შესვენება სოვრმენნიკ ავდოტია იაკოვლევნა პანაევასთან: მწერლები სადილობდნენ ტურგენევთან ერთხელ, როდესაც ის რედაქციაში მივიდა, მან უთხრა პანაევს, ნეკრასოვს და იქ მყოფ ძველ ლიტერატურულ ნაცნობს: „ბატონებო! არ დაგავიწყდეთ: მე გელოდებით ყველას, რომ დღეს ვისადილოთ

ტურგენევმა, როგორც ლიბერალური დემოკრატიის შეხედულებით, რომელიც უარყო რევოლუციურად განწყობილი უბრალო ხალხის იდეები, დაიწყო ფიქრი გმირის შექმნის შესაძლებლობაზე, რომლის პოზიციები არ ეწინააღმდეგებოდა მის საკუთარ, უფრო ზომიერ მისწრაფებებს, მაგრამ ამავე დროს. დრო იყოს საკმარისად რევოლუციური, რომ არ გამოიწვიოს დაცინვა Sovremennik-ის უფრო რადიკალური კოლეგების მხრიდან. პროგრესულ რუსულ წრეებში თაობათა გარდაუვალი ცვლილების გაგება, რაც აშკარად ჩანს „კეთილშობილების ბუდის“ ეპილოგში, ტურგენევს ჯერ კიდევ „რუდინზე“ მუშაობის დროს დაეუფლა:

კარატეევი, რომელსაც ჰქონდა წარმოდგენა მისი გარდაცვალების შესახებ, როდესაც მან ხელნაწერი ტურგენევს გადასცა, ომიდან არ დაბრუნებულა, ყირიმში ტიფით გარდაიცვალა. ტურგენევის მცდელობა გამოექვეყნებინა კარატეევის ნაწარმოები, რომელიც მხატვრულად სუსტი იყო, წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1859 წლამდე ხელნაწერი დავიწყებას მიეცა, თუმცა, თავად მწერლის მოგონებების თანახმად, როდესაც მან პირველად წაიკითხა, ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ წამოიძახა: ” აი ის გმირი, რომელსაც ვეძებდი!» სანამ ტურგენევი კარატეევის რვეულს დაუბრუნდებოდა, მან მოახერხა "რუდინის" დასრულება და "კეთილშობილ ბუდეზე" მუშაობა.

ნაკვეთი

რომანი იწყება ბუნებისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ კამათით ორ ახალგაზრდას - მეცნიერ ანდრეი ბერსენევსა და მოქანდაკე პაველ შუბინს შორის. მომავალში მკითხველი ეცნობა იმ ოჯახს, რომელშიც შუბინი ცხოვრობს. მისი მეორე ბიძაშვილის, ანა ვასილიევნა სტახოვას ქმარი, ნიკოლაი არტემიევიჩი, ერთხელ მასზე ფულის გამო იქორწინა, არ უყვარს იგი და იცნობს გერმანელ ქვრივ ავგუსტინა კრისტიანოვნას, რომელიც მას ძარცვავს. შუბინი დედის გარდაცვალებიდან ხუთი წელია ამ ოჯახში ცხოვრობს და თავისი ხელოვნებით არის დაკავებული, მაგრამ ექვემდებარება სიზარმაცის შეტევებს, მუშაობს და იწყებს და არ აპირებს უნარების სწავლას. მას შეყვარებულია სტახოვის ქალიშვილი ელენა, თუმცა მხედველობიდან არ კარგავს მის ჩვიდმეტი წლის კომპანიონ ზოიას.

ელენა ნიკოლაევნა, ოცი წლის ლამაზმანი, ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა კეთილი და მეოცნებე სულით. მას იზიდავს ავადმყოფებისა და მშიერების - როგორც ადამიანების, ისე ცხოველების დახმარების შესაძლებლობა. ამავდროულად, მან დიდი ხანია აჩვენა დამოუკიდებლობა და ცხოვრობს საკუთარი გონებით, მაგრამ ჯერ არ იპოვა თანამგზავრი. მას შუბინი არ იზიდავს მისი ცვალებადობისა და არათანმიმდევრულობის გამო, მაგრამ ბერსენევით დაინტერესებულია მისი გონიერებითა და მოკრძალებით. მაგრამ შემდეგ ბერსენევი აცნობს მას თავის მეგობარს, ბულგარელს დიმიტრი ნიკანოროვიჩ ინსაროვს. ინსაროვი ცხოვრობს სამშობლოს თურქული მმართველობისგან განთავისუფლების იდეით და იზიდავს ელენას ინტერესს.

პირველი შეხვედრის შემდეგ, ინსაროვმა ვერ მოიწონა ელენა, მაგრამ ყველაფერი თავდაყირა დგება ცარიცინში მომხდარი ინციდენტის შემდეგ, როდესაც ინსაროვი ელენას იცავს უზარმაზარი მთვრალის წინსვლისგან, აუზში ჩააგდოს. ამის შემდეგ ელენა თავის დღიურში აღიარებს საკუთარ თავს, რომ შეუყვარდა ბულგარელი, მაგრამ მალე ირკვევა, რომ ის აპირებს წასვლას. ერთ დროს ინსაროვმა უთხრა ბერსენევს, რომ წავიდოდა, თუ შეუყვარდებოდა, რადგან არ აპირებდა მოვალეობის დათმობას პირადი გრძნობების გამო, რის შესახებაც მოგვიანებით ანდრეისგან შეიტყო ელენა ნიკოლაევნამ. ელენა მიდის დიმიტრისთან და აღიარებს მას სიყვარულს. კითხვაზე, გაჰყვება თუ არა მას ყველგან, პასუხი არის დიახ.

ამის შემდეგ, ელენა და დიმიტრი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ურთიერთობენ ბერსენევის საშუალებით, მაგრამ ამასობაში უფრო და უფრო საგანგაშო წერილები მოდის ინსაროვის სამშობლოდან და ის უკვე სერიოზულად ემზადება წასასვლელად. ერთ დღეს ელენა თავად მიდის მის სანახავად. ხანგრძლივი და ცხარე საუბრის შემდეგ ისინი დაქორწინებას გადაწყვეტენ. ეს ამბავი ელენას მშობლებსა და მეგობრებს ურტყამს, მაგრამ ის მაინც ტოვებს ქმართან.

ვენეციაში რომ მიაღწიეს, დიმიტრი და ელენა ელიან ძველი მეზღვაურის რენდიჩის ჩამოსვლას, რომელმაც უნდა გადაიყვანოს ისინი სერბეთში, საიდანაც მათი გზა ბულგარეთში გადის. თუმცა, ინსაროვი ავად არის და სიცხე აქვს. დაღლილ ელენას კოშმარი ესიზმრება და როცა იღვიძებს, ხვდება, რომ დიმიტრი კვდება. რენდიჩი მას ცოცხალს ვეღარ პოულობს, მაგრამ ელენას თხოვნით ეხმარება მას ქმრის ცხედრის სამშობლოში მიტანაში.

სამი კვირის შემდეგ ანა სტახოვა ქალიშვილისგან წერილს იღებს: ის მიემგზავრება ბულგარეთში, რომელიც მისი ახალი სამშობლო გახდება და სახლში აღარასოდეს დაბრუნდება. ელენას შემდგომი კვალი იკარგება; ჭორების თანახმად, იგი ჯარში ჩანდა, როგორც მოწყალების და.

რომანის მოტივები

რომანის იდეები და მოტივები დეტალურად გააანალიზა ნ.ა. დობროლიუბოვმა პროგრესული პოზიციიდან ჟურნალ Sovremennik-ში 1860 წლის იანვარში (სტატია "როდის დადგება ნამდვილი დღე?"). დობროლიუბოვი აღნიშნავს ტურგენევის, როგორც მწერლის სენსიტიურობას სოციალური საკითხების მიმართ და საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ავლენს ავტორი ამ თემებს თავის ახალ რომანში.

დობროლიუბოვმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მთავარი გმირის არჩევის საკითხს. დობროლიუბოვი ელენა სტახოვაში ხედავს ახალგაზრდა რუსეთის ალეგორიას სოციალური ცვლილებების წინა დღეს - ინტერპრეტაცია, რომელსაც თავად ტურგენევი არ ეთანხმებოდა (იხ.):

ეს ასახავდა რაღაცისადმი ბუნდოვან ლტოლვას, თითქმის გაუცნობიერებელ, მაგრამ დაუძლეველ მოთხოვნილებას ახალი ცხოვრების, ახალი ადამიანების მიმართ, რომელიც ახლა მოიცავს მთელ რუსულ საზოგადოებას და არა მხოლოდ ე.წ. ელენაში ისე ნათლად არის ასახული ჩვენი თანამედროვე ცხოვრების საუკეთესო მისწრაფებები და მის ირგვლივ მყოფებში იკვეთება ერთი და იგივე ცხოვრების ჩვეული წესრიგის მთელი შეუსაბამობა, რომ უნებურად უჩნდება ალეგორიული პარალელის გავლების სურვილი... ეს მელანქოლია. მოლოდინი დიდი ხანია ატანჯავს რუსულ საზოგადოებას და რამდენჯერ შეცდნენ ჩვენ, ელენეს მსგავსად, გვეგონა, რომ ის, რომელსაც ველოდით, გამოჩნდა და შემდეგ გავცივდით. N.A. დობროლიუბოვი

ელენამ რუსი ხალხისგან ისწავლა სიმართლის ოცნება, რომელიც უნდა ეძებო შორეულ ქვეყნებში და სხვების გულისთვის საკუთარი თავის გაწირვის სურვილი. ელენას სიყვარულს ამტკიცებს ხელოვანი, მეცნიერი, წარმატებული თანამდებობის პირი და რევოლუციონერი და ის საბოლოოდ ირჩევს არა სუფთა გონიერებას, არა ხელოვნებას და არა საჯარო სამსახურს, არამედ სამოქალაქო ღვაწლს. დობროლიუბოვი ხაზს უსვამს, რომ ყველა კანდიდატიდან ერთადერთი ღირსეული ინსაროვია, რომელიც ვერ წარმოიდგენს თავის ბედნიერებას სამშობლოს ბედნიერების გარეშე, რომელიც მთლიანად ექვემდებარება უმაღლეს მიზანს და რომლის სიტყვაც არ განსხვავდება საქმისგან.

რომანის კიდევ ერთი თემაა ადამიანის სულში ეგოისტურ და ალტრუისტულ მისწრაფებებს შორის კონფლიქტის თემა. პირველად ჩნდება ეს კითხვა ბერსენევსა და შუბინს შორის ბედნიერების შესახებ კამათის სცენაზე: არის თუ არა ბედნიერების სურვილი ეგოისტური განცდა, რაც უფრო მაღალია - „სიყვარული-სიამოვნება“, რომელიც ჰყოფს ადამიანებს, თუ გამაერთიანებელი „სიყვარული- მსხვერპლი“. თავიდან ელენას და ინსაროვს ეჩვენება, რომ ეს წინააღმდეგობა არ არსებობს, მაგრამ შემდეგ ისინი დარწმუნდნენ, რომ ეს ასე არ არის და ელენა მოწყვეტილია ინსაროვსა და მის ოჯახსა და სამშობლოს შორის, მოგვიანებით კი თავად ინსაროვი სვამს მას კითხვას, არის თუ არა მისი ავადმყოფობა. სასჯელად გაგზავნეს მათი სიყვარულისთვის. ტურგენევი ხაზს უსვამს დედამიწაზე ადამიანის არსებობის ამ გარდაუვალ ტრაგედიას, როდესაც წიგნის ბოლოს ინსაროვი კვდება, ელენა კი ქრება და მისი კვალი იკარგება. მაგრამ ეს დასასრული კიდევ უფრო ხაზს უსვამს განთავისუფლების იმპულსის სილამაზეს, რაც სოციალური სრულყოფილების ძიების იდეას აძლევს მარადიულ, უნივერსალურ ხასიათს.

კრიტიკა

ტურგენევი, რომელიც ოცნებობდა ანტი-სერფობის ძალების ალიანსზე და ლიბერალების შერიგებაზე რადიკალურ დემოკრატებთან საერთო ეროვნული იდეისთვის ბრძოლის მიზნით, არ მიიღო დობროლიუბოვის პოზიცია, რომელიც უარყოფდა კეთილშობილური ლიბერალიზმის მართებულობას და უპირისპირდებოდა რუსულს. ინსაროვები "შინაგან თურქებთან", რომელთა შორის ის შედიოდა არა მხოლოდ ობსკურანტი რეაქციონერები, არამედ ავტორის გულისთვის ძვირფასი ლიბერალები. ის ცდილობდა დაერწმუნებინა ნეკრასოვი, უარი ეთქვა დობროლიუბოვის სტატიის Sovremennik-ში გამოქვეყნებაზე და როდესაც მან არ გაითვალისწინა მისი არგუმენტები, იგი მთლიანად დაარღვია ჟურნალის რედაქტორებთან. თავის მხრივ, Sovremennik-ის უბრალო მოსახლეობაც დაპირისპირების კურსს ასრულებდა და მალე ჟურნალმა გამოაქვეყნა უკვე დაწერილი რუდინის დამანგრეველი მიმოხილვა.

რომანის სათაური „კეთილშობილი ბუდე“ ადგილობრივია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს რომანი, ისევე როგორც ტურგენევის ყველა რომანი, ისტორიულად სპეციფიკურია და, მიუხედავად იმისა, რომ მასში ეპოქის პრობლემები უმნიშვნელოვანესია, მისი სურათებისა და სიტუაციების "ადგილობრივი" შეღებვა არანაკლებ მნიშვნელოვანია. 40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში ტურგენევმა გააკეთა თავისებური განახლება "ჰამლეტისტის" გამოსახულების შესახებ, მის დახასიათებას მისცა არა "დროებითი" ("ჩვენი დროის გმირი"), არამედ სივრცითი და ადგილობრივი განმარტება ("შჩიგროვსკის ჰამლეტი". უბანი“). რომანი „კეთილშობილური ბუდე“ გამსჭვალულია ისტორიული დროის დინების ცნობიერებით, რომელიც ართმევს ადამიანებს სიცოცხლეს, თაობების იმედებსა და აზრებს და ეროვნული კულტურის მთელ ფენებს. "კეთილშობილი ბუდის" გამოსახულება ადგილობრივად და სოციალურად გამოყოფილია რუსეთის უფრო დიდი, განზოგადებული იმიჯისგან. "კეთილშობილურ ბუდეში", ძველ სახლში, რომელშიც ცხოვრობდნენ დიდგვაროვნებისა და გლეხების თაობები, მისგან ცხოვრობს სამშობლოს სული, რუსეთი, მისგან "სამშობლოს კვამლი" გამოდის. რუსეთის ლირიკული თემა, ასახვა რუსული ისტორიული პირობების თავისებურებებზე და პერსონაჟებზე "კეთილშობილური ბუდე" წინასწარმეტყველებს რომანის "კვამლის" პრობლემებს. „აზნაურობის ბუდეებში“, ლავრეცკისა და კალიტინების სახლებში, სულიერი ფასეულობები დაიბადა და მომწიფდა, რომელიც სამუდამოდ დარჩება რუსული საზოგადოების საკუთრებაში, რაც არ უნდა შეიცვალოს. „ნათელი პოეზია, რომელიც დაღვრილია ამ რომანის ყველა ხმაში“, სალტიკოვ-შჩედრინის განმარტებით, უნდა დავინახოთ არა მხოლოდ მწერლის სიყვარულში წარსულისადმი და მისი თავმდაბლობით ისტორიის უზენაესი კანონის წინაშე, არამედ შინაგანი რწმენაშიც. ქვეყნის ორგანული განვითარება იმით, რომ არსებობს, მიუხედავად ისტორიული და სოციალური ცვლილებებისა და ანტაგონიზმებისა, სულიერი უწყვეტობა. არ შეიძლება უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ რომანის ბოლოს ძველ სახლში და ძველ ბაღში ახალი ცხოვრება „თამაშობს“ და არ ტოვებს ამ სახლს, უარს ამბობს მასზე, როგორც მაგალითად ჩეხოვის პიესაში „ალუბლის ბაღი“.

ტურგენევის არცერთ სხვა ნაწარმოებში, ისე, როგორც „კეთილშობილურ ბუდეში“, უარყოფა არ არის დაკავშირებული დადასტურებასთან. გამავალი კეთილშობილური კულტურა ამ რომანში, ისევე როგორც სხვაში, ხალხურთან ერთობაშია აღქმული. რომანში "წინასწარ" იმედები, რომლებიც თითქოს ანათებს "კეთილშობილური ბუდის" მელანქოლიურ თხრობას რეფლექსიებით, იქცევა მკაფიო წინასწარმეტყველებებად და გადაწყვეტილებებად.

ავტორის აზრის სიცხადე შეესაბამება მის კონცეფციას ახალი ეთიკური იდეალის - აქტიური სიკეთის იდეალის შესახებ - და მის იდეას პერსონაჟზე, რომელიც ახალგაზრდა თაობა მზად არის აღიაროს თავის გმირად - მყარი, ძლიერი, გმირული. პერსონაჟი. ტურგენევისთვის მთავარი კითხვა აზროვნებასა და პრაქტიკულ მოქმედებას შორის ურთიერთობის შესახებ, ამ რომანში მოქმედების კაცისა და თეორეტიკოსის საზოგადოებისთვის მნიშვნელობის შესახებ წყდება იმ გმირის სასარგებლოდ, რომელიც პრაქტიკულად ახორციელებს იდეას. "წინასწარ" მწერალი პროგნოზირებს ისტორიული საქმიანობის ახალი პერიოდის დაწყებას და ამტკიცებს, რომ მოქმედების ადამიანი კვლავ ხდება მთავარი ფიგურა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

რომანის სათაური "წინასწარ" - "დროებითი", განსხვავებით "ადგილობრივი" სათაურისგან "კეთილშობილური ბუდე" - ვარაუდობს, რომ რომანი ასახავს მომენტს საზოგადოების ცხოვრებაში და სათაურის შინაარსი განსაზღვრავს ამ მომენტს. როგორც „ევა“, ისტორიული მოვლენების ერთგვარი პროლოგი. „კეთილშობილთა ბუდეში“ ასახული ცხოვრების პატრიარქალური იზოლაცია წარსულს ჩაბარდა. რუსული კეთილშობილური სახლი, თავისი მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესით, საკიდებით, მეზობლებით, ბანქოს დანაკარგებით, მსოფლიოს გზაჯვარედინზე აღმოჩნდება. უკვე რუდინი, პროვინციული მიწის მესაკუთრის სახლიდან, დასრულდა პარიზის ბარიკადაზე და გამოსცადა რუსული განმათავისუფლებელი იდეები ევროპის ქუჩის ბრძოლებში. ბარიკადზე რუდინის ფიგურა საკმაოდ ეგზოტიურად გამოიყურებოდა. რუს რევოლუციონერს ჯერ კიდევ ნაკლებად იცნობდნენ ევროპაში და ფრანგული ბლუზები, რომელთა გვერდითაც ის გარდაიცვალა, მას პოლუსად აგონებდნენ. ლავრეცკიმ საფრანგეთში რევოლუციონერი მუშები არ დაინახა. მას თრგუნავდა ბურჟუაზიის ტრიუმფალური ვულგარულობა. საფრანგეთი, ისევე როგორც რუსეთი, განიცადა პოლიტიკურმა უდროობამ.

"წინასწარ" იდეა პოლიტიკური ცხოვრების გლობალური ბუნების შესახებ ნათლად არის გამოხატული სლავური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერის ისტორიით, რომელიც აღმოჩნდა რუსეთში და აქ შეხვდა სიმპათიას და გაგებას. რუსი გოგონა თავის ძალასა და თავგანწირულ მისწრაფებებს იყენებს ბულგარელი ხალხის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში მონაწილეობით. ინსაროვის გარდაცვალების შემდეგ იტალიაში მარტო დარჩენილი, ელენა სტახოვა გაემგზავრება ბულგარეთში მუშაობის გასაგრძელებლად და ოჯახს სწერს: „რატომ დაბრუნდი რუსეთში? რა უნდა გააკეთოს რუსეთში? ჩვენ უკვე შევამჩნიეთ, რომ ელენა არ არის ტურგენევის პირველი გმირი, ვინც ამ კითხვას სვამს, მაგრამ ელენასთვის „მიზეზი“ ნიშნავს პოლიტიკურ ბრძოლას, აქტიურ მუშაობას თავისუფლების, სოციალური სამართლიანობის, ჩაგრული ხალხის ეროვნული დამოუკიდებლობის სახელით. არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ რომანის სათაური „რა უნდა გაკეთდეს?“ სწორედ ელენას ამ კითხვაზე მთავრდება. ჩერნიშევსკი, რომელმაც რუს ახალგაზრდებს აჩვენა რევოლუციურ საქმეში ჩართვის გზები. ტურგენევი განიხილავდა დასავლეთში გაჩენილ განმათავისუფლებელ მოძრაობებს არა როგორც შემთხვევით და იზოლირებულ აფეთქებებს, არამედ როგორც პროცესის დასაწყისს, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს ერთი შეხედვით მოულოდნელი მოვლენები რუსეთში. სათაური "წინასწარ" არა მხოლოდ ასახავს რომანის სიუჟეტს (ინსაროვი კვდება დამოუკიდებლობისთვის ომის წინა დღეს, რომელშიც ის მზად იყო მონაწილეობა მიეღო), არამედ ხაზს უსვამს რუსეთის საზოგადოების კრიზისულ მდგომარეობას წინა დღეს. რეფორმა და მინიშნებები ბულგარეთის განმათავისუფლებელი ბრძოლის პანეევროპულ მნიშვნელობაზე. იტალიაში, ავსტრიის ბატონობის წინააღმდეგ პროტესტის გამო და ბალკანეთთან ერთად, რევოლუციური პატრიოტული საქმიანობის კერას წარმოადგენენ, ტურგენევის გმირები გრძნობენ წინასწარ საფრთხის შემცველ პოლიტიკურ ვითარებას.

ტურგენევმა მიიჩნია დონ კიხოტი - გამოსახულება, რომელშიც მან დაინახა რევოლუციური, ეფექტური ადამიანური ბუნების განსახიერება და დამახასიათებელი მოდელი - არანაკლებ ტრაგიკული ვიდრე ჰამლეტის გამოსახულება - ბუნება, რომელიც განწირულია "სუფთა აზრის" განვითარებისთვის. ბედი, რომელიც ძლიერად გმობს ჰამლეტის ტომის საუკეთესო წარმომადგენლებს მარტოობასა და გაუგებრობაში, ასევე მძიმედ ამძიმებს დონ კიხოტს.

ელენას ბოლო წერილი, რომელიც ამთავრებს რომანის მთავარ მოქმედებას, ტრაგიკული განწყობებითაა გამსჭვალული. ჰეროინი შეპყრობილია თავგანწირვის წყურვილით, რომელიც, როგორც ტურგენევის ისტორიულად გამჭრიახმა თვალმა შენიშნა, სულ უფრო და უფრო აღწევდა ახალგაზრდა გონებაში. „აჯანყებას ამზადებენ, ომში მიდიან; მოწყალების და გავხდები; წავალ ავადმყოფებს, დაჭრილებს... ამ ყველაფერს ალბათ ვერ გავუძლებ – მით უკეთესი.. უფსკრულის პირას ვარ მიყვანილი და უნდა ჩავარდე. ბედმა ერთი მიზეზით შეგვიყვანა; ვინ იცის, იქნებ მოვკალი; ახლა მისი ჯერია ჩემთან ერთად გამათრიოს. ვეძებდი ბედნიერებას - და ვიპოვი, ალბათ, სიკვდილს. როგორც ჩანს, ასეც უნდა ყოფილიყო; აშკარად იყო დანაშაული...მაპატიე მთელი ის მწუხარება, რაც შენ მოგიტანე; ეს არ იყო ჩემს ნებაში“ (VIII, 165; ხაზგასმა დამატებულია - ლ.ლ.).

ელენას მენტალიტეტი არც ისე შორს არის ლიზა კალიტინას ასკეტური თვითუარყოფისგან. ორივესთვის ბედნიერების სურვილი განუყოფელია დანაშაულისგან და დანაშაული განუყოფელია შურისძიებისგან. რევოლუციონერი დემოკრატები პოლემიკას აწარმოებდნენ ისტორიის ტრაგიკული კურსის გარდაუვალობის ჰეგელის თეორიის წინააღმდეგ და ეწინააღმდეგებოდნენ უარის თქმის ეთიკას. ჩერნიშევსკი თავის დისერტაციაში „ხელოვნების ესთეტიკური მიმართება რეალობასთან“ და სტატიაში „ამაღლებული და კომიკური“ უტევს ტრაგიკული დანაშაულის კონცეფციას, ხედავს მასში გამოჩენილი, შემოქმედებითად ყველაზე ნიჭიერი რევოლუციონერების დევნის ტრანსცენდენტურ გამართლებას. ერთის მხრივ, ხოლო სოციალური უთანასწორობის თეორიული დასაბუთება, მეორე მხრივ (II, 180-181). ამასთან, თავად ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა რევოლუციონერი ახალგაზრდების ასკეტური განწყობები და აღიარა ამ გრძნობების ისტორიული პირობითობა, მის გმირს, რევოლუციონერ რახმეტოვს, მიანიჭა მკაცრი თვისებებით, რომელიც უარს ამბობს სიყვარულსა და ბედნიერებაზე.

დობროლიუბოვი სტატიაში "როდის დადგება ნამდვილი დღე?" ისაუბრა მსხვერპლშეწირვის იდეის წინააღმდეგ, რომელიც, როგორც მას მოეჩვენა, გაჟღენთილი იყო ბერსენევის გამოსახულებაში. მაგრამ თავის სხვა სტატიაში - "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში" - კრიტიკოსმა ზუსტად დაინახა ოსტროვსკის დრამის ჰეროინის თვითმკვლელობა "თვითგანადგურებაში", რომელიც მზად იყო მომკვდარიყო, ვიდრე კომპრომისზე წასულიყო და ეცხოვრა სახლში. სადაც, მისი აზრით, "ეს არ არის კარგი", მასების სპონტანური რევოლუციური განწყობების გამოხატულება. დობროლიუბოვმა რომანის ყურადღების ცენტრში მიიჩნია ელენას გამოსახულება - ახალგაზრდა რუსეთის განსახიერება; იგი, კრიტიკოსის აზრით, გამოხატავდა „ახალი ცხოვრების, ახალი ადამიანების დაუძლეველ საჭიროებას, რომელიც ახლა მოიცავს მთელ რუსულ საზოგადოებას და არა მხოლოდ ე.წ. განათლებულს“ (VI, 120).

ამრიგად, ოსტროვსკის გმირის, კატერინას მსგავსად, რომელიც განასახიერებს სახალხო რუსეთს, დობროლიუბოვი ელენა სტახოვას, ქვეყნის ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელს, სპონტანურ ხასიათს თვლის, ინსტინქტურად სამართლიანობისა და სიკეთისკენ მიისწრაფვის. ელენას "სწყურია სწავლა", სურს შეგნებულად გაიაზროს მისი მისწრაფებები, მოიძიოს "იდეა", რომელიც ახსნის მათ და მისცემს მათ ზოგად მნიშვნელობას. ტურგენევის "უცნაურ ამბავში" მოთხრობა ახალგაზრდა ქალბატონის სოფის ტრაგიკულ ბედზე, რომელიც, საკუთარი თავის უარყოფის ზღაპრისკენ მიისწრაფვის, ასეთი სამსახურის იდეალად იღებს "ღვთისმოსაწონ კაცის" სისულელეს - გიჟს. მაწანწალა - მთავრდება მოკლე შინაარსით: ”ის ეძებდა მენტორს და ლიდერს და იპოვა იგი” (X, 185).

დობროლიუბოვი ხედავს "ტურგენევის ქალების" "შეგირდობაში", განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატება ჰეროინში "წინასწარ", ზოგადად თანამედროვე ახალგაზრდა თაობის ტიპიური თვისება. „აქტიური სიკეთის სურვილი“ ჩვენშია და ჩვენ გვაქვს ძალა; მაგრამ შიში, გაურკვევლობა და ბოლოს, უცოდინრობა; რა უნდა ვქნა? „ისინი გამუდმებით გვაჩერებენ... ჩვენ კი... ველოდებით, რომ ვინმემ მაინც აგვიხსნას, რა ვქნათ“ (VI, 120-121), ამტკიცებს ის, თითქოს ელენას კითხვაზე პასუხობს, „რა უნდა გავაკეთოთ რუსეთში“. ? კრიტიკოსი უპირისპირებს საქველმოქმედო საქმიანობას, რომელიც არ მოითხოვს ადამიანისგან თავგანწირვას და არ აყენებს მას კონფლიქტურ ურთიერთობაში ბოროტების მატარებლებთან, უკომპრომისო ბრძოლას სოციალურ უსამართლობასთან. სწორედ ამ უკანასკნელ გზას, მისი აზრით, შეუძლია დააკმაყოფილოს ახალგაზრდა ენთუზიასტების მორალური მოთხოვნილებები და მოიტანოს რეალური, სოციალურად მნიშვნელოვანი სარგებელი. დობროლიუბოვი განიხილავს "ლიდერის, მასწავლებლის" გმირის "ლიდერის, მასწავლებლის" ძიებას, მის მცდელობებს იპოვოს ეთიკური და თეორიული გადაწყვეტა იმ საკითხზე, თუ რომელი გზა აირჩიოს, რისკენ უნდა ისწრაფვოდეს, რა ავიღოთ იდეალად. , როგორც იმ ძიების ტიპოლოგიური დიაგრამა, რომელიც გაიარა რუსეთის საზოგადოებამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში: ელენას „უყვარდა შუბინი, ისევე, როგორც ერთ დროს ჩვენს საზოგადოებას არტისტულობამ გაიტაცა. მაგრამ შუბინში არ იყო გამოსადეგი შინაარსი... წამიერად გამიტაცა სერიოზულმა მეცნიერებამ ბერსენევის პიროვნებაში; მაგრამ სერიოზული მეცნიერება აღმოჩნდა მოკრძალებული, დაეჭვებული, ელოდება პირველ რიცხვს. ელენას კი სჭირდებოდა ადამიანის გამოჩენა... დამოუკიდებლად და შეუპოვრად მიისწრაფოდა თავისი მიზნისაკენ და მიიზიდავდა სხვებს“ (VI, 121).

რომანის იდეა და მისი სტრუქტურული გამოხატულება, ესოდენ რთული და პოლისემანტიური „კეთილშობილურ ბუდეში“, ნათელია და ცალსახა „წასვლაზე“. დობროლიუბოვმა რომანის მთავარი თემა განსაზღვრა, როგორც ტიპიური ახალგაზრდა გოგონას მიერ მორალურ სფეროში და რეალურ პიროვნებაში იდეალის ძიების გამოსახვა, რომელიც თითქმის სიმბოლურად წარმოადგენს რუსულ საზოგადოებას და მისი ოცნების განსახიერება ცხოვრების ერთიანობის შესახებ. "აქტიური სიკეთის" იდეალი. ჰეროინის გულწრფელი არჩევანი იქცევა ეთიკური კონცეფციის არჩევანში, მისი დამოკიდებულების სპონტანურ განვითარებაში ანალიტიკოსებისა და ხელოვანების მიერ მიღწეული სპეკულაციური და პრაქტიკული გადაწყვეტილებებისადმი, რომლებმაც გაიგეს სოციალური მოვლენების მიმდინარეობა 1848 წლის შემდეგ.

ელენა ირჩევს ოთხი კანდიდატიდან თავის ხელში, ოთხი იდეალური ვარიანტიდან, რადგან თითოეული გმირი მათი ეთიკური და იდეოლოგიური ტიპის უმაღლესი გამოხატულებაა. უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ, ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ეს ოთხი ვარიანტი, გარკვეული გაგებით, შეიძლება შემცირდეს ორ წყვილამდე. შუბინი და ბერსენევი წარმოადგენენ მხატვრულ-აზროვნების ტიპს (აბსტრაქტულ-თეორიული ან ფიგურულ-მხატვრული შემოქმედების ადამიანების ტიპს), ინსაროვი და კურნატოვსკი მიეკუთვნებიან "აქტიურ" ტიპს, ანუ ადამიანებს, რომელთა მოწოდება არის პრაქტიკული "სიცოცხლის შემოქმედება".

თითოეულ პერსონაჟს ადარებენ მეორეს და უპირისპირდებიან მეორეს, თუმცა, პერსონაჟების ეს კონტრასტი წყვილებში მოცემულია ძირითადი მახასიათებლით განსაზღვრული თვისებების ზოგადი ნაკრების მიხედვით: მოქმედების მზადყოფნა, გადაწყვეტილების საბოლოო (სიმარტივობა), ნაკლებობა. ასახვის - ერთის მხრივ; აბსტრაქცია თანამედროვე საზოგადოების პირდაპირი მოთხოვნილებებიდან, ინტერესი საკუთარი საქმიანობის მიმართ მისი უტილიტარული მიზნების მიღმა, საკუთარი პოზიციის ინტროსპექტივა და კრიტიკა, ხედვის სიგანე - მეორეს მხრივ. თითოეულ „წყვილში“ შედარება უფრო „მრავალფეროვანია“ პერსონაჟების ძირითადი იდეები, მათი ეთიკური დამოკიდებულებები, მათი პიროვნული პერსონაჟები და არჩეული ცხოვრების გზები. მნიშვნელოვანია, რომ შუბინი და ბერსენევი ახლო მეგობრები არიან, ხოლო ინსაროვი და კურნატოვსკი ელენას მოსარჩელეები არიან, ერთი ჩინოვნიკი, მეორე "გულით არჩეული".

ელენას „გმირის“ ძიება და არჩევა გარკვეულ პროცესად, ევოლუციის მსგავსი რუსული საზოგადოების განვითარების ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, დობროლიუბოვი ამტკიცებდა, რომ შუბინი და შემდეგ ბერსენევი თავიანთი პერსონაჟებითა და იდეოლოგიური დამოკიდებულებებით შეესაბამება უფრო არქაულს, შორეულს. ამ პროცესის ეტაპები. ამავდროულად, ორივე ეს გმირი არ არის ისეთი არქაული, რომ "შეუთავსებელი" იყოს კურნატოვსკისთან (ახალი ეპოქის ფიგურასთან) და ინსაროვთან (რომელსაც განვითარებული რევოლუციური სიტუაცია განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს). ბერსენევი და შუბინი 50-იანი წლების ხალხია. არცერთი მათგანი არ არის ჰამლეტური ხასიათის წმინდა წარმომადგენელი. ამრიგად, ტურგენევი "წინასწარ" თითქოს დაემშვიდობა საყვარელ ტიპს. ორივე ბერსენევი და შუბინი გენეტიკურად არიან დაკავშირებული "ზედმეტ ადამიანებთან", მაგრამ მათ არ აქვთ ამ ტიპის გმირების მრავალი ძირითადი მახასიათებელი. ორივე მათგანი პირველ რიგში არ არის ჩაძირული რეალობის წმინდა აზროვნებაში; რაც მათ „იხსნის“ რეფლექსიისა და აბსტრაქტულ თეორიაში გადასვლისგან არის პროფესიონალიზაცია, მოწოდება, დიდი ინტერესი საქმიანობის გარკვეული სფეროსადმი და მუდმივი მუშაობა. ამ გმირების გამოსახულების მიღმა ადვილად შეიძლება განვასხვავოთ „ბნელი შვიდი წლის“ ეპოქის პროგრესული ადამიანებისთვის დამახასიათებელი განწყობებისა და იდეების დიაპაზონი, განსაკუთრებით მათი რწმენა, რომ ხელოვნებისა და მეცნიერების სფეროში მუშაობით შეიძლება შეინარჩუნოთ საკუთარი ღირსება, დაიცვან თავი კომპრომისებისგან და სარგებელი მოაქვს საზოგადოებას.

მხატვრის შუბინის გამოსახულება წარმოადგენს ესთეტიკურ და ფსიქოლოგიურ კვლევას პორტრეტის სახით. ტურგენევი ამ გმირის პიროვნებაში ცდილობდა იმ თვისებების სინთეზირებას, რომლებიც შეადგენდნენ 50-იან წლებში იდეალურ იდეას.

შუბინი თავისი გარეგნობით, რომელიც საგულდაგულოდ არის აღწერილი რომანის დასაწყისში, ჰგავს პეჩორინს: სიმაღლით მოკლე, ძლიერი ქერა, ის ამავე დროს ფერმკრთალი და ნატიფია, მისი მცირე ხელები და ფეხები მიუთითებს არისტოკრატიაზე. თავის გმირს დიდი რუსი მოქანდაკის სახელი რომ "აჩუქა", ტურგენევმა მის პორტრეტს კარლ ბრაილოვის გარეგნობის მოგონება მისცა.

გმირების - მეგობრებისა და ანტიპოდების პირველივე საუბრიდან (ბერსენევის გარეგნობა გამოსახულია შუბინის გარეგნობის პირდაპირ საპირისპიროდ: ის არის გამხდარი, შავი, უხერხული) - ირკვევა, რომ ერთ-ერთი მათგანია "ჭკვიანი, ფილოსოფოსი, მესამე კანდიდატი. მოსკოვის უნივერსიტეტი“, დამწყები მეცნიერი, მეორე მხატვარი, „მხატვარი“, მოქანდაკე. მაგრამ 50-იანი წლების "მხატვრის" მახასიათებლები მნიშვნელოვნად განსხვავდება მხატვრის რომანტიული იდეისგან. ტურგენევი ამას ცხადყოფს სპეციალურ ეპიზოდში: ბერსენევი შუბინს „მიუთითებს“ როგორი უნდა იყოს მხატვარი ზოგადად მიღებული კონცეფციების მიხედვით. ტრადიციული სტერეოტიპი მხატვარს „უნიშნავს“ ბუნების სავალდებულო აღფრთოვანებას, მუსიკისადმი ენთუზიაზმით დამოკიდებულებას და ა.შ. წინააღმდეგობის გაწევით ქცევის „ნორმებს“ და პოზიციებს, რომლებიც მას რუტინით ძალდატანებით ეკისრება, შუბინი იცავს ინტერესს რეალური, სენსორული გამოვლინებების მიმართ. ცხოვრება, თავისი „მატერიალური ბუნებით“: „მე ჯალათი ვარ, ბატონო; ჩემი საქმე ხორცია, ხორცის ძერწვა, მხრები, ფეხები, მკლავები“ (VIII, 9). შუბინის მიდგომა ხელოვანის პროფესიისადმი, ხელოვნების ამოცანებისადმი და მისი მოწოდებისადმი ცხადყოფს მის ორგანულ კავშირს ეპოქასთან. ქანდაკების, როგორც მხატვრული ფორმის შესაძლებლობები მისთვის შეზღუდულია და სურს გააფართოვოს ისინი, გაამდიდროს ქანდაკება სხვა ხელოვნების მხატვრული საშუალებებით. სკულპტურული პორტრეტების შექმნისას ის საკუთარ თავს ავალებს გადასცეს არა იმდენად გარეგნობა, რამდენადაც ორიგინალის სულიერი არსი, არა „სახის ხაზები“, არამედ თვალების იერი. ამავდროულად, მას ახასიათებს ადამიანების შეფასების განსაკუთრებული, გამძაფრებული უნარი და მათი ტიპებად ამაღლების უნარი. იმ მახასიათებლების სიზუსტე, რომელსაც შუბინი ანიჭებს რომანის სხვა გმირებს, მის გამონათქვამებს აქცევს ფრაზებად. ეს მახასიათებლები, უმეტეს შემთხვევაში, არის რომანში ასახული ტიპების გასაღები.

ხშირად, მახასიათებლების სიმკვეთრე იწვევს სატირული გამოსახულების გაჩენას, ზოგჯერ პიროვნების მის პრიმიტიულ ანალოგთან შედარებას. შუბინის კარიკატურა და სატირული შედარებები აღსანიშნავია იმით, რომ ისინი წარმოიქმნება ფენომენის ორმაგი და ზოგჯერ ორაზროვანი შეფასებით და წარმოადგენს გარკვეულ მიდგომას, აღქმას, შეგნებულად ორიენტირებულს ობიექტის მკვეთრ, უჩვეულო პერსპექტივაზე. ხელოვანს შეუძლია ერთი და იგივე სახის დანახვა ამაღლებული, მოხდენილი ფენომენების სერიაში და სატირული სახით. ანა ვასილიევნა სტახოვას შუბინი ერთგვარად აღიქვამს, როგორც პატივისცემის ღირსი ქალი, რომელიც აკეთებს კეთილ საქმეს, მეორეში - როგორც სულელ და დაუცველ ქათამს. შუბინის ხედვის ეს სიგანე, მისი უნარი დაინახოს ერთი და იგივე ხალხი სხვადასხვა თვალსაზრისით და სხვანაირად გადმოსცეს მათი გამოსახულება ეპიზოდში ინსაროვის ორი სკულპტურული გამოსახულებით - გმირული (მისი სახის ნაკვთებს ეძლევა გამბედაობის, სიძლიერის, პატიოსნებისა და კეთილშობილების გამოხატულება. ) ბევრად უფრო მნიშვნელოვნად გამოიხატება ) და სატირული (აქ მის ფიზიონომიაში მთავარია „მოსაწყენი მნიშვნელობა, ენთუზიაზმი, შეზღუდულობა“). ორივე სურათი გადმოსცემს ობიექტის არსს. შუბინის შეფასება საკუთარი პიროვნების შესახებ ამბივალენტურია. მან იცის, რომ ბუნებით ნიჭით არის დაჯილდოებული და თავის შესახებ ამბობს: „იქნებ პაველ შუბინის სახელი საბოლოოდ დიდებულ სახელად იქცეს?“; ამავდროულად, ის უშვებს სხვა შესაძლებლობას - ვულგარიზაციას, ვულგარულ პროვინციულ ცხოვრებაში ჩაძირული ცოცხალი და სულელი ქალის მორჩილ, ნებისყოფის მქონე მეზობლად გადაქცევას. ის ამ შესაძლებლობას განასახიერებს კარიკატურულ ფიგურაში. მისი ხასიათის თავისებურებებში, რაც მას ამსგავსებს შემცირებული, პროვინციული ტიპის „ზედმეტ ხალხს“, იგი ხედავს ამ საფრთხის სათავეს (შდრ. ტურგენევის მოთხრობა „პეტუშკოვი“, „ზამოსკვორეცკის მკვიდრის ცნობები“ ოსტროვსკის მსგავსი ეპიზოდია გონჩაროვის „ობლომოვში“); ხელოვნებაში, პროფესიაში, მის სერიოზულ დევნაში - ხსნა რუსი ჰამლეტის ბედისგან.

შუბინის შემოქმედების თემები, მისი იდეები (მაგალითად, ბარელიეფი: ბიჭი თხა) საუბრობს მასზე, როგორც შუა საუკუნის მხატვარზე, ისინი წააგავს რამაზანოვის ნამუშევრებს, "წინასწარმეტყველებენ" ახალგაზრდა ანტოკოლსკის.

შუბინი ინტენსიურად ფიქრობს თანამედროვე სოციალურ და ეთიკურ პრობლემებზე. მას ეკუთვნის რომანში ყველა გამონათქვამი, რომელიც გამოხატავს ავტორის თვალსაზრისს და მის სიტყვებს გამუდმებით მოიხსენიებდნენ კრიტიკოსები (მათ შორის დობროლიუბოვი), რაც განსაზღვრავდა რომანის ნაყოფიერ, ისტორიულად პროგრესულ იდეებს. ამრიგად, რომანის ავტორმა მთელი თავისი ორიგინალურობა და ძალა, როგორც მოაზროვნე და ანალიტიკოსი, შუბინს გადასცა და არა ინსაროვს და არა მეცნიერების წარმომადგენელს - ბერსენევს. ეს ნათლად გამოხატავდა ტურგენევის შეხედულებას მხატვრის პიროვნების შესახებ. ტურგენევი არ იზიარებდა არაცნობიერი შემოქმედების თეორიას, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული "სუფთა ხელოვნების" მომხრეებში. ამასთან, ტურგენევის მიერ გამოსახული მხატვრის განზოგადების, ტიპაჟის და მახვილგონივრული აზროვნების ნიჭი შერწყმულია ქვეცნობიერად, გრძნობასთან, გარემოს აღქმის უნართან და სხვებში აფასებს ცხოვრებისეული ფენომენების არსში სპონტანური გააზრების ნიჭს. შუბინი აწარმოებს ხანგრძლივ საუბრებს დაკვირვებულ და ჩუმად უვარ ივანოვიჩთან, იკვლევს მისი ირაციონალური შეფასებებისა და წინასწარმეტყველებების ბუნდოვან მნიშვნელობას. ის მას რომანში ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვას უსვამს: „როდის მოვა ჩვენი დრო? როდის გვეყოლება ხალხი? ”მიეცით დრო,” უპასუხა უვარ ივანოვიჩმა, ”ისინი იქნებიან” (VIII, 142). მხოლოდ შუბინს ესმის სრულ უმოქმედობასა და ჭვრეტაში ჩაძირული მოხუცი დიდგვაროვნების იდუმალი კავშირი „საგუნდო პრინციპთან“, „შავი მიწის ძალასთან“, მისი უნარი შეაღწიოს ხალხის თვალსაზრისს და განჭვრიტოს ხალხში მიმდინარე სპონტანური პროცესები. თუმცა შუბინი განმარტავს და ავითარებს უვარ ივანოვიჩის არათანმიმდევრულ, ბუნდოვან გამოსვლებს. მათი პირველყოფილი უფორმობითა და ამორფობით, ისინი მისთვის ისეთივე მიუღებელია, როგორც ინსაროვის „მარტივი“, რაციონალისტური პასუხები „დაწყევლილ კითხვებზე“. როგორც პიროვნებას, შუბინს მიენიჭა თვისებები, რომლებიც შეესაბამებოდა ტურგენევის შეხედულებას იდეალური მხატვრის შესახებ. ის არის მოხდენილი, უბრალო მოაზროვნე, გამჭრიახი, კეთილი და ეგოისტი, უყვარს ცხოვრება მის რეალურ გამოვლინებებსა და ფორმებში, სპონტანურად და ხალისიანად ტკბება სილამაზით, არა რომანტიული, იდეალური და აბსტრაქტული, მაგრამ უხეში, ცოცხალი, მას სწყურია ბედნიერება და შეუძლია ტკბობა. მასში. ეს არის ადამიანი, რომელსაც მზე სისხლში აქვს. ამავდროულად, რომანში სხვაზე მეტად, მას შეუძლია ინტროსპექტივა, ფენომენების გამჭრიახი და მახვილგონივრული შეფასება, სხვისი სულიერი სამყაროს გაგება და საკუთარის უკმაყოფილება. შემოქმედებითი ფანტაზია ავლენს მას იმ შინაგანი ანიმაციის ხიბლს, რომელიც გაჟღენთილია ინსაროვში და ოცნებობს, რომ ასეთი სულიერი ამაღლება ყველასთვის შესაძლებელი გახდეს. შუბინის შეხედულებების ეს სიგანე ტურგენევისთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ არ შეესაბამება იდეებს იდეალური მხატვრული ბუნების შესახებ, რომელიც გავრცელებული იყო 50-იან წლებში მწერალთა შორის. რომანი შუბინის ტუჩებით გამოხატავს აზრს, რომ ხელოვნება არ შეუძლია კმაყოფილების მინიჭება თანამედროვე ახალგაზრდობას, რომელსაც სწყურია საკუთარი თავის უარყოფა საყოველთაო ბედნიერების გულისთვის. ამრიგად, „კეთილშობილურ ბუდეში“ დაემშვიდობება ხელოვნების იდუმალი ძალის იდეალს, რომელიც დგას ეთიკასა და იდეოლოგიურ შუღლზე მაღლა, ტურგენევი „წინასწარ“ გამოთქვამს საბოლოო განაჩენს მხატვრული შემოქმედების ილუზიებზე, როგორც უმაღლესი სფეროს შესახებ. აქტივობა, რომელსაც შეუძლია მოაგვაროს ყველა კონფლიქტი და დროის საკითხი საკუთარ თავში.

თუ რომანის ავტორმა შუბინის პირში ჩადო ყველაზე მნიშვნელოვანი განზოგადებები, განმარტებები და შეფასებები, „ელენას არჩევანის“ ლეგიტიმურობის აღიარებამდე, მან ბერსენევს გადასცა არაერთი ეთიკური განცხადება. ბერსენევი არის უანგარობისა და იდეისადმი მსახურების მაღალი ეთიკური პრინციპის მატარებელი („მეცნიერების იდეა“), ისევე როგორც შუბინი არის იდეალური „მაღალი“ ეგოიზმის, ჯანსაღი და განუყოფელი შემოქმედებითი ბუნების ეგოიზმის განსახიერება. . ტურგენევმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბერსენევი აღიზარდა კეთილშობილური კულტურის ტრადიციებით. ბერსენევის მამამ - ოთხმოცდაორი სულის პატრონმა - გლეხები სიკვდილამდე გაათავისუფლა. შელინგიელი და მისტიკოსი, ის სწავლობდა აბსტრაქტულ ფილოსოფიურ საგნებს, მაგრამ ის რესპუბლიკელი იყო და აღფრთოვანებული იყო ვაშინგტონთან. იგი განგაშით ადევნებდა თვალს მსოფლიო მოვლენებს და მის მიერ დაწერილი ტრაქტატი უკავშირდებოდა ჰუმანიზმის უტოპიურ თეორიებს, ყოველ შემთხვევაში, „1948 წლის მოვლენებმა იგი ძირამდე შეძრა (მთელი წიგნი უნდა გადაკეთებულიყო) და ის ზამთარში გარდაიცვალა. 1953 წლის არა ელოდა შვილს უნივერსიტეტის დატოვებას, არამედ წინასწარ... აკურთხა მეცნიერებას ემსახუროს“ (VIII, 50).

მახასიათებლები სპეციფიკური და ნათელია ისტორიული და სოციალური თვალსაზრისით. ბერსენევის მამა - აბსტრაქტული ჰუმანისტი და უტოპისტი - გარდაიცვალა ახალი სოციალური აღმავლობის პირველ წინამძღვრამდე ცოტა ხნით ადრე, ღრმად შეძრწუნებული 1848 წლის კატასტროფის შთაბეჭდილებებით; მან თავის შვილს მიანიშნა აბსტრაქტული მეცნიერება, როგორც სამსახურის ღირსი საგანი (მისი რწმენა განმანათლებლობისადმი ურყევი დარჩა). ასე რომ, ტურგენევი ქმნის თავისი გმირის ბიოგრაფია-კონცეფციას, რომელიც შემდეგ სხვა მწერლებმა მიიღეს. ბერსენევის ბიოგრაფიის მთავარი მნიშვნელობა არ იყო მის სპეციფიკურ შინაარსში, არამედ ერთი ადამიანის ბედის შესახებ მოთხრობის აგების მეთოდით, სოციალური გარემოს ისტორიულ ევოლუციასთან და ფილოსოფიური და ეთიკური კონცეფციების შეფასებით, რომლებიც ცვლის თითოეულს. სხვა საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში. შემდეგ ამ მეთოდს დაეუფლნენ პომიალოვსკიმ (რომელმაც შეიმუშავა და ღიად ჟურნალისტური ხასიათი მისცა), ჩერნიშევსკიმ (რომლისთვისაც იგი მისი უნიკალური მხატვრული სისტემის ხელახალი გააზრებული ელემენტი გახდა), პისემსკიმ და მრავალი სხვა.

მეცნიერებაში, როგორც სუფთა და დამოუკიდებელი შემოქმედების სფეროს, გამოსვლა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო შუა საუკუნის რუსეთში მოაზროვნე ხალხში. თავად ჩერნიშევსკი ყოყმანობდა, რომელი გზა აერჩია – გამხდარიყო მეცნიერ-ფილოლოგი თუ მწერალი-პუბლიცისტი. 60-იანი წლებიდან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები განსაკუთრებით მიმზიდველი გახდა დამოუკიდებლად მოაზროვნე ახალგაზრდებისთვის, რომელთაც აქვთ შესაძლებლობა დააკავშირონ ზუსტი ცოდნის განვითარება თავიანთი ფილოსოფიური, მატერიალისტური შეხედულებების გამოხატვის თავისუფლებასთან.

ბერსენევს მიენიჭა ზნეობრივი თვისება, რომელსაც ტურგენევი განსაკუთრებულად მაღალ ადგილს ანიჭებდა სულიერი სათნოების სკალაზე: სიკეთე. მისი აზრით, დონ კიხოტის სიკეთე განსაკუთრებულ ეთიკურ მნიშვნელობას ანიჭებს ამ გმირს კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში: „ყველაფერი გაივლის, ყველაფერი გაქრება, უმაღლესი წოდება, ძალაუფლება, ყოვლისმომცველი გენიოსი, ყველაფერი მტვრად დაიმსხვრევა. მაგრამ კარგი საქმეები კვამლში არ ამოდის; ისინი უფრო გამძლეა, ვიდრე ყველაზე გაბრწყინებული სილამაზე“ (VIII, 191). ბერსენევის სიკეთე მომდინარეობს ღრმა, ტრადიციულად მემკვიდრეობით მიღებული "შილერული" ჰუმანიზმიდან და მისი თანდაყოლილი "სამართლიანობიდან", ისტორიკოსის ობიექტურობიდან, რომელსაც შეუძლია პირად, ეგოისტურ ინტერესებზე მაღლა ასვლა და რეალობის ფენომენების მნიშვნელობა მისი პიროვნების მიუხედავად. სწორედ აქედან მოდის დობროლიუბოვის მიერ ინტერპრეტირებული მოკრძალება, როგორც „ზედმეტი ადამიანის“ მორალური სისუსტის ნიშანი, მისი გააზრება მისი ინტერესების მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობის შესახებ თანამედროვე საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, მისი „ნომერ მეორე“ იერარქიაში. თანამედროვე ფიგურების ტიპები.

ბერსენევის შუამავლობა, მისი მფარველობა ელენასა და ინსაროვის სიყვარულისადმი, ასახავს ობიექტურ გაგებას, რისკენ ისწრაფვის ელენა, ინსაროვის ბუნების „ცენტრალურობის“ („ნომერ პირველი“) ცნობიერება და მათი ერთმანეთთან შესაბამისობა და რაც მთავარია. , პიროვნების განვითარების თავისუფლებისა და გრძნობის თავისუფლების ეთიკური პრინციპის მკაცრი დაცვა, სხვისი „მე“-ს პატივისცემა გაიდგა ფესვი და გახდა „მეორე ბუნება“.

მსგავსება ბერსენევსა და გრანოვსკის შორის მნიშვნელოვანია (რომანის ტექსტი იძლევა პირდაპირ მითითებებს, რომ ის არის გრანოვსკის მოსწავლე და მის მასწავლებელს მისაბაძ მაგალითს უყურებს). ბერსენევის პიროვნება წინა პლანზე გამოაქვს ის თვისებები, რაც ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა („ნარკვევები გოგოლის პერიოდის შესახებ“, დადებითად შეაფასა ტურგენევმა) 40-იანი წლების საუკეთესო ადამიანებში: მეგობრობა, სხვისი პიროვნების მაღალი პატივისცემა, ვნებების „დამშვიდების“ უნარი. შეწყვიტე ჩხუბი მეგობრებს შორის, რომელიც გამოირჩეოდა "თვინიერი და მოსიყვარულე" სტანკევიჩით (III, 218): ოგარევის ადამიანობა და მგრძნობელობა, განმანათლებლობის საქმისადმი თავდადება, გრანოვსკის უბრალოება და თავდადება - "ის იყო უბრალო და მოკრძალებული ადამიანი, რომელიც არ ოცნებობდა საკუთარ თავზე, ვინც არ იცოდა საკუთარი თავის სიყვარული“ (III, 353), - ეს ყველაფერი ბერსენევის პერსონაჟს ჰგავს.

ამრიგად, ტურგენევი ხაზს უსვამს მისი მეცნიერი გმირის იდეალურობას, ანიჭებს მას ლეგენდებად ქცეული ადამიანების ხასიათის თვისებებს, რომლებიც ჩვეულებრივ აღიქმება 60-იანი წლების დემოკრატიული მკითხველის მიერ, როგორც იდეალურ სურათებად. ამავე დროს, მეცნიერის ტიპი, როგორც იდეალი, აღმოჩნდება ისტორიულად უარყოფილი. ზიზღით ასახელებს ბერსენევის სამეცნიერო ნაშრომების თემებს, რომლებსაც აქვთ ექსკლუზიურად ისტორიული მნიშვნელობა და მოჰყავს სიტყვები რომანიდან, რომ ექსპერტებმა შეაქო ავტორი, დობროლიუბოვი წერს მეცნიერის ნაშრომზე, როგორც „რეალური საქმიანობის“ სუროგატი: „ჩვენი ცხოვრების სტრუქტურა აღმოჩნდა. იყოს ისეთი, რომ ბერსენევს ხსნის მხოლოდ ერთი საშუალება ჰქონოდა: „უნაყოფო მეცნიერებით გონების დაშრობა“... და ისიც კარგია, რომ ამაში მაინც მეპოვა ხსნა...“ (VI, 136-137). .

ახასიათებს ბერსენევის საქმიანობას ციტატით ლერმონტოვის "დუმადან", დობროლიუბოვმა შეაფასა იგი, როგორც "უდროობის ეპოქის" ნაყოფი და როგორც კეთილშობილური კულტურის გამოვლინება, "ზედმეტი ხალხის ოკუპაცია". მეცნიერ-ისტორიკოსის პროფესიული საქმიანობისადმი ასეთი დამოკიდებულება მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა დაბადებულიყო, როცა ქვეყანაში რევოლუციური ვითარება ყალიბდებოდა და უშუალო ცხოვრების აღმშენებლობისა და სოციალური შემოქმედების წყურვილი მოედო ახალგაზრდა თაობის საუკეთესო ადამიანებს.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ელენას გარშემო მყოფი ყველა ახალგაზრდა უარს ამბობს არისტოკრატიაზე და კეთილშობილურ კლასობრივ შეზღუდვებზე, ყველა აცხადებს, რომ არის მუშა და პროლეტარიც კი - ასევე ეპოქის ნიშანი, რომელიც წარმოადგენს მისტირებულ ანარეკლს ისტორიული პროცესის ხალხის თავებში. დემოკრატიზაციის. შრომა, დემოკრატია, საქმისადმი მსახურება იქცა თაობის ეთიკურ იდეალად, რომელიც შეცვალა ელიტიზმისა და შერჩევითობის იდეალი. ბერსენევი თავისი ტიპის ადამიანებზე ამბობს: „ჩვენ... არ ვართ სიბარიტები, არც არისტოკრატები, არც ბედისწერის და ბუნების ძვირფასები, ჩვენ არც მოწამეები ვართ - ჩვენ ვართ მშრომელები, მშრომელები და მშრომელები. ჩაიცვი შენი ტყავის წინსაფარი, მუშა, და დადექი სამუშაო მანქანასთან შენს ბნელ სახელოსნოში!” (VIII, 126).

გმირის დრამატული მონოლოგი გამოხატავს სპონტანურ წინათგრძნობას, რომ მეცნიერი, საზოგადოების თვალში, განუწყვეტლივ ბრუნდება მეცნიერების მღვდლიდან, ფლობს საგნების იდუმალ არსში ჩახედვის ნიჭს (როგორიცაა, მაგალითად, პიროვნების ინტერპრეტაცია. მეცნიერის გოეთეს „ფაუსტში“), ფსიქიკურ მუშაკად, რომელსაც მოაქვს საზოგადოებას ხანგრძლივი შემოსავალი და კმაყოფილია თავისი შრომისთვის მეტ-ნაკლებად მოკრძალებული ანაზღაურებით, მორალური კმაყოფილების, აღიარებისა და დიდების გარეშე (A.P. ჩეხოვის „პირველი კლასის მგზავრი“) .

სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებებით გამომუშავებული ოპტიმიზმი და აქტიური პრაქტიკულობა არ გამოიხატებოდა 60-იანი წლების ყველა ადამიანის საერთო სიკეთის თავგანწირულ მსახურებაში. რომანში ეგოისტური ბიზნესის თვისებების მატარებელია სენატის მთავარი მდივანი - კარიერისტი კურნატოვსკი კურნატოვსკისთან კამათში იყო, რომ ბერსენევი მზად იყო აღიაროს მეცნიერების მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობა დაუყოვნებლივი გაუმჯობესებისთვის ბრძოლაში. ხალხის სიცოცხლე, იცავს სამეცნიერო მოღვაწეობის დამოუკიდებლობას, ეწინააღმდეგება ბიუროკრატიული "ტიპების" ხელისუფლებისადმი მისი დაქვემდებარების დოქტრინებს.

ხელოვნების წარმომადგენელი შუბინი უფრო მგრძნობიარეა ვიდრე ბერსენევი საზოგადოების პროგრესული ხალხის გაციების მიმართ მისი შემოქმედების მიმართ. შუბინი ვერ ეთანხმება ხელოვნების არც ვულგარულობას და არც ინტელექტუალურ უარყოფას. მას ამძიმებს როგორც მასზე, როგორც ხელოვანზე ქცევის გარკვეული სტერეოტიპის დაწესება, ისე ტრადიციული დამოკიდებულება ხელოვანის, როგორც შთაგონებული და უსაქმური მეოცნებე ბავშვის მიმართ. სტაბილური და შრომისმოყვარეობა ხდება შუბინის ეთიკური იდეალი. თავისი მოწოდების სახელით, ის მზადაა ითამაშოს რიგითი „მუშაკის“ ლოტი.

ინსაროვი, აქტიური და შეგნებულად გმირული ბუნების იდეალური განსახიერება, რომანში ხასიათდება თვისებების ერთობლიობით, რომელშიც დემოკრატია, შრომისმოყვარეობა და პროლეტარის უბრალოება არანაკლებ ადგილს იკავებს. მასზე ასე საუბრობენ - როგორც უბრალო, "ერთგვარი მონტენეგროელი". მისი სოციალური მახასიათებლები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა 60-იანი წლების მკითხველისთვის, რადგან მასში ტურგენევმა აჩვენა რუსული საზოგადოების მოწინავე, მოაზროვნე ფენის დემოკრატიზაციის პროცესი, "კეთილშობილების სრული გადაადგილება უბრალო ადამიანების მიერ ჩვენს განმათავისუფლებელ მოძრაობაში". და იდეალიზებულ იქნა ახალი სოციალური ტიპი. რა თქმა უნდა, ინსაროვის უცხო წარმოშობა ძალზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ინსაროვის „პროლეტარიზმი“, თორემ რაზნოჩინსტვო, მისი რწმენის რადიკალიზმთან და მზადყოფნასთან ერთად იმოქმედოს გაბედულად და გადამწყვეტად, არ ზოგავს სიცოცხლეს, დაუკავშირა მას ახალ იდეალებსა და ახალ გმირებს. რუსულმა საზოგადოებამ გადააქცია მისი იმიჯი "შემცვლელად", ასეთი რუსი გმირის გარდაუვალი გარეგნობის შესახებ აზრების გამოხატვის სახით.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ არა მხოლოდ ბერსენევი, ინსაროვი და, გარკვეულწილად, შუბინი გრძნობენ თავს „მოაზროვნე პროლეტარებად“. ამ "ტიტულს" ასევე ამტკიცებს ახალგაზრდა თაობის ისეთი "ფიგურა", როგორიცაა ბერსენევისა და ინსაროვის ანტიპოდი - კურნატოვსკი.

კურნატოვსკის დახასიათება, რომელიც ავტორის მიერ ელენას "მიწერს", ცხადყოფს აზრს, რომ კურნატოვსკი, ისევე როგორც ინსაროვი, მიეკუთვნება "აქტიურ ტიპს" და ურთიერთმტრულ პოზიციებს, რომლებსაც ისინი იკავებს ამ ძალიან ფართო ფსიქოლოგიურ ტიპში. ამავდროულად, ეს მახასიათებელი ასევე ცხადყოფს, თუ როგორ აიძულებს ისტორიული ამოცანები, რომელთა გადაწყვეტის აუცილებლობა ნათელია მთელი საზოგადოებისთვის, ძალიან განსხვავებული პოლიტიკური ორიენტაციის ადამიანებს, მოახდინონ პროგრესული პიროვნების ნიღაბი და საკუთარ თავში განავითარონ ის თვისებები. საზოგადოებას მიაწერს ასეთ ადამიანებს. ელენა ეუბნება ინსაროვს კურნატოვსკის შესახებ: „მასში არის რაღაც რკინის... და ამავე დროს სულელი და ცარიელი – და პატიოსანი; ისინი ამბობენ, რომ ის ნამდვილად ძალიან გულწრფელია. მეც მყავს რკინით, ოღონდ ასე არა... ერთხელ პროლეტარიც კი უწოდა. ჩვენ, მისი თქმით, მუშები ვართ. ვიფიქრე: დიმიტრი რომ ეთქვა ეს, არ მომეწონებოდა, მაგრამ დაე, თავისთვის თქვას! დაიკვეხნოს!.. უნდა იყოს თავდაჯერებული, შრომისმოყვარე, თავგანწირვის უნარი... ანუ თავისი სარგებლის შეწირვა, მაგრამ დიდი დესპოტია. კატასტროფაა მის ხელში ჩავარდნა!”

დასასრულს, ელენა ავრცელებს შუბინის აზრს, რომ ინსაროვი და კურნატოვსკი „ორივე პრაქტიკული ხალხია, მაგრამ ნახეთ, რა განსხვავებაა; არსებობს რეალური, ცოცხალი, სიცოცხლისგან ბოძებული იდეალი; და აქ მოვალეობის გრძნობა კი არ არის, არამედ უბრალოდ ოფიციალური პატიოსნება და არსებითი ეფექტურობა“; ”მაგრამ ჩემი აზრით,” ეწინააღმდეგება ელენა, ”რა გაქვთ საერთო? შენ გჯერა, მას კი არა, რადგან მხოლოდ საკუთარი თავის არ გჯერა“ (VIII, 108).

როგორც ჩანს, კურნატოვსკის დახასიათებაში, რომანში "წინასწარ" თანდაყოლილი ტიპების დახასიათების სიცხადე და ავტორის განაჩენის პერმანენტული ბუნება თავის აპოგეას აღწევს. როგორც ჩანს, მწერალს არ სურს ფანტასტიური რესურსების დახარჯვა ამ ტიპის გამოსახატავად, რაც მისთვის ძალიან ნათელია. ინსაროვი რომანში მოქმედების მთავარი ძრავის როლს ასრულებს; მისი პიროვნება, ბიზნესი, რომელსაც მან მთლიანად მიუძღვნა თავი, განსაზღვრავს ჰეროინის ბედს. "ოფიციალური" საქმრო - კურნატოვსკი - საერთოდ არ აწუხებს ელენას. ახალგაზრდები თავიანთ ბედს თამამად და დამოუკიდებლად წყვეტენ. კურნატოვსკის დახასიათება მოცემულია მოკლედ, ერთ ადგილას, თითქმის ცნობილი "გმირების რეესტრის" სტილში, რომელიც ტურგენევმა შეადგინა მის ნამუშევრებზე მუშაობის ადრეულ ეტაპზე. თუმცა, ამ მახასიათებლის ბოლო წერტილის დაყენებით, მწერალი შორდება პირდაპირობას და შუბინსა და ელენას შორის კამათი ჩნდება კურნატოვსკის პიროვნების შეფასების ყველაზე ძირითად საკითხზე. ელენა, სიტყვებით, რომლებიც თითქმის სიტყვასიტყვით ემთხვევა სტატიის "ჰამლეტ და დონ კიხოტის" მთავარ ფორმულირებას, კურნატოვსკის უპირისპირდება ინსაროვს, როგორც ეგოისტს, რწმენისა და იდეალის გარეშე, ანუ "უარყოფს" მას აქტიური ტიპის მთავარ მახასიათებელს (" დონ კიხოტი“, ტურგენევის ტერმინოლოგიით); შუბინი მას პირდაპირ კლასიფიცირებს ლიდერად, თუმცა ის ამტკიცებს, რომ მისი იდეალი გამომდინარეობს არა საზოგადოების ცხოვრების მოთხოვნილებებიდან, არამედ ოფიციალური მოვალეობისადმი ფორმალური ერთგულებიდან, „პრინციპი“ შინაარსის გარეშე.

ელენასა და შუბინს შორის დავა სიმართლის ერთობლივი ძიების ხასიათს ატარებს. შუბინს არ ეთანხმება და ერთი შეხედვით საპირისპირო თვალსაზრისს წამოაყენებს, ელენა მაინც სერიოზულ მნიშვნელობას ანიჭებს მის სიტყვებს და ითვალისწინებს მათ. თითოეული მათგანი მართალი აღმოჩნდება და ზოგადად მათი დავა განმარტავს არა მხოლოდ კურნატოვსკის დახასიათებას, არამედ აქტიური ტიპის იდეასაც. აქტიური ხასიათის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია თავდაუზოგავად ემსახუროს იდეას, აღმოჩნდება არა მხოლოდ რევოლუციონერი ან ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მებრძოლი, არამედ ბიუროკრატიც, რომელსაც სახელმწიფოსა და სამთავრობო გეგმების რწმენა ცვლის ნებისმიერ სხვა იდეალს.

ამასთან, რომანის "წინასწარ" მხატვრული სტრუქტურის შესაბამისად, კურნატოვსკი არა მხოლოდ გარკვეული თანამედროვე ტიპის გამოსახულებაა, არამედ იდეალის განსახიერებაც: ის არის იდეალური ადმინისტრატორი - ახალი ტიპის ბიუროკრატი, 60-იანი წლების დამახასიათებელი. კურნატოვსკი ენერგიული, გადამწყვეტი, პატიოსანი და მტკიცეა გარკვეული პრინციპის („რკინის“) დაცვაში. კურნატოვსკის, როგორც პიროვნების, გარეგანი და წმინდა ფსიქოლოგიური თვისებების მიღმა არის გარკვეული მსოფლმხედველობა, რომელიც განასახიერებს 40-იანი წლების ზოგიერთი იდეის ევოლუციის შედეგს, პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ კონცეფციას, ჩვენი დროის სოციალური პრობლემების „გადაწყვეტას“; აზროვნება, რომელიც განვითარდა უნიკალური მიმართულებით. „საქმის გმირის“ - კურნატოვსკის შესახებ განაჩენის გამოტანისას, ტურგენევი აფასებს არა მხოლოდ თავად „საქმეს“, არამედ კონცეფციას, იმ იდეოლოგიურ მიმართულებას, რომელსაც იგი ეფუძნება. ჰერცენის წარსული და აზრები შეიცავს მისი გაცნობის ეპიზოდს ამ სახის იდეების რეალურ მატარებელთან, ტიპი, რომელიც ახალი იყო 1857 წელს და იდეალური ჩანდა, ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად გაუქმებული 60-იანი წლების დასაწყისში. ჰერცენი წერს:

”1857 წლის შემოდგომაზე ჩიჩერინი ლონდონში ჩავიდა. ჩვენ მოუთმენლად ველოდით მას: ერთხელ გრანოვსკის ერთ-ერთი საყვარელი სტუდენტი, კორშისა და კეტჩერის მეგობარი, ის ჩვენთან ახლო პიროვნებას წარმოადგენდა. ჩვენ გავიგეთ მისი სისასტიკის შესახებ, კონსერვატიული სისასტიკეების შესახებ (მისწრაფებები. - L.L.),უზომო სიამაყეზე და დოქტრინარიზმზე, მაგრამ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო... ბევრი კუთხური რამ მახვილდება დროის მსვლელობით.

„დიდი ხანი ვფიქრობდი შენთან წავსულიყავი თუ არა... მოგეხსენებათ, მიუხედავად იმისა, რომ პატივს გცემთ, ყველაფერში არ გეთანხმებით“. აქედან დაიწყო ჩიჩერინმა. არ მიუახლოვდა უბრალოდ, არა ახალგაზრდულად, წიაღში ქვები ჰქონდა... თვალების შუქი ცივი იყო, ხმის ტემბრში გამოწვევა და საშინელი, საზიზღარი თავდაჯერებულობა. პირველივე სიტყვებიდან ვიგრძენი რომ ასე იყო არა მოწინააღმდეგე, არამედ მტერი...ის დისტანციები, რომლებიც ჩვენს შეხედულებებსა და ტემპერამენტებს ყოფდა, მალევე გამოვლინდა... ხალხის განათლებას ხედავდა იმპერატორად და ქადაგებდა ძლიერ სახელმწიფოს და მის წინაშე პიროვნების უმნიშვნელოობას. შეიძლება გვესმოდეს, რომ ეს აზრები რუსეთის საკითხს შეეხო. ის იყო გუბერმენტალისტი, ის ხელისუფლებას საზოგადოებაზე და მის მისწრაფებებზე ბევრად მაღლა თვლიდა... მთელი ეს სწავლება მომდინარეობდა მთელი დოგმატური სტრუქტურიდან, საიდანაც ყოველთვის და მაშინვე შეეძლო გამოეყვანა თავისი ბიუროკრატიის ფილოსოფია"(IX, 248-249; ხაზგასმა - L.L.).

თვალშისაცემია მსგავსება კურნატოვსკის გარეგნულ მანერებში, ხასიათსა და, რაც მთავარია, მსოფლმხედველობაში ტურგენევში და ჩიჩერინის ჰერცენის გამოსახულებაში. უფრო მეტიც, ჰერცენის ანალიზი „სახელმწიფო სკოლის“ ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგის პიროვნების შესახებ განმარტავს ელენას და შუბინის წინააღმდეგობრივი მიმოხილვების მნიშვნელობას კურნატოვსკის შესახებ (ერთის მხრივ, მას არ აქვს იდეალი, ის არის ეგოისტი, მეორეს მხრივ, მას შეუძლია საკუთარი სარგებლობის გაღება, ის არის პატიოსანი და თავდაუზოგავი და არ წარმოიქმნება საზოგადოების მოთხოვნილებებიდან). კურნატოვსკის „რწმენა“ არის სახელმწიფოს რწმენა „როგორც ეს ეხება რუსეთის საკითხს“ (ჰერცენის გამოთქმა), ანუ ერთგულება სამკვიდრო-ბიუროკრატიული, მონარქიული სახელმწიფოსადმი. გააცნობიერეს, რომ რეფორმები გარდაუვალი იყო, კურნატოვსკის მსგავსი ფიგურები ქვეყნის ცხოვრებაში ყველა შესაძლო ცვლილებას უკავშირებდნენ ძლიერი სახელმწიფოს ფუნქციონირებას და თავს თვლიდნენ სახელმწიფოს იდეის მატარებლებად და მისი ისტორიული მისიის შემსრულებლებად, შესაბამისად, თავდაჯერებულად. , ეგოცენტრიზმი და, შესაბამისად, პირადი სარგებლის შეწირვის სურვილი.

თუმცა, მონარქიული სახელმწიფოს და ბიუროკრატიული „ძლიერი“ სისტემის რწმენა არის რწმენა სისტემის მიმართ, რომელიც ისტორიულად შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული შინაარსით (რეფორმების გატარება და კონტრ-რეფორმების გატარება).

სალტიკოვ-შჩედრინი, ყველაზე "პოლიტიკური" მწერალი რუსეთში მე-19 საუკუნის შუა წლებში, რომელმაც დაინახა სახელმწიფოს კოლოსალური ისტორიული მნიშვნელობა საზოგადოების განვითარებაში, არაერთხელ, თავისი სატირული მხატვრული მანერით, შეეხო საკითხს " ახალი“, თანამედროვე „სუფთა“ ბიუროკრატები, რომლებიც თავს ემზადებოდნენ სამთავრობო რეფორმების გასატარებლად, რომლებიც აცხადებდნენ იმ ფიგურების როლს, რომლებიც განზრახული იყვნენ „ისტორიის ბორბალზე“ შეტრიალდნენ და შემდეგ გახდნენ რეაქციის მსახურები. მაგალითად, სატირულ დრამაში "ჩრდილები", ის ასახავს 60-იანი წლების დასაწყისის სიტუაციას, როდესაც რეფორმების განხორციელება შერწყმული იყო თავდასხმასთან ყველა თავისუფალ აზროვნებაზე და საზოგადოების დემოკრატიული ძალების ჩახშობასთან. დრამის გმირები, ახალგაზრდა ბიუროკრატები, რომლებსაც სწამდათ „ძლიერი სახელმწიფოს“ დოქტრინა და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ზემოდან შემოთავაზებული ნებისმიერი სისტემა კარგია, მიდიან შიშველ კარიერულობამდე, ცინიზმამდე და იმ „ამაზრზენი კორვეის“ შინაგან ცნობიერებამდე, რომელსაც ისინი ატარებენ. ხელისუფლების ნებისმიერი ბოროტი გეგმისთვის მათი „სავალდებულო დახმარების“ გაწევისას.

ნ.გ.პომიალოვსკი იყო ბიუროკრატიის ყველაზე დიდი დემონსტრი სამოციან წლებში. ბევრი რამ ისწავლა ტურგენევისა და სალტიკოვისგან, მან დაინახა ბიუროკრატიის პრობლემის სრულიად განსხვავებული სოციალურ-პოლიტიკური ასპექტები და გამოხატა თავისი დაკვირვებები სპეციალური, სპეციფიკური გამოსახულების სისტემის მეშვეობით. თუმცა მის შემოქმედებით ფანტაზიაზე შესამჩნევი კვალი დატოვა კურნატოვსკის მაჭანკლობის ეპიზოდმა „წინასწარ“. მოლოტოვში მან გაიმეორა ეს სიტუაცია და საქმროს-ოფიციალური გამოსახულება ბიუროკრატიული აპარატის ფორმალიზმის გროტესკულ და სატირულ განსახიერებად აქცია.

უფრო საფუძვლიანად, ვიდრე ტურგენევმა რომანში "წინასწარ", მან განავითარა კონფლიქტი მამებსა და შვილებს შორის, რომლებიც ეძებენ გრძნობის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის უფლებას ცხოვრებისეული გზის არჩევისას. ტურგენევს რომანის გამჭვირვალე კონსტრუქცია არ გაურთულებია ამ კონფლიქტის ანალიზით, რაც მისთვის არც ისე მნიშვნელოვანი იყო ამ შემთხვევაში. 60-იანი წლების ბოლოს მან რომანი "კვამლი" (1867) მიუძღვნა ბიუროკრატიის პრობლემას, ახალგაზრდა ბიუროკრატების ბედს, "ახალი ეპოქის" მოღვაწეებს, ასევე რუსეთის ადმინისტრაციული მნიშვნელობის საერთაშორისო მნიშვნელობის საკითხს. სისტემა. პომიალოვსკიმ, რომელმაც 40-იანი წლებიდან რუსულ მოთხრობებში გავრცელებული კონფლიქტი „ჩაუღრმავდა“ ბიუროკრატიულ-ფილისტური გარემოს ცალსახად განათებულ და გასაგებ მორალურ სამყაროში, მის ფონზე მან გამოიკვლია ის რეალური, ახალი გზები, რომლებსაც ახალგაზრდები ცდილობენ ძველ დროში გაუხსნან. , ჩამოყალიბებული საზოგადოება.

ელენასა და ინსაროვს შორის ურთიერთობა მრავალი თვალსაზრისით "იდეალურია". მწერალი ასახავს გმირებს, რომლებიც თოფებივით მიფრინავდნენ შუქისკენ ბრძოლისკენ, ვერ ხედავენ ან ცნობენ თავიანთ გზაზე არსებულ „პატარა“ დაბრკოლებებს, უგულებელყოფენ მათ. ჯერ კიდევ არ არის გადამწყვეტი უარყოფა ძველი საზოგადოებისა და მისი ზნეობის, მათ წინააღმდეგ ომის შესახებ, რომელიც გამოცხადდა „რა უნდა გაკეთდეს?“, მაგრამ არის პოეტური, ემოციური დადასტურება თვითშეფასების და დაუძლეველი ძალის შესახებ. იდეალური იმპულსი, მისი ნაყოფიერება.

ჩვენ ვხედავთ, რომ "წინასწარ" ტურგენევმა თანმიმდევრულად უარყო სამი იდეალი, რომელთაგან ორის გავლენის ფორმირებასა და გაძლიერებაში მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საზოგადოებაზე. ტურგენევმა წვლილი შეიტანა რუს მკითხველებში ხელოვანის, პოეტის პიროვნების ავტორიტეტის ჩამოყალიბებაში, რომლის საქმიანობაც შეიძლება შეეწინააღმდეგოს საზოგადოების უმაღლესი ფენების პრაქტიკულ საქმეებში მონაწილეობას. სწავლის იდეალი ასევე არ იყო უცხო ტურგენევისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, "წინასწარ" ცოტა ხნით ადრე - "კეთილშობილ ბუდეში" - მან შინაგანად დაუპირისპირა ლავრეცკი, მიისწრაფოდა "პოზიტიური ცოდნისკენ", თავის ყოფილ გმირებთან - "სუფთა თეორეტიკოსებთან", აბსტრაქტულ "მეოცნებე" მოაზროვნეებთან. მალე რომანში "მამები და შვილები" ის კვლავ დაწერს მეცნიერების სწავლასა და რწმენაზე, როგორც ახალი ტიპის ადამიანების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშნები, საზოგადოების მისწრაფებების ყველაზე თანამედროვე, გარკვეული გაგებით, იდეალური გამომხატველები.

ტურგენევს ხელი არ მიუღია ბიუროკრატიული „სახელმწიფო“ რეფორმიზმის იდეალის დამკვიდრებაში. ტურგენევის მხატვრული გამოსახულების სისტემაში ლიბერალური ბიუროკრატი-რეფორმატორი ყოველთვის ნეგატიური ფიგურაა, თუმცა ტურგენევს ესმოდა, რომ ამ ტიპს შეეძლო თავისი იდეალური გამოხატულება ჰქონოდა მისი თანამედროვეების გონებაში. ტურგენევის იდეალების მხატვრული გაფუჭების თავისებურება ის იყო, რომ მათი „აღორძინებით“, ცოცხალი ადამიანის ხასიათის სტრუქტურული ფორმის მინიჭებით, გარკვეული მსოფლმხედველობითა და ქცევის სტილით დაჯილდოვებული ინდივიდუალობით, მან ისინი ტიპად დაყვანა. ეპოქის მაძიებელი გონებით დაბადებულმა ეთიკურმა იდეალმა, სოციალურმა გადაწყვეტამ მიიღო რეალური, ცხოვრებისეული განსახიერება, განხორციელება და ამით გამოავლინა მათი სოციალური და დროითი შეზღუდვები. ტურგენევმა აჩვენა, რომ ეს იდეალი უკვე "მატერიალიზებული იყო" და ხშირად კაცობრიობამ უკვე გაიარა მისი განსახიერების ეტაპი თავის მოგზაურობაში.

მისთვის იდეალის იდეა განუყოფელი იყო ყველაზე თანამედროვე, ყველაზე პროგრესული ადამიანური პერსონაჟის აზროვნებისგან და, საბოლოოდ, ისტორიისა და დროის აზროვნებისგან. ტურგენევის უმაღლეს დონეზე თანდაყოლილი ეს თვისება დამახასიათებელი იყო 60-იანი წლების სხვა მწერლებისთვისაც, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც გაიარა 40-იანი წლების სკოლა თავისი ისტორიული ფილოსოფიით. ოსტროვსკი 70-იან წლებში წერდა ძველი იდეალების განადგურების შესაძლებლობის შესახებ, როგორც ჭეშმარიტი მხატვრის სავალდებულო თვისება: ”ყოველ დროს აქვს თავისი იდეალები და ყოველი პატიოსანი მწერლის მოვალეობაა (მარადიული ჭეშმარიტების სახელით) იდეალების განადგურება. წარსულის, როცა ისინი მოძველდნენ...“

ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ ევროპაში განმათავისუფლებელი მოძრაობა განიხილება "წინასწარ" რიგ ქვეყნებში რევოლუციური სიტუაციის წარმოშობის დასაწყისად, როგორც რუსეთში პოლიტიკური კლიმატის ცვლილების შესაძლო პროლოგი. ინსაროვი წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებმაც მაშინვე მიიპყრო მკითხველის ყურადღება და მაინც აფიქრებინებს რომანის თარჯიმნებს: „შენიშვნა: ბოლო კაცი, უკანასკნელი მათხოვარი ბულგარეთში და მე - ჩვენ იგივე გვინდა. ყველას ერთი მიზანი გვაქვს. გაიგე, რა თავდაჯერებულობასა და ძალას იძლევა ეს!” (VIII, 68). ეს სიტყვები განიხილება როგორც აზრის გამოხატულება "რუსული საზოგადოების ყველა მოწინავე ძალების გაერთიანების აუცილებლობის შესახებ რეფორმებისთვის საბრძოლველად" და როგორც პოლიტიკური გაკვეთილი რევოლუციონერი დემოკრატებისთვის, რომელიც ქადაგებს, რომ "მხოლოდ "ეროვნული" ინტერესებისთვის ბრძოლა შობს. გმირებს“.

რაიმე პოლიტიკური და დიდაქტიკური მნიშვნელობის შესაძლებლობის უარყოფის გარეშე, რომელიც შეიცავს როგორც ინსაროვის ამ ფრაზას, ასევე ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის რომანში, რომელიც აერთიანებს ერს, უნდა აღინიშნოს, რომ ტურგენევისთვის არანაკლებ და შესაძლოა უფრო მნიშვნელოვანი იყო საქმის მეორე მხარე. "წინასწარ", მიუხედავად იმისა, რომ ეს რომანი თავისი სტრუქტურით, ალბათ, ყველაზე "რაციონალური", ჟურნალისტურია მწერლის რომანებში, ლირიკული ელემენტი უჩვეულოდ ძლიერია. ახალი იდეალისა და ახალი სოციალური აღორძინების გამოხატვის ფორმა, რომელიც ცვლის ბოლოდროინდელ დეპრესიას, არის მხიარულების, ენერგიისა და შთაგონების ზოგადი ტონი, რომელიც იგრძნობა მთავარი გმირების გუნებაზე და თითქოს არეკლილი შუქით ანათებს. რომანის სხვა გმირები.

ახასიათებს ადამიანის პოზიციებს საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში და სხვადასხვა პოლიტიკურ პირობებში, ჰერცენი წერს რევოლუციურ სიტუაციაზე: „არის ეპოქები, როდესაც ადამიანი თავისუფალია საერთო საქმეში. აქტივობა, რომლისკენაც მიისწრაფვის ყოველი ენერგიული ბუნება, ემთხვევა იმ საზოგადოების სურვილს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ასეთ დროს - თანაც საკმაოდ იშვიათად - ყველაფერი მოქცეულია მოვლენების წრეში, ცხოვრობს მასში, იტანჯება, ტკბება, კვდება... ის ინდივიდებიც კი, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი საერთო დინების წინააღმდეგ, ასევე გატაცებულნი და კმაყოფილნი არიან რეალურ ბრძოლაში. ... ასეთ დროს თავგანწირვაზე და თავდადებაზე ლაპარაკი არ არის საჭირო - ეს ყველაფერი თავისთავად და უაღრესად მარტივად კეთდება. - უკან არავინ იხევს, რადგან ყველას სჯერა. მსხვერპლნი, ფაქტობრივად, არ არიან მსხვერპლნი ისეთი ქმედებებით, რომლებიც წარმოადგენს ნების უბრალო აღსრულებას, ქცევის ბუნებრივ გზას“ (VI, 120-121).

ჰერცენი, რომელმაც ეს სტრიქონები დაწერა ევროპის 40-იანი წლების ბოლოს რევოლუციური ვითარების პირდაპირი შთაბეჭდილების ქვეშ, საუბრობს სოციალური ერთიანობის ისტორიულ შესაძლებლობაზე - თუნდაც არა ერთიანობაში მსოფლმხედველობასა და მისწრაფებებში (შდრ. ინსაროვის სიტყვები, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ყველა ბულგარელებსაც იგივე სურთ), მაგრამ აქტივობაში, გონების მდგომარეობაში, რომელიც გამოხატავს სოციალურ აღმავლობას. მნიშვნელოვანია, რომ ჰერცენი წერს რეაქციულ ფიგურებზე, რომ ისინი „მტრობენ საერთო ნაკადის წინააღმდეგ“. რევოლუციური ვითარება, მისი აზრით, მოიცავს მთელ საზოგადოებას, ამა თუ იმ გზით, მონაწილეობს ბრძოლაში პროგრესული ძალების მხარეს, ვინაიდან რევოლუციური ცვლილებები ხდება ისტორიული აუცილებლობა. რუსეთში 60-იანი წლების რევოლუციურმა ვითარებამ შექმნა მთავარი განწყობა, საზოგადოების მთავარი ტონი, ოპტიმიზმი, ბედნიერების სურვილი, რწმენა პოლიტიკური შემოქმედების ნაყოფიერებისადმი და რევოლუციონერებმა, რომლებმაც იცოდნენ ბრძოლაში თავგანწირვის გარდაუვალობა. გაბრაზებულმა გააპროტესტა „მსხვერპლშეწირვის“ კონცეფცია.

ინტერესი პოპულარული აღმავლობის ეპოქებისადმი, საზოგადოების ყველა წევრის აქტივობისადმი, ისტორიულ პერიოდებში, როდესაც კოლექტიური პოლიტიკური მოქმედების გუნდი ძლიერად ჟღერდა და თითოეული ინდივიდი (ხშირად მიმართული კერძო და პირადი მიზნების მისაღწევად) მიედინება დიდი ისტორიული მიღწევების მთავარ სტრიმში. მოიცვა რუსული ლიტერატურა. მისი უმაღლესი გამოხატულება იყო ლ.ტოლსტოის რომანი ომი და მშვიდობა.

ტრაგიკულია მთავარი გმირის ცხოვრება ,,წინასწარმთავაზე“; და, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის, რომ ინსაროვი იღუპება ბრძოლაში შესვლის გარეშე, რაზეც ოცნებობს და ელენა, ომში მონაწილეობისთვის ემზადება, მოელის მის გარდაუვალ დასასრულს და ეძებს მას. ტურგენევს ახასიათებდა ისტორიის ტრაგიკული მსვლელობის მკვეთრი ცნობიერება. ეს აისახა მისი გმირების - მისი დროის შვილების - გამოსახულებებში და მათ ბედში. ელენა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მსხვერპლშეწირვის იმპულსით მიუახლოვდება ლიზა კალიტინას. უფრო მეტიც, მწერალი ორივე ჰეროინის თავდადებას, მიღწევის მათ თანდაყოლილ წყურვილს აკავშირებს ხალხური ასკეტიზმის ტრადიციებთან (ტყუილად არ არის, რომ მათხოვარი კატია ელენას სიზმარში "ეჩვენება", მასში ხეტიალისა და წასვლის ოცნებას უნერგავს. მისი ოჯახი). თუმცა, ლიზა კალიტინისგან განსხვავებით, ელენა თავისუფალია ასკეტური ზნეობისგან. თანამედროვე, მამაცი გოგონაა, ადვილად არღვევს ტრადიციის ჩაგვრას, ბედნიერებისკენ მიისწრაფვის.

სანამ ცხოვრებას თავის ცხოვრებასთან დააკავშირებს, ინსაროვი საყვარელ ქალს აცნობს თავის გეგმებს, ინტერესებს და აფორმებს მასთან ერთგვარ შეთანხმებას, რაც გულისხმობს შეგნებულად შეფასებას მისი მხრიდან მათი შესაძლო მომავლის შესახებ. სწორედ ასე მოიქცეოდა, ჩერნიშევსკის თქმით, სტატიაში „რუსი კაცი პაემანზე“, „ღირსეული ადამიანი“, როცა თავად ჩერნიშევსკი ცდილობდა „დაედო“ ასეთი შეთანხმება თავის საცოლეს. ელენას თავგანწირული სიყვარული და მისი კეთილშობილური მონდომება ანადგურებს ინსაროვის ასკეტურ იზოლაციას და აბედნიერებს მას. დობროლიუბოვმა განსაკუთრებით დააფასა რომანის გვერდები, სადაც ასახულია ახალგაზრდების ნათელი და ბედნიერი სიყვარული. რომანში მოცემულია შუბინისა და უვარ ივანოვიჩის შინაარსიანი საუბარი: „...ინსაროვი სისხლს ახველებს; ეს არის ცუდი. მეორე დღეს ვნახე... სახე მშვენიერია, მაგრამ არაჯანსაღი, ძალიან არაჯანსაღი.

”ბრძოლა ერთი და იგივეა”, - თქვა უვარ ივანოვიჩმა.

”ბრძოლა ერთი და იგივეა, რა თქმა უნდა... მაგრამ ცხოვრება ერთი და იგივეა.” მაგრამ მას სურს მასთან ცხოვრება.

- ეს ახალგაზრდა საქმეა, - უპასუხა უვარ ივანოვიჩმა.

- დიახ, ახალგაზრდა, დიდებული, მამაცი ბიზნესი. სიკვდილი, სიცოცხლე, ბრძოლა, დაცემა, ტრიუმფი, სიყვარული, თავისუფლება, სამშობლო... კარგი, კარგი. ღმერთმა დალოცოს ყველა! ეს არ ჰგავს ჭაობში კისრამდე ჯდომას და ცდას, თითქოს არ გაინტერესებს, როცა მართლა არ გაინტერესებს. და იქ სიმები იჭიმება, მთელ სამყაროს აკრავს ან წყდება“ (VIII, 141).

შუბინი უპირისპირებს უვარ ივანოვიჩის, მოხუცი კაცის იდეას ბრძოლის შესახებ, როგორც სიკვდილის სინონიმში (ამიტომ, არ აქვს მნიშვნელობა ჯანსაღი თუ ავადმყოფი წავა საბრძოლველად) მისი თაობის შეხედულებას, რომლის მიხედვითაც სიცოცხლე ბედნიერება და ბრძოლა განუყოფელია. მიუხედავად იმისა, ბრძოლას ტრიუმფამდე მიჰყავს თუ სიკვდილამდე, ის ადამიანს აბედნიერებს („ღმერთმა ყველას ქნას“).

ახალგაზრდა „დროის ბავშვების“ მისწრაფებებსა და საჭიროებებს რომანში ახასიათებდა ტურგენევი და ეს იყო მისი მთავარი სიახლე. "წინასწარ" 60-იანი წლების გმირი აღმოჩნდა, თუმცა მაინც ნომინალურად; ფაქტობრივად, იგი სინთეზირებული იყო ისტორიული მოთხოვნილებებიდან, წარმოშობილი იდეალებიდან და ისტორიული პროცესის განვითარების ტენდენციებზე ინდივიდუალური დაკვირვებებიდან. არ სურდა ამ გმირის წარმოჩენა, როგორც რუსული ცხოვრების ტიპიური, რეალური, ფესვგადგმული ფენომენი, ტურგენევმა თავის იდეას მისცა სიცოცხლის მსგავსი, ისტორიულად სპეციფიკური გმირის - ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მებრძოლის სახე. რატომ აირჩია მწერალმა ზუსტად ეს ტიპი, როგორც რუსი რევოლუციური მოღვაწის „შემცვლელი“, „შემცვლელი“, რომელიც გამოხატავს როგორც ასეთი გმირის თანამედროვეობის მთავარ ფიგურად გადაქცევის გარდაუვალობას, ასევე მისი პროცესის არასრულყოფილებას. ფორმირება, გვქონდა საშუალება გვეთქვა ზემოთ.

ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომელზედაც ტურგენევმა ააგო ამ გმირის პერსონაჟი, არის მისი ეფექტური, აქტიური ბუნება, მისი მნიშვნელობა, როგორც სოციალური ძრავა, ადამიანი, რომელსაც ევალება შეასრულოს ამოცანები, რომლებიც ერთდროულად არის ყველაზე მარტივი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის, ხალხისთვის. და დრო.

ნ.შჩედრინი (მ. ე. სალტიკოვი). სრული კოლექცია ოპ. T. XVIII. მ., 1937, გვ.

რომანის როგორც ზოგადი სტრუქტურის, ისე მისი ცალკეული სურათების სიცხადე და გარკვეული მიზანმიმართული სქემატურობა აღინიშნა მწერლის თანამედროვე კრიტიკით. იხილეთ: K. N. Leontiev. პროვინციელის წერილი ბატონ ტურგენევს. - შინაური ნოტები, 1860, No5, განწ. III, გვ. N.K. მიხაილოვსკი. ლიტერატურული კრიტიკული სტატიები. მ., 1957, გვ.

ს.მ. პეტროვი მართებულად წერს: „დემოკრატიული ინტელიგენციის სხვადასხვა რანგის სოციალური როლისა და მნიშვნელობის პრობლემას ტურგენევი პირველად აყენებს არა „მამები და შვილები“, არამედ „წინასწარ“ (S. M. Petrov. I. S. ტურგენევი მ., 1968, გვ.

V. I. ლენინი. სრული კოლექცია სოჭ., ტ. 25, გვ.

ჩერნიშევსკიმ "რა უნდა გაკეთდეს?", საუბრისას ლოპუხოვის ქარხანაში მუშაობის შესახებ, ძალიან მჭიდროდ ასახავს კურნატოვსკის აღიარებების ფორმულირებას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მან თითქმის შეცვალა სამსახური სენატში ძიების დიდი ქარხნის მენეჯერის თანამდებობაზე. ცოცხალი ბიზნესის. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ლოპუხოვის საქმიანობის მნიშვნელობა ქარხანაში არსებითად საპირისპიროა ადმინისტრაციული მუშაობისგან, რომელიც იზიდავს კურნატოვსკის, მაგრამ ორივე გმირის მზადყოფნაა უარი თქვას საოფისე სამუშაოზე (ლოპუხოვი ტოვებს მეცნიერებას) უშუალო მწარმოებლებთან კომუნიკაციის მიზნით. მატერიალური სიკეთეები და მათი გაგება (თითოეული საკუთარი მსოფლმხედველობის შესაბამისად) სამრეწველო საწარმოების მნიშვნელობის საზოგადოებაში ახასიათებს ორივე გმირს, როგორც ახალი ეპოქის ფიგურებს. ჩერნიშევსკის (ან მის გმირს, ლოპუხოვს) შორის პირდაპირი პოლემიკის შესაძლებლობა და ქარხანაში ორგანიზაციული მუშაობის მნიშვნელობის გაგება, რაც კურნატოვსკის მსჯელობაშია ნათქვამი, არ არის გამორიცხული.

A.N. ოსტროვსკი. სრული კოლექცია ოპ. T. XV. მ., 1953, გვ.

M. K. კლიმენტი. ივან სერგეევიჩ ტურგენევი. L., 1936, 123; A. I. Batyuto-ს კომენტარი "Eve"-ზე (VIII, 533).

"წინა დღით"- ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანი, რომელიც გამოიცა 1860 წელს.

რომანის დაწერის ისტორია

1850-იანი წლების მეორე ნახევარში ტურგენევი, ლიბერალური დემოკრატის შეხედულებისამებრ, რომელმაც უარყო რევოლუციური მოაზროვნე უბრალოების იდეები, დაიწყო ფიქრი გმირის შექმნის შესაძლებლობაზე, რომლის პოზიციები არ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ, უფრო ზომიერს. , მისწრაფებებს, მაგრამ ამავე დროს ვინ იქნებოდა საკმარისად რევოლუციური, რომ არ გამოიწვიოს დაცინვა მისი უფრო რადიკალური კოლეგების Sovremennik-ში. პროგრესულ რუსულ წრეებში თაობათა გარდაუვალი ცვლილების გაგება, რაც აშკარად ჩანს "კეთილშობილური ბუდის" ეპილოგში, ტურგენევს ჯერ კიდევ "რუდინზე" მუშაობის დროს დაეუფლა:

1855 წელს, ტურგენევის მეზობელმა მცენსკის რაიონში, მიწის მესაკუთრემ ვასილი კარატეევმა, რომელიც მიდიოდა ყირიმში, როგორც კეთილშობილური მილიციის ოფიცერი, მწერალს დაუტოვა ავტობიოგრაფიული მოთხრობის ხელნაწერი, რაც მას საკუთარი შეხედულებისამებრ განკარგვის საშუალებას მისცა. სიუჟეტი მოგვითხრობდა ავტორის სიყვარულზე გოგონას მიმართ, რომელმაც მას მოსკოვის უნივერსიტეტის ბულგარელი სტუდენტი ამჯობინა. მოგვიანებით, რამდენიმე ქვეყნის მეცნიერებმა დაადგინეს ამ პერსონაჟის პროტოტიპის ვინაობა. ეს კაცი იყო ნიკოლაი კატრანოვი. 1848 წელს ჩავიდა რუსეთში და ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში. 1853 წელს რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყების და ბულგარელ ახალგაზრდებში რევოლუციური სულისკვეთების აღორძინების შემდეგ, კატრანოვი და მისი რუსი მეუღლე ლარისა დაბრუნდნენ მშობლიურ ქალაქ სვიშტოვში. თუმცა, მის გეგმებს ხელი შეუშალა გარდამავალი მოხმარების გავრცელებამ და იგი გარდაიცვალა იმავე წლის მაისში ვენეციაში მკურნალობის დროს.

კარატეევი, რომელსაც ჰქონდა წარმოდგენა მისი გარდაცვალების შესახებ, როდესაც მან ხელნაწერი ტურგენევს გადასცა, ომიდან არ დაბრუნებულა, ყირიმში ტიფით გარდაიცვალა. ტურგენევის მცდელობა გამოექვეყნებინა კარატეევის ნაწარმოები, რომელიც მხატვრულად სუსტი იყო, წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1859 წლამდე ხელნაწერი დავიწყებას მიეცა, თუმცა, თავად მწერლის მოგონებების თანახმად, როდესაც მან პირველად წაიკითხა, ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ წამოიძახა: ” აი ის გმირი, რომელსაც ვეძებდი!» სანამ ტურგენევი კარატეევის რვეულს დაუბრუნდებოდა, მან მოახერხა "რუდინის" დასრულება და "კეთილშობილ ბუდეზე" მუშაობა.

1858-1859 წლების ზამთარში სპასკოე-ლუტოვინოვოში დაბრუნებული ტურგენევი დაუბრუნდა იდეებს, რომლებიც მას აწუხებდა კარატეევის გაცნობის წელს და გაიხსენა ხელნაწერი. მისი გარდაცვლილი მეზობლის მიერ შემოთავაზებული შეთქმულების საფუძვლად მან დაიწყო მისი მხატვრული გადამუშავება. ორიგინალური ნაწარმოებიდან მხოლოდ ერთი სცენა, ცარიცინოში მოგზაურობის აღწერა, თავად ტურგენევის თქმით, ზოგადი თვალსაზრისით იყო შემონახული რომანის საბოლოო ტექსტში. ფაქტობრივ მასალაზე მუშაობაში მას დაეხმარა მისი მეგობარი, მწერალი და მოგზაური ე.პ. 1853 წ. რომანზე მუშაობა გაგრძელდა როგორც სპასკი-ლუტოვინოვოში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ, ლონდონსა და ვიშიში, 1859 წლის შემოდგომამდე, სანამ ავტორმა ხელნაწერი წაიყვანა მოსკოვში, რუსული მესენჯერის რედაქციაში.

ნაკვეთი

რომანი იწყება ბუნებისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ დავა ორ ახალგაზრდას, მეცნიერ ანდრეი ბერსენევსა და მოქანდაკე პაველ შუბინს შორის. მომავალში მკითხველი ეცნობა იმ ოჯახს, რომელშიც შუბინი ცხოვრობს. მისი მეორე ბიძაშვილის, ანა ვასილიევნა სტახოვას ქმარი, ნიკოლაი არტემიევიჩი, ერთხელ მასზე ფულის გამო იქორწინა, არ უყვარს იგი და იცნობს გერმანელ ქვრივ ავგუსტინა კრისტიანოვნას, რომელიც მას ძარცვავს. შუბინი დედის გარდაცვალებიდან ხუთი წელია ამ ოჯახში ცხოვრობს და თავისი ხელოვნებით არის დაკავებული, მაგრამ ექვემდებარება სიზარმაცის შეტევებს, მუშაობს და იწყებს და არ აპირებს უნარების სწავლას. მას შეყვარებულია სტახოვის ქალიშვილი ელენა, თუმცა მხედველობიდან არ კარგავს მის ჩვიდმეტი წლის კომპანიონ ზოიას.

ცნობილი და ნიჭიერი მწერალი ივან სერგეევიჩ ტურგენევი რუსული ლიტერატურის კლასიკოსია. იგი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც მწერალი, არამედ როგორც პოეტი, პუბლიცისტი, მთარგმნელი და დრამატურგი. მისი რეალისტური ნამუშევრები დღესაც რუსული ლიტერატურის დიდი ღირსებაა. ივან სერგეევიჩმა დიდი წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში მეცხრამეტე საუკუნეში.

ცნობილია, რომ ამ შესანიშნავმა მწერალმა წარმატებას მიაღწია არა მხოლოდ მწერლობაში, არამედ გახდა ცნობილი და პრესტიჟული მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, სადაც მიიღო რუსული ენისა და ლიტერატურის ხარისხი. გარდა ამისა, მიენიჭა ოქსფორდის უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორის წოდება, ასევე მეტროპოლიტენის უნივერსიტეტის საპატიო სტიპენდიანტი. მაგრამ მისი მთავარი მიღწევები მისი ნაწარმოებებია, რომელთა შორის ექვსი რომანი გამოირჩევა. მათ მოუტანეს მას პოპულარობა და პოპულარობა. ერთ-ერთი მათგანია „წინასწარ“, რომელიც 1860 წელს გამოიცა.

ტურგენევის რომანის შექმნის ისტორია

ივან ტურგენევი, მისი თანამედროვეების მოგონებების თანახმად, უკვე 1850-იანი წლების მეორე ნახევარში დაიწყო ფიქრი მის ერთ-ერთ ნაწარმოებში სრულიად ახალი გმირის შექმნაზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ გამოჩენილა რუსულ ლიტერატურაში მის წინაშე. ეს გადაწყვეტილება მწერალს ადვილად არ მიუღია, არამედ იმიტომ, რომ მშვენიერი ლანდშაფტის ნაწარმოებების ავტორი ლიბერალ-დემოკრატების გავლენის ქვეშ იყო.

ივან ტურგენევის გეგმის მიხედვით, მისი გმირი თავად ავტორის შეხედულებებს უნდა ასახავდეს, მაგრამ უფრო ზომიერი. ახალი გმირის შექმნის ეს გაგება მწერალს გაცილებით ადრე გაუჩნდა, როცა ის ახლახან იწყებდა პირველ რომანზე მუშაობას. და მის შემოქმედებაში ქალის გამოსახულებებიც კი ახალი გახდა თანამედროვე ლიტერატურისთვის. მაგალითად, ელენა, რომლის შესახებაც თავად ავტორმა თქვა:

„შემეძლო თავისუფლების ძლიერ სურვილს დავემორჩილო“.

ამ რომანის შექმნის ისტორიაში დანამდვილებით ცნობილია ის, რომ მისი ავტობიოგრაფიის ხელნაწერი თავად მწერალს დაუტოვა მეზობელმა, რომელიც იმ დროს მეზობელ მცენსკის რაიონში ცხოვრობდა. ეს მოვლენა ავტორს დაახლოებით 1855 წელს დაემართა. და ის მიწის მესაკუთრე-მეზობელი ვიღაც ვასილი კარატაევი აღმოჩნდა. ამ ოფიცერმა, რომელიც მსახურობდა კეთილშობილურ მილიციაში, გადაწყვიტა არა მხოლოდ დაეტოვებინა თავისი ხელნაწერი მწერალისთვის, არამედ თანხმობაც მისცა ივან სერგეევიჩს, განეკარგა იგი, როგორც სურდა.

რა თქმა უნდა, ივან ტურგენევმა წაიკითხა და დაინტერესდა სიყვარულის ამბავი, რომელიც ამ ხელნაწერ რვეულში იყო მოთხრობილი. ასე დაიბადა მისი რომანის სიუჟეტი: ახალგაზრდას უყვარს ლამაზი და მომხიბვლელი გოგონა, რომელიც ირჩევს სხვას - ბულგარელს. ამჟამად მოსკოვში იმყოფება, უნივერსიტეტში სწავლობს.

რომანის მთავარი გმირები:

✔ ანა ვასილიევნა სტახოვა.
✔ ნიკოლაი არტემიევიჩ სტახოვი.

✔ დიმიტრი ინსაროვი.
✔ ანდრეი ბერსენევი.
✔ პაველ შუბინი.

მოგეხსენებათ, ამ ბულგარელის პროტოტიპი იყო ვიღაც ნიკოლაი კატრანოვი, რომელიც ცხოვრობდა დედაქალაქში, შემდეგ კი რუს მეუღლესთან ერთად ცდილობს სამშობლოში დაბრუნებას, რადგან რუსეთ-თურქეთის ომი დაიწყო. მაგრამ მალე ის მოხმარებისგან კვდება და არასოდეს მიაღწია მშობლიურ ქალაქს.

ცნობილია, რომ მეზობელი, რომელმაც მწერალს თავისი ხელნაწერი გადასცა, ომიდან აღარ დაბრუნებულა, რადგან ტიფისგან გარდაიცვალა. ივან ტურგენევი ცდილობდა გამოექვეყნებინა ეს ხელნაწერი, მაგრამ, ლიტერატურის თვალსაზრისით, ის ძალიან სუსტი იყო, ამდენი წლის შემდეგ მან ხელახლა წაიკითხა ეს რვეული და მიხვდა, რომ იპოვა ახალი გმირი, რომელზეც ფიქრობდა. ამ დროს.

1858 წელს მან დაიწყო ნაკვეთის მხატვრული გადამუშავება, რაც მას მეზობელმა შესთავაზა. მაგრამ, როგორც თავად მწერალმა განმარტა, მხოლოდ ერთი სცენა დარჩა იგივე, დანარჩენი ყველაფერი გადამუშავდა და შეიცვალა. ივან ტურგენევს ასევე ჰყავდა თანაშემწე - ცნობილი მწერალი, ტურგენევის მეგობარი და მოგზაური ე.კოვალევსკი. რომანის ავტორს ის სჭირდებოდა, რადგან კარგად ერკვეოდა ბულგარეთში მიმდინარე განმათავისუფლებელი მოძრაობის ყველა დეტალში.

ცნობილია, რომ მწერალმა რომანი დაწერა არა მხოლოდ საოჯახო მამულში, არამედ საზღვარგარეთაც, მაგალითად, ლონდონში და სხვა ქალაქებში. მოსკოვში დაბრუნებისთანავე მან ხელნაწერი გადასცა მაშინდელი ცნობილი ჟურნალის "რუსული მესენჯერის" გამოცემას.

ახალი რომანის სიუჟეტი

ტურგენევის რომანის სიუჟეტი კამათით იწყება. მასში მონაწილეობენ მეცნიერი ანდრეი ბერსენევი და მოქანდაკე პაველ შუბინი. მათი კამათის თემაა ადამიანის ბუნება და ადგილი მის გარშემო არსებულ სამყაროში. თანდათან ავტორი მკითხველს აცნობს მოქანდაკის მთელ ოჯახს. მაგალითად, შორეულ ნათესავთან, დეიდა ანა ვასილიევნასთან, რომელსაც ქმარი საერთოდ არ უყვარს, ისევე როგორც არ უყვარს. ანა ვასილიევნას ქმარი შემთხვევით გაიცნო გერმანელი ქვრივი და ამიტომ დროის უმეტეს ნაწილს მასთან ატარებს. და ამის ახსნა მარტივია: ბოლოს და ბოლოს, ის ერთხელ დაქორწინდა ანა ვასილიევნაზე ფულის გამო და ერთადერთი, რაც მათ აერთიანებს, მათი ზრდასრული ქალიშვილი ელენაა.

ყველამ იცის, რომ ნიკოლაი არტემიევიჩის ახალი ნაცნობი მას საკმაოდ კარგად ძარცვავს. და მოქანდაკე უკვე ხუთი წელია ამ ოჯახში ცხოვრობს, რადგან ეს ერთადერთი ადგილია, სადაც მას შეუძლია ხელოვნების კეთება, მაგრამ უმეტესად ეზარება. პატრონის ქალიშვილის, ზოიას კომპანიონზე ზრუნავს, მაგრამ ელენაზე მაინც შეყვარებულია. მაგრამ ვინ არის ის, ელენა? ეს ახალგაზრდა გოგონაა, ოცი წლის, მეოცნებე და კეთილი. ის ეხმარება მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება: მშიერებს, ავადმყოფებს და ცხოველებს. მაგრამ ამავე დროს ის თავად არის ძალიან მარტოსული. ის მარტო ცხოვრობს და ჯერ არ ჰყავს შეყვარებული. მას საერთოდ არ აინტერესებს შუბინი და მხოლოდ მისი მეგობარი აინტერესებს სასაუბროდ.

ერთ დღეს ბერსენევი ელენას აცნობს თავის ნაცნობს, დიმიტრი ინსაროვს, რომელიც ცხოვრობს რუსეთში, მაგრამ ოცნებობს სამშობლოს განთავისუფლებაზე. ბულგარელი ელენას აინტერესებდა, მაგრამ არა პირველ შეხვედრაზე. მას მოსწონს ის, როდესაც იცავს მას მთვრალისგან, რომელიც გოგონას ქუჩაში დახვდა. და როდესაც გოგონას ღრმად შეუყვარდება, ის აღმოაჩენს, რომ დიმიტრი მიდის. ანდრეი ეუბნება გოგონას, რომ ეშინია, რომ ელენას მიმართ პიროვნული მხურვალე გრძნობები წაართმევს მას ქვეყნისთვის ბრძოლის ნებას. შემდეგ გოგონა თავად მიდის ახალგაზრდასთან, აღიარებს თავის გრძნობებს და ახლა მზადაა ყველაფერში დაეხმაროს და ყველგან გაჰყვეს.

ელენა და დიმიტრი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოკრძალებულად ურთიერთობენ, მაგრამ ინსაროვა, რომელიც იღებს საგანგაშო და სამწუხარო წერილებს ნათესავებისა და მეგობრებისგან, იწყებს წასასვლელად მომზადებას. შემდეგ კი ელენა მის სახლში მოდის, რათა სერიოზულად ისაუბრონ მათ მომავალზე. მწვავე ახსნა-განმარტების შემდეგ დაქორწინება გადაწყდა. მისი მშობლები შოკირებული იყვნენ მისი ქორწინების შესახებ განცხადებამ. მათთვის დიდი დარტყმა იყო ის ამბავი, რომ იგი ქმართან ერთად უცხოეთში მიდიოდა.

ვენეციაში ცოტას უნდა გაჩერდნენ, რადგან სერბეთისკენ მიმავალ გემს ელოდებიან და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლებენ ბულგარეთში ჩასვლას. მაგრამ შემდეგ დიმიტრი ავად ხდება: მას აქვს სიცხე და სიცხე. ერთ დღეს ელენას საშინელი და საშინელი სიზმარი ხედავს და როცა გაიღვიძებს, ხედავს, რომ ქმარი გარდაიცვალა. ამიტომ სამშობლოს მხოლოდ მისი ცხედარი მიეწოდება. ამის შემდეგ იყო კიდევ ერთი წერილი მის მშობლებს, სადაც ელენა წერდა, რომ მიდიოდა ბულგარეთში და სურდა ეს ქვეყანა თავის ახალ სამშობლოდ მიეჩნია. ამის შემდეგ ის ქრება და მხოლოდ ჭორები აღწევს, რომ იგი მოწყალების დის როლს ასრულებს.

ტურგენევის შეთქმულების მოტივები

ყველა მოტივი, ისევე როგორც ტურგენევის იდეები რომანში, გააანალიზა კრიტიკოსმა ნიკოლაი დობროლიუბოვმა, რომელიც შეთქმულებას პროგრესული პოზიციიდან მიუახლოვდა. კრიტიკოსი აღნიშნავს ავტორის განსაკუთრებულ ლიტერატურულ მგრძნობელობას. ეს მშვენივრად ვლინდება ივან სერგეევიჩის მთავარ გმირს. კრიტიკოსმა ელენა სტახოვაში დაინახა რუსეთის იმიჯი, რომელიც ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და ლამაზია.

ელენა ტურგენევის აზრით მიმართავს ხალხს, მათგან იღებს ოცნებას, ეძებს სიმართლეს. ის ასევე მზადაა გასწიროს თავი ვინმესთვის. ელენა მშვენიერი გმირია, მამაკაცებს მოსწონთ იგი. მისი თაყვანისმცემლების არმია დიდია: ისინი არიან მხატვარი, თანამდებობის პირი, მეცნიერი და თუნდაც რევოლუციონერი. გოგონა ირჩევს რევოლუციონერ ინსაროვს, ასევე ცდილობს სამოქალაქო ღვაწლის მიღწევას. მის რჩეულს აქვს მაღალი მიზანი, რომელსაც ის მთელი ცხოვრება ემორჩილება. სამშობლოსთვის ბედნიერებაზე ოცნებობს.

ტურგენევის შემოქმედებაში კიდევ ერთი თემაა - ეს არის პირადი ინტერესების კონფლიქტი და გულწრფელობა. მაგალითად, ბარსენევი და შუბინი კამათობენ იმაზე, თუ რა არის ბედნიერება, რა არის სიყვარული და რა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი. რაც უფრო მეტად აკვირდება მკითხველი მთავარ გმირებს, მით უფრო აშკარა ხდება, რომ მათ სიყვარული უნდა შესწირონ. ავტორი თითქოს ცდილობს ხაზი გაუსვას, რომ დედამიწაზე ნებისმიერი სიცოცხლე ტრაგიკულად მთავრდება. და რომანის სიუჟეტის მიხედვით, ცნობილია, რომ ინსაროვი მოულოდნელად კვდება ავადმყოფობისგან. ელენა კი ხალხის ბრბოში უჩინარდება და მის შესახებ არავინ არაფერი იცის.

ივან ტურგენევის რომანის "წინასწარ" კრიტიკა და მიმოხილვები.

მწერალმა არ მიიღო კრიტიკოსი ნიკოლაი დობროლიუბოვის პოზიცია მის რომანზე, მისი ზოგადი შეთქმულების ინტერპრეტაცია და მისი შეხედულება მთავარი გმირების შესახებ. იმ დროს, როდესაც კრიტიკული სტატიის გამოქვეყნება იყო, ტურგენევი ნეკრასოვს მიუბრუნდა განხილვის შეწყვეტის თხოვნით. ეს არ არის ის, რომ ავტორს ეშინოდა გამოქვეყნების. ივან სერგეევიჩი შეწუხდა იმ ფაქტით, რომ რომანი არასწორად იქნა გაგებული. ამიტომ, როგორც კი გამოქვეყნდა ნეკრასოვის ჟურნალი Sovremennik, მწერალმა გადაწყვიტა სამუდამოდ გაწყვეტილიყო მასთან, რადგან მისი თხოვნები არ გაითვალისწინეს. მაგრამ რომანის "წინასწარ" კრიტიკა აქ არ გაჩერებულა. მალე იმავე ჟურნალის ნეკრასოვის გვერდებზე კიდევ ერთი სტატია გამოჩნდა, რომელიც შეიცავდა რომანის უარყოფით მიმოხილვას, მაგრამ უკვე დაწერილი იყო ჩერნიშევსკის მიერ. კონსერვატიული მწერლებისა და დიდგვაროვნების მხრიდან თანაბრად უარყოფითი რეაქცია იყო რომანის შინაარსზე და მის პერსონაჟებზე.

რას წერდნენ თანამედროვეები გამოქვეყნებულ რომანზე. ყველაზე მეტად ისინი საყვედურობდნენ ჰეროინს, თვლიდნენ, რომ მას საერთოდ არ ჰქონდა ქალური თვისებები, რომ ის იყო ამორალური და ცარიელი. მთავარი გმირიც მიიღო, ყველაზე ხშირად მას მშრალ და ესკიზს ეძახდნენ.

ამან ძალიან გააღიზიანა ავტორი. მაგრამ დრომ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. პირველი მკითხველების მიერ გაკეთებული პროგნოზები, რომ "წინასწარ" ხვალინდელი დღე არ იქნება, არ გამართლდა. რომანი, რომელიც დაიწერა 150 წელზე მეტი ხნის წინ, არის რუსული კლასიკის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ქმნილება და ცნობილია ნებისმიერი თანამედროვესთვის, როგორც ნათელი და ღრმა ნაწარმოები.