ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც სამეცნიერო დისციპლინა. ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც მხატვრული მეცნიერება

ლიტერატურული კრიტიკა არისმხატვრული ლიტერატურის მეცნიერება, მისი წარმოშობა, არსი და განვითარება. თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა დისციპლინების რთული და მოძრავი სისტემაა. ლიტერატურული კრიტიკის სამი ძირითადი დარგია. ლიტერატურის თეორია სწავლობს ლიტერატურის სტრუქტურისა და განვითარების ზოგად კანონებს. ლიტერატურის ისტორიის საგანი, უპირველეს ყოვლისა, ლიტერატურის, როგორც პროცესის ან როგორც ამ პროცესის ერთ-ერთი მომენტის წარსულია. ლიტერატურული კრიტიკა დაინტერესებულია ლიტერატურის შედარებით ერთდროული, „დღევანდელი“ მდგომარეობით; მას ასევე ახასიათებს წარსულის ლიტერატურის ინტერპრეტაცია თანამედროვე სოციალური და მხატვრული პრობლემების თვალსაზრისით. ლიტერატურული კრიტიკის მიკუთვნება ლიტერატურულ კრიტიკასთან, როგორც მეცნიერებასთან, ზოგადად არ არის აღიარებული.

პოეტიკა, როგორც ლიტერატურული კრიტიკის ნაწილი

ლიტერატურული კრიტიკის უმნიშვნელოვანესი ნაწილია პოეტიკა- მეცნიერება ნაწარმოებების სტრუქტურისა და მათი კომპლექსების, ზოგადად მწერლების შემოქმედების, ლიტერატურული მოძრაობების, ასევე მხატვრული ეპოქების შესახებ. პოეტიკა კორელაციაშია ლიტერატურული კრიტიკის ძირითად დარგებთან: ლიტერატურის თეორიის სიბრტყეში იგი იძლევა ზოგად პოეტიკას, ე.ი. ნებისმიერი ნაწარმოების სტრუქტურის მეცნიერება; ლიტერატურის ისტორიის სიბრტყეში არის ისტორიული პოეტიკა, რომელიც სწავლობს მხატვრული სტრუქტურების განვითარებას და მათ ცალკეულ ელემენტებს (ჟანრები, სიუჟეტები, სტილისტური გამოსახულებები); პოეტიკის პრინციპების გამოყენება ლიტერატურულ კრიტიკაში ვლინდება კონკრეტული ნაწარმოების ანალიზში, მისი კონსტრუქციის თავისებურებების გამოვლენაში. მრავალი თვალსაზრისით, მხატვრული მეტყველების სტილისტიკა მსგავს პოზიციას იკავებს ლიტერატურულ კვლევებში: ის შეიძლება შევიდეს ლიტერატურის თეორიაში, ზოგად პოეტიკაში (როგორც სტრუქტურის სტილისტური და მეტყველების დონის შესწავლა), ლიტერატურის ისტორიაში ( მოცემული მიმართულების ენა და სტილი), ასევე ლიტერატურულ კრიტიკაში (სტილისტური აანალიზებს თანამედროვე ნაწარმოებებს). ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც დისციპლინების სისტემა, ხასიათდება არა მხოლოდ მისი ყველა დარგის მჭიდრო ურთიერთდამოკიდებულებით (მაგალითად, ლიტერატურული კრიტიკა ემყარება ლიტერატურის თეორიისა და ისტორიის მონაცემებს და ეს უკანასკნელი ითვალისწინებს და იგებს კრიტიკის გამოცდილებას). , არამედ მეორე რიგის დისციპლინების გაჩენა. არსებობს ლიტერატურული კრიტიკის თეორია, მისი ისტორია, პოეტიკის ისტორია (გამოირჩევა ისტორიული პოეტიკისაგან) და სტილისტიკის თეორია. დამახასიათებელია აგრეთვე დისციპლინების მოძრაობა ერთი რიგიდან მეორეში; ამრიგად, ლიტერატურული კრიტიკა დროთა განმავლობაში ხდება ლიტერატურის ისტორიის, ისტორიული პოეტიკის და ა.შ.

ასევე არსებობს მრავალი დამხმარე ლიტერატურული დისციპლინა: ლიტერატურული არქივირება, მხატვრული და ლიტერატურული ლიტერატურის ბიბლიოგრაფია, ევრისტიკა (ატრიბუცია), პალეოგრაფია, ტექსტური კრიტიკა, ტექსტის კომენტარი, რედაქტირების თეორია და პრაქტიკა და ა.შ. XX საუკუნის შუა ხანებში მათემატიკური როლი. გაიზარდა მეთოდები (განსაკუთრებით სტატისტიკა) ლიტერატურულ კრიტიკაში, ძირითადად პოეზიაში, სტილისტიკაში, ტექსტურ კრიტიკაში, სადაც უფრო ადვილია განასხვავოს სტრუქტურის შესაბამისი ელემენტარული „სეგმენტები“ (იხ.). დამხმარე დისციპლინები აუცილებელი ბაზაა ძირითადისთვის; ამავე დროს, განვითარებისა და სირთულის პროცესში მათ შეუძლიათ გამოავლინონ დამოუკიდებელი სამეცნიერო ამოცანები და კულტურული ფუნქციები. ლიტერატურული კრიტიკის კავშირები სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან მრავალფეროვანია, რომელთაგან ზოგიერთი ემსახურება მის მეთოდოლოგიურ საფუძველს (ფილოსოფია, ესთეტიკა, ჰერმენევტიკა ან ინტერპრეტაციის მეცნიერება), სხვები ახლოსაა მას ამოცანებისა და კვლევის საგნის თვალსაზრისით (ფოლკლორი, ზოგადი ხელოვნების ისტორია) და სხვებს აქვთ ზოგადი ჰუმანიტარული ორიენტაცია (ისტორია, ფსიქოლოგია, სოციოლოგია). მრავალმხრივი კავშირები ლიტერატურათმცოდნეობასა და ლინგვისტიკას შორის, განპირობებული არა მხოლოდ მასალის საერთოობით (ენა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება და როგორც ლიტერატურის „პირველადი ელემენტი“), არამედ სიტყვისა და გამოსახულების ეპისტემოლოგიური ფუნქციების გარკვეული მსგავსებითაც. მათი სტრუქტურების მსგავსება. ლიტერატურული კრიტიკის შერწყმა სხვა ჰუმანიტარულ დისციპლინებთან ადრე დაფიქსირდა ფილოლოგიის, როგორც სინთეზური მეცნიერების კონცეფციით, რომელიც სწავლობს სულიერ კულტურას მისი ყველა ენობრივი და წერილობითი ფორმით, მათ შორის. ლიტერატურული, გამოვლინებები; მე-20 საუკუნეში ეს კონცეფცია, როგორც წესი, გადმოსცემს ორი მეცნიერების - ლიტერატურული კრიტიკისა და ლინგვისტიკის საერთოს, მაგრამ ვიწრო გაგებით ნიშნავს ტექსტურ კრიტიკას და ტექსტის კრიტიკას.

ხელოვნების ისტორიისა და ლიტერატურული ცოდნის საწყისები უძველესი დროიდან იღებს სათავეს მითოლოგიური იდეების სახით (ასე აისახება მითებში ხელოვნების უძველესი დიფერენციაცია). ხელოვნების შესახებ განსჯა გვხვდება უძველეს ძეგლებში - ინდურ ვედებში (ძვ. წ. 10-2 სს.), ჩინურ „ლეგენდების წიგნში“ („შიჯინგი“, ძვ. წ. 14-5 სს.), ძველ ბერძნულ „ილიადაში“. და „ოდისეა“ (ძვ. წ. 8-7 სს.). ევროპაში ხელოვნებისა და ლიტერატურის პირველი ცნებები ძველმა მოაზროვნეებმა განავითარეს. პლატონმა, ობიექტური იდეალიზმის შესაბამისად, შეისწავლა ესთეტიკური პრობლემები, მ.შ. მშვენიერების პრობლემამ, ხელოვნების ეპისტემოლოგიურმა ბუნებამ და საგანმანათლებლო ფუნქციამ, მისცა ძირითადი ინფორმაცია ხელოვნებისა და ლიტერატურის თეორიის შესახებ (პირველ რიგში დაყოფა ჟანრებად - ეპოსი, ლირიზმი, დრამა). არისტოტელეს თხზულებებში, ხელოვნებისადმი ზოგადი ესთეტიკური მიდგომის შენარჩუნებით, ხდება ლიტერატურული დისციპლინების ფორმირება - ლიტერატურის თეორია, სტილისტიკა, განსაკუთრებით პოეტიკა. მისმა ნარკვევმა „პოეზიის ხელოვნების შესახებ“, რომელიც შეიცავს პოეტიკის საფუძვლების პირველ სისტემატურ პრეზენტაციას, გახსნა პოეტიკის სპეციალური ტრაქტატების მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეიძინა სულ უფრო ნორმატიული ხასიათი (ეს უკვე „პოეზიის მეცნიერებაა“. ,“ ძვ.წ 1-ლი საუკუნე, ჰორაციუსი). პარალელურად განვითარდა რიტორიკა, რომლის ფარგლებშიც ჩამოყალიბდა პროზისა და სტილისტიკის თეორია. რიტორიკის შედგენის ტრადიცია, ისევე როგორც პოეტიკა, გადარჩა თანამედროვე დროში (კერძოდ, რუსეთში: ”მოკლე გზამკვლევი მჭევრმეტყველების შესახებ”, 1748, მ.ვ. ლომონოსოვი). ანტიკურ ხანაში - ლიტერატურული კრიტიკის წარმოშობა (ევროპაში): ადრეული ფილოსოფოსების განსჯა ჰომეროსის შესახებ, ესქილეს და ევრიპიდეს ტრაგედიების შედარება არისტოფანეს კომედიაში "ბაყაყები". ლიტერატურული ცოდნის დიფერენციაცია ხდება ელინისტურ ეპოქაში, ეგრეთ წოდებული ალექსანდრიული ფილოლოგიური სკოლის პერიოდში (ძვ. წ. 3-2 სს.), როდესაც სხვა მეცნიერებებთან ერთად ლიტერატურული კრიტიკა გამოეყო ფილოსოფიას და ჩამოაყალიბა საკუთარი დისციპლინები. ეს უკანასკნელი მოიცავს ბიობიბლიოგრაფიას („ცხრილები“, ძვ. წ. III ს., კალიმაქე - ლიტერატურული ენციკლოპედიის პირველი პროტოტიპი), ტექსტის კრიტიკა მისი ავთენტურობის თვალსაზრისით, კომენტარები და ტექსტების გამოქვეყნება. აღმოსავლეთის ქვეყნებში ასევე ჩნდება ღრმა კონცეფციები ხელოვნებისა და ლიტერატურის შესახებ. ჩინეთში, კონფუციანიზმის შესაბამისად, ყალიბდება დოქტრინა ხელოვნების სოციალური და საგანმანათლებლო ფუნქციის შესახებ (ქსუნზი, ძვ. წ. 298-238 წწ.) და ტაოიზმის შესაბამისად, სილამაზის ესთეტიკური თეორია უნივერსალურ შემოქმედებით პრინციპთან დაკავშირებით. „ტაო“ (ლაოზი, ძვ. წ. 6-5 ს.).

ინდოეთში მხატვრული სტრუქტურის პრობლემები შემუშავებულია ხელოვნების აღქმის განსაკუთრებული ფსიქოლოგიის შესახებ სწავლებებთან დაკავშირებით - რასას (ტრაქტატი "ნატიაშასტრა", რომელიც მიეკუთვნება ბჰარატას, დაახლოებით IV საუკუნეში და მოგვიანებით ტრაქტატები) და ფარული მნიშვნელობის შესახებ. მხატვრული ნაწარმოების - დჰვანი (ანანდავარდჰანას „მოძღვრება ექოს შესახებ“, IX ს.) და უძველესი დროიდან ლიტერატურული კრიტიკის განვითარება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ენის მეცნიერებასთან, პოეტური სტილის შესწავლასთან. ზოგადად, აღმოსავლეთის ქვეყნებში ლიტერატურული კრიტიკის განვითარება გამოირჩეოდა ზოგადი თეორიული და ზოგადი ესთეტიკური მეთოდების უპირატესობით (ტექსტუალურ და ბიბლიოგრაფიულ ნაწარმოებებთან ერთად; კერძოდ, თაზკირეს ბიობიბლიოგრაფიული ჟანრი ფართოდ გავრცელდა სპარსულ და თურქულ ენებში. -ენოვანი ლიტერატურა). ისტორიული და ევოლუციური კვლევები გამოჩნდა მხოლოდ მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. ძველი და თანამედროვე ლიტერატურათმცოდნეობის დამაკავშირებელი რგოლი იყო ბიზანტია და დასავლეთ ევროპის ხალხების ლათინური ლიტერატურა; შუა საუკუნეების ლიტერატურულ კრიტიკას, რომელიც სტიმულირებულია უძველესი ძეგლების შეგროვებითა და შესწავლით, უპირატესად ბიბლიოგრაფიული და კომენტარული მიკერძოება ჰქონდა. ასევე განვითარდა კვლევა პოეტიკის, რიტორიკისა და მეტრიკის სფეროში. რენესანსის დროს, ადგილობრივი და ეროვნული პირობების შესაბამისი ორიგინალური პოეტიკის შექმნასთან დაკავშირებით, ენის პრობლემა, რომელიც სცილდება რიტორიკას და სტილისტიკას, გადაიზარდა თანამედროვე ევროპული ენების სრულფასოვან მასალად დამკვიდრების ზოგად თეორიულ პრობლემამდე. პოეზია (დანტეს ტრაქტატი „ხალხური მეტყველების შესახებ“, „ფრანგული ენის დაცვა და განდიდება“, დუ ბელე); ასევე მტკიცდებოდა ლიტერატურული კრიტიკის უფლება შეეხოს თანამედროვე მხატვრულ ფენომენებს (გ. ბოკაჩოს კომენტარები „ღვთაებრივ კომედიაზე“). თუმცა, მას შემდეგ, რაც ახალი ლიტერატურული კრიტიკა გაიზარდა „ანტიკურობის აღმოჩენის“ საფუძველზე, ორიგინალურობის მტკიცება წინააღმდეგობრივად იყო შერწყმული ანტიკური პოეტიკის ელემენტების ახალ ლიტერატურასთან ადაპტაციის მცდელობებთან (არისტოტელეს დრამის დოქტრინის ნორმების გადატანა ეპოსში. „დისკურსი პოეტურ ხელოვნებაზე“, თ. ტასო). კლასიკური ჟანრების, როგორც „მარადიული“ კანონების აღქმა თანაარსებობდა რენესანსისთვის დამახასიათებელი დინამიზმისა და არასრულყოფილების განცდასთან. რენესანსის დროს ხელახლა იქნა აღმოჩენილი არისტოტელეს პოეტიკა (ყველაზე მნიშვნელოვანი პუბლიკაცია 1570 წელს ლ. კასტელვეტრომ მოახდინა), რომელმაც ჯ.ც. სკალიგერის პოეტიკასთან ერთად (1561 წ.) ძლიერი გავლენა იქონია შემდგომ ლიტერატურულ კვლევებზე. XVI საუკუნის ბოლოს და განსაკუთრებით კლასიციზმის ეპოქაში გაძლიერდა ტენდენცია ხელოვნების კანონების სისტემატიზაციისკენ; ამასთან, ნათლად არის მითითებული მხატვრული თეორიის ნორმატიული ბუნება. ნ. ბოილომ „პოეტურ ხელოვნებაში“ (1674 წ.), გვერდიდან რომ გადადო ზოგადი ეპისტემოლოგიური და ესთეტიკური პრობლემები, თავისი ძალისხმევა მიუძღვნა ჰარმონიული პოეტიკის შექმნას, როგორც ჟანრული, სტილისტური, მეტყველების ნორმების სისტემას, რომლის იზოლაციამ და სავალდებულო ბუნებამ გადააქცია. ტრაქტატი და მასთან დაკავშირებული ნაშრომები („ნარკვევი კრიტიკის შესახებ“, 1711, ა. პაპი; „ეპისტოლე პოეზიის შესახებ“, 1748, ა.პ. სუმაროკოვი და სხვ.) თითქმის ლიტერატურულ კოდებში. ამავდროულად, მე-17 და მე-18 საუკუნეების ლიტერატურათმცოდნეობაში მკვეთრად შეიმჩნევა ანტინორმატიულობისკენ მიდრეკილება ლიტერატურის სახეობებისა და ჟანრების გაგებაში. G.E. Lessing-ში („ჰამბურგის დრამა“) მან შეიძინა გადამწყვეტი შეტევის ხასიათი ზოგადად ნორმატიული პოეტიკის წინააღმდეგ, რომელმაც მოამზადა რომანტიკოსების ესთეტიკური და ლიტერატურული თეორიები. განმანათლებლობის საფუძველზე ჩნდება ლიტერატურის განვითარების ადგილობრივი პირობებით გამართლების მცდელობებიც, მ.შ. გარემო და კლიმატი („კრიტიკული რეფლექსია პოეზიასა და ფერწერაზე“, 1719, ჯ.ბ. დუბოსი). მე-18 საუკუნე იყო პირველი ისტორიული და ლიტერატურული კურსების შექმნის დრო: გ. ტირაბოშის „იტალიური ლიტერატურის ისტორია“ (1772-82), რომელიც აგებულია პოეზიის ტიპების ისტორიულ განხილვაზე „ლიცეუმი, ანუ უძველესი კურსი“. და თანამედროვე ლიტერატურა“ (1799-1805) ჯ.ლაჰარპე. ისტორიციზმსა და ნორმატიულობას შორის ბრძოლა გამორჩეულია "ინგლისური კრიტიკის მამის" ჯ. დრაიდენის ("ნარკვევი დრამატული პოეზიის შესახებ", 1668) და ს. ჯონსონის ("ყველაზე გამოჩენილი ინგლისელი პოეტების ცხოვრება", 1779 - ნაშრომებით. 81).

მე-18 საუკუნის ბოლოს ევროპულ ლიტერატურულ ცნობიერებაში შეიმჩნევა მნიშვნელოვანი ცვლილება, რამაც შეარყია მხატვრული ღირებულებების სტაბილური იერარქია. შუა საუკუნეების ევროპული, ისევე როგორც აღმოსავლური ლიტერატურის სამეცნიერო ჰორიზონტში ფოლკლორის ძეგლების ჩართვამ ეჭვქვეშ დააყენა მოდელის კატეგორია, იქნება ეს ძველ ხელოვნებაში თუ რენესანსში. ვითარდება სხვადასხვა ეპოქის მხატვრული კრიტერიუმების უნიკალურობის განცდა, რაც ყველაზე სრულყოფილად გამოხატულია I.G. Herder-ის მიერ (შექსპირი, 1773). განსაკუთრებულის კატეგორია თავისთავად ჩნდება ლიტერატურულ კრიტიკაში - მოცემული ხალხის ან პერიოდის ლიტერატურასთან მიმართებაში, რომელიც ატარებს სრულყოფილების საკუთარ მასშტაბებს. რომანტიკოსებს შორის განსხვავებული კრიტერიუმების განცდამ განაპირობა სხვადასხვა კულტურული ეპოქის კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს ხალხის სულისკვეთებას და დროს. კლასიკური (ანტიკური) ფორმის აღდგენის შეუძლებლობაზე საუბრისას, ახალი ფორმისგან (რომელიც წარმოიშვა ქრისტიანობასთან ერთად) უპირისპირდებოდნენ, ხაზს უსვამდნენ ხელოვნების მარადიულ ცვალებადობასა და განახლებას (ფ. და ა. შლეგელი). თუმცა, თანამედროვე ხელოვნების რომანტიკულად გამართლება, სულიერი და უსასრულო ქრისტიანული სიმბოლიზმით გაჟღენთილი, რომანტიკოსებმა შეუმჩნევლად, მათი სწავლების დიალექტიკური სულისკვეთების საწინააღმდეგოდ, აღადგინეს მოდელის კატეგორია (ისტორიული ასპექტით - შუა საუკუნეების ხელოვნება). მეორეს მხრივ, ფაქტობრივ ფილოსოფიურ იდეალისტურ სისტემებში, რომელთა გვირგვინი იყო ჰეგელის ფილოსოფია, ხელოვნების განვითარების იდეა განასახიერებდა მხატვრული ფორმების პროგრესული მოძრაობის კონცეფციას, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ. დიალექტიკური აუცილებლობა (ჰეგელისთვის ეს სიმბოლური, კლასიკური და რომანტიული ფორმებია); ფილოსოფიურად იყო დასაბუთებული ესთეტიკურის ბუნება და მისი განსხვავება მორალური და შემეცნებითისაგან (ი. კანტი); ფილოსოფიურად იყო გააზრებული მხატვრული გამოსახულების ამოუწურავი - „სიმბოლური“ ბუნება (ფ. შელინგი). ლიტერატურული კრიტიკის ფილოსოფიური პერიოდი არის ყოვლისმომცველი სისტემების დრო, ჩაფიქრებული, როგორც უნივერსალური ცოდნა ხელოვნების შესახებ (და, რა თქმა უნდა, უფრო ფართოდ - მთელი არსების შესახებ), ლიტერატურის, პოეტიკის, სტილისტიკის და ა.შ.

„ფილოსოფიური კრიტიკის“ მიმდინარეობა რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში

რუსეთში 1820-30-იან წლებში გერმანული ფილოსოფიური სისტემების გავლენით და ამავე დროს, მათგან განდევნით, განვითარდა „ფილოსოფიური კრიტიკის“ მოძრაობა (დ.ვ. ვენევიტინოვი, ნ.ი. ნადეჟდინი და სხვ.). 1840-იან წლებში ვ.გ. ბელინსკი ცდილობდა დაეკავშირებინა ფილოსოფიური ესთეტიკის იდეები ხელოვნების საჯარო სამსახურისა და ისტორიციზმის ცნებებთან („სოციალურობა“). მისი სტატიების სერია A.S. პუშკინის შესახებ (1843-46) არსებითად პირველი კურსი იყო ახალი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ბელინსკის წარსულის ფენომენების ახსნა უკავშირდებოდა რეალიზმისა და ეროვნების თეორიული პრობლემების განვითარებას (გააზრებული - განსხვავებით "ოფიციალური ეროვნების" თეორიისგან - ეროვნული დემოკრატიული გაგებით). XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის ევროპის ქვეყნებში ლიტერატურათმცოდნეობის სფერო ფართოვდებოდა: ვითარდებოდა დისციპლინები, რომლებიც ყოვლისმომცველ სწავლობდნენ მოცემული ეთნიკური ჯგუფის კულტურას (მაგალითად, სლავისტიკა); ისტორიული და ლიტერატურული ინტერესების ზრდას ყველგან თან ახლავს ყურადღების გადატანა დიდი ხელოვანებიდან მხატვრული ფაქტების მთელ მასაზე და მსოფლიო ლიტერატურული პროცესიდან მათ ეროვნულ ლიტერატურაზე ("გერმანელების პოეტური ეროვნული ლიტერატურის ისტორია", 1832 - 42, გ.გ. გერვინუსი). რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში, ამის პარალელურად, თავის უფლებებში ამტკიცებდა ძველი რუსული ლიტერატურა; მზარდი ინტერესი მის მიმართ აღინიშნა M.A. Maksimovich (1839), A.V. Nikitenko (1845) და განსაკუთრებით "რუსული ლიტერატურის ისტორია, ძირითადად უძველესი" (1846) S.P. Shevyrev-ის კურსები.

ლიტერატურული კრიტიკის მეთოდოლოგიური სკოლები

ჩნდება პან-ევროპული მეთოდოლოგიური სკოლები. მითოლოგიისა და რომანტიზმით გაღვიძებული ხალხური სიმბოლიკისადმი ინტერესი გამოხატული იყო მითოლოგიური სკოლის შემოქმედებაში (ჯ. გრიმი და სხვები). რუსეთში, F.I. ბუსლაევი, არ შემოიფარგლება მხოლოდ მითოლოგიური საფუძვლის შესწავლით, მიაკვლია მის ისტორიულ ბედს, მათ შორის. ხალხური პოეზიის ურთიერთქმედება წერილობით ძეგლებთან. შემდგომში „ახალგაზრდა მითოლოგებმა“ (მათ შორის რუსეთში ა.ნ. აფანასიევმა) წამოაყენეს საკითხი მითის წარმოშობის შესახებ. რომანტიკული თეორიის მეორე მხარის - ხელოვნების შესახებ, როგორც შემოქმედებითი სულის თვითგამოხატვის - გავლენით ბიოგრაფიული მეთოდი ჩამოყალიბდა (S.O. Sainte-Beuve. ლიტერატურულ-კრიტიკული პორტრეტები). ბიოგრაფია, ამა თუ იმ ხარისხით, გადის ყველა თანამედროვე ლიტერატურულ კვლევაში, ამზადებს შემოქმედების ფსიქოლოგიურ თეორიებს მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გავლენიანი იყო XIX საუკუნის მეორე ნახევარში კულტურულ-ისტორიული სკოლა. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმატებებზე ორიენტირებული, იგი ცდილობდა ლიტერატურულ კრიტიკაში მიზეზობრიობისა და დეტერმინიზმის გაგება ზუსტ, ხელშესახებ ფაქტორებამდე მიეყვანა; ეს, ი.ტეინის სწავლებით („ინგლისური ლიტერატურის ისტორია“, 1863-64) არის რასის, გარემოსა და მომენტის სამება. ამ სკოლის ტრადიციები განავითარეს ფ.დე სანგუისმა, ვ.შერერმა, მ.მენენდესი-პელაიომ, რუსეთში - ნ.ს.ტიხონრავოვი, ა.ნ.პიპინი, ნ.ი.სტოროჟენკო. კულტურულ-ისტორიული მეთოდის განვითარებასთან ერთად გამოვლინდა ლიტერატურის მხატვრული ბუნების დაუფასებლობა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სოციალური დოკუმენტი, ძლიერი პოზიტივისტური ტენდენციები, დიალექტიკისა და ესთეტიკური კრიტერიუმების უგულებელყოფა. მეორეს მხრივ, რუსეთში რადიკალური კრიტიკა, რომელიც ეხება ლიტერატურის ისტორიის პრობლემებს, ხაზს უსვამს მხატვრული პროცესის კავშირს სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ურთიერთქმედებასა და დაპირისპირებასთან, კლასობრივი ურთიერთობების დინამიკასთან („ნარკვევები გოგოლის პერიოდის შესახებ“. რუსული ლიტერატურის", 1855-56, ნ.გ. ჩერნიშევსკი; "ეროვნების მონაწილეობის ხარისხის შესახებ რუსული ლიტერატურის განვითარებაში", 1858, ნ.ა. დობროლიუბოვა). ამასთან, რიგი თეორიული პრობლემის (ხელოვნების ფუნქცია, ეროვნება) ფორმულირება ზოგიერთი რევოლუციონერი დემოკრატის მიერ არ იყო თავისუფალი ნორმატიულობისა და გამარტივებისგან. ჯერ კიდევ 1840-იან წლებში შედარებითი ისტორიული ლიტერატურული კრიტიკა გაჩნდა ფოლკლორისა და უძველესი ლიტერატურის შესწავლის ფარგლებში. მოგვიანებით ტ. ბენფეიმ ჩამოაყალიბა მიგრაციის სკოლის თეორია, რომელიც ნაკვეთების მსგავსებას ხალხებს შორის კომუნიკაციით ხსნიდა („პანჩატანტრა“, 1859 წ.).

ბენფეის თეორია ასტიმულირებდა როგორც ისტორიულ მიდგომას ეთნიკური ურთიერთობების მიმართ, ასევე ინტერესი თავად პოეტური ელემენტების მიმართ - სიუჟეტები, პერსონაჟები და ა.შ., მაგრამ უარს ამბობდა მათი გენეზისის შესწავლაზე და ხშირად იწვევდა შემთხვევით, ზედაპირულ შედარებებს. პარალელურად წარმოიქმნა თეორიები, რომლებიც ცდილობდნენ აეხსნათ პოეტური ფორმების მსგავსება ადამიანის ფსიქიკის ერთიანობით ( ხალხური ფსიქოლოგიური სკოლა H. Steinthal და M. Lazarus) და პრიმიტიული ხალხებისთვის საერთო ანიმიზმი (E.B. Taylor), რომელიც ემსახურებოდა ანთროპოლოგიურ თეორიას ALang-ისთვის. მითის დოქტრინის, როგორც შემოქმედების უპირველეს ფორმად აღიარებით, ალექსანდრე ნ. ვესელოვსკიმ კვლევა მიმართა კონკრეტული შედარებებისკენ; უფრო მეტიც, მიგრაციის სკოლისგან განსხვავებით, მან დასვა კითხვა სესხის აღების წინაპირობების შესახებ - „კონტრადენციები“ გავლენის ქვეშ მყოფ ლიტერატურაში. "ისტორიულ პოეტიკაში", აზუსტებს პოეზიის არსს - მისი ისტორიიდან, იგი ადგენს ისტორიული პოეტიკის სპეციფიკურ საგანს - პოეტური ფორმების განვითარებას და იმ კანონებს, რომელთა მიხედვითაც გარკვეული სოციალური შინაარსი ჯდება ზოგიერთ გარდაუვალ პოეტურ ფორმაში - ჟანრი, ეპითეტი, ნაკვეთი (ვესელოვსკი, 54). მთლიანობაში ხელოვნების ნაწარმოების სტრუქტურიდან იგი მიუახლოვდა ა.ა. პოტებნიას პოეტიკის პრობლემებს („ლიტერატურის თეორიის შენიშვნებიდან“, 1905 წ.), რომელმაც გამოავლინა ნაწარმოების პოლისემია, რომელიც, როგორც ჩანს, მრავალ შინაარსს შეიცავს. გამოსახულების მარადიული განახლება მისი ისტორიული ცხოვრების პროცესში და მკითხველის კონსტრუქციული როლი ამ ცვლილებაში. პოტებნიას მიერ წამოყენებული სიტყვის „შინაგანი ფორმის“ იდეამ ხელი შეუწყო მხატვრული გამოსახულების დიალექტიკურ შესწავლას და პერსპექტიული იყო პოეტური სტრუქტურის შემდგომი შესწავლისთვის. XIX საუკუნის ბოლო მესამედში ფსიქოლოგიური მიდგომის დახმარებით გაღრმავდა კულტურულ-ისტორიული მეთოდი (გ. ბრანდესთან). ჩნდება ფსიქოლოგიური სკოლა(ვ. ვუნდტი, დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი და სხვ.). შედარებითი ისტორიული კვლევის გააქტიურებამ განაპირობა სპეციალური დისციპლინის შექმნა - შედარებითი ლიტერატურა, ანუ შედარებითი კვლევები (F. Baldansperger, P. Van Tieghem, P. Azar. შიდა ლიტერატურულ კრიტიკაში ამ მიმართულებას წარმოადგენენ ვ.მ. ჟირმუნსკი, მ.პ. ალექსეევი. , N. I. Conrad და სხვები). ლიტერატურული კრიტიკის განვითარების პროცესი გლობალური ხდება, არღვევს მრავალსაუკუნოვან ბარიერებს დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. აღმოსავლეთის ქვეყნებში პირველად გაჩნდა ეროვნული ლიტერატურის ისტორიები და გაჩნდა სისტემატური ლიტერატურული კრიტიკა. XIX საუკუნის ბოლოს - და განსაკუთრებით აქტიურად - XX საუკუნის დასაწყისიდან ჩამოყალიბდა მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკა, რომელიც უმთავრეს ყურადღებას აქცევდა ხელოვნების სოციალურ მდგომარეობას და მის როლს იდეოლოგიურ და კლასობრივ ბრძოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტენდენციის ისეთი წარმომადგენლები, როგორიცაა გ.ვ. პლეხანოვი, ა.ვ. ლუნაჩარსკი და განსაკუთრებით გ. ლუკაჩი აღიარებდნენ მხატვრული ფაქტორების შედარებით დამოუკიდებლობასა და სუვერენიტეტს, პრაქტიკაში მარქსისტულმა ლიტერატურულმა კრიტიკამ გამოიწვია მათი გაღატაკებული ინტერპრეტაციები, განსაკუთრებით ეგრეთ წოდებული ვულგარული სოციოლოგიზმის იდეოლოგებში. რომელიც მკაცრად უწოდებდა მწერალს ამა თუ იმ კლასსა თუ სოციალურ ფენას.

ანტიპოზიტივისტური ტენდენცია

მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზედასავლურ ლიტერატურულ კრიტიკაში გაჩნდა ანტიპოზიტივისტური ტენდენცია , რომელმაც ძირითადად სამი მიმართულება მიიღო. უპირველეს ყოვლისა, ინტელექტუალურ-რაციონალური ცოდნის უფლება სადავო იყო ინტუიციური ცოდნის სასარგებლოდ, როგორც შემოქმედებით აქტთან, ასევე ხელოვნების შესახებ განსჯებთან მიმართებაში („სიცილი“, 1900, ა. ბერგსონი); აქედან გამომდინარე, მცდელობები არა მხოლოდ უარყონ ტრადიციული ლიტერატურული კატეგორიების სისტემა (პოეზიის ტიპები და გვარები, ჟანრები), არამედ დაამტკიცონ მათი ფუნდამენტური არაადეკვატურობა ხელოვნების მიმართ: ისინი განსაზღვრავენ არა მხოლოდ ნაწარმოების გარეგნულ სტრუქტურას, არამედ მის მხატვრულობასაც (“ ესთეტიკა...”, 1902, B. Croce ). მეორეც, გაჩნდა სურვილი, დაეძლია კულტურულ-ისტორიული სკოლის ბრტყელი დეტერმინიზმი და აეშენებინა ლიტერატურის კლასიფიკაცია ღრმა ფსიქოლოგიურ და სულიერ დიფერენციაციაზე დაფუძნებული (ეს არის ორი ტიპის პოეზიის - "აპოლონური" და "დიონისური" ანტითეზა. ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან“, 1872, ფ .ნიცშე). ვ. დილთაი ასევე ცდილობდა აეხსნა ხელოვნება ღრმა პროცესებით, დაჟინებით მოითხოვდა განსხვავებას „იდეებსა“ და „გამოცდილებებს“ შორის და „სულიერ ისტორიაში“ სამი ძირითადი ფორმის იდენტიფიცირება: პოზიტივიზმი, ობიექტური იდეალიზმი და დუალისტური იდეალიზმი, ან „თავისუფლების იდეოლოგიზმი“. ეს თეორია (იხ.) არ იყო თავისუფალი ხელოვანთა მექანიკური მიჯაჭვულობისაგან თითოეულ ფორმასთან; გარდა ამისა, მან არ შეაფასა მხატვრული სტრუქტურის მომენტები, რადგან ხელოვნება დაიშალა ეპოქაში თანდაყოლილი ზოგადი მსოფლმხედველობის ნაკადში. მესამე, არაცნობიერის სფერო ნაყოფიერად იყო ჩართული ხელოვნების ახსნაში (ს. ფროიდი). თუმცა, ფროიდის მიმდევრებისთვის დამახასიათებელმა პანსექსუალიზმმა გააუარესა კვლევის შედეგები (როგორიცაა მხატვრის მთელი ნამუშევრის ახსნა "ოიდიპოსის კომპლექსით"). ფსიქოანალიტიკური პრინციპების ახლებურად გამოყენებით ხელოვნებაში, მან ჩამოაყალიბა კოლექტიური არაცნობიერის (არქეტიპების) თეორია C. G. Jung („ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ურთიერთობის შესახებ ლიტერატურულ ნაწარმოებთან“, 1922 წ.), რომლის გავლენითაც (ისევე როგორც ჯ. ფრეიზერი). და „კემბრიჯის სკოლა“ მისი მიმდევრები) განვითარდა რიტუალურ-მითოლოგიური კრიტიკა. მისი წარმომადგენლები ცდილობდნენ ეპოვათ გარკვეული რიტუალური ნიმუშები და კოლექტიური არაცნობიერი არქეტიპები ყველა ეპოქის ნაწარმოებებში. ჟანრებისა და პოეტური ინსტრუმენტების (მეტაფორები, სიმბოლოები და ა.შ.) საფუძვლების შესწავლის ხელშეწყობა, ამ მოძრაობამ, ზოგადად, სამართლიანად დაუქვემდებარა ლიტერატურას მითსა და რიტუალს, დაშალა ლიტერატურული კრიტიკა ეთნოლოგიასა და ფსიქოანალიზში. დასავლურ ლიტერატურულ კრიტიკაში განსაკუთრებული ადგილი ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიაზე დამყარებულმა ძიებამ დაიკავა. ლიტერატურული განვითარების გაგებაში ისტორიციზმისგან განსხვავებით, წამოაყენეს ეგზისტენციალური დროის ცნება, რომელსაც შეესატყვისება დიდი ხელოვნების ნიმუშები (ჰაიდეგერ მ. ხელოვნების ნაწარმოების წარმოშობა. 1935 წელი; Steiger E. დრო, როგორც პოეტის წარმოსახვა, 1939). პოეტური ნაწარმოებების ინტერპრეტაციით, როგორც თვითკმარი, თვითმყოფადი ჭეშმარიტება და „წინასწარმეტყველება“, ეგზისტენციალისტური „ინტერპრეტაცია“ გაურბის ტრადიციულ გენეტიკურ მიდგომას. ინტერპრეტაციას თავად თარჯიმნის ენობრივი და ისტორიული ჰორიზონტი განსაზღვრავს.

"ფორმალური სკოლა" რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში

ერთის მხრივ, ინტუიციონიზმსა და ბიოგრაფიულ იმპრესიონიზმზე დაფუძნებული და, მეორე მხრივ, ხელოვნების სპეციფიკის უგულებელყოფის მეთოდებზე (კულტურულ-ისტორიული სკოლა), გაჩნდა 1910-იან წლებში. "ფორმალური სკოლა" რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში(იუ.ნ. ტინიანოვი, ვ.ბ. შკლოვსკი, ბ.მ. ეიხენბაუმი, გარკვეულწილად მათთან ახლოს ვ.ვ. ვინოგრადოვი და ბ.ვ. ტომაშევსკი;). იგი ცდილობდა ფორმისა და შინაარსის დუალიზმის დაძლევას ახალი ურთიერთობის წამოყენებით: მასალა (რაღაც მხატვრული აქტის კუთვნილება) და ფორმა (მატერიის ორგანიზაცია ნაწარმოებში). ამან მიაღწია ფორმის სივრცის გაფართოებას (ადრე დაყვანილი სტილით ან შემთხვევით შერჩეული მომენტებით), მაგრამ ამავდროულად, ანალიზისა და ინტერპრეტაციის სფეროში, ფუნქციონალური, მათ შორის. ფილოსოფიური და სოციალური, ხელოვნების ცნებები. პრაღის ლინგვისტური წრის მეშვეობით „ფორმალურმა სკოლამ“ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მსოფლიო ლიტერატურულ კვლევებზე, კერძოდ, „ახალ კრიტიკაზე“ და სტრუქტურალიზმზე (რომელმაც ასევე მემკვიდრეობით მიიღო ტ.ს. ელიოტის იდეები). ამავდროულად, ესთეტიკური ასპექტების შემდგომ ფორმალიზებასთან და გადაადგილებასთან ერთად, გაჩნდა ტენდენცია დაძლიოს აღნიშნული ანტინომია, რომელიც უხსნადია „ფორმალური მეთოდის“ ფარგლებში. ხელოვნების ნიმუში დაიწყო განიხილება, როგორც დონეების რთული სისტემა, რომელიც მოიცავს როგორც არსებით, ასევე ფორმალურ ასპექტებს (რ. ინგარდენი). მეორე მხრივ, წარმოიქმნება ეგრეთ წოდებული ხელოვნების ობიექტური ფსიქოლოგიის მიმართულება (L.S. Vygotsky), რომელიც განმარტავს მხატვრულ ფენომენებს, როგორც „სტიმულის სისტემას“, რომელიც განსაზღვრავს გარკვეულ ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას. როგორც რეაქცია „ფორმალურ მეთოდებზე“ და სუბიექტივისტურ ტენდენციებზე, სოციოლოგიური მიდგომა ლიტერატურისადმი განვითარდა 1960-იან წლებში, მაგრამ ზოგჯერ ლიტერატურული ფენომენების პირდაპირ მიკუთვნებით სოციალურ-ეკონომიკურ ფაქტორებს. მე-20 საუკუნის შუა პერიოდი სხვადასხვა მეთოდოლოგიურ მიმართულებებს შორის დაახლოებისა და დაპირისპირების დროა; ამრიგად, სოციოლოგიზმი, ერთი მხრივ, მიზიდულობს სტრუქტურალიზმისაკენ, ხოლო მეორეს მხრივ, ეგზისტენციალიზმისკენ. პოსტსტრუქტურალიზმის შესაბამისად, მუშავდება დოქტრინა მრავალმნიშვნელოვანი ტექსტის შესახებ, რომელიც მალავს უსასრულო რაოდენობის კულტურულ კოდებს; უფრო მეტიც, ამ გზით შექმნილი ინტერტექსტუალურობის სფერო ასევე მოიცავს ფაქტორებს, რომლებიც წარმოიშვა არა მხოლოდ სადავო ტექსტის შექმნამდე, არამედ მის შემდეგაც (რ. ბარტი, ჯ. დერიდას და ჯ. კრისტევაზე დაყრდნობით). ახალ დონეზე, ასევე აღდგება იდეოლოგიის შესწავლა მითოპოეტურ და მეტაფორულ აზროვნებასთან მისი უახლოესი კავშირებით (კლიფორდ გერცი). ხელოვნების ფორმალური და ფილოსოფიური პარადიგმების სინთეზის ექსპერიმენტები შემოგვთავაზეს ახალი საშინაო ლიტერატურული კვლევებით (M.M. Bakhtin, D.S. Likhachev, Yu.M. Lsggman, V.V. Ivanov, V.N. Toporov და სხვ.).

მასწავლებელი: ირინა სერგეევნა იუხნოვა.

ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც მეცნიერება.

ლიტერატურული კრიტიკა არის მეცნიერება, რომელიც შეისწავლის ლიტერატურის სპეციფიკას, ვერბალური მხატვრული შემოქმედების განვითარებას, მხატვრული ლიტერატურული ნაწარმოებების შინაარსისა და ფორმის ერთიანობაში და ლიტერატურული პროცესის კანონებს. ეს არის ფილოლოგიის ერთ-ერთი დარგი. ფილოლოგის პროფესია გაჩნდა უძველესი ტექსტების დამუშავება - მათი გაშიფვრა და წასაკითხად მორგება. რენესანსის დროს გამოჩნდა დიდი ინტერესი ანტიკურობის მიმართ - ფილოლოგებმა დახმარებისთვის მიმართეს რენესანსის ტექსტებს. მაგალითი, როცა საჭიროა ფილოლოგია: ისტორიული რეალობებისა და სახელების გაშიფვრა „ევგენი ონეგინში“. კომენტარის საჭიროება, მაგალითად, სამხედრო ლიტერატურაზე. ლიტერატურათმცოდნეები გეხმარებიან იმის გაგებაში, თუ რას ეხება ტექსტი და რატომ შეიქმნა იგი.

ტექსტი ნაწარმოებად იქცევა, როდესაც მას აქვს რაიმე დავალება.

ლიტერატურა

მიმღები (მკითხველი)

ახლა ლიტერატურა განიხილება ზემოაღნიშნულ სისტემად, სადაც ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია. ჩვენ გვაინტერესებს სხვისი შეფასება. ჩვენ ხშირად ვიწყებთ ტექსტის კითხვას, რადგან უკვე ვიცით მის შესახებ. ავტორი ყოველთვის წერს მკითხველისთვის. არსებობს სხვადასხვა ტიპის მკითხველი, რაზეც ჩერნიშევსკი საუბრობს. ამის მაგალითია მაიაკოვსკი, რომელმაც თავისი თანამედროვეების მეშვეობით მიმართა თავის შთამომავლებს. ლიტერატურათმცოდნე ასევე მიმართავს ავტორის პიროვნებას, მის აზრს, ბიოგრაფიას. მას მკითხველის აზრიც აინტერესებს.

ლიტერატურათმცოდნეობაში ბევრი დისციპლინაა. ისინი ძირითადი და დამხმარეა. საფუძვლები: ლიტერატურის თეორია, ლიტერატურის ისტორია და ლიტერატურის კრიტიკა. ლიტერატურული კრიტიკა მიმართულია თანამედროვე ლიტერატურულ პროცესზე. ის პასუხობს ახალ ნამუშევრებს. კრიტიკის მთავარი ამოცანაა ნაწარმოების შეფასება. ჩნდება მაშინ, როცა აშკარად ჩანს კავშირი ხელოვანსა და საზოგადოებას შორის. კრიტიკოსებს ხშირად უწოდებენ დახელოვნებულ მკითხველებს. რუსული კრიტიკა იწყება ბელინსკით. კრიტიკა მანიპულირებს მკითხველის აზრზე. ის ხშირად მიკერძოებულია. მაგალითი: რეაქციები "ბელკინის ისტორიებზე" და ბორის პასტერნაკის დევნა, როდესაც ისინი, ვინც მას არც კი კითხულობენ, ცუდად საუბრობდნენ მასზე.

თეორია და ისტორია აქტუალურობას არ ეხება. არც ისტორიკოსს და არც თეორეტიკოსს არ აინტერესებს აქტუალობა, ის სწავლობს ნაწარმოებს მთელი ლიტერატურული პროცესის ფონზე. ძალიან ხშირად ლიტერატურული პროცესები უფრო მკაფიოდ იჩენს თავს მეორად ლიტერატურაში. თეორეტიკოსი განსაზღვრავს ზოგად შაბლონებს, მუდმივებს და ბირთვს. მას არ აინტერესებს დეტალები. ისტორიკოსი, პირიქით, სწავლობს დეტალებს და სპეციფიკას.

”თეორია ვარაუდობს და ხელოვნება ანადგურებს ამ ვარაუდებს, რა თქმა უნდა, ყველაზე ხშირად არაცნობიერად” - ჯერზი ფარინო.

თეორია აყალიბებს მოდელს. მაგრამ მოდელი პრაქტიკაში ცუდია. საუკეთესო ნაწერი თითქმის ყოველთვის არღვევს ამ შაბლონებს. მაგალითი: ინსპექტორი, ვაი ჭკუას. ისინი არ ერგებიან შაბლონს, ამიტომ ჩვენ ვუყურებთ მათ მოდელის გატეხვის თვალსაზრისით.

არსებობს ლიტერატურული კრიტიკის განსხვავებული ხარისხი. ზოგჯერ სამეცნიერო კვლევის ტექსტი მე თვითონ ხელოვნების ნიმუშს ჰგავს.

მეცნიერებას უნდა ჰქონდეს კვლევის საგანი, კვლევის მეთოდები და ტერმინოლოგია.

ჩვეულებრივი გამოსახულებები მოიცავს: ჰიპერბოლურ იდეალიზაციას, გროტესკს, ალეგორიას და სიმბოლოს. ჰიპერბოლური იდეალიზაცია გვხვდება ეპოსებში, სადაც შერწყმულია რეალური და ფანტასტიკური, არ არსებობს ქმედებების რეალისტური მოტივაცია. გროტესკის ფორმა: პროპორციების ცვლა - ნეველის პროსპექტი, მასშტაბის დარღვევა, უსულო ანაცვლებს ცოცხალს. გროტესკს ხშირად იყენებენ სატირისთვის ან ტრაგიკული პრინციპების აღსანიშნავად. გროტესკი დისჰარმონიის სიმბოლოა. გროტესკული სტილი ხასიათდება ალოგიზმების სიმრავლითა და სხვადასხვა ხმის შერწყმით. ალეგორია და სიმბოლო - ორი დონე: გამოსახული და ნაგულისხმევი. ალეგორია ცალსახაა - არის ინსტრუქციები და გაშიფვრა. სიმბოლო არის პოლისემანტიური, ამოუწურავი. სიმბოლოში თანაბრად მნიშვნელოვანია როგორც გამოსახული, ისე ნაგულისხმევი. სიმბოლოში არანაირი მითითება არ არის.

- გამოსახულების მცირე ფორმები.

მრავალი მკვლევარის აზრით, ხატოვანია მხოლოდ ის, რაც სიტყვების დახმარებით არის შექმნილი. სიტყვის შესაძლებლობები და თავისებურებები განხილვის საგანია და ასე ჩნდება ფუტურიზმი. სიტყვა მხატვრულ ნაწარმოებში განსხვავებულად იქცევა, ვიდრე ჩვეულებრივ მეტყველებაში - სიტყვა იწყებს ესთეტიკური ფუნქციის რეალიზებას, გარდა სახელობითი (ნომინატიური) და კომუნიკაციური. ჩვეულებრივი მეტყველების მიზანია კომუნიკაცია, დისკურსი, ინფორმაციის გადაცემა. ესთეტიკური ფუნქცია განსხვავებულია, ის უბრალოდ არ გადმოსცემს ინფორმაციას, არამედ ქმნის გარკვეულ განწყობას, გადმოსცემს სულიერ ინფორმაციას, გარკვეულ ზემნიშვნელობას, იდეას. თავად სიტყვა სხვაგვარად ვლინდება. მნიშვნელოვანია კონტექსტი, თავსებადობა, რიტმული დასაწყისი (განსაკუთრებით პოეზიაში). ბუნინი: "პუნქტუაციის ნიშნები მუსიკალური ნოტებია." რიტმი და მნიშვნელობა შერწყმულია. სიტყვას ხელოვნების ნაწარმოებში არ აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა, როგორც ყოველდღიურ მეტყველებაში. მაგალითი: ბროლის ვაზა და ბროლის დრო ტიუტჩევის მიერ. სიტყვა არ ჩანს თავისი მნიშვნელობით. ასოციაციების იგივე ნაკადი ავტორთან. ბროლის დრო - ბგერების აღწერა შემოდგომაზე. მხატვრულ კონტექსტში სიტყვა წარმოშობს ინდივიდუალურ ასოციაციებს. თუ ავტორის და შენი ემთხვევა, ყველაფერი ახსოვს, თუ არა, არა. ნებისმიერი მხატვრული ტროპი არის გადახრა წესებიდან. ი. ტინიანოვი "პოეტური სიტყვის მნიშვნელობა". "სიტყვა არის ქამელეონი, რომელშიც ყოველ ჯერზე ჩნდება არა მხოლოდ სხვადასხვა ჩრდილები, არამედ სხვადასხვა ფერებიც." სიტყვის ემოციური შეღებვა. სიტყვა არის აბსტრაქცია, მნიშვნელობათა კომპლექსი ინდივიდუალურია.

სიტყვის ძირითადი მნიშვნელობის შეცვლის ყველა მეთოდი ტროპია. სიტყვას არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ გადატანითი მნიშვნელობაც აქვს. როგორც წესი, სახელმძღვანელოებში მოცემული განმარტება მთლად სრული არ არის. ტომაშევსკი "სიტყვის პოეტიკა". მაგალითი: შმელევის მოთხრობის სათაური "კაცი რესტორნიდან". ჯერ ერთი, ადამიანი ნიშნავს მიმტანს და სიტყვა გამოიყენება ისე, როგორც მას ჩვეულებრივ კლიენტი უწოდებს. შემდეგ მოქმედება ვითარდება, გმირი ასახავს, ​​რომ საზოგადოების ელიტა მანკიერია. მას აქვს საკუთარი ცდუნება: ფულს, რომელსაც აბრუნებს. მიმტანს არ შეუძლია ცოდვით ცხოვრება, მთავარი სიტყვა ხდება „ადამიანი“, როგორც ბუნების გვირგვინი, სულიერი არსება. პუშკინის მეტაფორა "აღმოსავლეთი იწვის ახალი გარიჟრაჟით" - როგორც ახალი დღის დასაწყისი, ასევე ახალი ძლიერი სახელმწიფოს გაჩენა აღმოსავლეთში.

ტროპების სახეები: შედარება, მეტაფორა, პერსონიფიკაცია, მეტონიმია, სინეკდოხე, ეპითეტი, ოქსიმორონი, ჰიპერბოლა, ლიტოტები, პერიფრაზა, ირონია, ევფემიზმი (სენტიმენტალიზმის დამახასიათებელი).

შედარება არის ფიგურალური ფრაზა ან გაფართოებული სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს ორი ფენომენის, კონცეფციის ან მდგომარეობის შედარებას, რომლებსაც აქვთ საერთო მახასიათებელი. ყოველთვის ორმხრივი, არის სიტყვიერი ინდიკატორები: თითქოს, ზუსტად, სპეციალური კონსტრუქციები, შედარება უარყოფით („ტყეზე ქარი არ მძვინვარებს, მთებიდან ნაკადულები კი არა...“ ნეკრასოვი. ), ინსტრუმენტული საქმე. შედარება შეიძლება იყოს მარტივი და ვრცელი. მარტივია: "მოგვაგონებს ნათელ საღამოს" - ჩაწერილია გარდამავალი მდგომარეობა, სულიერი გზაჯვარედინი. ლექსი "დემონი". შედარებამ თავად განსაზღვრა ბედი. გაფართოებული შედარებაა ნ.ზაბოლოცკის ლექსი „ადამიანის სახეების სილამაზეზე“. ჯერ შენობებთან, სახლებთან შედარება და მერე ლოგიკის დარღვევა - მატერიალურიდან სულიერამდე. ჭეშმარიტი სილამაზე სუფთა სულია, მშვიდობისკენ სწრაფვა. ზაბოლოცკი: სილამაზე მრავალფეროვნებაშია. შედარება ხელს უწყობს მწერლის აზროვნების პროცესის გაგებას.

მეტაფორა ფარული შედარებაა, შედარების პროცესი ხდება, მაგრამ არ არის ნაჩვენები. მაგალითი: „აღმოსავლეთი იწვის...“ უნდა იყოს მსგავსება. "ფუტკარი ცვილის უჯრედიდან დაფრინავს მინდვრის ხარკისთვის" - არსად არ არის მითითებული სიტყვები. მეტაფორის სახეობაა პერსონიფიკაცია (ანთროპომორფიზმი) - ცოცხალი ორგანიზმის თვისებების გადაცემა არაცოცხალზე. არის გაყინული პერსონიფიკაციები. ზოგჯერ აბსტრაქტული კონცეფცია გამოხატულია კონკრეტული ფრაზით. ასეთი პერსონიფიკაციები ადვილად იქცევა სიმბოლოებად - ცულის ხმა ჩეხოვში. მეტაფორა შეიძლება გამოითქვას ორი არსებითი სახელით, ზმნით, ზედსართავი სახელით (მაშინ ეს მეტაფორული ეპითეტია).

ოქსიმორონი არის შეუსაბამობის (ცოცხალი გვამის) და ზოგჯერ სახელების (ლევ მიშკინის) ერთობლიობა. აპოლონ გრიგორიევი ოქსიმორონისკენაა მიპყრობილი, რადგან ის თავად არის წინააღმდეგობრივი და გვერდიდან მეორეზე მირბის. ოქსიმორონი - შედეგი, მიზეზი მსოფლმხედველობაში.

მეტონიმია არის მნიშვნელობის გადაცემა მიმდებარედ (დალიეთ ჭიქა ჩაი). აქტიურად ვლინდება XIX საუკუნის პირველი მესამედის ლიტერატურაში. Synecdoche - მრავლობითიდან მხოლობით რიცხვში გადატანა.

ეპითეტი მხატვრული განმარტებაა. ლოგიკური განმარტება - როგორ განსხვავდება პროდუქტი მრავალი მსგავსი პროდუქტისგან. მხატვრული - ხაზს უსვამს იმას, რაც თავდაპირველად არის საგანში (მუდმივი ეპითეტები). ეპითეტი იპყრობს მუდმივობას (ჭკვიანი ოდისევსი). ჰომეროსის ეპითეტი რთული სიტყვაა. ლირიკულად მას მძიმედ თვლიდნენ. არქაული. გამონაკლისი არის ტიუტჩევი (ხმამაღლა მდუღარე, ყოვლისმომცველი - კონცეპტუალურობა). ტიუტჩევის ეპითეტი ინდივიდუალურია. ეპითეტის სტრუქტურა დამოკიდებულია მსოფლმხედველობაზე: მომხიბვლელი ცირკი, საფლავი აფროდიტე ბარატინსკიში. პარადოქსული ეპითეტები ესქატოლოგიური მოტივებია. როდესაც ადამიანი ეცემა, ის კარგავს თავის ძირითად თვისებებს. ანტიკურობა უთანხმოების დასაწყისია, როდესაც გონება იპყრობს სულს. ჟუკოვსკი ასახავს თავმდაბლობას ბედის წინაშე, სიტყვის დამატებით მნიშვნელობებს. ბალადა „მეთევზე“ სტრიქონი-სტრიქონი აანალიზებს ორესტ სომოვს. მხატვრული ეფექტი იმიტომ იბადება, რომ ნორმის დარღვევაა, მაგრამ მნიშვნელობის ჩარჩოში. მხატვრულ ლიტერატურაში სიტყვასიტყვით არაფერი იკითხება. სიტყვას თავდაპირველად აქვს სიტყვების შექმნის უნარი.

- ლიტერატურული ნაწარმოების ფორმა და შინაარსი.

ჩვენ მუდმივად ვხვდებით პარალელურ ცნებებს. სიტყვა „ტექსტი“ ყველაზე ხშირად გამოიყენება ლინგვისტიკაში. პოსტმოდერნისტები ქმნიან ტექსტებს და არა ნაწარმოებებს. ლათინურიდან თარგმნილი "ტექსტუსი" ნიშნავს წნულს, სტრუქტურას, სტრუქტურას, ქსოვილს, კავშირს, თანმიმდევრულ პრეზენტაციას. ტექსტი არის ერთმანეთთან დაკავშირებული ნიშნების სისტემა. ტექსტი არსებობს უცვლელი, კონკრეტულ მასალაზე. არსებობს მეცნიერება სახელწოდებით "ტექსტუალური კრიტიკა", რომელიც სწავლობს ორიგინალურ ტექსტებს, ორიგინალებს. სხვადასხვა საუკუნის ტექსტები განსხვავებულია. მაგრამ ტექსტი მაინც მოძრაობს. ტექსტი მრავალგანზომილებიანია, ანუ სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება სხვადასხვანაირად წაიკითხოს. ტექსტის ღიაობა გარესამყაროსადმი აქცევს ტექსტს ხელოვნების ნიმუშად და არა ნიშანთა უბრალო სისტემად.

„ნამუშევარი არის ის პატარა სამყარო, რომელშიც მწერლის მხატვრული სამყარო განიხილება მხატვრის სპეციფიკური სულიერი მდგომარეობის პერსპექტივიდან. ამ მომენტში, მისი ბედის ამ ეტაპზე, მისი ფუნჯის მოძრაობის ამ ფაზაში…<…>... ლიტერატურული ნაწარმოები მისი კლასიკური ვერსიით არის ცოცხალი „ორგანიზმი“, რომელშიც სულიერი „გული“ სცემს, თითქოს - ჩამოყალიბდადა ამავე დროს ფორმირებადიმხატვრის ნააზრევი, რომელმაც შთანთქა მისი სულის მთელი ძალა“. („ვერბალური გამოსახულება და ლიტერატურული ნაწარმოები“).

ტექსტი თავისთავად არსებობს, დახურულია. ნაწარმოებში ყველაფერი პირიქითაა – მთავარია რას პასუხობს ავტორი, რა აღელვებს მას. მწერალი იცვლება მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. მაგალითი: ვასილი აქსენოვი გადაცემაში "დროები". პუშკინის "გავრილიადა". ნამუშევრები მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ბოკაჩომ უარყო დეკამერონი. ნაწარმოების ტექსტში ასახულია აზრის დიალექტიკური განვითარება. აზრი აყალიბებს ტექსტს. მაგალითი: ტოლსტოი მთავარი იდეით. ის ისტორიას მიმართავს. ჰეროინებს: პრინცესა მარია და ნატაშა როცოვა, სრულიად განსხვავებულები, გამოცდიან ანატოლი კურაგინს. ოჯახები ორივე ჰეროინისთვის შევიწროებული აღმოჩნდებიან, რომლებიც, როგორც ჩანს, არც კი ფიქრობენ თავისუფლებაზე. მაგრამ ისინი არ კვეთენ ზღვარს. ეს ყალიბდება როგორც აზრი – პატრიარქალური საზოგადოების ჩამორჩენილობა. ნაწარმოები არა მხოლოდ იცვლება, არამედ სხვაგვარად აღიქმება მკითხველის მიერ. ხელახალი კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია – ვლინდება ნაწარმოების სხვადასხვა მხარე. ”ჰომერი ყველას აძლევს: ახალგაზრდას, ქმარს და მოხუცს, რამდენსაც ვინმეს შეუძლია მიიღოს.” ტექსტი და ნაწარმოები ფუნდამენტურად განსხვავებულია.

ფორმა არის სტილი, ჟანრი (რომანი, დრამა და სხვ.), კომპოზიცია, მხატვრული მეტყველება, რიტმი.

შეთქმულება ეხება ფორმასაც და შინაარსსაც. სიუჟეტი აერთიანებს ამ ორ კონცეფციას. აბსოლუტური ერთიანობა. მიღება მიღების მიზნით არასოდეს გამოიყენება. მაგრამ ეს ერთიანობა არ არის იგივე. XIX საუკუნის ბოლოს შინაარსობრივი კრიზისი იყო, ისინი ახალ ფორმებს ეძებდნენ. პოსტმოდერნისტები ქმნიან ტექსტს, რომელიც ლაბირინთს ჰგავს. ტექსტი ცვლის ხაზოვან სტრუქტურას. ამ დრომდე ვეძებდით ახალ კონტენტს. მაგრამ ახალმა შინაარსმა მოიტანა ახალი ფორმა. ნაწარმოებში აისახება მთელი ცხოვრებისა და ქვეცნობიერის ამოუწურავი.

ფორმისა და შინაარსის ერთიანობა. არის მეორადი ლიტერატურა. ის არის ნიადაგი. მაგალითი: პუშკინის ბავშვობა. მხატვრული ლიტერატურა იმეორებს გენიოსების აზრებს მასებისთვის. მაგალითი: ბესტუჟევ-მარლინსკი. ძალიან ხშირად აღმოჩენებს აკეთებს მეორადი ლიტერატურა. მასობრივი ლიტერატურა არ არის ლიტერატურა, არამედ სიტყვა კომერციულ სამსახურში.

- ნაწარმოების თემა, პრობლემა, იდეა.

სხვადასხვა ავტორი განსხვავებულად საუბრობს თემის განსაზღვრაზე. თარგმანი ბერძნულიდან "ის, რაც არის საფუძველი". იესინი: თემა არის „მხატვრული ასახვის ობიექტი, ის ცხოვრებისეული პერსონაჟები და სიტუაციები, რომლებიც თითქოს რეალობიდან ხელოვნების ნიმუშად გადადიან და ქმნიან მისი შინაარსის ობიექტურ მხარეს“. : „რაც არის აღწერილი ტექსტში, რაზეა თხრობა, ვითარდება მსჯელობა, იმართება დიალოგი...“ თემა ნაწარმოების მაორგანიზებელი დასაწყისია. ტომაშევსკი: ”ნაწარმოების ცალკეული ელემენტების მნიშვნელობების ერთიანობა. ის აერთიანებს მხატვრული დიზაინის კომპონენტებს“. ჟიოლკოვსკი და შჩეგლოვი: ”გარკვეული დამოკიდებულება, რომელსაც ექვემდებარება ნაწარმოების ყველა ელემენტი”. სიუჟეტი შეიძლება იგივე იყოს, მაგრამ თემა განსხვავებულია. პოპულარულ ლიტერატურაში სიუჟეტი დიდად იწონის თემას. ცხოვრება ძალიან ხშირად ხდება გამოსახვის ობიექტი. თემას ხშირად განსაზღვრავს ავტორის ლიტერატურული პრეფერენციები და მისი კუთვნილება გარკვეულ ჯგუფში. შინაგანი თემის ცნება არის მწერლისთვის ჯვარედინი თემები, ეს არის თემატური ერთიანობა, რომელიც აერთიანებს მის ყველა ნაწარმოებს.

პრობლემა არის ასპექტის ხაზგასმა, მასზე ხაზგასმა, რომელიც წყდება ნაწარმოების განვითარებისას. პრობლემა მაშინ ჩნდება, როცა არჩევანია.

- ლიტერატურული ნაწარმოების სიუჟეტი. ნაკვეთი და ნაკვეთი.

შეთქმულება მომდინარეობს სიტყვიდან "საგანი". წარმოშობილია საფრანგეთში. ხშირად სიუჟეტი არის ალუზია. სიტყვა „ნაკვეთი“ ნიშნავს „წარსულიდან ნასესხებ ამბავს, რომელიც ექვემდებარება დრამატურგის მოპყრობას“. ფაბულა არის ლეგენდა, მითი, იგავი, ძველი ცნება.

შეუსაბამობა ნაკვეთსა და ნაკვეთს შორის. მაგალითი: პუშკინის, კარამზინის და ისტორიკოსების „ბორის გოდუნოვი“.

პოსპელოვი: ”სიუჟეტი არის შემდგომი მიმდევრობამოვლენები და მოქმედებები, ნაწარმოებში შემავალიღონისძიებების ჯაჭვი. ფაბულა ნაკვეთის დიაგრამაა, გასწორებული ნაკვეთი“.

ვესელოვსკი: ”სიუჟეტი არის მოვლენების მხატვრულად აგებული განაწილება.” "ფაბულა არის მოვლენების ერთობლიობა მათ ორმხრივ შინაგან კავშირში."

ტომაშევსკი: „სიუჟეტი არის ნაწარმოების მოქმედება მთლიანობაში, გამოსახული მოძრაობების რეალური ჯაჭვი. ნაკვეთის მარტივი ერთეული არის ნებისმიერი მოძრაობა. იგავი არის მოქმედების სქემა, მთავარი მოვლენების სისტემა, რომელიც შეიძლება გადაიკითხოს. სიუჟეტის უმარტივესი ერთეული არის მოტივი ან მოვლენა, ხოლო ძირითადი ელემენტებია სიუჟეტი, მოქმედების განვითარება, კულმინაცია და დასრულება“.

სამტომიანი წიგნი ლიტერატურის თეორიის შესახებ: ”ნაკვეთი არის პარამეტრთა სისტემა, რომლის დახმარებითაც უნდა განხორციელდეს მოქმედება. ტილო, ჩონჩხი. სიუჟეტი არის მოქმედების პროცესი, ნიმუში, ქსოვილი, რომელიც აკრავს ჩონჩხის ძვლებს“.

სიუჟეტი არის მოვლენათა სისტემა მათ მხატვრულ ლოგიკაში. სიუჟეტი ცხოვრების ლოგიკაშია. სიუჟეტი ნაწარმოების დინამიური მხარეა. ელემენტები დინამიკაში.

ნაკვეთების ტიპები:

ბელეცკი – ავტობიოგრაფიული სიუჟეტი (ტოლსტოის „ბავშვობა. მოზარდობა. ახალგაზრდობა“). მე-19 საუკუნის შუა ხანები. ექსტრაპერსონალური საგნები შეირჩევა სფეროდან, რომელიც ავტორის პირადი გამოცდილების მიღმაა. სხვა ადამიანების შეთქმულებები არის შეგნებული ორიენტაცია სხვა ნაწარმოებისკენ. პოსტმოდერნიზმი.

ერთხაზიანი (კონცენტრული) ნაკვეთები არის ცენტრიდანული. ქრონიკის ისტორიები. მრავალწრფივი ნაკვეთები (ცენტრიფუგა) - რამდენიმე ნაკვეთი დამოუკიდებელი განვითარებით.

ნაკვეთის ელემენტები: ექსპოზიცია არის ნაწარმოების საწყისი ნაწილი, რომელიც ასრულებს ინფორმაციულ ფუნქციას. კონფლიქტი ჯერ არ არის დაგეგმილი, მზადება ამისთვის. სიუჟეტი არის მომენტი, როდესაც კონფლიქტი წარმოიქმნება ან აღმოჩენილია. მოქმედების განვითარება არის ეპიზოდების სერია, რომელშიც გმირები ცდილობენ კონფლიქტის მოგვარებას, მაგრამ ის სულ უფრო დაძაბული ხდება. კულმინაცია არის უმაღლესი დაძაბულობის მომენტი, როდესაც კონფლიქტი მაქსიმალურად არის განვითარებული და ცხადი ხდება, რომ წინააღმდეგობები არ შეიძლება არსებობდეს წინა ფორმით და საჭიროებს დაუყოვნებლივ გადაჭრას. რეზოლუცია - როდესაც კონფლიქტი მოგვარებულია: 1) კონფლიქტი მოგვარებულია; 2) კონფლიქტი ფუნდამენტურად მოუგვარებელია. დამატებითი სიუჟეტური ელემენტები - პროლოგი, ეპილოგი, გადახრები.

მოვლენა ცხოვრების ფაქტია. მე-20 საუკუნე ადამიანის ცნობიერების გამოსახვის საგანია; სიტყვების ნაკადი თავად შეიძლება გახდეს შეთქმულება.

ლირიკული სიუჟეტი არის ლირიკული გამოცდილების განვითარების სხვადასხვა ეტაპი.

- ლიტერატურული ნაწარმოების კომპოზიცია.

ეს არის ნაწილების, ელემენტების ურთიერთობა და განლაგება ნაწარმოებში. არქიტექტონიკა.

სიუჟეტის კომპოზიცია, სცენები, ეპიზოდები.

ნაკვეთის ელემენტებს შორის ურთიერთობა: ჩამორჩენა, ინვერსია და ა.შ.

არქიტექტონიკა.

მთლიანსა და ნაწილებს შორის ურთიერთობა.

ფიგურული სტრუქტურის კომპოზიცია.

კავშირი სტრუქტურასა და გამოსახულების კონსტრუქციას შორის.

ლექსისა და მეტყველების დონეების შედგენა.

მხატვრული წარმოდგენის მეთოდების შეცვლა.

გუსევი "პროზის ხელოვნება": კომპოზიცია საპირისპირო დროში (ბუნინის "მარტივი სუნთქვა"). პირდაპირი დროის შემადგენლობა. რეტროსპექტივა (ჯოისის "ულისე", ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა") - სხვადასხვა ეპოქა ხდება გამოსახვის დამოუკიდებელი ობიექტი. ფენომენების გააქტიურება - ხშირად ლირიკულ ტექსტებში - ლერმონტოვი.

კომპოზიციური კონტრასტი ("ომი და მშვიდობა") არის ანტითეზა. ნაკვეთი-კომპოზიციური ინვერსია ("ონეგინი", "მკვდარი სულები"). პარალელიზმის პრინციპი არის ოსტროვსკის ლექსში "ჭექა-ქუხილი". კომპოზიციური ბეჭედი - "ინსპექტორი".

ფიგურული სტრუქტურის კომპოზიცია. პერსონაჟი ურთიერთქმედებაშია. არსებობს მთავარი, მეორეხარისხოვანი, სცენური, რეალური და ისტორიული გმირები. ეკატერინე - პუგაჩოვი ერთმანეთთან შეკრული არიან მოწყალების აქტით.

- ტექსტის სუბიექტური ორგანიზაცია.

ეს არის კორელაცია მეტყველების მომხსენებლებსა და მათ ცნობიერებას შორის. მათი ურთიერთდაკავშირების თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტექსტი, როგორც ნაწარმოები, მოკლებულია მონოლითურ ხმას, შეიცავს ჰეტეროგლოსიას ან მრავალხმიანობას. "მამები და შვილები". დასასრულს, არკადი მიდის მერინოსთან და აღფრთოვანებულია, რაც ხედავს, მაგრამ ის, რაც ხედავს, ძნელად იწვევს აღტაცებას, რადგან ყველაფერი პირქუში და ცუდია: ჯერ ბალახი არ არის, "შიმშილის აჩრდილი ყველგან ჩანდა". აქ ვიყენებთ ნიკოლაი პეტროვიჩის, არკადიისა და ბაზაროვის თვალსაზრისს, მაგრამ ავტორმა აირჩია არკადიის თვალსაზრისი, რომელიც ამ სამყაროს დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ ხედავს. ერთხელ რომ მიატოვა, ნიჰილისტური იდეებით ივსება და სიხარულს გრძნობს მასთან შეხვედრისგან. მაგრამ არ არსებობს ნიჰილიზმი, არკადი თამაშობს მასზე, ის ვერასდროს შეძლებს ბუნებას ბაზაროვის მსგავსად აღიქვას.

"ომი და მშვიდობა" აგებულია სუბიექტური აღქმის ცვლილებაზე. მაგალითად, ნატაშა ოტრადნოეში ტკბება გაზაფხულით. ეს ღამე არ არის ნაჩვენები სონიას ან რომელიმე აბსტრაქტული ავტორის თვალსაზრისით. როდესაც ტოლსტოი აღწერს ბოროდინოს ბრძოლას, ის აჩვენებს ამას განცალკევებული კაცის - პიერის თვალით, რომელიც ხედავს უაზრო მკვლელობების სერიას.

მე-20 საუკუნეში გაჩნდა მიდრეკილება მოვლენების მრავალმხრივი გადმოსახედიდან, რაც ლიტერატურაში ფოლკნერმა შემოიტანა. როდესაც ის მუშაობდა რომანზე "ხმა და მრისხანება", ის ეძებდა დისონანსს. ამ ამბის მოყოლა დავიწყე დეფექტური ბავშვის თვალით, რომელმაც იცის რა მოხდა, მაგრამ არ იცის რატომ. მერე დაინახა, რომ ამბავი ბოლომდე არ იყო მოთხრობილი, ერთი ძმის თვალით უამბო, მერე მეორის თვალით. დავინახე, რომ ჯერ კიდევ იყო ხარვეზები. და მან თავად თქვა ეს ამბავი. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ერთი და იმავე მოვლენის სხვადასხვა ვერსიების კვეთა. არსებობს სხვადასხვა ხედვის კუთხე. ტექსტი ხელახლა იქმნება სხვადასხვა მხატვრული აღქმის აღქმის გზით.

ავტორი. ვინ არის ის ტექსტში? არსებობს ბიოგრაფიული ავტორის ცნება. ესენი არიან ნამდვილი ლენინი, პუშკინი. იგი დაკავშირებულია ლიტერატურულ ტექსტთან, როგორც შემოქმედი. არსებობს ავტორი, როგორც მხატვრული საქმიანობის სუბიექტი, შემოქმედებითი პროცესი. მაგალითი: რას და როგორ წერს პუშკინი. მის მხატვრულ განსახიერებაში არის ავტორი (ავტორის გამოსახულება). ეს არის ერთგვარი მეტყველების მატარებელი ხელოვნების ნაწარმოებში. არის მთხრობელი. ის შეიძლება იყოს ავტორთან ახლოს, ან შეიძლება დაშორდეს მისგან.

"ომი და მშვიდობა" დაიხურება. "კაპიტნის ქალიშვილი" - გრინევი წერს მოგონებებს, ის და მთხრობელი, არის გამომცემლის ხმა, რომელსაც ჩანაწერები მოვიდა. ავტორთან ახლოსაა, მაგრამ მხატვრული გამოსახულებაა.

მთხრობელი ავტორის ყოფნის არაპირდაპირი ფორმაა და ასრულებს შუამავალ ფუნქციას გამოგონილ სამყაროსა და მიმღებს შორის. თამარჩენკოს თქმით, მისი სპეციფიკა არის: 1) ყოვლისმომცველი მსოფლმხედველობა (მთხრობელმა იცის დასასრული და ამიტომ აკეთებს აქცენტს, შეუძლია წინ უსწროს საკუთარ თავს, ურჩიოს რაზე გაამახვილოს ყურადღება). ეს ჰორიზონტი არ არსებობს გამოსახულ მოვლენებზე მაღლა, მთხრობელის ცოდნა და თავად ის არსებობს გამოსახული სამყაროს საზღვრებში; 2) მეტყველება მიმართულია მკითხველს, ის ყოველთვის ითვალისწინებს როგორ აღიქვამენ მას. "საწყალი ლიზა" - მკითხველთა მიმართვა ჟღერს: "პატივცემულო მკითხველო". "ევგენი ონეგინი" - ჩნდება სხვადასხვა ტიპის მკითხველი - გამჭრიახი მკითხველი, ცენზორი, ქალბატონი. შეიძლება ასეთი მოთხოვნები არ იყოს.

- ლიტერატურული ნაწარმოების სივრცე-დროითი ორგანიზაცია.

ბახტინი: ტერმინი „ქრონოტოპი“. მისთვის ეს არის ორი განუყოფელი რამ, სინთეზი, ერთიანობა. ქრონოტოპი არის დროებითი და სივრცითი ურთიერთობების მნიშვნელოვანი ურთიერთმიმართება, მხატვრულად დაუფლებული ლიტერატურაში ან ლიტერატურულ ნაწარმოებში. პუშკინის ლექსი, რომლითაც იწყება პუშკინის რომანტიზმი. ყველაზე ხშირად, სივრცეში განლაგება (პუშკინის თემატური გეგმა "გემი ზღვას გადასცდება") და დროში ერთდროულობა. პუშკინში გმირი უბრუნდება წარსულს, აცოცხლებს მას და უბრუნდება ახალ ჰორიზონტს.

- ლექსი და პროზა. რუსული ვერსიფიკაციის სისტემა.

პოეზია თუ პროზა. ზოგიერთ შემთხვევაში ლექსები შესაფერისია. იური ლოტმანი. ლექსი და პოეზია სხვადასხვა რამეა. ადრე „პოეზია“ ნიშნავდა „ზეპირ შემოქმედებას“. ახლა - მხოლოდ ის, რაც წერია ლექსით და მცირე ფორმით. ანალოგი არის ლირიკა, მაგრამ ეს არის ზოგადი კლასიფიკაცია; ლექსები სულაც არ არის პოეზია. პროზა არის მხატვრული მეტყველების სახეობა, როდესაც არ არსებობს კომპოზიციური გამეორებების სისტემა (სრული სისტემა). მაგალითი: ნაბოკოვის რომანის დასრულება. ტერმინი "პროზა" უბრუნდება ფრაზას prio + versus. ლექსს აქვს მოწესრიგება. მასში ჩნდება მეტყველების პარალელური თანმიმდევრობები, რომლებიც ზუსტად აძლევს ფრაზას შესამჩნევ ჰარმონიას.

არსებობს ექვსი სახის გამეორება: 1) ბგერის გამეორება დასაწყისში, შუაში, ბოლოს (მაიაკოვსკი „როგორ ვაკეთოთ ლექსები“) - რითმები; 2) ფრაზების პაუზის დაყოფა ინტონაციის ექსპრესიულობაზე დაყრდნობით. ძალიან მნიშვნელოვანია სემანტიკური პაუზები - მოცემულ ადგილას ერთფეროვანი რიტმი ხშირად ირღვევა; 3) ლექსში თანაბარი რაოდენობის მარცვალი; 4) მეტრული საზომი, რომელიც მეორდება ლექსში პერიოდულად ან არაპერიოდულად; 5) ანაკრუსი ლექსის სტრიქონების დასაწყისში - ეს არის დაუხაზავი მარცვლების ჯგუფი სტრიქონის დასაწყისში პირველი ძლიერის წინ; 6) ეკვივალენტური პუნქტები სტრიქონის ბოლოს. პოეტურ ფორმებს თავისთავად აზრი არ აქვთ. ნეკრასოვი ხელახლა განმარტავს ლერმონტოვის „მოწყენილსაც და სევდიანსაც...“, „იავნანას“ - ნაჩვენებია რიტმული უაზრობა. პუშკინის მცდელობაა ახალი შინაარსის ძველ ჟანრებში ჩასმა. პასტერნაკის ჰამლეტი.

მე-18 საუკუნემდე არ იყო დაყოფა პოეზიასა და პროზაზე. სილაბური ლექსი არის ლექსი მარცვლების მოწესრიგებული რაოდენობით. ჩვენში ისინი არ იღებდნენ ფესვებს მცურავი აქცენტის გამო.

სილაბურ-ტონიკური სისტემა - V, K, ტრედიაკოვსკი წერს ტრაქტატს 1735 წ. 1739 წელს მ, ვ, ლომონოსოვმა "წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ", დაწერა "ოდა ხოტინის აღების შესახებ". შეაქვს ზომები. მაგალითი: თარგმანი ანაკრეონიდან კანტემირისა და პუშკინის მიერ.

მეტრი არის რიტმის კანონზომიერება, რომელსაც აქვს საკმარისი განსაზღვრება, რათა გამოიწვიოს, პირველ რიგში, მისი დადასტურების მოლოდინი შემდეგ ლექსებში და მეორეც, შეფერხების სპეციფიკური გამოცდილება, როდესაც ის დარღვეულია. ხოლმოგოროვი. მნიშვნელობის შემქმნელად განიხილება სემანტიკური გადახრები. ჩნდება ლექსის სხვადასხვა ფორმა, სადაც მთავარია მატონიზირებელი. მაგრამ ტონიკი არ ცვლის სილაბურ მატონიზირებელს. ტონიკისთვის მნიშვნელოვანია ხაზის ხაზგასმული მარცვლების რაოდენობა. ხაზგასმული მარცვლები არის იკსი. ა. ბელი „რიტმი არის გარკვეული ერთიანობა მოცემული მეტრიკული სისტემიდან გადახრების ჯამში“. მეტრი იდეალური მოდელია, რიტმი მისი განსახიერებაა.

- ლიტერატურის დაყოფა გვარებად და ტიპებად. ლიტერატურული ჟანრის კონცეფცია.

ეპიკური, ლირიკა და დრამა. სოკრატე (როგორც წარმოადგინა პლატონმა): პოეტს შეუძლია ისაუბროს საკუთარი სახელით, ძირითადად დითირამბის სახელით. პოეტს შეუძლია ნაწარმოების აგება შენიშვნების გაცვლის სახით, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ავტორის სიტყვებს. პოეტს შეუძლია თავისი სიტყვები შეუთავსოს სხვის სიტყვებს, რომლებიც სხვა პერსონაჟებს ეკუთვნის. არისტოტელეს „პოეტიკა“. ხელოვნება ბუნების იმიტაციაა. ”თქვენ შეგიძლიათ ერთი და იგივეს მიბაძვა სხვადასხვა გზით.” 1) მოვლენის შესახებ საუბარი, როგორც რაღაც საკუთარი თავისგან განცალკევებული, როგორც ამას აკეთებს ჰომეროსი. 2) თხრობა ისე, რომ მიმბაძველი თავისთავად დარჩეს, სახე კი შეცვალოს - ლირიზმი. 3) მწერალი ყველა პერსონაჟს მსახიობად და აქტიურად წარმოგვიდგენს.

მეცნიერების ონტოლოგია. სხვადასხვა ეპოქაში ადამიანს სხვადასხვა ლიტერატურული ჟანრი სჭირდება. თავისუფლება და აუცილებლობა. მნიშვნელოვანია ფსიქოლოგია. ექსპრესიულობა, მიმზიდველობა.

დრამა არის ის, რაც ჩვენს თვალწინ ვითარდება. სიმღერები დროის საოცარი შერწყმაა. ერთ დროს უნდოდათ რომანის ცალკე გვარად გამოცხადება. მრავალი გარდამავალი ფენომენი.

ინტერგენერული და არაგენერიკული სამუშაოები. ინტერგენერული - სხვადასხვა გვარის მახასიათებლები. "ევგენი ონეგინი", "მკვდარი სულები", "ფაუსტი". ექსტრაგენერული: ესეები, ესეები და ცნობიერების ლიტერატურა. სულის დიალექტიკა. "ანა კარენინა". ჯოისი "ულისე". ტიპები არ არის ზუსტად ჟანრები. სახეობა არის გვარის სპეციფიკური ისტორიული განსახიერება. ჟანრი არის ნაწარმოებების ჯგუფი, რომელსაც აქვს სტაბილური მახასიათებლების კომპლექსი. მნიშვნელოვანია: საგანი, თემა არის ჟანრის ობიექტი. მხატვრული დრო გარკვეულია. სპეციალური კომპოზიცია. სიტყვის მთქმელი. ელეგია - განსხვავებული გაგება. ზღაპარი.

ზოგიერთი ჟანრი უნივერსალურია: კომედია, ტრაგედია, ოდა. ზოგიერთი კი ადგილობრივია - შუამდგომლობა, ტირაჟი. არის მკვდარი ჟანრები - სონეტი. კანონიკური და არაკანონიკური – ჩამოყალიბებული და ჩამოუყალიბებელი.

ლიტერატურული გვარი

- ეპოსი, როგორც ლიტერატურის სახეობა.

ბერძნულიდან თარგმნილი "ეპოსი" ნიშნავს "სიტყვას, მეტყველებას, ამბავს". ეპოსი ერთ-ერთი უძველესი ჟანრია, რომელიც დაკავშირებულია ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებასთან. მე-17 და მე-18 საუკუნეებში ბევრი ხუმრობა იყო. წარმატებული - ოსური, შოტლანდიის სიმღერები, ეროვნული ცნობიერების ამაღლების მცდელობა. მათ გავლენა მოახდინეს ევროპული ლიტერატურის განვითარებაზე.

ეპოსი - ორიგინალური ფორმა გმირული ლექსია. ხდება მაშინ, როდესაც პატრიარქალური საზოგადოება იშლება. რუსულ ლიტერატურაში არის ეპოსები, რომლებიც ქმნიან ციკლებს.

ეპოსი ასახავს ცხოვრებას არა როგორც პიროვნულ, არამედ როგორც ობიექტურ რეალობას - გარედან. ნებისმიერი ეპოსის მიზანი არის მოვლენის მოყოლა. დომინანტური შინაარსი მოვლენაა. ადრე - ომები, მოგვიანებით - პირადი მოვლენა, შინაგანი ცხოვრების ფაქტები. ეპოსის შემეცნებითი ორიენტაცია ობიექტური დასაწყისია. სიუჟეტი მოვლენების შესახებ შეფასების გარეშე. "გასული წლების ზღაპარი" - ყველა სისხლიანი მოვლენა მოთხრობილია უმოწყალოდ და ფაქტობრივად. ეპიკური მანძილი.

ეპოსში გამოსახულების საგანია სამყარო, როგორც ობიექტური რეალობა. ადამიანის სიცოცხლე სამყაროსთან ორგანულ კავშირში, ბედი ასევე გამოსახულების საგანია. ბუნინის ამბავი. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი". მნიშვნელოვანია ბედის გაგება კულტურის პრიზმით.

სიტყვიერი გამოხატვის ფორმები ეპოსში (მეტყველების ორგანიზაციის ტიპი) - თხრობითი. სიტყვის ფუნქციები - სიტყვა ასახავს ობიექტურ სამყაროს. თხრობა არის საუბრის ხერხი/ტიპი. აღწერა ეპოსში. გმირების, პერსონაჟების გამოსვლა. თხრობა არის ავტორის გამოსახულების მეტყველება. პერსონაჟების მეტყველება არის პოლილოგი, მონოლოგები, დიალოგები. რომანტიკულ ნაწარმოებებში მთავარი გმირის აღიარებაა საჭირო. შინაგანი მონოლოგები არის პერსონაჟების სიტყვების პირდაპირი ჩართვა. არაპირდაპირი ფორმები - ირიბი მეტყველება, არასწორი პირდაპირი მეტყველება. ის არ არის იზოლირებული ავტორის სიტყვიდან.

ასახვათა სისტემის მნიშვნელოვანი როლი რომანში. გმირი შეიძლება იყოს დაჯილდოებული ისეთი თვისებით, რომელიც ავტორს არ მოსწონს. მაგალითი: სილვიო. პუშკინის საყვარელი გმირები მრავლისმეტყველები არიან. ძალიან ხშირად ჩვენთვის გაუგებარია, როგორ უკავშირდება ავტორი გმირს.

ა) მთხრობელი

1) პერსონაჟს აქვს თავისი ბედი. "კაპიტნის ქალიშვილი", "ბელკინის ზღაპრები".

2) პირობითი მთხრობელი, უსახო მეტყველების თვალსაზრისით. ძალიან ხშირად - ჩვენ. მეტყველების ნიღაბი.

3) ზღაპარი. მეტყველების ფერი - ამბობს საზოგადოება.

1) მიზანი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" კარამზინი, "ომი და მშვიდობა".

2) სუბიექტური - ორიენტაცია მკითხველზე, მიმართვა.

ზღაპარი არის სპეციალური მეტყველების მანერა, რომელიც ასახავს ადამიანის მეტყველებას, თითქოს არა ლიტერატურულად დამუშავებული. ლესკოვი "მარცხენა"

აღწერილობები და სიები. მნიშვნელოვანია ეპოსისთვის. Epic ალბათ ყველაზე პოპულარული გვარია.

- დრამა, როგორც ლიტერატურის სახეობა.

სუბიექტური და ობიექტური შერწყმა. ღონისძიება ნაჩვენებია როგორც ჩამოყალიბებული, არა მზად. ეპოსში ავტორი უამრავ კომენტარს და დეტალს იძლევა, მაგრამ დრამაში ასე არ არის. სუბიექტური - ის, რაც ხდება, მოცემულია მსახიობების აღქმით. თეატრის განვითარების მრავალი ეპოქა ცდილობდა დაენგრია ბარიერი მაყურებელსა და მსახიობებს შორის. იდეა "თეატრი თეატრში" - რომანტიზმი, სწრაფად განვითარდა მე -20 საუკუნის დასაწყისში. "პრინცესა ტურანდოტი" - ეკითხებიან მსახიობები მაყურებელს. იგივე პრინციპი აქვს გოგოლს გენერალურ ინსპექტორშიც. კონვენციის განადგურების სურვილი. დრამა გამოდის რიტუალებიდან. დრამატული ტექსტი დიდწილად მოკლებულია ავტორის არსებობას. ნაჩვენებია პერსონაჟების სამეტყველო აქტივობა, აქტუალურია მონოლოგი და დიალოგი. ავტორის არსებობა: სათაური (ოსტროვსკის უყვარდა ანდაზები), ეპიგრაფი (გოგოლის "გენერალური ინსპექტორი" - სარკის თემა), ჟანრი (ჩეხოვის კომედიები - აღქმის თავისებურება), პერსონაჟების სია (ხშირად განსაზღვრული ტრადიციებით), სალაპარაკო სახელები, კომენტარები, სცენის მიმართულებები - სცენის აღწერა. პერსონაჟების მეტყველების, მოქმედებების, შინაგანი მოქმედების მახასიათებლები დრამაში. პუშკინის "ბორის გოდუნოვი", ლერმონტოვის "მასკარადი". ჩეხოვი სულ სხვაა. ადრეული თეატრი - სავარჯიშოები მონოლოგებში. დიალოგი უფრო ხშირად მონოლოგებს შორის კომუნიკაციის დამხმარე საშუალება იყო. ეს ცვლის გრიბოედოვს - ყრუ დიალოგი, კომიკური დიალოგი. ჩეხოვიც. გორკი: ”მაგრამ ძაფები დამპალია.”

თომას მანი: "დრამა არის სილუეტის ხელოვნება". ჰერცენი: „სცენა ყოველთვის თანამედროვეა მაყურებელთან. ის ყოველთვის ასახავს ცხოვრების იმ მხარეს, რომლის დანახვაც პარტნიორს სურს“. თანამედროვეობის გამოძახილი ყოველთვის ჩანს.

- ლირიკა, როგორც ლიტერატურის სახეობა.

ლირიკის შემეცნებითი ორიენტაცია. ტექსტში გამოსახულების საგანი ადამიანის შინაგანი სამყაროა. შინაარსი დომინანტურია: გამოცდილება (გარკვეული გრძნობის, აზრის, განწყობის). სიტყვიერი გამოხატვის ფორმა (მეტყველების ორგანიზაციის ტიპი) არის მონოლოგი. სიტყვის ფუნქციები - გამოხატავს მოსაუბრეს მდგომარეობას. ადამიანის ემოციების ემოციური სფერო, შინაგანი სამყარო, გავლენის გზა - სუგესტირება (წინადადება). ეპიკასა და დრამაში ისინი ცდილობენ ამოიცნონ ზოგადი ნიმუშები, ლირიკულ პოეზიაში - ადამიანის ცნობიერების ცალკეული მდგომარეობა.

ემოციურად ფერადი აზროვნება - ზოგჯერ გარეგანი უემოციობა. ეს არის ლირიკული მედიტაცია. ლერმონტოვი "ორივე მოსაწყენიც და სევდიანიც..." ძლიერი ნებისყოფის იმპულსები, ორატორული ინტონაციები დეკაბრისტების ლექსებში. შთაბეჭდილებები ასევე შეიძლება იყოს ლირიკული ტექსტის საგანი.

ირაციონალური გრძნობები და მისწრაფებები. უნიკალურობა, თუმცა არსებობს განზოგადების ელემენტი საკუთარი აზრების თანამედროვეთათვის გადასაცემად. თანხმობა ეპოქასთან, ასაკთან, ემოციურ გამოცდილებასთან. როგორც ლიტერატურის ფორმა, სიმღერები ყოველთვის მნიშვნელოვანია.

მე-18 დასასრული - მე-19 საუკუნის დასაწყისი ძალიან მნიშვნელოვანია - ლირიზმის იდეის განადგურების პერიოდი, ჟანრული აზროვნების განადგურება ლირიკაში, ახალი აზროვნება - სტილისტური. ასოცირებულია გოეთესთან. XVIII საუკუნის 70-იან წლებში გოეთემ შექმნა ლირიკული ნაწარმოების ახალი მახასიათებელი, რომელმაც ტრადიცია დაარღვია. არსებობდა ჟანრების მკაცრი იერარქია: მკაფიოდ იყო განსაზღვრული, თუ როდის გამოიყენებოდა ლირიკის რომელი ფორმები. პოეტური ფორმები ძალიან განშტოებულია.

ოდა არის უმაღლესი ადამიანის იდეალიზაცია, შესაბამისად გარკვეული ფორმა. ათწილადი, საზეიმო შესავალი, აღწერითი ნაწილი, ნაწილი ქვეყნის კეთილდღეობის შესახებ.

გოეთე ანგრევს კავშირს თემასა და ფორმას შორის. მისი ლექსები იწყება როგორც წამიერი გამოცდილების - გამოსახულების მსახიობი. ბუნებრივი ფენომენებიც შეიძლება შევიდეს, მაგრამ არა პირობითი. სტილის ინდივიდუალიზაციის პროცესი. მე-19 საუკუნეში ხშირად შეუძლებელია ჟანრის განსაზღვრა.

თითოეულ პოეტს უკავშირდება ემოციების გარკვეული სპექტრი, სამყაროსადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულება. ჟუკოვსკი, მაიაკოვსკი, გუმილევი.

გამოცდილება არის ძირითადი. ლირიკული შეთქმულება არის ავტორის ემოციების განვითარება და ჩრდილები. ხშირად ამბობენ, რომ ლექსებს სიუჟეტი არ აქვს, მაგრამ ეს ასე არ არის.

მსუბუქ, მცირე ჟანრში წერის უფლებას პოეტი იცავს. მცირე ჟანრები აბსოლუტურ სტატუსამდე ამაღლდა. სხვა ჟანრების მიბაძვა, რითმებით თამაში. ხანდახან ჩნდება ლექსების ციკლები ცხოვრების ფონის გამო.

ლირიკული გმირი - ეს კონცეფცია შემოიღეს იუ.ტინიანოვმა და „ლირიკაზე“. არსებობს სინონიმები „ლირიკული ცნობიერება“, „ლირიკული სუბიექტი“ და „ლირიკული მე“. ყველაზე ხშირად, ეს განმარტება არის პოეტის გამოსახულება ლირიკულ პოეზიაში, პოეტის მხატვრული ორეული, რომელიც იზრდება ლირიკული კომპოზიციების ტექსტიდან. ეს არის გამოცდილების მატარებელი, გამოხატულება ლექსებში. ტერმინი გაჩნდა იმის გამო, რომ შეუძლებელია პოეტის გაიგივება ცნობიერების მატარებელთან. ეს უფსკრული მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჩნდება ბატიუშკოვის ლექსებში.

შეიძლება იყოს სხვადასხვა მედია, ამიტომ არსებობს ორი სახის ტექსტი: აუტოფსიქოლოგიური და როლური. მაგალითი: ბლოკი "მე ვარ ჰამლეტი..." და პასტერნაკი "გუგუნი ჩაქრა...". სურათი იგივეა, მაგრამ ტექსტი განსხვავებულია. ბლოკი თამაშობს სპექტაკლში, ეს არის ინტერპერსონალური ურთიერთობების გამოცდილება - ავტოფსიქოლოგიური ლირიკა. პასტერნაკს აქვს როლური თამაში, რომელიც შედის იური ჟივაგოს ციკლშიც კი. უმეტესობა პოეტური ფორმითაა. უხერხული ლექსის დაყენება - ნეკრასოვი.

- მეთოდი. მხატვრული მეთოდის კონცეფცია.

მეთოდი არის მხატვრული აზროვნების ყველაზე ზოგადი პრინციპების ერთობლიობა. გამოიყოფა რეალისტური მხატვრული მეთოდი და არარეალისტური მეთოდი. ჩნდება სხვადასხვა მოდელები.

1. რეალობის ფაქტების შერჩევა გამოსახულებაზე.

2. შეფასება.

3. განზოგადება - არსებობს იდეალური მოდელები.

4. მხატვრული განსახიერება – მხატვრული ტექნიკის სისტემა.

მეთოდი ზეეპოქალური ცნებაა. რეალიზმი ყოველთვის არის, მაგრამ ის განსხვავებულია, განსხვავებული აქცენტებით. ლიტერატურული მოძრაობები მხატვრული მეთოდის ისტორიული განსახიერებაა. ნებისმიერ მიმართულებას აქვს თეორიული მხარდაჭერა, მანიფესტი. ფილოსოფიის მდგომარეობა განსაზღვრავს მწერლების შეხედულებებს. რეალიზმი იზრდება ჰეგელიდან. განმანათლებლები - ფრანგული მატერიალიზმი. ლიტერატურული მიმართულება ყოველთვის არაერთგვაროვანია. მაგალითი: კრიტიკული რეალიზმი. ბრძოლა მიმართულებით.

ლიტერატურათმცოდნეობა- მეცნიერება მხატვრული ლიტერატურისა და შემოქმედებითი პროცესის კვლევის პრინციპებისა და მეთოდების შესახებ;

მეცნიერება, რომელიც სრულყოფილად სწავლობს ხელოვნებას. ლიტერატურა, მისი არსი, წარმოშობა და საზოგადოებები. კომუნიკაციები; ცოდნის ერთობლიობა ლიტერატურული და ლიტერატურული ხელოვნების სპეციფიკის შესახებ. ლიტერატურის აზროვნება, გენეზისი, სტრუქტურა და ფუნქციები. შემოქმედებითობა, ისტორიული ლიტერატურის ადგილობრივი და ზოგადი ნიმუშების შესახებ. პროცესი.

ძირითადი დისციპლინები:

ლიტერატურის თეორია– ლიტერატურული ნაწარმოების დოქტრინა, მისი შინაარსი, სტრუქტურა და ფუნქციები, ლიტერატურის ტიპები და ჟანრები, მხატვრული სტილი და მოძრაობა.

ლიტერატურის ისტორია– ევოლუციის მთავარი ეტაპების დოქტრინა, მხატვრული ლიტერატურა, კონკრეტული მწერლების გზა, ნაწარმოებების ბედი.

ლიტერატურული კრიტიკა– ხელოვნების ნიმუშების შეფასება თანამედროვეობის თვალსაზრისით.

* პროექციული აქტივობა

დამხმარე დისციპლინები:

ბიბლიოგრაფია- სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც შეისწავლის ბიბლიოგრაფიის ისტორიას, თეორიასა და მეთოდოლოგიას, ასევე ბიბლიოგრაფიულს. წყაროს შესწავლა. ძირითადი ბ.ლ.-ის ამოცანები: ლიტერატურის ისტორიკოსებისა და ლიტერატურათმცოდნეების დახმარება კვლევაში. მუშაობა

წყაროს შესწავლა(მათ შორის საარქივო მეცნიერება): სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც ავითარებს ისტორიული წყაროების თეორიასა და ისტორიას, აგრეთვე მათ შესწავლის მეთოდებს. წყაროთმცოდნეობის საგანია ისტორიული წყარო და მისი ძიებისა და შესწავლის მეთოდები.

ტექსტური კრიტიკა: ისტორიის აღდგენის მიზნით სწავლობს მწერლობის, ლიტერატურისა და ფოლკლორის ნაწარმოებებს, კრიტიკული. მათი შემოწმება და დადგენა ტექსტებიმათი შემდგომი კვლევის, ინტერპრეტაციისა და გამოქვეყნებისთვის.

2. ლიტერატურული კრიტიკა და ლინგვისტიკა. ლიტერატურული კრიტიკა და სხვა მეცნიერებები.

ლიტერატურათმცოდნეობა და ლინგვისტიკაერთი მეცნიერების ორი კომპონენტია: ფილოლოგია.

ლიტერატურული კრიტიკა არის მეცნიერება ლიტერატურის შესახებ. ლინგვისტიკა (ლინგვისტიკა) არის მეცნიერება ენის შესახებ. ამ მეცნიერებებს ბევრი რამ აქვთ საერთო: ორივე - თითოეული თავისებურად - სწავლობს ლიტერატურის ფენომენებს. ამიტომ, გასული საუკუნეების განმავლობაში ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში განვითარდნენ ზოგადი სახელწოდებით "ფილოლოგია".

არსებითად, ლიტერატურული კრიტიკა და ლინგვისტიკა სხვადასხვა მეცნიერებაა, რადგან ისინი საკუთარ თავს სხვადასხვა შემეცნებით ამოცანებს აყენებენ. ლინგვისტიკა სწავლობს ლიტერატურის ფენომენებს, უფრო სწორად, ადამიანების სიტყვიერი აქტივობის მოვლენებს, რათა მათში დაადგინოს იმ ენების ბუნებრივი განვითარების თავისებურებები, რომლებიც საუბრობენ და წერენ მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხების მიერ. ლიტერატურათმცოდნეობა სწავლობს მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მხატვრულ ლიტერატურას (უფრო ზუსტად, მთელ ლიტერატურულ ლიტერატურას - წერილობითი და ზეპირი), რათა გაიგოს საკუთარი შინაარსისა და მათი გამოხატვის ფორმების მახასიათებლები და ნიმუშები.

მიუხედავად ამისა, ლიტერატურათმცოდნეობა და ლინგვისტიკა მუდმივად ურთიერთობენ ერთმანეთთან და ეხმარებიან ერთმანეთს. ლიტერატურის სხვა ფენომენებთან ერთად, მხატვრული ლიტერატურა ძალიან მნიშვნელოვან მასალას წარმოადგენს ენობრივი დაკვირვებისა და დასკვნების შესახებ გარკვეული ხალხის ენების ზოგადი მახასიათებლების შესახებ. მაგრამ მხატვრული ნაწარმოებების ენების თავისებურებები, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, წარმოიქმნება მათი შინაარსის თავისებურებებთან დაკავშირებით. და ლიტერატურულ კრიტიკას შეუძლია ბევრი რამ მისცეს ლინგვისტიკას მხატვრული ლიტერატურის ამ არსებითი თავისებურებების გასაგებად, რაც ხსნის ენის თანდაყოლილ მახასიათებლებს. მაგრამ თავის მხრივ, ლიტერატურული კრიტიკა ხელოვნების ნიმუშების ფორმის შესწავლისას არ შეიძლება ცოდნის გარეშე იმ ენების მახასიათებლებისა და ისტორიის შესახებ, რომლებზეც ეს ნაწარმოებებია დაწერილი. აქ ენათმეცნიერება ეხმარება მას. ეს დახმარება განსხვავდება ლიტერატურის შესწავლისას მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.

თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა ასევე განუყოფელია ესთეტიკისგან; ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფილოსოფიასთან, სოციოლოგიასთან, ისტორიასთან და ფსიქოლოგიასთან.

ლიტერატურათმცოდნეობა და ისტორია. მხატვრული ლიტერატურის ნაწარმოებები ყოველთვის ეკუთვნის ამა თუ იმ ხალხს, რომლის ენაზეც ისინი შეიქმნა და ამ ხალხის ისტორიის გარკვეულ ეპოქას. ლიტერატურათმცოდნეობამ არ შეიძლება არ გაითვალისწინოს მჭიდრო კავშირი მხატვრული ლიტერატურის განვითარებასა და ცალკეული ხალხების ისტორიულ ცხოვრებას შორის. უფრო მეტიც, იგი ამ კავშირების გააზრებას აქცევს მისი შესწავლის საფუძვლად. შედეგად, თავად ლიტერატურული კრიტიკა მოქმედებს როგორც სოციალურ-ისტორიული მეცნიერება, რომელიც დგას ისტორიულ მეცნიერებებს შორის, რომლებიც სხვადასხვა მხრიდან სწავლობენ მსოფლიოს ხალხთა სოციალური ცხოვრების განვითარებას. მხატვრული ლიტერატურის ნაწარმოებები ყოველთვის ასახავს ეროვნული ცხოვრების ისტორიული ეპოქის ორიგინალობას, რომელშიც ისინი შეიქმნა.

ამის გაგების გარეშე, მრავალი ფაქტის, მოვლენის, იმ პერიოდისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობის ცოდნის გარეშე, როდესაც წარმოიშვა გარკვეული ნაწარმოებები, იმ ეპოქის ან მისი პერიოდის „სულის“ ჩაღრმავების უნარის გარეშე, შეუძლებელია მხატვრული ლიტერატურის მეცნიერულად შესწავლა. ამიტომ, ლიტერატურათმცოდნე ყოველთვის უნდა მიმართოს სხვა ისტორიულ მეცნიერებებს, რათა მათ შეიარაღონ იგი შესაბამისი ცოდნითა და ინფორმაციით.

ფილოსოფია და ესთეტიკაემსახურება ლიტერატურული კრიტიკის მეთოდოლოგიურ საფუძველს.

ფოლკლორისტიკა, ხელოვნების მეცნიერებაამოცანებისა და კვლევის საგნის მხრივ ლიტერატურათმცოდნეობასთან ახლოს.

ისტორია, ფსიქოლოგია და სოციოლოგია Lit-Ved-ის მსგავსი. ზოგადი ჰუმანიტარული ორიენტაცია.

ლიტერატურული კრიტიკა

ლიტერატურული კრიტიკა

ლიტერატურათმცოდნეობა - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მხატვრულ ლიტერატურას (იხ. ლიტერატურა). ეს ტერმინი შედარებით ახალი წარმოშობისაა; მის წინაშე ფართოდ გამოიყენებოდა ცნება „ლიტერატურის ისტორია“ (ფრანგული histoire de la litterature, გერმანული Literaturgeschichte). მხატვრული ლიტერატურის მკვლევარების წინაშე მდგარი ამოცანების თანდათან გაღრმავებამ გამოიწვია ამ დისციპლინის შიგნით დიფერენციაციის გაზრდა. ჩამოყალიბდა ლიტერატურის თეორია, რომელიც მოიცავდა მეთოდოლოგიასა და პოეტიკას. ლიტერატურის თეორიასთან ერთად ლიტერატურის ისტორია შედიოდა „ლიტერატურის მეცნიერების“ ანუ „ლ.“-ს ზოგად შემადგენლობაში. ეს ტერმინი უკიდურესად პოპულარულია გერმანიაში (Literaturwissenschaft, შდრ. ხელოვნების კრიტიკა - Kunstwissenschaft), სადაც მას იყენებენ ისეთი მკვლევარები, როგორიცაა, მაგალითად. O. Walzel, R. Unger და მრავალი სხვა. და ა.შ. (Unger R., Philosophische Probleme in der neuen Literaturwissenschaft, 1908; Elster E., Prinzipien der Literaturwissenschaft, 1911; Walzel O., Handbuch der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft, 1908 Ed. , და და ა.შ.). ეს ტერმინი ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა რუსულში დაახლოებით 1924-1925 წლებში (იხილეთ, მაგალითად, წიგნები: P. N. Sakulina, Sociological მეთოდი ლენინგრადში, მოსკოვი, 1925; P. N. Medvedeva, Formal method in Leningrad, Leningrad. , 1928; A. Gurshtein, მარქსისტული ლენინგრადის კითხვები, მოსკოვი, 1931, კრებულები „მექანიკური ლენინგრადის წინააღმდეგ“, მოსკოვი, 1930, „მენშევიზმის წინააღმდეგ ლენინგრადში“, მოსკოვი, 1931 და მრავალი სხვა. უკიდურესად ნებით გამოიყენეს ტერმინი „L“ და პერევერზიანიზმი - შდრ. U. R. ფოხტის ბროშურა, მარქსისტული ლენინგრადი, მოსკოვი, 1930, და განსაკუთრებით კრებული „ლიტერატურათმცოდნეობა“, რედაქციით V. F. Pereverzev, M., 1928).
ამ სტატიის მიზანი, ზემოაღნიშნული ტერმინოლოგიური ინფორმაციის გარდა, ორია:
1) ჩამოთვალეთ ზოგადი ამოცანები, რომლებიც კვლავაც უპირისპირდება ლიტერატურის მეცნიერებას;
2) გაიგოს მისი კომპონენტების საზღვრები.
რიგ პუნქტებში ეს სტატია კვეთს სხვა სტატიებს "ლიტერატურული ენციკლოპედიის" - ლიტერატურა, მარქსიზმ-ლენინიზმი ლიტერატურულ კრიტიკაში და მრავალი სხვა. და ა.შ. ამ სტატიის სპეციფიკა მეცნიერების ამოცანების და მისი შემადგენლობის პრობლემის ზოგად ფორმულირებაშია.
სტატიაში „ლიტერატურა“ უკვე ჩამოყალიბდა მხატვრული ლიტერატურის ბუნება - კლასობრივი ცნობიერების განსაკუთრებული ფორმა, რომლის გამოხატვის საშუალებაა სიტყვიერი გამოსახულებები. ლიტერატურის მეცნიერებამ მიაღწია თავის საგანს ამ ხედვამდე რთული შინაგანი რესტრუქტურიზაციის პროცესით, რიგ არამეცნიერულ მეთოდოლოგიურ სისტემასთან სასტიკი ბრძოლის შედეგად. ზოგიერთი მკვლევარი ლიტერატურას დოგმატური ესთეტიკის კრიტერიუმებით უახლოვდებოდა (ბოილო, გოტშედი, სუმაროკოვი), სხვები ეძებდნენ ნაწარმოებებში კულტურული „გარემოს“ გავლენის ასახვას (ათი, პიპინი, ჰოტნერი), სხვები ხედავდნენ მათში შემოქმედების გამოხატულებას. ავტორის „სული“ (იმპრესიონისტები და ინტუიციონისტები), მეოთხემ ყურადღება მიიპყრო ექსკლუზიურად მხატვრულ ტექნიკაზე, ვერბალური და ფიგურალური ხელოვნების ტექნოლოგიაზე („ფორმალური“ სკოლა). წარსულის ეს მეთოდოლოგიური ტენდენციები ასახავდა თავადაზნაურობის, ბურჟუაზიისა და წვრილბურჟუაზიის სხვადასხვა ჯგუფის მსოფლმხედველობას; გარკვეული მიღწევების მიუხედავად, ამ ჯგუფებმა ვერ შეძლეს ლიტერატურის მეცნიერების აგება (იხ. პრემარქსისტული ლიტერატურათმცოდნეობის მეთოდები). ყველა ამ იდეალისტური და პოზიტივისტური თვალსაზრისის ამოღებით, მარქსისტულ-ლენინურმა ლიტერატურამ დაასაბუთა ლიტერატურის, როგორც კლასობრივი იდეოლოგიის სპეციფიკური ფორმის შეხედულება, რომელიც წარმოიქმნება და ვითარდება სხვა ზესტრუქტურებთან მჭიდრო კავშირში.
ეკონომიკურ საფუძველზე ვერბალური და ხატოვანი შემოქმედების პირობითობა დიალექტიკური მატერიალიზმის ერთ-ერთი მთავარი დებულებაა, რომელიც ამჟამად არ საჭიროებს განსაკუთრებით დეტალურ მტკიცებულებებს. წარმოების პირობებიდან და კლასების საწარმოო ურთიერთობებიდან მოდის ძირითადი გავლენა კლასობრივი ცნობიერების ყველა ფორმაზე. ამავდროულად, განვითარებულ კლასობრივ საზოგადოებაში ეს გავლენები არასოდეს არის პირდაპირი: ლიტერატურაზე გავლენას ახდენს სხვა ზესტრუქტურები, რომლებიც უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული, მაგალითად, ეკონომიკურ ბაზასთან. საწარმოო ურთიერთობების საფუძველზე ჩამოყალიბებული კლასების პოლიტიკური ურთიერთობები. ვინაიდან ეს ასეა, ლიტერატურის უმთავრესი ამოცანაა ლიტერატურული ფაქტების დამოკიდებულების დადგენა კლასობრივი არსებობის ფაქტებზე და კლასობრივი ცნობიერების მასთან დაკავშირებულ ფორმებზე, ლიტერატურული ფაქტების ფესვების დადგენა სოციალურ-ეკონომიკურ რეალობაში, რამაც განსაზღვრა მათი გარეგნობა. ლიტერატურის მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა უნდა იყოს დაადგინოს ის კლასი, რომლის იდეოლოგიური ტენდენციების გამოხატულება იყო ეს ნაშრომი. ლიტერატურის დიალექტიკურ-მატერიალისტური შესწავლა მოითხოვს, როგორც პლეხანოვი წერდა, „ხელოვნების მოცემული ნაწარმოების იდეის თარგმნა ხელოვნების ენიდან სოციოლოგიის ენაზე, იმის პოვნა, რაც შეიძლება ეწოდოს მოცემული ლიტერატურული ნაწარმოების სოციოლოგიურ ეკვივალენტს“. (გ. ვ. პლეხანოვი, წინასიტყვაობა კრებულის "20 წლის განმავლობაში"). ეს არ არის გენიალური პიროვნება, როგორც იმპრესიონისტები ამტკიცებდნენ, არც კულტურულ-ისტორიული გარემო, როგორც ტეინი თვლიდა, არც „უფროსი“ და „უმცროსი“ სკოლების ცალკეული ლიტერატურული ტრადიციები, როგორც ფორმალისტები თვლიან, მაგრამ კლასობრივი არსებობა არის ძირითადი მიზეზი. ლიტერატურის, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა იდეოლოგიის, რომელიც იზრდება ამ არსებობის საფუძველზე გაძლიერებული კლასობრივი ბრძოლის პროცესში. უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ ვისი განწყობილებაა ეს მწერალი, რა ტენდენციებს გამოხატავს იგი თავის შემოქმედებაში, რა სოციალური ჯგუფის ინტერესები აცოცხლებს მის ნაწარმოებებს - მოკლედ, როგორია ლიტერატურის სოციალური გენეზისი. ნაწარმოები ან, უფრო ფართოდ, მწერლის შემოქმედება, რომლის ნაწარმოებიც არის, ეკუთვნის იმ სტილს, რომელშიც ეს მწერალი სხვებთან ერთად მონაწილეობს. სოციალური გენეზის ჩამოყალიბება უაღრესად საპასუხისმგებლო და რთული ამოცანაა. აუცილებელია ნაწარმოებში დაინახოს ზოგადი, წამყვანი პრინციპები და ამავდროულად არ გადააგდოთ ის ინდივიდუალური ჩრდილები, რომლებშიც ეს ზოგადი პრინციპებია შემოსილი („ზოგადი“ და „განსაკუთრებული“ ერთიანობა). ვამყარებთ ლიტერატურის დამოკიდებულებას კლასობრივ არსებობაზე და კლასობრივი ცნობიერების სხვა ფორმებზე, ამავდროულად არ უნდა დაგვავიწყდეს ერთი წუთით, რომ ჩვენს წინაშეა კონკრეტული იდეოლოგია, რომელიც არ შეიძლება დაიყვანოს სხვა ფორმაზე, რომელიც უნდა გაანალიზდეს და შევისწავლოთ. , მუდმივად ავლენს ამ ფორმის იდეოლოგიურ შინაარსს - „აზროვნება ვერბალურ გამოსახულებებში“. აუცილებელია ლიტერატურაში ვიპოვოთ ეკონომიკური საფუძვლის გავლენის პოვნა და ამავდროულად თითქმის ყოველთვის შუამავალი იყოს ამ გავლენის შუამავლობა ლიტერატურასა და პოლიტიკას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას და კლასობრივი ცნობიერების სხვა ფორმებს შორის შუალედური კავშირებით. აუცილებელია საბოლოოდ აღმოვაჩინოთ ის სოციალური ჯგუფი, რომლის მისწრაფებები და ინტერესები გამოხატულია მოცემულ ნაწარმოებში, არა მხოლოდ სტატიკურად, არა მეტაფიზიკურად აგებული ჯგუფის სახით, არამედ ისტორიულ დინამიკაში, განვითარებაში, ანტაგონისტებთან მწვავე ბრძოლაში. და თავად ლიტერატურული ნაწარმოები მთელი თავისი იდეოლოგიური ტენდენციებით შესწავლა, როგორც კლასობრივი ბრძოლის აქტი ლიტერატურულ ფრონტზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ უკანასკნელის ხაზგასმა: ბოლო დრომდე, პერევერციანიზმი, რომელიც დომინირებდა ლატვიაში, სცოდა ზუსტად ერთმანეთისგან იზოლირებული ლიტერატურული სერიების გენეტიკური ანალიზის ჰიპერტროფიით და სრულიად უგულებელყო ამ ლიტერატურული ნაკადების ურთიერთქმედება. პერევერზევის წიგნებში (იხ.), მისი სტუდენტების (უ. ფოხტი, გ. პოსპელოვი, ი. ბესპალოვი და მრავალი სხვა - ამ სტატიის ავტორის ჩათვლით) სტატიებში გოგოლის, პუშკინის, ლერმონტოვის, ტურგენევის სოციალური ფესვები. , გორკი, გონჩაროვი შეისწავლეს, როგორც ლიტერატურული ფაქტები, რომლებიც ვითარდება კლასობრივი ბრძოლის სირთულისგან დამოუკიდებლად კონკრეტული ეპოქის ლიტერატურაში.
ლიტერატურული ნაწარმოებების გენეზისის დადგენა განუყოფელია მხატვრული თავისებურებების ანალიზისგან, ლიტერატურული ფაქტების სტრუქტურული თავისებურებების დადგენისა და ლიტერატურული ნაწარმოების შინაგანი არსისგან. თუ ლიტერატურა კლასობრივი ცნობიერების ფიგურალური ფორმაა, მაშინ როგორ განსაზღვრა „შინაარსი“ (კლასობრივი ცნობიერება) ფორმას („გამოსახულებით აზროვნება“), რა არის ლიტერატურული სტილი, რომელიც იბადება „შინაარსის“ და „შინაარსის“ დიალექტიკურ ერთობაში. ფორმა“? თუ კლასის იდეოლოგია გამოხატულია პოეტური სტილით (იდეების უზარმაზარი როლის შესახებ იხილეთ სტატია „ლიტერატურა“), მაშინ ლიტერატურის თანაბრად მნიშვნელოვანი ამოცანა იქნება თავად „ფორმის“ იდეოლოგიური ბუნების გამოვლენა. ლიტერატურათმცოდნემ უნდა აჩვენოს, თუ როგორ განსაზღვრავს ეკონომიკა, კლასების საწარმოო ურთიერთობები, მათი პოლიტიკური თვითშეგნების დონე და კულტურის მრავალფეროვანი სფეროები, განსაზღვრავს ხელოვნების ნიმუშების გამოსახულებებს, ამ გამოსახულების განლაგებას, მათ განლაგებას სიუჟეტში, ნაკარნახევი იდეოლოგიური. მოცემული სოციალური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი და სპეციფიკური პოზიციები მისი ისტორიის მოცემულ ეტაპზე, კლასობრივი ბრძოლის ამ ეტაპზე. დეტალური შესწავლის საგანი უნდა იყოს ლიტერატურული ნაწარმოების იმ კომპონენტების ყოვლისმომცველი შესწავლა, რომლებიც ასახავს კლასის იდეოლოგიას. ლიტერატურათმცოდნე აყალიბებს გამოსახულების თემას - მათ ხასიათს და იდეოლოგიას, კომპოზიციას - ნაწარმოებში თითოეული პერსონაჟის შინაგანი აგების მეთოდებს და სიუჟეტში მათი განვითარების გზებს, ბოლოს კი სტილისტიკას - იმ ენობრივ საშუალებებს. როგორია გამოსახულებები, პერსონაჟების მეტყველების შესაბამისობის ხარისხი მათ სოციალურ კუთვნილებასთან, თავად ნაწარმოების ავტორის ლინგვისტური ნიმუში და ა.შ. რაც არ უნდა რთული იყოს ლიტერატურული სტილის სოციოლოგიური მარქსისტული შესწავლის ეს ამოცანა (იხ. "სტილი"), ის არანაირად არ შეიძლება აღმოიფხვრას მეცნიერების თვალთახედვის სფეროდან. ჩვენი დროის ლ. ებრძვის კულტურულ-ისტორიულ მეთოდს, რომელიც სრულიად უგულებელყოფდა პოეტური სტილის ანალიზს, ფსიქოლოგიურ მეთოდს, რომელმაც ეს კვლევა შემოიფარგლა ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის სფეროთი. ის ებრძვის ფორმალიზმს, რომელიც სწავლობს ლიტერატურულ სტილს, როგორც იმანენტურ ტექნოლოგიურ სერიას, რომელიც არ არის განპირობებული წინა ტრადიციების მდგომარეობით. ის საბოლოოდ ებრძვის პერვერსიაზმს, რომელიც ფეტიშებს სტილის სოციოლოგიის შესწავლას და წყვეტს ამ პრობლემებს მექანისტური მატერიალიზმის სულისკვეთებით, კლასობრივი ბრძოლის კონკრეტული ისტორიული ფორმებისგან სრულ იზოლირებულად.
მაგრამ ლიტერატურული ფაქტების გენეზისა და მხატვრული თავისებურებების დადგენა არ ამოწურავს ლიტერატურათმცოდნის მუშაობას. ლიტერატურული ფაქტის მთელი ანალიზი და მისი გენეზისი ლიტერატურული ფაქტის ფუნქციის დადგენის მიზანს უნდა ემსახურებოდეს. ლიტერატურული ნაწარმოები ყოველთვის არის იმ კლასის პრაქტიკის ასახვა, რომელსაც ის ევალება თავის გარეგნობას; ის ყოველთვის ასახავს ობიექტურ რეალობას სხვადასხვა სიგანის ხარისხით. თუმცა, ამავდროულად, ეს არის კლასობრივი იდეოლოგია, დამოკიდებულება კლასის ამ რეალობისადმი, რომელიც მისი მეშვეობით იცავს თავის ინტერესებს, კლასი, რომელიც ებრძვის თავის ოპონენტებს გარკვეული ეკონომიკური და პოლიტიკური ინტერესებისთვის. როგორც კლასობრივი ცნობიერების ფორმა, ის ამავე დროს წარმოადგენს მისი მოქმედების ფორმას. როგორც ნებისმიერი იდეოლოგია, ის არა მხოლოდ ასახავს, ​​არამედ გამოხატავს, არა მხოლოდ აღრიცხავს, ​​აერთიანებს, არამედ აწყობს, აქტიურად ახდენს გავლენას ყველა, ვინც აღიქვამს ლიტერატურულ ნაწარმოებს. ლიტერატურული ნაწარმოები გავლენას ახდენს უპირველეს ყოვლისა იმ მწერლების შემოქმედებაზე, რომლებიც მის თანამედროვე ან შემდგომ პერიოდში მოვიდნენ ლიტერატურაში. ის ზოგჯერ ძლიერ გავლენას ახდენს ნაკლებად მომწიფებული კლასობრივი ჯგუფების ლიტერატურულ წარმოებაზე, აკისრებს მათ თავის მოტივებსა და ტექნიკას, უქვემდებარებს მათ თავის იდეოლოგიურ ტენდენციებს. მაშასადამე, თავად ლიტერატურაშიც კი, პოეტური ნაწარმოები არის არა მხოლოდ „ფაქტი“, არამედ „ფაქტორი“, რომელიც სხვა ლიტერატურულ მოძრაობებს თავისი გავლენის ორბიტაში აქცევს. მაგრამ ლიტერატურის კიდევ ერთი ფუნქცია შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანია - მისი პირდაპირი გავლენა მკითხველზე, თანამედროვე და შემდგომში, დაკავშირებული მის კლასთან და სხვა სოციალურ ჯგუფებთან კუთვნილებით. მკითხველის მიერ ნაწარმოების ნებისმიერი „ინტერპრეტაცია“, ნაწარმოებში ობიექტურად არსებულ შინაარსზე დაფუძნებული, ამავდროულად შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს მკითხველის კლასობრივი პიროვნების, მისი მოწონებებისა და არმოწონების, მისი მოთხოვნებისა და საჭიროებების მიხედვით. ფრანგული ლიტერატურის ისტორიამ იცის მკითხველთა აზრის გამძაფრებული ბრძოლა ვიქტორ ჰიუგოს ერნანის ირგვლივ, დრამა, რომელმაც კოლოსალური როლი ითამაშა რომანტიული თეატრის ბედში და გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა კლასიკურ ტრაგედიას. ცნობილი „ბრძოლები“ ​​ჰიუგოს დრამის ირგვლივ (ბრძოლები არა მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით, არამედ სიტყვის ყველაზე პირდაპირი გაგებით) იყო ასახვა არა მხოლოდ იმ სტილის ლიტერატურული სიახლეებისა, რომლებშიც ავტორია „ერნანი“ და „კრომველი“. მუშაობდა, არამედ მწვავე სოციალურ უთანხმოებამ კლასიციზმის მომხრეებსა და რომანტიზმის პიონერებს შორის, რადგან ორივე ლიტერატურული მოძრაობა დაფუძნებული იყო სხვადასხვა კლასის იდეოლოგიაზე და მათი ურთიერთ ბრძოლა იყო კლასობრივი ბრძოლის ერთ-ერთი ფორმა 20-იანი წლების ფრანგულ ლიტერატურაში. -30-იანი წლები. მკითხველთა ეს რეაქციები კიდევ უფრო ღიად გამოითქვა ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" (1862) გამოქვეყნებით, რომელიც ეძღვნება იმ ეპოქის ყველაზე აქტუალურ ფენომენს - "ნიჰილიზმის" გამოსახვას: ამ ნაწარმოებს ენთუზიაზმით მოწონება მოჰყვა ერთი ნაწილისგან. მკითხველი და სხვებისგან აღვირახსნილი უარყოფა.მეორე მხარე. ამ უთანხმოების საფუძველი იყო არა იმდენად ტურგენევის ტექსტის ინტერპრეტაციის სუბიექტურობა, არამედ გარკვეული სოციალური დამოკიდებულება რევოლუციური რაზნოჩინსკის მიმართ და სხვადასხვა კლასობრივი ჯგუფების (გლეხური რევოლუციის იდეოლოგები, გლეხური რევოლუციის იდეოლოგები, დაჯგუფებული სოვრმენნიკის გარშემო, ლიბერალები, ყმების მფლობელთა ბლოკი - ჩვენამდე მოაღწია რომანის დამახასიათებელმა ქება-მიმოხილვებმა, რომლებიც მას მესამე დეპარტამენტმა მისცა) ტურგენევის რომანის ღია პოლიტიკურ ბრძოლაში გამოსაყენებლად. ყოველი ლიტერატურული ნაწარმოები, მეტ-ნაკლებად ფართოდ ასახავს რეალობას, ხდება სოციალური ცხოვრების აქტიური და მაორგანიზებელი ფაქტორი, წინააღმდეგობრივი მკითხველის რეაქციების ბრძოლის ობიექტი და ამ თვალსაზრისით წარმოადგენს გარკვეულ ფაქტორს არა მხოლოდ ლიტერატურულ, არამედ სოციალურ განვითარებაშიც. გავიხსენოთ ლენინის სტატიები ლ. ტოლსტოის, როგორც „რუსული რევოლუციის სარკეზე“ და ადვილად გავიგებთ, რომ ლიტერატურის ეს უზარმაზარი ფუნქციონალური სიმდიდრე განპირობებულია მისი შემეცნებითი არსით: „მამებისა და შვილების“ ირგვლივ ბრძოლა არ იქნებოდა. გამოირჩეოდა თუნდაც მცირეოდენი სისასტიკით, რომ ის რეალურად შეძენილი იქნებოდა, თუ ტურგენევის მკითხველები ამ უკანასკნელისგან არ ეძებდნენ საერთო ახალგაზრდობის ობიექტურ სურათს. ლეო ტოლსტოის „ხალხური“ ნაწარმოებების უზარმაზარი პოპულარობა გლეხობაში განისაზღვრა ზუსტად იმით, რომ გლეხობა მათში ეძებდა პასუხს კითხვაზე, თუ როგორ უნდა გამოსულიყო იმ გაუსაძლისად რთული სიტუაციიდან, რომელშიც ეს კლასი აღმოჩნდა პოსტ- რეფორმების ეპოქა. მკითხველს ყოველთვის ახასიათებს მიდგომა ლიტერატურისადმი, როგორც ცხოვრების შესწავლის საშუალებისადმი; აქედან მოდის მათი რეაქციების უპრეცედენტო ვნება და ლიტერატურის უზარმაზარი ფუნქციონალური როლი.
რიგი ლიტერატურული ნაწარმოებები გავლენას ახდენს მკითხველის ცნობიერებაზე მათი გამოქვეყნებიდან დიდი ხნის შემდეგ. ასეთი ბედი ე.წ. „კაცობრიობის მარადიული თანამგზავრები“. შექსპირი, რომელიც მუშაობდა ელიზაბეტურ ინგლისში, აშკარად სცილდება თავისი დროის საზღვრებს და ძალიან ბევრი საუკუნის ისტორიულ პერსპექტივაში ჩვენ ვხედავთ, რამდენად ხშირად ვსწავლობთ მისგან, რამხელა ინტერესი აღორძინდება მის მიმართ, როგორ არის ის არა მხოლოდ ფაქტორი. ლიტერატურულ და კითხვის პროცესში, არამედ ლიტერატურული პოლიტიკის ფაქტიც (იხილეთ, მაგალითად, სლოგანი „ძირს შილერი“, რომელიც RAPP-ის ზოგიერთმა თეორეტიკოსმა გამოაქვეყნა პოლემიკაში LitFrontists-თან პროლეტარული ლიტერატურის შემოქმედებითი მეთოდის შესახებ). ლიტერატურათმცოდნეს არ აქვს უფლება დაივიწყოს, რომ მხატვრული ლიტერატურის სოციალური ფუნქციის პრობლემა ყველაზე მნიშვნელოვანია მის წინაშე მდგარი პრობლემებიდან: „სიძნელე მდგომარეობს იმაში, რომ არ გაიგოს, რომ ბერძნული ხელოვნება და ეპოსი დაკავშირებულია განვითარების ცნობილ სოციალურ ფორმებთან. სირთულე იმაში მდგომარეობს იმის გაგებაში, რომ ისინი კვლავ აგრძელებენ ჩვენთვის მხატვრულ სიამოვნებას და, გარკვეული გაგებით, ინარჩუნებენ ნორმისა და მიუწვდომელი მოდელის მნიშვნელობას“ (კ. მარქსი, პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ). იმისათვის, რომ ლიტერატურის ფუნქციური როლის შესწავლა სათანადო სიმაღლეზე მივიდეს, აუცილებელია ლიტერატურული ნაწარმოების რეალური როლის შესწავლა კლასების, კლასობრივი ჯგუფების, პარტიების ბრძოლაში, იმის დადგენა, თუ რა ქმედებებისკენ უბიძგებდა მათ, რა. მან შექმნა საზოგადოებრივი რეზონანსი. როგორც დამხმარე პუნქტი, ფართოდ უნდა გაფართოვდეს მკითხველის ისტორია, გავითვალისწინო მისი ინტერესები და გამოიკვლიოს მისი რეაქციები.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს კვლევა უნდა განხორციელდეს კლასის საფუძველზე, როგორც ძირითადი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს განსხვავებას აღქმასა და რეაქციაში. მარქსისტული ლიტერატურა გადამწყვეტად უნდა შეებრძოლოს ტენდენციებს, რომლებიც გაზვიადებს მკითხველის მნიშვნელობას, როგორიცაა, მაგალითად, „აზრები ლიტერატურასა და ცხოვრებაზე“, რომელიც გამოთქვა P.S. Kogan-მა: „ხელოვნების ნაწარმოების გაგება ნიშნავს მისი მკითხველის გაგებას. ლიტერატურის ისტორია წაკითხულის ისტორიაა, მაგრამ არა დაწერილის ისტორია“ (პ. ს. კოგანი, პროლოგი, „ფიქრები ლიტერატურასა და ცხოვრებაზე“, 1923, გვ. 10). ლიტერატურის ისტორია არის „დაწერილის“ და „წაკითხულის“ ისტორიაც, რადგან ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ლიტერატურული ნაწარმოების ობიექტური არსი და მის მიმართ მკითხველის განსხვავებული კლასობრივი დამოკიდებულება. „დაწერილის“ უარყოფით, ჩვენ ამით გადავდივართ აშკარად იდეალისტურ რელატივიზმისკენ, ლიტერატურის ობიექტური არსებობის პრაქტიკულ იგნორირებაში. მაგრამ ჩვენ კიდევ უფრო მტკიცედ უნდა გავაპროტესტოთ საპირისპირო უკიდურესობა - ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლის იმ უარყოფის წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენს დროში ასე ნათლად აისახა პერევერზიაზმში. "ლიტერატურის კრიტიკოსის ამოცანაა, - წერდა პერევერზევი, - ხელოვნების ნაწარმოებში გამოავლინოს ის ობიექტური არსება, რომელიც მას მასალას აწვდის და განსაზღვრავს მის სტრუქტურას. მარქსისტული კვლევა ამ არსების გამოვლენამდე, ხელოვნების მოცემული ნაწარმოების ორგანული, აუცილებელი კავშირის გარკვევამდე მიდის გარკვეულ არსებასთან“ („აუცილებელი წინაპირობები მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკისთვის“, ლიტერატურათმცოდნეობის კრებული, მ., 1928 წ. გვ. 11). ამ ფორმულის სხვა მხარეებზე შეხების გარეშე, აუცილებელია იმის თქმა, რომ ნაწარმოების სოციალურ როლს, მის გავლენას მკითხველზე, მასში ადგილი არ ჰქონდა. სწავლობდა ექსკლუზიურად ლიტერატურული ნაწარმოებების გენეზისს და მათ სტილს, „ყოფნას“ და „სტრუქტურას“, პერევერზევი ამტკიცებდა, რომ ფუნქციების შესწავლა უნდა განხორციელდეს სპეციალური დისციპლინის მიერ - „მკითხველის ისტორია“. ეს დელიმიტაცია აშკარად უკანონოა, ვინაიდან ლიტერატურული ნაწარმოებების ფუნქციის შესწავლა არ შემოიფარგლება მხოლოდ „მკითხველის ისტორიის“ შესწავლით და, მეორე მხრივ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნაწარმოებების კლასობრივი არსის ანალიზთან. . მხოლოდ ნაწარმოების კლასობრივი როლის დადგენისას იღებს სრულ დადასტურებას ლიტერატურათმცოდნის გენეტიკური და სტილისტური ანალიზი და ამ თვალსაზრისით, ფუნქციონალური შესწავლის უარყოფა შეუსაბამო და უკანონოა. თუმცა ეს უკიდურესად დამახასიათებელია პერვერსიანიზმისთვის, რომელიც ლიტერატურას მხოლოდ კლასის ფსიქიკის ასახვად თვლიდა, პრაქტიკულად უარყოფდა იდეოლოგიების აქტიურ როლს და, შესაბამისად, ლიტერატურის მეცნიერებას პოეტური ფაქტების პასივისტურ აღრიცხვამდე დაჰყავდა.
რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს ლიტერატურული ნაწარმოებების რეალური კლასობრივი ფუნქციის შესწავლა და, კერძოდ, მკითხველის მათთან ურთიერთობის შესწავლა, ის მაინც არ შეიძლება ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზს განეშოროს და ჩაანაცვლოს. ლიტერატურა თავისთავად ფუნქციონალურია, შეიცავს იმ იდეოლოგიურ ორიენტაციას, რომელიც იწვევს მკითხველის ასეთ განსხვავებულ შეფასებებს. და მარქსისტულ ლიტერატურაში მკითხველისადმი მიდგომა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს პასიური აღრიცხვა. საპირისპიროს მტკიცებით, ჩვენ აუცილებლად გადავინაცვლებთ „კუდიზმისკენ“, ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების უარყოფაში, რომელიც სწავლობს ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ იდეოლოგიას. ლიტერატურის წამყვანი, ავანგარდული ნაწილი - კრიტიკა - არა იმდენად სწავლობს მკითხველის რეაქციებს, რამდენადაც ასტიმულირებს და აწყობს მათ, ადგენს მოცემული ლიტერატურული ფენომენის სოციალურ ფესვებს, მის მხატვრულ მთლიანობას და იდეოლოგიურ ორიენტაციას. მარქსისტი ლიტერატურათმცოდნის ამოცანაა ამ სფეროში გამოავლინოს მკითხველის რეაქცია, რომელიც მავნე და რეაქციულია მათი სოციალური არსით, გააღრმავოს პროლეტარულ-გლეხური მკითხველის გემოვნება, გადააკეთოს და განაახლოს შუალედური წვრილბურჟუაზიული ჯგუფები და ა.შ. იგივე უნდა ითქვას ლ .მწერლისადმი დამოკიდებულებაზე: პროლეტარული ლიტერატურის მოკავშირის დახმარება, პროლეტარული მწერლების კვალიფიკაციის აქტიური ამაღლება და რეაქციული ტენდენციების უმოწყალო გამოვლენა ქალაქისა და სოფლის ბურჟუაზიული მწერლების შემოქმედებაში. მარქსისტულ-ლენინური ლიტერატურის უმნიშვნელოვანეს მოვალეობებს და მკვეთრად განასხვავებს მას ლიტერატურისადმი ბურჟუაზიულ-მენშევიკური, ობიექტივისტური მიდგომისგან. ჩვენს დროში, სადაც ინტენსიური ბრძოლაა ახალი ლიტერატურული სტილისა და პროლეტლიტერატურის შემოქმედებითი მეთოდისთვის, ფუნქციონალური შესწავლის პრობლემა სრულად უნდა დადგეს და შევიდეს ჩვენი მეცნიერების ყოველდღიურ გამოყენებაში.
ჩვენ მიერ მოყვანილი კვლევები წარმოადგენს მხოლოდ ცალკეულ ასპექტებს მარქსისტული კვლევის არსებითად ერთიანი აქტისა ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ჩვენ ეს აქტი მის შემადგენელ ნაწილებად დავყავით მხოლოდ ყველაზე დიდი მეთოდოლოგიური სიცხადისა და ანალიზის მაქსიმალური დეტალების ინტერესებიდან გამომდინარე. პრაქტიკაში, ზემოაღნიშნული ამოცანების შესრულება განუყოფლად არის გადაჯაჭვული. სტილის შესწავლით ჩვენ ვადგენთ მასში გამოვლენილ კლასობრივი იდეოლოგიის თავისებურებებს, რითაც გამოვყოფთ ნაწარმოების კლასობრივ გენეზს და ვხსნით გზას მისი სოციალური ფუნქციების იდენტიფიცირებისკენ. თავის მხრივ, ბოლო ორი პრობლემის შესწავლის მიზნიდან გამომდინარე, მათ ვერ გადავჭრით ლიტერატურული სტილის თავისებურებების გაანალიზების გარეშე. თუმცა, ეს ერთიანობა არანაირად არ არის იდენტური: კვლევის თითოეული ასპექტი მნიშვნელოვანია, აუცილებელია და არ შეიძლება ამოღებულ იქნეს მთლიანობის აშკარა დაზიანების გარეშე. შემოქმედების სოციალური გენეზისის უგულებელყოფით, ჩვენ ვკარგავთ შესაძლებლობას სწორად ვუპასუხოთ კითხვას მისი გარეგნობის მიზეზების შესახებ, ჩავვარდებით იდეალიზმში ან ვულგარული მატერიალისტური, „მომხმარებლური“ თვალსაზრისით მივიღოთ. ლიტერატურული ფაქტების მხატვრული თავისებურებების ანალიზის ამოცანის ამოღებით, ჩვენ ვბუნდავთ ლიტერატურის სპეციფიკას, ვურევთ მას სხვა იდეოლოგიებთან და ვაღარიბებთ კლასის ცნობიერებას. დაბოლოს, ფუნქციონალური შესწავლის დავიწყებით, ჩვენ ვარღვევთ ლიტერატურული ნაწარმოებების ძლიერ კავშირს რეალობასთან, რომლის გავლენის მოხდენას მათი ავტორები ცდილობენ.
ლიტერატურის შესწავლის დოგმატური მეთოდოლოგიის აგების განმეორებითი მცდელობები აუცილებლად განიცდის მექანიზმს. ლიტერატურული ფაქტების შესწავლის თანმიმდევრობა თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში განისაზღვრება კონკრეტული პირობებით - ამა თუ იმ მასალის ხელმისაწვდომობა (ზოგიერთ შემთხვევაში, ბევრი ინფორმაცია ამა თუ იმ ლიტერატურულ ფაქტზე მხოლოდ სპეკულაციური შეიძლება იყოს) და მკვლევარის მიდრეკილება ერთი ან. ანალიზის სხვა ფორმა. ზოგადად, სავალდებულო რეცეპტების დადგენა სწავლის რიგითობისთვის შეიძლება მხოლოდ საზიანო იყოს აქ; ამ რეცეპტებმა გზა უნდა მისცეს უდიდეს მეთოდოლოგიურ მოქნილობას. ერთადერთი მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეულ ლიტერატურათმცოდნეებს შეუძლიათ ეს ამოცანები ცალ-ცალკე დასვათ, ამ ამოცანის ამოღება არ შეიძლება სამეცნიერო ლიტერატურით. პუშკინის ყოვლისმომცველი შესწავლა დიალექტიკური მატერიალიზმის ერთადერთი სამეცნიერო მეთოდის გამოყენებით ნიშნავს იმის დადგენას, თუ რომელი კლასის იდეოლოგია იყო მისი შემოქმედება. გამოხატულება იმის დადგენა, თუ კონკრეტულად რომელ ჯგუფს წარმოადგენდა პუშკინი კლასში, რათა გავიგოთ დამოკიდებულება პუშკინის განვითარებასა და ცვალებად შემოქმედებასა და მისი კლასის ჯგუფის სოციალურ ტრანსფორმაციას შორის; სოციალური ტრანსფორმაციის იმავე ასპექტში გაიგეთ მთელი პუშკინის სტილი საწყისი მომწიფების ეტაპებიდან მის საბოლოო ეტაპებამდე, შეისწავლეთ ეს სტილი, როგორც პუშკინის იდეოლოგიური განცხადებების სისტემა, როგორც ბუნებრივი მოვლენა პუშკინის კლასის ბრძოლაში სოციალური თვითდამტკიცებისთვის. პუშკინის შემოქმედებაში პირადად მისთვის დამახასიათებელი ცალკეული მომენტების გამოყოფა სოციალური ჯგუფის დამახასიათებელი მომენტებისგან; გააანალიზოს პუშკინის ვერბალურ-ფიგურული აზროვნების ფორმა მის სოციალურ-ისტორიულად განსაზღვრულ კავშირებში წინა ლიტერატურულ კულტურასთან და ამავე დროს ამ კულტურისგან განდევნილობით; საბოლოოდ, იმის დადგენა, თუ რა გავლენა ჰქონდა პუშკინის შემოქმედებას და აქვს დღემდე ლიტერატურაზე და ყველაზე მრავალფეროვანი კლასის ჯგუფების მკითხველებზე, ამ ფუნქციური როლის ახსნით შემოქმედების სოციალური ორიენტირებით, მკითხველთა იდეოლოგიური მოთხოვნებით და ბოლოს. მთელი ისტორიული რეალობა მისი შინაგანი წინააღმდეგობების მთელი სირთულით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ უკანასკნელის ხაზგასმა. მარქსისტ-ლენინური ლ. გენეზისის არსებითად მენშევიკურ ძიებას მოცემული მწერლის იზოლირებული სოციოლოგიური ანალიზის საფუძველზე უპირისპირებს მწერლის შესწავლას მისი ეპოქის ყველაზე მრავალფეროვანი წინააღმდეგობების პერსპექტივიდან. ლეო ტოლსტოის ნაწარმოებების ლენინის ანალიზის ყველაზე ღრმა სიახლე და ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ მან დააკავშირა ამ მწერლის შემოქმედებითი ზრდა პოსტ-რეფორმის ეპოქის გლეხურ მოძრაობასთან, რომ მან აჩვენა, თუ რამდენად დიალექტიურად ასახავდა კეთილშობილური წარმოშობის ეს მწერალი ორივეს. გლეხური რევოლუციის დადებითი და უარყოფითი მხარეები და როგორ განსაზღვრა ამ ანარეკლმა მისი მოღვაწეობის არსებითად რევოლუციური ფუნქცია. ამ განუყოფლად გადახლართული კითხვების მთელი რიგის გადაწყვეტა ნიშნავს მწერლის შემოქმედების ყოვლისმომცველ და ამომწურავ შესწავლას.
ამ ზოგადი ამოცანების ფორმულირებიდან, რომლებიც აწყდება თანამედროვე ფილოსოფიას (მათ შესახებ დაწვრილებით იხილეთ „მარქსიზმ-ლენინიზმი ლენინიზმში“), ახლა გადავიდეთ ამ მეცნიერების შემადგენლობის ჩამოყალიბებაზე. ჩვენ უკვე ვთქვით ზემოთ, რომ ტერმინი "L". წარმოიშვა მისი შემადგენლობის განსაკუთრებული სირთულის შედეგად. ამჟამად, იგი წარმოადგენს დისციპლინების მთელ კომპლექსს, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი განსაკუთრებული შიდა საზღვრები საერთო მთლიანობაში, რომელსაც ისინი ქმნიან.
ლიტერატურული კრიტიკის ავანგარდი ლიტერატურული კრიტიკაა (იხ.). მისი ისტორიული მორფოლოგია უკიდურესად მრავალფეროვანია, მისი დაფარვის სიგანე უკიდურესად მნიშვნელოვანია. ჩვენ ვიცით დოგმატური ესთეტიკის პრინციპებზე დამყარებული კრიტიკა (მერზლიაკოვი), ფორმალისტური კრიტიკა (შკლოვსკი), ფსიქოლოგიური (გორნფელდი), იმპრესიონისტული (აიხენვალდი, ლემაიტრი), საგანმანათლებლო-ჟურნალისტური კრიტიკა (პისარევი) და ბოლოს მარქსისტული. აქ, რა თქმა უნდა, კრიტიკის სახეების ამომწურავად კლასიფიკაციის გარეშე, ჩვენ მხოლოდ ხაზს ვუსვამთ მის ავანგარდულ როლს ლიტერატურაში, კრიტიკა თითქმის ყოველთვის მოქმედებს აკადემიურ ლიტერატურაზე ადრე და მეცნიერული ანალიზის პიონერია. მას აქვს რთული, მაგრამ საპატიო ამოცანა, დაადგინოს ამ ანალიზის ზოგადი ეტაპები, რომელსაც შემდეგ მოჰყვება ლიტერატურის სხვა ჯგუფები. ყველაზე დამახასიათებელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ დაადგინა კრიტიკამ ეტაპები ლიტერატურის ისტორიაში, არის კულტურულ- შემოქმედებითი პრაქტიკა. ისტორიული მეთოდი: S. A. Vengerov და A.N. Pypin დაფუძნებული იყვნენ მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის აგებაში. ბელინსკის და დობროლიუბოვის კრიტიკულ სტატიებზე, მათი შეხედულებების შემცირება და გამარტივება. თანამედროვე მარქსისტული ლიტერატურა წარმოუდგენელი იქნებოდა მარქსისტული კრიტიკის ფართო ფალანგის ათწლეულის ან ორი წლის წინ ფართო განვითარების გარეშე.
კრიტიკა, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს ლიტერატურის შემდგომი რაზმების მოსვლას, რა მეთოდოლოგიურ მოძრაობასაც არ უნდა მიეკუთვნებოდეს იგი. ეს მაინც იმითაა განპირობებული, რომ კრიტიკოსს ადარდებს არა იმდენად ლიტერატურულ ფაქტებს შორის შინაგანი კავშირის დამყარება, არამედ ამ ფაქტების იდეოლოგიური და პოლიტიკური შეფასება. კრიტიკოსებს შეიძლება ზოგჯერ არ აინტერესებდეს თავისთავად ლიტერატურული ნაწარმოები: მათთვის ის ზოგჯერ აღმოჩნდება არა მიზანი, არამედ საშუალება მკითხველისთვის რიგი ფილოსოფიური თუ სოციალ-ჟურნალისტური პრობლემის დასმის. გავიხსენოთ აქ, ერთი მხრივ, სიმბოლისტების კრიტიკა, მეორე მხრივ, ჟურნალისტური კრიტიკის ისეთი დამახასიათებელი მაგალითი, როგორიც არის ნ.გ. რეფორმა ტურგენევის მოთხრობაში „ასია“. შესაძლოა, კრიტიკამ თავის თავს არ დაუყენოს ამოცანა, გაიგოს მოცემული ლიტერატურული ფაქტის მომზადების პროცესი, შეისწავლოს მისი გარემო, ლიტერატურული ბედი - ყველაფერი, რაც სავალდებულო მოთხოვნაა ლიტერატურის ისტორიკოსისთვის. კრიტიკისთვის არ არის საჭირო იმ დეტალური და რთული დამხმარე აპარატის გამოყენება, რომლის გარეშეც ლიტერატურის ისტორია წარმოუდგენელია - მისთვის ავტორის დადგენისა და ტექსტის კრიტიკის ამოცანები არ არსებობს.
ლიტერატურაში ასევე შედის ლიტერატურის ისტორია, კრიტიკის დასკვნების გამეორება, გაღრმავება და გასწორება და მისი კვლევის მეთოდის გარკვევა. ძალიან ხშირად, კრიტიკოსები თავად წერენ ისტორიულ და ლიტერატურულ სტატიებს თავიანთი საქმიანობის გარკვეულ ეტაპზე (მაგალითად ავიღოთ ბელინსკის სტატიები პუშკინზე რუსული ლიტერატურის მთელი წინა პერიოდის მიმოხილვით). ლიტერატურის ისტორიკოსისთვის დამახასიათებელია დამატებითი მასალების, ბიოგრაფიისა და ტექნოლოგიის გამოყენება, რიგი განსაკუთრებული პრობლემების უფრო სიღრმისეული შესწავლა და უფრო დიდი „აკადემიურობა“, რაც, თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გაიგივდეს ნაკლებობასთან. პარტიულობა.
განსხვავებები კრიტიკასა და ლიტერატურის ისტორიას შორის არის შინაგანი განსხვავებები ლიტერატურის ერთი და იგივე მეცნიერების ცალკეულ ნაწილებს შორის. კრიტიკა აფასებს ლიტერატურულ ნაწარმოებს დღევანდელი დღის კონტექსტში, ლიტერატურის ისტორია განიხილავს მას შორიდან, ისტორიული პერსპექტივიდან. თუმცა, მარქსისტული კრიტიკა ყოველთვის ცდილობს ლიტერატურული ნაწარმოები ისტორიული პერსპექტივიდან მიიღოს და მარქსისტული ლიტერატურის ისტორია არ შეიძლება არ დაუკავშიროს მის შემოქმედებას თანამედროვე ლიტერატურულ ცხოვრებასთან. მაშასადამე, ის, რაც დღეს კრიტიკოსისთვის შეუმჩნეველია, ლიტერატურის ისტორიკოსს შეუძლია გაარკვიოს და, პირიქით, ძალიან ხშირად ნაწარმოების ის თვისებები, რომლებსაც თანამედროვე კრიტიკოსი მასში ნათლად აღიქვამს, ლიტერატურის ისტორიკოსს ეცილება. თუ კრიტიკა ყოველთვის წარმოადგენს კლასობრივი ბრძოლის მკვეთრ იარაღს მის ამჟამინდელ თანამედროვე ეტაპზე, მაშინ ლიტერატურის ისტორია ძირითადად ეხება მასალას, რომელმაც გარკვეულწილად დაკარგა საბრძოლო, შესაბამისი მნიშვნელობა. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ლიტერატურის ისტორია არის „ობიექტური“, ხოლო კრიტიკა „სუბიექტური“, როგორც იდეალისტები ცდილობდნენ და ცდილობენ წარმოაჩინონ საკითხი - მარქსისტული კრიტიკა მეცნიერულია და, როდესაც მიმართავენ თანამედროვეობას, მოქმედებს. იგივე დიალექტიკური მატერიალიზმის მეთოდი, რომელიც საფუძვლად უდევს ყველა მეცნიერებას იდეოლოგიების შესახებ. მაგრამ თუ მეთოდი იგივეა, მაშინ საგრძნობლად რთულდება დამხმარე მასალა, მისი მოცულობა, რა პერსპექტივაა შესწავლილი და ა.შ. მარქსისტი კრიტიკოსი თანაბარ მოთხოვნებს უყენებს როგორც შექსპირის მონოგრაფიას, ასევე მ. გორკის მიმოხილვას. თამაშობენ პარტიულ და მეცნიერულ ხასიათს. განსხვავება აქ განისაზღვრება ანალიზის ობიექტების ობიექტური ისტორიული შინაარსის სხვაობით, მათ ისტორიულ კონტექსტში და შედეგად მიღებული სხვაობით კონკრეტულ შეფასებებში, პრაქტიკულ დასკვნებში, აგრეთვე კვლევის ტექნიკის „ტაქტიკაში“. არც გამორიცხოთ კრიტიკა სამეცნიერო ლიტერატურიდან, მით უმეტეს, არ დაუპირისპირდეთ მას, როგორც ამას აკეთებდნენ ზოგიერთი იდეალისტი თეორეტიკოსი, მაგალითად. იუ აიხენვალდ, - მიზეზი არ გვაქვს.
მეცნიერული პედანტურობა იქნებოდა კრიტიკასა და ლიტერატურის ისტორიას შორის ზუსტი, ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრული შიდა საზღვრების დადგენის მოთხოვნა. მათი კომპეტენცია შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს შესწავლილი ეპოქის ბუნების მიხედვით. ორივე დისციპლინის მიზნები და ტექნიკა, რომლითაც ისინი მუშაობენ, ხშირად ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან. მათ შორის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავებაა მასალის (ბიოგრაფიული, ტექსტური, საარქივო და ა.შ.) უფრო დიდი სიგანე, რომელსაც იყენებს ლიტერატურის ისტორიკოსი, რომელსაც აქვს ისტორიული პერსპექტივა მოცემული მწერლის შემოქმედებაზე და მისი წყალობით ადგენს. მისი წინამორბედები, თანამოაზრეები და განსაკუთრებით მიმდევრები. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ სხვა კრიტიკოსები ვერ მოიძებნება, ვინც დაინტერესდება მწერლის ხელნაწერებით, მისი ბიოგრაფიით და ა.შ. ინდივიდუალური გამონაკლისები მხოლოდ წესს ადასტურებს. კრიტიკოსისთვის უცნობ მასალასთან ანალიზის გართულებით და უფრო ფართო პერსპექტივიდან მისი გაშუქებით, რაც კრიტიკოსს ყოველთვის არ აქვს შესაძლებლობა, გამოიყენოს, ლიტერატურის ისტორიკოსი მაინც ორგანულად აგრძელებს თავის მოღვაწეობას. აქედან, რა თქმა უნდა, არ გამომდინარეობს, რომ ლიტერატურის ისტორია განწირულია კრიტიკის მიღმა კვალისთვის და ვერანაირად ვერ უშველის მას. მარქსისტული ლიტერატურის ყველა ნაწილი ორგანულად არის დაკავშირებული და ეფექტურ დახმარებას უწევს ერთმანეთს. წარსულის ლიტერატურულ მოვლენებთან უშუალოდ დაკავშირებული ფენომენების წარმატებული და კონკრეტული კრიტიკის შესაძლებლობები, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რამდენად განავითარა ლიტერატურის ისტორიამ წინა ათწლეულების მასალა. მაგალითად, პროლეტარული ლიტერატურის საკითხების დეტალური შემუშავება მნიშვნელოვნად შეუწყობს ხელს მარქსისტული კრიტიკის მუშაობას მიმდინარე პროლეტარული ლიტერატურის მასალაზე.
ლიტერატურის ისტორიის სპეციფიკური მახასიათებელია ის, რომ ის სვამს კითხვებს ლიტერატურული პროცესის მთელი სიგანით, რომელიც მოქმედებს „მასობრივი წარმოების მასალით“. კლასის ლიტერატურული გზის გაშუქება ნიშნავს მისი ლიტერატურული განვითარების ყველა პერიპეტიის შესწავლას, მისი ყველა ცალკეული ეტაპის - საწყისი დაგროვებიდან კლასის ლიტერატურის აყვავებამდე და დაცემამდე. ცალკეული სამაგალითო ნაწარმოებების შესწავლა, საიდანაც იდეალისტები მიდრეკილნი არიან დაწერონ ისტორია - „შედევრების“ შესწავლა - განსაზღვრავს კლასის შემოქმედების სიმაღლეს, მაგრამ არა მისი ხერხემლის მიმართულებას ან სტრუქტურას. ლიტერატურის ისტორია წარმოუდგენელია საშუალო და მესამე დონის მხატვრული მწერლების შესწავლის გარეშე. მათ ნამუშევრებს ზოგჯერ არა აქვს ესთეტიკური ღირებულება, მათი ფორმები ემბრიონული და არაგამომსახველია. მაგრამ ისტორიული ანალიზის თვალსაზრისით, კლასის ლიტერატურული განვითარების ტენდენციების შესასწავლად, მისი ზრდის დასახასიათებლად, მასობრივი წარმოების შესწავლა აბსოლუტურად აუცილებელია. ეს აუცილებელია წარსულის ბურჟუაზიულ-კეთილშობილურ ლიტერატურასთან მიმართებაში, რომლის თითოეულ მოძრაობას ახასიათებდა მასობრივი ხასიათი, როგორც საწყის, ისე მომწიფების ეტაპზე (მაგალითები: ბატონობის ეპოქის არისტოკრატული პოეზია, ბურჟუაზიული ქალაქური ტრადიცია " ფიზიოლოგიური ნარკვევები“, რეალისტური მამული რომანი და ა.შ.). ეს მასობრივი პერსონაჟი კიდევ უფრო მეტად ახასიათებს პროლეტარული ლიტერატურას. სიტყვების დიდი ოსტატების არარსებობა, რაც სრულიად ბუნებრივია ბურჟუაზიის მიერ მუშათა კლასის ექსპლუატაციის ეპოქაში, არ ათავისუფლებს პროლეტარული ლიტერატურის ისტორიკოსს ვალდებულებისგან, შეისწავლოს იგი ადრეულ წყაროებში, მისი შემადგენელი მოძრაობების მთელი მრავალფეროვნებით. . ნიჭი, რომელიც მცირეა მათი შემოქმედებით დიაპაზონში, თუმცა შესანიშნავად ახასიათებს კლასის იდეოლოგიურ ტენდენციებს. არ არის საჭირო საუბარი იმაზე, თუ რამდენად გიგანტურად იზრდება მასობრივი წარმოების ანალიზის მნიშვნელობა რაბსელკოროვის მოძრაობის ფართო აყვავების, საწარმოებში ათასობით ლიტერატურული წრეების ჩამოყალიბებისა და შოკისმომგვრელი მუშაკების აყვანის ლიტერატურაში. განვითარდა ბოლო წლებში. ლიტერატურის ისტორია ახლა უფრო ნაკლებია, ვიდრე ოდესმე მხოლოდ ლიტერატურული გენერლების ისტორია; ის შეიძლება და უნდა იქცეს ლიტერატურული ჯარების ისტორიად.
კრიტიკა და ლიტერატურის ისტორია წარმოადგენს პრაქტიკული ლიტერატურის სექტორს, მათი საქმიანობა მიმართულია ლიტერატურის ზოგადი თეორიული აზროვნებით, ისევე როგორც ნებისმიერ ჯარში არის შტაბი, სადაც მთელი სტრატეგიული სამუშაო კონცენტრირებულია სამხედრო ოპერაციების გეგმების შედგენაზე, სამხედრო ოპერაციების კოორდინაციაზე. ლიტერატურის თეორიული შტაბის როლს ასრულებს მეთოდოლოგია - მხატვრული ლიტერატურის ყველაზე რაციონალური შესწავლის მეთოდებისა და გზების დოქტრინა გარკვეული ფილოსოფიური საფუძვლების თვალსაზრისით (მეცნიერულ ლიტერატურაში - კუთხით. დიალექტიკური მატერიალიზმის შეხედულება). მეთოდოლოგია მოიცავს, როგორც დამხმარე, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვან ნაწილს, ისტორიოგრაფიას, წარსულის მეთოდოლოგიური სისტემების თანმიმდევრულ ისტორიულ მიმოხილვას. ამ სისტემების კრიტიკა მიგვიყვანს მეთოდოლოგიის სიღრმეში, რადგან ლიტერატურული კრიტიკის ყოველი ახალი სკოლა თავის ცხოვრებას იწყებს მასამდე გაბატონებული მეთოდოლოგიური ცნებების ხელახალი შეფასებით. მეთოდოლოგიის არსი არის ლიტერატურის არსის, წარმოშობისა და ფუნქციის შესახებ შეხედულებათა სიღრმისეული სისტემის შექმნა. ამ ხედვათა სისტემის განვითარება, როგორც წესი, მოითხოვს ლიტერატურის მიმდებარე დისციპლინების ჩართვას - ისტორია, ესთეტიკა, ფილოსოფია და ა.შ. მეთოდოლოგია არის ნებისმიერი ლიტერატურის რეალური ტვინი, განსაკუთრებით მარქსისტული მეთოდოლოგია, რომელიც მოითხოვს ლიტერატურის პირობითობის დადგენას სოციალური პრაქტიკით და გამოვლენა. განუყოფელი კავშირები ლიტერატურასა და სხვა მონათესავე მეცნიერებებს შორის.მისი ზესტრუქტურები.
თუმცა ზოგადი მეთოდოლოგიური ორიენტაცია ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი ლიტერატურული ნაწარმოების წარმატებით შესასწავლად. მეთოდოლოგია ადგენს შესწავლილი ფენომენების ზოგად არსს და ამოძრავებს ლიტერატურის თეორიის ძირითად გროვას. პოეტიკა (იხ.) ეხმარება მეთოდოლოგიას ლიტერატურული ფაქტების სპეციფიკურ და მტკივნეულ ანალიზში და ლიტერატურის კრიტიკოსს წარმოდგენას აძლევს ამ უკანასკნელის ტიპების შესახებ. კულტურულ-ისტორიულმა სკოლამ უგულებელყო პოეტიკა, პოტებნიელებმა ის უკიდურესად ფსიქოლოგიურად მოახდინეს, ფორმალისტებმა ზედმეტად გაზვიადდეს მისი მნიშვნელობა, პოეტიკის მიერ ლიტერატურის მთელი თეორიის გაგება (ვ. ჟირმუნსკი, ლიტერატურის თეორიის კითხვები; ბ. ტომაშევსკი), მათ შორის შიგნით. მისი ფარგლები ლიტერატურის ისტორია (ფორმალისტების სერია თავის მეთოდოლოგიურ კრებულებში „პოეტიკა“). ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით მიუღებელია მარქსისტისთვის, ვინაიდან ლიტერატურის ისტორია აშკარად სცილდება იმ დამხმარე ამოცანების საზღვრებს, რომლებსაც თეორიული პოეტიკა თავის თავს აყენებს. ნებისმიერი ლიტერატურული სტილის ელემენტები, როდესაც ისტორიის მიღმა გადაიქცევა, მაშინვე გადაიქცევა „მწირ აბსტრაქციად“. მხოლოდ ისტორიული შესწავლის საფუძველზე თეორიულ პოეტიკას შეუძლია წარმოადგინოს ყველა სახის ინფორმაციის მდიდარი არსენალი ნაწარმოებების სტრუქტურული ტიპების შესახებ, რაც შეიძლება უაღრესად სასარგებლო იყოს ლიტერატურათმცოდნესთვის, რაც მას ნაწარმოებზე მუშაობის მეთოდოლოგიურ ტექნიკას აძლევს. პოეტიკა არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა მეთოდოლოგიის ფილოსოფიური საფუძვლების გამოყენება მაქსიმალურად ფართო ლიტერატურულ მასალაზე - „კონკრეტულ მეთოდოლოგიაზე“. ამ საზღვრებში პოეტიკა უაღრესად ეხმარება ლიტერატურის ისტორიას, თითქოს ხიდს ქმნის მასსა და ზოგად მეთოდოლოგიას შორის.
ლიტერატურის გარკვეული უძველესი ანონიმური თუ საეჭვო ძეგლების შესწავლის განსაკუთრებული სირთულე, რომლის არც ავტორი ვიცით და არც მეტ-ნაკლებად საბოლოოდ ჩამოყალიბებული ტექსტი, წარმოშობს სპეციალური დამხმარე აპარატის შექმნის აუცილებლობას. აქ ლიტერატურათმცოდნეს ეხმარებიან ეგრეთ წოდებული დამხმარე დისციპლინები - „ცოდნა, რომელიც ეხმარება კვლევის ტექნიკის დაუფლებას... აფართოებს მკვლევარის სამეცნიერო ჰორიზონტს“ (V.N. Peretz, From a lecture on the methodology of ლიტერატურის ისტორია. , კიევი, 1912) - ბიბლიოგრაფია (იხ.), ისტორია, ბიოგრაფია, პალეოგრაფია (იხ.), ქრონოლოგია, ლინგვისტიკა (იხ.), ტექსტური კრიტიკა (იხ.) და ა.შ. დამხმარე დისციპლინები. მისი მომხრეები მიდრეკილნი იყვნენ, რომ ყველა ისტორიული და ლიტერატურული ნაწარმოები ამოწურულიყო ფილოლოგიური ანალიზით. ეს ფენომენი, რომელიც დღესაც გრძელდება ექსტრამარქსისტული ლიტერატურის გარკვეულ წრეებში, უდავოდ აიხსნება მათი მკაფიო ზოგადი პერსპექტივების არარსებობით, წარსულის მეთოდოლოგიური ცნებებით იმედგაცრუებით და მარქსისტული ლიტერატურის მეცნიერული ბუნების ურწმუნოებით. მაგალითად, დამხმარე დისციპლინების პათეტიკური ქება „პოეტის ხილვაში“ ინტუიციონისტი მ ო. სიტყვა, თუმცა მან სრულად იცის ტექსტური კრიტიკის, სარედაქციო ტექნიკის და ა.შ. სარგებლიანობა, როგორც წინასწარი ნამუშევარი, რომელიც ანაწილებს ლიტერატურულ ტექსტებს, რაც მათ შესაფერისს ხდის სამეცნიერო კვლევისთვის. მაგრამ უფრო მეტი ენერგიით, მარქსისტები ამტკიცებენ სხვა ზედნაშენების შესწავლას დაკავშირებული დისციპლინების მნიშვნელობას. იდეალისტურ ლიტერატურულ კრიტიკას ხშირად ახასიათებს ლიტერატურის მიზანმიმართული იზოლირება სხვა იდეოლოგიებისაგან. „მაცდური ამოცანა იქნებოდა თავად მასალის მონაცემებიდან ლიტერატურული კვლევის აგება, მხოლოდ ყველაზე ელემენტარულ ფსიქოლოგიურ და ლინგვისტურ ცნებებზე დაყრდნობით. ავტორი ცდილობს მიუახლოვდეს ამ ამოცანას იმ გაგებით, რომ იგი არ ეყრდნობა რაიმე წინასწარ გააზრებულ ფსიქოლოგიურ, სოციოლოგიურ ან ბიოლოგიურ თეორიებს, რათა არ გახადოს თავისი მეცნიერება დამოკიდებული ცვლილებებზე დაკავშირებულ მეცნიერებებში (როგორიცაა ლინგვისტიკა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება და განსაკუთრებით ფილოსოფია). “ (ბ.ი. იარხო, სამეცნიერო ლიტერატურული კრიტიკის საზღვრები, „ისკუსსტვო“, მოსკოვი, 1925, No2, გვ. 45). აშკარად უიმედო მცდელობა გამოვყოთ თავი სოციალური რეალობის სხვა ფორმებისგან, ავაშენოთ მეცნიერება ყოველგვარი „ცრურწმენის“ გარეშე, ე.ი. ამ რეალობის სინთეზირებული მსოფლმხედველობის გარეშე! მარქსისტები, რომლებიც სწავლობენ ლიტერატურას, როგორც ერთ-ერთ სუპერსტრუქტურას, არ შეუძლიათ არ ჩაერთონ ლიტერატურული ფენომენების შესწავლის პროცესში, უპირველეს ყოვლისა, მონაცემები პოლიტიკური ცხოვრებისა და ბრძოლის, ეკონომიკური პროცესების შესახებ, შემდეგ კი მონაცემები სხვა იდეოლოგიების - ფილოსოფიის, ხელოვნების, მეცნიერების განვითარების შესახებ. და ა.შ. ხელოვნებათმცოდნეობის (განსაკუთრებით თეატრისა და სახვითი ხელოვნების ისტორია), ფილოსოფია, ზოგადი ისტორია, სოციოლოგია, ეკონომიკა დაეხმარება ლიტერატურათმცოდნის მუშაობას, დიდად შეუწყობს ხელს და გაღრმავებს ლიტერატურული ფაქტების ანალიზს.
ყოველივე ზემოთქმული საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ თანამედროვე მარქსისტული ლიტერატურა არის დისციპლინების რთული ნაკრები, რომლებიც ახორციელებენ საკუთარ სპეციალურ კერძო ამოცანებს საერთო მთლიანობის ფარგლებში. კრიტიკა, ლიტერატურის ისტორია, მეთოდოლოგია, პოეტიკა და დამხმარე დისციპლინები ამ ლიტერატურული კომპლექსის კომპონენტებია. შემთხვევითი არ არის, რომ მარქსისტული ლიტერატურა ეწინააღმდეგება ლიტერატურული კრიტიკის კომპეტენციის შეზღუდვის ტენდენციას სტილის შესწავლით (ფორმალისტები), შემოქმედების ფსიქოლოგიით (პოტებნიანიზმი), სოციალური გენეზისის დამკვიდრებით (პერვერციანიზმი) და დამხმარე ფილოლოგიური ამოცანების შესრულებით. . ლიტერატურის, როგორც კლასობრივი იდეოლოგიის სპეციფიკური ფორმის ყოვლისმომცველი შესწავლა მოითხოვს ამოცანების უკიდურეს დიფერენციაციას. მაგრამ ამავე დროს, ლიტერატურა არის ერთი მთლიანობა, შრომის შინაგანი დანაწილება, რომელიც უზრუნველყოფს იმ პრობლემების გადაჭრას, რომლებსაც მხატვრული ლიტერატურის სპეციფიკა და დიალექტიკური მატერიალიზმის მეთოდი უქმნის ლიტერატურის მეცნიერებას.
მეცნიერებაა ლ. ეს კითხვა ღრმად აქტუალური იყო 15-20 წლის წინ, როდესაც ყველა სკოლისა და ფენის იდეალისტებმა გამოაცხადეს ლიტერატურის მეცნიერების სიკვდილი. ეს იყო პოზიტივისტური ლიტერატურის კრახი, რომლის მეცნიერული სისუსტე იდეალისტებმა დიდი სიცხადით გამოავლინეს. მაგრამ ინტუიციისკენ მიბრუნება, რომელიც ასე მკვეთრად გამოიკვეთა მე-20 საუკუნის ბოლოს, ნიშნავდა ბურჟუაზიის სრულ უუნარობას აეშენებინა ლიტერატურის მეცნიერება. რასაც დაშლილმა კლასმა ვერ მიაღწია, უკვე ახორციელებს პროლეტარიატის ხელმძღვანელობას დიალექტიკური მატერიალიზმის ურყევ ფილოსოფიურ საფუძვლებზე.
მარქსისტულ-ლენინური ლიტერატურის წინაშე დგას უზარმაზარი მნიშვნელობის ამოცანები - თვალყური ადევნოს წარსულის მწერალთა მოღვაწეობას ლენინის დირექტივების თვალსაზრისით ლიტერატურული მემკვიდრეობის გამოყენების შესახებ; გახსნას დაუნდობელი ბრძოლა პროლეტარიატისადმი მტრული კლასების ლიტერატურული და ლიტერატურული წარმოების წინააღმდეგ, ხელი შეუწყოს პროლეტარული ლიტერატურის შემოქმედებითი მეთოდის შექმნას, რომელიც წარმართავს ამ საკითხს. მოკლედ, მარქსისტულ ლიტერატურას მოუწოდებენ შექმნას თეორია, რომელიც ეხმარება პროლეტარიატის ლიტერატურულ პრაქტიკას, მოაწესრიგებს და წარმართავს მას. ეს ამოცანები განსაკუთრებით საპასუხისმგებლო და აქტუალურია პროლეტარული ლიტერატურის აგების ამ ეტაპზე, რომელიც ხასიათდება მისი მასობრივი ხასიათით და დაგეგმარებით. პროლეტარული მწერლების მზარდი არმია უნდა იყოს შეიარაღებული მარქსისტულ-ლენინური ლიტერატურის იარაღით, რაც დააჩქარებს და უზრუნველყოფს მის შემოქმედებით გამარჯვებას. მარქსისტებმა მტკიცედ უნდა აღუდგეს ლიტერატურის მეცნიერების „აპოლიტიზების“ ნებისმიერ მცდელობას. მუშათა კლასის ლიტერატურული თეორია მისი ლიტერატურული პრაქტიკის სამსახურში უნდა დადგეს. ბიბლიოგრაფია:
დაშკევიჩ ნ., ლიტერატურის ისტორიის მეცნიერების თანდათანობითი განვითარება და მისი თანამედროვე ამოცანები, „უნივერსიტეტის ამბები“, 1877, No10; კარიევი ნ., რა არის ლიტერატურის ისტორია, „ფილოლოგიური ცნობები“, 1883, №. V-VI; პლოტნიკოვი ვ., ლიტერატურის მეცნიერული თეორიის ძირითადი პრინციპები, „ფილოლოგიური შენიშვნები“, 1887, No. III-IV, VI (1888, საკითხი I-II); სორგენფრეი გ., ლიტერატურული კრიტიკის ცნება და მისი ამოცანები, „გიმნაზია“, 1895, აგვისტო; ანიჩკოვი ე.ვ., ლიტერატურის ისტორიის სამეცნიერო პრობლემები, „უნივერსიტეტის ამბები“, 1896, No4; ტიხონრავოვი N.S., ლიტერატურის ისტორიის პრობლემები და მისი შესწავლის მეთოდები, სოჩინი. N. S. Tikhonravova, ტ. I, M., 1898; Pypin A. N., რუსული ლიტერატურის ისტორია (რამდენიმე გამოცემა), ტ. I. შესავალი; ევლახოვი ა., შესავალი მხატვრული შემოქმედების ფილოსოფიაში, ტ. I-III, ვარშავა, 1910, 1912 (Rostov n/D., 1916); ლანსონ გ., მეთოდი ლიტერატურის ისტორიაში, შემდგომი სიტყვებით. მ.გერშენზონა, მ., 1911; სიპოვსკი ვ., ლიტერატურის, როგორც მეცნიერების ისტორია, რედ. მე-2, პეტერბურგი, 1911 წ.; ვესელოვსკი ა.ნ., პოეტიკა, კრებული. სოჩინ., ტ.I, პეტერბურგი, 1913; Peretz V.N., რუსული ლიტერატურის ისტორიის მეთოდოლოგიის ლექციებიდან, კიევი, 1914; გორნფელდ ა., ლიტერატურა, „ბროკჰაუზისა და ეფრონის ახალი ენციკლოპედიური ლექსიკონი“, ტ.XXIV, 1915; არხანგელსკი ა.ს., შესავალი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ტ.I, პ., 1916; საკულინ პ.ნ., სამეცნიერო მეთოდოლოგიის ძიებაში, „ხმა წარსულისა“, 1919, No1-4; ვოზნესენსკი ა., ლიტერატურის შესწავლის მეთოდი, „ბელორუსკის შრომები. სახელმწიფო უნივერსიტეტი“, მინსკი, 1922, No1; მაშკინ ა., ნარკვევები ლიტერატურულ მეთოდოლოგიაზე, „მეცნიერება უკრაინაში“, 1922, No3; პიქსანოვი ნ.კ., ლიტერატურათმცოდნეობის ახალი გზა, „ისკუსსტვო“, 1923, No1; სმირნოვი ა., ლიტერატურის მეცნიერების გზები და ამოცანები, „ლიტერატურული აზროვნება“, 1923, წიგნი. II; საკულინ პ.ნ., ლიტერატურის ისტორიის სინთეზური კონსტრუქცია, მ., 1925; იარხო ბ.ი., სამეცნიერო ლიტერატურული კრიტიკის საზღვრები, „ისკუსსტვო“, 1925, No2 და 1927 წ., წიგნ. ᲛᲔ; ცეიტლინ ა., თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკის პრობლემები, „მშობლიური ენა სკოლაში“, 1925 წ., წიგნი. VIII; საკულინი, სოციოლოგიური მეთოდი ლიტერატურულ კრიტიკაში, მ., 1925; პლეხანოვი გ., სოჩინ., ტ. X and XIV, Guise, M. - L., 1925; ვოზნესენსკი ა., „აღწერისა“ და ახსნის პრობლემა ლიტერატურის მეცნიერებაში, „მშობლიური ენა სკოლაში“, 1926, წიგნი. XI-XII; Polyansky V., Questions of თანამედროვე კრიტიკა, Guise, M. - L., 1927; ეფიმოვი ნ.ი., ლიტერატურის სოციოლოგია, სმოლენსკი, 1927; პეტროვსკი მ., პოეტიკა და ხელოვნების კრიტიკა, ხელოვნება. პირველი, „ხელოვნება“, 1927, წიგნი. II-III; ნეჩაევა ვ., ლიტერატურული კრიტიკა და ხელოვნებათმცოდნეობა, „მშობლიური ენა სკოლაში“, 1927, წიგნი. III; ბელჩიკოვი ნ., თანამედროვე კრიტიკის მნიშვნელობა თანამედროვე მხატვრული ლიტერატურის შესწავლაში, „მშობლიური ენა სკოლაში“, 1927, წიგნი. III; პროზოროვი ა., მეცნიერული ფორმალიზმის საზღვრები (არტ. იარხოსთან დაკავშირებით), „ლიტერატურულ პოსტზე“, 1927, No15-16; იაკუბოვსკი გ., კრიტიკისა და ლიტერატურათმცოდნეობის ამოცანები, „ლიტერატურულ პოსტზე“, 1928, No7; Schiller F.P., თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა გერმანიაში, „ლიტერატურა და მარქსიზმი“, 1928, წიგნი. ᲛᲔ; ის, მარქსიზმი გერმანულ ლიტერატურულ კრიტიკაში, „ლიტერატურა და მარქსიზმი“, 1928, წიგნი. II; საკულინ პ.ნ., რუსული ლიტერატურული კრიტიკის შედეგები 10 წლის განმავლობაში, "ლიტერატურა და მარქსიზმი", 1928, წიგნი. ᲛᲔ; მედვედევი P.N., ისტორიული და ლიტერატურული მეცნიერების უშუალო ამოცანები, "ლიტერატურა და მარქსიზმი", 1928, წიგნი. III; ტიმოფეევი ლ., ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლის შესახებ, „რუსული ენა საბჭოთა სკოლაში“, 1930; ვოხტ უ., მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკა, მ., 1930; ბელჩიკოვი ნ.ფ., კრიტიკა და ლიტერატურული კრიტიკა, „რუსული ენა საბჭოთა სკოლაში“, 1930, წიგნი. V; „მექანისტური ლიტერატურული კრიტიკის წინააღმდეგ“, კრებული, მ., 1930; „მენშევიზმის წინააღმდეგ ლიტერატურულ კრიტიკაში“, კრებული, მოსკოვი, 1930; Dobrynin M., Against Eclectics and Mechanists, M., 1931; Fritsche V. M., ხელოვნების კრიტიკის პრობლემები (რამდენიმე გამოცემა); „ლიტერატურათმცოდნეობა“, კრებული V.F. Pereverzev-ის რედაქციით, მოსკოვი, 1928 წ. გურშტეინ ა., მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის საკითხები, მოსკოვი, 1931. აგრეთვე ბიბლიოგრაფია შემდეგი სტატიებისთვის. ხელოვნება: მარქსიზმ-ლენინიზმი ლიტერატურულ კრიტიკაში, პრემარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის მეთოდები (იხ. აგრეთვე უცხოური ბიბლიოგრაფია), პოეტიკა, კრიტიკა და ესთეტიკა.

ლიტერატურული ენციკლოპედია. - 11 ტ. მ.: კომუნისტური აკადემიის გამომცემლობა, საბჭოთა ენციკლოპედია, მხატვრული ლიტერატურა. რედაქტირებულია V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

ლიტერატურათმცოდნეობა

მეცნიერებათა ჯგუფი, რომელიც სწავლობს მხატვრულ ლიტერატურას. ლიტერატურული კრიტიკა ასევე მოიცავს ე.წ. დამხმარე დისციპლინები: ტექსტური კრიტიკა, ანუ ტექსტის კრიტიკა, პალეოგრაფია, ბიბლიოგრაფია, ბიბლიოგრაფია. ტექსტური კრიტიკის მიზანია ტექსტის ისტორიის დადგენა, სხვადასხვა ავტორის ხელნაწერებსა და სიებს შორის კავშირი და გამოცემების შედარება (ერთი ნაწარმოების ფუნდამენტურად განსხვავებული ვერსიები). ტექსტური კრიტიკა ადგენს ნაწარმოების კანონიკურ ტექსტს, რომელიც, როგორც წესი, ავტორის უკანასკნელი ნების გამოხატულებაა. პალეოგრაფია ხელნაწერის დაწერის დროს განსაზღვრავს ხელნაწერისა და ქაღალდზე წყლის ნიშნების მახასიათებლებით. წიგნის კვლევები ეხება წიგნების შესწავლას, მათი ავტორების, გამომცემლების და სტამბების იდენტიფიცირებას, რომლებშიც ისინი დაიბეჭდა. ბიბლიოგრაფიის ამოცანაა შეადგინოს კატალოგები და ლიტერატურის სიები კონკრეტულ თემაზე.
თავად ლიტერატურული კრიტიკა არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ლიტერატურული ნაწარმოებების აგების კანონებს, ლიტერატურული ფორმების განვითარებას - ჟანრები, სტილებიდა ა.შ. იყოფა ორ ძირითად ნაწილად - თეორიულ და ისტორიულ ლიტერატურულ კრიტიკად. თეორიული ლიტერატურული კრიტიკა არის ლიტერატურის თეორია, ან პოეტიკა. იგი იკვლევს მხატვრული ლიტერატურის ძირითად ელემენტებს: სურათი, მშობიარობადა ტიპები, სტილებიდა ა.შ. ლიტერატურის თეორია იძულებულია თვალი დახუჭოს დეტალებზე. იგი განზრახ უგულებელყოფს განსხვავებებს ეპოქას, ენებსა და ქვეყნებს შორის, „ივიწყებს“ თითოეული მწერლის მხატვრული სამყაროს უნიკალურობას; მას არ აინტერესებს კონკრეტული, კონკრეტული, არამედ ზოგადი, განმეორებადი, მსგავსი.
ლიტერატურის ისტორიას, პირიქით, აინტერესებს პირველ რიგში კონკრეტული და უნიკალური. მისი კვლევის საგანია სხვადასხვა ეროვნების უნიკალურობა. ლიტერატურა, ლიტერატურული პერიოდები, ტენდენციები და ტენდენციები, ცალკეული ავტორების შემოქმედება. ლიტერატურის ისტორია იკვლევს ნებისმიერ ლიტერატურულ მოვლენას ისტორიულ განვითარებაში. ამრიგად, ლიტერატურის ისტორიკოსი - თეორეტიკოსისგან განსხვავებით - ცდილობს დაადგინოს არამუდმივი, უცვლელი თვისებები. ბაროკოსან რომანტიზმიდა მე-17 საუკუნის რუსული ან გერმანული ბაროკოს ორიგინალობა. და რომანტიზმის ან ცალკეული რომანტიკული ჟანრების განვითარება ფრანგულ, რუსულ თუ ინგლისურ ლიტერატურაში.
ლიტერატურული კრიტიკის ცალკე ნაწილი - პოეზია. მისი საგანია კლასიფიკაცია, ვერსიფიკაციის ძირითადი ფორმების ორიგინალურობის დადგენა: რიტმები, მეტრიკა, სტროფები, რითმები, მათი ამბავი. პოეზია იყენებს მათემატიკურ გამოთვლებს და კომპიუტერული ტექსტის დამუშავებას; თავისი სიზუსტითა და სიმკაცრით ის უფრო ახლოს არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან, ვიდრე ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან.
ისტორიულ პოეტიკას შუალედური ადგილი უჭირავს თეორიასა და ლიტერატურის ისტორიას შორის. ლიტერატურის თეორიის მსგავსად, ის სწავლობს არა კონკრეტულ ნაწარმოებებს, არამედ ცალკეულ ლიტერატურულ ფორმებს: ჟანრებს, სტილებს, სიუჟეტებისა და პერსონაჟების ტიპებს და ა.შ. მაგრამ ლიტერატურული თეორიისგან განსხვავებით, ისტორიული პოეტიკა განიხილავს ამ ფორმებს, მაგალითად. რომანში, როგორც ჟანრში, შეინიშნება ცვლილებები.
უნიკალური ადგილი ლიტერატურულ კრიტიკაში სტილისტიკა– დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ენის გამოყენებას ლიტერატურულ ნაწარმოებებში: მაღალი და დაბალი სტილის სიტყვების ფუნქციებს, პოეტიზმებს და ხალხურისიტყვების ფიგურალური მნიშვნელობით გამოყენების თავისებურებები - მეტაფორებიდა მეტონიმია.
ცალკე დარგია შედარებითი ლიტერატურა, რომელიც შედარებით სწავლობს სხვადასხვა ხალხისა და ქვეყნის ლიტერატურას, რიგი ეროვნებისთვის დამახასიათებელ ნიმუშებს. მეცნიერ.
თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა უახლოვდება დაკავშირებულ ჰუმანიტარულ დისციპლინებს - კულტურისა და მითის სემიოტიკას, ფსიქოანალიზს, ფილოსოფიას და ა.შ.

ლიტერატურა და ენა. თანამედროვე ილუსტრირებული ენციკლოპედია. - მ.: როსმანი. რედაქტირებულია პროფ. გორკინა A.P. 2006 .

• ლიტერატურული ენა სინონიმთა ლექსიკონი - მეცნიერება მხატვრული ლიტერატურის შესახებ, მისი წარმოშობა, არსი და განვითარება. ლიტერატურული კრიტიკის საგანი და დისციპლინები. თანამედროვე ლიტერატურა არის ძალიან რთული და მოქნილი დისციპლინების სისტემა. ლენინგრადის სამი ძირითადი ფილიალია:... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ლიტერატურული კრიტიკა- მე, მხოლოდ ერთეულები, გვ. მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მხატვრულ ლიტერატურას, მის არსს და სპეციფიკას, წარმოშობას, სოციალურ ფუნქციას, ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის ნიმუშებს. ლიტერატურათმცოდნეობის კათედრა. სემინარი ლიტერატურის კრიტიკაზე. დაკავშირებული სიტყვები... რუსული ენის პოპულარული ლექსიკონი

ლიტერატურათმცოდნეობა- ლიტერატურათმცოდნეობა, მხატვრული მეცნიერება (იხ. ლიტერატურა), მისი წარმოშობა, არსი და განვითარება. თანამედროვე ლიტერატურა დისციპლინების რთული და მოქნილი სისტემაა. არსებობს ლიტერატურის სამი ძირითადი დარგი: ლიტერატურის თეორია იკვლევს... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი, სტატიების კრებული. ეს წიგნი შეგროვდა თანამედროვე ფილოლოგ სერგეი გეორგიევიჩ ბოჩაროვის მილოცვის მიზნით და კრებულის სათაური შეიცავს მის მიერ ჩამოყალიბებულ თეზისს. წიგნის წინასიტყვაობაში „რუსული ნაკვეთები...

ბიბლიოგრაფია:

მხატვრული ლიტერატურის ფუნქციები. მხატვრული გამოსახულების კონცეფცია.

ხელოვნებას აქვს რეალობის ასახვის საკუთარი უნიკალური გზა - მხატვრული გამოსახულება. მხატვრული გამოსახულება არის მხატვრის მიერ ნებისმიერი ცხოვრების პროცესის გააზრების შედეგი. სურათი ხდება მხატვრული, როდესაც იგი პერსონიფიცირებულია ავტორის წარმოსახვაში მისი შინაგანი მხატვრული კონცეფციის შესაბამისად. თითოეული სურათი ემოციური და უნიკალურია. ტერმინი „მხატვრული გამოსახულება“ პირველად გოეთემ გამოიყენა.

მხატვრული ლიტერატურა არის სულიერი პროცესი, რომელიც ასრულებს მრავალ ფუნქციას:

1) შემეცნებითი (გეხმარება სამყაროს, საზოგადოების, ბუნების, საკუთარი თავის გაგებაში);

2) კომუნიკაბელური (ხელოვნების ნაწარმოებების ენა დაფუძნებულია სიმბოლოთა სისტემაზე, რაც საშუალებას აძლევს მას იყოს თაობებს შორის კომუნიკაციის საშუალება);

3) შეფასებითი (ყოველი ლიტერატურული ნაწარმოები პირდაპირ თუ ირიბად იძლევა თანამედროვეობის შეფასებას);

4) ესთეტიკური (ლიტერატურის უნარი მოახდინოს გავლენა ადამიანების შეხედულებებზე, ჩამოაყალიბოს მათი მხატვრული გემოვნება, სულიერი მოთხოვნილებები);

5) ემოციური (ზემოქმედება მკითხველის გრძნობებზე, აკეთილშობილებს მას);

6) საგანმანათლებლო (წიგნი ატარებს სულიერ ცოდნას და ასწავლის ადამიანს).

ლიტერატურის ორიგინალობა, როგორც ხელოვნების ნაწილი. განსხვავება ლიტერატურასა და ხელოვნების სხვა ფორმებს შორის.

მხატვრული ლიტერატურა დაკავშირებულია ხელოვნების სხვა სახეებთან. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია მხატვრობა და მუსიკა.

ძველ დროში სიტყვა და გამოსახულება გამოირჩეოდა სრული ერთიანობით: სიტყვა იყო გამოსახულება, გამოსახულება კი სიტყვა (ძველი ეგვიპტური დაკრძალვის ფრესკები პიქტოგრამებით) - თხრობითი ტექსტი (ნარატივი). მაგრამ როგორც ადამიანის აზროვნება განვითარდა, სიტყვა უფრო აბსტრაქტული გახდა.

თანამედროვე მეცნიერება ამტკიცებს, რომ სიტყვებსა და სურათებს შორის მჭიდრო კავშირია. მაგრამ სიტყვიერ გამოსახულებას ყველა სუბიექტურად აღიქვამს, ხოლო ფერწერულ სურათს - კონკრეტულად.

ერთი მხრივ, მუსიკა ახლოსაა ლიტერატურასთან. ძველ დროში მუსიკა და ტექსტი აღიქმებოდა როგორც ერთიანი მთლიანობა. მეორე მხრივ, როდესაც პოეტური სიტყვა მუსიკის სფეროში შედის, ის კარგავს თავის კონკრეტულობას და მისი აღქმა მიმდინარეობს ვიზუალური ასოციაციების მიღმა. პოეზიის ერთ-ერთი ამოცანაა სიტყვების გამოყენებით გამოცდილების გამოხატვა, მუსიკა კი ემოციებზე გავლენის მოხდენაა.

შინაარსისა და ფორმის ცნება ლიტერატურულ კრიტიკაში, მათი კავშირი.

ფორმა - როგორ არის წარმოდგენილი ეს შინაარსი მკითხველისთვის.

ლიტერატურული ნაწარმოების მთავარი მახასიათებელია ფორმასა და შინაარსს შორის ურთიერთობა.

ნებისმიერი მწერალი ქვეცნობიერად ცდილობს მიაღწიოს შინაარსისა და ფორმის ერთიანობას: ის ცდილობს ჭკვიანური აზრი კარგ, ლამაზ გამოსახულებას შეუთავსოს. თითქმის შეუძლებელია ლიტერატურათმცოდნემ ტექსტის შექმნის თუნდაც უხეში მონახაზი ააგოს. მწერალი უნიკალური პიროვნებაა და მისი შემოქმედების ტიპოლოგიის შექმნა შეუძლებელია.

თემა (ბერძნული - რა არის საფუძველი) მხატვრული გამოსახვისა და მხატვრული ცოდნის საგანია.

თემა არის მოვლენათა წრე, რომელიც ქმნის ლიტერატურული ნაწარმოებების სასიცოცხლო საფუძველს.

მხატვრული თემები:

Მთავარი თემა,

პირადი თემა.

ძირითადი და განსაკუთრებული თემები ქმნიან ნაწარმოების თემას.

ლიტერატურაში ცოდნის საგანი ხდება ეგრეთ წოდებული მარადიული თემებიც. მარადიული თემა არის კაცობრიობისთვის მნიშვნელოვანი ფენომენების კომპლექსი მთელი ეპოქის განმავლობაში (სიცოცხლის მნიშვნელობის თემა, სიკვდილის, სიყვარულის, თავისუფლების, მორალური მოვალეობის თემა).

საყოველთაო ადამიანურ მოვლენებთან დაკავშირებული თემების ტექსტი, მარადიული კატეგორიები - ფილოსოფიური თემები.

იდეა (ბერძნული - რაც ჩანს). ეს ტერმინი ლიტერატურულ კვლევებში მოვიდა ფილოსოფიიდან, სადაც იდეა არის სიტყვის „აზროვნების“ სინონიმი. ლიტერატურაში იდეა არ არის მხოლოდ მშრალი მეცნიერული, არამედ განზოგადებული ემოციურ-ფიგურული აზრი. ეს არის მწერლის განზოგადებული აზრებისა და გრძნობების ერთგვარი შერწყმა - პათოსი. პათოსი მოიცავს ავტორის შეფასებას.

ლიტერატურული შინაარსი არის ის, რაც მოთხრობილია მოცემულ ლიტერატურულ ტექსტში.

პრობლემა (ბერძნული - ამოცანა) არის სამუშაოს მთავარი კითხვა.

პრობლემა:

მთავარი,

პირადი.

ძირითადი და კონკრეტული პრობლემები ქმნის მხატვრული ნაწარმოების პრობლემატიკას.

საკითხები:

სოციალური,

იდეოლოგიური და პოლიტიკური,

ფილოსოფიური,

მორალური.

დრამა, როგორც ერთგვარი ლიტერატურა.

დრამა არის ლიტერატურის სახეობა, რომელშიც, ისევე როგორც ეპოსში, არის პერსონაჟთა სისტემა, დრამა ხასიათდება გმირთა კონფლიქტებით, სიუჟეტით. ადამიანი თავს ავლენს მოვლენების, მოქმედებების, ბრძოლების საშუალებით. თვისება: არ არის ხანგრძლივი აღწერითობა. ავტორი ვლინდება პირდაპირი ფორმით, პერსონაჟი ვლინდება გამოსვლებში. დრამის საფუძველია მოქმედება დღევანდელ დროში. მოქმედება ნაჩვენებია კონფლიქტის გზით და დევს ნაწარმოების ცენტრში. დიალოგი არის მოქმედების განვითარების მთავარი საშუალება. , კონფლიქტი. არის მონოლოგი - ადამიანის მეტყველება მიმართული საკუთარ თავს, სხვებს. დიალოგისგან განსხვავებით, მონოლოგი არ არის დამოკიდებული საპასუხო შენიშვნებზე. ლიტერატურის დრამატულ ჟანრს აქვს სამი ჟანრი: ტრაგედია, კომედია, დრამა (ვიწროში. აზრი) ტრაგედია არის თხის სიმღერა, დაფუძნებული გმირების ტრაგედიაზე. ტრაგედია ასახავს რეალობას, როგორც ადამიანის შინაგან წინააღმდეგობებს. კომედია მხიარული სიმღერაა. სიტუაციები ხასიათდება მხიარული ფორმებით. წარმოშობა ძველ საბერძნეთში, დამფუძნებელი არისტოფანე. შეიძლება იყოს მაღალი და ყოველდღიური.დრამა-თამაში მწვავე კონფლიქტით, რომელიც არც ისე ამაღლებული, უფრო მიწიერი, უფრო ხშირია ვიდრე ტრაგედია, კონფლიქტი მოსაგვარებელია, გადაწყვეტა დამოკიდებულია ადამიანის პირად ნებაზე.რუსეთში ხოლო ევროპაში მე-18 საუკუნეში გავრცელდა დრამის ჟანრი, პოპულარული იყო ბურჟუაზიული დრამა, ლირიკა, დოკუმენტური, ეპიკური დრამა.

ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც მეცნიერება. ლიტერატურის მეცნიერების მიზნები და ამოცანები, ლიტერატურული კრიტიკის სტრუქტურა (ლიტერატურის მეცნიერების სექციები).

ლიტერატურული კრიტიკა არის მხატვრული მეცნიერება, მისი წარმოშობა, არსი.

მთავარი ობიექტი არის ადამიანის სიტყვა მხატვრულ, ფიგურალურად გამოხატულ ფუნქციაში.

ეს მეცნიერება მკვლევარისგან დიდ კითხვას მოითხოვს.

თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკა:

1) ლიტერატურის თეორია (იკვლევს ვერბალური შემოქმედების ბუნებას, ავითარებს და სისტემატიზებს მხატვრული ლიტერატურის კანონებსა და ცნებებს);

2) ლიტერატურის ისტორია (ლიტერატურული მოძრაობების, მიმართულებების, სკოლების, პერიოდების გაჩენისა და ცვლილების ისტორია, იკვლევს სხვადასხვა ეროვნული ლიტერატურის ორიგინალურობას);

3) ლიტერატურული კრიტიკა (ჩართულია ახალი, თანამედროვე ხელოვნების ნიმუშების ანალიზსა და შეფასებაში; ლიტერატურათმცოდნე არის ცოცხალი შუამავალი ლიტერატურული ნაწარმოების გზაზე ავტორიდან მკითხველამდე: მწერლისთვის ყოველთვის მნიშვნელოვანია იცოდეს როგორ. მისი ნამუშევარი აღიქმება და კრიტიკა ეხმარება მკითხველს დაინახოს თანამედროვე ნაწარმოების დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

ამრიგად, ლიტერატურულ კრიტიკაში მჭიდრო ურთიერთობა მყარდება სამივე დისციპლინას შორის: კრიტიკა ემყარება ლიტერატურის თეორიისა და ისტორიის მონაცემებს, ხოლო ეს უკანასკნელი ითვალისწინებს და იგებს კრიტიკის გამოცდილებას.

2. ლიტერატურული კრიტიკის ურთიერთობა მონათესავე სამეცნიერო დისციპლინებთან. დამხმარე მეცნიერებები ლიტერატურულ კრიტიკაში.

ლიტერატურული კრიტიკა, როგორც მეცნიერება, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისეთ მონათესავე მეცნიერებებთან, როგორიცაა ლინგვისტიკა (ლინგვისტიკა), ფილოსოფია და ფსიქოლოგია:

1) ლინგვისტიკასთან კავშირი ლიტერატურულ კრიტიკაში განპირობებულია შესწავლის საერთო ობიექტით: ლიტერატურული კრიტიკაც და ლინგვისტიკა სწავლობს ადამიანის ენას, მაგრამ ლინგვისტიკა ავლენს ნებისმიერი ტექსტის აგების კანონებს, ხოლო ლიტერატურული კრიტიკა სწავლობს ლიტერატურულ ტექსტს მთელი მრავალფეროვნებით. ჟანრი, ყურადღებას იპყრობს ტექსტის შინაარსი და ლინგვისტიკა იკვლევს მის საშუალებებს.

2) ფილოსოფია (ბერძნული - მე მიყვარს სიბრძნე) - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანის აზროვნების ბუნებას, საზოგადოებას, სამყაროს, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს; ლიტერატურულ კრიტიკაში მხატვრული აზროვნება რეალობის დაუფლების განსაკუთრებული ფორმაა.

3) ფსიქოლოგია (ბერძნული - სულის შესწავლა) - მასთან ერთად ლიტერატურული კრიტიკა უფრო სრულყოფილად სწავლობს ადამიანის ხასიათს.

ლიტერატურული კრიტიკა მოიცავს დამხმარე სამეცნიერო დისციპლინებს: ტექსტურ კრიტიკას და ბიბლიოგრაფიას.

1) ტექსტური კრიტიკა არის მეცნიერება ლიტერატურული ნაწარმოებების ტექსტის შესახებ, მისი ამოცანაა კრიტიკულად შეამოწმოს და დაადგინოს ავტორის ტექსტის ავთენტურობა;

2) ბიბლიოგრაფია (ბერძნული - წიგნის წერა) - მეცნიერება, რომელიც დაკავშირებულია ნაწარმოებების შესახებ ინფორმაციის აღწერასა და ზუსტ სისტემატიზაციასთან, ბეჭდვითი - ფაქტობრივი ინფორმაცია (ავტორი, სათაური, გამოცემის წელი და ადგილი, ავტორი, ტომი გვერდებზე და მოკლე რეზიუმე. ).

ბიბლიოგრაფია:

სამეცნიერო მხარდაჭერა (კომენტარები),