ეროვნული ხასიათის თვისებები ერაყში. თანამედროვე არაბული სამყარო

არაბებში სიცრუე ძალიან გავრცელებულია, სიმართლე კი ცოტა ღირს... არაბს არ აქვს სინანული, თუ ტყუილით მიაღწევს მიზანს... ის უფრო უსმენს გრძნობებს, ვიდრე ფაქტებს, უფრო აინტერესებს შთაბეჭდილების მოხდენა, ვიდრე თქვას. რაღაც სიმართლე. უფრო მეტიც, არაბული თავის მოსაუბრეს აძლევს გაზვიადების უნარს.
სოციოლოგი სანია ჰამადი. "არაბების ხასიათი და ტემპერამენტი"

არაბი იძულებულია გაზვიადდეს თითქმის ყველა სახის კომუნიკაციაში, რათა სწორად გაიგოს. თუ არაბი იტყვის მხოლოდ იმას, რასაც ფიქრობს, მისგან მოსალოდნელი გაზვიადების გარეშე, მის მსმენელებს ეჭვი შეეპარებათ მის სისწორეში და ეჭვიც კი შეეპარებათ მას სრულიად საპირისპირო ზრახვებში.
ეგვიპტელი მეცნიერი ალი შუბი

არაბული კულტურა სრულიად განსხვავდება ჩვენისგან. ჩვენს კულტურაში სალაპარაკო სიტყვა ავალდებულებს, მაგრამ არაბულად ამშვენებს. სიტყვა ამ შემთხვევაში არ არის განკუთვნილი კომუნიკაციისთვის, არამედ ორნამენტისთვის. შედით მეჩეთში და დაინახავთ ასოებისგან ნაქსოვ დეკორაციებს - ეს არის ასოების და სიტყვების ფუნქცია მუსულმანურ გაგებაში.
შიმონ პერესი

ჯერ არცერთ არაბს არ აღიარა, რომ შეცდა, რომ ის იყო დამნაშავე ბრძოლის მარცხში ან არასწორად გამოთვალა თავისი ძალა. იმ არაბთა შორის, რომლებთანაც 7 წელი ვეკონტაქტებოდი და ვიბრძოდი მათ რიგებში, მათ უბედურებაში ყოველთვის სხვაა დამნაშავე.
ლოურენს არაბეთი

ისლამის მისაღებად საჭიროა ფსიქიკური ატროფია, ჭიანჭველა ან ფუტკარივით ცხოვრების სურვილი, რომლებსაც არ გააჩნიათ საკუთარი ნება და საკუთარი გარეგნობა.
ლოურენს არაბეთი. "მეხსიერების ანაბეჭდები"

ისრაელებს არ ესმით, რატომ ითხოვენ არაბები გამუდმებით გარკვეულ ჟესტებსა და დათმობებს მათ სასარგებლოდ და მათი მოთხოვნები მუდმივად იზრდება. იმის გამო, რომ მათ კულტურულ ბარგში ცნება „მე შენ გმართებს“ უბრალოდ არ არსებობს. რაკი შენ რაღაც დამითმე, ეს მხოლოდ იმის დასტურია, რომ სუსტი ხარ, არჩევანი არ გაქვს, რომ ძალაუფლება და, შესაბამისად, უფლებაც ჩემს მხარეზეა და ამიტომ უფრო და უფრო მეტის უფლება მაქვს.
უფრო მეტად არ შეგიძულებენ, თუ მათ ძალას აჩვენებ - პირიქით, დაიწყებენ შენს პატივისცემას.
მოშე ფეიგლინი. სადაც ხალხი არ არის

არაბული ფსიქოლოგიისთვის შურისძიების ნაკლებობა გამბედაობისა და განსაზღვრულობის ნაკლებობის სინონიმია. მათ თავად შეუძლიათ უარი თქვან შურისძიებაზე მხოლოდ შიშით და არ მიიღონ სხვა ახსნა.
ფსიქოლოგი ვადიმ როტენბერგი. "მხოლოდ ერთი კითხვა"

ქრისტიანულ ჯვარს ოთხი ბოლო აქვს: ზედა სიმბოლოა სიკეთე, ქვედა - ბოროტება, მარჯვენა სიმბოლოა ძალა, მარცხენა კი - სისუსტე.
მუსულმანურ ნახევარმთვარეს მხოლოდ ორი ბოლო აქვს: ძალა და სისუსტე.
სიკეთე არის იქ, სადაც არის ძალა, ხოლო ბოროტება ასოცირდება სისუსტესთან.

იმის გამო, რომ ისლამი დაფუძნებულია მატერიალურობაზე, მან განავითარა ანტიპროდუქტიული კულტურა. რატომ დარგე ხე, რომლის ნაყოფიც არ ვისიამოვნებ?
როცა არ არსებობს სიკეთე და ბოროტება, განვითარების ერთადერთი კრიტერიუმი პირდაპირი სარგებელია.

არაბი არ იპარავს და არც ძარცვავს - ის უბრალოდ შოულობს თავის სარჩოს. არაბულ ქვეყნებს არასოდეს ექნებათ განვითარებული ეკონომიკა, სადაც არ უნდა წავიდნენ, უდაბნო მოვა.

არაბები ძარცვავენ არა მხოლოდ მატერიას, არამედ სულიერებას.
ტაძრის მთაზე მდებარე მეჩეთს ისლამისთვის არავითარი ღირებულება არ აქვს; თავად ტაძრის მთა საუკუნეების განმავლობაში იყო მიტოვებული, როგორც ნათლად ჩანს ძველი ფოტოებიდან. მუსლიმებისთვის ის მხოლოდ მაშინ გახდა წმინდა, როცა ებრაელებს მოიპარეს.
არაბებს იოსების საფლავი ისევე აინტერესებდათ, როგორც შარშანდელი თოვლი მათი მმართველობის დროს, მაგრამ როგორც კი ის ებრაელებს წაართვეს, იქ მაშინვე ააშენეს მეჩეთი და ეს ადგილი წმინდად გამოცხადდა.
მათ არ აქვთ საკუთარი სიწმინდე, ამიტომ უნდა მოიპარონ კიდეც.
მოშე ფეიგლინი. "Მსოფლიო ომი"
* * *
არაბებს ახასიათებთ შრომისმოყვარეობა, რომელსაც აკლია დისციპლინა და სკრუპულოზობა, ინიციატივისა და ინიციატივის ნაკლებობა, მომავლისადმი უყურადღებობა და დაუდევრობა, გაზრდილი რეაქტიულობა, იმპულსურობა და თავშეკავების ნაკლებობა გრძნობებისა და ემოციების გამოხატვისას;
- მიმდებარე რეალობის შეფასებისას გაზვიადების ტენდენცია, არა იმდენად მიღებული ინფორმაციის ლოგიკური გაგება, არამედ განსაკუთრებული ყურადღება პრეზენტაციის ფორმასა და მომხსენებლის მჭევრმეტყველებაზე;
- ცრურწმენებისა და ცრურწმენების გავრცელება;
- ქედმაღლობა და უხეშობა უფროსებსა და დაქვემდებარებულებს შორის ურთიერთობაში,
- გამოჩენილი სერვილობა დაქვემდებარებულების მეტყველებასა და ქცევაში უფროსებთან მიმართებაში.
ვლადიმერ კრისკო. "ფსიქოლოგიური ომის საიდუმლოებები"

ასე რომ, წარმოიდგინეთ პატარა არაბული ქალაქის მთავარი ქუჩა ზაფხულის ცხელ დღეს. ქალაქის ერთ-ერთი ულამაზესი სახლის ფართო ლოჯიაზე მდიდარი ვაჭარი ხალისიანი ლანჩის შემდეგ დასასვენებლად მიაწვა და ტკბილად იღიმოდა ჩვეულებრივი შუადღის „კეიფის“ მოლოდინში. მაგრამ უცებ მდიდარი კაცის ყურებში ისმის ბიჭების მკვეთრი ტირილი, რომლებიც ბურთის თამაშს იწყებენ მის ფანჯრების ქვეშ. განრისხებული ვაჭარი დივნიდან დგება და შეძახილებითა და მუქარით ცდილობს სახლიდან გააძევოს არეულობა. მაგრამ ბიჭები გაქცევას არ აპირებენ, ღიად დასცინიან პატრონს და მის მუქარას. შემდეგ კი ვაჭარი ეშმაკობას მიმართავს. აითვისა თავი და ულვაშებში ჩაიღიმა, ჩვეულებრივი ტონით აცნობებს ხმაურიან ბიჭებს უახლეს „ამბებს“:
„სხვათა შორის, სანამ აქ უაზროდ ურტყამ ბურთს, ისინი ბაზრის მოედანზე უფასო თარიღს აძლევენ...“ როგორც მოსალოდნელია, ბიჭები ქარივით იშლება ქუჩიდან, სადაც მდიდარი კაცია. ცხოვრობს და მდიდარი კაცი, საშინლად კმაყოფილი საკუთარი თავის და მისი მოტყუებით, ცდილობს დაიძინოს. მაგრამ ერთ წუთში მზაკვარი არაბი ლოგინიდან წამოხტა, თითქოს დამწვარი, და თავში ჩაჭიმული ყვირის: „აბა, რა ვირი ვარ! სანამ მე აქ ვიწექი, დაწყევლილი ბიჭები ყველა თავისუფალ პაემანს წაართმევენ!
ეს იგავი, როგორც წყლის წვეთი, ასახავს არაბული ეროვნული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს - არაფრისგან ნათელი მითების შექმნის უნარს და შემდეგ მხურვალედ სჯერა მათ, სძულს ყველას, ვინც გაბედავს ეჭვი შეიტანოს მათ რეალობაში. პირიქით, არაბის მიერ საუბარში წარმოთქმული ნებისმიერი „ავთენტური“ ფრაზა, ან რომელიმე წერილობით დოკუმენტში მისივე ხელმოწერითა და ბეჭდით დადასტურებული ფიცი აბსოლუტურად არაფერს ნიშნავს.

ისლამური ტერორი არ წარმოიშვა როგორც რეაქცია არაბეთ-ისრაელის კონფლიქტზე ან დასავლეთის პოლიტიკაზე, ეს იყო არაბების მნიშვნელოვანი ნაწილის მიერ მთლიანად თანამედროვე სამყაროს კანონების უარყოფის შედეგი. არაბი ხალხები თავს დამცირებულად გრძნობენ იმ დროის გამოწვევებზე რეაგირების უუნარობის გამო, არაბული მენტალიტეტი ვერ ეგუება თანამედროვე სამყაროში ცხოვრების ტემპს და რიტმს - და შუა საუკუნეების ისლამის ნორმებთან დაბრუნება მათთვის ერთადერთი გზაა. წინააღმდეგობა გაუწიოს გარდაუვალ ზარალს ცივილიზაციების კონკურენციაში.

პრინსტონის უნივერსიტეტის პროფესორი მაიკლ დორანი

”უმარტივესი გზით, მთლიანად დროის სულისკვეთებით და ტრადიციიდან მტკიცებულების გაბატონებული მეთოდების შესაბამისად (”გინება”), შესაძლებელი გახდა მოტყუების დასაშვებობის გამართლება წმინდა წერილების - ყურანის მიმართვით. წერს ა.იგნატენკო. - წიგნი ამისთვის უამრავ მასალას იძლევა. ამრიგად, არსებობს "აიატების" (ყურანის ლექსების) მთელი სერია, რომლებშიც ალაჰი ჩადის "მაკრს" (მზაკვრობა, ეშმაკობა, მოტყუება). „ისინი მზაკვრები იყვნენ, ალლაჰი კი მზაკვარი იყო, ალლაჰი კი საუკეთესო მზაკვარი ხალხია“ (3:47)... ალლაჰი ასევე მიმართავს „კაიდს“ (ინტრიგა, მოტყუება): „...რადგან ჩემი ეშმაკობა ძლიერია. ” (7:182); „...რადგან ჩემი ზრახვები ძლიერია“ (68:45). „მათ შეთქმულება მოაწყვეს, მე კი ხრიკს ვგეგმავ“ (86:15-16). ღმერთო,
ზემოაღნიშნული ციტატები სავსებით საკმარისია, იმის გათვალისწინებით, რომ ყურანში ალაჰის სახელით დაწერილი ერთი სიტყვაც კი იყო და არის მუსლიმისთვის მოქმედების სავალდებულო სახელმძღვანელო. ავღნიშნოთ ისიც, რომ მოტყუებისა და მოტყუების აღმნიშვნელი არაბული ცნებების სიმრავლე (მაკრ, ქაიდი, ხუდა, ასევე „ქიზბი“, „იბრამ ამრანი“ და მრავალი სხვა) არ შეიძლება ჩაითვალოს უბრალო დამთხვევად. მაგალითად, გრენლანდიის ესკიმოსების ენაზე დაახლოებით სამოცდაათი სიტყვაა, რომლებიც აღნიშნავენ თოვლს და ყინულს სხვადასხვა შტატში, ხოლო პამირის ტაჯიკების დიალექტში ფრაზა "სიარული" სრულიად განსხვავებულად ჟღერს, როდესაც საქმე ეხება ზევით ან ქვევით გადაადგილებას, ან გადაადგილება ვაკეზე, მყინვარის გასწვრივ, მთის ფერდობზე და ა.შ. მოკლედ, ვინც გტკივა, მასზე ლაპარაკობს... და ძალიან კაშკაშა და ხალისით საუბრობს.

არაბებმა შეინარჩუნეს წინაპრების პატრიარქალური მორალი; ისინი სწორედ წინააღმდეგობაა; ისინი ამავე დროს არიან სასტიკნი და მორჩილნი, ცრუმორწმუნეები და ენთუზიაზმები, მგზნებარეები, რწმენისა და მხატვრული ლიტერატურის ხარბი; მათ შეინარჩუნეს სულის ახალგაზრდობა და ნებისმიერი იდეით შეპყრობილნი, დიდ საქმეებს შეუძლიათ“.

თავისუფალი, ამაყი, დიდსულოვანი არაბი შეიძლება იყოს თავხედი და ცხარე; ის საკუთარ თავში შეიცავს თავისი ერის ყველა მანკიერებასა და ღირსებას: მისი მოთხოვნილებების გამუდმებით ზრუნვის მოთხოვნილება ააქტიურებს მას, მრავალი ტანჯვა, რომელიც იძულებულია გადაიტანოს, ამშვიდებს. არაბს უყვარს დამოუკიდებლობა - ეს მისი ერთადერთი სიხარულია, მას სძულს ყოველგვარი ძალაუფლება და მზად არის განსაკუთრებული სისასტიკით ებრძოლოს მას. არაბს ხშირად შურისძიების გრძნობა ამოძრავებს. არაბისთვის პატივი ყველაფერზე მაღლა დგას. ხმალი, მჭევრმეტყველება და სტუმართმოყვარეობა ერის დიდებაა. არაბისთვის ხმალი მისი უფლებების დასაცავად ერთადერთი საშუალებაა; მწერლობის განუვითარებლობა განსაკუთრებულ წონას ანიჭებს მჭევრმეტყველებას, რის წყალობითაც დავები ზოგჯერ შეიძლება გადაწყდეს მშვიდობიანად, იარაღის გამოყენების გარეშე; არაბისთვის სტუმართმოყვარეობა უნივერსალური ადამიანური კოდექსის ნაწილია. მე მოვიყვან დესვერგერის სიტყვებს:

„ალბათ არაბის ყველაზე თვალსაჩინო ხასიათის თვისებაა ძარცვისადმი მიდრეკილების მჭიდრო შერწყმა სტუმართმოყვარეობასთან, ქურდობისა და გულუხვობისკენ, სისასტიკისა და რაინდული კეთილშობილების, ანუ პოლარული საპირისპირო თვისებების ერთობლიობა. ამბავი იმავე არაბზე. იწვევს მსმენელში ზიზღის და აღტაცების განცდას მრავალჯერად ცვლილებებს, ძნელია არაბის ხასიათის გაგება, თუ იგი არ განიხილება ერის არსებობის პირობების თვალსაზრისით, დანარჩენი სამყაროსგან იზოლირებული. და აიძულეს იცხოვრონ ასეთ უმადური მიწაზე.არაბული მიწების სიღარიბე ამართლებს არაბების მიდრეკილებას ყაჩაღობისკენ: მოკლებულია მდიდარ საძოვრებს და ნაყოფიერ მიწებს. არაბები ბედის უსამართლობას ძალით ასწორებენ, ძარცვავენ საქონლის ქარავანს. ღია ომსა და ჩასაფრებიდან თავდასხმას შორის; შეიარაღებული ძარცვა, მათთვის მოგზაურის ძარცვა ისეთივე საქებარია, როგორც ალყაში მოქცეული ქალაქის აღება, როგორც უცხო ტერიტორიის მიტაცება.

არაბები იშვიათად აძლევენ სიტყვებს საიდუმლო გრძნობების გამოვლენის უფლებას; ისინი მტკიცენი არიან თავიანთ ზრახვებში და საშინელნი შურისძიებაში. ესენი არიან დაუნდობელი მტრები, ესენი არიან უცხო ადამიანების ცრუ მეგობრები
ეს ადამიანები არ ემორჩილებიან მომენტალურ იმპულსებს, ისინი მიჰყვებიან წინასწარ დაგეგმილ სისტემას. საკმაოდ შეზღუდული აზროვნებით, მაგრამ ძლიერი ნებისყოფითა და შეუპოვრობით, მათ შეუძლიათ ისეთი მაღალი სოციალური ორგანიზაცია, რომელიც მათ მტრებზე ტრიუმფს და სხვებზე ტირანულ ძალაუფლებას უზრუნველყოფს.

არაბები ძალიან მგრძნობიარენი არიან შეურაცხყოფის, მინიშნებებისა და დაცინვის მიმართ.
ზოგჯერ ისინი სრულიად უდანაშაულო ქმედებებსა და სიტყვებს შეურაცხყოფად აღიქვამენ.
რუსი ჟურნალისტი დიმიტრი ზგერსკი:
- სადაც ევროპელი აღიქვამს კრიტიკას საკუთარი თავის ან მის მიმართ
გააზრებულად და თანხმდება თავისი ქვეყნის მისამართით, არაბი აღშფოთებული იქნება,
განაწყენდება და საპასუხო შეტევას განახორციელებს. არაბების კომპანიაში, როგორც წესი,
ნებით გაეცინება რუს ივანუშკა სულელს, მაგრამ ყოველგვარ დაცინვას
ამავე სულისკვეთებით, არაბი სულელის მოპყრობა პირად შეურაცხყოფად მიიღება

დოსტოევსკი ამბობს, რომ ციხის მაცხოვრებლებით შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორია ხალხი. თუ არაბ ხალხს დოსტოევსკის მეთოდით პატიმრების მიხედვით განსჯით, სურათი არასახარბიელო აღმოჩნდება: ისინი ყველა ინფორმატორები არიან, დიდებულები და ყოველი ცოცხალი არსება მათი სექსუალური ვნებების ობიექტია. მათ არანაკლებ აღელვებს მამაკაცი, მოზარდი, ბიჭი ან თუნდაც ცხოველი, ვიდრე ქალი.

არაბს არ შეიძლება ენდო. როგორც ჩანს, ის შენი მეგობარია, მაგრამ უცებ მასში მხეცი იღვიძებს და შესაძლოა, ზურგში დანა დაარტყას. გაქცევის ნებისმიერი მცდელობა განწირულია წარუმატებლობისთვის; გაქცევისთვის მომზადებულთა შორის აუცილებლად იქნება ინფორმატორი.

რუსულ ლიტერატურაში ბევრი დაიწერა მონანიების გრძნობაზე. არაბს არც ისე სევდიანია წარსული. რაც მოხდა, მოხდა. მონანიება არ დაეხმარება საქმეს. რატომ მოინანიეთ?
შუადღისას გასეირნებისას ერთმა პატიმარმა მეორეს ქვით დაარტყა თავში. ვნახე ეს სურათი. ეზოს სიღრმეში ორი პატიმარი ზის და მშვიდად საუბრობენ. უცებ ერთ-ერთი მათგანი ქვას იჭერს - ერთადერთი ციხის ეზოში - და იწყებს თანამოსაუბრეს თავში დარტყმას. იმ მომენტამდე, როდესაც მან ქვას ხელი არ მოუჭირა, შეუძლებელი იყო წარმოედგინა, რამდენად ტრაგიკულად დასრულდებოდა მათი საუბარი. იდილიური საუბრიდან ქვის დარტყმაზე გადასვლა არ მომხდარა. იდილიიდან მკვლელობის მცდელობაზე რაიმე გადასვლის არარსებობა ძალიან დამახასიათებელია აღმოსავლეთის ატმოსფეროსთვის.

უპირველეს ყოვლისა, საინტერესოა იმ დროს ეზოში შემთხვევით მყოფი არაბი პატიმრებისა და ებრაელი პატიმრების რეაქცია. არაბებმა ერთმანეთს გვერდი აუარეს, რათა ჩვენება მისცენ ოფიცერს, რომელიც მაშინვე იქ გამოჩნდა. ებრაელმა პატიმრებმა, რომ დაინახეს ბრძოლა, დაიწყეს ბრძოლის ველის დატოვება, თითქოს არაფერი უნახავთ და არ გაუგიათ.

მათ სასამართლოზე წარადგინეს კეთილშობილური წარმოშობის არაბი, რომელმაც ჰერცლიასთან ახლოს მინდორში გააუპატიურა მშვენიერი არაბი ქალი და იქ მიატოვა. მისი სამი მსახური დაეხმარა მას. ბრალდებულს 15 წლით თავისუფლების აღკვეთა ემუქრება. რა მოხდა ჰერცლიასთან ახლოს მინდორში?

ერთ-ერთ კეთილშობილ არაბულ ოჯახში გაიზარდა მშვენიერი ქალიშვილი, ოჯახის სიამაყე. მამამ მისთვის დიდი პატარძლის ფასი მოითხოვა და პირობად დააწესა, რომ საქმრო კეთილშობილური ოჯახიდან ყოფილიყო. რაიონში ახალგაზრდებს შორის დაიწყო კონკურსი: რომელი მათგანი მიიღებს სილამაზეს? ვის აქვს მეტი ფული? ვის აქვს უფრო კეთილშობილური წარმომავლობა? მაგრამ ლამაზმანის მამა არ ჩქარობს. რაც გადის წლები, მსურველებს შორის ვნებები უფრო და უფრო მწვავდება. ლამაზმანს კი „გადამწიფებული აქვს“: უკვე 22 წლისაა! და მამამისს ჯერ კიდევ არ აქვს გადაწყვეტილი ვისზე დაქორწინდეს იგი. და სანამ ის ყოყმანობს და ფიქრობს, ვიღაც ახალგაზრდა დგამს გადამწყვეტ ნაბიჯს.

რამდენიმე წლის წინ მას უყვარდა და სურდა მასზე დაქორწინება. მაგრამ ახლა სიყვარული სიძულვილმა შეცვალა. სიძულვილი ამ სილამაზის მამისა და მთელი მისი ოჯახის მიმართ. ამიტომ ის იტაცებს მას, გააუპატიურებს და ისვრის მინდორში, სადაც ჯაყელები ყვირის. რას ნიშნავს ეს ყველაფერი: „დიახ, შენ მართლა ლამაზი ხარ და მამაშენი ამაყობს შენით, მაგრამ მე შენ ფეხს ვაძლევ ისევე, როგორც ოთხფეხა არსებას ურტყამ“. ეს არის „კეთილშობილი“ სისხლის აღმოსავლური ადამიანის აზროვნება. ახალგაზრდა არისტოკრატი მაღლა ასწია ციხეში. პატიმრობის წლებს გაულამაზებს მას იმის ფიქრი, რომ ახლა ამ გოგონას მამას მოუწევს მისი გათხოვება პატარძლის ფასის გარეშე, რადგან არცერთ კეთილშობილ ახალგაზრდას არ მოუნდება მისი დაქორწინება.

არაბ პატიმრებს ერთმანეთის უხერხულობა თუ ჩაცმული არ აქვთ. ცხადია, შიშველი მამაკაცის სხეული მათში სექსუალურ ინსტინქტს აღაგზნებს არანაკლებ, ვიდრე ჩვენში შიშველი ქალის სხეული. ბევრ არაბს შეუძლია მხოლოდ შარდვა, თუ მათ ვერავინ ხედავს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი წარმატებას ვერ მიაღწევენ. მათ არ შეუძლიათ შარდვა, თუ იციან, რომ ვინმე მათ უყურებს ან თუნდაც უსმენს. ბევრი არაბი "ველურში" ასევე გამოირჩევა მსგავსი მგრძნობელობით. მაგრამ აქ, ციხეში, ნორმალური სექსუალური ცხოვრების მარადიული წყურვილის გამო, ეს არანორმალური მგრძნობელობა მათში ყოველგვარ ზომას მიღმა ვითარდება. არაბი პატიმარი არ მოშარდავს ძილის წინ, სანამ საკნის სხვა მაცხოვრებლებს არ დაიძინებენ. ის დაელოდება შუაღამემდე, რათა დარწმუნდეს, რომ თანასაკნელებს ეძინათ.

არაბი "პანეროტიულია". არა მარტო ქალი, ნებისმიერი ცოცხალი არსება აღძრავს მასში სექსუალურ ინსტინქტს: კაცი, ბავშვი, ცხოველი. მამაკაცი ქალზე არანაკლებ არაბს აღელვებს. და კიდევ უფრო - ახალგაზრდა კაცი. მას არც შინაური ცხოველები ტოვებენ გულგრილს.

ყოველთვის მაოცებდა, რამდენად მარტივად და ბუნებრივად იტყუებიან არაბები.

არ მიკვირს, რომ ხალხი იტყუება, საინტერესოა, რომ ეს ხალხის ეროვნული ხასიათის ნაწილია.

ეს არის ისეთი სიტყვების მეტყველების უნარი, მიდრეკილება და უნარი, რომელიც არა მხოლოდ არ ასახავს რეალობას, არამედ ხშირად მისი სრული საპირისპიროა.
არაბები გულწრფელად ვერ ამჩნევენ წინააღმდეგობებს ფანტაზიას, რომელსაც ისინი წარმოქმნიან გონებაში (ხშირად ამის გაცნობიერების გარეშე) და „რეალობის ფაქტებს“ შორის.
ამიტომ, გარკვეული გაგებით, არ არის სწორი გამოთქმის „იტყუება“ გამოყენება არაბულთან მიმართებაში. და იგივე სიტყვები "ის ამბობს სიმართლეს" არ ეხება მას. ნებისმიერ სიტუაციაში, ეს იქნება მის ფანტასტიკურ სამყაროზე და, შესაბამისად, იმაზე, რისი თქმაც მისთვის სასარგებლოა ამ მომენტში.
ეს პასუხი იმიტომ კი არ დავწერე, რომ არაბებს შორის ვიპოვე აქ აღნიშული ხასიათის თვისებები, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს თვისებები მუდმივად, საათობრივად და ყველგან ვლინდება მათ ქცევაში. ყველა საცხოვრებელ ქვეყანაში.

არაბული ბუნება ავლენს ცხელ ტემპერამენტს, უკულტურობას, სოციალური ორგანიზმის სრულ პრიმიტიულობას, ფულის უკიდურეს სიხარბეს, უპატიოსნებას სავაჭრო გარიგებებში და ღალატს.
მართლაც, როგორც კი დაუცველი სტუმარი ტოვებს მასპინძლის თავშესაფარს, ყველა მეგობრული ურთიერთობა წყდება, თუ ისინი არ არის დაფუძნებული ნათესაობასა და უფრო ხანგრძლივ ნაცნობობას. იგივე არაბი, რომელმაც მთელი კარავი სტუმრის განკარგულებაში დადო, დანაშაულად არ ჩათვლიდა უდაბნოში მის ყველაზე მოღალატე ძარცვას, თუ მხოლოდ სტუმრის ბარგი ჩანდა მისთვის ყურადღების ღირსი და მისი მზადყოფნა თავის დასაცავად. საეჭვო იყო.
არაბულის ბუნებაში ეს წინააღმდეგობები არის დაპირისპირებული ევოლუციური პროცესების შედეგი: ფიზიკური, რომელიც დაკავშირებულია კლიმატის გაუარესებასთან და, შესაბამისად, მზარდ საჭიროებასთან და ეთნიკური, განვითარებული სიცოცხლისთვის ბრძოლის დროს უკიდურესად არახელსაყრელ პირობებში.

ფეისბუქზე დიდი მეგობრების არხი ჯერ კიდევ ბევრია. ასე რომ, მე უეცრად Friendessa-ს ბლოგზე აღმოვაჩინე არაბული არმიების მახასიათებლების უაღრესად საინტერესო აღწერა, „მიბმული“ არაბულ მენტალიტეტზე. მარია შონბრუნ-ამორი,ისტორიკოსი და მწერალი ისრაელიდან. ეს არა მხოლოდ საგანმანათლებლოა, არამედ ძალიან ჰგავს, ჩემი გემოვნებით, სხვა არმიას, რომელიც კარგად არის ჩემთვის ცნობილი, მათ შორის პირადი გამოცდილებიდანაც! ზოგიერთი დაკვირვება უბრალოდ გასაოცარია მათი სიზუსტითა და ჭკუით.

"...არაბულ ჯარებში არის ძალიან დიდი სურვილი დარჩეს ღირებული ინფორმაციის ერთადერთ მფლობელად. დასავლელი ინსტრუქტორები ძალიან სწრაფად დარწმუნდნენ, რომ ინფორმაცია, რომელიც ვინმეს მიეწოდებოდა საჯარო გამოყენებისთვის, დარჩებოდა დამალული ყველა სხვა სამხედრო პერსონალისთვის. ტექნიკოსი, რომელმაც შეიტყო რთული პროცედურების შესრულება არ არის დაინტერესებული სხვების სწავლებით: ის შეუცვლელია, ხოლო სხვამ არ იცის ამის გაკეთება. მხოლოდ ის, ვინც იცის რაღაცის გამოყენება ან ახსნა, აძლევს პრესტიჟს და ავტორიტეტს. იგივე მიზეზების გამო, ყველანაირი ტექნიკური აღწერილობები, სახელმძღვანელოები და ტექნიკური ლიტერატურა ხშირად შეგნებულად არ ვრცელდება.

ტრენინგი მშრალია, არ გაიძულებს იფიქრო შემოქმედებითად და არ გიბიძგებს პრობლემების დამოუკიდებლად გადაჭრაში. ორიგინალური აზროვნება არ არის წახალისებული. ის ძირითადად დამახსოვრებას მოითხოვს და არაბი ოფიცრები ხშირად აოცებენ დასავლელ ინსტრუქტორებს თავიანთი მეხსიერებით. უფრო მეტიც, თუ ინსტრუქტორი თავად კითხულობს წიგნს, ეჭვობს მის კომპეტენციაში. მაგრამ მეხსიერებაზე დაყრდნობას ფასი აქვს – ეს არის ანალიზისა და საღი აზრის უარყოფა. ისინი ასევე ცდილობენ თავი აარიდონ ინდივიდებს შორის კონკურენციას, რადგან ვიღაც წააგებს და ამ კულტურაში წაგებას თან დამცირება მოაქვს. არაბული სამხედრო სკოლები იღებენ ზომებს იმის უზრუნველსაყოფად, რომ უფროსმა ოფიცრებმა წარმატებით ჩააბარონ გამოცდები ან ტესტები. როდესაც ოფიცერს უცნობების წინაშე რაღაცას ეკითხებით, ჯერ დარწმუნებული უნდა იყოთ, რომ მან იცის პასუხი და არ „დაკარგავს სახეს“, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაირკვევა, რომ შეგნებულად გინდოდათ პიროვნების ჩარჩოში ჩაგდება.

უმცროსი ოფიცრები კარგად არიან გაწვრთნილი ტექნიკურ ასპექტებში, მაგრამ არ არიან მომზადებულები ინიციატივისა და ლიდერობის საკითხებში. ეს, ალბათ, არაბული არმიების ყველაზე დიდი პრობლემაა, რომელიც ამ საზოგადოების კლასობრივ სისტემასა და კულტურულ მახასიათებლებშია დაფუძნებული. არაბთა ჯარების სული დიდად ანადგურებს რიგითი ჯარისკაცების მიმართ ბრძანების უგულებელყოფას.
დისციპლინა შთაგონებულია შიშით და სადაც არ არის შიში, არ არის დისციპლინა. მომზადების ოფიცრები იცავენ თავიანთ მაღალ სტატუსს და ურჩევნიათ არ დაამცირონ თავი ტრენინგის საშუალებით, რომელშიც მათ მოუწევთ ფიზიკური შრომის შესრულება. ყველაფერში, რაც ეხება უსაფრთხოებასა და სიფრთხილეს, აბსოლუტური გულგრილობა სუფევს. ხშირად რეჟიმი გულგრილია ადამიანური დანაკარგების მიმართ. შედეგად, საბრძოლო ვითარებაში ჯარისკაცებს არ შეუძლიათ დაეყრდნონ თავიანთ ოფიცრებს.

ბრძანებები ჩამოდის ზემოდან, ახსნა-განმარტების გარეშე. ძალიან იშვიათია, რომ ოფიცერი მზად არის დამოუკიდებლად მიიღოს სარისკო გადაწყვეტილება. კონფორმულობა მართავს საზოგადოებას და, შესაბამისად, უპირატესობა ენიჭება ერთგულებას და შეკვეთების ზუსტ შესრულებას. ძალიან პროაქტიული ოფიცრები ხშირად განიხილება, როგორც საშიში რეჟიმისთვის. პოლიტიკური მოსაზრებები ხშირად აღემატება სამხედრო აუცილებლობას. ამას ემატება საშინელი ბიუროკრატია და ფარული მეტოქეობა სარდლობის წევრებს შორის.

არაბული არმიები ხშირად მზად არიან იყიდონ ძალიან ძვირადღირებული დასავლური იარაღი, მაგრამ მათი აქილევსის ქუსლი მათი მოვლა, ლოგისტიკა და წვრთნაა. დასავლური იარაღის გამოყენება ემყარება განათლების გარკვეულ დონეს და პასუხისმგებლობის აღების სურვილს. გარდა ამისა, პრესტიჟისა და ღირსების მოსაზრებები არ აძლევს საშუალებას არაბ ინსტრუქტორებსა და ბრძანებებს, აღიარონ თავიანთი სირთულეები. შედეგად, მაღალტექნოლოგიური იარაღი ხშირად გამოუყენებელი რჩება ან სწრაფად იშლება.

რა თქმა უნდა, ცალკეული არაბი ჯარისკაცი არ შეიძლება იყოს ისრაელზე უარესი, მაგრამ კოორდინაციის სირთულე ქვეითებს, არტილერიას, საჰაერო ძალებს, მომარაგების მიწოდებას და ა.შ. ბატალიონის დონეზე აღარ არის. მთლიანად შეცვალოს სურათი. იმ სიტუაციაში, როდესაც არ არის ნდობა ვინმეს მიმართ, ვინც არ არის თქვენი ოჯახიდან/კლანიდან, სადაც არ არის ჯარისკაცების ნდობა ოფიცრებისადმი და ოფიცრების პატივისცემა ჯარისკაცების მიმართ და სადაც ოფიცრები არ იღებენ ინიციატივას, შეუძლებელია წარმატებული სამხედრო მოქმედებების ჩატარება. ოპერაციები. თუ ჯარისკაცი არ არის დარწმუნებული, რომ თავდასხმა იქნება ცეცხლის მხარდაჭერა და ოფიცერი არ არის მზად თავდასხმის წარმართვისთვის, შეტევა ჩავარდება.

ოფიცრები დასახელებულნი არიან არა გამოვლენილი პიროვნული თვისებებით, არამედ რეჟიმთან დაახლოებულ ჯგუფთან კუთვნილების გამო. თანამშრომლობას ისიც ართულებს, რომ ჯართან დაკავშირებული ყველაფერი არის კლასიფიცირებული, მათ შორის არმიის ფარგლებში. რეჟიმი სრულად არ ენდობა თავის მთავარსარდალს: ნებისმიერი არაბული არმია ორლესლიანი მახვილია, ერთი დანა მტრისკენ არის მიბრუნებული, მეორე კი საკუთარი დედაქალაქისკენ. და რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ქვეყნის არაბული ჯარები ერთმანეთს არ ენდობიან.

ვერც ერთი ტექნოლოგია, ვერც ფული და ვერც ერთი იდეოლოგია ვერ აღმოფხვრის ამ პრობლემებს“ (Maria Schönbrunn-Amor, FB, პოსტი 18 ოქტომბერს).

მე უბრალოდ მინდა გამოვიყენო ყველაფერი, რაც ითქვა სირიაზე, ლიბიაზე და ა.შ. -მაგრამ არა, არა...

UPD. კომენტარებში ვარაუდობდნენ, რომ ტექსტი მხოლოდ ამერიკელის ცნობილი სტატიის მოთხრობაა - http://fedin.org/istoriya/pochemu-araby-proigryvayut-vojny.html შევამოწმე - დიახ, ასეა! მხოლოდ პუნქტების ამსახველი მაგალითებია გამოტოვებული. ოჰ, ეს ებრაელები... მაგრამ ამას დავტოვებ, უბრალოდ ვგულისხმობთ, რომ ბრწყინვალე დაკვირვებები და ზუსტი შენიშვნები რეალურად ეკუთვნის გარკვეულ ნორველ ბ. დე ატკინს. დიდი ავტორი!

არაბები, მსოფლიოს მოსახლეობის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და მუდმივად მზარდი ჯგუფი, მიეკუთვნებიან კავკასიურ რასას. არაბეთის ნახევარკუნძულზე ჩამოყალიბებულმა ხალხმა, ისტორიულად მოკლე დროში, დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები დასავლეთ აზიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში, დაიპყრო და დიდი ხნის განმავლობაში დაიპყრო (ნაწილობრივ მაინც) ევროპაში იბერიის ნახევარკუნძული. არაბებმა შეძლეს მათ მიერ დაპყრობილი ტერიტორიების უმეტესი ნაწილის ადგილობრივი მოსახლეობის ათვისება. დღეს არაბები წარმოადგენენ აზიის შემდეგ ქვეყნებში: ერაყი, იემენი, სირია, საუდის არაბეთი, ლიბანი, იორდანია, ომანი, კუვეიტი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, ბაჰრეინი, კატარი და პალესტინის ტერიტორიები. აზიის ქვეყნებს არაბული მოსახლეობა ე.წ მაშრეკი(აღმოსავლეთით არაბულად). აფრიკის არაბული ქვეყნები - ეგვიპტე, სუდანი, ლიბია, ტუნისი, ალჟირი, მაროკო, დასავლეთ საჰარა - მეგრები(დასავლეთი). არაბები ბინადრობენ 14 მილიონ კმ2-ზე მეტ ფართობზე.

დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით არაბული ქვეყნების ტერიტორია გადაჭიმულია 7000 კმ-ზე მეტზე, ხოლო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - დაახლოებით 3000 კმ-ზე. რამდენიმე მილიონი არაბი ცხოვრობს არაბული სამყაროს გარეთ - ევროპაში, ამერიკაში, ავსტრალიაში და ევროპისა და ამერიკის არაბული თემები მუდმივად იზრდება. ეს ხელს უწყობს ისლამის გავრცელებას ეკონომიკურად განვითარებულ დასავლურ ქვეყნებში. არაბი მუსლიმები ახორციელებენ მზარდ ზეწოლას ამ ქვეყნების პოლიტიკაზე.

ბოლო ათწლეულები მართლაც გახდა „არაბების დრო“. თანამედროვე არაბული სახელმწიფოების უმეტესობამ, რომელმაც მოიპოვა ეროვნული დამოუკიდებლობა და თავი დააღწია პირდაპირ საგარეო კონტროლს, დაიწყო განვითარება უჩვეულოდ მაღალი ტემპით. ამ „ეკონომიკური სასწაულის“ საფუძველია არაბული ზეთი, მე-20 საუკუნის მთავარი ენერგეტიკული ნედლეული. როგორც არაბები ამბობენ, ალაჰმა დააჯილდოვა ისინი ხანგრძლივი ტანჯვისა და დამცირებისთვის, რომელსაც ისინი საუკუნეების განმავლობაში განიცდიდნენ უცხოელთაგან. 1948 წელს ისრაელის სახელმწიფოს შექმნამ, იმპერიალიზმის კოლონიური სისტემის დაშლამ და უცხოური სამხედრო-პოლიტიკური ბლოკების სურვილმა გაავრცელონ თავიანთი გავლენა არაბულ სამყაროზე, განაპირობა ისლამის აგრესიული სულისკვეთების აღორძინება. არაბების ეროვნული იდენტობა მტკიცდებოდა მათ ქვეყნებში ევროპული, ამერიკული თუ საბჭოთა გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ასეთი ბრძოლის ერთ-ერთი ფორმა გახდა მუსლიმური ფუნდამენტალიზმი, რომელიც ემუქრება არა იმდენად დასავლეთს, რამდენადაც არაბული ქვეყნების მმართველ (და ძირითადად პროდასავლურ) რეჟიმებს.

ევროპელთა დიდი რაოდენობით, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაბების გარემოცვაში, ალბათ მხოლოდ ლოურენს არაბელი მიუახლოვდა მათი ფსიქოლოგიის გაგებას. უმრავლესობას არ ესმის არაბული მენტალიტეტი. ყველაზე მეტად დაინტერესებული მეოცე საუკუნეა. ებრაელმა ისრაელებმა დაიწყეს მასზე საუბარი. თავიანთ „ნახევარძმებთან“ გვერდიგვერდ ებრაელებმა ისწავლეს არაბების ცხოვრების გარეგნული გამოვლინებები, მათი ენა და კულტურა. მაგრამ ყოველთვის, როცა არაბებთან მოლაპარაკების მაგიდასთან დაჯდომის აუცილებლობა ჩნდებოდა, ისრაელის ხელმძღვანელობის პრობლემა იყო არაბული საზოგადოების ძირითადი პროცესების გაუგებრობა.

ევროპულ ქვეყნებში და შეერთებულ შტატებში გადასული არაბები კვლავაც რჩებიან თავიანთი კულტურის მატარებლებად და ცდილობენ მოახდინოს მისი ელემენტები თავიანთ გარემოში. 2001 წლის 11 სექტემბრის მოვლენებმა შეერთებულ შტატებში აიძულა ევროპელები და ამერიკელები მიექციათ ყურადღება მუსულმანური ფუნდამენტალიზმის პრობლემებზე და ჩაერთნენ არაბული მენტალიტეტის უფრო ღრმად შესწავლაში.

არაბები იყენებენ ერთ საერთო არაბულ ლიტერატურულ ენას. თუმცა, მასთან ერთად არის არაბული დიალექტები, რომლებზეც საუბრობენ სხვადასხვა უბნისა და ქვეყნის მაცხოვრებლები. გამოირჩევა ენის არაბული, ერაყული, სირიული და პალესტინის ვარიანტები; ისინი ერთმანეთთან ახლოს არიან, მაგრამ არა ყოველთვის ურთიერთგაგების დონემდე. არსებობს პანარაბული კულტურის მნიშვნელოვანი ელემენტები, რომლებიც გამოიხატება არაბების ცხოვრების წესში, ტრადიციებსა და სულიერ ცხოვრებაში. მაგრამ ამავე დროს, ცალკეული არაბული ხალხების კულტურული მახასიათებლებიც ძალიან შესამჩნევია.

არაბები ძირითადად სუნიტი მუსლიმები არიან. ერაყის არაბების მხოლოდ ნაწილი, ლიბანელი არაბების ნაწილი, იემენის ისმაილიტები და ზაიდები არიან შიიტები. დრუზები და ალავიტები საკმაოდ განსხვავდებიან სხვა მუსლიმი არაბებისგან. დრუზები ცხოვრობენ სირიის მთიან რეგიონში - ჯაბალ დრუზში, ისრაელის მიერ ოკუპირებულ გოლანის სიმაღლეებზე და სამხრეთ ლიბანში.

ალავიტები სირიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში (ლატაკიის რეგიონი) და თურქეთის ჰატაის რეგიონის სამხრეთ ნაწილში ბინადრობენ. ქრისტიანი არაბები დიდი რაოდენობით გვხვდება ეგვიპტეში (კოპტები), ლიბანში (მარონიტები, ბერძნული მართლმადიდებლური და სხვა ეკლესიები), სირიაში (სირიული და ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიები) და იორდანია (კათოლიკეები და მართლმადიდებლები), დასავლეთ სანაპიროზე (ქრისტიანობის პრაქტიკულად ყველა მიმართულება). ) (იხ.: რელიგიური სტრუქტურა..., 2003). ქალაქ ნაბლუსის მიდამოებში შემორჩენილია არაბი იუდაიზატორების ძალიან საინტერესო საზოგადოება - პალესტინის ძველი ებრაული მოსახლეობის არაბიზებული შთამომავლები.

არაბული ქვეყნების მოსახლეობა შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად: 1) მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე, 2) სოფლის მოსახლეობა, 3) ქალაქის მაცხოვრებლები. ბედუინები (სიტყვასიტყვით „უდაბნოს მცხოვრებნი“) აქლემების, ცხვრისა და თხის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. ხეტიალის დროს ისინი თავისუფლად კვეთდნენ სახელმწიფო საზღვრებს და, შესაბამისად, უფრო ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან, ვიდრე სხვადასხვა არაბული ქვეყნების ჩამოსახლებული მოსახლეობა. მე-20 საუკუნეში, არაბული ქვეყნების უმეტესობის მიერ გატარებული პოლიტიკის წყალობით მომთაბარეების მჯდომარეობაში გადაყვანის შესახებ, მკვეთრად შემცირდა მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე არაბთა მოსახლეობა. დიდი არაბული ქვეყნების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ამჟამად დასახლებული ფერმერებისგან შედგება (არაბულად "ფელაჰი").

ეროვნული ხასიათი გარეგნულად ვლინდება გარკვეული ეტიკეტის რიტუალში (ან მის დარღვევაში) (იხ. კერძოდ: ბაიბურინი, რეშეტოვი, 1988). არაბული საზოგადოების ცხოვრება ეფუძნებოდა ბედუინურ ეთიკას. და მიუხედავად იმისა, რომ ბედუინთა ორგანიზაციამ უმეტეს თანამედროვე არაბულ ქვეყნებში დაკარგა თავისი ყოფილი გავლენა, ხალხში მცხოვრები მისი მრავალი მორალური ფასეულობა ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას, მიუხედავად იმისა, რომ სწრაფად იცვლება მოსახლეობის გემოვნება, ჩვევები და სიმპათიები, რომლებიც აღარ არიან მიდრეკილნი. იდენტიფიცირება თავის მომთაბარე წინაპრებთან. არაბული თემი აგებულია ტომობრივი ხაზით. ინდივიდი ექვემდებარება ოჯახის, კლანის და მთელი ტომის ინტერესებს. ბედუინთა კოდექსის მიხედვით, ტომის წევრები პასუხისმგებელნი არიან ყველა ადამიანის ქცევაზე, როგორც ჯგუფის შიგნით, ასევე მის გარეთ. ყველა ოჯახი ცდილობს თავიდან აიცილოს გაჭიანურებული კონფლიქტებით, სისხლის შუღლით და ოჯახის სოციალური და ფინანსური მდგომარეობის გაუარესებით სავსე სიტუაციები.

არაბული საზოგადოების ტომობრივი სტრუქტურა იმეორებს ოჯახის ორგანიზაციას. არაბული ოჯახი, როგორც წესი, არის დიდი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია ნათესაური კავშირებით. მას ხელმძღვანელობენ მოხუცი კაცი და მისი მეუღლე - მშობლები, ოჯახის უხუცესები. ოჯახში შედიან დაქორწინებული ვაჟები, მათი შვილები, დაქორწინებული შვილიშვილები და შვილიშვილები. ხშირად, განსაკუთრებით სოფლად, ერთად ცხოვრობენ, მუშაობენ და პრობლემებს წყვეტენ. ტრადიციული ოჯახი დაფუძნებულია ქმრის, ოჯახის უფროსის ძალაუფლებაზე. მას "ოჯახის მბრძანებელს" უწოდებენ. უფროს და უმცროს ძმებს შორის ურთიერთობა მამისა და შვილების ურთიერთობის მსგავსია. მორჩილება და უფროსებისადმი პატივისცემა ახალგაზრდის ერთ-ერთი მთავარი ღირსებაა. ვაჟი ბრძენად ითვლება, თუ უფროსების რჩევებს მიჰყვება. ძალაუფლებისადმი პატივისცემა, სიძლიერის პატივისცემა არაბულ სამყაროში ხალხსა და მათ ლიდერებს შორის ურთიერთობის ტრადიციული გზაა.

ისრაელის სახელმწიფოს არსებობის მანძილზე ამ ქვეყნის დაზვერვის სამსახურებმა არაერთხელ სცადეს თავიანთი აგენტების მეზობელ არაბულ ქვეყნებში შეყვანა. ამასთან, ებრაელი აგენტები, რომლებიც გარეგნულად არ განსხვავდებოდნენ არაბებისგან, ლაპარაკობდნენ შესანიშნავ არაბულად, იზრდებოდნენ არაბულ გარემოში, სწავლობდნენ ეტიკეტის ყველა სირთულეს და ამ ხალხის ცხოვრების წესს, ვერანაირად ვერ შეაღწიეს არაბულ საზოგადოებაში: ნათელი საზოგადოების იერარქიულმა სტრუქტურამ, არაბული ოჯახებისა და კლანების გაერთიანებამ მყისიერად შესაძლებელი გახადა მათთვის უცხო ელემენტების იდენტიფიცირება. ოჯახური ურთიერთობები და ოჯახური ტრადიციები არის ის ბირთვი, რომელიც გაჟღენთილია მთელ საზოგადოებაში. ოჯახი პირველ ადგილზეა ყველა არაბის - როგორც მუსულმანების, ისე ქრისტიანების ცხოვრებისეულ ღირებულებებს შორის.

დაქვემდებარებულმა პოზიციამ, რომელიც არაბების უმრავლესობისთვის არსებობს თაობიდან თაობაში, საუკუნიდან საუკუნემდე და მუსლიმური რელიგიის გავლენა, რომელიც არეგულირებს ადამიანების ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს, არაბების გონებაში განამტკიცა რწმენის ნაკლებობა. მათი პიროვნული გარდაქმნის შესაძლებლობები და განვითარებული მორჩილება და თავმდაბლობა. „ინშალა“ - „ყველაფერი ალაჰის ხელშია“ არის საფონდო ფრაზა, რომელიც თან ახლავს არაბის ნებისმიერ ქმედებას. „ღვთის ნებით“ არის წარმატების იმედი. წარუმატებლობის შემთხვევაში - "ასე სურდა ალაჰმა".

მძიმე ფიზიკური შრომა, რომლის პირობები საუკუნეების განმავლობაში არ შეცვლილა და პროდუქტიული ძალების დაბალმა განვითარებამ არაბებს ასწავლა მშვიდად გაუძლო სირთულეებს და გაჭირვებას, მათში ჩანერგა უპრეტენზიობა, ზომიერება, მაღალი ადაპტაცია და მოთმინება, რაც გახდა პოპულარული გამონათქვამების ნაწილი. : "მოთმინება სიხარულის გასაღებია", "მოთმინებით შეგიძლია მთები დაანგრიო", "მოთმინება ინარჩუნებს იმას, რაც გაქვს."

არსებობისთვის მუდმივი ბრძოლის, ბუნების წინააღმდეგობის დაძლევის აუცილებლობის პირობებში, არაბებმა გამოიმუშავეს მორჩილი მზადყოფნა მძიმე შრომისთვის, რაც, თუმცა, არ იქცა მძიმე სამუშაოდ. არაბებში მუშაობა არ ერწყმის დისციპლინას, პედანტურობას და სკრუპულოზობას სამუშაოში. მუშაკთა უმრავლესობისთვის შრომის ნაყოფი - დასვენება და დასვენება - უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე შრომის რეალური შედეგები. უსაქმურობა და სიზარმაცე პრაქტიკულად არ არის დაგმობილი საზოგადოებაში. "ბუკრა" - "ხვალ" - ნიშნავს, რომ არაბისთვის მინდობილი სამუშაო არ იწვევს მის ინტერესს და, სავარაუდოდ, უახლოეს მომავალში არ დასრულდება.

ცოდნის მუშაკებს - თეოლოგებს და მასწავლებლებს - პატივს სცემენ არაბულ საზოგადოებაში. მაგრამ არაბი ახალგაზრდების პროფესიული პრიორიტეტების სისტემაში მასწავლებლად გახდომის სურვილი მნიშვნელოვნად ჩამოუვარდება ვაჭრობის ან ბიუროკრატიული პოზიციების დაკავების სურვილს. უმრავლესობის აზრით, მხოლოდ ვაჭრობას ან კარგ ოფიციალურ თანამდებობას შეუძლია უზრუნველყოს მათი მფლობელები კარგად ნაკვები და აყვავებული მომავალი.

არაბები უჩვეულოდ ხალისიანები არიან, ბევრი აღნიშნავს მათ სიკეთეს, სიმშვიდესა და მოთმინებას. ყველა არაბულ ხალხს შორის განსაკუთრებით მინდა გამოვყო ეგვიპტელები. ავტორის პირადი შთაბეჭდილებებით, ეგვიპტელების მხიარულებას, მათ იუმორის გრძნობას და დანაშაულის პატიების უნარს საზღვარი არ აქვს. გართობა გამოწვეულია ერთი წარმატებული ხუმრობით. ქუჩაში მოსიარულე ადამიანი, რომელიც ხმადაბლა გუგუნებს სიმღერას, რამდენიმე ნაბიჯის შემდეგ გაიგებს მის მელოდიას სხვას. ამ ადამიანებს უყვართ არდადეგები და უყვართ გართობა, აქვთ განვითარებული იუმორის გრძნობა. ეგვიპტელი კარიკატურისტები ქმნიან პოლიტიკურ მულტფილმებს გონიერების დონით, რომელიც ყოველთვის არ გვხვდება „თავისუფალ“, მაგრამ „პოლიტიკურად კორექტულ“ ევროპულ გაზეთებში. პოლიტიკური იუმორი თავს უფლებას აძლევს თავს დაესხას საზოგადოების უმაღლეს ხელისუფლებას. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ცნობილი პოლიტიკური ხუმრობა ანვარ სადათის მეფობის დროიდან? მიგრაციის სამსახურში ეგვიპტელი მოდის და საზღვარგარეთ გაგზავნას ითხოვს. "რატომ?" - ეკითხებიან მას. „ან მე ვარ ან ის“, პასუხობს ეგვიპტელი და ალტერნატივად სადატი ჰყავს.

არაბები ექსპანსიური და ვნებიანი ხალხია. მათ ახასიათებთ გაზრდილი რეაქტიულობა და ძალადობრივი ქცევა. მათ ქმედებებს თან ახლავს იმპულსურობა, იმპულსურობა და გრძნობების და ემოციების გამოხატვის შეუკავებლობა. მაგრამ მათი ენთუზიაზმი მსუბუქია, მათი რისხვა სწრაფად გადის. დაწყებული ჩხუბი სწრაფად ჩაცხრება. კამათელი არაბები თითქმის არასოდეს ჩხუბობენ ერთმანეთთან, თუმცა ჩხუბის დროს მათ შეუძლიათ ერთმანეთი ყველაზე საშინელი მუქარით გადაიტანონ. არაბებს შორის ჟესტიკულაცია საუბარში აქტიური დამხმარეა. ჟესტები მრავალფეროვანია და მნიშვნელობით ძალიან განსხვავდება ევროპულისგან. ზოგიერთი ჟესტი, რომელიც ევროპელებს შეურაცხყოფად ეჩვენება, არაბებისთვის აბსოლუტურად უვნებელია და პირიქით. არაბების უმეტესობა ძალიან შთამბეჭდავია. მღელვარების მიზეზისა და წყაროს მიხედვით, ეს შთამბეჭდავი ან მიჰყავს მათ უკიდურეს აღფრთოვანებამდე ან ცრემლებამდე.

ამასთან დაკავშირებით, ნათელია 2001 წლის 11 სექტემბრის ტერაქტის შემდეგ ნაჩვენები პალესტინელების ხალისის კადრები. იმ პირობებში, როდესაც ევროპელების ან ამერიკელების უმეტესობა სტრესშია, არაბი შეიძლება მიაღწიოს უგუნურ მდგომარეობას და ჩაიდინოს დაუფიქრებელი ქმედება. მის შედეგებზე ზრუნვის გარეშე. არაბების მეომარი და „ველურობა“, როგორც ამას ზოგიერთი ევროპელი წარმოუდგენია, იმპულსური ხასიათის ინდივიდუალური გამოვლინებაა.

ყოფილი ბედუინი თანამედროვე არაბ გლეხში ცოტა დარჩა. არაბთა დამპყრობლების მეომარობა წარსულს ჩაბარდა. მე-20 საუკუნის ომების ისტორია საუბრობს არაბული ჯარების მიერ მეომარი სულისკვეთების დაკარგვაზე. ზოგიერთი ისლამური თეორეტიკოსი, რომლებიც იკავებენ სამხედრო პოზიციებს, არ სარგებლობენ მასების ფართო მხარდაჭერით. არაბების მიერ დაკავებული თანამედროვე საცხოვრებელი ფართი მათ სრულად აკმაყოფილებს. პეტროდოლარები საზოგადოების ელიტას უფრო ღირსეულ არსებობას აძლევს. საზოგადოების ყველაზე ღარიბი ფენის წარმომადგენლები კი, რელიგიური იდეოლოგიის წყალობით, ძირითადად მიჩვეულები არიან ცოტათი კმაყოფილებას.

არაბები ძალიან მგრძნობიარენი არიან პირადი ღირსების საკითხებში. პატივი მათი სულიერი ფასეულობების სისტემის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტია. ღირსების ფიცი არაბის ყველაზე ძლიერი დაპირებაა. ეჭვის გამოვლენა არაბულის სიტყვების გულწრფელობაში, რომელიც იფიცებს თავის პატივს, ღრმა შეურაცხყოფაა, რომელიც დიდხანს გაახსენდება. პირადი პატივისადმი მუდმივი ზრუნვა არაბებს შორის ჩამოყალიბდა საზოგადოებაში და კოლექტივში ქცევის გარკვეული სტანდარტებით. სამუშაოს შესრულებისას არაბის სოციალური შეფასება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად შედეგი. თაღლითობა და აქტივობის გამოჩენა, რომლის შექმნაც ამ ერის ბევრ წარმომადგენელს მოსწონს, ჩვეულებრივი მოვლენაა არაბულ ქვეყნებში. ტიპიური ქუჩის სცენა არაბულ აღმოსავლეთში - ერთი მუშაობს, შვიდი აძლევს რჩევას, ხელმძღვანელობს მუშის ქმედებებს. რაღაცის გატეხვა არაბთა უმეტესობისთვის არის შესაძლებლობა გამოავლინოს თავისი „კომპეტენტურობა“. უცებ შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ადამიანმა, რომელსაც ხელში არ უჭირავს გასაღები, ყველაფერი იცის მანქანის შეკეთების შესახებ. ეს ჩვენთვისაც ნაცნობი არ არის?

ტურისტების უმეტესობისთვის ახლო აღმოსავლეთში მოგზაურობის ზოგიერთი ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება დაკავშირებულია ადგილობრივი ხალხის გულუხვობასა და სტუმართმოყვარეობასთან. ამ თვისებების ფესვები მდგომარეობს მომთაბარეების ფსიქოლოგიაში, მათ სიამაყესა და მაღალ თვითშეფასებაში - ხასიათის თვისებები, რომლებიც ყოველმხრივ პატივს უნდა სცემდეს თანამოსაუბრის მიერ, მის მიერ ხაზგასმული შესაბამისი თვალსაზრისით, გამოიხატება განსაკუთრებული პატივისცემით და თავაზიანობით. არაბულის მეტყველება გამოირჩევა თავაზიანობითა და თანამოსაუბრის პატივისცემით.

ბავშვის აღზრდისას ხშირად ვხვდებით უამრავ პრობლემას, რომელთა მოგვარებაც შეიძლება ვერ მოვახერხოთ. აღზრდის შესახებ ინფორმაციის მიღება შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. პირველი არის „უფროსი თაობის დახმარება“, ანუ დედა და მამა გვაძლევენ ინფორმაციას ბავშვის აღზრდის შესახებ თავიანთი გამოცდილებიდან გამომდინარე, როგორც პოზიტიურ, ისე უარყოფითად. ინფორმაციის მეორე წყაროა ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის მეცნიერებები, რომლებმაც, უმეტესწილად, ბავშვის აღზრდის დადებითი გამოცდილება შთანთქა. უფრო დეტალური ინფორმაცია პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ვებგვერდზე www.Gim1.Ru.

არაბული ენის ყვავილობისა და სიმდიდრის წყალობით, თანამოსაუბრეთა გამოსვლები სავსეა სასიამოვნო და უხერხული, მანერული გამოთქმებით.

დღესდღეობით, სულ უფრო დინამიურ ცხოვრებაში, საუბრის გრძელი შესავალი ნაწილი, საუბარი ნეიტრალურ თემებზე, უფრო მეტად ტრადიციის დამსახურებაა. მიუხედავად ამისა, ახლაც კი საუბრები ყველაზე ხშირად იწყება სიამოვნების გაცვლით. ორმხრივი თავაზიანობა ბევრად აადვილებს ბიზნესის კეთებას და საშუალებას გაძლევთ იმედი გქონდეთ ლმობიერებაზე და ნაკლებ მოთხოვნებზე. უბრალოდ არ დაივიწყოთ ტაბუ: თუ მამაკაცი ხართ, არასოდეს დაუსვათ თქვენს მუსულმან მფლობელს კითხვები მისი ოჯახის მდედრობითი სქესის შესახებ. არაბებისთვის ქალის პატივისცემა ძალიან მგრძნობიარე საკითხია.

სტუმართმოყვარეობა და სტუმრის ღირსეული დახვედრის სურვილი საუკუნეებს ითვლის. ეს ტრადიცია სათავეს იღებს ბედუინების ცხოვრების თავისებურებებიდან, როცა უდაბნო მუდმივ საფრთხეს წარმოადგენდა. სტუმრის თავშესაფრის, გულითადად მიღების, წვეულებით აღნიშვნის ტრადიცია ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, წყლით, ფინჯანი ყავის ან ჩაით მირთმევის ტრადიცია დიდად ამშვენებს არაბთა ცხოვრებას. სტუმართმოყვარეობაზე უარი პატრონის შეურაცხყოფაა. სტუმარი, რომელიც მიდის არაბის სახლში, უნდა მოემზადოს, რომ იკვებოს და ყავა მისცეს "სანამ გონებას არ დაკარგავს".

მასპინძლების სითბო და სტუმართმოყვარეობის კანონები ეხება არაბულ ქვეყნებში ჩასულ ტურისტებსაც. მხოლოდ ამ შემთხვევაში უნდა მოემზადოთ არაერთი უსიამოვნო მომენტისთვის. ჩვენი ტურისტების ყველაზე დიდი რაოდენობა სტუმრობს ეგვიპტეს, ტუნისს და არაბთა გაერთიანებულ საემიროებს. სწორედ ამ ქვეყნებში აწყდებიან უცხოელ ტურისტებს საკუთარი თავის მიმართ დიდი რაოდენობით ნეგატიური გამოვლინებები: გამოძალვა, ცუდი მომსახურება, ქალების შევიწროება, გიდების ცუდი პროფესიული ცოდნა და ა.შ.

ერთ დღეს, ჩემმა შვეიცარიელმა მეგობრებმა, გიზაში კეოპსის პირამიდის მონახულებისას, შენიშნეს პირამიდის შიგნით მომუშავე ეგვიპტელის ქმედებები. ხელში პალმის ტოტი ეჭირა და დარბაზის კედლებიდან მტვერი მოიწმინდა. როდესაც დარბაზში უცხოელი ტურისტების ახალი ჯგუფი გამოჩნდა, მან ამ ჯგუფს გაშლილი ხელით შემოუარა და მოითხოვა „ბაქშეში“ - საჩუქარი. 1 დოლარზე ნაკლები ბანკნოტები უარყვეს მრავალი ეგვიპტელისთვის დამახასიათებელი სიამაყით. პრაქტიკული შვეიცარიელი მაშინვე დაინტერესდა ამ "ფენომენით". ისინი ახლოს იდგნენ და ერთი საათის განმავლობაში უყურებდნენ, არ ივიწყებდნენ შესაწირავის დათვლას. ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, აღმოჩნდა, რომ ამ „პირამიდის მუშის“ ყოველდღიური მოგება ახლოსაა ჩემი მდიდარი მეგობრების ყოველთვიურ ხელფასთან ცენტრალური ევროპის მდიდარი ქვეყნიდან. დიდი ძალისხმევა დამჭირდა ამ მეგობრებისთვის ავუხსნა, რომ სინამდვილეში ეს არის გამონაკლისი და არა წესი ამ ქვეყნისთვის და მათი ექსპერიმენტული საგნის მიღმა დგას მრავალი სტრუქტურისა და ოჯახის წარმომადგენლების „მაფია“, რომლებიც ჭრიან ტურიზმის კუპონებს. ქვეყანა. არაბები მშვენიერი ხალხია, სანამ დასავლელი ტურისტები არ გააფუჭებენ.

ბიბლიოგრაფია

ბაიბურინი, A.K., Reshetov A.M. (1998) ეტიკეტი დასავლეთ აზიის ხალხებს შორის. სტატიების დაიჯესტი. მ.: მეცნიერება.

მსოფლიოს მოსახლეობის რელიგიური სტრუქტურა (2003) // გეოგრაფია. No3.

Rogachev, S. V. (2002) ბექაიდან ანტიოქიაში. ორონტესი - ელ-ასი // გეოგრაფია. No 2. გვ. 7.

ჩვეულებრივ, მავრიტანია ასევე შედის მეგრებში ფართო გაგებით, თუმცა მავრიტანელი არაბების (მავრების) ანთროპოლოგიური შემადგენლობის საკითხი ბოლომდე გასაგები არ არის. ვიწრო გაგებით, მეგრები ეხება სამ ქვეყანას: ალჟირს, ტუნისს და მაროკოს. - შენიშვნა რედ.

ლოურენსი (ლოურენსი) არაბელი - დაზვერვის ოფიცერი და ბრიტანული გავლენის დირიჟორი არაბეთის ნახევარკუნძულზე მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში.

აღვნიშნავთ, რომ მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს არიდულ კლიმატში. სასმელი წყლით ვაჭრობა, რომელიც ევროპაში შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა და ჩვენამდე მხოლოდ ბოლო წლებში მოვიდა, უხსოვარი დროიდან იყო გავრცელებული არაბულ ქალაქებში: აქ წყალს საკმაოდ განსაზღვრული ფასი აქვს.

არაბული ფსიქოლოგია

ჯერ არცერთ არაბს არ აღიარა, რომ შეცდა, რომ ის იყო დამნაშავე ბრძოლის მარცხში ან არასწორად გამოთვალა თავისი ძალა. იმ არაბთა შორის, რომლებთანაც 7 წელი ვეკონტაქტებოდი და ვიბრძოდი მათ რიგებში, მათ უბედურებაში ყოველთვის სხვაა დამნაშავე.

ლოურენს არაბეთი

„...მან ​​მომიყვა თავისი ამბავი, უფრო სწორად, თავიდან ბოლომდე მატყუებდა, როგორც ყველა არაბი იტყუება – ყოველთვის, ყოველგვარი მიზეზის გამო და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე.

აქ არის მშობლიური პერსონაჟის ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი და აუხსნელი თვისება - მოტყუება. ამ ადამიანებმა, რომლებშიც ისლამი იმდენად შეაღწია, რომ მათი ბუნების ნაწილად იქცა, გაანათლა მათი გრძნობები, შექმნეს განსაკუთრებული მორალი, შეცვალეს მთელი რასა და გამოეყო იგი სხვებისგან, რადგან კანის ფერი განასხვავებს შავს. თეთრი - ისინი ყველა მატყუარაა ძირამდე, იმდენად მატყუარა, რომ მათ არც ერთ სიტყვას ვერ დაიჯერებ.

მათ ეს თავიანთი რელიგიის ვალი აქვთ? არ ვიცი. თქვენ უნდა იცხოვროთ მათ შორის, რომ გაიგოთ, რამხელა ტყუილი გაიზარდა მათ არსებაში, გულში, სულში, რამდენად გახდა ეს მათი მეორე ბუნება, სასიცოცხლო მოთხოვნილება.

გი დე მოპასანი, მოთხრობა "Aluma""

ტყუილი ძალიან გავრცელებულია არაბებში და სიმართლე მათთვის უსარგებლოა. არაბი სინანულის გრძნობას არ განიცდის, თუ ტყუილის წყალობით მიაღწევს მიზანს... ის უფრო უსმენს გრძნობებს, ვიდრე ფაქტებს და უფრო აინტერესებს შთაბეჭდილების მოხდენა, ვიდრე რაღაცის სიმართლე გითხრათ. უფრო მეტიც, არაბული თავის მოსაუბრეს აძლევს გაზვიადების უნარს.

სოციოლოგი სანი ჰამადი. "არაბების ხასიათი და ტემპერამენტი"

თუ არაბი იტყვის მხოლოდ იმას, რასაც ფიქრობს, მისგან მოსალოდნელი გაზვიადების გარეშე, მის მსმენელებს ეჭვი შეეპარებათ მის სისწორეში და ეჭვიც კი შეეპარებათ მას სრულიად საპირისპირო ზრახვებში.

ეგვიპტელი მეცნიერი ალი შუტი

არაბული კულტურა სრულიად განსხვავდება ჩვენისგან.

ჩვენს კულტურაში სალაპარაკო სიტყვა ავალდებულებს, მაგრამ არაბულად ამშვენებს. სიტყვა ამ შემთხვევაში არ არის განკუთვნილი კომუნიკაციისთვის, არამედ ორნამენტისთვის. შედით მეჩეთში და დაინახავთ ასოებისგან ნაქსოვ დეკორაციებს - ეს არის ასოების და სიტყვების ფუნქცია მუსულმანურ გაგებაში.

შიმონ პერესი

გაერთიანებული არაბული ხალხი? მითი. ეს ერი არსებობს თეორიულად. სინამდვილეში, არსებობს ასობით კლანი და ჰამულა, ისტორიული ჩხუბი და მტრობა და მხოლოდ ერთი რამ აქვთ საერთო არაბებს: აღვირახსნილი ფანტაზიები და შეცდომების აღიარების უუნარობა. მათ მუდმივად სჭირდებათ განტევების ვაცი.

ლოურენს არაბეთი. "სიბრძნის შვიდი სვეტი"

ისლამის მისაღებად საჭიროა ფსიქიკური ატროფია, ჭიანჭველა ან ფუტკარივით ცხოვრების სურვილი, რომლებსაც არ გააჩნიათ საკუთარი ნება და საკუთარი გარეგნობა.

ლოურენს არაბეთი. "მეხსიერების ანაბეჭდები"

მოგიწოდებთ, მიჰყვეთ ალ-ხანსას, შუა საუკუნეების მუსლიმან ქალს, რომელმაც თავისი ოთხი ვაჟი სიკვდილამდე გაგზავნა ალაჰის სადიდებლად. თქვენი შვილების რწმენისთვის მოწამეებად გახდომა არის უდიდესი დამსახურება და უდიდესი ბედნიერება ნებისმიერი არაბი ქალისთვის.

შეიხი იუსუფ ჯუმა სალამა. არაბი ქალებისადმი მიმართვით

თუ გარბიხართ და დანებდებით, ისლამის ტრადიციებში, ეს მხოლოდ იმის დასტურია, რომ თქვენ ცდებით. პირიქით, თუ ცუდ ადამიანად ითვლებოდი, მაგრამ ძალა შენს მხარეს იყო და გაიმარჯვე, არაბების თვალში მართალიც გახდი და კარგიც.

ისრაელებს არ ესმით, რატომ ითხოვენ არაბები გამუდმებით გარკვეულ ჟესტებსა და დათმობებს მათ სასარგებლოდ და მათი მოთხოვნები მუდმივად იზრდება. იმის გამო, რომ მათ კულტურულ ბარგში ცნება „მე შენ გმართებს“ უბრალოდ არ არსებობს. რაკი შენ რაღაც დამითმე, ეს მხოლოდ იმის დასტურია, რომ სუსტი ხარ, არჩევანი არ გაქვს, რომ ძალაუფლება და, შესაბამისად, უფლებაც ჩემს მხარეზეა და ამიტომ უფრო და უფრო მეტის უფლება მაქვს. უფრო მეტად არ შეგიძულებენ, თუ მათ ძალას აჩვენებ - პირიქით, დაიწყებენ შენს პატივისცემას.

მოშე ფეიგლინი. "სადაც ხალხი არ არის"

არაბული ფსიქოლოგიისთვის შურისძიების ნაკლებობა გამბედაობისა და განსაზღვრულობის ნაკლებობის სინონიმია. მათ თავად შეუძლიათ უარი თქვან შურისძიებაზე მხოლოდ შიშით და არ მიიღონ სხვა ახსნა.

ფსიქოლოგი ვადიმ როტენბერგი. "მხოლოდ ერთი კითხვა"

რა არის მთავარი განსხვავება აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის?

აღმოსავლეთი სირცხვილის კულტურაა. დასავლეთი კი დანაშაულის კულტურაა.

სირცხვილი და დანაშაული ქცევის ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული მარეგულირებელია. იაპონელებისთვის, არაბებისთვის და ჩინელებისთვის მთავარი მარეგულირებელი სირცხვილია. მათთვის მნიშვნელოვანია, რას ფიქრობენ მათზე მათი ჯგუფის წევრები. პატარა იაპონელისთვის ყველაზე დიდი სასჯელია, როცა დაფაზე მისი სახელი დიდი ასოებით წერია. და თუ ის გამოაგდეს კლასიდან, მისი ჯგუფიდან... ესე იგი!

ამერიკელებისა და ევროპელებისთვის კი მთავარი მარეგულირებელი დანაშაულის შინაგანი განცდაა. ღმერთის წინაშე, საკუთარი თავის წინაშე. ძირითადად საკუთარი თავის წინაშე. სხვაგვარად მას სინდისი ჰქვია. რატომ უწოდებენ ფსიქოლოგები სირცხვილსა და დანაშაულს შორის განსხვავებას ფუნდამენტურს? იმის გამო, რომ ევროპელმა შეიძლება მოკლული არაბისთვის სინანული იგრძნოს, მისი სიკვდილი შეიძლება დამნაშავედ იგრძნოს. და არაბი, რომელმაც მოკლა ევროპელი, არ შერცხვება. მხოლოდ საკუთარი ხალხის წინაშე შეიძლება გრცხვენოდეს. სირცხვილი მუშაობს მხოლოდ ჯგუფში. მათი ჯგუფის გარეთ მყოფი ადამიანები კი არაბების მიერ აღიქმებიან, როგორც არაადამიანები, რომელთა განადგურება უმოწყალოდ და ურცხვადაა შესაძლებელი. ეთნოფსიქოლოგი, სხვა ფსიქოლოგიური მეცნიერებები ტატიანა სტეფანენკო. "აღმოსავლეთი - დასავლეთი"

ქრისტიანულ ჯვარს ოთხი ბოლო აქვს: ზედა სიმბოლოა სიკეთე, ქვედა - ბოროტება, მარჯვენა სიმბოლოა ძალა, მარცხენა კი - სისუსტე.

მუსულმანურ ნახევარმთვარეს მხოლოდ ორი ბოლო აქვს: ძალა და სისუსტე. სიკეთე არის იქ, სადაც არის ძალა, ხოლო ბოროტება ასოცირდება სისუსტესთან. იმის გამო, რომ ისლამი დაფუძნებულია მატერიალურობაზე, მან განავითარა ანტიპროდუქტიული კულტურა. რატომ დარგე ხე, რომლის ნაყოფიც არ ვისიამოვნებ?

როცა არ არსებობს სიკეთე და ბოროტება, განვითარების ერთადერთი კრიტერიუმი პირდაპირი სარგებელია. წყევლა: „შენი მახვილით იცოცხლებ“ და „მისი ხელი ყველაფერზეა და ყველას ხელი მასზეა“, რომელიც ისმაელმა მიიღო, ამ კულტურის საფუძველია.

არაბი არ არის "უდაბნოს შვილი", სინამდვილეში ის არის "უდაბნოს მამა". მისი შავი თხა შთანთქავს ყველა მწვანე ყლორტს და არ ტოვებს განვითარების შანსს. არაბი არ იპარავს და არც ძარცვავს - ის უბრალოდ შოულობს თავის სარჩოს.

არაბულ ქვეყნებს არასოდეს ექნებათ განვითარებული ეკონომიკა, სადაც არ უნდა წავიდნენ, უდაბნო მოვა. არაბები ძარცვავენ არა მხოლოდ მატერიას, არამედ სულიერებას. ტაძრის მთაზე მდებარე მეჩეთს ისლამისთვის არავითარი ღირებულება არ აქვს; თავად ტაძრის მთა საუკუნეების განმავლობაში იყო მიტოვებული, როგორც ნათლად ჩანს ძველი ფოტოებიდან. მუსლიმებისთვის ის მხოლოდ მაშინ გახდა წმინდა, როცა ებრაელებს მოიპარეს. არაბებს იოსების საფლავი ისევე აინტერესებდათ, როგორც შარშანდელი თოვლი მათი მმართველობის დროს, მაგრამ როგორც კი ის ებრაელებს წაართვეს, იქ მაშინვე ააშენეს მეჩეთი და ეს ადგილი წმინდად გამოცხადდა. მათ არ აქვთ საკუთარი სიწმინდე, ამიტომ უნდა მოიპარონ კიდეც.

მოშე ფეიგლინი. "Მსოფლიო ომი"

არაბული ქვეყნების მენტალიტეტში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ისლამურ ტრადიციას, რომელსაც ავსებს გარკვეული ქვეყნისა და დროის მახასიათებლები. მუსულმანურ სამყაროში უცხოელს არ შეუძლია ქალს კითხვების დასმა და თხოვნა, ეს უხამსად ითვლება; ყველა კონტაქტი და დისკუსია ტარდება მამაკაცებთან. ამ დროისთვის, გამონაკლისი შეიძლება იყოს მხოლოდ ყველაზე „ევროპიზებულ“ არაბულ ქვეყნებში ან რეგიონებში - ლიბანი, სირია, პალესტინა და ა.შ.

თუ ევროპული მისალმება მოკლე და მშრალია, მაშინ არაბული იქცევა მთელ პროცედურად, მას ახლავს კითხვები ჯანმრთელობისა და ბიზნესის შესახებ. ეს კითხვები შეიძლება განმეორდეს მთელი საუბრის განმავლობაში. მაშინაც კი, თუ თქვენ გეჩქარებათ, თქვენ უნდა მოუსმინოთ თქვენს არაბ თანამოსაუბრეს და მის მრავალ სურვილს კეთილდღეობისთვის. სურვილებისა და მილოცვების მიზეზები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი: შეხვედრა, ჩამოსვლა, გამგზავრება, შეძენა. არაბულ ქვეყნებში შეხვედრისას კაცები ეხუტებიან, მსუბუქად ეხებიან ლოყებს, ურტყამენ ერთმანეთს ზურგზე და მხრებზე, მაგრამ ყურადღების ასეთი ნიშნები შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარს შორის და არ ეხება უცნობებს. არაბი თანამოსაუბრის გამოსვლას აუცილებლად თან ახლავს ალაჰისადმი ხშირი მიმართვები, მისი დახმარების იმედი მომავალი საქმეების დასრულებაში.

არაბულ გარემოში ეს არის საერთო ზრდილობის ფორმულა. არაბებს შორის „კულტურული მანძილი“, როგორც წესი, უფრო მოკლეა, ვიდრე ჩვეულებრივ ევროპელებს შორის. მოლაპარაკეები თითქმის ეხებიან ერთმანეთს, რაც ურთიერთნდობაზე მიუთითებს.

როდესაც პირველად შეხვდებით და შემდგომ შეხვედრებზე, თქვენი არაბი თანამოსაუბრე დიდი ალბათობით გამოხატავს თქვენს მიმართ გულწრფელობას და თავაზიანობას. ეს არ არის პრეტენზია, არამედ ხარკი ტრადიციისთვის: არაბებში გაბატონებული აზრია, რომ მხოლოდ ასეთი საქციელი იმსახურებს მუსულმანს. თუმცა, შემდგომი საუბრები შეიძლება ნაკლებად შეუფერხებლად წარიმართოს. არაბული ქვეყნების წარმომადგენლები, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე საქმიანი კონტაქტების დროს, ცდილობენ შექმნან მეგობრული გარემო, დააფასონ იუმორი და მიმართონ პარტნიორებს პირადი სახელებით. ბევრ არაბს შეუძლია მეგობრულად ჩამოართვა ხელი, საქმიანი თუ არა.

არაბი თანამოსაუბრეები თავს არიდებენ დარწმუნებულობას და ყოველმხრივ მკაფიო "დიახ" ან "არა" პასუხებს. ჩვეულებრივ, ბუნდოვანი ფრაზები, როგორიცაა "ინშალაჰ" ("თუ ალლაჰს სურს") მოჰყვება. ეტიკეტის არაბული გაგება კრძალავს თანამოსაუბრეს მიმართოს პირდაპირ პასუხებს, იყოს კატეგორიული; არაბები ასევე თავს არიდებენ აურზაურს და აჩქარებას საუბრის დროს. ისინი, ისევე როგორც აღმოსავლეთის სხვა მაცხოვრებლები, ყოველთვის ცდილობენ საკუთარი თავისა და თანამოსაუბრის „სახის გადარჩენას“. მიჩნეულია საჭიროდ დატოვოს შესაძლებლობა შემდგომი კონტაქტებისთვის. გარიგებაზე უარს თან ახლავს დათქმები და შექება განსახილველი წინადადების სასარგებლოდ. არაბი პოლიტიკოსები და მეწარმეები უარს გამოხატავენ ყველაზე მშვიდი და შეფარული ფორმით.

ისლამური მორალი, როგორც ითქვა, ვაჭრობას პრესტიჟულ, პატივცემულ პროფესიად მიიჩნევს. შუა საუკუნეების მოაზროვნეები ვაჭრობას განიხილავდნენ, როგორც ხელოვნების ფორმას; წარმატება სავაჭრო საქმიანობაში ღრმა ინტელექტის ნიშნად ითვლებოდა. ამის გამო არაბებს შორის სავაჭრო გარიგება ყოველთვის ერთგვარი სანახაობაა. ეს ის სფეროა, სადაც დასავლეთ ევროპული და არაბული ცნებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება. გარიგების დასადებად მიწვევით, არაბი ვაჭარი (ვაჭარი, გარიგების მონაწილე და ა.შ.) ზედმეტად მეგობრული ხდება. ნახსენები პირველი ფასი ან პირობები ყოველთვის ბევრჯერ არის გაბერილი. გაბერილი ფასის დასახელების და ხელშეკრულების პირობების გაბერვის შემდეგ, არაბული მხარე იწყებს მის ყოველმხრივ შექებას, პოპულარიზაციას, რეკლამას და ა.შ. შესაბამისად, მყიდველმა ან მოლაპარაკების მხარემ უნდა შეძლოს ფასის შემცირება და სხვა შეთავაზება. ხელშეკრულების პირობები. ვაჭრობა და მოლაპარაკებები შეიძლება შეწყდეს და გაგრძელდეს სხვა, ახლად და არაერთხელ წამოყენებული პირობებით.

არაბი ბიზნესმენის საქმიანობის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც ცდილობს საქმიანი ხელშეკრულების დადებას, არის ვიზიტი გასართობ დაწესებულებაში. ამ ხალხებს აქვთ საჩუქრების თითქმის რელიგიური კულტი და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ორიგინალური ნახატი ან ორიგინალური მონეტაა. მათ ტანსაცმელში მიუღებლად ითვლება თეთრი და ლურჯი ფერების (ისრაელის დროშა) კომბინაცია. საუბრის დროს არაბები ძალიან ახლოს არიან თავიანთ თანამოსაუბრესთან, რაც არაეთიკურად ითვლება სხვა ერების წარმომადგენლებში.

არაბულ ქვეყნებში ვაჭრობისა და მოლაპარაკებების დროს ჩვეულებრივ ყავას სთავაზობენ. უფრო მეტიც, თუ საუბარი არის პატარა ჯგუფში ერთ კონტრპარტნიორთან და მოგართმევენ პატარა ფინჯან ყავას (ძალიან ძლიერია, შაქრის გარეშე, შესაძლოა კარდამონით), მაშინ დალევის შემდეგ უნდა მისცეთ პატრონს. და მაშინვე ყავას ასხამს. ეს შეიძლება გაგრძელდეს მანამ, სანამ ყავის ქოთანს მარტო არ დაცლით. მაგრამ თუ ყავა აღარ გინდა, ფინჯანი გვერდიდან გვერდზე შეანჯღრიეთ ან თავდაყირა გადააქციეთ. თუ ყავის წინ გამაგრილებელ სასმელებს სთავაზობენ, ეს ნიშნავს, რომ შეხვედრისთვის გამოყოფილი დრო დასასრულს უახლოვდება.

არაბულ ხალხებს ახასიათებთ ეროვნული სიამაყის ძლიერი გრძნობა და თავიანთი ქვეყნის ისტორიული ტრადიციების ერთგულება. ისინი, როგორც წესი, მოქმედებენ როგორც ძლიერი ხელისუფლების მხარდამჭერები.არაბები, როგორც ხალხები, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ მოიპოვეს დამოუკიდებლობა (მე-20 საუკუნის 60-იანი წლები), ძალიან მგრძნობიარენი არიან სუვერენიტეტისა და ეროვნული დამოუკიდებლობის საკითხების მიმართ. ყველაფერი, რაც შეიძლება რაიმე სახით ჩაითვალოს მათ საშინაო საქმეებში ჩარევად, უარყოფილი იქნება, ყოველ შემთხვევაში, სიტყვიერად, საკმაოდ მტკიცედ.

არაბი მოქალაქეები, განსაკუთრებით პოლიტიკოსები და მეწარმეები, ხშირად ამჯობინებენ „გარიგებას“, ვიდრე პარტნიორთან ურთიერთობის სხვა ტიპებს. ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მეგობრობის, გულწრფელობის, სტუმართმოყვარეობისა და კარგი იუმორის გამოვლინებებს. არაბებისთვის მოლაპარაკებების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტია პარტნიორებს შორის ნდობის დამყარება. მათ ასევე ურჩევნიათ მოლაპარაკებების დროს განხილული საკითხების დეტალები წინასწარ შეიმუშაონ. თუ ტიპიური ამერიკელი ან ევროპელი ცდილობს იწინასწარმეტყველოს მოვლენების განვითარება რაიმე პრობლემის გადაჭრისას, მაშინ არაბები საკმაოდ მიჩვეულნი არიან წარსულზე ფოკუსირებას, თავიანთ ფესვებსა და ტრადიციებს, განსაკუთრებით ისლამურს, ცდილობენ როგორმე დააკავშირონ ისტორიული გამოცდილება თანამედროვე პირობებთან. . ყურანში ნათქვამია, რომ „რასაც ღმერთი ბრძანებს, მოვა – ნუ მოითხოვთ მის დაჩქარებას“.

ზოგადად, ვინაიდან არაბული სამყარო შორს არის ჰომოგენურისგან, მნიშვნელოვანი განსხვავებებია სხვადასხვა არაბული სახელმწიფოს წარმომადგენლების საქმიანი და კულტურული კომუნიკაციის სტილში.

ისლამური ცივილიზაცია, ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პლანეტაზე, უკვე აჩვენა და, ცხადია, მომავალშიც გააგრძელებს მზარდი პოტენციალის დემონსტრირებას. ამ ცივილიზაციას და კულტურას აქვს ღირებულებების უნიკალური სისტემა, რომელიც შეესაბამება მხოლოდ მის მატრიცულ საფუძვლებს. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება, მაგალითად, დასავლური ცივილიზაციის მრავალი დამფუძნებელი იდეისგან. ამის გამო, ნაყოფიერი დიალოგი სხვადასხვა ცივილიზაციებსა და კულტურებს შორის შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მშობლიური კულტურების ორიგინალური ღირებულებების ურთიერთპატივისცემით და ურთიერთგაგების შესაძლო მიღწევით, პატივისცემით და თანაბარი ინტერცივილიზაციური ურთიერთქმედების სტრატეგიების შემუშავების კონტექსტში.

თარიქა სუფიები, სუფიზმის ულემები

ნომოკრატია

ძირითადი ცნებებიისლამი, ისლამური ცივილიზაცია ისლამური რენესანსის ყურანი (სურები, ლექსები)

იმათი, იმამი

ტრადიციონალიზმი ისლამური

სუნიტები (ხარაიჯიტები, მუთაზილიტები)

შიიტები (ზაიდები, ისმაილიტები)

"ინშალაჰ"

ვაკუფი, ვაკუფი

"არაბული სოციალიზმი" "რწმენის სვეტები"

შაჰადა, ზაქათი, საუმი, ნამაზი, ჰაჯ მაჰდი

სალოცავად სიარული

მუჯთაჰიდი

მოჯაჰიდი (მუჯაჰიდი)

იჯთიჰადი, მუბაია იჯმა, ქიასი, ფიქი

ფუნდამენტალიზმი ისლამური ვაჰაბიზმი

"მსოფლიო ხალიფატი"

ბაას პარტია, ბაათიზმი, ბაასისტები

• არაბები ფეხებს სხეულის უწმინდურ ნაწილს ეპყრობიან, ამიტომ მათი თანდასწრებით ფეხების გადაკვეთა შეუსაბამოა. მარჯვენა ხელი უფრო სუფთაა, რაც გასათვალისწინებელია ეტიკეტში.