ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი- რუსი მწერალი-ეთნოგრაფი დაიბადა 1831 წლის 16 თებერვალს (ძველი სტილით - 4 თებერვალი), ორიოლის გუბერნიის სოფელ გოროხოვოში, სადაც დედამისი მდიდარ ნათესავებთან ცხოვრობდა, დედამისის ბებიაც ცხოვრობდა. მამის მხრიდან ლესკოვის ოჯახი სასულიერო პირებისგან წარმოიშვა: ნიკოლაი ლესკოვის ბაბუა (დიმიტრი ლესკოვი), მისი მამა, ბაბუა და ბაბუა მღვდლები იყვნენ ორიოლის პროვინციის სოფელ ლესკაში. სოფელ ლესკის სახელიდან ჩამოყალიბდა საგვარეულო გვარი ლესკოვი. ნიკოლაი ლესკოვის მამა, სემიონ დიმიტრიევიჩი (1789-1848), მსახურობდა სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატის კეთილშობილური შემფასებლად, სადაც მან მიიღო თავადაზნაურობა. დედა, მარია პეტროვნა ალფერევა (1813-1886), ეკუთვნოდა ორიოლის პროვინციის კეთილშობილ ოჯახს.
გოროხოვში - ნიკოლაი ლესკოვის დედობრივი ნათესავების სტრახოვების სახლში - ის 8 წლამდე ცხოვრობდა. ნიკოლოზს ექვსი ბიძაშვილი ჰყავდა. ბავშვებისთვის წაიყვანეს რუსული და გერმანული მასწავლებლები და ფრანგი ქალი. ბიძაშვილებზე უფრო დიდი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებული ნიკოლოზი არ მოეწონა და მომავალი მწერლის თხოვნით ბებიამ მისწერა მამას და სთხოვა შვილი წაეყვანა. ნიკოლაიმ მშობლებთან ერთად დაიწყო ცხოვრება ორელში - მესამე სათავადო ქუჩაზე მდებარე სახლში. მალე ოჯახი გადავიდა პანინოს მამულში (პანინ ხუტორი). ნიკოლაის მამა თავად თესავდა, უვლიდა ბაღს და წისქვილს. ათი წლის ასაკში ნიკოლაი გაგზავნეს სასწავლებლად ოროლის პროვინციულ გიმნაზიაში. ხუთწლიანი სწავლის შემდეგ, ნიჭიერმა და ადვილად შესასწავლმა ნიკოლაი ლესკოვმა სერტიფიკატის ნაცვლად მიიღო სერთიფიკატი, რადგან მან უარი თქვა მეოთხე კლასის ხელახლა გამოცდაზე. შემდგომი ვარჯიში შეუძლებელი გახდა. ნიკოლაის მამამ მოახერხა მისი დანიშვნა ოროლის სისხლის სამართლის პალატაში, როგორც ერთ-ერთი მწიგნობარი.
ჩვიდმეტნახევარი წლის ასაკში ლესკოვი დაინიშნა ორიოლის სისხლის სამართლის პალატის უფროსის თანაშემწედ. იმავე 1848 წელს ლესკოვის მამა გარდაიცვალა და მისი ნათესავი, დედის დეიდის ქმარი, კიევის უნივერსიტეტის ცნობილი პროფესორი და პრაქტიკოსი თერაპევტი S.P., მოხალისედ დაეხმარა ნიკოლაის მომავალი ბედის მოწყობაში. ალფერიევი (1816–1884 წწ.). 1849 წელს ნიკოლაი ლესკოვი მასთან ერთად გადავიდა კიევში და დაინიშნა კიევის სახაზინო პალატაში, როგორც აუდიტის დეპარტამენტის რეკრუტირების განყოფილების უფროსის თანაშემწე.
ოჯახისთვის მოულოდნელად და მიუხედავად რჩევისა, რომ დაელოდო, ნიკოლაი ლესკოვი დაქორწინებას გადაწყვეტს. რჩეული კიევიელი მდიდარი ბიზნესმენის ქალიშვილი იყო. წლების განმავლობაში მეუღლეებს შორის გემოვნებისა და ინტერესების სხვაობა სულ უფრო აშკარა ხდებოდა. ურთიერთობა განსაკუთრებით გართულდა ლესკოვების პირმშოს, მიტიას გარდაცვალების შემდეგ. 1860-იანი წლების დასაწყისში ლესკოვის ქორწინება ფაქტობრივად დაიშალა.
1853 წელს ლესკოვი დააწინაურეს კოლეგიურ რეგისტრატორად, იმავე წელს დაინიშნა მერის თანამდებობაზე, ხოლო 1856 წელს ლესკოვი პროვინციის მდივნად. 1857 წელს მან დაიწყო აგენტად მუშაობა კერძო ფირმაში Shcott and Wilkins, რომელსაც ხელმძღვანელობდა A.Ya. შკოტი არის ინგლისელი, რომელიც დაქორწინდა ლესკოვის დეიდაზე და განაგებდა ნარიშკინისა და გრაფი პეროვსკის მამულებს. მათ საქმეებზე ლესკოვი მუდმივად ახორციელებდა მოგზაურობებს, რამაც მას დაკვირვების უზარმაზარი მარაგი მისცა. („რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი“, ს. ვენგეროვის სტატია „ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი“) „ყირიმის ომის შემდეგ მალევე დავინფიცირდი იმდროინდელი მოდური ერესით, რისთვისაც მოგვიანებით არაერთხელ ვგმოდი საკუთარი თავი, ანუ მივატოვე სამთავრობო სამსახური, რომელიც საკმაოდ წარმატებით დაიწყო და იმ დროისთვის ახლად ჩამოყალიბებული სავაჭრო კომპანიებიდან ერთ-ერთში წავიდა. იმ ბიზნესის მფლობელები, სადაც სამსახური ვიშოვე, ინგლისელები იყვნენ. ისინი ჯერ კიდევ გამოუცდელი ხალხი იყვნენ და აქ მოტანილი კაპიტალი ყველაზე სულელური თავდაჯერებულობით ხარჯავდნენ. მათ შორის ერთადერთი რუსი ვიყავი“. (ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის მოგონებებიდან) კომპანია აწარმოებდა ბიზნესს მთელ რუსეთში და ლესკოვს, როგორც კომპანიის წარმომადგენელს, ჰქონდა შესაძლებლობა ეწვია იმ დროს ბევრ ქალაქში. სამწლიანი ხეტიალი რუსეთში იყო მიზეზი იმისა, რომ ნიკოლაი ლესკოვმა წერა დაიწყო.
1860 წელს მისი სტატიები დაიბეჭდა თანამედროვე მედიცინაში, ეკონომიკურ ინდექსში და სანკტ-პეტერბურგის გაზეთებში. ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისში (1860-იანი წლები) ნიკოლაი ლესკოვი აქვეყნებდა მ.სტებნიცკის ფსევდონიმით; მოგვიანებით მან გამოიყენა ისეთი ფსევდონიმები, როგორებიცაა: ნიკოლაი გოროხოვი, ნიკოლაი პონუკალოვი, ვ. პერესვეტოვი, პროტოზანოვი, ფრეშიცი, მღვდელი. P. Kastorsky, ფსალმუნმომღერალი, Watch Lover, Man from Crowd. 1861 წელს ნიკოლაი ლესკოვი გადავიდა პეტერბურგში. 1861 წლის აპრილში Otechestvennye zapiski-ში გამოქვეყნდა პირველი სტატია „ნარკვევები დისტილერიის მრეწველობის შესახებ“. 1862 წლის მაისში, ტრანსფორმირებულ გაზეთ "ჩრდილოეთ ფუტკარში", რომელიც ლესკოვს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან თანამშრომლად მიიჩნევდა, ფსევდონიმით სტებნიცკი, მან გამოაქვეყნა მკვეთრი სტატია აპრაქსინისა და შჩუკინის ეზოებში ხანძრის შესახებ. სტატიაში პასუხისმგებლობას აბრალებდნენ როგორც ცეცხლმოკიდებულებს, რომლებსაც პოპულარული ჭორები ნიჰილისტ მეამბოხეებად მოიხსენიებდნენ, ასევე მთავრობას, რომელმაც ვერ შეძლო ცეცხლის ჩაქრობა და დამნაშავეების დაჭერა. გავრცელდა ჭორი, რომ ლესკოვი პეტერბურგის ხანძარს უკავშირებდა სტუდენტების რევოლუციურ მისწრაფებებს და, მიუხედავად მწერლის საჯარო განმარტებებისა, ლესკოვის სახელი შეურაცხმყოფელი ეჭვის საგანი გახდა. საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ მან დაიწყო რომანის წერა არსად, რომელშიც 1860-იანი წლების მოძრაობა ნეგატიურად აისახა. რომანის პირველი თავები გამოქვეყნდა 1864 წლის იანვარში „კითხვის ბიბლიოთეკაში“ და შეუპოვარი პოპულარობა შეუქმნა ავტორს, ამიტომ დ.ი. პისარევი წერდა: „არის ახლა რუსეთში, Russky Vestnik-ის გარდა, თუნდაც ერთი ჟურნალი, რომელიც გაბედავს თავის გვერდებზე დაბეჭდოს ყველაფერი, რაც მოდის სტებნიცკის კალმიდან და ხელს აწერს მის სახელს? არის თუ არა რუსეთში ერთი პატიოსანი მწერალი, რომელიც იმდენად უყურადღებო და გულგრილი იქნება თავისი რეპუტაციის მიმართ, რომ თანახმაა იმუშაოს ჟურნალში, რომელიც თავს ამშვენებს სტებნიცკის მოთხრობებითა და რომანებით? 80-იანი წლების დასაწყისში ლესკოვი გამოქვეყნდა ისტორიულ ბიულეტენში, 80-იანი წლების შუა პერიოდიდან გახდა რუსული აზროვნებისა და კვირის თანამშრომელი, 90-იან წლებში გამოქვეყნდა ევროპის ბიულეტენში.
1874 წელს ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი დაინიშნა სახალხო განათლების სამინისტროს აკადემიური კომიტეტის საგანმანათლებლო განყოფილების წევრად; განყოფილების მთავარი ფუნქცია იყო „ხალხისთვის გამოცემული წიგნების მიმოხილვა“. 1877 წელს, იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას პოზიტიური მიმოხილვის წყალობით, რომანზე "სობორელები", იგი დაინიშნა სახელმწიფო ქონების სამინისტროს საგანმანათლებლო განყოფილების წევრად. 1880 წელს ლესკოვმა დატოვა სახელმწიფო ქონების სამინისტრო, ხოლო 1883 წელს გაათავისუფლეს სახალხო განათლების სამინისტროს მოთხოვნის გარეშე. მან სიხარულით მიიღო გადადგომა, რომელმაც დამოუკიდებლობა მიანიჭა.
ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წლის 5 მარტს (ძველი სტილით - 21 თებერვალი), სანკტ-პეტერბურგში, ასთმის მორიგი შეტევისგან, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ტანჯავდა. ნიკოლაი ლესკოვი სანქტ-პეტერბურგში ვოლკოვის სასაფლაოზე დაკრძალეს.
- ბიოგრაფია
რუსი მწერალი ნ. ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის 4 (16) თებერვალს, სოფელ გოროხოვოში, ორიოლის პროვინციაში. მისი ბაბუა იყო სასულიერო პირი კარაჩევსკის რაიონის სოფელ ლესკში, საიდანაც მომდინარეობდა მწერლის გვარი. მღვდლის შვილიშვილი, ლესკოვი ყოველთვის ხაზს უსვამდა თავის ნათესაობას კლასთან, რომლის გამოსახულებას იგი თავის "სპეციალობად" თვლიდა ლიტერატურაში. "ჩვენი ოჯახი სასულიერო პირებიდან მოდის", - ამბობს მწერალი. ბაბუა ჭკვიანი იყო და მაგარი განწყობა ჰქონდა. სამღვდელოებაზე უარის თქმის გამო, სემინარიაში დამთავრებული შვილი სახლიდან გააძევა. და მიუხედავად იმისა, რომ ლესკოვის მამა, სემიონ დმიტრიევიჩი (1789-1848), "არ გახდა მღვდელი", "გაიქცა ორელში 40 კაპიკი სპილენძით, რომელიც დედამ მისცა უკანა კარიბჭიდან", მისმა სემინარიის აღზრდამ განსაზღვრა მისი სულიერი გარეგნობა. . მან გაიარა საჯარო სამსახური, იყო ორიოლის სისხლის სამართლის პალატის შემფასებელი, "შესანიშნავი გამომძიებელი", რომელმაც მიიღო მემკვიდრეობითი კეთილშობილება. დიდგვაროვან ოჯახებში სწავლებისას, 40 წლის სემიონ დიმიტრიევიჩმა ცოლად შეირთო ერთ-ერთი სტუდენტი, 16 წლის დიდგვაროვანი მარია პეტროვნა ალფერევა (1813-1886). ნ.ს.-ს ცნობით. ლესკოვა, მისი მამა, "დიდი, მშვენიერი ჭკვიანი კაცი და მკვრივი სემინარიელი", გამოირჩეოდა რელიგიურობით, შესანიშნავი ინტელექტით, პატიოსნებით და რწმენის სიმტკიცით, რის გამოც მან უამრავი მტერი გააჩინა.
მომავალმა მწერალმა ბავშვობა გაატარა ორელში და 1839 წელს, როდესაც მამამისი პენსიაზე გავიდა და კრომსკის რაიონში პანინოს ფერმა იყიდა, მთელი მრავალშვილიანი ოჯახი (შვიდი შვილიდან ნიკოლაი უფროსი იყო) გაემგზავრა ორელში თავიანთ პაწაწინა მამულში 40 ჰექტარი მიწის ნაკვეთისთვის. . ლესკოვმა საწყისი განათლება გოროხოვოში მიიღო სტრახოვების, დედობრივი ნათესავების სახლში, სადაც ის მშობლებმა გაგზავნეს საშინაო განათლებისთვის საკუთარი სახსრების არქონის გამო. სოფელში ლესკოვი დაუმეგობრდა გლეხის ბავშვებს და „უბრალო ხალხის ცხოვრებას უმცირეს დეტალებამდე ისწავლა“. ყმებთან ახლო გაცნობამ მას გამოავლინა ხალხის მსოფლმხედველობის უნიკალურობა, ასე განსხვავებული მაღალი კლასების ხალხის ღირებულებებისგან. ორიოლის უდაბნოში მომავალმა მწერალმა ბევრი რამ დაინახა და ისწავლა, რამაც მოგვიანებით მისცა უფლება ეთქვა: „მე არ შევისწავლე ხალხი სანკტ-პეტერბურგის ტაქსის მძღოლებთან საუბრიდან,... მე ხალხში გავიზარდე. .. ხალხთან ერთ-ერთი მე ვიყავი...“ ბავშვობის შთაბეჭდილებები და ისტორიები ბებია ალექსანდრა ვასილიევნა კოლობოვა ორელზე და მის მაცხოვრებლებზე, მამამისის მამულის შესახებ პანინოში, აისახა ლესკოვის ბევრ ნაწარმოებში. ის ამ დროს იხსენებს მოთხრობებში "არალეტალური გოლოვანი" (1879), "ურჩხული" (1883), "სულელი მხატვარი" (1883), "საშინელი" (1885), "ვუდოლი" (1892).
1841 წელს ნიკოლაი შევიდა ოროლის გიმნაზიაში, მაგრამ არც ისე კარგად სწავლობდა. 1846 წელს მან ჩააბარა გადაცემის გამოცდები და გიმნაზია დაუმთავრებლად დატოვა. გიმნაზიაში ხუთწლიანმა სწავლამ მცირე სარგებელი მოუტანა მომავალ მწერალს. მოგვიანებით მან სინანულით გაიხსენა, რომ იქ უაზროდ ასწავლიდნენ. სტიპენდიის ნაკლებობა უნდა ანაზღაურებულიყო ცხოვრებისეული დაკვირვებით, ცოდნით და მწერლის ნიჭით. და 1847 წელს, 16 წლის ასაკში, ლესკოვმა მიიღო სამუშაო, როგორც მწიგნობარი სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატაში, სადაც მისი მამა მსახურობდა. ”მე სრულიად თვითნასწავლი ვარ”, - თქვა მან თავის შესახებ.
სამსახური (1847-1849) გახდა პირველი გამოცდილება როგორც ბიუროკრატიული სისტემის, ისე რეალობის უსიამოვნო და ზოგჯერ კომიკური მხარეების გაცნობის. ეს გამოცდილება მოგვიანებით აისახა ნაშრომებში "ჩამქრალი საქმე", "კაუსტიკური", "მცენსკის ლედი მაკბეტი", "იდუმალი ინციდენტი". იმ წლებში ლესკოვი ბევრს კითხულობდა და გადავიდა ორიოლის ინტელიგენციის წრეში. მაგრამ მამის უეცარმა გარდაცვალებამ 1848 წელს, 1840-იანი წლების საშინელმა ორიოლის ხანძარმა, რომლის დროსაც მისი მთელი ქონება დაიკარგა და ოჯახის "დამანგრეველი ნგრევა" შეცვალა ლესკოვის ბედი. 1849 წლის შემოდგომაზე, დედის ბიძის მიწვევით, კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო პროფესორი ს.პ. ალფერიევი (1816-1884 წწ.), გადავიდა კიევში და წლის ბოლოსთვის მიიღო სამსახური კიევის სახაზინო პალატის აუდიტის დეპარტამენტის რეკრუტირების განყოფილების უფროსის თანაშემწედ. ამ თანამდებობაზე ლესკოვი ხშირად დადიოდა რაიონებში, სწავლობდა ხალხურ ცხოვრებას და ბევრ თვითგანათლებას აკეთებდა.
საუნივერსიტეტო გარემოს გავლენა, პოლონური და უკრაინული კულტურების გაცნობა, კითხვა ა.ი. ჰერცენი, ლ. ფოიერბახი, გ.ბაბეუფი, კიევის პეჩერსკის ლავრის ხატმწერებთან მეგობრობამ საფუძველი ჩაუყარა მწერლის მრავალმხრივ ცოდნას. იღვიძებს ლესკოვის მხურვალე ინტერესი უკრაინის დიდი პოეტის მიმართ, იგი დაინტერესებულია კიევის უძველესი მხატვრობითა და არქიტექტურით, ხდება უძველესი ხელოვნების დიდი მცოდნე. ამავე წლებში ძირითადად კიევიდან გაძევებული ეთნოგრაფი ა.ვ.-ს გავლენით. მარკოვიჩი (1822-1867; ცნობილია მისი მეუღლე, რომელიც წერდა ფსევდონიმით მარკო ვოვჩოკი), ლიტერატურაზე დამოკიდებული გახდა, თუმცა წერაზე ჯერ არ უფიქრია. კიევის წლებში (1849-1857), ლესკოვი, რომელიც მუშაობდა სახაზინო პალატაში, დაესწრო უნივერსიტეტის ლექციებს აგრონომიის, ანატომიის, კრიმინოლოგიის, სახელმწიფო სამართლის შესახებ, როგორც მოხალისე, სწავლობდა პოლონურ ენას, მონაწილეობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ სტუდენტურ წრეში, ესაუბრებოდა მომლოცველები, სექტანტები და ძველი მორწმუნეები.
სახელმწიფო სამსახური ლესკოვს ამძიმებდა. ის თავისუფლად არ გრძნობდა თავს და თავის საქმიანობაში საზოგადოებისთვის რეალურ სარგებელს ვერ ხედავდა. 1857 წელს მან დატოვა სამთავრობო სამსახური და ჯერ შეუერთდა რუსეთის გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოებას, შემდეგ კი აგენტად კერძო კომერციულ ფირმაში Shcott and Wilkins-ში, რომლის ხელმძღვანელი იყო ინგლისელი A.Ya. შკოტი (დაახლოებით 1800-1860/1861) იყო ლესკოვის დეიდის ქმარი და ნარიშკინისა და გრაფი პეროვსკის მამულების მმართველი. მან გაატარა სამი წელი (1857-1860) გამუდმებით მოგზაურობდა კომპანიის საქმეებით, „ინახა მთელი რუსეთი ურმიდან და ბარჟიდან“. როგორც თავად ლესკოვმა იხსენებს, მან „იმოგზაურა რუსეთში სხვადასხვა მიმართულებით“, შეაგროვა „უამრავი შთაბეჭდილებები და ყოველდღიური ინფორმაციის მარაგი“, რაც აისახა უამრავ სტატიაში, ფელეტონში და ჩანაწერებში, რომლებთანაც მან ისაუბრა. კიევის გაზეთი "თანამედროვე მედიცინა". ამ წლებმა ხეტიალმა ლესკოვს მისცა დაკვირვებების, სურათების, შესაფერისი სიტყვებისა და ფრაზების უზარმაზარი მარაგი, საიდანაც მან მთელი ცხოვრება გამოიტანა. 1860 წლიდან ლესკოვმა დაიწყო გამოქვეყნება პეტერბურგისა და კიევის გაზეთებში. მისი სტატიები "რატომ არის ძვირი წიგნები კიევში?" (სახარების გაზრდილ ფასებზე გაყიდვის შესახებ), შენიშვნები "მუშათა კლასის შესახებ", "მარცვლოვანი ღვინის გაყიდვის შესახებ", "მუშათა დაქირავების შესახებ", "ნაბიჯ ქორწინება რუსეთში", "რუსი ქალები და ემანსიპაცია". , „პრივილეგიების შესახებ“, „ჩასახლებული გლეხების შესახებ“ და ა.შ. 1860 წელს ლესკოვი მოკლედ იყო კიევის პოლიციაში გამომძიებელი, მაგრამ მისმა სტატიებმა ყოველკვირეულ „თანამედროვე მედიცინაში“, რომელიც ამხილა პოლიციის ექიმების კორუფცია, გამოიწვია კონფლიქტი. თავის კოლეგებთან ერთად. ორგანიზებული პროვოკაციის შედეგად ლესკოვს, რომელმაც სამსახურებრივი გამოძიება აწარმოა, ბრალი წაუყენეს ქრთამის აღებაში და იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამსახური.
1861 წლის იანვარში ნ. ლესკოვი კომერციულ საქმიანობას ტოვებს და პეტერბურგში გადადის. შემოსავლის ძიებაში იგი მთლიანად ეძღვნება ლიტერატურას, თანამშრომლობს ბევრ მეტროპოლიურ გაზეთებსა და ჟურნალებში, ყველაზე მეტად Otechestvennye zapiski-ში, სადაც მას ეხმარება ორიოლის ნაცნობი, პუბლიცისტი ს. გრომეკო "რუსულ მეტყველებაში" და "დროში". ის სწრაფად გახდა გამოჩენილი პუბლიცისტი, მისი სტატიები ეძღვნებოდა აქტუალურ საკითხებს. ის უახლოვდება სოციალისტებისა და რევოლუციონერების წრეებს, მის ბინაში ცხოვრობს მესინჯერი A.I. ჰერცენ შვეიცარიის ა.ი. ბენი (მოგვიანებით მას მიეძღვნა ლესკოვის ესე "იდუმალი ადამიანი", 1870; ის ასევე გახდა რაინერის პროტოტიპი რომანში "არსად"). 1862 წელს ლესკოვმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი მხატვრული ნაწარმოებები - მოთხრობები "ჩამქრალი მიზეზი" (მოგვიანებით შესწორებული და სახელწოდებით "გვალვა"), "კაუსტიკური", "ყაჩაღი" და "ტარანტასში". ლესკოვის ეს მოთხრობები არის ნარკვევები ხალხური ცხოვრებიდან, რომლებიც ასახავს ჩვეულებრივი ადამიანების იდეებსა და ქმედებებს, რომლებიც უცნაურად გამოიყურება ცივილიზებული, განათლებული მკითხველისთვის. ამრიგად, გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ დამღუპველი გვალვა გამოწვეულია მთვრალი სექსტონის დაკრძალვით; ამაოა სოფლის მღვდლის ყველა მცდელობა, უარყოს ეს ცრუმორწმუნე აზრი.
1862 წელს ლესკოვი გახდა ლიბერალური გაზეთ Northern Bee-ის მუდმივი თანამშრომელი. როგორც პუბლიცისტი, ის იყო დემოკრატიული რეფორმების მომხრე, თანდათანობითი ცვლილებების მიმდევარი და აკრიტიკებდა ჟურნალ Sovremennik-ის მწერლების რევოლუციურ იდეებს ნ.გ. ჩერნიშევსკი და გ.ზ. ელისეევა. ლესკოვმა შეშფოთებით აღნიშნა, რომ სოციალისტების თანდაყოლილი სურვილი ძალადობრივი ცვლილებებისკენ რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაში ისეთივე საშიშია, როგორც ხელისუფლების მიერ თავისუფლების შეზღუდვა. რადიკალური პუბლიცისტთა შეუწყნარებლობა სხვების მოსაზრებების მიმართ, ამტკიცებდა ლესკოვი ჩრდილოეთ ფუტკრის გვერდებზე, მათი დესპოტიზმის მტკიცებულებაა.
1862 წლის ზაფხულში პეტერბურგის ცნობილი ხანძარი გაჩნდა, რამაც ხალხში საშინელი მღელვარება გამოიწვია. გავრცელდა ჭორები, რომ ხანძარი ანტისახელმწიფოებრივმა სტუდენტებმა გამოიწვია. დაფიქსირდა სტუდენტებზე თავდასხმის შემთხვევები, რომლებიც ეჭვმიტანილნი იყვნენ "ცეცხლსასროლი იარაღით". Northern Bee-ში ლესკოვის სტატია გამოქვეყნდა, რომელმაც ყრუ რეზონანსი გამოიწვია. მასში ის კატეგორიულად მოითხოვდა პოლიციას ან ოფიციალურად წარმოედგინა მტკიცებულება, რომ სტუდენტები ცეცხლს უკიდებდნენ, ან ოფიციალურად უარყოთ სასაცილო ჭორები. ცოტამ თუ წაიკითხა სტატია, მაგრამ სწრაფად გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ლესკოვმა პეტერბურგის ხანძრები სტუდენტების რევოლუციურ მისწრაფებებს დაუკავშირა. ამაოდ იბრძოდა ლესკოვი მისი სტატიის სრულიად არასწორი ინტერპრეტაციის წინააღმდეგ: ლეგენდა მტკიცედ დამკვიდრდა და ლესკოვის სახელი გახდა ყველაზე შეურაცხმყოფელი ეჭვების საგანი. მის რეპუტაციას აქვს პოლიტიკური პროვოკატორის წარუშლელი ნიშანი, რომელიც მხარს უჭერს ხელისუფლებას თავისუფლებისმოყვარეობისა და თავისუფალ აზროვნების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ნაცნობებმა ზურგი აქციეს ჩანაწერის ავტორს და ის საზოგადოებაში საჯაროდ გამოიჩინეს ზიზღით. ამ დაუმსახურებელმა შეურაცხყოფამ ლესკოვზე განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა. მწერალმა გაწყვიტა რევოლუციური დემოკრატიული წრეები და მკვეთრად გადაიხარა სხვა მიმართულებით. 1862 წლის სექტემბერში მან დატოვა პეტერბურგი და ხანგრძლივი საქმიანი ვიზიტით გაემგზავრა ევროპაში ჩრდილოეთ ფუტკრის კორესპონდენტად. ლესკოვი ეწვია დინაბურგს, ვილნას, გროდნოს, პინსკს, ლვოვს, პრაღას, კრაკოვს და შემდეგ პარიზს; მან მოიფიქრა რომანი, რომელშიც 1860-იანი წლების მოძრაობა მნიშვნელოვან ნაწილში უნდა აისახოს არახელსაყრელი მხრიდან. მოგზაურობის შედეგი იყო ჟურნალისტური ესეებისა და წერილების სერია ("მოგზაურობის დღიურიდან", 1862-1863; "რუსული საზოგადოება პარიზში", 1863 წ.), სადაც აღწერილია რუსი არისტოკრატების, მათი მსახურების და სოციალისტი ემიგრანტების ცხოვრება და განწყობა. რომელიც პარიზში დასახლდა. 1863 წლის გაზაფხულზე ლესკოვი რუსეთში დაბრუნდა.
ლესკოვის მწერლის ნამდვილი ბიოგრაფია იწყება ზუსტად 1863 წელს, როდესაც მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი მოთხრობები ("ქალის ცხოვრება", "მუშკი ხარი") და დაიწყო გამოქვეყნება "კითხვის ბიბლიოთეკაში" "ანტინიჰილისტური" რომანის "არსად". ”, დაწერილი ფსევდონიმით მ. სტებნიცკი. რომანი იხსნება დასვენებული პროვინციული ცხოვრების სცენებით, აღშფოთებული "ახალი ხალხის" მოსვლით, შემდეგ მოქმედება გადადის დედაქალაქში. „ნიჰილისტების“ მიერ ორგანიზებული კომუნის სატირულად გამოსახული ცხოვრება უპირისპირდება ხალხის საკეთილდღეოდ მოკრძალებულ შრომას და ქრისტიანულ ოჯახურ ფასეულობებს, რამაც რუსეთი უნდა გადაარჩინოს სოციალური აჯანყების დამღუპველი გზიდან, სადაც მას ახალგაზრდა დემაგოგები მიჰყავთ. გამოსახულ "ნიჰილისტთა" უმეტესობას ჰქონდა ცნობადი პროტოტიპები (მაგალითად, მწერალი V.A. სლეპცოვი გამოსახული იყო კომუნის ხელმძღვანელის ბელოარიცევის სახელით). დაუფარავი ზიზღით არიან გამოსახული რევოლუციური მოძრაობის ამორალური იდეოლოგები და „ლიდერები“ და ნიჰილისტური წრეების ლიდერები; მათი პორტრეტები ხაზს უსვამს პათოლოგიურ სისხლისმსმობას, ნარცისიზმს, სიმხდალესა და ცუდ მანერებს. რომანმა შექმნა ავტორისთვის უზარმაზარი, მაგრამ მაამებელი პოპულარობა. და მიუხედავად იმისა, რომ რომანისადმი ამ სასტიკ დამოკიდებულებაში ბევრი უსამართლობა იყო, ლესკოვი "რეაქციონერად" შეარქვეს. სანქტ-პეტერბურგში გავრცელდა ცრუ ჭორები, რომ ლესკოვმა „არსად“ დაწერა პოლიციის განყოფილების პირდაპირი ბრძანება. რადიკალი დემოკრატიული კრიტიკოსები დ.ი. პისარევი და ვ.ა. ამის შესახებ ზაიცევმა თავის სტატიებში მიანიშნა. პისარეევმა რიტორიკულად ჰკითხა: ”არის თუ არა რუსეთში, Russky Vestnik-ის გარდა, თუნდაც ერთი ჟურნალი, რომელიც გაბედავს თავის გვერდებზე დაბეჭდოს რაღაც, რაც გამოდის სტებნიცკის კალმიდან და ხელს აწერს მის სახელს? და არის თუ არა რუსეთში ერთი პატიოსანი მაინც. მწერალი, რომელიც იმდენად გულგრილი იქნება მისი რეპუტაციის მიმართ, რომ დათანხმდება მუშაობას ჟურნალში, რომელიც თავს ამშვენებს სტებნიცკის მოთხრობებითა და რომანებით? ამიერიდან ლესკოვის გზა მსხვილი ლიბერალური გამოცემებისკენ იკრძალებოდა, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაახლოება მ.ნ. კატკოვი, რუსული მესენჯერის გამომცემელი. ლესკოვმა ამ რეპუტაციისგან თავის დაღწევა მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს შეძლო.
1860-იან წლებში ლესკოვი თავის განსაკუთრებულ გზას ეძებდა. კლერკისა და მისი ბატონის მეუღლის სიყვარულის შესახებ პოპულარული ანაბეჭდების მონახაზის საფუძველზე დაიწერა მოთხრობა „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ (1865), რომელიც დაფუძნებულია პროვინციული დუმილის საფარქვეშ დამალული დამღუპველი ვნებების ამბავზე. მომხიბლავი და ტრაგიკული სიუჟეტი, ამავდროულად ამაღელვებელი და ამაღლებული ძალით სავსე, მთავარი გმირის, კატერინა იზმაილოვას პერსონაჟმა ნაწარმოებს განსაკუთრებული მიმზიდველობა მისცა. ეს ამბავი უკანონო ვნებასა და მკვლელობაზე განსხვავდება ლესკოვის სხვა ნაწარმოებებისგან. ის წერს მოთხრობას „ძველი წლები სოფელ პლოდომასოვოში“ (1869), სადაც აღწერილია მე-18 საუკუნის ბატონყმური ზნე-ჩვეულებები, ქრონიკის ჟანრში. მოთხრობაში „მეომარი“ (1866 წ.) პირველად ჩნდება ზღაპრის ფორმები. მან ძალები დრამაშიც სცადა: 1867 წელს ალექსანდრინსკის თეატრის სცენაზე დაიდგა მისი დრამა ვაჭრის ცხოვრებიდან, „მხარჯავი“. მას შემდეგ, რაც სპექტაკლში ლიბერალური რეფორმების შედეგად გამოჩენილი სასამართლოები და „თანამედროვე ჩაცმული“ მეწარმეები უძლური აღმოჩნდნენ ძველი ფორმირების მტაცებლის წინააღმდეგ, ლესკოვი კვლავ დაადანაშაულეს კრიტიკოსებმა პესიმიზმსა და ანტისოციალურ ტენდენციებში. ლესკოვის 1860-იანი წლების სხვა ნამუშევრებს შორის ყველაზე აღსანიშნავია მოთხრობა "Outlooked" (1865), რომელიც პოლემიკაშია დაწერილი ნ.გ. ჩერნიშევსკის „რა უნდა გავაკეთო?“ (ლესკოვმა „ახალ ხალხს“ დაუპირისპირა „პატარა ხალხი“ „ფართო გულით“) და სიუჟეტი პეტერბურგის ვასილიევსკის კუნძულზე მცხოვრები გერმანელების შესახებ („კუნძულები“, 1866 წ.).
ლესკოვი ამ პერიოდში იცავდა ლიბერალურ შეხედულებებს. 1866 წელს სანკტ-პეტერბურგის პოლიციის უფროსის ოფისის საქმეებში, ჩანაწერში „მწერლებისა და ჟურნალისტების შესახებ“ ეწერა: „ელისეევი, სლეპცოვი, ლესკოვი. ექსტრემალური სოციალისტები. თანაუგრძნობთ ყველაფერს ანტისახელმწიფოებრივი. ნიჰილიზმი ყველაფერში. ფორმები.” ფაქტობრივად, ლესკოვი უარყოფითად იყო განწყობილი უკიდურესი პოლიტიკური, დემოკრატიული მოძრაობების მიმართ, რომელიც მთლიანად ბურჟუაზიული რეფორმების საფუძველზე იდგა. ის ვერ ხედავდა სოციალურ ძალებს, რომლებზეც რევოლუციას დაეყრდნო. ის წერდა: „რუსეთში სოციალ-დემოკრატიული რევოლუცია არ შეიძლება მოხდეს რუს ხალხში სოციალისტური კონცეფციების სრული არარსებობის გამო“. ანტინიჰილისტური მოტივები, რომლებიც ისმოდა 1860-იანი წლების მის ბევრ ნამუშევარში, ისევე როგორც რომანმა "დანებზე" (1870), რომელიც გვიჩვენებს რევოლუციური ოცნების შინაგან კრახს და ასახავს "თაღლითებს ნიჰილიზმისგან", გაამწვავა მტრობა. ლესკოვის მიმართ რადიკალ ინტელიგენციაში. მისი იმ წლების საუკეთესო ნამუშევრები თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა.
რომანის "დანებზე" მთავარი სიუჟეტია ნიჰილისტი გორდანოვის და მისი ყოფილი ბედია გლაფირა ბოდროსტინას მკვლელობა გლაფირას ქმრის მიხაილ ანდრეევიჩის, რომლის ქონებისა და ფულის დაუფლებას ცდილობენ. სიუჟეტი სავსეა მოულოდნელი გადახრით, ტრაგიკული მოვლენებითა და საიდუმლოებებით. „ნიჰილიზმის“ ცნება რომანში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. ყოფილი რევოლუციონერები ხელახლა იბადებიან ჩვეულებრივ თაღლითებად, ხდებიან პოლიციის აგენტები და ჩინოვნიკები და ჭკვიანურად ატყუებენ ერთმანეთს ფულის გამო. ნიჰილიზმი უკიდურესი უპრინციპობაა, რომელიც ცხოვრების ფილოსოფიაად იქცა. რომანში გორდანოვის მაქინაციებს ეწინააღმდეგება მხოლოდ რამდენიმე კეთილშობილი ადამიანი - სათნოების რაინდი, დიდგვაროვანი პოდოზეროვი, გენერლის ცოლი სინტიანინა, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ხდება პოდოზეროვის ცოლი, გადამდგარი მაიორი ფოროვი. რთული შეთქმულების რომანმა საყვედური გამოიწვია გამოსახული სიტუაციების დაძაბულობისა და დაუჯერებლობის გამო (ყველაფერი, როგორც ამბობენ, „თითქოს მთვარეზე ხდება“), რომ აღარაფერი ვთქვათ ავტორის წინააღმდეგ მორიგ პოლიტიკურ ბრალდებებზე. რომანი "დანებზე" ლესკოვის ყველაზე ვრცელი და, უდავოდ, ყველაზე ცუდი ნაწარმოებია, დაწერილი, უფრო მეტიც, ბულვარულ-მელოდრამატულ სტილში. შემდგომში თავად ლესკოვი, ყოველთვის ბედნიერი იყო „არსად“ საუბრის წამოწყებით, თავი აარიდა „დანებზე“ საუბარს. ეს რომანი არის ერთგვარი კრიზისი, რომელმაც გადაჭრა ლესკოვის მოღვაწეობის პერიოდი, რომელიც ეძღვნებოდა ანგარიშების გამოსწორებას 1860-იანი წლების მოძრაობასთან. შემდეგ ნიჰილისტები ქრება მისი ნამუშევრებიდან. ლესკოვის საქმიანობის მეორე, უკეთესი ნახევარი იწყება, თითქმის თავისუფალი დღის თემისგან. ლესკოვი არასოდეს დაბრუნებულა რომანის ჟანრში მისი სუფთა სახით.
1870-იანი წლებიდან ნიჰილიზმის თემა ლესკოვისთვის არარელევანტური გახდა. მწერლის ინტერესი მიმართულია საეკლესიო, რელიგიური და მორალური საკითხებისკენ. ის მიმართავს რუსი მართალთა გამოსახულებებს: ”მართალი ჩვენ შორის არ ითარგმნა და მართალი არ ითარგმნება”. დარწმუნებულია, რომ "საერთო უბედურების" მომენტებში "სახალხო გარემო" თავად აყენებს თავის გმირებს და მართალ ადამიანებს საგმირო საქმეებში, შემდეგ კი ლეგენდებს ადგენს მათ შესახებ "პატარა კაცის სულით", ლესკოვი მიდის დასკვნამდე "სიმართლის შესახებ". ყველა ჩვენი ჭკვიანი და კეთილი ადამიანი. ”
პოზიტიური გმირების, მართალი ადამიანების ძიება, რომლებზეც რუსული მიწა ეყრდნობა (ისინი ასევე არიან "ანტინიჰილისტურ" რომანებში), დიდი ხნის ინტერესი სქიზმატიკოსებისა და სექტანტების მიმართ, ფოლკლორის, ძველი რუსული ხატწერის, ყველა "ჭრელი" ხალხური ცხოვრების ფერები დაგროვდა მოთხრობებში „დალუქული ანგელოზი“ და „მოჯადოებული მოხეტიალე“ (ორივე 1873), რომლებშიც ლესკოვის მოთხრობის ზღაპრულმა სტილმა გამოავლინა მისი პოტენციალი. "დალუქულ ანგელოზში", რომელიც მოგვითხრობს სასწაულის შესახებ, რამაც სქიზმატური საზოგადოება მართლმადიდებლობასთან გაერთიანებამდე მიიყვანა, არის ძველი რუსული ლეგენდების გამოხმაურება სასწაულმოქმედი ხატების შესახებ. "მოჯადოებული მოხეტიალე" გმირის ივან ფლიაგინის სურათი, რომელმაც წარმოუდგენელი განსაცდელები გაიარა, წააგავს მურომეცის ეპიკურ ილიას და სიმბოლოა რუსი ხალხის ფიზიკურ და მორალურ სიმტკიცეზე. მისი ცოდვებისთვის - მონაზვნის უაზრო "გაბედული" მკვლელობა და ბოშა გრუშას მკვლელობა (თვითონ გრუშამ სთხოვა ფლიაგინს წყალში ჩაგდება, სიკვდილის დასახმარებლად, მაგრამ ის ამ საქციელს დიდ ცოდვად თვლის), გმირს. ამბავი მონასტერში მიდის. ეს გადაწყვეტილება, მისი აზრით, ბედმა, ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა. მაგრამ ივან ფლიაგინის ცხოვრება არ დასრულებულა და მონასტერი მისი მოგზაურობის მხოლოდ ერთ-ერთი "გაჩერებაა". ფართო მკითხველის მოპოვების შემდეგ, ეს ნამუშევრები საინტერესოა, რადგან შეზღუდულ სიუჟეტურ სივრცეში მწერალმა შექმნა მთელი რუსეთის მხატვრული მოდელი. ორივე ნაწარმოები ზღაპრულადაა შექმნილი: ავტორი მთხრობელის მიღმა „იმალავს“, ცალსახა შეფასებებს ერიდება.
ლესკოვმა გამოიყენა თავისი "ანტინიჰილისტური" რომანებისა და "პროვინციული" მოთხრობების გამოცდილება მატიანეში "სობორიანი" (1872 წ.), რომელიც გადამწყვეტი მომენტი გახდა მწერლის ცხოვრებაში და აჩვენა წინასწარგანწყობილ მკითხველებსაც კი მისი მხატვრული ნიჭის მასშტაბები. დეკანოზ საველი ტუბეროზოვის, დიაკონ აქილევს დესნიცინის და მღვდელ ზაქარია ბენეფაქტოვის ისტორია, რომლებიც ცხოვრობენ პროვინციულ ქალაქ სტარგოროდში, რომელიც მოგვაგონებს ოროლს, იღებს ზღაპრის და გმირული ეპოსის მახასიათებლებს. "ძველი ზღაპრის" ეს ექსცენტრიული მკვიდრნი ყველა მხრიდან გარშემორტყმულნი არიან ახალი დროის ფიგურებით - ნიჰილისტებით, თაღლითები, ახალი ტიპის სამოქალაქო და ეკლესიის ჩინოვნიკებით. გულუბრყვილო აქილევსის მცირე გამარჯვებები, სეველის გამბედაობა, ამ "საუკეთესო გმირების" ბრძოლა "რუსული განვითარების მავნებლების წინააღმდეგ" ვერ შეაჩერებს ახალი ბოროტი ხანის დაწყებას, რომელიც რუსეთს სამომავლოდ საშინელ აჯანყებებს ჰპირდება. „სობორიანში“ ტრაგიკული, დრამატული და კომიკური ეპიზოდები ერთად არის ნაქსოვი.
რომანის გამოსვლის შემდეგ ლესკოვმა კვლავ მიიპყრო მკითხველთა ყურადღება. შეიცვალა დამოკიდებულება მის მიმართ. მისმა პოზიციამ ლიტერატურაში საბოლოოდ დაიწყო "მოწესრიგება". „სობორიანებმა“ ავტორს ლიტერატურული პოპულარობა და უზარმაზარი წარმატება მოუტანა. ი.ა. გონჩაროვი, ლესკოვის ქრონიკა "წაიკითხა მთელმა ელიტამ" პეტერბურგში. გაზეთი „მოქალაქე“, რედაქტორი ფ.მ. დოსტოევსკიმ, "სობორიანი" კლასიფიცირებულია, როგორც თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი "ძირითადი ნაწარმოები", ლესკოვის ნამუშევარი ტოლია "ომი და მშვიდობა" L.N. ტოლსტოი და "დემონები" ფ.მ. დოსტოევსკი. ლესკოვისადმი დამოკიდებულება 1870-იანი წლების ბოლოს იმდენად შეიცვალა, რომ "ლიბერალურმა" გაზეთმა "ნოვოსტიმ" გამოაქვეყნა მისი "ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები" (1878), რომელიც დაწერილი იყო მნიშვნელოვანი ცბიერებით და ჰქონდა შესანიშნავი წარმატება, მაგრამ გამოიწვია უკიდურესი. უკმაყოფილება სასულიერო პირებს შორის.
მართალია, 1874 წელს ლესკოვის ქრონიკის მეორე ნაწილმა "თესლოვანი ოჯახი", რომელიც სარკასტულად ასახავდა ალექსანდრეს მეფობის დასასრულის მისტიკას და თვალთმაქცობას და ადასტურებდა ქრისტიანობის სოციალურ არაგანსახიერებას რუსულ ცხოვრებაში, გამოიწვია რედაქტორის უკმაყოფილება. "რუსული მესინჯერი" კატკოვი. როგორც რედაქტორმა, მან ლესკოვის ტექსტი დამახინჯება გამოიწვია, რამაც გამოიწვია მათი ურთიერთობის გაწყვეტა, რაც, თუმცა, დიდი ხნის წინ იყო (ერთი წლით ადრე, კატკოვმა უარი თქვა "მოჯადოებული მოხეტიალე" გამოქვეყნებაზე, მისი მხატვრული "უხეშობის" მოტივით). ”სამწუხარო არაფერია - ის საერთოდ არ არის ჩვენი”, - თქვა კატკოვმა. Russkiy Vestnik-თან შესვენების შემდეგ ლესკოვი რთულ ფინანსურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. მისი სამსახური (1874 წლიდან) სახალხო განათლების სამინისტროს აკადემიური კომიტეტის სპეციალურ განყოფილებაში ხალხისთვის გამოცემული წიგნების განხილვის მიზნით, მას მწირი ხელფასი მისცა. მთავარი ჟურნალებიდან განდევნილი და ვერ იპოვა ადგილი კატკოვის ტიპის „კონსერვატორებს“ შორის, ლესკოვი თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე აქვეყნებდა მცირე ტირაჟიან ან სპეციალიზებულ პუბლიკაციებში - იუმორისტულ ფურცლებში, ილუსტრირებულ ყოველკვირეულ გაზეთებში, საზღვაო ჟურნალის დანართებში. , საეკლესიო პრესაში, პროვინციულ პერიოდულ გამოცემებში და ა.შ., ხშირად იყენებენ სხვადასხვა, ზოგჯერ ეგზოტიკურ ფსევდონიმებს (ვ. პერესვეტოვი, ნიკოლაი გოროხოვი, ნიკოლაი პონუკალოვი, ფრეშიცი, მღვდელი პ. კასტორსკი, ფსალმუნმომღერალი, კაცი ბრბოდან, საათის მოყვარული, პროტოზანოვი, და ა.შ.). ლესკოვის მემკვიდრეობის ეს „დისპერსია“ დაკავშირებულია მის შესწავლის მნიშვნელოვან სირთულეებთან, ისევე როგორც მისი ინდივიდუალური ნამუშევრების რეპუტაციის რთულ ბილიკებთან. მაგალითად, მოთხრობა რუსეთისა და გერმანიის ეროვნული გმირების შესახებ "რკინის ნება" (1876), რომელიც ლესკოვმა არ შეიტანა მის სიცოცხლეში შეგროვებულ ნამუშევრებში, ამოღებულ იქნა დავიწყებული და ხელახლა გამოქვეყნდა მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დროს.
„რკინის ნება“ რუსეთში დასახლებული გერმანელი ჰუგო პექტორალისის ტრაგიკომიკური ისტორიაა. გერმანული პერსონაჟის კომიკურად გაზვიადებული თვისება - ნებისყოფა, მოუქნელობა, სიჯიუტედ გადაქცევა - რუსეთში არა უპირატესობები, არამედ უარყოფითი მხარეებია: პექტორალისს ანადგურებს მზაკვრული, არათანმიმდევრული და უბრალო რკინის ქარხანა ვასილი საფრონიჩი, რომელმაც ისარგებლა. გერმანელის სიჯიუტე. პექტორალისმა სასამართლოსგან მიიღო ნებართვა, შეენარჩუნებინა ღობე, რომლითაც მან შემოიღო ვასილი საფრონიჩის ეზო, რითაც მტერს ქუჩაზე წვდომა ჩამოართვა. მაგრამ ფულადი გადახდები ვასილი საფრონიჩისთვის უხერხულობის გამო, პექტორალისი სიღარიბემდე მიიყვანა. პექტორალისმა, როგორც ის დაემუქრა, გადარჩა ვასილი საფრონიჩს, მაგრამ გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც მის დაკრძალვაზე ბლინები გადაჭამა (სწორედ ასეთი სიკვდილი უსურვა ვასილი საფრონიჩმა გერმანელს).
1875 წელს მისი მეორე საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ, ლესკოვი, მისივე აღიარებით, „ყველაზე მეტად ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიას“. "რუს მართალთა" შესახებ მოთხრობებისგან განსხვავებით, ის წერს ესეების სერიას ეპისკოპოსებზე, ამუშავებს ანეგდოტებს და პოპულარულ ჭორებს ირონიულ, ზოგჯერ სატირულ ტექსტებად: "პატარა რამ ეპისკოპოსის ცხოვრებაში" (1878), "ეპისკოპოსთა შემოვლითი გზა". (1879), „ეპარქიული სასამართლო“ (1880 წ.), „სინოდალური პირები“ (1882 წ.) და ა.შ. ლესკოვის ეკლესიის წინააღმდეგობის მასშტაბები 1870-იან - 1880-იანი წლების დასაწყისში არ უნდა იყოს გადაჭარბებული (როგორც ეს მოხდა, გასაგები მიზეზების გამო, ქ. საბჭოთა წლები): ეს უფრო "შიგნიდან კრიტიკაა" ზოგიერთ ნარკვევში, როგორიცაა „ეპისკოპოსთა სასამართლო“ (1877), რომელიც საუბრობს რეკრუტირების დროს შეურაცხყოფაზე, რაც ლესკოვმა პირადად იცოდა, ეპისკოპოსი (კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი) თითქმის იდეალურ „მწყემსად“ გვევლინება. ამ წლების განმავლობაში ლესკოვი კვლავ აქტიურად თანამშრომლობდა საეკლესიო ჟურნალებში "მართლმადიდებლური მიმოხილვა", "სტრანიკი" და "ეკლესია და სახალხო მაცნე", აქვეყნებდა უამრავ რელიგიურ და საგანმანათლებლო მიზნებს (მისი რწმენა იყო, რომ "რუსი არის მონათლული, მაგრამ არა განმანათლებელი. ”) ბროშურები: “ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფის ცხოვრების სარკე” (1877), “მესიის წინასწარმეტყველებები” (1878), “ახალი აღთქმის წიგნის მითითება” (1879) და ა.შ. თუმცა, ლესკოვის სიმპათიები. არაეკლესიური რელიგიურობისთვის, პროტესტანტული ეთიკის გამო და სექტანტური მოძრაობები განსაკუთრებით გააქტიურდა 1880-იანი წლების მეორე ნახევარში და არ მიატოვა იგი სიკვდილამდე.
1880-იან წლებში ლესკოვის ყველაზე პროდუქტიული ფორმა იყო სკაზის ფორმა, რომელიც წარმოადგენდა მისი სტილის დამახასიათებელ მაგალითებს ("მარცხენა", "სულელი მხატვარი" და სხვ.). ლესკოვი ანეკდოტზე დაფუძნებული მოთხრობების, ზეპირი ტრადიციით შენახული და შემკული „ცნობისმოყვარე ინციდენტის“ საფუძველზე მათ აერთიანებს ციკლებად. ასე წარმოიქმნება „სხვათა შორის“ ისტორიები, რომლებიც ასახავს სიტუაციებს, რომლებიც სასაცილოა, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია მათი ეროვნული ხასიათით („ბუნების ხმა“, 1883; „ალექსანდრიტი“, 1885; „მოხუცი ფსიქოპათები“, 1885; „საინტერესო კაცები“. ", 1885; "The Corral", 1893 და ა.შ.) და "Yuletide ისტორიები" - ზღაპრები წარმოსახვითი და რეალური სასწაულების შესახებ, რომლებიც ხდება შობას ("ქრისტე სტუმრობს გლეხს", 1881; "აჩრდილი საინჟინრო ციხესიმაგრეში", 1882 წ. ; "მოგზაურობა ნიჰილისტთან", 1882; "ურჩხული", 1883; "ძველი გენიოსი", 1884 და ა.შ.).
ლესკოვის შემოქმედების გამორჩეული ნიშნებია ზღაპრული მოტივები, კომიკურისა და ტრაგიკულის შერწყმა, პერსონაჟების ავტორის ორმაგი შეფასება. ისინი ასევე დამახასიათებელია მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებისთვის - ზღაპარი "მარცხენა" (1881, ორიგინალური სათაური - "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea"). სიუჟეტის ცენტრში არის ზღაპრისთვის დამახასიათებელი შეჯიბრის მოტივი. რუსი ხელოსნები, ტულას მეიარაღე ლევშას ხელმძღვანელობით, ფეხსაცმლით ატარებენ ინგლისში დამზადებულ მოცეკვავე ფოლადის რწყილს ყოველგვარი რთული ხელსაწყოების გარეშე. ლეფტი არის გამოცდილი ხელოსანი, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხის ნიჭს. მაგრამ ამავე დროს, ლეფტი არის პერსონაჟი, რომელიც მოკლებულია ტექნიკურ ცოდნას, რომელიც ცნობილია ნებისმიერი ინგლისელი ოსტატისთვის. ის უარყოფს ბრიტანელების მომგებიან შეთავაზებებს და ბრუნდება რუსეთში. მაგრამ ლეფტის უანგარობა და უხრწნელობა განუყოფლად არის დაკავშირებული დაჩაგრულობასთან, საკუთარი უმნიშვნელოობის განცდასთან თანამდებობის პირებთან და დიდებულებთან შედარებით. ლესკოვის გმირი აერთიანებს ჩვეულებრივი რუსი ადამიანის სათნოებებსაც და მანკიერებებსაც. სამშობლოში დაბრუნებული ავად ხდება და კვდება, ვინმესთვის უსარგებლო, ყოველგვარ ზრუნვას მოკლებული. 1882 წელს "Lefty"-ის ცალკეულ გამოცემაში ლესკოვმა მიუთითა, რომ მისი ნამუშევარი ეფუძნებოდა ტულას მეიარაღეების ლეგენდას ტულას ხელოსნებისა და ბრიტანელების კონკურენციის შესახებ. მათ თქვეს, რომ ლეგენდა ლეფტის შესახებ მას სესტორეცკში უამბო ძველმა მეიარაღემ, ტულაელმა. ლიტერატურათმცოდნეებმა დაიჯერეს ავტორის ეს გზავნილი. სინამდვილეში, ლესკოვმა გამოიგონა თავისი ლეგენდის შეთქმულება.
კრიტიკოსები, რომლებიც წერდნენ ლესკოვის შემოქმედებაზე უცვლელად - და ხშირად არაკეთილსინდისიერად - აღნიშნეს ავტორის უჩვეულო ენა, უცნაური სიტყვიერი თამაში. „ბატონი ლესკოვი ჩვენი თანამედროვე ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე პრეტენზიული წარმომადგენელია. არც ერთი ფურცელი არ შეიძლება გაიაროს რაღაც ეკვივოკაციების, ალეგორიების, სიტყვების შედგენისა თუ ამოთხრის გარეშე ღმერთმა იცის საიდან და ყოველგვარი კურიოზები“, - თქვა ა. ლესკოვის შესახებ მ. სკაბიჩევსკი, დემოკრატიული მოძრაობის ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე. "მარცხენა" მთხრობელი თითქოს უნებურად ამახინჯებს სიტყვებს. ასეთი დამახინჯებული, არასწორად გაგებული სიტყვები ლესკოვის ზღაპარს კომიკურ ელფერს აძლევს. ზღაპარში მარტო საუბრებს ჰქვია „ინტერნეცინი“, ორადგილიან ეტლს ჰქვია „ორადგილიანი“, ქათამი ბრინჯით იქცევა „ქათამი ტროტად“, მინისტრს ჰქვია „კისელვროდე“, ბიუსტები და ჭაღები გაერთიანებულია ერთ სიტყვაში. busters”, ხოლო ცნობილი ანტიკური ქანდაკება Apollo Belvedere იქცევა “Abolon Polvedersky”. მცირე მასშტაბი, გამრავლების წერტილი, პოპულარული მრჩეველი, თამასუქები, წყალგაუმტარი კაბელები, ტახტი, რწმენა და ა.შ. გვხვდება ლესკოვში ყოველ გვერდზე, რომლებიც შეურაცხყოფს მისი თანამედროვეების პურისტ ყურებს და ადანაშაულებს მას "კორუფციაში". ენა“, „ვულგარულობა“, „ბუფუნგობა“, „პრეტენზიულობა“ და „ორიგინალობა“.
ასე თქვა ამის შესახებ მწერალმა ა.ვ. ამფითეატრები: „რა თქმა უნდა, ლესკოვი ბუნებრივი სტილისტი იყო. ის აღმოაჩენს სიტყვიერი სიმდიდრის იშვიათ რეზერვებს. რუსეთში ხეტიალი, ადგილობრივი დიალექტების ახლო გაცნობა, რუსული სიძველის შესწავლა, ძველი მორწმუნეები, რუსული ხელნაკეთობები და ა.შ. ლესკოვმა თავისი მეტყველების სიღრმეში შეისწავლა ყველაფერი, რაც ხალხში იყო შემონახული მისი უძველესი ენიდან და დიდი წარმატებით გამოიყენა იგი პრაქტიკაში. მაგრამ პროპორციის გრძნობამ, ზოგადად, ლესკოვის ნიჭში ნაკლებად დამახასიათებელი, ამ შემთხვევაში მას უღალატა. ზოგჯერ მოსმენილის, ჩაწერილის სიუხვე და ზოგჯერ ფიქტიური, ახლად ჩამოყალიბებული სიტყვიერი მასალა ლესკოვს ემსახურებოდა არა სარგებელს, არამედ ზიანს, ათრევდა მის ნიჭს გარე კომიკური ეფექტების, მხიარული სიტყვებისა და მეტყველების ფიგურების მოლიპულ გზაზე. ." თავად ლესკოვმა ისაუბრა თავისი ნაწარმოებების ენაზე: „მწერლის ხმა მდგომარეობს იმაში, რომ დაეუფლოს თავისი გმირის ხმასა და ენას... შევეცადე ეს უნარი განმევითარებინა საკუთარ თავში და, როგორც ჩანს, მივაღწიე იმას, რომ ჩემი მღვდლები ლაპარაკობდნენ სულიერი გზა, ნიჰილისტები - სულიერი გზით.“ - ნიჰილისტურად, მამაკაცებს - მოსწონთ გლეხები, მათგან თავდავიწყებულები და ილეთების ჭკუაზე და ა.შ. მეტყველება. ამიტომაც მიცნობ ახლა ყველა სტატიაში, თუნდაც მე და ხელი არ მოვაწერო. ეს მახარებს. ამბობენ, რომ ჩემი კითხვა სიამოვნებაა. ეს იმიტომ, რომ ყველა ჩვენგანს: ჩემს გმირებსაც და მე თვითონ გვაქვს. ჩვენი საკუთარი ხმა."
მოთხრობა „სულელი ხელოვანი“ (1883), რომელიც მე-18 საუკუნეში ნიჭიერი ყმის სევდიან ბედზე მოგვითხრობს, თავისი არსით ასევე „ანეკდოტურია“. მოთხრობაში სასტიკი ოსტატი აშორებს ყმებს გრაფ კამენსკის - პარიკმახერ არკადისა და მსახიობ ლიუბოვ ანისიმოვნას, არკადის ჯარისკაცს აძლევს და შეურაცხყოფს მის საყვარელს. ჯარში მსახურობის შემდეგ და მიიღო ოფიცრისა და თავადაზნაურობის წოდება, არკადი მოდის კამენსკში, რათა დაქორწინდეს ლიუბოვ ანისიმოვნაზე. გრაფი დადებითად იღებს თავის ყოფილ ყმას. მაგრამ ბედნიერება ღალატობს მოთხრობის გმირებს: სასტუმროს მფლობელი, სადაც არკადი იმყოფება, სტუმრის ფულით შეცდენილი, კლავს მას.
ერთ დროს (1877 წელს), იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნამ, წაიკითხა "საბჭო", მათზე დიდი ქებით ისაუბრა გრაფ P.A.-სთან საუბარში. ვალუევი, მაშინდელი სახელმწიფო ქონების მინისტრი; იმავე დღეს ვალუევმა ლესკოვი დანიშნა მისი სამინისტროს დეპარტამენტის წევრად. სწორედ აქ დასრულდა ლესკოვის კარიერული წარმატებები. 1880 წელს იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახელმწიფო ქონების სამინისტრო, ხოლო 1883 წლის თებერვალში გაათავისუფლეს სახალხო განათლების სამინისტროდან, სადაც მსახურობდა 1874 წლიდან. ლესკოვს არ გაუჭირდებოდა კარიერის ასეთი დასასრულის თავიდან აცილება, მაგრამ მან სიამოვნებით მიიღო გადადგომა, ხედავდა მასში ნდობის დადასტურებას, რომ ის იყო სრულიად დამოუკიდებელი პიროვნება, არ იყო დაკავშირებული არცერთ „პარტიასთან“ და ამიტომ დაგმო. რომ ყველას უკმაყოფილება აღძრას და მარტო დარჩეს, მეგობრებისა და პატრონების გარეშე. დამოუკიდებლობა მისთვის განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ახლა, როდესაც მან, ნაწილობრივ ლეო ტოლსტოის გავლენის ქვეშ, თავი მიუძღვნა თითქმის მხოლოდ რელიგიურ და მორალურ საკითხებს და ქრისტიანობის წყაროების შესწავლას.
ლესკოვი დაუახლოვდება ლ.ნ. ტოლსტოი 1880-იანი წლების შუა ხანებში იზიარებს ტოლსტოის რელიგიური და მორალური სწავლების საფუძვლებს: ინდივიდის მორალური გაუმჯობესების იდეას, როგორც ახალი რწმენის საფუძველს, ჭეშმარიტი რწმენის წინააღმდეგობას მართლმადიდებლობასთან, არსებული სოციალურის უარყოფა. ბრძანებებს. 1887 წლის დასაწყისში ისინი შეხვდნენ. მასზე ტოლსტოის გავლენის შესახებ ლესკოვი წერდა: „ზუსტად „დავემთხვა“ ტოლსტოის... მისი უზარმაზარი ძალის შეგრძენით, თასი ძირს დავყარე და მისი ფარნისკენ წავედი“. ნიკოლაი ლესკოვის შემოქმედების შეფასებისას ლეო ტოლსტოი წერდა: ”ლესკოვი მომავლის მწერალია და მისი ცხოვრება ლიტერატურაში ღრმად სასწავლოა”. თუმცა, ყველა არ დაეთანხმა ამ შეფასებას. მის შემდგომ წლებში ლესკოვი მწვავე კონფლიქტში იყო სულიერ ცენზურასთან; მისმა ნამუშევრებმა თითქმის არ გაიარა ცენზურის აკრძალვები, რამაც გამოიწვია წმინდა სინოდის გავლენიანი მთავარი პროკურორის კ. პობედონოსცევა.
ლესკოვი ცხელი და არათანაბარი იყო. აბსოლუტური შედევრების გვერდით არის ნაჩქარევად დაწერილი ნივთები, რომლებიც დაბეჭდილია ფანქრის ნამსხვრევებიდან - მწერლის გარდაუვალი შეცდომები, რომელიც კალმით იკვებება და ზოგჯერ იძულებულია შეადგინოს საჭიროებისთვის. ლესკოვი დიდი ხნის განმავლობაში იყო და უსამართლოდ არ იყო აღიარებული რუსული ლიტერატურის კლასიკად. ის იყო ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემებით და სამშობლოს გადარჩენის პრობლემებით, შეუწყნარებელი იყო სულელებისა და პოლიტიკური დემაგოგების მიმართ. სიცოცხლის ბოლო 12-15 წლის განმავლობაში ლესკოვი ძალიან მარტოსული იყო, ძველი მეგობრები მას ეჭვით და უნდობლობით ეპყრობოდნენ, ახლები კი სიფრთხილით. მიუხედავად მისი დიდი სახელისა, მეგობრობდა ძირითადად უმნიშვნელო და დამწყებ მწერლებთან. კრიტიკა ამას ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას.
ნიკოლაი ლესკოვი მთელი ცხოვრება მცხუნვარე ცეცხლით იყო გარშემორტყმული. ბიუროკრატიამ მას არ აპატია მისკენ მიმართული შხამიანი ისრები; სლავოფილები გაბრაზდნენ სიტყვებზე „წინა პეტრინული სისულელისა და სიცრუის“ იდეალიზაციის უაზრობის შესახებ; სასულიერო პირები წუხდნენ ამ საერო ჯენტლმენის საეჭვოდ კარგი ცოდნით ეკლესიის ისტორიისა და თანამედროვეობის პრობლემების შესახებ; მემარცხენე ლიბერალმა „კომუნისტებმა“, პისარევის პირით, ლესკოვი ინფორმატორად და პროვოკატორად გამოაცხადეს. მოგვიანებით, საბჭოთა მთავრობამ ლესკოვს მიანიჭა ზომიერად ნიჭიერი მცირეწლოვანი მწერლის წოდება არასწორი პოლიტიკური შეხედულებებით და დროდადრო გამოქვეყნების უფლებით. მას შემდეგ, რაც არ მიუღია ლიტერატურული შეფასება, რომელსაც იმსახურებდა სიცოცხლის განმავლობაში და კრიტიკოსების მიერ ზიზღით იყო განმარტებული, როგორც „ანეკდოტების მწერალი“, ლესკოვმა სრული აღიარება მხოლოდ მე-20 საუკუნეში მიიღო, როდესაც მ. გორკის და ბ.მ. ეიხენბაუმი თავისი ინოვაციისა და დრამატული შემოქმედებითი ბედის შესახებ. ლესკოვის ბიოგრაფია, რომელიც შეადგინა მისმა ვაჟმა ანდრეი ნიკოლაევიჩ ლესკოვმა (1866-1953), პირველად გამოიცა 1954 წელს. ხოლო 1970-იანი წლების დასაწყისში ლესკოვს მოულოდნელად და ახსნა-განმარტების გარეშე რეაბილიტაცია ჩაუტარდა; 1974 წელს ორელში გაიხსნა ნ.ს.-ს სახლ-მუზეუმი. ლესკოვი, ხოლო 1981 წელს, მწერლის დაბადებიდან 150 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ, მწერლის ძეგლი აღმართეს იქ, სადაც ის დიდებითა და გადაბეჭდვით იყო სავსე. მის ნამუშევრებზე დაფუძნებული არაერთი სპექტაკლი და ფილმი გამოჩნდა.
თავად ლესკოვის ცხოვრება შეწყდა ლიტერატურული მიზეზების გამო. 1889 წელს ლესკოვის შეგროვებული ნამუშევრების გამოქვეყნების გარშემო დიდი სკანდალი ატყდა. პუბლიკაციის მეექვსე ტომი ცენზორმა დააკავა, როგორც „ანტიეკლესია“, ზოგიერთი ნაწარმოები ამოჭრა, მაგრამ პუბლიკაცია გადაარჩინა. შეიტყო 1889 წლის 16 აგვისტოს სტამბაში ა. სუვორინში, სადაც გამოქვეყნდა შეგროვებული ნაშრომები, მთელი მე-6 ტომის აკრძალვისა და დაპატიმრების შესახებ, ლესკოვმა განიცადა სტენოკარდიის მწვავე შეტევა (ან სტენოკარდია, როგორც მაშინ ეძახდნენ). პაციენტის ნ.ს.-ს სიცოცხლის ბოლო 4 წელი. ლესკოვმა განაგრძო მუშაობა 9-12 ტომის გამოცემაზე, დაწერა რომანი "ეშმაკის თოჯინები", მოთხრობები "შობაზე განაწყენებული", "იმპროვიზატორები", "ადმინისტრაციული მადლი", "ველური ფანტაზია", "ბუნების პროდუქტი", " კალამი“ და სხვა. მოთხრობა "კურდღლის რემისი" (1894) იყო მწერლის ბოლო მთავარი ნაწარმოები. მხოლოდ ახლა ლესკოვი, თითქოს თავის დაკარგულ ახალგაზრდობას ეწევა, შეუყვარდება. მისი მიმოწერა ახალგაზრდა მწერალ ლიდია ივანოვნა ვესელიცკაიასთან არის საფოსტო რომანი გვიან და უპასუხო სიყვარულზე. მისადმი მიწერილ წერილებში ლესკოვი თვითდამცირებამდე აღწევს: ”ჩემში არაფერია სასიყვარულო და მით უმეტეს, პატივისცემა: მე ვარ უხეში, ხორციელი ადამიანი და ღრმად დაცემული, მაგრამ მოუსვენრად ვრჩები ჩემს ძირში. ორმო."
მაგრამ დაავადება გაუარესდა. აღსასრულის მოახლოების მოლოდინში, გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე ნ. ლესკოვი მისთვის დამახასიათებელი უკომპრომისო ბრძანებით წერს ანდერძის ბრძანებას: „არ გამოაცხადოთ მიზანმიმართული ცერემონიები და შეხვედრები ჩემს უსიცოცხლო გვამზე... გთხოვთ, ჩემს დაკრძალვაზე არ გამოთქვათ სიტყვით, ვიცი, რომ ბევრი ცუდი იყო. მე და რომ არავითარი ქება არ მიმიცია.” და სინანულის ღირსი არ ვარ. ვისაც ჩემი დადანაშაულება სურს, უნდა იცოდეს, რომ საკუთარ თავს ვადანაშაულებდი...” 1895 წლის დასაწყისში ტაურიდის ბაღის გარშემო სეირნობამ გამოიწვია ახალი. დაავადების გამწვავება. ხუთწლიანი მძიმე ტანჯვის შემდეგ ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წლის 21 თებერვალს (5 მარტი) ქ. დაკრძალეს 23 თებერვალს (7 მარტს) ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე (ლიტერატურული ხიდები). კუბოზე გამოსვლები არ ყოფილა... ერთი წლის შემდეგ ლესკოვის საფლავზე ძეგლი დაიდგა - თუჯის ჯვარი გრანიტის კვარცხლბეკზე.
ეს კაცი აერთიანებს ერთი შეხედვით შეუთავსებელ ნივთებს. უღიმღამო მოსწავლე, მიტოვებული, რომელმაც დროზე ადრე დატოვა ორიოლის გიმნაზიის კედლები, გახდა ცნობილი მწერალი, რომელსაც აქვს მსოფლიო რეპუტაცია. ლესკოვს უწოდებდნენ ყველაზე ეროვნულ რუს მწერლებს. ის ცხოვრობდა, მთელი გულით ცდილობდა „სამშობლოს ემსახურა ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების სიტყვით“, ეძია მხოლოდ „სიმართლე ცხოვრებაში“, მისცა ყოველ სურათს, მისი სიტყვებით, „განათება, რომელიც გონივრული და გასაგებია. და სინდისი“. მწერლის ბედი დრამატულია, დიდ მოვლენებში მწირი ცხოვრება სავსეა ინტენსიური იდეოლოგიური ძიებებით. ლესკოვი ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა ლიტერატურას. და, მიუხედავად უნებლიე და მწარე მცდარი წარმოდგენებისა, იგი მთელი ცხოვრება დარჩა ღრმად დემოკრატიულ ხელოვანად და ნამდვილ ჰუმანისტად. ის ყოველთვის ლაპარაკობდა ადამიანის პატივისა და ღირსების დასაცავად და მუდმივად ემხრობოდა „გონებისა და სინდისის თავისუფლებას“, აღიქვამდა ინდივიდს, როგორც ერთადერთ მუდმივ ღირებულებას, რომელიც არ შეიძლება შეეწიროს არც სხვადასხვა სახის იდეებს და არც განსხვავებული სამყაროს მოსაზრებებს. . ის დარჩა ვნებიანი და უბოდიშო, როცა საქმე მის რწმენას ეხებოდა. და ეს ყველაფერი მის ცხოვრებას ართულებდა და დრამატული კონფლიქტებით იყო სავსე.
გატეხვა უფრო ეფექტურია, ვიდრე წინააღმდეგობის გაწევა. გატეხვა უფრო რომანტიულია, ვიდრე გადარჩენა. უარის თქმა უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე დაჟინებით. და ყველაზე მარტივი სიკვდილია.
ნ.ს. ლესკოვი
ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს იმ დროის გენიოსს. ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან მწერალთაგან, ვინც შეძლო ხალხის გრძნობა. ამ არაჩვეულებრივ პიროვნებას გატაცებული ჰქონდა არა მხოლოდ რუსული ლიტერატურა, არამედ უკრაინული და ინგლისური კულტურა.
1. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა გიმნაზიის მხოლოდ 2 კლასი დაამთავრა.
2. მწერალმა მამის ინიციატივით დაიწყო სასამართლოს პალატაში რიგითი სასულიერო თანამშრომელი.
3. მამის გარდაცვალების შემდეგ ლესკოვმა შეძლო სასამართლო პალატაში სასამართლოს უფროსის მოადგილის წოდებამდე აეყვანა.
4.მხოლოდ კომპანია „შკოტი და ვილკენსის“ წყალობით გახდა ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი მწერალი.
5. ლესკოვი გამუდმებით დაინტერესებული იყო რუსი ხალხის ცხოვრებით.
6. ლესკოვს ძველი მორწმუნეების ცხოვრების წესის შესწავლა მოუწია და ყველაზე მეტად მათ იდუმალებამ და მისტიკამ მოიხიბლა.
- გორკი აღფრთოვანებული იყო ლესკოვის ნიჭით და ტურგენევსა და გოგოლსაც კი შეადარა.
8. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი ყოველთვის რჩებოდა ვეგეტარიანობის მხარეს, რადგან ცხოველებისადმი თანაგრძნობა უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე ხორცის ჭამის სურვილი.
9. ამ მწერლის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია "მარცხენა".
10. ნიკოლაი ლესკოვმა კარგი სულიერი განათლება მიიღო, რადგან მისი ბაბუა მღვდელი იყო.
11. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი არასოდეს უარყო თავისი კუთვნილება სასულიერო პირებთან.
12. ლესკოვის პირველი ცოლი, რომლის სახელი იყო ოლგა ვასილიევნა სმირნოვა, გაგიჟდა.
13. პირველი ცოლის გარდაცვალებამდე ლესკოვი მას ფსიქიატრიულ კლინიკაში სტუმრობდა.
14. სიკვდილამდე მწერალმა შეძლო ნაწარმოებების კრებულის გამოშვება.
15. ლესკოვის მამა გარდაიცვალა ქოლერისგან 1848 წელს.
16. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა თავისი ნაწარმოებების გამოცემა 26 წლის ასაკში დაიწყო.
17. ლესკოვს ჰქონდა რამდენიმე ფიქტიური ფსევდონიმი.
18. მწერლის პოლიტიკური მომავალი წინასწარ განისაზღვრა რომანის „არსად“.
19. ლესკოვის ერთადერთი ნამუშევარი, რომელშიც მწერლის რედაქტირება არ იყო გამოყენებული, არის "დალუქული ანგელოზი".
20.სწავლის შემდეგ ლესკოვს მოუწია ცხოვრება კიევში, სადაც იგი გახდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფაკულტეტის მოხალისე სტუდენტი.
22.ლესკოვი იყო მგზნებარე კოლექციონერი. უნიკალური ნახატები, წიგნები და საათები მისი მდიდარი კოლექციაა.
23. ამ მწერალმა ერთ-ერთმა პირველმა შესთავაზა ვეგეტარიანელებისთვის რეცეპტების წიგნის შექმნა.
24. ლესკოვის სამწერლო საქმიანობა ჟურნალისტიკით დაიწყო.
25. 1860-იანი წლებიდან ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა დაიწყო წერა რელიგიის შესახებ.
26. ლესკოვს საერთო მეუღლისგან ჰყავდა ვაჟი, სახელად ანდრეი.
27. მწერლის გარდაცვალება მოხდა 1895 წელს ასთმის შეტევის შედეგად, რამაც იგი მთელი 5 წლის განმავლობაში ამოწურა.
28. ლეო ტოლსტოიმ ლესკოვს "ყველაზე რუსი მწერალი" უწოდა.
29.კრიტიკოსებმა დაადანაშაულეს ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი მშობლიური რუსული ენის დამახინჯებაში.
30. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა საკუთარი ცხოვრების ათეული წელი მიუძღვნა სახელმწიფოს სამსახურს.
31. ლესკოვი არასდროს ეძებდა უმაღლეს ფასეულობებს ადამიანებში.
32. ამ მწერლის ბევრ გმირს ჰქონდა თავისი უცნაურობები.
33. ლესკოვმა ალკოჰოლთან დაკავშირებული პრობლემა, რომელიც რუს ხალხში შეინიშნებოდა, ბევრ სასმელის დაწესებულებაში აღმოაჩინა. მას სჯეროდა, რომ ასე გამოიმუშავებს სახელმწიფო ფულს ადამიანისგან.
34. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის ჟურნალისტური საქმიანობა, პირველ რიგში, ხანძრის თემას უკავშირდება.
36. ლესკოვის სიცოცხლის ბოლოს მისი არც ერთი ნაწარმოები არ გამოქვეყნებულა ავტორის ვერსიაში.
37.1985 წელს ასტეროიდს დაარქვეს ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის სახელი.
38.ლესკოვმა მოახერხა პირველი განათლების მიღება დედის მხრიდან მდიდარ ოჯახში.
39. ლესკოვის ბიძა იყო მედიცინის პროფესორი.
40. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი არ იყო ერთადერთი შვილი ოჯახში. ჰყავდა 4 ძმა და და.
41.მწერალი დაკრძალეს პეტერბურგის სასაფლაოზე.
42. ნიკოლაი სემენოვიჩის ბავშვობა და ახალგაზრდობა საოჯახო მამულში გაატარა.
43. ლესკოვის პირველი ქორწინებიდან ბავშვი გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ ერთი წლის არ იყო.
44. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა გაზეთში მუშაობისას შეძლო ევროპის ქვეყნების მონახულება, როგორიცაა საფრანგეთი, ჩეხეთი და პოლონეთი.
45. ლეო ტოლსტოი ლესკოვის კარგი მეგობარი იყო.
46. ლესკოვის მამა სისხლის სამართლის პალატაში გამომძიებლად მსახურობდა, დედა კი ღარიბი ოჯახიდან იყო.
47. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი დაკავებული იყო არა მხოლოდ რომანებისა და მოთხრობების, არამედ პიესების წერით.
48. ლესკოვს ჰქონდა ისეთი დაავადება, როგორიცაა სტენოკარდია.
49. ამ მწერლის ყველაზე სერიოზული მოღვაწეობა დაიწყო პეტერბურგში 1860 წელს.
50. სულ მის ქალებს ლესკოვიდან 3 შვილი შეეძინათ.
51. ფურშტადსკაიას ქუჩაზე იყო სახლი, სადაც ლესკოვმა სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა.
52. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი საკმაოდ ტემპერამენტიანი და აქტიური იყო.
53. სწავლის პერიოდში ლესკოვს ჰქონდა ძლიერი კონფლიქტი მასწავლებლებთან და ამის გამო მან შემდგომში საერთოდ მიატოვა სწავლა.
54. ლესკოვს სიცოცხლის სამი წლის განმავლობაში მოუწია რუსეთში მოგზაურობა.
55. ამ მწერლის ბოლო მოთხრობად ითვლება "კურდღლის რემისე".
56.ლესკოვი ნათესავებმა შეაჩერეს პირველ ქორწინებაში.
57. 1867 წელს ალექსანდრინსკის თეატრმა დადგა ლესკოვის სპექტაკლი სახელწოდებით "მხარჯავი". ეს დრამა სავაჭრო ცხოვრების შესახებ კიდევ ერთხელ აკრიტიკებდა მწერალს.
58. ძალიან ხშირად მწერალი ამუშავებდა ძველ მოგონებებს და ხელნაწერებს.
59. ლეო ტოლსტოის გავლენამ იმოქმედა ლესკოვის დამოკიდებულებაზე ეკლესიის მიმართ.
60. პირველი რუსი ვეგეტარიანელი პერსონაჟი ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვმა შექმნა.
61. ტოლსტოიმ ლესკოვს „მომავლის მწერალი“ უწოდა.
62. მარია ალექსანდროვნა, რომელიც იმდროინდელ იმპერატრიცად ითვლებოდა, ლესკოვის „სობორიანის“ წაკითხვის შემდეგ დაიწყო მისი დაწინაურება სახელმწიფო ქონების მოხელეებში.
63. ლესკოვს და ვესელიცკაიას ჰქონდათ უპასუხო სიყვარული.
64. 1862 წლის დასაწყისში ლესკოვი გახდა გაზეთ Northern Bee-ის მუდმივი თანამშრომელი. იქ გამოაქვეყნა თავისი რედაქციები.
65. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის მიმართ კრიტიკის გამო, ის არ აპირებდა გაუმჯობესებას.
66. ეს მწერალი ლიტერატურული შემოქმედების მნიშვნელოვან ელემენტად თვლიდა პერსონაჟთა მეტყველების თავისებურებებს და მათი ენის ინდივიდუალიზაციას.
67. მრავალი წლის განმავლობაში ანდრეი ლესკოვმა შექმნა მამის ბიოგრაფია.
68. ორიოლის რაიონში არის ლესკოვის სახლ-მუზეუმი.
69. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი ცილისმწამებელი ადამიანი იყო.
70. ლესკოვის რომანი "ეშმაკის თოჯინები" დაიწერა ვოლტერის სტილში.
ნიკოლაი ლესკოვი საინტერესო და რთული ცხოვრებით ცხოვრობდა. ლესკოვის მწერლობის გზა ეკლიანი იყო, თუმცა მან მოახერხა ვარსკვლავებამდე გარღვევა. ლესკოვის ბევრ ნაწარმოებს, სხვადასხვა მიზეზის გამო, გაუჭირდა მკითხველამდე მისვლა. მის როლში ბევრ კოლეგას არ მოსწონდა ლესკოვი; "კრიტიკოსებს" და გამოცდილ მწერლებს არ მოსწონდათ მისი შემოქმედება. ლიტერატურის მოყვარული ადამიანები, რომლებიც აღწერენ ლესკოვის ტანჯვას გამომცემლობების მონახულებისას, იმ იმედით, რომ ვინმე მაინც გამოაქვეყნებს მას, ადარებენ მათ ავადმყოფი ადამიანის გულგრილი ექიმების მოგზაურობას. სხვადასხვა ფსევდონიმით იმალებოდა, ლესკოვმა გამოაქვეყნა ზოგიერთ პუბლიკაციაში, ამისთვის საარსებო წყაროც მიიღო.
მწერალი ნიკოლაი ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის თებერვალში, სოფელ გოროხოვოში, რომელიც იყო ორიოლის პროვინციაში. ოჯახი, რომელშიც ლესკოვი დაიბადა, დიდი და ღარიბი იყო. ნიკოლაის მამა კრიმინალური გამომძიებელი იყო. ლესკოვი დედის მდიდარმა ნათესავებმა გაზარდეს. როდესაც ბიჭი 10 წლის გახდა, იგი გაგზავნეს ოროლის გიმნაზიაში. ნიკოლაი სემენოვიჩი სწავლობდა გიმნაზიაში ხუთი წლის განმავლობაში. მომავალი მწერალი დაუდევრად სწავლობდა და საბოლოოდ საშუალო სკოლაც მიატოვა. სამსახურში წავედი და კრიმინალური სასამართლოს პალატაში მწიგნობარად ვიმუშავე.
ორ წელიწადში ლესკოვის მამა მოკვდებოდა, ახალგაზრდა კაცი 17 წლის იყო. ოჯახი მძიმე ფინანსურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ნიკოლაის ბიძა, დედის მხრიდან, პროფესორი ალფერიევი, ეპატიჟება ახალგაზრდა კაცს კიევში. უკრაინაში ჩასვლისას ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი სამსახურს იღებს სამთავრობო პალატაში. რეკრუტირების განყოფილების მდივნად მუშაობდა, ლესკოვი ბევრს მოგზაურობს რუსეთის იმპერიაში. ქალაქში და მის გარეთ ნიკოლაი ურთიერთობს სხვადასხვა ადამიანებთან - მომლოცველებთან, ძველ მორწმუნეებთან. მათთან ურთიერთობა ლესკოვზე გარკვეულ შთაბეჭდილებას ახდენს. თავისუფალ დროს ნიკოლაი სწავლობს საკუთარ თავს, კითხულობს და ესწრება ლექციებს უნივერსიტეტში.
1857 წელს ლესკოვმა დატოვა საჯარო სამსახური და სამუშაოდ წავიდა კომპანია Schcott and Wilkens-ში. სამი წლის განმავლობაში, კომპანიის ბიზნესში, ნიკოლაი სემენოვიჩი მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში. კიევში დაბრუნების დროა. აქ ის კვლავ შედის საჯარო სამსახურში, მხოლოდ ამჯერად კიევის გენერალური გუბერნატორის ოფისში. მან თავისი საქმიანობა ჟურნალისტიკასთან გააერთიანა. ლესკოვის სტატიები ქვეყნდება კიევის გაზეთებში და. 1861 წელს ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი გადავიდა რუსეთის იმპერიის დედაქალაქში. აქ ის ჟურნალისტიკით არის დაკავებული, წერს მრავალ გაზეთებსა და ჟურნალებში. ლესკოვის შემოქმედებითი კავშირი ყველაზე წარმატებული იყო ჟურნალ "Otechestvennye zapiski"-თან.
ლესკოვის სტატია გამოქვეყნებულია Northern Bee-ში. სტატია ეძღვნება სანქტ-პეტერბურგში გაჩენილი ხანძრების სერიას. ნიკოლაი მოუწოდებს ხელისუფლებას გაერკვია მიზეზები: რა არის ეს? უბედური შემთხვევა თუ სტუდენტი რევოლუციონერების საქმიანობა? სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ ლესკოვი კრიტიკის ქარცეცხლში მოხვდა, მას ცარიზმის თანამონაწილე და თავისუფლების მახრჩობელი უწოდეს. ნიკოლაის საზღვარგარეთ მივლინებით მოუწია ჩრდილოეთ ფუტკრის კორესპონდენტად. ევროპაში ლესკოვმა მოახერხა პოლონეთის, საფრანგეთისა და ავსტრიის მონახულება. რუსეთში დაბრუნებულმა ლესკოვმა გამოაქვეყნა მოთხრობები: "ქალის ცხოვრება", "სტებნიცკის სამი ამბავი", "მუშკი ხარი" და რომანი "არსად". რომანმა „არსად“ გამოიწვია ლიბერალურ წრეებში კრიტიკის უპრეცედენტო ქარბუქი, რომელიც ცივი შხაპივით დაეცა ლესკოვს.
საბედნიეროდ, ყველა საზოგადოება არ იზიარებდა ლიბერალურ იდეებს და არსებობდა სხვა პოლიტიკური ელფერების ჟურნალები და გაზეთები. „ბოროტი“ მონარქია პატივს სცემდა პოლიტიკური პლურალიზმის პრინციპებს. ლესკოვი აქვეყნებს Russky Vestnik-ში და სხვა კონსერვატიულ ჟურნალებში. მომდევნო წლებში ლესკოვმა დაწერა კიდევ რამდენიმე ნაწარმოები: "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი", "მეომარი", "დანებზე". ბოლო რომანი გახდა ლესკოვის კრიტიკის კიდევ ერთი მიზეზი ლიბერალებს შორის.
მისი ცხოვრების შემდგომ წლებში ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი გაუმკლავდება მორალისა და რელიგიურობის საკითხებს. ის დაწერს არაერთ გასაოცარ ნაწარმოებს: "სობორელები", "დალუქული ანგელოზი", "მოჯადოებული მოხეტიალე". ნიკოლაი ლესკოვი არის მრავალი შესანიშნავი ნაწარმოების ავტორი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია მოთხრობა "მარცხენა". ხალხს ეს ამბავი ისე მოეწონა, რომ სიტყვა „მემარცხენე“ ჩვეულებრივ არსებით სახელად იქცა და ნიშნავს ხალხიდან ადამიანს, თავისი ხელობის ოსტატს. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წლის თებერვალში. ნიკოლაი დაკრძალეს პეტერბურგში, ვოლკოვსკის სასაფლაოზე.
ცოდნის ჰიპერმარკეტი >>ლიტერატურა >>ლიტერატურა მე-10 კლასი >>ლიტერატურა: ნ.ს.ლესკოვი. ნარკვევი ცხოვრებასა და საქმიანობაზე
ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი
1831.4 (16) თებერვალი - დაიბადა ორიოლის პროვინციის სოფელ გოროხოვოში.
1841-1846 წლებში - სწავლობდა ორიოლის გიმნაზიაში.
1857-1860 - კომერციული მომსახურება და მოგზაურობები რუსეთის გარშემო.
1862 - გამოქვეყნდა პირველი ნაშრომი "ჩამქრალი მიზეზი".
1865-1866 - გამოქვეყნდა მოთხრობები "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი" და "მეომარი".
1864 - გამოქვეყნდა რომანი— არსად.
1871 - გამოვიდა რომანი-პამფლეტი "დანებზე".
1872 - გამოქვეყნდა მატიანე "სობორიანები".
1873 - დაიწერა მოთხრობა "დატყვევებული ანგელოზი" და მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე".
1883 - შეიქმნა მოთხრობები "მარცხენა" და "სულელი მხატვარი".
1889-1890 წწ – კრებულის გამოცემა.
1895 წელი, 21 თებერვალი (5 მარტი) – გარდაიცვალა პეტერბურგში.
ნარკვევი ცხოვრებასა და საქმიანობაზე
ბავშვობა და ახალგაზრდობა.
ნიკოლაი სემენოვიჩი ლესკოვიდაიბადა 1831 წლის 4 (16) თებერვალს, სოფელ გოროხოვოში, ორიოლის პროვინციაში. მისი მამა, სემიონ დიმიტრიევიჩ ლესკოვი, იყო მცირეწლოვანი სასამართლო თანამდებობის პირი, რომელიც სულიერი წარმოშობიდან იყო და მხოლოდ სიკვდილამდე მიიღო დოკუმენტები მისი პირადი კეთილშობილების შესახებ. მწერლის დედა, მარია პეტროვნა, გაღატაკებული დიდგვაროვანის ქალიშვილი იყო, რომელიც დაქორწინებული იყო ვაჭრის ქალიშვილზე. ლესკოვის საერთო წარმომავლობამ დიდწილად განსაზღვრა მისი მომავალი მუშაობის დემოკრატიული ბუნება. მეზობლის სტეპის საძოვარზე განვითარებულ ბავშვობის სცენებს შორის იყო ჯარისკაცების წვრთნები და ჯოხებით ბრძოლა, დამახასიათებელი მეფობის დროს. ნიკოლოზ I. ბიჭი ბატონობის დესპოტიზმს შეხვდა სტრახოველების მდიდარი ნათესავების სახლში, სადაც მიიღო საწყისი განათლება. როდესაც ნიკოლაი რვა წლის იყო, მამამ კრედიტით იყიდა პანინის ფერმა მდინარე გოსტომლაზე და ოჯახი სოფელში გადავიდა საცხოვრებლად. ეს შავი მიწის სამხრეთ რუსეთის რეგიონი გახდა მისი ნამდვილი სამშობლო. მომავალი მწერლისთვის პანინის ფერმაში ცხოვრება ხალხის შესწავლის დასაწყისი გახდა. იქ მოისმინა ხალხური ზღაპრები, ნახა ხალხური რიტუალები, გაეცნო ხალხურ ცხოვრებას. იქ მან იგრძნო თავი ხალხის ნაწილად, ამ ადგილებმა მასში გააღვიძა ხელოვანის შემოქმედებითი ბუნება. ”მე გავიზარდე ხალხში გოსტომელის საძოვარზე, ქვაბით ხელში, ვიწექი მასთან ღამის ნამიან ბალახზე თბილი ცხვრის ტყავის ქვეშ და პანინის დატვირთულ ბრბოზე მტვრიანი ჩვევების წრეების მიღმა... მე ხალხთან იყო ჩემი ერთ-ერთი ხალხი და მასში ბევრი ნათლია და მეგობარი მყავს... ვიდექი კაცსა და მასზე მიბმულ ჯოხებს შორის“, - წერს მოგვიანებით ნ.ს. ლესკოვი.
1841 წლიდან 1846 წლამდე ნიკოლაი სწავლობდა ოროლის გიმნაზიაში. ნიჭიერი ბიჭი კითხვის მგზნებარე მოყვარული იყო და ეს გატაცება მთელი ცხოვრება თან ახლდა, მაგრამ თავად სამთავრობო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში სწავლამ მისი ინტერესი არ გამოიწვია. 16 წლის ასაკში, სწავლის დასრულების შემდეგ, მან დაიწყო ორიოლის სისხლის სამართლის პალატაში დაბალი კლასის მწიგნობარი, შემდეგ კი 1849 წელს გადავიდა კიევის სახელმწიფო პალატაში. ცხოვრობდა ბიძასთან, მედიცინის პროფესორთან კიევში უნივერსიტეტი S.P. Alferyev, Leskov აღმოჩნდა სტუდენტებსა და ახალგაზრდა მეცნიერებს შორის. ბევრს კითხულობდა, ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში, გაეცნო ჰერცენის, ფოიერბახის, კანტის, ჰეგელის, ოუენის შემოქმედებას, უკრაინულ და პოლონურ ლიტერატურას. კიევში შედგა შეხვედრა რუსული სტატისტიკის დამფუძნებელ დიმიტრი ჟურავსკისთან, რომელიც ყმებს საკუთარი მატერიალური სარგებლის საზიანოდ გამოისყიდა. ამ გაცნობამ გავლენა მოახდინა მწერლის სამოქალაქო შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე.
1857 წელს დატოვა საჯარო სამსახური და იმუშავა კერძოში კომერციული კომპანია A. Ya. Shcott, ლესკოვი ბევრს მოგზაურობდა. ამ მოგზაურობისას მიღებულმა შთაბეჭდილებებმა მას შემოქმედების მდიდარი მასალა მისცა. სიბერეში უპასუხა ჟურნალისტის კითხვას: „საიდან მოგაქვთ მასალა თქვენი ნამუშევრებისთვის? ”- თქვა ლესკოვმა და შუბლზე მიუთითა: ”ამ მკერდიდან. აი, ჩემი კომერციული სამსახურის ექვსი თუ შვიდი წლის შთაბეჭდილებები, როცა საქმით მიწევდა რუსეთში მოგზაურობა, ეს ჩემი ცხოვრების საუკეთესო პერიოდია, როცა ბევრი ვნახე და მარტივად ვიცხოვრე“.
მწერლის ჟურნალისტური დებიუტი იყო ეკონომიკური, სოციალური და ყოველდღიური ხასიათის სტატიების სერია საკმაოდ მკაცრი და ბრალმდებელი შინაარსით. ლიტერატურული სიტყვის მნიშვნელობის განსაზღვრისას ლესკოვმა დაწერა: ”დროა, თავი დავაღწიოთ იმ აზრს, რომ საგანი ლიტერატურაუნდა იყოს რაღაც განსაკუთრებული და არა ის, რაც ყოველთვის ჩვენს თვალწინ დგას და რისგანაც ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით პირდაპირ თუ ირიბად. გაფრთხილებების მრავალსაუკუნოვანი ნაგვის გადაყრით, ჩვენ ახლოს ვიგრძნობთ ჩვენი უმცროსი ძმების ცხოვრებას და შევძლებთ დავეხმაროთ მათ დროულად და დროულად, გამოვავლინოთ სოციალური ცხოვრების ის ასპექტები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ჰიგიენას“. ეს სტატიები ძვირად დაუჯდა მწერალს, რომელსაც ბრალს სდებდნენ ცილისწამებაში და ქრთამის აღებაში. საქმე შეწყდა, მაგრამ კიევი უნდა დაეტოვებინათ.
1861 წელს ლესკოვი გადავიდა „ქვეყნის ყველაზე ჭკვიან ქალაქში“ - სანკტ-პეტერბურგში, რათა მთლიანად მიეძღვნა საქმეს, რომელსაც დაუთმობდა სიცოცხლის ბოლომდე. მომავალი მწერალი გამოქვეყნებულია Otechestvennye Zapiski-ში, მუშაობს გაზეთ Northern Bee-ში და წერს მოსკოვის ყოველკვირეულ გაზეთ Russkaya Speech-ში.
ლესკოვი საწყისად აღიქვამს მეფის 1861 წლის მანიფესტს რეფორმები. სოციალური აზროვნების გაყოფა ლიბერალურ და რევოლუციურ-დემოკრატიულ მიმდინარეობებად მიიყვანს მას „გრადუალისტებთან“, რომელთა ზომიერება უფრო საიმედოდ ჩანდა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი იყო ფართო რეფორმების უპირობო მხარდამჭერი და ბატონყმობის ნარჩენების აღმოფხვრა, იდეა, რომ ცრურწმენებით გადატვირთულ ხალხს შეეძლო რეალურად შეცვალოს საზოგადოება, მწერალთან ახლოს არ იყო, რაზეც ის კამათობდა სოვრმენნიკთან.
მწერლობის მოგზაურობის დასაწყისი. 60-იანი წლები.
1862 წელს მწერლის პირველი ნამუშევარი გამოქვეყნდა ჟურნალ "ვეკში" - მოთხრობა "ჩამქრალი მიზეზი". მის შემდეგ სხვა ჟურნალებში გამოჩნდა: "ყაჩაღი" (1862), "ტარანტასში" (1862), "მუშკი ხარი" (1862), "კაუსტიკი" (1863). ლესკოვის მრავალი ადრეული ნამუშევარი დაწერილია მხატვრულ ჩანახატებში.
1864 წელს ჟურნალმა "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის" გამოაქვეყნა რომანი "არსად", რომელშიც ის ცდილობდა ნიჰილისტების შერცხვენას, აჩვენა რევოლუციური ბრძოლის სირთულეები და გამოთქვა იდეა რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის უშედეგოობის შესახებ. 60-იან წლებში. „ანტინიჰილისტურმა“ რომანმა აღშფოთება გამოიწვია წამყვან ლიტერატურულ წრეებში, გავრცელდა ჭორიც, რომ ის III განყოფილების დაკვეთით დაიწერა. ერთ-ერთმა რეცენზენტმა აღიარა: „...ბატონო. ლესკოვს ისეთი ლიტერატურული რეპუტაცია აქვს, რომ მისი შექება ერთგვარი გამბედაობაა“. მხატვრულად ნამუშევარი საკმაოდ მოუმწიფებელი იყო. "ეს რომანი ატარებს ჩემი ჩქარობისა და სისულელის ყველა ნიშანს", - აღნიშნა თავად მწერალმა მოგვიანებით.
მწერლის მთელი რიგი ადრეული ნაწარმოებების ცენტრშია ქალის პერსონაჟი, ქალის ტრაგიკული ბედი: „ქალის ცხოვრება“ (1863), „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ (1865), „მეომარი“ (1866 წ.). ). ქალის ბედის თემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია 60-იანი წლების პროგრესულ ლიტერატურაში და ლესკოვი მას ღრმა სიმპათიით წყვეტს რუსი ქალის მიმართ. IN მოთხრობებიდახატულია სხვადასხვა კლასის ქალების დრამატული გამოსახულებები: გლეხი ქალი, პროვინციელი ვაჭრის ცოლი, პროვინციელი ინტელექტუალი.
მოთხრობაში "ლედი მაკბეტი მცენსკი" - მწერლის შემოქმედების ერთ-ერთი მწვერვალი - ლესკოვმა, განსაცვიფრებელი მხატვრული ძალით, აჩვენა ქალის სულის აჯანყების ამბავი სავაჭრო გარემოს დამღუპველი გარემოს წინააღმდეგ. ტრაგიკულმა სიყვარულმა, რომელმაც მოთხრობის გმირს, კატერინა იზმაილოვას დანაშაულისკენ უბიძგა, აჩვენა, რომ სამყარო, რომელშიც ყველაფერი იყიდება და იყიდება, სადაც ადამიანი ნივთად იქცევა, განწირულია თვითგანადგურებისთვის. კატერინა იზმაილოვა, გოგონა ღარიბი ოჯახიდან, ცოცხალი, ცოცხალი, ტემპერამენტიანი, დაქორწინდა ვაჭარზე, მოსაწყენ მამაკაცზე, მასზე ოცდაათი წლით უფროსი. იგი აღმოჩნდება ვაჭრის სახლის ტყვედ, სადაც „არ ისმის არც ცოცხალი არსების ხმა და არც ადამიანის ხმა“. მას არც შვილები ჰყავს და არც სამსახური, ცხოვრების მოწყენილობას კი უღირსი კაცისადმი ყოვლისმომცველი, აღვირახსნილი ვნება ენაცვლება - სიმპათიური, ამპარტავანი კლერკი სერგეი, რომელიც ახალგაზრდა ქალს საკუთარი მიზნებისთვის იყენებს და ოსტატურად თამაშობს მის გრძნობებს. ამაღლებული და ნათელი ბუნებით სიყვარული გადაიქცევა დამღუპველ და დამღუპველ ძალად: „... მისთვის არც სინათლე იყო და არც სიბნელე, არც ცუდი და არც კარგი, არც მოწყენილობა და არც სიხარული; მას არაფერი ესმოდა, არ უყვარდა არავინ და არ უყვარდა საკუთარი თავი. ” მძიმე შრომა კატერინასთვის საყვარელ ადამიანთან ყოფნის ბედნიერება ხდება. და როდესაც მას ცხოვრებაში ყველაზე ძვირფასს წაართმევენ - მის სიყვარულს, ის, შურს იძიებს დამნაშავეზე - ყოფილ საყვარელზე - და იცავს თავის ადამიანურ ღირსებას, კვდება, რის შედეგადაც ყველას საშინელება ხდება.
ბატონობის ნარჩენების თემა ლესკოვის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი ხდება. 1861 წლის რეფორმის შემდეგ ქვეყნის ცხოვრებაზე დაკვირვებამ აჩვენა, რამდენად მცირე ცვლილება მოხდა უკეთესობისკენ. დოსტოევსკისგან განსხვავებით, სალტიკოვა-შჩედრინილესკოვი მთავარ საფრთხეს ხედავდა არა ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარებაში, არამედ რუსული ცხოვრების მრავალსაუკუნოვან ინერციაში, მისი ძველი, მოძველებული ფორმების სტაბილურობაში.
ლესკოვის 60-იანი წლების შემოქმედება გამოირჩევა დიდი ჟანრული მრავალფეროვნებით. მწერალი ქმნის მხატვრულ ესეებს, მოთხრობებს, ნოველებს, ძალებს დრამაშიც კი ცდილობს - ის წერს ერთადერთ პიესას თავის ნამუშევარში, "ხარჯვა" (1867), რომელიც დაიდგა მოსკოვის მალის თეატრში.
70-იანი წლების შემოქმედება.
"მოჯადოებული მოხეტიალე". 1871 წელს ლესკოვმა შექმნა პამფლეტი რომანი "დანებზე", რომელიც ასახავდა ყოფილი ნიჰილისტების გადაგვარებას. ამ რომანში, ისევე როგორც სხვა მოთხრობებსა და ესეებში, მწერალი საუბრობს რუსეთის მოუმზადებლობაზე რევოლუციური ცვლილებებისთვის და იმ ადამიანების ტრაგიკულ ბედზე, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება და საქმიანობა დაუკავშირეს მათი სწრაფი განხორციელების იმედით.
ლესკოვის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ეტაპები იყო ნამუშევრები, რომლებიც უჩვეულო იყო მათი ჟანრით და სტილით: ქრონიკა რომანი "სობორელები" (1872), მოთხრობა "დატყვევებული ანგელოზი" (1873), ხალხური ლეგენდის მიბაძვით და მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე". ” (1873). ამ ნამუშევრების ცენტრში არის ნათელი და ძლიერი ეროვნული პერსონაჟები. ლესკოვის პოზიტიური გმირები არიან ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის უხრწნელად პატიოსანი და პირდაპირი, დამოუკიდებელი და შინაგანად თავისუფლები არიან, რომლებიც კომპრომისზე არ მიდიან თავიანთ რწმენასთან და სინდისთან და ამიტომ მუდმივად ეწინააღმდეგებიან თვალთმაქცებთან, კონსერვატორებთან, ტირანებთან და სიკოფანტებთან. ერთ-ერთმა მკვლევარმა აღნიშნა, რომ მწერლის გამოსახულებებს შორის, პირველ რიგში, არის „სამი მთავარი წამყვანი ტიპი, რომლებიც, ლესკოვის თქმით, განასახიერებენ რუსული ეროვნული სულისკვეთების მთავარ მახასიათებლებს“: „გმირის ტიპი“, „ტიპი ნიჭიერი თვითნასწავლი ადამიანი“ და „მართალი კაცის ტიპი“.
სობორიანში, პოზიტიური გმირის ძიებაში, ლესკოვი მიმართავს პროვინციულ სასულიერო პირებს. დეკანოზი საველი ტუბეროზოვი და დიაკონი აჩილა დესნიცინი განასახიერებენ ეროვნულ მისწრაფებებს, რომლებიც გაღვიძებულა ყველაზე კონსერვატიულ გარემოში. გმირები იძულებულნი არიან გააკეთონ ისეთი რამ, რაც საერთოდ არ შეესაბამება მათ ბუნებას. დეკანოზ საველი, რომელიც მიეკუთვნება „მართალ ტიპს“, საეკლესიო სფეროში ვერ აღმოჩნდება, რადგან ეკლესიამ დაკარგა როლი და ვერ იქნება საზოგადოების მორალურად გამწმენდი ძალა. მტკიცე რწმენით, მტკიცედ დარწმუნებული თავისი სამწყსო მსახურების სიმაღლესა და ღირსებაში, ის უარყოფს ყველა კომპრომისს და ამით აფუჭებს ურთიერთობას სულიერ და საერო ხელისუფლებასთან. მისმა ბრალმდებელმა ქადაგებამ გამოიწვია დრამატული დასასრული - თანამდებობიდან გადაყენება და დამცირება. შედეგად, ადამიანი კვდება ისე, რომ არ შეასრულოს ის, რაც შეეძლო. დიაკონი აქილევსი, რომელიც, მიუხედავად თავისი პოზიციისა, წარმოადგენს "გმირის ტიპს", გმირულ კაცს, რომელიც ტანჯავს თავისი გმირობით, ასევე აჯამებს თავისი ცხოვრების იმედგაცრუებულ დასკვნას.
"დატყვევებული ანგელოზი" ლესკოვის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნამუშევარია როგორც ენით, ასევე გრძნობის სიძლიერით. ლესკოვი აჩვენებს გლეხის სულის სურვილს სილამაზისკენ, ხალხის ესთეტიკური იდეალის სიმაღლეზე. ხალხის მსოფლმხედველობა ნაჩვენებია ძველი მორწმუნე გარემოში. სიუჟეტის გმირები არიან მასონები, ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობენ როგორც ერთი არტელი და აშენებენ ხიდს დნეპერზე. ესენი არიან პატიოსანი, სუფთა და მამაცი ადამიანები, თავიანთი საქმის ნიჭიერი და უდანაშაულოდ თავდადებული რწმენისთვის. ისინი ყველაზე მეტად აფასებენ ხატებს, მაგრამ მათ წაართმევენ და ანადგურებენ ხელისუფლებაში მყოფნი, რომელთა ძალადობა, უსინდისობა და თვითნებობა გმობს ავტორი. მასონ მარკ ალექსანდროვის მოთხრობაში იმის შესახებ, თუ როგორ შექმნა თვალწარმტაცი სალოცავმა მთავარანგელოზ მიქაელის გამოსახულებით ეკლესიასთან სქიზმატიკოსების გაერთიანების სასწაული, შეიძლება მოისმინოს ავტორის აზრები ეროვნული ერთიანობის სახელით იდეოლოგიური და სხვა განხეთქილების გადალახვის აუცილებლობის შესახებ. . ლესკოვის მოთხრობა დახვეწილად და ჰარმონიულად ასახავს "ღვთისმოსავი" უბრალო ხელოვანის, უმაღლესი სულიერი სიწმინდის ადამიანის, ხელოვნებაში ხალხური ტრადიციების დამცველის პიროვნებას. მწერალი ხატავს პორტრეტებსა და პეიზაჟებს იკონოგრაფიით, ავსებს ტექსტს ძველი სლავურიზმებით, მათ ქსოვილში სვრის ხალხურ ენას. „უძველესი ტაძრები, წმინდა მონასტრები მრავალი წმიდა ნაწილებით; ბაღები მკვრივია და ხეები ისეთია, როგორც ძველ წიგნებში წერია, ანუ წვეტიანი ვერხვი“.
ცხოვრებით „გატაცების“ ატმოსფერო, რომელიც გაჟღენთილია ლესკოვის ბევრ ნაწარმოებში, დიდწილად განსაზღვრავდა მის შემოქმედებაში ცენტრალური პერსონაჟის ხასიათს. გმირი ასევე შეესაბამება ნათელ, ნახევრად ზღაპრულ სამყაროს - მყარი ბუნების ადამიანი, გულუხვი სული, უხვად ნიჭიერი, ნამდვილი გმირი. ასეთი გმირი მკითხველის წინაშე ჩნდება მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე". ნიჭიერი რუსი კაცი, გაქცეული ყმა ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი, რომელმაც გაიარა რთული ცხოვრებისეული განსაცდელები, სიმბოლოა რუსი ხალხის ფიზიკურ და მორალურ სიმტკიცეზე, მათი სულიერი ძალების თანდათანობით, მაგრამ სტაბილურად ზრდასა და თვითშემეცნების განვითარებაზე.
ცხოვრების შესწავლის პროცესში მწერლის თვალთახედვის არეში შემოდის სხვადასხვა ინციდენტები, ანეგდოტები, უცნაურობები და შეუსაბამობები. ლესკოვის ანეკდოტი პატარა კომიკური მოთხრობიდან მოულოდნელი დასასრულით იქცევა მისი ნამუშევრების სტრუქტურის ფორმირების პრინციპად, რომელიც ხშირად ხდება ცენტრალური მოვლენა: "მოგზაურობა ნიჰილისტთან" (1882), "მადამ ჟანლისის სული" (1881), " პატარა შეცდომა" (1883), "ძარცვა" "(1887) და ა.შ.
ცნობისმოყვარეების ეს გატაცება ახასიათებს ლესკოვის მსოფლმხედველობას - მის ინტერესს ნათელი, ფერადი,
უჩვეულო. ცხოვრება მწერლის აღქმაში უჩვეულო და ზღაპრულად საინტერესოა. ნებისმიერი ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენა
ცხოვრება, რომელიც ავტორის მხატვრულ სამყაროში ხვდება, ხდება მომხიბლავი ამბავი ან „მხიარული ძველი ზღაპარი, რომლის ქვეშაც, რაღაც თბილი ძილით, გული ახლად და საყვარლად იღიმება...“. ლესკოვის „ძველი ზღაპარი“ არის კავშირი წარსულთან, ცხოვრების ეროვნულ საფუძვლებთან, ეს არის პოეტური რამ, რაც არსებობს ყველა ადამიანის და ყველა ერის ცხოვრებაში. ეს არის მწერლისათვის დამახასიათებელი გატაცების გამოვლინება ცხოვრებით, რუსული მიწით, პოეტური სამყაროთი და რუსი ადამიანის სულის სიგანით.
80-იანი წლების შემოქმედება.
ციკლი "მართალი". პოზიტიური გმირის ძიებას ლესკოვი მიჰყავს ნათელ, უჩვეულო ხალხურ პერსონაჟებთან, რომლებიც მწერალმა დაიპყრო სერიის "მართალი" ნაწარმოებებში. მისი მართალი ხალხი, როგორც გორკიმ თქვა, „პატარა დიდი ხალხია“; მათ სიკეთე მოაქვთ სამყაროს. მათი საერთო ნიშნებია პირდაპირობა, უშიშრობა, გაძლიერებული კეთილსინდისიერება და უსამართლობასთან შეგუების შეუძლებლობა. ლესკოვი პოულობს მართალ ადამიანებს რუსული საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან ფენაში: დიდებულებსა და უბრალოებს შორის, გლეხებსა და სასულიერო პირებს შორის. ყველა მათგანი სინდისის ხმით ხელმძღვანელობს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ესენი არიან მოთხრობების გმირები „ოდნოდუმი“ (1879), „ადამიანი საათზე“ (1887), „არალეტალური გოლოვანი“ (1880 წ.) და ა.შ. ჭირის ეპიდემია და ამთავრებს სიცოცხლეს ხანძრის დროს ხალხის გადარჩენით. „საერთო უბედურების ასეთ სამწუხარო წუთებში ხალხის გარემო აჩენს კეთილშობილების გმირებს, უშიშრებს და უანგარო ადამიანებს. ჩვეულებრივ დროს ისინი არ ჩანან და ხშირად არ გამოირჩევიან ბრბოდან; მაგრამ ის ახტება ადამიანებზე „ბუჩქებით“ და ხალხი გამოარჩევს თავის რჩეულს და ახდენს სასწაულებს, რაც მას მითოსურ, ზღაპრულ, „არამომაკვდინებელ“ ადამიანად აქცევს. ლესკოვმა სიმართლის გაგება მისცა სტატიაში "გმირებისა და მართალების შესახებ" (1881).
ფინანსურმა სირთულეებმა აიძულა მწერალი საჯარო სამსახურში შესულიყო. 1874 წელს დაინიშნა სახალხო განათლების სამინისტროს სამეცნიერო კომიტეტის სპეციალური განყოფილების წევრად ხალხისთვის გამოცემული წიგნების განხილვის მიზნით, მაგრამ 1883 წელს გაათავისუფლეს სამსახურიდან მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის სამსახურთან „შეუთავსებლობის“ გამო. . სახალხო განათლების მინისტრმა, რომელიც მწერალს პირადად იცნობდა, სთხოვა მას გადადგომა, სავარაუდოდ, საკუთარი ნებით. ლესკოვმა უარი თქვა და თხოვნის გარეშე მოითხოვა სამსახურიდან გათავისუფლება. უხერხული იყო ცნობილი მწერლის გათავისუფლება მოთხოვნის გარეშე და დარცხვენილმა მინისტრმა ჰკითხა: ”მაგრამ რატომ გჭირდება ეს, ნიკოლაი სემენოვიჩ, რა თქმა უნდა, თხოვნის გარეშე?” "საჭიროა! ნეკროლოგებისთვის მაინც: ჩემი... და შენი, - უპასუხა ლესკოვმა.
ამ დროისთვის მწერალმა დაიწყო თანამშრომლობა რიგ ჟურნალ-გაზეთებში კონკრეტული პოლიტიკური შინაარსის გარეშე. და 80-იანი წლების მეორე ნახევრიდან იგი გამოქვეყნდა ლიბერალური ჟურნალების "რუსული აზრი", "კვირა", "პირდაპირი მიმოხილვა", "ევროპის ბიულეტენი".
ლესკოვის კრიტიკულმა მზერამ შეაღწია რუსული ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან სფეროებში. იგი წერდა ხალხისგან ნიჭიერი ადამიანების ტრაგიკულ ბედზე ("მარცხენა" 1883; "სულელი მხატვარი", 1883). რუსი ხელოსნის, ოსტატი მხატვრის იმიჯი ლესკოვისთვის ყველაზე წარმატებული იყო "მარცხენა". მოთხრობის შექმნას დაეხმარა ფოლკლორული წყაროები, ზეპირი მოთხრობები ტულას მეიარაღეების გამომგონებლობისა და საოცარი ოსტატობის შესახებ. გმირის გამოსახულების დახატვით მწერალი მემარცხენე ოსტატობას უპირისპირებს მის უცოდინრობას, მის პატრიოტიზმს კი ქვეყნის მმართველების გულგრილობასა და საქმისადმი გულგრილობას. მემარცხენე კაცის ტრაგიკული დასასრული იმაზე მეტყველებს, თუ როგორი იყო უბრალო რუსი ადამიანის პოზიცია, თუნდაც ის სამეფო ყურადღების ცენტრში ყოფილიყო.
შემოქმედების ბოლო წლები.
80-90-იან წლებში ლესკოვის შემოქმედებაში სატირული ხაზი გაძლიერდა. მიწათმფლობელების, ვაჭრების, ოფიცრებისა და ჩინოვნიკების იმიჯი სულ უფრო და უფრო კაუსტიკური ხდება. სატირის ძალას კიდევ უფრო აძლიერებს ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ რეალურ ადამიანებზე. მწერალი ამხელს ცარისტული საიდუმლო პოლიციის საზიზღარ მეთოდებს და საზოგადოების მორალურ ნგრევას.
