ცხოველების სურათების დახატვა ან წებოვნება. ცხოველების სიმბოლური გამოსახულებები ჩრდილოეთის ხალხების ფოლკლორში

ცხოველების გამოსახულებები ხალხურ ხელოვნებაში

დიდი ხნის განმავლობაში ცხოველებს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავათ მსოფლიოს ყველა ხალხის კულტურაში. ხალხმა თავისი ეკონომიკური მოღვაწეობის საუკუნეების მანძილზე მრავალი ცხოველი მოიშინაურა. შინაური ცხოველები ადამიანის ერთგული დამხმარეები და მეგობრები არიან. და უძველესი დროიდან მოყოლებული, გარეული ცხოველები და ფრინველები უცვლელად იწვევდნენ მის პატივისცემას თავიანთი ძალით და თავისუფლების სიყვარულით. ამიტომ, ნებისმიერი ტიპის ხალხურ ხელოვნებაში ვხვდებით ცხოველთა გამოსახულებებს.

დახატეთ ან წებოვეთ ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც დამახასიათებელია თქვენი რეგიონის ხალხების შემოქმედებისთვის.

მოკლედ ჩამოწერეთ ზღაპრის სიუჟეტი თქვენი რეგიონის ხალხებიდან, სადაც ჯადოსნური ცხოველები ეხმარებიან ადამიანებს. დახატეთ ილუსტრაცია ზღაპრისთვის.

"ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი"


მოლაპარაკე მგელი ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟია, ზღაპარი მოგვითხრობს სამეფო ოჯახზე, მეფეს სამი ვაჟი ჰყავდა. მემკვიდრეები მუდმივად ეჯიბრებიან არა მხოლოდ მამის სიყვარულისთვის, არამედ მისი სიკვდილის შემდეგ ტახტისა და სიმდიდრის მიღების უფლებისთვის. ამ მიზნით, მშობლის მითითებების შესრულებისას, ისინი ცდილობენ დაიჭირონ ცეცხლოვანი ფრინველი, რომელიც მათ ბაღში ჩვევად იქცა. ბუმბულიანი ლამაზმანი ადგილზე ვერ დაიჭირეს და მის საძებნელად წავიდნენ. უმცროსი, ივანე, ხვდება რუხ მგელს, რომელიც ჭამს მის ცხენს. ამავდროულად, ცხოველი იწყებს პრინცის მსახურებას, ასრულებს მის მითითებებს: ჯერ ის იქცევა ცეცხლოვან ფრინველად, შემდეგ ოქროსფერ ცხენად და ელენე ლამაზად. სხვათა შორის, ამ უკანასკნელის წარდგენა მოუსვენარმა მღვდელმაც ბრძანა. სამწუხაროდ, შურიანი ძმები ღალატობენ ივანეს, ართმევენ მას პრინცესას და ცეცხლოვან ფრინველს. მაგრამ მგელი ოდნავი შეფერხების გარეშე მოდის სამაშველოში - ყველაფერი თავის ადგილზე დგება.

GDZ სამუშაო წიგნის მეორე ნაწილისთვის სამყარო ჩვენს გარშემო, კლასი 3 >>

პასუხები სამუშაო წიგნში მოცემულ დავალებებზე თემაზე სამყარო ჩვენს ირგვლივ მე-3 კლასისთვის, სამუშაო წიგნის 1 ნაწილი, ავტორები პლეშაკოვი და ნოვიცკაია, პროგრამა პერსპექტივა. სამუშაო წიგნი დაგეხმარებათ საშინაო დავალების შესრულებაში. სამუშაო წიგნი ორგანიზებულია იმავე სტილში, როგორც წინა 1-ლი და მე-2 კლასებისთვის (ჩვენს ვებ-გვერდზეც გვაქვს მათზე პასუხები), მაგრამ ამოცანები, ლოგიკურად, უფრო რთულია და მათზე პასუხების პოვნა სულ უფრო რთული ხდება. . ჩვენი მზა საშინაო დავალება დაგეხმარება ნავიგაციაში შენს ირგვლივ სამყაროში და დაასრულო საშინაო დავალება მარტივად და პლუსით!

თუ უკვე დაასრულეთ სამუშაო წიგნის პირველი ნაწილი, გადადით მეორეზე: GDZ სამუშაო წიგნის მეორე ნაწილზე სამყარო ჩვენს გარშემო, კლასი 3 >>

პასუხები მიმდებარე სამყაროს შესახებ დავალებებს, კლასი 3, ნაწილი 1

გადაახვიეთ გვერდებზე, რომ ნახოთ მათზე პასუხები.

GDZ თემაზე ცოდნის სიხარული

გვერდი 3-5. ცოდნის შუქი

1. შეარჩიეთ ანდაზები თქვენი რეგიონის ხალხებიდან გონების, ცოდნისა და გამოცდილი ხელების შესახებ. ჩაწერეთ ისინი.

როგორც გონებაა, ასევეა გამოსვლები.
შენსავით მაღალი, მაგრამ შენი სხეულივით ჭკვიანი.
სწავლა სინათლეა და უმეცრება სიბნელე.
გამეორება სწავლის დედაა.
სირცხვილი არ არის არ იცოდე, სირცხვილია არ ისწავლო.
ოსტატურმა ხელებმა მოწყენილობა არ იციან.
ლოცვა შენს პირში, მუშაობა თქვენს ხელში.
აუზიდან თევზის გამოყვანაც კი უჭირს.
ცუდი თავი შენს ფეხებს მოსვენება არ აქვს.
ცოდნა არის გვირგვინი შენს თავზე.

2. ...დააყალიბეთ და ჩაწერეთ კითხვები იმის შესახებ, თუ რისი სწავლა გსურთ კლასში სკოლაში.

რატომ უბერავს ქარი?
რატომ იზამთრებს დათვი ზამთარში?
როგორ მუშაობს მზის სისტემა?

მენზისის ფსევდო-ცუგა

3. შეხედეთ ბუნების კუთხეს ზემოთ მოცემულ ფოტოზე. გვითხარით რა უკვე იცით ამ მცენარის შესახებ.

ეს არის მენზისის ფსევდოცუგა. მცენარის მეორე სახელია დუგლას ნაძვი. ეს არის მარადმწვანე წიწვოვანი ხე. ის იზრდება წყნარი ოკეანის მთელ სანაპიროზე ბრიტანეთის კოლუმბიიდან კალიფორნიამდე, მონტანაში, კოლორადოში, ტეხასსა და ნიუ-მექსიკოში.

შეადგინეთ და ჩაწერეთ კითხვები იმის შესახებ, თუ რა გსურთ იცოდეთ მის შესახებ. შეეცადეთ იპოვოთ პასუხები თქვენს კითხვებზე.

რა არის ეს წითელი ყვავილები ტოტებზე? წითელი ყვავილები ახალგაზრდა კვირტებია.
რა სიმაღლეზე შეიძლება გაიზარდოს ეს ხე? სიმაღლეში შეიძლება გაიზარდოს 50 მეტრზე მეტი.

4. მითხარი ფოტოდან გვ. 5, რა იცით უკვე მოსკოვის წითელი მოედნის შესახებ.

წითელი მოედანი მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში. მასზე განთავსებულია: წმინდა ბასილის ტაძარი, მინინისა და პოჟარსკის ძეგლი, ლენინის მავზოლეუმი, მოსკოვის კრემლი.

შეადგინეთ და ჩაწერეთ კითხვები იმის შესახებ, თუ რა გსურთ იცოდეთ ფოტოზე გამოსახული კულტურული ძეგლების შესახებ. შეეცადეთ იპოვოთ პასუხები თქვენს კითხვებზე.

რა არის სპასკაიას კოშკის სიმაღლე? 71 მ.
რომელ წელს აშენდა? წმინდა ბასილის ეკლესია? ტაძარი აშენდა 1555-1561 წლებში ივანე საშინელის ბრძანებით ყაზანის აღებისა და ყაზანის ხანატზე გამარჯვების ხსოვნის მიზნით, რაც მოხდა ზუსტად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღეს - 1552 წლის ოქტომბრის დასაწყისში.

გვერდი 6-11. პასუხები გაკვეთილზე როგორ შევისწავლოთ სამყარო ჩვენს ირგვლივ

1. რა გზებს იყენებენ ეს სტუდენტები მათ გარშემო სამყაროს შესასწავლად?

მარცხნიდან მარჯვნივ: ბუნებრივი ობიექტების იდენტიფიცირება, დაკვირვება, გამოცდილება, მოდელირება, გაზომვა.

2. პრაქტიკული სამუშაო „დაკვირვება“

დააკვირდით აკვარიუმის თევზის (ან სხვა ცხოველების) ქცევას კვების დროს. დაფიქრდით სამუშაოს ეტაპებზე და გააკეთეთ შენიშვნები.

1. დაკვირვების მიზანი: გავარკვიოთ, რომელი საკვები უფრო მოსწონს თევზს, მშრალი თუ ცოცხალი.
2. დაკვირვების გეგმა: მშრალი და ცოცხალი საკვები ერთდროულად ჩაყარეთ აკვარიუმში, დააკვირდით თევზებს, პირველ რიგში რომელ საკვებს მიირთმევენ.
3. დაკვირვების შედეგები: ვნახეთ, რომ თევზმა ჯერ ცოცხალი საკვები შეჭამა. მის მიმართ დიდი ინტერესი გამოიჩინეს.
4 დასკვნა: თევზებს უფრო უყვართ ცოცხალი საკვები, ვიდრე მშრალი საკვები.

3. პრაქტიკული სამუშაო „გამოცდილება“

ჩაატარეთ ექსპერიმენტი მაგნიტით. დაფიქრდით სამუშაოს ეტაპებზე და გააკეთეთ შენიშვნები.

1. ექსპერიმენტის მიზანი: გავარკვიოთ, სამზარეულოში რომელი ნივთებია დამზადებული რკინისგან.
2. დაგეგმეთ ექსპერიმენტი: მიამაგრეთ მაგნიტი ობიექტებზე, ნახეთ, ეწებება თუ არა მათ.
3. ექსპერიმენტის შედეგები: მაგნიტი რამდენიმე ობიექტს მიეკრა.
4. დასკვნები: მაგნიტის გამოყენებით გავიგეთ, რომ სამზარეულოში არის რკინის საგნები: მაცივარი, კოვზის ბატარეა, დანები, ჩანგლები, ნიჟარა.

5. პრაქტიკული სამუშაო „მასის გაზომვა“.

დაამატეთ იგი.

სასწორი არის მასის საზომი მოწყობილობა.

6. პრაქტიკული სამუშაო „სიგრძის გაზომვა“.

დაამატეთ იგი.

სახაზავი და ლენტი არის სიგრძის საზომი ხელსაწყოები.

გვერდი 12-13. GDZ 7 გურუდან გაკვეთილამდე წიგნი ცოდნის წყაროა

1. ჩამოწერეთ ინფორმაცია პოპულარული სამეცნიერო წიგნის შესახებ, რომელიც განსაკუთრებით მოგეწონათ:

სათაური: ცხელი ფაქტები ყინულის შესახებ

3. წაიკითხეთ განცხადებები წიგნისა და მშობლიური ენის მნიშვნელობის შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში.

მარკუს ტულიუს ციცერონი არის ძველი რომაელი პოლიტიკოსი და ფილოსოფოსი, ბრწყინვალე ორატორი. ინფორმაცია აღებულია ინტერნეტიდან, ვიკიპედიიდან.

კონსტანტინე გრიგორიევიჩ პაუსტოვსკი რუსი საბჭოთა მწერალია, რომელიც წერდა რომანტიზმის ჟანრში, ყველაზე ცნობილია როგორც მოთხრობებისა და ბავშვებისთვის მოთხრობების ავტორი. ინფორმაცია აღებულია ინტერნეტიდან, ვიკიპედიიდან.

4. გამოიტანეთ საკუთარი განცხადება წიგნისა და კითხვის სარგებლობის შესახებ. ჩაწერეთ.

წიგნების კითხვით ბევრ ახალ და ინფორმაციულ რამეს ვსწავლობთ და ასევე ვავითარებთ მეტყველებას.

5. რა საცნობარო წიგნებში შეგიძლიათ გაიგოთ, რით არის ცნობილი ძველი ბერძნული ქალაქი ტროა? ჩაწერეთ.

ენციკლოპედიაში, ლექსიკონი, სახელმძღვანელო, ატლასი.

გვერდი 14-17. პასუხობს საიტი თემაზე მოდით წავიდეთ ექსკურსიაზე

2. მოიყვანეთ 1-2 მაგალითი.

ხელოვნების მუზეუმები: ტრეტიაკოვის გალერეა, ერმიტაჟი.

მუზეუმ-ბინა, სახლ-მუზეუმი, მუზეუმ-ქონება: ჩუკოვსკის სახლ-მუზეუმი, ლ.ნ.მუზეუმ-სამკვიდრო. ტოლსტოი.

ნაკრძალები, ეროვნული პარკები: კავკასიის ბიოსფერული ნაკრძალი, სოჭის ეროვნული პარკი, კუნძული ლოსინი (მოსკოვში).

4. დამოუკიდებლად ან დამატებითი ლიტერატურის, ინტერნეტის დახმარებით, განსაზღვრეთ რომელი მუზეუმებია ნაჩვენები დანართში მოცემულ ფოტოებზე. ამოჭერით ისინი და ჩასვით შესაბამის ყუთებში.

გვერდი 18-21. GDZ რას გეტყვით გეგმა

რელიეფის გეგმა არის ტერიტორიის ზუსტი ნახაზი, რომელიც შესრულებულია ჩვეულებრივი ნიშნების გამოყენებით.

2. გეგმის სიმბოლოებს ხელი მოაწერეთ თავად ან სახელმძღვანელოს დახმარებით.

ქალაქი; ხეხილის ბაღი; მდელო და ბილიკი; ჭუჭყიანი გზა.

3. დანართიდან ამოიღეთ გეგმის სიმბოლოები და ჩასვით შესაბამის ფანჯრებში.

5. გაკვეთილზე მასწავლებელმა ჰკითხა: რას ნიშნავს სახელმძღვანელოში ნაჩვენები გეგმის მასშტაბი? ... ვინ უპასუხა სწორად? შეამოწმეთ ყუთი.

პასუხი: ირა მართალია.

6. პრაქტიკული სამუშაო „ტურისტული გეგმები“

1. იხილეთ ზოოპარკის გეგმა სახელმძღვანელოში. ფოკუსირება მოახდინეთ ჰორიზონტის გვერდებზე და განსაზღვრეთ ზოოპარკის რომელ ნაწილებში ცხოვრობენ:

ა) ვეფხვები - ჩრდილოეთ ნაწილში

ბ) ლომები - სამხრეთ ნაწილში

გ) ხარი და სხვა ფრინველი - დასავლეთ ნაწილში

დ) აქლემები - აღმოსავლეთ ნაწილში.

2. განიხილეთ მოსკოვის გეგმის ფრაგმენტი სახელმძღვანელოში. რა ღირსშესანიშნაობებია მასზე გამოსახული?

პასუხი: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, ბეღურას ბორცვები, უნივერსიტეტი, ლუჟნიკის სტადიონი, ბოტანიკური ბაღი, ოლიმპიური სოფელი.

3. განვიხილოთ პეტერბურგის ცენტრალური ნაწილის გეგმა. დაადგინეთ, როგორ მოხვდეთ მოსკოვსკის სადგურიდან ზამთრის სასახლემდე. დაწერეთ რა შეგიძლიათ ნახოთ ამ მარშრუტზე.

პასუხი: თქვენ უნდა გაიაროთ ნეველის პროსპექტის გასწვრივ სასახლის მოედანამდე. გზად შეგიძლიათ ნახოთ: ანიჩკოვის ხიდი, ყაზანის ტაძარი, ალექსანდრეს სვეტი.

გვერდი 22-23. პასუხები თემაზე პლანეტა ფურცელზე

1. სახელმძღვანელოს გამოყენებით შეავსეთ განმარტება.

რუკა არის დედამიწის ზედაპირის შემცირებული გამოსახულება თვითმფრინავზე სიმბოლოების გამოყენებით.

3. ფერი, როგორც მითითებულია რუკაზე:

წყალი - ლურჯი, მიწა: ვაკე - მწვანე და ყვითელი, მთები - ყავისფერი.

4. სახელმძღვანელოს გამოყენებით შეავსეთ განმარტებები.

კონტინენტი არის უზარმაზარი მიწის ფართობი, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან წყლით.

მსოფლიოს ნაწილი არის კონტინენტი ან კონტინენტის ნაწილი, სადაც მდებარეობს კუნძულები.

5. ცხრილში ჩაწერეთ მსოფლიოს ყველა კონტინენტისა და ნაწილის სახელები.

კონტინენტები: ევრაზია, აფრიკა, ჩრდილოეთ ამერიკა, სამხრეთ ამერიკა, ავსტრალია, ანტარქტიდა.

მსოფლიოს ნაწილები: ევროპა, აზია, აფრიკა, ამერიკა, ავსტრალია, ანტარქტიდა.

6. სახელმძღვანელოს რუკის გამოყენებით მოიყვანეთ მაგალითები.

ზღვები: შავი, ყვითელი, ოხოცკი, ლაპტევი, ბარენცი, წითელი.

მდინარეები: ობი, ლენა, იენიზეი, ვოლგა, მისისიპი, ამაზონი, განგი.

კუნძულები: მადაგასკარი, შრი-ლანკა, კრეტა, ტასმანია, ვრანგელი.

გვერდი 24-25. GDZ თემაზე ქვეყნები და ხალხები მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე

1. რომი იტალიის დედაქალაქია. მეზობლები (მეზობელი სახელმწიფოები) - შვეიცარია, საფრანგეთი, ავსტრია, სლოვენია.

3. შეხედეთ სხვადასხვა ერის წარმომადგენლებს ტრადიციულ სამოსში. ჩაწერეთ მათი ქვეყნებისა და დედაქალაქების სახელები.

ბელორუსელები. ქვეყანა - ბელორუსია (ბელორუსია), დედაქალაქი - მინსკი.

მექსიკელები. ქვეყანა - მექსიკა, დედაქალაქი - მეხიკო.

თურქები. ქვეყანა - თურქეთი, დედაქალაქი - ანკარა.

ჩინური. ქვეყანა - ჩინეთი, დედაქალაქი - პეკინი.

გვერდი 26-27. მოგზაურობით ჩვენ ვიკვლევთ სამყაროს

შეადგინეთ გეგმა თქვენს ქალაქში მოგზაურობის მოსამზადებლად.

თუ მოსკოვში ხართ, დაწერეთ ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმზე „სახლი სანაპიროზე“, პეტერბურგში - სახელმწიფო ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმის „ნევსკაია ზასტავას“ შესახებ. ყველა ქალაქში არის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი.

მოგზაურობის მიზანი: შეიტყვეთ მეტი ჩვენი სამშობლოს ისტორიის შესახებ.
მოგზაურობის დანიშნულება: მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმი.
ინფორმაციის წყაროები მოგზაურობის ადგილის შესახებ: ინტერნეტი.
საცნობარო ლიტერატურა: მუზეუმის ოფიციალური ვებგვერდი.
რუქები, დიაგრამები, გეგმები, გიდები: ქალაქის რუკა მუზეუმამდე მისასვლელად.
აღჭურვილობა: კალამი და რვეული.
ამინდის პროგნოზი: არ აქვს მნიშვნელობა.
ჩაცმის კოდი: საქმიანი კოსტუმი.
ჩემი თანამგზავრი(ები): მშობლები.

მუზეუმში ბევრი საინტერესო ანტიკვარიატია, გიდმა დეტალურად გვიამბო ჩვენი ქალაქისა და რეგიონის ისტორიაზე.

3. ბელგოროდის რეგიონის ფერმაში „კიდეებზე“ შევისწავლით მეფუტკრეს უნარებს. ამოიღეთ ნახატები დანართიდან. შეავსეთ მათთან ფოტო სიუჟეტი, დაიცავით წესრიგი სამუშაო ფუტკრის მუშაობაში და მეფუტკრეს საზრუნავში.

გვერდები 28-31. პასუხი თემაზე ტრანსპორტი

1. დახაზეთ უძველესი სატრანსპორტო საშუალება თქვენი რეგიონის ხალხებს შორის ან ჩასვით ფოტო.

3. პროექტი "ცნობისმოყვარე მგზავრი"

Პროექტის სახელი: ავტობუსი - აკვარიუმი.

სატრანსპორტო საშუალების დასახელება: ავტობუსი.

ნახატები, ფოტოები და ტექსტები შიდა დეკორაციისთვის:

ტექსტები: თევზის სახელები და მათი მოკლე მახასიათებლები (სად ცხოვრობენ, რას ჭამენ)

გვერდი 32-33. მედია და კომუნიკაციები

1. მოიფიქრეთ სიმბოლოები ინფორმაციის გადასაცემად. დახატეთ ისინი დროშებზე.

შეგიძლიათ ანბანის თითოეულ ასოს მიაკუთვნოთ ფიქტიური სიმბოლო და დაწეროთ სიტყვები ამ სიმბოლოების გამოყენებით.

2. წერილი მეგობარს..

შეიყვანეთ თქვენი დეტალები! დიზაინის მაგალითი:

Ვისგან ივანოვა ივანა
სად მოსკოვი, ნეკრასოვას ქუჩა 67-98

გამგზავრების ინდექსი 105120

სმირნოვ საშას
სად მოსკოვში, ნეკრასოვას ქ. 67-99

დანიშნულების ინდექსი 105120

3. ჩარჩოში მოათავსეთ ინფორმაცია ადგილობრივი გაზეთიდან ან ჟურნალიდან ბუნებრივი მოვლენების ან კულტურული მოვლენების შესახებ, რომლებიც გაინტერესებთ თქვენ, ან თქვენი რეგიონის ხალხზე.

თუ არ გაქვთ გაზეთი ან ჟურნალი, იპოვეთ საინტერესო სიახლეები თქვენი ქალაქის ახალი ამბების ვებსაიტზე და დაბეჭდეთ.

4. მეხსიერებიდან ჩამოწერეთ მედიისა და კომუნიკაციების სახელები.

პასუხი: ტელევიზია, რადიო, გაზეთები, ჟურნალები. ინტერნეტ მედია.

ტელეფონი, ტელეგრაფი, ფოსტა - კომუნიკაციის საშუალება.

GDZ სამუშაო წიგნის განყოფილებისთვის სამყარო სახლს ჰგავს

გვერდი 34-35. ბუნებრივი სამყარო ხალხურ ხელოვნებაში

1. ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა "ეკოსი" (oikos) ნიშნავს "სახლს", "საცხოვრებელს".

ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა "ლოგოსი" ნიშნავს "ცოდნას", "სიტყვას".

ძველი ბერძნები იყენებდნენ სიტყვა „ოიკუმენეს“ ადამიანის მიერ დასახლებული და განვითარებული მიწის აღსაწერად.

2. უძველესი მბრუნავი ბორბლის ფრაგმენტი. დაადგინეთ, სამყაროს რამდენი იარუსია მასზე გამოსახული.

ანტიკური მბრუნავი ბორბლის ეს ფრაგმენტი გვიჩვენებს ორ იარუსს. ზედა არის სინათლისა და მზის სამეფო, ასევე შუა იარუსი - იარუსი, სადაც ცხოვრობენ ცხოველები და ადამიანები.

დედამიწის მრავალი ხალხის უძველეს ლეგენდებში, ერთი სამყარო შედგება სამი დონისგან. აქ არის ერთ-ერთი ლეგენდა.
ქვედა იარუსი გველის, ქვესკნელისა და წყლის მმართველის სამყოფელია. ზღაპრული გველი საღამოს, დასავლეთისკენ მიმავალ მზეს ყლაპავს და დილით - აღმოსავლეთში უშვებს.
ზედა იარუსია ცა, სინათლის, მზის, ზეციური მაცოცხლებელი წყლების სამეფო. აქედან ძლევამოსილი მნათობი აკონტროლებს წესრიგს სამყაროში.
ცხოველები და ადამიანები ცხოვრობენ საშუალო დონეზე. ეს ფენა არის ადამიანის შეხვედრის ადგილი უზარმაზარ სამყაროსთან, გარშემო არსებულ მთელ ბუნებასთან. ადამიანი არის შიგნით, სამყაროს ცენტრში. ადამიანი დიდი მთლიანობის შუა ნაწილია.

3. შეადგინეთ კითხვებისა და პასუხების ჯაჭვი სიმღერაზე "სად მიდიხარ, თომა?"

- "სად მიდიხარ, მაშა?" - "მაღაზიაში". - "რატომ მიდიხარ მაღაზიაში?" - "პროდუქტებისთვის". - "რაში გჭირდება საჭმელი?" - "სადილს მოამზადე." - "რატომ გჭირდება სადილი?" - "აჭამე ოჯახი". - "რატომ გჭირდება ოჯახი?" - "ვაშლი შეაგროვე". - "რაში გჭირდება ვაშლი?" - "ღვეზელი გამოაცხვეთ". - "რაში გჭირდებათ ღვეზელი?" - "გაშალე სუფრა, მოაწყვე ქეიფი!"

გვერდი 36-39. რისგან შედგება ყველაფერი?

1. იპოვეთ დამატებითი ფოტო თითოეულ რიგში. ახსენით თქვენი არჩევანი.

პასუხი: ზედა რიგში არის ჭიქა, რადგან ის ადამიანის პროდუქტია, დანარჩენი კი ბუნებრივი საგნებია. ქვედა რიგში არის ტიტუნა, რადგან ის ბუნებრივი ობიექტია, დანარჩენი ყველაფერი კი ადამიანის მიერ შექმნილი საგნებია.

2. მიეცით ბუნებრივი ობიექტების მაგალითები:

უსულო ბუნების ობიექტები: ქვა, ქვიშა, წყალი, ჰაერი, ღრუბელი.

ველური ბუნების ობიექტები: ფრინველი, თევზი, კატა, ობობა, კაქტუსი, მედუზა.

3. სახელმძღვანელოდან ტექსტისა და ილუსტრაციების გამოყენებით შეავსეთ ცხრილი.

მყარი, სითხეები და აირები.

მყარი: ქვა, ფანქარი, საწოლი, საათი, მინა.

სითხეები: წყალი, რძე, მზესუმზირის ზეთი, წვენი, ნავთი.

აირები: ჟანგბადი, წყალბადი, ნახშირორჟანგი.

4. გაარკვიეთ ნივთიერებები აღწერიდან და ჩაწერეთ მათი სახელები უჯრებში.

ეს ნივთიერება ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმის ნაწილია. ადამიანის სხეულის 2/3 შედგება ამ ნივთიერებისგან. - წყალი

ეს ნივთიერება მიწისქვეშა ქვის სახით გვხვდება და ასევე იხსნება ზღვებისა და ოკეანეების წყალში. ის შეგიძლიათ ნახოთ ყველა სახლში სამზარეულოში. ᲛᲐᲠᲘᲚᲘ.

ამ ნივთიერებას ემატება მრავალი პროდუქტი - ტკბილეული, ნამცხვრები, ნამცხვრები. ბუნებაში ის გვხვდება მცენარეებში. ᲨᲐᲥᲐᲠᲘ.

ეს ნივთიერება არის ჩვენი დამხმარე სამზარეულოში, რადგან კარგად იწვის. მაგრამ გაჟონვის შემთხვევაში, ის შეიძლება გავრცელდეს მთელ ბინაში და ეს ძალიან საშიშია. ბუნებრივი აირი.

ეს ნივთიერებები ხელოვნურად იქმნება. ისინი გამოიყენება საყოფაცხოვრებო ნივთების, ფანჯრის ჩარჩოების, სათამაშოების და მრავალი სხვა პროდუქტის დასამზადებლად. პლასტმასი.

5. ლურჯი ფანქრით ხაზი გაუსვით მყარი ნივთიერებების სახელებს, ხოლო მწვანე ფანქრით ნივთიერების სახელებს.

მყარი (ლურჯი ფანქრით): ლურსმანი, ცხენი, მავთული, ბენზინის ქილა, ყინულის ნაჭერი, ყინულის ნაჭერი, ტკბილეული, მარილის შემრევი.

ნივთიერებები (მწვანე ფანქრით): მარილი, რკინა, ალუმინი, სპილენძი, პლასტმასი, ბენზინი, წყალი, შაქარი.

გვერდი 40-41. 7 გურუს პასუხები გაკვეთილზე ციური სხეულების სამყარო

1. სახელმძღვანელოდან მიღებული ინფორმაციის გამოყენებით ტექსტში ჩაწერეთ რიცხვითი მონაცემები.

მზის დიამეტრი ში 109 დედამიწის დიამეტრზე გამრავლებული. მზის მასა ში 330 ათასიჯერ ჩვენი პლანეტის მასაზე. მანძილი დედამიწიდან მზემდე არის 150 მილიონი კილომეტრი. მზის ზედაპირზე ტემპერატურა აღწევს 6 ათასი გრადუსი ცელსიუსითდა მზის ცენტრში - 15 მილიონი გრადუსი ცელსიუსით.

2. შეავსეთ ცხრილი.

განსხვავება ვარსკვლავებს შორის ფერის მიხედვით.

თეთრი: რეგულუსი, დენები.

ლურჯი: სირიუსი, ვეგა.

ყვითელი: მზე, კაპელა.

წითელი: ალდებარანი, ცეფეუსი.

4. ამოხსენით კროსვორდი.

2. პლანეტა, რომლის რგოლებიც კარგად ჩანს ტელესკოპში, არის სატურნი.

5. პლანეტა, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, არის დედამიწა.

6. პლანეტა დედამიწის მეზობელია, რომელიც მზესთან უფრო ახლოს მდებარეობს ვიდრე დედამიწა - ვენერა.

7. პლანეტა დედამიწის მეზობელია, რომელიც მდებარეობს მზიდან დედამიწიდან უფრო შორს - მარსი.

8. სატურნსა და ნეპტუნს შორის მდებარე პლანეტა არის ურანი.

5. ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროების გამოყენებით მოამზადეთ შეტყობინებები ვარსკვლავის, თანავარსკვლავედის ან პლანეტის შესახებ, რომლის შესახებაც გსურთ მეტი იცოდეთ.

მარსი მეოთხე პლანეტაა მზიდან. მოწითალო ფერის გამო მას „წითელ პლანეტას“ უწოდებენ. მარსს აქვს ორი თანამგზავრი - ფობოსი და დეიმოსი. მეცნიერები მარსს დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდნენ. ამჟამად პლანეტის ზედაპირზე როვერები მოქმედებენ. წყარო - ვიკიპედია, ინტერნეტი.

გვერდი 42-43. GDZ საიტიდან Invisible Treasure

1. სახელმძღვანელოს ტექსტში იპოვეთ აბზაცი, რომელიც ხსნის ქარის წარმოშობას. გთხოვთ ყურადღებით წაიკითხოთ. შეადგინეთ და დახაზეთ დიაგრამა, თუ როგორ წარმოიქმნება ქარი.

3. შეისწავლეთ ჰაერის თვისებები და ჩამოწერეთ თქვენი დასკვნები.

1. ჰაერი გამჭვირვალეა თუ გაუმჭვირვალე? - გამჭვირვალე.

2. აქვს თუ არა ჰაერს ფერი? არა

3. აქვს თუ არა ჰაერს სუნი? არა

4. რა ემართება ჰაერს გაცხელების და გაგრილებისას?

ეს ექსპერიმენტი აჩვენებს, რომ ჰაერი გაცხელებისას ფართოვდება.

ეს ექსპერიმენტი აჩვენებს, რომ გაციებისას ჰაერი იკუმშება.

5. როგორ ატარებს ჰაერი სითბოს?

პასუხი: ჰაერი სითბოს ცუდი გამტარია.

გვერდი 44-45. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნივთიერება

პრაქტიკული სამუშაო „წყლის თვისებების გამოკვლევა“.

ექსპერიმენტი 1. ჩაყარეთ შუშის ჯოხი ჭიქა წყალში. ის ჩანს? წყლის რა თვისებაზე მიუთითებს ეს?

ჯოხი ჩანს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ წყალი სუფთაა.

ექსპერიმენტი 2. შეადარეთ წყლის ფერი ამ გვერდზე ნაჩვენები ზოლების ფერს. Რას ხედავ? Რას ნიშნავს ეს?

წყალს ფერი არ აქვს, უფეროა.

სუფთა წყლის სუნი. წყლის რა თვისების დადგენა შეიძლება ამ გზით?

სუფთა წყალს არ აქვს სუნი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას არ აქვს სუნი.

ჩაასხით კოლბა ფერადი წყლით სავსე მილით ცხელ წყალში. რას აკვირდები? რაზე მიუთითებს ეს?

დასკვნა: წყალმა დაიწყო აწევა მილში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ გაცხელებისას წყალი ფართოვდება.

ექსპერიმენტი 5. მოათავსეთ იგივე კოლბა ყინულის მქონე თეფშში. რას აკვირდები? რაზე მიუთითებს ეს?

დასკვნა: წყლის დონე ეცემა, რაც ნიშნავს, რომ წყალი იკუმშება გაციებისას.

ზოგადი დასკვნა: წყალი გამჭვირვალეა, უფერო, უსუნო, გაცხელებისას ფართოვდება და გაციებისას იკუმშება.

გვერდი 46-47. პასუხები სამუშაო წიგნის თემაზე ბუნებრივი ელემენტები ხალხურ ხელოვნებაში

1. ამოიღეთ ფოტოები აპლიკაციიდან. მონიშნეთ ისინი ბუნებრივი ელემენტების სახელწოდებით. ცხრილის ბოლოში დახაზეთ ცეცხლის, წყლის და ჰაერის გამოსახულებები, რომლებიც დამახასიათებელია თქვენი რეგიონის ხალხების სახვითი ხელოვნებისთვის.

ცეცხლის, წყლის და ჰაერის სურათები თქვენი რეგიონის ხალხების ხელოვნებაში.

2. ჩამოწერეთ გამოცანები ცეცხლის, წყლისა და ჰაერის შესახებ, შექმნილი თქვენი რეგიონის ხალხების შემოქმედებით.

გამოცანები ცეცხლის, წყლისა და ჰაერის შესახებ რუსი ხალხის ნაწარმოებებში:

თუ მას აჭმევ, ის ცოცხალია, თუ რამეს სვამ, კვდება. (ცეცხლი)

წითელმა ძროხამ მთელი ჩალა შეჭამა. (ცეცხლი)

ენით, მაგრამ არ ყეფს, კბილების გარეშე, მაგრამ კბენს. (ცეცხლი)

დაფრინავს ქვევით წვეთებით, ზევით - უხილავი. (წყალი)

არც ხელები, არც ფეხები, მაგრამ ანგრევს მთას. (წყალი)

რა არ შეიძლება მთას ააგოროთ, საცერში ატაროთ ან ხელში გიჭიროთ? (წყალი)

მიედინება, მიედინება - არ გაჟონავს, ეშვება, ეშვება - არ ამოიწურება. (მდინარე)

ბარდა ას გზაზე გაიფანტა, ვერავინ შეაგროვებს: არც მეფე, არც დედოფალი, არც მშვენიერი ქალწული და არც თეთრი თევზი. (საჰაერო)

ბარდა სამოცდაათ გზაზე გაიფანტა; ვერავინ შეაგროვებს - ვერც მღვდლები, ვერც მღვდლები, ვერც ჩვენ სულელები. (საჰაერო)

3. შეხედეთ ხალხური ნაქარგების ნიმუშებს. ცეცხლის, წყლისა და ჰაერის სურათების ამოცნობა.

წყლის გამოსახულება არის ტალღები ქვემოთ, ჰაერის გამოსახულება არის ჩიტი. ცეცხლის გამოსახულება ჩვეულებრივ გამოსახულია როგორც ბორბალი ან მზე. სურათის შუაში არის მზე - ეს არის ცეცხლის გამოსახულება.

გვერდი 48-49. GDZ სათავსო მიწები

1. შეავსეთ განმარტებები თავად ან სახელმძღვანელოს დახმარებით.

მინერალები ბუნებრივი ნივთიერებებია.

ქანები მინერალების ბუნებრივი ნაერთებია.

2. პრაქტიკული სამუშაო „გრანიტის კომპოზიცია“

კვლევის შედეგებიდან გამომდინარე, შეავსეთ სქემა.

გრანიტის შემადგენლობა. გრანიტი: ფელდსპარი, მიკა, კვარცი.

3. იცით, რა ინახება დედამიწის სათავსოებში? ამოიღეთ ფოტოები აპლიკაციიდან და ჩასვით შესაბამის ფანჯარაში.

4. ჩაწერეთ თქვენი რეგიონის მინერალების სახელები: ზეთი, მერგელი, ქვიშა, თიხა, ცარცი, ფიქალი (კრასნოდარის ოლქი).

გვერდი 50-51. GDZ გაკვეთილისთვის ჩვენს გარშემო სამყარო სასწაული ჩვენს ფეხქვეშ

პრაქტიკული სამუშაო "ნიადაგის შემადგენლობის შესწავლა"

ექსპერიმენტი 1. წყალში ჩაყარეთ მშრალი ნიადაგი. რას აკვირდები? Რას ნიშნავს ეს?

დასკვნა: ნიადაგი ძირს დნება, მაგრამ არა მთელი. ნიადაგში ჰაერია.

ექსპერიმენტი 2. ცოტაოდენი ახალი ნიადაგი გააცხელეთ ცეცხლზე. გააჩერეთ ცივი ჭიქა მიწაზე. რას აკვირდები? Რას ნიშნავს ეს?

დასკვნა: მინა დაბურულია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ნიადაგში წყალია.

ექსპერიმენტი 3. გააგრძელეთ ნიადაგის გათბობა. დაელოდეთ კვამლს და უსიამოვნო სუნის გამოჩენას.

დასკვნა: ნიადაგი შეიცავს ჰუმუსს.

ექსპერიმენტი 4. ჩაასხით კალცინირებული ნიადაგი, რომელშიც ჰუმუსი დაიწვა, ჭიქა წყალში და აურიეთ. დააკვირდით, რა წყდება ჯერ ბოლოში და რა ცოტა ხნის შემდეგ. რას ამბობს ეს გამოცდილება?

დასკვნა: ჯერ ქვიშა დასახლდა ბოლოში, შემდეგ თიხა. ეს ნიშნავს, რომ ნიადაგი შეიცავს ქვიშას და თიხას.

ექსპერიმენტი 5. დაასხით რამდენიმე წვეთი წყალი ჭიქაზე, რომელშიც ნიადაგი დიდი ხნის განმავლობაში იჯდა. ჭიქა ცეცხლზე დაიჭირეთ. რა დაემართა წყალს? რა დაემართა მინას? ეს არის მინერალური მარილები. რას ამბობს ეს გამოცდილება?

დასკვნა: წყალი აორთქლდა და ტოვებს ნარჩენებს მინაზე. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ნიადაგი შეიცავს მინერალურ მარილებს.

ზოგადი დასკვნა: ნიადაგის შემადგენლობაში შედის ჰაერი, წყალი, ნეშომპალა, ქვიშა, თიხა და მინერალური მარილები.

გვერდი 52-55. მცენარეთა სამყარო

1. აღწერებით გაარკვიეთ მცენარეთა ჯგუფები. ჩაწერეთ ჯგუფების სახელები უჯრებში.

ამ მცენარეებს აქვთ ფესვები, ღეროები, ფოთლები, ყვავილები და ნაყოფი, რომლებშიც თესლი მწიფდება. ყვავილოვანი

ამ მცენარეებს არ აქვთ ფესვები, ღეროები, ფოთლები, ყვავილები ან ნაყოფი. მათ სხეულს ტალუსი ეწოდება. ზღვის მცენარეები.

ამ ჯგუფის მცენარეებს აქვთ ღერო და ფოთლები, მაგრამ არ აქვთ ფესვები, ყვავილები ან ხილი თესლით. MHI.

ამ მცენარეებს აქვთ ყველა ნაწილი, გარდა ყვავილებისა და ხილისა. მათი თესლი მწიფდება გირჩებში. წიწვოვანი.

ამ ჯგუფის მცენარეებს აქვთ ფესვები, ღეროები და ფოთლები, რომლებიც ჰგავს დიდ ბუმბულს. მაგრამ მათ არ აქვთ ყვავილები, ხილი და თესლი. ფერნესი.

2. გაკვეთილზე მასწავლებელმა ითხოვა აყვავებული მცენარეების მაგალითები. ბავშვებმა ასე უპასუხეს... ბიჭებიდან რომელმა უპასუხა სწორად? ვინ დაუშვა შეცდომები?

ნადიას აქვს სწორი პასუხი, სერიოჟას აქვს ერთი შეცდომა (არასწორი პასუხი - ფიჭვი), ირას აქვს ორი შეცდომა (ზღვის მცენარეები, ნაძვი), ვიტას აქვს სამი შეცდომა (თუჯა, ლარქი, გვიმრა).

3. ამ მცენარეების იდენტიფიცირება. დაწერეთ მცენარეების სახელები და ჯგუფები, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან.

პასუხი: ზედა რიგში მარცხნიდან მარჯვნივ: ფუქსია (ყვავილობა), სალვია (ყვავილობა), გომბეშო (ყვავილობა), ვარდკაჭაჭა (ყვავილობა). ქვედა რიგში მარცხნიდან მარჯვნივ: ბრაკენი (გვიმრა), ფუნარია (ხავსები), ნაძვი (წიწვოვანი), კედარის ფიჭვი (წიწვოვანი).

4. წიგნის „მწვანე გვერდების“ გამოყენებით მოამზადეთ შეტყობინება რომელიმე ჯგუფის მცენარეთა ერთ-ერთი სახეობის შესახებ. ჩაწერეთ სახეობის სახელი, ჯგუფი და მოკლე ინფორმაცია თქვენი შეტყობინებისთვის.

კედარის ფიჭვი არის წიწვოვანი მცენარე (ხე), რომელიც იზრდება ციმბირში და რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ხალხი მას ხშირად ციმბირის კედარს უწოდებენ. ამ ხის ნემსები გროვდება 5 ცალი მტევნებით. დიდი გირჩები მწიფდება გემრიელი თესლები - ფიჭვის კაკალი.

გვერდი 56-57. GDZ ნაყოფიერი მიწა და მცენარეები ხალხურ ხელოვნებაში

1. შეღებეთ ნიმუში, როგორც ჩვენ გვინდა. მეორე პირსახოცი:

2. დახატეთ ილუსტრაცია თქვენი რეგიონის ხალხების ზღაპრისთვის, რომელშიც მცენარე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოქმედების განვითარებაში.

ზღაპრები, რომლებშიც მცენარეებია ჩართული: ზღაპარი „ოქროს სავარცხელი მამალი და სასწაულმოქმედი ცარცი“ (სახლში ამოსული ლობიოს ან მუწუკის მარცვალი), „ტურნიპი“, „გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი“, "გარეული გედები" (გოგონა ჭინჭრის პერანგებს ქსოვდა).

ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ტურნიპი"

3. აირჩიეთ და დაწერეთ გამოცანები და ანდაზები თქვენი რეგიონის ხალხების მკვებავი მიწისა და მცენარეების შესახებ.

ანდაზები: პატარა მიწა შავია, მაგრამ თეთრ პურს იძლევა. დედამიწა თეფშია: რასაც ჩადებ, რასაც ამოიღებ.

გამოცანები დედამიწის შესახებ: წვიმს - ის ყველაფერს სვამს, დანარჩენი ყველაფერი მწვანდება და იზრდება. ყველა დედას ეძახის, ყველა მის უკან გარბის.

გვერდი 58-61. პასუხები გაკვეთილზე ცხოველთა სამყარო

1. დაწერეთ ჩამოთვლილი ცხოველთა ჯგუფების სახელები.

ბაყაყი, გომბეშო, ტრიტონი - ეს არის ამფიბიები.
მიწის ჭია, ლეჩი არის ჭიები.
ლოკოკინა, შლაპა, რვაფეხა, კალმარი არის მოლუსკები.
კიბო, კიბო, კრევეტები არიან კიბოსნაირები.
ვარსკვლავი, ზღვის ზღარბი, ზღვის შროშანაა ექინოდერმები.
ობობა, მორიელი, თივის მწარმოებელი - ეს არის arachnids.
ხვლიკი, გველი, ნიანგი, კუ არის ქვეწარმავლები.

2. ცხოველების იდენტიფიცირება. დაწერეთ ცხოველების სახელები და ჯგუფები, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან.

58-ე გვერდზე მარცხნიდან მარჯვნივ: ქარვის ლოკოკინა (მოლუსკი), ოქროსფერი (ჩიტები), თივის ობობა (არააქნიდები).
59 გვერდზე მარცხნიდან მარჯვნივ ზედა რიგში: წავი (ცხოველები), კიბორჩხალა (კიბორჩხალები), მარტორქა ხოჭო (მწერები).
59 გვერდზე მარცხნიდან მარჯვნივ ქვედა რიგში: ბურბოტი (თევზი), ხის ბაყაყი (ამფიბიები), ბალახის გველი (ქვეწარმავლები).

3. შეადარეთ ბაყაყი და გომბეშო გარეგნულად. თქვით (ზეპირად) რა არის მათი მსგავსება და რა განსხვავებები.

პირველ რიგში, განსხვავებების შესახებ. გომბეშოები, როგორც წესი, უფრო დიდი ზომის არიან ვიდრე ბაყაყები. გომბეშოებს აქვთ სქელი, განიერი სხეული და მოკლე ფეხები. ბაყაყებს არ აქვთ დიდი პაროტიდური ჯირკვლები, რომლებიც გომბეშოებში განლაგებულია თავის უკანა ნაწილში. ბაყაყების კანი ნაზი და ტენიანია, ხოლო გომბეშოების კანი მშრალი და დაფარულია ტუბერკულოზით. ბაყაყების კვერცხები მრგვალია, გომბეშოების კვერცხები კი გრძელ ბადეებს ჰგავს.
მსგავსება: გომბეშოც და ბაყაყიც ამფიბიები არიან. ამობურცული თვალები აქვთ. უკანა ფეხები უფრო გრძელია ვიდრე წინა ფეხები. ხტუნვით მოძრაობენ. ისინი უფრო ხშირად ცხოვრობენ წყლის ობიექტებთან ახლოს. იკვებებიან მწერებით.

4. ამოიღეთ დეტალები აპლიკაციიდან და შექმენით განვითარების მოდელები.

თევზის, ბაყაყების, ფრინველების განვითარების მოდელები.

5. მოიფიქრეთ და ჩაწერეთ 2-3 შეკითხვა ვიქტორინაში „ცხოველთა სამყაროში“.

რამდენი დღე დასჭირდება ქათმის გამოჩეკვას კვერცხიდან?
რით განსხვავდება ბაყაყი გომბეშოსგან?
იკვებება თუ არა კურდღელი თავის ჩვილებს რძით?

6. წიგნის „მწვანე გვერდების“ გამოყენებით მოამზადეთ შეტყობინება რომელიმე ჯგუფის ცხოველთა ერთ-ერთი სახეობის შესახებ.

ვარდისფერი ორაგული. ვარდისფერი ორაგული არის თევზი, რომელიც ჩვეულებრივ ზღვაში ცხოვრობს, მაგრამ კვერცხებს მდინარეებში დებს. ვარდისფერი ორაგულის სიგრძე 50 სმ-ს აღწევს.ვარდისფერი ორაგული იკვებება პატარა თევზებითა და კიბოსნაირებით. ქვირითობისას ვარდისფერი ორაგული იცვლის ფერს და მამრებს ზურგზე დიდი კეხი უჩნდებათ. აქედან მოდის თევზის სახელი. ვარდისფერი ორაგული არის ღირებული თევზი, რომელსაც დაცვა და კონსერვაცია სჭირდება.

გვერდი 62-63. GDZ თემაზე ჩვენი მოგზაურობა ცხოველთა სამყაროში

გვერდი 64-65. ცხოველების გამოსახულებები ხალხურ ხელოვნებაში

1. დაასრულეთ კვეთის დიზაინი...

შეგიძლიათ დააწებოთ პირსახოცების ფოტოები ნაქარგი მამლებით, ფოტოები დიმკოვოს სათამაშოებით ინდაურის, ცხენის, ხის დეკორაციები ბაღისა და სახლისთვის ცხოველების სახით.

3. მოკლედ ჩამოწერეთ ზღაპრის სიუჟეტი თქვენი რეგიონის ხალხებიდან, სადაც ჯადოსნური ცხოველები ეხმარებიან ადამიანებს.

გავიხსენოთ ზღაპრები: „ზღაპარი ივან ცარევიჩისა და რუხი მგლის შესახებ“, „პატარა პატარა ხავროშეჩკა“, „ტურნიპი“, „ჯადოსნური ბეჭედი“, „ხარი - ტარის კასრი“.

ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი.

მეფეს სამი ვაჟი ჰყავდა. მის ბაღში იყო ვაშლის ხე ოქროს ვაშლებით და ყოველ ღამე ვაშლები ქრებოდა. მეფემ შვილები გაგზავნა, რათა ენახათ ვინ იპარავდა ვაშლებს. ორ ვაჟს ჩაეძინა, ივანეს კი არ ეძინა, დაინახა, რომ ცეცხლოვანი ჩიტი ვაშლებს ჭამდა. მეფემ უბრძანა თავის შვილებს ცეცხლოვანი ფრინველის მოპოვება. ისინი თავიანთი გზით წავიდნენ. ივანე მივიდა ჩანგალთან, სადაც იყო პოსტი წარწერით. ვინც პირდაპირ მიდის, მთელი გზა გაცივდება და მშიერი იქნება. ვინც მარცხნივ წავა, მოკვდება, ცხენი კი იცოცხლებს. და ვინც მარჯვნივ წავა, ცოცხალი დარჩება, ცხენი კი მოკვდება. ივანე მარჯვნივ წავიდა. რუხი მგელი გაიქცა ტყიდან, შეჭამა ცხენი და შემდეგ დაიწყო ივანეს ერთგულად მსახურება. ეს მგელი დაეხმარა ივანეს ცეცხლოვანი ფრინველის, მისი პატარძლის მოპოვებაში და ცოცხალი დარჩა.

პატარა ხუჭუჭა ცხენი

გლეხს სამი ვაჟი ჰყავდა. მათმა მამამ გაგზავნა ხორბლის დასაცავად. ორ ვაჟს ეძინა და ივანემ ცხენი დაიჭირა. ცხენმა მას აჩუქა პატარა კეხი. პატარა კუზიანი ცხენი დაეხმარა მეგობარს მეფისთვის ცეცხლოვანი ფრინველის, ბეჭედისა და სილამაზის პოვნაში. მეფეს დაქორწინება სურდა, მაგრამ მდუღარე წყალში ბანაობა მოუწია. მეფემ ჯერ ივანეს საცურაოდ დაუძახა. ცხენი დაეხმარა ივანეს და ის სიმპათიური გახდა. და მეფე ადუღდა. ივანე და ცარ ქალწული დაქორწინდნენ. (დაწერა მაქსიმ ეგოროვმა)

გვერდი 66-67. GDZ 7 გურუდან გაკვეთილზე უხილავი ძაფები ცოცხალ ბუნებაში

1. ყურადღებით წაიკითხეთ ტექსტი. ხაზი გაუსვით სხვადასხვა ფერის ცხოველების სახელებს: მწვანე - ბალახისმჭამელები, ლურჯი - მტაცებლები, წითელი - მწერიჭამია, ყავისფერი - ყოვლისმჭამელი.

ზაფხული წელიწადის უხვი დროა ცხოველთა მრავალფეროვნებისთვის. ცაში ხშირად ვხედავთ მერცხლებს. ისინი იჭერენ უამრავ მფრინავ მწერს ჰაერში. წყალთან ახლოს ბაყაყი ნადირობს კოღოებზე. ტყეში პოულობენ მსხვერპლს - პატარა მღრღნელებს - მელას და ბუს. აქ მდიდარი სუფრა გაშლილია კურდღლისთვის და ლოსი- ეს არის სხვადასხვა ყლორტები, ფოთლები, ქერქი. ყვავებსა და გარეულ ღორებს კი ნებისმიერი საკვები გამოადგება - მცენარესაც და ცხოველსაც.

ხელოვნებაში, განსაკუთრებით ლიტერატურაში, სიმბოლო მოქმედებს, როგორც უნივერსალური ესთეტიკური კატეგორია, რომელიც ვლინდება, ერთი მხრივ, მხატვრული გამოსახულების დაკავშირებულ კატეგორიებთან, მეორე მხრივ, ნიშანთან და ალეგორიასთან შედარებით. ფართო გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიმბოლო არის გამოსახულება, რომელიც აღებულია მისი მნიშვნელობის ასპექტით და რომ ეს არის ნიშანი, რომელიც დაჯილდოებულია გამოსახულების მთელი ორგანულობითა და ამოუწურავი ორაზროვნებით. ყოველი სიმბოლო არის გამოსახულება (და ყოველი გამოსახულება გარკვეულწილად მაინც სიმბოლოა); მაგრამ კატეგორიის სიმბოლო მიუთითებს იმაზე, რომ სურათი სცილდება საკუთარ საზღვრებს, გარკვეული მნიშვნელობის არსებობას, რომელიც განუყოფლად არის შერწყმული სურათთან, მაგრამ არ არის მისი იდენტური.

სიმბოლოში გადასვლისას სურათი ხდება "გამჭვირვალე"; მნიშვნელობა მასში „ბრწყინავს“ და ზუსტად არის მოცემული, როგორც სემანტიკური სიღრმე, სემანტიკური პერსპექტივა. სიმბოლოსა და ალეგორიას შორის ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ სიმბოლოს მნიშვნელობის გაშიფვრა შეუძლებელია გონების მარტივი ძალისხმევით, ის განუყოფელია გამოსახულების სტრუქტურისგან, არ არსებობს როგორც რაიმე რაციონალური ფორმულა, რომელიც შეიძლება „ჩანერგილი იყოს“. ” გამოსახულებაში და შემდეგ ამოღებულია მისგან.

სიმბოლოს სტრუქტურა მიზნად ისახავს სამყაროს ჰოლისტიკური გამოსახულების მიცემას თითოეული კონკრეტული ფენომენის საშუალებით. ამიტომ ამ თემის შესწავლა აქტუალურია და უფრო დეტალურ კვლევას იმსახურებს.

1. 1. ცირკუმპოლარული კულტურის ცნება

ორმოცი ოფიციალურად აღიარებული "ჩრდილოეთის მცირერიცხოვანი ხალხი" ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციაში, რომლებიც იკავებენ უზარმაზარ ტერიტორიას, რომელიც მოიცავს ქვეყნის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებს არქტიკისა და წყნარი ოკეანეების სანაპიროების გასწვრივ. ჩრდილოეთის ხალხები ამ ტერიტორიის ძირძველი მოსახლეობაა, რომლებიც ნაწილობრივ ინარჩუნებენ თავიანთ ტრადიციულ ცხოვრების წესს.

ჩრდილოეთის თითოეული ტრადიციული კულტურის მთელი უნიკალურობით, მათ აერთიანებს მრავალი მსგავსი ფენომენი, რაც გახდა საფუძველი მეცნიერებაში (არქეოლოგია, ეთნოგრაფია, კულტურული კვლევები) ცირკულარული კულტურის საკითხის დაყენებისთვის. უფრო მეტიც, ეს კულტურული ტერიტორია მოიცავს არა მხოლოდ რუსეთის ჩრდილოეთს, არამედ ევროპისა და ამერიკის ჩრდილოეთ რეგიონებსაც. მეცნიერებმა ცირკუმპოლარული კულტურის ხალხთა მსგავსება განმარტეს, როგორც ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობების საერთოობა და ეთნიკური ფენის შესაძლო ერთიანობა.

როგორც P.E. პროკოპიევა აღნიშნავს, ”ცირკულატური კულტურის პრობლემა კვლავ ღიაა და იპყრობს მეცნიერთა ყურადღებას ხალხის ფართო სპექტრიდან. ამ საკითხის გადაწყვეტასთან დაახლოების მცდელობისას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება შედარებითი ფოლკლორის დარგში ნაშრომებს. ამრიგად, ხალხთა ეპიკური ძეგლების ანალიზი

შორეული ჩრდილოეთი, ჟ.კ.

I. A. ნიკოლაევის შესწავლა ჩრდილოეთ ხალხების ფოლკლორული ტექსტების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია ქვედა სამყაროს მფლობელის ქალიშვილთან ქორწინების თემასთან დაკავშირებით ”საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფოლკლორული ტრადიციების ურთიერთგავლენის მაღალ ხარისხზე მოცემულ მხარეში ან თუნდაც (განასანში -იუკაგირის საქმე) მითოლოგიური იდეების შენარჩუნების შესახებ, რომლებიც საერთო წყარომდე მიდის“. დირიჟორობით ვ.ვ

ნაპოლსკის მიერ დედამიწის შექმნის პროტო-ურალის კოსმოგონიური მითის რეკონსტრუქცია ვრცელი შედარებითი მასალის გამოყენებით ვარაუდობს უძველესი ეთნოკულტურული საზოგადოების არსებობას, რომელშიც შედიოდნენ ურალის წინაპრები, იუკაგირები, ტუნგუსები და ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები.

ჩრდილოეთის ხალხებმა შექმნეს უნიკალური კულტურა, მათ შორის მდიდარი ზეპირი ხალხური ხელოვნება - ფოლკლორი. ფოლკლორის ყველაზე გავრცელებული ჟანრი ზღაპრებია. ზღაპარი ანათებდა ადამიანების რთულ არსებობას, ემსახურებოდა საყვარელ გართობასა და დასვენებას: ზღაპრებს ჩვეულებრივ ყვებოდნენ თავისუფალ დროს, მძიმე დღის შემდეგ. მაგრამ ზღაპარმა დიდი საგანმანათლებლო როლი ითამაშა. ახლო წარსულში ჩრდილოეთის ხალხებში ზღაპრები იყო არა მხოლოდ გასართობი, არამედ ერთგვარი ცხოვრების სკოლა. ახალგაზრდა მონადირეები და ირმების მწყემსები უსმენდნენ და ცდილობდნენ მიბაძონ ზღაპრებში განდიდებულ გმირებს. ზღაპრები ასახავს მონადირეების, მეთევზეების და ირმების მწყემსების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების ნათელ სურათებს, აცნობს მათ იდეებსა და წეს-ჩვეულებებს.

1. 2. ცხოველები ჩრდილოეთის ხალხთა ფოლკლორში.

ადამიანთან ერთად დედამიწაზე გამოჩნდნენ სხვადასხვა ცხოველი, მუდამ გარშემორტყმულიყვნენ და დიდ როლს ასრულებდნენ ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაში. უძველესი დროიდან ადამიანი ყურადღებით უყურებდა ბუნების ამ არსებებს, რომლებიც გარეგნულად განსხვავდებიან საკუთარი თავისგან, მაგრამ ასევე დაჯილდოვებულნი არიან ინტელექტითა და ხასიათით და უკვირდათ იმ ფაქტს, რომ ცხოველთა მრავალი სახეობა, ისევე როგორც ადამიანები, გაერთიანებულია ჯგუფებად, რომლებსაც აქვთ საკუთარი. ლიდერები. ასეთი დაკვირვებებიდან გაჩნდა აზრი, რომ ცხოველებიც არიან „ადამიანები“: მათ შეუძლიათ ერთმანეთთან საუბარი, გაგება, დაქორწინება და სანადიროდ წასვლა. ისინი ფიქრობდნენ, რომ ცხოველები იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ განსაკუთრებული ცხოვრება, მაგრამ რადგან ისინი ცხოვრობენ ადამიანებთან ერთად ერთ ცის ქვეშ, იმავე დედამიწაზე, ეს ნიშნავს, რომ მათ აქვთ იგივე უფლებები. ეს რწმენა ზღაპარში იყო განსახიერებული, რომელშიც ფანტაზიისა და შემოქმედების თავისუფლების მიცემა შეიძლება. ამიტომ ზღაპრებში ცხოველები და ადამიანები თანაბარ პირობებში საუბრობენ, შეუძლიათ ერთად იცხოვრონ, ეწვიონ ერთმანეთს და დაეხმარონ ერთმანეთს.

ზღაპრის გმირების არჩევანი ყოველთვის დამოკიდებულია ხალხის საცხოვრებელ ადგილზე, ამიტომ სამხრეთის მაცხოვრებლების ზღაპრებში ვერასდროს შევხვდებით პოლარული დათვები და ვალუსები, ჩრდილოელებს კი არ ეყოლებათ ლომები, მაიმუნები და სპილოები.

ცხოველების ქმედებებს ხშირად განსაზღვრავს ხალხის ისტორიულად ჩამოყალიბებული დამოკიდებულება ამა თუ იმ გმირის მიმართ. მოსწავლეები გაიხსენებენ და დაასახელებენ რუსული ფოლკლორის პოპულარულ გმირებს და ჩამოთვლიან მათთვის მინიჭებულ თვისებებს. ამრიგად, რუსულ ზღაპარში მელა მზაკვარი და მოღალატე ცხოველია, კურდღელი მშიშარა, დათვი კი გულგრილი და სულელია.

ჩრდილოეთის ხალხების ფოლკლორში დიდი ადგილი უკავია ზღაპრებს ცხოველებზე. ისინი თავისებურად ხსნიან ცხოველების ჩვევებს და გარეგნობას და საუბრობენ ადამიანისა და მხეცის ურთიერთდახმარებაზე. ამის შესახებ P.E. პროკოპიევა წერს შემდეგს:

”ცხოველები ჩრდილოეთ მითოლოგიური ზღაპრების პოპულარული გმირები არიან. ცხოველები, ტომობრივი ურთიერთობების ბუნებაზე პროექციის გამო, განიხილება, როგორც კოლექტივის წევრები, თავიანთი ორგანიზაციითა და ფუნქციებით ადამიანების მსგავსი. ისინი ასევე გაერთიანებულნი არიან კლანებად და ტომებად, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საბჭოები. ცხოველები, ისევე როგორც ადამიანები, დადიან სანადიროდ, ქორწინდებიან და მათ შორის გამოირჩევიან უფროსები და შამანები.

ასეთი მითოლოგიური ზღაპრების შინაარსი აჩვენებს ჩრდილოეთის მცხოვრებთა დაკვირვების გასაოცარ ძალას და მათ საოცრად ზუსტ ცოდნას ცხოველთა სამყაროს შესახებ. მონადირე-შემგროვებლებს, რომლებმაც შექმნეს ეს ნამუშევრები, არა მხოლოდ შესანიშნავად ესმოდათ ცხოველების გარეგნული გარეგნობა და ჩვევები, არამედ ამა თუ იმ ცხოველს ქცევის შესაბამისად ანიჭებდნენ გარკვეული ფსიქოლოგიით. ზღაპრებში კაპერკაი ზარმაცია, არქტიკული მელა და მელა მზაკვარი, არწივი ჭკვიანი და ბრძენია. როდესაც ყურადღებით შეისწავლით ძველ ჩრდილოეთ ფოლკლორს, დარწმუნდებით, რომ მასში მუდმივად არის ეს დახვეწილი, თავისებური ფსიქოლოგიზმი. მაშასადამე, ზღაპარში ზნეობის ელემენტების გამოჩენა ბუნებრივია – ქმედებებისთვის, რომლებიც არ შეესაბამება ჰარმონიული ბუნებრივი თანაარსებობის წესებს, აუცილებლად ელის შურისძიება.

ჩრდილოეთის ხალხების ცხოველების შესახებ ზღაპრების გამორჩეული თვისებაა ეტიოლოგია. ზღაპრებში ცხოველები აღმოჩნდებიან სხვადასხვა სიტუაციებში, რაც იწვევს მათი პირვანდელი გარეგნობისა და ცხოვრების პირობების ცვლილებას. გადამფრენი ფრინველები არ დაელოდნენ ტყის ჭუჭყიან როჭოს და გაფრინდნენ, წარბები კი ცრემლებისგან გაწითლდა (Evens); დათვი გაბრაზდა მომღერალზე და კანზე მისი კლანჭებიდან (ნივხი) კვალი დატოვა; გედის წვერი და თათები შავია, რადგან ყორანის ნახარში გასინჯა და შიშისგან ჩამოაგდო (დოლგანი).

საინტერესოა ფოლკლორის მკვლევართა შეხედულებები ასეთი ნაწარმოებების წარმოშობის შესახებ. G. I. Keptuke აკავშირებს ეტიოლოგიურ ზღაპრებს ცხოველების შესახებ უძველეს ისტორიებთან პირველი შექმნის შესახებ - "სამყაროს გაუმჯობესების დრო", როდესაც "სამყარო ჯერ კიდევ ცვალებადი და ცვალებადია". ლ.ვ.ბელიკოვის თქმით, „ამ ზღაპრების ფანტაზია უკვე შორდება მითოლოგიურ საფუძველს და აქტიურად შემოიჭრება ყოველდღიურ სამუშაო ცხოვრებაში“.

ფოლკლორისტების აზრით, დიდი განსხვავებაა ჩრდილოელი ხალხების არქაულ ცხოველურ ზღაპრებსა და ცხოველების შესახებ „კლასიკურ“ ზღაპრებს შორის. ჩრდილოეთ ფოლკლორში პრიორიტეტია ადამიანებისა და ცხოველების თანასწორობის უძველესი იდეა, რომელიც სათავეს იღებს ტოტემურ ეპოქაში და შემდგომ დროში ივსება განსხვავებული - ეკოლოგიური მნიშვნელობით. კლასიკურ ზღაპარში ადამიანებისა და ცხოველების ერთიანობის პრინციპი, წერს ე.ა. კოსტიუხინი, კარგავს მითოლოგიურ მნიშვნელობას და გადაიქცევა პოეტურ ფანტასტიკად.

ცხოველების შესახებ ზღაპრები ჩვეულებრივ ხანმოკლეა. ხალხური ფანტაზია ამ ზღაპრების გმირებს ანიჭებს ადამიანური ხასიათის თვისებებს, გონიერებასა და მეტყველებას. თუ ზღაპრებში არის ადამიანი, მაშინ ის მხოლოდ უმნიშვნელო პერსონაჟია. ისინი ჩვეულებრივ შეიცავს საგანმანათლებლო ხასიათის უამრავ ინფორმაციას: ისინი ნათლად ასახავს ჩრდილოეთ რეგიონის მკაცრ და ლამაზ ბუნებას, ჩრდილოეთში მცხოვრები ცხოველებისა და ფრინველების ჩვევებსა და მახასიათებლებს. ხშირად ასეთი ზღაპრები ადამიანების სოციალურ ურთიერთობებს ალეგორიული ფორმით გამოხატავს. და ეს მათი უძლიერესი მხარეა – როგორი ფორმითაც არ უნდა ებრძოდნენ ზღაპრების გმირები ბოროტების მრავალ სახეს, ისინი ყოველთვის სიკეთეს ამუშავებენ ჩვენს სულებში.

მკვლევარებმა ხაზი გაუსვეს ზღაპრებისა და ხალხის მითოლოგიის ურთიერთობას. ჩრდილოეთის ხალხთა მითოლოგიაში შემორჩენილია ძალიან უძველესი მითები ცხოველების შესახებ, რომლებიც ხსნიან მათ ხილულ თვისებებს. არსებობს მითები, რომლებიც ხსნიან შინაური ცხოველების ზოგიერთ ანატომიური მახასიათებლებს და მათ ურთიერთობას რეგიონის ბუნებრივ პირობებთან. ნანაის ზღაპარში „როგორ შეწყვიტეს დათვმა და მომღერალმა მეგობრობა“, მელა ჩხუბობს ორ მეგობარს, დათვსა და მომღერალს შორის. მეგობარზე გაბრაზებულმა დათვმა თათით დაარტყა, დათვის კლანჭებიდან ხუთი შავი ზოლი დარჩა ზურგზე სიცოცხლის ბოლომდე. იაკუტის ზღაპარში "მატყუარა მელა და ჩიტი ტეკეი, რომელიც დებს ოთხ კვერცხს", მომღერალი ეხმარება ჩიტს ტეკეს გადაარჩინოს ბოლო დარჩენილი კვერცხი; შურისძიების მიზნით, მელამ რკინის აკვანზე მიამაგრა იგი რკინის მავთულით, რომელიც ტოვებს კვალს. მომღერლის ზურგზე.

სხვა ზღაპრები გარკვეული ფენომენების წარმოშობის შესახებ: "როგორ დარჩა კუდი კუდის გარეშე?", "როგორ გაშავდა ერმინის კუდის წვერი" (იაკუტი), "რატომ აქვს კურდღელს გრძელი ყურები?"

გარდა ამისა, არსებობს ტოტემური ტიპის ნაწილობრივ არქაული მითები. ეს არის მითები არწივის, გედის, ყორანის შესახებ და ა.შ. როგორც ა.ე. კულაკოვსკი წერდა, „ტოტემებად ითვლება არწივის გარდა, დათვი, ყორანი, რომელზეც ცალკე განიხილება ლოონი, გუგული, ლოკოკინა, გედი, ღერო, მომღერალი. და საერთოდ ყველა მტაცებელი ფრინველი („tykgyrahtaah kyyllar“).

ეს ცხოველები, ანუ თითოეული სახეობა ცალ-ცალკე არ არის საყოველთაოდ პატივს სცემენ და პატივს სცემენ, ე.ი. , ბუს პატივს სცემენ უსტ-იანსკის ულუსში, მაგრამ არა სხვებში; თითოეულ ცხოველს პატივს სცემენ ერთ ან რამდენიმე ნასლეგში და ა.შ. ცხოველთა პატივისცემასთან დაკავშირებით არის გამოთქმები, როგორიცაა: „კუბა ტანაარალაჰ ულუუს“, „მოტოტოი ტანაარალაჰ ნეჰილიეკ“, ანუ ულუსი, რომელსაც ღვთაება აქვს გედი; ნასლეგი, მომღერალი ღვთაებად ყოლა და ა.შ.

ამ ღვთაებებისადმი დამოკიდებულება უკიდურესად მარტივია - მათ არ კლავენ, არ აშინებენ, სულ ეს არის. ლონი, გუგული და ულიტი ითვლება შამანურ ფრინველებად. ალბათ, თაყვანისცემის შედეგად ძველი იაკუტები არ ჭამდნენ არც ერთი მტაცებელი ცხოველისა და ფრინველის ხორცს, გარდა დათვისა“.

თავი II. ცხოველების სიმბოლური გამოსახულებები ჩრდილოეთის ხალხების ფოლკლორში.

2. 1. დათვის გამოსახულება

პროკოპიევა აღნიშნავს, რომ ”ჩრდილოეთის ხალხების ცნობილი დათვის ცერემონიებს, რომლებიც ბოლო დრომდე შემორჩა, თან ახლდა შეთქმულებები, კეთილი სურვილები, სიმღერები, დრამატული წარმოდგენები და ცეკვები. K.F. Karjalainen-ის აზრით, „დათვების ცერემონიების გულში არის მოკლული დათვის სულის დამშვიდება და მისი დარწმუნება და დათვების გვარი, რომელიც წარმოადგენს პატივისცემასა და პატივისცემას დღესასწაულის ორგანიზატორებისა და მონაწილეებისგან. გაითვალისწინეთ, რომ დათვებისა და ღორების რთული და, შესაბამისად, უაღრესად საინტერესო გამოსახულებები დამახასიათებელია ჩრდილოეთის ხალხების კოსმოგონიური, შამანური და რიტუალური მითოლოგიისთვის“.

დათვი ჩრდილოეთის ხალხების მითოლოგიაში, განსაკუთრებით იაკუტებს შორის, საკმაოდ პატივსაცემი არსებაა, როგორც დაწერილია, მაგალითად, ვ.ლ. სეროშევსკიმ და ა.ე.

”ზოგჯერ ულუ-ტოენი, რომელიც იღებს დიდი შავი ხარის ან შავი ჯოხის, უზარმაზარი დათვის ან ელვის გამოსახულებას, ღრიალითა და ხმაურით ეშვება მიწაზე.

ყველა ამ ცხოველიდან იაკუტებზე ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა დიდმა შავმა დათვმა, ძალიან მრისხანე და სისხლისმსმელი. ისინი მას „კორომებისა და ტყეების მეფედ“ თვლიან (oyur toen, tye toen, tya tali toen).

ჩრდილოეთში ფრთხილობენ, რომ დათვზე ცუდად არ ილაპარაკონ, მისი სახელიც კი არ უნდა ახსენონ ხმამაღლა; მას ჰქვია "ბაბუა", ესე იგი, მაგრამ ეს არ არის კარგი სახელი და მხეცი მასზე გაბრაზებულია, ამის გამო მას კოკს ეძახიან, ან უბრალოდ "შავს", ხშირად ჩუმად უწოდებენ "ბოროტი ტყის სულს". , ან თუნდაც ულუ-ტოენი.

არსებობს უამრავი ლეგენდა, ტრადიცია, ისტორია, რომელიც ადასტურებს დათვის არაჩვეულებრივ, ჯადოსნურ თვისებებს. "დათვი იგივე ეშმაკია, მაგრამ მათგან ყველაზე საშიში კუდიანია!" "დათვზე ცუდს ნუ ლაპარაკობ, ნუ იტრაბახებ: ის ყველაფერს ესმის, მიუხედავად იმისა, რომ ახლოს არ არის, ყველაფერს ახსოვს და არ აპატიებს." თუმცა უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ ტყის მძარცველის ფიგურას აკრავს კეთილშობილებისა და რაინდობის გარკვეული აურა: ის არ ესხმის თავს სუსტებს, ქალებს და მორჩილებს.

„დათვი უაღრესად პატივსაცემი ცხოველია, რადგან მას ზებუნებრივი თვისებები აქვს განსაზღვრული. Მაგალითად. თუ თქვენ მოკლავთ დათვს ისე, რომ არ გააღვიძოთ იგი ზამთარში, მაშინ სხვა დათვები შურს იძიებენ მისთვის მძინარე მონადირეზე თავდასხმით, რომელმაც მანამდე მოკლა მძინარე დათვი.

ასეთ შურისძიებას უფრთხილდებიან, მონადირეები, რა თქმა უნდა, აღვიძებენ თავის ბუნაგში მწოლიარე დათვს და შემდეგ ებრძვიან მას. ეს ჩვეულება დღემდე გრძელდება.

ზოგჯერ დათვი დგას უიარაღო მოგზაურის გზაზე. შემდეგ მოგზაური იწყებს მის წინაშე ქედს და ევედრება (ხმამაღლა) არ შეეხოს მას, უიარაღო, შეახსენებს, რომ მას (მოგზაურს) ადრე არ ჰქონია დათვისთვის ზიანის მიყენების ცოდვა. თუ დათვს მოსწონს მეტყველება შინაარსით, რაც უმეტეს შემთხვევაში ხდება, მაშინ იგი კეთილგანწყობით აძლევს მოგზაურს საშვს. ზამთარში დათვზე ცუდად ვერ ილაპარაკებთ სახლშიც კი, ოჯახს შორის, რადგან სიზმრებით ის იგებს ყველაფერს, რაც მასზეა ნათქვამი და შემდეგ შურს იძიებს დამნაშავეზე. დათვებს შორის არის დათვი "შამანი", რომელიც გამოირჩეოდა თავისი თანამემამულეებისგან ინტელექტით, დაუცველობით, ბუჩქის კანით, მანეით და კუდით. არ ყოფილა შემთხვევა, რომ მოკლულიყო. ის ჩვეულებრივ ხვდება ცნობილ მონადირეს, რომელმაც სიცოცხლეში ასობით დათვი მოკლა, მაშასადამე, სექსუალურ „ნაკრებთან“. ეს შეხვედრა მონადირისთვის შეიძლება საბედისწერო აღმოჩნდეს.

არსებობს ლეგენდა, რომ ორსული ქალი, რომელმაც ორი ბელი გააჩინა, პირველ დათვად იქცა. ამ ლეგენდას მხარს უჭერს რწმენა, რომ დათვი მაინც არ ეხება ქალს, რომელიც მკერდს უჩვენებს და ევედრება. იაკუტების აზრით, ტყავი დათვი საოცრად ჰგავს შიშველ ქალს. ალბათ, სწორედ ეს მოსაზრება დაედო საფუძვლად აღნიშნული ლეგენდის გაჩენას“.

ევენკებს ჰქონდათ ამულეტები ქალის ფიგურის გამოსახულებით. ადამიანის სხეული, როგორც ევენკი თვლიდა, წააგავს ტყავი დათვის ლეშს, რაც ხაზს უსვამს ადამიანსა და დათვს ნათესაურ კავშირს. დათვი ან დუენტა (ტაიგას მფლობელის სული) არის ყველა ევენკის მფარველი.

ითვლება, რომ დათვსა და ადამიანს შორის ოჯახური ურთიერთობა სათავეს იღებს პირველი დათვის ქალთან ქორწინებიდან. მითების მიხედვით, ქალის ძმამ, რომელმაც ცოლად შეირთო დუენტე, ეჭვიანმა მოკლა დუენტე, შემდეგ კი მისი და, რომელიც მოკვდა, ძმას უანდერძა დათვის ბელების აღზრდა, დათვების ფესტივალის გამართვის წესი, მათ შორის აღზრდის. დათვი გალიაში, მისი შემდგომი რიტუალური მკვლელობა, საკვების საზეიმო გაცვლა სხვა კლანების წარმომადგენლებთან და დათვის სულის დანახვა ტაიგას მფლობელთან, რაც უზრუნველყოფს მოკლული დათვის აღორძინებას.

იუკაგირებს შორის ქალის ფიგურის გამოსახულებას ყოველთვის ახლავს დათვის გამოსახულება: როგორც ნახატებში, ასევე ორნამენტულ დეკორაციებში, ასევე ლეგენდებში დათვი და ქალი იკავებენ მთავარ პოზიციებს. მკვლევარმა ვ.იოხელსონმა ეს იმით ახსნა, რომ იუკაგირების მითოლოგიურ რწმენებში ქალი და დათვი ან ნათესავები არიან, ან ცოლ-ქმარი, ან საყვარლები, ანუ თავდაპირველად ისინი ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული.

ლებედევი ასევე წერს დათვის კულტზე, რომელიც არსებობდა ევენებს შორის და მისადმი მიძღვნილ რიტუალურ სიმღერებზე.

თუმცა, ზღაპრებში დათვი არის სიძლიერის პერსონიფიკაცია, მაგრამ ხშირად სულელია. ტოფალარის ზღაპარში "როგორ დაისაჯეს დათვი", დათვი დაისაჯა გაბრაზების გამო. ადრე დათვი არავის აძლევდა სიცოცხლეს. დიდი და ძლიერი, ან ხმამაღლა ყეფა და ვიღაცას აშინებდა, ან შემთხვევით, მოუხერხებლად, დახოცა პატარა ცხოველები და ფრინველები, ან ხეები დაამტვრია და ასეთი გაჭირვებით გაკეთებულ ბუდეებს ანადგურებდა“. სასჯელად დათვს მთელი ზამთარი უნდა ეძინა. სამი ზღაპარი "თალა დათვი და დიდი ჯადოქარი" დასცინის დათვის სისულელეს. იაკუტის ზღაპრებში "ძაღლი და დათვი" და "მელა და დათვი", დათვი ასევე ახასიათებს სისულელეს.

2. 2. მელას გამოსახულება.

ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში ყველაზე გავრცელებული პერსონაჟი, მელა, ეშმაკობის პერსონიფიკაციას წარმოადგენს.

კერეკის ზღაპარში "მელა და ყორანი", მელამ მოატყუა ყორანი საკვების მოპარვის მიზნით.

ესკიმოს ზღაპარში "როგორ შეწყვიტეს დათვმა და მომღერალმა მეგობრები იყვნენ", მელა "არავისთან არ მეგობრობდა, რადგან ის ყოველთვის ეშმაკური იყო და ცდილობდა ყველას მოეტყუებინა".

კორიაკის ზღაპარში „ყორანი“ მოხუცი და ხარბი ყორანი მელამ მოატყუა, რამაც მისი სიკვდილი გამოიწვია.

ნეგილდაის ზღაპარში "მონადირე ხურეგელდინი და მელა სოლაკიჩანი" მელა ატყუებს მონადირეს მთელი საკვების მოპარვით.

ალეუტურ ზღაპარში "მელა ქალი" ქალი მელა გადაიქცა ქმრის დატოვების გამო.

იაკუტების ზღაპარში "მელა და მგელი" მელა შეჭამა ზამთრისთვის დარჩენილი თივის მარაგი. ზღაპარში "მელა და დათვი" მელასა და დათვის გამოსახულებებს შორის კონტრასტი აგებულია, როგორც კონტრასტი სისულელესა და ეშმაკობას შორის, ხოლო ზღაპარში "მატყუარა მელა და ტაკი ჩიტი" მელა. მოატყუა ტაკის ჩიტი სამი კვერცხის მოპარვაში და მხოლოდ ბრძენი მომღერლის დახმარებით მოახერხა მელას მოშორება.

თუმცა, მელასაც შეიძლება მოტყუება. ამრიგად, იაკუტის ზღაპარში "მელა და ბურბოტი", მელა ბურბოტმა აჯობა ცრუ კონკურსების დადგმით. ესკიმოს ზღაპარში "მაუსი ვივულტუ" თაგვმა მოატყუა მელა, თუმცა "ისინი ამბობენ, რომ ტუნდრაში მელაზე უფრო მზაკვრული ცხოველი არ არსებობს".

თუმცა, ზღაპარში "გიგანტი მაირახპანი" მელამ გადაარჩინა პატარა გოგონები გიგანტისაგან და არა დათვი ან ყორანი.

2. 3. ცხენის გამოსახულება.

იაკუტების მითოლოგიის მიხედვით, შინაური ცხოველები ქმნიდნენ კარგ ღვთაებებს (აისებს). ერთი მითი ამბობს, რომ იურიუნგ აიი ტოიონმა ცხენი შექმნა ადამიანთან ერთად, მეორეში - შემოქმედმა ჯერ ცხენი შექმნა, მისგან ნახევრად ცხენი, ნახევრად კაცი, ამ უკანასკნელისგან კი - ადამიანი.

ძველი იაკუტების იდეების თანახმად, ცხენი ან ცხენოსანი ღვთაებრივი წარმოშობის ცხოველია; მას ზოგადად იაკუტები ყველგან პატივს სცემდნენ. ცხენის კულტი ძველ თურქებში გაიგივებული იყო ცის კულტთან (ქსენოფონტოვ გ.ვ., გოგოლევი ა.ი.). უმაღლეს ღვთაებას ეძახდნენ ჯესეგეი აიი, ხოლო ცოლი იყო ჯესეგელჯუნ აიი ხოტუნი, მათ მიმართავდნენ ისიახში (ალექსეევი ნ.ა.). ჯესეგეი ტოიონი „იაკუტების მითებში, ღვთაება, რომელიც ხელს უწყობს ცხენების გამრავლებას, მათ მფარველს. ჯესეგეი ტოიონი წარმოდგენილი იყო როგორც კაცი ან მოციმციმე ჯოხი. ზოგიერთ მითში ის არის სამყაროს შემქმნელის, იურიუნგ აიი ტოიონის უმცროსი ძმა. ჯესეგეი ტოიონი და მისი ცოლი ცხოვრობენ მეოთხე ცაზე ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ძველ ექვსკუთხა ხის სახლში, გარედან მორთული თეთრი ცხენის ტყავით.

ოლონხოს მასალების მიხედვით, ღვთაებას ეწოდა Kun Dzhesegei Toyon, სადაც სიტყვა კუნი ნიშნავს მზეს; გოგოლევი ა.ი. მას უკავშირებს მზის კულტს და ამავე დროს ასკვნის „იაკუტების მითოლოგიაში შუააზიური მითის არსებობას. ღვთაებრივი ცხენის მზის წარმოშობა“.

ბუნებრივია, ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში ცხენების შესახებ ზღაპრები არ არის. არსებობს იაკუტების ზღაპრები "ცხენი და ირემი" და "სტალიონი და პოროზი"

ცხენის/პირუტყვის წინააღმდეგობა დიდი ხანია აღიარებულია, როგორც იაკუტების კულტურის ერთ-ერთი მთავარი. ი.ა.ხუდიაკოვი, ვ.სეროშევსკი, ვ.მ.იონოვი და მრავალი სხვა იაკუტის მკვლევარი წერდნენ იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს ოპოზიცია.

უდავოდ არსებობდა ეკონომიკური და სოციალური წინაპირობები იაკუტების კულტურაში ამ დიქოტომიის გაჩენისთვის. შუა აზიის მომთაბარეების ეკონომიკისთვის დამახასიათებელი მეცხოველეობის ხუთი სახეობიდან, საიდანაც მოდის თანამედროვე იაკუტების წინაპრები, იაკუტებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ მხოლოდ ცხენები და პირუტყვი.

მიუხედავად იმისა, რომ იაკუტიის მოსახლეობის უმრავლესობა ყოველთვის პირუტყვით იკვებებოდა, ცხენები ითვლებოდა ყველაზე პრესტიჟულ საკუთრებად იაკუტებს შორის, ხოლო მხოლოდ პირუტყვის ფლობა სიღარიბისა და დაბალი სტატუსის ნიშნად ითვლებოდა.

სეროშევსკი ვ. პირიქით, უცნაურად საკმარისია, ხარებს ძირითადად ზღაპრების ბოროტი გმირები ამხედრებენ, იაკუტების მიმართ მტრულად განწყობილნი“.

ცხენის პირუტყვისადმი ამ დამოკიდებულების ერთ-ერთ მიზეზად უნდა მივიჩნიოთ იაკუტების შორეული მომთაბარე წარსული და ის მნიშვნელობა, რაც ცხენს ჰქონდა სამხედრო საქმეებში.

იაკუტების კულტურაში ცხენსა და ხარს შორის დაპირისპირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინებაა მითი გრძელი ზამთრის წარმოშობის შესახებ, სადაც ცხენი წარმოადგენს ზაფხულს, ხოლო ხარი - ზამთარს. ხშირად ხარი ჩნდება როგორც ზამთრის პერსონიფიკაცია და სეზონების ცვლილების შესახებ სიმღერებში.

დაბოლოს, იაკუტის ეპოსში, ოლონხოში, ცხენები არის ეპიკური ტომის აიიის (ადამიანთა წინაპრები და პირველი ხალხი) მთა, ხოლო ხარები - აბაასის ტომის (დემონები) მთა.

ამრიგად, კალენდარულ მითოლოგიასა და ეპოსში, ამ დაპირისპირების მთავარი კორელატებია სიცხისა და სიცივის, ზამთრისა და ზაფხულის, სიცოცხლისა და სიკვდილის დაპირისპირებები.

მოვიყვანოთ კულაკოვსკის მიერ მოთხრობილი ეს ზღაპარი:

Stallion (atyyr) და poros (atyyr o5us) (ან ზამთარი და ზაფხული)

როდესაც ირინ აიი ტოიონმა შექმნა სამყარო, მან ჰკითხა ადამიანს: "რას ურჩევნია - ზამთარი უფრო გრძელი იყოს თუ ზაფხული?" კაცმა უპასუხა: „ჩემმა ამხანაგებმა აირჩიონ - ჯოხი და ფორიანობა, რომლის წყალობითაც მე უნდა ვიარსებო“. ღმერთმა დაუსვა კითხვა ჯოხს და კეთილშობილმა ცხენოსანმა გადამწყვეტი ხმა მისცა თანამებრძოლს - პოროზს. პოროზმა დაიყვირა: „ჩემო!. თუ ზაფხული გრძელია, მაშინ ჩემი მუდმივად სველი ცხვირი ლპება, ამიტომ ღმერთს ვთხოვ, რომ უფრო გრძელი ზამთარი შექმნას!” როცა ამხანაგმა ასეთი აბსურდულად სულელური თხოვნა მოისმინა, ძალიან აღშფოთდა მასზე და ზუსტად ცხვირში დაარტყა (ბოლოს და ბოლოს, ცხვირის ბრალია!) და ყველა წინა ზედა კბილი გამოსცრა; ხარი, თავის მხრივ, განაწყენდა ამ ჯიხურზე და რქა დაარტყა მუცელში, რამაც ნაღველი გაანადგურა, რომელიც გარეთ გადმოვიდა. ამ მიზეზების გამო პირუტყვს ახლა არ აქვს ზედა წინა კბილები და ცხენებს ნაღველი; ამიტომაც შექმნა ზამთარი ღმერთმა უფრო გრძელი ვიდრე ზაფხული“.

გვეჩვენება, რომ ზღაპარში პრიმიტიული აზროვნების საკმაოდ მკაფიო კვალი შეინიშნება; შესაძლებელია, უძველესი მითოლოგიური იდეები აისახოს ჯიშისა და პოროს ხარის გამოსახულებაში. მკვლევარების აზრით, ზღაპარი მითებიდან ამოიზარდა და მითოლოგიური პრინციპის დინამიკა ვლინდება ფოლკლორის ჟანრებში (პროპი, მელეტინსკაია). მათ მიაჩნიათ, რომ მითოლოგიის, როგორც წმინდა ცოდნის, ევოლუცია ზღაპრებში ვლინდება.

ზღაპარში "Atyyr uonna atyyr o5us" ასევე ვლინდება ძველი იაკუტების კალენდარული იდეების სისტემა; ზაფხულისთვის მდგარი ჯოხის მოქმედებებს ვუკავშირებთ წლის ორ ნაწილად გაყოფას, რაც დაკავშირებულია კლიმატურ პირობებთან. ჩრდილოეთით. იაკუტების ეკონომიკური წელი დაყოფილი იყო ორ ნაწილად: ზამთარი და ზაფხული, სადაც ზაფხულის პერიოდი ყველაზე მნიშვნელოვანი და რთული იყო. ეს დაყოფა ტიპიური იყო "ძველ ბერძნებს, რომაელებს, შუა საუკუნეების ევროპის, ცენტრალური აზიის, კავკასიისა და ციმბირის ხალხებს შორის, ამიტომ მონღოლ მომთაბარეების ეკონომიკური წელი ასევე შედგებოდა ორი ძირითადი სეზონისაგან: გაზაფხული-ზაფხული და შემოდგომა-ზამთარი".

იაკუტები ითვლებიან ყველაზე ჩრდილოეთის პასტორალისტებად. მხოლოდ შრომისმოყვარეობისა და პირუტყვისა და ცხენების არსებობის წყალობით გადარჩნენ ჩრდილოეთის მძიმე პირობებში. ზამთარი - წელიწადის ყველაზე მკაცრი და რთული დრო - პერსონიფიცირებული იყო ზამთრის თეთრი, მუქარის, ცისფერი ლაქებით. ძველი იაკუტების იდეების თანახმად, მას ჰქონდა უზარმაზარი რქები და ყინვაგამძლე სუნთქვა. ზამთრის აპოგეისკენ დაიწყო მძვინვარება, როცა იაკუტების მიწის ფართობებზე დადიოდა, ბუნებაში ყველაფერი გაიყინა, ადამიანები და ცხოველები სიცივისგან იტანჯებოდნენ. იაკუტებს, გარდა ზამთრის ხარისა, აქვთ Uu o5yha (წყლის ხარი), Uluu doydu o5yha (სამყაროს ხარი) მითოლოგიური გამოსახულებები.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს პოროზის თაყვანისცემის რიტუალების არსებობა: ლეტნიკზე გადასვლისას ალგიას ასრულებდნენ ღვთაება - ინახსით ხოტუნი; პოროზის დაკვლის დროს აუცილებლად იცავდნენ მადლობის რიტუალს (ერგის გ.უ., სლეპცოვი პ.ა.). ასევე არსებობდა შამანური რიტუალი „Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri“, რომელიც მოქმედებდა XX საუკუნის ოციან-ოცდაათიან წლებამდე, ერგისის მასალების მიხედვით, „ეს ღვთაებები აძლევენ პირუტყვს, ისინი ცხოვრობენ შუა და საზღვარზე. ქვედა სამყაროები. ”

ამრიგად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იაკუტების წინაპრებს ჰქონდათ პირუტყვის თაყვანისცემა - ხარის კულტი, რომელიც შემდგომ ისტორიაში ჩაანაცვლა ცხენის კულტმა. ზღაპარი „Atyyr uonna atyyr o5us“ შესაძლოა წარმოადგინოს ძველი იაკუტების ასეთი მითოლოგიური იდეებიც.

კულაკოვსკი ასევე გადმოსცემს შემდეგ ზღაპარს:

„ქრისტე დაიმალა ებრაელების დევნას თივის კვირტში დამარხვით. როდესაც ის იქ დამალული იწვა, წამოვიდა ცხენი და დაიწყო თივის თხრა ჩლიქით და ამოთხარა ქრისტე. ხარი მაშინვე წამოვიდა და ცხვირს ცხვირს ამოაძრო თივა, რომ ქრისტე ისევ უხილავი იყო. ასე რომ, შემდგომში, ქრისტემ, უკიდურესად უკმაყოფილო ცხენით, უბრძანა ხალხს, რომ დაწყევლა ცხენის ის ნახევარი, რომელზედაც იყო ფეხი, რომელიც მას აშორებდა და ხალხს ეს ნახევარი არ ეჭამა. ხალხმა არ იცოდა ცხენის რომელი მხარე იყო დამნაშავე, შეწყვიტეს ცხენის ხორცის ჭამა. და იმის ნიშნად, რომ ხარი თავისი ცხვირით ღმერთს სიკეთეს გაუკეთებია, დღემდე დიდ დღესასწაულებზე ხარის ცხვირს სუფრაზე დებენ“.

2. 5. ელვისა და ირმის გამოსახულება.

არხისა და ირმის კულტი არსებობდა ბევრ ტომში უკვე ნეოლითსა და ბრინჯაოს ხანაში, რასაც მოწმობს პეტროგლიფები, თხზულებანი და ირმის ქვები ციმბირში, კავკასიასა და ევროპაში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში ეს ტყის ბინადარი საკმაოდ ურთიერთშემცვლელია. როგორც ჩანს, უძველეს ადამიანს გააოცა ირმის რქის მსგავსებამ ხის ტოტებთან, რაც მსოფლიო ხის გამოსახულების გადაცემას ემსახურებოდა ღვთაებრივ ირემზე.

იაკუტები ღამის ცაზე ელკას უკავშირებდნენ თანავარსკვლავედს ორიონს („Tayakhtaah Sulus“), ხოლო ევენები მას პოლარული ვარსკვლავთან.

ოლონხოში, ნიურგუ ბუტური, რომელიც საგმირო საქმეებისთვის ლაშქრობას აწარმოებს, მდიდარი ტყის ღვთაებას, ბააი ბაიანაის სთხოვს წარმატებებს ნადირობაში. ბააი ბაიანა მის თხოვნას თავისებურად რეაგირებს; ელკა ჩნდება და გმირს ბრძოლაში იწვევს. თავად იაკუთ ოლონხოში მეომრებს ხშირად ირმებს ადარებენ, ხოსუნ მეომრებს კი ამ მხეცის სახეს იღებენ.

მნიშვნელოვანი იყო ირმის კულტი; ის განასახიერებდა ტაიგას და, შესაბამისად, სპეციალურად მიძღვნილი ირემი რელიგიურ იდეებში, მსოფლიო ხის მსგავსად, დაუკავშირდა ზეციურ ღვთაებებს.

ამრიგად, მითოლოგიაში ირემი და ელა პატივცემული ცხოველები იყვნენ. იგივე დამოკიდებულება გვხვდება ზღაპრებშიც. მანსის ზღაპარში "ამაყი ირემი", მთავარმა გმირმა მონადირემ "იცოდა მხეცის ჩვევები, იცოდა როგორ თვალყური ადევნო მზაკვრ მელას, ზამთარში დათვის ბუნაგების პოვნა და ელვის დაჭერა. მხოლოდ მე არასოდეს ვიჭერდი ირმებს, მეცოდებოდა ისინი. მოხსენიებულია ირმები. გმირების მეგობრების მსგავსად, ნგანასანის ზღაპარში "გოგონა და მთვარე", ტოფალარის ზღაპარში "აიგულ" გოგონა, მთავარი გმირი, მუშკის ირემზე უარესად არ დარბის.

იაკუტის ზღაპარში "ცხენი და ირემი", ცხენი, რომელმაც კაცს სთხოვა ირმის გაყვანა გაწმენდიდან, თავად ჩავარდა კაცის მონობაში.

ზღაპარში "რატომ აქვს კურდღელს გრძელი ყურები?" ტყის სამართლიან მბრძანებელს, ელკას, თავიდან სურდა მისთვის რქების მიცემა, მაგრამ მისი სიმხდალე რომ დაინახა, გრძელი ყურები მისცა.

2. 6. კურდღლის გამოსახულება.

კურდღლის გამოსახულება, ისევე როგორც ყველა ხალხში, არის სიმხდალის პერსონიფიკაცია, მაგრამ მთლიანობაში გამოსახულება დადებითია. ესკიმოს ზღაპარში „როგორ მიიღეს მზე ცხოველებმა და ჩიტებმა“, ცხოველებმა მზის მისაღებად გაგზავნეს არა დათვი ან მგელი, არამედ კურდღელი.

ზღაპარში „რატომ აქვს კურდღელს გრძელი ყურები“, მის მიერ გაჩუქებული გრძელი რქების ნაცვლად, კურდღელმა კურდღელს გრძელი ყურები მისცა.

იაკუტის ზღაპრებში "ვიღაცას ეშინია კურდღლის", "კურდღლის ზღაპარი" კურდღელი ჩანს, როგორც ყველაზე მშიშარა ცხოველი მსოფლიოში.

კულაკოვსკი კურდღლის შესახებ შემდეგ ზღაპარს მოგვითხრობს: „კურდღელმა მოიპარა რულონები ღმერთს და შეჭამა ისინი. ღმერთმა ეჭვი შეიტანა მასზე და დაიწყო მისი დაკითხვა, შემდეგ კურდღელმა დაიწყო გინება: „თუ მე ვჭამდი შენს რულონებს, შეიძლება ჩემს შიგნიდან შენი მსგავსი რულონები წარმოიქმნას“. ცრუ ფიცის ცოდვის გამო, კურდღლის ნაგავი რულონების მსგავსი გახდა“.

2. 7. სხვა სურათები

ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში იშვიათად არის სხვა ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ ხალხების გარკვეულ ცხოველებთან სიახლოვესთან, მაგალითად, ვეფხვის გამოსახულება - ნივხის ზღაპარი "მონადირე და ვეფხვი", ბეჭდის სურათი - ნივხის ზღაპარი "თეთრი ბეჭედი".

რაც შეეხება იაკუტის ზღაპრებს, ლომის გამოსახულების გამოყენება იაკუტის ოლონხოში და ზოგიერთ იაკუტის ზღაპრებში საიდუმლოა. ამ შემთხვევაში, ვ.

ეს, ჩვენი აზრით, მოიცავს ცნებებსა და სახელებს: ლომი, გველი, აქლემი - ცხოველები, რომლებიც სრულიად გაუგონარია იაკუტების დღევანდელ სამშობლოში. იაკუტებს იგივე სახელი აქვთ, რაც მონღოლებს: mohohoy; ის არ გვხვდება ჩრდილოეთით 60°, სამხრეთით კი იმდენად იშვიათია, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადგილობრივ იაკუტებს შორის ათეული ადამიანი იყოს ნანახი.აქლემი მათთვისაც ნაცნობია; მართალია, ისინი მას ზღაპრულ არსებად თვლიან და ხშირად ეძახიან რუსული სახელით merblud-kyl, merblud-sar), მაგრამ მათ სხვა სახელიც აქვთ, კერძოდ: ტიაბენი, ძალიან ახლოს არის აქლემის სამხრეთ თურქულ სახელთან. თ ე, უფრო სწორად: თქვენ, კაჩინ თათრებს. გმირულ ცხენს ჩვეულებრივ ხორო-ტიაბენს უწოდებენ და ხორო ასევე შეიძლება ითარგმნოს "სამხრეთში"! „ხოროლორსკი“ (ხუდიაკოვი, გვ. 54); ზოგიერთი ზღაპარი საუბრობს მის ორ ბეწვზე. იაკუტებისადმი მტრულად განწყობილი ბოგატირები ყოველთვის მიდიან შეხვედრაზე, შემდეგ კი ლეგენდაში აქლემების ყოფნის შესახებ, რეგიონში, იაკუტში. , ამ ცხოველებს პირდაპირ უწოდებენ ტიბენ-კილს. აქლემები გასული საუკუნის დასაწყისში, აკონტროლებდნენ აღმოსავლეთს. სიბ. , გაგზავნეს ოხოცკის ტრაქტში მძიმე ტვირთის გადასაზიდად). იაკუტების ლეგენდა ამბობს, რომ ჩინელებმა (ky-a-id-der) აიტანეს საქონელი მათზე ოხოცკიდან და მიამაგრეს ისინი რაღაც წმინდა ხეზე გზაზე, კოლიმას ზემო წელთან ახლოს (?),

ამით განაწყენებული ადგილის სული გაფრინდა, ხე გახმა და ცხოველები დაიხოცნენ. (დასავლეთ კანგალა ულუსი, 1891 წ.).

ლევ იაკუტურ ენაზე x a x ay. ზღაპრებში იაკუტები წარმოაჩენენ ხახ აია რემს, როგორც ძლიერ, ოსტატურად, ყელზე და მკერდზე აყვავებულ მანეზე, ბოლოში კონუსით აღჭურვილი გრძელი ელასტიური კუდით). ერთი სიტყვით, მათი პრეზენტაცია საკმაოდ მკაფიო და სიმართლესთან ახლოსაა. ერთადერთი, რაც გარკვეულ ეჭვს იწვევს, არის ის, რომ სიტყვა ხა ხ ა ი მონღოლებსა და ბურიატებში ნიშნავს ს ინიაში. ღორი ასევე არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი ველურ ბუნებაში იაკუტსკის რეგიონში. მიუხედავად ამისა, საინტერესო იქნებოდა ამ ორი ცხოველიდან რომელს ეძახდნენ ძველად ხახაი. გარეული ღორი გვხვდება სირ-დარიას რეგიონის ლერწმებში და მონღოლეთში, მაგრამ განსაკუთრებით ბევრი მათგანია ამურზე, სადაც უძველესი დროიდან ღორი შინაურ ცხოველად ითვლებოდა იქ დასახლებულ ტუნგუს ხალხში. ჩინური წყაროები საუბრობენ ოხრახუშიანი ანტიკურ ხალხზე, რომლებიც „ცხოვრობდნენ სადღაც ჩრდილო-აღმოსავლეთში დუგლებში და ჰყავდათ შინაური ღორები“. იაკუტსკის რეგიონში. ღორები სულ ცოტა ხნის წინ ჩამოვიდნენ; ისინი იქ რუსებმა მიიყვანეს; იაკუტები აძლევენ მათ რუსულ სახელს და სვამენ; ისინი, ისევე როგორც მონღოლები, ზიზღით იგდებენ ღორებს და არ ჭამენ მათ ხორცს.

იმ ადგილებში, სადაც ღორები არ უნახავთ, მათი იდეა უფრო ფანტასტიკურია, ვიდრე ლომის გამოსახულება. შორეული ჩრდილოეთის ზღაპრებში, რომელსაც რკინის ღორს (ტიმირ-ისპინია) უწოდებენ, გამოსახულია მონსტრი, გველი ან დრაკონი. ყველგან მას იაკუტები სულელ, საზიზღარ და სასტიკ ცხოველად მიიჩნევენ, ლომი კი ოთხფეხა ცხოველთა ამაყ, მამაც და კეთილშობილ მეფედ. ასევე დამახასიათებელია, რომ ცეცხლის უაღრესად პატივცემული იაკუტის ღვთაების ტიტულში, სხვა საკითხებთან ერთად, არის ჰაჰაი სანგია - ლომის მოსასხამი) და ის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იაკუტი შამანი, რომლის საფლავი მდ. ბაიაჟს ჯერ კიდევ წმინდად პატივს სცემენ იაკუტები; მას ეძახდნენ X a x a i r, რაც ნიშნავს "ლომივით მღრიალს".

ზღაპარში ტულუიახ-ოგო, განსაკუთრებით წმინდად მიჩნეული გმირის სახლის პირველი სამაგრი, „ლომივით ღრიალებს“ (ხახ აია რ); მეორე „არწივივით ყვირის“ (b a r ly ly r); მესამე „გუგულივით გუგულები“ ​​(ko g o e r). აღსანიშნავია, რომ იმავე ზღაპარში „26 კლანის ქვეყნის უზენაეს მმართველს“ არსან-დოლაი ჰქვია, ცხადია, ხოლო რსლან - დალაი - წმინდა ლომი). იგივე სახელი, არსინ-დალაი, გვხვდება ხუდიაკოვში (იხ. გვ. 134, 156, 218, 225); ოლონგოში მას უწოდებენ "ეშმაკი, რვა კლანური, მიძინებული ტომის ლიდერს, მტრულად განწყობილი იაკუტების მიმართ, პირით თავზე გვირგვინზე, თვალებით ტაძრებზე". სიტყვები არსლან, არსლინ და რისტანი, რომლებსაც სამხრეთელი თურქები იყენებდნენ ლომის აღსანიშნავად, იაკუტებისთვის უცნობია.

იაკუტების ლეგენდებში ლომისადმი განსაკუთრებული ყურადღება მით უფრო საყურადღებოა, რადგან იაკუტებმა ძალიან ცოტა იციან ვეფხვის შესახებ, რომელიც არანაკლებ საშინელი და კარგად არის ცნობილი სამხრეთ თურქებისთვის). იყო შემთხვევებიც კი, როდესაც ვეფხვი შევარდა იაკუტებით დასახლებულ ტერიტორიაზე, ამის შესახებ ისტორიებს მუდმივად მოაქვთ ვაჭრები, რომლებიც ყოველწლიურად მიემგზავრებიან ზეიაში, ბურეასა და ნიმანში, სადაც ადგილობრივები კარგად იცნობენ ვეფხვს; იმავდროულად, იაკუტები მას მუდმივად ურევენ გველთან და დრაკონთან და განურჩევლად ყველა მათგანს ელემე-კილარს - ზოლიან მხეცებს უწოდებენ. შორეულ კუთხეებში, სადაც იცოდნენ ლომის სახელი (ჰაჰაი) და ტოლერანტულად აღწერეს, სადაც გაიგეს „ღორის“ შესახებ, ვერაფერი მითხრეს ვეფხვზე“. მკვლევარი ამ ყველაფერს იაკუტების სამხრეთ წარმოშობით ხსნის.

დასკვნა

მომთაბარე ხალხები ყოველთვის პირუტყვთან არიან და, შესაბამისად, მათი სიმბოლიზმი უფრო მეტია, ვიდრე ცხოველური. უპირველეს ყოვლისა, ამ ეთნიკური ჯგუფებისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის ცხოველებია ირემი და ცხენი (სახას ხალხისთვის). ადამიანი აქ, ისევე როგორც მომთაბარე სამხრეთში, არის კენტავრი: ადამიანის თავი, ცხოველის სხეული.

არქტიკისა და ჩრდილოეთის ხალხებისთვის, რომლებიც ზღვის პირას ცხოვრობენ, სიმბოლიკა არის ცხოველი და თევზი, ხოლო სამხრეთიდან მათ მეზობლებს შორის ძირითადად მცენარეული სიმბოლიკაა: ტყე, ხე, ბალახი, ფოთოლი, ყვავილი, მარცვლეული. წარმოიქმნება მეტაფორულ-სიმბოლური სიმბიოზი, რადგან ცხოველი იკვებება მცენარეებით, ხოლო ჩრდილოეთით მცენარეულობა სრულიად განსხვავებულია, ვიდრე სამხრეთში - ის თხელია, ამიტომ, კულტურების კომბინაციით, ჩრდილოელები უნდა შეივსონ, ანუ მცენარეთა კულტურა - მჯდომარე.

ამრიგად, ამ თემის შესწავლის შედეგად მივდივართ შემდეგ დასკვნამდე:

იაკუტების მითოლოგია ნაწილობრივ შეიცავს ტოტემური ტიპის არქაულ მითებს. ეს არის მითები დათვის, არწივის, ყორანის და ა.შ.

არსებობს გარკვეული შეუსაბამობა ცხოველებთან მიმართებაში მითებსა და ზღაპრებში. თუ მითებში ცხოველები პატივსაცემი და წმინდა ცხოველები არიან, მაშინ ზღაპრებში მათი ზოგიერთი თვისება ზოგჯერ დასცინიან, მაგალითად, შეადარეთ მითები და ზღაპრები დათვის შესახებ.

4. თუ შევაფასებთ ზღაპრებში ცხოველების, ფრინველების და თევზების გამოსახულებების გამოყენების სიხშირეს, მაშინ ადამიანების საცხოვრებელი ადგილიდან გამომდინარე, თანაფარდობა იცვლება. ზღვის სანაპიროზე მცხოვრები ხალხი უფრო ხშირად იყენებენ თევზებისა და ზღვის ცხოველების, ფრინველების გამოსახულებებს; ტაიგას მცხოვრებლები იყენებენ ცხოველებსა და ფრინველებს და ა.შ.

საუბარი თემაზე: "ცხოველების გამოსახვა ხალხური დეკორატიული ხელოვნების ნიმუშებში"

უმცროსი სკოლის მოსწავლეებთან.
ნადეჟდა იურიევნა გორბოვა, საბავშვო ხელოვნების სკოლის მასწავლებელი, იარანსკის რაიონი, კიროვის რეგიონი, ქალაქი იარანსკი.
აღწერა:ამ გაკვეთილის შეჯამება აღწერს რუსული მხატვრობის, თიხისა და ხის სათამაშოების მაგალითის გამოყენებით, როგორ ხდებოდა ცხოველების გამოსახულება რუსულ ხალხურ ხელოვნებაში.
მიზანი:განკუთვნილია სახვითი ხელოვნების მასწავლებლებისთვის, დამატებითი განათლების მასწავლებლებისთვის და მშობლებისთვის.
სამიზნე:განაგრძობს ბავშვებს ცხოველური თემის გაცნობას ხალხური დეკორატიული ხელოვნების მაგალითით, სამშობლოს სიყვარულის აღზრდა და მისი კულტურული მემკვიდრეობა.
Დავალებები:
- ცხოველებისა და ფრინველების სურათების გაცნობა გოროდეცისა და ჟოსტოვოს ნახატებში;
- ცხოველების გამოსახულებების გაცნობა დიმკოვოს, ფილიმონოვსკაიას, ბოგოროდსკაიას სათამაშოების მაგალითზე, ასევე რუსულ ხალხურ ნაქარგებში;
-ისეთი კონცეფციის გაცნობა, როგორიცაა გამოსახულების სტილიზაცია;
-ბავშვებში ესთეტიკური გემოვნების განვითარება.
მასალები და აღჭურვილობა: ხალხური სათამაშოების ნიმუშები, ნაქარგები, ფერწერა; ფოტოალბომი ხალხური რეწვის შესახებ.

გაკვეთილების დროს:

ორგანიზაციული მომენტი, სამუშაო ადგილების მომზადება.
Გამარჯობათ ბიჭებო!
დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ცხოველების იმიჯზე ხალხური დეკორატიული ხელოვნების ნიმუშებში.

ჩვენი რუსეთი დიდია
და ჩვენი ხალხი ნიჭიერია
ჩვენი მშობლიური რუსეთის, ხელოსნების შესახებ
სიტყვა მთელ მსოფლიოში ვრცელდება.
რუსული სათამაშო
თქვენ ვერ შეწყვეტთ მის ყურებას
და პარიზში და ნიუ-იორკში
ჩვენი დათვი თავს იჩენს.
მე თვითონ ვიყიდი სასტვენს
გავტრიალდები
ოსტატები დიდებული "დიმკადან"
Ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ.
სათამაშოები მზადდება ტვერში
რა სიხარულია თვალებისთვის
ხელოსანი ქალები იზრდებიან
შესაძლოა ჩვენ შორისაც.
სტუმრები აღფრთოვანდნენ სასწაულით
ხმამაღლა აღფრთოვანებული -
მოხატული სილამაზე
ისინი დამარცხებულები დარჩნენ.
ჩვენი რუსული სათამაშო
ასობით წელი არ ბერდება.
სილამაზეში, რუსულ ნიჭში
მთელი საქმე საიდუმლოა.
შენ ჩემს ჰარმონიკას უკრავ
შენ მეგობარო იმღერე
დიდი რუსეთის ოსტატები
დიდება ხმამაღლა!

მხატვარი ყოველთვის შთაგონებული იყო ბუნებით! ცხოველების გამოსახულებები განსახიერებულია სხვადასხვა სახის ხელოვნებასა და ხელნაკეთობებში.

დიმკოვოში, მდინარე ვიატკას ზემოთ,
ძვირფასი უწყვეტი სამუშაო,
არ ეძებს სიმშვიდეს სიბერეში,
ცხოვრობენ დიდებული ხელოსნები.

წითელი ვიბურნიუმი ფანჯრების გარეთ,
ორთქლის ნავის კვამლი მოძრაობს.
მაგიდაზე ჯერ კიდევ ნესტიანი თიხაა,
უხეში, ჩამოუყალიბებელი სიმსივნე.

მოხუცი ქალბატონი სამსახურში
დაბალ სკამზე ზის.
თიხის ვიატკას სათამაშო
ის ძერწავს... არა, ის არ ძერწავს, ის ქმნის!

ლამაზი მოხატული სათამაშო!
ყველაფერი მღერის, გულწრფელად ნათელი,
და ახალგაზრდა სიხარული ჩანს მასში
გახდა ხელოსნობის ხელოვნება.

(ლეონიდ ხაუსტოვი)

Dymkovo სათამაშოების ისტორია ოთხას წელზე მეტია ბრუნდება. პირველად ეს ხალხური ხელნაკეთობა გამოჩნდა ქალაქ კიროვის მახლობლად (იმ დღეებში მას ვიატკა ერქვა), დიმკოვოს პატარა დასახლებაში. ვიატკას სასტვენის დღესასწაულისთვის, რომელიც ტრადიციულად გაზაფხულზე აღინიშნა, ადგილობრივმა გლეხებმა გამოძერწეს თიხისგან დამზადებული ნათელი ფიგურები, რომლებიც შეღებილი იყო მდიდარი მზიანი ფერებით.
Dymkovo სათამაშოები საკმაოდ მრავალფეროვანია ფორმით და გარეგნობით. როგორც წესი, ეს არის ბატონებისა და ახალგაზრდა ქალბატონების ფიგურები, დათვები, ცხენები, თიხისგან გამოძერწილი, შიგნით ღრუ,

ბუჩქნარი ინდაურები, მამლები, ძროხები და თხები.

ყურადღებით დააკვირდით ამ ცხრილებს. აქ ნათლად არის ნაჩვენები თიხისგან სათამაშოს მოდელირების ეტაპები.

ფერწერის ძირითადი ელემენტებია გეომეტრიული ნიმუშები, ზიგზაგები, წრეები, ზოლები, ტალღოვანი ხაზები, მრგვალი ლაქები, წერტილები და შაქრიანი ნიმუშები. მზა სათამაშოს დიზაინში გამოყენებულია ყველაზე ნათელი, თუნდაც კონტრასტული ფერები - წითელი, მწვანე, ყვითელი, ლურჯი, ჟოლოსფერი, ღია ლურჯი და სხვა, ასევე მოოქროვილი.

ტულას მახლობლად არის სოფელი,
სახელია ფილიმონოვო.
და იქ ხელოსნები ცხოვრობენ,
რომ სახლებში სიკეთე მოაქვთ.
და კარგი იქ არ არის მარტივი,
და არა ოქრო, ვერცხლი.
ფილიმონოვსკაიას სათამაშო
ჰქვია.
კისრები ძალიან წაგრძელებულია
ძროხა კი ჟირაფს ჰგავს
და დათვი, რომელიც არის გველი გორინიჩი,
უბრალოდ ასეა.
ისე რომ ცხოველები, ფრინველები, ცხენები,
ახალგაზრდა ქალბატონები, ჯარისკაცები,
ძროხებიც და დათვებიც
ბიჭებს მოეწონათ.
ასე რომ, სიკეთე და სილამაზე ათბობს გულს
და ისე, რომ ზღაპარი არასოდეს დაგვტოვებს.

პროდუქციის ძირითადი სახეობაა ტრადიციული ფორმის სასტვენები (ცხენი, დათვი და ა.შ.). მათ ახასიათებთ წაგრძელებული პროპორციები, რომლებიც დაკავშირებულია ადგილობრივი „სინიკა“ თიხის პლასტიკურ თვისებებთან. გამოწვისას თიხა იძლევა თეთრ ზედაპირს, რომელზედაც დატანილია ფერადი მხატვრობა დამახასიათებელი რიტმული ზოლებით. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, სოფელს ეწოდა მეთუნე ფილიმონის სახელი, რომელმაც აღმოაჩინა მაღალი ხარისხის თიხის საბადოები.
მასწავლებელი:ბიჭებო, რა ფერებია დამახასიათებელი ფილიმონოვის სათამაშოსთვის?
სტუდენტები:გამოყენებული იყო სამი ძირითადი ფერი - ჟოლოსფერი წითელი, ყვითელი და მწვანე.
მასწავლებელი:უფლება! ზოგჯერ გამოიყენებოდა ლურჯი ან მეწამული ფერები. სხვა რა თვისება აქვს ფილიმონოვის სათამაშოს?
სტუდენტები:ფილიმონოვის სათამაშოებს ახასიათებთ წაგრძელებული ფორმები და მყარი ფერის ძირითადი, უჩვეულოდ ნათელი შეღებვა, მონაცვლეობითი ფერადი ზოლებით.
დეკორაციისთვის ასევე გამოიყენება წერტილები, წრეები, ოვალები, ვარსკვლავები და სამკუთხედები.
მასწავლებელი:ნახატის დეტალების გაშიფვრა შესაძლებელია. წრე არის მზე, სამკუთხედი არის დედამიწა, ნაძვის ხეები და ყლორტები მცენარეულობისა და სიცოცხლის სიმბოლოა. ყველა ეს ნიმუში გვახსენებს ადამიანსა და ბუნებას შორის კავშირებს.
სოფელ ფილიმონოვოში სათამაშოებს ძირითადად ქალები ამზადებდნენ.

ოჰ, რა სასტვენია,
ზოლიანი იხვი!
არაჩვეულებრივი, სასაცილო
და პატარა ქოთანში მუცელი!
-Ერთი წუთი მაცადე,
საიდან ხარ, ბაბუ?
ჩემი იხვი უსტვენს:
- მე ვარ ფილიმონოვსკაია!

ზეთოვანი თიხის მდიდარი საბადოები, როგორიცაა ლურჯი ძუძუები, იდეალურად შეეფერებოდა სათამაშოების ქანდაკებას. სწორედ თიხის თვისებებმა მისცა ფიგურებს ასეთი უჩვეულო სახე: წაგრძელებული კისერი და წაგრძელებული პროპორციები აქვთ. ფაქტია, რომ გაშრობისას ზეთოვანი თიხა დნება და იბზარება, ოსტატს კი რამდენჯერმე უწევს მისი მორგება, სანამ ფიგურა მთლიანად არ გაშრება. გამოსწორებისას კი უნებურად ამოიღებს – და ასე დაიბადა ფილიმონოვის სტილი, რომელიც არ შეიძლება სხვებთან აგვერიოს.

დიმკოვოსგან განსხვავებით, ფილიმონოვის ყველა სათამაშო სასტვენია, თუნდაც ქალბატონებო და ბატონებო. მაგრამ სასტვენი არასოდეს გაკეთდა ფიგურაში, არამედ მხოლოდ ცხოველების ან ფრინველების კუდში, რომლებიც გადაეცა პერსონაჟის ხელში. დამწვარი სათამაშო ხდება თეთრი ან ოდნავ მოვარდისფრო ფერის. შეღებვა ხდება ანილინის საღებავებით, კვერცხის გულზე ან თეთრზე დაფქული, ან ქათმის ბუმბულით.
ბიჭებო, რა მასალისგან არის დამზადებული ეს სათამაშო?
სტუდენტები:ხისგან დამზადებული.
მასწავლებელი:უფლება!

ბოგოროდსკ-გოროდოკში
ყველა მსუბუქად დადის
ფართო ქუჩებზე
ისინი არასოდეს იჭმუხნებიან.
იქ ცაცხვის დაფიდან
მელანქოლიის სამკურნალო საშუალება არსებობს:
რადგან მოხუცი და ახალგაზრდა
ყველა აკეთებს სათამაშოებს.
თუნდაც მოხუცი ქალბატონები
ისინი თავად ქმნიან სათამაშოებს.

ბოგოროდსკაიას სათამაშო" მისი დაბადება ემსახურება სოფელ ბოგოროდსკოეს, რომელიც ახლა მდებარეობს მოსკოვის რეგიონის სერგიევ პოსადის რაიონში. მე-15 საუკუნეში სოფელს ეკუთვნოდა ცნობილი მოსკოვის ბოიარი მ.ბ. პლეშჩეევი.
ბოგოროდსკის სათამაშოები ტრადიციულად მზადდება რბილი ხისგან - ცაცხვის, ასპენის, მურყნისგან, რადგან რბილ ხესთან მუშაობა უფრო ადვილია. დაკრეფილი ცაცხვის მორებს აშრობენ სპეციალური ტექნოლოგიით მინიმუმ 4 წლის განმავლობაში, ამიტომ ცაცხვის აღება უწყვეტი პროცესია. გამომშრალ მორებს ჭრიან და აგზავნიან ხეზე. ოსტატი მონიშნავს მიღებულ ბლანკებს ნიმუშის მიხედვით და შემდეგ ჭრის სათამაშოს სპეციალური ბოგოროდსკის დანით. ჩიზლი ასევე გამოიყენება კვეთის სამუშაოში. დასრულებული სათამაშო ნაწილები იგზავნება ასამბლეის მაღაზიაში, ხოლო საბოლოო ეტაპზე ისინი მოხატულია. სათამაშოები, რომელთა შეღებვაც შეუძლებელია, დაფარულია უფერო ლაქით.
"ბოგოროდსკის სტილის" უნიკალური სიმბოლოა "მჭედლების" სათამაშო მოძრავ ბარზე, რომელიც 300 წელზე მეტია.

კაცისა და დათვის ოსტატურად მოჩუქურთმებული ხის ფიგურებს რიგრიგობით ურტყამს ჩაქუჩებით კოჭზე, საკმარისია გადაწიოთ ზოლი, რომელზეც სახალისო ფიგურებია დამაგრებული.
"ქათმების" სათამაშო, რომლითაც ბავშვები ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ეპოქაში ხალისობდნენ, ასევე "დიდხანს" ითვლება.

ბოგოროდსკის სათამაშოს გამორჩეული თვისებაა ბარი, ღილაკი ან ბალანსი, რომლის დახმარებით სათამაშო იწყებს მოძრაობას, ასრულებს მარტივ მოძრაობებს. როგორც ეს არის ქათმების შემთხვევაში, რომლებიც რიგრიგობით აკრავენ მარცვლებს.
მკვეთრებმა აიღეს პირველი ბოგოროდსკის სათამაშოების ნაკვეთები გლეხის ცხოვრებიდან და ხალხური ზღაპრებიდან, რომელთა მთავარი გმირები იყვნენ შრომისმოყვარე ადამიანი, უბრალო მოაზროვნე, სანდო დათვი, შინაური ცხოველები და ფრინველები.

ვოლგაზე არის უძველესი ქალაქი,
სახელით - გოროდეც.
ცნობილია მთელ რუსეთში
საკუთარი ნახატით, შემოქმედი.
თაიგულები ყვავის,
მწუხარების ნათელი ფერები,
სასწაულია - იქ ჩიტები ფრიალებს,
თითქოს ზღაპარში მოგვიწოდებს.
შეხედეთ ფიცრებს
თქვენ ნახავთ სასწაულებს!
გოროდეცის ნიმუშები დახვეწილად დახატული ხელით!
გოროდეცის ცხენი დარბის,
მის ქვეშ მთელი დედამიწა ირყევა!
კაშკაშა ჩიტები დაფრინავენ
და წყლის შროშანები ყვავის!

შეხედეთ, ბიჭებო, რა მოხატული ზარდახშა, დაწნული ბორბლები...
გოროდეცის მხატვრობა ერთ-ერთი ტრადიციული დეკორატიული ხელობაა და რუსული ხალხური ხელოვნების უმაღლეს მიღწევებს შორისაა.
ვერასდროს ვერაფერში აგირევთ გოროდეცის მხატვრობის მხიარულ ფერებს, მის შავ ცხენებს კაუჭიანი ფეხით და გედის ყელით, მის ჩიტებს პეპლის ფრთის ფორმის უცნაური კუდებით. ცხენები ყოველთვის პროფილშია გამოსახული, ხალხი კი ყოველთვის წინიდან. და ეს ყველაფერი გარშემორტყმულია მდიდრული ყვავილების გირლანდებით.

გოროდეცის ნახატი სიმბოლურია. ცხენი მასში სიმდიდრის სიმბოლოა, ჩიტი ბედნიერების სიმბოლოა, ყვავილები კი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის სიმბოლოა ბიზნესში.

მაგრამ თითოეული ეს სურათი თავისებურად მიმზიდველია და აქვს თავისი განსაკუთრებული ისტორია. ცხენი გახდა ყველაზე საყვარელი პერსონაჟი, შეიძლება ითქვას, ძველ დროში გოროდეცის ხელოვნების სიმბოლო. ეს იყო ოფიცრებისა და კაზაკების ცხენები, ცხენები ასპარეზზე და ცხენები შეკრული ეტლებით და ტარანტასებით. ცხენის დახატვის ტრადიცია ლეგენდარული ძმები მელნიკოვების პირველი ნამუშევრებიდან იწყება. თანდათან ცხენის გამოსახულება სულ უფრო ზღაპრული ხდებოდა და ასე შემორჩა დღემდე. ნამდვილი გოროდეცის ცხენის დახატვა ადვილი არ არის, მაგრამ კიდევ უფრო რთულია ორი ან სამი გუნდის გამოსახვა. გოროდეცის ოსტატები ამას მართლაც ოსტატურად აკეთებენ.
გოროდეცის ნახატში არანაკლებ ტრადიციული პერსონაჟები არიან კატები.

პატარა ძაღლები ბასრი ყურებით და მოღუნული კუდებით გოროდეცის ყოველდღიური ცხოვრებიდან ფერწერაშიც გადავიდნენ. ოდესღაც, მოჩუქურთმებული დონეტების ეპოქაში, ისინი, რა თქმა უნდა, დარბოდნენ ეტლების შემდეგ ან, უკანა ფეხებზე დგანან, ყეფდნენ ფრინველებს ნადირობის სცენებში.
თუ ცხენები, კატები და ძაღლები ყოველდღიურ ცხოვრებასთან ასოცირდება, მაშინ ლომები, რომლებიც არასდროს უცხოვრიათ ვოლგის რეგიონში, უდავოდ ისესხეს ფერწერის ოსტატებმა ხის კვეთის ხელოვნებიდან. როგორც მე-19 საუკუნის განმავლობაში სახლის ჩუქურთმების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული პერსონაჟი, ლომები შორეულ წარსულში მხოლოდ მხატვრობის ოსტატების წყალობით არ დარჩნენ. დღეს ლომები მრავალი ზღაპრული კომპოზიციის შეუცვლელი გმირები არიან, საოცარი პერსონაჟები - რუსული ხალხური ხელოვნების სიკეთის განსახიერება, რომელშიც უცხოეთიდან ჩამოსული მრისხანე მხეციც კი არ იწვევს სხვა გრძნობებს, გარდა გაოცებისა და სიმპათიისა.

და შეხედე ამ უჯრას, რა ლამაზი ფარშევანგია გამოსახული აქ.
როგორია ეს ჩიტი?
ის ამაყობს თავისი სილამაზით!
კუდი ოქროს გულშემატკივარს ჰგავს
ეს მშვენიერი ჩიტი!

ეს არის ჟოსტოვოს ყალბი ლითონის უჯრა. ასეთი უჯრები მზადდება და მოხატულია მოსკოვის ოლქის მითიშჩის რაიონის სოფელ ჟოსტოვოში.
ჟოსტოვოს მხატვრობის მთავარი მოტივი ყვავილების თაიგულია.
ჟოსტოვოს ოსტატების ხელოვნებაში ყვავილებისა და ხილის ცოცხალი ფორმის რეალისტური გრძნობა შერწყმულია დეკორატიულ ზოგადობასთან, მსგავსი რუსული ხალხური ფუნჯით მხატვრობის მკერდზე, არყის ქერქის ჭურჭელზე, დაწნულ ბორბლებზე და ა.შ. მხატვრობის მთავარი მოტივი არის მარტივი კომპოზიციის ყვავილების თაიგული, რომელშიც დიდი ბაღი და პატარა მინდვრები ერთმანეთს ენაცვლება. ასევე არის ჩიტის გამოსახულება. ეს არის ფარშევანგი და ხის როჭო....

და ფერადი ცეცხლოვანი მამლები.

ხატვა, როგორც წესი, კეთდება შავ ფონზე (ზოგჯერ წითელ, ლურჯ, მწვანე, ვერცხლისფერზე).
მხატვარმა უნდა ისწავლოს ბუნებაში იმის დანახვა, რაც აჩქარებული ადამიანის თვალს მიღმაა, აუცილებელია გაჩერდეს, კარგად დააკვირდეს, შეხედოს და მოუსმინოს ბუნების ხმებსა და გამოსახულებებს.
რეალისტური გამოსახულების სტილიზებულ ფორმად გადაქცევისთვის მხატვარს სჭირდება წარმოსახვა, შემოქმედებითი აზროვნება და იმპროვიზაციის უნარი.

სტილიზაცია ნიშნავს დეკორატიულ განზოგადებას და საგნების ფორმის თავისებურებების ხაზგასმას ფორმის გამარტივებით ან გართულებით.
თქვენ უნდა შეეცადოთ დაინახოთ ობიექტში ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები და შეინარჩუნოთ ისინი, ისე, რომ მამალი დარჩეს მამალი, ხოლო ფარშევანგი - ფარშევანგი. ნამუშევარში მთავარი გამოსახულებაა.
ვნახოთ, როგორ გამოიყურება ცხოველის გამოსახულება ნაქარგში.

ქარგვის ხელოვნებას დიდი ისტორია აქვს. ძველი რუსეთის ეპოქაში ნაქარგების არსებობას ადასტურებს მე-9-მე-10 საუკუნეებით დათარიღებული არქეოლოგიური აღმოჩენები. ეს არის ტანსაცმლის ფრაგმენტები, რომლებიც მორთულია ოქროს ძაფებით შესრულებული ნიმუშებით. ძველად ოქროს ნაქარგები გამოიყენებოდა საყოფაცხოვრებო ნივთებისა და კეთილშობილური ადამიანების ტანსაცმლის გასაფორმებლად.
ასე რომ, 13-15 წლის ასაკში გლეხ გოგონებს უნდა მოემზადებინათ თავიანთი მზითევი ქორწილისთვის (რომელიც მოიცავდა უამრავ პერანგს, წინსაფარს, საფენებს, პირსახოცებს, ბალიშებს და მაგიდები) და გაფორმებულიყო ისინი ნათელი, ფერადი ან თოვლით. -თეთრი ნაქარგები.
ფერადი და მრავალფეროვანი იყო პირსახოცები, რომლებიც არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენებოდა, არამედ ტრადიციული რუსული საჩუქარიც იყო: ქორწილში - საქმროს, მის ყველა ნათესავს, მაჭანკლს, მეჯვარეებს და საპატიო სტუმრებს, ნათლობისას - ნათლიას. , მღვდელი, დიაკონი და ა.შ.
ქორწილამდე, მზითის გამოფენაზე, თანასოფლელებმა შეაფასეს პატარძლის შრომისმოყვარეობა და საოჯახო ხელოსნობის უნარი ტილოს რაოდენობითა და ნაქარგი ნიმუშის სრულყოფილებით. პატარძლის ხელით გაკეთებული ნივთებით განსაზღვრა, რომელი ბედია სახლში შევიდა.
ერთ-ერთი პირველი ცხოველი, თუ ვიმსჯელებთ ფოლკლორში, რიტუალებსა და ქარგვაში შემორჩენილი მრავალი კვალის მიხედვით, იყო ირემი.
ძალიან გავრცელებული იყო ირმის კულტი. ირემი წარმატებული ქორწინების ნიშანია, უხვი ცხოვრების ნიშანი. ორი ირემი თავებით არის ქალის კოკოშნიკის საგანი. ის არა მხოლოდ სამოთხის ნიშანი იყო, არამედ დედა-შვილის ნიშანიც, რომლებიც დედამიწაზე მთელ სიცოცხლეს შობდნენ.
რუსული ნაქარგების ხშირი საგანია ცხენი.

ცხენი ღვთაებრივი ძალით იყო დაჯილდოვებული და მზისა და ცის ნიშნად ითვლებოდა. ცხენი, მხედარი, ბორბალი მზის და სითბოს ექვივალენტური ნიშნებია.
ჩიტი რუსული ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სურათია.

ნაქარგებზე ის ყველაზე ხშირად შედის საერთო კომპოზიციაში ქალის ფიგურით ან ხეით. ეს არის ბუნების აღდგომის, დედამიწის გამოფხიზლების ნიშანი, გარიჟრაჟი - მამლის ყივილი გამთენიისას მზის ამოსვლისას. ორი ფრინველი თავთან ერთად ბედნიერი ქორწინების სიმბოლოა, რის გამოც ეს ნაკვეთი ასე გავრცელებულია ქალის რიტუალურ ტანსაცმელში. პირსახოცზე ჩიტები გარდაცვლილის ხსოვნის ნიშანია, სულის სიმბოლო, სხვა სამყაროს მაცნე. ისინი კარგი მოსავლის ნიშანია.

ამრიგად, ნაქარგები ასახავდა ძველი სლავების რწმენას, ღვთაებების თაყვანისცემას, ბედნიერების, სიკეთის, სიუხვის, მოსავლისა და რთულ ცხოვრებაში დახმარებას.
ასი გზა, ასი განსხვავებული ბედი,
და ყველას აქვს იგივე ოცნება,
ხალხი ეძებს ბედნიერების ჩიტს,
რომელიც ფერფლიდან იბადება.

მაგრამ სად არის ბედნიერების ჩიტი?!
ვინ ნახავს? ვინ იპოვის?
ხალხი დადის და სადღაც ხეტიალობს,
ასი გზა გათელა.

მხოლოდ ზოგიერთმა იცის
რომ ისინი ვერ იპოვიან მას.
ეს ჩიტი მათ გვერდით არის,
გზაში უხილავი.

ეს ხალხი ბევრზე გონიერია,
და ისინი ცხოვრობენ სიყვარულით ...
ისე, რომ ჩიტი ახლოს არის,
თქვენ უნდა დაიწყოთ საკუთარი თავით!

Მიყვარს! ბედნიერების ჩიტი,
შენს ფანჯარაზე დააკაკუნებს...
რადგან ვისაც უყვარს,
ეს ოცნება თავისთავად მიფრინავს...

და არ არის საჭირო მისი ძებნა,
ასი გზიდან,
სიყვარულით დამეგობრდები,
აბა, ჩიტი გიპოვის!

დღეს კი რუსული ხალხური ხელოვნება შთაგონების ამოუწურავი წყაროა. ახალგაზრდა მხატვრები ჯერ აკოპირებენ გამოცდილი ოსტატების ნამუშევრებს, სწავლობენ მათ გამოცდილებას, ამიტომ ისინი იწყებენ იმპროვიზაციას და საკუთარი შემოქმედებითი ნამუშევრების შექმნას.
გაკვეთილის ბოლოს ხდება რეფლექსია. ხელოვნება და ხელნაკეთობა სკოლაში

ხანტი და მანსი უმდიდრესი ზეპირი ხალხური ხელოვნებაა. პირველად, ფოლკლორის ნაწარმოებები ჩაწერეს უნგრელმა და ფინელმა მეცნიერებმა, გასული საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული.

მათ შორისაა:

მითიური ზღაპრები. ეს არის პოპულარული მსოფლმხედველობა დედამიწის წარმოშობისა და დედამიწაზე სიცოცხლის შესახებ (ადამიანების, ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს შესახებ). მითები შედგენილია პროზაში, ძალიან თანმიმდევრულ ენაზე.

საგმირო სიმღერები, ზღაპრები. ეს არის ისტორიული რიტუალური ნამუშევრები. ისინი დაწერილია პოეზიაში და პროზაში.

სულების - წინაპრებისადმი მიძღვნილი მოწვევის სიმღერები. ეს რიტუალური ნაწარმოებები ლექსადაა შედგენილი. ეს რიტუალი ტარდება საჭიროების შემთხვევაში; იმ ადამიანების თანდასწრებით, რომლებსაც დახმარება სჭირდებათ წინაპრის სულისკვეთებით.

დათვის, ძლიერი ცხოველის, ტყის პატრონის გალობას მიძღვნილი სიმღერები. ისინი წარმოდგენილია ლექსში. დათვების ფესტივალზე წარმოდგენის დაწყებამდე შესრულდა.

თუ ეს დათვია, მაშინ მის წინ ოთხი ადამიანი დგას, რომელსაც პატარა თითი უჭირავს, აბრეშუმის ხალათებში გამოწყობილი და თავზე ბასრი ბოლოებით ქუდები უხურავს. დათვის წინ ათავსებენ თასებს კერძებით და თეფშს ორთქლმოყრილი ჩაგათი. თუ დათვი მამაკაცია, მაშინ შესრულებულია ხუთი სიმღერა, ყველა სიმღერა გრძელია. ზღაპრები დაწერილია პროზაში.

სატირული, იუმორისტული სიმღერები, რომლებიც მხოლოდ დათვების ფესტივალზე სრულდება.

ლირიკული სიმღერები ან "ბედის სიმღერები". ისინი მღერიან მთელი წლის განმავლობაში კარგ და ცუდ ხასიათზე, დასვენებისა და მუშაობის დროს. ისინი ლექსადაა დაწერილი.

Ზღაპრები. ისინი დაწერილია პროზაში და ეძღვნება მრავალფეროვან ცხოვრებისეულ თემას. ეს შეიძლება იყოს მოთხრობები წინაპრების საგმირო საქმეებზე, ადამიანთა ზნეობაზე, ცხოველთა სამყაროზე.

საბავშვო ზღაპრები. მათ ჩვეულებრივ ქალები ეუბნებიან – დედები თუ მოხუცი ბებიები. ზღაპრების ენა არის მოკლე, ნათელი, გასაგები, წინადადებები მარტივი. მათში უფროსებისთვის განკუთვნილი ზღაპრებისგან განსხვავებით გამოყენებულია დიალოგი. პატარა არსების სიძლიერე არის მისი ინტელექტი, მისი ეშმაკობა. ბავშვთა ზღაპრები თითქმის ყველა მორალიზაციულია.

მრავალი გამოცანები, რომლებიც ასახავს ჩვენს გარშემო არსებულ მთელ სამყაროს, გამოცანები ცხოველებზე, თევზებზე, დედამიწაზე და ადამიანებზე.

ანდაზები და გამონათქვამები

მორალური სწავლებები და აკრძალვები, რომლებიც საბოლოო ჯამში ადამიანის ჯანმრთელობის შენარჩუნებასა და გარემოს დაცვას გულისხმობს.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ზეპირი ხალხური შემოქმედების თითოეულ ჟანრს აქვს თავისი წარმოდგენის მხატვრული სტილი და შესრულებულია გარკვეული, შეზღუდული პირობებით, ნაკარნახევი ხალხის წეს-ჩვეულებებითა და მათი სასიცოცხლო საჭიროებებით.

ცხოველთა სამყაროსა და ადამიანებს შორის ურთიერთქმედება ძალზე საინტერესოა ხანტისა და მანსის ტრადიციულ კულტურაში.

ორიგინალური ტრადიცია ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპის კონტექსტში წარმოდგენილია, მაგალითად, ბაყაყის ჰუმანიზებული კულტით, რომელსაც დიდ პატივს სცემდნენ და უწოდებდნენ „ქალს, რომელიც ცხოვრობს ჰუმაკებს შორის“. მას მიენიჭა ოჯახური ბედნიერების მინიჭების, შვილების რაოდენობის განსაზღვრა, მშობიარობის ხელშეწყობა და ქორწინების პარტნიორის არჩევის როლიც კი. ხანტის მოთხრობების თანახმად, ახალგაზრდა მამაკაცს შეეძლო "გამშრალი" ქალი, რომელიც მოსწონდა. შარფზე მძივებით ამოქარგული ბაყაყის გამოსახულება მშობიარე ქალის წინ ედგა, რათა ახალშობილისთვის ჯანმრთელობა და ხანგრძლივი სიცოცხლე ყოფილიყო. ხანტიებს აკრძალული აქვთ ბაყაყების დაჭერა და სატყუარად გამოყენება.

ხანტისა და მანსის ცხოველთაგან დათვი უდიდესი პატივისცემით სარგებლობდა.

ყველა უგრი საზოგადოების საკუთრებაში არ არის კაცის მიწა - სულების ქვეყანა.

ეს არ არის სათესლე ადგილები, არამედ, პირიქით, ტაიგას ყველაზე უხვი ადგილები ფრინველებითა და ცხოველებით. წმინდა მიწაზე შესვლა აკრძალულია უცნობებსა და ქალებს, თევზაობა და კენკრის კრეფა აკრძალულია, თუ მონადირის მიერ დევნილი ცხოველი იქ გარბის, დევნა ჩერდება.

ლეგენდის თანახმად, მონადირემ ბოლშაია იუგანის ზემო წელში ერთ-ერთ ამ მიწებზე შემოირბინა და ორი გოგი მოკლა. ღამით მის ცეცხლთან სათითაოდ გამოჩნდა დათვი - მკვდარი და მკვდარი. "სტუმრებისგან" გაქცეული მონადირე მთელი ღამე ჭალაში იჯდა და ხელში ცეცხლმოკიდებული მარანი ეჭირა. მეორე დილით მოკლული ილა ადგა და ტყეში წავიდა.

როგორც ამ სასწავლო ამბავში, ბევრ სხვა შემთხვევაში, სულებთან ერთად, დათვი ასევე მოქმედებს როგორც ბუნებრივი შურისმაძიებელი.

ეგრეთ წოდებული დათვის კულტი (განსაკუთრებით დათვის ფესტივალის სახით) უგრული კულტურის ერთ-ერთი თვალსაჩინო ნიშანია. დათვი ადამიანის (უცხოპლანეტელის), დედამიწის თანამფლობელის მსგავსებად ითვლება. მას უწოდებენ ადამიანისა და ყველა ცხოველის უმცროს ძმას. დათვი ადამიანის საპირისპირო სიმბოლოა. ტყუილად არ არის, რომ მანსის მიხედვით, დათვის ტყავი მენქვამისთვის საწოლს ემსახურება მათ ცაცხვის სახლებში, რომლებიც აშენებულია ყველაზე შორეულ ადგილებში, გარშემორტყმული გაუვალი ჭაობებით.

ხანტისა და მანსის შორის დათვის გამოსახულება მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა მათ მითოლოგიურ იდეებში, რწმენაში, რიტუალებსა და სახვით ხელოვნებაში. მისი კულტის ყველაზე თვალსაჩინო გამოვლინება იყო რიტუალები, რომელსაც დათვის ფესტივალი ეწოდა. მხიარულების დროს შესრულებული წმინდა სიმღერების მითოლოგიურ შეთქმულებებში ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი მსოფლიოს ტრადიციული სურათი.

ასე რომ, ლეგენდაში "მათი არიან დათვები" ნათქვამია, რომ ღმერთმა ტორუმმა დედამიწაზე "მათი დათვი" გაგზავნა. ყველა ცხოველისაგან გამოირჩეოდა ურჩობით და სიამაყით. ციდან ჩამოვარდნილი დათვი გაუვალ ორმოში ჩავარდა და უზარმაზარ, ძველ, ხავსით დაფარულ კედარზე დაიჭირა. მან იქ დიდი ხნის განმავლობაში ნახა, სანამ ხავსით არ იყო დაფარული. სიამაყე არ აძლევდა მას ტორუმს პატიება და დახმარება ეთხოვა. ბოლოს ვერ გავუძელი. ტორუმმა მოუსმინა და უთხრა:

„სანამ ადამიანები დედამიწაზე ცხოვრობენ, დათვი იქნები. ყველას შეეშინდება შენი. გამხდარი ადამიანი არ მიგატოვებს. მოგცემენ თაყვანს, თუნდაც მოგკლას. წადი მიწაზე. იცხოვრე ასე."

ყველა ხალხი თავისებურად ზრუნავს ადამიანის აღზრდაზე. ეს ძალზე ინსტრუქციულია და ადასტურებს ხალხების ისტორიულ და არაისტორიულებად დაყოფის არასწორს. ნამდვილი ნივხის იდეალი გულისხმობს გამბედაობისა და სიმამაცის გამომუშავებას, ხალხური წეს-ჩვეულებების პატივისცემას, შრომას და ა.შ. ამგვარად, ნივხის იდეალი, ვ.სანგას მიხედვით, შემდეგნაირად არის წარმოდგენილი:

„დათვის გული ისე მომცეს, რომ მთებისა და ტაიგას ძლევამოსილი პატრონის სულმა შემიპყრო შიშის გრძნობა, რომ გავზარდო მამაც ადამიანად, წარმატებულ მარჩენალად“.

პროკოპიევა აღნიშნავს, რომ ”ჩრდილოეთის ხალხების ცნობილი დათვის ცერემონიებს, რომლებიც ბოლო დრომდე შემორჩა, თან ახლდა შეთქმულებები, კეთილი სურვილები, სიმღერები, დრამატული წარმოდგენები და ცეკვები. K.F. Karjalainen-ის აზრით, „დათვების ცერემონიების ცენტრშია მოკლული დათვის სულის დამშვიდება და მისი და დათვების ოჯახის დარწმუნება დღესასწაულის ორგანიზატორებისა და მონაწილეებისგან პატივისცემასა და პატივისცემაში. აღვნიშნოთ, რომ დათვისა და გოჭის რთული და, შესაბამისად, უაღრესად საინტერესო გამოსახულებები დამახასიათებელია ჩრდილოეთის ხალხების კოსმოგონიურ, შამანურ და რიტუალურ მითოლოგიაში“.

დათვი ჩრდილოეთის ხალხების მითოლოგიაში, განსაკუთრებით იაკუტებს შორის, საკმაოდ პატივსაცემი არსებაა, როგორც ეს დაწერილია, მაგალითად, ვ.ლ. სეროშევსკისა და ა.ი.

”ზოგჯერ ულუ-ტოიონი, რომელიც იღებს დიდი შავი ხარის ან შავი ჯოხის, უზარმაზარი დათვის ან ელკის გამოსახულებას, ღრიალითა და ხმაურით ეშვება მიწაზე.

ყველა ამ ცხოველიდან იაკუტებზე ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა დიდმა შავმა დათვმა, ძალიან მრისხანე და სისხლისმსმელი. ისინი მას თვლიან "კორომების და ტყეების მეფედ" (oyuur toyon, tya toyon, tyataa5y toyon).

ჩრდილოეთში ფრთხილობენ, რომ დათვზე ცუდად არ ილაპარაკონ, მისი სახელიც კი არ უნდა ახსენონ ხმამაღლა; მისი სახელია "ბაბუა", ეჰ, მაგრამ ეს არ არის კარგი სახელი და მხეცი მასზე გაბრაზებულია, ამის გამო მას ეძახიან კოკს, ან უბრალოდ "შავს", ხშირად ჩუმად უწოდებენ "ბოროტი ტყის სულს". ან თუნდაც ულუუ-ტოიონი.

არსებობს უამრავი ლეგენდა, ტრადიცია, ისტორია, რომელიც ადასტურებს დათვის არაჩვეულებრივ, ჯადოსნურ თვისებებს. "დათვი იგივე ეშმაკია, მაგრამ მათგან ყველაზე საშიში კუდიანია!" "დათვზე ცუდს ნუ ლაპარაკობ, ნუ იტრაბახებ: ის ყველაფერს ესმის, მიუხედავად იმისა, რომ ახლოს არ არის, ყველაფერს ახსოვს და არ აპატიებს." თუმცა უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ ტყის მძარცველის ფიგურას აკრავს კეთილშობილებისა და რაინდობის გარკვეული აურა: ის არ ესხმის თავს სუსტებს, ქალებს და მორჩილებს.

„დათვი უაღრესად პატივსაცემი ცხოველია, რადგან მას ზებუნებრივი თვისებები აქვს განსაზღვრული. მაგალითად, თუ თქვენ მოკლავთ დათვს ისე, რომ არ გააღვიძოთ იგი ზამთარში, მაშინ სხვა დათვები შურს იძიებენ მასზე და თავს დაესხმიან მძინარე მონადირეს, რომელმაც მანამდე მოკლა მძინარე დათვი.

ასეთ შურისძიებას უფრთხილდებიან, მონადირეები, რა თქმა უნდა, აღვიძებენ თავის ბუნაგში მწოლიარე დათვს და შემდეგ ებრძვიან მას. ეს ჩვეულება დღემდე გრძელდება.

ზოგჯერ დათვი დგას უიარაღო მოგზაურის გზაზე. შემდეგ მოგზაური იწყებს მის წინაშე ქედს და ევედრება (ხმამაღლა) არ შეეხოს მას, უიარაღო, შეახსენებს, რომ მას (მოგზაურს) ადრე არ ჰქონია დათვისთვის ზიანის მიყენების ცოდვა. თუ დათვს მოსწონს მეტყველება შინაარსით, რაც უმეტეს შემთხვევაში ხდება, მაშინ იგი კეთილგანწყობით აძლევს მოგზაურს საშვს. ზამთარში დათვზე ცუდად ვერ ილაპარაკებთ სახლშიც კი, ოჯახს შორის, რადგან სიზმრებით ის იგებს ყველაფერს, რაც მასზეა ნათქვამი და შემდეგ შურს იძიებს დამნაშავეზე. დათვებს შორის არის დათვი "შამანი", რომელიც გამოირჩეოდა თავისი თანამემამულეებისგან ინტელექტით, დაუცველობით, ბუჩქის კანით, მანეით და კუდით. არ ყოფილა შემთხვევა, რომ მოკლულიყო. ის ჩვეულებრივ ხვდება ცნობილ მონადირეს, რომელმაც სიცოცხლეში ასობით დათვი მოკლა, მაშასადამე, სექსუალურ „ნაკრებთან“. ეს შეხვედრა მონადირისთვის შეიძლება საბედისწერო აღმოჩნდეს.

არსებობს ლეგენდა, რომ ორსული ქალი, რომელმაც ორი ბელი გააჩინა, პირველ დათვად იქცა. ამ ლეგენდას მხარს უჭერს რწმენა, რომ დათვი მაინც არ ეხება ქალს, რომელიც მკერდს უჩვენებს და ევედრება. იაკუტების აზრით, ტყავი დათვი საოცრად ჰგავს შიშველ ქალს. ალბათ, სწორედ ეს მოსაზრება დაედო საფუძვლად აღნიშნული ლეგენდის გაჩენას“.

ევენკებს ჰქონდათ ამულეტები ქალის ფიგურის გამოსახულებით. ადამიანის სხეული, როგორც ევენკი თვლიდა, წააგავს ტყავი დათვის ლეშს, რაც ხაზს უსვამს ადამიანსა და დათვს ნათესაურ კავშირს. დათვი ან დუენტა (ტაიგას მფლობელის სული) არის ყველა ევენკის მფარველი.

ითვლება, რომ დათვსა და ადამიანს შორის ოჯახური ურთიერთობა სათავეს იღებს პირველი დათვის ქალთან ქორწინებიდან. მითების მიხედვით, ქალის ძმამ, რომელმაც ცოლად შეირთო დუენტე, ეჭვიანმა მოკლა დუენტე, შემდეგ კი მისი და, რომელიც მოკვდა, ძმას უანდერძა დათვის ბელების აღზრდა, დათვების ფესტივალის გამართვის წესი, მათ შორის აღზრდის. დათვი გალიაში, მისი შემდგომი რიტუალური მკვლელობა, საკვების საზეიმო გაცვლა სხვა კლანების წარმომადგენლებთან და დათვის სულის დანახვა ტაიგას მფლობელთან, რაც უზრუნველყოფს მოკლული დათვის აღორძინებას.

იუკაგირებს შორის ქალის ფიგურის გამოსახულებას ყოველთვის ახლავს დათვის გამოსახულება: როგორც ნახატებში, ასევე ორნამენტულ დეკორაციებში, ასევე ლეგენდებში დათვი და ქალი იკავებენ მთავარ პოზიციებს. მკვლევარმა ვ.იოხელსონმა ეს იმით ახსნა, რომ იუკაგირების მითოლოგიურ რწმენებში ქალი და დათვი ან ნათესავები არიან, ან ცოლ-ქმარი, ან საყვარლები, ანუ თავდაპირველად ისინი ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული.

ლებედევი ასევე წერს დათვის კულტზე, რომელიც არსებობდა ევენებს შორის და მისადმი მიძღვნილ რიტუალურ სიმღერებზე.

თუმცა, ზღაპრებში დათვი არის სიძლიერის პერსონიფიკაცია, მაგრამ ხშირად სულელია. ტოფალარის ზღაპარში "როგორ დაისაჯეს დათვი", დათვი დაისაჯა გაბრაზების გამო. ადრე დათვი არავის აძლევდა სიცოცხლეს. დიდი და ძლიერი, ან ხმამაღლა ყეფა და ვიღაცას აშინებდა, ან შემთხვევით, მოუხერხებლად, დახოცა პატარა ცხოველები და ფრინველები, ან ხეები დაამტვრია და ასეთი გაჭირვებით გაკეთებულ ბუდეებს ანადგურებდა“. სასჯელად დათვს მთელი ზამთარი უნდა ეძინა. სამი ზღაპარი "თალა დათვი და დიდი ჯადოქარი" დასცინის დათვის სისულელეს. იაკუტის ზღაპრებში "ძაღლი და დათვი" და "მელა და დათვი", დათვი ასევე ახასიათებს სისულელეს.

ძაღლი ასევე დიდ როლს თამაშობს ხანტისა და მანსის ცხოვრებაში, ასევე მათ ხალხურ ხელოვნებაში. მონადირისთვის ის უბრალოდ ასისტენტია, არამედ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, „მოზარდებთან რომ აღმოჩნდება, ძაღლი მონაწილეობს ბავშვების აღზრდაში“. ისინი უხერხულნი არიან მისით, არ უშვებენ მის თანდასწრებით უარყოფილ ქმედებებს. ადამიანთა მთელი ეკონომიკური საქმიანობა ჩრდილოეთში ეფუძნება ირემს ან ძაღლს. სოფლებში, სადაც ძაღლები შენარჩუნებულია, როგორც "მუდმივი მოქალაქეები", რიცხვით მნიშვნელოვნად აღემატება მოსახლეობას, ცხოვრების წესი, თვით "ადამიანის საცხოვრებლის სული" გაცილებით მაღალია, ვიდრე იმ სოფლებში, სადაც ძაღლები უტილიტარულად "დაქვეითებულნი" იყვნენ ქუდებსა და ბეწვზე. ფეხსაცმელი. და საქმე ის არ არის, რომ ძაღლები ანადგურებენ თითქმის ყველა ნარჩენს, არამედ ცხოველებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას. განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობისთვის. ძაღლები და ირმები არა მხოლოდ ტრანსპორტის ფორმაა, არამედ კულტურულ-ეკოლოგიური სისტემის ელემენტია.

ხალხში ხანდაზმულ ძაღლებს არ ტოვებენ და არ კლავენ, არამედ თანაბრად ინახავენ სხვებს. სიკვდილის შემდეგ მათ ფეხებზე მიბმული წითელი და შავი ლენტებით დაკრძალავენ. ხანტიებს აქვთ რწმენა, რომ ძაღლი საკუთარ თავზე იღებს უბედურებებს და პატრონის სიკვდილსაც კი.

მათ ბევრი კარგი ზღაპარი, სიმღერა და გამოცანები მიუძღვნეს ამ ცხოველებს. Აი ზოგიერთი მაგალითი:

Ფოლკლორული სიმღერა.

ო, ძაღლებო, ნუ ყეფთ, რატომ არ გადიხართ ტყეში! ვერც ცბიერი ციყვს დაიჭერ და ვერც კვერნას! მოხერხებული ციყვები ცხოვრობენ წვრილი ნაძვის ხეების მწვერვალებზე. ისინი მხოლოდ კუდს გაჩვენებენ და მყისიერად გამოეპარებიან!

თავსატეხები:

• 1. ჩიტი არა, არ მღერის, თუ ვინმე მიდის პატრონთან, აცნობებს.
• 2. მგრძნობიარე ყურები გამოსცქერის, კუდი კაუჭით არის გაშლილი, ის წევს კარებთან და იცავს კურდღლების სახლს.
• 3. ოთხ ფეხზე, კუდიანად, დადის ეზოში, ყურები მგრძნობიარე აქვს და ცხვირი ჩვენი ერთგული მეგობარია (ძაღლი).

აი რას ამბობს ხალხი:

• -ძაღლი კაცის მუდმივი მეგობარია.
• -ძაღლები მიდიან: ზამთარში - თოვლისკენ, ზაფხულში - წვიმისკენ.
• - ძაღლი წევს დახვეული - გაცივდება.

ჩრდილოეთის პატარა ხალხების ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში ცხოველებს მრავალი თვისება მიეკუთვნება, რაც ავლენს ადამიანის ბუნების სიმდიდრეს. ხანტის მიერ მიმდებარე სამყაროს არსის გაგება საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ, როგორ მოხდა ბუნების ჰუმანიზაცია. ხალხური ფილოსოფიის სისტემა საკმაოდ ხელსაყრელია ზედიზედ მცირე ჯგუფების არსებობისთვის ტაიგას მოკვდავი ზღვის, საზოგადოების, ხალხის, მრავალ ცხოველთა შორის.

ხანტიელების მითოლოგიზებული კულტურა, რომლებიც ინარჩუნებენ სამყაროსთან ერთიანობას, არის სამკურნალო წყარო, რომლის შეხებაც ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა იგრძნოს სამყაროს ნაწილად. ჩრდილოელების მთელი ცხოვრება ტუნდრას უკავშირდება. მათთვის ის იყო სამყაროს ცენტრი. ხალხის ხსნა არის ირემი, რომლის შესახებაც არის საუკეთესო ზღაპრები და სიმღერები, საუკეთესო რწმენა და ლეგენდები. ირემი განდიდებულია, როგორც რაღაც საუკეთესო მსოფლიოში, პირველი ლოცვა და ვედრება მას მიდის. მცირეწლოვანმა ბავშვებმაც კი იციან ბევრი რამ ირმის შესახებ, თითქმის ყველაფერი - იმ დონემდე, რომ მათ შეუძლიათ განასხვავონ 18-მდე ასაკობრივი პერიოდი მზარდ ყვავილში. „ტუნდრასა და ირმის პედაგოგიკა“ განსაკუთრებულად გარდაიქმნება „ჩრდილოეთის ხალხების პედაგოგიკაში“, ხდება ასაკობრივი მახასიათებლების გადატანა, პარალელების და ანალოგიების ძიება: „ბავშვი, ის ყოველთვის არის ბავშვი: ყვავი თუ პატარა ადამიანი“, - ამბობენ მანსი. სწორედ ასეთ შედარებებში ვლინდება ის, რაც ეროვნულად სპეციფიკურია.

ხანტისა და მანსის ზეპირი ხალხური ხელოვნების თითქმის ყველა ნამუშევარი ასრულებს პედაგოგიურ ფუნქციებს. ახალგაზრდა მონადირეები და ირმების მწყემსები უსმენდნენ და ცდილობდნენ მიბაძონ ზღაპრებში განდიდებულ გმირებს. მათი ზღაპრები ასახავს მონადირეების, მეთევზეების და ირმების მწყემსების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების ნათელ სურათებს, აცნობს მათ წეს-ჩვეულებებს, იდეებს გარემომცველი რეალობის, ცხოვრების შესახებ.

ასე რომ, მანსის ზღაპარში "ამაყი ირემი" მოთხრობილია, თითქოს ეს იყო რეალურ მოვლენებზე: "მანსიებს აქვთ საყვარელი ტბა ჩრდილოეთ ურალში - ვატკა-ტური. მონადირე ზახარი მისგან არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა ოჯახთან ერთად. შრომისმოყვარე იყო, მთელი დღე დადიოდა ტაიგაზე, ნადირობდა. მან იცოდა ყველა ცხოველის ჩვევები, იცოდა როგორ ეკვლია მზაკვარი მელა, ზამთარში დათვის ბუნაგების პოვნა და ელვის დაჭერა“. სიყვარული მშობლიური ტბისადმი, შრომისმოყვარეობა, გონიერება და სიბრძნე - ყველაფერი ამ მონაკვეთშია. თუმცა, თავად ზღაპარში, გმირისა და ირმის ურთიერთობით, ვლინდება მთავარი თემები – სიკეთე და მადლიერების გრძნობა, რაც განსაზღვრავს რეალური ადამიანის მორალურ ხასიათს.

მონადირეებისა და ირმების მწყემსების მორალური კოდექსი ასახულია ანდაზებშიც. და აქ ჩვენ არ შეგვიძლია ცხოველების სურათების გარეშე.

მაგალითად: „ძლიერი ირმისთვის გრძელი გზა არ არის საშინელი, მაგრამ სუსტისთვის მოკლეც კი რთულია“.

ხანტი-მანსებს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვთ ბეწვიან ცხოველებთან: მელა, კვერნა, მგელი, წავი, თახვი, სკერი, კურდღელი და ა.შ.

და მათ აქვთ ადგილი ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში.

ასე რომ, ხანტის ზღაპარში "რატომ აქვს კურდღელს გრძელი ყურები" არის დაგმობა ისეთი ადამიანური თვისების, როგორიცაა სიმხდალე.

- არა, ძმაო, - ეუბნება კურდღელს ელა, - მშიშარა გული გაქვს და ყველაზე დიდი რქებიც კი ვერ შველის მშიშარას. მიიღეთ გრძელი ყურები. ყველამ იცოდეს, რომ მოსმენა მოგწონს“.

და აი, როგორ ვლინდება ადამიანური თვისებები ხანტის ზღაპარში „ნელნ აი ლანკი“ („ხარბი ციყვი“) ციყვის გამოსახულების მეშვეობით. ის მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაწყვიტა ციყვმა სხვის ხარჯზე მოგება. მაგრამ მუცელმა ვერ გაუძლო და გაუსკდა. ახლობლებს სასწრაფოდ მოუწიათ მისი შეკერვა. სიხარბე ხანტიური ცოდვაა, ცოდვა, რომელიც დასჯადია.

მაგრამ კურდღლის გამოსახულების მეშვეობით არა მხოლოდ უარყოფითი ხასიათის თვისება ვლინდება. ზღაპარში "ხარბი ყვავი", კურდღლის გამოსახულება სიკეთეს ატარებს.

ღრმა ტყეში ცხოვრობდა „ურნ-იკე“ (ყვავი) ყვავებით, ხოლო ბუჩქის ქვეშ ცხოვრობდა „ტეგორი“ (კურდღელი). უბედურება შეემთხვა დედა ყვავას და კურდღელი ყვავებს აჭმევდა. და როცა ყვავი წონაში იმატებდა, იკვებებოდა და თავის მოვლას იწყებდა, ყოველთვის კეთილი სიტყვით იხსენებდა კურდღელს.

ასევე მინდა აღვნიშნო საბავშვო თამაშები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს ცოდნასთან.

„ცხოველები იუგრას მდელოზე მოვიდნენ. მათ დაიწყეს ბალახის კრეფა თავისთვის: - მელას კუდი, თაგვი - თაგვის ბარდა, ცხვარი - ცხვრის ფსკერი. ყველასთვის საკმარისი იყო. შორიდან ჩამოსულმა ბიზონმაც კი იპოვა ბიზონი. მხოლოდ კატა აგრძელებს მინდვრის ირგვლივ და ტირის: „მიუ - მეუ! ვერაფერი ვიპოვე ჩემი კატისთვის!

კურდღელი სირბილით მოვიდა კურდღლის კომბოსტოს მთელი გროვით: „აი, პატარა კნუტი, წაიღე. გემრიელი!" კატა კიდევ უფრო ტიროდა: „ეს შენი ბალახია და არა ჩემი. ჩემს ბალახს აქვს რბილი, თმიანი ფოთლები“.

დაეხმარეთ კატას მდელოზე ბალახის პოვნაში "კატის" სახელით (კატის თათები)

ცოტა ხნის წინ გამოიცა ანა მუტროფანოვნა კონკოვას ზღაპრების კრებული. ორი ათეული ზღაპარი ბებია ანას წიგნში. ზოგიერთი ჟღერს ზამთრის გრძელ ღამეებში გაზომილ თხრობას, სხვები ძალიან მოკლე ისტორიებია ტყის ცხოველებსა და მცენარეებზე - ადამიანის მეგობრებზე. ცხოველები ხშირად ზღაპრების გმირები არიან. ასე რომ, „ჭკვიანი სოიტინის ზღაპარი“ მოთხრობილია მელასა და თაგვზე. დამალვა-ძიების დროს მელას სურდა აჯობა სოიტინს (თაგვი), მაგრამ პირიქით მოხდა. ამ ზღაპრის მნიშვნელობა შეიძლება განისაზღვროს რამდენიმე ფრაზით: ნებისმიერი ხრიკისთვის შეგიძლიათ იპოვოთ ღირსეული პასუხი (ან საკუთარი ხრიკი).

ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში ყველაზე გავრცელებული პერსონაჟი - მელა - ეშმაკობის პერსონიფიკაციად მოქმედებს.

კერეკის ზღაპარში "მელა და ყორანი", მელამ მოატყუა ყორანი საკვების მოპარვის მიზნით.

ესკიმოს ზღაპარში "როგორ შეწყვიტეს დათვმა და მომღერალმა მეგობრები იყვნენ", მელა "არავისთან არ მეგობრობდა, რადგან ის ყოველთვის ეშმაკური იყო და ცდილობდა ყველას მოეტყუებინა".

კორიაკის ზღაპარში „ყორანი“ მოხუცი და ხარბი ყორანი მელამ მოატყუა, რამაც მისი სიკვდილი გამოიწვია.

ნეგილდაის ზღაპარში "მონადირე ხურეგელდინი და მელა სოლაკიჩანი" მელა ატყუებს მონადირეს მთელი საკვების მოპარვით.

ალეუტურ ზღაპარში "მელა ქალი" ქალი მელა გადაიქცა ქმრის დატოვების გამო.

იაკუტების ზღაპარში "მელა და მგელი" მელა შეჭამა ზამთრისთვის დარჩენილი თივის მარაგი. ზღაპარში "მელა და დათვი" მელასა და დათვის გამოსახულებებს შორის კონტრასტი აგებულია, როგორც კონტრასტი სისულელესა და ეშმაკობას შორის, ხოლო ზღაპარში "მატყუარა მელა და ტაკი ჩიტი" მელა. მოატყუა ტაკის ჩიტი სამი კვერცხის მოპარვაში და მხოლოდ ბრძენი მომღერლის დახმარებით მოახერხა მელას მოშორება.

თუმცა, მელასაც შეიძლება მოტყუება. ამრიგად, იაკუტის ზღაპარში "მელა და ბურბოტი", მელა ბურბოტმა აჯობა ცრუ კონკურსების დადგმით. ესკიმოს ზღაპარში "მაუსი ვივულტუ" თაგვმა მოატყუა მელა, თუმცა "ისინი ამბობენ, რომ ტუნდრაში მელაზე უფრო მზაკვრული ცხოველი არ არსებობს".

თუმცა, ზღაპარში "გიგანტი მაირახპანი" მელამ გადაარჩინა პატარა გოგონები გიგანტისაგან და არა დათვი ან ყორანი.

იაკუტების მითოლოგიის მიხედვით, შინაური ცხოველები ქმნიდნენ კარგ ღვთაებებს (აისებს). ერთი მითი ამბობს, რომ იურიუნგ აიი ტოიონმა ცხენი შექმნა ადამიანთან ერთად, მეორეში - შემოქმედმა ჯერ ცხენი შექმნა, მისგან ნახევრად ცხენი, ნახევრად კაცი, ამ უკანასკნელისგან კი - ადამიანი.

ძველი იაკუტების იდეების თანახმად, ცხენი ან ცხენოსანი ღვთაებრივი წარმოშობის ცხოველია; მას ზოგადად იაკუტები ყველგან პატივს სცემდნენ. ცხენის კულტი ძველ თურქებში გაიგივებული იყო ცის კულტთან (ქსენოფონტოვ გ.ვ., გოგოლევი ა.ი.). უმაღლეს ღვთაებას ეძახდნენ ჯესეგეი აიი, ხოლო ცოლი იყო ჯესეგელჯუნ აიი ხოტუნი, მათ მიმართავდნენ ისიახში (ალექსეევი ნ.ა.). ჯესეგეი ტოიონი „იაკუტების მითებში, ღვთაება, რომელიც ხელს უწყობს ცხენების გამრავლებას, მათ მფარველს. ჯესეგეი ტოიონი წარმოდგენილი იყო როგორც კაცი ან მოციმციმე ჯოხი. ზოგიერთ მითში ის არის სამყაროს შემქმნელის, იურიუნგ აიი ტოიონის უმცროსი ძმა. ჯესეგეი ტოიონი და მისი ცოლი ცხოვრობენ მეოთხე ცაზე ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ძველ ექვსკუთხა ხის სახლში, გარედან მორთული თეთრი ცხენის ტყავით.

ოლონხოს მასალების მიხედვით, ღვთაებას ეწოდა Kun Dzhesegei Toyon, სადაც სიტყვა კუნი ნიშნავს მზეს; გოგოლევი ა.ი. მას უკავშირებს მზის კულტს და ამავე დროს ასკვნის „იაკუტების მითოლოგიაში შუააზიური მითის არსებობას. ღვთაებრივი ცხენის მზის წარმოშობა“.

ბუნებრივია, ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში ცხენების შესახებ ზღაპრები არ არის. არსებობს იაკუტების ზღაპრები "ცხენი და ირემი" და "სტალიონი და პოროზი"

ცხენის/პირუტყვის წინააღმდეგობა დიდი ხანია აღიარებულია, როგორც იაკუტების კულტურის ერთ-ერთი მთავარი. ი.ა.ხუდიაკოვი, ვ.სეროშევსკი, ვ.მ.იონოვი და მრავალი სხვა იაკუტის მკვლევარი წერდნენ იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს ოპოზიცია.

უდავოდ არსებობდა ეკონომიკური და სოციალური წინაპირობები იაკუტების კულტურაში ამ დიქოტომიის გაჩენისთვის. შუა აზიის მომთაბარეების ეკონომიკისთვის დამახასიათებელი მეცხოველეობის ხუთი სახეობიდან, საიდანაც მოდის თანამედროვე იაკუტების წინაპრები, იაკუტებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ მხოლოდ ცხენები და პირუტყვი.

მიუხედავად იმისა, რომ იაკუტიის მოსახლეობის უმრავლესობა ყოველთვის პირუტყვით იკვებებოდა, ცხენები ითვლებოდა ყველაზე პრესტიჟულ საკუთრებად იაკუტებს შორის, ხოლო მხოლოდ პირუტყვის ფლობა სიღარიბისა და დაბალი სტატუსის ნიშნად ითვლებოდა.

სეროშევსკი ვ. პირიქით, უცნაურად საკმარისია, ხარებს ძირითადად ზღაპრების ბოროტი გმირები ამხედრებენ, იაკუტების მიმართ მტრულად განწყობილნი“.

ცხენის პირუტყვისადმი ამ დამოკიდებულების ერთ-ერთ მიზეზად უნდა მივიჩნიოთ იაკუტების შორეული მომთაბარე წარსული და ის მნიშვნელობა, რაც ცხენს ჰქონდა სამხედრო საქმეებში.

იაკუტების კულტურაში ცხენსა და ხარს შორის დაპირისპირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინებაა მითი გრძელი ზამთრის წარმოშობის შესახებ, სადაც ცხენი წარმოადგენს ზაფხულს, ხოლო ხარი - ზამთარს. ხშირად ხარი ჩნდება როგორც ზამთრის პერსონიფიკაცია და სეზონების ცვლილების შესახებ სიმღერებში.

დაბოლოს, იაკუტის ეპოსში, ოლონხოში, ცხენები არის ეპიკური ტომის აიიის (ადამიანთა წინაპრები და პირველი ხალხი) მთა, ხოლო ხარები - აბაასის ტომის (დემონები) მთა.

ამრიგად, კალენდარულ მითოლოგიასა და ეპოსში, ამ დაპირისპირების მთავარი კორელატებია სიცხისა და სიცივის, ზამთრისა და ზაფხულის, სიცოცხლისა და სიკვდილის დაპირისპირებები.

მოვიყვანოთ კულაკოვსკის მიერ მოთხრობილი ეს ზღაპარი:

Stallion (atyyr) და poros (atyyr ous) (ან ზამთარი და ზაფხული)

როდესაც Uryn Aiyy Toyon შექმნა სამყარო, მან ჰკითხა ადამიანს: "რას ურჩევნია - ზამთარი იყოს გრძელი თუ ზაფხული?" კაცმა უპასუხა: „ჩემმა ამხანაგებმა აირჩიონ - ჯოხი და პოზა, რომლის წყალობითაც მე უნდა ვიარსებო“. ღმერთმა დაუსვა კითხვა ჯოხს და კეთილშობილმა ცხენოსანმა გადამწყვეტი ხმა მისცა თანამებრძოლს - პოროზს. პოროზმა დაიყვირა: „ჩემო!. თუ ზაფხული გრძელია, მაშინ ჩემი მუდმივად სველი ცხვირი ლპება, ამიტომ ღმერთს ვთხოვ, რომ უფრო გრძელი ზამთარი შექმნას!” როცა ამხანაგმა ასეთი აბსურდულად სულელური თხოვნა მოისმინა, ძალიან აღშფოთდა მასზე და ზუსტად ცხვირში დაარტყა (ბოლოს და ბოლოს, ცხვირის ბრალია!) და ყველა წინა ზედა კბილი გამოსცრა; ხარი, თავის მხრივ, ამისთვის განაწყენდა ჯოხს - და რქით მუცელში დაარტყა, მან ნაღველი გაანადგურა, რომელიც გამოვიდა. ამ მიზეზების გამო პირუტყვს ახლა არ აქვს ზედა წინა კბილები, ცხენებს კი ნაღველი; ამიტომაც შექმნა ზამთარი ღმერთმა უფრო გრძელი ვიდრე ზაფხული“.

გვეჩვენება, რომ ზღაპარში პრიმიტიული აზროვნების საკმაოდ მკაფიო კვალი შეინიშნება; შესაძლებელია, უძველესი მითოლოგიური იდეები აისახოს ჯიშისა და პოროს ხარის გამოსახულებაში. მკვლევარების აზრით, ზღაპარი მითებიდან ამოიზარდა და მითოლოგიური პრინციპის დინამიკა ვლინდება ფოლკლორის ჟანრებში (პროპი, მელეტინსკაია). მათ მიაჩნიათ, რომ მითოლოგიის, როგორც წმინდა ცოდნის, ევოლუცია ზღაპრებში ვლინდება.

ზღაპარში "Atyyr uonna atyyr ous" ასევე ვლინდება ძველი იაკუტების კალენდარული იდეების სისტემა; ჩვენ ვაკავშირებთ ზაფხულის გამოსახულ სვიის მოქმედებებს წლის ორ ნაწილად დაყოფასთან, რაც დაკავშირებულია კლიმატურთან. ჩრდილოეთის პირობები. იაკუტების ეკონომიკური წელი დაყოფილი იყო ორ ნაწილად: ზამთარი და ზაფხული, სადაც ზაფხულის პერიოდი ყველაზე მნიშვნელოვანი და რთული იყო. ეს დაყოფა ტიპიური იყო "ძველ ბერძნებს, რომაელებს, შუა საუკუნეების ევროპის, ცენტრალური აზიის, კავკასიისა და ციმბირის ხალხებს შორის, ამიტომ მონღოლ მომთაბარეების ეკონომიკური წელი ასევე შედგებოდა ორი ძირითადი სეზონისაგან: გაზაფხული-ზაფხული და შემოდგომა-ზამთარი".

იაკუტები ითვლებიან ყველაზე ჩრდილოეთის პასტორალისტებად. მხოლოდ შრომისმოყვარეობისა და პირუტყვისა და ცხენების არსებობის წყალობით გადარჩნენ ჩრდილოეთის მძიმე პირობებში. ზამთარი - წელიწადის ყველაზე მკაცრი და რთული დრო - პერსონიფიცირებული იყო ზამთრის თეთრი, მუქარის, ცისფერი ლაქებით. ძველი იაკუტების იდეების თანახმად, მას ჰქონდა უზარმაზარი რქები და ყინვაგამძლე სუნთქვა. ზამთრის აპოგეისკენ დაიწყო მძვინვარება, როცა იაკუტების მიწის ფართობებზე დადიოდა, ბუნებაში ყველაფერი გაიყინა, ადამიანები და ცხოველები სიცივისგან იტანჯებოდნენ. იაკუტებს, გარდა ზამთრის ხარისა, აქვთ წყლის ხარის, სამყაროს ხარის მითოლოგიური გამოსახულებები.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს პოროზის თაყვანისცემის რიტუალების არსებობა: ლეტნიკზე გადასვლისას ალგიას ასრულებდნენ ღვთაება - ინახსით ხოტუნი; პოროზის დაკვლის დროს აუცილებლად იცავდნენ მადლობის რიტუალს (ერგის გ.უ., სლეპცოვი პ.ა.). ასევე არსებობდა შამანური რიტუალი „Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri“, რომელიც მოქმედებდა XX საუკუნის ოციან-ოცდაათიან წლებამდე, ერგისის მასალების მიხედვით, „ეს ღვთაებები აძლევენ პირუტყვს, ისინი ცხოვრობენ შუა და საზღვარზე. ქვედა სამყაროები. ”

ამრიგად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იაკუტების წინაპრებს ჰქონდათ პირუტყვის თაყვანისცემა - ხარის კულტი, რომელიც შემდგომ ისტორიაში ჩაანაცვლა ცხენის კულტმა. ზღაპარი "Atyyr uonna atyyr ous" ასევე შეიძლება წარმოადგინოს ძველი იაკუტების ასეთი მითოლოგიური იდეები.

არხისა და ირმის კულტი არსებობდა ბევრ ტომში უკვე ნეოლითსა და ბრინჯაოს ხანაში, რასაც მოწმობს პეტროგლიფები, თხზულებანი და ირმის ქვები ციმბირში, კავკასიასა და ევროპაში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში ეს ტყის ბინადარი საკმაოდ ურთიერთშემცვლელია. როგორც ჩანს, უძველეს ადამიანს გააოცა ირმის რქის მსგავსებამ ხის ტოტებთან, რაც მსოფლიო ხის გამოსახულების გადაცემას ემსახურებოდა ღვთაებრივ ირემზე.

იაკუტები ღამის ცაზე ელკას უკავშირებდნენ თანავარსკვლავედს ორიონს („Tayakhtaah Sulus“), ხოლო ევენები მას პოლარული ვარსკვლავთან.

ოლონხოში, ნიურგუ ბუტური, რომელიც საგმირო საქმეებისთვის ლაშქრობას აწარმოებს, მდიდარი ტყის ღვთაებას, ბააი ბაიანაის სთხოვს წარმატებებს ნადირობაში. ბააი ბაიანა მის თხოვნას თავისებურად რეაგირებს; ელკა ჩნდება და გმირს ბრძოლაში იწვევს. თავად იაკუთ ოლონხოში მეომრებს ხშირად ირმებს ადარებენ, ხოსუნ მეომრებს კი ამ მხეცის სახეს იღებენ.

მნიშვნელოვანი იყო ირმის კულტი; ის განასახიერებდა ტაიგას და, შესაბამისად, სპეციალურად მიძღვნილი ირემი რელიგიურ იდეებში, მსოფლიო ხის მსგავსად, დაუკავშირდა ზეციურ ღვთაებებს.

ამრიგად, მითოლოგიაში ირემი და ელა პატივცემული ცხოველები იყვნენ. იგივე დამოკიდებულება გვხვდება ზღაპრებშიც. მანსის ზღაპარში "ამაყი ირემი", მთავარმა გმირმა მონადირემ "იცოდა მხეცის ჩვევები, იცოდა როგორ თვალყური ადევნო მზაკვრ მელას, ზამთარში დათვის ბუნაგების პოვნა და ელვის დაჭერა. მხოლოდ მე არასოდეს ვიჭერდი ირმებს, მეცოდებოდა ისინი. მოხსენიებულია ირმები. გმირების მეგობრების მსგავსად, ნგანასანის ზღაპარში "გოგონა და მთვარე", ტოფალარის ზღაპარში "აიგულ" გოგონა, მთავარი გმირი, მუშკის ირემზე უარესად არ დარბის.

იაკუტის ზღაპარში "ცხენი და ირემი", ცხენი, რომელმაც კაცს სთხოვა ირმის გაყვანა გაწმენდიდან, თავად ჩავარდა კაცის მონობაში.

ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებში იშვიათად არის სხვა ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ ხალხების გარკვეულ ცხოველებთან სიახლოვესთან, მაგალითად, ვეფხვის გამოსახულება - ნივხის ზღაპარი "მონადირე და ვეფხვი", ბეჭდის სურათი - ნივხის ზღაპარი "თეთრი ბეჭედი".

რაც შეეხება იაკუტის ზღაპრებს, ლომის გამოსახულების გამოყენება იაკუტის ოლონხოში და ზოგიერთ იაკუტის ზღაპრებში საიდუმლოა. ამ შემთხვევაში, ვ.

ეს, ჩვენი აზრით, მოიცავს ცნებებსა და სახელებს: ლომი, გველი, აქლემი - ცხოველები, რომლებიც სრულიად გაუგონარია იაკუტების დღევანდელ სამშობლოში. იაკუტები გველს ისევე უწოდებენ, როგორც მონღოლები მოჰის; ის 60°-ის ჩრდილოეთით არ გვხვდება, სამხრეთით კი იმდენად იშვიათია, რომ ადგილობრივ იაკუტებს შორის თითქმის ათეული ადამიანია, ვისაც ეს უნახავს.აქლემიც მათთვის ნაცნობია; მართალია, ისინი მას ზღაპრულ არსებად თვლიან და ხშირად ეძახიან რუსული სახელით merblud-kyl, merblud-sar), მაგრამ მათ სხვა სახელიც აქვთ, კერძოდ: ტიაბენი, ძალიან ახლოს არის აქლემის სამხრეთ თურქულ სახელთან. ტე ე, უფრო სწორად: თქვენ, კაჩინ თათრები. გმირულ ცხენს ტიაბენს ჩვეულებრივ ხორო-ტიაბენს უწოდებენ, ხოლო ხორო ასევე შეიძლება ითარგმნოს "სამხრეთი", "ხოროლორსკი"; ზოგიერთი ზღაპარი საუბრობს მის ორ ბეწვზე. იაკუტებისადმი მტრულად განწყობილი ბოგატირები ყოველთვის მიდიან ტიაბენში, შემდეგ ლეგენდაში იაკუტების რეგიონში აქლემების ყოფნის შესახებ ამ ცხოველებს პირდაპირ ტიაბენ-კილს უწოდებენ. გასული საუკუნის დასაწყისში აქლემები, აღმოსავლეთ ციმბირის მენეჯმენტის მიერ, გაგზავნეს ოხოცკის ტრაქტში მძიმე ტვირთის გადასაზიდად). იაკუტების ლეგენდა ამბობს, რომ ჩინელებმა (კი-აიდერმა) საქონელი ოხოცკიდან გადაიტანეს და გზად, კოლიმას ზემო წელზე არც თუ ისე შორს, რაღაც წმინდა ხეზე მიამაგრეს. ამით განაწყენებული ადგილის სული გაფრინდა. , ხე გახმა და ცხოველები დაიხოცნენ. (დასავლეთ კანგალა ულუსი, 1891 წ.).

ლევ იაკუტურ ენაზე ჰაჰაი. ზღაპრებში იაკუტები წარმოადგენენ ჰახაია რემს, როგორც ძლიერ, მოხერხებულს, ყელზე და მკერდზე აყვავებულ მანეზე, ბოლოში კონუსით აღჭურვილი გრძელი ელასტიური კუდით). ერთი სიტყვით, მათი პრეზენტაცია საკმაოდ მკაფიო და სიმართლესთან ახლოსაა. ერთადერთი, რაც გარკვეულ ეჭვს იწვევს, არის ის, რომ სიტყვა ჰახაი მონღოლებსა და ბურიატებში ღორს ნიშნავს. ღორი ასევე არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი ველურ ბუნებაში იაკუტის რეგიონში, თუმცა საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ ამ ორი ცხოველიდან რომელს ეძახდნენ ძველად ჰაჰაი. გარეული ღორი გვხვდება სირ-დარიას რეგიონის ლერწმებში და მონღოლეთში, მაგრამ განსაკუთრებით ბევრი მათგანია ამურზე, სადაც უძველესი დროიდან ღორი შინაურ ცხოველად ითვლებოდა იქ დასახლებულ ტუნგუს ხალხში. ჩინური წყაროები საუბრობენ ოხრახუშიანი ანტიკურ ხალხზე, რომლებიც „ცხოვრობდნენ სადღაც ჩრდილო-აღმოსავლეთში დუგლებში და ჰყავდათ შინაური ღორები“. იაკუტსკის რეგიონში. ღორები სულ ცოტა ხნის წინ ჩამოვიდნენ; ისინი იქ რუსებმა მიიყვანეს; იაკუტები აძლევენ მათ რუსულ სახელს და პინიას; ისინი, ისევე როგორც მონღოლები, ზიზღით იგდებენ ღორებს და არ ჭამენ მათ ხორცს.

იმ ადგილებში, სადაც ღორები არ უნახავთ, მათი იდეა უფრო ფანტასტიკურია, ვიდრე ლომის გამოსახულება. შორეული ჩრდილოეთის ზღაპრებში, რკინის ღორის (ტიმირ-ისპინია) სახელით გამოსახულია მონსტრი, გველი ან დრაკონი. ყველგან მას იაკუტები სულელ, საზიზღარ და სასტიკ ცხოველად მიიჩნევენ, ლომი კი ოთხფეხა ცხოველთა ამაყ, მამაც და კეთილშობილ მეფედ. ასევე დამახასიათებელია, რომ ცეცხლის უაღრესად პატივცემული იაკუტის ღვთაების ტიტულში, სხვა საკითხებთან ერთად, არის ჰაჰაი სანგია - ლომის მოსასხამი) და ის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იაკუტი შამანი, რომლის საფლავი მდ. ბაიაჟს ჯერ კიდევ წმინდად პატივს სცემენ იაკუტები; მას ეძახდნენ ხახაიარს, რაც ნიშნავს "ლომივით მღრიალს".

ტულუიახ-ოგოს ზღაპარში, განსაკუთრებით წმინდად მიჩნეული გმირის სახლის პირველი სამაგრი, „ლომივით ღრიალებს“ (ხახაიარი); მეორე „ყვირის როგორც არწივი“ (ბარილირი); მესამე „გუგულივით გუგულები“ ​​(კოგოიორი). აღსანიშნავია, რომ იმავე ზღაპარში „26 კლანის ქვეყნის უზენაეს მმართველს“ ჰქვია არსან-დოლაი, ცხადია, არსლან - დალაი - წმინდა ლომი). იგივე სახელი, არსინ-დალაი, გვხვდება ხუდიაკოვში; ოლონგოში მას უწოდებენ "ეშმაკი, რვა კლანური, მიძინებული ტომის ლიდერს, მტრულად განწყობილი იაკუტების მიმართ, პირით თავზე გვირგვინზე, თვალებით ტაძრებზე". სიტყვები არსლან, არსლინ, არისტან, რომელსაც სამხრეთელი თურქები იყენებდნენ ლომის აღსანიშნავად, იაკუტებისთვის უცნობია.

იაკუტების ლეგენდებში ლომისადმი განსაკუთრებული ყურადღება მით უფრო საყურადღებოა, რადგან იაკუტებმა ძალიან ცოტა იციან ვეფხვის შესახებ, რომელიც არანაკლებ საშინელი და კარგად არის ცნობილი სამხრეთ თურქებისთვის). იყო შემთხვევებიც კი, როდესაც ვეფხვი შევარდა იაკუტებით დასახლებულ ტერიტორიაზე, ამის შესახებ ისტორიებს მუდმივად მოაქვთ ვაჭრები, რომლებიც ყოველწლიურად მიემგზავრებიან ზეიაში, ბურეასა და ნიმანში, სადაც ადგილობრივები კარგად იცნობენ ვეფხვს; იმავდროულად, იაკუტები მას მუდმივად ურევენ გველთან და დრაკონთან და განურჩევლად ყველა მათგანს ელემე-კილარს - ზოლიან მხეცებს უწოდებენ. შორეულ კუთხეებში, სადაც იცოდნენ ლომის სახელი (ჰაჰაი) და ტოლერანტულად აღწერეს, სადაც გაიგეს „ღორის“ შესახებ, ვერაფერი მითხრეს ვეფხვზე“. მკვლევარი ამ ყველაფერს იაკუტების სამხრეთ წარმოშობით ხსნის.

ბავშვებს ხანტი და მანსის ხალხების კულტურის გაცნობა????? ?????? ??????? ??????????.ამჟამად, რუსეთში თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების პირობებში, საზოგადოების გაუმჯობესების ერთ-ერთი პრიორიტეტული სფეროა ეროვნული ტრადიციების სულიერი აღორძინება. განათლების მოდერნიზაციის მიზნების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ საგანმანათლებლო სისტემის ურთიერთქმედებით ეროვნული მეცნიერების, ეკონომიკისა და კულტურის წარმომადგენლებთან.

ჩრდილოეთი საოცარი ქვეყანაა საოცარი ხალხით. ჩრდილოელი ადამიანი არსებითად სულიერია. მისი შეხედულებები ჩამოყალიბდა ბუნების კულტისა და გარემოსთან ჰარმონიული ურთიერთქმედების საფუძველზე, პირდაპირი კომუნიკაციით, რომლითაც მან ისწავლა მისი გაგება, შეეგუა მასში ცხოვრებას და მუშაობდა ბუნების მხარდაჭერაზე თვითგადარჩენის ინტერესებში.

ჩრდილოეთისა და ციმბირის ხალხებმა შექმნეს უნიკალური კულტურა, მათ შორის მდიდარი ზეპირი ხალხური ხელოვნება - ფოლკლორი. ფოლკლორის ყველაზე გავრცელებული ჟანრი ზღაპრებია. ზღაპარი ანათებდა ადამიანების რთულ არსებობას, ემსახურებოდა საყვარელ გართობასა და დასვენებას: ზღაპრებს ჩვეულებრივ ყვებოდნენ თავისუფალ დროს, მძიმე დღის შემდეგ. მაგრამ ზღაპარმაც დიდი აღმზრდელობითი როლი ითამაშა. ახლო წარსულში ჩრდილოეთისა და ციმბირის ხალხებში ზღაპრები არა მხოლოდ გასართობი იყო, არამედ ერთგვარი ცხოვრების სკოლაც იყო. ახალგაზრდა მონადირეები და ირმების მწყემსები უსმენდნენ და ცდილობდნენ მიბაძონ ზღაპრებში განდიდებულ გმირებს.

ზღაპრები ასახავს მონადირეების, მეთევზეების და ირმების მწყემსების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების ნათელ სურათებს და აცნობს მათ მათ იდეებსა და წეს-ჩვეულებებს. ბევრი ზღაპრის გმირი ღარიბი ხალხია. ისინი უშიშრები, ოსტატურები, ჭკვიანები და მარაგი არიან.

ზღაპრებში წარმოდგენილია მაგიის სხვადასხვა ელემენტები, წინასწარმეტყველური ძალები, სულები - ელემენტების ოსტატები (წყალქვეშა სამეფო, მიწისქვეშა და ზეციური სამყარო, წყლის, მიწის, ტყის, ცეცხლის სულები და ა.შ.), სიკვდილი და აღორძინება.

ზღაპრები ცხოველების შესახებ დიდ ადგილს იკავებს ჩრდილოეთისა და ციმბირის ხალხების ფოლკლორში. ისინი თავისებურად ხსნიან ცხოველების ჩვევებს და გარეგნობას და საუბრობენ ადამიანისა და მხეცის ურთიერთდახმარებაზე.

ზღაპრის მთავარი იდეა მარტივია: დედამიწაზე ტანჯვისა და სიღარიბის ადგილი არ უნდა იყოს, ბოროტება და მოტყუება უნდა დაისაჯოს.

ჩრდილოეთის ხალხების კულტურა არის მთელი კაცობრიობის მემკვიდრეობა, ეს არის თითოეული ხალხის შემოქმედებითი თვითგამოხატვა, მისი წვლილი მსოფლიო კულტურაში. თითოეულ ერს თავისი კულტურა მოაქვს და ხალხის ყოველი მიღწევა საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის.

ჩვენი ამოცანაა აღვადგინოთ ჩრდილოეთის ხალხების ეროვნული ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რადგან პატარა ხალხს უფრო სჭირდება ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, ვიდრე დიდ ხალხს; მხოლოდ მათი წყალობით შეუძლია შეინარჩუნოს თავი როგორც ხალხმა. დღეს კი ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოტოვოთ ხალხური სიბრძნის მარცვალი, ხალხური ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები; შეინარჩუნოს, გაზარდოს და გადასცეს მომავალ თაობებს.

ახლა, როგორც არასდროს, აქტუალურია ბავშვებში სამშობლოს სიყვარულის გრძნობის ჩანერგვის ამოცანა. ამისათვის აუცილებელია მათში ემოციურად პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება იმ ადგილების მიმართ, სადაც ისინი დაიბადნენ და ცხოვრობენ, განუვითარდეთ უნარი დაინახონ და გააცნობიერონ გარემომცველი ცხოვრების სილამაზე, სურვილი, მეტი შეიტყონ თავიანთი მახასიათებლების შესახებ. რეგიონში მცხოვრები ხალხის შესახებ. გაიზარდა საზოგადოების ყურადღება ჩრდილოეთის პატარა ხალხების ორიგინალურ კულტურაზე, რომელიც თავის თავში ატარებს მათი სულიერი სამყაროს სიმდიდრესა და სილამაზეს.

ბავშვებისთვის ჩრდილოეთის ხალხების ფოლკლორისა და ცხოვრების გაცნობა ამჟამად განსაკუთრებით აქტუალური ხდება, რადგან ეს ზრდის ახალგაზრდა თაობის ინტერესს და პატივისცემას ჩრდილოეთის ხალხების კულტურისა და ცხოვრების მიმართ, ასევე ხელს უწყობს მათი ჰორიზონტის გაფართოებას. განავითარეთ მხატვრული გემოვნება, აღზარდეთ პატივისცემა და შეინარჩუნეთ ჩრდილოეთის ხალხების ეთნიკური და ეროვნული და კულტურული იდენტობა - ხანტი, მანსი, მათი კულტურების ჰუმანისტური ტრადიციები, სიყვარული "პატარა" სამშობლოს - მიწის, სადაც ისინი ცხოვრობენ.

ბევრი დაიწერა იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ბავშვის გაცნობა თავისი ხალხის კულტურაში, რადგან მისი მშობლიური მიწის მემკვიდრეობისკენ მიბრუნება ხელს უწყობს იმ მიწის პატივისცემას და სიამაყეს, რომელზეც ცხოვრობ. ამიტომ ბავშვებმა უნდა იცოდნენ და შეისწავლონ მშობლიური მიწის ხალხების კულტურა. ბავშვების მორალური და პატრიოტული აღზრდა არის სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა; იგი მოიცავს პატრიოტული გრძნობების აღზრდას, ეროვნული სიამაყის გრძნობის ჩამოყალიბებას, ეროვნული კულტურის წარმოშობის შესწავლას და მრავალი სხვა.

ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენს გვერდით მცხოვრები ხალხის კულტურა და ეს ცოდნა ჩავუნერგოთ ბავშვებს. ადრეული ბავშვობიდან აუცილებელია მათში სილამაზის სურვილის განვითარება, ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების ხალხური ტრადიციების, ჩვეულებებისა და კულტურული ფასეულობების პატივისცემის განვითარება. გააცნოს ზეპირი ხალხური ხელოვნება. ხალხის მეგობრობის, კარგი და ცუდი ხასიათის თვისებების შესახებ ცოდნის ჩამოყალიბება ხალხური ეროვნებით.

პრობლემა:ბავშვებთან საუბრისა და გრძელვადიანი დაგეგმვის გაანალიზების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ბავშვებმა ცოტა იციან ზეპირი ფოლკლორის ნაწარმოებები.

სამიზნე: ბავშვების გაცნობა ხანტი და მანსელი ხალხების კულტურაში ზეპირი ხალხური შემოქმედებით (ზღაპრები, ლეგენდები).

გაზარდეთ მშობლების აქტივობა შვილში მშობლიური მიწის სიყვარულის აღძვრაში.

Დავალებები:

• - ბავშვებს გააცანით ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების - ხანტისა და მანსის ზეპირი ხალხური ხელოვნება.
• - ასწავლოს ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების ხატოვანი ენის შეგრძნება და გაგება;
• - ჩამოაყალიბონ ბავშვებში ხანტისა და მანსის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებების ემოციური და ფიგურალური აღქმა;
• - გააფართოვოს მოსწავლეთა მშობლების ცოდნა და გაგება ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების ტრადიციების შესახებ;
• - გააფართოვოს და გააღრმავოს ბავშვების იდეები მშობლიური მიწის, ყოველდღიური ცხოვრებისა და ხანტისა და მანსის ხალხების ცხოვრების შესახებ.
• - განუვითარდეთ დაკვირვება, მეტყველება, მეხსიერება, შემოქმედებითი შესაძლებლობები.
• - ოჯახში შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენა.
• - განუვითარდეთ მშობლიური ბუნების სილამაზისა და სიმდიდრის შეფასების უნარს, სამშობლოს სიყვარულს.

პროექტის განხორციელების პრინციპები:

• 1. ენციკლოპედიურობის პრინციპი.
• 2. ადგილობრივი ისტორიის (რეგიონული) პრინციპი.
• 3. კულტუროლოგიური პრინციპი - ბავშვების კულტურის წარმოშობის გაცნობა.
• 4. სიცხადის პრინციპი.

პროექტის განხორციელების მეთოდები და ტექნიკა:საუბრები, ნაწარმოებების კითხვა მშობლიურ მიწაზე, ხანტი და მანსის ხალხების ზღაპრები, მულტიმედიური პრეზენტაციები, დიდაქტიკური თამაშები, როლური თამაშები, დაკვირვებები, ხანტი და მანსის ხალხების გარე თამაშები, მუსიკის მოსმენა, მულტფილმების ყურება, ექსკურსია ბიბლიოთეკა.

ბავშვებთან მუშაობის ძირითადი სფეროები:

• * ზრდასრულისა და ბავშვის ერთობლივი საქმიანობა;
• * ბავშვის დამოუკიდებელი აქტივობა.