ლიტერატურული საათი დაწყებით სკოლაში. Აბსტრაქტული

ირკუტსკის 27-ე საშუალო სკოლის მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

სცენარი

Კლასგარეშე საქმიანობა

სპორტული ფესტივალი ჯონათან სვიფტის ზღაპრის მიხედვით

"მოგზაურობა ლილიპუტების ქვეყანაში"

შემუშავებული და განხორციელებული

ფიზიკური აღზრდის მასწავლებელი Oreshko.V.S.

თანამდებობა

სპორტული ფესტივალის გამართვის შესახებ

"ლილიპუტები-გულივერი"

Მიზნები და ამოცანები

სპორტული ფესტივალი იმართება სტუდენტების გმირების გასაცნობად

ზღაპრები თამაშებისა და სარელეო რბოლების მაგალითზე.

მიზნები: 1. ჩართულობით ფიზიკური ვარჯიშისადმი ინტერესის გაღვივება

ბავშვები ზღაპრების სამყაროში.

2. მოტორული შესაძლებლობების განვითარება.

დრო და ადგილი.

სპორტული ფესტივალი ტარდება მუნიციპალური სასწავლო დაწესებულების 27-ე საშუალო სკოლის სპორტულ დარბაზში

ირკუტსკი ფიზიკური აღზრდის ათწლეულის განმავლობაში.

კონკურსის ინსტრუქციები.

დღესასწაულის გენერალური მართვა ევალება სკოლის ადმინისტრაციას,

პირდაპირი ქცევა ფიზიკური აღზრდის მასწავლებელზე Oreshko V.S.

მონაწილეები და გუნდების შემადგენლობა.

მონაწილეობს ექვსკაციანი ორი გუნდი.

პირველი გუნდი არიან მე-11 კლასის „ბ“ „გულივერის“ მოსწავლეები.

მეორე გუნდი პირველი „ა“ კლასის „ლილიპუტების“ მოსწავლეები არიან.

სადღესასწაულო პროგრამა

მოსწავლეები სპორტდარბაზში მუსიკის თანხლებით შედიან.

"გულივერები" - მარჯვნივ, "ლილიპუტები" - მარცხნივ. ცენტრში გუნდები ხვდებიან და ერთმანეთს ხელის ჩამორთმევით ესალმებიან. ხელიხელჩაკიდებულები აღწევენ თამაშების ჩატარების ადგილს. მასწავლებელი მიესალმება კონკურსის მონაწილეებს, სტუმრებს, მშობლებს და გულშემატკივრებს.

თამაშები ტარდება:

1-ლი შეჯიბრი - დაბრკოლებების გადალახვა.

"ლილიპუტებს" აქვთ "ქვა", "გულივერებს" - დიდი "ლოგი". ბრძანებით, პირველი მონაწილე აბრუნებს თავის დაბრკოლებას თავის შეზღუდვამდე და უკან. შემდეგი მონაწილე იწყებს მოძრაობას, იმეორებს დავალებას.წინა გუნდი, რომელიც დაასრულებს რელეს, იმარჯვებს.

ინსტრუქცია: არ მოხსნათ ხელები დაბრკოლებით. გამუდმებით გაიარეთ ისინი.

კონკურსი 2 – თამაში ბუშტით.

თითოეულ კაპიტანს ხელში აქვს ბუშტი და რეკეტი. ბრძანებით, ბუშტის სროლა რაკეტით. გაიქეცი ლიმიტერზე და უკან. ლილიპუტები, უკან დაბრუნებულები, იჭერენ ბურთს და გარბიან თავიანთ გუნდთან. „გულივერი“ გზაში ორ დაბრკოლებას გადალახავს.

მეთოდური მითითებები: ბურთი ყოველთვის ჰაერში უნდა იყოს და იატაკს არ შეეხოს. არ გადაიტანოთ რეკეტი ხელიდან ხელში.

კონკურსი 3 – „ლანჩის შესვენება / დალიე წყალი ჭიდან /

თითოეული გუნდის მოპირდაპირედ არის "ამწე" საწყისი ხაზისგან განსხვავებული მანძილით (ლილიპუტებისთვის, ერთი მეტრით ახლოს). სიგნალზე, მონაწილე ცარიელი ვედროთი მირბის ჭასთან და დებს მას "ჯაჭვზე". ვედრო და ჩააქვს ჭაში, აგროვებს წყალს /10 კუბიკს/. სავსე თაიგულით ბრუნდება თავის გუნდში. შემდეგი მონაწილე, სავსე ვედროს აღების, მირბის ჭასთან, ასხამს წყალს და ვედროსთან ერთად უკან გადის.

მეთოდური ინსტრუქციები: არ დაიჭიროთ "ამწე", მხოლოდ ჯაჭვი. შეავსეთ ვედრო ჭაში, შეაგროვეთ ყველა კუბი.

მეოთხე კონკურსი - "მშენებლები"

თითოეულ გუნდს ეძლევა კიბე. ის იატაკის მარჯვენა მხარეს წევს. კიბის აყვანის ბრძანებაზე მასში "ლილიპუტები" დგანან, "გულივერები" კიბეს მხრებზე უჭირავთ ჭადრაკის ნიმუშით. როდესაც მიაღწევთ თქვენს ლიმიტერს, შეასრულეთ 180 შემობრუნება და გაიქეცით სამშენებლო ხაზამდე. ისევ შემობრუნდით, დაიკავეთ თავდაპირველი საწყისი პოზიცია.

მე-5 შეჯიბრი - "ძლიერები"

გუნდებს ეძლევათ წინსაფრები და საზამთრო. პირველი მონაწილე იცვამს წინსაფარს, ატვირთავს მასში „საზამთროს“ და გარბის მათთან ერთად ლიმიტერამდე. აბრუნებს ყველაფერს შემდეგ მონაწილეს.

მე-6 კონკურსი - "გზა".

თითოეულ მონაწილეს ხელში აქვს რგოლი. სიგნალზე პირველი ეშვება ნიშანზე და ჰოოპს იატაკზე დებს, შიგნით შეაბიჯებს და უკან გარბის. მეორე მონაწილე გარბის პირველ რგოლთან, შეაბიჯებს მასში, დებს თავის რგოლს უკან, შეაბიჯებს მასში და გარბის უკან და ა.შ. როდესაც ბოლო მონაწილე დადებს რგოლს და გარბის თავის გუნდთან, მთელი გუნდი გარბის აგებულ „ბილიკზე“. გუნდი, რომელიც მართავს მთელ შეჯიბრს, იმარჯვებს.

მეთოდური ინსტრუქციები: აუცილებლად შედით რგოლში.

მე-7 შეჯიბრი – „ავტორბოლა“, კაპიტნების შეჯიბრი.

თოკის ერთ ბოლოზე ჯოხია მიბმული, მეორეზე კი სათამაშო.

მანქანა. კაპიტანები თოკს ახვევენ ჯოხზე.

მეთოდური მითითებები: ლილიპუტებს უფრო მოკლე თოკი აქვთ. ორივე გუნდის კაპიტანები იატაკზე სხედან.

ანგლო-ირლანდიელი სატირისტი, ესეისტი, პოეტი და საზოგადო მოღვაწე

„მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ ბიჭი ვიყავი, ერთ დღეს ჩემი ჯოხის კაუჭი დიდმა თევზმა გამოაძრო, კინაღამ ნაპირზე გამოვყავდი, უეცრად წყალში ჩავარდა. იმედგაცრუება დღემდე მტანჯავს და მჯერა, რომ ეს იყო ყველა ჩემი მომავალი იმედგაცრუების პროტოტიპი“. ეს არის ის, რაც მოგვიანებით სვიფტმა დაწერა თავის შესახებ ბოლინბროკის ჰერცოგისადმი მიწერილ წერილში.

ჯონათან სვიფტი ძველი, მაგრამ ღარიბი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო იორკის საგრაფოდან. სვიფტის ბაბუა გუდრიჩის ვიკარი იყო, ძალიან აქტიური და ენერგიული ადამიანი. რევოლუციის დროს ის მეფის მხარეზე იყო და ამის გამო უამრავ პრობლემაში მოხვდა. კრომველის ჯარისკაცებმა ოცდათექვსმეტჯერ გაძარცვეს მისი სახლი და, მიუხედავად ამისა, აღმოჩნდნენ ქალაქში, რომელიც როიალისტების მხარდასაჭერად იდგა, იგი მივიდა მერთან, რომელმაც სვიფტს სთხოვა, რამე შეეწირა მეფის დასახმარებლად. თომას სვიფტმა გარე ტანსაცმელი გაიხადა. მერმა მას უპასუხა: "მაგრამ ეს ძალიან უმნიშვნელო დახმარებაა!" - "მაშინ აიღე ჩემი ჟილეტი." სამასი უძველესი ოქროს მონეტა იყო შეკერილი ჟილეტში - მნიშვნელოვანი საჩუქარი მეფისთვის ღარიბი მღვდლისგან, რომელსაც თოთხმეტი შვილი ჰყავდა. მან ასევე გაანადგურა ორასი კაცისგან შემდგარი საცხენოსნო რაზმი, რომლებიც მდინარეს მიჰყვებოდნენ გენიალური აპარატის გამოგონებით და ფსკერზე ჩაყრით. შედეგად, რევოლუცია მართლაც მოხდა, ბაბუა დააპატიმრეს და ქონება ჩამოართვეს.

სვიფტის მამა მეშვიდე ან მერვე ვაჟი იყო და მოგვიანებით გადავიდა ირლანდიაში, რათა შეუერთდეს უფროს ძმას გოდვინს სამუშაოს საძიებლად. მალე მან ცოლად შეირთო მზითევის გარეშე გოგონა, ერიკი, აბიგაილის უძველესი ოჯახიდან და მიიღო სამსახური უმცროსი სასამართლო მოხელედ. მაგრამ მან არ გააკეთა კარიერა და გარდაიცვალა ღარიბი ორი წლის შემდეგ, ოცდაშვიდი წლის ასაკში, ხოლო მისი გარდაცვალებიდან შვიდი თვის შემდეგ დაიბადა ჯონათან სვიფტი. თავის ავტობიოგრაფიაში სვიფტი წერდა, რომ ქორწინება ორივე მხრიდან დაუსაბუთებელი იყო და რომ მან გადაიხადა მშობლების გაუგებრობის გამო არა მხოლოდ სწავლის პერიოდში, არამედ მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ოთხი წლის ასაკში სასწავლებლად გაგზავნეს. 1684 წელს იგი შევიდა დუბლინის ტრინიტის კოლეჯში და მიიღო ბაკალავრის ხარისხი ფილოსოფიაში 1686 წელს. მას სჭირდებოდა სწავლის გაგრძელება ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხის მისაღებად, რაც ჯონათან სვიფტს მისცემდა სასულიერო პირების მიღების უფლებას და, შესაბამისად, შესაძლებლობას გამხდარიყო მღვდელი რომელიმე მრევლს და ჰქონდეს მცირე, მაგრამ მუდმივი შემოსავალი. თუმცა სვიფტს სწავლის გასაგრძელებლად ფული არ ჰქონდა.

თუ ახალგაზრდა მამაკაცი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სწავლობდა კოლეჯში ან უნივერსიტეტში, მაგრამ არ დაამთავრა განათლება და არ მიიღო მაგისტრის ხარისხი, მას შეეძლო დაეყრდნო მხოლოდ მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანის მასწავლებლის ან მდივნის თანამდებობას. იღბალმა გაუღიმა ღარიბ სვიფტს და 1689 წელს ის შორეული ნათესავის, მწერლის უილიამ ტემპლის სამსახურში შევიდა, რომელმაც ჯერ ღარიბი ახალგაზრდა მოწყალების გამო ბიბლიოთეკარად აიყვანა, შემდეგ დააფასა მისი ნიჭი და დააახლოვა მასთან. მდივანი და მესაიდუმლე.

სვიფტს ხელთ ჰქონდა წიგნების მდიდარი კოლექცია, განსაკუთრებით ფრანგი მწერლებისგან. რაბლე, მონტენი და ლა როშფუკო მისი საყვარელი ავტორები გახდნენ. ჯონათან სვიფტი ასევე აფასებდა თავის მფარველს, ერთადერთს, რომელიც მან აღიარა თავის მენტორად, თუმცა მხოლოდ საღი აზრის, მსოფლმხედველობის, გაწონასწორებული და გააზრებული განსჯის თვალსაზრისით. მათი განსჯა შეიძლება რადიკალურად განსხვავდებოდეს, მაგალითად, რელიგიური თვალსაზრისით, ტემპლი მეტ-ნაკლებად თავისუფლად მოაზროვნე დეისტი იყო და სვიფტი ყოველგვარ რელიგიურ ცნობისმოყვარეობას დაუფიქრებლობის ან სიამაყის პროდუქტად თვლიდა. თუმცა, მსოფლმხედველობისა და ტემპერამენტის განსხვავებამ თითქმის არ შეუშალა ხელი მათ ერთმანეთთან შეგუებაში. სვიფტმა ტაძრის სამკვიდროში გატარებულ ათწლეულს უწოდა ყველაზე ბედნიერი დრო მის ცხოვრებაში.

ტემპლი დაეხმარა სვიფტს სწავლის გაგრძელებაში და 1692 წელს სვიფტმა მიიღო მაგისტრის ხარისხი ოქსფორდში, ხოლო 1695 წელს აკურთხეს ინგლისის ეკლესიის მღვდლად. 1695 წელს იგი წავიდა ირლანდიაში, კილრუტის საკუთარ სამრევლოში. მან თავისი საარსებო საშუალება გამოიმუშავა მრევლის მღვდლად უჩვეულოდ შორეულ ადგილას, ვერ გაუძლო ცხოვრებას კირუტში და დაბრუნდა ტემპლში, რომელთანაც 1699 წელს გარდაცვალებამდე ცხოვრობდა. ანდერძში ტემპლმა ბრძანა, რომ სვიფტს გამოექვეყნებინა თავისი ნამუშევრები და თავად გამოეყენებინა მათი გაყიდვიდან მიღებული შემოსავალი. სვიფტმა გულმოდგინედ დაიწყო პუბლიკაცია, მაგრამ გამოცემას არანაირი შემოსავალი არ მოუტანა და 1700 წლიდან სვიფტი კვლავ გახდა მრევლი ირლანდიის პატარა ქალაქ ლარაკორეში.

დროდადრო სვიფტი ჩადიოდა ლონდონში და ენერგიულად უერთდებოდა ლიტერატურულ და პოლიტიკურ ბრძოლას. 1697 წელს სვიფტმა დაწერა თავისი პირველი სატირული ბროშურა, წიგნების ბრძოლა, რომელშიც ის იცავდა ტაძარს ფრანგი მწერლების პეროსა და ფონტენელისა და მათი ინგლისელი მიმდევრების რიჩარდ ბენტლისა და უილიამ ვოტონის წინააღმდეგ. ამ სატირამ გამოავლინა მისი პარადოქსული გონება და ფანტაზიის სურვილი, რაც დამახასიათებელია სვიფტის შემდგომი ნაწარმოებებისთვის. და ბევრი მათგანი იყო 1700-იანი წლების დასაწყისიდან. ეს არის 1704 წელს კაცობრიობის ზოგადი გაუმჯობესებისთვის დაწერილი „კასრის ზღაპარი“, რომელიც დასცინოდა კათოლიკეებს, კალვინისტებსა და ანგლიკანებს შორის დაპირისპირებას, „კაცობრიობის გაუმჯობესების“ შესაძლებლობას და პოლიტიკური მტრების წინააღმდეგ მიმართულ ბროშურებს. სვიფტი იდგა ვიგების მხარეზე, დასცინოდა ტორიებს, ქსოვდა ინტრიგებს და 1710 წელს გადავიდა ტორიების მხარეზე და იბრძოდა ბოლინბროკის ჰერცოგთან, დედოფლის პრემიერ მინისტრთან, უტრეხტის ზავის ხელმოწერისთვის.

„კასრის ზღაპარი“ მიზნად ისახავდა სატირულად გამოეჩინა „ბევრი უხეში გარყვნილება რელიგიასა და სწავლაში“. „კასრის ზღაპრების“ თხრობის საფუძველი იყო „ალეგორიული ამბავი კაფტანებისა და სამი ძმის შესახებ“, რომლის სიუჟეტი მიდის სამი ბეჭდის პოპულარულ იგავზე, რომელიც დამუშავებულია ბოკაჩოს „დეკამერონში“ და სხვა წყაროებში. სვიფტმა თავისი ალეგორიის შეთქმულება გამოიყენა ქრისტიანობის რიტუალური ისტორიის ალეგორიულად გადმოსაცემად მისი დაარსებიდან მე-17 საუკუნის ბოლომდე. მომაკვდავი მამამ (ქრისტე) თავის სამ ვაჟს დატოვა ერთი და იგივე ქაფტანები (რელიგია) და ანდერძი (ბიბლია) „დაწვრილებითი ინსტრუქციებით, თუ როგორ უნდა ატაროს ქაფტანები და მოწესრიგდეს ისინი“. პირველი შვიდი წლის განმავლობაში (საუკუნეების განმავლობაში), სამი ძმა „წმინდაად ასრულებდა მამის ნებას“, მაგრამ შემდეგ დაემორჩილნენ ჰერცოგინია დ’არჟენტის (მზრუნველობა), მადამ დე გრანდ ტიტრეს (ამბიცია) და გრაფინია დ’ორგეილის (გრაფინიას) ხიბლს. სიამაყე), ძმებს სურდათ შეცვლა კაფტანების მოდური გარეგნობის შესაბამისად. პირველმა ამაში წარმატებას მიაღწია ერთ-ერთმა მათგანმა, რომელმაც მიიღო სახელი პეტრე (პაპის სიმბოლო). პეტრემ მიზანს მიაღწია ორი გზით: ანდერძის ჭკვიანურად თვითნებური ინტერპრეტაციების დახმარებით და ზეპირი ტრადიციის მითითებით. ბოლოს მთლიანად დაეუფლა ანდერძს, შეწყვიტა საღი აზრის გათვალისწინება თავის საქციელში და ქადაგებაში და ისე მოექცა ძმებს, რომ ისინი მასთან ერთად წავიდნენ „დიდ შესვენებაზე“ (რეფორმაცია). ანდერძის ხელში ჩაგდების შემდეგ, ჯეკსა და მარტინს (რეფორმაციის ლიდერების, ჯონ კალვინისა და მარტინ ლუთერის სახელები) სურვილით აღესრულებინათ მამის მითითებები და ამოეღოთ სამკაულები თავიანთი კაფტანებიდან. თუმცა, „მათ პერსონაჟებში მკვეთრი განსხვავება მაშინვე გამოვლინდა“. მარტინი, ინგლისის ეკლესიის სიმბოლო, "პირველმა დაასვა ხელი" მის კაფტანს, მაგრამ "რამდენიმე ენერგიული მოძრაობის შემდეგ" ის შეჩერდა და "გადაწყვიტა უფრო ფრთხილად ემოქმედა", საღი აზრის შესაბამისად. ჯეკი არის პურიტანიზმის სიმბოლო, რომელიც აფრქვევს გრძნობებს, რომლებსაც მან „დაიწყო ენთუზიაზმი“, „დაახეთქა მთელი მისი ქაფტანი ზემოდან ქვემოდან“, დაადგა „არაჩვეულებრივი თავგადასავლების“ გზას და გახდა „ეოლისტთა“ სექტის დამფუძნებელი. (პურიტანების პაროდია).

"კასრის ზღაპრების" ცენტრალური განყოფილება არის "დიგრესია ადამიანთა საზოგადოებაში სიგიჟის წარმოშობის, სარგებელისა და წარმატებების შესახებ". სვიფტის სატირის ობიექტი, მისი განმარტებით, იყო „ფანატიზმისა და ცრურწმენის აბსურდულობა“ და, როგორც „ტაბის ზღაპრის“ ტექსტურმა კვლევებმა აჩვენა, კრიტიკა მიმართული იყო კათოლიკეების, პურიტანების, ჰობსის მატერიალიზმის მიმდევრების წინააღმდეგ. ანგლიკანური რაციონალიზმის პოზიციიდან. სვიფტი ამტკიცებდა, რომ მისი წიგნიდან „არც ერთი წინადადება, რომელიც ეწინააღმდეგება რელიგიას ან მორალს, არ შეიძლება კეთილსინდისიერად დავასკვნათ“. თუმცა, მკითხველთა მრავალი თაობისთვის, ფრანგული განმანათლებლობის ეპოქიდან დაწყებული, "ზღაპარი კასრზე" სიმბოლოა რელიგიური ფანატიზმის წინააღმდეგ ბრძოლას მისი ნებისმიერი ფორმით. ეს აღბეჭდილია ვოლტერის ცნობილ განცხადებაში „ლულის ზღაპრის“ შესახებ: „სვიფტის ჯოხები იმდენად გრძელია, რომ ისინი ეხება არა მარტო ვაჟებს, არამედ თავად მამას (ქრისტიანობას).

წიგნმა "კასრის ზღაპარი" დიდი წარმატება იყო მის პირველ მკითხველებს შორის, მაგრამ მისი ავტორის სახელი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაურკვეველი რჩებოდა, თუმცა ამ დროისთვის მან პოპულარობა მოიპოვა ლონდონის ლიტერატურულ წრეებში მისი ისტორიული ნაწარმოებების წყალობით. ჟურნალისტიკა.

სვიფტის ეშინოდათ და პატივს სცემდნენ, მისი ბროშურები სავსე იყო ბნელი ირონიით და თითქმის ყველა მათგანი პოლიტიკური სკანდალის მიზეზი გახდა. მალევე განისაზღვრა სვიფტის მთავარი თემა - ბრძოლა ირლანდიელთა უფლებებისთვის. ის არ იყო ირლანდიელი, მაგრამ დაიბადა ირლანდიაში, უსმენდა ირლანდიელებს აღსარებას, 1713 წლიდან იყო დუბლინის წმინდა პატრიკის ტაძრის რექტორი და სძულდა ყველაფერი, რაც ავიწროებდა და არღვევდა ადამიანის „ბუნებრივ უფლებებს“, არა. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო ის (ასე აღწერს იგი მოგვიანებით უცნაური "რასების" - ლილიპუტებისა და ჰუინჰნმების მიღწევებს).

სვიფტმა ლიტერატურის ისტორიაში შემოიტანა ორი ქალის სახელი, რომლებთანაც უცნაური ურთიერთობა ჰქონდა. შესაძლებელია, თითოეულ მათგანს ცალ-ცალკე შეეძლო მისთვის ბედნიერების მინიჭება, მაგრამ ეს სხვანაირად გამოვიდა. 1710-1713 წლებში გამოიცა სვიფტის წიგნი "დღიური სტელასთვის". ეს არის დღიური, რომელშიც ჩანაწერები მიმართულია გარკვეულ სტელას - ავტორის საყვარელ ადამიანს, რომელიც მას უნდა მოსულიყო. სტელას პროტოტიპი იყო გოგონა ესთერ ჯონსონი.

სტელა

სვიფტი შეხვდა ესტერ ჯონსონს მურ პარკში, როდესაც ის რვა წლის იყო, მაგრამ მან თავად დაწერა, რომ ის ექვსი წლის იყო. სვიფტმა დააბნია თავისი ასაკი, როგორც ჩანს "დღიურიდან", ასევე პოეტური დაბადების დღის მილოცვებიდან, შესაძლოა შემთხვევით, მაგრამ, სავარაუდოდ, განზრახ. Რისთვის? ესთერი ობოლი იყო და ტემპლთან ცხოვრობდა. სვიფტმა მას დაარქვა სახელი სტელა - ვარსკვლავი და გახდა მისი მენტორი, რადგან ის თავად თოთხმეტი წლით უფროსი იყო. ლარაკორში მრევლი რომ მიიღო, მან დაარწმუნა სტელა ირლანდიაში გადასულიყო მის კომპანიონ დინგლისთან ერთად. ვინ იყო მისთვის: ცოლი, შეყვარებული თუ მეგობარი - მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. სტელა ძალიან ლამაზი და ძალიან ჭკვიანი ქალი იყო და ასევე განათლებული, რაზეც თავად სვიფტი ზრუნავდა. იგი აყვავებული ინგლისიდან გაღატაკებულ და მშიერ ირლანდიაში გადავიდა. სტელა და სვიფტი არასოდეს ცხოვრობდნენ ერთ ჭერქვეშ. როდესაც სვიფტი წავიდა, ის და დინგლი გადავიდნენ მის სახლში ფულის დაზოგვის მიზნით. თუ ის ლარაკორში ცხოვრობდა, მაშინ ისინი დასახლდნენ მეზობლად. გარდა ამისა, ის არასოდეს ყოფილა მარტო სტელასთან და მხოლოდ მესამე პირების თანდასწრებით ხვდებოდა. ეს არის ურთიერთობის პირობები, სვიფტის მიერ ერთხელ და სამუდამოდ ნაკარნახევი და მიღებული სტელას მიერ. სტელას გარშემო ორჯერ უფროსი სასულიერო პირები ერტყა. მას სხვა არჩევანი არ ჰქონდა, გაუთხოვარი ქალი ვერავის დაუკავშირდა საკუთარი თავის დათმობის გარეშე.

სვიფტის ყველა ბიოგრაფი, ვინც სტელას იცნობდა, პატივისცემით წერდა მის შესახებ. ბევრმა, ვინც სვიფტს და სტელას იცნობდა, თქვა, რომ მას სიგიჟემდე უყვარდა. ორერის გრაფი ამტკიცებდა, რომ ისინი საიდუმლო ქორწინებაში იყვნენ და რომ ისინი 1716 წელს დაქორწინდნენ კლოგერის ეპისკოპოსმა. მისი თქმით, ასე მოხდა - სტელა მოულოდნელად დეპრესიაში ჩავარდა და ავად გახდა. სვიფტმა, ვერ გაბედა თავისთვის ეკითხა, გაუგზავნა მასთან კლოჰერის ეპისკოპოსი და სტელამ მისი მეშვეობით აცნობა, რომ დაიღალა ლოდინით და სურდა სვიფტის ცოლად გაყვანა. სვიფტი დათანხმდა, მაგრამ წამოაყენა პირობა - ქორწინება აბსოლუტურად საიდუმლო უნდა იყოს. სვიფტის კიდევ ერთმა ნაცნობმა, დელანიმ დაადასტურა, რომ სვიფტი და სტელა საიდუმლო ქორწინებაში იყვნენ და რომ სვიფტმა საჯაროდ არასოდეს აღიარა იგი თავის ცოლად. დინ სვიფტმა ასევე განაცხადა, რომ ქორწინება შედგა 1716 წელს და დასძინა, რომ ამ ქორწინებამ არაფერი შეცვალა სვიფტისა და სტელას ურთიერთობაში. ის იყო სუფთა და ისინი აგრძელებდნენ ერთმანეთის ხილვას მხოლოდ საჯაროდ. უოლტერ სკოტმა სვიფტის ბიოგრაფიაში თქვა, რომ ქორწილისთანავე სვიფტის მდგომარეობა საშინელი იყო. რატომ იყო საჭირო ქორწინება? ვინ იყო მისი ინიციატორი? შესაძლოა, ეს იყო სტელა და, ალბათ, მეტოქე.

ეს მეტოქე, ასევე სიგიჟემდე შეყვარებული სვიფტზე, იყო ესთერ ვანჰომრი, რომელსაც სვიფტმა დაარქვა სახელი ვანესა.

ვანესა

1707 წლამდე ვანომრის ოჯახი დუბლინში ცხოვრობდა. ვანესა ლამაზი ქალი იყო, მაგრამ არა ისეთი ლამაზი, როგორც სტელა და, პირიქით, იმპულსური და ცხოვრების ტრაგიკულად აღქმისკენ მიდრეკილი. ვანესას განვითარებული გონება ჰქონდა, სტელასგან განსხვავებით, ვანესას შეეძლო მოულოდნელი მოქმედებები და ვერ შეიკავა ვნება, ამიტომ სვიფტს სიფხიზლე სჭირდებოდა. ვანესა არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო და სიყვარულმა მხოლოდ გაზარდა მისი სულიერი გამჭრიახობა და სურვილი, რომ ყველაფერში მის ღვთაებას დაემსგავსა, როგორც ის უწოდებდა სვიფტს.

არსებობს ვერსია, რომ ქორწინების შემდეგ სტელამ და სვიფტმა გაიგეს, რომ ისინი ნახევარძმა და და იყვნენ, რამაც მათი ქორწინება ინცესტი გამოიწვია. თუმცა ეს ყველაფერი არცერთი ფაქტით არ დადასტურდა.

ვანესა უკიდურესად იზოლირებულ ცხოვრებას ეწეოდა, დროს ატარებდა ავადმყოფი დის კომპანიაში და სევდიანი ფიქრებით. ასეთმა ცხოვრებამ მხოლოდ ხელი შეუწყო მას უიმედო და მტკივნეულ განცდაზე ფოკუსირებას. სვიფტმა მიმართა მის წინდახედულობას, მაგრამ მისმა საყვედურებმა მასზე არავითარი გავლენა არ მოახდინა, რაც ზოგჯერ მას აბრაზებდა. ვანესამ თავი ვერ შეიკავა; სვიფტის ნებისმიერი კეთილი სიტყვა ან მისვლის დაპირება გაახარებდა. ორჯერ თქვა უარი მოსარჩელეებზე, დის გარდაცვალების შემდეგ კი სრულიად მარტო დარჩა. მისი გადადგომა და როგორ მოთმინებით გაუძლო ამ მდგომარეობას რვა წლის განმავლობაში აიხსნებოდა მისი პატივისცემით სვიფტის მიმართ. დინ სვიფტმა დაწერა, რომ 1723 წლის აპრილში ვანესამ შეიტყო, რომ სვიფტი დაქორწინდა ესთერ ჯონსონზე და მისწერა წერილი მას, ხოლო თომას შერიდანმა თქვა, რომ მან თავად მისწერა სტელას. უოლტერ სკოტმა აღწერა, თუ როგორ მოხდა ეს ასე: „თუმცა, ვანესას მოუთმენლობამ საბოლოოდ დაამარცხა და მან გადაწყვიტა გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა - მან თავად მისწერა ქალბატონ ჯონსონს და სთხოვა გაეგო, როგორი იყო მისი ურთიერთობის ბუნება სვიფტთან. . სტელამ უპასუხა, რომ ის და აბატი ქორწინებით იყვნენ ნათესავები; და, აღშფოთებული სვიფტის წინააღმდეგ იმის გამო, რომ სხვა ქალს საკუთარ თავზე ასეთი უფლებები მიანიჭა, რაც დასტურდება მისის ვანჰომრის კითხვებით, სტელამ გაუგზავნა მას მეტოქეების წერილი და, მისი ნახვის გარეშე და პასუხის მოლოდინის გარეშე, გაემგზავრა მისტერ ფორდის სახლში, დუბლინთან ახლოს. . სვიფტი გაბრაზების ერთ-ერთ შეტევაში, რომელიც მას დაემართა როგორც ტემპერამენტის, ისე ავადმყოფობის გამო, მაშინვე წავიდა მარლის სააბატოში. როდესაც ის სახლში შევიდა, სახის მკაცრმა გამომეტყველებამ, რომელიც ყოველთვის ნათლად ასახავდა მასში მძვინვარებულ ვნებებს, ისეთი საშინელებით აავსო უბედური ვანესა, რომ მან ძლივს შეასრულა დაჯდომის მოწვევა. პასუხად წერილი მაგიდაზე დააგდო, სახლიდან გავარდა, ცხენზე აჯდა და დუბლინში გაბრუნდა. როდესაც ვანესამ კონვერტი გახსნა, მან იპოვა მხოლოდ საკუთარი წერილი სტელასთვის. ეს იყო მისი სასიკვდილო განაჩენი. მან ვერ გაუძლო, როდესაც დიდი ხნის განმავლობაში მყოფმა, მაგრამ მაინც სანუკვარ იმედებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ავსებდა მის გულს, ჩამოინგრა და ის, ვისი გულისთვისაც სწყალობდა მათ, მასზე ბრაზის მთელი ძალა ჩამოაგდო. არ არის ცნობილი რამდენ ხანს იცოცხლა მან ამ ბოლო შეხვედრის შემდეგ, მაგრამ, როგორც ჩანს, არა უმეტეს რამდენიმე კვირისა.

ცნობილია, რომ სამი თვის შემდეგ ვანესა გაურკვეველი მიზეზით გარდაიცვალა. ამ დროის განმავლობაში მან გადააკეთა ანდერძი, რომელშიც ყველაფერი უანდერძა სვიფტს, მისთვის თითქმის უცნობ მომავალ ფილოსოფოს ჯორჯ ბერკლის. სვიფტის სახელი ახალ ანდერძში არც კი იყო ნახსენები. იგი დაკრძალეს წმინდა ანდრიას ეკლესიაში, მაგრამ ეკლესია დაიწვა 1860 წელს და მისი საფლავი დაიკარგა.

ამ ამბავში ბევრი რამ გაურკვეველია; მეტოქეებმა მოკლედ გადააჭარბეს ერთმანეთს - ესთერ ვანომრი გარდაიცვალა 1723 წელს, ხოლო ესთერ ჯონსონი 1728 წელს. სვიფტი, ორივე ესთერის გარდაცვალების შემდეგ, უჩვეულოდ მარტოსულად გრძნობდა თავს. ”მისი სიცილი ჩვენს ყურში ას ორმოცი წლის შემდეგ ჟღერს. ყოველთვის მარტო იყო - სიბნელეში მარტო კბილებს ღრჭიალებდა, გარდა იმ დროისა, როცა სტელას ნაზმა ღიმილმა გაანათა. როდესაც ის გაუჩინარდა, მას გარშემორტყმული იყო სიჩუმე და გაუვალი ღამე. "ის იყო უდიდესი გენიოსი და მისი დაცემა და სიკვდილი საშინელი იყო", - წერს თეკერეი.

1714 წელს გარდაიცვალა კონსერვატორების მფარველი დედოფალი ანა სტიუარტი, ხოლო თორის ლიდერებს, სვიფტის მეგობრებს ბრალი დასდეს სამშობლოს ღალატში და მათ შეძლეს მისი დანიშვნა დუბლინში წმინდა პატრიკის ტაძრის რექტორად (დეკანად). ისე, რომ იგი ირლანდიის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო საეკლესიო თანამდებობაზე ერთგვარ საპატიო გადასახლებაში მოხვდა. სწრაფად და საფუძვლიანად რომ გაიაზრა ირლანდიის საქმეები, ჯონათან სვიფტმა საჯაროდ გამოაცხადა ირლანდია მონობისა და სიღარიბის ქვეყნად და მან მიიჩნია მონური მდგომარეობა და განსაკუთრებით ადგილობრივი მაცხოვრებლების მონური მორჩილება ადამიანის ღირსებასთან შეუთავსებელი, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს მის მწყემსურ სინდისს. უკვე 1720 წელს, ბროშურში „წინადადება ირლანდიური წარმოების ზოგადი გამოყენების შესახებ“, მან მოუწოდა ბოიკოტისკენ ყველა ინგლისურ „ჩასაცმელ ნივთს“. მისი მიმართვა არ მოისმინეს და ბროშურა გამოაცხადეს „აღმაშფოთებლად, სქიზმატურ და საშიშად“ და სტამბა გაასამართლეს. თუმცა ნაფიცმა მსაჯულებმა ის გაამართლეს და ჯონათან სვიფტმა გაითვალისწინა. ის ამტკიცებდა, რომ ყველაზე ეფექტური გზა იქნებოდა ინგლისური ფულის ბოიკოტირება ყალბად გამოცხადებით და ამის შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა.

ინგლისში გაიცა პატენტი ირლანდიისთვის სპილენძის მცირე მონეტების მოჭრისთვის. პატენტი მომგებიანი იყო, თუმცა სულაც არ იყო თაღლითური, მაგრამ პროპაგანდისტული დემაგოგიის მკვლევარმა ჯონათან სვიფტმა მშვენივრად ესმოდა, რომ სინამდვილეში შეუძლებელი იყო თაღლითობის არარსებობის დამტკიცება ასეთ მგრძნობიარე საკითხში, რაც გავლენას ახდენდა ყველა ჯიბეზე. დარჩა მხოლოდ პროპაგანდისთვის შესაფერისი ნიღბის არჩევა და 1724 წლის თებერვალში გამოჩნდა პირველი წერილი "M.B., ტანსაცმლის მწარმოებლისგან", სადაც "ვაჭრები, მაღაზიის მეპატრონეები, ფერმერები და ირლანდიის სამეფოს ყველა უბრალო ხალხი" მობილიზებული იყვნენ ინგლისელებთან საბრძოლველად. სპილენძის მონეტა და ფაქტობრივად ინგლისთან. მომდევნო წელიწადნახევრის განმავლობაში, კიდევ ხუთი წერილი გამოჩნდა, მათი ტონი უფრო და უფრო აღმაშფოთებელი იყო და მათი ზარები უფრო და უფრო საშიში. ეფექტურობაში, ჯონათან სვიფტს არასოდეს დაუტოვებია უბრალო კაცის როლი. მთელი ირლანდია დუღდა, ნაციონალური აჯანყება იწყებოდა, ირლანდიის პარლამენტი მზად იყო მის წარმართვას და სვიფტი ამისთვის ამზადებდა პროგრამას. მაგრამ გადამწყვეტ მომენტში ინგლისის პრემიერ-მინისტრმა დათმო, გააუქმა პატენტი და დაძაბულობა ჩაცხრა. The Clothmaker-მა გაიმარჯვა და სვიფტი დამარცხდა.

რუსეთში სვიფტი ცნობილი გახდა, ძირითადად, როგორც ნაწარმოების "გულივერის" ავტორი, რომელიც მან დაწერა 1726 წელს. წიგნის სრული სათაური იყო „მოგზაურობა მსოფლიოს ზოგიერთ შორეულ ქვეყანაში ლემუელ გულივერის მიერ, ჯერ ქირურგი და შემდეგ რამდენიმე გემის კაპიტანი“. ის, ისევე როგორც დანიელ დეფოს რობინზონ კრუზო, დაიწერა თავგადასავლებისა და საზღვაო მოგზაურობის შესახებ წიგნების პოპულარობის სიმაღლეზე. სვიფტის ფანტაზია აქ სრულყოფილად განვითარდა. მან გამოიგონა უცნაური ხალხები, სახელები მათთვის (სიტყვა "ლილიპუტი", კერძოდ, ყველა ენაში შევიდა ზუსტად სვიფტის წიგნის შემდეგ), ენები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, სამთავრობო სტრუქტურა, ზუსტად გამოთვალა რამდენჯერ არის ლილიპუტიანი გულივერზე პატარა და როგორ. ბევრი რძე მას შეუძლია ლილიპუტური ძროხის გამომუშავება და როგორ ადარებს გიგანტური ბუზის ზომა ადამიანს.

მაგრამ მხოლოდ წარმოსახვის ბუნტი საკმარისი იქნებოდა წიგნის წარმატებისთვის და სვიფტი საკუთარი თავის ერთგული დარჩა. თანამედროვე მკითხველი ადვილად მიხვდა, რომ მკვეთრ ბოლოებსა და ბლაგვ ბოლოებს შორის დაპირისპირების მიღმა იმალებოდა უთანხმოება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, ან ანგლიკანურ და დისიდენტურ ეკლესიებს შორის (სვიფტი წერდა ამ სახის მტრობის უაზრობის შესახებ "ზღაპარი". ბარელი“). „მაღალქუსლიანი“ და „დაბალქუსლიანი“ წვეულებები, რა თქმა უნდა, ვიგები და ტორები არიან. პრემიერის არჩევის პროცედურა, რომლის დროსაც ამ თანამდებობის მსურველებს აიძულებდნენ თოკზე სიარული, სამწუხარო მეტაფორაა. სვიფტმა იცოდა, რამდენად რთული და საშიში იყო ინგლისში პრემიერ მინისტრობა. მან იცოდა, როგორ იბადებოდა კულისებში პოლიტიკური ინტრიგები და აჩვენა ასეთი ინტრიგების შექმნის მექანიზმი ლილიპუტის იმპერატორის კარზე: გულივერმა გადაარჩინა იმპერიული სასახლე ხანძრისგან (თუმცა არატრადიციულად); იმპერატორი ჯერ მისი მადლიერი იყო, შემდეგ კი, სასამართლო დიდებულების წაქეზებით, მზად იყო დაენახა ბოროტი განზრახვა „მთის კაცის“ მოქმედებაში.

სატირა, რომელიც მიმართული იყო კონკრეტულ პიროვნებებზე და კონკრეტულ მოვლენებზე, არ ამოწურა გულივერის მოგზაურობის მნიშვნელობა. მე-18 საუკუნის მრავალი სხვა ნაწარმოების მსგავსად, ამ წიგნშიც იყო საუბარი იმაზე, თუ რა არის ადამიანი და რა შესაძლებლობები აქვს მას? როგორ უპასუხა სვიფტმა ეპოქის ამ ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვას? "მოგზაურობა ლილიპუტებში" გულივერი გამოსახული იყო ახალი რაციონალური ადამიანის განმანათლებლობის კონცეფციის სრული შესაბამისად. მისი გიგანტური სიმაღლე გარშემო მყოფებთან შედარებით ერთგვარ მეტაფორას ჰგავს. კალმები და სიმები, რომლებიც აკავშირებს გულივერს, არის პატარა, მაგრამ უსიამოვნო კონვენციები, რომლებიც აკავშირებს ადამიანს. განათლებულმა და ჰუმანურმა იმპერატორმა ბრძანა ბორკილების მოჭრა და გულივერი სრულ სიმაღლეზე გასწორდა. განა ეს არ არის რამდენმა განმანათლებელმა დაინახა კაცობრიობის განთავისუფლების შესაძლებლობა სოციალური უთანასწორობისგან, მდიდრებისა და ღარიბების დაყოფისგან, რელიგიური დოგმების ჩაგვრისა და სხვა „ცრურწმენებისგან“? ახალ, ინტელექტუალურ ადამიანს შეეძლო ზედმეტი ომების შეჩერება ერთი დარტყმით, მთელი მტრის ფლოტის ძაფით წაყვანით. ნაწარმოების პირველ ნაწილში ბევრი ასეთი მაგალითია. შემთხვევითი არ არის, რომ "მოგზაურობა ლილიპუტში" გახდა ძირითადად საბავშვო კითხვა, მომავალი ადაპტაციებისა და იმიტაციების, მულტფილმებისა და ფილმების საფუძველი.

გულივერის მოგზაურობები

რომანის მეორე ნაწილში მთავარი გმირის პოზიცია მკვეთრად შეიცვალა. ის სათამაშო გახდა უზარმაზარი არსებების - გიგანტების ხელში. ბუნების ბრმა ძალებს (სეტყვის), უგუნურ არსებებს (მაიმუნს), ადამიანურ მანკიერებებს (მზაკვრული ჯუჯა) ნებისმიერ დროს შეეძლოთ მისი განადგურება. გიგანტების ქვეყანაში მწერებიც კი გახდნენ გულივერის ყველაზე საშიში მტრები. წიგნის მეორე ნაწილში გულივერი დაუცველი იყო და ყველაფერში გარშემომყოფებზე იყო დამოკიდებული.

გულივერის მოგზაურობები

მესამე და მეოთხე ნაწილებში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. მესამე ნაწილში სვიფტი დასცინოდა სწორედ იმ მიზეზს, რაზეც მისი თანამედროვეები ამხელა იმედს ამყარებდნენ. მეცნიერება - ეპოქის კერპი - აქ წარმოდგენილი იყო როგორც გიჟი ლაპუტანების თუ ლაგადოს მცხოვრებლების უაზრო საქმიანობა. უკვდავების დიდმა იდეამ, რომელიც უხსოვარი დროიდან აწუხებს კაცობრიობას, მოულოდნელი გაგება მიიღო: მარადიული სიცოცხლე არის მარადიული სიბერე, მარადიული სიმცირე და სისუსტე, უბედური არსებობა, რომელსაც შტრულბურგები აჭიანურებენ.

მეოთხე ნაწილში მკითხველმა დაინახა კაცობრიობის ირონია, როგორც ასეთი. Yahoos არიან ამაზრზენი, უსარგებლო, სუნიანი და ეგოისტები - აი, რა არის ხალხი. უფრო მეტიც, Yahoos იგივე ხალხია, როგორც ჩვენ, და არა უპრეცედენტო არსებები. შემთხვევითი არ არის, რომ სახლში დაბრუნებისთანავე გულივერმა დაინახა იაჰუს ნიშნები ყველა მის გარშემო, თუნდაც საკუთარ ცოლ-შვილში. მამაკაცი საბოლოოდ გადაიქცა Yahoo-ში. გულივერს და, შესაბამისად, მკითხველს მუდმივად აწყდებოდა პრობლემა: როგორ შევინარჩუნოთ ადამიანის ღირსება? ეს არ არის რთული, როდესაც გმირი უზარმაზარია, მაგრამ იმდენად რთულია იყო ადამიანი გიგანტებს შორის ან კეთილშობილ ჰოუინჰნმებს შორის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ასეთი საზიზღარი ტომის წევრები დადიან იქვე. და გულივერმა ჩააბარა გამოცდა. და ლილიპუტებს შორის, გიგანტებს შორის და ჰუინჰნმებს შორის, გულივერმა მოახერხა პატივისცემა. სვიფტმა აქაც იგივე ტექნიკა გამოიყენა: მან აჩვენა, თუ როგორ აღიქვამდნენ გულივერს ადგილობრივი მაცხოვრებლები, როგორც ცნობისმოყვარეობა, ბუნების უცნაურ ფენომენად, შემდეგ იგი გახდა გართობის წყარო, სათამაშო და მხოლოდ ამის შემდეგ გააცნობიერეს ქვეყნის მოსახლეობა და მმართველები. მათ თვალწინ გონებით მათი ტოლი არსება იდგა. სვიფტი იმედოვნებდა, რომ კაცობრიობა არ გადაიქცევა პათეტიკური იაჰოების გროვად.

მაღალი აქტიურობით გამოირჩეოდა სვიფტის შემოქმედებითი მოღვაწეობის ბოლო ათწლეული, რომელიც მოჰყვა გულივერის მოგზაურობის გამოცემას. სვიფტმა დაწერა მრავალფეროვანი ჟურნალისტური და სატირული ნაწარმოებები. მათ შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა ბროშურებს ირლანდიურ თემაზე. სვიფტის გამოსვლები ირლანდიის დასაცავად აგრძელებდა ფართო რეზონანსს და იწვევს საზოგადოების აღიარებას. იგი აირჩიეს დუბლინის საპატიო მოქალაქედ. თუმცა, ვუდის პატენტის წინააღმდეგ კამპანიის მოგების მიუხედავად, სვიფტი არ იყო მიღწეული შედეგებით. დუბლინის წმინდა პატრიკის საკათედრო ტაძარი მდებარეობდა ქსოვის საცხოვრებლის შუაგულში და მისი დეკანოზი ყოველდღე ხვდებოდა მათ არასტაბილურობას, შიმშილსა და სიღარიბეს.

სვიფტმა ბევრი ახალი ბროშურა დაწერა, მაგრამ გონება დასუსტდა და გონებრივი შესაძლებლობების დაშლა დაიწყო, რაც თანდათან აპათიურ იდიოტობაში გადაიზარდა. ჯონათან სვიფტმა ათი წელი გაატარა მორალურ და ფიზიკურ ტანჯვაში, განსაკუთრებით ძლიერი ეგრეთ წოდებული ნათელი ინტერვალებით. "Იდიოტი ვარ! - წამოიძახა მან. მე ვარ ის, რაც ვარ." თავის წერილებში, სრულ გონებრივ დაშლამდე ცოტა ხნით ადრე, სვიფტი საუბრობდა მოკვდავ მწუხარებაზე, კლავდა მასში როგორც სულს, ასევე სხეულს. სიცოცხლის ბოლო ორ-სამ წელიწადში პრაქტიკულად არ ლაპარაკობდა.

1742 წელს სპეციალურმა კომისიამ გადაწყვიტა, რომ სვიფტი ვერ იზრუნა საკუთარ თავზე და მის ქონებაზე, როგორც მეხსიერების გარეშე (მაგრამ არა გიჟი!) და დანიშნა მეურვეთა საბჭო. სიგიჟის ლეგენდა ორერიმ გამოიგონა. სვიფტი არ გაგიჟებულა, კარგად იცოდა რა ხდებოდა მის თავს და ეს მხოლოდ უფრო საშინელებას ხდიდა მის მდგომარეობას.

სვიფტი არ გაგიჟებულა, მაგრამ მეხსიერების დაკარგვამ და სიყრუემ გამოიწვია ლაპარაკის მექანიკური უნარის დაკარგვა. ერთხელ მსახურისთვის რაღაცის თქმა სურდა, რამდენჯერმე დაუძახა მას, მტკივნეულად მოძებნა სიტყვები და ბოლოს დარცხვენილი ღიმილით წარმოთქვა ფრაზა: „რა სულელი ვარ“. სვიფტი სრულ აპათიაში ჩავარდა; თუ ადრე ის გამუდმებით ადიოდა კიბეებზე, ახლა ძნელი იყო მისი დარწმუნება სკამიდან წამოდგომა და სიარული.

სვიფტი გარდაიცვალა 1745 წლის 19 ოქტომბერს. მისი სახლი სავსე იყო ხალხით, რომლებიც თავიანთ მფარველს და ამავდროულად დიქტატორს დასამშვიდობებლად მოდიოდნენ. სვიფტის ცხედარი ოფისში იწვა და ხალხი მის გვერდით გაუთავებელ ნაკადში გადიოდა.

სიკვდილის ნიღაბი

1731 წელს ერთ-ერთ წერილში სვიფტი წერდა, რომ მარმარილოზე წარწერები სიფრთხილით უნდა გაკეთდეს, რადგან მათ არ შეიძლება თან ახლდეს შეცდომის სია ან გასწორდეს მეორე გამოცემაში. ამიტომ, სვიფტმა თავად შეადგინა თავისთვის ეპიტაფია და სიკვდილამდე ხუთი წლით ადრე შეიტანა ანდერძში. "სვიფტს სძინავს ისტორიაში უდიდესი ეპიტაფიის ქვეშ", - იტყოდა მოგვიანებით იეიტსი. მასში შემავალი ყოველი სიტყვა საგულდაგულოდ არის აწონილი და შერჩეული, ეს არის გამოწვევა ყველაფრის მიმართ, რასაც სვიფტი ებრძოდა სიცოცხლის განმავლობაში, ის, არა გამარჯვებული, მაგრამ არა დამარცხებული - ასე უნდა ახსოვდეს მის შთამომავლებს: „აქ დევს ჯონათან სვიფტის ცხედარი. ღვთაების დოქტორი, ამ ტაძრის დეკანოზი და მძიმე აღშფოთება აქ აღარ წყვეტს მის გულს. მოდი, მოგზაურო და მიბაძე, თუ შეიძლება, მას, ვინც გულმოდგინედ იბრძოდა მამაცი თავისუფლებისთვის“.

სვიფტი დაკრძალეს წმინდა პატრიკის ტაძრის ცენტრალურ ნავში ესთერ ჯონსონის საფლავის გვერდით.

სვიფტმა თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი ფსიქიურად დაავადებულთათვის საავადმყოფოს შექმნას უანდერძა. წმინდა პატრიკის საავადმყოფო იმბეცილებისთვის გაიხსნა დუბლინში 1757 წელს და გრძელდება დღემდე, როგორც ირლანდიის უძველესი ფსიქიატრიული საავადმყოფო.

ტექსტი მოამზადა ანდრეი გონჩაროვმა

მე-18 საუკუნის შესანიშნავი ინგლისელი სატირიკოსი, რომელმაც თავისი სახელი გაითქვა მომხიბლავი და მახვილგონივრული რომანით გულივერის მოგზაურობები, დაიბადა ირლანდიის ქალაქ დუბლინში პასტორის ოჯახში. მამის მსგავსად, სვიფტმა მიიღო სასულიერო განათლება და რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა მღვდლად, შემდეგ კი დუბლინის ტაძრის დეკანოზად. სვიფტი აქტიურად იყო ჩართული პოლიტიკურ საქმიანობაში. მისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები იყო ინგლისის სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურული ცხოვრების მნიშვნელოვან, აქტუალურ საკითხებზე დაწერილი ბროშურები. სვიფტის ერთ-ერთი საუკეთესო ბროშურა არის "ზღაპარი კასრზე" (1704). ბროშურის სათაური არის გამოთქმა, რომელიც ნიშნავს „დაბნეულ, დამაბნეველ ამბავს“. ასეთი სათაურის საფუძველს იძლევა ნაწარმოების რთული სტრუქტურა: შეიცავს რამდენიმე წინასიტყვაობას და მრავალ გადახრებს. მაგრამ მთავარი ნათლად არის მითითებული: სვიფტი ქმნის სატირას ეკლესიაზე. ნასწავლი ტრაქტატის სტილის პაროდიით, სვიფტი ეხება ინგლისური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს "კასრის ზღაპარი", ცენტრალური იტყვის - მამის მემკვიდრეობისა და სამი ძმის იგავი არის არა მხოლოდ ნაკლოვანებების დაცინვის საშუალება. რელიგიური რწმენის თითოეული ფორმის (კათოლიციზმი, ანგლიკანიზმი, პურიტანიზმი), არამედ ფანატიზმის წინააღმდეგობის მიზნით, დაიცავით რელიგიური ტოლერანტობის პრინციპი.

რომანი გულივერის მოგზაურობები 1726 წელს გამოიცა, მაგრამ სვიფტი მას ათი წლის განმავლობაში წერდა. ეს მომხიბლავი ნაწარმოები, რომელიც არა მხოლოდ უფროსების, არამედ ბავშვების საყვარელ საკითხავად იქცა, არის სატირული ფილოსოფიური და პოლიტიკური რომანი-პამფლეტი. მთავარი გმირის, გულივერის იმიჯი აკავშირებს ნაწარმოების ოთხ ძირითად ნაწილს. თითოეული მათგანი აღწერს პერსონაჟის მომავალ მოგზაურობას. მიუხედავად იმისა, რომ მწერალი იყენებს ზღაპრულ გამოსახულებებს და ფანტასტიკურ სიტუაციებს, ის მათ ძალიან რეალურ დეტალებს კვეთს და საოცრად ქმნის ავთენტურობის შთაბეჭდილებას. ყოველ შემთხვევაში, მე-18 საუკუნის მკითხველთა შორის. იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც სჯეროდათ სვიფტის პერსონაჟის თავგადასავლების რეალობის. ამგვარად, სვიფტმა პაროდია მოახდინა მრავალი სამოგზაურო წიგნის, რეალური და გამოგონილი, პოპულარული იმ დროს ინგლისში, მათ შორის დეფოს რობინზონ კრუზო. Yahoo-ების ისტორია - ამაზრზენი, უხეში ნახევრად ცხოველები, რომლებიც მხოლოდ ზედაპირულად ემსგავსებიან ადამიანებს (მიუხედავად იმისა, რომ ისინი წარმოშობით წყვილი ველური ინგლისელებისგან იყვნენ) - არის პოლემიკა დეფოს ოპტიმისტურ რობინზონადასთან. ამ ყველაფრისთვის სვიფტი რჩება აღმზრდელად, რომელიც არა მხოლოდ აკრიტიკებს მანკიერებებს, არამედ მათ გამოსწორებისკენ მოუწოდებს. მისი გმირი ადიდებს Houyhnhnms-ის ბედნიერ და სამართლიან სამეფოს - ჭკვიანი ცხენები და თავად ავტორი ამ არსებებს ეკუთვნის.

თქვენი საკუთარი ფანტაზია გარკვეულწილად განსხვავებულია, უფრო მეტი ირონიითა და სკეპტიციზმით, ვიდრე. მისთვის Houyhnhnms-ის სამეფო, პირველ რიგში, უტოპიის სარკასტული პაროდიაა. ცხენის სახელმწიფოს მოსაწყენი კეთილდღეობა ისეთივე შედარებითი მაგალითია, როგორც მმართველობის სხვა ფორმები, რომელთანაც სვიფტი გულივერს უპირისპირდება. და თავად პერსონაჟი ცვლის არა მარტო მასშტაბებს, არამედ ხასიათს, იმის მიხედვით, აღმოჩნდება თუ არა ლილიპუტებისა თუ გიგანტების ქვეყანაში, ლაპუტაში თუ ცხენების სამეფოში. ადამიანი და საზოგადოება ინგლისელი მწერლის რომანში შედარებით ჭეშმარიტებისა და ღირებულებების სამყაროდ გვევლინება და სწორედ ამიტომაა მისი სატირა ასეთი კაუსტიკური და მწარე.

Გეგმა
შესავალი
1 ბიოგრაფია
1.1 ადრეული წლები (1667-1700)
1.2 სატირის ოსტატი (1700-1713)
1.3 დეკანი (1713-1727)
1.4 ბოლო წლები (1727-1745)
1.5 საინტერესო ფაქტები

2 კრეატიულობა
2.1 ფილოსოფიური და პოლიტიკური პოზიცია
2.2 წიგნები
2.3 ლექსები და ლექსები
2.4 ჟურნალისტიკა

3 მეხსიერება
4 ჯონათან სვიფტი თანამედროვე ხელოვნებაში
ბიბლიოგრაფია შესავალი ჯონათან სვიფტი (ინგლ. Jonathan Swift; დ. 30 ნოემბერი, 1667 (16671130), დუბლინი, ირლანდია - გ. 19 ოქტომბერი, 1745, დუბლინი) - ანგლო-ირლანდიელი სატირიკოსი, პუბლიცისტი, პოეტი და საზოგადო მოღვაწე. ის ყველაზე ცნობილია, როგორც ფანტასტიკური ტეტრალოგიის „გულივერის მოგზაურობის“ ავტორი, რომელშიც ის ჭკვიანურად დასცინოდა ადამიანურ და სოციალურ მანკიერებებს. ის ცხოვრობდა დუბლინში (ირლანდია), სადაც მსახურობდა წმინდა პატრიკის ტაძრის დეკანოზად (რექტორად). ინგლისური წარმოშობის მიუხედავად, სვიფტი ენერგიულად იცავდა რიგითი ირლანდიელების უფლებებს და მათგან გულწრფელ პატივისცემას იმსახურებდა. 1. ბიოგრაფია ადრეული წლები (1667-1700) სვიფტის ოჯახისა და ადრეული ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყაროა ავტობიოგრაფიული ფრაგმენტი, რომელიც სვიფტმა დაწერა 1731 წელს და მოიცავს 1700 წლამდე მოვლენებს. მასში ნათქვამია, რომ სამოქალაქო ომის დროს სვიფტის ბაბუის ოჯახი კენტერბერიდან ირლანდიაში გადავიდა საცხოვრებლად.სვიფტი დაიბადა ირლანდიის ქალაქ დუბლინში ღარიბ პროტესტანტ ოჯახში. მამა, სასამართლოს არასრულწლოვანი თანამდებობის პირი, გარდაიცვალა, როდესაც მისი ვაჟი ჯერ არ დაბადებულა, რის გამოც ოჯახი (ცოლი, ქალიშვილი და ვაჟი) გასაჭირში დატოვა. ამიტომ, ძია გოდვინი ჩაერთო ბიჭის აღზრდაში; ჯონათანი თითქმის არასოდეს შეხვედრია დედას. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა დუბლინის უნივერსიტეტის სამების კოლეჯში (1682), რომელიც დაამთავრა 1686 წელს. სწავლის შედეგად სვიფტმა მიიღო ბაკალავრის ხარისხი და მეცნიერული სიბრძნის მიმართ მთელი სიცოცხლის განმავლობაში სკეპტიციზმი.სერ უილიამ ტემპლი მეფე ჯეიმს II-ის დამხობის შემდეგ (1688) ირლანდიაში დაწყებულ სამოქალაქო ომთან დაკავშირებით სვიფტი გაემგზავრა ინგლისში, სადაც ის დარჩა 2 წელი. ინგლისში ის მსახურობდა დედის ნაცნობის ვაჟის მდივნად (სხვა წყაროების მიხედვით, მისი შორეული ნათესავის) - მდიდარი პენსიონერი დიპლომატის, უილიამ ტემპლის. სერ უილიამ ტემპლი). ტაძრის სამკვიდროში სვიფტი პირველად შეხვდა ესთერ ჯონსონს (1681-1728), მსახურის ქალიშვილი, რომელმაც ადრეულ ასაკში დაკარგა მამა. ესთერი იმ დროს მხოლოდ 8 წლის იყო; სვიფტი მისი მეგობარი და მასწავლებელი გახდა.1690 წელს ის დაბრუნდა ირლანდიაში, თუმცა მოგვიანებით რამდენჯერმე ეწვია ტაძარს. თანამდებობის მოსაძებნად ტემპლმა მას გადასცა საცნობარო წერილი, რომელშიც აღინიშნა ლათინური და ბერძნული ენების კარგი ცოდნა, ფრანგულის ცოდნა და შესანიშნავი ლიტერატურული შესაძლებლობები. ტემპლმა, თავად ცნობილმა ესეისტმა, შეძლო დაეფასებინა თავისი მდივნის არაჩვეულებრივი ლიტერატურული ნიჭი, უზრუნველყო მისი ბიბლიოთეკა და მეგობრული დახმარება ყოველდღიურ საქმეებში; სანაცვლოდ, სვიფტი დაეხმარა ტემპლს მისი ვრცელი მემუარების მომზადებაში. სწორედ ამ წლებში დაიწყო სვიფტმა ლიტერატურული მოღვაწეობა, ჯერ როგორც პოეტმა. გავლენიან ტაძარს ეწვია მრავალი გამოჩენილი სტუმარი, მათ შორის მეფე უილიამი და მათ საუბრებზე დაკვირვებამ ფასდაუდებელი მასალა მისცა მომავალ სატირიკოსს.1692 წელს სვიფტმა მიიღო მაგისტრის ხარისხი ოქსფორდში, ხოლო 1694 წელს ხელდასხმული იქნა ინგლისის ეკლესიაში. იგი დაინიშნა მღვდლად ირლანდიის სოფელ კირუთში. კირუტი). თუმცა, სვიფტი მალევე, მისივე სიტყვებით, „რამდენიმე თვით დაღლილი თავისი მოვალეობებით“, დაუბრუნდა ტემპლის სამსახურს. 1696-1699 წლებში მან დაწერა სატირული იგავი „ლულის ზღაპარი“ და „წიგნების ბრძოლა“ (გამოქვეყნდა 1704 წელს), ასევე რამდენიმე ლექსი, 1699 წლის იანვარში გარდაიცვალა მფარველი უილიამ ტემპლი. ტემპლი სვიფტის იმ მცირერიცხოვან ნაცნობებს შორის იყო, რომლის შესახებაც მან მხოლოდ კეთილი სიტყვები დაწერა. სვიფტი ახალ თანამდებობას ეძებს და ლონდონის დიდებულებს მიმართავს. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს ძებნა არ იყო წარმატებული, მაგრამ სვიფტი მჭიდროდ გაეცნო სასამართლოს მორალს. საბოლოოდ, 1700 წელს დაინიშნა დუბლინის წმინდა პატრიკის ტაძრის მინისტრად (პრებენდერად). ამ პერიოდში მან გამოაქვეყნა რამდენიმე ანონიმური ბროშურა. თანამედროვეებმა მაშინვე აღნიშნეს სვიფტის სატირული სტილის მახასიათებლები: სიკაშკაშე, უკომპრომისობა, პირდაპირი ქადაგების ნაკლებობა - ავტორი ირონიულად აღწერს მოვლენებს და დასკვნებს მკითხველის შეხედულებისამებრ უტოვებს. სატირის ოსტატი (1700-1713) სვიფტის ბიუსტი წმინდა პატრიკის საკათედრო ტაძარში 1702 წელს სვიფტმა მიიღო ღვთაების დოქტორის ხარისხი სამების კოლეჯში. უახლოვდება ოპოზიციურ ვიგის პარტიას. სვიფტის, როგორც მწერლისა და მოაზროვნის ავტორიტეტი იზრდება. ამ წლებში სვიფტი ხშირად სტუმრობდა ინგლისს და ლიტერატურულ წრეებში გაიცნო. გამოქვეყნდა (ანონიმურად, იმავე გარეკანზე) "ზღაპარი კასრზე" და "წიგნების ბრძოლა" (1704); პირველი მათგანი აღჭურვილია მნიშვნელოვანი ქვესათაურით, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ სვიფტის მთელ ნაშრომს: „დაწერილია კაცობრიობის ზოგადი გაუმჯობესებისთვის“. წიგნი მაშინვე პოპულარული ხდება და პირველ წელს სამ გამოცემად გამოიცემა. გაითვალისწინეთ, რომ სვიფტის თითქმის ყველა ნამუშევარი გამოქვეყნდა სხვადასხვა ფსევდონიმით ან თუნდაც ანონიმურად, თუმცა მისი ავტორობა, როგორც წესი, საიდუმლო არ იყო. 1705 წელს ვიგებმა მოიპოვეს უმრავლესობა პარლამენტში რამდენიმე წლის განმავლობაში, მაგრამ მორალის გაუმჯობესება არ მომხდარა. სვიფტი დაბრუნდა ირლანდიაში, სადაც მიენიჭა მრევლი (სოფელ ლარაკორში) და იქ ცხოვრობდა 1707 წლის ბოლომდე. თავის ერთ-ერთ წერილში მან შეადარა ვიგებსა და ტორიებს შორის დაპირისპირება სახურავებზე კატების კონცერტებს. დაახლოებით 1707 წელს სვიფტმა გაიცნო სხვა გოგონა, 19 წლის ესთერ ვანომრი. ესთერ ვანჰომრიგი, 1688-1723), რომელსაც სვიფტი თავის წერილებში ვანესას უწოდებდა. ის, ისევე როგორც ესთერ ჯონსონი, გაიზარდა მამის გარეშე (ჰოლანდიელი ვაჭარი). შემორჩენილია ვანესას რამდენიმე წერილი სვიფტისადმი - „სევდიანი, ნაზი და აღფრთოვანებული“: „თუ აღმოაჩენ, რომ ძალიან ხშირად გწერ, მაშინ უნდა მომიყვე ამის შესახებ ან კიდევ ერთხელ მომწერო, რომ გავიგო, რომ გაქვს. მთლად დავიწყებული ჩემზე...“ ამავდროულად, სვიფტი თითქმის ყოველდღიურად წერს ესთერ ჯონსონს (სვიფტი მას სტელას ეძახდა); მოგვიანებით, ამ წერილებმა შეადგინა მისი წიგნი "დღიური სტელასთვის", რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ. ესთერ სტელა, რომელიც ობოლი დარჩა, დასახლდა სვიფტის ირლანდიურ სამკვიდროში თავის კომპანიონთან ერთად, როგორც მოსწავლე. ზოგიერთი ბიოგრაფი, რომელიც ეყრდნობა სვიფტის მეგობრების ჩვენებებს, ვარაუდობს, რომ ის და სტელა ფარულად დაქორწინდნენ დაახლოებით 1716 წელს, მაგრამ ამის დამადასტურებელი დოკუმენტური მტკიცებულება არ მოიძებნა. 1710 წელს მოვიდნენ ტორიები, ჰენრი სენტ ჯონის, მოგვიანებით ვიკონტ ბოლინგბროკის ხელმძღვანელობით. ინგლისში ხელისუფლებაში მოხვედრა და ვიგის პოლიტიკით იმედგაცრუებული სვიფტი მთავრობის მხარდასაჭერად გამოვიდა. ზოგიერთ მხარეში მათი ინტერესები ფაქტობრივად დაემთხვა: ტორიებმა შეაჩერეს ომი ლუი XIV-თან (უტრეხტის მშვიდობა), დაგმეს კორუფცია და პურიტანული ფანატიზმი. ეს არის ზუსტად ის, რასაც Swift-მა ადრე მოუწოდა. გარდა ამისა, ის და ბოლინგბროკი, ნიჭიერი და მახვილგონივრული მწერალი, დამეგობრდნენ. მადლიერების ნიშნად სვიფტს გადაეცა კონსერვატიული ყოველკვირეული ჟურნალის გვერდები. გამომცდელი), სადაც რამდენიმე წლის განმავლობაში ქვეყნდებოდა სვიფტის ბროშურები. დინი (1713-1727) საკათედრო ტაძარი წმ. Patrick's, Dublin1713: ტორიელი მეგობრების დახმარებით სვიფტი ინიშნება წმინდა პატრიკის ტაძრის დეკანოზად. ეს ადგილი, გარდა ფინანსური დამოუკიდებლობისა, აძლევს მას ძლიერ პოლიტიკურ პლატფორმას ღია ბრძოლისთვის, მაგრამ აშორებს მას დიდი ლონდონის პოლიტიკისგან. მიუხედავად ამისა, სვიფტი ირლანდიიდან აგრძელებს აქტიურ მონაწილეობას ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, აქვეყნებს სტატიებსა და ბროშურებს აქტუალურ საკითხებზე. ის გააფთრებით ეწინააღმდეგება სოციალურ უსამართლობას, კლასობრივ ქედმაღლობას, ჩაგვრას, რელიგიურ ფანატიზმს და ა.შ. 1714 წელს ვიგები დაბრუნდნენ ხელისუფლებაში. ბოლინგბროკი, რომელიც ბრალდებულია იაკობიტებთან ურთიერთობაში, ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში. სვიფტმა წერილი გაუგზავნა გადასახლებულს, სადაც სთხოვა მისი, სვიფტის განკარგვა მისი შეხედულებისამებრ. მან დაამატა, რომ ეს არის პირველი შემთხვევა, როდესაც მან პირადი თხოვნით მიმართა Bolingbroke-ს. იმავე წელს ვანესას დედა გარდაიცვალა. ობოლი დარჩა, ის გადადის ირლანდიაში, სვიფტთან უფრო ახლოს. 1720 წელს ირლანდიის პარლამენტის ლორდთა პალატამ, რომელიც ჩამოყალიბდა ინგლისელი პროტეჟებისგან, ირლანდიასთან დაკავშირებული ყველა საკანონმდებლო ფუნქცია გადასცა ბრიტანეთის გვირგვინს. ლონდონმა მაშინვე გამოიყენა ახალი უფლებები ინგლისურ საქონელზე პრივილეგიების შესაქმნელად. ამ მომენტიდან სვიფტი ჩაერთო ირლანდიის ავტონომიისთვის ბრძოლაში, რომელიც ინგლისის მეტროპოლიის ინტერესებისთვის ნადგურდებოდა. მან არსებითად გამოაცხადა ჩაგრული ხალხის უფლებების დეკლარაცია: ნებისმიერი მთავრობა მართულთა თანხმობის გარეშე არის ყველაზე რეალური მონობა... ღმერთის, ბუნების, სახელმწიფოს კანონების მიხედვით და ასევე თქვენივე კანონების მიხედვით, თქვენ. შეუძლია და უნდა იყოს იგივე თავისუფალი ხალხი, როგორც შენი ძმები ინგლისში. ამ წლებში სვიფტი იწყებს მუშაობას გულივერის მოგზაურობებზე. 1723: ვანესას სიკვდილი. უმცროს დასზე ზრუნვის დროს ტუბერკულოზით დაავადდა. რატომღაც, მისი მიმოწერა სვიფტთან გასული წლის განმავლობაში განადგურდა. მიმართვა ირლანდიის ხალხისადმი („ტანსაცმლის წერილები“, 1724) 1724: მეამბოხე „ტანსაცმლის წერილები“ ​​გამოიცა ანონიმურად და გაიყიდა ათასობით ეგზემპლარად, ინგლისური საქონლის ბოიკოტისკენ და ინგლისური დაბალი მონეტების ბოიკოტისკენ. წერილებიდან გამოხმაურება ყრუ და ფართოდ იყო გავრცელებული, ამიტომ ლონდონს სასწრაფოდ მოუწია ახალი გუბერნატორის, კარტერეტის დანიშვნა ირლანდიელების დასამშვიდებლად. Carteret-ის მიერ მინიჭებული პრიზი იმ პირისთვის, ვინც მიუთითა ავტორის სახელი, დარჩა მიუწვდომელი. „წერილების“ დამბეჭდავი იპოვეს და სასამართლოში წარადგინეს, მაგრამ ნაფიცმა მსაჯულებმა ის ერთხმად გაამართლეს. პრემიერ მინისტრმა ლორდ უოლპოლმა შესთავაზა დაპატიმრება "გამწვევი", მაგრამ კარტერეტმა განმარტა, რომ ამას მთელი არმია დასჭირდებოდა. საბოლოოდ, ინგლისმა ჩათვალა, რომ საუკეთესოდ წასულიყო გარკვეული ეკონომიკური დათმობები (1725), და ამ მომენტიდან ანგლიკანელი დინ სვიფტი გახდა ეროვნული გმირი და კათოლიკური ირლანდიის არაოფიციალური ლიდერი. თანამედროვე აღნიშნავს: „მისი პორტრეტები დუბლინის ყველა ქუჩაზე იყო გამოფენილი... მისალმება და კურთხევა თან ახლდა, ​​სადაც კი წავიდა“. მეგობრების მოგონებების თანახმად, სვიფტმა თქვა: ”რაც შეეხება ირლანდიას, აქ მხოლოდ ჩემს ძველ მეგობრებს - ბრბოს ვუყვარვარ და მე მათ სიყვარულს ვუპასუხებ, რადგან სხვას არ ვიცნობ, ვინც ამას იმსახურებს.” მეტროპოლიის მუდმივი ეკონომიკური ზეწოლის საპასუხოდ, სვიფტმა, საკუთარი სახსრებიდან, დააარსა ფონდი დუბლინის ქალაქელების დასახმარებლად, რომლებსაც განადგურება ემუქრებოდათ და არ განასხვავებდა კათოლიკეებსა და ანგლიკანებს. მთელს ინგლისსა და ირლანდიაში მშფოთვარე სკანდალი გამოიწვია სვიფტის ცნობილმა ბროშურმა "მოკრძალებული წინადადება", რომელშიც ის დამცინავად გვირჩევდა: თუ ვერ ვაჭმევთ ირლანდიელი ღარიბების შვილებს, რომლებიც მათ სიღარიბესა და შიმშილში ვწირავთ, უკეთ გავყიდოთ ისინი. ხორცისთვის და გააკეთეთ ისინი ტყავის ხელთათმანებისგან. ბოლო წლები (1727-1745) გულივერის მოგზაურობის პირველი გამოცემის სათაური გვერდი 1726 წელს გამოიცა გულივერის მოგზაურობის პირველი ორი ტომი (ნამდვილი ავტორის სახელის მითითების გარეშე); დანარჩენი ორი გამოიცა შემდეგ წელს. წიგნი, რომელიც გარკვეულწილად გაფუჭებულია ცენზურით, უპრეცედენტო წარმატებით სარგებლობს. რამდენიმე თვეში იგი სამჯერ გამოიცა და მალევე გამოჩნდა თარგმანები სხვა ენებზე. სტელა გარდაიცვალა 1728 წელს. სვიფტის ფიზიკური და ფსიქიკური მდგომარეობა უარესდება. მისი პოპულარობა აგრძელებს ზრდას: 1729 წელს სვიფტს მიენიჭა დუბლინის საპატიო მოქალაქის წოდება, გამოიცა მისი შეგროვებული ნამუშევრები: პირველი 1727 წელს, მეორე 1735 წელს. ბოლო წლებში სვიფტს მძიმე ფსიქიკური დაავადება აწუხებდა; ერთ-ერთ წერილში მან მოიხსენია "სასიკვდილო მწუხარება", რომელიც კლავდა მის სხეულს და სულს. 1742 წელს, ინსულტის შემდეგ, სვიფტმა დაკარგა მეტყველება და (ნაწილობრივ) გონებრივი შესაძლებლობები, რის შემდეგაც იგი არაკომპეტენტურად გამოცხადდა. სამი წლის შემდეგ (1745) სვიფტი გარდაიცვალა. იგი დაკრძალეს მისი ტაძრის ცენტრალურ ნავში ესთერ ჯონსონის საფლავთან; მან თავად შეადგინა ეპიტაფია საფლავის ქვაზე წინასწარ, ჯერ კიდევ 1740 წელს, ანდერძის ტექსტში: სვიფტის ეპიტაფია თავისთვის. წმინდა პატრიკის ტაძარი. კიდევ უფრო ადრე, 1731 წელს, სვიფტმა დაწერა ლექსი "ლექსები ექიმი სვიფტის სიკვდილზე", რომელიც შეიცავს ერთგვარ ავტოპორტრეტს: ავტორმა დაისახა კარგი მიზანი -
განკურნე ადამიანის გარყვნილება.
ყველა თაღლითები და თაღლითები
მისმა სასტიკმა სიცილმა გაისმა... დააკავეთ კალამი და ენა,
ის ბევრს მიაღწევდა ცხოვრებაში.
მაგრამ ის არ ფიქრობდა ძალაუფლებაზე,
სიმდიდრე ბედნიერებად არ მივიჩნიე... გეთანხმები, დეკანოზი გონება
სატირა სავსეა და პირქუში;
მაგრამ ის არ ეძებდა ნაზ ლირას:
ჩვენი ასაკი მხოლოდ სატირის ღირსია.. ყველასთვის გაკვეთილის მიცემაზე ფიქრობდა
აღსრულება არ არის სახელი, არამედ მანკიერება.
და ვიღაცას ურტყამ
ის არ ფიქრობდა, ათასობითს შეეხო.- იუ.დ. ლევინ სვიფტის თარგმანი ანდერძდა თავისი ქონების უმეტესი ნაწილისთვის ფსიქიურად დაავადებულთა საავადმყოფოს შესაქმნელად; წმინდა პატრიკის საავადმყოფო იმბეცილებისთვის გაიხსნა დუბლინში 1757 წელს და გრძელდება დღემდე, როგორც ირლანდიის უძველესი ფსიქიატრიული საავადმყოფო. 1.5. Საინტერესო ფაქტები

შეამჩნია, რომ წმინდა პატრიკის საკათედრო ტაძარში ბევრი საფლავი უგულებელყოფილი იყო და ძეგლები ნადგურდებოდა, სვიფტმა წერილები გაუგზავნა გარდაცვლილის ახლობლებს და მოითხოვა, სასწრაფოდ გაეგზავნათ ფული ძეგლების შესაკეთებლად; უარის შემთხვევაში მრევლის ხარჯზე საფლავების მოწესრიგებას დაჰპირდა, მაგრამ ძეგლებზე ახალ წარწერაში გამუდმებით გააგრძელებს მიმღების სიძუნწესა და უმადურობას. ერთ-ერთი წერილი გაუგზავნა მეფე გიორგი II-ს. მისმა უდიდებულესობამ წერილი უპასუხოდ დატოვა და მისი დაპირებისამებრ, მეფის სიძუნწე და უმადურობა აღინიშნა მისი ნათესავის საფლავის ქვაზე. სვიფტის მოგონილი სიტყვები "ლილიპუტი" ლილიპუტი) და "yahoo" (ინგლისური) იაჰუ) შევიდნენ მსოფლიოს მრავალ ენაზე. გულივერის მოგზაურობაში მოხსენიებულია მარსის ორი თანამგზავრი, რომლებიც მხოლოდ მე-19 საუკუნეში აღმოაჩინეს. ერთხელ ტაძრის წინ მოედანზე უამრავი ხალხი შეიკრიბა და ხმაურობდა. სვიფტს აცნობეს, რომ ქალაქელები ემზადებიან მზის დაბნელების დასაკვირვებლად. გაღიზიანებულმა სვიფტმა უბრძანა აუდიტორიას ეთქვათ, რომ დეკანი აუქმებდა დაბნელებას. ბრბო გაჩუმდა და პატივისცემით დაიშალა. ვანესას ქონების უმეტესი ნაწილი, მისი ანდერძის თანახმად, ჯორჯ ბერკლის, სვიფტის მეგობარს და მომავალ ცნობილ ფილოსოფოსს გადაეცა. სვიფტი დიდ პატივს სცემდა ბერკლის, რომელიც მაშინ იყო ირლანდიის ქალაქ დერის დეკანი. გულივერის მოგზაურობების პირველი რუსული თარგმანი გამოიცა 1772-1773 წლებში, სახელწოდებით გულივერის მოგზაურობა ლილიპუტში, ბროდინაგაში, ლაპუტაში, ბალნიბარბაში, ჰუინჰნმს ქვეყანაში ან ცხენებზე. თარგმანი შესრულებულია ფრანგული გამოცემიდან ეროფეი კარჟავინის მიერ.

2. კრეატიულობა სვიფტის ნამუშევრების კრებულის გარეკანზე დახატვა (1735): ირლანდია მადლობას უხდის სვიფტს და ანგელოზები მას დაფნის გვირგვინი აძლევენ. თავის დროზე სვიფტი ხასიათდებოდა როგორც „პოლიტიკური ბროშურის ოსტატი“. დროთა განმავლობაში მისმა ნამუშევრებმა დაკარგეს უშუალო პოლიტიკური აქტუალობა, მაგრამ გახდა ირონიული სატირის ნიმუშები. სიცოცხლის განმავლობაში მისი წიგნები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა როგორც ირლანდიაში, ასევე ინგლისში, სადაც ისინი გამოიცა დიდი გამოცემებით. მისმა ზოგიერთმა ნამუშევარმა, მიუხედავად პოლიტიკური ვითარებისა, რამაც გამოიწვია ისინი, მიიღო საკუთარი ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრება, პირველ რიგში, ეს ეხება ტეტრალოგიას „გულივერის მოგზაურობებს“, რომელიც გახდა ერთ-ერთი კლასიკური და ყველაზე ხშირად. წაიკითხა წიგნები მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, ასევე ათეულჯერ გადაიღო. მართალია, ბავშვებისთვის და ფილმებში ადაპტირებული, ამ წიგნის სატირული მუხტი გამაოგნებულია. 2.1. ფილოსოფიური და პოლიტიკური პოზიცია სვიფტის მსოფლმხედველობა, მისივე სიტყვებით, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ 1690-იან წლებში. მოგვიანებით, 1725 წლის 26 ნოემბრით დათარიღებულ წერილში სვიფტი თავის მეგობარს, პოეტ ალექსანდრე პოპს წერს, რომ მიზანთროპები იქმნება ადამიანებისგან, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ხალხი მათზე უკეთესი იყო და შემდეგ მიხვდნენ, რომ მოატყუეს. სვიფტს „არ სძულს კაცობრიობა“, რადგან მას არასოდეს ჰქონია ამის შესახებ ილუზია. „თქვენ და ყველა ჩემმა მეგობარმა უნდა იზრუნოთ, რომ ჩემი სიძულვილი სამყაროსადმი ასაკს არ მიეწეროს; ჩემს განკარგულებაში მყავს სანდო მოწმეები, რომლებიც მზად არიან დაადასტურონ: ოცდაათიდან ორმოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში ეს გრძნობა უცვლელი დარჩა. სვიფტი არ იზიარებდა ლიბერალურ იდეას ინდივიდუალური უფლებების უმაღლესი ღირებულების შესახებ; მას სჯეროდა, რომ თავის ნებაზე მიტოვებული ადამიანი აუცილებლად გადაიჩეხებოდა Yahoos-ის ცხოველურ უზნეობაში. თავად სვიფტისთვის მორალი ყოველთვის იდგა ადამიანური ღირებულებების სიის დასაწყისში. მან ვერ დაინახა კაცობრიობის მორალური პროგრესი (უფრო პირიქით, მან აღნიშნა დეგრადაცია) და სკეპტიკურად უყურებდა მეცნიერულ პროგრესს და ნათლად აჩვენა ეს გულივერის მოგზაურობებში. სვიფტმა მნიშვნელოვანი როლი დააკისრა ანგლიკანურ ეკლესიას საზოგადოებრივი ზნეობის შენარჩუნებაში. რომელიც, მისი აზრით, შედარებით ნაკლებად არის გახრწნილი მანკიერებით, ფანატიზმითა და ქრისტიანული იდეის თვითნებური გარყვნილებით – კათოლიციზმთან და რადიკალურ პურიტანიზმთან შედარებით. „კასრის ზღაპრში“ სვიფტი დასცინოდა თეოლოგიურ კამათს, ხოლო „გულივერის მოგზაურობებში“ მან აღწერა შეურიგებელი ბრძოლის ცნობილი ალეგორია. ბლაგვი ბოლოებიწინააღმდეგ აღნიშნა . ეს, უცნაურად საკმარისია, არის მიზეზი მისი მუდმივი წინააღმდეგობისა რელიგიური თავისუფლებისადმი ბრიტანეთის სამეფოში - მას სჯეროდა, რომ რელიგიური დაბნეულობა ძირს უთხრის საზოგადოებრივ მორალს და ადამიანთა ძმობას. სვიფტის აზრით, არც ერთი თეოლოგიური უთანხმოება არ არის სერიოზული მიზეზი ეკლესიის განხეთქილებისა და მით უმეტეს კონფლიქტებისთვის. ბროშურში „დისკურსი ინგლისში ქრისტიანობის განადგურების უხერხულობის შესახებ“ (1708) სვიფტი აპროტესტებს ქვეყანაში რელიგიური კანონმდებლობის ლიბერალიზაციას. მისი აზრით, ეს გამოიწვევს ინგლისში ქრისტიანობის ეროზიას და გრძელვადიან პერსპექტივაში „გაუქმებას“ და მასთან დაკავშირებულ ყველა მორალურ ფასეულობას, იგივე სულისკვეთებით არის სვიფტის სხვა სარკასტული ბროშურებიც სტილზე მორგებული მისი ასოები. ზოგადად, სვიფტის შემოქმედება შეიძლება ჩაითვალოს მოწოდებად ადამიანური ბუნების გაუმჯობესების გზების პოვნის, მისი სულიერი და რაციონალური კომპონენტების ამაღლების გზების პოვნისკენ. სვიფტმა შესთავაზა თავისი უტოპია კეთილშობილური ჰოუინჰნმების იდეალური საზოგადოების სახით.სვიფტის პოლიტიკური შეხედულებები, ისევე როგორც მისი რელიგიური შეხედულებები, ასახავს მის სურვილს „ოქროს შუალედის“კენ. სვიფტი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ყველა სახის ტირანიას, მაგრამ თანაბრად მკაცრად მოითხოვდა, რომ უკმაყოფილო პოლიტიკური უმცირესობა დაემორჩილოს უმრავლესობას, თავი შეიკავოს ძალადობისა და უკანონობისგან. ბიოგრაფები აღნიშნავენ, რომ მიუხედავად სვიფტის ცვალებადი პარტიული პოზიციისა, მისი შეხედულებები მთელი ცხოვრების განმავლობაში უცვლელი დარჩა. სვიფტის დამოკიდებულებას პროფესიონალი პოლიტიკოსებისადმი საუკეთესოდ გადმოსცემს გიგანტების ბრძენი მეფის ცნობილი სიტყვები: „ვინც ერთი ყურის ან ერთი ყუნწის ნაცვლად ერთსა და იმავე მინდორში ორის გაშენებას მოახერხებს, უფრო დიდ სამსახურს გაუწევს კაცობრიობას. და მისი სამშობლო, ვიდრე ყველა პოლიტიკოსი ერთად აღებული“. სვიფტს ზოგჯერ ასახავს როგორც მიზანთროპს და მოჰყავს ის ფაქტი, რომ თავის ნამუშევრებში, განსაკუთრებით გულივერის IV მოგზაურობაში, ის უმოწყალოდ აკრიტიკებს კაცობრიობას. თუმცა, ასეთი შეხედულება ძნელია შეურიგდეს პოპულარულ სიყვარულს, რომლითაც ის ირლანდიაში სარგებლობდა. ასევე ძნელი დასაჯერებელია, რომ სვიფტი ასახავდა ადამიანის ბუნების მორალურ არასრულყოფილებას მისი დაცინვის მიზნით. კრიტიკოსები აღნიშნავენ, რომ სვიფტის დენონსაციაში შეიძლება ადამიანისთვის გულწრფელი ტკივილი იგრძნოს, უკეთესი ბედის მიღწევის შეუძლებლობის გამო. ყველაზე მეტად, სვიფტი აღშფოთებული იყო გადაჭარბებული ადამიანური ქედმაღლობით: მან გულივერის მოგზაურობებში დაწერა, რომ მზად იყო ადამიანური მანკიერების ნებისმიერ ჯგუფს დამოკიდებულებით მოეპყრო, მაგრამ როცა მათ სიამაყე ემატება, „ჩემი მოთმინება ამოიწურება“. გამჭრიახმა ბოლინგბროკმა ერთხელ შენიშნა სვიფტს: თუ მას მართლა სძულდა სამყარო, როგორც მას ასახავდა, ის ასე არ იქნებოდა ამ სამყაროზე გაბრაზებული. ალექსანდრე პოპისადმი მიწერილ სხვა წერილში (დათარიღებული 1725 წლის 19 სექტემბერი) სვიფტმა თავისი შეხედულებები ასე განმარტა: მე ყოველთვის მძულდა ყველა ერი, პროფესია და ყველა სახის საზოგადოება; მთელი ჩემი სიყვარული ცალკეულ ადამიანებზეა მიმართული: მე მძულს, მაგალითად, იურისტების ჯიში, მაგრამ მიყვარს ადვოკატი. სახელის სახელიდა მოსამართლე სახელის სახელი; იგივე ეხება ექიმებს (ჩემს პროფესიაზე არ ვისაუბრებ), ჯარისკაცებს, ინგლისელებს, შოტლანდიელებს, ფრანგებს და სხვებს. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მე მძულს და მეზიზღება ის ცხოველი, რომელსაც ადამიანი ჰქვია, თუმცა მთელი გულით მიყვარს იოანე, პეტრე, თომა და ა.შ. ასეთი შეხედულებებია, რომლითაც მრავალი წელია ვხელმძღვანელობ, თუმცა არ გამომითქვამს და იგივე სულისკვეთებით გავაგრძელებ მანამ, სანამ ადამიანებთან მაქვს საქმე. 2.2. წიგნები

"წიგნების ბრძოლა" (ინგლისური) წიგნების ბრძოლა, 1697). "The Tale of a Barrel (ინგლისური)", ( ზღაპარი ტუბზე, 1704). "დღიური სტელასთვის" ჟურნალი სტელასთვის, 1710-1714 წწ.). "გულივერის მოგზაურობა" ლემუელ გულივერის მოგზაურობა მსოფლიოს რამდენიმე შორეულ ქვეყანაში, ჯერ ქირურგი და შემდეგ რამდენიმე გემის კაპიტანი) (1726).

სვიფტმა პირველად მიიპყრო მკითხველთა ყურადღება 1704 წელს, გამოაქვეყნა "წიგნების ბრძოლა" - რაღაც იგავს, პაროდიასა და ბროშურას შორის, რომლის მთავარი იდეა ისაა, რომ ძველი ავტორების ნამუშევრები უფრო მაღალია, ვიდრე თანამედროვე ნაწარმოებები - მხატვრულადაც და მორალურადაც.. „კასრის ზღაპარი“ ასევე არის იგავი, რომელიც მოგვითხრობს სამი ძმის თავგადასავალზე, რომლებიც განასახიერებენ ქრისტიანობის სამ შტოს - ანგლიკანიზმს, კათოლიციზმსა და კალვინიზმს. წიგნი ალეგორიულად ადასტურებს გონივრული ანგლიკანიზმის უპირატესობას ორ სხვა აღმსარებლობასთან შედარებით, რამაც ავტორის აზრით თავდაპირველი ქრისტიანული სწავლება ამახინჯა. უნდა აღინიშნოს, რომ სვიფტს აქვს დამახასიათებელი თვისება - სხვისი სარწმუნოების კრიტიკისას ის არ ეყრდნობა ციტატებს ბიბლიიდან ან საეკლესიო ავტორიტეტებზე - ის მიმართავს მხოლოდ გონიერებასა და საღ აზრს. სვიფტის ზოგიერთი ნაწარმოები ბუნებით ლირიკულია: წერილების კრებული "დღიური სტელასთვის", ლექსი "კადენუსი და ვანესა" ( კადენუსი- ანაგრამა-დან დეკანუსი, ანუ „დეკანოზი“) და სხვა არაერთი ლექსი. ბიოგრაფები კამათობენ იმაზე, თუ როგორი ურთიერთობა ჰქონდა სვიფტს თავის ორ სტუდენტთან - ზოგი მათ პლატონურად თვლის, ზოგიც სასიყვარულო, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი თბილები და მეგობრულები იყვნენ და ჩვენ ვხედავთ "სხვა სვიფტის" ნაწარმოების ამ ნაწილში - ერთგული და მზრუნველი მეგობარი "გულივერის მოგზაურობა" არის სატირის სვიფტის პროგრამული მანიფესტი. პირველ ნაწილში მკითხველი იცინის ლილიპუტების სასაცილო ჭკუაზე. მეორეში, გიგანტების ქვეყანაში, თვალსაზრისი იცვლება და გამოდის, რომ ჩვენი ცივილიზაციაც იმავე დაცინვას იმსახურებს. მესამე დასცინის მეცნიერებას და ზოგადად ადამიანის გონებას. დაბოლოს, მეოთხეში, საზიზღარი Yahoos ჩნდება, როგორც პირველყოფილი ადამიანის ბუნების კონცენტრატი, რომელიც არ არის გაკეთილშობილი სულიერებით. სვიფტი, ჩვეულებისამებრ, არ მიმართავს მორალიზაციურ ინსტრუქციებს, რის გამოც მკითხველს უტოვებს საკუთარი დასკვნების გაკეთებას - აირჩიოს Yahoo-სა და მათ მორალურ ანტიპოდს შორის, ფანტასტიურად ჩაცმული ცხენის ფორმაში. 2.3. ლექსები და ლექსები სვიფტი წერდა პოეზიას, პერიოდულად, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. მათი ჟანრები მერყეობს სუფთა ლირიზმისგან დაწყებული პაროდიამდე. სვიფტის ლექსებისა და ლექსების სია

"ოდა ათენური საზოგადოებისთვის", 1692 (სვიფტის პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი). "ფილიმონი და ბაუსისი" ("ბაუცისი და ფილიმონი"), 1706-1709 წწ. "დილის აღწერა", 1709 წ.
უნივ. ტორონტოს. უნივ. ვირჯინიის.
"ქალაქის შხაპის აღწერა", 1710. "კადენუსი და ვანესა", 1713. "ფილისი, ან სიყვარულის პროგრესი", 1719. სტელას დაბადების დღისთვის დაწერილი ლექსები:
1719. უნივ. of Toronto 1720. Univ of Virginia 1727. Univ of Toronto
"სილამაზის პროგრესი", 1719-1720 წწ. პოეზიის პროგრესი“, 1720. „სატირული ელეგია გვიან ცნობილი გენერლის გარდაცვალებაზე“, 1722 წ. „კვილკას, აგარაკზე არაკეთილმოწყობილ სახლს“, 1725 წ. „რჩევები გრუბის ქუჩის ლექს-მწერებს“, 1726 წ. "ქალის გონების ავეჯი", 1727. "ძალიან ძველ მინაზე", 1728 წ. "პასტორალური დიალოგი", 1729 წ. "სტივენ დაკზე, სათლესა და საყვარელ პოეტზე", 1730. OurCivilisation.com "სიკვდილი და დაფნე", 1730. "დაწყევლის ადგილი", 1731. "ლამაზი ახალგაზრდა ნიმფა მიდის დასაწოლში", 1731 წ.
ვირჯინიის ჯეკ ლინჩის უნივერსიტეტი.
"სტრეფონი და ქლოე", 1731 წ
ვირჯინიის ჯეკ ლინჩის უნივერსიტეტი
"ჰელტერ სკელტერი", 1731. "კასინუსი და პეტრე: ტრაგიკული ელეგია", 1731. "განკითხვის დღე", 1731. "ლექსები დოქტორ სვიფტის გარდაცვალების შესახებ, D.S.P.D.", 1731-1732 წწ.
ჯეკ ლინჩის უნივერსიტეტი ტორონტოში, ვირჯინიის უნივერსიტეტი
"ეპისტოლი ქალბატონს", 1732. "მხეცები" აღიარება მღვდელთან", 1732. "ქალბატონის გასახდელი", 1732. "პოეზიის შესახებ: რაფსოდია", 1733. "თოჯინების შოუ" "ლოგიკოსებმა უარყვეს". ""

2.4. ჟურნალისტიკა ჯონათან სვიფტის პორტრეტი გაზეთ International Mag., 1850 წ. სვიფტის მრავალი ათეული ბროშურებიდან და წერილებიდან ყველაზე ცნობილია:

„დისკურსი ინგლისში ქრისტიანობის განადგურების უხერხულობის შესახებ“, 1708 წ. „ინგლისური ენის კორექტირების, გაუმჯობესების და კონსოლიდაციის წინადადება“ (ინგლისური) წინადადება ინგლისური ენის შესწორების, გაუმჯობესებისა და დადგენისთვის, 1712). ტანსაცმლის მწარმოებლის წერილები, 1724-1725 წწ. მოკრძალებული წინადადება, 1729).

პამფლეტის ჟანრი არსებობდა ძველ დროში, მაგრამ სვიფტმა მას ვირტუოზული არტისტიზმი და გარკვეული გაგებით თეატრალიზება მისცა. მისი თითოეული ბროშურა დაწერილია გარკვეული ნიღბიანი პერსონაჟის პერსპექტივიდან; ამ პერსონაჟისთვის საგულდაგულოდ არის შერჩეული ტექსტის ენა, სტილი და შინაარსი. ამავდროულად, ნიღბები სრულიად განსხვავებულია სხვადასხვა ბროშურებში. დამცინავი ბროშურაში „Discourse on the Inconvenience of the Destruction of Christianity in England“ (1708, გამოქვეყნდა 1711 წელს), სვიფტი უარყოფს ვიგის მცდელობებს ინგლისში რელიგიური თავისუფლების გაფართოებისა და გააუქმოს გარკვეული შეზღუდვები დისიდენტებზე. მისთვის ანგლიკანიზმის პრივილეგიებზე უარის თქმა ნიშნავს წმინდა სეკულარული პოზიციის დაკავების მცდელობას, ყველა კონფესიაზე მაღლა გახდომას, რაც საბოლოო ჯამში ნიშნავს უარს ტრადიციულ ქრისტიანულ ღირებულებებზე დაყრდნობაზე. ლიბერალის ნიღბის ქვეშ საუბრისას, ის თანახმაა, რომ ქრისტიანული ღირებულებები ხელს უშლის პარტიული პოლიტიკის განხორციელებას და, შესაბამისად, ბუნებრივად ჩნდება მათი მიტოვების საკითხი: საზოგადოებისთვის დიდი სარგებელი ჩანს იმაშიც, რომ თუ ჩვენ მივატოვებთ სახარებას. სწავლება, ნებისმიერი რელიგია, რა თქმა უნდა, სამუდამოდ განიდევნება და მასთან ერთად განათლების ყველა ის სამწუხარო შედეგი, რომელიც სათნოების, სინდისის, პატივის, სამართლიანობის და ა. ადამიანის გონება და იდეა, რომლის აღმოფხვრა საღი აზროვნებითა და თავისუფალი აზროვნებით ზოგჯერ მთელი ცხოვრების მანძილზეც კი რთულია. თუმცა, ლიბერალი კიდევ უფრო ამტკიცებს, რომ რელიგია შეიძლება იყოს სასარგებლო და სასარგებლოც კი ზოგიერთ ასპექტში და გვირჩევს, თავი შეიკავოს მისგან. სრული გაუქმება. სვიფტმა მოუწოდა ბრძოლას ინგლისის მთავრობის მტაცებლური პოლიტიკის წინააღმდეგ ირლანდიის მიმართ „მოსამოსელი M.B“-ის საფარქვეშ. (ალბათ მარკუს ბრუტუსის ალუზია, რომლითაც სვიფტი ყოველთვის აღფრთოვანებული იყო). „მოკრძალებული წინადადების“ ნიღაბი უკიდურესად გროტესკული და ცინიკურია, მაგრამ ამ ბროშურის მთელი სტილი, როგორც ავტორის მიერ არის ჩაფიქრებული, დამაჯერებლად მიგვიყვანს დასკვნამდე: ავტორის ნიღბის არაკეთილსინდისიერების დონე სრულად შეესაბამება მათ მორალს. რომლებიც გმობენ ირლანდიელ ბავშვებს უიმედოდ მათხოვრულ არსებობას.ზოგიერთ საჯარო მასალაში სვიფტი პირდაპირ გამოხატავს თავის შეხედულებებს, გაურბის (ან თითქმის მთლიანად ერიდება) ირონიას. მაგალითად, წერილში „წინადადება ინგლისური ენის შესწორების, გაუმჯობესებისა და კონსოლიდაციისთვის“ ის გულწრფელად აპროტესტებს ლიტერატურულ ენას ჟარგონით, დიალექტური და უბრალოდ გაუნათლებელი გამონათქვამებით ზიანს. სვიფტის ჟურნალისტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკავია სხვადასხვა სახის. ხუმრობების. მაგალითად, 1708 წელს სვიფტი თავს დაესხა ასტროლოგებს, რომლებსაც ის აშკარა თაღლითებად თვლიდა. მან გამოაქვეყნა სახელწოდებით "ისააკ ბიკერსტაფი" ისააკ ბიკერსტაფი), ალმანახი მომავალი მოვლენების პროგნოზით. სვიფტის ალმანახში ერთგულად იყო პაროდიირებული მსგავსი პოპულარული პუბლიკაციები, რომლებიც ინგლისში გამოქვეყნდა ვიღაც ჯონ პარტრიჯის, ყოფილი ფეხსაცმლის მწარმოებლის მიერ; მასში, გარდა ჩვეულებრივი ბუნდოვანი განცხადებებისა („ამ თვეში მნიშვნელოვან პირს დაემუქრება სიკვდილი ან ავადმყოფობა“), ასევე ძალიან კონკრეტულ პროგნოზებს, მათ შორის ხსენებული პარტრიდის გარდაცვალების გარდაუვალი დღის ჩათვლით. როდესაც ეს დღე დადგა, სვიფტმა გაავრცელა შეტყობინება (პარტრიჯის ნაცნობის სახელით) მისი სიკვდილის შესახებ "სრული წინასწარმეტყველების შესაბამისად". უბედურ ასტროლოგს დიდი შრომა მოუწია, რათა დაემტკიცებინა, რომ ცოცხალი იყო და გამომცემელთა სიაში დაებრუნებინათ, საიდანაც მის გადაკვეთას აჩქარდნენ. 3. მეხსიერება J. Swift-ისადმი მიძღვნილი რუმინული საფოსტო მარკა სვიფტის პატივსაცემად დასახელებულია:

კრატერი მთვარეზე; მან გამოიცნო მარსის ერთ-ერთ მთვარეზე კრატერი; ფართობი (ინგლისური) დინ სვიფტის მოედანი) და ქუჩა დუბლინში, ასევე ქუჩები რამდენიმე სხვა ქალაქში.

დუბლინში სვიფტის ორი ბიუსტია:

სამების კოლეჯში, მარმარილო, ), 1749; საკათედრო ტაძარში წმ. პატრიკ), 1766 წ.

4. ჯონათან სვიფტი თანამედროვე ხელოვნებაში

The House That Swift Built — 1982 წლის სატელევიზიო მხატვრული ფილმი, რეჟისორი მარკ ზახაროვი, გრიგორი გორინის ამავე სახელწოდების პიესის მიხედვით.

ბიბლიოგრაფია:

ჯონათან სვიფტი.გულივერის მოგზაურობები და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. - გვ. 5. მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ. 10. მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ. 112. მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ. 164. იაკოვენკო V.I.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. ჯონათან სვიფტი.გულივერის მოგზაურობები და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. - გვ. 12. ჯონათან სვიფტი.რჩეულები. განკარგულება. op. - გვ. 13. ლევიდოვი M. Yu.თავი 15 // მოგზაურობა აზროვნებისა და გრძნობების ზოგიერთ შორეულ ქვეყანაში ჯონათან სვიფტის მიერ. განკარგულება. op. მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ 165. ჯონათან სვიფტი.რჩეულები. განკარგულება. op. - გვ. 5. დენის ნ.ჯონათან სვიფტი. - ნიუ იორკი: 1965. - გვ. 134. ირლანდიის საინფორმაციო გზამკვლევი, ირლანდიელი, ქვეყნები, ფაქტები, სტატისტიკა, ტურიზმი, კულტურა, როგორ ჯონათან სვიფტი.გულივერის მოგზაურობები და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. - გვ 769-781. სვიფტის ფულით დაარსებული წმინდა პატრიკის საავადმყოფოს საიტი. ისტორიული განყოფილება. (ინგლისური) მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ. 16. ჯონათან სვიფტი.წინასიტყვაობა (M. A. Steinman) // გულივერის მოგზაურობები და სხვა. განკარგულება. op. - 2003. - გვ 13-14. ზაბლუდოვსკი მ.დ.სვიფტი. განკარგულება. op. - 1945 წ. ჯონათან სვიფტი.გულივერის მოგზაურობები და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. - გვ 593. მურავიოვი ვ.ჯონათან სვიფტი. განკარგულება. op. - გვ. 124. ჯონათან სვიფტი. II ნაწილი თავი VII // გულივერის მოგზაურობა და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003 წ. ჯონათან სვიფტი.ნაწილი IV თავი XII // გულივერის მოგზაურობა და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. ჯონათან სვიფტის ნამუშევრები. - ლონდონი: 1856 T. II. - გვ 582. ჯ.სვიფტის მიმოწერა. - Oxford: 1963 T. III. - გვ 118.; რუსული თარგმანი იხილეთ: ჯონათან სვიფტი.გულივერის მოგზაურობები და სხვა.დეკრეტი. op. - 2003. - გვ 592. ჯონათან სვიფტი.რჩეულები. განკარგულება. op. - გვ 303. ჯონათან სვიფტი.რჩეულები. განკარგულება. op. - გვ.307-318. სვიფტის ბიუსტები