მისტიკური შინაარსი. მხატვრული წარმოდგენის პრინციპები ლიტერატურაში

5.2.3. წიგნის შინაარსის საკითხი განუყრელად არის დაკავშირებული მე-11 რევ. თხრობასთან. წიგნის შინაარსთან დაკავშირებით განსხვავებული მოსაზრებები გამოითქვა. წმინდა ვიქტორინე წიგნში ხედავს „თავად აპოკალიფსს, მიღებული აპ. იოანე." პრიმასიუსი თვლის, რომ თუ დალუქული წიგნი რევ. 5: 1

5.4. ზოგადი დასკვნა მე-10 წიგნის შინაარსისა და როლის შესახებ ასე რომ, მე-10 თავის წიგნი წარმოადგენს წიგნის უნიკალურ გამოსახულებას აპოკალიფსში. იგი განსხვავდება სხვა ზეციური წიგნებისგან, რომლებიც მოხსენიებულია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში. მაშინ როცა სხვა ზეციური წიგნები არის სიცოცხლის წიგნი, წიგნი

3.3.3. კიდევ ერთი შესაძლო დასკვნა აღთქმული გამოცხადების შინაარსთან დაკავშირებით არის სამყაროზე განკითხვის დასაწყისი.ზოგიერთი კომენტატორი გარკვეულწილად განსხვავებულად განმარტავს მე-6 მე-6 წერილს - მათ მიაჩნიათ, რომ ბეჭდების აღწერილი აღსრულება ძირითადად ცოდვილთა წინააღმდეგაა მიმართული; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ხედავენ გამოსახულებში

3.5.4. კიდევ ერთი შესაძლო დასკვნა აღთქმული გამოცხადების ძირითადი შინაარსის შესახებ არის ღმერთის ესქატოლოგიური განსჯა, ა. გაროუს მიაჩნია, რომ აღთქმული გამოცხადების შინაარსში ყველაზე მნიშვნელოვანია ღმერთის ესქატოლოგიური განსჯა. გამოცხადება 14 აცხადებს განაჩენს მხეცის სამეფოზე: „ვინ

3.8. დასკვნა წიგნის შინაარსის შესახებ გამოცხ. 5:1 - მთავარი წინასწარმეტყველური გამოცხადების შინაარსის განსხვავებული გაგების შესაძლებლობა ამ ნაწილში განიხილებოდა ოთხი ვერსია, რომელიც ასახავს მეცნიერთა განსხვავებულ იდეებს, თუ რომელ თავებში ვლინდება დალუქულის შინაარსი. წიგნი

მისტიკა არის საიდუმლო

ზოგადად, სიტყვების „მისტიკა“ და „მისტიკური“ დღევანდელი გამოყენება სრულიად ბუნდოვანი და გაუგებარია. თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები მკაცრად განასხვავებენ შეუქმნელი სინათლისა და ღვთაებრივი ენერგიების მისტიკას აღმოსავლური ან მაგიური მისტიკისგან, მაშინ არაეკლესიური აგნოსტიკოსისთვის თაბორის შუქი იქნება ისლამური სუფიზმის, ბუდისტური ნირვანას, ასტრალურ გამოცდილებასა და სულების გამოძახილის ტოლფასი. და ა.შ. სიტყვა „მისტიკური“ „ხშირად არის რაღაც არამეცნიერული, იდუმალი და ბუნდოვნად ამაღლებულის სინონიმი. როდესაც მე პირველად ჩავაბარე მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიურ ფაკულტეტზე მრავალი წლის წინ, ჩვენი ერთ-ერთი მასწავლებელი ცოდნის თეორიაზე, გუშინდელი სკოლის მოსწავლეების აბსტრაქტულ თემებზე ამაღლებულ გამოსვლებს ისმენდა, ირონიულად მაღლა ასწევდა წარბებს და ეცინა:

- კარგი, ეს უკვე მისტიკაა!

მიუხედავად ამისა, მაინც შესაძლებელია სიტყვა „მისტიკის“ მეტ-ნაკლებად სწორი, ყველაზე ზოგადი განმარტების მიცემა და რაც შეიძლება მისტიკურ გამოცდილებად მივიჩნიოთ: ეს არის ღმერთთან უშუალო კომუნიკაციისა და ერთიანობის გამოცდილება, ღმერთთან ზიარება. შემდეგ კი შეგვიძლია ვისაუბროთ ქრისტიანულ მისტიციზმზე, მკაცრად გამოვყოთ იგი სხვა „მისტიური გამოცდილებისგან“.

თავად სიტყვა "მისტიკა" მომდინარეობს ძველი ბერძნული ენიდან. ბერძნულად μυστικός (მისტიკოსები) ნიშნავს იდუმალ, საიდუმლოებთან დაკავშირებულ ან, უფრო მარტივად რომ ვთქვათ, იდუმალი.თό μυστήριον (მისტერიონი) ან τὰ μυστήρια - ასე უწოდებდნენ ძველი ბერძნები ათენში საიდუმლო წმინდა რიტუალებსა თუ ზიარებებს ქალღმერთების დემეტრესა და პერსეფონეს პატივსაცემად, რომლებზეც გაუნათლებლებს არ ჰქონდათ წვდომა. ასე რომ, ძველი ბერძნული სიტყვის ზოგადი მნიშვნელობა τ ό μυστήριον – საიდუმლო, საიდუმლო.

საკვანძო სიტყვები

ანოტაცია სამეცნიერო სტატია ფილოსოფიის, ეთიკის, რელიგიური კვლევების შესახებ, სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი - იულია ვლადიმეროვნა ნაზაროვა

სტატია აანალიზებს მისტიური საზოგადოების ნაკლებად ცნობილ კონცეფციას. ” ტამპლიერთა რაინდების ორდენი“, რომელიც არსებობდა საბჭოთა კავშირში მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში. ტარდება ორდენის მსოფლმხედველობის მისტიკური და ეთიკური ელემენტების ფილოსოფიური ანალიზი. ის ფაქტი, რომ ტამპლიერთა სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები ეფუძნებოდა ანარქიზმს, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ტამპლიერთა მთავარი მიზანი იყო პიროვნების გაუმჯობესება შემდგომი ანარქიული (აკრატიული) იდეალის შესაქმნელად: სულიერად და მორალურად განვითარებული საზოგადოება. ინდივიდები, თავისუფალი ყოველგვარი ძალაუფლებისგან. ეს ფაქტი განაპირობებს შემდგომ დასკვნას ორდენის კონცეფციაში ეთიკის პრიორიტეტის შესახებ; ტარდება ამ კონცეფციის ზოგიერთი კატეგორიის ეთიკური ანალიზი. ამრიგად, ტამპლიერთა კონცეფციაში „რაინდის“ ცნების ეთიკური შინაარსი განისაზღვრება რაინდის, როგორც რაინდული ეთოსის წარმომადგენლისა და რაინდის, როგორც სულის მეომრის, გაგების შედარებითი ანალიზით. დადგენილია, რომ ორდენის კონცეფციაში ღრმა ეთიკური და მისტიკური მნიშვნელობის მქონე ცენტრალური კონცეფცია იყო ტანჯვის ცნება. განიხილება ეთიკურსა და მისტიკურს შორის ურთიერთობა, რის შედეგადაც დადგინდა, რომ ორდენის კონცეფციაში ეთიკური განიხილებოდა, როგორც კაცობრიობის მსახურების მიზანი, ხოლო მისტიკური, როგორც ამ მიზნის მიღწევის საშუალება, ცოდნის შეძენისა და შეძენის გზით. შემდგომი სულიერი განვითარება.

დაკავშირებული თემები სამეცნიერო ნაშრომები ფილოსოფიის, ეთიკის, რელიგიური კვლევების შესახებ, სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი - იულია ვლადიმეროვნა ნაზაროვა

• ფილოსოფიური და მისტიკური თემები საბჭოთა იდეოლოგიის პირობებში: რუსი ტამპლიერების ორდენი

  2019 / ნაზაროვა იუ.ვ.

• ტოლსტოიანი მოძრაობა და რუსი ტამპლიერთა ორდენი: ავტორიტეტის უარყოფის ეთიკა

  2018 / ნაზაროვა იულია ვლადიმეროვნა

• ტამპლიერების საიდუმლო ორდენი და ინტელიგენცია ნიჟნი ნოვგოროდში 1924-1930 წლებში.

  2017 / ლუშინი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, ჩუდეცკაია ქსენია ალექსანდროვნა

• ტამპლიერთა საქმე: წმინდა სამარხიდან დოკამდე

  2015 / გონჩაროვა ელენა ოლეგოვნა

• ტამპლიერთა ორდენის გამოცანები და საიდუმლოებები

  2013 / გაჯიევი ნ.ა.

• მასონური დოქტრინა და ეკატერინეს ეპოქის სოციალური იდეალები

  2014 / Misyurov N. N.

• მისტიკური ანარქიზმის „რბილი რევოლუცია“.

  2017 / დიმიტროვა ნინა ივანოვნა

• მისტიკა და მისტიკა რუსეთში XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში.

  2017 / კარასევი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი

• მისტიკური გამოცდილება და მისტიკური პრაქტიკა მე-18-მე-19 საუკუნეების რუსი როზენჯვაროსნების ჩვენებებში.

  2013 / ხალტურინი იური ლეონიდოვიჩი

• "ახალი კულტურის საბრძოლო ცისარტყელა" (ანარქო-მისტიკური მოძრაობა ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში)

  2007 / საპონ ვლადიმერ პეტროვიჩი

სტატიაში გაანალიზებულია მისტიკური საზოგადოების „ტამპლიერთა რაინდთა ორდენის“ ნაკლებად ცნობილი კონცეფცია, რომელიც საბჭოთა კავშირში არსებობდა XX საუკუნის 20-30-იან წლებში. ტარდება ორდენის მსოფლმხედველობის მისტიური და ეთიკური ელემენტების ფილოსოფიური ანალიზი. ის ფაქტი, რომ ანარქიზმი იყო ტამპლიერების საფუძველში „სოციალური და პოლიტიკური შეხედულებები გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ ტამპლიერების“ მთავარი მიზანი იყო ინდივიდის სრულყოფა. შემდგომი ანარქიული (აკრატიული) იდეალის ასაშენებლად: ყოველგვარი ძალაუფლებისგან თავისუფალი სულიერად და მორალურად განვითარებული ინდივიდების საზოგადოება. ეს ფაქტი განაპირობებს ორდენის კონცეფციაში ეთიკური პრიორიტეტის შემდგომ დასკვნას, ამის ზოგიერთი კატეგორიის ეთიკურ ანალიზს. ამგვარად, „რაინდის“ ცნების ეთიკური მნიშვნელობა განისაზღვრება ტამპლიერთა რაინდთა კონცეფციაში, რაინდის, როგორც რაინდული ეთოსის წარმომადგენლისა და რაინდის, როგორც მეომრის, გაგების შედარებითი ანალიზის გზით. სული. დადგენილია, რომ ტანჯვის ცნება იყო ორდენის კონცეფციაში ღრმა ეთიკური და მისტიკური მნიშვნელობის მქონე ცენტრალური კონცეფცია. განიხილება ურთიერთობა ეთიკურსა და მისტიკურს შორის, რაც მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ორდენის კონცეფციაში ეთიკური განიხილებოდა, როგორც კაცობრიობის მსახურების მიზანი, ხოლო მისტიკური, როგორც ამ მიზნის მიღწევის საშუალება, ცოდნის დაუფლებით და შემდგომ. სულიერი განვითარება.

სამეცნიერო ნაშრომის ტექსტი თემაზე "ტამპლიერთა რუსული ორდენის კონცეფციის ეთიკური და მისტიკური შინაარსი"

ფილოსოფიური მეცნიერებები

იუ.ვ.ნაზაროვა

ტულას სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

მათ. L.N. ტოლსტოი

ტაძრების რუსული ორდენის კონცეფციის ეთიკური და მისტიკური შინაარსი

სტატიაში გაანალიზებულია მისტიკური საზოგადოების „ტამპლიერთა ორდენის“ ნაკლებად ცნობილი კონცეფცია, რომელიც არსებობდა საბჭოთა კავშირში მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში. ტარდება ორდენის მსოფლმხედველობის მისტიკური და ეთიკური ელემენტების ფილოსოფიური ანალიზი. ის ფაქტი, რომ ტამპლიერთა სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები ეფუძნებოდა ანარქიზმს, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ტამპლიერთა მთავარი მიზანი იყო პიროვნების გაუმჯობესება შემდგომი ანარქიული (აკრატიული) იდეალის შესაქმნელად: სულიერად და მორალურად განვითარებული საზოგადოება. ინდივიდები, თავისუფალი ყოველგვარი ძალაუფლებისგან. ეს ფაქტი განაპირობებს შემდგომ დასკვნას ორდენის კონცეფციაში ეთიკის პრიორიტეტის შესახებ; ტარდება ამ კონცეფციის ზოგიერთი კატეგორიის ეთიკური ანალიზი. ამრიგად, ტამპლიერთა კონცეფციაში „რაინდის“ ცნების ეთიკური შინაარსი განისაზღვრება რაინდის, როგორც რაინდული ეთოსის წარმომადგენლისა და რაინდის, როგორც სულის მეომრის, გაგების შედარებითი ანალიზით. დადგენილია, რომ ორდენის კონცეფციაში ღრმა ეთიკური და მისტიკური მნიშვნელობის მქონე ცენტრალური კონცეფცია იყო ტანჯვის ცნება. განიხილება ეთიკურსა და მისტიკურს შორის ურთიერთობა, რის შედეგადაც დადგინდა, რომ ორდენის კონცეფციაში ეთიკური განიხილებოდა, როგორც კაცობრიობის მსახურების მიზანი, ხოლო მისტიკური, როგორც ამ მიზნის მიღწევის საშუალება, ცოდნის შეძენისა და შეძენის გზით. შემდგომი სულიერი განვითარება.

საკვანძო სიტყვები: ტამპლიერთა ორდენი; ანარქო-მისტიკა; რაინდობა; ეთიკურ-მისტიკური კონცეფცია; სულის გაუმჯობესება; ტანჯვა.

TSPU (ტულა, რუსეთი)

რუსი რაინდების ტაძრის ორდენის კონცეფციის ეთიკური და მისტერიული შინაარსი

სტატიაში გაანალიზებულია მისტიკური საზოგადოების „ტამპლიერთა რაინდთა ორდენის“ ნაკლებად ცნობილი კონცეფცია, რომელიც საბჭოთა კავშირში არსებობდა XX საუკუნის 20-30-იან წლებში. ტარდება ორდენის მსოფლმხედველობის მისტიური და ეთიკური ელემენტების ფილოსოფიური ანალიზი. ის ფაქტი, რომ ანარქიზმი იყო ტამპლიერების საფუძველში „სოციალური და პოლიტიკური შეხედულებები გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ ტამპლიერების“ მთავარი მიზანი იყო ინდივიდის სრულყოფა. შემდგომი ანარქიული (აკრატიული) იდეალის ასაშენებლად: ყოველგვარი ძალაუფლებისგან თავისუფალი სულიერად და მორალურად განვითარებული ინდივიდების საზოგადოება. ეს ფაქტი განაპირობებს ორდენის კონცეფციაში ეთიკური პრიორიტეტის შემდგომ დასკვნას, ამის ზოგიერთი კატეგორიის ეთიკურ ანალიზს. ამგვარად, „რაინდის“ ცნების ეთიკური მნიშვნელობა განისაზღვრება ტამპლიერთა რაინდების კონცეფციაში, ტამპლიერების შედარებითი ანალიზით.

რაინდის გაგება, როგორც რაინდული ეთოსის წარმომადგენელი და რაინდი, როგორც სულის მეომარი. დადგენილია, რომ ტანჯვის ცნება იყო ცენტრალური კონცეფცია, რომელსაც ატარებდა ღრმა ეთიკური და მისტიკური მნიშვნელობა ორდენის კონცეფციაში. განიხილება ეთიკური და მისტიკური, რაც მივყავართ დასკვნამდე, რომ ორდენის კონცეფციაში ეთიკური განიხილებოდა კაცობრიობის მსახურების მიზანად, ხოლო მისტიკური, როგორც ამ მიზნის მიღწევის საშუალება, ცოდნის დაუფლებისა და შემდგომი სულიერი განვითარების გზით.

საკვანძო სიტყვები: ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი; ანარქო-მისტიკა; რაინდობა; ეთიკური და მისტიკური კონცეფცია; სულის საწყობის გაუმჯობესება; ტანჯვა.

მისტიკური ბუნების საიდუმლო საზოგადოებები, რომლებიც არსებობდნენ საბჭოთა კავშირში, როგორიცაა მასონები, ტამპლიერები, როზენჯვარცისელები, ნაკლებად შესწავლილი თემაა, რომელიც დაფარულია ლეგენდების, ცრურწმენებისა და სპეკულაციების აურაში. იმავდროულად, ის მოითხოვს ფრთხილად შესწავლას, არა მხოლოდ ისტორიული, არამედ ფილოსოფიური თვალსაზრისითაც. გასათვალისწინებელია, რომ ევროპული ან რუსული (რევოლუციამდელი) საიდუმლო თემებისგან განსხვავებით, საბჭოთა კავშირი განვითარდა უნიკალურ გარემოში, რომელიც არ შეიძლებოდა არ დაეტოვებინა კვალი მათ კონცეფციებზე: ტოტალიტარული და ათეისტური საზოგადოების პირობებში. ერთიანი იდეოლოგია. ასეთი საზოგადოებისთვის მასონი, ტამპლიერი, როზენკრეისელი საუკეთესო შემთხვევაში ფანტასტიკური ფიგურა იყო, უარეს შემთხვევაში კი რელიგიურ ფანატიზმთან ან ანტისაბჭოთა შეთქმულებასთან იყო დაკავშირებული. მიუხედავად ამისა, საბჭოთა კავშირში მისტიურმა თემებმა, დევნის, განსაცდელებისა და ნაწილობრივი დავიწყების მიუხედავად, ძალიან მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა. ა. რუსული ინტელიგენციის სულიერი განვითარების პროცესი მეცნიერების, ხელოვნებისა და თავად ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში, რომელიც ბოლო დრომდე სრულიად უცნობი რჩებოდა. საუბარია მისტიკურ საზოგადოებებზე, მისტიკურ მოძრაობებსა და ორდენებზე, რომელთა არსებობას საიდუმლოდ ინახავდნენ როგორც თავად ინიციატორები, რომლებიც გადაურჩნენ პატიმრობასა და საკონცენტრაციო ბანაკებს, ასევე ოფიციალური ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებმაც უბრალოდ დაივიწყეს მათი არსებობა. ცნობილი მკვლევარის ეს ფრაზა ადასტურებს საბჭოთა პერიოდის საიდუმლო მისტიკური საზოგადოებების მემკვიდრეობის ფილოსოფიური შესწავლის აქტუალურობას: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს დროში, ღირებულებების კრიზისში, რომელიც გარშემორტყმულია ინფორმაციული საზოგადოების ახალი გამოწვევებით, პროცესში. კულტურებისა და რელიგიების შერევით, რუსული ინტელიგენცია გარდაიქმნება (ან უკვე გარდაიქმნა), განსაზღვრავს მორალური და სოციალური პასუხისმგებლობის ახალ მიზნებსა და მნიშვნელობებს. ასეთ პირობებში ძალზე მნიშვნელოვანია გავიგოთ საიდუმლო მისტიკური თემების მემკვიდრეობის გავლენის ხარისხი (რომელთა წევრებიც იყვნენ ინტელიგენციის საუკეთესო წარმომადგენლები) ამ ტრანსფორმაციაზე, რაც დაგვეხმარება შევხედოთ რა ხდება თანამედროვე რუსეთში. უჩვეულო პერსპექტივა და საზოგადოების სულიერი განვითარების შემდგომი პროცესების პროგნოზირება.

მისტიკური თემების მსოფლმხედველობა ფილოსოფიური ანალიზის კონტექსტში შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა კუთხით, თუმცა ამ სტატიაში ჩვენ დავსახავთ მიზანს განვიხილოთ ამ მსოფლმხედველობის ეთიკური ასპექტები ტამპლიერთა ორდენის მაგალითის გამოყენებით. ფილოსოფიური ანალიზი ეთიკურ კონტექსტში

ხელს შეუწყობს საბჭოთა პერიოდის ტამპლიერების სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებების ფესვების, მათი საქმიანობის ეთიკური შინაარსის, მიზნებისა და პრინციპების გააზრებას.

როგორც ჩანს, ამ სტატიაში საკმაოდ მნიშვნელოვანია ტამპლიერების კონცეფციაში მისტიურსა და ეთიკურს შორის ურთიერთობის შესახებ პასუხის მიღება. ეს ხელს შეუწყობს ორდენის საქმიანობის საბოლოო მიზნისა და მნიშვნელობის დადგენას.

საბჭოთა ტამპლიერთა ორდენი დააარსა ანარქისტული მოძრაობის ერთ-ერთმა იდეოლოგმა ა.ა. კარლინმა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, არაუგვიანეს 1919 წელს, სხვა განცხადებების მიხედვით - 1920 წელს, კარელინის საფრანგეთში იძულებითი ემიგრაციის პერიოდის შემდეგ. არსებობს მოსაზრება, რომ ტამპლიერთა ორდენი შეიქმნა კარელინის მიერ სწორედ ანარქისტული იდეების გასავრცელებლად და ორდენის წევრებს ხშირად ანარქო-მისტიკოსებს უწოდებდნენ, მაგრამ, მეორეს მხრივ, ანარქიზმს შეეძლო მისტიური საფარველი ყოფილიყო. ორდენის ამოცანები. ყოველ შემთხვევაში, ორდენის წევრების მსოფლმხედველობა ეფუძნებოდა ანარქიზმს, ანუ აკრატიას - რაიმე ავტორიტეტის არაღიარებას (ნებისმიერი ავტორიტეტი ითვლება ამორალურად, ვინაიდან ეს არის ინდივიდის მიმართ ძალადობის ფორმა). ამ თვალსაზრისს შეიძლება მივაკვლიოთ საბჭოთა ტამპლიერების ლეგენდებში, კერძოდ, ერთ-ერთ ძირითად ლეგენდაში - ატლანტიდის შესახებ ("ატლანტიდის შესახებ"). ანარქიზმში მთავარ ღირებულებებს შეიძლება ვუწოდოთ თავისუფლებისა და თანასწორობის ღირებულებები, თუმცა, ლიბერალიზმისგან განსხვავებით, ეს ღირებულებები ყალიბდება არა „სოციალური კონტრაქტით“, არამედ ყოველგვარი ძალაუფლების გარეშე საზოგადოების შექმნის გზით. თავისუფალი ინდივიდების თანაბარ ურთიერთქმედების შესახებ. ასეთი საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესში წინა პლანზე დგება პიროვნების სულიერი განვითარება და მორალური გაუმჯობესება, რის წყალობითაც ქრება არა მხოლოდ ავტორიტარული ძალაუფლების, არამედ „სოციალური კონტრაქტის“ მოთხოვნილებაც. პიროვნების სულიერი განვითარება ტამპლიერთა შეხედულებით განხორციელდა ორდენის მოძღვრების მისტიკური მხარის შესწავლით; მორალური გაუმჯობესება, "სულის გაუმჯობესება" - გარკვეული ეთიკური მოდელების დაცვით, რომლებიც წარმოდგენილი იყო ორდენის ლეგენდებში; საბჭოთა პერიოდის რუსი ტამპლიერების მთავარი მიზანი იყო „ხელშეწყობა კაცობრიობის მოძრაობა არსებობისა და ცნობიერების სახით, რომელიც განისაზღვრებოდა უმაღლესი სულიერი პრინციპებით“. ამრიგად, მისტიკა და ეთიკა იყო ტამპლიერების კონცეფციის ცენტრში და ეთიკა წარმოდგენილია არა როგორც საშუალება, არამედ როგორც წესრიგის მოძრაობის საბოლოო მიზანი. აღსანიშნავია, რომ, მაგალითად, რუსული მასონობა, რომელსაც უფრო გრძელი ისტორია ჰქონდა, ვიდრე ტამპლიერები, ასევე გამოირჩეოდა ეთიკური იდეების უპირატესობით მისტიკურზე, განსხვავებით დასავლური მასონობისგან, რაც ვარაუდობს, რომ მსოფლმხედველობის ეთიკური ბუნება იყო. რუსული მისტიკური თემების გამორჩეული თვისება.

ისევე, როგორც რუსულ მასონობაში, ტამპლიერთა ორდენშიც დიდი ყურადღება ეთმობოდა პიროვნების მორალურ გაუმჯობესებას, რაც ზოგადად არ არის დამახასიათებელი რუსული მენტალიტეტისთვის მისი „საზოგადოების“ იდეალით, საზოგადოებრივი მორალური პასუხისმგებლობით და, მით უმეტეს, საბჭოთა ღირებულებითი სისტემისთვის დამახასიათებელი იყო.იდეალური. ტამპლიერისთვის ადამიანის მორალური იდეალი რაინდია, თუმცა ეს ძალიან პირობითი, ალეგორიულია

სახელი. სულის რაინდი არ არის იგივე, რაც შუა საუკუნეების მეომარი რაინდი. ამრიგად, ეს უკანასკნელი, მ. ოსოვსკაიას თქმით, არსებობდა ღირებულებების ორ პარალელურ სისტემაში - სამხედრო სიმამაცის ღირებულებები და ქრისტიანული ფასეულობები, და ორივე სისტემის ღირებულებები შეიძლება კონფლიქტში აღმოჩნდეს ერთმანეთთან. შუა საუკუნეების რაინდული იდეალი ასოცირდება გამბედაობის, პატივისცემის, ერთგულების სამხედრო სათნოებასთან და ა.შ., ასევე მარადიულად ქალური თაყვანისცემის იდეასთან (ლამაზი ქალბატონის კულტი). მეოცე საუკუნის დასაწყისში რაინდული იდეალის შესახებ იდეებს უფრო გამოხატული მისტიკურ-რომანტიკული კონოტაცია აქვს; ეს შესანიშნავად არის ნაჩვენები, მაგალითად, ა. ბლოკის პიესაში „ვარდი და ჯვარი“ (რომლის შექმნა და წარმოებაც შესაძლოა დაკავშირებული იყოს მისტიკურ საზოგადოებებთან, თუმცა უმჯობესი იქნება ამ თემას ცალკე კვლევა მივუძღვნათ. ). ამრიგად, მეოცე საუკუნის ტამპლიერებს შორის რაინდული იდეალის იდეებში, შუა საუკუნეების სამხედრო სათნოებები, პატივისცემა, სიმამაცე და ერთგულება იძენს ხასიათს კაცობრიობის სამსახურში მის სულიერ ტრანსფორმაციაზე და გარდაიქმნება, ივსება უფრო ფართო ეთიკური მნიშვნელობით. (რაც იგულისხმება სხვადასხვა დონის ინიციაციის ტექსტებში ორდენი): პატივი - როგორც ცოდნისა და ღირებულებითი იდეალების საფუძველზე სულიერი გაუმჯობესების საკითხში ერთადერთი მიზანი; ლოიალობა - როგორც ორდენის იდეების ერთგულება; სიმამაცე - როგორც პრინციპების დაცვასა და მიზნების მიღწევის შეუპოვრობა, როგორც კაცობრიობის სახელით ტანჯვის მიღების მზადყოფნა.

ტანჯვის საკითხი უკავშირდება, პირველ რიგში, ინიციაციის ერთ-ერთი დონის ტექსტს, მეორეც, ლეგენდას ჭალის შესახებ და მესამედ, ორდენის ტრაგიკულ ისტორიას საბჭოთა პერიოდში:

1. დამახასიათებელია, რომ როდესაც ტამპლიერი ორდენის უმაღლეს, მესამე ხარისხში შეიყვანეს, ითქვა შემდეგი: „არა გვირგვინი, არა კვერთხი, არამედ ეკლის გვირგვინი და სისხლით გაჟღენთილი ტუნიკა - ეს არის ახლა. შენი ნამდვილი ჩაცმულობა, რაინდი." შედარებისთვის, ინიციაციის პირველი ხარისხი იწყებოდა ფრაზით: „...იყავი ძლიერი, იყავი მამაცი, იყავი რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე“. მეორე ხარისხი: "წადი სიმაღლეზე, გადალახე ყველა სული, შემოქმედისკენ სწრაფვა მძლავრი იმპულსით!" ინიციაციის პირველ ეტაპზე ვსაუბრობთ ეთიკას - როგორც სულის განწყობის გაუმჯობესებაზე; მეორეში - სულიერი გაუმჯობესებამდე მიმავალი ცოდნის შესახებ. კრავთან იდენტიფიკაცია, რომელიც იტანჯება ადამიანის ცოდვებისთვის, დაწყების ამ ორი ეტაპის შემდეგ მოხდა; ამრიგად, ტამპლიერებს შორის ტანჯვა და გამოსყიდვა მოხდა სულიერი განვითარების უმაღლეს საფეხურზე; ტანჯვის უფლება სულის მორალური და სულიერი გარდასახვით უნდა მოპოვებულიყო.

2. ტანჯვის საკითხი მჭიდროდ არის დაკავშირებული გრაალის ლეგენდასთან, რომელიც ავლენს ტანჯვის მორალურ და მისტიკურ მნიშვნელობას. ლეგენდის თანახმად, ჭაჭელი არის ჭურჭელი, რომელშიც აღსრულების შემდეგ აგროვებდნენ ქრისტეს სისხლს და ამ თასს ინახავენ ინიციატორები. გრაალის სრული ისტორია ტამპლიერების ინტერპრეტაციით მოცემულია ლეგენდაში "Appius Claudius", რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, განმარტავს როზენჯვართა წარმოშობას და მათ კავშირს ტამპლიერთა ორდენთან და ასევე მიუთითებს, რომ როზიკროსელები იყვნენ მცველები. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სწავლების შესახებ. ჩამოყალიბდა როზენკრეისელები და ტამპლიერები

"ახალი გრაალი", რომელიც აერთიანებდა მათ ბრძანებებს, რადგან გრაალმა, რომელშიც შეგროვდა ქრისტეს სისხლი, დაიწყო გაშრობა, ისევე როგორც დედამიწაზე ღვთის მადლმა დაიწყო გაშრობა. რაინდებმა გადაწყვიტეს სისხლით აევსო ახალი გრაალი, რათა დაემსგავსონ ქრისტეს, გაზარდონ ღვთის მადლი და გადაარჩინონ კაცობრიობა: „და ორდენმა გადაწყვიტა, რომ ქრისტეს სწავლების ღირსეული მცველი გამხდარიყო, ორდენმა უნდა შეუერთდეს მოწამეთა სისხლით საზრდო ცოცხალი გრაალი; მასში უნდა ინახებოდეს ქრისტეს სწავლების წმიდათა სიწმინდე და მასში შენახული სისხლი უნდა დაიღვაროს არა მარტო ბრძოლის ველებზე, არამედ ჯალათების ხელითაც... არა მხოლოდ მათი სისხლი უნდა დაიღვაროს, არამედ სხეულებიც. იმ რაინდთაგან, რომლებმაც გადაწყვიტეს მიბაძონ ქრისტეს, მზად არიან გაიმეორონ მისი ღვაწლი, იტანჯებიან არანაკლებ ვიდრე მან განიცადა“ (ჩემი დახრილი - Yu.N).

3. საბჭოთა პერიოდში ტამპლიერთა ორდენის ისტორია წარმოდგენილია როგორც ტანჯვის განსახიერება: ეს არის არა მხოლოდ დაპატიმრებები, დაკითხვები, დევნა და დასჯა, არამედ, საბოლოო ჯამში, დავიწყებაც.

ეთიკას საბჭოთა პერიოდის ტამპლიერთა მსოფლმხედველობაში აქვს შესწავლის დიდი პერსპექტივა და, სტატიის მოცულობით შეზღუდული, ჩვენ გამოვყავით, ჩვენი აზრით, ტამპლიერთა ეთიკის ცენტრალური პუნქტები, რომლებიც შემდგომში საინტერესოა. შესწავლა, ორდენის კონცეფციის ჰოლისტიკური ეთიკური და მისტიკური სისტემის ხელახალი შექმნა. მოდით შევაჯამოთ, ყურადღება გავამახვილოთ ყველაზე მნიშვნელოვან დასკვნებზე.

1. საბჭოთა პერიოდის ტამპლიერთა კონცეფციის მნიშვნელოვანი ნაწილი შეიძლება დავახასიათოთ ეთიკურ-მისტიკურად, სადაც ეთიკა არის მიზანი, მისტიკა კი სულიერი და ზნეობრივი სრულყოფის მიღწევის საშუალება.

2. ტამპლიერების ეთიკა მიმართულია თითოეული ინდივიდის მენტალიტეტის გაუმჯობესებაზე: პიროვნული გაუმჯობესება იწვევს მთელი კაცობრიობის გაუმჯობესებას.

3. „რაინდის“ ცნება ალეგორიულია: მას აქვს მისტიკური კონოტაცია და გულისხმობს არა მარტო ტამპლიერს, როგორც „ტაძრის რაინდს“, არამედ ტამპლიერს, როგორც „სულის რაინდს“, რომელიც თავდაპირველად ინიციაციის ეტაპი, უმჯობესდება მორალურად - ეთიკის მეშვეობით; მეორეზე - სულიერად - მისტიკური ცოდნის მეშვეობით, ხოლო მესამეზე, უმაღლესზე, მზადაა გარდაიქმნას ტანჯვის გზით.

4. რაინდის ტანჯვა ავსებს გრაალს, ანაცვლებს ქრისტეს სისხლს - ეს ალეგორია ხაზს უსვამს ტანჯვის, უფრო სწორად, თანატანჯვის (ქრისტესთან ტანჯვის) ღრმა მორალურ მნიშვნელობას; ამრიგად, ტამპლიერი თავს სწირავს მთელი კაცობრიობის სასიკეთოდ. მაგრამ ჯერ მან უნდა დაიმსახუროს ტანჯვის უფლება ინიციაციის პირველი ორი ეტაპის გავლის გზით.

ტამპლიერთა რუსული ორდენის თავისებურება საბჭოთა პერიოდში იყო ისეთი ნიშნები, როგორიცაა ეთიკის უპირატესობა მისტიციზმზე, ტანჯვის კატეგორია, რომელიც იდგა ტამპლიერთა ეთიკურ-მისტიკური კონცეფციის ცენტრში და ტანჯვის თვით განსახიერება. მათ ტრაგიკულ ისტორიაში გამოხატული. ტამპლიერთა მსოფლმხედველობის შემდგომმა ფილოსოფიურმა ანალიზმა შეიძლება გააფართოოს მათი კონცეფციის ეთიკური მნიშვნელობების გაგება, რაც უდავო მნიშვნელობისაა თანამედროვე რუსული სულიერი კულტურისთვის.

ლიტერატურა

1. ნაზაროვა იუ.ვ. რუსული მასონობის ეთიკა // იზვესტია ტულ. სახელმწიფო უნ-ტა. სერია: ჰუმანიტარული მეცნიერებები. 2012. No 2. გვ 44-52.

2. ოსოვსკაია მ. რაინდი და ბურჟუა: კვლევები მორალის ისტორიაში. მ.: პროგრესი, 1987. 528 გვ.

3. რუსი ტამპლიერთა ორდენი. 3 ტომად.დოკუმენტები 1922-1930 წწ. / პუბლიკ., ინსტ. ხელოვნება, განკარგულება. ა.ლ.ნიკიტინა. მ.: წარსული, 2003 წ.

1. ნაზაროვა იუ. V. Etika russkogo masonstva // Izvestiya Tul. მიდის. უნ-ტა. სერია: ჰუმანიტარული მეცნიერება. 2012. No. 2. გვ 44-52.

2. Ossovskaya M. Rytsar "i burzhua: issledovaniya po istorii morali. მოსკოვი: პროგრესი, 1987 წ. 528 გვ.

3. შეკვეთა rossiyskikh tampliyerov. 3 ტომში. Dokumenty 1922-1930 gg / publ., წინასიტყვაობის ხელოვნება., დანართი. A.L. Nikitin-ის მიერ. მოსკოვი: Minuvshee, 2003 წ.

სიმბოლიზმი (ფრანგული სიმბოლიზმიდან - ნიშანი, ნიშანი, ატრიბუტი) არის მხატვრული მოძრაობა ევროპულ და რუსულ ლიტერატურაში (მე-19 საუკუნის ბოლო მესამედი - მე-20 საუკუნის დასაწყისი).

სიმბოლიზმი წარმოიშვა საფრანგეთში 1870-იან წლებში (როგორც ნატურალიზმისა და რეალიზმის წინააღმდეგობა) პოეტების პ. ვერლენის შემოქმედებაში (კრებულები „გალანტური დღესასწაულები“, „რომანები უსიტყვოდ“, „სიბრძნე“), ს. მალარმე (კრებული „ლექსები“ , ლექსები „ჰეროდია“, „იღბალი არასოდეს გააუქმებს შანსს“), ა. რემბო (ბალადა „მთვრალი გემი“, სონეტი „ხმოვანები“, კრებული „უკანასკნელი ლექსები“) და სხვა.

მომდევნო წლებში სიმბოლიზმი ბელგიაში განვითარდა მ. მეტერლინკის ნაწარმოებებში (ზღაპრული პიესები „პრინცესა მალენე“, „პელეასი და მელისანდე“, „ტენტაჟილის სიკვდილი“), ე. ვერჰაერენის (კრებულები „საღამოები“, „კრახები“. ”, ”შავი ჩირაღდნები” ”), გერმანიაში ს. გეორგის ლექსებში (კრებულები ”მეშვიდე ბეჭედი”, ”კავშირის ვარსკვლავი”, ”ახალი სამეფო”), ავსტრიაში რ.მ. რილკეს პოეზიაში (კრებული ” ახალი ლექსები"), ინგლისში ო უაილდის ნაწარმოებებში (ზღაპარი "ბედნიერი პრინცი", რომანი "დორიან გრეის სურათი", მოთხრობები).

ირგვლივ არსებული რეალური გარემოს მტრულობის გრძნობით, სოციალური და სულიერი კრიზისის შიშით, უძლური გრძნობით უხეში, სასტიკი სამყაროსა და მისი კანონების წინაშე, სიმბოლისტები ცდილობდნენ რეალობისგან თავის დაღწევას სხვა, სხვა სამყაროში, სხვა სამყაროში ან სულიერების სიღრმეში. შინაგანი ცხოვრება.

სიმბოლისტებისთვის სოციალური ცხოვრების კანონები გაუგებარი რჩება, ამიტომ ისინი საუბრობდნენ სამყაროს შეუცნობლობაზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათთვის პოეზიის არსი უთქმელში, ზეგრძნობადია.

სიმბოლისტები გამომდინარეობდნენ იქიდან, რომ ჭეშმარიტი რეალობა მიუწვდომელია მსჯელობისთვის და მისი გაგება მხოლოდ ინტუიციურ-ექსტაზური გზით ხდება, რაც მისტიციზმში ჩანს. უპირველეს ყოვლისა, არა გონიერებას, არამედ გრძნობებს, ემოციებს, ინტუიციას, მათ სურდათ ქვეცნობიერის სფეროს შეღწევა, სამყაროს საიდუმლოებების გააზრება.

სიმბოლისტებისთვის ინტუიცია და ქვეცნობიერი უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მიზეზი და ლოგიკა. მათ ახალი ხელოვნების მთავარ საგანად ქვეცნობიერის ეს სფერო, სამყაროს საიდუმლო, ანუ მისტიური შინაარსი გამოაცხადეს.

მისტიკური შინაარსის გამოხატვის მთავარი საშუალება ხდება სიმბოლო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელოვნებაში მხატვრული გამოსახულება გახდა მოდელი, ახალი რეალობის ნიშანი.

სიმბოლო გამიზნული იყო ფარული ფენომენების არსში შეღწევაში. სიმბოლო მიწიერ არსებობას აკავშირებდა ტრანსცენდენტურ სამყაროსთან (ცნობიერებისთვის მიუწვდომელთან), სულისა და სულის სიღრმეებთან, მარადიულთან და იყო საიდუმლოსთან ზიარების ფორმა.

რეალისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც მოქმედებდნენ ტიპიური გამოსახულებებით, რომლებშიც განზოგადება ობიექტურია, სიმბოლომ ჩაწერა მხატვრის უკიდურესად სუბიექტური დამოკიდებულება სამყაროსადმი.

სიმბოლომ გააფართოვა ჩვეულებრივი სიტყვის მნიშვნელობა, მნიშვნელობა, ლოგიკური განმარტება და კონცეფცია და ამან გამოიწვია მხატვრული შთაბეჭდილების გაფართოება - ტექსტში წარმავალი, გაუგებარი დეტალების, შთაბეჭდილებების, მინიშნებების არსებობა.

სიმბოლიზმის ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრინციპები უბრუნდება ა. შოპენჰაუერის შემოქმედებას მისი უნივერსალური პესიმიზმით, სასოწარკვეთილებით, გონების უძლურებით, „სამყაროს, როგორც ტანჯვის სამყოფელის“ ხედვით, ე. ჰარტმანი, რომელიც არსებობის საფუძველს თვლიდა. იყოს აბსოლუტურად არაცნობიერი სულიერი პრინციპი - მსოფლიო ნება, ფ.ნიცშე, რომელმაც კულტურის დაცემის მიზეზად დაინახა მედიდურობად, ნახირად ქცეული თანამედროვე ადამიანის სულიერი და ფიზიკური დეგრადაცია; ნიცშემ წამოაყენა ძლიერი პიროვნების ინდივიდუალისტური კულტი - "ზეადამიანი", თავისუფალი ყოველგვარი ზნეობისა და მოვალეობებისაგან სხვების წინაშე, რომელსაც მოუწოდებენ ნახირს მართოს. გერმანელი ფილოსოფოსი, ამტკიცებდა გონების მეორეხარისხოვან ბუნებას, ხაზს უსვამდა მის დაქვემდებარებას ნებისა და ინსტინქტების მიმართ.

რუსეთში, სიმბოლიზმი გაჩნდა 1890-იანი წლების დასაწყისში დ. მოთხრობები "ალისფერი ხმალი", "მთვარის ჭიანჭველები", რომანი "ეშმაკის თოჯინა"), ვ. ია. ბრაუსოვი (კრებულები "რუსი სიმბოლისტები", "მესამე საათი", "ქალაქი და სამყარო", "გვირგვინი" , რომანები "ცეცხლოვანი ანგელოზი", "გამარჯვების საკურთხეველი"), K. D. Balmont (კრებულები "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ", "უზარმაზარში", "დუმილი", "დამწვარი შენობები", "მოდით ვიყოთ მზესავით", "მხოლოდ". სიყვარული", "სილამაზის ლიტურგია" "), F.K. Sologub (კრებული "ცეცხლის წრე", რომანები "პატარა დემონი", "ლეგენდა შექმნილში", მოთხრობების კრებულები "სიკვდილის ნაკბენი", "დაშლის ნიღბები") . ამ მწერლებმა მიიღეს სახელწოდება „უფროსი“ სიმბოლისტები ლიტერატურულ კრიტიკაში.

1900-იანი წლების დასაწყისში ლიტერატურაში შევიდნენ "უმცროსი" სიმბოლისტები, რომელთა მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები იყვნენ A.A. Blok ("ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", კრებული "ღამის საათები", დრამა "ბალაგანჩიკი", პიესა "ვარდი და ჯვარი", ლექსები. "შურისძიება", "ღამის იისფერი", ციკლები "ქალაქი", "საშინელი სამყარო", "დედამიწის ბუშტები", "იამბიკები", "შავი სისხლი", "სიკვდილის ცეკვა"), ანდრეი ბელი (კოლექციები "ოქრო ლურჯში". ”, ” ფერფლი”, ”ურნა”, ლექსები ”დაკრძალვა”, ”ქრისტე აღდგა”, რომანი ”პეტერბურგი”), ს.მ. სოლოვიოვი (კრებულები ”ყვავილები და საკმეველი”, ”აპრილი”, ”პრინცესას ყვავილების ბაღი”, ”დაბრუნება”. მამის სახლს" "), ვ.ი. ივანოვი (კრებულები "ვარსკვლავების მეჭურჭლე", "გამჭვირვალობა", "ნაზი საიდუმლო", ლექსები "პრომეთე", "ჩვილობა", წიგნი "ეროსი"). ეს მხატვრები ეყრდნობოდნენ V.S. სოლოვიოვის რელიგიურ-მისტიკურ ფილოსოფიას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ღვთაებრივი მშვენიერება (სამყაროს სული, მარადიული ქალურობა) ჩამოვა ბოროტების სამყაროში, რომელმაც უნდა „გადაარჩინოს სამყარო“ ზეციური, ღვთაებრივის შეერთებით. მიწიერი, მატერიალური ცხოვრების პრინციპი.

რუსი სიმბოლისტების ეს ორი ჯგუფი, თუმცა ისინი ერთსა და იმავე მიმართულებას ეკუთვნოდნენ, წარმოადგენდნენ ფილოსოფიურ-ესთეტიკური პოზიციებისა და მხატვრული ინდივიდუალობის განსხვავებულ კომბინაციას. თუ, მაგალითად, „ძველი“ სიმბოლიზმი, უპირველეს ყოვლისა, არის ახალი, წმინდა მხატვრული ღირებულებების შექმნის შესაძლებლობა, მაშინ „ახალგაზრდა სიმბოლისტებისთვის“ ახალი ხელოვნება უნდა გახდეს თეურგია, ანუ ღვთაებრივი მოქმედება, სასწაული. მაგიის სახეობა, რომლის დახმარებითაც შესაძლებელია მოვლენების მიმდინარეობის შეცვლა, ღმერთების და სულების მოქმედებების დაქვემდებარება მის ნებაზე.

თეურგია აღიქმებოდა, როგორც სულიერი ნაბიჯი, რომელიც მიჰყავდა ჰარმონიისა და დედამიწაზე ღვთის სამეფოს დამკვიდრებისკენ. თუ "ძველ" სიმბოლისტებს, რომლებიც თავს ახალი სამყაროს წინამძღვრად თვლიდნენ, ახასიათებდნენ პესიმისტური, თუნდაც აპოკალიფსური განწყობები - სასოწარკვეთა, ცხოვრების შიში, სულიერი სიცარიელე, მტრულ სამყაროში სრული დაკარგვის განცდა, უნარის ურწმუნოება. ადამიანი შეცვალოს სამყარო და უკეთესობისკენ შეიცვალოს, გრძნობს გაუთავებელ დაღლილობას და უიმედო სასოწარკვეთას, კაცობრიობის გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველებას, სიკვდილის პოეტურიზაციას, "ახალგაზრდები" თავს არა მხოლოდ ახალი სამყაროს წინამძღვრად თვლიდნენ, არამედ მის მოწმეებსაც: მათთვის ახალი სამყარო დაიბადება ცისა და მიწის მისტიკური სინთეზის მომენტში, მარადიული სილამაზის დედამიწაზე გარდაუვალი დაღმართის მომენტში.

ამავდროულად, ისინი ცდილობდნენ შერწყმა ბუნებასთან, რომელიც უკვე ცხოვრობს მარადიული ქალის მოლოდინში და რომელსაც სიმბოლისტები უკავშირებდნენ შემოქმედებით შთაგონებას და სიმართლის გაცნობას.

ამ მხრივ, უნდა აღინიშნოს სიმბოლისტების ინტერესი მითოლოგიითა და მითების შექმნით, თანამედროვე ადამიანში სხვადასხვა ეპოქის - ანტიკურობის, შუა საუკუნეებისა და თანამედროვეობის - ადამიანის ფსიქოლოგიური გამოცდილების აღორძინების სურვილი. სიმბოლისტებისთვის მითოლოგია ისტორიის მიღმაა, ის დაკავშირებულია არა დროსთან, არამედ მარადისობასთან. მითები და ლეგენდები ყოველთვის თანამედროვე, მომხიბლავი და ლამაზია.

ყველა სიმბოლისტს ახასიათებდა ხელოვნების შინაგანი ღირებულების ქადაგება („ხელოვნება ხელოვნებისთვის“), მისი ცხოვრებისგან დამოუკიდებლობა, სუფთა ესთეტიზმის დადასტურება, უკიდურესი ინდივიდუალიზმი (ინდივიდის პროტესტის ინტერესი საზოგადოების წინააღმდეგ, რომელიც მას სასიკვდილოდ სჯის. ).

სიმბოლისტები გამოირჩეოდნენ მხატვრული ტექსტის ფორმის სფეროში ექსპერიმენტებით, თავისუფალი ლექსის, თავისუფალი ლექსისა და პროზაული ლექსისადმი მიდრეკილებით. ჟანრებს შორის ჭარბობდა მოკლე ლირიკული ლექსები, რომლებიც გადმოსცემდნენ ხანმოკლე ინტიმურ გამოცდილებას. მუსიკას, მათი შემოქმედების ფუნდამენტურ საფუძველს, სიმბოლისტებისთვის განსაკუთრებული (პირველ რიგში ფილოსოფიური) მნიშვნელობა ჰქონდა. მნიშვნელობით მუსიკამ მეორე ადგილი დაიკავა (სიმბოლიზმის შემდეგ) სიმბოლიზმის ესთეტიკაში.

კონვენციების, მინიშნებების, გამოტოვების, ალეგორიების, ასოციაციური კავშირების თვითნებობა, სიტყვების და მთელი სტრიქონების ხშირი გამეორება, მოტივების ცვალებადობა, რთული მეტაფორული ენობრივი საშუალებები, ბგერა, რიტმი, ლექსის ინტონაცია გამიზნული იყო ზუსტი, პირდაპირი მნიშვნელობის შეცვლაზე. სიტყვის (ბგერის უპირატესობა მნიშვნელობაზე); მეტყველების გამოხატულება, რომელიც ჩვეულებრივ მაქსიმალურ ზღვარზე იყო მიყვანილი, ლირიკულ შემოქმედებას მუსიკასთან დაკავშირებულს აძლევდა.

სიმბოლისტებისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა იმდენად სიტყვები, რამდენადაც სიტყვების მუსიკა. ლექსები, როგორც წესი, აგებული იყო, როგორც მომაჯადოებელი სიტყვიერი და მუსიკალური ნაკადი, გამოსახულება იყო დაფარული მისტიური ნისლით, წაშლილია მისი კონტურები და საზღვრები. სიმბოლისტი პოეტები არ ცდილობდნენ ყოფილიყვნენ ზოგადად გასაგები; ისინი მიმართავდნენ შერჩეულ მკითხველს, მკითხველ-შემოქმედს, მკითხველ-თანაავტორს, სურდათ მასში გაეღვიძებინათ საკუთარი აზრები და გრძნობები, დაეხმარონ მას „სუპერრეალის“ გაგებაში.

მე-20 საუკუნის პირველი ათწლეულის ბოლოს სიმბოლიზმი, როგორც მოძრაობა განიცდიდა ღრმა შინაგან კრიზისს, ფაქტობრივად, ამოწურა თავი, გადაიქცა ვულგარულ სილამაზეში, პრეტენზიულობასა და სიცრუეში. აშკარა გახდა, რომ ხელოვნება უფრო ახლოს უნდა იყოს ცხოვრებასთან. ჩნდება მოდერნიზმში ორი ახალი ტენდენცია - აკმეიზმი და ფუტურიზმი.

შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin და სხვ.) / ედ. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. კრუპჩანოვი. - M, 2005 წ