ᲖᲔ. ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში": აღწერა, პერსონაჟები, ლექსის ანალიზი

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსს "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" აქვს თავისი უნიკალური თვისება. სოფლების ყველა დასახელება და გმირების სახელები ნათლად ასახავს იმის არსს, რაც ხდება. პირველ თავში მკითხველს შეუძლია შეხვდეს შვიდ კაცს სოფლებიდან "ზაპლატოვოდან", "დირიაევოდან", "რაზუტოვოდან", "ზნობიშინოდან", "გორელოვოდან", "ნეელოვოდან", "ნევროჟაიკოდან", რომლებიც კამათობენ იმაზე, თუ ვის აქვს კარგი ცხოვრება. რუსეთში და ვერანაირად ვერ შეთანხმება. არავინ კი არ აპირებს მეორეს დათმობას... ასე იწყება ნაწარმოები უჩვეულოდ, რომელიც ნიკოლაი ნეკრასოვმა მოიფიქრა, რათა, როგორც თავად წერს, „შესაბამისად წარმოაჩინოს ყველაფერი, რაც მან იცის ხალხის შესახებ, ყველაფერი რაც მოხდა მათი ტუჩებიდან ისმოდა...“

ლექსის ისტორია

ნიკოლაი ნეკრასოვმა თავის ნამუშევრებზე მუშაობა 1860-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო და პირველი ნაწილი ხუთი წლის შემდეგ დაასრულა. პროლოგი გამოქვეყნდა 1866 წლის ჟურნალ Sovremennik-ის იანვრის ნომერში. შემდეგ დაიწყო შრომატევადი მუშაობა მეორე ნაწილზე, რომელსაც ეწოდა "უკანასკნელი" და გამოიცა 1972 წელს. მესამე ნაწილი, სახელწოდებით „გლეხი ქალი“, გამოიცა 1973 წელს, ხოლო მეოთხე, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, გამოიცა 1976 წლის შემოდგომაზე, ანუ სამი წლის შემდეგ. სამწუხაროა, რომ ლეგენდარული ეპოსის ავტორმა ვერ შეძლო სრულად დაესრულებინა თავისი გეგმები - პოემის წერა შეწყდა 1877 წელს მისი უდროო გარდაცვალების გამო. თუმცა, 140 წლის შემდეგაც კი, ეს ნაწარმოები რჩება მნიშვნელოვანი ხალხისთვის, მას კითხულობენ და სწავლობენ როგორც ბავშვები, ისე მოზრდილები. ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" შედის სავალდებულო სასკოლო სასწავლო გეგმაში.

ნაწილი 1. პროლოგი: ვინ არის ყველაზე ბედნიერი რუსეთში

ასე რომ, პროლოგი მოგვითხრობს, თუ როგორ ხვდებიან შვიდი კაცი გზატკეცილზე და შემდეგ მიდიან მოგზაურობაში ბედნიერი კაცის საპოვნელად. ვინ ცხოვრობს თავისუფლად, ბედნიერად და მხიარულად რუსეთში - ეს არის ცნობისმოყვარე მოგზაურების მთავარი კითხვა. ყველას, ვინც სხვასთან კამათობს, თვლის, რომ ის მართალია. რომანი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრეს საუკეთესო ცხოვრება აქვს, დემიანი ამტკიცებს, რომ ჩინოვნიკის ცხოვრება მშვენიერია, ლუკა ამტკიცებს, რომ ის ჯერ კიდევ მღვდელია, სხვებიც გამოთქვამენ თავიანთ აზრს: "კეთილშობილ ბიჭს", "მსუქან მუცელ ვაჭარს". ”, ”სუვერენულ მინისტრს” ან მეფეს .

ასეთი უთანხმოება იწვევს აბსურდულ ბრძოლას, რასაც ფრინველები და ცხოველები აკვირდებიან. საინტერესოა იმის წაკითხვა, თუ როგორ ასახავს ავტორი გაკვირვებას მომხდარის გამო. ძროხაც კი „ცეცხლთან მივიდა, კაცებს თვალი გაუსწორა, გიჟურ გამოსვლებს მოისმინა და დაიწყო, ძვირფასო გულო, მუო, მაუ, მო!...“

ბოლოს, ერთმანეთის გვერდით მოზილეს, კაცები გონს მოვიდნენ. მათ დაინახეს, რომ ცეცხლთან მიფრინავდა მეჭეჭის პატარა წიწილა და პახომ ხელში აიყვანა. მოგზაურებმა დაიწყეს შური პატარა ჩიტისა, რომელსაც შეეძლო ფრენა იქ, სადაც სურდა. ისინი საუბრობდნენ იმაზე, რაც ყველას სურდა, როდესაც მოულოდნელად... ჩიტმა ადამიანური ხმით ჩაილაპარაკა, წიწილის გათავისუფლება სთხოვა და ამისთვის დიდ გამოსასყიდს დაჰპირდა.

ჩიტმა კაცებს გზა უჩვენა, სადაც ნამდვილი თვითაწყობილი სუფრა იყო დამარხული. Ვაუ! ახლა თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ იცხოვროთ წუხილის გარეშე. მაგრამ ჭკვიანმა მოხეტიალეებმა ასევე სთხოვეს, რომ მათი ტანსაცმელი არ აცვიათ. "და ეს მოხდება თვით აწყობილი სუფრის საშუალებით", - თქვა მეჭეჭმა. და მან პირობა შეასრულა.

მამაკაცებმა დაიწყეს კარგად ნაკვები და ხალისიანი ცხოვრება. მაგრამ მათ ჯერ არ გადაუწყვეტიათ მთავარი კითხვა: ბოლოს და ბოლოს ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? და მეგობრებმა გადაწყვიტეს არ დაბრუნებულიყვნენ ოჯახებში, სანამ არ იპოვიდნენ პასუხს.

თავი 1. პოპ

გზად კაცები შეხვდნენ მღვდელს და თაყვანისცემით სთხოვეს, ეპასუხა „კეთილი სინდისით, სიცილისა და ეშმაკობის გარეშე“, მართლა კარგი იყო თუ არა მისთვის რუსეთში ცხოვრება. მღვდლის ნათქვამმა გააფანტა შვიდი ცნობისმოყვარე ადამიანის წარმოდგენა მისი ბედნიერი ცხოვრების შესახებ. როგორი მკაცრიც არ უნდა იყოს გარემოებები - შემოდგომის მკვდარი ღამე, ან ძლიერი ყინვა, ან გაზაფხულის წყალდიდობა - მღვდელი უნდა წავიდეს იქ, სადაც მას ეძახიან, კამათის და წინააღმდეგობის გარეშე. საქმე იოლი არ არის და გარდა ამისა, სხვა სამყაროში წასული ადამიანების კვნესა, ობლების ტირილი და ქვრივების ტირილი სრულიად არღვევს მღვდლის სულის სიმშვიდეს. და მხოლოდ გარეგნულად ჩანს, რომ მღვდელს დიდ პატივს სცემენ. სინამდვილეში, ის უბრალო ხალხში ხშირად ხდება დაცინვის სამიზნე.

თავი 2. სოფლის ბაზრობა

გარდა ამისა, გზა მიზანმიმართულ მოხეტიალეებს სხვა სოფლებში მიჰყავს, რომლებიც რატომღაც ცარიელი აღმოჩნდებიან. მიზეზი ის არის, რომ სოფელ კუზმინსკოეში გამოფენაზე მთელი ხალხია. და გადაწყდა იქ წასვლა, რათა ხალხს ეკითხა ბედნიერება.

სოფლის ცხოვრებამ მამაკაცებს არცთუ სასიამოვნო განცდები აჩუქა: ირგვლივ ბევრი მთვრალი იყო, ყველაფერი ბინძური, მოსაწყენი და არასასიამოვნო იყო. ბაზრობაზე წიგნებსაც ყიდიან, მაგრამ უხარისხოა, ბელინსკის და გოგოლს აქ ვერ ნახავთ.

საღამოს ყველა იმდენად მთვრალი ხდება, რომ ეკლესიაც კი თავისი სამრეკლოთი თითქოს ირხევა.

თავი 3. მთვრალი ღამე

ღამით კაცები ისევ გზაში არიან. მათ ესმით მთვრალი ხალხის საუბარი. უცებ ყურადღება პავლუშა ვერეტენნიკოვმა მიიპყრო, რომელიც ჩანაწერებს აკეთებს ბლოკნოტში. ის აგროვებს გლეხის სიმღერებსა და გამონათქვამებს, ასევე მათ მოთხრობებს. მას შემდეგ, რაც ყველაფერი ნათქვამია ქაღალდზე აღბეჭდილი, ვერეტენნიკოვი იწყებს შეკრებილი ხალხის საყვედურს სიმთვრალის გამო, რაზეც ის ისმენს წინააღმდეგობას: ”გლეხი ძირითადად იმიტომ სვამს, რომ ის მწუხარებაშია და, შესაბამისად, შეუძლებელია, თუნდაც ცოდვა, გაკიცხვა. მას ამისათვის.

თავი 4. ბედნიერი

კაცები არ შორდებიან მიზანს - ნებისმიერ ფასად იპოვონ ბედნიერი ადამიანი. ჰპირდებიან, რომ დააჯილდოებენ ერთი ვედრო არაყით, ვინც იტყვის, რომ ის არის ის, ვინც თავისუფლად და მხიარულად ცხოვრობს რუსეთში. მთვრალი ეცემა ასეთი "მაცდური" შეთავაზება. მაგრამ რაც არ უნდა ცდილობდნენ ფერადად აღწერონ ტყუილად დათრობა მსურველთა პირქუში ყოველდღიურობა, არაფერი გამოდის. მოხუცი ქალის ისტორიები, რომელსაც ათასამდე ტურფა ჰქონდა, სექსტონი, რომელიც უხარია, როცა ვინმე სასმელს ასხამს; პარალიზებული ყოფილი მსახური, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელით აწებებდა, სულაც არ აღაფრთოვანებს რუსულ მიწაზე ბედნიერების ჯიუტ მაძიებლებს.

თავი 5. მიწის მესაკუთრე.

შესაძლოა, იღბალი მათ აქ გაუღიმოს - იფიქრეს ბედნიერი რუსი კაცის მაძიებლებმა, როდესაც გზაზე მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს შეხვდნენ. თავიდან შეშინდა, ეგონა, რომ მძარცველები ნახა, მაგრამ შეიტყო შვიდი კაცის უჩვეულო სურვილი, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, დამშვიდდა, გაეცინა და თავისი ამბავი უამბო.

შეიძლება ადრე მიწის მესაკუთრე თავს ბედნიერად თვლიდა, მაგრამ ახლა არა. მართლაც, ძველ დროში გაბრიელ აფანასიევიჩი იყო მთელი ოლქის მფლობელი, მსახურთა მთელი პოლკი და აწყობდა არდადეგებს თეატრალური წარმოდგენებითა და ცეკვებით. მან არც კი დააყოვნა გლეხების მიწვევა მამულში სალოცავად დღესასწაულებზე. ახლა ყველაფერი შეიცვალა: ობოლტა-ობოლდუევის საოჯახო მამული ვალებისთვის გაიყიდა, რადგან გლეხების გარეშე დარჩენილმა, რომლებმაც იცოდნენ მიწის დამუშავება, მიწის მესაკუთრემ, რომელიც არ იყო მიჩვეული სამუშაოდ, დიდი ზარალი განიცადა, რამაც კატასტროფული შედეგი გამოიწვია. .

ნაწილი 2. უკანასკნელი

მეორე დღეს მოგზაურები წავიდნენ ვოლგის ნაპირებზე, სადაც დაინახეს დიდი თივის მდელო. სანამ ადგილობრივებთან სასაუბროდ მოასწრებდნენ, ნავსადგურთან სამი ნავი შენიშნეს. თურმე ეს კეთილშობილური ოჯახია: ორი ჯენტლმენი ცოლებით, შვილებით, მსახურებით და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი, სახელად უტიატინი. ამ ოჯახში ყველაფერი, მოგზაურთა გასაკვირად, ისეთი სცენარით ხდება, თითქოს ბატონობის გაუქმება არასოდეს მომხდარა. თურმე უტიატინი ძალიან გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მიეცათ და დარტყმით დაავადდა, შვილებს მემკვიდრეობის ჩამორთმევით დაემუქრა. ამის თავიდან ასაცილებლად, მათ შეადგინეს მზაკვრული გეგმა: დაარწმუნეს გლეხები, ეთამაშათ მიწის მესაკუთრესთან ერთად, როგორც ყმები. ბატონის გარდაცვალების შემდეგ ჯილდოდ საუკეთესო მდელოებს დაჰპირდნენ.

უტიატინმა, გაიგო, რომ გლეხები მასთან რჩებოდნენ, თავი დააღწია და კომედია დაიწყო. ზოგს ყმების როლიც კი მოეწონა, მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუა თავის სამარცხვინო ბედს და მიწის მესაკუთრეს ყველაფერი გამოუცხადა. ამის გამო უფლისწულმა მას გატანა მიუსაჯა. გლეხებმა აქაც როლი შეასრულეს: „აჯანყებული“ თავლაში წაიყვანეს, წინ ღვინო დაუყენეს და ხილვადობისთვის უფრო ხმამაღლა ყვირილი სთხოვეს. ვაი, აგაფმა ვერ მოითმინა ასეთი დამცირება, ძალიან დალია და იმავე ღამეს გარდაიცვალა.

შემდეგ, უკანასკნელი (პრინცი უტიატინი) აწყობს დღესასწაულს, სადაც ენას ძლივს ამოძრავებს, ის საუბრობს ბატონობის უპირატესობებსა და სარგებლობაზე. ამის შემდეგ ის წევს ნავში და აჩრდილებს. ყველას უხარია, რომ საბოლოოდ მოიშორეს ძველი ტირანი, თუმცა, მემკვიდრეები დაპირების შესრულებასაც არ აპირებენ, ვინც ყმის როლს ასრულებდა. გლეხების იმედები არ გამართლდა: არავის აძლევდა მათ მდელოებს.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი.

კაცებს შორის ბედნიერი ადამიანის პოვნის იმედი აღარ ჰქონდათ, მოხეტიალეებმა გადაწყვიტეს ეკითხათ ქალები. და გლეხის ქალის, სახელად მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ტუჩებიდან ძალიან სევდიანი და, შეიძლება ითქვას, საშინელი ამბავი ესმით. მხოლოდ მშობლების სახლში იყო ბედნიერი, შემდეგ კი, როცა ცოლად გაჰყვა ფილიპს, წითელ და ძლიერ ბიჭს, მძიმე ცხოვრება დაიწყო. სიყვარული დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ქმარი სამუშაოდ წავიდა, ახალგაზრდა ცოლი ოჯახთან ერთად დატოვა. მატრიონა დაუღალავად მუშაობს და ვერავის მხარდაჭერას ხედავს, გარდა მოხუცი საველისა, რომელიც ცხოვრობს ერთი საუკუნის შემდეგ მძიმე შრომის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა ოცი წლის განმავლობაში. მხოლოდ ერთი სიხარული ჩნდება მის რთულ ბედში - მისი ვაჟი დემუშკა. მაგრამ უცებ ქალს საშინელი უბედურება დაატყდა თავს: წარმოდგენაც კი შეუძლებელია, რა დაემართა ბავშვს იმის გამო, რომ დედამთილმა არ მისცა რძალს მინდორში წაყვანის უფლება. ბაბუის უყურადღებობის გამო, ბიჭს ღორები შეჭამენ. რა დედის მწუხარებაა! ის მუდმივად გლოვობს დემუშკას, თუმცა ოჯახში სხვა ბავშვები იბადებიან. მათი გულისთვის ქალი თავს სწირავს, მაგალითად, ისჯება, როცა უნდათ მისი ვაჟი ფედოტის გაპარტახება მგლების მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო. როდესაც მატრიონა მეორე ვაჟზე, ლიდორზე იყო ორსულად, მისი ქმარი უსამართლოდ წაიყვანეს ჯარში და ცოლი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სიმართლის საძიებლად. კარგია, რომ მაშინ მას გუბერნატორის მეუღლე ელენა ალექსანდროვნა დაეხმარა. სხვათა შორის, მატრიონამ მოსაცდელ ოთახში ვაჟი გააჩინა.

დიახ, სოფელში ზედმეტსახელად „იღბლიანისთვის“ ცხოვრება ადვილი არ იყო: მას გამუდმებით უწევდა ბრძოლა საკუთარი თავისთვის, შვილებისთვის და ქმრისთვის.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის.

სოფელ ვალახჩინას ბოლოს იმართებოდა ქეიფი, სადაც ყველანი იყვნენ შეკრებილი: მოხეტიალე კაცები, ვლას უფროსი და კლიმ იაკოვლევიჩი. დღესასწაულებს შორის არის ორი სემინარიელი, უბრალო, კეთილი ბიჭები - სავვუშკა და გრიშა დობროსკლონოვი. ისინი მღერიან სასაცილო სიმღერებს და ყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს. ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ ამას ჩვეულებრივი ხალხი ითხოვს. თხუთმეტი წლის ასაკიდან გრიშამ მტკიცედ იცის, რომ სიცოცხლეს დაუთმობს რუსი ხალხის ბედნიერებას. ის მღერის სიმღერას დიდ და ძლიერ ქვეყანაზე, სახელად რუსეთი. განა ეს ის იღბლიანი არ არის, რომელსაც მოგზაურები ასე დაჟინებით ეძებდნენ? ის ხომ ნათლად ხედავს თავისი ცხოვრების მიზანს - გაჭირვებულთა სამსახურში. სამწუხაროდ, ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი უდროოდ გარდაიცვალა, ვერ მოასწრო ლექსის დასრულება (ავტორის გეგმის მიხედვით, კაცები პეტერბურგში უნდა წასულიყვნენ). მაგრამ შვიდი მოხეტიალეს აზრები ემთხვევა დობროსკლონოვის აზრებს, რომელიც თვლის, რომ ყველა გლეხი თავისუფლად და მხიარულად უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში. ეს იყო ავტორის მთავარი განზრახვა.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსი გახდა ლეგენდარული, ჩვეულებრივი ადამიანების ბედნიერი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის ბრძოლის სიმბოლო, ასევე ავტორის აზრების შედეგი გლეხობის ბედზე.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" - ლექსის შეჯამება N.A. ნეკრასოვა

4 (80%) 5 ხმა

პროლოგი მოგვითხრობს იმ მოვლენებზე, რაც ხდება თავად ლექსში. იმათ. იმის შესახებ, თუ როგორ დაიწყო დავა შვიდმა გლეხმა სოფლებიდან ზაპლატოვოდან, ნეიროჟაიკოდან, დირიავინოდან, ზნობიშინოდან, რაზუტოვოდან, ნეელოვოდან, გორელოვოდან თემაზე "ვის შეუძლია თავისუფლად ცხოვრება რუსეთში?" სულაც არ არის, რომ ნიკოლაი ალექსეევიჩი ამ მწვავე სოციალურ საკითხს წარუდგენს გაუნათლებელ და უცოდინარ კლასს, რომელსაც გლეხები მე-19 საუკუნის ბოლოს ითვლებოდნენ; ეს ძალიან გაბედული ნაბიჯია - მიანდო სამართლიანობის ძიება და ადამიანური თვალსაზრისით, ბედნიერება, ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის „ვინ უფრო მშვიდია“ მიწის მესაკუთრესთან, თანამდებობის პირთან, მღვდელთან, ვაჭართან, დიდგვაროვან ბოიართან, სუვერენის მინისტრთან თუ ცართან. პოეტმა ნაწარმოებში ისეთი ზღაპრული კონვენციები შეიტანა, როგორიცაა წინასწარმეტყველური ჩიტი და თვითაწყობილი სუფრა. კაცებმა კი, მიატოვეს თავიანთი საქმეები, დაადგნენ სამართლიანობისა და ბედნიერების ძიების რთულ გზას.

თავი I პოპ.

გზად გლეხები ხვდებიან სხვადასხვა მოხეტიალეებს: ხელოსნებს, მათხოვრებს, მათნაირი გლეხის მუშაკს, ეტლებს და ჯარისკაცებს. მაგრამ კაცები არ უსვამენ მათ კითხვებს ბედნიერების შესახებ: "ჯარისკაცები იპარსავდნენ ბუზით, ჯარისკაცები თბებიან კვამლით, რა ბედნიერებაა?" " საღამოს კაცები მღვდელს შეხვდნენ. მისი საჩივარი გამოსვლებიდან ირკვევა, რომ "მიწის მესაკუთრეები გაკოტრდნენ", რაც მიანიშნებს ალექსანდრე II განმათავისუფლებლის მიერ ბატონობის გაუქმებაზე 1861 წელს. მღვდლის ბედნიერების იდეალი არის „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში მას ეს არ ჰქონდა, მიწის მესაკუთრეთა და გლეხების გაღატაკების გამო და მღვდლის მდიდარი, კეთილგანწყობილი ცხოვრების წესი დასრულდა.

თავი II ქვეყნის ბაზრობა.

ამ თავში კაცები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ იქ ხალხს ბედნიერების შესახებ. მათ ესმით სხვადასხვა რამ: ვიღაც ყიდულობს რაღაცას, ყიდის რაღაცას და ვიღაცამ, რომელმაც მთელი დანაზოგი გაფლანგა, ვერ იყიდის საჩუქრებს ახლობლებისთვის. რუსმა ხალხმა იცის როგორ დაისვენოს და, შესაბამისად, ისინი ისე დადიან, თითქოს ბოლო დღეს ცხოვრობდნენ. საკმარისად რომ დაინახეს, კაცები გზას გაუსწორდნენ.

თავი III. მთვრალი ღამე.

ბაზრობაზე მამაკაცები პოემის ახალ პერსონაჟს - პავლუშა ვერეტენნიკოვს შეხვდნენ. სწორედ ის ეუბნება ჩვენს "გმირებს" რუსი ადამიანის საშინელ თვისებაზე - სიმთვრალეზე. იაკიმ ნაგოი, თავის მხრივ, ეწინააღმდეგება განცხადებას, რომ მწუხარება ღვინოში უნდა დაიხრჩო. პოეტმა ზოგადად შექმნა იაკიმ ნაგოგო, როგორც გუთანი-მუშის განსახიერება, რომელსაც შეუძლია ასახვა.

თავი IV. ბედნიერი.

ამ თავში ახალი ფერებით არის დახატული გმირი ერმილა გირინის გამოსახულება. მთავარი აქცენტი კეთდება სცენაზე ვაჭარ ალტინნიკოვთან, წისქვილის შეძენასთან დაკავშირებით. ვაჭარზე "გამარჯვებისთვის", გირინს რაც შეიძლება სწრაფად სჭირდება 1000 მანეთი. ერმილა გადაწყვეტს, დახმარება სთხოვოს ხალხს, რათა მას ეს თანხა მისცეს. და ბაზრის დღეს, ბაზრის მოედანზე, ის ახორციელებს თავის გეგმებს. გლეხები, გაჟღენთილი გირინის მდგომარეობით, „აძლევენ იმას, რითაც მდიდარია“. ეს ამბავი სწორედ ადამიანის ბედნიერების ძიებას უკავშირდება. მოგზაურებმა, რომლებმაც ყურადღებით მოისმინეს ამბავი, სურდათ მასთან შეხვედრა, მაგრამ ეს განზრახული არ იყო, რადგან... ერმილა ციხეში ზის. და ხალხში მას აქვს კარგი რეპუტაცია, როგორც გლეხის ინტერესების დამცველი.

თავი V. მიწის მესაკუთრე.

პოემის მეხუთე თავი ეძღვნება მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის ისტორიას მისი ცხოვრების შესახებ. წარსული ცხოვრების აღწერის საკვანძო სიტყვებია: „მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და იოლად ამოისუნთქა“: „ვინც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა! " ახლა ყველაფერი შეიცვალა, გლეხები უპირატესობას ქურდობას ანიჭებენ, როგორც მუშაობას უფრო მარტივ და მარტივ საქმეს. სიუჟეტის დროს მიწის მესაკუთრე ხვდება, თუ რაოდენ უღირსია მისი სიცოცხლე: „...რა ვისწავლე? რა დავინახე ირგვლივ? ვეწეოდი ღმერთის სამოთხეს, ვიცვამდი სამეფო ლივირს, ვაფუჭებდი ხალხის საგანძურს და ვფიქრობდი, რომ ასე მეცხოვრა სამუდამოდ“. თავი მთავრდება მიწის მესაკუთრის ცრემლებით და მისი განცდით, რომ ღრმად უბედური ადამიანია.

ნაწილი II. ბოლო

ეძღვნება პრინც უტიატინის ისტორიას. მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ გლეხების განთავისუფლების რეფორმამ მას სამუდამოდ ჩამოართვა მიწის მესაკუთრის პრივილეგიები. თავადიშვილები გლეხ ხალხს სთხოვენ, გარეგნულად მაინც შეინარჩუნონ „მიწის მესაკუთრე-გლეხის“ ურთიერთობის წინა ფორმები. ეს ასახულია ტექსტში სიტყვებით: „გაჩუმდი, მოიხარე და ნუ ეწინააღმდეგები ავადმყოფს, ჩვენ დაგაჯილდოვებთ“. როგორც ჩანს, გლეხები თანხმობას გამოხატავენ: „ვხუმრობდით, ვგიჟდებოდით...“. მეორე ნაწილის ბოლოს ირკვევა გლეხების სუსტი თვითშეგნების ფაქტი.

ნაწილი III. გლეხი ქალი.

პოემის მესამე ნაწილი ავტორმა პროლოგისა და რვა თავისგან შეადგინა. თხრობა მოდის მატრიონა ტიმოფეევნას პერსპექტივიდან, რომელსაც ირგვლივ ყველა იღბლიანი თვლის, თუმცა თავად მატრიონა ასე არ ფიქრობს. ის მამაკაცებს უყვება თავისი ცხოვრების შესახებ. მისი აღიარება მოიცავს წმიდა რუსი გმირის საველის ისტორიებს, რომლებსაც ის თავად ყვება. მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება სავსეა ტრაგედიით. მისი ისტორია იწყება შორეულ წარსულში, იმ დროს, როცა ხალხი ბატონობის გაუქმებაზე მხოლოდ ოცნებას ბედავდა. იმის გაცნობიერებით, თუ რა სიტუაციებში აღმოჩნდა მატრიონა ტიმოფეევნა, ძნელია დაიჯერო ის ადამიანური სისასტიკე, რომლის გავლაც მას მოუწია. მატრიონამ პირმშო ბაბუას საველისთან დატოვა. ბავშვს თვალი არ მოუცილებია და ბავშვი ღორებმა შეჭამეს.

პოლიციამ, უგულებელყო მისი მწუხარება, არ მიიჩნია ეს საბაბად, დაადანაშაულა იგი მსჯავრდებულთან შეთქმულებაში. ექიმი მატრიონას თვალწინ ატარებს პატარა სხეულს გაკვეთას, დედის მწუხარებას საზღვარი არ აქვს და ის მთელ დროს შვილის საფლავზე ატარებს. ბაბუა საველი თავს დამნაშავედ გრძნობს, მონანიების მიზნით ტყეებში, შემდეგ კი „ქვიშის მონასტერში“ მიდის. მისი პრობლემები ამით არ დასრულებულა: მალე მან მშობლები დაკრძალა. მატრიონა ყოველწლიურად მშობიარობს. ქმრის მშობლებს - სიმამრს და დედამთილს - არ უყვართ იგი და ცდილობენ სამყაროს განდევნონ. ჩემი ქმარი 25 წლით რიგგარეშე რეკრუტად შეირჩა. მატრიონა ყველასთვის მარტო მუშაობს. თავდასხმას ვერ გაუძლებს, დახმარებას გუბერნატორის ცოლს სთხოვს. ლოდინისას გონებას კარგავს და გონზე მოსვლას გაიგებს, რომ ვაჟი შეეძინა.

გუბერნატორის ცოლი ყველაფერს აკეთებს მატრიონასთვის. ქმარი სახლში დაბრუნდა. აღიარების შედეგად, მატრიონა ეუბნება მამაკაცებს: "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა!" ამავე სოფელში მცხოვრებმა მოხუცმა ქალმა ძალიან ზუსტი აღწერა ქალის წილის შესახებ: „გასაღებები ქალის ბედნიერებისა, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული! »

ნაწილი IV. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

ნეკრასოვმა პოემის ბოლო ნაწილში შეიტანა შესავალი და ხუთი თავი. სიუჟეტის მიხედვით, მეოთხე ნაწილი აგრძელებს მეორეს: პრინც უტიატინის გარდაცვალებამ გამოიწვია გლეხის ხალხის ზეიმი, იმ მდელოების საკითხების განხილვა, რომლებიც დაჰპირდნენ პრინცის ვაჟებს. ეს აისახება ტექსტში სიტყვებით: ”მოხუცი უფლისწულის გარდაცვალების დღეს გლეხები არ ითვალისწინებდნენ, რომ ეს იქნებოდა არა დაქირავებული მდელოები, არამედ სასამართლო პროცესი”. "ჩვენი" კაცები შვიდი სოფლიდან სტუმრად ესწრებიან დღესასწაულს: ისინი უსმენენ სიმღერებს და ისტორიებს კუდეიარზე, იაკოვზე, უფროს გლებზე. მაგრამ ადრე თუ გვიან ყველაფერი მთავრდება და "დაეძინა, ჩვენი მოხეტიალეები დარჩნენ ტირიფის ქვეშ". გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერები ასახავს თავად ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის აზრებს ხალხის შესახებ. შედგება შესავლისა და ხუთი თავისგან.

შეთქმულების თვალსაზრისით, მეოთხე ნაწილი აგრძელებს მეორე ნაწილს: პრინცი უტიატინი გარდაიცვალა და გლეხებმა მოაწყვეს დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის, განიხილეს მთავრის ვაჟების მიერ დაპირებული მდელოების საკითხი ("ძველი უფლისწულის გარდაცვალების დღეს / / გლეხები არ იწინასწარმეტყველეს, // რომ არ იყვნენ დაქირავებული მდელოები, // და სასამართლოში შევლენ“). მოხეტიალეები სტუმრად იმყოფებიან: უსმენენ სიმღერებს, ისტორიებს იაკოვზე, კუდეიარზე, უფროს გლებზე. მაგრამ ახლა დიდი დღესასწაული დასრულდა. "დაეძინა, ჩვენი მოხეტიალეები დარჩნენ ტირიფის ქვეშ." ამასობაში ავტორი გრიშა დობროსკლონოვზე საუბრობს. გრიშა დობროსკლონოვი მღერის სიმღერებს, რომლებიც ასახავს ნეკრასოვის აზრებს ხალხის შესახებ: ”შენ ხარ ღარიბი, შენ ხარ უხვი, შენ ხარ ძლიერი, შენ უძლური ხარ, დედა რუს! ..” ნაწარმოები მთავრდება სტრიქონებით, რომლებიც გამოხატავს მთელი ლექსის ზოგად ღრმა მნიშვნელობას: ”ჩვენი მოხეტიალეები იქნებოდნენ თავიანთი სახურავის ქვეშ, თუ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას”. ამ სტრიქონებით ავტორი პასუხობს კითხვას, რომლითაც დაასახელა თავისი ნაწარმოები. დემოკრატიული ინტელექტუალი გრიშა დობროსკლონოვი კარგად ცხოვრობს რუსეთში. ვინ არის დემოკრატიული რევოლუციონერი, რომელიც მზად არის იბრძოლოს ხალხის ბედნიერებისთვის. გრძნობა, რამაც აიძულა ნეკრასოვი დაწერა ლექსი, სხვა არაფერია, თუ არა ნამდვილი, გულწრფელი სიყვარულის გრძნობა რუსი ხალხის მიმართ. ეს ფაქტი განსაზღვრავს ლექსის არასრულყოფილებას.

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი თავის ნარკვევებში ლაპარაკობდა ნეკრასოვის შესახებ: ”... ნეკრასოვის სიყვარული ხალხისადმი, როგორც იქნა, თავისთავად მისი მწუხარების შედეგი იყო. თავისი გულითა და ნიჭით ემსახურა თავის ხალხს, მან საკუთარ თავზე იპოვა განწმენდა. ხალხი იყო მისი ნამდვილი შინაგანი მოთხოვნილება და არა მხოლოდ პოეზია. გამართლება მან მისდამი სიყვარულში იპოვა. ხალხისადმი გრძნობებით ამაღლებდა სულს.< .. >თაყვანი სცა ხალხის სიმართლის წინაშე...“ .ეს სიტყვები გამოხატავს ნეკრასოვის მოთხოვნილებას ხალხის სიყვარულისადმი, რაც მისი პოეზიის შთაგონების წყარო იყო.

მოკლე მოთხრობა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შემოკლებით მოამზადა ოლეგ ნიკოვმა მკითხველის დღიურისთვის.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი მთელ მსოფლიოში ცნობილია თავისი ხალხური და უჩვეულო ნამუშევრებით. უბრალო ხალხისადმი მისი თავდადება, გლეხური ცხოვრება, ხანმოკლე ბავშვობის პერიოდი და ზრდასრული ცხოვრების მუდმივი გაჭირვება იწვევს არა მხოლოდ ლიტერატურულ, არამედ ისტორიულ ინტერესსაც.

ნამუშევრები, როგორიცაა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის ნამდვილი ექსკურსია XIX საუკუნის 60-იან წლებში. ლექსი ფაქტიურად ჩაძირავს მკითხველს პოსტბატონობის მოვლენებში. რუსეთის იმპერიაში ბედნიერი ადამიანის ძიებაში მოგზაურობა ავლენს საზოგადოების უამრავ პრობლემას, ასახავს რეალობის გაუფერულ სურათს და აიძულებს დაფიქრდეს იმ ქვეყნის მომავალზე, რომელიც გაბედავს ახლებურად ცხოვრებას.

ნეკრასოვის პოემის შექმნის ისტორია

ზუსტი თარიღი, როდის დაიწყო პოემაზე მუშაობა, უცნობია. მაგრამ ნეკრასოვის ნაშრომის მკვლევარებმა ყურადღება გაამახვილეს იმ ფაქტზე, რომ უკვე პირველ ნაწილში იგი ახსენებს გადასახლებულ პოლონელებს. ეს შესაძლებელს ხდის ვივარაუდოთ, რომ პოეტის იდეა პოემის შესახებ გაჩნდა დაახლოებით 1860-1863 წლებში და ნიკოლაი ალექსეევიჩმა მისი წერა დაიწყო დაახლოებით 1863 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ პოეტის ესკიზები უფრო ადრეც შეიძლებოდა გაკეთებულიყო.

საიდუმლო არ არის, რომ ნიკოლაი ნეკრასოვმა ძალიან დიდი დრო დახარჯა მასალის შეგროვებაში მისი ახალი პოეტური ნაწარმოებისთვის. პირველი თავის შემდეგ ხელნაწერზე თარიღი 1865 წელია. მაგრამ ეს თარიღი ნიშნავს, რომ სამუშაო თავში „მიწის მესაკუთრე“ წელს დასრულდა.

ცნობილია, რომ 1866 წლიდან, ნეკრასოვის შემოქმედების პირველი ნაწილი ცდილობდა დღის სინათლეს ენახა. ოთხი წლის განმავლობაში ავტორი ცდილობდა გამოექვეყნებინა თავისი ნაწარმოებები და გამუდმებით ექვემდებარებოდა ცენზურის უკმაყოფილებას და მკაცრ დაგმობას. ამის მიუხედავად, ლექსზე მუშაობა გაგრძელდა.

პოეტს მისი ეტაპობრივად გამოქვეყნება იმავე ჟურნალ Sovremennik-ში მოუწია. ასე გამოიცა ოთხი წლის განმავლობაში და მთელი ამ წლების განმავლობაში ცენზორი უკმაყოფილო იყო. თავად პოეტი მუდმივად ექვემდებარებოდა კრიტიკას და დევნას. ამიტომ მან გარკვეული ხნით შეწყვიტა მუშაობა და მისი ხელახლა დაწყება მხოლოდ 1870 წელს შეძლო. მისი ლიტერატურული შემოქმედების აღმავლობის ამ ახალ პერიოდში იგი ქმნის ამ ლექსის კიდევ სამ ნაწილს, რომლებიც სხვადასხვა დროს დაიწერა:

✪ "უკანასკნელი" - 1872 წ.
✪ „გლეხი ქალი“ -1873 წ.
✪ "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" - 1876 წ.

პოეტს კიდევ რამდენიმე თავის დაწერა სურდა, მაგრამ თავის ლექსზე იმ დროს მუშაობდა, როცა ავადმყოფობა დაიწყო, ამიტომ ავადმყოფობამ ხელი შეუშალა მას ამ პოეტური გეგმების განხორციელებაში. მაგრამ მაინც, გააცნობიერა, რომ მალე მოკვდებოდა, ნიკოლაი ალექსეევიჩი ბოლო ნაწილში ცდილობდა დაესრულებინა ისე, რომ მთელ ლექსს ჰქონოდა ლოგიკური სისრულე.

ლექსის შეთქმულება "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ერთ-ერთ ვოლოსტში, ფართო გზაზე, მეზობელ სოფლებში მცხოვრები შვიდი კაცია. და ისინი ფიქრობენ ერთ კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს კარგად მშობლიურ ქვეყანაში. და მათი საუბარი იმდენად ცუდად წავიდა, რომ მალე კამათში გადაიზარდა. დაღამებულიყო, მაგრამ ეს დავა ვერ მოაგვარეს. და უცებ კაცებმა შეამჩნიეს, რომ უკვე დიდი მანძილი გაიარეს, საუბრით გატაცებული. ამიტომ, მათ გადაწყვიტეს არა სახლში დაბრუნებულიყვნენ, არამედ ღამის გათენებაში. მაგრამ კამათი გაგრძელდა და ჩხუბი მოჰყვა.

ასეთი ხმაურის გამო მეჭეჭის წიწილა ამოვარდება, რომელსაც პახომი გადაარჩენს და ამისთვის სამაგალითო დედა მზადაა მამაკაცების ნებისმიერი სურვილი შეასრულოს. ჯადოსნური სუფრის მიღებით, მამაკაცები გადაწყვეტენ გამგზავრებას, რათა იპოვონ პასუხი კითხვაზე, რომელიც მათ ასე აინტერესებს. მალე ისინი ხვდებიან მღვდელს, რომელიც ცვლის მამაკაცების აზრს, რომ მას კარგი და ბედნიერი ცხოვრება აქვს. გმირებიც მთავრდებიან სოფლის ბაზრობაზე.

ისინი ცდილობენ მთვრალთა შორის ბედნიერი ადამიანები იპოვონ და მალევე ირკვევა, რომ გლეხს ბედნიერებისთვის ბევრი არაფერი სჭირდება: საჭმელი აქვს და თავს იცავს უბედურებისგან. ბედნიერების გასარკვევად კი გმირებს ვურჩევ იპოვონ ერმილა გირინი, რომელსაც ყველა იცნობს. შემდეგ კაცები იგებენ მის ამბავს, შემდეგ კი ოსტატი გამოჩნდება. მაგრამ ის ასევე უჩივის თავის ცხოვრებას.

ლექსის ბოლოს გმირები ცდილობენ ქალთა შორის ბედნიერი ადამიანები მოძებნონ. ისინი ხვდებიან ერთ გლეხ ქალს, მატრიონას. კორჩაგინას მინდორში ეხმარებიან, სანაცვლოდ კი თავის ისტორიას უყვება, სადაც ამბობს, რომ ქალს ბედნიერება არ შეუძლია. მხოლოდ ქალები განიცდიან.

ახლა კი გლეხები უკვე ვოლგის ნაპირებზე არიან. შემდეგ მოისმინეს ამბავი უფლისწულზე, რომელიც ვერ შეეგუა ბატონობის გაუქმებას, შემდეგ კი ამბავი ორ ცოდვილზე. საინტერესოა სექსტონის ვაჟის, გრიშკა დობროსკლონოვის ისტორიაც.

შენც ღარიბი ხარ, შენც უხვი, შენც ძლევამოსილი, შენც უძლური ხარ, დედა რუს! მონობაში გადარჩენილი გული თავისუფალია - ოქრო, ოქრო, ხალხის გული! ხალხის ძალაუფლება, ძლიერი ძალა - მშვიდი სინდისი, მტკიცე სიმართლე!

ლექსის ჟანრი და უჩვეულო კომპოზიცია "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ჯერ კიდევ მიმდინარეობს კამათი მწერლებსა და კრიტიკოსებს შორის ნეკრასოვის ლექსის კომპოზიციის შესახებ. ნიკოლაი ნეკრასოვის ლიტერატურული ნაწარმოების მკვლევართა უმეტესობა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მასალა ასე უნდა იყოს დალაგებული: პროლოგი და პირველი ნაწილი, შემდეგ უნდა განთავსდეს თავი „გლეხი ქალი“, შინაარსს მოჰყვეს თავი „ბოლო“. ერთი“ და დასასრულს - „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“.

პოემის სიუჟეტში თავების ამ მოწყობის დასტურია ის, რომ, მაგალითად, პირველ ნაწილში და შემდეგ თავში, სამყარო გამოსახულია მაშინ, როდესაც გლეხები ჯერ კიდევ არ იყვნენ თავისუფალი, ანუ ეს არის სამყარო, რომელიც იყო ცოტა ადრე: ძველი და მოძველებული. ნეკრასოვის შემდეგი ნაწილი უკვე აჩვენებს, თუ როგორ ნადგურდება და კვდება ეს ძველი სამყარო.

მაგრამ უკვე ნეკრასოვის ბოლო თავში პოეტი აჩვენებს ყველა ნიშანს, რომ ახალი ცხოვრება იწყება. სიუჟეტის ტონი მკვეთრად იცვლება და ახლა უფრო მსუბუქი, ნათელი და მხიარულია. მკითხველი გრძნობს, რომ პოეტს თავისი გმირების მსგავსად მომავლის სჯერა. ეს სწრაფვა ნათელი და ნათელი მომავლისკენ განსაკუთრებით იმ წუთებში იგრძნობა, როცა პოემაში მთავარი გმირი გრიშკა დობროსკლონოვი ჩნდება.

ამ ნაწილში პოეტი ასრულებს ლექსს, ამიტომ სწორედ აქ ხდება მთელი სიუჟეტური მოქმედების შეწყვეტა. და აი, პასუხი კითხვაზე, რომელიც დაისვა ნაწარმოების დასაწყისშივე, ვინ ცხოვრობს ბოლოსდაბოლოს კარგად და თავისუფლად, უდარდელად და მხიარულად რუსეთში. თურმე ყველაზე უდარდელი, ბედნიერი და ხალისიანი ადამიანი გრიშკაა, რომელიც თავისი ხალხის მფარველია. თავის ლამაზ და ლირიკულ სიმღერებში მან თავის ხალხს ბედნიერება უწინასწარმეტყველა.

მაგრამ თუ ყურადღებით წაიკითხავთ, როგორ მთავრდება ლექსი მის ბოლო ნაწილში, შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ თხრობის უცნაურობას. მკითხველი ვერ ხედავს სახლებში დაბრუნებულ გლეხებს, ისინი არ წყვეტენ მოგზაურობას და, საერთოდ, გრიშას არც კი იცნობენ. აქედან გამომდინარე, შესაძლოა აქ გაგრძელება დაიგეგმა.

პოეტურ კომპოზიციას თავისი მახასიათებლებიც აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ღირს ყურადღება მიაქციოთ კონსტრუქციას, რომელიც დაფუძნებულია კლასიკურ ეპოსზე. ლექსი შედგება ცალკეული თავებისგან, რომელშიც არის დამოუკიდებელი სიუჟეტი, მაგრამ ლექსში არ არის მთავარი გმირი, რადგან ის მოგვითხრობს ხალხზე, თითქოს ეს იყოს მთელი ხალხის ცხოვრების ეპოსი. ყველა ნაწილი ერთშია დაკავშირებული იმ მოტივების წყალობით, რომლებიც მთელს ნაკვეთს ატარებენ. მაგალითად, გრძელი გზის მოტივი, რომლის გასწვრივ გლეხები დადიან ბედნიერი ადამიანის საპოვნელად.

კომპოზიციის ზღაპრულობა ნამუშევარში ადვილად ჩანს. ტექსტი შეიცავს ბევრ ელემენტს, რომელიც ადვილად შეიძლება მივაწეროთ ფოლკლორს. მთელი მოგზაურობის განმავლობაში ავტორი ათავსებს საკუთარ ლირიკულ გადახრებს და სიუჟეტთან სრულიად შეუსაბამო ელემენტებს.

ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

რუსეთის ისტორიიდან ცნობილია, რომ 1861 წელს გაუქმდა ყველაზე სამარცხვინო ფენომენი - ბატონობა. მაგრამ ასეთმა რეფორმამ საზოგადოებაში არეულობა გამოიწვია და მალე ახალი პრობლემები წარმოიშვა. უპირველეს ყოვლისა, გაჩნდა კითხვა, რომ თავისუფალი გლეხიც კი, ღარიბი და გაჭირვებული, ვერ იქნება ბედნიერი. ამ პრობლემამ დააინტერესა ნიკოლაი ნეკრასოვი და მან გადაწყვიტა დაწერა ლექსი, რომელშიც განხილული იქნებოდა გლეხის ბედნიერების საკითხი.

იმისდა მიუხედავად, რომ ნაწარმოები მარტივი ენით არის დაწერილი და ფოლკლორს ეხება, მკითხველს ჩვეულებრივ რთულად ეჩვენება, რადგან ეხება ყველაზე სერიოზულ ფილოსოფიურ პრობლემებსა და საკითხებს. თავად ავტორი მთელი ცხოვრების მანძილზე ეძებდა პასუხს კითხვებზე უმეტესობაზე. ალბათ ამიტომაც გაუჭირდა მას ლექსის წერა და თოთხმეტი წლის განმავლობაში შექმნა იგი. მაგრამ, სამწუხაროდ, სამუშაო არ დასრულებულა.

პოეტს განზრახული ჰქონდა ლექსის რვა თავად დაწერა, მაგრამ ავადმყოფობის გამო მხოლოდ ოთხის დაწერა შეძლო და ისინი, როგორც მოსალოდნელი იყო, ერთმანეთის მიყოლებით სულაც არ მოსდევს. ახლა ლექსი წარმოდგენილია კ.ჩუკოვსკის მიერ შემოთავაზებული სახით და თანმიმდევრობით, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ყურადღებით სწავლობდა ნეკრასოვის არქივებს.

ნიკოლაი ნეკრასოვმა ლექსის გმირებად უბრალო ხალხი აირჩია, ამიტომ მან ასევე გამოიყენა ხალხური ლექსიკა. დიდი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა დებატები იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლება მაინც ჩაითვალოს პოემის მთავარ გმირებად. ასე რომ, იყო ვარაუდი, რომ ესენი არიან გმირები - კაცები, რომლებიც დადიან ქვეყნის გარშემო და ცდილობენ ბედნიერი ადამიანის პოვნა. მაგრამ სხვა მკვლევარები მაინც თვლიდნენ, რომ ეს იყო გრიშკა დობროსკლონოვი. ეს კითხვა დღესაც ღია რჩება. მაგრამ შეგიძლიათ ეს ლექსი ისე ჩათვალოთ, თითქოს მასში მთავარი გმირი ყველა უბრალო ხალხია.

სიუჟეტში ამ კაცების ზუსტი და დეტალური აღწერა არ არის, მათი პერსონაჟებიც გაუგებარია, ავტორი უბრალოდ არ ამხელს და არ აჩვენებს მათ. მაგრამ ამ კაცებს ერთი მიზანი აერთიანებს, რისთვისაც მოგზაურობენ. საინტერესოა ისიც, რომ ნეკრასოვის პოემაში ეპიზოდური სახეები ავტორის მიერ უფრო ნათლად, ზუსტად, დეტალურად და ნათლად არის დახატული. პოეტი აჩენს ბევრ პრობლემას, რომელიც წარმოიშვა გლეხობაში ბატონობის გაუქმების შემდეგ.

ნიკოლაი ალექსეევიჩი აჩვენებს, რომ თითოეულ გმირს თავის ლექსში აქვს ბედნიერების საკუთარი კონცეფცია. მაგალითად, მდიდარი ადამიანი ბედნიერებას ფინანსურ კეთილდღეობაში ხედავს. და კაცი ოცნებობს, რომ მის ცხოვრებაში არ იქნება მწუხარება და უბედურება, რომელიც ჩვეულებრივ გლეხს ყოველ ნაბიჯზე ელის. არიან გმირებიც, რომლებიც ბედნიერები არიან, რადგან სჯერათ სხვისი ბედნიერების. ნეკრასოვის ლექსის ენა ახლოს არის ხალხთან, ამიტომ იგი შეიცავს უზარმაზარ ხალხურ ენას.

მიუხედავად იმისა, რომ სამუშაო დაუმთავრებელი დარჩა, ის ასახავს მომხდარის მთელ რეალობას. ეს არის ნამდვილი ლიტერატურული საჩუქარი პოეზიის, ისტორიისა და ლიტერატურის ყველა მოყვარულისთვის.

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტის მთავარ გზაზე შვიდი კაცი ხვდება: რომანი, დემიანი, ლუკა, პროვი, მოხუცი პახომი, ძმები ივანე და მიტროდორ გუბინები. ისინი მეზობელი სოფლებიდან არიან: ნეიროჟაიკი, ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვი, ზნობიშინა, გორელოვა და ნეელოვა. კაცები კამათობენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად და თავისუფლად რუსეთში. რომანს მიაჩნია, რომ მიწის მესაკუთრე, დემიანი - თანამდებობის პირი, ხოლო ლუკა - მღვდელი. მოხუცი პახომი ამტკიცებს, რომ მინისტრი საუკეთესოდ ცხოვრობს, ძმები გუბინები საუკეთესოდ ცხოვრობენ როგორც ვაჭარი, პროვი კი ფიქრობს, რომ ის მეფეა.

ბნელდება. მამაკაცებს ესმით, რომ კამათით გატაცებულებმა ოცდაათი მილი გაიარეს და ახლა უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება. ისინი გადაწყვეტენ ღამე ტყეში გაატარონ, ცეცხლს აანთებენ გაწმენდილში და კვლავ იწყებენ კამათს, შემდეგ კი ჩხუბს. მათი ხმაური იწვევს ტყის ყველა ცხოველის გაფანტვას და ქათამი ვარდება ბუდიდან, რომელსაც პახომი აიღებს. დედაბერი მიფრინავს ცეცხლთან და ადამიანური ხმით სთხოვს გაუშვას მისი წიწილა. ამისთვის იგი გლეხების ნებისმიერ სურვილს შეასრულებს.

მამაკაცები გადაწყვეტენ უფრო შორს წავიდნენ და გაარკვიონ, რომელი მათგანია მართალი. Warbler გვეუბნება, თუ სად შეგიძლიათ იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრის გადასაფარებელი, რომელიც მათ გზაზე კვებავს და მორწყავს. მამაკაცები პოულობენ თავისთავად აწყობილ სუფრას და სხდებიან ქეიფზე. ისინი თანხმდებიან, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ, ვის აქვს საუკეთესო ცხოვრება რუსეთში.

თავი I. პოპ

მალე მოგზაურები ხვდებიან მღვდელს და ეუბნებიან მღვდელს, რომ ეძებენ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“. ისინი ეკლესიის მსახურს სთხოვენ გულწრფელად უპასუხოს: კმაყოფილია თუ არა თავისი ბედით?

მღვდელი პასუხობს, რომ ჯვარს თავმდაბლობით ატარებს. თუ მამაკაცებს სჯერათ, რომ ბედნიერი ცხოვრება ნიშნავს სიმშვიდეს, პატივს და სიმდიდრეს, მაშინ მას მსგავსი არაფერი აქვს. ადამიანები არ ირჩევენ სიკვდილის დროს. ასე ეძახიან მღვდელს მომაკვდავთან, თუნდაც წვიმაში, თუნდაც მწარე სიცივეში. და ზოგჯერ გული ვერ იტანს ქვრივთა და ობლების ცრემლებს.

არანაირ ღირსებაზე არ არის საუბარი. ისინი ყველანაირ ამბავს აწყობენ მღვდლებზე, იცინიან მათზე და მღვდელთან შეხვედრას ცუდ ნიშნად მიიჩნევენ. მღვდლების სიმდიდრე კი ის არ არის, რაც იყო. ადრე, როცა დიდგვაროვანი ხალხი ოჯახურ მამულებში ცხოვრობდა, მღვდლების შემოსავალი საკმაოდ კარგი იყო. მიწის მესაკუთრეებმა მდიდრული საჩუქრები გადასცეს, მოინათლეს და დაქორწინდნენ სამრევლო ეკლესიაში. აქ პანაშვიდი გამართეს და დაკრძალეს. ეს იყო ტრადიციები. ახლა კი დიდგვაროვნები ცხოვრობენ დედაქალაქებში და "საზღვარგარეთ", სადაც ისინი აღნიშნავენ ყველა საეკლესიო რიტუალს. მაგრამ ღარიბი გლეხებისგან დიდ ფულს ვერ აიღებ.

მამაკაცები პატივისცემით ქედს იხრიან მღვდელს და მიდიან.

თავი II. ქვეყნის ბაზრობა

მოგზაურები გადიან რამდენიმე ცარიელ სოფელს და ეკითხებიან: სად წავიდა ხალხი? მეზობელ სოფელში ბაზრობაა თურმე. კაცები გადაწყვეტენ იქ წასვლას. ბაზრობაზე უამრავი ჩაცმული ადამიანი დადის და ყველაფერს ყიდის გუთანიდან და ცხენებიდან დაწყებული შარფებითა და წიგნებით. საქონელი ბევრია, მაგრამ სასმელი დაწესებულებები კიდევ უფრო მეტია.

მოხუცი ვავილა სკამთან ტირის. მთელი ფული დალია და შვილიშვილს თხის ტყავის ჩექმები დაჰპირდა. პავლუშა ვერეტენნიკოვი ბაბუას უახლოვდება და გოგონას ფეხსაცმელს ყიდულობს. გახარებული მოხუცი ფეხსაცმელებს იჭერს და სახლში ჩქარობს. ვერეტენნიკოვი ცნობილია ამ მხარეში. უყვარს სიმღერა და რუსული სიმღერების მოსმენა.

თავი III. მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ გზაზე მთვრალი ხალხია. ზოგი ხეტიალობს, ზოგი დაცოცავს, ზოგი კი თხრილში წევს. კვნესა და გაუთავებელი მთვრალი საუბრები ყველგან ისმის. ვერეტენნიკოვი გლეხებთან საგზაო ნიშანზე საუბრობს. ის უსმენს და წერს სიმღერებსა და ანდაზებს, შემდეგ კი იწყებს გლეხების საყვედურს ზედმეტი სასმელის გამო.

კარგად მთვრალი კაცი, სახელად იაკიმი, კამათს ერევა ვერეტენნიკოვთან. ის ამბობს, რომ უბრალო ხალხს უამრავი წყენა დაუგროვდა მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირების მიმართ. რომ არ დალიო, დიდი უბედურება იქნებოდა, მაგრამ მთელი რისხვა არაყში იხსნება. სიმთვრალეში არ არის საზომი კაცებისთვის, მაგრამ არის თუ არა რაიმე საზომი მწუხარებაში, შრომაში?

ვერეტენნიკოვი ეთანხმება ასეთ მსჯელობას და გლეხებსაც კი სვამს. აქ მოგზაურები ისმენენ მშვენიერ ახალგაზრდა სიმღერას და გადაწყვეტენ ხალხში ეძებონ იღბლიანები.

თავი IV. ბედნიერი

კაცები დადიან და ყვირის: „გამოდი ბედნიერი! ცოტა არაყს დავასხამთ!” ირგვლივ ხალხი იყრიდა თავს. მოგზაურებმა დაიწყეს კითხვა, ვინ იყო ბედნიერი და როგორ. ზოგს ასხამენ, ზოგს უბრალოდ დასცინიან. მაგრამ მოთხრობებიდან დასკვნა ასეთია: კაცის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ის ხანდახან ჭამდა და ღმერთი იცავდა მას რთულ დროს.

მამაკაცებს ურჩევენ იპოვონ ერმილა გირინი, რომელსაც მთელი სამეზობლო იცნობს. ერთ დღეს, ცბიერმა ვაჭარმა ალტინნიკოვმა გადაწყვიტა წისქვილის წაღება. ის მოსამართლეებთან შეთანხმებას მიაღწია და განაცხადა, რომ ერმილას სასწრაფოდ სჭირდებოდა ათასი მანეთის გადახდა. გირინს არ ჰქონდა ასეთი ფული, მაგრამ ის წავიდა ბაზარში და პატიოსან ხალხს სთხოვა ჩასულიყვნენ. კაცებმა თხოვნას უპასუხეს და ერმილმა წისქვილი იყიდა, შემდეგ კი მთელი ფული ხალხს დაუბრუნა. შვიდი წელი იყო მერი. ამ ხნის განმავლობაში, ერთი გროშიც არ ჩამიბარებია. მხოლოდ ერთხელ გამორიცხა უმცროსი ძმა რეკრუტებიდან, შემდეგ კი მთელი ხალხის წინაშე მოინანია და თანამდებობა დატოვა.

მოხეტიალეები თანხმდებიან გირინის ძებნაზე, მაგრამ ადგილობრივი მღვდელი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. შემდეგ გზაზე ტროიკა ჩნდება და მასში ჯენტლმენია.

თავი V მიწის მესაკუთრე

კაცები აჩერებენ ტროიკას, რომელშიც მიწის მესაკუთრე გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი ზის და ეკითხებიან, როგორ ცხოვრობს. მიწის მესაკუთრე ცრემლებით იწყებს წარსულის გახსენებას. ადრე მას ეკუთვნოდა მთელი უბანი, ინახავდა მსახურების მთელ პოლკს და აძლევდა არდადეგებს ცეკვით, თეატრალური წარმოდგენებით და ნადირობით. ახლა "დიდი ჯაჭვი გაწყდა". მიწის მესაკუთრეებს მიწა აქვთ, მაგრამ გლეხები არ არიან, რომ დაამუშავონ.

გავრილა აფანასიევიჩი არ იყო მიჩვეული მუშაობას. ეს არ არის კეთილშობილური საქმე სახლის მოვლა. მან მხოლოდ სიარული, ნადირობა და ხაზინის ქურდობა იცის. ახლა მისი საოჯახო ბუდე ვალებისთვისაა გაყიდული, ყველაფერი მოპარულია და კაცები დღე და ღამე სვამენ. ობოლტ-ობოლდუევი ტირილით იფეთქებს და მოგზაურები თანაუგრძნობენ მას. ამ შეხვედრის შემდეგ მათ ესმით, რომ ბედნიერება უნდა ეძებონ არა მდიდრებს შორის, არამედ "გაუტეხელ პროვინციაში, უგუნურებად...".

გლეხი ქალი

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი ადამიანები ეძებონ. ერთ სოფელში მათ ურჩევენ იპოვონ მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, მეტსახელად "გუბერნატორის ცოლი". მალე მამაკაცები იპოვიან ამ ლამაზ, ღირსეულ ქალს დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში. მაგრამ კორჩაგინას ლაპარაკი არ სურს: ძნელია, პური სასწრაფოდ უნდა მოიხსნას. შემდეგ მოგზაურები ბედნიერების ამბის სანაცვლოდ მინდორში დახმარებას სთავაზობენ. მატრიონა თანახმაა.

თავი I. ქორწინებამდე

კორჩაგინა ბავშვობას უსვამს, მეგობრულ ოჯახში, მშობლებისა და ძმის სიყვარულის ატმოსფეროში ატარებს. მხიარული და მოქნილი მატრიონა ბევრს მუშაობს, მაგრამ ასევე უყვარს სეირნობა. უცხო ადამიანი, ღუმელის მწარმოებელი ფილიპი, ეხუტება მას. ქორწილი აქვთ. ახლა ხვდება კორჩაგინა: მხოლოდ ბავშვობაში და გოგოობაში იყო ბედნიერი.

თავი II. სიმღერები

ფილიპს თავისი ახალგაზრდა ცოლი თავის მრავალშვილიან ოჯახში მიჰყავს. მატრიონასთვის იქ ადვილი არ არის. მისი დედამთილი, სიმამრი და რძალი არ აძლევენ მას სიცოცხლის უფლებას, მუდმივად საყვედურობენ. ყველაფერი ხდება ზუსტად ისე, როგორც მღერიან სიმღერებში. კორჩაგინა უძლებს. შემდეგ იბადება მისი პირმშო დემუშკა - როგორც მზე ფანჯარაში.

ოსტატის მენეჯერი აწუხებს ახალგაზრდა ქალს. მატრიონა მას მაქსიმალურად ერიდება. მენეჯერი ემუქრება ფილიპს ჯარისკაცის მიცემას. შემდეგ ქალი ასი წლის ბაბუა საველის, სიმამრის, რჩევისთვის მიდის.

თავი III. საველი, წმინდა რუსი გმირი

სეველი უზარმაზარ დათვს ჰგავს. მკვლელობისთვის დიდი ხნის განმავლობაში ემსახურებოდა მძიმე შრომას. ცბიერმა გერმანელმა მენეჯერმა ყმებს მთელი წვენი გამოსცა. როცა ოთხ მშიერ გლეხს ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა, მმართველი ორმოში ჩასვეს და მიწით დაფარეს. ამ მკვლელებს შორის იყო საველი.

თავი IV. დემუშკა

მოხუცის რჩევას აზრი არ ჰქონდა. მენეჯერი, რომელმაც მატრიონას გავლის საშუალება არ მისცა, მოულოდნელად გარდაიცვალა. მაგრამ შემდეგ სხვა პრობლემა მოხდა. ახალგაზრდა დედა იძულებული გახდა დაეტოვებინა დემუშკა ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ. ერთ დღეს ჩაეძინა და ბავშვი ღორებმა შეჭამეს.

ექიმი და მოსამართლეები ჩადიან, ახორციელებენ გაკვეთას და დაკითხავენ მატრიონას. მას ბრალი ედება მოხუცთან შეთქმულებაში ბავშვის განზრახ მკვლელობაში. საწყალი ქალი მწუხარებისგან კინაღამ გონებას კარგავს. და სეველი მიდის მონასტერში ცოდვის გამოსასყიდად.

თავი V. მგელი

ოთხი წლის შემდეგ ბაბუა ბრუნდება და მატრიონა აპატიებს მას. როდესაც კორჩაგინას უფროსი ვაჟი, ფედოტუშკა, რვა წლის ხდება, ბიჭს მწყემსად ეხმარებიან. ერთ დღეს მგელი ცხვრის მოპარვას ახერხებს. ფედოტი მისდევს და უკვე მკვდარ ნადირს ართმევს. მგელი საშინლად გამხდარია, სისხლიან კვალს ტოვებს უკან: ბალახზე აჭრიდა ძუძუს. მტაცებელი განწირულად უყურებს ფედოტს და ყვირის. ბიჭს გული ეტკინება მგელზე და მის ლეკვებზე. მშიერ მხეცს ცხვრის ლეშს უტოვებს. ამისთვის სოფლის მცხოვრებლებს უნდათ ბავშვის მათრახი, მაგრამ მატრიონა იღებს სასჯელს შვილისთვის.

თავი VI. რთული წელი

მოდის მშიერი წელი, რომელშიც მატრიონა ორსულია. უცებ მოვიდა ამბავი, რომ მის ქმარს ჯარისკაცად აყვანენ. მათი ოჯახიდან უფროსი ვაჟი უკვე მსახურობს, ამიტომ მეორე არ უნდა წაიყვანონ, მაგრამ მიწის მესაკუთრეს კანონები არ აინტერესებს. მატრიონა შეშინებულია; მის წინაშე ჩნდება სიღარიბისა და უკანონობის სურათები, რადგან მისი ერთადერთი მარჩენალი და მფარველი იქ არ იქნება.

თავი VII. გუბერნატორის ცოლი

ქალი ქალაქში გადის და გამთენიისას გუბერნატორის სახლში მიდის. ის კარისკაცს სთხოვს, მოაწყოს მისთვის პაემანი გუბერნატორთან. ორ მანეთად კარისკაცი თანახმაა და მატრიონას სახლში შეუშვებს. ამ დროს გუბერნატორის ცოლი გამოდის თავისი პალატიდან. მატრიონა ფეხებთან ეცემა და უგონო მდგომარეობაში ვარდება.

კორჩაგინა გონს რომ მოდის, ხედავს, რომ ბიჭი გააჩინა. კეთილი, უშვილო გუბერნატორის ცოლი ერევა მას და შვილს, სანამ მატრიონა არ გამოჯანმრთელდება. სამსახურიდან გათავისუფლებულ მეუღლესთან ერთად გლეხი ქალი სახლში ბრუნდება. მას შემდეგ მას არ ეცალა გუბერნატორის ჯანმრთელობისთვის ლოცვა.

თავი VIII. მოხუცი ქალის იგავი

მატრიონა თავის ამბავს ამთავრებს მოხეტიალეთა მიმართვით: ნუ ეძებთ ბედნიერ ადამიანებს ქალებს შორის. უფალმა ქალთა ბედნიერების გასაღებები ზღვაში ჩააგდო და ისინი თევზმა შთანთქა. მას შემდეგ ისინი ეძებენ ამ გასაღებებს, მაგრამ ვერ პოულობენ.

ბოლო

თავი I

მე

მოგზაურები ვოლგის ნაპირებთან სოფელ ვახლაკში მოდიან. იქ ულამაზესი მდელოებია და თივის დამუშავება გაჩაღდა. უცებ მუსიკა გაისმა და ნავები ნაპირზე დაეშვა. მოხუცი პრინცი უტიატინი ჩამოვიდა. სათიბს ამოწმებს და გეფიცება, გლეხები კი ქედს იხრიან და პატიებას ითხოვენ. კაცები გაოცებულები არიან: ყველაფერი ბატონობის ქვეშაა. ისინი განმარტებისთვის ადგილობრივ მერ ვლასს მიმართავენ.

II

ვლასი აძლევს განმარტებას. უფლისწული საშინლად გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მისცეს და დაარტყეს. ამის შემდეგ უტიატინმა უცნაურად დაიწყო მოქმედება. მას არ სურს დაიჯეროს, რომ გლეხებზე ძალა აღარ აქვს. დაჰპირდა კიდეც, რომ შვილებს აგინებდა და მემკვიდრეობით ჩამოართმევდა ასეთ სისულელეს. ამიტომ გლეხების მემკვიდრეებმა სთხოვეს, ბატონის წინაშე მოეჩვენებინათ, რომ ყველაფერი ისე იყო, როგორც ადრე. და ამისთვის მათ საუკეთესო მდელოები მიენიჭებათ.

III

პრინცი ზის საუზმისთვის, რომელსაც გლეხები იკრიბებიან, რომ გაისინჯონ. ერთ-ერთი მათგანი, ყველაზე დიდი მიტოვებული და მთვრალი, დიდი ხნის წინ ნებაყოფლობით ითამაშა პრინცის წინაშე მეამბოხე ვლასის ნაცვლად სტიუარდი. ასე მიცოცავს უტიატინის წინ და ხალხი ძლივს იკავებს სიცილს. ერთი კი საკუთარ თავს ვერ უმკლავდება და იცინის. უფლისწული ბრაზისგან გალურჯდება და ბრძანებს აჯანყებულს გაურტყონ. ერთი ცოცხალი გლეხი ქალი გამოდის სამაშველოში და ეუბნება ბატონს, რომ მისმა შვილმა, სულელმა, გაიცინა.

თავადი ყველას აპატიებს და გემზე მიემგზავრება. მალე გლეხებმა გაიგეს, რომ უტიატინი სახლისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა.

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

ეძღვნება სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინს

შესავალი

გლეხებს უხარიათ უფლისწულის სიკვდილი. ისინი დადიან და მღერიან სიმღერებს, ბარონ სინეგუზინის ყოფილი მსახური ვიკენტი კი საოცარ ისტორიას ყვება.

სამაგალითო მონის - იაკოვ ვერნის შესახებ

ცხოვრობდა ერთი ძალიან სასტიკი და ხარბი მიწის მესაკუთრე, პოლივანოვი, რომელსაც ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. კაცმა ბევრი განიცადა ბატონისგან. მაგრამ პოლივანოვის ფეხები პარალიზებული გახდა და ერთგული იაკოვი ინვალიდისთვის შეუცვლელი ადამიანი გახდა. ბატონს არ უხარია მონა, ძმას უწოდებს.

ერთხელ იაკოვის საყვარელმა ძმისშვილმა გადაწყვიტა დაქორწინება და ოსტატს სთხოვს დაქორწინდეს გოგონაზე, რომელსაც პოლივანოვმა თვალი ადევნა. ოსტატი, ასეთი თავხედობის გამო, უარს ამბობს მეტოქეზე, როგორც ჯარისკაცზე, იაკოვი კი, მწუხარების გამო, სასმელზე გადადის. პოლივანოვი ასისტენტის გარეშე თავს ცუდად გრძნობს, მაგრამ მონა ორი კვირის შემდეგ სამსახურში ბრუნდება. ისევ ბატონი კმაყოფილია მსახურით.

მაგრამ ახალი უბედურება უკვე გზაშია. ბატონის დისკენ მიმავალ გზაზე იაკოვი უეცრად ხევში გადაიქცევა, ცხენებს უხსნის და სადავეებში ჩამოიხრჩო. მთელი ღამე ბატონი ჯოხით აშორებს ყვავებს მსახურის ღარიბი სხეულიდან.

ამ ამბის შემდეგ კაცები კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ იყო უფრო ცოდვილი რუსეთში: მიწის მესაკუთრეები, გლეხები თუ მძარცველები? ხოლო მომლოცველი იონუშკა შემდეგ ამბავს ყვება.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ერთხელ იყო მძარცველთა ბანდა ატამან კუდეირის მეთაურობით. ყაჩაღმა მრავალი უდანაშაულო სული გაანადგურა, მაგრამ დრო დადგა - მან დაიწყო მონანიება. და მივიდა წმიდა სამარხთან და მიიღო სქემა მონასტერში - ყველა არ აპატიებს ცოდვებს, სინდისი ტანჯავს მას. კუდეიარი დასახლდა ტყეში ასწლოვანი მუხის ქვეშ, სადაც ოცნებობდა წმინდანს, რომელმაც ხსნის გზა უჩვენა. მკვლელს აპატიებენ, როცა ამ მუხის ხეს დანით მოჭრის, რომელმაც ხალხი დახოცა.

კუდეიარმა მუხის ხის დანახვა სამ წრეში დანით დაიწყო. საქმე ნელ-ნელა მიდის, რადგან ცოდვილი უკვე ასაკოვანი და სუსტია. ერთ დღეს მიწის მესაკუთრე გლუხოვსკი მუხის ხესთან მიდის და მოხუცის დაცინვას იწყებს. სცემეს, აწამებს და კიდებს მონებს რამდენიც უნდა, მაგრამ მშვიდად სძინავს. აქ კუდეიარი საშინელ ბრაზში ვარდება და მიწის მესაკუთრეს კლავს. მუხა მაშინვე ეცემა და ყაჩაღის ყველა ცოდვა მაშინვე ეპატიება.

ამ ამბის შემდეგ გლეხი იგნატიუს პროხოროვი იწყებს კამათს და მტკიცებას, რომ ყველაზე მძიმე ცოდვა გლეხის ცოდვაა. აქ არის მისი ამბავი.

გლეხის ცოდვა

სამხედრო სამსახურისთვის ადმირალი იმპერატრიცასგან იღებს რვა ათასი ყმის სულს. გარდაცვალებამდე ურეკავს უფროს გლებს და აწვდის კუბოს, მასში კი - უფასო საჭმელი ყველა გლეხისთვის. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ, მემკვიდრემ დაიწყო გლების შეურაცხყოფა: ის აძლევს მას ფულს, უფასო ფულს, მხოლოდ ძვირფასი კუდის მისაღებად. და გლები შეკრთა და დათანხმდა მნიშვნელოვანი დოკუმენტების გადაცემას. ასე რომ, მემკვიდრემ დაწვა ყველა ქაღალდი და რვა ათასი სული დარჩა ციხეში. გლეხები იგნატიუსის მოსმენის შემდეგ თანხმდებიან, რომ ეს ცოდვა ყველაზე მძიმეა.

Შემაჯამებელი

რომელ წელს - გამოთვალეთ

გამოიცანით რა მიწა?

ტროტუარზე

შვიდმა კაცმა თავი ამხილა:

შვიდი დროებით ვალდებული,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევას ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

ასევე არის ცუდი მოსავალი,

ისინი ერთად მოვიდნენ და კამათობდნენ:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

მიწის მესაკუთრის რომანის თქმით, დემიანი დარწმუნებულია, რომ ლუკამ ჩინოვნიკს უთხრა, რომ მღვდელი. ძმები გუბინები, ივანე და მიტროდორი, ამტკიცებენ, რომ საუკეთესო ცხოვრება "მსუქანი მუცელი ვაჭრისთვისაა". — დაიძაბა მოხუცი პახომ და მიწას დახედა: კეთილშობილ ბოიარს, სუვერენულ მინისტრს. და პროვი დარწმუნებულია, რომ ეს არის მეფის ცხოვრება.

თითოეული მათგანი სახლიდან საკუთარი საქმით გავიდა და დაბრუნების დროც მოვიდა, მაგრამ კამათი დაიწყეს. საღამო მოდის და კაცები კამათს არ წყვეტენ. დურანდიხა ეკითხება სად მიდიან ღამით. პახომი აღნიშნავს, რომ ისინი "სახლიდან დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით არიან". „ტყის ქვეშ ბილიკზე“ აანთეს ცეცხლი, დალიეს, ჭამეს და აგრძელებდნენ კამათს „ვის შეუძლია რუსეთში ბედნიერად და თავისუფლად ცხოვრება?“ იბრძოდნენ. ხმაურისგან ტყე გამოფხიზლდა: კურდღელი გადმოხტა, ჯაყელებმა „საზიზღარი, მკვეთრი კვნესა წამოიღეს“, ბუდიდან „პატარა წიწილა გადმოვარდა“ ბუდიდან, მეჭეჭი მას ეძებს, ბებერმა გუგულმა „გაიღვიძა“. ადგა და გადაწყვიტა ვინმეს გუგული, შვიდი არწივი შემოფრინდა, ყორანი მოვიდა, ძროხა ცეცხლთან მივიდა ზარით და აკოცა, გლეხებზე ბუ დაფრინავს, მელა „კაცებს შეეპარა“. ვერავინ გაიგებს რაზე ხმაურობენ კაცები ამდენ ხმაურზე. ცეცხლზე პახომი პოულობს წიწილას. ის ჩივის, რომ ფრთები რომ ჰქონოდათ, „მთელი სამეფოს“ გარშემო შემოფრინავდნენ; პროვი აღნიშნავს, რომ პური რომ იყოს, „დედა რუსის“ გარშემო ფეხებით დადიოდნენ; დანარჩენებმა დაამატეს, რომ პური სასიამოვნო იქნებოდა არაყით, კიტრით და „ცივი კვაზით“. მეჭეჭა ჩიტი მამაკაცებს სთხოვს ქათმის გათავისუფლებას. სანაცვლოდ, ის ჰპირდება, რომ ეტყვის მათ, თუ როგორ იპოვონ „თვითაწყობილი სუფრის ტილო“, რომელიც „შეაკეთონ, გარეცხონ, გაშრეს“. კაცები ათავისუფლებენ წიწილს. Warbler აფრთხილებს მათ:

„შეხედე, გაითვალისწინე ერთი რამ!

რამდენი საკვების ატანა შეუძლია მას?

საშვილოსნო - შემდეგ იკითხე,

და თქვენ შეგიძლიათ მოითხოვოთ არაყი

ზუსტად ერთი ვედრო დღეში.

თუ მეტს გკითხავთ,

და ერთხელ და ორჯერ - ახდება

თქვენი თხოვნით,

და მესამედ იქნება უბედურება!

ნაწილი პირველი

მოხეტიალეები ხედავენ ძველ და ახალ სოფლებს.

არც ძველები მომწონს,

ეს კიდევ უფრო მტკივნეულია ახლებისთვის

სოფლებს უნდა მიხედონ.

ოჰ, ქოხები, ახალი ქოხები!

ჭკვიანი ხარ, ნება მიეცი მან აგაშენოს

არც ერთი ზედმეტი პენი,

და სისხლის უბედურება!..

გზად გლეხები ხვდებიან გლეხებს, „ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს, ქოხებს“. მათი ცხოვრება სავალალოა. საღამოს მოხეტიალეები მღვდელს ხვდებიან. ლუკა ამშვიდებს მას: „ჩვენ მძარცველები არ ვართ“.

(ლუკა ჩოჩქოლი ბიჭია

ფართო წვერით,

ჯიუტი, ვოკალური და სულელი.

ლუკა წისქვილს ჰგავს:

ერთი არ არის ჩიტის წისქვილი,

ეს, როგორც არ უნდა აფრიალებს ფრთებს,

ალბათ არ გაფრინდება.)

კაცები ეკითხებიან: "ტკბილია მღვდლის ცხოვრება?" პოპ პასუხობს:

„თქვენი აზრით, რა არის ბედნიერება?

მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი..."

მას მშვიდობა არ აქვს, რადგან მღვდლის შვილს დიპლომის აღება უჭირს, მღვდლის მღვდლობა კი უფრო ძვირია. ის უნდა წავიდეს მომაკვდავთან დღის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში, ნებისმიერ უდაბნოში, ნახოს ნათესავების ცრემლები და მოუსმინოს მომაკვდავის კვნესას და ხიხინს. შემდეგ, მღვდელი ეუბნება, თუ როგორ "რა პატივი იმსახურებს მღვდელს". ხალხი მღვდლებს უწოდებს „ფურის ჯიშს“, მათ ეშინიათ მათი შეხვედრის და ქმნიან მათ შესახებ „სახუმრო ზღაპრებს, უცენზურო სიმღერებს და ყველანაირ მკრეხელობას“. "მღვდლის დამშვიდებული დედა" და "მღვდლის უდანაშაულო ქალიშვილი" განიცდიან ადამიანურ ენებს.

ამასობაში, ცა ღრუბლებით არის დაფარული, "ძლიერი წვიმა იქნება".

მღვდელი ეპატიჟება გლეხებს მოუსმინონ „საიდან მოდის მღვდლის სიმდიდრე“. ძველად ცხოვრობდნენ მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც „მრავლდებოდნენ და მრავლდებოდნენ“ და „მღვდლებს უშვებდნენ“. ყველა ოჯახური დღესასწაული არ იყო სრული სასულიერო პირების გარეშე. ახლა „მიწის მესაკუთრეები წავიდნენ“ და ღარიბებისგან წაღება არაფერია.

ჩვენი სოფლები ღარიბია,

და მათში გლეხები ავად არიან

დიახ, ქალები მოწყენილნი არიან,

ექთნები, სასმელები,

მონები, მომლოცველები

და მარადიული მუშები,

უფალო, მიეცი მათ ძალა!

რჩევა გარდაცვლილს...

..და აი, მოდის ს

ტარუხა, გარდაცვლილის დედა,

აჰა, ის ხელს უშლის ძვლოვანს,

წვეტიანი ხელი.

სული გადაბრუნდება,

როგორ ჟიჟინებენ ამ პატარა ხელში

ორი სპილენძის მონეტა!..

მღვდელი მიდის და კაცები ლუკას საყვედურით შეუტიეს:

აბა, აი, რა შეაქო,

მღვდლის სიცოცხლე!

სოფლის ბაზრობა

მოხეტიალეები უჩივიან „სველ, ცივ გაზაფხულს“. მარაგი ამოიწურება, მინდორში პირუტყვს საჭმელი არაფერი აქვს. „მხოლოდ წმინდა ნიკოლოზის დღეს“ პირუტყვი უხვად ჭამდა ბალახს. სოფლის გავლისას მოხეტიალეები ამჩნევენ, რომ მასში არავინაა. მოხეტიალეები ეკითხებიან კაცს, რომელიც ცხენს ბანაობს მდინარეში, საიდან არიან ხალხი სოფლიდან და ესმით, რომ ყველა "ბაზრობაზეა" სოფელ კუზმინსკოეში. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, სვამს და დადის. კუზმინსკოეში არის ორი ეკლესია, "ერთი ძველი მორწმუნე, მეორე მართლმადიდებელი", სკოლა - სახლი "მჭიდროდ შეფუთული", ქოხი "სამედიცინო სისხლდენის გამოსახულებით", სასტუმრო, მაღაზიები. მოხეტიალეები მოდიან მოედანზე, სადაც ვაჭრობა მიმდინარეობს. ვინ არ არის აქ? ”მთვრალი, ხმამაღალი, სადღესასწაულო, ფერადი, ირგვლივ წითელი!” მოხეტიალეები აღფრთოვანებული არიან საქონლით. ხედავენ კაცს, რომელმაც ფული დალია და ტირის, რადგან შვილიშვილს საჩუქრების მიტანა დააპირა. შეკრებილები მას სწყალობენ, მაგრამ არავინ ეხმარება: თუ ფულს გასცემ, „არაფერი დაგრჩება“. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, რომელსაც "ჯენტლმენს" ეძახდნენ, მამაკაცის შვილიშვილს ჩექმები უყიდა. მადლობაც კი არ გადაუხადა. გლეხები "ისე ბედნიერები არიან, თითქოს თითოეულს თითო მანეთი მისცა!"

სხვა საკითხებთან ერთად, ბაზრობაზე არის მაღაზია, სადაც იყიდება მეორეხარისხოვანი საკითხავი მასალა, ასევე გენერლების პორტრეტები. ავტორს აინტერესებს, დადგება თუ არა დრო, როცა გლეხები გაიგებენ „რომ პორტრეტი პორტრეტი არ არის, წიგნი წიგნია“, როცა ხალხი „ბაზრიდან ბელინსკის და გოგოლს წაიყვანს“.

აქ არის მათი რამდენიმე პორტრეტი თქვენთვის

ჩამოკიდე შენი გორენკი,

ჯიხურში მიდის გადაცემა: „კომედია არ არის ბრძენი, მაგრამ არც სისულელეა, გამვლელს, პოლიციელს თვალში კი არა, პირდაპირ თვალში ურტყამს! კომედიის გმირის პეტრუშკას გამოსვლას ხალხის "კარგად მიზანმიმართული სიტყვა" წყვეტს. სპექტაკლის შემდეგ მაყურებლების ნაწილი მსახიობებს ძმობს, ალკოჰოლს მოუტანს, თან სვამს და ფულს აძლევს. საღამოს მოხეტიალეები ტოვებენ "აურზაურ სოფელს".

მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ ყველა მიდის სახლში, „ხალხი დადის და ეცემა“. ფხიზელი მოხეტიალეები ხედავენ მთვრალ კაცს, რომელიც დამარხავს თავის პერანგს და იმავდროულად ამბობს, რომ დედას ამარხავს. ორი გლეხი რაღაცებს აგვარებს ერთმანეთის წვერების დამიზნებით. გეფიცებით, თხრილში ქალები ცდილობენ დაადგინონ, ვის აქვს უარესი სახლი. ვერეტენნიკოვი აღნიშნავს, რომ გლეხები "ჭკვიანები" არიან, მაგრამ "სვამენ, სანამ არ გაბრუდებიან". რაზეც მამაკაცი, რომლის სახელია იაკიმი, აპროტესტებს, რომ გლეხები საქმით არიან დაკავებულნი, მხოლოდ ხანდახან ნებას რთავს „ღარიბი გლეხის სულს“ გაერთოს, რომ „არსებობს სასმელი ოჯახისთვის ოჯახი, რომელიც არ სვამს“, რომ როდესაც სამუშაო მთავრდება, „აჰა, სამი აქციონერი დგას: ღმერთი, მეფე და უფალი!

ღვინო ჩამოაგდებს გლეხს,

განა მწუხარება არ სცდება მას?

სამუშაო კარგად არ მიდის?

ადამიანი უმკლავდება ნებისმიერ უბედურებას; როცა მუშაობს, არ ფიქრობს, რომ თავს გადაიტანს.

ყოველი გლეხი

სული შავ ღრუბელს ჰგავს -

გაბრაზებული, მუქარა და ასეც უნდა იყოს

იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება,

სისხლიანი წვიმა,

და ეს ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

ვერეტენნიკოვი კაცებისგან გაიგებს გუთნის იაკიმ ნაგოგოს ისტორიას, რომელიც „სიკვდილამდე მუშაობს და სიკვდილამდე სვამს“. პეტერბურგში ყოფნისას მან გადაწყვიტა ეჯიბრება ვაჭარს და „ციხეში აღმოჩნდა“, შემდეგ კი სახლში დაბრუნდა. მან უყიდა შვილს სურათები და კედელზე ჩამოკიდა, „თვითონაც ისევე უყვარდა მათი ყურება, როგორც ბიჭს“. სიცოცხლის განმავლობაში იაკიმ შეაგროვა "ოცდათხუთმეტი მანეთი". მაგრამ სოფელში ხანძარი გაჩნდა. იაკიმმა სურათების შენახვა დაიწყო და ფული ერთობლიობაში დნება და მყიდველებმა ამისთვის თერთმეტი მანეთი შესთავაზეს. იაკიმ გადარჩენილი და ახალი სურათები ახალი ქოხის კედლებზე ჩამოკიდა.

ოსტატმა გუთანს შეხედა:

მკერდი ჩაძირულია; თითქოს დაჭერილი

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით იხრება

მშრალ ადგილზე;

და თავად დედა დედამიწაზე

ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,

როგორც გუთანით მოწყვეტილი ფენა.

აგურის სახე

ხელის ხის ქერქი,

და თმა ქვიშაა.

იაკიმის თქმით, რადგან ადამიანები სვამენ, ეს ნიშნავს, რომ ისინი გრძნობენ ძალას.

ძვირფასი კაცები მღერიან სიმღერას, რომელზეც "მარტო ახალგაზრდა ქალი" ცრემლებით იფეთქებს და აღიარებს, რომ მისი ქმარი ეჭვიანობს: ის მთვრალია და ხვრინავს ეტლზე, იცავს მას. მას სურს ეტლიდან გადახტომა, მაგრამ არ გამოსდის: ქმარი „ფეხზე წამოდგა და ქალს ლენტები მოჰკიდა“. კაცები მოწყენილნი არიან ცოლების გამო, შემდეგ კი „თვითაწყობილი სუფრის“ გადაშალეს. გამოჯანმრთელების შემდეგ რომანი რჩება არაყის ვედროსთან, დანარჩენები კი მიდიან „ხალხში ბედნიერის მოსაძებნად“.

ბედნიერი

მას შემდეგ, რაც მიიღეს ვედრო არაყი თვითნაკეთი სუფრის გამოყენებით, მოხეტიალეები ყვირიან სადღესასწაულო ბრბოს, რათა ნახონ, არიან თუ არა დამსწრეები, რომლებიც თავს ბედნიერად თვლიან. ვინც აღიარებს, არაყს ჰპირდებიან.

გამხდარი გათავისუფლებული სექსტონი ჩქარობს თქვას თავისი ბედნიერების შესახებ, რომელიც მდგომარეობს „თანაგრძნობაში“ და ზეციური სასუფევლის რწმენაში. არაყს არ აძლევენ.

ჩნდება მოხუცი ქალი და ტრაბახობს, რომ ბაღში მდიდარი მოსავალი აქვს: „ათას ტურში“. მაგრამ მათ მხოლოდ დასცინეს მას.

ჩამოდის "მედლებიანი ჯარისკაცი". ბედნიერია, რომ ოც ბრძოლაში იყო და ცოცხალი დარჩა, ჯოხებით სცემეს, მაგრამ გადარჩა, მშიერი იყო, მაგრამ არ მომკვდარა. მოხეტიალეები მას არაყს აძლევენ.

"ოლონჩანის ქვისმთლელი" თავის ბედნიერებაზე საუბრობს: ის ჭრის დაქუცმაცებულ ქვებს "ხუთი ვერცხლის ღირებულების" დღეში, რაც მოწმობს მის დიდ ძალაზე.

"ადამიანი ქოშინით, მოდუნებული, გამხდარი" საუბრობს იმაზე, რომ ის ასევე იყო მასონი და ასევე ამაყობდა თავისი ძალით, "ღმერთმა დასაჯა იგი". კონტრაქტორმა შეაქო, მაგრამ სულელურად ბედნიერი იყო, ოთხ ადამიანზე მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც მეისონმა მეორე სართულზე „თოთხმეტი გირვანქა“ ტვირთი აწია, ის გახმა და ვეღარ მუშაობდა. წავიდა სახლში, რომ მომკვდარიყო. გზად ვაგონში ეპიდემია ატყდა, ხალხი დაიღუპნენ, მათი გვამები კი სადგურებზე გადმოასვენეს. მევასონმა, შეშლილმა დაინახა, რომ მამლებს ჭრიდა, იფიქრა, რომ მოკვდებოდა, მაგრამ სახლში წავიდა. მისი აზრით, ეს ბედნიერებაა.

ეზოს კაცი ამბობს: "პრინცი პერემეტიევი მე მყავდა საყვარელ მონად", მისი ცოლი "საყვარელი მონა" იყო, მისი ქალიშვილი ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად სწავლობდა ფრანგულ და სხვა ენებს და იჯდა მისი ბედიის თანდასწრებით. მან მიიღო "კეთილშობილური დაავადება, რომელიც მხოლოდ იმპერიის მაღალჩინოსნებს შორის გვხვდება" - ჩიყვი, რომლის მიღებაც შესაძლებელია, თუ ოცდაათი წლის განმავლობაში სვამთ სხვადასხვა ალკოჰოლურ სასმელს. თვითონ კი თეფშებს აჭყიტა და ჭიქებიდან სასმელი დაასრულა. კაცები გამოედევნენ.

"ბელორუსი გლეხი" მოდის და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომ "ჩაღეჭა ქერის პური ჭუჭყით, ძვლით", რომელიც "კუჭს დაგაწუხებს". ახლა ის ჭამს პურს "გუბონინის საზრდოს".

დახვეული ლოყის მქონე მამაკაცი ამბობს, რომ ის და მისი ამხანაგები დათვზე ნადირობდნენ. დათვებმა მოკლეს მისი სამი თანამებრძოლი, მაგრამ მან შეძლო ცოცხალი დარჩა. არაყი მისცეს.

ღარიბებისთვის ბედნიერება დიდ შემოწირულობებშია.

ჰეი, კაცო ბედნიერება!

გაჟონავს ლაქებით,

მუწუკებით დახუნძლული,

Სახლში წასვლა!

გლეხი ფედოსეი მამაკაცებს ერმილა გირინის დაკითხვას ურჩევს. ”ობოლი წისქვილი ინახებოდა იერმილოს უნჟაზე.” სასამართლო გადაწყვეტს წისქვილის გაყიდვას. ერმილო ვაჭრობს ვაჭარ ალტინნიკოვთან („ვაჭარი აძლევს მას ერთ გროშს, ის კი მის რუბლს!“) და იგებს გარიგებას. კლერკებმა მოითხოვეს, რომ წისქვილის ღირებულების მესამედი ერთდროულად გადაეხადათ - დაახლოებით ათასი მანეთი. გირინს ამდენი ფული არ ჰქონდა, მაგრამ ის ერთ საათში უნდა ჩაერიცხა. სავაჭრო ზონაში მან ხალხს ყველაფერი უამბო და სთხოვა ფულის სესხება და პირობა დადო, რომ ყველაფერს დააბრუნებდა მომდევნო პარასკევს. საჭიროზე მეტი იყო. ამგვარად, წისქვილი მისი გახდა. მან, დაპირებისამებრ, ფული დაუბრუნა ყველას, ვინც მასთან მივიდა. არავის უკითხავს ზედმეტი. მას ერთი მანეთი ჰქონდა დარჩენილი, რომელიც პატრონს რომ ვერ იპოვა, უსინათლოებს გადასცა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხს ერმილას და პასუხად ესმით, რომ მან ნდობა ჭეშმარიტებით მოიპოვა. ერმილო მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის მამულში. გამოირჩეოდა სამართლიანობით და ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. ხუთ წელიწადში ბევრმა შეიტყო მის შესახებ. ის გააძევეს. ახალი კლერკი მტაცებელი და ნაძირალა იყო. როდესაც მოხუცი თავადი გარდაიცვალა, ახალგაზრდა თავადი მივიდა და გლეხებს მერის არჩევა უბრძანა. აირჩიეს ერმილა, რომელმაც ყველაფერი სამართლიანად გადაწყვიტა.

შვიდ წელიწადში მსოფლიოს პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ მომიჭირა,

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შევეხე,

დამნაშავეს არ უშვებდა

გული არ დამიკრა...

„ნაცრისფერმა მღვდელმა“ შეაწყვეტინა მთხრობელი და მას მოუწია გახსენებოდა ის შემთხვევა, როდესაც იერმილომ „დაცვა თავისი უმცროსი ძმა მიტრი ახალწვეულებისგან“ გლეხის ქალის ვაჟი ნენილა ვლასიევნას ნაცვლად, შემდეგ კი ხალხის წინაშე მოინანია და ჰკითხა. გასასაცდელად. და მუხლებზე დაეცა გლეხის ქალის წინაშე. ნენილა ვლასიევნას ვაჟი დააბრუნეს, მიტრი წაიყვანეს ახალწვეულად, თავად ერმილა კი დააჯარიმეს. ამის შემდეგ ერმილომ „გადადგა თანამდებობიდან“ და იქირავა წისქვილი, სადაც „მკაცრ წესრიგს იცავდა“.

"ნაცრისფერი მღვდელი" ამბობს, რომ იერმილო ახლა ციხეშია. აჯანყება დაიწყო „მიწის მესაკუთრე ობრუბკოვის, შეშინებული პროვინციის, ნედიხანევის ოლქის, სოფელ სტოლბნიაკის მამულში“, რომლის ჩახშობა სამთავრობო ჯარებს მოითხოვდა. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გადაწყვიტეს ერმილასთვის მიემართათ, თვლიდნენ, რომ ხალხი მას მოუსმენდა. ამ წუთში მთხრობელს აწყვეტინებს მთვრალი ფეხით მოსიარულე, „კეთილშობილური დაავადების“ პატრონის ყვირილი, რომელიც ქურდობაში დაიჭირეს და ამიტომაც ურტყამდნენ. მოხეტიალეები ცდილობენ იერმილის გარკვევას, მაგრამ ის კაცი, რომელმაც ბუნტის შესახებ დაიწყო საუბარი, მე წამოვედი, მპირდება, რომ სხვა დროს გეტყვით.

მოხეტიალეები მიწის მესაკუთრეს ხვდებიან.

რომელიღაც მრგვალი ჯენტლმენი,

ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,

სიგარით პირში.

მიწის მესაკუთრე, ობოლტ-ობოლდუევი, ეტლით მიდის.

მიწის მესაკუთრე ლოყებიანი იყო,

დიდებული, დარგული,

სამოცი წლის;

ულვაში ნაცრისფერია, გრძელი,

კარგად გაკეთებული შეხებები,

უნგრული ბრანდენბურსთან ერთად,

ფართო შარვალი.

ის მოხეტიალეებს მძარცველებად აქცევს და პისტოლეტს აიღებს. გაიგო რა მიზნით მოგზაურობენ, გულიანად იცინის.

გვითხარი ღვთიური გზით,

მიწის მესაკუთრის ცხოვრება ტკბილია?

როგორ ხარ - მშვიდად, ბედნიერად,

მიწის მესაკუთრე, ცხოვრობ?

ეტლიდან რომ დატოვა, ობოლტ-ობოლდუევი ფეხდაფეხს უბრძანებს, რომ მას ბალიში, ხალიჩა და ერთი ჭიქა შერი მიუტანოს. ის ზის და ყვება თავისი ოჯახის ამბავს. მისი უძველესი წინაპარი მამის მხრიდან „ამხიარულებდა იმპერატრიცას მგლებითა და მელიებით“, ხოლო იმპერატრიცას სახელობის დღეს დათვმა „გააძარცვა იგი“. მოხეტიალეები ამბობენ, რომ „ახლაც ბევრი ნაძირალაა დათვებთან ერთად ჩამოკიდებული“. მიწის მესაკუთრე: "ჩუმად იყავი!" მისი უძველესი დედობრივი წინაპარი არის პრინცი შჩეპინი, რომელიც ვასკა გუსევთან ერთად „მოსკოვის ცეცხლის წაკიდება სცადა, ხაზინას გაძარცვა ეგონათ, მაგრამ სიკვდილით დასაჯეს“. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძველ დღეებს, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ "ქრისტევით წიაღში", "იცოდნენ... პატივი", ბუნება "დამორჩილებული". ის საუბრობს მდიდრულ ქეიფებზე, მდიდარ ქეიფებზე და საკუთარ მსახიობებზე. განსაკუთრებული გრძნობით საუბრობს ნადირობის შესახებ. ის წუხს, რომ მისი ძალაუფლება დასრულდა:

ვისაც მინდა, შემიწყალებს,

ვისაც მინდა, აღვასრულებ.

კანონი ჩემი სურვილია!

მუშტი ჩემი პოლიციაა!

მიწის მესაკუთრე სიტყვას წყვეტს, მოუწოდებს მსახურს და აღნიშნავს, რომ „ეს შეუძლებელია სიმძიმის გარეშე“, მაგრამ „სიყვარულით დასაჯა“. მოხეტიალეებს არწმუნებს, რომ კეთილი იყო და დღესასწაულებზე გლეხებს სახლში ლოცვისთვის უშვებდნენ. გავრილო აფანასიევიჩი, რომელმაც გაიგო "სიკვდილის ზარი", აღნიშნავს, რომ "ისინი არ რეკავენ გლეხისთვის! ისინი მიწის მესაკუთრის სიცოცხლეს ეძახიან!” ახლა მიწის მესაკუთრეთა სახლებს აგურისთვის იშლება, ბაღებს ჭრიან შეშისთვის, გლეხები იპარავენ ტყეებს და მამულების ნაცვლად „შენდება სასმელი სახლები“.

ისინი წყალს აძლევენ დაშლილ ხალხს,

ისინი იძახიან zemstvo სერვისებზე,

ციხეში აგდებენ, წერა-კითხვას გასწავლიან, -

მას სჭირდება იგი!

მიწის მესაკუთრე ამბობს, რომ ის "არა ლაპოტნიკი გლეხია", არამედ "ღვთის წყალობით, რუსი დიდგვაროვანი".

კეთილშობილური კლასები

ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.

ცუდი თანამდებობის პირი გვყავს

და ის არ წმენდს იატაკებს,

ღუმელი არ ანთებს...

მოხეტიალეებს უჩივის, რომ სამსახურში იძახიან, მაგრამ სოფელში ორმოცი წელიწადი ცხოვრობს, ქერის ყურს ჭვავისგან ვერ არჩევს.

მიწის მესაკუთრის მოსმენის შემდეგ გლეხები თანაუგრძნობენ მას.

გლეხი ქალი

(მესამე ნაწილიდან)

მოხეტიალეები წყვეტენ რა უნდა ჰკითხონ

არა მხოლოდ მამაკაცების, არამედ ქალების ბედნიერების შესახებ. ისინი მიდიან სოფელ კლინში, სადაც ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველამ მეტსახელად "გუბერნატორი" უწოდა.

„ოჰ, მინდორი სავსეა მარცვლეულით!

ახლა არც კი იფიქრებ

რამდენი ღვთის ხალხია

სცემეს

სანამ ჩაცმული ხარ

მძიმე, თუნდაც ყური

და იდგა გუთნის წინაშე,

როგორც ჯარი მეფის წინაშე!

არც ისე თბილი ნამი,

როგორც გლეხის სახიდან გამოსული ოფლი

დაგიტენიანეს!..”

მოხეტიალეებს არ უხარიათ ხორბლის მინდვრის ყურება, რომელიც იკვებება „სურვილით“, მათ მოსწონთ ჭვავის ყურება, რომელიც „აჭმევს ყველას“. სოფელ კლინში ცხოვრება სავალალოა. მოხეტიალეები მამულის სახლს მიაღწევენ და ფეხით მოსიარულე განმარტავს, რომ „მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება“. მამულში დახეტიალობენ „მშიერი მსახურები“, რომლებიც ბატონმა „ბედის წყალობაზე“ დატოვა. ადგილობრივი კაცები მდინარეში თევზაობენ და წუწუნებენ, რომ ადრე გაცილებით მეტი თევზი იყო. ორსული ქალი ელოდება მათ ყურებზე მინიმუმ „ქუსლების“ დაჭერას.

სახლის მსახურები და გლეხები ატარებენ რაც შეუძლიათ. ერთ-ერთი მსახური გაბრაზებულია მოხეტიალეებზე, რომლებიც უარს ამბობენ მისგან უცხოური წიგნების ყიდვაზე.

მოხეტიალეები ისმენენ "ნოვო-არხანგელსკაიას ცევეცი" სიმღერას მშვენიერი ბასის ხმით. სიმღერა შეიცავდა "არარუსულ სიტყვებს", "და მათში მწუხარება ისეთივე იყო, როგორც რუსულ სიმღერაში, მოსმენილი, ნაპირის გარეშე, ძირის გარეშე". არის ძროხების ხროვა, ისევე როგორც „მომკისა და მკის ბრბო“. ისინი ხვდებიან მატრიონა ტიმოფეევნას, ქალს "დაახლოებით ოცდაათი წლის" და ეუბნებიან, რატომ იპოვეს იგი. მაგრამ ქალი ამბობს, რომ მას სჭირდება ჭვავის აღება. მოხეტიალეები დახმარებას ჰპირდებიან. ამოიღებენ „თვითაწყობილ სუფრას“. "თვე მაღალი გახდა", როდესაც მატრიონამ დაიწყო "მთელი სულის გახსნა მოხეტიალეებისთვის".

ქორწინებამდე

იგი დაიბადა კარგ და უალკოჰოლო ოჯახში.

მამისთვის, დედისთვის

ქრისტეს მსგავსად თავის წიაღში,

ვცხოვრობდი...

ცხოვრება მხიარული იყო, თუმცა ბევრი სამუშაო იყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ "გამოჩენილი იპოვეს":

მთაზე უცხო კაცია!

ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მკვიდრი,

ღუმელის მწარმოებელი ოსტატობით.

მამა ქალიშვილს დაქორწინებას დაჰპირდა. კორჩაგინი არწმუნებს მატრიონას დაქორწინებას და პირობას დებს, რომ არ შეურაცხყოფს მას. ის თანახმაა.

მატრიონა მღერის სიმღერას გოგონაზე, რომელიც აღმოჩნდება ქმრის სახლში, სადაც ბოროტი ნათესავები ცხოვრობენ. მოხეტიალეები გუნდში მღერიან.

მატრიონა დედამთილისა და სიმამრის სახლში ცხოვრობს. მათი ოჯახი არის „უზარმაზარი, მღელვარე“, რომელშიც „არავის აქვს სიყვარული და მტრედი, მაგრამ არის ვინმე საყვედური!“ ფილიპე სამსახურში წავიდა და ურჩია, არაფერში არ ჩარეულიყო და გაუძლო.

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:

გულში ბრაზით დავდიოდი,

და ბევრი არ მითქვამს

სიტყვა არავის.

ზამთარში ფილიპე მოვიდა,

აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა

დიახ, სასეირნოდ წავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს,

და თითქოს მწუხარება არ იყო!..

ახალგაზრდებს შორის ყოველთვის იყო „ჰარმონია“. მოხეტიალეები ეკითხებიან მატრიონა ტიმოფეევნას, სცემა თუ არა ქმარმა. ის ეუბნება მათ, რომ მხოლოდ ერთხელ, როცა ქმარმა სთხოვა მის სტუმრად მყოფ დას ფეხსაცმელი მიეცა, მაგრამ მან ყოყმანობდა.

ხარების დღესასწაულზე მატრიონა ტიმოფეევნას ქმარი სამსახურში წავიდა, ხოლო კაზანსკაიაზე შეეძინა ვაჟი, დემუშკა.

მენეჯერმა, აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვმა, "დაიწყო მისი დიდი შეწუხება" და მას რჩევისთვის ბაბუას უნდა მიემართა.

მთელი ქმრის ოჯახიდან

ერთი სეველი, ბაბუა,

სიმამრის მშობელი - მამა,

მან შემეცოდა...

მატრიონა ტიმოფეევნა მოხეტიალეებს ეკითხება, სურთ თუ არა სეველის ცხოვრების ამბის მოსმენა. თანხმდებიან.

საველი, წმინდა რუსი გმირი

ბაბუა საველი „დათვს ჰგავდა“, ოცი წელია თმა არ მოუჭრია, წვერი ჰქონდა, ასი წლის იყოო. ის ცხოვრობდა „სპეციალურ ზედა ოთახში“, სადაც შვილის ოჯახიდან არავის უშვებდა, ვინც მას „ბრენდულ, მსჯავრდებულს“ უწოდებდა. ამაზე მან უპასუხა: ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა”.

მატრიონამ ჰკითხა საველს, რატომ უწოდა ასე მისმა ვაჟმა. ახალგაზრდობაში გლეხებიც ყმები იყვნენ. მათი სოფელი შორეულ ადგილებში მდებარეობდა. „ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს, არ ვიხდიდით გადასახადებს, მაგრამ როცა საქმე მიდგება, სამ წელიწადში ერთხელ გამოგიგზავნით“. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა მათთან მისულიყო ცხოველების ბილიკებით, „მაგრამ მან თხილამურები გადაატრიალა“. ამის შემდეგ ის გლეხებს უბრძანებს მასთან მისვლას, მაგრამ ისინი არ მოდიან. პოლიცია ორჯერ მოდის და ხარკით ტოვებს, მესამედ რომ მოვიდნენ, არაფრით წავიდნენ. შემდეგ გლეხი ქალები პროვინციულ ქალაქში შალაშნიკოვში წავიდნენ, სადაც ის პოლკთან ერთად იმყოფებოდა. როცა მიწის მესაკუთრემ გაიგო, რომ ქირა არ იყო, გლეხების გაბრწყინება ბრძანა. მათ ისე ურტყამდნენ, რომ გლეხებს მოუწიათ „გაეტეხათ ისინი“, სადაც ფული იყო დამალული და ნახევარი ქუდი „წინა ლოკები“ შესთავაზონ. ამის შემდეგ მიწის მესაკუთრე გლეხებთან ერთად სვამდა კიდეც. ისინი სახლში წავიდნენ და გზად ორ მოხუცს გაუხარდა, რომ ასი რუბლის კუპიურები ეჭირათ ატრიალებულში.

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და არც ისე დიდი

შემოსავალი მივიღე.

მალე შალაშნიკოვი ვარნასთან მოკლეს. მისმა მემკვიდრემ მათ გაუგზავნა გერმანელი, ქრისტიანი კრისტიან ვოგელი, რომელმაც მოახერხა გლეხების ნდობის მოპოვება. მან უთხრა მათ, რომ თუ ვერ გადაიხდიან, ნება მიეცით იმუშაონ. გლეხები, როგორც მათ გერმანელი ეკითხება, ჭაობში თხრიან თხრილებით და ხეებს ჭრიან დანიშნულ ადგილებში. გასაწმენდი, გზა აღმოჩნდა.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

/ ძვალმდე დანგრეული!

და დახია... თვითონ შალაშნიკოვივით!

დიახ, ის უბრალო იყო: თავს დაესხმება

მთელი ჩვენი სამხედრო ძალით,

უბრალოდ იფიქრე: ის მოკლავს!

და ჩადეთ ფული, ის ჩამოვარდება,

არც აძლევ და არც აიღე გაბერილი

ძაღლს ყურში ტკიპა აქვს.

გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:

სანამ ის არ მოგცემს მსოფლიოს გარშემო,

მოშორების გარეშე, ის წოვს!

თვრამეტი წელი გაუძლეს გლეხებმა. მათ ააშენეს ქარხანა. გერმანელმა გლეხებს ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. მათ შორის იყო საველიც. როდესაც გლეხებმა, რომლებმაც შუადღემდე იმუშავეს, გადაწყვიტეს დასვენება, ვოგელი მოვიდა და დაიწყო მათი დანახვა "თავისებურად, ნელა". შემდეგ ისინი ნახვრეტში შეიყვანეს. საველიმ დაიყვირა: "დაანებე!" ამის შემდეგ გერმანელი ცოცხლად დამარხეს. ასე რომ, საველი მძიმე შრომაში დასრულდა, გაიქცა და დაიჭირეს.

ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა.

ოცი წლის დასახლება.

ცოტა ფული დავზოგე

მეფის მანიფესტის მიხედვით

ისევ დავბრუნდი სამშობლოში,

მე ავაშენე ეს სანთურა...

დედამთილი უკმაყოფილოა, რომ შვილის გამო მატრიონა ბევრს არ მუშაობს და ითხოვს, რომ იგი ბაბუასთან დატოვოს. მატრიონა ყველა დანარჩენთან ერთად ჭვავს მოიმკის. ბაბუა ჩნდება და პატიებას ითხოვს იმის გამო, რომ „მოხუცი მზეზე დაიძინა, სულელმა ბაბუამ დემიდუშკა ღორებს აჭამა!“ მატრიონა ტირის.

უფალი გაბრაზდა

მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,

უსამართლო მოსამართლეები!

პოლიციის ოფიცერი, ექიმი და პოლიცია ჩამოდიან, რათა დაადანაშაულონ მატრიონა და სეველი ბავშვის განზრახ მკვლელობაში. ექიმი ატარებს გაკვეთას და მატრიონა ევედრება, რომ ეს არ გააკეთოს.

თხელი საფენიდან

გამოაგორეს დემუშკა

და სხეული თეთრი გახდა

ტანჯვა და ტალღა.

მატრიონა ლანძღვას უგზავნის. მას გიჟად აცხადებენ. როდესაც ოჯახის წევრებს ეკითხებიან, შენიშნეს თუ არა მისი "სიგიჟე", ისინი პასუხობენ, რომ "არ შენიშნეს". სეველი აღნიშნავს, რომ როდესაც მას ხელისუფლებაში დაუძახეს, თან არ წაუღია „არც რუბლი და არც ახალი ნივთი (სახლის ტილო).

შვილის კუბოსთან ბაბუას დანახვისას, მატრიონა აძევებს მას და უწოდებს მას "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". მოხუცი ამბობს, რომ ციხის შემდეგ გაქვავდა და დემუშკამ გული გაუსკდა. ბაბუა საველი ანუგეშებს მას და ამბობს, რომ მისი შვილი სამოთხეშია. მატრიონა წამოიძახებს: „არც ღმერთი ჩაერევა და არც მეფე?...“ საველი პასუხობს: „ღმერთი მაღალია, მეფე შორს არის“ და ამიტომ მათ უნდა გაუძლონ, რადგან ის „ყმის ქალია“.

ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მატრიონამ შვილი დაკრძალა. ის მაშინვე არ "გამოჯანმრთელდა". ის ვერ მუშაობდა, რისთვისაც სიმამრმა გადაწყვიტა სადავეები „ესწავლა“. მის ფეხებთან თაყვანი სცა და მისი მოკვლა სთხოვა. მერე დამშვიდდა.

დღე და ღამე მატრიონა ტირის თავისი დემუშკას საფლავზე. ზამთრისთვის ფილიპე ბრუნდება შემოსავლიდან. ბაბუა საველი წავიდა ტყეებში, სადაც გლოვობდა ბიჭის სიკვდილს. "და შემოდგომაზე წავიდა სინანულით ქვიშის მონასტერში." ყოველწლიურად მატრიონა აჩენს შვილს. მას არ აქვს დრო, რომ „არც იფიქროს და არც სევდიანი იყოს, ღმერთმა ქნას, გაუძლოს თავის საქმეს და შუბლზე გადაკვეთოს“. სამი წლის შემდეგ მისი მშობლები იღუპებიან. შვილის საფლავზე ის ხვდება ბაბუა საველის, რომელიც მოვიდა სალოცავად „ღარიბთა დემესთვის, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის“. ბაბუა მალე კვდება და სიკვდილის წინ ამბობს:

მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური,

და ქალები რუსეთში

სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,

მეორე - წითელი აბრეშუმი,

და მესამე - შავი აბრეშუმი,

აირჩიეთ ნებისმიერი!

დემუშკას გვერდით დაკრძალეს. ის მაშინ ას შვიდი წლის იყო.

ოთხი წლის შემდეგ სოფელში პილიგრიმ-მანტისი ჩნდება. სულის ხსნის შესახებ გამოთქვამს სიტყვებს, დღესასწაულებზე აღვიძებს გლეხებს მატიანეზე და ზრუნავს, რომ მარხვის დღეებში დედები არ აჭმევენ ჩვილებს. შვილების ტირილის მოსმენისას ცრემლებს ღვრიან. მატრიონამ არ მოუსმინა მლოცველ მანტიებს. მისი ვაჟი, ფედოტი, რვა წლის იყო, როცა ცხვრის დასაცავად გაგზავნეს. ბიჭს ბრალად ედება ცხვრების არ ყურება. ფედოტის სიტყვებიდან ცნობილი ხდება, რომ როდესაც ის გორაკზე იჯდა, უზარმაზარი, გაფითრებული მგელი "დაიხარხარა: მისი ძუძუმწოვრები მიათრევდა, სისხლის კვალით". მან მოახერხა ცხვრის დაჭერა და გაქცევა. მაგრამ ფედოტი დაედევნა მას და ამოათრია მკვდარი ცხვარი. ბიჭს შეებრალა მგელი და ცხვარი მისცა. ამისთვის ფედოტს გაპარტახებას აპირებენ.

მატრიონა წყალობას ითხოვს მიწის მესაკუთრისგან და ის გადაწყვეტს „აპატიოს ბავშვის მწყემსს მისი ახალგაზრდობისა და სისულელის გამო... და უხეშად დასაჯოს თავხედი ქალი“. მატრიონა მიდის მძინარე ფედოტუშკასთან, რომელიც, მართალია, "სუსტად დაიბადა", რადგან ორსულობის დროს მას ძალიან ენატრებოდა დემუშკა, ჭკვიანი ბიჭი იყო.

მთელი ღამე ვიჯექი მასზე,

მე ვარ საყვარელი მწყემსი

მზეზე აწეული

მან ფეხსაცმელი ჩაიცვა,

გადაკვეთა; ქუდი,

მან რქა და მათრახი მომცა.

მდინარის წყნარ ადგილას, მატრიონა ტირის თავის ბედზე, ახსოვს მშობლები.

ღამე - ცრემლები წამომივიდა,

დღე - ბალახივით დავწექი...

თავი დაბლა მაქვს

გაბრაზებული გული მაქვს!..

რთული წელი

მატრიონას თქმით, მგელი მიზეზით მოვიდა, რადგან მალე სოფელში პურის უმწეო ქალი მოვიდა. მატრიონა ტიმოფეევნას დედამთილი აღიარებს მეზობლებს, რომ ეს ყველაფერი მისი რძლის ბრალია, რომელმაც "შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა". მატრიონა მარტოხელა ქალი რომ ყოფილიყო, მაშინ მშიერი გლეხები მას ძელებით მოკლავდნენ. მაგრამ "ქმრისთვის, მისი მფარველისთვის", ის "იაფად ჩამოვიდა".

ერთი უბედურების შემდეგ მეორე მოვიდა: დაქირავება. ოჯახი მშვიდად იყო, რადგან წვევამდელებს შორის იყო ქმრის უფროსი ძმა. მატრიონა ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე. მამამთილი მიდის შეხვედრაზე და ბრუნდება ამბით: „ახლა მომეცით პატარა!“

ახლა მე აღარ ვარ მეწილე

სოფლის ნაკვეთი,

სასახლის შენობა,

ტანსაცმელი და პირუტყვი.

ახლა ერთი სიმდიდრე:

სამი ტბა ტირის

დამწვარი ცრემლები, დათესილი

უბედურების სამი ზოლი!

მატრიონამ არ იცის, როგორ შეიძლება ის და მისი შვილები იცხოვრონ ქმრის გარეშე, რომელიც თავის მხრივ არ მიიღება რეკრუტად. როცა ყველას სძინავს, ის იცვამს და ქოხს ტოვებს.

გუბერნატორის ცოლი

გზად მატრიონა ლოცულობს ღვთისმშობელს და ეკითხება: „როგორ გავაბრაზე ღმერთი?

ილოცეთ ცივ ღამეს

ღვთის ვარსკვლავური ცის ქვეშ

მას შემდეგ მიყვარდა.

ორსული მატრიონა ტიმოფეევნა გაჭირვებით ჩადის ქალაქში გუბერნატორის სანახავად. ის კარისკაცს „განძის ნიშანს“ აძლევს, მაგრამ ის არ უშვებს მას, მაგრამ აგზავნის, რომ ორ საათში დაბრუნდეს. მატრიონა ხედავს, როგორ გადაურჩა ხელებიდან მზარეულის დრეიკი და მის უკან გამოვარდა.

და როგორ იყვირებს!

ისეთი ტირილი იყო, რა სული

საკმარისია - კინაღამ დავეცი,

ასე ყვირიან დანის ქვეშ!

როდესაც დრეიკი დაიჭირეს, მატრიონა, რომელიც გარბის, ფიქრობს: "ნაცრისფერი დრეიკი შეფ-მზარეულის დანის ქვეშ ჩაცხრება!" ის კვლავ ჩნდება გუბერნატორის სახლის წინ, სადაც კარისკაცი კვლავ წაიყვანს მის „ქალწულს“, შემდეგ კი „კარადაში“ ჩაის აძლევს. მატრიონა გუბერნატორის ფეხებთან ეხვევა. ის თავს ცუდად გრძნობს. როცა გონს მოვა, გაიგებს, რომ ვაჟი შეეძინა. გუბერნატორის მეუღლემ, ელენა ალექსანდროვნამ, რომელსაც შვილი არ ჰყავდა, მშობიარ ქალს მოუსმინა, ბავშვს უვლიდა, მონათლა და სახელი შეურჩია, შემდეგ კი სოფელში მაცნე გაუგზავნა ყველაფრის მოსაგვარებლად. ჩემი ქმარი გადაარჩინა. გუბერნატორის ქების სიმღერა.

მოხუცი ქალის იგავი

მოხეტიალეები სვამენ გუბერნატორის ჯანმრთელობას. მას შემდეგ მატრიონას "მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი ერქვა". მას ხუთი ვაჟი ჰყავს. ”გლეხის ბრძანება გაუთავებელია - მათ უკვე აიღეს ერთი!” „...ორჯერ დაგვწვეს... ღმერთმა ჯილეხით სამჯერ მოგვაკითხა“.

ეს არ არის მთები, რომლებიც გადაადგილდნენ,

თავზე დაეცა

არა ღმერთი ჭექა-ქუხილის ისრით

გაბრაზებულმა მკერდზე გაიჭრა,

ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -

სულიერი ქარიშხალი გავიდა,

გაჩვენებთ?

გალანძღა დედის გამო,

ფეხქვეშ გველივით,

პირმშოს სისხლი გავიდა,

ჩემთვის წყენა მოკვდავია

გადაუხდელი წავიდა

და მათრახი გადამიარა!

მატრიონა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მოხეტიალეებისთვის უსარგებლოა "ქალებს შორის ბედნიერი ქალის ძებნა".

მატრიონა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მლოცველი მანტის სიტყვებს:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული!

ამ გასაღებს გამუდმებით ეძებენ „უდაბნოს მამები, უბიწო ცოლები და მწიგნობრები, რომლებიც კითხულობენ“.

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა...

ბოლო

(მეორე ნაწილიდან)

გზად მოხეტიალეები თივის მინდორს ხედავენ. მოხეტიალეები მივიდნენ ვოლგაში, სადაც მდელოებში თივის ღეროები იდგა და გლეხის ოჯახები დასახლდნენ. სამუშაო გამოტოვეს.

იღებენ შვიდი ქალის ნაწნავებს და ჭრიან. მუსიკა მდინარიდან მოდის. მამაკაცი, რომლის სახელია ვლასი, იტყობინება, რომ ნავში მიწის მესაკუთრეა. სამი ნავი იჯდა, რომლებშიც ზის მოხუცი მიწის მესაკუთრე, ფარდულები, მსახურები, სამი ახალგაზრდა ჯენტლმენი, ორი ახალგაზრდა ქალბატონი, ორი ულვაშიანი ბატონი.

ძველი მიწის მესაკუთრე ერთ დასტას ბრალს პოულობს და თივის გაშრობას ითხოვს. ისინი მას ყველანაირად ახარებენ. მიწის მესაკუთრე და მისი თანხლებით მიდიან საუზმეზე. მოხეტიალეები ვლასს, რომელიც მერი აღმოჩნდა, ეკითხებიან მიწის მესაკუთრეს, დაბნეულნი, რომ სწორედ ის იღებს ასეთ გადაწყვეტილებებს იმ დროს, როცა ბატონობა უკვე გაუქმებულია. მოხეტიალეები „თვითაწყობილ სუფრას“ იღებენ და ვლასი ამბის მოყოლას იწყებს.

ვლასი ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე, პრინცი უტიატინი "განსაკუთრებულია". გუბერნატორთან ჩხუბის შემდეგ მას ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი პარალიზებული ჰქონდა.

დაიკარგა ერთი პენი!

ცნობილია, რომ ეს არ არის პირადი ინტერესი,

და ამპარტავნებამ გაწყვიტა იგი,

მან დაკარგა ღერი.

პახომი იხსენებს, რომ ციხეში ყოფნისას ეჭვმიტანილი მამაკაცი დაინახა.

ცხენის ქურდობისთვის, როგორც ჩანს

მას უჩივლეს, სიდორი ერქვა,

ასე ციხიდან ოსტატამდე

მან გამოგზავნა კვინტი!

ვლასი აგრძელებს ამბავს. გამოჩნდნენ ვაჟები და მათი ცოლები. როდესაც ბატონი გამოჯანმრთელდა, მისმა ვაჟებმა აცნობეს, რომ ბატონობა გაუქმდა. ის მათ მოღალატეებს უწოდებს. ისინი, იმის შიშით, რომ მემკვიდრეობის გარეშე დარჩებიან, გადაწყვეტენ, რომ მას აინტერესებენ. ვაჟები გლეხებს არწმუნებენ, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა. ერთ-ერთი გლეხი, იფატი, აცხადებს: „სულელო! მე კი უფლისწულ უტიატინის მონა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!” იპატი სინაზით იხსენებს, თუ როგორ აიღო პრინცმა ეტლზე, როგორ აბანავა ყინულის ხვრელში და მისცა არაყი, როგორ დაჯდა ყუთზე ვიოლინოს დასაკრავად, როგორ დაეცა და გადაუარა. ციგა და პრინცი წავიდა, როგორ დაბრუნდა პრინცი მისთვის და მადლიერი იყო მისი. ვაჟები მზად არიან გაჩუმდეს კარგი „დაპირებები“. ყველა თანახმაა ითამაშოს კომედია.

მოდით გადავიდეთ შუამავალთან:

იცინის! „კარგი საქმეა,

და მდელოები კარგია,

სულელო, ღმერთი გაპატიებს!

არა რუსეთში, ხომ იცი

გაჩუმდი და ქედი

არავის უშვებენ!”

ვლასს არ სურდა მერი ყოფილიყო: ”დიახ, მე არ მინდოდა კლოუნი ვყოფილიყავი”. კლიმ ლავინი ნებაყოფლობით გამოცხადდა მასზე, „მთვრალიც და უპატიოსნოც. შრომა არ გამოდის, - ამბობს ის, - რაც არ უნდა იტანჯო შრომით, არ იქნები მდიდარი, მაგრამ ხუჭუჭა იქნები! ვლასი დარჩა ბურგომისტერად და ძველ ოსტატს უთხრეს, რომ კლიმი, რომელსაც "თიხის სინდისი" აქვს, გახდა ბურგომატერი. ძველი შეკვეთა ბრუნდება. დაინახეს, თუ როგორ მართავს მოხუცი თავადი თავის ქონებას, გლეხები მასზე იცინიან.

კლიმი კითხულობს ბრძანებებს გლეხებს; ერთიდან ირკვევა, რომ ქვრივის ტერენტიევას სახლი დაინგრა და ის იძულებულია მოწყალება სთხოვოს და ამიტომ უნდა დაქორწინდეს გავრილა ჟოხოვზე და სახლი უნდა გარემონტდეს. ქვრივი უკვე სამოცდაათს უახლოვდება, გავრილა კი ექვსი წლის ბავშვია. სხვა ბრძანებაში ნათქვამია, რომ მწყემსებმა უნდა „დააჩუმონ ძროხები“, რათა მათ ბატონი არ გააღვიძონ. შემდეგი ბრძანებიდან ირკვევა, რომ დარაჯის „ძაღლი უპატივცემულო იყო“ და უყეფდა ბატონს და ამიტომ დარაჯი უნდა გაძევებულიყო და ერემკა დაენიშნა. და ის იყო ყრუ და მუნჯი დაბადებიდან.

აგაფ პეტროვი უარს ამბობს ძველი ბრძანების დამორჩილებაზე. მოხუცი ოსტატი მას ხე-ტყის ქურდობაში დაიჭერს და მიწის მესაკუთრეს სულელს უწოდებს. გლეხის სულების ფლობა დასრულდა. ბოლო ხარ!

ბოლო ხარ! მადლით

ჩვენი გლეხის სისულელე

დღეს თქვენ ხართ პასუხისმგებელი

ხვალ კი მივყვებით

დარტყმა - და ბურთი დასრულდა!

შემდეგ უტიატინმა მეორე დარტყმა მიიღო. ახალი ბრძანებიდან გამომდინარეობდა, რომ აგაპი უნდა დაისაჯოს „უბადლო თავხედობისთვის“. ისინი იწყებენ აგაპის დაყოლიებას მთელ მსოფლიოში. კლიმი მასთან ერთად სვამს ერთ დღეს და შემდეგ მიიყვანს ბატონის ეზოში. მოხუცი უფლისწული ვერანდაზე ზის. თავლაში აგაფს წინ სვამენ ჭიქა ღვინოს და სთხოვენ უფრო ხმამაღლა იყვიროს. კაცი ისე ხმამაღლა ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრე შეიბრალებს მას. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მას არ ჰქონდა განზრახული დიდხანს ეცხოვრა, რადგან მალე "არაკეთილსინდისიერმა კლიმმა გაანადგურა იგი, ანათემა, დანაშაული!"

სუფრასთან ბატონები სხედან: მოხუცი თავადი, ორივე მხარეს ორი ახალგაზრდა ქალბატონია, სამი ბიჭი, მათი ძიძა, „უკანასკნელი ვაჟები“, მორჩილი მსახურები: მასწავლებლები, ღარიბი დიდგვაროვანი ქალები; ლაკეები ზრუნავენ, რომ ბუზები არ შეაწუხონ, ყველგან თანხმდებიან. ლორდის მერი, უფლის კითხვაზე, მალე დასრულდება თუ არა თივის მოშენება, საუბრობს „ოსტატის ვადაზე“. უტიატინი იცინის: "ბატონის ვადა არის მონის მთელი ცხოვრება!" მერი ამბობს: "ყველაფერი შენია, ყველაფერი ბატონის!"

ის შენთვისაა განკუთვნილი

გაუფრთხილდი სულელ გლეხობას

და ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, დავემორჩილოთ,

ილოცეთ ბატონებისთვის!

ერთი კაცი იცინის. უტიატინი დასჯას ითხოვს. მერი უბრუნდება მოხეტიალეებს, სთხოვს ერთ-ერთ მათგანს აღიაროს, მაგრამ ისინი მხოლოდ თავს უქნევენ ერთმანეთს. უკანასკნელის ვაჟები ამბობენ, რომ „მდიდარმა... პეტერბურგელმა“ გაიცინა. ”ჩვენი მშვენიერი შეკვეთა მისთვის ჯერ კიდევ საოცრებაა.” უტიატინი წყნარდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მერის ნათლია სთხოვს აპატიოს მისი შვილი, რომელიც იცინოდა, რადგან ის უგონო ბიჭია.

უტიატინი საკუთარ თავს არაფერს უარყოფს: ის შამპანურს უზომოდ სვამს, „მშვენიერ რძლებს აჭერს“; ისმის მუსიკა და სიმღერა, გოგოები ცეკვავენ; ის დასცინის თავის ვაჟებს და მათ ცოლებს, რომლებიც მის თვალწინ ცეკვავენ. "ქერა ქალბატონის" სიმღერაზე უკანასკნელს იძინებს და ნავში შეჰყავთ. კლიმი ამბობს:

არ ვიცი ახალი ანდერძის შესახებ,

მოკვდი ისე, როგორც ცხოვრობდი, მიწის მესაკუთრე,

ჩვენს მონათა სიმღერებს,

ყმების მუსიკაზე -

უბრალოდ იჩქარეთ!

გლეხს დაისვენე!

ყველა იგებს, რომ ჭამის შემდეგ ოსტატმა მორიგი ინსულტი მიიღო, რის შედეგადაც გარდაიცვალა. გლეხებს უხარიათ, მაგრამ ამაოდ, რადგან „უკანასკნელის სიკვდილით უფლის სიყვარული გაქრა“.

მიწის მესაკუთრის შვილები „დღემდე ებრძვიან გლეხებს“. ვლასი პეტერბურგში იყო, ახლა მოსკოვში ცხოვრობს, ცდილობს წინ აღუდგეს გლეხებს, მაგრამ ვერ ახერხებს.

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

(მეორე ნაწილიდან)

ეძღვნება სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინს

შესავალი

კლიმ იაკოვლიჩმა მოაწყო ქეიფი სოფელში. "ვლას უფროსმა" გაგზავნა თავისი ვაჟი სამრევლო სექსტონ ტრიფონში, რომელთანაც მოვიდნენ მისი სემინარიელი ვაჟები სავვუშკა და გრიშა.

უბრალო ბიჭები, კეთილი,

მოთილეს, მოიმკეს, დათესეს

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

გლეხობის ტოლფასი.

როდესაც პრინცი გარდაიცვალა, გლეხებს არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ მათ უნდა გადაეწყვიტათ რა გაეკეთებინათ წყალდიდობის მდელოებთან.

და ჭიქის დალევის შემდეგ,

პირველი, რაზეც ისინი კამათობდნენ იყო:

რა უნდა გააკეთონ მდელოებთან?

ისინი გადაწყვეტენ „დასასვლელი მდელოები უფროსს გადასცენ - გადასახადებისთვის: ყველაფერი აწონ-დაწონილია, გათვლილია, მხოლოდ ქირა და გადასახადები, ჭარბი“.

ამის შემდეგ „ხმაური უწყვეტი იყო და სიმღერები დაიწყო“. ვლასს ეკითხებიან, ეთანხმება თუ არა ამ გადაწყვეტილებას. ვლასმა „მთელი ვახლაჩინა განიცადა“, პატიოსნად აღასრულა თავისი მსახურება, მაგრამ ახლა ფიქრობდა, როგორ იცხოვროს „კორვეის გარეშე... გადასახადების გარეშე... ჯოხის გარეშე... მართალია, უფალო?

1. მწარე დრო - მწარე სიმღერები

- ჭამე ციხე, იაშა!

რძე არ არის!

"სად არის ჩვენი ძროხა?"

- წამიყვანე, ჩემო სინათლე!

ოსტატმა შთამომავლობისთვის სახლში წაიყვანა.

დიდებაა წმინდა რუსეთში ცხოვრება!

"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -

გოგოები ყვირიან.

- ნუ ყვირიხარ, სულელო!

ზემსტვო სასამართლომ შეჭამა ისინი;

სხვა ეტლი ავიღე

დიახ, დაჰპირდა ლოდინს...

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზურგი დამიმტვრია

მაგრამ მჟავე კომბოსტო არ ელოდება!

ბაბა კატერინა

მახსოვს - ღრიალი:

ერთ წელზე მეტია ეზოში

ქალიშვილი... არა ძვირფასო!

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზოგიერთი ბავშვი

აჰა, ბავშვები არ არიან:

მეფე წაიყვანს ბიჭებს,

ოსტატი - ქალიშვილები!

ერთ ფრიკას

იცხოვრე სამუდამოდ ოჯახთან ერთად.

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

Corvee

კალინუშკა ღარიბი და მოუწესრიგებელია,

მას არაფერი აქვს გამოსაჩენი,

მხოლოდ უკანა მხარეა მოხატული,

თქვენ არ იცით თქვენი მაისურის უკან.

ბასტის ფეხსაცმლიდან კარიბჭემდე

კანი მთლიანად გახეხილია

მუცელი სავსე იქნება ჭალით.

დაგრეხილი, დაგრეხილი,

გატანჯული, გატანჯული,

კალინა ძლივს დადის.

სასტუმროს მეპატრონეს ფეხზე დააკაკუნებს,

სევდა ღვინოში დაიხრჩობა,

ის მხოლოდ შაბათს დაგიბრუნდებათ

ბატონის თავლადან ჩემს ცოლამდე~.

გლეხებს ძველი ბრძანება ახსოვს.

დღე მძიმე შრომაა და ღამე?

-ჩუმად დათვრნენ,

ჩუმად კოცნიდა

ბრძოლა ჩუმად მიმდინარეობდა.

ერთ-ერთი მამაკაცი ამბობს, რომ მათმა ახალგაზრდა ქალბატონმა გერტრუდა ალექსანდროვნამ ბრძანა, დაესაჯათ ის, ვინც ძლიერ სიტყვას იტყვის... და კაცმა არ იყეფოს - მხოლოდ გაჩუმებაა. როცა გლეხები „თავისუფლებას იზეიმებდნენ“, ისე აგინებდნენ, რომ მღვდელი განაწყენდა.

ვიკენტი ალექსანდროვიჩი, მეტსახელად "ვიეზდნოი", საუბრობს "შესაძლებლობაზე", რომელიც მათ შეექმნათ.

სამაგალითო მონის - იაკოვის ერთგულის შესახებ

მიწის მესაკუთრემ პოლივანოვმა, რომელმაც „ქრთამით იყიდა სოფელი“ და გამოირჩეოდა სისასტიკით, ცოლად მისცა ქალიშვილი, ეჩხუბა სიძეს და ამიტომ უბრძანა მისი გატანა, შემდეგ კი ქალიშვილთან ერთად გააძევა. არაფრის მიცემის გარეშე.

სამაგალითო მონის კბილებში,

იაკობ ერთგული

სიარულისას ქუსლით უბერავდა.

იაკოვი უფრო ერთგული იყო ვიდრე ძაღლი, ის სიამოვნებდა თავის ბატონს და რაც უფრო მკაცრად სჯიდა მას ბატონი, მით უფრო სასიამოვნო იყო მისთვის. ოსტატს ფეხები სტკივა. ის გამუდმებით უხმობს თავის მსახურს, რომ ემსახუროს.

იაკობის ძმისშვილმა გოგონა არიშაზე დაქორწინება გადაწყვიტა და ნებართვისთვის ბატონს მიმართავს. იმისდა მიუხედავად, რომ იაკოვი ძმისშვილს ითხოვს, ის გრიშას ჯარისკაცად აძლევს, რადგან მას აქვს საკუთარი განზრახვები გოგონასთან დაკავშირებით. იაკოვმა სმა დაიწყო და გაუჩინარდა. მიწის მესაკუთრე მშვიდად არ არის, ის შეჩვეულია თავის ერთგულ მსახურს. ორი კვირის შემდეგ იაკოვი ჩნდება. მსახური პოლივანოვს თავის დასთან მიჰყავს ტყის გავლით და გადაიქცევა შორეულ ადგილას, სადაც ის სადავეებს ტოტს აგდებს და თავს ჩამოიხრჩობს და ეუბნება ბატონს, რომ მკვლელობით ხელებს არ დაიბინძურებს. ოსტატი ხალხს დახმარებისკენ მოუწოდებს და მთელ ღამეს ეშმაკის ხევში ატარებს. მონადირე პოულობს მას. სახლში პოლივანოვი წუხს: „მე ცოდვილი ვარ, ცოდვილი! აღმასრულე!

კაცები წყვეტენ ვინ არის უფრო ცოდვილი - „ტავერნის მეპატრონეები“, „მიწის მესაკუთრეები“ თუ, როგორც იგნატიუს პროხოროვმა თქვა, „კაცები“. "თქვენ უნდა მოუსმინოთ მას", მაგრამ მამაკაცებმა მას სიტყვა არ მისცეს. „ერემინი, ვაჭარი ძმა, რომელიც გლეხებისგან ყველაფერს ყიდულობდა“, ამბობს, რომ „ყაჩაღები“ ყველაზე ცუდი ცოდვილები არიან. კლიმ ლავინი იბრძვის მასთან და იმარჯვებს. უცებ საუბარში შემოდის იონუშკა.

2. მოხეტიალეები და მომლოცველები

ჯონუშკა ამბობს, რომ პილიგრიმები და მომლოცველები განსხვავდებიან.

ხალხის სინდისი:

გადაწყვეტილებას თვალი გაუსწორა

რა არის აქ მეტი უბედურება?

ტყუილების ნაცვლად, მათ ემსახურებიან.

ხდება ისე, რომ „მოხეტიალე ქურდი აღმოჩნდება“, „ქალბატონებთან სასიამოვნო თამაშის შესანიშნავი ოსტატები არიან“.

სიკეთეს არავინ აკეთებს

და მის უკან ბოროტება არ ჩანს,

სხვანაირად ვერ გაიგებ. ^

იონუშკა მოგვითხრობს წმინდა სულელ ფომუშკაზე, რომელიც „ღვთის მსგავსად ცხოვრობს“. ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდებდა, დააპატიმრეს და ციხეში ჩასვეს, მაგრამ ურმიდან გლეხებს დაუძახა: „... ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის ჯოხებით მოგცემთ! მეორე დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა გამოსაძიებლად. მან ჩაატარა დაკითხვები და ჩახშობა, ისე რომ ფომუშკას სიტყვები თითქმის ახდა.

ამის შემდეგ იონუშკა კიდევ ერთ ამბავს ყვება ღვთის მაცნე ევფროსინეზე. ის ჩნდება ქოლერის წლებში და „დამარხავს, ​​კურნავს და მკურნალობს ავადმყოფებს“.

თუ ოჯახში მოხეტიალეა, მაშინ მეპატრონეები მას თვალს ადევნებენ, „არაფერს არ მოიპარავს“, ხოლო ქალები ზამთრის გრძელ საღამოებზე უსმენენ ისტორიებს, რომელთაგან „ღარიბი და მორცხვი“ ბევრია: როგორ თურქები. დაახრჩო ათონის ბერები ზღვაში.

ვინ დაინახა, როგორ უსმენს

შენი სტუმრად მოხეტიალეები

გლეხის ოჯახი

ის მიხვდება, რომ არ აქვს მნიშვნელობა რა სამუშაოა,

არც მარადიული ზრუნვა,

არ არის მონობის უღელი დიდი ხნის განმავლობაში,

არა თავად ტავერნები

უფრო რუს ხალხს

არ არის დადგენილი ლიმიტები:

მის წინ არის ფართო გზა!

ასეთი ნიადაგი კარგია -

რუსი ხალხის სული...

ო მთესველო! მოდი!..

იონა ლიაპუშკინი იყო მომლოცველი და მოხეტიალე. გლეხები კამათობდნენ, ვინ შეაფარებდა მას პირველს, მის შესახვედრად ხატები გამოიტანეს. იონა მიდიოდა მათთან, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოსწონდა, ხშირად მიჰყვებოდა ყველაზე ღარიბს. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ეს ამბავი ძალიან უძველესია. ამის შესახებ იონამ სოლოვკში მამა პიტირიმისგან შეიტყო. თორმეტი მძარცველის უფროსი იყო კუდეიარი. ტყეში ნადირობდნენ, ძარცვავდნენ და ადამიანის სისხლს ღვრიდნენ. კუდეიარმა ლამაზი გოგონა კიევის მახლობლად წაიყვანა.

უეცრად მძარცველების ლიდერმა დაიწყო წარმოდგენა იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც მან მოკლა. მან „თავი ჩამოართვა ბედიას და მიამაგრა კაპიტანი“, შემდეგ კი „მოხუცი მონაზვნური სამოსით“ დაბრუნდა სამშობლოში, სადაც დაუღალავად ევედრება უფალს ცოდვების მიტევებას. ჩნდება ანგელოზი, რომელიც უზარმაზარ მუხის ხეზე მიუთითებს და ეუბნება კუდეიარს, რომ უფალი აპატიებს მის ცოდვებს, თუ ის იმავე დანას გამოიყენებს, რომელიც ხის მოსაჭრელად ადამიანებს კლავდა.

კუდეიარმა დაიწყო ღვთის ბრძანების შესრულება. პან გლუხოვსკი მიდის და ეკითხება, რას აკეთებს. კუდეიარს ბევრი საშინელება ჰქონდა მოსმენილი თავად ბატონ კუდეიარზე და ამიტომ უამბო მას თავის შესახებ.

პანმა გაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია,

მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ?

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

ვისურვებდი მენახა, როგორ მეძინება!”

კუდეიარი თავს ესხმის გლუხოვსკის და დანას გულში ჩაჰყოფს. ამის შემდეგ მაშინვე მუხა ცვივა. ამრიგად, მოღუშული „გადავიდა... ცოდვების ტვირთი“.

3. ძველი და ახალი

იონა ბორნით მიდის. ისევ გლეხები იწყებენ ლაპარაკს ცოდვებზე. ვლასი ამბობს, რომ "აზნაურობის ცოდვა დიდია". იგნატ პროხოროვი საუბრობს გლეხის ცოდვაზე.

გლეხის ცოდვა

იმპერატრიცა ერთ ადმირალს რვა ათასი სული გლეხს უბოძა ოჩაკოვთან თურქებთან ბრძოლაში გაწეული სამსახურისთვის. სიკვდილის მახლობლად მყოფი ადმირალი კუბოს აძლევს უფროსს, რომლის სახელი იყო გლები. ეს ყუთი შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც მისი ყველა გლეხი იღებს თავისუფლებას.

ადმირალის შორეული ნათესავი მივიდა სამკვიდროში, შეიტყო ანდერძის შესახებ უფროსისგან და დაჰპირდა მას "ოქროს მთებს". შემდეგ კი ანდერძი დაიწვა.

გლეხები იგნატს თანხმდებიან, რომ ეს დიდი ცოდვაა. მოხეტიალეები მღერიან სიმღერას.

Მშიერი

კაცი დგას -

ის ირხევა

კაცი მოდის -

ვერ სუნთქავ!

მისი ქერქიდან

ამოხსნილია

სევდა-უბედურება

ძალაგამოცლილი.

სახეზე მუქი

შუშა

არ ჩანს

Მთვრალი.

ის მიდის - ის იფეთქებს,

ის დადის და სძინავს,

იქ ჩავიდა

სადაც ჭვავი ხმაურიანია.

როგორ გახდა კერპი

ზოლისკენ

"გაიზარდე, გაიზარდე,

დედა ჭვავი!

მე შენი გუთანი ვარ

პანკრატუშკა!

კოვრიგას შევჭამ

მთა მთაზე,

ჩიზქეიქს შევჭამ

დიდი მაგიდით!

სულ მარტო შევჭამ

მე თვითონ მოვახერხებ.

იქნება ეს დედა თუ შვილი

ითხოვე, არ მივცემ!”

სექსტონის ვაჟი გრიგორი უახლოვდება თავის თანამემამულეებს, რომლებიც სევდიანად გამოიყურებიან. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე და რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. სექსტონი, მამა, "ტიროდა გრიშაზე: "ღმერთი შექმნის პატარა თავს!" გასაკვირი არ არის, რომ ის მოსკოვში მიდის, ახალ ქალაქში!” ვლასი უსურვებს მას ოქროს, ვერცხლს, ჭკვიან და ჯანმრთელ ცოლს. ის პასუხობს, რომ მას ეს ყველაფერი არ სჭირდება, რადგან მას სხვა რამ სურს:

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყველა გლეხი

ცხოვრება თავისუფალი და მხიარული იყო

მთელს წმინდა რუსეთში!

როცა შუქი დაიწყო, მათხოვრებს შორის გლეხებმა დაინახეს "ნაცემი კაცი", რომელსაც თავს დაესხნენ შეძახილებით "სცემე!", "ეგორკა შუტოვი - სცემე!" თოთხმეტმა სოფელმა „გადაიყვანა იგი ხელთათმანში!“

მიდის ურემი თივით, რომელზეც ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი ზის თავის დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად. მას რაიონი აჭმევდა, მაგრამ ინსტრუმენტი გაუფუჭდა. ოვსიანიკოვმა იყიდა "სამი პატარა ყვითელი კოვზი", "დროთა განმავლობაში მან მოიფიქრა ახალი სიტყვები და კოვზები გამოიყენეს". უფროსი სთხოვს სიმღერას. ჯარისკაცი მღერის სიმღერას.

სოლდატსკაია

სინათლე სევდიანია

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება სევდიანია

ტკივილი ძლიერია.

გერმანული ტყვიები

თურქული ტყვიები,

ფრანგული ტყვიები

რუსული ჯოხები!..

კლიმი ოვსიანიკოვს ადარებს ბლოკს, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან ჭრიდა შეშას და ამბობს, რომ "ის არც ისე დაჭრილია". ჯარისკაცს სრული პენსია არ მიუღია, რადგან ექიმის თანაშემწემ მისი ჭრილობები მეორეხარისხოვანად აღიარა. ოვსიანიკოვს კვლავ მოუწია შუამდგომლობა. ”მათ გაზომეს ჭრილობები წერტილი-პუნქტით და აფასებდნენ თითოეულს სპილენძის გროშის დაკლებით.”

4. კარგი დრო - კარგი სიმღერები

დღესასწაული დილით დასრულდა. ხალხი სახლში მიდის. სვინგის, სავვა და გრიშა მამას სახლში მიჰყავთ. ისინი მღერიან სიმღერას.

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება

სინათლე და თავისუფლება

Პირველ რიგში!

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

Სამართლიანი გარიგება

გააკეთე ეს ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სამოთხე არაა?

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება

სინათლე და თავისუფლება

Პირველ რიგში!

ტრიფონი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა. ბავშვებმა მამა დააძინეს. სავვა წიგნის კითხვას იწყებს. გრიშა მიდის მინდვრებში, მდელოებში. მას აქვს გამხდარი სახე, რადგან სემინარიაში სემინარიელები „გამტაცებელი ეკონომისტის“ გამო ცუდად იკვებებოდნენ. ის იყო უკვე გარდაცვლილი დედის, დომნას საყვარელი შვილი, რომელიც „მთელი ცხოვრება მარილზე ფიქრობდა“. გლეხი ქალები მღერიან სიმღერას სახელად "მარილი". ნათქვამია, რომ დედა შვილს პურის ნაჭერს აძლევს, ის კი მარილის მოყრას სთხოვს. დედა ფქვილს ასხამს, ვაჟი კი „პირს ახვევს“. ცრემლები ცვივა პურის ნაჭერზე.

დედამ დაიჭირა -

გადაარჩინე ჩემი შვილი.-

იცოდე, მარილიანი

ცრემლი მოადგა!..

ხშირად ახსოვდა გრიშას ეს სიმღერა, სევდიანი დედის გამო, რომლის სიყვარულიც მის სულში ერწყმოდა სიყვარულს ყველა გლეხის მიმართ, ვისთვისაც მზად იყო მომკვდარიყო.

სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

ავწონე ამაყი ძალა,

აწონ-დაწონეთ თქვენი ძლიერი ნება, -

რა გზით უნდა წავიდე?

ერთი ფართო

გზა უხეშია,

მონის ვნებები,

Ეს უზარმაზარია,

ცდუნებას გაუმაძღარი

ხალხმრავლობა მოდის.

გულწრფელი ცხოვრების შესახებ,

მაღალი მიზნის შესახებ

იდეა იქ სასაცილოა.

იქ სამუდამოდ დუღს

არაადამიანური

ფეოდ-ომი

მოკვდავი კურთხევისთვის...

იქ სულები არიან ტყვეობაში

ცოდვით სავსე.

ბრწყინვალედ გამოიყურება

იქ ცხოვრება მკვდარია

კარგი ყრუა.

მეორე დაბნეულია

გზა პატიოსანია

ისინი მის გასწვრივ დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

ჩაგრულებისთვის -

შეუერთდით მათ რიგებს.

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან -

მათ იქ სჭირდები.

რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით

და მონობა - და ის,

კურთხევის შემდეგ დავდე

გრიგორი დობროსკლონოვში.

ასეთი მესინჯერი.

ბედი მას ელოდა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

თავის სხვა სიმღერაში გრიგორი თვლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ქვეყანამ ბევრი განიცადა, ის არ დაიღუპება, რადგან ”რუსი ხალხი იკრებს ძალას და სწავლობს მოქალაქეობას”.

ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს შემდეგ, ჯიბეში სპილენძს აჭედავს და ტავერნაში მიდის, გრიგორი მღერის შემდეგ სიმღერას:

შენც უბედური ხარ

შენც უხვად ხარ

ძლევამოსილი ხარ

შენც უძლური ხარ

დედა რუსეთი!

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ხალხის ძალაუფლება

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია,

სიმართლე ცოცხალია!

სიმტკიცე სიცრუით

ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს

მსხვერპლშეწირვა სიცრუით

არ დაურეკავს -

რუსეთი არ მოძრაობს,

რუსეთი მკვდარივითაა!

და მას ცეცხლი გაუჩნდა

ფარული ნაპერწკალი -

ადგნენ - დაუჭრელად,

გამოვიდნენ - დაუპატიჟებელი,

იცხოვრე მარცვლეულით

ნანოჰიენების მთები!

ჯარი იზრდება -

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

შენც უბედური ხარ

შენც უხვად ხარ

დაჩაგრული ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

დედა რუსეთი!

გრიშა ამაყობს თავისი სიმღერებით, რადგან "ის მღეროდა, როგორც ხალხის ბედნიერების განსახიერება!"