ოსტატი და მარგარიტა სარჩევი. ოსტატი და მარგარიტა

"ოსტატი და მარგარიტა" ჩვეულებრივ მე-11 კლასში სწავლობენ. ეს არის რთული ნაშრომი, რომელიც დაწერილია იესო ქრისტეს საიდუმლო მიმდევრის ნიკოდემოსის სახარებაზე დაყრდნობით. ჩვენი თავ-თავი რეზიუმე დაგეხმარებათ გაიხსენოთ რომანის სიუჟეტი. თუ ძალიან გრძელია თქვენთვის, გთავაზობთ მკითხველის დღიურს და ასევე გირჩევთ წაიკითხოთ.

თავი 1. არასოდეს ესაუბროთ უცნობებს

მოსკოვში მიხეილ ბერლიოზი, დაბალი, მსუქანი და მელოტი, დედაქალაქის ერთ-ერთი წამყვანი ლიტერატურული გაერთიანების MASSOLIT-ის ხელმძღვანელი და მისი კომპანიონი, პოეტი ივან პონირევი, რომელიც ბეზდომნის სახელით წერდა, სეირნობდნენ პატრიარქის აუზებზე. გასაკვირია, რომ ხეივანში მათ გარდა სხვა არავინ იყო. კაცებმა გარგარი დალიეს და სკამზე დასხდნენ. აქ კიდევ ერთი უცნაური რამ მოხდა: ბერლიოზს უეცრად გული შეეკუმშა და შიშმა მოიცვა, რის გამოც მას სურდა გაქცეულიყო იქ, სადაც თვალები უყურებდა. ამის შემდეგ მან ჰაერში დაინახა დამცინავი სახით გამოწყობილი გამჭვირვალე მოქალაქე, შემოსილი ქურთუკი. მალე მამაკაცი გაუჩინარდა, ამიტომ თავმჯდომარემ მომხდარს სიცხე და დაღლილობა მიაწერა. დამშვიდების შემდეგ მან მეგობართან დაიწყო საუბარი ღვთის ძეზე. ბერლიოზმა უბრძანა ბეზდომნის დაწერა ანტირელიგიური ლექსი, მაგრამ ლიდერი შედეგით არ დაკმაყოფილდა. იესო რეალისტური აღმოჩნდა, მაგრამ საჭირო იყო იმის ჩვენება, რომ ის არასოდეს არსებობდა.

სანამ ბერლიოზი ამ თემაზე ბეზდომნის ლექციას ატარებდა, ხეივანში მამაკაცი გამოჩნდა. როგორც ჩანს, ორმოცამდე მაღალი მამაკაცია. მარჯვენა თვალი შავი იყო, მარცხენა თვალი მწვანე, სუფთად გაპარსული, კბილების გვირგვინები ერთ მხარეს პლატინის იყო, მეორეზე კი ოქროსფერი, მდიდრულად ჩაცმული, უცხოელი. კაცებთან ერთად დაჯდა. უცხოელი დაინტერესდა მათი ათეიზმით და გაახსენდა, როგორ ესაუბრებოდა კანტს ამ თემაზე, რამაც გააოცა ბერლიოზი და ბეზდომნი. უცნობმა ჰკითხა, ვინ, თუ არა ყოვლისშემძლე, აკონტროლებს ყველაფერს დედამიწაზე, რაზეც ივანმა უპასუხა, რომ ხალხი ამას აკეთებს. უცხოელმა თქვა, რომ წინასწარ ვერც კი იცოდნენ მათი ბედი. ამის შემდეგ საეჭვო ადამიანმა ბერლიოზს უწინასწარმეტყველა, რომ იმ საღამოს ზეთი დაღვრილი გოგონას გამო თავს დაკარგავდა. შემდეგ მან ურჩია ბეზდომნის ეკითხა ექიმებს, რა არის შიზოფრენია. მოგვიანებით, უცნობმა თქვა, რომ იგი მიიწვიეს რუსეთის დედაქალაქში შავი მაგიის კონსულტანტად. კაცი დარწმუნდა იესოს არსებობაში და დაიწყო ამბის მოყოლა.

თავი 2. პონტიუს პილატე

იუდეის პროკურორმა პონტიუს პილატემ სათანადოდ დაკითხა დაკავებული. პატიმარმა მას კეთილი ადამიანი უწოდა, მაგრამ მოსამართლემ ეს უარყო. შემდეგ, ასისთავმა მარკმა, მეტსახელად ვირთხების მკვლელი, პილატეს თხოვნით, პატიმარს მათრახის დახმარებით აუხსნა, რომ რომის პროკურორს ჰეგემონი უნდა ეწოდოს. დაკავებულმა თავი გამალადან იეშუა ჰა-ნოზრი გაიცნო. განათლებული იყო: არამეულის გარდა ბერძნულიც იცოდა. პატიმარს ნათესავები არ ჰყავდა. ჰეგემონმა ჰკითხა, მართლა სურდა თუ არა იეშუას ტაძრის დანგრევა, როგორც მათ თქვეს. პატიმარმა უპასუხა, ხალხმა ყველაფერი აირია, რადგან სათანადო განათლება არ მიუღია. მან ასევე მოუყვა ლევი მათეს შესახებ, რომელიც აგროვებდა გადასახადებს, მაგრამ იეშუას ქადაგების მოსმენის შემდეგ ფულისადმი ინტერესი დაკარგა და მასთან ერთად წავიდა სამოგზაუროდ. პატიმარი მიხვდა, რომ პილატეს თავის ტკივილი ჰქონდა და უნდოდა, რომ მისი საყვარელი ძაღლი ახლოს ყოფილიყო. როდესაც იეშუამ ჰეგემონს უთხრა ამის შესახებ, სისუსტე შეწყდა. პონტიუს პილატემ ჩათვალა, რომ ეს კაცი უდანაშაულო იყო და მოგზაურის მიმართაც კი მოეწონა. პროკურორი მის შეწყალებას აპირებდა, მაგრამ შემდეგ მდივანმა მოხსენება წარუდგინა იუდას კირიათიდან, რომ იეშუა ძალაუფლებას ძალადობად თვლიდა და რომ ერთ დღეს ის აღარ იარსებებს და მოვიდოდა ჭეშმარიტების სამეფო. ჰეგემონს მოეჩვენა, რომ პატიმარს თავზე წყლული გაუჩნდა და კბილები ამოუვარდა, მაგრამ მალე მხედველობა გაუჩინარდა. პონტიუს პილატე, როგორც ხელისუფლების წარმომადგენელი, ვერ გაექცა ასეთ დანაშაულს. პროკურორს ეშინოდა, რომ თუ იეშუას გაათავისუფლებდა, ის თავად დაიკავებდა ადგილს ჯვარზე. ამიტომ ჰეგემონმა სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა, ოღონდ იმ იმედით, რომ აღდგომის პატივსაცემად დაპატიმრებულს შეიწყალებენ. მღვდელმთავარმა იოსებ კაიფამ მოახსენა, რომ მან შეიწყალა ყაჩაღი ვარავანი. პილატემ ვერ შეძლო მისი დარწმუნება. მსჯავრდებულები მელოტის მთაზე გადაიყვანეს, ჰეგემონი კი სევდის გრძნობით დაბრუნდა სასახლეში.

თავი 3. მეშვიდე მტკიცებულება

როცა კონსულტანტმა მოთხრობა დაასრულა, უკვე საღამო იყო. უცნობმა თქვა, რომ სახარებები არ იყო სანდო წყარო. კაცმა თქვა, რომ იმ მოვლენებს ესწრებოდა. აქ ბერლიოზი საბოლოოდ მიხვდა, რომ უცნობი გიჟი იყო. მას შემდეგ, რაც ფსიქიკურად დაავადებულმა თქვა, რომ ის დარჩებოდა მიხაილ ალექსანდროვიჩის ბინაში, მან ის ივანთან დატოვა და ის კუთხით გაიქცა ტელეფონისკენ. უცნობმა სევდიანად სთხოვა ბერლიოზს, ბოლოს და ბოლოს მაინც დაეჯერებინა ეშმაკის არსებობა. მწერალი ითამაშა და გაიქცა.

გზაში მან შენიშნა იგივე ადამიანი, რომელიც ჰაერში დაფრინავდა, მხოლოდ აღარ გამჭვირვალე, მაგრამ ყველაზე ჩვეულებრივი, მაგრამ არ ელაპარაკებოდა. ბერლიოზს არ შეაჩერა ფრაზა, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა შუშის ყუთში: "ფრთხილად ტრამვაი!" მიხაილ ალექსანდროვიჩმა გადაიჩეხა და ტრამვაის ლიანდაგზე დაეცა. ალისფერი სახვევით მრჩეველმა სვლა შეანელა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ტრამვაიმ ბერლიოზს გადაუარა და მისი მოწყვეტილი თავი ქუჩაში გავარდა.

თავი 4. დევნა

შიშისგან პარალიზებული ივან ბეზდომნი სკამზე დაეცა და ვერ გაიგო, რომ მისი ამხანაგი იქ აღარ იყო. ანუშკასა და კარაქის შესახებ საუბრების მოსმენისას პოეტმა მაშინვე გაიხსენა უცნობის სიტყვები, მიუბრუნდა მას და მომხდარში დაადანაშაულა. უცხოელმა რუსულის გაგება „შეწყვიტა“ და ჩექმიანი ქურთუკი მას წინ წამოუდგა. ივანე მიხვდა, რომ ისინი ერთად იყვნენ და ცდილობდა მის დაჭერას, მაგრამ მისმა ამხანაგებმა ზებუნებრივი სისწრაფით დაიწყეს დაშორება. გარდა ამისა, მათ შეუერთდა უზარმაზარი კატა. ივანე მათ უკან გაიქცა და ბანდა გაიყო. ავტობუსში მარცხნივ ჩექმიანი კატა ტრამვაით მგზავრობის საფასურის გადახდას ცდილობდა, მაგრამ კონდუქტორმა არ შეუშვა, ამიტომ უკანა მხარეს აირბინა და უფასოდ წავიდა. მოგვიანებით ბეზდომნიმ ის უცხოელი ბრბოში დაკარგა.

გადაწყვიტეს, რომ დამნაშავე აუცილებლად უნდა დასრულდეს №13 კორპუსის 47 ბინაში, ივანე შეიჭრა, მაგრამ შეცდა. სახლში სხვა ხალხი იყო. აიღო სანთელი და ქაღალდის ხატი, პოეტი გაიქცა სახლიდან და წავიდა სავარაუდო დამნაშავეების მოსაძებნად მდინარე მოსკოვზე. უსახლკარო მამაკაცი გაიხადა და ნივთები შესანახად დატოვა უცხო ადამიანთან. ნაპირზე დაბრუნებულმა პოეტმა აღმოაჩინა, რომ მისი ტანსაცმლის მაგივრად იყო ჩამოსხმული. ივანე, გაღიზიანებული, გადაიცვა რაც მას დარჩა და შემდგომი საძიებლად წავიდა.

თავი 5. გრიბოედოვში რომანი იყო

იმ საღამოს გრიბოედოვის სახლში იგეგმებოდა მწერალთა შეხვედრა მიხეილ ბერლიოზის ხელმძღვანელობით. ქვეშევრდომები ელოდნენ უფროსს, განიხილავდნენ მათ, ვინც აგარაკებს იღებდნენ და ვარაუდობდნენ, თუ რატომ გადაიდო თავმჯდომარე. მის გამოჩენას რომ არ დალოდებოდნენ, ხალხი რესტორანში ჩავიდა და საღამოს გართობა დაიწყო. ბერლიოზის მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგეს, ისინი ხანმოკლე მწუხარებაში ჩავარდნენ.

როდესაც ნახევრად შიშველი პოეტი ივან ბეზდომნი რესტორანში უცხოელს ეძებდა, მწერლებმა ის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში გაგზავნეს.

თავი 6. შიზოფრენია, როგორც ითქვა

საავადმყოფოში ივანემ ექიმს მთელი სიმართლე უთხრა ამხანაგის გარდაცვალების შესახებ. უხაროდა კიდეც, რომ უსმენდნენ, თუმცა აღშფოთებული იყო, რომ ის, ადეკვატური ადამიანი, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში გადაიყვანეს.

ექიმების გარდა საავადმყოფოში იმყოფებოდა პოეტი რიუხინიც, რომელმაც ჩვენება მისცა: მან მოახსენა, როგორი იყო ჩვეულებრივ ბეზდომნი და რა მდგომარეობაში მივიდა რესტორანში. იქ ივანემ დაიყვირა და სხვა მწერლებთანაც კი ჩხუბობდა.

საავადმყოფოდან ბეზდომნიმ პოლიციას დაურეკა კონსულტანტის დასაკავებლად, მაგრამ იქ არავინ მოუსმინა და გადაწყვიტა, რომ პოეტი გიჟი იყო. ბეზდომნის შიზოფრენიის დიაგნოზი დაუსვეს, ამიტომ ის არ გაათავისუფლეს. რიუხინი წავიდა, განაწყენებული ივანე, რომელმაც მას უღიმღამო უწოდა.

თავი 7. ცუდი ბინა

დედაქალაქის საესტრადო თეატრის დირექტორმა სტეპან ლიხოდეევმა სასმელის შემდეგ გაიღვიძა 50-ე ბინაში, სადაც ის ბერლიოზთან ერთად ცხოვრობდა. სტეპანმა სარკეში დაინახა მისი მახინჯი ანარეკლი, მის გვერდით კი უცხო. მამაკაცმა თავი შავი მაგიის სპეციალისტი ვოლანდის სახელით გააცნო და თქვა, რომ ერთი საათის წინ შეხვედრაზე შეთანხმდნენ. სტეპანს არაფერი ახსოვდა. ვოლანდმა მას საშუალება მისცა გამოჯანმრთელებულიყო და მისი მეხსიერება თანდათან გამოჯანმრთელდა, მაგრამ სტეპანს ეს ჯენტლმენი მაინც არ ახსოვდა. ლიხოდეევმა შეისწავლა ვოლანდის მიერ ნაჩვენები კონტრაქტი, სადაც ყველა ხელმოწერა იყო, შემდეგ წავიდა დასარეკად და ბერლიოზის ოთახთან გავლისას გაოცდა, რომ დალუქული იყო.

სტეპანმა ისაუბრა ფინანსურ დირექტორ რიმსკისთან, რომელმაც დაადასტურა ხელშეკრულების დადება. ვოლანდს შეუერთდნენ კოროვიევი, დიდი კატა და მოკლე, წითური აზაზელო. კომპანიამ გადაწყვიტა, რომ დრო იყო ლიხოდეევის მოშორება. ამის შემდეგ სტეპანი იალტაში აღმოჩნდა.

თავი 8. პროფესორისა და პოეტის დუელი

უსახლკაროს პოლიციაში მისვლა სურდა, რათა პატრიარქის ტბაში მცხოვრები მამაკაცი ძებნილთა სიაში შეეყვანათ, მაგრამ ექიმებმა თქვეს, რომ არ დაუჯერეს და ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში დააბრუნეს. ამასთან დაკავშირებით, ივანემ იქვე დაიწყო განცხადების წერა.

დოქტორი სტრავინსკი ამტკიცებდა, რომ ბეზდომნი ძალიან დამწუხრდა ამხანაგის გარდაცვალების გამო და მას დასვენება სჭირდებოდა. ივანე დათანხმდა იცხოვროს პალატაში, სადაც მას საჭმელი მოუტანეს.

თავი 9. კოროვიევის ხუმრობები

32 ბის კორპუსის საბინაო ასოციაციის ხელმძღვანელს, ნიკონორ ივანოვიჩ ბოსოგოს, აწუხებდნენ მოქალაქეები, რომლებსაც სურდათ მიეღოთ ოთახი, რომელშიც MASSOLIT-ის თავმჯდომარე ცხოვრობდა. ამ ხალხისგან ძალაგამოცლილი მამაკაცი წავიდა უბედურ ბინაში, სადაც დალუქულ ოთახში შეხვდა ჩექმიანი ტანსაცმლით გამოწყობილი მამაკაცი, რომელმაც თავი წარმოადგინა, როგორც კოროვიევი, ამ ბინაში მცხოვრები უცხოელის თარჯიმანი. ამავე დროს, მან ნიკონორ ივანოვიჩს ურჩია, ენახა ლიხოდეევის წერილი, რომელიც მის ჩანთაში იყო. მასში სტეპანმა დაწერა, რომ იალტაში მიემგზავრებოდა და სთხოვდა ვოლანდის დროებით რეგისტრაციას თავის ბინაში. ხუთი ათასი რუბლის ქრთამისა და ქვითრის შემდეგ ეს საკითხი მოგვარდა და თავმჯდომარე წავიდა.

ვოლანდმა გამოთქვა სურვილი, აღარ ენახა ბოსოგო. კოროვიევმა დაურეკა და თქვა, რომ ნიკონორ ივანოვიჩი ფულს შოულობს უცხოურ ვალუტაში. ისინი მივიდნენ Bosom-ში შესამოწმებლად და იპოვეს კაცზე დოლარი და კონტრაქტი გაქრა ვოლანდის პასპორტთან ერთად, რომელიც თავმჯდომარემ აიღო საბუთებისთვის.

თავი 10. ამბები იალტადან

სტეპან ლიხოდეევი იალტის კრიმინალური გამოძიების განყოფილებაში წავიდა, საიდანაც დეპეშა გაუგზავნა Variety-ს მისი ვინაობის დასადასტურებლად. რიმსკიმ და მისმა თანამემამულე ადმინისტრატორმა ვარენუხამ ეს ხუმრობად მიიღეს, რადგან სულ რამდენიმე საათის წინ დირექტორმა სახლის ტელეფონზე დაურეკა და უთხრა, რომ სამსახურში აპირებდა წასვლას. კაცებმა სტეპანს სახლში დაურეკეს და კოროვიევმა თქვა, რომ ის მანქანით წავიდა ქალაქგარეთ. ვარენუხამ იგრძნო, რომ რაღაც არ იყო და პოლიციაში წასასვლელად მოემზადა. ტელეფონმა დარეკა და მითხრეს, არსად არ წავიდე. ვარენუხა არ უსმენდა.

გზად მძარცველებმა დაიჭირეს, შეათრიეს 50-ე ბინაში, სადაც დახვდა შიშველი გოგონა, ანთებული თვალებით და სასიკვდილოდ ცივი ხელებით, რომელსაც მისი კოცნა სურდა. ამან მამაკაცს გონება დაკარგა.

თავი 11. ივანეს განხეთქილება

მღელვარების გამო ივან ბეზდომნიმ ვერ დაწერა თანმიმდევრული ტექსტი მომხდარის შესახებ. გარდა ამისა, ფანჯრის გარეთ იყო ჭექა-ქუხილი. პოეტი უძლურებისგან ტიროდა, რამაც შეაშფოთა პარამედიკოსი პრასკოვია ფედოროვნა, რომელმაც ფანჯარა ფარდებით დახურა და ფანქრები მოუტანა.

ინექციების შემდეგ, ივანემ გონს მოსვლა დაიწყო და გადაწყვიტა, რომ ბერლიოზის სიკვდილზე ამდენი ფიქრი არ იყო საჭირო, რადგან ის მასთან ნათესაობაც კი არ იყო. ივანე ფიქრობდა და ძალაუნებურად დაუკავშირდა საკუთარ თავს. როცა დასაძინებლად მზად იყო, მის ფანჯარაზე მამაკაცი გამოჩნდა და თქვა: "შშ".

თავი 12. შავი მაგია და მისი ექსპოზიცია

Variety Rimsky-ის ფინანსურმა დირექტორმა ვერ გაიგო, სად იყო ვარენუხა. უფროსს პოლიციის გამოძახება სურდა, მაგრამ რატომღაც თეატრში არც ერთი ტელეფონი არ მუშაობდა. ვოლანდი მათთან მივიდა პლედში გამოწყობილ კაცთან და დიდ კატასთან ერთად. გასართობმა ჟორჟ ბენგალსკიმ გააცნო კონსულტანტი და თქვა, რომ ჯადოქრობა არ არსებობს და მომხსენებელი მაგიის ოსტატია.

ვოლანდმა სხდომა ხალხის შესახებ სიტყვებით დაიწყო. მისი აზრით, ისინი გარეგნულად სრულიად განსხვავებულები გახდნენ და აინტერესებდათ, მოხდა თუ არა ცვლილებები შინაგანად. ჯადოქარმა მოიგონა ფულის წვიმა, რომლის დაჭერაც მოსკოველებმა დაიწყეს, ბიძგი და გინება. ჟორჟ ბენგალელმა საზოგადოებას აცნობა, რომ ეს მხოლოდ ხრიკები იყო და ფული ახლა გაქრებოდა. აუდიტორიიდან ვიღაცამ თქვა, რომ ჟორჟს თავი მოეკვეთა. ბეჰემოთმა კატამ ეს მაშინვე გააკეთა. კისრიდან სისხლმა წამოუვიდა. მერე კატამ აპატია მოქეიფეს, თავი უკან დაადო და გაუშვა. შემდეგ ვოლანდმა მოიგონა სცენაზე უცხოური ტანსაცმლის მაღაზია, სადაც შეგეძლო შენი ნივთების გაცვლა ახალ მოდურ და ძვირადღირებულ ტანსაცმელში. ქალბატონები მაშინვე იქ წავიდნენ. აქ ერთ-ერთმა ლიდერმა, არკადი სემპლეაროვმა, გაბრაზებულმა მოითხოვა გამოვლენა. კოროვიევმა აუდიტორიას განუცხადა, რომ ეს კაცი წინა დღით იყო წასული ქალბატონის სანახავად. მის გვერდით მჯდომმა მეუღლემ სკანდალი წამოიწყო. მალე ვოლანდი და მისი თანხლები გაუჩინარდნენ.

თავი 13. გმირის გარეგნობა

ივანეს ოთახში შესულმა კაცმა თავი ოსტატად წარადგინა და თქვა, რომ აივანზე წვდომა ჰქონდა, რადგან გასაღები მოიპარა. მას შეეძლო საავადმყოფოდან გაქცევა, მაგრამ წასასვლელი არსად ჰქონდა. როდესაც ბეზდომნიმ თქვა, რომ პოეზიას წერდა, სტუმარმა გაიღიმა და აღიარა, რომ პოეზია არ მოსწონდა. ივანმა პირობა დადო, რომ აღარ დაწერს. უცნობმა თქვა, რომ ერთ-ერთ პალატაში შეიყვანეს მამაკაცი, რომელიც განუწყვეტლივ საუბრობდა ვენტილაციის ვალუტაზე და ბოროტ სულებზე. როდესაც ივანემ სტუმარს უთხრა, რომ პონტიუს პილატეს გამო საავადმყოფოში იმყოფებოდა, მაშინვე ნერვიულობდა და დეტალები ჰკითხა. შემდეგ უცნობმა კაცმა სინანული გამოთქვა, რომ კრიტიკოსმა ლატუნსკიმ ან მწერალმა მესტილავ ლავროვიჩმა არ დაიკავა MASSOLIT-ის თავმჯდომარის ადგილი. მოთხრობის ბოლოს ოსტატმა თქვა, რომ პოეტი სატანას შეხვდა.

თავის შესახებ უცნობმა კაცმა თქვა. ის წერდა რომანს იუდეის პროკურორის შესახებ. მოგვიანებით ოსტატი შეხვდა ქალს, რომელიც უყვარდა. ის იყო დაქორწინებული, მაგრამ ქორწინება უიღბლო იყო. როდესაც რომანი დაიწერა, გამომცემლობამ ის არ მიიღო, მხოლოდ მცირე ნაწილი გამოიცა, რასაც მოჰყვა მკაცრი კრიტიკული სტატია. რომანზე განსაკუთრებით ცუდად ლაპარაკობდა კრიტიკოსი ლატუნსკი. ოსტატმა დაწვა მისი ჭკუა. ქალმა თქვა, რომ ლატუნსკის მოკლავდა. ოსტატს ჰყავდა მეგობარი ალოზი მოგარიჩიც, რომელმაც წაიკითხა მისი რომანი. როცა ქალი ქმართან მივიდა მასთან ურთიერთობის გასაწყვეტად, მწერლის კარზე დააკაკუნეს. ის ბინიდან გამოასახლეს და ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში წავიდა საცხოვრებლად. მან არაფერი უთქვამს საყვარელს, რათა არ ჩათრევა თავის პრობლემებში.

ივანემ ოსტატს სთხოვა რომანის შინაარსი ეთქვა, მაგრამ მან უარი თქვა და წავიდა.

თავი 14. დიდება მამლის!

რიმსკი სამსახურში იჯდა და ვოლანდის ნებით ჭერიდან ჩამოვარდნილ ფულს უყურებდა. მან პოლიციის ტრიალი გაიგონა და ფანჯრის მიღმა ნახევრად შიშველი ქალები დაინახა. გაქრა ახალი ტანსაცმელი, რაშიც ძველები გაცვალეს. მამაკაცებმა ქალბატონებს დასცინეს. რიმსკის უნდოდა დარეკვა და მომხდარის შესახებ ეცნობებინა, მაგრამ შემდეგ თავად ტელეფონმა დარეკა და ქალის ხმამ მიმღებიდან თქვა, არ გააკეთო ეს, თორემ ცუდი იქნებოდა.

რამდენიმე ხნის შემდეგ ვარენუხა მოვიდა. მან თქვა, რომ სტეპანი არცერთ იალტაში არ ყოფილა, მაგრამ პუშკინში ტელეგრაფთან ერთად დალია და კომიკური დეპეშების გაგზავნა დაიწყო. რიმსკიმ გადაწყვიტა, რომ დამნაშავეს თანამდებობიდან მოხსნიდა. თუმცა, რაც უფრო მეტს ეუბნებოდა ვარენუხა, მით უფრო ნაკლებად სჯეროდა ფინანსური დირექტორი. ბოლოს რიმსკი მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ტყუილი იყო და ასევე შენიშნა, რომ ადმინისტრატორი ჩრდილს არ აყენებდა. რიმსკიმ დააჭირა პანიკის ღილაკს, მაგრამ არ გამოუვიდა. ვარენუხამ კარი მიხურა. შემდეგ მამლის სამი ყივილის შემდეგ შიშველ გოგონასთან ერთად ფანჯრიდან გაფრინდა, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა. მალე ნაცრისფერი რიმსკი მატარებლით მიემგზავრებოდა ლენინგრადში.

თავი 15. ნიკანორ ივანოვიჩის სიზმარი

ნიკანორ ბოსოიმ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში ყოფნისას 50-ე ბინაში ბნელ ძალაზე ისაუბრა. სახლი შეამოწმეს, მაგრამ ყველაფერი რიგზე იყო. ინექციის შემდეგ მამაკაცს ჩაეძინა.

სიზმარში მან დაინახა იატაკზე მსხდომი ხალხი და ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც მათგან ვალუტას აგროვებდა. მერე მზარეულებმა წვნიანი და პური მოიტანეს. როცა კაცმა თვალები გაახილა, დაინახა სასწრაფო სამედიცინო დახმარება, რომელსაც შპრიცი ეჭირა. შემდეგი ინექციის შემდეგ ნიკანორ ივანოვიჩს ჩაეძინა და დაინახა მელოტი მთა.

თავი 16. აღსრულება

ცენტურიონ მარკის მეთაურობით სამი მსჯავრდებული მელოტ მთაზე მიიყვანეს. ბრბო უყურებდა რა ხდებოდა, არავის უცდია ამ ხალხის გადარჩენა. სიკვდილით დასჯის შემდეგ, სიცხეს ვერ გაუძლეს, მაყურებლებმა მთა დატოვეს. ჯარისკაცები დარჩნენ.

იეშუას ერთ-ერთი მოწაფე, ლევი მათე, მთაზე იყო. სიკვდილით დასჯამდე მასწავლებლის დანით დაჭრა სურდა, რომ ადვილად მოეკლა, მაგრამ არ გამოუვიდა. შემდეგ მატვეიმ ღმერთს სთხოვა იეშუას სიკვდილი. ის მაინც არ მოვიდა, ამიტომ სტუდენტმა დაიწყო ყოვლისშემძლე ლანძღვა. დაიწყო ჭექა-ქუხილი. ჯარისკაცებმა კრიმინალებს შუბები გულებში ჩასვეს და მთა დატოვეს, ლევიმ იეშუას ცხედარი წაიღო, ამავდროულად დანარჩენი ორი გვამი გამოხსნა.

თავი 17. მოუსვენარი დღე

Variety-ის ბუღალტერი ლასტოჩკინი, რომელიც დარჩა თეატრში, როგორც უფროსი, უკიდურეს დაბნეულობაში იყო. მოსკოვის ირგვლივ გავრცელებულმა ჭორებმა შეარცხვინა, რიმსკის, ლიხოდეევისა და ვარენუხას გაუჩინარებამ შეაშინა, სპექტაკლის დროს და მის შემდეგ აურზაურმა გულგატეხილი და გამომძიებლების გაუთავებელი ზარებით შეშინებული. ვოლანდის შესახებ ყველა დოკუმენტი და პლაკატებიც კი გაქრა.

ლასტოჩკინი წავიდა გასართობ-გასართობ კომისიაში, მაგრამ თავმჯდომარის ნაცვლად, მან დაინახა მხოლოდ ცარიელი კოსტუმი, რომელიც ხელს აწერდა ფურცლებს, ხოლო ფილიალში ჩექმიანმა კაცმა მოაწყო გუნდი, თვითონ გაუჩინარდა და ქალებმა სიმღერა ვერ შეაჩერეს. შემდეგ ლასტოჩკინს სურდა თავისი მოგების გადაცემა, მაგრამ რუბლის ნაცვლად დოლარი ჰქონდა და დააპატიმრეს.

თავი 18. უიღბლო სტუმრები

გარდაცვლილი ბერლიოზის ბიძა, მაქსიმ პოპლავსკი, უკრაინიდან მოსკოვში ძმისშვილის დაკრძალვაზე ჩამოვიდა. მას გარკვეულწილად გაუკვირდა, რომ თავად გაუგზავნა დეპეშა მისი გარდაცვალების შესახებ. თუმცა ბიძამ სარგებელი იპოვა მიხეილის უბედურებაში. დიდი ხანია ოცნებობდა დედაქალაქში ბინაზე, ნათესავის ფართის მემკვიდრეობის იმედით წავიდა 32 ბის სახლში. საბინაო ასოციაციაში არავინ იყო და ოთახში მას დახვდა მსუქანი კატა, ჩექმიანი ტანსაცმლით გამოწყობილი მამაკაცი, რომელიც საკუთარ თავს კოროვიევს ეძახდა და აზაზელო. ერთად აიღეს მისი პასპორტი და კიბეებიდან ჩამოიყვანეს.

ბარმენი ბინაში შევიდა და თავისი მწუხარება მოახსენა: ვოლანდის მაყურებელმა მას ჭერიდან ჩამოვარდნილი ფული გადაუხადა, შემდეგ კი მოგება ნაგავში გადაიქცა და მან დიდი ზარალი განიცადა. ვოლანდიმ თქვა, რომ მალე მოკვდება კიბოთი, ამიტომ ბევრი ფული არ სჭირდებოდა. ბარმენი მაშინვე გაიქცა ექსპერტიზაზე. ის თანხაც, რომელიც მან ექიმს გადაუხადა, პაციენტის წასვლის შემდეგ გახდა არასაჭირო დოკუმენტაცია.

Მეორე ნაწილი

თავი 19. მარგარიტა

ახალგაზრდა, ლამაზ და ჭკვიან ქალს, რომელიც ოსტატს უყვარდა, მარგარიტა ერქვა. მისი ქმარი მდიდარი იყო და თაყვანს სცემდა თავის ახალგაზრდა ცოლს. მათ ჰქონდათ ძალიან დიდი საცხოვრებელი ფართი მოსკოვის ცენტრში და მოსამსახურეები. თუმცა, გულში, სანამ ბატონი გამოჩნდებოდა, მარგარიტა უბედური იყო, რადგან მას და მის მეუღლეს საერთო არაფერი ჰქონდათ. ერთ დღეს იგი მივიდა საყვარელთან, სახლში ვერ იპოვა და წუხილი დაიწყო, მაგრამ ვერ იპოვა. უბედური ჰეროინი ძალიან ღელავდა მისი ბედით და მოწყენილი იყო.

სეირნობისას ქალი ბერლიოზის სამგლოვიარო პროცესიას შეხვდა, რომლის თავიც გაუჩინარდა. მარგარიტამ ჰკითხა წითურ კაცს, იყო თუ არა ამ ხალხში ლატუნსკის კრიტიკოსი. კაცმა, რომელსაც ერქვა აზაზელო, მიუთითა მასზე. რედმა თქვა, რომ იცოდა სად იყო მისი შეყვარებული და შესთავაზა შეხვედრა. მან მისცა მას კრემი, რომლის გამოყენებაც საჭირო იყო მითითებულ დროს და სთხოვა დაელოდებინა ესკორტს.

თავი 20. აზაზელოს კრემი

მარგარიტა თავის ოთახში იყო. საჭირო დროს წაუსვა კრემი კანზე, რამაც კიდევ უფრო გაალამაზა და სხეული ისე გაუნათდა, რომ ხტუნვით ქალი ჰაერში აფრინდა.

Ტელეფონმა დარეკა. მარგარიტას უთხრეს, ეთქვა სიტყვა "უხილავი" კარიბჭის თავზე ფრენისას. ამ დროს იატაკის ჯაგრისი გამოჩნდა. ქალმა თავისი ნივთები მოახლე ნატაშას მისცა და ის ფუნჯზე გაფრინდა.

თავი 21. ფრენა

მარგარიტა მაღლა არ დაფრინავდა. როდესაც იგი ლატუნსკის სახლს მიაღწია, იგი ავიდა მის ბინაში, სადაც იმ დროს არავინ იყო და დაიწყო ყველაფრის განადგურება, ამავდროულად დატბორა მეზობლები. ამის შემდეგ მარგარიტა გაფრინდა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ნატაშა, რომელიც ღორზე დაფრინავდა, დაეწია მას. მანაც შეიზილა კრემი და ამავდროულად წაუსვა მეზობლის მელოტ თავზე, რომელზეც კრემი უჩვეულოდ იმოქმედა. შემდეგ მარგარიტა ტბაში ჩავარდა, სადაც მას ქალთევზები და სხვა ჯადოქრები დახვდნენ, რის შემდეგაც ბაყაყანმა კაცმა და თხის ფეხიანმა კაცმა ქალი მანქანაში ჩასვეს და ის ისევ დედაქალაქში გაფრინდა.

თავი 22. სანთლის შუქზე

მარგარიტა გაფრინდა 32 ბის სახლში და აზაზელომ წაიყვანა ბერლიოზისა და ლიხოდეევის ყოფილ ბინაში, სადაც კოროვიევი შეხვდა ქალს. სადაც ის აღმოჩნდა იყო დიდი დარბაზი კოლონადით და ელექტროენერგიის გარეშე. სანთლები გამოვიყენეთ. კოროვიევმა თქვა, რომ დაგეგმილი იყო ბურთი, რომლის დიასახლისი ქალი მარგარიტა უნდა იყოს, რომელშიც სამეფო სისხლი მიედინება. აღმოჩნდა, რომ ის მხოლოდ ერთ-ერთი საფრანგეთის დედოფლის შთამომავალი იყო.

ვოლანდი მაშინვე მიხვდა, რომ მარგარიტა ძალიან ჭკვიანი იყო. ნატაშაც და ღორიც იქ იყვნენ. მოახლე ბედიასთან დარჩა და დაპირდნენ, რომ მეზობელს არ მოკლავდნენ.

თავი 23. სატანის დიდი ბურთი

მარგარიტა გარეცხეს სისხლით, შემდეგ ვარდის ზეთით, რის შემდეგაც მას მწვანე ფოთლები ასველეს ბზინვარებამდე და ჩაიცვეს ძალიან მძიმე ტანსაცმელი და სამკაულები. კოროვიევმა თქვა, რომ სტუმრები ძალიან განსხვავებულები იქნებიან, მაგრამ უპირატესობა არავის უნდა მიენიჭოს. ამავდროულად, საჭირო იყო ყველასთვის დრო დაეთმო: გაიღიმე, ორიოდე სიტყვა თქვა, თავი ოდნავ გადახარე. კატამ წამოიძახა: „ბურთი! “, რის შემდეგაც აინთო შუქი და გაჩნდა შესაბამისი ხმები და სუნი.

დარბაზში შეიკრიბნენ ისეთი მსოფლიო ცნობილი სახეები, როგორებიც არიან ვიეტანი და შტრაუსი. მარგარიტა კოროვიევთან, კატასთან და აზაზელოსთან ერთად მიესალმნენ სტუმრებს - ქვესკნელის მკვიდრებს, რომელთა ცოდვებსაც მოსწონდათ თანამოსაუბრეები. ყველაზე მეტად ბურთის დიასახლისს ახსოვდა ფრიდა, რომელმაც ცოცხალი ახალშობილი უკანონო ვაჟი ტყეში დამარხა და პირში ცხვირსახოცი ჩაიდო. იმ ინციდენტის შემდეგ, ეს ნივთი ყოველდღე მის გვერდით იყო განთავსებული. მამლების ყივილის შემდეგ სტუმრებმა დაიწყეს წასვლა.

თავი 24. მაგისტრის ამოღება

ბურთის ბოლოს ვოლანდმა ჰკითხა მარგარიტას რა სურდა. ქალმა შეთავაზება არ მიიღო. მერე გაიმეორა. მარგარიტამ სთხოვა დარწმუნებულიყო, რომ ფრიდას შარფი არ მიეტანა. სურვილი ასრულდა.

კაცმა თქვა, რომ მას შეეძლო რაღაცის არჩევა თავისთვის. მარგარიტამ თქვა, რომ მას სურდა ოსტატთან მის სახლში ცხოვრება. მისი შეყვარებული მაშინვე ახლოს იყო. ვოლანდმა მას რომანი და ბინის საბუთები მისცა, ცილისმწამებელი ალოიზიუს მოგარიჩი კი, რომელმაც საცხოვრებელი მოტყუებით მოიპოვა, ფანჯრიდან გადააგდეს. მარგარიტა და ოსტატი სახლში დაბრუნდნენ.

თავი 25. როგორ ცდილობდა პროკურორი იუდას კირიათისგან გადარჩენას

პონტიუს პილატე საიდუმლო სამსახურის უფროსს შეხვდა. კაცმა თქვა, რომ იეშუამ სიმხდალეს უწოდა ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი მანკიერება.

პროკურორმა თქვა, რომ იუდას მალე მოკლავდნენ და კაცს მძიმე ჩანთა მისცა. პილატეს თქმით, მოღალატე ფულს მიიღებს იეშუას დაგმობისთვის, მკვლელობის შემდეგ კი მღვდელმთავარს გადაეცემა.

თავი 26. დაკრძალვა

იუდა გამოვიდა მღვდელმთავრის სახლიდან და დაინახა გოგონა ნისა, რომლის მიმართაც დიდი ხანია გრძნობდა. მან დანიშნა მასთან შეხვედრა. შეთანხმებული შეხვედრის ადგილის მახლობლად, იუდა დაჭრეს და მონეტები ფაქტობრივად გადააგდეს მღვდელმთავარს დაბრუნების შესახებ ჩანაწერით.

ამ დროს პილატეს ესიზმრა, რომ მთვარის გზაზე მიდიოდა მთვარისკენ თავის ძაღლ ბანგასთან და იეშუასთან ერთად. კომპანიონმა თქვა, რომ ამიერიდან ისინი ყოველთვის ერთად იქნებიან. ლევი მათემ ჰეგემონს უთხრა, რომ ღალატისთვის სურდა იუდას მოკვლა, მაგრამ თავად პილატემ მას შური იძია.

თავი 27. No50 ბინის დასასრული

დილით მარგარიტამ დაასრულა თავის კითხვა. მოსკოვში ცხოვრება თანდათან გამოჯანმრთელდა. იპოვეს რიმსკი, ლიხოდეევი და ვარენუხა. ფსიქიატრიული საავადმყოფოს მოქალაქეები კვლავ დაკითხეს, მათი სიტყვები უფრო სერიოზულად მიიღეს.

მალე 50-ე ბინაში სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი ხალხი მივიდნენ. კოროვიევმა თქვა, რომ მათ დასაჭერად მივიდნენ. ვოლანდი და მისი ამხანაგები გაუჩინარდნენ. დარჩა მხოლოდ კატა, რომელმაც დაიწყო პოგრომი და ხანძარი.

კოროვიევმა და კატამ მაღაზიაში ჩხუბი გამოიწვია. ისინი ოსტატურად მანიპულირებდნენ ბრბოს მაღაზიაში შესვლით, სადაც გადახდის სახით მხოლოდ ვალუტას იღებდნენ. გმირებმა თავი უბრალო შრომისმოყვარეებად წარმოადგინეს და კოროვიევმა ვნებიანი სიტყვა წარმოთქვა ბურჟუაზიის წინააღმდეგ, რომელსაც შეეძლო ასეთ მაღაზიაში საყიდლების მოწყობა. შემდეგ დამთვალიერებელთა ბრბოდან მამაკაცი თავს დაესხა მდიდარ მყიდველს. გამყიდველებისა და მომხმარებლების შეშინების შემდეგ მათ ცეცხლი გაუჩნდათ.

შემდეგ წყვილი რესტორან MASSOLIT-ში წავიდა. მათ თავი მკვდარი მწერლებად წარადგინეს და მორჩილმა ადმინისტრატორმა მათ გაუშვა საფრთხისგან თავი, მაგრამ მაშინვე დაპირდა, რომ პირადად მეთვალყურეობდა სტუმრებისთვის ფილეს მომზადებას, დარეკა NKVD. ჩამოსულმა ოპერატიულებმა, ახსნა-განმარტებაზე დროის დაკარგვის გარეშე, დაიწყეს სროლა, იდუმალი „მწერლები“ ​​გაქრნენ, მანამდე კი კატამ მთელი დარბაზი კვლავ ცეცხლი წაუკიდა, ცეცხლს აფრქვევდა პრიმუსის ღუმელიდან.

თავი 29. ბატონისა და მარგარიტას ბედი წყდება

საღამოს ვოლანდი და აზაზელო დედაქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე მიმზიდველი შენობის ტერასაზე იდგნენ. იქვე ახლოს იყო "კონსულტანტის" გრძელი ხმალი, რომელიც მკაფიო ჩრდილს აყენებდა.

მალე მათთან მეთიუ ლევი მივიდა. ვოლანდს არ მიესალმა, რადგან ჯანმრთელობა არ უსურვა. სატანამ თქვა, რომ შუქი ჩრდილების გარეშე უაზრო იქნებოდა და ხმალზე მიუთითებდა. ელჩმა თქვა, რომ იეშუა სთხოვს ვოლანდს, წაიყვანოს ოსტატი მასთან, რადგან ის არ არის სინათლის ღირსი, მაგრამ იმსახურებს მშვიდობას. სატანა დათანხმდა.

თავი 30. დროა! Დროა!

მარგარიტა თავის საყვარელ ბატონს ეფერებოდა და მოულოდნელად მყუდრო სარდაფში შეხვდა აზაზელოს. წითელ ღვინით შეყვარებულ წყვილს წითელი სასიკვდილოდ მოწამლა და მაშინვე გააცოცხლა, ბატონის ნება გამოაცხადა. მერე სახლს ცეცხლი წაუკიდეს, ცხენებზე აჯდნენ და სამივე სამოთხეში გაიქცნენ.

საავადმყოფოს გვერდით მიფრინავდა, ოსტატი დაემშვიდობა ივანეს, რომელიც გაოცებული იყო მარგარიტას სილამაზით. როდესაც შეყვარებულები გაუჩინარდნენ და პარამედიკოსი შემოვიდა, ყოფილმა პოეტმა მისგან შეიტყო, რომ მეზობელი გარდაიცვალა. ივანემ მოახსენა, რომ ქალაქში ქალბატონიც გარდაიცვალა.

თავი 31. ბეღურას ბორცვებზე

როცა უამინდობა დასრულდა, დედაქალაქში ცისარტყელა აინთო. მას შემდეგ, რაც შეყვარებულები დედაქალაქს დაემშვიდობნენ, ვოლანდმა ისინი მალევე წაიყვანა.

თავი 32. გამოსამშვიდობებელი და მარადიული თავშესაფარი

მოგზაურობისას მუდამ მხიარული კოროვიევი გადაიქცა სერიოზულ და მოაზროვნე რაინდად, ბეჰემოთი - გამხდარ ხუმრობად, ხოლო აზაზელო - დემონად. ოსტატს ლენტები და ფეხზე გრძელი საცხენოსნო ჩექმები ჰქონდა. ვოლანდმა სიბნელის ბლოკის სახე მიიღო.

გზად მათ შეხვდნენ მამაკაცი, რომელიც იჯდა თავის ძაღლ ბანგას გვერდით და ოცნებობდა იეშუასთან წასვლაზე. მარგარიტას თხოვნით ვოლანდმა გაათავისუფლა პონტიუს პილატე. შემდეგ სატანამ შეყვარებულებს აჩვენა მათი ახალი სახლი ვენეციური ფანჯრით, რომელიც დაფარული იყო ყურძნით. მარგარიტამ უთხრა ბატონს, რომ იქ დაიცავდა მის ძილს.

ეპილოგი

მოსკოველთა ცხოვრება გაუმჯობესდა. ყველაფერი, რაც მოხდა, გამოცდილი მაგის მიერ გამოწვეულ მასობრივ ჰალუცინაციას მიაწერეს.

ივან პონირევმა (ბეზდომნი) შეწყვიტა პოეზიის წერა და ხშირად მიდიოდა იმ ადგილას, სადაც ბოლოს ესაუბრა ბერლიოზს. მან ახალი სამუშაო იპოვა ისტორიისა და ფილოსოფიის პროფესორად. ბენგალიელი ჟორჟი ცოცხალი და ჯანმრთელი დარჩა, მაგრამ მას განუვითარდა ჩვევა, მოულოდნელად მოეჭიდა კისერს და ამოწმებდა თავის ადგილზე იყო თუ არა. რიმსკიმ და ლიხოდეევმა სამუშაოები შეცვალეს. ბარმენი კიბოთი გარდაიცვალა. ალოიზი მოგარიჩმა ვიატკას მახლობლად მატარებელში გაიღვიძა, მაგრამ შარვლის გარეშე აღმოჩნდა. მალე მოსკოვში დაბრუნდა და რიმსკის ადგილი დაიკავა. ივან პონირევი ხშირად ოცნებობდა იმაზე, რომ პონტიუს პილატეს იეშუას გვერდით მიდიოდა მთვარის გზაზე და მშვენიერი ქალი, რომელიც ყოფილ პოეტს შუბლზე აკოცა და თანამგზავრთან ერთად მთვარეზე გაემგზავრა.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მიხაილ ბულგაკოვმა ამ სამყაროდან აიღო თავისი ბოლო და, ალბათ, მთავარი ნაწარმოების, "ოსტატი და მარგარიტა" შემოქმედებითი კონცეფციის საიდუმლო.

ავტორის მსოფლმხედველობა მეტად ეკლექტური აღმოჩნდა: რომანის წერისას გამოყენებული იყო იუდაური სწავლებები, გნოსტიციზმი, თეოსოფია და მასონური მოტივები. ”ბულგაკოვის მიერ სამყაროს გაგება, საუკეთესო შემთხვევაში, ეფუძნება კათოლიკურ სწავლებას ადამიანის პირველყოფილი ბუნების არასრულყოფილების შესახებ, რაც მოითხოვს აქტიურ გარე გავლენას მისი გამოსწორებისთვის.” აქედან გამომდინარეობს, რომ რომანი იძლევა ქრისტიანულ, ათეისტურ და ოკულტურ ტრადიციებში უამრავი ინტერპრეტაციის საშუალებას, რომელთა არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია მკვლევარის თვალსაზრისზე...

”ბულგაკოვის რომანი საერთოდ არ ეძღვნება იეშუას და არა პირველ რიგში თავად ოსტატს მარგარიტასთან ერთად, არამედ სატანას. ვოლანდი ნაწარმოების უდავო გმირია, მისი გამოსახულება არის რომანის მთელი რთული კომპოზიციური სტრუქტურის ერთგვარი ენერგეტიკული კვანძი“.

თვით სახელწოდება „ოსტატი და მარგარიტა“ „ბუნდავს ნაწარმოების ნამდვილ მნიშვნელობას: მკითხველის ყურადღება მიმართულია რომანის ორ პერსონაჟზე, როგორც მთავარზე, ხოლო მოვლენების მნიშვნელობით ისინი მხოლოდ გმირის მხლებლები არიან. რომანის შინაარსი არ არის ოსტატის ამბავი, არა მისი ლიტერატურული უბედურება, არც მარგარიტასთან ურთიერთობა (ეს ყველაფერი მეორეხარისხოვანია), არამედ სატანის დედამიწაზე ერთ-ერთი ვიზიტის ამბავი: მისი დასაწყისით იწყება რომანი. , და მისი დასასრულით მთავრდება. ოსტატი მკითხველს მხოლოდ მეცამეტე თავში ეცნობა, მარგარიტა კი მოგვიანებით - როცა ვოლანდი მათზე ჩნდება.

”რომანის ანტიქრისტიანული ორიენტაცია ეჭვს არ ტოვებს... ტყუილად არ არის, რომ ბულგაკოვმა ასე საგულდაგულოდ შენიღბოდა თავისი რომანის ჭეშმარიტი შინაარსი, ღრმა მნიშვნელობა და გვერდითი დეტალებით ართმევდა მკითხველის ყურადღებას. მაგრამ ნაწარმოების ბნელი მისტიკა, მიუხედავად ნებისყოფისა და ცნობიერებისა, აღწევს ადამიანის სულში - და ვინ აიღებს მასში შესაძლო ნგრევის გამოთვლას?...“

მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მასწავლებლის, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის მიხაილ მიხაილოვიჩ დუნაევის რომანის ზემოთ აღწერილობა მიუთითებს სერიოზულ პრობლემაზე, რომელიც ჩნდება მართლმადიდებელი მშობლებისა და მასწავლებლების წინაშე იმის გამო, რომ რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" შედის ნაშრომში. სახელმწიფო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ლიტერატურის პროგრამა. როგორ დავიცვათ სტუდენტები, რომლებიც რელიგიურად გულგრილები არიან და, შესაბამისად, დაუცველები არიან ოკულტური გავლენისგან, სატანისტური მისტიკის გავლენისგან, რომლითაც არის გაჯერებული რომანი?

მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი მთავარი დღესასწაულია უფლის ფერისცვალება. ისევე, როგორც უფალი იესო ქრისტე გარდაიქმნა თავისი მოწაფეების წინაშე (, ), ქრისტიანთა სულები ახლა გარდაიქმნება ქრისტეში ცხოვრებით. ეს ტრანსფორმაცია შეიძლება გავრცელდეს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზეც - გამონაკლისი არც მიხაილ ბულგაკოვის რომანია.

ეპოქის პორტრეტი

ბიოგრაფიული ცნობებიდან ცნობილია, რომ თავად ბულგაკოვი თავის რომანს ერთგვარ გაფრთხილებად, სუპერ-ლიტერატურულ ტექსტად აღიქვამდა. უკვე მომაკვდავმა ცოლს სთხოვა რომანის ხელნაწერის მოტანა, მკერდზე მიიკრა და მისცა შემდეგი სიტყვებით: „გააგებინე!“

შესაბამისად, თუ ჩვენი მიზანია არა უბრალოდ კითხვით ესთეტიკური და ემოციური კმაყოფილების მიღება, არამედ ავტორის აზრის გაგება, იმის გაგება, თუ რატომ გაატარა ადამიანმა სიცოცხლის ბოლო თორმეტი წელი, ფაქტობრივად, მთელი ცხოვრება, ჩვენ უნდა მივუდგეთ ამ ნაწარმოებს. არა მხოლოდ ლიტერატურული თვალსაზრისით კრიტიკოსები. ავტორის იდეის გასაგებად, რაღაც მაინც უნდა იცოდე ავტორის ცხოვრების შესახებ – ხშირად მისი ეპიზოდები აისახება მის შემოქმედებაში.

მიხეილ ბულგაკოვი (1891-1940) - მართლმადიდებელი მღვდლის შვილიშვილი, მართლმადიდებელი მღვდლის ვაჟი, პროფესორი, კიევის სასულიერო აკადემიის ისტორიის მასწავლებელი, ცნობილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველის ფრ. სერგიუს ბულგაკოვი. ეს საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ მიხეილ ბულგაკოვი ნაწილობრივ მაინც იცნობდა სამყაროს აღქმის მართლმადიდებლურ ტრადიციას.

ახლა ბევრისთვის გასაკვირია, რომ არსებობს სამყაროს აღქმის რაიმე სახის მართლმადიდებლური ტრადიცია, მაგრამ მაინც ასეა. მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობა, ფაქტობრივად, ძალიან ღრმაა, ის ჩამოყალიბდა შვიდნახევარ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და აბსოლუტურად არაფერი აქვს საერთო იმ კარიკატურასთან, რომელიც არსებითად უცოდინარმა ადამიანებმა დახატეს იმ ეპოქაში, როდესაც რომანი „ოსტატი და მარგარიტა. "

1920-იან წლებში ბულგაკოვი დაინტერესდა კაბალიზმისა და ოკულტური ლიტერატურის შესწავლით. რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ამ ლიტერატურის კარგად ცოდნაზე მიუთითებს დემონების სახელები, სატანისტური შავი მასის აღწერა (რომანში მას „სატანის ბურთი“ ჰქვია) და ა.შ.

უკვე 1912 წლის ბოლოს, ბულგაკოვმა (ის მაშინ 21 წლის იყო) ნამდვილად განუცხადა თავის დას ნადეჟდას: ”ხედავთ, მე ვიქნები მწერალი”. და ის გახდა ერთი. უნდა გვახსოვდეს, რომ ბულგაკოვი რუსი მწერალია. რას ადარდებდა რუსული ლიტერატურა ყოველთვის პირველ რიგში? ადამიანის სულის გამოკვლევა. ლიტერატურული პერსონაჟის ცხოვრების ნებისმიერი ეპიზოდი აღწერილია ზუსტად იმდენი, რამდენიც საჭიროა ადამიანის სულზე ზემოქმედების გასაგებად.

ბულგაკოვმა აიღო დასავლური პოპულარული ფორმა და შეავსო რუსული შინაარსით, პოპულარული ფორმით ისაუბრა ყველაზე სერიოზულ რამეებზე. მაგრამ!..

რელიგიურად უცოდინარი მკითხველისთვის რომანი, ხელსაყრელ შემთხვევაში, რჩება ბესტსელერად, ვინაიდან მას არ გააჩნია საფუძველი, რომელიც აუცილებელია რომანში ჩადებული იდეის სისრულის აღსაქმელად. უარეს შემთხვევაში, სწორედ ეს უცოდინრობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მკითხველი ხედავს „ოსტატი და მარგარიტაში“ და თავის მსოფლმხედველობაში აერთიანებს რელიგიური შინაარსის ისეთ იდეებს, რაც თავად მიხეილ ბულგაკოვს ძნელად მოსვლია. კერძოდ, გარკვეულ წრეებში ეს წიგნი ფასდება, როგორც „სატანის ჰიმნი“. რომანის აღქმის ვითარება მსგავსია პეტრე I-ის დროს რუსეთში კარტოფილის შემოტანის: პროდუქტი მშვენიერია, მაგრამ რადგან არავინ იცოდა რა გაეკეთებინა მას და რომელი ნაწილი იყო საკვები, ხალხის მთელი სოფლები მოიწამლა. და გარდაიცვალა.

ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ რომანი დაიწერა იმ დროს, როდესაც სსრკ-ში რელიგიურ ნიადაგზე „მოწამვლის“ ერთგვარი ეპიდემია ვრცელდებოდა. საქმე ისაა: 1920-30-იანი წლები საბჭოთა კავშირში იყო ის წლები, როდესაც დასავლური ანტიქრისტიანული წიგნები გამოიცა უზარმაზარი გამოცემებით, რომლებშიც ავტორები ან მთლიანად უარყოფდნენ იესო ქრისტეს ისტორიულობას, ან ცდილობდნენ წარმოეჩინათ იგი, როგორც უბრალო ებრაელი. ფილოსოფოსი და მეტი არაფერი. მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზის რეკომენდაციები ივან ნიკოლაევიჩ პონირევისადმი (ბეზდომნი) პატრიარქის ტბორების შესახებ (275) ასეთი წიგნების შეჯამებაა. ღირს ათეისტურ მსოფლმხედველობაზე უფრო დეტალურად საუბარი, რათა გავიგოთ, რას დასცინის ბულგაკოვი რომანში.

ათეისტური მსოფლმხედველობა

სინამდვილეში, კითხვა „არსებობს ღმერთი თუ არა“ საბჭოთა კავშირის ახალგაზრდა ქვეყანაში წმინდა პოლიტიკური ხასიათის იყო. პასუხი „ღმერთი არსებობს“ მოითხოვდა ზემოაღნიშნული ღმერთის დაუყოვნებლივ გაგზავნას „სოლოვკში სამი წლის განმავლობაში“ (278), რომლის განხორციელებაც პრობლემური იქნებოდა. ლოგიკურად, აუცილებლად აირჩიეს მეორე ვარიანტი: „ღმერთი არ არსებობს“. კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს პასუხი იყო წმინდა პოლიტიკური ხასიათის, სიმართლე არავის აინტერესებდა.

განათლებული ადამიანებისთვის ღმერთის არსებობის საკითხი, ფაქტობრივად, არასოდეს ყოფილა - ეს სხვა საკითხია; ისინი განსხვავდებოდნენ მოსაზრებებში ამ არსებობის ბუნებისა და მახასიათებლების შესახებ. მსოფლიოს ათეისტური აღქმა მისი თანამედროვე ფორმით ჩამოყალიბდა მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში და გაჭირვებით გაიდგა ფესვი, ვინაიდან მის გაჩენას თან ახლდა ისეთი საშინელი სოციალური კატასტროფები, როგორიცაა საფრანგეთის რევოლუცია. ამიტომ ვოლანდი უაღრესად ბედნიერია, რომ მოსკოვში ყველაზე გამოკვეთილი ათეისტები ბერლიოზისა და ივან ბეზდომნის (277) პირებში აღმოაჩენს.

მართლმადიდებლური თეოლოგიის მიხედვით, ათეიზმი რელიგიის პაროდიაა. ეს არის რწმენა იმისა, რომ ღმერთი არ არსებობს. თავად სიტყვა "ათეიზმი" ითარგმნება ბერძნულიდან შემდეგნაირად: "ა" არის უარყოფითი ნაწილაკი "არა", ხოლო "თეოს" არის "ღმერთი", სიტყვასიტყვით "ათეიზმი". ათეისტებს არ სურთ რაიმე რწმენის შესახებ მოსმენა და აცხადებენ, რომ ისინი თავიანთ განცხადებას მკაცრად მეცნიერულ ფაქტებზე ეყრდნობიან და „გონების სფეროში არ შეიძლება იყოს ღმერთის არსებობის მტკიცებულება“ (278). მაგრამ ასეთი „მკაცრად მეცნიერული ფაქტები“ ღმერთის ცოდნის სფეროში ფუნდამენტურად არ არსებობს და ვერც იარსებებს... მეცნიერება სამყაროს უსასრულოდ მიიჩნევს, რაც ნიშნავს, რომ ღმერთს ყოველთვის შეუძლია სამყაროს გარეუბანში რაღაც კენჭის მიღმა დამალვა და ვერცერთი კრიმინალური გამოძიების განყოფილება ვერ იპოვის მას (მოძებნეთ ვოლანდი მოსკოვში, რომელიც საკმაოდ შეზღუდულია სივრცითი თვალსაზრისით და აჩვენებს ისეთი ძიების აბსურდულობას, როგორიცაა: „გაგარინი გაფრინდა კოსმოსში, მაგრამ ღმერთი არ დაინახა“). არ არსებობს ერთი მეცნიერული ფაქტი ღმერთის არარსებობის შესახებ (ასევე არსებობის შესახებ), მაგრამ იმის მტკიცება, რომ რაღაც არ არსებობს ლოგიკის კანონების მიხედვით, გაცილებით რთულია, ვიდრე იმის მტკიცება, რომ ის არსებობს. იმისათვის, რომ დარწმუნდნენ, რომ ღმერთი არ არსებობს, ათეისტებმა უნდა ჩაატარონ სამეცნიერო ექსპერიმენტი: ექსპერიმენტულად გამოსცადონ რელიგიური გზა, რომელიც აცხადებს, რომ ის არსებობს. ეს ნიშნავს, რომ ათეიზმი მოუწოდებს ყველას, ვინც ეძებს ცხოვრების აზრს რელიგიურ პრაქტიკაზე, ანუ ლოცვაზე, მარხვაზე და სულიერი ცხოვრების სხვა მახასიათებლებზე. აშკარა აბსურდია...

სწორედ ამ აბსურდს უჩვენებს ბულგაკოვი საბჭოთა მოქალაქეს, რომელსაც პათოლოგიურად არ სურს შეამჩნიოს ბეჰემოთი, რომელიც ტრამვაით ჯდება და იხდის ტარიფს, ისევე როგორც კოროვიევის თვალწარმტაცი გარეგნობა. და აზაზელო. გაცილებით მოგვიანებით, უკვე 1980-იანი წლების შუა ხანებში, საბჭოთა პანკებმა ექსპერიმენტულად დაამტკიცეს, რომ მსგავსი გარეგნობის მქონე, მოსკოვში სიარული მხოლოდ პოლიციელთან პირველ შეხვედრამდე შეიძლებოდა. ბულგაკოვში მხოლოდ ის ხალხია, ვინც მზად არის გაითვალისწინოს მიწიერი მოვლენების ამქვეყნიური ფაქტორი, რომლებიც თანხმდებიან, რომ ჩვენი ცხოვრების მოვლენები ხდება არა ბრმა შემთხვევითობის ნებით, არამედ გარკვეული კონკრეტული პიროვნებების მონაწილეობით "სხვა სამყაროდან". , დაიწყეთ შეამჩნიოთ ყველა ეს აშკარა რამ » მშვიდობა.

რომანის ბიბლიური გმირები

სინამდვილეში როგორ ავხსნათ მიხეილ ბულგაკოვის მიმართვა ბიბლიის შეთქმულებისადმი?

თუ კარგად დააკვირდებით, საკითხების სპექტრი, რომელიც კაცობრიობას აწუხებს მთელი ისტორიის მანძილზე, საკმაოდ შეზღუდულია. ყველა ეს კითხვა (მათ ასევე უწოდებენ "მარადიულს" ან "დაწყევლილს", მათი ნათესაობის მიხედვით) ეხება სიცოცხლის მნიშვნელობას, ან, რაც იგივეა, სიკვდილის მნიშვნელობას. ბულგაკოვი მიმართავს ახალი აღთქმის ბიბლიურ ისტორიას და საბჭოთა მკითხველს შეახსენებს ამ წიგნის არსებობას. მასში, სხვათა შორის, ეს კითხვები ფორმულირებულია მაქსიმალური სიზუსტით. ფაქტობრივად, ის შეიცავს პასუხებსაც - მათთვის, ვისაც სურს მათი მიღება...

„ოსტატი და მარგარიტა“ ბადებს იგივე „მარადიულ“ კითხვებს: რატომ ხვდება ადამიანი ბოროტებას მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე და სად გამოიყურება ღმერთი (თუ ის საერთოდ არსებობს), რა ელის ადამიანს სიკვდილის შემდეგ და ა.შ. მიხეილ ბულგაკოვმა ბიბლიის ენა შეცვალა 1920-30-იანი წლების რელიგიურად გაუნათლებელი საბჭოთა ინტელექტუალის ჟარგონით. Რისთვის? კერძოდ, იმისთვის, რომ ვისაუბროთ თავისუფლებაზე ქვეყანაში, რომელიც გადაგვარებული იყო ერთიან საკონცენტრაციო ბანაკში.

ადამიანის თავისუფლება

ვოლანდი და მისი კომპანია მხოლოდ ერთი შეხედვით აკეთებენ იმას, რაც სურთ ადამიანთან. სინამდვილეში, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანის სული ნებაყოფლობით მიისწრაფვის ბოროტებისკენ, ვოლანდს აქვს მისი დაცინვის ძალა. და აქ ღირდა ბიბლიაზე მიბრუნება: რას ამბობს ის ეშმაკის ძალასა და ძალაუფლებაზე?

იობის წიგნი

Თავი 1

6 და იყო დღე, როცა ღვთის შვილები მოვიდნენ უფლის წინაშე წარსადგენად; მათ შორის სატანაც მოვიდა.

8 და უთხრა უფალმა სატანას: ყური დაუგდე ჩემს მსახურ იობს?

12...აჰა, ყველაფერი, რაც მას აქვს, შენს ხელშია; უბრალოდ არ გაშალო ხელი მასზე.

თავი 2

4 და სატანამ უპასუხა უფალს და თქვა: ... კაცი ყველაფერს გასცემს თავისი სიცოცხლისთვის;

5 ოღონდ გაიწოდე ხელი და შეეხო მის ძვალსა და ხორცს, გაკურთხებს?

6 და უთხრა უფალმა სატანას: აჰა, ის შენს ხელშია; მხოლოდ მისი სიცოცხლე შეინახე.

სატანა ასრულებს ღვთის ბრძანებას და ყველანაირად აღიზიანებს იობს. ვის ხედავს იობი თავისი მწუხარების წყაროდ?

თავი 27

1 და... იობმა... თქვა:

2 ღმერთი ცოცხალია და ყოვლისშემძლე, რომელმაც დაამწუხრა ჩემი სული...

თავი 31

2 რა არის ჩემი ბედი ზემოდან ღვთისგან? და რა არის მემკვიდრეობა ყოვლისშემძლე ზეციდან?

ათეისტურ გაგებაში ისეთი უდიდესი ბოროტებაც კი, როგორიცაა ადამიანის სიკვდილი, ხდება არა სატანის ნებით, არამედ ღვთის ნებით - იობთან საუბარში მისი ერთ-ერთი მეგობარი წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს:

თავი 32

6 მიუგო ელიჰუმ, ბარაქიელის ძემ:...

21...არავის არ ვამამებ,

22 იმიტომ, რომ არ ვიცი მაამებლობა: მომკალი ახლა, ჩემო შემოქმედო.

მაშასადამე, ბიბლია ნათლად გვიჩვენებს: სატანას შეუძლია გააკეთოს მხოლოდ ის, რასაც ღმერთი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ზრუნავს ყოველი ადამიანის მარადიულ და ფასდაუდებელ სულზე, დაუშვებს მას.

სატანას შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანს მხოლოდ თავად ადამიანის თანხმობით. რომანში ყველაზე დაჟინებით ასახულია ეს იდეა: ვოლანდი ჯერ ამოწმებს ადამიანის სულის განწყობას, მის მზადყოფნას ჩაიდინოს არაკეთილსინდისიერი, ცოდვილი საქციელი და, თუ ეს მოხდება, იღებს ძალას დაცინვას.

საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარე ნიკანორ ივანოვიჩი თანახმაა ქრთამის აღებაზე („მკაცრად დევნილი“, ჩუმად ჩაიჩურჩულა თავმჯდომარემ და ირგვლივ მიმოიხედა“), ხელში „პირველ რიგში ორი ადამიანის კონტრაბანდა“ (366) და ამით აძლევს. კოროვიევს შესაძლებლობა აქვს მისთვის საზიზღარი საქმეები გაეკეთებინა.

მოქეიფე ჟორჟ ბენგალსკი გამუდმებით იტყუება, თვალთმაქცია და ბოლოს, სხვათა შორის, მუშების თხოვნით, ბეჰემოთი მას უთავო ტოვებს (392).

საესტრადო შოუს ფინანსურმა დირექტორმა რიმსკიმ დაზარალდა, რომელიც აპირებდა „გააფუჭოს, ყველაფერი ლიხოდეევს დააბრალოს, თავი დაიფაროს და ასე შემდეგ“ (420).

პროხორ პეტროვიჩი, გასართობი კომისიის ხელმძღვანელი, არაფერს აკეთებს სამუშაო ადგილზე და არ სურს არაფრის გაკეთება, ამასთან გამოხატავს სურვილს "ეშმაკებმა წაიყვანონ იგი". აშკარაა, რომ ბეჰემოთი უარს არ ამბობს ასეთ შემოთავაზებაზე (458).

გასართობი ფილიალის თანამშრომლები თავიანთი ზემდგომების თვალწინ იკუმშებიან, რაც კოროვიევს საშუალებას აძლევს მოაწყოს მათგან განუწყვეტელი გუნდი (462).

მაქსიმილიან ანდრეევიჩს, ბერლიოზის ბიძას, სურს ერთი რამ - მოსკოვში გადასვლა "ყოველ ფასად", ანუ ნებისმიერ ფასად. უდანაშაულო სურვილის ამ თვისების გამო ხდება ის, რაც მას ემართება (465).

მრავალფეროვნების თეატრის ბუფეტის ხელმძღვანელმა, ანდრეი ფოკიჩ სოკოვმა, მოიპარა ორას ორმოცდაცხრა ათასი მანეთი, მოათავსა ხუთ შემნახველ ბანკში და სახლის იატაკქვეშ დამალა ორასი ოქრო, სანამ ყველანაირი ზიანი მიაყენა No50 ბინაში ( 478).

ნიკოლაი ივანოვიჩი, მარგარიტას მეზობელი, ხდება სატრანსპორტო ღორი მოახლე ნატაშასადმი განსაკუთრებული ყურადღების გამო (512).

საგულისხმოა, რომ სწორედ მოსკოველთა მიდრეკილების დასადგენად საკუთარი სინდისის ხმიდან ყველა სახის გადახრისკენ არის დადგმული სპექტაკლი Variety Show-ში: ვოლანდი იღებს პასუხს „მნიშვნელოვან კითხვაზე“, რომელიც აწუხებს. ის: შეიცვალა თუ არა ეს ქალაქელები შინაგანად? (389).

მარგარიტა, როგორც ამბობენ, კლასიკურად ჰყიდის სულს ეშმაკს... მაგრამ ეს რომანში სრულიად განსაკუთრებული თემაა.

მარგარიტა

სატანისტური სექტის მღვდელმთავარი, როგორც წესი, ქალია. რომანში მას "გამოშვების დედოფალს" უწოდებენ. ვოლანდი მარგარიტას სთავაზობს გახდეს ასეთი მღვდელი. რატომ მისი? მაგრამ რადგან სულის მისწრაფებით, გულით, თვითონ უკვე მოემზადა ასეთი სამსახურისთვის: „რა სჭირდებოდა ამ ქალს, რომლის თვალებში ყოველთვის რაღაც გაუგებარი სინათლე იწვოდა, რა სჭირდებოდა ამ ცალ თვალში ოდნავ მოჭუტულ ჯადოქარს. ვინ ამშვენებდა მაშინ მიმოზებს გაზაფხულზე?” (485) - ეს ციტატა რომანიდან არის გადაღებული ექვსი გვერდით ადრე, ვიდრე პირველი წინადადება მარგარიტას, რომ გახდეს ჯადოქარი. და როგორც კი მისი სულის მისწრაფება გაცნობიერებული ხდება (“...ოჰ, მართლა, სულს ეშმაკს დავდებდი დალომბარდს მხოლოდ იმის გასაგებად...“), ჩნდება აზაზელო (491). მარგარიტა ხდება "საბოლოო" ჯადოქარი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გამოთქვამს სრულ თანხმობას "ჯოჯოხეთში წასასვლელად" (497).

ჯადოქარი რომ გახდა, მარგარიტა სრულად გრძნობს იმ მდგომარეობას, რომლისკენაც, შესაძლოა, ის ყოველთვის შეგნებულად არ მიისწრაფოდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში: ის "იგრძნო თავი თავისუფლად, ყველაფრისგან თავისუფალი" (499). "ყველაფრიდან" - მათ შორის მოვალეობებიდან, პასუხისმგებლობიდან, სინდისიდან - ანუ ადამიანის ღირსებიდან. სხვათა შორის, ასეთი განცდის განცდის ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ ამიერიდან მარგარიტას ვერავინ შეიყვარებს საკუთარი თავის გარდა: გიყვარდეს ადამიანი ნიშნავს ნებაყოფლობით დათმო თავისუფლების ნაწილი მის სასარგებლოდ, ეს არის სურვილები, მისწრაფებები და მისწრაფებები. სხვა დანარჩენი. გიყვარდეს ვინმე ნიშნავს მისცე საყვარელ ადამიანს შენი სულის ძალა, როგორც ამბობენ, "შენი სულის ჩადება". მარგარიტა სულს აძლევს არა ოსტატს, არამედ ვოლანდის. და ამას ის სულაც არ აკეთებს მოძღვრის სიყვარულის გამო, არამედ საკუთარი თავისთვის, მისი ახირებისთვის: „ეშმაკს დავაპირებდი ჩემს სულს, რათა გამეგო...“ (491).

სიყვარული ამქვეყნად ადამიანურ ფანტაზიებს კი არ ექვემდებარება, არამედ უმაღლეს კანონს, უნდა თუ არა ადამიანს. ეს კანონი ამბობს, რომ სიყვარული არ მოიპოვება არავითარ ფასად, მაგრამ მხოლოდ ერთია - თავგანწირვა, ეს არის საკუთარი სურვილების, ვნებების, ახირებების უარყოფა და მოთმინება იმ ტკივილით, რომელიც წარმოიქმნება. „აუხსენი: მე მიყვარს იმიტომ, რომ მტკივა, თუ მტკივა იმიტომ, რომ მიყვარს?...“ პავლე მოციქული თავის ერთ-ერთ წერილში სიყვარულზე შემდეგი სიტყვებია: „... მე არ ვეძებ შენს, არამედ შენს“ ().

ასე რომ, მარგარიტა ეძებს არა ოსტატს, არამედ მის რომანს. ის ეკუთვნის იმ ესთეტიკურ პიროვნებებს, ვისთვისაც ავტორი მხოლოდ მისი შემოქმედების დამატებაა. მარგარიტას ნამდვილად აინტერესებს არა ოსტატი, არამედ მისი რომანი, უფრო სწორად, ამ რომანის სული, უფრო სწორად, ამ სულის წყარო. სწორედ მას მიისწრაფვის მისი სული, სწორედ მას მიეცემა იგი შემდგომში. მარგარიტასა და ბატონს შორის შემდგომი ურთიერთობა მხოლოდ ინერციის მომენტია; ადამიანი ბუნებით ინერტულია.

თავისუფლების პასუხისმგებლობა

ჯადოქარი გახდომის შემდეგაც კი, მარგარიტა ჯერ კიდევ არ კარგავს ადამიანის თავისუფლებას: გადაწყვეტილება იმის შესახებ, უნდა იყოს თუ არა ის "გამოსაშვები დედოფალი" დამოკიდებულია მის ნებაზე. და მხოლოდ მაშინ, როცა თანხმობას იძლევა, მისი სულის განაჩენი გამოითქმის: „მოკლედ! - დაიყვირა კოროვიევმა, - ძალიან მოკლედ: უარს ხომ არ იტყვით ამ პასუხისმგებლობის აღებაზე? - უარს არ ვიტყვი, - მტკიცედ უპასუხა მარგარიტამ. "Დამთავრდა!" – თქვა კოროვიევმა“ (521).

სწორედ მისი თანხმობით გახდა შესაძლებელი მარგარიტამ შავი მესის აღნიშვნა. ამ სამყაროში ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადამიანის თავისუფალ ნებაზე, ბევრად მეტი, ვიდრე ეჩვენება მათ, ვინც ახლა ტელეეკრანიდან საუბრობს „სინდისის თავისუფლებაზე“ და „საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებზე“...

შავი მასა

შავი მესა არის სატანისადმი მიძღვნილი მისტიკური რიტუალი, ქრისტიანული ლიტურგიის დაცინვა. "ოსტატი და მარგარიტაში" მას "სატანის ბურთი" ჰქვია.

ვოლანდი მოსკოვში სწორედ ამ რიტუალის შესასრულებლად მოდის - ეს არის მისი ვიზიტის მთავარი მიზანი და რომანის ერთ-ერთი ცენტრალური ეპიზოდი. აქტუალური კითხვაა: ვოლანდის ჩამოსვლა მოსკოვში შავი მასის შესასრულებლად მხოლოდ "მსოფლიო ტურის" ნაწილია თუ რაიმე ექსკლუზიური? რა მოვლენა გახდა შესაძლებელი ასეთი ვიზიტი? ამ კითხვაზე პასუხს ფაშკოვის სახლის აივანზე მყოფი სცენა იძლევა, საიდანაც ვოლანდი ოსტატს მოსკოვს აჩვენებს.

„ამ სცენის გასაგებად, ახლა უნდა ეწვიოთ მოსკოვს, წარმოიდგინეთ თავი პაშკოვის სახლის სახურავზე და შეეცადეთ გაიგოთ: რა ნახა ან არ ნახა ადამიანმა მოსკოვში ამ სახლის სახურავიდან 1930-იანი წლების მეორე ნახევარში. ? ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი. ბულგაკოვი აღწერს ინტერვალს ტაძრის აფეთქებასა და საბჭოთა კავშირის სასახლის მშენებლობის დაწყებას შორის. ამ დროს ტაძარი უკვე ააფეთქეს და ეს ტერიტორია "შანხაიელებმა" ააშენეს. ამიტომაც ჩანდა იქ რომანში ნახსენები ქოხები. იმდროინდელი ლანდშაფტის ცოდნით, ეს სცენა გასაოცარ სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: ვოლანდი აღმოჩნდება ოსტატი იმ ქალაქში, რომელშიც ტაძარი ააფეთქეს. არსებობს რუსული ანდაზა: "წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი". მისი მნიშვნელობა ასეთია: დემონები დასახლდნენ შეურაცხყოფილი სალოცავის ადგილზე. დანგრეული კანკების ადგილი პოლიტბიუროს „ხატებმა“ დაიკავა. ასეა აქაც: ააფეთქეს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი და ბუნებრივია ჩნდება „კეთილშობილი უცხოელი“ (275).

და ეს უცხოელი, პირდაპირ ეპიგრაფიდან, ცხადყოფს, თუ ვინ არის ის: „მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს“. მაგრამ ეს ვოლანდის ავტომახასიათებელია და ტყუილია. პირველი ნაწილი სამართლიანია, მაგრამ მეორე... მართალია: სატანა ბოროტებას უსურვებს ადამიანებს, მაგრამ სიკეთე გამოდის მისი ცდუნებებიდან. მაგრამ სატანა კი არ აკეთებს სიკეთეს, არამედ ღმერთი, ადამიანის სულის გადარჩენის მიზნით, თავის მაქინაციებს სიკეთისკენ აქცევს. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც სატანა ამბობს, რომ „ბოროტების უსასრულოდ მსურველი, მხოლოდ სიკეთეს აკეთებს“, ის საკუთარ თავს ანიჭებს ღვთაებრივი განგების საიდუმლოს. და ეს არის ათეისტური განცხადება. ”

ფაქტობრივად, ყველაფერი, რაც ვოლანდთან არის დაკავშირებული, ატარებს არასრულყოფილების და არასრულფასოვნების შტამპს (ციფრის „666“ მართლმადიდებლური გაგება სწორედ ასეთია). მრავალფეროვნების სპექტაკლზე ჩვენ ვხედავთ "წითელ გოგონას, ყველასთვის კარგი, თუ მხოლოდ კისერზე ნაწიბურმა არ გააფუჭა" (394), "ბურთის" დაწყებამდე კოროვიევი ამბობს, რომ "იქნება ელექტრული შუქი არ აკლდეს, თუნდაც, ალბათ, კარგი იქნებოდა, რომ ნაკლები ყოფილიყო“ (519). და თავად ვოლანდის გარეგნობა შორს არის სრულყოფილი: ”ვოლანდის სახე გვერდით იყო დახრილი, პირის მარჯვენა კუთხე ჩამოწეული იყო, ღრმა ნაოჭები ჩაეჭრა მაღალ, მელოტ შუბლზე, ბასრი წარბების პარალელურად. ვოლანდის სახეზე კანი თითქოს სამუდამოდ დაწვა რუჯმა“ (523). თუ გავითვალისწინებთ სხვადასხვა ფერის კბილებს და თვალებს, დახრილ პირს და წარბებს (275), გასაგებია, რომ ეს არ არის სილამაზის მოდელი.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ვოლანდის მოსკოვში ყოფნის მიზანს, შავ მასას. ქრისტიანული ღვთისმსახურების ერთ-ერთი მთავარი, ცენტრალური მომენტი არის სახარების კითხვა. და, რადგან შავი მასა მხოლოდ ქრისტიანული თაყვანისცემის მკრეხელური პაროდიაა, აუცილებელია მისი ამ ნაწილის დაცინვა. მაგრამ რა წავიკითხოთ საძულველი სახარების ნაცვლად???

და აქ ჩნდება კითხვა: რომანში "პილატეს თავები" - ვინ არის მათი ავტორი? ვინ წერს ამ რომანს თავად რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" სიუჟეტის მიხედვით? ვოლანდი.

საიდან გაჩნდა ოსტატის რომანი?

”ფაქტია, რომ ბულგაკოვმა დატოვა ოსტატისა და მარგარიტას რვა ძირითადი გამოცემა, რომელთა შედარება ძალიან საინტერესო და გამოსადეგია. გამოუქვეყნებელი სცენები თავისი სიღრმით, მხატვრული სიმტკიცით და, რაც მთავარია, სემანტიკური დატვირთვით არავითარ შემთხვევაში არ ჩამოუვარდება ტექსტის საბოლოო ვარიანტს და ზოგჯერ აზუსტებს და ავსებს მას. ასე რომ, თუ თქვენ ყურადღებას გაამახვილებთ ამ გამოცემებზე, მაშინ ოსტატი მუდმივად საუბრობს იმაზე, რომ ის წერს კარნახით და ასრულებს ვინმეს დავალებას. სხვათა შორის, ოფიციალური ვერსიით, ოსტატს წუხს ის უბედურება, რომელიც მას უბედური რომანის სახით დაატყდა თავს.

ვოლანდი მარგარიტას დამწვარ და დაუწერელ თავებსაც კი უკითხავს.

და ბოლოს, ახლახან გამოქვეყნებულ მონახაზებში, სცენა პატრიარქის ტბორებთან, როდესაც საუბარი მიმდინარეობს იესოს არსებობაზე თუ არა, ასეთია. მას შემდეგ რაც ვოლანდმა დაასრულა თავისი ამბავი, ბეზდომნი ამბობს: „რა კარგად ლაპარაკობ ამაზე, თითქოს შენ თვითონ ნახე! იქნებ შენც დაწერო სახარება!“ და შემდეგ მოდის ვოლანდის შესანიშნავი შენიშვნა: „სახარება ჩემგან არის??? ჰა-ჰა-ჰა, თუმცა საინტერესო იდეა!”

რასაც მოძღვარი წერს არის „სატანის სახარება“, რომელიც აჩვენებს ქრისტეს ისე, როგორც სატანას სურს მისი ნახვა. ბულგაკოვი მიუთითებს საბჭოთა ცენზურის დროს, ცდილობს აუხსნას ანტიქრისტიანული ბროშურების მკითხველებს: „აჰა, აქ არის ადამიანი, ვისაც სურს ქრისტეში იხილოს მხოლოდ ადამიანი, ფილოსოფოსი - ვოლანდი“.

უშედეგოდ, ოსტატი გაოცებულია იმით, თუ რამდენად ზუსტად "გამოიცნო" დიდი ხნის წინანდელი მოვლენები (401). ასეთი წიგნები არ არის "გამოცნობილი" - ისინი შთაგონებულია გარედან. ბიბლია, ქრისტიანების აზრით, არის შთაგონებული წიგნი, ანუ მისი დაწერის დროს ავტორები იყვნენ განსაკუთრებული სულიერი განმანათლებლობის მდგომარეობაში, ღვთის გავლენით. და თუ წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული, მაშინ იეშუას შესახებ რომანის შთაგონების წყაროც ადვილად ჩანს. ფაქტობრივად, სწორედ ვოლანდი იწყებს იერშალაიმში განვითარებულ მოვლენებს პატრიარქის აუზების სცენაში და ოსტატის ტექსტი მხოლოდ ამ ისტორიის გაგრძელებაა. ოსტატი, შესაბამისად, პილატეს შესახებ რომანზე მუშაობის პროცესში განსაკუთრებული ეშმაკური გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. ბულგაკოვი აჩვენებს ასეთი ზემოქმედების შედეგებს ადამიანებზე.

შთაგონების ფასი და სახელის საიდუმლო

რომანზე მუშაობისას ოსტატი საკუთარ თავში ამჩნევს ცვლილებებს, რასაც თავად თვლის ფსიქიკური დაავადების სიმპტომებად. მაგრამ ის ცდება. ”მისი გონება კარგად არის, მისი სული გიჟდება.” ოსტატი იწყებს სიბნელის შიშს, მას ეჩვენება, რომ ღამით ფანჯარაში ადის რაღაც „რვაფეხა ძალიან გრძელი და ცივი საცეცებით“ (413), შიში ეუფლება მისი სხეულის „ყოველ უჯრედს“ (417). ), რომანი მისთვის „სიძულვილი“ ხდება (563) და შემდეგ, ოსტატის თქმით, „ბოლო ხდება“: „აიღებს რომანის მძიმე სიებს და უხეში რვეულებს მაგიდის უჯრიდან“ და იწყებს „ დაწვა ისინი“ (414).

სინამდვილეში, ამ შემთხვევაში, ბულგაკოვმა გარკვეულწილად იდეალიზა ვითარება: მხატვარი, მართლაც, შთაგონების წყაროდან ყოველგვარი ბოროტებისა და კორუფციის წყაროდან, იწყებს სიძულვილის გრძნობას მისი შემოქმედების მიმართ და ადრე თუ გვიან ანადგურებს მას. მაგრამ ეს არ არის "უკანასკნელი", როგორც ოსტატს სჯერა... ფაქტია, რომ ხელოვანი იწყებს ეშინოდეს თავად შემოქმედების, ეშინია შთაგონების, ელოდება მათთვის შიშისა და სასოწარკვეთის დაბრუნებას: "ჩემს ირგვლივ არაფერი აინტერესებს. მე, დამტვრეული ვარ, მოწყენილი ვარ, სარდაფში მინდა“ – ეუბნება ოსტატი ვოლანდს (563). და რა არის ხელოვანი შთაგონების გარეშე?.. ადრე თუ გვიან, თავისი შემოქმედების შემდეგ, საკუთარ თავს ანგრევს. რატომ არის ეს მოძღვრის წინაშე?..

ოსტატის მსოფლმხედველობით, სატანის რეალობა აშკარაა და არავითარ ეჭვს არ ექვემდებარება - ტყუილად არ იცნობს მას უცხოელში, რომელიც ბერლიოზსა და ივანეს ესაუბრა პატრიარქის აუზებში (402). მაგრამ ღმერთის ადგილი არ არის მოძღვრის მსოფლმხედველობაში - ბატონის იეშუას არაფერი აქვს საერთო რეალურ, ისტორიულ ღმერთკაცთან იესო ქრისტესთან. აქვე იხსნება თავად ამ სახელის საიდუმლო – ოსტატი. ის არ არის უბრალოდ მწერალი, ის არის ზუსტად შემოქმედი, ოსტატი ახალი სამყაროსა, ახალი რეალობისა, რომელშიც, თვითმკვლელობის სიამაყეზე, თავს აყენებს ოსტატისა და შემოქმედის როლში.

ჩვენს ქვეყანაში "საყოველთაო ბედნიერების" ეპოქის მშენებლობის დაწყებამდე ცალკეულმა ადამიანებმა პირველად აღწერეს ეს ეპოქა ქაღალდზე, ჯერ გაჩნდა მისი მშენებლობის იდეა, თავად ამ ეპოქის იდეა. ოსტატმა შექმნა ახალი სამყაროს იდეა, რომელშიც მხოლოდ ერთი სულიერი არსებაა რეალური - სატანა. ნამდვილ ვოლანდის, ავთენტურს, აღწერს ბულგაკოვი (იგივე „დახრილი სამუდამოდ გარუჯული“). და გარდაქმნილი, დიდებული და დიდებული მხედარი თავისი თანხლებით, რომელსაც ვხედავთ ოსტატისა და მარგარიტას ბოლო გვერდებზე, არის ვოლანდი, როგორც მას ოსტატის სული ხედავს. ამ სულის ავადმყოფობა უკვე ითქვა...

ჯოჯოხეთი ფრჩხილებს გარეთ

რომანის დასასრული აღინიშნება ერთგვარი ბედნიერი დასასრულით. როგორც ჩანს, მაგრამ ასე გამოიყურება. როგორც ჩანს: ოსტატი მარგარიტასთანაა, პილატე პოულობს რაღაც სიმშვიდეს, მომხიბვლელ სურათს უკან დახევილი მხედრების - მხოლოდ კრედიტები და სიტყვა „დასასრული“ აკლია. მაგრამ ფაქტია, რომ ოსტატთან ბოლო საუბრის დროს, სიკვდილამდეც კი, ვოლანდი წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც რომანის ნამდვილ დასასრულს გარედან აცილებს: „მე გეტყვით“, ღიმილით მიუბრუნდა ვოლანდი ოსტატს. ”რომ თქვენი რომანი უფრო მეტ სიურპრიზებს მოგიტანთ.” (563). და ოსტატს განზრახული ექნება შეხვდეს ამ „სიურპრიზებს“ სწორედ იდეალისტურ სახლში, რომლისკენაც ის და მარგარიტა მიდიან რომანის ბოლო გვერდებზე (656). სწორედ იქ შეწყვეტს მარგარიტას მისი „სიყვარული“, ის აღარასოდეს განიცდის შემოქმედებით შთაგონებას, ის ვერასოდეს შეძლებს სასოწარკვეთილი მიმართოს ღმერთს, რადგან ღმერთი არ არსებობს სამყაროში შექმნილ სამყაროში. ოსტატო, სწორედ იქ ვერ შეძლებს ოსტატი შეასრულოს ის უკანასკნელი რამ, რაც სასოწარკვეთილი ადამიანის სიცოცხლე სრულდება, რომელმაც ღმერთი ვერ იპოვა დედამიწაზე - ის ვერ შეძლებს თვითმკვლელობით დაასრულოს თავისი ნებით: ის უკვე მკვდარია. და არის მარადისობის სამყაროში, სამყაროში, რომლის მფლობელიც ეშმაკია. მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების ენაზე ამ ადგილს ჯოჯოხეთი ჰქვია...

სად მიჰყავს რომანი მკითხველს?

მიჰყავს რომანი მკითხველს ღმერთამდე? მე ვბედავ ვთქვა: "დიახ!" რომანი, ისევე როგორც "სატანური ბიბლია", პატიოსან ადამიანს ღმერთთან მიჰყავს. თუ „ოსტატისა და მარგარიტას“ წყალობით ადამიანს სჯერა სატანის, როგორც პიროვნების, რეალობის, მაშინ აუცილებლად უნდა სწამდეს ღმერთის, როგორც პიროვნებას: ვოლანდი კატეგორიულად ამტკიცებდა, რომ „იესო ნამდვილად არსებობდა“ (284). და ის, რომ ბულგაკოვის იეშუა ღმერთი არ არის, თავად ბულგაკოვის სატანა "სახარებაში" თავად ყველანაირად ცდილობს აჩვენოს და დაამტკიცოს. მაგრამ სწორად წარმოადგინა თუ არა მიხაილ ბულგაკოვმა ორი ათასი წლის წინ პალესტინაში მომხდარი მოვლენები სამეცნიერო (ანუ ათეისტური) თვალსაზრისით? შესაძლოა, არსებობს რაიმე საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ისტორიული იესო ნაზარეველი სულაც არ არის ბულგაკოვის მიერ აღწერილი იეშუა ჰა-ნოზრი? მაგრამ შემდეგ - ვინ არის ის?..

ასე რომ, აქედან გამომდინარეობს, რომ მკითხველი ლოგიკურად უცილობლად არის ვალდებული სინდისის წინაშე აიღოს ღმერთის ძიების გზა, ღმერთის შეცნობის გზა.

ალექსანდრე ბაშლაჩოვი. Ყავარჯენი.

სახაროვი V.I. მიხაილ ბულგაკოვი: გაკვეთილები ბედისწერიდან. // ბულგაკოვი მ თეთრგვარდიელი. ოსტატი და მარგარიტა. მინსკი, 1988, გვ. 12.

ანდრეი კურაევი, დეკანოზი. პასუხი კითხვაზე რომანის შესახებ "ოსტატი და მარგარიტა" // ლექციის აუდიო ჩანაწერი "იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის შესახებ".

დუნაევი M. M. ხელნაწერები არ იწვის? პერმი, 1999, გვ. 24.

ფრენკ კოპოლა. აპოკალიფსი ახლა. ქუდი. ფილმი.

შეაფასა წიგნი

რატომ მძულს თქვენი ეს „MiM“: რამდენიმე დაკვირვება მოწყენილისგან, რომელიც არ შეუერთდა ქვეყნის მთავარ წიგნის კულტს

1) ბულგაკოვმა განიცადა საოცარი ეპოქა: 1920-იანი წლები - ბაბელის, ვაგინოვის, ოლეშას, ალექსეი ტოლსტოის, ილფის და პეტროვის, კატაევის დრო - თითქმის ყველაზე საინტერესო იყო რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ბულგაკოვმა იცოდა სწავლა, იცოდა მიბაძვა - და მის ტექსტებში უხვად არის წარმოდგენილი მისი უფრო ნიჭიერი თანამედროვეების დასკვნები. მაგალითად, "MiM"-ის პირველი თავი არის "ჯულიო იურენიტოს" პირველი თავის სარკისებური გამოსახულება. როგორც ბულგაკოვისთვის, ასევე ერენბურგისთვის, შეხვედრა დემონური ჯიშის იდუმალ უცნობთან გადაიქცევა საუბარში მნიშვნელობაზე, ღმერთზე და ბედის წინასწარ განსაზღვრა, შეადარეთ „მაგრამ აი, კითხვა მაწუხებს: თუ ღმერთი არ არსებობს, მაშინ ჩნდება კითხვა, ვინ აკონტროლებს ადამიანთა ცხოვრებას და ზოგადად დედამიწაზე მთელ წესრიგს? და "მაგრამ არსებობს კი რამე?... მაგრამ ეს ყველაფერი ეფუძნება რამეს? ვინმე აკონტროლებს ამ ესპანელს? აქვს მას რაიმე მნიშვნელობა?...". თუმცა, ერენბურგის კაუსტიკურ და დაკვირვებულ წიგნს Livelib-ზე მხოლოდ 19 მკითხველი ჰყავს! მაგრამ იურენიტოს გარეშე, ალბათ, ვოლანდი არ იქნებოდა.

2) ჩვეულებრივ, ოსტატი და უსახლკარო ერთმანეთს უპირისპირდება: პირველი გენიოსია, მეორე კი უღიმღამო. ეს დასკვნა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ოსტატს "საშინლად არ მოსწონს" ბეზდომნის ლექსები (თუმცა მას არ აქვს წაკითხული და არ აპირებს წაკითხვას) და ბეზდომნი, რომელიც აშკარად არაადეკვატურ მდგომარეობაშია, აღიარებს მის ლექსებს, როგორც "მონსტრის". მაგრამ ამასობაში თავად რომანის ტექსტი საპირისპიროს ამტკიცებს. უსახლკარო კაცი უდავოდ ნიჭიერი პოეტია, რადგან „მისი იესო სრულიად ცოცხალი აღმოჩნდა“. სრულფასოვანი პერსონაჟის შექმნა უკვე ბევრი ღირს. ოსტატის იესომ არ გამოუვიდა: მისი იეშუა არის მოსაწყენი და მოსაწყენი გამოსახულება, სახარების ქრისტეს ფოთლოვანი მსგავსება, რომლის გარეგნობის სირთულე, მღვდლის შვილიშვილმა და ღვთისმეტყველის შვილმა, ბულგაკოვმა კარგად ესმოდა. ჩემთვის ბეზდომნის სიუჟეტი არის ისტორია ტალანტის შესახებ, რომელიც გათელა - და მკითხველმა ვერც კი შენიშნა, გატაცებული იყო კოროვიევ-ფაგოტის დემონური ხრიკებით; უსახლკარო კაცი ერთადერთია, ვინც ჩემს ნამდვილ თანაგრძნობას იწვევს.

3) მიკვირს, რომ მკითხველთა უმეტესობა ნომინალურად იღებს აბსოლუტურად ყველაფერს, რაც ამა თუ იმ გზით არის ნათქვამი რომანში. მაგალითად, ვოლანდის შენიშვნა "...არასოდეს არაფერი მოითხოვო! არასოდეს არაფერი და განსაკუთრებით მათგან, ვინც შენზე ძლიერია. ისინი თავად შესთავაზებენ და გასცემენ ყველაფერს!" აღიქმება უკიდურესი სერიოზულობით, თითქოს ამას თქვა არა სიცრუის მამამ, არამედ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველმა, რომლის მცნებები უდავოდ და სიტყვასიტყვით უნდა შესრულდეს. ზოგი კი ვოლანდის ერთგვარ მსჯელობად მიიჩნევს, რომლის აზრი აპრიორი ემთხვევა ავტორის აზრს.
UPD: ვოლანდის სხვა ტყუილსაც სერიოზულად აღიქვამენ - რომ ადამიანები არ იცვლებიან, თანამედროვე ადამიანები ძველები არიან, „საბინაო საკითხმა მხოლოდ გააფუჭა ისინი“. მაგრამ ყველასთვის, ვისაც აინტერესებს ისტორია, აშკარაა, რომ დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვნად იცვლება აზროვნების კატეგორიები, იდეები სილამაზისა და მორალის შესახებ, ყველაზე ძირითადი სიტყვებისა და ცნებების მნიშვნელობა და ქცევის ნიმუშები. სამყაროს ეშმაკის სურათი არის სამყაროს გამარტივებული სურათი.

4) უფრო მეტიც, ყველაზე ხშირად შეუმჩნეველია ის ფაქტი, რომ „MiM“-ში მთხრობელი დამცინავი და ცინიკური ტიპია, რომლის სიტყვები და შეფასებები საკმაოდ ირონიულად უნდა იქნას აღქმული. მაგალითად, ცნობილი სიტყვები "გამომყევი, მკითხველო! ვინ გითხრა, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ჭეშმარიტი, ერთგული, მარადიული სიყვარული? მატყუარამ ბოროტი ენა ამოჭრას! გამომყევი, ჩემო მკითხველო, და მხოლოდ მე და მე. გაჩვენებთ ასეთ სიყვარულს! ” წინ უსწრებს ძალიან კონკრეტული ურთიერთობის ისტორიას: მარგარიტა ცხოვრობს უსაყვარლესი ადამიანის მხარდაჭერით და ოსტატთან შეხვედრის შემდეგ, რბილად რომ ვთქვათ, არ ჩქარობს დატოვოს ლამაზი ბინა ავეჯით და მოახლე ("ჭეშმარიტი, ერთგული, მარადიული" სიყვარული" კარგია!); შემდეგ, შეყვარებული რომ დაკარგა, ნანობს, რომ უარყო პოტენციური ჯენტლმენი: "რატომ გავადევნე ეს კაცი? მოწყენილი ვარ, მაგრამ ამ მექალთანეზე ცუდი არაფერია." მაგრამ მკითხველი აგრძელებს წმინდა იდეალის ჩამოყალიბებას გამოთვლითი შენარჩუნებული ქალისგან და არ იფიქრებს, რომ თუ ამ ორს ჰქონოდა „ჭეშმარიტი, ერთგული, მარადიული სიყვარული“, მათ მიიღებდნენ არა მხოლოდ „მშვიდობას“.

როგორც ზემოთ დაწერილიდან მიხვდით, არ მომწონს „MiM“-ის გულუბრყვილო და ენთუზიაზმით აღქმა, რომელიც მასებში გაიდგა. ეს წიგნი საერთოდ არ არის „მიქაელის სახარება“, არამედ მიზანმიმართული მოტყუებითა და უმოქმედობით სავსე თამაში. მე კი მეწყინა, რომ ამ დაუმთავრებელი და მეორეხარისხოვანი რომანისადმი ენთუზიაზმის ტალღაში ამდენი პირველი კლასის წიგნი დავიწყებას მიეცა, დამნაშავე მხოლოდ იმაში, რომ საბჭოთა დროს დაიწერა. ამიტომ, თუ ჩემი პოსტის შემდეგ ვინმეს გაუჩნდება სურვილი წაიკითხოს იგივე "ჯულიო ჯურენიტო" ან "ცეცხლოვანი ანგელოზი", ძალიან გამიხარდება.

შეაფასა წიგნი

ტრივიალური იქნება იმის თქმა, რომ „ოსტატი და მარგარიტა“ იდუმალი რომანია. ამაზე 15 წელზე მეტია ლექციებზე ვსაუბრობ. მაგრამ აი, რა არის გასაკვირი: როცა ჩემს სულში არეულობაა, როცა თავს ცუდად ვგრძნობ, შემთხვევით ვხსნი რომანის ნებისმიერ გვერდს და ვამთავრებ ზუსტად იქ, სადაც პასუხი მეძლევა და განწყობა უმჯობესდება და ისეთი კარგი ხდება და მე ვიცინი და ვტირი იმის გაცნობიერებით, რომ ბულგაკოვი და მისი რომანი ჩემი ცხოვრების ნაწილია, ჩემი არსებობის ნაწილი. წიგნი ყოველთვის მახლობლად არის - უბრალოდ მიაღწიეთ, იმდენი სანიშნეა, ამდენი შენიშვნა! არა, მე არ მჯერა იმ ადამიანების, ვინც ამბობს, რომ არ მომეწონა რომანი - ის უბრალოდ არ გამიხსნია ამ მკითხველის ცნობიერებასა და გაგებაში. რომანის წასაკითხად უნდა გაიზარდო! მახსოვს ინციდენტი, როდესაც შევხვდი ჩემს საყვარელ პროფესორს, მიკრობიოლოგს იური ივანოვიჩ სოროკინს და მან ისეთი ენთუზიაზმით მითხრა, როგორ გაატარეს მისი ვაჟი არკადი და მისი მეგობრები მთელი ღამე რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" სამიზდატის გვერდების გადაწერაში. ეს იყო 1979 წელს. მერე მოკრძალებულად გავჩუმდი და არ მითქვამს, რომ მეც წავიკითხე რომანის სამიზდატის ვერსია. გავიდა წლები. ახლა მაქვს რომანის 4 გამოცემა და ვამაყობ ამით, ვამაყობ, რომ ჩემი კოლეგები მოდიან ჩემს ლექციებზე, წერენ, იწერენ ჩანაწერებს და სასერტიფიკაციო კომისიის წევრები (პატივცემულო ქალბატონებო) ტიროდნენ, როცა ვუთხარი. ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულის ისტორია! ეს რომანი უთუოდ ღმერთმა გამოგვიგზავნა!

შეაფასა წიგნი

უცნაური ავადმყოფობა დამემართა: ყველაფერი, რისი ხელახლა წაკითხვასაც ვერ ვბედავ, სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს, ხშირად ორიგინალის სრულიად საპირისპირო. ძმები კარამაზოვები, ომი და მშვიდობა, ანა კარენინა... და ამ სინდრომმა მიაღწია ოსტატს და მარგარიტას. ზაფხულში წავიკითხე და ისეთი შეგრძნება დამრჩა, რომ მუცელში დამარტყა. ვიფიქრე: სტრესი - მოგვიანებით წავიკითხავ. და მხოლოდ მეორე დღეს დავასრულე მისი ხელახალი წაკითხვა. არა, მაშინ - ზაფხულში - ეს არ მეჩვენებოდა. Სწორია.
ვეცდები გითხრა. ახალგაზრდობაში ჩემთვის ეს იყო, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე ინტიმური რომანი იდეალურ სიყვარულზე, ოსტატის ბედზე, უპირობო პარალელით ბულგაკოვისა და ელენას ბედთან. რომანი ადამიანებზე, იმაზე, რაც მათთვის მნიშვნელოვანია. მაგალითად, სიმხდალე ყველაზე საშინელი მანკია; ჩვენ ვსაუბრობთ სხვადასხვა ენაზე, როგორც ყოველთვის, მაგრამ ის, რაზეც ვსაუბრობთ, არ იცვლება; ყველა თავის თავს ამშვენებს, როგორც შეუძლია. და ა.შ.. ამ რომანზე დიდხანს ვერავის ველაპარაკებოდი: ის ძალიან ინტიმური იყო, ზედმეტად შეეხო ჩემს სულს. იმ სიტყვებიდან, რომ მინდა ფრიდამ ხელისგულის მიცემა შეწყვიტოს, უბრალოდ ტირილი დავიწყე. ეს გაგრძელდა ძალიან დიდხანს.
ასე რომ, მე ხელახლა წავიკითხე რომანი, პრინციპში, ბევრი რამ განვიცადე ჩემს ცხოვრებაში: დანაკარგები, და მოგება, და სიხარული, და მწუხარება, და იმედგაცრუება, და სიყვარული და ვნება - ზოგადად, მე გავხდი ზრდასრული. :)
და მივედი დასკვნამდე, რომ ეს იყო მომაკვდავი საქმე. და რაც არ უნდა მეუბნებოდნენ, რომ ის ბულგაკოვის მთელი მუშაობის შედეგია, ეს ასე არ არის. ეს არის მომაკვდავი ადამიანის რომანი, რომელიც ფიქრობს, სად წავა სიკვდილის შემდეგ. და საერთოდ სადმე აღმოჩნდება? არის თუ არა ადგილი, სადაც ისინი მთავრდება სიკვდილის შემდეგ? ეს თითქოს ადამიანი იყურება დიდ სარკეში და ცდილობს იპოვოს პასუხი იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდა და რას იმსახურებს: დასჯა თუ ჯილდო. რომანის თითოეული სტრიქონი სწორედ ამ ძიების მდგომარეობის ანარეკლია და ამ, პრინციპში, ერთადერთ კითხვაზე პასუხები. ვოლანდის, პილატეს და რეალობის ანარეკლი. და ეს ყველაფერი ანათებს ოსტატის მეშვეობით, თითქოს კალეიდოსკოპში. კიდევ ერთი საინტერესო აზრი მომივიდა თავში. ყველა მიდრეკილია ოსტატთან და იეშუასთან ასოცირებისკენ, ყველას კი არა, უმრავლესობას. მაგრამ! ოსტატი = პილატე. იეშუა = ოსტატის სინდისი. ზუსტად ასე დავინახე. და ოსტატის რომანი პილატეს შესახებ არსებითად არის საუბარი სინდისთან, ამიტომაც არ დასრულებულა, ამიტომაც არ იწვის ხელნაწერები - ძნელია შეხედვა და სინდისთან საუბარი. თითქმის სასიკვდილო. დოსტოევსკის განცდა ამ თავებიდან უბრალოდ გასაოცარია. ამიტომ არასწორად მიმაჩნია იმის თქმა, რომ ეს არის თავები ქრისტიანულ თავმდაბლობაზე და ა.შ. არაფერი მსგავსი.ბულგაკოვი ბრძენი ავტორია და სინდისთან საუბრისთვის ყველაზე დამახასიათებელი პერსონაჟი - პილატემ, რომელმაც სული უღალატა. განსაცვიფრებლად გავრცელებული მაგალითი. ადამიანი ხომ არ არის სტატიკური სუბსტანცია, არამედ მოძრავი. ამ პერსონაჟების მეშვეობით ცდილობდა საკუთარი თავის გაგებას. და, ალბათ, სინდისის შეჯახება ჭეშმარიტებასთან, რეალობასთან, რომელშიც უფრო მეტი ბოროტებაა, რომელშიც ძალიან ხშირად უნდა გადააბიჯო მას. ოსტატის მიერ ხელნაწერის დაწვაც ხომ სინდისის ერთგვარი „ჯვარცმაა“, როგორც იეშუასა და პილატეს ამბავში, სატანის ბურთის სცენის მსგავსად. ბოლოს და ბოლოს, იქ მარგარიტა მოქმედებს როგორც ავტორი/ბულგაკოვი. და ასევე სინდისის ჯვარცმის სცენები: "" და მინდა, რომ ფრიდამ შეწყვიტოს მისთვის ხელსახოცი". და ყველა პერსონაჟი: ოსტატი, იეშუა, ვოლანდი, პილატე, მარგარიტა - ეს არის მოზაიკის ყველა ნაწილი, სახელად M.A. Bulgakov. ერთი ადამიანის ასეთი მრავალხმიანობა.მთელი რომანი არსებითად არის საუბარი ბულგაკოვსა და მის შორის. და მეტი საკუთარი სინდისის შესახებ.
გარდა ამისა, რომანში სიყვარული არ მინახავს... აბსოლუტურად. ვნება, სურვილი. ნიჭის თაყვანისცემა, მაგრამ არა სიყვარული მამაკაცსა და ქალს შორის. მარგარიტას არ უყვარდა თავად ოსტატი, იგი მოხიბლული იყო მისი ნიჭით, იგი არასოდეს აერთიანებდა მამრობითი სქესის ოსტატი და ოსტატი შემოქმედი ერთ სურათში. ჭეშმარიტი სიყვარული არის ნათელი და შემოქმედებითი; ის არასოდეს მიიყვანს მოყვარულებს სიბნელეში.

ფილმების სერია „ოსტატი და მარგარიტა“ ხაზს უსვამდა ოქტომბრის დიდ ათეისტურ რევოლუციას...

ანა კოვალჩუკი მარგარიტას როლში. ჯერ კიდევ ფილმების სერიიდან. ფოტო: kinopoisk.ru

ალექსანდრე გალიბინი და ანა კოვალჩუკი ოსტატისა და მარგარიტას როლებში. ჯერ კიდევ ფილმების სერიიდან. ფოტო: kinopoisk.ru

სერგეი ბეზრუკოვი იეშუა ჰა-ნოზრის როლში. ჯერ კიდევ ფილმების სერიიდან. ფოტო: kinopoisk.ru

იმ დღეებში, როდესაც დასრულდა სატელევიზიო სერიალის რუსულენოვანი მაუწყებლობა, მე შევხვდი ყოფილ მოსკოველ მსახიობს ელიზავეტა ივანოვნა ლაქშინას, რომელსაც კარგად ახსოვს ბულგაკოვი! ის იდეალურ ჯანმრთელობაშია. მხიარული, ენერგიული. ჩვენი ვიზიტისთვის მან ჩაისთვის შტრუდელი გამოაცხო. ბულგაკოვზე საუბარი რომ წამოიჭრა, ფარულად გავიყინე - ვაი! - ცხოვრებაში პირველად გავიცანი ადამიანი, რომელსაც ცოცხალი ბულგაკოვი ახსოვს...

”ეს მოხდა 1926 წელს, მე ვიყავი ოცი წლის,- თქვა დიასახლისმა. - მოსკოვის სამხატვრო თეატრმა ითამაშა "ტურბინების დღეები". წარმატება არაჩვეულებრივია. და ამიტომ დრამატურგის პიროვნებისადმი ინტერესი განსაკუთრებული იყო. ჩემმა შეყვარებულებმა დარწმუნებით მიჩურჩულეს, რომ სპექტაკლის ავტორი არასდროს არის სადგომში, მაგრამ ჩვეულებრივ დგას კაბის წრეში. სასწრაფოდ მივედი ანტრესოლისკენ. არ ვიცოდი, როგორ გამოიყურებოდა ავტორი, მაგრამ მაშინვე მივაქციე ყურადღება კედელთან მდგარ უცნობს. მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ცნობილ ნაცრისფერ პანელებზე. მშვენიერი ღია ცისფერი კოსტუმი ეცვა. და მთელი გარეგნობიდან, სახიდან და თვალებიდან საოცარი აუხსნელი ენერგია გამოდიოდა. ჩემი ფართოდ გახელილი თვალები რომ შეამჩნია, უცნობი არ განძრეულა, კიდევ უფრო ღრმად შევიდა საკუთარ თავში და მზერა უფრო მაგრად მიაჩერდა სცენას. მრავალი წლის შემდეგ. ბულგაკოვის გამოცემა დაიწყო. და ბოლოს ვნახე მისი ფოტო წიგნში. ის იყო!"

ისე, ბულგაკოვის ეს აუხსნელი ენერგია დღესაც მთელი ქვეყნის ყურადღებას იპყრობს. სერიალის ჩვენების დღეებში მილიონობით რუსეთის მზერა მიაპყრო დიდ რომანს და მის შემქმნელს. სერიალის რეიტინგი შემაძრწუნებელია - ეს არ არის ხუმრობა, Gallup Media-ის თანახმად, მოსკოველთა 50 პროცენტზე მეტმა უყურა "ოსტატი და მარგარიტა" და მთლიანობაში, ყოველი მეხუთე რუსი (და პლუს ყოველი მეორე უკრაინელი) ნახა ფილმი მთელს მსოფლიოში. ქვეყანა.

ვოლანდი

რომანის ვოლანდი ჩნდება მოსკოვში, პატრიარქის აუზებზე, „უპრეცედენტო ცხელი მზის ჩასვლის დროს“. ეს დეტალი დაუყოვნებლივ აგზავნის ექსპერტს მალაქიას წინასწარმეტყველებიდან ბიბლიურ ფრაზაზე: „აჰა, მოვა დღე, ღუმელივით ანთებული“. განკითხვის დღე.

ვოლანდის ყოველი ნაბიჯი აღინიშნება ფარული მნიშვნელობების განსაკუთრებული სიმდიდრით. ჯერ ერთი, დღეს 1929 წლის 1 მაისის საღამოა, მსოფლიო პროლეტარიატის დედაქალაქი აღნიშნავს მშრომელთა საერთაშორისო დღეს. მაგრამ არც ბულგაკოვი და არც ვოლანდი არ ამჩნევენ დღესასწაულს. სატანა მივარდა მოსკოვში პირდაპირ ცივი ბროკენის სიმაღლიდან, სადაც წინა დღეს, 30 აპრილს გაიმართა დიდი შაბათი. ყველა ეს რეალობა უკვე დიდი ხანია აღმოაჩინეს რომანში ექსპერტებმა, მაგრამ სულაც არ არის აუცილებელი ამ შეთქმულების თეორიის გამოვლენა პოპულარულ სერიალში. ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა.

დასაწყისი წარმატების ნახევარია

ტურისტის ცნობისმოყვარეობით ვოლანდი მიდის ცარიელ ხეივანში ცოდვის ხმისკენ, რედაქტორ ბერლიოზის ხმამაღალი ხმისკენ, რომელიც შთააგონებს პოეტს, რომ „ეს იესო, როგორც პიროვნება საერთოდ არ არსებობდა მსოფლიოში“. რატომ აირჩია სატანამ პატრიარქის აუზები? რამდენიმე მიზეზი არსებობს. პირველ რიგში, ახლოს არის ტრიუმფალური მოედანი, ეშმაკის შავი კავალერიის სადესანტო ადგილი. არც ისე დიდი ხნის წინ, აქ იდგა ტრიუმფალური თაღი და მოსკოველები საზეიმოდ მიესალმნენ აქ ცარს. მაგრამ დადგა ახალი დრო. თაღი მოიხსნა. მოედანს სახელი დაარქვეს - ახლა რევოლუციონერის, ვიღაც იანიშევის სახელს ატარებს. ასე რომ, გიგანტურ ბაღის რგოლში (და წრე ადგილზე არის ტრადიციული დაცვა ბოროტი სულებისგან) ჩამოყალიბდა უფსკრული. აჰა, დროა ქვესკნელის მეფე დედა ტახტზე შევიდეს.

ეკრანი ვოლანდი, ბუნებრივია, განსხვავდება რომანისგან.

ოლეგ ბასილაშვილი არის ძალაუფლების განსახიერება, რომელსაც არ აქვს ბარიერი დედამიწაზე. და ის საკმაოდ დაიღალა ყოვლისშემძლეობით. მასში უფრო მეტია ბოროტების დიდი ბიუროკრატი, ვიდრე ბოროტი მეფისტოფელი ან სიბნელის შთამბეჭდავი პრინცი. ის არის ბედის წიგნის მკითხველი, შურისძიების ბუღალტერი, საკუთარი ძალების ტყვე, ცრუმორწმუნეა სიცრუის გამოვლინებებზე და შეუწყნარებელია ფამალატის მიმართ (ეს არის თვით ბულგაკოვის თვისებები). როგორც ჩანს, დაცემული დედაქალაქის პანორამა ეშმაკის გულს უნდა მოეწონოს, ქალაქელები ყველა დიდებულად არიან ჩაფლული ცოდვებში, მაგრამ აქ არის საქმე - ქრისტესთან ერთად რელიგიური დოპის წინააღმდეგ ბრძოლის ენთუზიაზმით, სულელებმა არსებობა შეაგდეს. ბოროტი სულები გემზე. თავის დაკარგვის მიზეზები არსებობს. იყო ქრისტე, იყო, - ჯვარს ჯვარს ვოლანდი ორ ათეისტს შორის სკამზე.

პატივი უნდა მივაგოთ ალექსანდრე ადაბაშიანის გამბედაობას, რომელმაც გარისკა MASSOLIT-ის ხელმძღვანელის, ამხანაგო ბერლიოზის სარისკო როლში. არამარტო - ფაჰ-პაჰ-პაჰ - ტრამვაით თავი მოუჭრის, არამედ მოწყვეტილი თავიც საჯაროდ ოქროს ლანგარზე მოუწევს თამაში! თუმცა, ადაბაშიანის გამბედაობა ცნობილია, ის არის პროვოკაციების გურმანი, ტრიუკების გასტრონომი! მაგრამ, სამწუხაროდ, სწორედ ამ ნათელმა სცენამ გამოიწვია ჩემი პირველი პროტესტი და გაღიზიანება. Როგორ? დიახ, იმიტომ რომ სკამზე არასწორად სხედან.

მოდი, ჩავიხედოთ წიგნში და წავიკითხოთ: „თუ სწორად გავიგე, თქვით, რომ იესო ამქვეყნად არ იყო? - ჰკითხა უცხოელმა და მარცხენა მწვანე თვალი ბერლიოზისკენ მიაპყრო. თანამოსაუბრეს ეთანხმებოდი? - იკითხა უცნობმა და ბეზდომნის მარჯვნივ შეუხვია“...

ანუ ბერლიოზი ზის ვოლანდის მარცხენა ხელზე, ხოლო პოეტი მარჯვნივ.

ფილმში ყველაფერი ზუსტად საპირისპიროა. როგორ ფიქრობთ, ეს პატარა რამეა? არ მითხრათ. მაშინ რატომ აწყობს ბულგაკოვი ასე გულდასმით გმირების ადგილსამყოფელს?

დიახ, რადგან სატანა, ორი ცოდვილით გარშემორტყმული, დამცინავად იმეორებს ჯვარცმის სახარების სცენას, სადაც ქრისტეს მარცხნივ, მარცხენა ჯვარზე იყო ყაჩაღი, რომელიც გმობდა იესოს. აქედან მოდის მემარცხენეობის კონცეფცია, მემარცხენეობის იდეა, მემარცხენეების სული. სწორედ მემარცხენეებმა გამოაცხადეს თავი პირველ მემარცხენეებად ღვთის წინააღმდეგობის ნიშნად (“...და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს – მარცხნივ.” მათ. 25.33) და შემდეგ მართალი იყო ჯვარზე მყოფი ღვთისმოსავი ქურდი, რომელმაც ირწმუნა ქრისტე და მიიღო მისგან კურთხევა: „...დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“.

ანუ მემარცხენე ბერლიოზს სიკვდილი აქვს განწირული, მემარჯვენე (მართალ) პოეტს ივან ბეზდომნის ხსნას ჰპირდებიან.

რა თქმა უნდა, ყველა ვერ შეამჩნევს ამ შეცდომას, მაგრამ, სამწუხაროდ, პირადად ჩემთვის, სატელევიზიო სერიალის მთელი მასშტაბი დამნაშავეა მოსკოვის რეალობის სიმეტრიისადმი უყურადღებოდ ახალი აღთქმის ნახატებთან.

ვინ არის, მაგალითად, ეს ანუშკა, რომელმაც მზესუმზირის ზეთის ბოთლი დაამტვრია ტრამვაის წინ მობრუნებულ მაგიდაზე? ვინ არის „მშვენიერი ტრამვაის მძღოლი“, რომელმაც ტრამვაის ბორბალი უბედურ ღვთისმგმობელს კისერზე დაარტყა? ეს არის მოსკოვის გაგრძელება იმ ახალი აღთქმის ქალთა წყვილისა, რომლებიც ევედრებოდნენ ჰეროდეს იოანე ნათლისმცემლის მოკვეთილი თავისთვის - მისი ცოლი ჰეროდია და მისი მშვენიერი ქალიშვილი სალომე.

პილატე და იეშუა

ჭორების თანახმად, რომლებიც მუდმივად თან ახლდა სერიალის გადაღებას, მსახიობმა ოლეგ იანკოვსკიმ უარი თქვა შემოთავაზებული ქრისტეს ან ვოლანდის როლზე და აპელირებდა იმ ფაქტზე, რომ "შეუძლებელია ეშმაკის თამაში, როგორც უფალი ღმერთი".

ამ სიტყვებში არის გარკვეული სიმართლე: შეუძლებელია სულის თამაში.

ბასილაშვილმა ეს პრობლემა მოაგვარა: მან ითამაშა არა იმდენად სატანა, როგორც შედეგი - აბსოლუტური ძალაუფლების ტვირთი. ითამაშა დაღლილობა მარადისობისგან. შეასრულა სიბნელის პრინცის დამღლელი მოვალეობები სიბნელესთან მიმართებაში. ის სასიკვდილოდ მოწყენილია, რის გამოც მისი საჭმელი არის სიცილი, რომელსაც ვოლანდის ხუმრობები ეპყრობა და გარდა ამისა, ეშმაკური ტკივილი მუხლის არეში - ზეციდან დაცემის შედეგი. ერთი სიტყვით, სტატიკური თამაშობდა.

კირილ ლავროვი უფრო ხელსაყრელ პირობებში მოათავსეს - მან ითამაშა სტატიკის დაბნეულობა, სინდისის ქენჯნა: ცხოვრებაში პირველად რომაელი პროკურორი არ დაეთანხმა საკუთარ გადაწყვეტილებას. აქ სათამაშო ბევრია!

რომანი პილატე პირველი მახარებელია. მას შემდეგ, რაც გასცა ბრძანება ჯვარზე დამაგრებულ ტაბლეტზე ლათინურად დაეწერა სიტყვები „იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე“, პილატე იყო პირველი, ვინც წერილობით დაადასტურა მესიის გამოჩენა. ყველა მომდევნო ოთხი კანონიკური სახარება: მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე რეალურად მიჰყვება პილატეს პირველ სახარებას.

ეკრანის პილატე არის სკეპტიკოსი, რომელიც დიდი ხანია იმედგაცრუებულია ადამიანში. ის მთლიანად ურწმუნოებაშია ჩაფლული. ეს არის ცინიზმის ქანდაკება, გამოძერწილი კარარას მარმარილოსგან. მან კარგად იცის საკუთარი თავის, რომის და დიდი კეისრის, იმპერატორ ტიბერიუსის, რომელიც გაგიჟდა გრძნეულობისგან... განაჩენის უსამართლობის განცდა, რომელიც იეშუას შეხვედრის შემდეგ პილატეს სულში გაუჩნდა. სკეპტიციზმის ქანდაკება მკვდრეთით აღმდგარი ადამიანის ცოცხალ ნანგრევებად აქცია. ის კვნესის, როცა ფეხშიშველი დადის ბასრ ნანგრევებში.

უნდა ვთქვა, რა ტვირთი დაეცა სერგეი ბეზრუკოვს ქრისტეს როლში? უფრო მეტიც, ბოროტმა სულებმა ხუმრობა გააკეთეს გასული წლის ნოემბერში - სერიალის "ოსტატი და მარგარიტა" წინ - სერია ესენინის შესახებ, მსახიობის მონაწილეობით სათაურ როლში. და იეშუას სახეზე სანახაობრივი სისხლჩაქცევები უნებურად ნაციონალში გუშინდელი სასმელი ბრძოლის კვალს ჰგავდა.

ბორტკოსა და ბეზრუკოვის მთავარი შეცდომა არის ადამიანის თამაში.

ბასილაშვილი ამ ცდუნებას მოერიდა - მან ითამაშა არა პიროვნება, არამედ ბოროტების არაადამიანური დაღლილობა. ლავროვს ჰქონდა კანონიერი უფლება ეთამაშა პიროვნება, ისევე როგორც სიბნელის რაინდებს ვოლანდის თანხლებიდან, რომლებიც სახალისოდ გამოწყობილნი იყვნენ პერსონაჟებად, ჰქონდათ სისულელის უფლება. ბეზრუკოვს არ ჰქონდა ასეთი უფლებები. ქრისტე არ არის პერსონაჟი, არ არის ადამიანი, არ არის წინასწარმეტყველი. ვაი, რომ განსახიერების საიდუმლო, მამის ძე, უნდა ეთამაშა და არა ტყვეს, არც მკურნალს, არც ებრაელს, არც ჭეშმარიტების მაძიებელს, არც მცირე სექტის ლიდერს და არც კი რომანი იეშუა. ქრისტეს როლის პირობა, ჩემი აზრით, არის საიდუმლო, ყოველ შემთხვევაში გმირის აბსოლუტური დუმილი.

ოსტატი და მოსკოველები

სრულყოფილების ღმერთი დეტალებშია.

ამრიგად, სატელევიზიო სერიალის ორკესტრირება ხანდახან აჭარბებს მთავარ სცენებს, რომლებიც ბორტკოს მიერ წარმოდგენილ იქნა რომანის ტექსტის გარკვეული მორჩილებით. მან ვერ გაბედა გამოეყენებინა ის კეთილგანწყობა, რომლითაც ერთხელ ხუმრობით და მხიარულად გადაიღო "ძაღლის გული". რეჟისორი ძალიან პატივს სცემს ორიგინალს.

მხოლოდ ძირითადი კერძების გვერდითი კერძები აღმოჩნდა ძალისხმევის გარეშე.

და ყველა ამ ხორცის ბურთებისა და შარვლის მეფე იყო კოროვიევი, რომელსაც ოსტატურად დირიჟორობდა (და არა მხოლოდ უკრავდა) ალექსანდრე აბდულოვი. ბრავო! მისი დემონური მოუსვენრობა, ფრონტის მადისაღმძვრელი ამპარტავნება, სიტყვების ჩანჩქერი, პოზები, ჟესტები - გამჭოლი თვალების მეთვალყურეობის ქვეშ - მისი მონაწილეობით ყოველი სცენა კაზინოდ აქცევს, იდიოტო. აღფრთოვანებული აკეთებს ყველა სახის ბინძურ ხრიკს, ის ასრულებს თავის ჯამბაზურ ბოლო განკითხვას.
რატომღაც, სერიალში სადოვაიაზე სახლი არ არის საშინელი.

იმავდროულად, ეს იყო სახლი სადოვაიაზე, რომელიც გახდა რომანის გმირი. და არა იმიტომ, რომ ბულგაკოვი მასში ცხოვრობდა, არა. ეს იყო პირველი გამოცდილება მოსკოვში (და ქვეყანაში!) ახალი კომუნისტური ცხოვრების წესის ორგანიზებაში. სამოდელო მუშათა კომუნის სახლი. აქ პირველად გამოსცადეს კომუნალური ცხოვრების მოდელი. აქ გამოიკვეთა ცხოვრების ახალი წესის სახელმძღვანელო პრინციპები: საერთო სამზარეულო, ერთი ტუალეტი ყველასთვის, სათავსო აბაზანაში, სატელეფონო საუბრები მხოლოდ დერეფანში მოწმეების წინაშე. ბულგაკოვმა, რომელიც კრუპსკაიას პირადი ბრძანებით 1924 წელს სასწაულებრივად დასრულდა ამ სახლში, საკუთარი თვალით ნახა ამ სოციალური ექსპერიმენტის ყველა შედეგი: აბანოები შავი საშინელი ლაქებით - წყლულები გატეხილი მინანქრიდან, ღუმელები, რომლებიც თბება პარკეტის ფილებით და სხვა საზიზღრობა.

საბინაო პრობლემით გაფუჭებულ მოსკოველთა მეტამორფოზებს რომ დააკვირდა, ბულგაკოვი საბოლოოდ დარწმუნდა თავის ეჭვებში, რომ კომუნისტური პროექტი წარუმატებლად დასრულდებოდა.

ისევე როგორც მეფეს მისი თანმხლები თამაშობენ, ბატონის როლს ძირითადად ვლადისლავ გალკინი ასრულებდა ღმერთთან მებრძოლი პოეტი ივან ბეზდომნი და ანა კოვალჩუკი მარგარიტას როლში. გალკინმა არაჩვეულებრივად მოახერხა საბჭოთა პერსონაჟის თამაში სხვა რეალობასთან შეხვედრისგან შოკის მდგომარეობაში. ის შემოდის ფილმში, როგორც კოლექტიური გონების სახე, როგორც საბჭოთა საზოგადოების სული, როგორც დელეგატი პოეზიიდან. მსახიობმა იმდროინდელი ცხოვრების რიტმი დაიჭირა - დიტის რიტმი.

მარგარიტამ უბრალო ადამიანთან ერთად ოსტატის როლი შეასრულა. ის, ანა კოვალჩუკის მიერ შესრულებული, იმდენად უნაკლოა, იმდენად იდეალურად უხდება ამ გამოსახულებას, რომ მასზე სათქმელი უბრალოდ არაფერია. იგი ჰარმონიულად აერთიანებს სევდიან სიწმინდეს და თავისუფლების ბრწყინვალე სირცხვილს, რომელიც - როგორც ხლებნიკოვი წერდა - "შიშველი მოდის".

ანა კოვალჩუკი გაუმკლავდა სიშიშვლეს უბიწოებას. და მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა ფასად გადაიხადეს ორი პრინციპის ეს ჰარმონია: თავმდაბლობა და ცდუნება, სიამაყე და ამპარტავნება.
გალიბინს, ჩემი აზრით, სერიალის ყველა ეპიზოდში wingman-ის ბედი ჰქონდა. ჰოდა, ესეც უნარს მოითხოვს. მას არასოდეს დაუჩრდილავს საკუთარი იმიჯი მსახიობის სიამაყით. და კომპლემენტარობის ეს პრინციპი (მკითხველი თავად ასრულებს ოსტატის როლს) თავდაპირველად ბულგაკოვმა ჩამოაყალიბა.

ამაოდ წამოიძახა ბორტკომ: "მისტიკა ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როცა მეტი სათქმელი არაფერია." რომანის გადაღების ყველა წინა მცდელობა ჩაიშალა ასევე იმის გამო, რომ რაღაც არ ეთანხმებოდა დადგენილ ფასს. და 2005 წელს ეს მოხდა. რატომ? რადგან თითოეულმა მონაწილემ ფარულად გადაიხადა თავისი სისხლიანი შეკელი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გავიგოთ რომელი. ბულგაკოვმა სიცოცხლე მისცა რომანს. გალიბინმა ხმა დაკარგა, როსიას არხის გენერალურმა დირექტორმა ზლატოპოლსკიმ უარი თქვა რეკლამაზე - მიუხედავად იმისა, რომ ათი ეპიზოდის ფილმის ბიუჯეტი ორნახევარჯერ მეტი აღმოჩნდა ვიდრე დაგეგმილი იყო, რაც ხუთ მილიონ დოლარს შეადგენდა. დარწმუნებული ვარ, სერია სრულად გადაიხადეს. ”

ნაწყვეტები ანატოლი კოროლევის სტატიიდან "მიქაელის სახარება".

მიხეილ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოებია. ის ძალიან მრავალმხრივია, მისი განმეორებით წაკითხვა შესაძლებელია, ყოველ ჯერზე ახალი მნიშვნელობის პოვნა. ეს არის იდუმალი რომანი, გამოცხადების რომანი, რომელსაც მთელი ცხოვრება ემახსოვრება.

მოვლენები მე-20 საუკუნის 30-40-იან წლებში ვითარდება. ეშმაკი ჩამოდის მოსკოვში თავის თანხლებთან ერთად და ხალხის წინაშე უცხოელად ჩნდება. ვოლანდი იწყებს საუბრებს რელიგიაზე, ღმერთის არსებობაზე, მისტიკურად ერევა ადამიანების ბედში. ის სპექტაკლს თეატრალურ თეატრში ატარებს, სადაც აბსოლუტურად წარმოუდგენელ ილეთებს ასრულებს. ის აძლევს ქალებს შესაძლებლობას აირჩიონ ნებისმიერი სამოსი თავისთვის სრულიად უფასოდ. მაგრამ როცა ისინი თეატრს ტოვებენ, სრულიად შიშვლები რჩებიან, ტანსაცმელი ქრება. ვოლანდის პიროვნება იდუმალია, მის შესახებ არავინ არაფერი იცის. და ის განახორციელებს სამართალს, სჯის ადამიანებს სიხარბის, სიმხდალის, მოტყუების და ღალატის გამო.

სიუჟეტის მეორე ხაზი არის სიყვარული. მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის ცოლი მარგარიტა ხვდება ოსტატს, უცნობ მწერალს. მათ აერთიანებს აკრძალული, საბედისწერო სიყვარული, მაგრამ ამავე დროს ის ღრმა და მშვიდია. ოსტატი წერს წიგნს უძველესი ქალაქ იერშალაიმის შესახებ, რომელშიც პონტიუს პილატე განსჯის იესო ქრისტეს. კრიტიკოსები დასცინიან რელიგიურ თემებს. ქვეყანაში აკრძალული იყო რელიგიური ლიტერატურისა და სახარების კითხვა.

რომანი ეხება ღმერთის არსებობის, რწმენისა და სამართლიანობის თემას. ვოლანდი და მისი თანხლები ამხელენ ბევრ ადამიანურ მანკიერებას და სჯიან დამნაშავეებს. ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულს, გულწრფელს და ერთგულს, შეუძლია ურთულესი განსაცდელების გავლა.

მიუხედავად იმისა, რომ რომანი აღწერს მე-20 საუკუნის 30-40-იან წლებს, მასში დასმული კითხვები აქტუალურია დღემდე. სამწუხაროა, რომ მრავალი წლის შემდეგაც ხალხი ძალაუფლებისკენ ისწრაფვის, კარიერისა და ფულის გულისთვის მზადაა თავზე გადაიტანონ, იტყუებიან და ღალატობენ. რომანი გაფიქრებინებს, რომ სიყვარული, სიკეთე და პატიოსნება მაინც უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში.

ჩვენს ვებგვერდზე შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ წიგნი "ოსტატი და მარგარიტა" მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი უფასოდ და რეგისტრაციის გარეშე fb2, rtf, epub, pdf, txt ფორმატში, წაიკითხეთ წიგნი ინტერნეტით ან იყიდეთ წიგნი ონლაინ მაღაზიაში.