მორდოველები და რუსული განსხვავებები. ძველი მორდოვის ტომების გაჩენის შესახებ

მორდოვიელები არიან ფინო-უგრიული ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ მორდოვიის რესპუბლიკასა და მის მიმდებარე რეგიონებში. 1930 წელს ჩამოყალიბებული რესპუბლიკა ვოლგის ფედერალური ოლქის ნაწილია. მორდოვიის დედაქალაქი არის ქალაქი სარანსკი.

მორდოველი ხალხი იყოფა ორ სუბკულტურულ ეთნიკურ ჯგუფად - ერზია და მოქშა. ერზიანები და მოქშანები გამოირჩევიან ლიტერატურული ენებით, ტრადიციული ცხოვრების წესით და კულტურით. მოქშები ცხოვრობენ მორდოვიის სამხრეთ და დასავლეთ ნაწილში, ერზიები - აღმოსავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. რუსული ითვლება რესპუბლიკაში საყოველთაოდ მიღებულ ენად.

მორდოველი ხალხის უმეტესობა მართლმადიდებლობას ემორჩილება; რესპუბლიკაში ასევე ცხოვრობენ ლუთერანები, მოლოკანები, ბუდისტები, ებრაელები, მუსულმანები და წარმართული რელიგიების წარმომადგენლები.

მორდოვიელი ხალხის კულტურა და ცხოვრება

მორდოვის კულტურა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული რუსულ კულტურასთან, მაგრამ გამოირჩევა ორიგინალურობით. სულიერი კულტურა დაფუძნებულია ხალხურ რიტუალებზე, რომელიც შედგება ზეპირი პოეზიისგან, ცეკვისა და ხელოვნებისა და ხელოსნობისგან. რიტუალების უმეტესობა დაკავშირებულია სეზონებთან, ოჯახურ ტრადიციებთან და რელიგიურ დღესასწაულებთან.

მორდოვიაში შობა, აღდგომა, მასლენიცა და სამება აღინიშნება. უძველესი დროიდან ერზი და მოქშა უკრავენ ბაგეებზე, ფლეიტაზე, კლარნეტზე, ღრიალსა და ქსილოფონზე. თანამედროვე მუსიკალური კულტურა წარმოდგენილია რამდენიმე პოპულარული მუსიკოსით, ასევე ანსამბლებით, რომლებიც ასრულებენ ნაწარმოებებს ეროვნულ ენებზე.

მორდოვიის ტერიტორიაზე არის მრავალი უძველესი მონასტერი, სადაც მომლოცველები ჩამოდიან მთელი რუსეთიდან. აქ არის: მხარეთმცოდნეობის რესპუბლიკური მუზეუმი, სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, თემნიკოვსკის ისტორიისა და მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი, სამხედრო და შრომითი ღვაწლის მუზეუმი, ასევე ასამდე პატარა მუზეუმი. რესპუბლიკის სიამაყეა პუშკინის ეროვნული ბიბლიოთეკა და თოჯინების თეატრი.

2006 წელს მორდოვიაში გაიხსნა ფინო-ურიგური ხალხების კულტურების ვოლგის რეგიონის ცენტრი. სარანსკი მასპინძლობს ფინო-ურიკ ხალხთა ძირითად საერთაშორისო გამოფენებს, ფესტივალებსა და კონგრესებს. 2012 წელს რესპუბლიკამ ფართოდ აღნიშნა მორდოვიელი და რუსი ხალხების ერთიანობის ათასწლეული.

ძველად მორდოვიელები ცხოვრობდნენ როგორც ერთი ოჯახი პატარა დასახლებებში მდინარეების ნაპირებზე და ტყეების კიდეებზე. სახლები განლაგებული იყო დიდი ეზოების შუაში, გარშემორტყმული მაღალი გალავნით. სახლი შედგებოდა ქოხისა და ვესტიბიულისა და ცალკეული მინაშენებისგან. ოჯახი 30-40 კაცისგან შედგებოდა.

უძველესი დროიდან მორდოვიელი ხალხი წარმატებით იყო დაკავებული მიწათმოქმედებით, მეფუტკრეობით, თევზაობით, ნადირობით, ველური კენკრის და ბალახეულის შეგროვებით. ყველგან განვითარებულია ხალხური ხელოვნება - ქარგვა, ნახატიანი ქსოვა, მძივები, ხეზე კვეთა, სამკაულების დამზადება, ქსოვა და დაწნვა.

მორდოვიელი ხალხის ტრადიციები და ადათები

მორდოვიელი ხალხის თანამედროვე ტრადიციები უძველესი დროიდან მოდის. ისინი ჩამოყალიბდნენ ადამიანისა და ბუნების ერთიანობაზე. ბევრი ერზიანი და მოქშა ტრადიცია უკავშირდება ოჯახის შექმნას და ბავშვის დაბადებას. წარმართობის დროიდან შემორჩენილია რწმენა და ჩვეულებები დაკრძალვისა და გარდაცვლილი წინაპრების თაყვანისცემის შესახებ.

მორდოვიელები გამოირჩევიან გულწრფელობითა და სტუმართმოყვარეობით. დიდ საეკლესიო დღესასწაულებზე რუსები ახლომდებარე სოფლებიდან მოდიოდნენ მორდოვის დასახლებებში, რათა დაეგემოვნებინათ გემრიელი კერძები და მონაწილეობა მიეღოთ ხალხურ დღესასწაულებში.

მორდოვიელი ხალხის ტრადიციული სამზარეულო რუსულის მსგავსია. პოპულარული კერძებია სხვადასხვა ფაფები, კომბოსტოს წვნიანი, მოხარშული ხორცი, შემწვარი ღვიძლი, მჟავე კომბოსტო, კვაზი, იოგურტი, თაფლის, ქერის, სვიის და ალაოსგან დამზადებული სასმელები.

უძველესი დროიდან მორდოვიელი გოგონები ბედის თხრობით იყვნენ დაკავებულნი. პოპულარულია ხალხური თამაშები სუფთა ჰაერზე. დიდი ყურადღება ეთმობა ბავშვებში შრომისმოყვარეობის აღძვრას, უფროსების პატივისცემას, შრომის სწავლებას და უძველესი ოჯახური ტრადიციების დანერგვას.

ერზია და მოქშა. ეროვნების ჩამოყალიბება

რუსეთში ამჟამად 150-ზე მეტი სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობს, რომელთაგან თითოეული საინტერესო, ორიგინალურია და აქვს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. ერთ-ერთი ასეთი ხალხია მორდოვიელები. ამ ხალხის წარმოშობა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში იღებს სათავეს. სლავების მოსვლამდე შუა ოკას ტერიტორიას მართავდნენ ფინო-უგრიული ტომები, რომლებსაც მოგვიანებით ისტორიკოსებმა "ძველ მორდოველს" უწოდეს. მომდევნო ათასწლეულში ეს ტომები ორ ძირითად ჯგუფად გაიყო. ზოგი საკუთარ თავს "ერზიას" უწოდებდა, ზოგს - "მოქშას", მაგრამ მრავალი მეზობელი ტომისთვის ისინი კვლავ ერთ ხალხად დარჩნენ - მორდოველები. ერზიანებისა და მოქშანების გარეგნობა, ცხოვრება, კულტურა და ტრადიციები ასევე შეიცვალა. ანთროპოლოგიურმა მახასიათებლებმა, კოსტუმების დეკორაციებმა და დაკრძალვის რიტუალებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეიძინა ისეთი სპეციფიკური თვისებები მორდოვიელ ხალხებში, რომ თანამედროვე არქეოლოგებს, რომლებიც იკვლევენ მორდოვის არქეოლოგიურ ადგილებს, შეუძლიათ ზუსტად განსაზღვრონ, გარკვეული სამარხები ეკუთვნოდა ერზიას თუ მოქშას.

მორდოველების ასიმილაცია

ამ ორი ეროვნების ჩამოყალიბებამ გრძელი და რთული გზა გაიარა.

დიდი ხნის განმავლობაში ისინი კავშირში იყვნენ თათრებთან, ვოლგის ბულგარებთან, ხაზარებთან და სხვა მრავალრიცხოვან მეზობლებთან. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ გავლენა მოახდინა მორდოველების წარმოშობაზე. მისი კულტურა, ტრადიციები და ცხოვრების წესი მეზობლების გავლენით განვითარდა. მორდოველებმა მაშინ ბევრი ისესხეს უცხო ხალხებისგან. მორდოვის მოსახლეობის გამოჩენამ ბევრი რამის თქმა შეიძლება მეზობელ ტომებთან ასიმილაციის შესახებ; ეთნიკური ქორწინებები არა მხოლოდ დაშვებული იყო, არამედ მიესალმა. მე-11-12 საუკუნეებში ცენტრალურ რუსეთში დაიწყო სლავური ტომებით დასახლება, რითაც ქრისტიანული რელიგია შემოიტანეს. მალე ტერიტორია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და მოსახლეობამ გაქრისტიანება განიცადა. რუს მოსახლეობასთან ასიმილაცია დღემდე გრძელდება. რუსი ხალხი და მორდოველები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე. ერზიანების გარეგნობა გამოირჩევა ღია ფერის, ნაცრისფერთვალა ქერათა და ქერათა მნიშვნელოვანი არსებობით, ხოლო მოქშებს შორის ჭარბობს შავთვალება და შავთმიანი მამაკაცები და ქალები მუქი ან მოყვითალო კანით, რაც მიუთითებს მათზე. ნათესაობა თათრებთან და ჩუვაშებთან.

მორდოველების თანამედროვე პრობლემები

დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ეთნიკური ხალხების ერზია და მოქშას გაერთიანებაზე. ერთი ტერიტორია, იგივე წინაპრები და ისინი მუდმივად ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ. მორდოვიისა და მიმდებარე რეგიონების ბევრი მცხოვრები დიდი ხანია საკუთარ თავს "მორდვინებს" უწოდებს. გარეგნობა და ხასიათი, კულტურა და ტრადიციები სულ უფრო და უფრო კარგავს თავის უნიკალურობას და ორიგინალურობას, ერწყმის სხვა ეროვნების მახასიათებლებს. მაგრამ არის ერთი რამ, ერთი ბარიერი, რომელსაც გაერთიანების მომხრეები ვერ გადალახავენ. ეს არის ეროვნული ენა. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ერზია და მოქშა ენები. ისინი შეიცავს ხალხის ისტორიას, მათი წინაპრების ისტორიას. როდესაც ორ ტოტად იყოფა, რაღაც მომენტში საერთო ენა თითქმის ამოუცნობი გახდა. ახლა მოქშა მოქალაქეს ერზიანის სიტყვას არ ესმის, ერზიელი კი მოქშას, მაგრამ ორივე ეროვნება მთელი ძალით ცდილობს შეინარჩუნოს და გადასცეს შთამომავლებს მათი ეროვნული ენის თვისებები. ალბათ, ასეთი ძლიერი იარაღის არსებობა მდგომარეობს ხალხის ერთიანობის სიძლიერეში.

ერზია და მოქშა. ეროვნების ჩამოყალიბება

რუსეთში ამჟამად 150-ზე მეტი სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობს, რომელთაგან თითოეული საინტერესო, ორიგინალურია და აქვს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. ერთ-ერთი ასეთი ხალხია მორდოვიელები. ამ ხალხის წარმოშობა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში იღებს სათავეს. სლავების მოსვლამდე შუა ოკას ტერიტორიას მართავდნენ ფინო-უგრიული ტომები, რომლებსაც მოგვიანებით ისტორიკოსებმა "ძველ მორდოველს" უწოდეს. მომდევნო ათასწლეულში ეს ტომები ორ ძირითად ჯგუფად გაიყო. ზოგი საკუთარ თავს "ერზიას" უწოდებდა, ზოგს - "მოქშას", მაგრამ მრავალი მეზობელი ტომისთვის ისინი კვლავ ერთ ხალხად დარჩნენ - მორდოველები. ერზიანებისა და მოქშანების გარეგნობა, ცხოვრება, კულტურა და ტრადიციები ასევე შეიცვალა. ანთროპოლოგიურმა მახასიათებლებმა, კოსტუმების დეკორაციებმა და დაკრძალვის რიტუალებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეიძინა ისეთი სპეციფიკური თვისებები მორდოვიელ ხალხებში, რომ თანამედროვე არქეოლოგებს, რომლებიც იკვლევენ მორდოვის არქეოლოგიურ ადგილებს, შეუძლიათ ზუსტად განსაზღვრონ, გარკვეული სამარხები ეკუთვნოდა ერზიას თუ მოქშას.

მორდოველების ასიმილაცია

ამ ორი ეროვნების ჩამოყალიბებამ გრძელი და რთული გზა გაიარა.

დიდი ხნის განმავლობაში ისინი კავშირში იყვნენ თათრებთან, ვოლგის ბულგარებთან, ხაზარებთან და სხვა მრავალრიცხოვან მეზობლებთან. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ გავლენა მოახდინა მორდოველების წარმოშობაზე. მისი კულტურა, ტრადიციები და ცხოვრების წესი მეზობლების გავლენით განვითარდა. მორდოველებმა მაშინ ბევრი ისესხეს უცხო ხალხებისგან. მორდოვის მოსახლეობის გამოჩენამ ბევრი რამის თქმა შეიძლება მეზობელ ტომებთან ასიმილაციის შესახებ; ეთნიკური ქორწინებები არა მხოლოდ დაშვებული იყო, არამედ მიესალმა. მე-11-12 საუკუნეებში ცენტრალურ რუსეთში დაიწყო სლავური ტომებით დასახლება, რითაც ქრისტიანული რელიგია შემოიტანეს. მალე ტერიტორია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და მოსახლეობამ გაქრისტიანება განიცადა. რუს მოსახლეობასთან ასიმილაცია დღემდე გრძელდება. რუსი ხალხი და მორდოველები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე. ერზიანების გარეგნობა გამოირჩევა ღია ფერის, ნაცრისფერთვალა ქერათა და ქერათა მნიშვნელოვანი არსებობით, ხოლო მოქშებს შორის ჭარბობს შავთვალება და შავთმიანი მამაკაცები და ქალები მუქი ან მოყვითალო კანით, რაც მიუთითებს მათზე. ნათესაობა თათრებთან და ჩუვაშებთან.

მორდოველების თანამედროვე პრობლემები

დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ ეთნიკური ხალხების ერზია და მოქშას გაერთიანებაზე. ერთი ტერიტორია, იგივე წინაპრები და ისინი მუდმივად ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ. მორდოვიისა და მიმდებარე რეგიონების ბევრი მცხოვრები დიდი ხანია საკუთარ თავს "მორდვინებს" უწოდებს. გარეგნობა და ხასიათი, კულტურა და ტრადიციები სულ უფრო და უფრო კარგავს თავის უნიკალურობას და ორიგინალურობას, ერწყმის სხვა ეროვნების მახასიათებლებს. მაგრამ არის ერთი რამ, ერთი ბარიერი, რომელსაც გაერთიანების მომხრეები ვერ გადალახავენ. ეს არის ეროვნული ენა. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ერზია და მოქშა ენები. ისინი შეიცავს ხალხის ისტორიას, მათი წინაპრების ისტორიას. როდესაც ორ ტოტად იყოფა, რაღაც მომენტში საერთო ენა თითქმის ამოუცნობი გახდა. ახლა მოქშა მოქალაქეს ერზიანის სიტყვას არ ესმის, ერზიელი კი მოქშას, მაგრამ ორივე ეროვნება მთელი ძალით ცდილობს შეინარჩუნოს და გადასცეს შთამომავლებს მათი ეროვნული ენის თვისებები. ალბათ, ასეთი ძლიერი იარაღის არსებობა მდგომარეობს ხალხის ერთიანობის სიძლიერეში.

- მრავალრიცხოვანი ფინო-ურიკი ხალხი, რომელიც ბინადრობს თანამედროვე რუსეთის ცენტრალურ ნაწილში. ამ ეროვნების წარმომადგენლები არიან ცენტრალური რუსეთის მკვიდრი ხალხი და აღმოსავლეთ ევროპის ერთ-ერთი უძველესი აბორიგენული ეთნიკური ჯგუფი. ხალხის წარმომადგენელთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 800 ათასია. მორდოვიელთა დაახლოებით 30% ცხოვრობს მორდოვიაში, მაგრამ დანარჩენი დასახლებულია რუსეთის სხვა რეგიონებში, განსაკუთრებით ტამბოვის, სამარას, რიაზანის, მოსკოვის, ნიჟნი ნოვგოროდისა და პენზას რეგიონებში. ეს ხალხი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლოს. ე. - I ათასწლეულის დასაწყისი ე.

მოქშა გოგონა, ერზია გოგონა, მორდვინის ოჯახი

მორდოველების ქვეჯგუფები (სუბეთნიკური ჯგუფები).

მორდოვიელი ხალხი იყოფა ორ ქვეჯგუფად: ერზიადა მოქშა. მოქშა, უმეტესწილად, ცხოვრობს მორდოველების დასავლეთით და სამხრეთით, ხოლო ერზია - აღმოსავლეთით. ერზია, თავის მხრივ, იყოფა შოკშანად და ტერიუხანად. ეს ნიშნავს, რომ მორდოველების წეს-ჩვეულებები ძალიან განსხვავდება ამ კულტურის სხვადასხვა წარმომადგენელში.

მორდოვიური ენა.

დღემდე, მორდოვის ენას არ დაუკარგავს ყოველდღიური აქტუალობა მთელი მორდოვიის მოსახლეობის მინიმუმ მესამედისთვის, მაგრამ მოსახლეობის უმრავლესობა რუსულად საუბრობს. მოსახლეობის ძირითადი რელიგია მართლმადიდებლობაა, მაგრამ არსებობს ასევე მოლოკანები, ლუთერანებიდა ძველი მორწმუნეები.

საიდან გაჩნდა ტერმინი "მორდოვი"?

ტერმინი „მორდოვიელები“ ​​არის ორი რადიკალურად განსხვავებული ხალხის სტენოგრაფიული აღნიშვნა. სინამდვილეში, მორდოველების ტრადიციები ძალიან განსხვავებულია ამ ორ ხალხს შორის, ისინი საუბრობენ სრულიად განსხვავებულ ენებზე, სრულიად განსხვავებულები არიან გარეგნულად და ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ისინი ვერც კი გაიგებენ ერთმანეთს, თუ ისინი მშობლიურ ენებზე საუბრობენ. ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორდოველების ადათ-წესები უკიდურესად მრავალფეროვანია. საბჭოთა პერიოდში ორივე ეროვნების მაცხოვრებლები არ იდენტიფიცირებდნენ თავს „მორდვინელების“ ან „მორდოვის“ ცნებასთან, უფრო მეტიც, ეს ტერმინი მათი გაგებით დამამცირებელი ან შეურაცხმყოფელი იყო. დღეს, რა თქმა უნდა, ყველაფერი შეიცვალა. ეს განზოგადება დაინერგა სახელმწიფო დონეზე 1928 წელს სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომაზე. თავდაპირველად შეხვედრაზე განიხილეს ერზიან-მოქშას ოლქის შექმნის საკითხი, მაგრამ იმ დროს ტერმინი „მორდოვიელები“ ​​ცნობილი იყო რუსეთის მთელი მოსახლეობისთვის და თანაბრად გამოიყენებოდა როგორც ერზაზე, ასევე მოქშაზე. მაშასადამე, ბევრად უფრო მარტივი იყო მორდოვის რაიონის შექმნა და მისი ყველა მკვიდრის ერთი ეროვნების - მორდოველების დანიშვნა, რაც გაკეთდა. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო მორდოველების თანამედროვე ისტორია.

მორდოვიის ხალხების ისტორია.

შუა საუკუნეებამდე

მორდოვის ტომების უძველესი ხსენებები გვხვდება ძველ, უძველეს ჩანაწერებში. იმ დღეებში ეს ტომები ველურზე მეტი იყო. მაგალითად, ჰეროდოტეს ჩანაწერებში მათ ანდროფაგებზე ნაკლები - კანიბალები ეძახდნენ. ამ ტომების ცუდი კლიმატი და ცხოვრების დაბალი დონე შორს ქმნიდა საუკეთესო პირობებს იმ პერიოდის ნორმალური საზოგადოების განვითარებისთვის. მოვლენების ასეთმა განვითარებამ გამოიწვია მოსახლეობის მზარდი აღშფოთება. მეხუთე საუკუნეში. მორდოვის ტომები შეეჯახნენ სკვითებსა და სარმატებს, რომლებმაც აიძულეს ისინი ჩვეული ჰაბიტატებიდან. შეტაკებები მორდოველებსა და რუსეთს შორის ჩვენი წელთაღრიცხვით მეთერთმეტე საუკუნეში დაიწყო. ნიჟნი ნოვგოროდის დაარსების შემდეგ ისტორიულად აღინიშნა რუსი მთავრების წარმატებული ლაშქრობები მორდოვის ტომების წინააღმდეგ. თუმცა, ამ მოვლენებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ერზია მთლიანად გაანადგურებს ბათუს. ერზიანები არ აღიარებენ თავიანთ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოზე და უკან იხევენ ჩრდილოეთის ტყეებში; მოქშას ტომები, პირიქით, მოქმედებენ მონღოლთა ჯარის შემადგენლობაში და ახორციელებენ მრავალჯერადი ლაშქრობებისა და დარბევის განხორციელებას, რაც ძირითადად მათთვის საუბედუროდ მთავრდება. ჩრდილოეთით უკან დახევის შემდეგ, ერზია მოექცა ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგოს მმართველობის ქვეშ, რაც იწვევს თემის განხეთქილებას, რადგან ზოგიერთი ერზია ქრისტიანობას იღებს. ეს მომენტი შეიძლება ჩაითვალოს გარდამტეხ მომენტად მორდოვიის მთელი კულტურის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით. ისინი, ვინც იმ დღეებში უარს ამბობდნენ ქრისტიანობის მიღებაზე, უფრო აღმოსავლეთში მიდიან და ცდილობენ იქ განავითარონ თავიანთი კულტურა და ცხოვრების წესი. ერზია მონაწილეობს ნიჟნი ნოვგოროდის განადგურებაში და იწყებს დარბევას განადგურებული ქალაქის გარეუბანში, მაგრამ ისინი დამარცხებულნი არიან სახლისკენ მიმავალ გზაზე.

ფიცი მოსკოვის პრინცს.

თანდათან რუსმა მთავრებმა კვლავ დაიმორჩილეს ერზიელები და ივანე საშინელის ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობის შემდეგ, მოქშა და ერზია დიდგვაროვანთა ოჯახებმა მოსკოვის პრინცს ერთგულება შეჰფიცეს. ყოველი მორდვინი ექვემდებარება მძიმე გადასახადებს, რაც დროთა განმავლობაში იწვევს აჯანყებების სერიას. გამოძალვისგან თავის დაღწევას მხოლოდ მორდოველების კეთილშობილური გვარების წარმომადგენლები ახერხებენ და შემდეგ მხოლოდ ისინი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო. იძულებითი მასობრივი ნათლობები აიძულებს მოსახლეობას გამოავლინოს მორდოველების ხასიათი და ამას პერიოდულად მივყავართ მიზანმიმართულ არეულობებამდე, მაგრამ საბოლოოდ ეს ყველაფერი მთავრდება რუსი მოსახლეობის გვერდით მორდოველების პრაქტიკულად სრული ასიმილირებით.
მორდოველების ისტორია მრავალფეროვანი და არაჩვეულებრივია. მისი შესწავლით უკეთ გაიგებთ ამ ერის ხასიათს და მის ღირებულებებს. გასაკვირი არ არის, რომ მორდოვიის ისტორია აინტერესებს ხალხის ამხელა რაოდენობას მთელ მსოფლიოში. ყოველივე ამის შემდეგ, იმ უძველესი დროის მოვლენებში ჩაღრმავებით, შეიძლება გავიგოთ, როგორ წარმოიშვა ხალხთა ეს არაჩვეულებრივი კულტურა. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ამ ერის ნაციონალური სამოსი, რომელიც მართალია გარეგნულად რუსულის მსგავსია, მაგრამ საკმაოდ თვალშისაცემი განსხვავებებია. ერზიასა და მოქშას ტომების რთული და რთული ბედის მიუხედავად, ადგილიდან მეორეზე გადასვლის ისტორიული იძულების მიუხედავად, მორდოველების ტრადიციები არ ჩაძირულა დავიწყებაში. დღესაც, მორდოვიის ფესტივალებზე შეგიძლიათ ნახოთ ტრადიციული დეკორაციები და სამოსი, მოისმინოთ ადგილობრივი მოსახლეობის ძველი დიალექტი და იგრძნოთ მორდოვიელთა სული და ხასიათი - საოცარი და არაჩვეულებრივი ხალხი.

რუსეთის სახეები. "ერთად ვიცხოვროთ და განსხვავებულად ვიყოთ"

მულტიმედიური პროექტი "რუსეთის სახეები" არსებობს 2006 წლიდან, რომელიც მოგვითხრობს რუსულ ცივილიზაციაზე, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა ერთად ცხოვრების უნარი და დარჩება განსხვავებული - ეს დევიზი განსაკუთრებით აქტუალურია პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებისთვის. 2006 წლიდან 2012 წლამდე, პროექტის ფარგლებში, შევქმენით 60 დოკუმენტური ფილმი სხვადასხვა რუსული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების შესახებ. ასევე შეიქმნა რადიო გადაცემების 2 ციკლი "რუსეთის ხალხთა მუსიკა და სიმღერები" - 40-ზე მეტი გადაცემა. ფილმების პირველი სერიის მხარდასაჭერად გამოიცა ილუსტრირებული ალმანახები. ახლა ჩვენ შუა გზაზე ვართ ჩვენი ქვეყნის ხალხების უნიკალური მულტიმედიური ენციკლოპედიის შექმნისკენ, კადრის, რომელიც საშუალებას მისცემს რუსეთის მაცხოვრებლებს ამოიცნონ საკუთარი თავი და დატოვონ მემკვიდრეობა შთამომავლებისთვის იმ სურათით, თუ როგორი იყვნენ ისინი.

~~~~~~~~~~~

"რუსეთის სახეები". მორდვა. "მე ვარ ერზია", 2006 წ

Ზოგადი ინფორმაცია

მორდვია,- ეგზოეთნონიმი, რომელიც ეხება რუსეთის ფედერაციაში მცხოვრები ვოლგა-პერმის ქვეჯგუფის ორ მონათესავე ფინო-უგრიულ ხალხს, მოქშასა და ერზიას, რუსეთში მცხოვრებ ხალხს, მორდოვიის ძირძველ მოსახლეობას. რუსეთში მოსახლეობა 1072,9 ათასი ადამიანია, მათ შორის მორდოვიაში 313,4 ათასი ადამიანი, ბაშკირში (31,9 ათასი ადამიანი), თათარიაში (28,9 ათასი ადამიანი), ჩუვაშიაში (18,7 ათასი ადამიანი), სამარაში (116,5 ათასი ადამიანი), პენზაში (86,4). ათასი ადამიანი), ორენბურგი (68,9 ათასი ადამიანი), ულიანოვსკი (61,6 ათასი ადამიანი), ნიჟნი ნოვგოროდი (36,7 ათასი ადამიანი). ადამიანი), სარატოვის რეგიონი (23,4 ათასი ადამიანი), ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში (80 ათასზე მეტი ადამიანი) . ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში (30 ათასი ადამიანი), უკრაინაში (19,3 ათასი ადამიანი) და უზბეკეთში (11,9 ათასი ადამიანი). საერთო რაოდენობა 1150 ათასი ადამიანია.

2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები მორდოველების რაოდენობა 845 ათასი ადამიანია. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 744,237 ადამიანი თავს მორდოველს უწოდებდა, მათ შორის 49,624 და 84,407 მოქშანი და ერზიანი. თავად მორდოვიის რესპუბლიკაში 283,9 ათასი ადამიანი თავს მორდოველებს უწოდებდა, მათ შორის 47,4 ათასი და 79,0 ათასი - მოქშა და ერზეია, შესაბამისად. მიზეზი ის არის, რომ უფროსი თაობის ბევრი წარმომადგენელი მიჩვეულია იმ ფაქტს, რომ საბჭოთა პერიოდშიც კი, ეროვნების გრაფაში, მოქშნებისა და ერზიანების წარმომადგენლებს მხოლოდ სახელის „მორდვინის“ აღნიშვნის უფლება ჰქონდათ.

მორდვა შედგება ორი სუბეთნიკური ჯგუფისგან - ერზია (თვითსახელი) და მოქშა (თვითსახელი). მორდოვიაში მოქშა ძირითადად დასახლებულია მის დასავლეთ და სამხრეთ რაიონებში, ერზია - აღმოსავლეთში.

ასევე გამოიყოფა მცირე ეთნოგრაფიული ჯგუფები: თენგუშევსკაია მორდვა, რომელსაც ზოგჯერ უწოდებენ "შოკშას" (სოფელ შოკშას), ძირითადად ცხოვრობენ მორდოვიის ტენგუშევსკის რაიონში და კარატაი მორდვა, რომელსაც ზოგჯერ "კარატაი" უწოდებენ (სოფელ მორდოვსკიე კარატაის სახელით). თათარსტანის კამსკო-უსტინსკის მხარეში. როგორც ერზია, მორდვას თენგუშევის ჯგუფმა განიცადა ნაწილობრივი ასიმილაცია მოქშასგან, ხოლო კარათაი მორდვა, რომელსაც ზოგი მკვლევარი მოქშას თვლის, ზოგი - ერზია, ზოგი კი - ერზია-მოქშა, მოექცა თათრების ძლიერი გავლენის ქვეშ.

აუდიო ლექციების სერია "რუსეთის ხალხები" - მორდვა

ისინი საუბრობენ ურალის ოჯახის ფინო-ურიკის ჯგუფის მოქშა და ერზია ენებზე. ერზიან ენას აქვს დიალექტები: ცენტრალური, დასავლური (პრიინსარი), სამხრეთ-აღმოსავლეთი (პრისური), ჩრდილო-დასავლეთი (პრიალატირი), თენგუშევი; მოქშაში - დიალექტები: ცენტრალური (ზემო მოქშასა და მდინარე ისას აუზში), სამხრეთ-დასავლეთი (ვადასა და ვინდრაის ზემო და შუა დინების რეგიონები), ჩრდილო-დასავლეთი ან დასავლეთი (ქვედა ვადასა და ვინდრაის რეგიონი). მორდოვიის ფარგლებს გარეთ მცხოვრები მორდოვიელთა ენების დიალექტები საკმარისად არ არის შესწავლილი. გავრცელებულია რუსული ენაც. წერა რუსულ გრაფიკულ საფუძველზე.

მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან. მორდოველები აღიარებენ მართლმადიდებლობას, ლუთერანობას და ასევე არიან წინაქრისტიანული წარმართული ტრადიციების მიმდევრები.

მორდოველების წინაქრისტიანულ რწმენას ახასიათებს პოლითეიზმი. ღვთაებები იყვნენ ქალი (ავა): ვირ-ავა - ტყის ღვთაება, ვედ-ავა - წყლის ღვთაება, ტოლ-ავა - ცეცხლის ღვთაება, კუდო-ავა - სახლის ღვთაება და მამაკაცი (ატია). ისინი ითვლებოდნენ ქალღმერთების ქმრებად - ვირ-ატია, შემდეგ-ატია, ტოლ-ატია. უზენაეს ღმერთს შკაი, ანუ ნიშკე ერქვა. ღმერთებს ასრულებდნენ ლოცვებს, რომლის დროსაც მსხვერპლშეწირვას სწირავდნენ. ლოცვა იმართებოდა აგრეთვე მნიშვნელოვანი სამეურნეო სამუშაოების დასაწყისში - პირუტყვის გაძოვება, ხვნა, თესვა. მორდვინების ადრეული გაქრისტიანების მიუხედავად, ბევრი ტრადიციული რწმენა ჯერ კიდევ არსებობს.

მორდოველების წინაპრები - ფინო-ურიკური ტომები - ბინადრობდნენ ვოლგა-ოკა-სურას შუალედში ძვ.წ. I ათასწლეულის II ნახევარში. ეთნონიმი Mordva (Mordens) პირველად VI საუკუნეში მოიხსენიება. ერზისა და მოქშას (VI-VII სს.) განსხვავების პროცესში, ოკა-სურას შუალედის უძველესი მორდოვიული ტომების ტერიტორიულმა იზოლაციამ და მდინარეების სურასა და მოქშას ზემო დინებაში მცხოვრები ტომების ტერიტორიულმა იზოლაციამ. მთავარი როლი.

მორდვა დიდი ხნის განმავლობაში დაუკავშირდა თურქ ხალხებს (ვოლგა-კამა ბულგარელები, თათრები) და ძველ რუსეთს. ეთნიკურ კონსოლიდაციას ხელი შეუწყო საბაზრო ურთიერთობებმა და მე-11-13 საუკუნეებში ადრეული სახელმწიფო გაერთიანებების გაჩენამ (როგორც ჩანს, ქრონიკა პურგასოვის ვოლოსტი და სხვ.). რუსებთან კავშირები გაძლიერდა მე-15 საუკუნის ბოლოს მორდვას რუსეთის სახელმწიფოში ნებაყოფლობით შესვლის შემდეგ. მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის მორდვა დიდწილად მართლმადიდებლობაზე მოექცა. მიუხედავად იმისა, რომ მორდვა ვოლგის რეგიონის ყველაზე გაქრისტიანებულ ხალხად ითვლება, ის მაინც ინარჩუნებს წარმართობის ზოგიერთ ნაშთს თავის რწმენაში, რომელთაგან ზოგიერთი სინკრეტიზებულია მართლმადიდებლობასთან.

მორდოველების ძირითადი ტრადიციული ოკუპაცია არის სახნავი მეურნეობა (ზამთრის ჭვავი, ფეტვი, ფეტვი, სელი, კანაფი). მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეცხოველეობამ (მსხვილი და წვრილფეხა), მეფუტკრეობამ, შემდეგ კი მეფუტკრეობამ. განვითარებული იყო ნარჩენებით ვაჭრობა, ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის. მრეწველობა წარმოდგენილი იყო ნახევრად ხელოსნობის საწარმოებით.

მორდოვიაში შეიქმნა დივერსიფიცირებული ინდუსტრია, სოფლის მეურნეობაში შეიქმნა დიდი მექანიზებული მარცვლეულის მეურნეობები და განვითარდა მეცხოველეობა ინდუსტრიულ საფუძველზე. 1990-იანი წლებიდან სოფლის მეურნეობაში სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა ქირავნობის კონტრაქტებისა და მეურნეობის სხვადასხვა ფორმები.

წარსულში მორდოვის დასახლებების ტრადიციული ტიპები იყო სოფლები და სოფლები ქუჩის განლაგებით. საცხოვრებელი არის ორ ან სამ დანაყოფიანი ქოხი ცენტრალური რუსული განლაგებით, ზოგჯერ მოქშათი - სამხრეთ რუსულის დასავლური ვერსიით (იხილეთ სტატია რუსები). მორდოვის სოფელი ხასიათდება საბინაო ფონდის ინტენსიური განახლებით.

მორდოვის სოფლის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ტერიტორიულმა საზოგადოებამ, რომელიც ჩვეულებითი სამართლის საფუძველზე არეგულირებდა ეკონომიკური, სოციალური, კულტურული და ყოველდღიური ცხოვრების მრავალ ასპექტს. კლანური ორგანიზაცია დიდი ხნის განმავლობაში იყო შენარჩუნებული. კლანი შედგებოდა პატრიარქალური ოჯახებისგან, თითოეულს სათავეში ედგა კუდ-ატია (კუდო - სახლი, ათია - მოხუცი), კლანს ხელმძღვანელობდა პოკშტიანი (პოკშ - დიდი, ატია - მოხუცი). თითოეულ კლანს ჰქონდა თავისი სასაფლაო, წმინდა კორომი, სადაც იმართებოდა ლოცვა და საკუთრების ნიშანი - ბრენდი.

ტრადიციული მორდოვის ქალთა კოსტუმის საფუძველია თეთრი ტილოსგან დამზადებული პერანგი (პანარი), მდიდრულად მორთული ნაქარგებით, რომელშიც დომინირებდა წითელი, შავი, ლურჯი ტონები, რომლებიც შერწყმულია ყვითელი და მწვანე. ერზიელ ქალებს ჰქონდათ რიტუალური პერანგი (პოკაი), მთლიანად ნაქარგებით დაფარული. მას ატარებდნენ გოგონები სრულწლოვანებამდე და ქორწილებში. ღია გარე ტანსაცმელი - როგორიცაა თეთრი ტილოსგან დამზადებული ხალათი (ერზია - რუტსია, მოქშა - მიშკასი, პლახონი). მოქშა ქალები ატარებდნენ თეთრ ტილოს შარვალს (პონკს), რომელიც კოჭებამდე იყო. გარე ტანსაცმელი არის კაფტანის (სუმანის), ბეწვის ქურთუკის სახეობა. ქალის კოსტიუმს ავსებდა ლითონის, მძივების, მონეტებისა და ჭურვების მრავალი დეკორაცია. მკერდის სპეციფიკური დეკორაცია არის სამაგრი, რომელიც ამაგრებს პანჰარდის საყელოს (სულგამი). ერზიში მას ღია ოვალის ფორმა ჰქონდა, მოქშაში ტრაპეცია. ერზიანი პულაგაის ქალების (პულაი, პულაკში, პულოკარკები) ტილოების დეკორაცია უნიკალურია, მდიდარი ნაქარგებით, ნაწნავებით, შალის თასმებითა და ლითონის ფირფიტებით. ის პირველად სრულწლოვანების დღეს ჩაიცვა.

ქალის ქუდები მრავალფეროვანია: კაჭკაჭი ტიპის, პირსახოცები, საწოლები, მაღალი, მყარ ძირზე. გოგონების საერთო თავსაბურავი იყო თავსაბურავი, მოქარგული ან მორთული მძივებითა და ლენტებით. უძველესი ფეხსაცმელი - ბასტის ფეხსაცმელი (მოქშა - კარხტი; ერზია - ქართი) ირიბი ქსოვით. ფეხები თეთრ და შავ ონუჩებში იყო შემოხვეული. შემორჩენილია ტრადიციული ტანსაცმლის ზოგიერთი ელემენტი, განსაკუთრებით მოქშაში: ხანდაზმული ქალები ხანდახან ატარებენ პანარს, უფრო ხშირად რიტუალურ ტანსაცმელს (ქორწილში, დაკრძალვისთვის, გაღვიძებისთვის). ტრადიციული ქალის ტანსაცმლის მოდიფიცირებული ფორმები აგრძელებს არსებობას. მამაკაცის ხალხური სამოსი, რომლის ძირითადი ნაწილები იყო თეთრი პერანგი და ტილოს შარვალი, მე-20 საუკუნეში ამოვარდა ხმარებიდან.

ტრადიციული საკვები ძირითადად სოფლის მეურნეობის პროდუქტებისგან შედგებოდა: მჟავე პური (კში); ღვეზელები სხვადასხვა შიგთავსით, ჩვეულებრივ ფაფით; ხორბლის, ფეტვის, ბარდის ფქვილის, ლაფის, სალმისგან დამზადებული ბლინები (ცომის ნაჭრები ბურთულების სახით, მოხარშული წყალში). ხორცის კერძები (მოკშა შემწვარი ხორცი ხახვთან ერთად - შჩენიამი, ერზია შემწვარი ხორცი და ღვიძლი სანელებლებით - სელიანკა) ძირითადად სადღესასწაულო და რიტუალური იყო. სასმელები - სუფთა (დამზადებული თაფლისგან), ბადაგი (პოზა), კვაზი.

მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე მორდოველებს ახასიათებდათ 30-40 კაციანი პატრიარქალური ოჯახები, შემდეგ მცირე ოჯახებმა დაიწყეს გაბატონება. ქრისტიანობის გავრცელებამდე არსებობდა მრავალცოლიანობა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, მცირე ინდივიდუალურ ოჯახთან ერთად, მორდოველებს ჰყავდათ დიდი განუყოფელი ოჯახი 3-4 თაობის შთამომავლებისგან მამრობითი ხაზით. საბჭოთა პერიოდში პატარა ოჯახი ფართოდ გავრცელდა. ტრადიციულად მჭიდრო ურთიერთობები შენარჩუნებულია მონათესავე ოჯახებს შორის; ისინი ერთად აღნიშნავენ ოჯახურ დღესასწაულებს, ურთიერთდახმარებას უწევენ სახლის აშენებას, მოსავლის აღებას და ა.შ. ეთნიკური ქორწინებები მრავალრიცხოვანია.

ტრადიციულ საქორწილო ცერემონიას თან ახლდა პატარძლის გოდება, მეჯვარეების და სხვა მონაწილეების განაჩენები. სპეციფიური რიტუალები მოიცავდა პატარძლის ნათესავების მიერ ქორწილის წინა დღეს ფაფის მირთმევას, ასევე ახალგაზრდა ქალს ქმრის ოჯახში რძლად (მაზაი, პავაი, ვეჟა და ა.შ.) დარქმევას. თანამედროვე ქორწილში გადააზრებული და გარდაქმნილი ტრადიციული რიტუალები ორგანულად არის გადაჯაჭვული ახალ ელემენტებთან.

მორდოვის საქორწინო ურთიერთობებს ახასიათებდა ასაკობრივი უთანასწორობა, გოგონა დაქორწინდა მასზე 10-15 წლით უმცროს მამაკაცზე. ტრადიციული მორდოვიური სახელები შეიქმნა გარკვეული ხასიათის თვისებების ან თუნდაც გრძნობების ჩრდილების აღმნიშვნელი სიტყვების საფუძველზე.პარუშ - სიტყვიდან "პარო" - კარგი. Vechkas, Vechkan, Vechkovat, Vechkenza - სიტყვიდან "vechkems" - სიყვარული. ასწავლე, უჩვატ, ისწავლე, უჩან - "უჩემებიდან" - ლოდინი.

მორდოვის ხალხური დღესასწაულები ეძღვნება სასოფლო-სამეურნეო კალენდარს. საზეიმო და ხალხმრავალი იყო სოფლის (ველ-ავას) მფარველობისადმი მიძღვნილი საზაფხულო არდადეგები ველოზკები. დღესდღეობით აღინიშნება შორეული ან პატარა სოფლის დღესასწაული, ზოგან კი - ტრადიციული მორდოვიური სამზარეულოს დღესასწაული.

ფოლკლორში განვითარებულია რიტუალური პოეზია: კალენდარული და საოჯახო პოეზია (პატარძლის გოდება, „კორილი“ და სადიდებელი სიმღერები ქორწილში); სიმღერები - საოჯახო და ყოველდღიური სიმღერები, ეპიკური (ლიტოვის შესახებ - ღვთის მიერ გატაცებული გოგონა, ტიუშტას, კულტურის გმირისა და ლიდერის, ხალხის მფარველის შესახებ), ისტორიული; ზღაპრები გმირებზე, წინაქრისტიანულ ღვთაებებზე, ცხოველებზე. არსებობს ლირიკული სიმღერები, თხზულებანი, ანდაზები და გამონათქვამები.

1990 წელს სარანსკში დაარსდა კულტურულ-საგანმანათლებლო საზოგადოება „მასტორავა“, რომლის მისია იყო „თვითგამოხატვა და ხალხის ნების განხორციელება“.

ნ.ფ. მოქშინი, თ.პ. ფედიანოვიჩი

ესეები

ვიდაიკინიდან შევტაიკინამდე

წერილობით წყაროებში ანტონიმი „მორდვა“ ადრე ჩნდება. VI საუკუნეში გოთი ისტორიკოსი ჟორდანესი წერდა აღმოსავლეთ ევროპის მორდენებზე. X საუკუნეში ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენემ მოიხსენია მორდიას ქვეყანა, რომელიც პეჩენეგიიდან ათი დღის სავალზე იყო. შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპულ წყაროებში მორდოველები ჩნდებიან ისეთი სახელებით, როგორიცაა Mordani, Merdium. რუსულ მატიანეებში მორდვიჩები უკვე მე-12-13 საუკუნეებში იხსენიება, თავად სიტყვა „მორდოველები“ ​​ირანულ-სკვითური ენებიდან მოდის. ირანულ ენაზე მარდი კაცს ნიშნავს. მე-13 საუკუნემდე მორდოველები დასახლდნენ დასავლეთით ოკასა და აღმოსავლეთში სურას შორის, მისი ჩრდილოეთი საზღვარი გადიოდა ოკასა და ვოლგის გასწვრივ, ხოლო სამხრეთი საზღვარი ტყისა და სტეპის საზღვარზე. ერზია ბინადრობდა ამ მხარის ჩრდილოეთ ნაწილში, ხოლო მოქშა - სამხრეთში. მორდოველების ტერიტორია დაიწყო რუსეთის მიწების ნაწილი, დაწყებული ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდიდან; ეს პროცესი დასრულდა 1552 წელს ყაზანის ხანატის დაცემით. მორდოველებს შორის ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება დაიწყო 1925 წელს, როდესაც მორდოველებით დასახლებულ ტერიტორიებზე დაიწყო ეროვნული ადმინისტრაციული ერთეულების - ვოლოსტებისა და სოფლის საბჭოების შექმნა. 1928 წელს შეიქმნა მორდოვის ოკრუგი, როგორც შუა ვოლგის რეგიონის ნაწილი, რომელიც 1930 წელს გადაკეთდა ავტონომიურ რეგიონად; 1934 წელს წარმოიშვა მორდოვის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, რომელსაც 1991 წელს დაერქვა მორდოვიის რესპუბლიკა. მდებარეობს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე მდინარეების მოქშასა და სურას აუზში. მორდოველთა რიცხვი სამას ათას ადამიანს უახლოვდება. მორდოველების საერთო რაოდენობა რუსეთში 800 ათასზე მეტია, ხოლო მსოფლიოში - 1 მილიონ 150 ათას ადამიანს.

ისტორიულად, მორდოვი ხალხი განვითარდა ორი ჯგუფის სახით: ერზია და მოქშა. დღევანდელ მორდოვიაში ერზია ძირითადად ცხოვრობს მისი დედაქალაქის აღმოსავლეთით - ქალაქ სარანსკში, ხოლო მოქშა - დასავლეთით. ერზიას ენა მოიცავს ხუთ დიალექტს, მოქშა - სამს, ამ დიალექტების საფუძველზე ლიტერატურული ენები. შეიქმნა. მორდოველების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ცხოვრობს მორდოვიის რესპუბლიკის გარეთ, რუსული მათი მშობლიური ენაა. მორდოველების წერილობითი ენა შეიქმნა რუსული გრაფიკის საფუძველზე, მისი პირველი ძეგლები თარიღდება მე -17 - მე -18 საუკუნეებით. სახნავი მეურნეობა დიდი ხანია წამყვან როლს თამაშობს მორდოველების ტრადიციულ ეკონომიკაში. მეცხოველეობამ მნიშვნელობით მეორე ადგილი დაიკავა. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დამხმარე საქმიანობამ, რომელიც დაკავშირებულია ტყეებითა და წყალსაცავებით სარგებლობასთან - ნადირობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა. მორდოვის კოსტუმი ორიგინალური და ფერადია. მნიშვნელოვანი მსგავსებით გამოირჩევა მოქშასა და ერზიას ტანსაცმლის ნაკრები, რომლის ფარგლებშიც არის განსხვავებები. ქალის სამოსი მოიცავდა პერანგს, რომელსაც ატარებდნენ ქამრით, ხოლო ერზის შემთხვევაში, წელზე რთული მორთულობით (პულაი, პულაგაი, პულაკში), რომელიც გოგონამ პირველად სრულწლოვანებამდე ჩაიცვა. მორდოვის დასახლებები მრავალფეროვანია.

უკვე რუსულ მატიანეებში ისინი საუბრობენ სოფლებზე, სასაფლაოებზე, ზამთრის გზებზე და ფირმაებზე (გამაგრებული დასახლებები-თავშესაფრები); ქალაქები გაჩნდა XIII საუკუნის ბოლოდან - XIV საუკუნის დასაწყისიდან. ჩრდილოეთ ტერიტორიებს, სადაც მორდოველები ცხოვრობდნენ, ხასიათდებოდა მობუდარი ტიპის დასახლებები, რომლებშიც სოფლები ჯგუფებად იყო განლაგებული. დასახლებების განლაგება არის შემთხვევითი, წრიული, მწკრივი, რადიალური და ქუჩის. იცვლებოდა დასახლებების სიდიდეც - ტყის ზონაში 150-300 კომლიდან და სამხრეთ სტეპების რაიონებში 1000 კომლამდე. შენობები ძირითადად ხის ნაგებობაა, მშენებლობის დროს უპირატესობა ფიჭვს ენიჭებოდა. სამხრეთით ძირითადი გადახურვის მასალა იყო ჩალა, ჩრდილოეთ რაიონებში გამოყენებული იყო ფიცრები. საცხოვრებელი იყო ან ორგანლაგებული - საცხოვრებელი ნაწილი და ვესტიბიული, ან სამნაწყვეტი, როცა ამ ორ ოთახს ზედა ოთახი ემატებოდა. საცხოვრებელი ნაწილის განლაგება ძირითადად ცენტრალური რუსული ტიპის იყო: ღუმელი მდებარეობდა კართან ერთ-ერთ კუთხეში, პირი წინა კედლის ფანჯრებისკენ იყო მიმართული, წინა კუთხე კი ღუმელიდან დიაგონალზე. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე მორდოველებს ახასიათებდათ 30-40 კაციანი პატრიარქალური ოჯახები, შემდეგ მცირე ოჯახები გაბატონდნენ. ქრისტიანობის გავრცელებამდე არსებობდა მრავალცოლიანობა.

მორდოველების ნათლობა დაიწყო რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთების პროცესში და დასრულდა ძირითადად XVIII საუკუნის შუა ხანებში. თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს რელიგიური მრწამსი და იდეები, რომლებიც თარიღდება წინაქრისტიანული პერიოდით. ქრისტიანულმა ღმერთმა მორდოველებისგან მიიღო წინაქრისტიანული უზენაესი ღმერთის სახელი. დაიწყო ეწოდა: ინე შკაი (ოციუ შკაი).

სახელი გაჩნდა მიზეზის გამო

ტრადიციული მორდოვიური სახელები შეიქმნა გარკვეული ხასიათის თვისებების ან თუნდაც გრძნობების ჩრდილების აღმნიშვნელი სიტყვების საფუძველზე, მაგალითად, სახელები Vechkas, Vechkan, Vechkovat, Vechkenza მომდინარეობს სიტყვიდან "vechkems" (სიყვარული). რამდენიმე ქალი მორდოვიური სახელია შემორჩენილი. ამ დისბალანსის მიზეზი ის არის, რომ ოფიციალური დოკუმენტაცია შედგენილია სამეფო ხელისუფლების მიერ, როგორც წესი, მამრობითი სქესის მოსახლეობისთვის. მაშასადამე, ფოლკლორში ძირითადად შემორჩენილია ქალის სახელები: სირჟა, მაზიარგო, პაე, ატიუტა, კასტუშა, სენიაშა, სუმერგე, ცეცა.თანამედროვე მორდოვიური სახელები დიდად არ განსხვავდება რუსულისგან და საერთო ქრისტიანული სახელებისგან. ისინი, როგორც წესი, აღებულია კალენდრებიდან, მაგრამ ექვემდებარება ადაპტაციას და იწყებენ მორდოვის ჟღერადობას. მაგალითად, ზახარი გამოითქმის როგორც ზაქარი, ნიკოლაი - მიკოლი, ფედორი - კვედორი, მარია - მარე, ჯერ კიდევ არ არის მიღებული, რომ ცოლ-ქმარი ერთმანეთს სახელით ეძახიან. როდესაც ერთმანეთს მიმართავენ, მეუღლეები, როგორც წესი, იყენებენ ნაცვალსახელს „ტონა“ (შენ) ან ბრალდებულ შუამავალს „ჰეი“. რაც შეეხება თავად გვარებს, ისინი მორდოველებს რუსმა მისიონერმა მღვდლებმა, ასევე ჩინოვნიკებმა და მიწის მესაკუთრეებმა გადასცეს. ასეთ შემთხვევებში იღებდნენ მამის სახელს ან მეტსახელს და ქმნიდნენ ახლებს რუსული გვარების ტიპის მიხედვით (ბოლოებით -ov, -ev, -in, -kin, -on, -kov, -enkov). აქ არის საკმაოდ გავრცელებული მორდოვიური გვარების სია (ისინი ძირითადად ეფუძნება წინაქრისტიანულ სახელებს): ვალგაევი, ვიდაკინი, კიჟევატოვი, კურგაშკინი, კოჩემასოვი, ლემდიასოვი, ნარვატკინი, ნუშტაიკინი, პინიაევი, პარაკშინი, რანგაევი, სურაიკინი, სირესენკოვი, ჩენგაევინოვი, , შევტაიკინი მანძილი დედაქალაქ მორდოვია სარანსკიდან მოსკოვამდე რკინიგზით - 642 კილომეტრი. დაახლოებით იგივე, რაც პეტერბურგიდან მოსკოვამდე. და მატარებლები, სხვათა შორის, ორივე მიმართულებით მიდიან.