შესავალი
”ისტორიის საგანია ხალხებისა და კაცობრიობის ცხოვრება”, ასე იწყებს ლ.ნ. ტოლსტოი ეპილოგის ეპილოგის მეორე ნაწილს ”ომი და მშვიდობა”. ის ასევე სვამს კითხვას: "რა ძალა ამოძრავებს ერებს?" ამ „თეორიებზე“ მსჯელობისას ტოლსტოი მიდის დასკვნამდე, რომ „ხალხთა ცხოვრება არ ჯდება რამდენიმე ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან ამ რამდენიმე ადამიანსა და ერს შორის კავშირი არ არის ნაპოვნი...“ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ. ტოლსტოი ამბობს, რომ ხალხის როლი ისტორიაში უდაოა და მარადიული ჭეშმარიტება, რომ ისტორიას ხალხი ქმნის, დაამტკიცა მის რომანში. "ხალხის აზრი" ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" მართლაც ეპიკური რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა.
ხალხი რომანში "ომი და მშვიდობა"
ბევრ მკითხველს ესმის სიტყვა „ხალხი“ ისე, როგორც ტოლსტოის ესმის. ლევ ნიკოლაევიჩი „ხალხში“ გულისხმობს არა მარტო ჯარისკაცებს, გლეხებს, კაცებს, არა მხოლოდ იმ „უზარმაზარ მასას“, რომელსაც ამოძრავებს რაღაც ძალა. ტოლსტოისთვის "ხალხში" შედიოდნენ ოფიცრები, გენერლები და თავადაზნაურობა. ეს არის კუტუზოვი, ბოლკონსკი, როსტოვები და ბეზუხოვი - ეს არის მთელი კაცობრიობა, რომელიც მოიცავს ერთი ფიქრით, ერთი საქმით, ერთი მიზნით. ტოლსტოის რომანის ყველა მთავარი გმირი პირდაპირ კავშირშია თავის ხალხთან და განუყოფელია მათგან.
რომანისა და "ხალხური აზროვნების" გმირები
ტოლსტოის რომანის საყვარელი გმირების ბედი ხალხის ცხოვრებას უკავშირდება. „სახალხო აზრი“ „ომი და მშვიდობა“ წითელი ძაფივით გადის პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში. ტყვეობაში ყოფნისას პიერმა შეიტყო თავისი ცხოვრებისეული სიმართლე. გლეხმა პლატონ კარატაევმა ბეზუხოვს გაუხსნა: „ტყვეობაში, ჯიხურში, პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია. ბუნებრივი ადამიანური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისას, რომ ყველა უბედურება ხდება არა ნაკლებობისგან, არამედ ზედმეტისგან“. ფრანგებმა პიერს შესთავაზეს ჯარისკაცის ჯიხურიდან ოფიცერში გადაყვანა, მაგრამ მან უარი თქვა და ერთგული დარჩა მათთან, ვისთანაც ბედი განიცადა. და დიდი ხნის შემდეგ იგი აღტაცებით იხსენებდა ტყვეობის ამ თვეს, როგორც „სრულ სიმშვიდეს, სრულ შინაგან თავისუფლებას, რომელიც მან მხოლოდ იმ დროს განიცადა“.
ანდრეი ბოლკონსკიმ ასევე იგრძნო თავისი ხალხი აუსტერლიცის ბრძოლაში. დროშის ბოძს აიღო და წინ მიიჩქაროდა, არ ეგონა, რომ ჯარისკაცები მას გაჰყვებოდნენ. მათ, ბოლკონსკის ბანერით დაინახეს და გაიგეს: "ბიჭებო, წინ წადით!" მივარდა მტერს მათი ლიდერის უკან. ოფიცრებისა და რიგითი ჯარისკაცების ერთიანობა ადასტურებს, რომ ხალხი არ იყოფა წოდებებად და ტიტულებად, ხალხი ერთიანია და ეს ესმოდა ანდრეი ბოლკონსკიმ.
ნატაშა როსტოვა მოსკოვიდან წასვლისას ოჯახურ ქონებას მიწაზე აგდებს და დაჭრილებს ურმებს აძლევს. ეს გადაწყვეტილება მას დაუყოვნებლივ, დაუფიქრებლად ხვდება, რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ ჰეროინი არ აშორებს თავს ხალხს. კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომელიც საუბრობს როსტოვას ნამდვილ რუსულ სულისკვეთებაზე, რომელშიც თავად ლ. ტოლსტოი აღფრთოვანებულია თავისი საყვარელი ჰეროინით: ”სად, როგორ, როდის ჩაისუნთქა მან საკუთარ თავს რუსული ჰაერიდან, რომელიც სუნთქავდა - ეს გრაფინია, გაზრდილი ფრანგი გუვერნანტის მიერ. - ეს სული, საიდან მიიღო ეს ილეთები... მაგრამ ეს სულები და ტექნიკა ერთი და იგივე იყო, განუმეორებელი, შეუსწავლელი, რუსული.
და კაპიტანი თუშინი, რომელმაც საკუთარი სიცოცხლე გაიღო გამარჯვებისთვის, რუსეთის გულისთვის. კაპიტანი ტიმოხინი, რომელიც ფრანგს "ერთი შამფურით" მივარდა. დენისოვი, ნიკოლაი როსტოვი, პეტია როსტოვი და მრავალი სხვა რუსი ხალხი, რომლებიც იდგნენ ხალხის გვერდით და იცოდნენ ნამდვილი პატრიოტიზმი.
ტოლსტოიმ შექმნა ხალხის კოლექტიური იმიჯი - ერთიანი, უძლეველი ხალხი, როდესაც იბრძვიან არა მხოლოდ ჯარისკაცები და ჯარები, არამედ მილიციაც. მშვიდობიანი მოქალაქეები ეხმარებიან არა იარაღით, არამედ საკუთარი მეთოდებით: კაცები წვავენ თივას, რათა არ წაიყვანონ მოსკოვში, ხალხი ტოვებს ქალაქს მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურთ ნაპოლეონის დამორჩილება. ეს არის „ხალხური აზრი“ და როგორ ვლინდება რომანში. ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ რუსი ხალხი ძლიერია ერთ აზრში - არ დანებდეს მტერს. პატრიოტიზმის გრძნობა მნიშვნელოვანია ყველა რუსი ხალხისთვის.
პლატონ კარატაევი და ტიხონ შჩერბატი
რომანში ნაჩვენებია პარტიზანული მოძრაობაც. აქ თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ტიხონ შჩერბატი, რომელიც მთელი თავისი დაუმორჩილებლობით, ოსტატობითა და ეშმაკობით ებრძოდა ფრანგებს. მის აქტიურ მუშაობას რუსებს წარმატება მოაქვს. დენისოვი ამაყობს თავისი პარტიზანული რაზმით ტიხონის წყალობით.
ტიხონ შჩერბატის გამოსახულების საპირისპიროდ არის პლატონ კარატაევის გამოსახულება. კეთილი, ბრძენი, თავისი ამქვეყნიური ფილოსოფიით, ამშვიდებს პიერს და ეხმარება მას ტყვეობაში გადარჩენაში. პლატონის სიტყვა სავსეა რუსული ანდაზებით, რაც ხაზს უსვამს მის ეროვნებას.
კუტუზოვი და ხალხი
არმიის ერთადერთი მთავარსარდალი, რომელიც არასოდეს არ ყოფდა თავს და ხალხს, იყო კუტუზოვი. ”მან იცოდა არა გონებით ან მეცნიერებით, არამედ მთელი თავისი რუსული არსებით, მან იცოდა და გრძნობდა იმას, რასაც ყველა რუსი ჯარისკაცი გრძნობდა...” რუსული არმიის დაშლა ავსტრიასთან ალიანსში, ავსტრიული არმიის მოტყუება, როდესაც მოკავშირეებმა რუსები ბრძოლებში მიატოვეს, კუტუზოვისთვის აუტანელი ტკივილი იყო. ნაპოლეონის წერილს მშვიდობის შესახებ, კუტუზოვმა უპასუხა: „დაწყევლილი ვიქნებოდი, თუ შემომყურებდნენ, როგორც რაიმე გარიგების პირველ წამქეზებელს: ასეთია ჩვენი ხალხის ნება“ (იტალიკი ლ.ნ. ტოლსტოის). კუტუზოვი არ წერდა საკუთარი სახელით, მან გამოთქვა მთელი ხალხის, მთელი რუსი ხალხის აზრი.
კუტუზოვის გამოსახულება ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის იმიჯს, რომელიც ძალიან შორს იყო თავისი ხალხისგან. მას მხოლოდ პირადი ინტერესი აინტერესებდა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ბონაპარტისადმი მსოფლიო მორჩილების იმპერია - და უფსკრული ხალხის ინტერესებში. შედეგად, 1812 წლის ომი წააგო, ფრანგები გაიქცნენ და ნაპოლეონმა პირველი დატოვა მოსკოვი. მან მიატოვა თავისი ჯარი, მიატოვა თავისი ხალხი.
დასკვნები
თავის რომანში ომი და მშვიდობა ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ხალხის ძალა დაუმარცხებელია. და ყველა რუსი ადამიანში არის "უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე". ნამდვილი პატრიოტიზმი ყველას არ ზომავს წოდებით, არ აშენებს კარიერას, არ ეძებს დიდებას. მესამე ტომის დასაწყისში ტოლსტოი წერს: „ყოველ ადამიანში არის ცხოვრების ორი მხარე: პირადი ცხოვრება, რაც უფრო თავისუფალია, მით უფრო აბსტრაქტულია მისი ინტერესები, და სპონტანური, ჭუჭყიანი ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს კანონებს. გამოუწერია მას“. პატივის, სინდისის, საერთო კულტურის, საერთო ისტორიის კანონები.
რომანში „ომი და მშვიდობა“ თემაზე „ხალხის აზროვნება“ ამ ნარკვევს მხოლოდ მცირე ნაწილს ავლენს იმისა, რისი თქმაც ავტორს სურდა. ხალხი ცხოვრობს რომანში ყველა თავში, ყველა სტრიქონში.
სამუშაო ტესტი
ტოლსტოის სჯეროდა, რომ ნაწარმოები შეიძლება იყოს კარგი მხოლოდ მაშინ, როდესაც მწერალს უყვარს მისი მთავარი იდეა. ომსა და მშვიდობაში მწერალს, როგორც მან აღიარა, უყვარდა "ხალხის აზრი". ეს მდგომარეობს არა მხოლოდ და არა იმდენად თვით ხალხის ასახვაში, მათ ყოფაში, მათ ყოფაში, არამედ იმაში, რომ რომანის ყოველი დადებითი გმირი საბოლოოდ აკავშირებს თავის ბედს ერის ბედთან.
ქვეყანაში არსებულმა კრიზისულმა ვითარებამ, რომელიც გამოწვეული იყო ნაპოლეონის ჯარების სწრაფი წინსვლით რუსეთის სიღრმეში, გამოავლინა მათი საუკეთესო თვისებები ადამიანებში და შესაძლებელი გახადა უფრო ახლოს დაათვალიერა ადამიანი, რომელიც ადრე დიდგვაროვნების მიერ მხოლოდ სავალდებულოდ აღიქმებოდა. მიწის მესაკუთრის მამულის ატრიბუტი, რომლის წილი იყო მძიმე გლეხის შრომა. როდესაც რუსეთს დამონების სერიოზული საფრთხე დაემუქრა, ჯარისკაცების ხალათებში გამოწყობილი კაცები დაივიწყეს თავიანთი დიდი ხნის მწუხარება და წყენა, „ბატონებთან“ ერთად გაბედულად და მტკიცედ იცავდნენ სამშობლოს ძლიერი მტრისგან. პოლკის მეთაურობით, ანდრეი ბოლკონსკიმ პირველად დაინახა პატრიოტი გმირები ყმებში, რომლებიც მზად იყვნენ მოკვდნენ სამშობლოს გადასარჩენად. ეს მთავარი ადამიანური ფასეულობები, „უბრალოების, სიკეთისა და ჭეშმარიტების“ სულისკვეთებით, ტოლსტოის აზრით, წარმოადგენს „ხალხურ აზროვნებას“, რომელიც წარმოადგენს რომანის სულს და მის მთავარ მნიშვნელობას. სწორედ ის აერთიანებს გლეხობას თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილთან ერთად ერთი მიზნით - ბრძოლა სამშობლოს თავისუფლებისთვის. გლეხობამ, რომელმაც მოაწყო პარტიზანული რაზმები, რომლებმაც უშიშრად გაანადგურეს საფრანგეთის არმია უკანა მხარეს, დიდი როლი ითამაშა მტრის საბოლოო განადგურებაში.
სიტყვით "ხალხი" ტოლსტოის ესმოდა რუსეთის მთელი პატრიოტული მოსახლეობა, მათ შორის გლეხობა, ქალაქის ღარიბი, თავადაზნაურობა და ვაჭრების კლასი. ავტორი პოეტებს ადამიანთა უბრალოებას, სიკეთესა და ზნეობას, უპირისპირებს მათ სამყაროს სიცრუესა და თვალთმაქცობას. ტოლსტოი გლეხობის ორმაგ ფსიქოლოგიას გვიჩვენებს მისი ორი ტიპიური წარმომადგენლის: ტიხონ შჩერბატის და პლატონ კარატაევის მაგალითზე.
ტიხონ შჩერბატი გამოირჩევა დენისოვის რაზმში უჩვეულო გამბედაობით, სისწრაფითა და სასოწარკვეთილი გამბედაობით. ეს კაცი, რომელიც თავიდან მარტო იბრძოდა დენისოვის პარტიზანულ რაზმთან მიბმული "მიროდერების" წინააღმდეგ მშობლიურ სოფელში, მალევე გახდა რაზმის ყველაზე სასარგებლო პიროვნება. ტოლსტოიმ ამ გმირში გაამახვილა რუსული ხალხური ხასიათის დამახასიათებელი ნიშნები. პლატონ კარატაევის გამოსახულება გვიჩვენებს რუსი გლეხის სხვა ტიპს. თავისი ჰუმანურობით, სიკეთით, უბრალოებით, გაჭირვებისადმი გულგრილით და კოლექტივიზმის გრძნობით, ამ შეუმჩნეველმა „მრგვალმა“ ადამიანმა შეძლო ტყვეობაში მყოფი პიერ ბეზუხოვის დაბრუნება, ხალხის რწმენა, სიკეთე, სიყვარული და სამართლიანობა. მის სულიერ თვისებებს უპირისპირდება უმაღლესი პეტერბურგის საზოგადოების ქედმაღლობა, ეგოიზმი და კარიერიზმი. პლატონ კარატაევი პიერისთვის ყველაზე ძვირფას მოგონებად დარჩა, „ყველაფერი რუსულის, კარგისა და მრგვალის პერსონიფიკაცია“.
ტიხონ შჩერბატისა და პლატონ კარატაევის გამოსახულებებში ტოლსტოიმ კონცენტრირება მოახდინა რუსი ხალხის მთავარ თვისებებზე, რომლებიც რომანში გამოჩნდნენ ჯარისკაცების, პარტიზანების, მსახურების, გლეხების და ქალაქის ღარიბების სახით. ორივე გმირი მწერლის გულში ძვირფასია: პლატონი, როგორც „ყველაფრის რუსულის, კარგისა და მრგვალის“ განსახიერება, ყველა ის თვისება (პატრიარქალიზმი, სიკეთე, თავმდაბლობა, წინააღმდეგობის გაწევა, რელიგიურობა), რომელსაც მწერალი ძალიან აფასებდა რუს გლეხობაში; ტიხონი არის გმირი ხალხის განსახიერება, რომელიც აღდგა საბრძოლველად, მაგრამ მხოლოდ ქვეყნისთვის კრიტიკულ, გამონაკლის დროს (1812 წლის სამამულო ომი). ტოლსტოი გმობს ტიხონის მეამბოხე გრძნობებს მშვიდობიანობის დროს.
ტოლსტოიმ სწორად შეაფასა 1812 წლის სამამულო ომის ბუნება და მიზნები, ღრმად ესმოდა ხალხის გადამწყვეტი როლი, რომლებიც იცავდნენ სამშობლოს ომში უცხო დამპყრობლებისგან, უარყო 1812 წლის ომის ოფიციალური შეფასება, როგორც ორი იმპერატორის - ალექსანდრესა და ნაპოლეონის ომი. . რომანის ფურცლებზე და, განსაკუთრებით ეპილოგის მეორე ნაწილში, ტოლსტოი ამბობს, რომ აქამდე მთელი ისტორია იწერებოდა როგორც ინდივიდების, როგორც წესი, ტირანების, მონარქების ისტორია და არავინ ფიქრობდა იმაზე, თუ რა არის მამოძრავებელი ძალა. ისტორიის. ტოლსტოის აზრით, ეს არის ეგრეთ წოდებული „სამყარო პრინციპი“, სული და ნება არა ერთი ადამიანის, არამედ მთლიანად ერისა და რამდენად ძლიერია ხალხის სული და ნება, ასე სავარაუდოა გარკვეული ისტორიული მოვლენები. ტოლსტოის სამამულო ომში ორი ნება შეეჯახა: ფრანგი ჯარისკაცების ნება და მთელი რუსი ხალხის ნება. ეს ომი სამართლიანი იყო რუსებისთვის, ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის, ამიტომ მათი სული და გამარჯვების ნება უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ფრანგული სული და ნება. ამიტომ, რუსეთის გამარჯვება საფრანგეთზე წინასწარ იყო განსაზღვრული.
მთავარმა იდეამ განსაზღვრა არა მხოლოდ ნაწარმოების მხატვრული ფორმა, არამედ მისი გმირების პერსონაჟები და შეფასება. 1812 წლის ომი გახდა ეტაპად, გამოცდა რომანის ყველა კარგი პერსონაჟისთვის: პრინცი ანდრეისთვის, რომელიც გრძნობს არაჩვეულებრივ ამაღლებას ბოროდინოს ბრძოლის წინ და სჯერა გამარჯვების; პიერ ბეზუხოვისათვის, რომლის ყველა აზრი მიზნად ისახავს დამპყრობლების განდევნაში დახმარებას; ნატაშასთვის, რომელმაც ურმები დაჭრილებს აჩუქა, რადგან მათი უკან დაბრუნება შეუძლებელი იყო, სამარცხვინო და ამაზრზენი იყო არ დაებრუნებინა; პეტია როსტოვისთვის, რომელიც მონაწილეობს პარტიზანული რაზმის საბრძოლო მოქმედებებში და იღუპება მტერთან ბრძოლაში; დენისოვისთვის, დოლოხოვისთვის, თუნდაც ანატოლი კურაგინისთვის. ყველა ეს ადამიანი, ყველაფერს პირადულს აგდებს, ხდება ერთი და მონაწილეობს გამარჯვების ნების ჩამოყალიბებაში.
რომანში პარტიზანული ომის თემას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ტოლსტოი ხაზს უსვამს, რომ 1812 წლის ომი მართლაც სახალხო ომი იყო, რადგან ხალხი თავად წამოდგა დამპყრობლებთან საბრძოლველად. უკვე მოქმედებდნენ უხუცესთა ვასილისა კოჟინასა და დენის დავიდოვის რაზმები და რომანის გმირები ვასილი დენისოვი და დოლოხოვიც ქმნიდნენ საკუთარ რაზმებს. ტოლსტოი სასტიკ, სამკვდრო-სასიცოცხლო ომს „სახალხო ომის კლუბს“ უწოდებს: „სახალხო ომის კლუბი აღდგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური უბრალოებით, მაგრამ. მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ის ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაამარცხა ფრანგები, სანამ მთელი შემოსევა არ განადგურდა. 1812 წლის პარტიზანული რაზმების მოქმედებებში ტოლსტოიმ დაინახა ხალხისა და არმიის ერთიანობის უმაღლესი ფორმა, რამაც რადიკალურად შეცვალა ომისადმი დამოკიდებულება.
ტოლსტოი ადიდებს "სახალხო ომის კლუბს", ადიდებს ხალხს, ვინც ის აღმართა მტრის წინააღმდეგ. "კარპსმა და ვლასმა" ფრანგებს თივა კარგ ფულზეც კი არ მიჰყიდეს, არამედ დაწვეს, რითაც ძირს უთხრის მტრის არმიას. მცირე ვაჭარმა ფერაპონტოვმა, სანამ ფრანგები სმოლენსკში შევიდოდნენ, ჯარისკაცებს სთხოვა, რომ მისი საქონელი უფასოდ წაეღოთ, რადგან თუ "რაცეია გადაწყვეტდა", თვითონ დაწვავდა ყველაფერს. იგივე გააკეთეს მოსკოვისა და სმოლენსკის მაცხოვრებლებმა, დაწვეს მათი სახლები, რათა მტერს არ დაეცეს. როსტოვებმა მოსკოვიდან წასვლისას დათმეს მთელი ურიკა დაჭრილების გადასაყვანად, რითაც დაასრულეს მათი დანგრევა. პიერ ბეზუხოვმა უზარმაზარი თანხები ჩადო პოლკის ფორმირებაში, რომელიც მან საკუთარ მხარდაჭერად აიღო, ხოლო თავად დარჩა მოსკოვში, ნაპოლეონის მოკვლის იმედით, რათა თავი მოეკვეთა მტრის არმიას.
”და კარგია იმ ხალხისთვის,” წერდა ლევ ნიკოლაევიჩი, ”რომელიც, არა როგორც ფრანგები 1813 წელს, მიესალმა ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით და ხმალი გადააბრუნა, მოხდენილად და თავაზიანად გადასცა დიდებულ გამარჯვებულს. მაგრამ კარგია იმ ადამიანებისთვის, ვინც ტესტირების მომენტში, ისე, რომ არ ჰკითხოს, როგორ მოიქცნენ სხვები მსგავს შემთხვევებში წესების მიხედვით, უბრალოებით და იოლად აიღებს პირველ ჯოხს, რომელსაც წააწყდება და სულში არ აკრავს შეურაცხყოფის გრძნობას. შურისძიებას კი ზიზღი და სამწუხარო ენაცვლება“.
სამშობლოს სიყვარულის ჭეშმარიტი გრძნობა უპირისპირდება როსტოპჩინის გამოჩენილ, ცრუ პატრიოტიზმს, რომელიც იმის ნაცვლად, რომ შეესრულებინა მისთვის დაკისრებული მოვალეობა - მოსკოვიდან ჩამოეტანა ყველაფერი ღირებული - ხალხს აწუხებდა იარაღისა და პლაკატების დარიგებით, რადგან ის. მოეწონა „სახალხო გრძნობის ლიდერის მშვენიერი როლი“. რუსეთისთვის მნიშვნელოვან დროს, ეს ცრუ პატრიოტი მხოლოდ "გმირულ ეფექტზე" ოცნებობდა. როცა უამრავმა ადამიანმა სიცოცხლე შესწირა სამშობლოს გადარჩენას, პეტერბურგის თავადაზნაურობას მხოლოდ ერთი რამ სურდა თავისთვის: სარგებელი და სიამოვნება. კარიერისტის ნათელი ტიპი მოცემულია ბორის დრუბეცკის იმიჯში, რომელიც ოსტატურად და ოსტატურად იყენებდა კავშირებს და ხალხის გულწრფელ კეთილგანწყობას, თითქოს პატრიოტი იყო, კარიერის კიბეზე ასვლისთვის. მწერლის მიერ დასმულმა ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის პრობლემამ მას საშუალება მისცა ფართო და ყოვლისმომცველი გამოეხატა სამხედრო ყოველდღიურობის სურათი და გამოეხატა თავისი დამოკიდებულება ომის მიმართ.
აგრესიული, აგრესიული ომი ტოლსტოისთვის საძულველი და ამაზრზენი იყო, მაგრამ ხალხის თვალსაზრისით, სამართლიანი და განმათავისუფლებელი. მწერლის შეხედულებები ვლინდება როგორც სისხლით, სიკვდილითა და ტანჯვით გაჯერებულ რეალისტურ ნახატებში, ასევე ბუნების მარადიული ჰარმონიის ერთმანეთის მოკვლის სიგიჟესთან შედარებაში. ტოლსტოი ხშირად აყენებს საკუთარ აზრებს ომის შესახებ საყვარელი გმირების პირში. ანდრეი ბოლკონსკის სძულს იგი, რადგან ესმის, რომ მისი მთავარი მიზანი მკვლელობაა, რომელსაც თან ახლავს ღალატი, ქურდობა, ყაჩაღობა და სიმთვრალე.
”მისი გმირი არის მთელი ქვეყანა, რომელიც ებრძვის ბადაგის შემოტევას.”
ვ.გ. კოროლენკო
ტოლსტოი თვლიდა, რომ ომის შედეგში გადამწყვეტ როლს ასრულებენ არა სამხედრო ლიდერები, არამედ ჯარისკაცები, პარტიზანები და რუსი ხალხი. ამიტომაც ავტორი ცდილობდა გამოესახა არა ცალკეული გმირები, არამედ პერსონაჟები, რომლებიც მჭიდრო კავშირში არიან მთელ ხალხთან.
რომანი მოიცავს დროის დიდ პერიოდს, მაგრამ 1805 და 1812 წლები გადამწყვეტია. ეს ორი სრულიად განსხვავებული ომის წლებია. 1812 წლის ომში ხალხმა იცოდა, რისთვის იბრძოდა, რატომ იყო საჭირო ეს სისხლისღვრა და სიკვდილი. მაგრამ 1805 წლის ომში ხალხს არ ესმოდა, რატომ სწირავდნენ სიცოცხლეს მათი საყვარელი ადამიანები, მეგობრები და თავად. ამიტომ, რომანის დასაწყისში ტოლსტოი სვამს კითხვას:
„რა ძალა ამოძრავებს ერებს? ვინ არის ისტორიის შემოქმედი - ინდივიდი თუ ხალხი?
ვეძებთ მათ პასუხებს, ვამჩნევთ: რა სიზუსტით ასახავს ავტორი მასების ცალკეულ პერსონაჟებს და პორტრეტებს, საბრძოლო ნახატებს, ხალხური გმირობის სცენებს და გვესმის, რომ ხალხია ეპოსის მთავარი გმირი.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ჯარისკაცებს განსხვავებული შეხედულებები აქვთ ცხოვრებაზე, ადამიანებთან ურთიერთობაზე, მაგრამ მათ ყველას ერთი რამ აქვთ საერთო - დიდი სიყვარული სამშობლოსადმი და მზადყოფნა გააკეთონ ყველაფერი მხოლოდ სამშობლოს დამპყრობლებისგან დასაცავად. ეს გამოიხატება ორი რიგითი ჯარისკაცის: პლატონ კარატაევისა და ტიხონ შჩერბატის გამოსახულებებში.
ტიხონ შჩერბატის ყოფნისას მთელი გულით სძულს დამპყრობლები "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი"დენისოვის რაზმში. ის არის მამაცი და გადამწყვეტი მოხალისე პარტიზანი, "მეამბოხე"მზადაა თავი გასწიროს საქმისთვის. იგი განასახიერებს ხალხის სულს: რუსი გლეხის შურისმაძიებლობა, გამბედაობა, მარაგი. მას არ აინტერესებს რაიმე სირთულე.
„როდესაც საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული გაეკეთებინა - ურმის ტალახიდან მხრით ამოღება, კუდის ჭაობიდან ცხენის გამოყვანა, ფრანგების შუაგულში ჩასვლა, 50 მილის გავლა. დღეს ყველამ სიცილით მიუთითა ტიხონზე:
რა ჯანდაბა დაემართება მას!
პლატონ კარატაევი სრულიად საპირისპიროა ამ ენერგიული ადამიანისა, რომელსაც მტრები არ უყვარს. ის არის ყველაფრის მრგვალი, კარგი და მარადიული განსახიერება. მას უყვარს ყველა ირგვლივ, ფრანგებიც კი და გამსჭვალულია ადამიანთა საყოველთაო სასიყვარულო ერთიანობის გრძნობით. მაგრამ მას აქვს ერთი არც თუ ისე კარგი თვისება - ის მზად არის არაფრისთვის იტანჯოს, ის პრინციპის მიხედვით ცხოვრობს ”ყველაფერი, რაც კეთდება, უკეთესია.”მისი ნება რომ ყოფილიყო, არსად არ ჩაერეოდა, უბრალოდ, პასიური მჭვრეტელი იქნებოდა.
ტოლსტოის რომანში მკითხველი ხედავს, როგორ ექცევიან ჯარისკაცები მოწინააღმდეგეებს.
ბრძოლის დროს - უმოწყალოდ გამარჯვების მისაღწევად. შჩერბატის საქციელი.
გაჩერების დროს პატიმართა მიმართ დამოკიდებულება კეთილშობილებამდე იცვლება, რაც ჯარისკაცებს კარატაევის მსგავსს ხდის.
ჯარისკაცებს ესმით განსხვავება ორ სიტუაციას შორის: პირველში ის, ვინც დაივიწყებს კაცობრიობასა და თანაგრძნობას, გაიმარჯვებს და გადარჩება; მეორეში, სტერეოტიპების უგულებელყოფა, ავიწყდებათ, რომ ისინი მეომარი ჯარისკაცები არიან, ესმით მხოლოდ, რომ პატიმრებიც ადამიანები არიან და მათაც სჭირდებათ სითბო და საკვები. ეს აჩვენებს ჯარისკაცების სულისა და გულის სიწმინდეს.
ყოველ რუსში 1812 წელს ჩნდება "პატრიოტიზმის ფარული სითბო"მათ შორის როსტოვის ოჯახი, რომელმაც დაჭრილებს ურმები და სახლი მისცა. ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომელიც ომამდე წარმოუდგენლად გაუმაძღარი იყო, ახლა ყველაფერს აძლევს სმოლენსკიდან გაქცევისას. რუსეთის ყველა ხალხი იმ რთულ პერიოდში იყო ერთიანი, ერთიანი, რათა დაეცვა სამშობლო უცხო დამპყრობლებისგან. ნაპოლეონი ვერ აღწევს თავის მიზანს, რადგან რუსული პოლკების სიმამაცე შთააგონებს ცრუმორწმუნე საშინელებას ფრანგებში.
რომანის მთავარი კონფლიქტი არ არის განსაზღვრული კერძო შეტაკებით ისტორიულ ფიგურებსა თუ გამოგონილ პერსონაჟებს შორის. რომანის კონფლიქტი მდგომარეობს რუსი ხალხის, მთელი ერის ბრძოლაში აგრესორთან, რომლის შედეგი განსაზღვრავს მთელი ხალხის ბედს. ტოლსტოიმ შექმნა პოეზია უბრალო ადამიანების უდიდესი ღვაწლის შესახებ, აჩვენა, თუ როგორ იბადება დიდი რამ წვრილმანებში.
ხალხის ისტორიის დაწერა მინდოდა.
L.N. ტოლსტოი
ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ეპიკური რომანის ომი და მშვიდობა ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. მან განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა ყველა შემდგომი თაობის განვითარებაზე, რომლებმაც რომანი ბევრჯერ გადაიკითხეს, ყოველ ჯერზე თავისებურად ესმოდათ. მსოფლიო ლიტერატურას არასოდეს სცოდნია ლიტერატურული ნაწარმოების მასალის ასეთი მასშტაბური გაშუქება.
თავად ტოლსტოიმ რომანის მთავარ თემას "ხალხური საპონი" უწოდა. ტრადიციულად ითვლება, რომ მანამდე "პოპულარულ აზრს" შეეხო ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა გოგოლის "მკვდარი სულები", პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი", დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი" და სხვა. უფრო მეტიც, პუშკინმა და გოგოლმა ინტელიგენცია ხალხზე მაღლა დააყენეს, დოსტოევსკიმ და ნეკრასოვი კი პირიქით, ხალხს ყველაზე მაღლა აყენებდნენ. ტოლსტოიმ შემოიღო ცნება "Swarm". ეს „თაღლითი“ ნათლად არის ნაჩვენები პიერის ოცნებაში ბურთის შესახებ, რომელიც დაფარულია მილიონობით პატარა წვეთით, რომლებიც წარმოადგენენ ადამიანებს. ეპილოგის მეორე ნაწილში ტოლსტოი, მსჯელობს იმაზე, თუ რა ამოძრავებს ისტორიას, მიჰყავს მკითხველს დასკვნამდე, რომ ისტორიის მსვლელობას აკონტროლებს როგორც ზოგადი კანონი, ასევე ცალკეული პირების ნება. ეს ნიშნავს, რომ ცხოვრება ექვემდებარება არა მხოლოდ ბედის ნებას, არამედ ზოგიერთი ადამიანის ქმედებებსაც, როგორიცაა ნაპოლეონი, ალექსანდრე, კუტუზოვი, ბაგრატიონი...
და მაინც, რომანის კითხვით დარწმუნდებით, რომ ავტორისთვის სწორედ ხალხია, ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ძირითადი სულიერი ფასეულობების მატარებელი. რომანის ხეტიალზე ვხვდებით ხალხის არაერთ პერსონაჟს. მაგალითად, „შურისძიების განცდა, რომელიც ყოველი ადამიანის სულში იყო“ და მთელი ხალხი, პარტიზანულ ომს წარმოშობდა. უბრალო ხალხმა დაწვეს საკუთარი სახლები ქალაქებსა და სოფლებში (ვაჭარი ფერაპონტოვი), ჩვეულებრივი კაცები შეუერთდნენ პარტიზანებს. 1812 წლის ომი მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც ნამდვილად პოპულარული. პარტიზანებმა ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს დიდი ჯარი. გლეხებისა და მიწის მესაკუთრეებისგან შემდგარ ცუდად ორგანიზებულ რაზმებს აერთიანებდა სამშობლოს დაცვის საერთო მიზანი. ავტორი ახსენებს ისეთ პარტიზანულ გმირებს, როგორებიცაა უფროსი ვასილიზა, რომელმაც ასი ფრანგი სცემა და სექსტონი, რომელმაც რამდენიმე ასეული ფრანგი ერთ თვეში ტყვედ ჩაიგდო.
მაგრამ მხოლოდ ერთი მამრობითი პარტიზანი, ტიხონ შჩერბატი, უფრო დეტალურად არის აღწერილი. ეს იყო "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი კაცი" დენისოვის რაზმში. ტიხონის გამოსახულებით მწერალმა აჩვენა შურისმაძიებელი ხალხის სული, რუსი გლეხობის მარაგი და ოსტატობა. დაუპატიჟებელი სტუმრების მიმართ სიძულვილით ივსება და ცულით ხელში მიდის მტერთან გულის ბრძანებით.
"სიმარტივისა და სიმართლის სულის პერსონიფიკაცია" ჩვენს წინაშე ჩნდება პიერის, დატყვევებული რუსი ჯარისკაცის პლატონ კარატაევის თვალში. პლატონი ტიხონ შჩერბატის სრულიად საპირისპიროა. მას უყვარს ყველა ადამიანი, მათ შორის ფრანგები. თუ ტიხონი უხეშია და მისი იუმორი შერწყმულია სისასტიკით, მაშინ კარატაევი ცდილობს ყველაფერში დაინახოს "საზეიმო სილამაზე". პლატონში ცხოვრობს რუსი გლეხობისთვის დამახასიათებელი სიმართლის ძიების სული და შრომის მარადიული სიყვარული. ტოლსტოი არ გვეუბნება, ორი „რუსი კაციდან“ რომელი უფრო მოსწონს, რადგან ორივე ახასიათებს რუსეთის ეროვნულ ხასიათს.
ხალხური პრინციპის გამოვლინება რომანის მთავარ გმირებში გვხვდება ნადირობის ეპიზოდში, სადაც ყველა პერსონაჟი ბუნებრივად იქცევა უბრალოდ, როგორც ხალხი. თითოეული გმირის სიცოცხლისუნარიანობა შემოწმებულია "პოპულარული აზროვნებით". ის ეხმარება პიერსა და ანდრეის აღმოაჩინონ და აჩვენონ თავიანთი საუკეთესო თვისებები.
ტოლსტოი მრავალი ხალხური პერსონაჟისგან სულის ერთიანობას ქმნის. თითოეული მათგანი თავისებურად ახდენს გავლენას ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე. ისინი ერთად არიან, ტოლსტოის მიხედვით, არსებობის ერთადერთი მამოძრავებელი ძალა.
- რომანი, რომელიც თანდათან გარდაიქმნება ოდესღაც ჩაფიქრებული ნაწარმოებიდან დეკაბრისტის შესახებ ბრწყინვალე ეპოსად ერის მამაცობის შესახებ, ნაპოლეონის არმიასთან ბრძოლაში რუსული სულის გამარჯვების შესახებ. შედეგად, დაიბადა შედევრი, სადაც, როგორც თავად წერდა, მთავარი იდეა ხალხის იდეა იყო. დღეს, ნარკვევში თემაზე: „ხალხის აზრი“, ჩვენ შევეცდებით ამის დამტკიცებას.
ავტორს სჯეროდა, რომ ნაწარმოები კარგი იქნებოდა, თუ ავტორს მთავარი იდეა მოეწონებოდა. ტოლსტოი დაინტერესებული იყო პოპულარული აზროვნებით თავის ნაშრომში „ომი და მშვიდობა“, სადაც იგი ასახავდა არა მხოლოდ ხალხს და მათ ცხოვრების წესს, არამედ აჩვენა ერის ბედი. ამავე დროს, ხალხი ტოლსტოისთვის არა მხოლოდ გლეხები, ჯარისკაცები და გლეხები არიან, ისინი ასევე არიან დიდებულები, ოფიცრები და გენერლები. ერთი სიტყვით, ხალხი არის ყველა ერთად აღებული ადამიანი, მთელი კაცობრიობა, რომელსაც ამოძრავებს ერთი მიზანი, ერთი მიზეზი, ერთი მიზანი.
თავის ნაშრომში მწერალს ახსოვს, რომ ისტორია ყველაზე ხშირად იწერება როგორც ცალკეული ინდივიდების ისტორია, მაგრამ ცოტა ადამიანი ფიქრობს ისტორიაში მამოძრავებელ ძალაზე, რომელიც არის ხალხი, ერი, ხალხის სული და ნება, რომლებიც ერთად აერთიანებენ.
რომანში ომი და მშვიდობა, პოპულარული აზრი
თითოეული გმირისთვის ფრანგებთან ომი გამოცდა გახდა, სადაც ბოლკონსკიმ, პიერ ბეზუხოვმა, ნატაშამ, პეტია როსტოვმა, დოლოხოვმა, კუტუზოვმა, თუშინმა და ტიმოხინმა ყველამ თავისი როლი შეასრულა საუკეთესოდ. და რაც მთავარია, თავი გამოიჩინეს უბრალო ადამიანებმა, რომლებმაც მოაწყვეს ცალკეული პარტიზანული რაზმები და გაანადგურეს მტერი. ადამიანები, რომლებიც ყველაფერს წვავდნენ, რომ მტერს არაფერი დაეცეს. ადამიანები, რომლებმაც უკანასკნელი დაუთმეს რუს ჯარისკაცებს მათ მხარდასაჭერად.
ნაპოლეონის არმიის შეტევამ გამოავლინა საუკეთესო თვისებები ადამიანებში, სადაც მამაკაცები, დაივიწყეს თავიანთი წყენა, იბრძოდნენ გვერდიგვერდ თავიანთ ბატონებთან, იცავდნენ სამშობლოს. სწორედ ხალხის ნააზრევი რომანში „ომი და მშვიდობა“ იქცა ნაწარმოების სულად, რომელმაც გლეხობა თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილთან ერთად გააერთიანა ერთი მიზეზით - ბრძოლა სამშობლოს თავისუფლებისთვის.
პატრიოტი ხალხი, რომელთა შორის იყვნენ ღარიბი გლეხები, დიდებულები და ვაჭრები - ეს არის ხალხი. მათი ნება შეეჯახა ფრანგულ ნებას. იგი დაუპირისპირდა და აჩვენა რეალური ძალა, რადგან ხალხი იბრძოდა თავისი მიწისთვის, რომელიც მტერს ვერ მიეცა. ხალხი და ჩამოყალიბებული პარტიზანული რაზმები სახალხო ომის საჯდომად იქცა, რომელმაც ნაპოლეონსა და მის არმიას გამარჯვების არც ერთი შანსი არ მისცა. ამის შესახებ ტოლსტოიმ დაწერა თავის ბრწყინვალე რომანში ომი და მშვიდობა, სადაც მთავარი იდეა ხალხური იყო.
