როგორები არიან ქურთი კაცები? ვინ არიან ქურთები და საიდან მოვიდნენ? თანამედროვე ქურთები

დღეს ცოტამ თუ იცის ვინ არიან ქურთები და სად ცხოვრობენ? მაგრამ ხალხის დიდი ნაწილი ქურთები არიან. ქურთისტანი არის აზიის მატერიკზე სამხრეთ-დასავლეთი ტერიტორია, რომელიც ქურთებით არის დასახლებული აბსოლუტური ან შედარებითი უმრავლესობით. ქურთისტანი არ არის სახელმწიფო-პოლიტიკური, არამედ ეთნოგრაფიული სახელწოდება, ვინაიდან იგი მდებარეობს ოთხი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე:

დღეს ქურთების რაოდენობა, სხვადასხვა შეფასებით, 20-დან 30 მილიონზე მეტ ადამიანს შეადგენს. 14-15 მილიონი ქურთი ცხოვრობს თურქეთში, დაახლოებით 4,8-6,6 მილიონი ირანში, დაახლოებით 4-6 მილიონი ერაყში და დაახლოებით 1-2 მილიონი სირიაში.თითქმის 2 მილიონი ქურთი გაფანტულია ევროპისა და ამერიკის ქვეყნებში, სადაც ისინი ცხოვრობენ. შექმნა ძლიერი და ორგანიზებული თემები. ყოფილი სსრკ-ის ქვეყნებში, ძირითადად აზერბაიჯანსა და სომხეთში 200-400 ათასი ქურთი ცხოვრობს.

ქურთები ირანულენოვანი ხალხია, რომელიც ცხოვრობს თურქეთის, ირანის, სირიის, ერაყის ტერიტორიებზე და ასევე ნაწილობრივ ამიერკავკასიაში. ქურთი ხალხი საუბრობს ორ დიალექტზე - კურმანჯი და სორანი.
ქურთები ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. ძველ ეგვიპტურ, შუმერულ, ასურულ-ბაბილონურ, ხეთურ და ურარტულ წყაროებში საკმაოდ ადრე დაიწყეს მოხსენება ქურთების წინაპრების შესახებ. ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი მ. ნ.ია მარრის თვალსაზრისით, „ქურთები ინარჩუნებენ მახლობელი აღმოსავლეთის უძველესი კულტურის ელემენტებს, რადგან ისინი ავტოქტონური მოსახლეობის შთამომავლები არიან...“ წერდა 0. ვილჩევსკი (1-70). მეცნიერები - აკადემიკოსები ნ. ია. მარრი, ი. მ. დიაკონოვი, ვ. ფ. მინორსკი, გ. ა. მელიქიშვილი, ი. შოპენი, პ. ლერკი, პროფესორი ეგონ ფონ ელქტედტი, ამინ ზაკი, გურდალ აქსოი და სხვები წინაპრებიდან ქურთებს უწოდებენ კუტიანთა უძველეს ტომებს. , ლულუბეები, ჰურიელები, კასიტები, მადები (მედიელები), კარდუხები, ურარტუელები, ქალდიელები, მარსი, კირტიევი და ნაცრისფერი ახლო აღმოსავლეთის სხვა მკვიდრნი. ქურთებს, როგორც ამ ტომების შთამომავლებს, ფესვები შორეულ ისტორიულ წარსულში აქვთ

ქურთები ყველაზე დიდი ხალხია საკუთარი სახელმწიფოს გარეშე. ქურთების ავტონომია არსებობს მხოლოდ ერაყში (ერაყის ქურთული რეგიონალური მთავრობა).

ეს ხალხი ოც წელზე მეტია იბრძვის ქურთისტანის შესაქმნელად. აღსანიშნავია, რომ ყველა მსოფლიო ძალა ქურთების კარტს თამაშობს. მაგალითად, ისრაელი და შეერთებული შტატები, რომლებიც თურქეთის მოკავშირეები არიან, ხელს უწყობენ მის ბრძოლას ქურთების მოძრაობის წინააღმდეგ. რუსეთი, საბერძნეთი და სირია მხარს უჭერენ ქურთისტანის მუშათა პარტიას.




ქურთისტანის მიმართ სხვა სახელმწიფოების ეს ინტერესი ასევე შეიძლება აიხსნას ქურთებით დასახლებული ტერიტორიის მდიდარი ბუნებრივი რესურსებით დაინტერესებით. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რესურსი ნავთობია.

ქურთისტანის საკმაოდ ხელსაყრელი გეოგრაფიული და სტრატეგიული პოზიციიდან გამომდინარე, უცხოელი დამპყრობლები უძველესი დროიდან განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ამ მიწებს. ამიტომ ხალიფას ჩამოყალიბებიდან დღემდე ქურთები იძულებულნი იყვნენ ებრძოლათ თავიანთი მონების წინააღმდეგ. აღსანიშნავია, რომ ადრეული ფეოდალიზმის დროს ქურთების დინასტიებს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გავლენა ჰქონდათ ახლო აღმოსავლეთში და მართავდნენ არა მხოლოდ ცალკეულ სამთავროებში, არამედ ისეთ დიდ ქვეყნებში, როგორებიცაა სირია და ეგვიპტე.

მე-16 საუკუნეში ქურთისტანში დაიწყო ომების სერია, რომელიც გამოწვეული იყო ირანისა და ოსმალეთის იმპერიის მიერ, რომლებიც კამათობდნენ მისი მიწების ფლობაზე.

ზოჰაბის ხელშეკრულებით (1639), რომელიც ამ ომების შედეგი იყო, ქურთისტანი ორ ნაწილად გაიყო - თურქულ და ირანულად. შემდგომში ამ მოვლენამ საბედისწერო როლი ითამაშა ქურთისტანის ხალხების ბედში.

ოსმალეთისა და ირანის მთავრობებმა თანდათან დაასუსტეს და შემდეგ გაანადგურეს ქურთული სამთავროები, რათა ქურთისტანი დაემონებინათ ეკონომიკურად და პოლიტიკურად. ამან გამოიწვია ქვეყნის ფეოდალური დაქუცმაცება.

ოსმალეთის იმპერიის მთავრობამ ქურთები მათი ნების საწინააღმდეგოდ ჩაითრია პირველ მსოფლიო ომში, რამაც შემდგომში გამოიწვია რეგიონის განადგურება და მისი დაყოფა ოთხ ნაწილად: თურქულ, ირანულ, ერაყულ და სირიულ ნაწილად.

ქურთების წარმოშობა

ქურთების წარმომავლობა ამჟამად დებატებისა და კამათის საგანია. რამდენიმე ჰიპოთეზის მიხედვით, ამ ადამიანებს აქვთ:



• სკვითურ-მედიური წარმოშობა.


• იაფეტური.


• ჩრდილოეთ მესოპოტამია.


• ირანის პლატო.


• სპარსეთი.



აშკარაა, რომ ქურთი ხალხის ჩამოყალიბებაში ამ რაიონების მრავალი წარმომადგენელი მონაწილეობდა.

ქურთების რელიგია

ქურთისტანში რამდენიმე რელიგიაა. ქურთების მოსახლეობის დიდი ნაწილი (75%) აღიარებს სუნიტურ ისლამს; ასევე არიან ალავიტები და შიიტები. მოსახლეობის მცირე ნაწილი ქრისტიანობას აღიარებს. გარდა ამისა, 2 მილიონი ერთგულია წინაისლამური რელიგიის „ეზიდიზმის“ადმი, რომლებიც საკუთარ თავს იეზიდებს უწოდებენ, თუმცა, მიუხედავად მათი რელიგიისა, ყველა ქურთი ზოროასტრიზმს თავის თავდაპირველ რელიგიად მიიჩნევს.

იეზიდებზე საუბრისას ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ:



• იეზიდები მესოპოტამიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია, ისინი საუბრობენ ქურთული ენის კურმანჯურ დიალექტზე - კულტურა ქურთულის იდენტურია, რელიგია ეზიდიზმია.




• იეზიდი იეზიდი ქურთი მამისგან იბადება და დედა შეიძლება იყოს ნებისმიერი წესიერი ქალი.


• იეზიდიზმს აღიარებენ არა მხოლოდ იეზიდი ქურთები, არამედ ქურთი ხალხის სხვა წარმომადგენლებიც.


• იეზიდები არიან ეთნიკური ქურთები, რომლებიც ასწავლიან ძველ ქურთულ რელიგიას იეზიდობას.



სუნიზმი ისლამის დომინანტური განშტოებაა. ვინ არიან სუნიტი ქურთები? მათი რელიგია დაფუძნებულია „სუნაზე“, რომელიც არის წესებისა და პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების მაგალითზე.

ქურთი ხალხი ყველაზე დიდი რაოდენობითაა და აქვს „ეროვნული უმცირესობის“ სტატუსი. ქურთების რაოდენობას მსოფლიოში ზუსტი მონაცემები არ გააჩნია. წყაროებიდან გამომდინარე, ეს მაჩვენებლები მნიშვნელოვნად განსხვავდება: 13-დან 40 მილიონამდე ადამიანი.

ამ ეროვნების წარმომადგენლები ცხოვრობენ თურქეთში, ერაყში, სირიაში, ირანში, რუსეთში, თურქმენეთში, გერმანიაში, საფრანგეთში, შვედეთში, ნიდერლანდებში, გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, ავსტრიაში და მსოფლიოს ბევრ სხვა ქვეყანაში.

ქურთები დღეს თურქეთში

ამჟამად თურქეთში დაახლოებით 1,5 მილიონი ქურთი ცხოვრობს, რომლებიც ქურთულად საუბრობენ.

1984 წელს ქურთისტანის მუშათა პარტია შევიდა ომში (რომელიც დღემდე გრძელდება) თურქეთის ოფიციალურ ხელისუფლებასთან. თურქეთში ქურთები დღეს ითხოვენ ერთიანი და დამოუკიდებელი სახელმწიფოს - ქურთისტანის გამოცხადებას, რომელიც გააერთიანებს ქურთებით დასახლებულ ყველა ტერიტორიას.

დღეს ქურთული საკითხი ერთ-ერთი მთავარი საკითხია თურქეთის ევროინტეგრაციის სამომავლო გზის განხილვისას. ევროპის მოთხოვნები ქურთი ხალხისთვის ავტონომიითა და ევროპული სტანდარტების შესაბამისი უფლებებით უზრუნველყოფის შესახებ განუხორციელებელი რჩება. ეს გარემოებები დიდწილად ხსნის მიზეზს, თუ რატომ არ მოსწონთ თურქებს ქურთები.

ქურთების ტრადიციები და ადათები

იმის გამო, რომ ქურთებს არ აქვთ საკუთარი ოფიციალური სახელმწიფო ან გარკვეული პოლიტიკური სტატუსი მსოფლიოში, ბევრმა არ იცის ვინ არიან ქურთები. ამ ხალხის ისტორია და კულტურა კი, სიმდიდრით და მრავალმხრივობით გამოირჩევა.



• გოგონას თანხმობით საქმროს შეუძლია მისი გატაცება. თუ ეს მოხდება მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, მან უნდა წაიყვანოს იგი შეიხის სახლში და, თუ ნათესავები გაქცეულებს გაუსწრებენ, შეუძლიათ მათი მოკვლა. თუ ახალგაზრდა წყვილი შეიხს სახლში შეფარებას მოახერხებს, ეს უკანასკნელი რძლის მშობლებს გამოსასყიდს აძლევს და მხარეები შერიგდებიან.


• ქურთ ქალს უფლება აქვს ქმრად აირჩიოს საყვარელი მამაკაცი. როგორც წესი, ქალიშვილისა და მშობლების არჩევანი ემთხვევა, თუმცა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მამას ან ძმას შეუძლია იძულებით გაათხოვოს გოგონა იმ ადამიანზე, რომელსაც ქმრის ღირსეულ კანდიდატად მიიჩნევს. ამავდროულად, გოგონას უარი ამ კანდიდატზე საშინელ სირცხვილად ითვლება. ცოლის გაყრაც სირცხვილად ითვლება და ასეთი შემთხვევები ძალზე იშვიათია.


• ქურთული ქორწილი შეიძლება შვიდ დღემდე გაგრძელდეს და მისი ხანგრძლივობა დამოკიდებულია მასპინძლების ფინანსურ მდგომარეობაზე. ეს ძალიან მოგვაგონებს თურქულ საქორწილო ტრადიციებს.


• თუ პატარძლის ნათესავები შორს ცხოვრობენ პატარძლის ნათესავებისგან, მაშინ იმართება ორი ქორწილი, ხოლო იმ შემთხვევებში, როცა ახალდაქორწინებულები ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე ცხოვრობენ, ერთ დიდ ქორწილს აღნიშნავენ.


• ქურთების საქორწილო ზეიმი მდიდრული და ძვირია, ამიტომ შვილის მშობლები დიდ ხანს ზოგავენ ფულს ქორწილისთვის. თუმცა ხარჯებს სტუმრების საჩუქრები ფარავს, რომელიც, როგორც წესი, არის ცხვარი ან ფული.


• საქორწილო ან სხვა დღესასწაულების კერძები შედგება ბრინჯისა და ხორცისგან. მამაკაცები და ქალები დღესასწაულებს ცალ-ცალკე აღნიშნავენ ცალკე კარვებში.


• სისხლის შუღლი ქურთებს შორის დღემდე აქტუალურია. ჩხუბის მიზეზი შეიძლება იყოს უწყლობა, საძოვრები და ა.შ. თუმცა, თანამედროვე ქურთები სულ უფრო ხშირად აგვარებენ კონფლიქტებს გადახდის გზით. ცნობილია ის შემთხვევებიც, როცა ქალს ან გოგონას მტერს აძლევდნენ საზღაურად და მხარეები შერიგდნენ.




• ბევრი ქურთი ქალი და გოგონა ატარებს შარვალს, რაც აიხსნება მათი მოხერხებულობით ცხენზე ჯდომისას. ოქროსა და ვერცხლის მონეტები ქალების სამკაულს წარმოადგენს.


• ოჯახურ ურთიერთობებში ქურთები მონოგამიურები არიან, ბეგების გამოკლებით, რომლებსაც შეუძლიათ ოჯახური კავშირების განმტკიცების მიზნით ხელახლა დაქორწინდნენ.


• ეს ადამიანები ასევე გამოირჩევიან პატივისცემით დამოკიდებულებით სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ, მიუხედავად იმისა, თუ რა სარწმუნოება აქვთ ქურთებს, მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ სხვა რელიგიის რელიგიურ ცერემონიებში.


• ქურთები ასევე გამოირჩევიან კეთილგანწყობით სხვა ეროვნების მიმართ, მაგრამ არ მოითმენენ სიტუაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია მათი ენის, წეს-ჩვეულებებისა და ჩვეულებების ჩაგვრასთან.



ქურთების ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის



ქურთების დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნის პირველი მცდელობა გასული საუკუნის 40-იან წლებში ბოხტანის რეგიონის (დედაქალაქით ჯეზირეთ) ამირმა ბადრხან ბეგმა გააკეთა. წელს მან დაიწყო მონეტების მოჭრა საკუთარი სახელით და მთლიანად შეწყვიტა სულთნის ძალაუფლების აღიარება. თუმცა, ზაფხულში ქალაქი ბოხტანი დაიკავეს თურქულმა ჯარებმა, საამირო ლიკვიდირებულ იქნა, თავად ბადრხან ბეკი კი ტყვედ ჩავარდა და გადაასახლეს (გარდაიცვალა 1868 წელს დამასკოში).

დამოუკიდებელი ქურთისტანის შექმნის ახალი მცდელობა ბადრხანის ძმისშვილმა ეზდანშირმა გააკეთა. იგი აჯანყდა წლის ბოლოს, ისარგებლა ყირიმის ომით; მან მალე მოახერხა ბითლისის აღება, რასაც მოჰყვა მოსული. ამის შემდეგ ეზდანშირმა დაიწყო ერზრუმსა და ვანზე თავდასხმის მომზადება. თუმცა, რუსებთან დაკავშირების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა: გენერალ მურავიოვთან მისმა ყველა მესინჯერი გააჩერეს, თავად ეზდანშირი კი თურქეთის წარმომადგენლებთან შეხვედრაზე მიიყვანეს, შეიპყრეს და გაგზავნეს სტამბოლში (მარტი), ამის შემდეგ აჯანყება ჩაიშალა.

ქურთების სახელმწიფოს შექმნის შემდეგი მცდელობა შეიხ ობეიდულაჰმა ქალაქ ობეიდულაში, ნაქშბანდის სუფიის ორდენის უზენაესმა ლიდერმა, რომელიც ქურთისტანში დიდი პატივისცემით სარგებლობდა, როგორც თავისი პოზიციით, ასევე პიროვნული თვისებებით, მოიწვია ქურთი ლიდერების კონგრესი. 1880 წლის ივლისში თავის ნეჰრის რეზიდენციაში, სადაც მან წამოაყენა გეგმა: შექმნა დამოუკიდებელი სახელმწიფო და ამისთვის ჯერ შეუტიოს სპარსეთს (როგორც უფრო სუსტ მტერს), დაისაკუთროს ირანის ქურთისტანი და აზერბაიჯანი და დაეყრდნოს ამ პროვინციების რესურსები აწარმოებს ბრძოლას თურქეთის წინააღმდეგ. გეგმა მიიღეს და იმავე წლის აგვისტოში დაიწყო ქურთების შეჭრა ირანის აზერბაიჯანში. ამას თან ახლდა ადგილობრივი ქურთული ტომების აჯანყება; აჯანყებულთა ჯარები თვით თავრიზს მიუახლოვდნენ. თუმცა ობაიდულა თავისი ძირითადი ძალებით ურმიის ალყის დროს შენელდა, საბოლოოდ დამარცხდა და იძულებული გახდა თურქეთში დაბრუნებულიყო. იქ დააპატიმრეს და გადაასახლეს მექაში, სადაც გარდაიცვალა.

ამ დროს ნაციონალიზმის იდეოლოგია სულ უფრო მეტად აღწევს ქურთისტანში ევროპიდან; მის პროპაგანდას აწარმოებდა პირველი ქურთული გაზეთი „ქურთისტანი“, რომელსაც გამოსცემდა ბადრხანის შთამომავლები კაიროში.

ქურთისტანში ეროვნული მოძრაობის ახალი აღზევება მოვიდა ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის შემდეგ. წარმოიშვა და მაშინვე პოპულარობა მოიპოვა ნაციონალისტურმა საზოგადოებამ „ქურთისტანის რენესანსი და პროგრესი“, რომლის მეთაური იყო გადასახლებიდან დაბრუნებული ობეიდულაჰის ვაჟი შეიხ აბდელ-კადერი; შემდეგ წარმოიშვა „ქურთისტანის ლიგა“, რომელიც მიზნად ისახავდა „ქურთისტანის ბეილიკის“ (ქურთული სამთავროს) შექმნას ან თურქეთის შემადგენლობაში, ან რუსეთის ან ინგლისის პროტექტორატის ქვეშ - ამ მხრივ იყო უთანხმოება. მასთან ასოცირდებოდა ბარზანის ტომის შეიხი აბდელ-სალამი, რომელმაც 1909-1914 წლებში აჯანყება გამოიწვია და განსაკუთრებით მოლა სელიმი, რომელიც 1914 წლის მარტში ბითლისში აჯანყების ლიდერი გახდა.

რაც შეეხება თურქეთის ქურთისტანს, ქურთები, რომლებსაც ეშინოდათ სომხების და დასავლური ძალების მმართველობის ქვეშ მოხვედრის, დაემორჩილნენ მუსტაფა ქემალის აგიტაციას, რომელიც მათ სრულ ავტონომიას დაჰპირდა ერთობლივ ქურთულ-თურქულ მუსულმანურ სახელმწიფოში და მხარს უჭერდა მას გრეკოს დროს. -თურქეთის ომი. შედეგად, 1923 წელს დაიდო ლოზანის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელშიც ქურთები საერთოდ არ იყო ნახსენები. ეს ხელშეკრულება განსაზღვრავდა თანამედროვე საზღვრებს ერაყს, სირიასა და თურქეთს შორის, რომელიც კვეთდა ყოფილ ოსმალეთის ქურთისტანს.


ამის შემდეგ ქემალისტურმა მთავრობამ დაიწყო ქურთების „თურქიზაციის“ პოლიტიკის გატარება. პასუხი იყო აჯანყება, რომელიც დაიწყო 1925 წლის დასაწყისში შეიხ საიდ პირანის მიერ. აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი გენჩი, რომელიც შეიხ საიდმა ქურთისტანის დროებით დედაქალაქად გამოაცხადა; შემდგომ იგი აპირებდა დიარბაქირის აღებას და მასში დამოუკიდებელი ქურთული სახელმწიფოს გამოცხადებას. თუმცა, დიარბაქირზე თავდასხმა მოიგერიეს; ამის შემდეგ აჯანყებულები გენჩთან დამარცხდნენ, აჯანყების ლიდერები (მათ შორის შეიხ აბდულ-კადრი, ობაიდულაჰს ძე) ტყვედ ჩავარდა და ჩამოახრჩვეს.

თურქი ქურთების ახალი აჯანყება დაიწყო არარატის მთებში მდებარე ქალაქში. იგი ორგანიზებული იყო ხოიბუნის (დამოუკიდებლობის) საზოგადოების მიერ; აჯანყებულები ცდილობდნენ რეგულარული არმიის შექმნას თურქეთის არმიის ყოფილი პოლკოვნიკის იჰსან ნური ფაშას მეთაურობით; ასევე შეიქმნა სამოქალაქო ადმინისტრაცია იბრაჰიმ ფაშას ხელმძღვანელობით. ქალაქში აჯანყება ჩაახშეს.თურქეთის ქურთების უკანასკნელი მასობრივი მოძრაობა იყო ზაზა ქურთების (ტომი, რომელიც საუბრობს განსაკუთრებულ დიალექტზე, ასწავლის ალავიზმს და სძულს მუსულმანები) მოძრაობა დერსიმში. ქალაქ დერსიმამდე ის სარგებლობდა ფაქტობრივი ავტონომიით. ამ ტერიტორიის გარდაქმნამ თუნცელის ვილაიეტად ადმინისტრაციის სპეციალური რეჟიმით გამოიწვია აჯანყება დერსიმის შეიხ სეიდ რეზას მეთაურობით. აჯანყებულთა წინააღმდეგ გაგზავნილი არმიის კორპუსი წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა, კორპუსის მეთაურმა, გენერალმა ალპდოგანმა, სეიდ რეზა ერზრუმში მოლაპარაკებისთვის მიიყვანა, სადაც ქურთების ლიდერი დააპატიმრეს და მალე ჩამოახრჩვეს. აჯანყება ჩაახშეს მხოლოდ ქალაქში.თურქეთის ქურთისტანში დამყარებული სამხედრო-პოლიციური ტერორის რეჟიმის შედეგად ქურთული ენის, ქურთული ეროვნული სამოსის აკრძალვა და თვით სახელწოდება „ქურთები“ (ქემალისტმა მეცნიერებმა ქურთები „მთად“ გამოაცხადეს. თურქები“, რომლებიც თითქოს გაურბოდნენ და დაივიწყეს ორიგინალური თურქული ენა), ისევე როგორც ქურთების მასობრივი დეპორტაცია დასავლეთ და ცენტრალურ ანატოლიაში, ქურთების მოძრაობა თურქეთში მრავალი წლის განმავლობაში განადგურდა და ქურთული საზოგადოება დაინგრა.

ერაყისა და ირანის ქურთისტანი ამ დროს ქურთების მოძრაობის ცენტრად იქცა. ქალაქ სულეიმანიაში მაჰმუდ ბარზანჯი კვლავ აჯანყდება. აჯანყება ჩაახშეს, მაგრამ ამის შემდეგ მაშინვე ბარზანში შეიხ აჰმედის აჯანყებამ იფეთქა (1931-1932). 1943-1945 წლებში ბარზანში ახალი აჯანყება მოხდა 1975 წლის ხელმძღვანელობით. აჯანყების დროს ბარზანმა მოახერხა ერაყის ქურთებისთვის ავტონომიის უფლების ოფიციალური აღიარება; თუმცა, ის საბოლოოდ დამარცხდა. აჯანყების დამარცხებამ გამოიწვია ერაყის ქურთების მოძრაობაში განხეთქილება: რამდენიმე მემარცხენე პარტია გამოეყო ქურთისტანის დემოკრატიულ პარტიას და 1975 წლის ზაფხულში ჩამოაყალიბა ქურთისტანის პატრიოტული კავშირი ჯალალ თალაბანის ხელმძღვანელობით.

წლის დასაწყისში, ირანში ისლამურ რევოლუციასთან დაკავშირებით, ირანის ქურთისტანში ძალაუფლება პრაქტიკულად ქურთების ხელში იყო. თუმცა, უკვე მარტში დაიწყო შეიარაღებული შეტაკებები ირანის ქურთისტანის დემოკრატიული პარტიის ნაწილებსა და თეირანიდან გამოგზავნილ ისლამური რევოლუციის მცველებს შორის. სექტემბრის დასაწყისში ირანელებმა დაიწყეს მასიური შეტევა, რომელსაც თან ახლდა დატყვევებული სოფლების მაცხოვრებლების მასობრივი სიკვდილით დასჯა, დაწყებული 12-13 წლის ასაკიდან. შედეგად, სამთავრობო ძალებმა მოახერხეს ირანის ქურთისტანის დიდი ნაწილის კონტროლი.

ირანელი და ერაყელი ქურთები ტრაგიკულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ 1980-1988 წლების ირან-ერაყის ომის დროს, როდესაც პირველი სარგებლობდა ბაღდადის მხარდაჭერით, ხოლო მეორე - თეირანი; ამის საფუძველზე მოხდა შეიარაღებული შეტაკებები ერაყელ და ირანელ ამბოხებულთა ჯგუფებს შორის.

მიმდინარე წლის მარტში, ერაყის ჯარების დამარცხების შედეგად, ერაყის ქურთისტანში ახალი აჯანყება დაიწყო. აპრილში ის სადამ ჰუსეინმა ჩაახშო, მაგრამ შემდეგ ნატოს ძალებმა, გაეროს მანდატით მოქმედებდნენ, აიძულეს ერაყელები დაეტოვებინათ ერაყის ქურთისტანის ნაწილი, სადაც შეიქმნა ე.წ. KDP და PUK. ერაყის ქურთისტანის საბოლოო განთავისუფლება სადამ ჰუსეინის დაცემის შემდეგ მოხდა. ამჟამად არსებობს ფორმალურად ფედერალური, მაგრამ ფაქტობრივად ნახევრად დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომლის პრეზიდენტიც არის

ამ დროს თურქეთში გაჩნდა ქურთის მუშათა პარტია აბდულა ოჯალანის მეთაურობით, მეტსახელად „აპო“ („ბიძია“), რის გამოც მის მიმდევრებს „აპოქისტებს“ უწოდებენ. ქალაქში სამხედრო გადატრიალების შემდეგ მისი წევრები გაიქცნენ სირიაში, სადაც სირიის მთავრობისგან დახმარების მიღების შემდეგ დაიწყეს შეიარაღებული ბრძოლა თურქეთის სახელმწიფოს წინააღმდეგ ლოზუნგით „ერთიანი, დემოკრატიული, დამოუკიდებელი ქურთისტანი“. პირველი შეიარაღებული ქმედება იყო. განხორციელდა წელს, 90-იანი წლების შუა ხანებისთვის. PKK-მ უკვე ჩადო რამდენიმე ათასი (საკუთარი განცხადებების მიხედვით, 20 ათასამდე) "პარტიზანი" ჯარით და ფართო პოლიტიკური სტრუქტურებით ქურთულ დიასპორაში მთელს მსოფლიოში. საერთო ჯამში, ბრძოლების შედეგად 35 ათასზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. სირიაში, თურქეთის ზეწოლის ქვეშ, უარი თქვა PKK-ის მხარდაჭერაზე და გააძევა ოჯალანი, რამაც მხარეებს მძიმე და, როგორც აღმოჩნდა, გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენა; ოჯალანი კენიაში თურქებმა შეიპყრეს, გაასამართლეს და სიკვდილი მიუსაჯეს; ამჟამად ის კუნძულის ციხეში იმყოფება. იმრალი.

ამჟამად ქურთების ეროვნული მოძრაობის ფაქტობრივი ცენტრი ერაყის ქურთისტანია. ქურთებს შორის არის გავრცელებული იმედი, რომ ეს გახდება მომავალი დამოუკიდებელი და ერთიანი „დიდი ქურთისტანის“ საფუძველი.

თურქი მამაკაცების მენტალიტეტი და ხასიათი.

ყოველ ზაფხულს ასობით ჩვენი თანამემამულე ადიდებს სტუმართმოყვარე თურქულ კურორტებს. ასეთი პოპულარობის საიდუმლო ძალიან მარტივია - უვიზო რეჟიმი, ღირსეული მომსახურება, ხელმისაწვდომი ფასები მდიდარი კულტურული და საექსკურსიო პროგრამით, ასევე თვალწარმტაცი და მრავალფეროვანი ბუნებრივი პეიზაჟებით.

თურქეთის მდგრადი პოპულარობის კიდევ ერთი ასპექტი ჩვენს თანამემამულეებს შორის არის ცნობილი All inclusive სისტემა, რომელიც ევროპის კურორტების უმეტესობამ მიატოვა. თურქეთში ის ქვეყნის ერთგვარ სავიზიტო ბარათად იქცა. და სინამდვილეში, თითქმის ყველაფერი შედის - სადღეღამისო საკვები, გამაგრილებელი სასმელები და ალკოჰოლი, მხიარული გართობა და სიყვარულიც კი. ეს უკანასკნელი ხშირად იზიდავს კიდევ უფრო მეტ ტურისტს, ვიდრე ყველა სხვა კურორტის კეთილმოწყობა. შევეცადოთ გავიგოთ ამ მდგომარეობის საწყისი მიზეზი.

თურქეთი მრავალეროვნული ქვეყანაა. მისი მოსახლეობა თითქმის 80 მილიონი ადამიანია და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იპოვოთ თურქები, ისინი შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით 80 პროცენტს, მაგრამ ასევე ქურთებს, ბერძნებს, არაბებს, ირანელებს და ემიგრანტებს ჩრდილოეთის ქვეყნებიდან. კავკასია, ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნები.

ყველა იმ სახელმწიფოდან, სადაც ისლამი ოფიციალურ რელიგიად არის აღიარებული, თურქეთი ყველაზე ტოლერანტულია სხვა რელიგიების, ჩვეულებებისა და ზნეობის წარმომადგენლების მიმართ. საკურორტო ქალაქებისა და მეგაპოლისების მაცხოვრებლები: ანკარა, სტამბოლი, იზმირი, ანტალია, უფრო ევროპეიზებულები არიან, განსხვავებით რეგიონების მოსახლეობისგან, რომელთა მენტალიტეტი რეგულირდება უფრო ტრადიციული რელიგიური და სოციალური დამოკიდებულებებითა და ქცევის ნორმებით.

თურქეთის საკურორტო ზონა არ არის საუკეთესო ადგილი ზოგადად თურქი მამაკაცების შესაფასებლად. ქვეყნის საკურორტო ცხოვრებამ ჩამოაყალიბა თამაშის საკუთარი წესები, რამაც ძლიერ დაამახინჯა თურქული კულტურის აღქმა და, პირველ რიგში, თავად თურქები. ნამდვილი თურქი, რომელმაც თურქული აღზრდა დედის რძით შთანთქა, საგრძნობლად განსხვავდება კურორტის მაჩოსგან.

ოჯახში ბიჭს ხშირად დედა ზრდის. თურქეთში არის გამონათქვამიც კი: "ბიჭები უფრო ახლოს არიან დედასთან, გოგოები კი - მამასთან". ამიტომ, მამებს ხშირად ძალიან უხარიათ თავიანთი ქალიშვილების დაბადება. სწორედ მაშინ ყალიბდება ბიჭებისა და გოგოების მენტალიტეტი და პასუხისმგებლობის სფეროები. რელიგიურმა ასპექტმა, მიუხედავად ქვეყნის სეკულარიზმისა, ბევრი რამ შემოიტანა არსებულ განათლების სისტემაში. ყველაზე ხშირად, ბიჭებს, ისევე როგორც გოგოებს, არ აქვთ ქორწინებამდე სექსუალური გამოცდილება. ეს არის ყურანის მოთხოვნები, რომლებიც საკმაოდ მკაცრად არის დაცული აღმოსავლეთის რეგიონებში და ნაკლებად მკაცრად თურქეთის დასავლეთში. სწორედ ამიტომ ცდილობენ, რომ ბიჭებიც და გოგოებიც ადრე დაქორწინდნენ. მაგრამ ბოლო წლებში სიტუაცია ნელ-ნელა შეიცვალა. ახალგაზრდებმა ქორწინებამდე დაიწყეს სექსუალური გამოცდილების მიღება, რადგან ასეთი შესაძლებლობა გაჩნდა, მაგრამ თურქული საზოგადოება ამ ფაქტზე თვალს ხუჭავს. ამასთან დაკავშირებით, თურქეთის დიდ ქალაქებში მამაკაცების ქორწინების ასაკი საგრძნობლად გაიზარდა. დიდ ქალაქებში ოცდაათზე მეტი ბაკალავრიატია. მაგრამ ამას სხვა ახსნა აქვს - ფინანსურად დაინტერესებული თურქი ქალები ძალიან მომთხოვნი არიან მოსარჩელეების მიმართ და, შესაბამისად, დიდ ქალაქში, სადაც პროვინციებიდან ჩამოსული ხალხი იყრის თავს, საქმიანი წარუმატებლობა აღმოჩნდება გამოუცხადებელ მომჩივანთა რიგებში.

დღეს თურქეთში თანაარსებობს ოჯახის შექმნის ძველი და ახალი ტრადიციები. უფრო მეტიც, ძველი ტრადიცია ძალიან ნელ-ნელა უთმობს ადგილს ახალს, უფრო სწორად, ჩნდება მისი რაიმე განახლებული, მოდერნიზებული ვერსია.

ძველი ტრადიცია ყველასთვის ცნობილია. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მშობლები ან ნათესავები ქმნიან ახალგაზრდა წყვილებს პრაქტიკულად პატარძლისა და სიძის ცოდნის გარეშე. მაგრამ ასეთი მკაცრი ტრადიცია ამჟამად შემორჩენილია მხოლოდ თურქეთის შორეულ კუთხეებში, ან ახალგაზრდა ბიჭის მშობლებს შეუძლიათ მიმართონ ამ ხრიკს, თუ არ სურთ, რომ მათი შვილი უცხოელზე დაქორწინდეს. ის მაშინვე პოულობს პატარძალს რეკომენდებული და პატივსაცემი ოჯახიდან. ქორწინების კიდევ ერთი ვარიანტი გამოიყურება ისეთივე აღმოსავლური. მას ხშირად მიმართავენ საშუალო ასაკის თურქები საშუალო შემოსავლით, რომლებმაც ძალიან ბევრი დრო გაატარეს საქმროებად. ისინი პრაქტიკულად ყიდულობენ ახალგაზრდა ცოლს ღარიბ პროვინციაში საქართველოს, ირანის ან სირიის საზღვართან.

რა თქმა უნდა, ევროპული კულტურის გავლენა თავს იგრძნობს კონსერვატიულ თურქეთში. თანამედროვე ქალაქურ ოჯახებში ახლა ბევრი ბავშვი არ არის და ეს მათ მიმართ მშობლების დამოკიდებულებაზეც აისახება. ბავშვები განებივრებულნი არიან და არჩევანის თავისუფლებას ანიჭებენ - ახალგაზრდები საკუთარ მეწყვილეს ირჩევენ, მაგრამ აქაც ტრადიციული აღზრდა მოდის. ახალგაზრდა თურქები ცოლ-ქმრის არჩევისას ამას თავიანთი კულტურული მემკვიდრეობიდან გამომდინარე აკეთებენ. გოგონები უფრო მდიდარ ახალგაზრდებს ირჩევენ, ბიჭები კი სათნო და მორალურ გოგოებს. ბევრ თურქს ჯერ კიდევ საკმაოდ სერიოზულად უნდა ქალწული ცოლად. ეს უბრალოდ ადასტურებს ტრადიციების უწყვეტობას - როგორ ხედავს და აფასებს თურქი ოჯახს და შვილების დედას. აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ რაც უფრო ახალგაზრდაა თურქი, მით უფრო მეტად ითვალისწინებს საზოგადოებრივ აზრს. მაგრამ ეს საკმაოდ ლოგიკურია, ახალგაზრდა თურქები ხშირად ფინანსურად უფრო დამოკიდებულნი არიან. ასევე, ცოლის არჩევისას, სიყვარული და გრძნობები არ ენიჭება პირველ ადგილს.

აქ ღირს ყურადღების მიქცევა თურქი მამაკაცების მენტალიტეტზე ზოგადად ქალებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. თურქისთვის ქალის ღირსების სიწმინდის საკითხი ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ცოლი ის ქალია, რომელსაც მთელი ცხოვრება ეყოლება, თურქეთში ბევრი განქორწინება არ ხდება. სწორედ ფლობისა და ფლობის ასპექტი განსაზღვრავს მის დამოკიდებულებას ნებისმიერი ქალის მიმართ და საფუძვლად უდევს სექსუალურ ურთიერთობებს. მორალი, ტრადიციების დაცვა და სრული ნდობა მისთვის ფუნდამენტური პუნქტებია ცოლის არჩევისას. ვერ იტანს იმ აზრს, რომ მის ცოლს და შვილების დედას ვინმე მასზე ადრე დაეპატრონა.

სხვათა შორის, თურქი ქალებიც თითქმის ყოველთვის აღიქვამენ ქმრებს საკუთრებად, ოღონდ სხვა კუთხით: მათთვის ქმრის ფლობა უფრო სწორედ კანონიერი ფლობის ფაქტია, რაც მას დაქორწინებული ქალის სტატუსს ანიჭებს. ეს არის სოციალური უზრუნველყოფა, მატერიალური უზრუნველყოფა და ფსიქოლოგიური სიმშვიდე.

მოკლედ თურქი მამაკაცების ხასიათის შესახებ:

თავაზიანი და პატიოსანი;
- ყოველთვის მზადაა დასახმარებლად;
- დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ეტიკეტს;
- აქვს უკიდურესი ეროვნული სიამაყე;
- ძალიან კონსერვატიული;
- დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ნდობას;
- ძალიან თავაზიანი ურთიერთობისას ერთმანეთთან, უფროსებთან, უცნობებთან, უცხოელებთან და სხვა ადამიანებთან;
- ძალიან სტუმართმოყვარე;
- დიდი მნიშვნელობა აქვს ოჯახურ და ნათესაურ კავშირებს;
- ოჯახში მამაკაცის ავტორიტეტი აბსოლუტური და უდავოა;
- უხამსად ითვლება ცოლის ჯანმრთელობაზე კითხვა, მისალმება, ტრადიციული ზრდილობა მოითხოვს ოჯახის ჯანმრთელობის საკითხს;
- არც თუ ისე პუნქტუალური და ნელი, მათი აზრით არის ეშმაკის აჩქარება და სიზუსტე უაზროა;
- აქვს წინააღმდეგობრივი ბუნება, მასში როგორც აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ასევე აზია და ევროპა;
- ძალიან თვითკრიტიკულები არიან, მაგრამ უარყოფენ უცხოელების კრიტიკას.

გრძნობების შესახებ.

დიახ, თურქები ძალიან ტემპერამენტულები არიან, რომანტიკულები და რბილი, ისინი ბუნებით კეთილები და, უფრო სწორად, უბრალო მოაზროვნეები არიან. ტემპერამენტი, მაღალი პოტენციალი და რომანტიკა ძალიან ცალსახად ჯდება კულტურულ ტრადიციულ ურთიერთობებში. მაგრამ თურქებმა კომპრომისი იპოვეს თავიანთი რომანტიული მისწრაფებების დასაკმაყოფილებლად - მრუშობა მტკიცედ დამკვიდრდა თურქი მამაკაცების ცხოვრებაში, თუმცა სულ რამდენიმე ათეული წლის წინ ამის წარმოდგენა თურქეთში ძნელი იქნებოდა. თურქული საზოგადოება, ზოგადად, ცდილობს თვალის დახუჭვას ამ მდგომარეობაზე, თურქი ქალებიც ურჩევნიათ შეეგუონ ამ ფაქტს, ვიდრე განქორწინებას. ეს ხდება, რომ ქმარი უბრალოდ ტოვებს ოჯახს განქორწინების გარეშე და მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობს ბაკალავრის ცხოვრებით, არ ავიწყდება, რა თქმა უნდა, სრულად უზრუნველყოს ცოლ-შვილი.

თურქი ბედიას იღებს არა მხოლოდ სასიყვარულო სიამოვნებისთვის. ცოლ-შვილი მოვალეობისა და პასუხისმგებლობის სფეროა. ბედია არის ვნებიანი გრძნობებისა და რომანტიკის გამოსავალი. გარდა ამისა, დღეს ამას ხელს უწყობს თანამედროვე ტექნოლოგიური მიღწევები - თურქები აქტიურად ტრიალებენ ინტერნეტში სასიყვარულო თავგადასავლების საძიებლად.

შეყვარებულობის რიტუალს, რომელიც ჩვენს თანამემამულეებს ხიბლავს, ჩემი აზრით, საკმაოდ გასაგები წარმოშობა აქვს. გრძნობების ღია გამოხატვა ყოველთვის იყო აღმოსავლური და სამხრეთ კულტურის განუყოფელი ნაწილი. რომანტიკული ბუნება შეყვარებულობას ნათელ და ლამაზ ფორმებში ატარებს. ადგილობრივი გოგონების შედარებითი სიცივე და მათი მიუწვდომლობა უხსოვარი დროიდან აიძულებს ახალგაზრდებს სრულყოფილებამდე მიაღწიონ მაცდუნებლობის ამ უნარს. როდესაც თურქი მიმართავს გოგონას, რომელიც მას მოსწონს, ის დებს რომანტიკის მთელ არსენალს და ყველა გრძნობას ახლო ურთიერთობის ყველა მომენტში და მას რეალურად ეჩვენება, რომ შეყვარებულია და, შესაბამისად, გულწრფელია თავის გამოვლინებებში.

თურქი კაცები და უცხოელი ქალები.

უცხოელი ქალების მიმართ თურქების დამოკიდებულების შესახებ სიუჟეტის დაწყებამდე აუცილებელია თურქეთის ქურთების ხსენება. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი გადახვევა. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია თურქეთ-საგარეო ურთიერთობების ფონზე.

თურქეთში ბევრი ხალხი ცხოვრობს, მაგრამ ყველაზე მრავალრიცხოვანი და გარდა ამისა, კულტურითა და ტრადიციებით შესამჩნევად განსხვავებული ერი არიან ქურთები, რომლებიც ძირითადად აღმოსავლეთის რეგიონებში ცხოვრობენ. გარეგნულად ისინი ყველაზე ხშირად უფრო მუქი არიან ვიდრე თურქები და აქვთ სახის ნაკვთები არაბული ტიპის. ასევე არსებობს ძლიერი ენობრივი განსხვავება. თურქეთში ქურთების პრობლემაზე ალბათ ბევრი გსმენიათ, მაგრამ ამ შემთხვევაში ამაზე არ ვისაუბრებთ.

ქურთული კულტურა და ტრადიციები რელიგიისა და მათი იდენტობის დიდ გავლენას ახდენს. ქურთი ერი ძალიან შეპყრობილია თავისი იდენტობით და ხშირად უფრო მკაცრად იცავს რელიგიურ პრინციპებს. ამიტომ, იგი უფრო მტკივნეულად აღიქვამს თანამედროვეობის ყველა სიახლეს, რაც მას თურქებზე ბევრად კონსერვატიულს ხდის. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ეროვნული და კულტურული თვისება, რომელიც ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და მხედველობაში მივიღოთ.

გასული საუკუნის ბოლოს თურქეთში აქტიური უცხოური ტურიზმის განვითარების დაწყებით, თურქეთ-საგარეო ურთიერთობების ეპოქაც დაიწყო. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, ონლაინ გაცნობა ასევე შეუერთდა ამ ტიპის ურთიერთობას.

დამსვენებლების ნაკადი შემოვიდა ქვეყანაში, სადაც ნათელი მზე, ლურჯი ცა და თბილი ზღვაა. ბოლო წლებში თურქულ რივიერაზე საცხოვრებლის ყიდვაც მოდური და მოსახერხებელი გახდა, ამიტომ ტურისტებს უძრავი ქონების მფლობელებიც შეუერთდნენ. მძიმე სამუშაო წლის, ნაცრისფერი ცა და ცივი კლიმატის შემდეგ, თურქეთის სანაპირო ევროპელებისთვის წარმოუდგენელ ზღაპრად გამოიყურება. თურქები შესანიშნავი მშენებლები არიან და ამიტომ, როდესაც უცხოელები კურორტებზე მოდიან, თავს ისე გრძნობენ, როგორც მოდურ, თანამედროვე და კომფორტულ ქვეყანაში. ტურისტულ მხარეში თურქული იდენტობისგან რჩება მხოლოდ ტურიზმის მუშაკების მუქი კანის ფერი, თურქული მეტყველება და თურქული კულტურის კლიშეები, რომლებსაც თავად თურქები მუდმივი წარმატებით უწყობენ ხელს - ჩაი, ტკბილეული, ბამბა, სანელებლები, უძველესი ძეგლები. ნახევრად ჭეშმარიტი და სრულიად დაუჯერებელი მითებისა და ლეგენდების თაიგული.

გალანტური, მომღიმარი, შავგვრემანი სიმპათიური მამაკაცები და ხშირად სულაც არ არიან სიმპათიური, ფირუზისფერ ზღვასთან და რომანტიკულ სანაპიროსთან ერთად, ჩვენს ტურისტებს ეჩვენებათ ეგზოტიკური და, პრაქტიკულად, ოსმალეთის სულთნების ვაჟების ტოლფასი, ცხელი ახალგაზრდები. მამაკაცები. და აქ ჩნდება მათი ყველაზე დიდი შეცდომა. ტურისტი ქვეყანაში სრულიად მოუმზადებელი მოდის სხვადასხვა კულტურის ადამიანებთან ურთიერთობისთვის. მათთვის თურქი კაცები ასოცირდება კაზანოვასთან, რომლის შეკავებას, რა თქმა უნდა, ბევრი ცდილობს. აქ ქალები და გოგონები სწრაფად კარგავენ თავებს, ხშირად ტვინს და ხშირად წესიერების საზღვრებს. განსაკუთრებით სამწუხარო და სახიფათოა არგუმენტები შემდეგი სიტყვებით: ”მე შვებულებაში ვარ, ამიტომ მჭირდება სრულად დასვენება, რაც უფრო ხშირად გულისხმობს სექსუალურ თავგადასავლებს და ადგილობრივი მამრობითი სქესის მოსახლეობის რაც შეიძლება დიდი რაოდენობის გარდაუვალ დაპყრობას”. ქალთა კონტიგენტს სახლში აშკარად უხერხულია ასეთი დასვენების უფლება. ერთი ფრაზით რომ ვთქვათ, უცხოელები თურქეთში მიდიან თავიანთი ქარტიით, არც კი უფიქრიათ, რომ სხვა ქვეყანაში ადამიანებს აქვთ საკუთარი უნიკალური კულტურა, მენტალიტეტი და ტრადიციები. მაგრამ, სამწუხაროდ, აღსანიშნავია, რომ თურქებსაც იგივე პრობლემა აქვთ - ისინი უცხოელ ქალებს მკაცრად აფასებენ მათი კულტურული ტრადიციებისა და საკუთარი კულტურის მიერ დაწესებული კლიშეების ფარგლებში. თუ ყველაფერს რეალობამდე მივაქცევთ - კერძოდ, რომ თურქისთვის კულტურული კომპონენტი ყველაზე ხშირად უცვლელი რჩება, მაშინ შედეგი იმისა, რაც ხდება, ფაქტობრივად, გულდასაწყვეტია.

ქვეყნის საკურორტო ზონა ზაფხულში ყველაზე ხშირად არის ერთგვარი ქვაბი, რომელშიც ადგილობრივი თურქები, სტუმრად მყოფი თურქები და, რა თქმა უნდა, თავად ტურისტები ერწყმის ერთმანეთს. თურქების უმეტესობა სასტუმროს მომსახურე პერსონალია, რომელთა შემოსავალი ძალიან დაბალია საშუალო თურქისთვის. ამიტომ, ამ ტიპის სამუშაოებს ყველაზე ხშირად ასრულებენ დასასვენებელი სტუდენტები, სოფლელები და ქურთები, რომლებიც სეზონზე მოდიან შემოსავლის საძიებლად. სოფლის მცხოვრები, ქურთი, რომელმაც თავი დააღწია ტრადიციულ შეზღუდვებს, ან ახალგაზრდა სტუდენტი, ყველაზე ხშირად სექსუალურად შიმშილი მკვიდრია, მაღალი ტესტოსტერონით და შეუძლია რომანტიკული ზოლის ინვესტირებაც კი საპირისპირო სქესთან ურთიერთობაში. ეს არის თურქი კავალერების მთავარი არმია საკურორტო ზონაში. მაგრამ თავს ნუ იტყუებ. თურქების 99 პროცენტი, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთ მიზანს - სექსი, გოგონას შეყვარება, ევროპელი ქალბატონების მატერიალური წახალისება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაცვალონ თავიანთი ტრადიციული ოჯახის სტრუქტურა უცხოელთან ქორწინებაში. ძირითადი მიზეზებია სოციალური მტრობა, მნიშვნელოვანი კულტურული განსხვავებები და ხშირად რელიგიური ფონი. საკურორტო ურთიერთობების უარყოფითი შედეგების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნიუანსი არის ის, რომ უცხოელისთვის ხშირად ძალიან რთულია ქურთის თურქისგან გარჩევა. უფრო კონსერვატიული ქურთები ბევრად უფრო კატეგორიულები არიან უცხოელი ქალების შეფასებაში და ქურთული საზოგადოებისთვის კიდევ უფრო რთულია თავის რიგებში უცხო ქალის მიღება.

ასევე, თურქული მედია ძალიან აქტიურად უწყობს ხელს უცხო ქალების, ხშირად სლავების, როგორც მარტივი სათნოების მქონე ქალების იმიჯს. სამწუხაროდ, ობიექტური რეალობა მხოლოდ ამას ადასტურებს - თურქეთში, მეძავებს შორის, დიდი რაოდენობით არიან სლავები, ხოლო კურორტებზე, უაზრო დამსვენებელ გოგოებს შორის, რომლებიც შეყვარებულებს ხელთათმანებივით ცვლიან და ქმრებს ატყუებენ, რუსების ძალიან დიდი რაოდენობაა. და უკრაინელები. თურქები, რა თქმა უნდა, ხედავენ ამ ყველაფერს და აკეთებენ შესაბამის დასკვნებს. და ეს არ არის მხოლოდ საკურორტო ზონა, არამედ ქვეყანაში არსებული ზოგადი მდგომარეობა.

მაშასადამე, დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ: სამწუხაროდ, სექსში ხელმისაწვდომობაა, რომელიც ხშირად იზიდავს თურქებს უცხო ქალებში. გარდა ამისა, არსებობს ეგზოტიკის გარკვეული ელფერიც - სამართლიანი გოგონა სლავური თვისებებით. თურქები ერთმანეთში, თითქმის ლეგენდებივით ავრცელებენ იმას, რასაც სექსუალურად გამოცდილი უცხოელი აკეთებს საწოლში და ოცნებობენ, რომ სლავი ქალი ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ჩააწვინონ საწოლში. ამ შემთხვევაში გასაკვირი არაფერია. თუ თურქისთვის თურქი ქალი მიუწვდომელია ღია ურთიერთობისთვის და მის ცხოვრებაში ერთადერთი ქალი საწოლში ცოლია, მაშინ უცხოელი ქალების დახვეწილობა სექსში, რა თქმა უნდა, წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს თურქზე. მაშასადამე, თურქები მთელ არსენალს ყრიან თავიანთი მიზნის მიღწევის მცდელობაში, არ ამცირებენ უბრალო მლიქვნელობას და სტანდარტულ რომანტიკულ ფრაზებს. და ამიტომაც არის კლასიკური თურქული ფრაზები, რომ ჩვენი ქალები ან ძალიან ლამაზები არიან, სექსუალური, მოვლილი, კეთილები, საუკეთესოები ამა და ამაში, ხოლო თურქი ქალები არიან მახინჯი, სულელები, მოუწესრიგებელი, ისტერიულები, ყველაზე უარესები ამ და ამაში. ეს არის ყველაზე გავრცელებული ლექსიკა ქალბატონებისა და გოგონების მაცდუნებლად. ეს არის საკმაოდ მარტივი, მაგრამ საკმაოდ ეფექტური გზა უხსოვარი დროიდან - თქვან მხოლოდ ის, რისი მოსმენაც სურთ თქვენგან. ამიტომ, თურქები შესანიშნავად იყენებენ მას - როგორც საკურორტო გარემოში, ასევე ინტერნეტში.

თურქისთვის უცხო ქალებს შორის განსხვავების შესახებ. არის განსხვავება, მაგრამ ყველაზე ხშირად ის სავსეა სტანდარტული კლიშეებით. მაგალითად, ევროპელი ქალები, ყველაზე ხშირად გერმანელი ქალები, მდიდრები არიან და შეიძლება გამოიყენონ როგორც პლაცდარმი ევროპაში გადასასვლელად, ხოლო სლავი ქალები არიან უპრეტენზიოები, არადაქირავებულები, თანხმდებიან ყველაფერზე - უფრო ადვილია მათი დაქირავება სექსისთვის და მოგზაურობისთვის. ფული, რადგან მათი ქმრები ან მათი მეგობარი ბიჭები ცუდად არიან სექსში და ალკოჰოლიკებს. და ყველა უცხოელი, ევროპელიც და სლავიც, სექსისთვის მშივრად ითვლება.

მაგრამ ყველაფერი ასე პირქუში არ არის. რაზეც ჩვენ დავწერეთ, რა თქმა უნდა, საკმაოდ განზოგადებული სიტუაციაა. საკმაოდ ბევრია თურქების ქორწინება უცხოელებთან, მაგრამ მათი შეფასებისას და დასკვნების გამოტანისას უფრო მეტად შეიძლება ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ისინი აშენდა არა ეთნიკურ ურთიერთობებზე, არამედ ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე. ყველაზე ხშირად, საკმაოდ წარმატებული ქორწინება თურქსა და უცხოელს შორის წარმოიქმნება ხანგრძლივი პირადი ურთიერთობების საფუძველზე. ესენი არიან ისინი, ვინც შეხვდნენ სამსახურში, სკოლაში ან სხვა გარემოში, რამაც მათ ნორმალური პირადი კომუნიკაციის დამყარების საშუალება მისცა. პირადი ყოველდღიური კონტაქტები იძლევა შესაძლებლობას კარგად გაიცნონ და გაიგონ ერთმანეთი, ასევე ისწავლონ ადაპტირება ერთმანეთთან და ორ კულტურაში. ვირტუალური ურთიერთობები ხშირად ფუჭდება თანამემამულეებთანაც კი.

მე და ჩემი მეუღლე ჯემალი შევხვდით სოჭში, როგორც ხშირად ხდება, კაფეში, სადაც დაბადების დღე აღვნიშნე. ერთი წლის შემდეგ, როცა სამუშაო ვიზას ამოეწურა, თურქეთში დაბრუნდა და ამავდროულად თავისი ახლობლები გამაცნო. იქ დარჩენას არ ვაპირებდით, მაგრამ 2008 წელი იყო და კრიზისი მოვიდა. გარდა ამისა, რაღაც დაემართა იმ კომპანიას, რომლისთვისაც ჩემმა ქმარმა რუსეთის ვიზაზე მიმართა - შეწყვიტა მუშაობა. ვინაიდან იმ დროს სამსახურში გაურკვეველი გახდა და ორსულად ვიყავი, გადავწყვიტეთ თურქეთში დაქორწინება და იქ დარჩენა.

ჩემი ქმრის ნათესავებმა სხვანაირად მიმიღეს: ზოგმა უმცროსმა - კარგი, ზოგმა უფროსმა - შესამჩნევი გულგრილად, ზოგმა კი თქვა: „რატომ მოიყვანე აქ უცხოელი? არ არის საკმარისი ჩვენი? ეს ყველაფერი ჩემს თვალწინ ითქვა – ეგონათ, რომ არ მესმოდა. ვინაიდან ჩემი მეუღლის ოჯახი საკმაოდ კონსერვატიულია, მამამისს სამი ცოლი და 24 შვილი ჰყავდა. ელოდნენ, რომ ისლამს მივიღებდი, მაგრამ ასე არ მოხდა და დღითიდღე უფრო და უფრო უარესდებოდა ჩემი და დედაჩემის ურთიერთობა.

ქალაქ ბეტმანთან ახლოს სოფელში ვცხოვრობდით, რომელიც ძირითადად ქურთებითაა დასახლებული. ორი წლის წინ მოხალისეთა ძალიან დიდი ტალღა მოვიდა ამ ქალაქიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან - ბევრი ახალგაზრდა, მათ შორის ქალები, წავიდა სირიაში ISIS-თან საბრძოლველად (ორგანიზაცია რუსეთში აკრძალულია - Gazeta.Ru). ქურთები დიდ როლს ასრულებენ ისლამური სახელმწიფოს ტერორისტების თურქეთის ტერიტორიაზე შეღწევის თავიდან აცილებაში, რაც თურქეთის მთავრობა ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მათ არ გააკეთონ.

ბეტმენში ვაჟი შემეძინა. ჩემზე ტოტალური კონტროლი იყო - არა მხოლოდ მისი ახლობლების, მეზობლებისგანაც კი!

კარგმა მეზობლებმა რომ არ მეთქვა ამის შესახებ სახლიდან ვერ გავედი.

და ყოველდღე უფრო და უფრო ნაკლებად მინდოდა იქ ცხოვრება, ვცდილობდით სტამბულში გადასვლას, მაგრამ რადგან არავის სურდა ჩვენი დახმარება - თუმცა ეს მათი ჩვეულებაა - და რადგან მე ვიყავი უცხოელი, რომელიც არ მივიღე ისლამი, ვერ შევძელით. იქირავებენ ბინას. გარდა ამისა, დაგვჭირდა ყველა ავეჯის ყიდვა (ჩვეულებრივ ცარიელ ბინებს აქირავებენ). ბოლოს სამი თვე დავრჩით სტამბულში და დავბრუნდით ბეტმანში. სულ ეს არის, რაც შემიძლია გითხრათ თურქეთში ცხოვრების შესახებ. და კიდევ ერთი რამ: მაშინვე არ გავარკვიე, რომ ჩემი მომავალი ქმარი ქურთი იყო. მათ ნამდვილად არ მოსწონთ ამის რეკლამირება.

როდესაც 2008 წლის ზაფხულში ჩავედით თურქეთში, ჩემმა ქმარმა მაშინვე მითხრა: „არასოდეს ისაუბრო ქუჩაში მმართველ ხელისუფლებასთან შენს უთანხმოებაზე“. გარდა ამისა, მათი ოჯახი საკმაოდ არის ჩართული პოლიტიკაში და სულ მესმოდა ქურთების წინააღმდეგ რეპრესიების შესახებ. აი მაგალითად: ჩემი ქმრის ოჯახი წარსულში ძალიან მდიდარი იყო, რადგან ისინი თამბაქოს მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ მთავრობას არ მოსწონდა ის, რომ ქურთები ამას აკეთებდნენ და ამით მდიდრდნენ და ხელისუფლებამ მათ ეს აუკრძალა. ბევრი თამბაქოს ფერმერი გაფუჭდა, მათ შორის ჩემი ქმრის მამაც. შემდეგ,

2010 წელს მისი ქმრის და ციხეში გაგზავნეს - ის 18 წლის იყო; იგი ციხეში წავიდა ხელისუფლების წინააღმდეგ განცხადებების გამო.

ეს იყო ბოლო წერტილი და მე მტკიცედ გადავწყვიტე დამერწმუნებინა ჩემი ქმარი რუსეთში წასულიყო. საბედნიეროდ, ჩემი და ორი წლის შემდეგ გაათავისუფლეს კარგი ადვოკატების წყალობით, რომლებზეც ბევრი ფული დახარჯეს. ფული რომ არ ჰქონოდათ, მაინც ციხეში იქნებოდა. მახსოვს, ჩვენთან ერთი ნათესავი მოვიდა: 15 წელი გაატარა ციხეში და დღემდე არ იცის რატომ.

მივხვდი, რომ ქვეყანაში სულ უფრო შესამჩნევი ხდებოდა ისლამიზაცია და იოლად შეგეძლო ციხეში მოხვდე შენი დაუდევრობის გამო. არ მინდოდა ჩემი შვილებისთვის ასეთი ცხოვრება და ძალიან მომენატრა რუსეთი. მივხვდი, რომ თურქეთი პირადად ჩემთვის და ჩემი შვილებისთვის არ ვარგა და წავედით. 2011 წლიდან რუსეთში ვართ და ახლა ვაპირებთ ჩემი ქმრისთვის მოქალაქეობის აღებას. ის კერძო მეწარმეა და აქ კიდევ სამი ვაჟი გვყავს. ნორმალურად ვცხოვრობთ, ბავშვებზე მშვიდად ვარ და საკუთარი თავის არ მეშინია.

თვითმფრინავის ჩამოგდების შემდეგ ეჭვი არ გვეპარებოდა, რომ ეს ერდოღანმა გასცა და ჩემმა ქმარმაც. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ცოტა ვღელავდით, რომ უკან არ დაბრუნებულიყო, მაგრამ რადგან საბუთებით ყველაფერი რიგზე იყო, მივხვდით, რომ ცუდი არაფერი მოხდებოდა. და შემდგომი ურთიერთობების გაციების გამო, ჩვენ არაფერი დავკარგეთ. მაგრამ მოხარული ვართ, რომ ახლა ურთიერთობები ოდნავ გაუმჯობესდა.

სამხედრო გადატრიალების მცდელობას ერდოღანის ძალაუფლების განმტკიცების გზად აღვიქვამ.

მე მჯერა, რომ ეს თავად ერდოღანმა დაგეგმა და ძალიან ვწუხვარ ახალგაზრდა ჯარისკაცების გამო, რომლებიც აწამეს და მოკლეს, როგორც მხოლოდ ცხოველები კლავენ. მაგრამ ვფიქრობ, მან ეს ყველაფერი კარგად განჭვრიტა. მან იცის ბრბოს ფსიქოლოგია, მით უმეტეს, თუ ვინმე პროვოცირებას ახდენს. ახლა კი მას სურს ქვეყანაში სიკვდილით დასჯა დააბრუნოს, რათა ხალხმა გაიგოს მათი ქმედებებისა და ხელისუფლებისთვის არასასურველი აზრების შედეგები. მიმაჩნია, რომ პოლიტპატიმრებზე სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება, ეს არის სრულიად განსხვავებული გზა დემოკრატიისგან.

რა მოუვა თურქეთს? კარგი არაფერია და ბევრს ესმის და იცის, რომ მთელი ეს გადატრიალება სრული ფარსია. ერდოღანი ჭკვიანი, ძალიან სასტიკი და კარგი მანიპულატორია. მე ქვეყნის მომავალს ასე ვხედავ: ერდოღანი და მისი გუნდი რჩებიან სათავეში და ხდება მისი ძალაუფლების სრული ტოტალიზაცია ყველა შემდგომი შედეგით.

და თუ ის ყველას არ დახურავს - და არ დახურავს - ვფიქრობ, სამოქალაქო ომი შესაძლებელია. მართალია, არ ვიცი, როდის შეიძლება ეს ყველაფერი მოხდეს.

რაც შეეხება ქურთებს, მათ მიმართ პოლიტიკა მხოლოდ გამკაცრდება. თურქეთში უკვე ბევრი ქურთი პარტიზანია - კიდევ იქნება.

თურქეთში დაბრუნებაზე საერთოდ არ ვფიქრობ - რატომ? და ჩემი ქმარი ასევე არ არის სურვილი, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის სტუმრობს.

მან მკითხა, გვყავდა თუ არა სხვა ეროვნების მეგობრები. მაშინვე გამახსენდა ელა, ხადჯა, კარინა. ისინი ქურთები არიან და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია უკრაინაში ცხოვრობენ, ინარჩუნებენ ენას, ტრადიციებსა და კანონებს. სემინარიაში ქურთების შესახებ კვლევითი ნაშრომი დავწერე, ამიტომ ამონარიდებს ქვემოთ შემოგთავაზებთ. ელასთან ძალიან ახლო მეგობრობა მაკავშირებს – წლების მანძილზე კომუნიკაცია ვისწავლეთ ერთმანეთის მშვენივრად გაგება, ასევე დავმეგობრდი მისი დიდი ოჯახის სხვა წევრებთან.
ზოგადი ინფორმაცია ქურთების შესახებ.ქურთები გამოხატული და მკაფიოდ გამოხატული ეთნიკური მახასიათებლების მქონე ხალხია, ისინი ათასობით წლის განმავლობაში ცხოვრობენ თავიანთ ისტორიულ სამშობლოში, რომელსაც ქურთისტანი ჰქვია - ქურთების ქვეყანა. ლაპარაკობენ კურმანჯით. ქურთისტანი დაყოფილია თურქეთს, ერაყს, ირანსა და სირიას შორის. მიუხედავად უცხოელი დამპყრობლების მცდელობისა შეეთვისებინათ და ფიზიკურად დაეშვათ ისინი თავიანთ გარემოში, ქურთებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ ენა, გამორჩეული თვისებები, ტრადიციები და კულტურა. ქურთი მორწმუნეების უმეტესობა სუნიტი მუსლიმია. გარდა ამისა, 2 მილიონი ერთგულია "ეზიდიზმის" წინაისლამურ რელიგიაზე და საკუთარ თავს იეზიდებს უწოდებს.
ქურთები ერთ-ერთი იმ ხალხთაგანია, რომლებიც მრავალ ტომად იყოფიან და ისინი თავის მხრივ გარკვეულ კლანებად იყოფიან. აქამდე, როცა ერთმანეთს შეხვდნენ, ქურთები მაშინვე ეკითხებიან: რომელი აშირეტიდან (ტომიდან) ხართ? თუ ქურთმა არ იცოდა თავისი გენეალოგია და ტომი, მაშინ იგი მაშინვე ითვლებოდა ძირფესვიანად, ეს ზოგჯერ ახლაც შეიძლება შეინიშნოს. ქურთებს შორის ჩვეულებრივია ზეპირად იცოდეს მათი გენეალოგია; ხშირად ხდება კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ იცის მათი წინაპრების სახელები.
ქურთების უმეტესობას აქვს ჩვენი რეგიონისთვის უჩვეულო სახელები: კარამი, ხაჯა, მარჯანი, ქურდე, ზარე, ალანი, არამი, მაგრამ მათთან შეხვედრისას ისინი ხშირად წარმოადგენენ თავს, როგორც სლავურ კოლეგებს (ვფიქრობ, მათ ესმით, რომ ყველა სლავი არ შეძლებს სწორად მოისმინეთ და გაიმეორეთ მათი სახელები). თუმცა, სამართლიანად რომ ვთქვათ, ქურთების მრავალშვილიან ოჯახში, რომლებსაც ვიცნობ, ბავშვებს საკმაოდ ტრადიციულად ვასახელებ - კარინა, მარინა, კამილა, ანა, დავითი.
ქურთების ზოგიერთი ჩვეულება.ჩემთვის ყველაზე დაუვიწყარი მოვლენა იყო ნამდვილი ქურთული ქორწილი, რომელმაც შეკრიბა ნათესავები მთელი მსოფლიოდან და სადაც მე ვიყავი იმ მცირერიცხოვან სლავურ სტუმართაგანი.
ქურთ ქალს არ აქვს ქმრის არჩევის უფლება, თუმცა ყველაზე ხშირად მისი არჩევანი და მშობლების არჩევანი ერთმანეთს ემთხვევა, მაგრამ პირიქით, წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს, თუ მამას ან ძმას მისი ძალით დაქორწინება უნდა. ქურთებს შორის საშინელ სირცხვილად ითვლება, თუ გოგონა "არას" ეუბნება მამის ან ძმის რჩეულს.
ქორწილი ძვირი ჯდება და, შესაბამისად, შვილის ქორწილისთვის ფული დიდი ხნის განმავლობაში გროვდება. და ქორწილის დროს ამ ხარჯების ასანაზღაურებლად, თითოეული სტუმარი ახალდაქორწინებულებს ფულს ან ცხვრებს ჩუქნის. ჩვეულებრივ, კოლექცია საკმარისია საქორწილო ხარჯების დასაფარად. ქორწილი, რომელზედაც მე ვიყავი, ქალაქში შედგა, ამიტომ ცხვარი არავინ აჩუქა, მაგრამ ქეიფის დროს თითოეული კაცი ფეხზე წამოდგა, ახალგაზრდებს კეთილდღეობა უსურვა და გამოაცხადა, რამდენ ფულს და ოქროს აძლევდა.
ქურთები პატრიარქალურ წეს-ჩვეულებას ინარჩუნებენ: ქორწილს მამაკაცებიც და ქალებიც ცალ-ცალკე აღნიშნავენ - სხვადასხვა კარვებში, ან სულ მცირე, სხვადასხვა სუფრაზე. ეს ჩემთვის უჩვეულო და ახალი იყო - მე ქალებთან ერთად ვიჯექი, ხოლო ჩემი მომავალი ქმარი მამაკაცებთან ერთად :)
ჩართულია საქმროს სახლის ზღურბლზე პატარძალს ფეხქვეშ თეფში დაუდეს და ერთი დარტყმით დაამტვრია. ძველი რწმენით, თუ თეფში გატყდება, ეს ნიშნავს, რომ რძალი თვინიერი და შრომისმოყვარე იქნება, თუ არა, ჯიუტი და გამაღიზიანებელი.

როდესაც ახალდაქორწინებულები დღესასწაულზე მივიდნენ, შევამჩნიე, რომ საქმროს პიჯაკის ქვეშ ორი ლენტი ჰქონდა - წითელი და მწვანე; თურმე ერთი მისთვის იყო მიბმული პატარძლის სახლში, მეორე - საკუთარ სახლში. მეტიც, გაუთხოვარმა (უმანკო) გოგომ ლენტები უნდა შეიკრას. ეს ჩვეულება ვერავინ ამიხსნა.
ქორწილის დროს სტუმრები ბევრს ცეკვავენ. მათი ხალხური ცეკვა წრიულია, ერთი შეხედვით მარტივი მოძრაობებით, ზურნასა და დჰოლთან ერთად. ძალიან პატარა ბავშვები უფროსებთან ერთად ცეკვავენ. პატარძალს ქალები საცეკვაოდ გამოჰყავთ. თოვლივით თეთრ კაბაში, თვალები დაბლა და ქურთების ჩვეულებისამებრ მორჩილი, ის თავად უდანაშაულოა (სხვათა შორის, ზემოთ მოცემულ ფოტოზე ელას თავი აქვს დახრილი მიზეზის გამო - ის მთელი ქორწილი იჯდა - მორჩილების დემონსტრირება და თავმდაბლობა).
პატარძალი და სიძე მოცეკვავეების წრეში დგანან. როდესაც ელა უერთდება მოცეკვავეებს, მუსიკა ნელდება. ის მექანიკურად მიჰყვება საცეკვაო მოძრაობებს: 4 ნაბიჯი წინ, 4 ნაბიჯი უკან. სახე ისევ უემოციოა. დრამერი კონცენტრირებულად და სერიოზულობით სცემს ინსტრუმენტს. ვიდეო არ არის ელინას ქორწილიდან, მაგრამ ცეკვა, როგორც ჩანს, იგივეა. სხვათა შორის, ვერ გავიმეორო :)))

ვინაიდან პატარძალიც და საქმროც ქრისტიანები არიან, ბევრი ჩვეულება არ არსებობდა, სხვები ისე იყო მორგებული, რომ არ ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ პრინციპებს.
ქურთების ქორწილებში, სანამ პატარძალი მოჰყავდათ, საქმრო და მეჯვარე სახლის სახურავზე ადიოდნენ „დარა მურაზე“ (სურვილების ხე) და „ბალგიე ბუკე“ (პატარძლის ბალიში) ჩამოკიდებული ვაშლებით. ძველად პატარძალს ცხენზე ამხედრებული მოჰყავდათ საქმროს სახლში. სანამ პატარძალი ცხენიდან ჩამოსული იყო სიძის ზღურბლთან, მისმა თანმხლებმა ერთ-ერთმა მხედარმა საქმროს გადასცა პატარძლის სახლიდან მოპარული ბალიში და პატარძალი მეგობრების გარემოცვაში გაემართა საქმროს სახლისკენ.
მეჯვარემ ბალიში მაღლა ასწია და საქმროს 3-ჯერ დაარტყა თავში, თითქოს ეუბნებოდა: „ერთ ბალიშზე დაბერდები“, ანუ ერთად ცხოვრების მრავალი წლის სურვილი.
შემდეგ საქმრომ პატარძალს თავზე ტოტი გადაუსვა, რამდენიმე ვაშლი ამოაძვრინა და ზემოდან ესროლა. ერთ-ერთმა ქალმა პატარძალს თავზე თეფში ეჭირა, თავზე აფრენილი ვაშლები ტკივილს არ გამოიწვევდა. ეს ჩვეულება აიხსნება იმით, რომ ახალგაზრდა გოგონამ, როგორც ხე, უნდა გამოიღოს ნაყოფი, ანუ გააჩინოს მრავალი შვილი. თუმცა, არსებობს სხვა მოსაზრება: ევამ შეჭამა ვაშლი და გაანადგურა მთელი კაცობრიობა. როდესაც საქმრო პატარძალს ვაშლებს ესვრის, ის თითქოს ლანძღავს მას იმის გამო, რაც მან გააკეთა და ეუბნება: დაიბრუნე შენი ვაშლები, ქალო, რომელმაც კაცობრიობა მოკვდავი გახადა.
ქურთების კიდევ ერთი ჩვეულებაა უცნობს ოთახისა და ტრაპეზის მიწოდება. ქურთებში ძალიან განვითარებულია სტუმართმოყვარეობა. სტუმარს განსაკუთრებულ პატივს სცემენ და როგორც კი სტუმარი ქურთის სახლში რაიმეს შეაქებს, მას სიამოვნებით შესთავაზებს სტუმარს საჩუქრად. მაშასადამე, ქურთებს აქვთ ანდაზა: "ცხენი, საბერი, ცოლი - არავისთვის, დანარჩენი ყველაფერი სტუმრისთვისაა".
თუმცა, ქურთების სახლში სტუმარი ყველას არ შეუძლია. სტუმარი განსაკუთრებული ადამიანია. და ის გამორჩეულია პირადი თვისებების ან პატივისცემის გამო.
ქურთებს შორის სასჯელად ითვლება საუბარი ქალსა და მამაკაცს შორის, რომელიც სისხლით არ არის დაკავშირებული. ქალს (გოგონას) არ შეუძლია კაცთან საუბარი, თუ ის არ არის მისი ვაჟი, ძმა, ქმარი ან მამა.
ქურთები პატივს სცემენ სხვა კულტურებს. მრავალი წელია მათთან ერთად მშვიდობიანად თანაარსებობენ, პურს, მწუხარებასა და სიხარულს უზიარებენ, ერთად აღნიშნავენ დღესასწაულებს. კონფლიქტები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ისინი ცდილობენ ქურთებს რაიმე დააკისრონ (ენა, წეს-ჩვეულებები, წეს-ჩვეულებები), როდესაც ცდილობენ წაართვან მათ ეროვნული იდენტობისა და თვითგამორკვევის უფლება.
კიდევ ერთი წერტილი, რომლის შესახებაც ცოტა ხნის წინ გავიგე. ქურთები შვილებთან ექსკლუზიურად ეზიდურ ენაზე საუბრობენ, ამიტომ ბავშვებმა სამი წლის ასაკამდე არ იციან ან არ ესმით სხვა ენა, შემდეგ იწყებენ საბავშვო ბაღში, სკოლაში სიარული და იქ უკვე უკრაინულ და რუსულ ენას სწავლობენ. შესაძლოა, ამიტომაც, სხვა ქვეყანაში ხანგრძლივი ცხოვრების შემდეგაც კი, შეინარჩუნეს ენა.

საკურორტო ცხოვრება არ არის ის ადგილი, სადაც შეგიძლიათ საფუძვლიანად შეაფასოთ ისეთი მშვენიერი ქვეყნის ძლიერი ნახევრის მენტალიტეტი, როგორიც თურქეთია.

ნამდვილი თურქი ახალგაზრდა მნიშვნელოვნად განსხვავდება კურორტის ბიჭისგან.

ოჯახში, როგორც წესი, დედა უვლის ბიჭებს. არსებობს გამოთქმაც კი, რომ გოგოები უფრო ახლოს არიან მამასთან, ბიჭები კი - დედასთან. მამები ძალიან ბედნიერები არიან, როცა მათი ქალიშვილები იბადებიან. რელიგიურმა ასპექტმა დიდი წვლილი შეიტანა ამ ქვეყანაში ბავშვების აღზრდის გზაზე. როგორც წესი, ქორწინებამდე ბიჭსაც და გოგოსაც არ აქვთ სექსუალური გამოცდილება. ეს არის ყურანის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა. შეიმჩნევა როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ქვეყნის დასავლეთში (აქ ნაკლებად). სავარაუდოა, რომ ამ მიზეზით ისინი ცდილობენ ახალგაზრდების დაქორწინებას (ან დაქორწინებას) რაც შეიძლება ადრე.

მიუხედავად იმისა, რომ სიტუაცია ყოველწლიურად იცვლება (ნელი ტემპით). ბიჭები გამოცდილებას ქორწინებამდე იძენენ, რადგან აქვთ ამის შესაძლებლობა. თურქულ საზოგადოებას სხვა გზა არ აქვს გარდა იმისა, რომ უბრალოდ „თვალი დახუჭოს“ ამ ფაქტზე. ამან გამოიწვია ქვეყანაში მამაკაცების ქორწინების ასაკი საგრძნობლად ამაღლებული. თურქეთის დიდ ქალაქებში ბიჭები ოცდაათ წელსაც კი მარტოები რჩებიან. ამ ფაქტს სხვა ახსნაც აქვს. ქვეყანაში ფინანსურად დაინტერესებული გოგონები ძალიან მომთხოვნი არიან მომავალი მეჯვარეების მიმართ, ამიტომ დიდ ქალაქებში, სადაც ყველა დადის (პროვინციებიდანაც), ბიზნესის დამარცხებულები არიან გამოუცხადებელი ბიჭები.

ახლა ქვეყანაში ოჯახის შექმნის ორი ტრადიციაა. გაითვალისწინეთ, რომ ძველი ნელ-ნელა ადგილს უთმობს ახალს, რომელიც ასევე მალე განახლდება.

ყველაზე ცნობილი (ეს უკვე ას წელზე მეტია) არის ის, რომ მშობლები მათთვის ოჯახებს შვილების ცოდნის გარეშე ქმნიან. თუმცა, ეს სასტიკი ტრადიცია მხოლოდ ქვეყნის კუთხეებშია შემორჩენილი. მშობლებს შეუძლიათ მიმართონ ასეთ ხრიკს, თუ ისინი წინააღმდეგნი არიან მათი შვილი უცხო ქვეყნის მოქალაქეზე დაქორწინდეს. მას მაშინვე კარგი ოჯახიდან პატარძალი იპოვეს. სხვა ვარიანტიც აღმოსავლურად გამოიყურებოდა. როგორც წესი, მას ირჩევენ თურქები (საშუალო შემოსავლით), რომლებიც აშკარად დიდი ხანია ეძებენ მოსარჩელეებს. ისინი ფაქტიურად იღებენ ცოლს (რა თქმა უნდა, ახალგაზრდას) ირანის, სირიის ან საქართველოს ღარიბი პროვინციიდან.

თურქეთი საკმაოდ ძლიერია ევროპული კულტურის გავლენის ქვეშ, ამიტომ ამ ქვეყანაში თანამედროვე ოჯახებს არ ჰყავთ იმდენი შვილი, რამდენიც ადრე იყო. გარდა ამისა, გავლენა აისახება მშობლების დამოკიდებულებაზე შთამომავლების მიმართ. ბავშვებს უყვართ, განებივრებენ და ანიჭებენ არჩევანის თავისუფლებას. ახალგაზრდებს შეუძლიათ დამოუკიდებლად აირჩიონ ღირსეული მეწყვილე, თუმცა მშობლების ტრადიციები დროდადრო ჩნდება. თურქი ახალგაზრდა მოქალაქეები, როდესაც ირჩევენ თავიანთ დაქორწინებულს ან დაქორწინებულს, ამას აკეთებენ კულტურული „თვითცენზურით“. ბიჭები უპირატესობას ანიჭებენ სათნო და მორალურ გოგოებს, მშვენიერი სქესი კი უფრო მდიდარ მამაკაცებს. ქვეყნის ბევრ მოქალაქეს სურს ქალწული ცოლად და ეს სრულიად მიზანმიმართული გადაწყვეტილებაა. ასეთი აზროვნება ადასტურებს ტრადიციების უწყვეტობას, თუ როგორ აფასებს თურქი მამაკაცი შვილების დედას, ისევე როგორც მთლიანად ოჯახს.

აღვნიშნოთ, რომ რაც უფრო ახალგაზრდაა, მით მეტად ითვალისწინებს საზოგადოებრივ აზრს, უფრო სწორად, ზეწოლის ქვეშ იმყოფება. ეს ლოგიკურია, რადგან ახალგაზრდები ძალიან ხშირად ფინანსურად არიან დამოკიდებული მშობლებზე.

მეუღლის არჩევისას, როგორც გესმით, ადგილობრივი ბიჭები უპირატესობას სიყვარულს არ ანიჭებენ. ზოგადად, ყურადღება უნდა მიაქციოთ თურქი მამაკაცის აზრს ქალებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით.

ქალის სიწმინდე მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მას მთელი ცხოვრება ეყოლება ცოლი (ამ ქვეყნად იმდენი განქორწინება არ არის, რამდენიც ჩვენ გვაქვს). ფლობისა და საკუთრების ასპექტი განსაზღვრავს თურქის დამოკიდებულებას მშვენიერი სქესის თითოეული წარმომადგენლის მიმართ და დევს სექსუალური ურთიერთობების საფუძველში.

მეუღლის არჩევისას ფუნდამენტური პუნქტებია სრული ნდობა, მორალი და, რა თქმა უნდა, ტრადიციების დაცვა. ის ვერ იტანს ფიქრს, რომ ვიღაცას უკვე დაეპატრონა მისი ცოლი.

სხვათა შორის, ქვეყანაში გოგონები ქმრებს საკუთრებად აღიქვამენ, ოღონდ ოდნავ განსხვავებული კუთხით: მათთვის მფლობელობა კანონიერი საკუთრების ფაქტია, რაც დაქორწინებული ქალის სტატუსს ანიჭებს (ეს ნიშნავს მატერიალურ უზრუნველყოფას, სოციალურ უზრუნველყოფას და ფსიქოლოგიური სიმშვიდე).

ახლა მოდით ვისაუბროთ გრძნობებზე...

ადგილობრივი მოსახლეობა ძალიან რომანტიკულები, ნაზი, ტემპერამენტული, კეთილი და თავგანწირული არიან. მათი მაღალი პოტენციალი, რომანტიკა და ტემპერამენტი უნიკალურია ჯდება კულტურულ ურთიერთობებში. თურქებმა გაარკვიეს, თუ როგორ უნდა "გააწურონ" თავიანთი რომანტიკული მისწრაფებები - მრუშობა. ის მტკიცედ შევიდა ამ ქვეყანაში კაცების ცხოვრებაში, თუმცა მრავალი წლის წინ ამ მდგომარეობაში ასეთი რამის წარმოდგენა რთული იყო. ქვეყნის საზოგადოება ცდილობს თვალი დახუჭოს ამ მდგომარეობაზე, თურქი ქალებიც ეგუებიან ამ ფაქტს, რათა არ განქორწინდნენ. ისე ხდება, რომ ქმარი უბრალოდ ტოვებს ოჯახს განქორწინების გარეშე. ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობს ბაკალავრიატის ცხოვრებით, რა თქმა უნდა, მთელი ამ ხნის განმავლობაში უზრუნველყოფს კანონიერ ცოლ-შვილს.

ადგილობრივი კაცები ბედიას იღებენ არა მხოლოდ სასიყვარულო სიამოვნებისთვის. შვილები და ცოლი პასუხისმგებლობისა და მოვალეობის სფეროა. ბედია რომანტიკული გრძნობების გამოსავალია. გარდა ამისა, იგი ხელს უწყობს თანამედროვე ტექნოლოგიების განვითარებას. თურქები ძალიან აქტიურად იყენებენ ინტერნეტს ინტიმური სიამოვნების მოსაძებნად.

შეყვარებულობის რიტუალს გასაგები წარმოშობა აქვს. გრძნობების ღია გამოხატვა კულტურის ძირითადი კომპონენტია: სამხრეთი და აღმოსავლური. უბრალოდ გაიხსენეთ, მაგალითად, ესპანელებისა და იტალიელების სერენადები, არაბი პოეტების რუბაი. რომანტიკული ბუნება შეყვარებულობას საოცარ ფორმებში აყენებს. მშვენიერი სქესის ადგილობრივი წარმომადგენლების „სიცივის“ და მათი მიუწვდომლობის გამო (აქ ჩვეულებრივია, რომ გოგონები თავს იკავებენ საზღვრებში, ანუ აფასებენ საკუთარ თავს), ისინი აიძულებენ მამაკაცებს ამ უნარის სრულყოფილებამდე მრავალი საუკუნის განმავლობაში. .

თურქი, როცა გოგონას ეხუტება, მასში დებს მთელ თავის რომანტიკულ არსენალს.

ადგილობრივი კაცები და უცხოელი ქალები

სანამ უცხო ქვეყნის მოქალაქეების მიმართ თურქების დამოკიდებულებაზე ვისაუბრებთ, უნდა აღვნიშნოთ ქურთები. ეს არის უმნიშვნელოვანესი უკანდახევა, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი თურქეთ-საგარეო ურთიერთობებში.

ამ ქვეყანაში ბევრი ხალხი ცხოვრობს, ქურთები ყველაზე მრავალფეროვანი ერია მენტალიტეტითა და ტრადიციებით. ის ჩვეულებრივ ცხოვრობს აღმოსავლეთ რეგიონებში. გარეგნულად ამ ერის ხალხი უფრო ბნელია ვიდრე თურქები და მათი თვისებები არაბული ტიპისაა. მართალია, შესამჩნევი ენობრივი განსხვავებაა.

ეს ერი „შეპყრობილია“ თავისი იდენტობით და ხშირად უფრო მკაცრად იცავს კანონებს. თანამედროვე სამყარო ინოვაციებს უფრო მტკივნეულად იღებს. ამ ერის მოქალაქეები უფრო კონსერვატიულები არიან ვიდრე თურქები.

აქტიური უცხოური ტურიზმის წყალობით დაიწყო თურქეთ-საგარეო ურთიერთობების პერიოდი. ბოლო ოცი წლის განმავლობაში, ონლაინ გაცნობაც შეუერთდა ამ ტიპის ურთიერთობას. ამ სახელმწიფოში ყოველწლიურად უფრო და უფრო მეტი უცხოელი მოდის სხვადასხვა ქვეყნიდან. ასევე, თურქეთში სახლების ყიდვა მოსახერხებელი და მოდური გახდა, ამიტომ ტურისტებს უძრავი ქონების მფლობელები შეუერთდნენ.

თურქები შესანიშნავი მშენებლები არიან, ამიტომ, როდესაც უცხოელი მოქალაქეები შვებულებაში მოდიან, ქვეყანაში თავს კომფორტულად გრძნობენ.

ტურისტულ ზონაში ადგილობრივი იდენტობისგან რჩება მხოლოდ მუქი კანი, თურქული მეტყველება, კულტურული შტამპები (ეს არის ჩაი, სანელებლები, ბამბა, უძველესი ძეგლები და, რა თქმა უნდა, ტკბილეული), რასაც თავად თურქები ავრცელებენ.

გალანტური, შავგვრემანი თურქები სხვადასხვა ქვეყნის ქალებს ეგზოტიკურ, ცხელ მაჩოს ეჩვენებათ.

აქ შეგიძლიათ ნახოთ ტურისტების ყველაზე მნიშვნელოვანი შეცდომა. სხვა ქვეყნების მოქალაქეები აქ თურქებთან ურთიერთობისთვის მოუმზადებლები მოდიან. არ ღირს იმის თქმა, თუ როგორ იქცევიან ამ ქვეყნის კაცები, ქალბატონები უბრალოდ კარგავენ თავებს, ზოგჯერ კი ტვინს, ძალიან ხშირად - წესიერების საზღვრებს. სხვა ქვეყნების მოქალაქეები თურქეთში მიდიან დასასვენებლად ამ სიტყვის მთელი გაგებით. მათ სურთ რაც შეიძლება მეტი ადგილობრივი ცხელი მაჩო მამაკაცის "დაპყრობა". მათ ამის საშუალება არ აქვთ სახლში.

როგორც წესი, სასტუმროებში მომუშავე ადამიანები ან სოფლის მცხოვრებლები არიან, ან „სექსუალურად მშიერი“ სტუდენტები (მათი ტესტოსტერონი არ არის ჩარტებში). მათ, როგორც გესმით, აქვთ კარგად განვითარებული რომანტიკული სტრიქონი საპირისპირო სქესთან ურთიერთობაში. მინდა რჩევა მოგცეთ, რომ თავი არ მოიტყუოთ, რადგან თურქების 99%-მა მიაღწია იმას, რაც მათ სურთ - მატერიალური წახალისება, სექსი, შეყვარება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაცვალონ თავიანთი ტრადიციული ცხოვრების წესი უცხო მოქალაქესთან ქორწინებაში.

ძირითადი მიზეზებია კულტურული განსხვავებები (და სერიოზული), სოციალური მტრობა და ზოგჯერ რელიგიური მოტივები.

თურქეთში სადღესასწაულო რომანებში კიდევ ერთი ცუდი ის არის, რომ უცხოელ ქალებს უჭირთ თურქი ბიჭის ქურთი ბიჭის გარჩევა.

ეს უკანასკნელნი (კონსერვატიზმის გამო) უფრო კატეგორიულები არიან უცხო ქვეყნის მოქალაქეების შეფასებაში. ამ საზოგადოებისთვის კიდევ უფრო რთულია თავის რიგებში აუტსაიდერის მიღება.

თურქული მედია ძალიან აქტიურად აყალიბებს უცხოელს (ჩვეულებრივ სლავს), როგორც მარტივი სათნოების მქონე გოგონას. სამწუხაროდ, რეალობა ადასტურებს ნათქვამს; ამ ქვეყანაში მოწოდებულ გოგოებს შორის უფრო მეტია სლავები, ხოლო კურორტებზე იმ გოგოებს შორის, რომლებიც მამაკაცებს ხელთათმანებივით ცვლიან (კანონიერ მეუღლეებს ატყუებენ) - ყველაზე მეტად რუსები არიან. და უკრაინის მოქალაქეები. თურქები ამას რომ ხედავენ, დასკვნებს თავად აკეთებენ. შედეგად, ასე ფიქრობენ არა მხოლოდ საკურორტო ზონაში, არამედ მთელ შტატში. ამიტომ, სამწუხაროდ, სწორედ სექსში ხელმისაწვდომობა იზიდავს ადგილობრივ მამაკაცებს უცხო მოქალაქეებისკენ. კიდევ ერთი არის ეგზოტიკის ნიჭი, ანუ სამართლიანი გოგონა სლავური (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ევროპული) თვისებებით. ადგილობრივი კაცები ავრცელებენ ჭორებს და ლეგენდებსაც კი იმის შესახებ, თუ რა სახის „მობრუნებებს“ აჩენს უცხო ქალი საწოლში, ამიტომ ყველა თურქი ოცნებობს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გაატაროს ღამე რუს ლამაზმანთან.

აქ გასაკვირი არაფერია. თუკი ამ ქვეყანაში ღია ურთიერთობები არ არის ხელმისაწვდომი და საწოლში ერთადერთი ქალი ცოლია, მაშინ უცხოელი ქალების დახვეწილობა ინტიმურ საკითხებში, რა თქმა უნდა, წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს თურქზე. ამ მიზეზით, ისინი იყენებენ რომანტიული მოქმედებების მთელ არსენალს, რათა მიიღონ ის, რაც სურთ.

თურქი ქალები მახინჯი და სულელები არიან, რუსი ქალები კი ლამაზები, მოვლილი და კეთილი. ეს არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ აცდუნებს ამ ქვეყნის მამაკაცები გოგონებს რუსეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან. ასეთ ფრაზებს იყენებენ არა მარტო საკურორტო გარემოში, არამედ ინტერნეტშიც.

რა განსხვავებაა უცხოელ ქალებს შორის თურქი კაცისთვის?

არის განსხვავება, მაგრამ ის ჩვეულებრივ სავსეა კლიშეებით. მაგალითად, ევროპელი (გერმანელი) ქალები მდიდრები არიან, ასე რომ, მათი დახმარებით შეგიძლიათ მარტივად გადახვიდეთ ევროპაში, სლავი ქალები კი ყველაფერზე თანხმდებიან, უფრო ადვილია მათთან „საუბარი“ ინტიმურ ურთიერთობაზე, ასევე მათ ხარჯზე მოგზაურობა, რადგან მათი მამაკაცები ალკოჰოლიკები არიან და საწოლში ცუდად არიან.

ისინი ევროპელებსა და სლავებს ყველაზე მშივრებად თვლიან „სასიამოვნო გატარებისთვის“.

რა თქმა უნდა, ყველაფერი არ არის ისეთი ცუდი, როგორც ზემოთ აღწერილი. არის თურქეთის მოქალაქეების ქორწინება უცხოელებთან. სავარაუდოდ, ისინი აშენდა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე. კარგი ქორწინება, როგორც წესი, ხდება ბაზაზე აგებულ უცხოელებსა და თურქებს შორის

გრძელვადიანი პირადი ურთიერთობები, ანუ ის, ვინც შეხვდა სკოლაში ან სამსახურში, ან სხვა გარემოში, სადაც ნორმალური კომუნიკაციის დამყარება შეიძლებოდა. ყოველდღიური კონტაქტების წყალობით შეგიძლია კარგად გაიცნო და გაიგო ადამიანი.

როგორც წესი, ონლაინ ურთიერთობებს (თუნდაც საკუთარი ქვეყნის მოქალაქეებთან) არსად მივყავართ.