ლიტერატურული ციტატები მსახიობის გამოსვლაში (მ. გორკის პიესის „სიღრმეზე“ დაფუძნებული)
რემინისცენციები, მცირე ციტატები, ნაწარმოებების ხსენება, ლიტერატურული გმირები გმირების მონოლოგებში სპექტაკლში "ბოლოში" არის ერთგვარი ავტორის ტექნიკა, რომელიც დახვეწილად ავლენს პერსონაჟის ხასიათს.
მსახიობი სათანადოდ და ჭკვიანურად აერთიანებს თავის სიტყვაში მცირე ციტატებს ხელოვნების ნიმუშებიდან და პოეტური სტრიქონებიდან და თავის ცხოვრებას შექსპირისა და ბერანჟერის გმირების ბედს ადარებს.
ის არაერთხელ უბრუნდება „ჰამლეტს“, იხსენებს „მეფე ლირს“, ციტირებს ბერანჯერის ლექსებს, წარმოთქვამს სტრიქონს პუშკინის „დამხრჩვალიდან“ („ჩვენმა ბადეებმა მკვდარი კაცი შემოიტანეს“), ანიჭებს მას ბერანჯერს.
ლიტერატურული ასოციაციები, რომლებიც მსახიობს აქვს არა მხოლოდ მის თეატრალურ წარსულზე საუბრობს, არამედ წარმოდგენას აძლევს გმირის სულიერ სამყაროზე, მის მტკივნეულ აზრებს მის ბედზე.
ჰამლეტი და მეფე ლირი აშკარად ძვირფასები არიან მსახიობისთვის მათი ბედის დრამატულობისთვის, მათი პერსონაჟების კეთილშობილების გამო, ბერანჟერის ლექსები განდევნილთა და გაჭირვებულთა მიმართ სიმპათიისთვის.
მსახიობის მიმართვა ლირისადმი სავსეა მნიშვნელობით.
მსახიობს სურს დაიჯეროს გამოჯანმრთელების და სცენაზე დაბრუნების შესაძლებლობის. ამავე დროს, არ არსებობს რწმენა იმისა, რომ იმედი რეალიზდება. ეს შინაგანი ბრძოლა რწმენასა და ეჭვს შორის არაჩვეულებრივი დახვეწილობით არის ნაჩვენები მ.გორკის მიერ. მაგალითად, მე მივცემ ტექსტის ფრაგმენტს.
"-Მსახიობი. მივდივარ, მივდივარ... მოვა გაზაფხული - და მე წავალ..."
აქ, ვფიქრობ, საუბარი არ არის კოსტილევის თავშესაფრის დატოვებაზე. აქ იბადება თვითმკვლელობის იდეა. მივაქციოთ ყურადღება წინადადებას „...მე აღარ ვარ...“. Არაფერს! წინადადება არ არის დასრულებული. შეუძლია თუ არა მსახიობს ნანობს, რომ გაზაფხულზე თავშესაფარში არ იქნება? მაგრამ საკუთარი თავის დამკვიდრება იმ აზრში, რომ ცხოვრება გაგრძელდება, მაგრამ შენ იქ არ იქნები, მტკივნეულად რთულია! და რაც მახსენდება არა ჭუჭყიანი ტილოები, არამედ ის, რაც ყველაზე ძვირფასია ადამიანისთვის: გაზაფხული, როგორც ცხოვრების პერსონიფიკაცია...
მაგრამ მსახიობს სიკვდილის ფიქრი შორდება. იქნებ კიდევ არის გამოჯანმრთელების იმედი?! ჰაერში კი ციხე-სიმაგრეებს აშენებს: „ხედავთ, საავადმყოფოა... მთვრალებისთვის... შესანიშნავი საავადმყოფო... სინათლე... სისუფთავე, საჭმელი... ყველაფერი ტყუილად!...“ ამბობს ის. ნატაშას. "მე მას ვიპოვი, განვკურნდები და... ისევ ვიქნები..."
შემდეგ მიჰყევით სევდიანი ირონიით სავსე სიტყვებს: „მე აღორძინების გზაზე ვარ... როგორც მეფემ... ლირმა თქვა!“ ტანჯვისა და ტანჯვის ფასად ლირი ხელახლა დაიბადა კაცად. მაგრამ, როდესაც ხვდება მსოფლიოში გამეფებულ ბოროტებას, ლირი კვდება ამ ბოროტებისგან.
მეტყველების თავშეკავება და წყვეტილი კარგად გადმოსცემს აზრების შემოდინებას და მსახიობის გრძნობების დაბნეულობას.
მსახიობის ანალოგიები მნიშვნელოვანია და შეიცავს მნიშვნელოვან ქვეტექსტს. მეორე მოქმედების ბოლოს მსახიობი ანას სიკვდილით შოკირებული ეძებს რაიმე სახის მხარდაჭერას, ის უწოდებს ლუკას: „მოხუცი! აი, ჩემო ერთგულ კენტ...“დიახ, კენტ
ლირის ერთგული, მაგრამ მან ვერასოდეს შეძლო მეფის სიკვდილის თავიდან აცილება... მეტიც, კენტსაც კი სჯერა, რომ ლირის სიკვდილი გადაარჩენს მას შემდგომი ტანჯვისგან.
მსახიობს ლუკას იმედი არ აქვს, თუ კენტს ახსოვს...
მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ მსახიობის შემდეგ სიტყვებს: „ეს ორმო ჩემი საფლავი იქნება... მე ვკვდები, სუსტი და სუსტი“.
ეს არის ზუსტად ციტირებული დასაწყისი ბერენჯერის პოემის „ძველი მაწანწალა“. ამ პოეტური მოთხრობის სიუჟეტი არის სევდიანი ამბავი იმის შესახებ, თუ რამდენად დრამატულად წარიმართა ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრება. პატიოსანი მუშაობის უნარი უშედეგო აღმოჩნდა. შიმშილით რომ არ მოკვდეს, მაწანწალა იძულებულია მოიპაროს და გაძარცვას. თავისი დრამატული ცხოვრების შედეგების შეჯამებით, ის საუბრობს ბურჟუაზიული თავისუფლებების სიყალბეზე და მოუწოდებს „ადამიანებზე შურისძიების“კენ.
მსახიობი "ძველ მაწანწალას" იხსენებს, როდესაც სატინი ახალ ცხოვრებაში დაბრუნების ოცნების მოჩვენებით ხასიათზე საუბრობს.
„ატლასი. ...მსახიობს სულ მოხუცი ატეხა... გესმის, ბარონ?
ბარონი. მოხუცი სულელია...
Მსახიობი. უცოდინარი ხალხი! ველურები!... უგულო ხალხი! ნახავ - წავა! „დაიჭყლიტეთ, პირქუშ გონებო“... (სტრიქონი ბერანგერის ლექსიდან „გასტრონომები“) ის იპოვის ადგილს თავისთვის... სადაც არ არის... არა...“
მსახიობმა, დიდი ალბათობით, უკვე გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. სწორედ აქედან მოდის ეს განცხადება. დიახ, იქ „არაფერია“: არც სიხარული, არც ტანჯვა.
სტრიქონები "ეს ორმო იქნება ჩემი საფლავი", ალბათ საბოლოო განაჩენი
საკუთარ თავს.
და „პირქუში გონები“, რომლებსაც მსახიობი მოუწოდებს, „გასუქონ“, არიან მობეზრებული ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ შექმნან სულიერი ფასეულობები და განიცადონ ცხოვრების ნამდვილი სიხარული.
მსახიობი ტოვებს ამ ცხოვრებას, როგორც გამწარებულს, რომელმაც არ აპატია თავისი წყენა, ისევე როგორც არ აპატია ისინი ბერენჯერის ლექსის გმირმა.
მსახიობის მიმართვა მხატვრულ სურათებზე და მათ ინტერპრეტაციაზე ამდიდრებს მის გაგებას, როგორც პიროვნებას, რომელიც მწვავედ განიცდის თავის დაცემას.
ღარიბი, ნადირობა კაცის ცხოვრება საოცრად ჰგავდა კოსტილევის სარდაფის მრავალი მკვიდრის ბედს. მისმა აღიარებამ გააძლიერა მათი ბედის უიმედობის შთაბეჭდილება.
ცხოვრებამ არ დაინდო მაწანწალა ბერანგერის ნამუშევრებისგან; მან არ დაინდო კლეშჩი, თათარინი და სხვა "ძირის ხალხი".
მსახიობი თავშესაფრის ერთ-ერთი მკვიდრია. გმირის ნამდვილი სახელი უცნობია; ერთ სცენაში ის წუხს, რომ „სახელი დაკარგა“. ა-ს სასცენო სახელი წარსულში სვერჩკოვ-ზავოლჟსკი იყო. ა არის მთვრალი, რომელიც გამუდმებით იხსენებს თავის სამსახიობო წარსულს და ციტირებს სხვადასხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. თავშესაფარში მყოფი ლუკა ა. ცდილობს ლექსების წაკითხვას, მაგრამ ვერ ახსოვს და ინანიებს, რომ „სულს წაუღია“. ა-ს სჯერა ლუკას ამბავს ალკოჰოლიკებისთვის ვითომ არსებული უფასო საავადმყოფოს შესახებ. ის იხსენებს და კითხულობს ნაწყვეტს ბერანჟერის ლექსიდან, რომელიც პირდაპირ კავშირშია სპექტაკლში დასმულ „მამშვიდებელი ტყუილის“ პრობლემასთან. ა. ცდილობს თავი შეიკავოს დალევისგან, იწყებს მუშაობას და დაზოგავს ფულს მოგზაურობისთვის, რათა გამოჯანმრთელდეს და თავიდან დაიწყოს ცხოვრება. ლუკას გაუჩინარების შემდეგ ა ხვდება, რომ გადარჩენის რეალური იმედი არ არსებობს და თავს იკლავს - თავი ჩამოიხრჩო. ა-ს ბედი აშკარად უკავშირდება გმირის ბედს „მართალი მიწის იგავი“, რომელსაც ლუკა ღამის თავშესაფრებს უყვება.
- ახალი!
სპექტაკლის გამორჩეული ორიგინალობა ის არის, რომ პერსონაჟების უმეტესობა არ თამაშობს როლს კოსტილევას დრამატული ინტრიგის განვითარებაში - ნატაშა - ფერფლი. თუ სასურველია, შეიძლება დრამატული სიტუაციის სიმულაცია, რომელშიც ყველა პერსონაჟი გახდა...
ის მართლა შეიძლება ძალიან ბევრი იყოს შენთვის... ლუკა ჩემი აზრით, მთელი სიმართლე ისე დატოვე, როგორც არის! ბუბნოვმა. რა არის უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა, სიმართლე თუ თეთრი ტყუილი? ბევრი ფილოსოფოსი, მოაზროვნე, ლიტერატურათმცოდნე, მწერალი ცდილობდა და ეცდება ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას...
გორკის პიესა "ქვედა სიღრმეებში" დაიწერა 1902 წელს მოსკოვის სამხატვრო სახალხო თეატრის დასი. გორკიმ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა პიესის ზუსტი სათაური. თავდაპირველად მას "ნოჩლეჟკა" ერქვა, შემდეგ - "მზის გარეშე" და ბოლოს -...
"ბოლოში" რთული, წინააღმდეგობრივი ნამუშევარია. და, როგორც ნებისმიერი მართლაც დიდი შემოქმედება, პიესა არ მოითმენს ერთსტრიქონიან, ცალსახა ინტერპრეტაციას. გორკი მასში იძლევა ორ სრულიად განსხვავებულ მიდგომას ადამიანის ცხოვრებისადმი, ისე, რომ ნათლად არ აჩვენებს მის პიროვნულ...
მეოცე საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ადამიანის ცნობიერებაში უზარმაზარი ცვლილებებით, გაჩნდა გარდაუვალი კატასტროფის წინათგრძნობა (რომელიც მოგვიანებით სრულიად გამართლდა), წარმოიშვა ახალი ჟანრები და ტენდენციები ხელოვნებაში, მწერლებმა დაიწყეს დაინტერესება ...
ახალგაზრდები მიდრეკილნი არიან აშენებენ „ციხეებს ჰაერში“ და ოცნებობენ რაღაცაზე. ახალგაზრდობაში რამდენიმე ადამიანი ფიქრობს, რომ ვერასდროს მიაღწევს ვერაფერს ცხოვრებაში, მოიპოვებს სავალალო ყოფას, ან თუნდაც ცხოვრების „ძირში“ ჩაიძიროს. ყველაზე ხშირად ადამიანები ოცნებობენ მარადიულ სიყვარულზე, დიდებაზე, კომფორტულ ცხოვრებაზე, ხალხის მსახურებაზე და უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე. მ.გორკის პიესა „ბოლოში“ სწორედ ასეთ ადამიანებზეა, ადამიანებზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან „ძირში“.
თავდაპირველად პიესას კიდევ ერთი არანაკლებ თვალსაჩინო სათაური ჰქონდა, „მზის გარეშე“. შემდეგ ეს სახელი გადაკეთდა "ნოჩლეჟკაში". მაგრამ ეს ვარიანტი ასევე უარყო ავტორმა. დიდი მსჯელობის შემდეგ დამტკიცდა ახალი ვარიანტი - „სიცოცხლის ბოლოში“. პიესის გამოქვეყნებამდე - 1902 წელს - სათაური ერთი სიტყვით შემცირდა. საბოლოო ვერსიაში, სახელი აღმოჩნდა ყველაზე შესაფერისი ყველა ადრე გამოცხადებულს შორის. პიესა ასახავდა მეოცე საუკუნის დასაწყისის ბევრ წინააღმდეგობას. აქ აისახება როგორც სოციალური, ისე ფილოსოფიური კონფლიქტი. სასიყვარულო დრამის ადგილიც არის. სპექტაკლის მოქმედება კოსტილევების თავშესაფარში ვითარდება, სადაც „ყველაფერი მოუღებავი და ჭუჭყიანია“, „ქვის სარდაფები... ჩამოცვენილი თაბაშირით“. „ქვესკნელის“ მაცხოვრებლები - კოსტილივოს თავშესაფრის მაცხოვრებლები - საზოგადოების მიერ თავიანთი რიგებიდან გაძევებული აღმოჩნდნენ. "ქვედა" ემუქრება ადამიანებს, რომლებიც დაბრკოლებულნი არიან, სუსტები არიან და დაუცველნი არიან მორალური ან ფიზიკური სიკვდილით. აქ იყვნენ სხვადასხვა ხასიათის, ბედისწერის და განსხვავებული სოციალური წარმოშობის ადამიანები: მუშა და ქურდი, გაკოტრებული ბარონი და მთვრალი მსახიობი, ადვილი სათნოების ქალი და მართალი ქალი. თავშესაფრის მაცხოვრებლებთან პირველი შეხვედრისას აშკარად ჩანს, რომ ისინი ტანჯული და ძალიან მარტოსული ხალხია. გორკი განზრახ არ იძლევა გმირების სრულ ბიოგრაფიას. ჩვენ შეგვიძლია მისი აშენება მხოლოდ ინდივიდუალური რეპლიკებისგან. რა შეგვიძლია ვთქვათ თითოეულ გმირზე?
ზოგადად, თავშესაფრის ყველა მცხოვრები შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად. პირველები არიან ისინი, ვინც შეეგუა არსებულ მდგომარეობას. იპოვეს გადარჩენის ოცნება, ყალბი და თავისი არსით განუხორციელებელი, მათ იპოვეს საბაბი, რომ უარი ეთქვათ ცხოვრებაში აქტიურ პოზიციაზე. მეორე არის ის ადამიანები, რომლებსაც სურთ ახალი ცხოვრების დაწყება, "ქვემოდან" გამოსვლა. ხოლო მესამე და ბოლო გამოსახულება არის ატლასი, დანარჩენებისგან დამოუკიდებლად გადაღებული. ახლა განვიხილოთ თითოეული ჯგუფი ცალკე.
პირველი ჯგუფის წარმომადგენლები არიან ბუბნოვი, ნასტია, ბარონი, მსახიობი და ანა. ბუბნოვის შესახებ მისი მოთხრობებიდან ვიგებთ: ის ოდესღაც საღებავების სახელოსნოს მფლობელი იყო. მისი ცოლი მალევე შეეგუა ბატონს და ბუბნოვმა, მისი სიცოცხლის შიშით, უბრალოდ წასვლა არჩია. მისი თეორიის მიხედვით, სწორედ ის გარემო, რომელშიც ადამიანია მოთავსებული, აყალიბებს ამ უკანასკნელს და აქცევს მას მთლიანად საკუთარ თავზე დამოკიდებული. ბუბნოვის სიმართლე გარეგანი გარემოებების ჭეშმარიტებაა, როდესაც ადამიანს უარს ეუბნება პირად ინიციატივას. აქ ჩვენ ვხედავთ ფატალიზმის ნამდვილ მიმდევარს. გარემო, რომელიც მის ირგვლივ არის საზიზღარი და ბინძური. აქ კარგი ხალხი არ არის და, შესაბამისად, არაფერია "მოფერება".
ნასტია მარტივი სათნოების გოგონაა. მიუხედავად ყველა სისასტიკისა, დამცირებისა და შეურაცხყოფისა, იგი არ იმედგაცრუებულა, არ გახდა სასტიკი და სულელური. პირიქით, იგი გულწრფელად ოცნებობს დიდ და ნათელ სიყვარულზე. მაგრამ მის გარშემო არსებულ რეალურ რეალობაში არ არის ადგილი სუფთა სიყვარულისთვის, გარდა მისი ნომინალური ღირებულებისა ფურცლებზე. არ სურდა რეალობის ფხიზლად შეხედვა, მან შექმნა წარსული თავისთვის, რომელშიც დიდი და სუფთა სიყვარული თითქოს "ცხოვრობდა". ის თავის შექმნილ სამყაროს რეალურად წარმოაჩენს.
ბარონი, ისევე როგორც ნასტია, წარსულში ცხოვრობს, მაგრამ მისგან განსხვავებით, ეს მართლაც მოხდა. დროდადრო, თავისი ყოფილი მდგომარეობის, ცნობილი ოჯახის გახსენებისას, ბარონი ვერ ებრძვის რთულ რეალობას. ის ხსნას მოგონებებისგან და დანაკარგის სიმწარისგან ჭიქის ძირში პოულობს. ასეთი გმირისადმი ავტორის დამოკიდებულება გამოიხატება შემდეგი ფრაზით: „წარსულის ეტლით შორს ვერ წახვალ“. ასეც არის: ბარონის "ეტლი" დგას და ის თავად არ დგამს ნაბიჯებს მისი ცხოვრების შესაცვლელად.
მსახიობი თავშესაფრის კიდევ ერთი ბინადარია. გმირის ნამდვილი სახელი უცნობია. ადრე ის შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენელი იყო, ახლა კი უსახელო ადამიანია. გაიხსენა წარსული დიდება, ის ყოველ ჯერზე ხატავს მას უფრო ნათელ ფერებში, ვიდრე სინამდვილეში იყო. ის გაურბის მწარე „ცხოვრების ჭეშმარიტებას“ ისევე, როგორც წინა გმირი - დალევით.
ყველაზე პათეტიკური და ტრაგიკული პერსონაჟი, ჩემი აზრით, ანაა. მისთვის ეს უფრო რთულია, ვიდრე ვინმესთვის: ის ავად არის და ყოველდღე ქრება. ანა გორკოვსკაია მეოცე საუკუნის დასაწყისის ჩვეულებრივი ქალის კოლექტიური იმიჯია. ის თავის ცხოვრებას ასე აღწერს: „არ მახსოვს როდის გავსულიყავი... პურის ყოველ ნაჭერს ვკანკალებდი... მთელი ცხოვრება ვკანკალებდი... ვიტანჯებოდი... რომ არ დამემართა. სხვებზე მეტს ვჭამ... მთელი ცხოვრება ნაცარში დავდიოდი... მთელი ჩემი უბედური ცხოვრება." დიდი ალბათობით, ის დაიბადა ჩვეულებრივ ღარიბ ოჯახში. მერე დაქორწინდა, არა იმდენად სიყვარულით, რამდენადაც აუცილებლობა. ანას გამოსახულება საკმაოდ ნეიტრალურია, ახასიათებს ნაცრისფერი ადამიანების ზოგად მასას: რომლებიც არ აკეთებენ ბოროტებას ცხოვრებაში, მაგრამ ასევე არ წარმოადგენენ კაშკაშა იმიჯს. მან მთლიანად დატოვა თავი გარემომცველ რეალობასთან, მხოლოდ ბედნიერების იმედით. შემდგომი ცხოვრება.
ყველა ეს ადამიანი, მრავალი გაჭირვების შემდეგ "ძირში" ჩაძირული, დაუნდობელი გახდა როგორც საკუთარი თავის, ისე სხვების მიმართ. მათი ჩივილების საპასუხოდ სხვებისგან მხოლოდ სიცილსა და დაცინვას იღებენ. ბარონი, რომელიც ნასტიასთან ცხოვრობს, მხიარულობს მისი ფანტაზიებითა და ცრემლებით. ყველა ჩაკეტილია საკუთარ მწუხარებაში და უსასრულოდ ლაპარაკობს ამაზე, მოუსმენს მათ, ვისაც შესაძლოა დახმარებაც დასჭირდეს.
ერთადერთი, ვისაც სჯერა გადარჩენის, „ქვემოდან“ გაქცევის შესაძლებლობის, არის კლეშჩი, მეორე ჯგუფის წარმომადგენელი. დიახ, ის გამწარებულია ხალხის მიმართ, ხანდახან სასტიკი ანას, მისი მეუღლის მიმართ. მაგრამ ერთადერთი, ვინც ხსნას დამქანცველ, მძიმე, მაგრამ პატიოსან შრომაში ხედავს: „მე მშრომელი კაცი ვარ... მრცხვენია მათი ყურება... ბავშვობიდან ვმუშაობ... გგონია, აქედან არ გამოვვარდები?.. კანს მოვიშორებ და გამოვალ“.
და ბოლოს, მესამე და ბოლო ჯგუფი. მისი ერთადერთი წარმომადგენელია კონსტანტინე სატინი. რატომ გამოირჩევა ის სხვათა შორის? ის არის ცხოვრების ჭეშმარიტების ფილოსოფიის მატარებელი ლუკასთან კამათში. მისი აზრით, არ უნდა დანებდე, ღიად უნდა შეხედო პრობლემებს და ეცადო მათ მოგვარებას. ყველაფერი რაც მის შესახებ ვიცით არის ის, რომ აწმყოში ის კარტი უფრო მკვეთრია. ადრე ტელეგრაფად მუშაობდა, ჩადენილი დანაშაულის შემდეგ კი ბოლოში აღმოჩნდა. მრავალი თვალსაზრისით, ის გამოირჩევა "ნაცრისფერი" ოთახების საერთო მასიდან: თავისი შენიშვნებით, განათლებითა და ინტელექტით. ლუკასთან კამათში მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ორივე დგას ადამიანის პატივისცემის პოზიციაზე. მაგრამ მხოლოდ ყველა ხედავს მას თავისებურად. სატინი თავის ცეცხლოვან მონოლოგში ამტკიცებს, რომ „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“. ის ასევე წინააღმდეგია ადამიანის მიმართ ყოველგვარი თანაგრძნობის მიმართ: „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ! და ამიტომ, როგორც ჩანს, ის ყველას თვალებს ახელს ლუკას მოტყუებაზე: ის არწმუნებს მსახიობს, რომ ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოები არ არსებობს და ხუმრობით უბიძგებს ვასკა პეპლას დანაშაულის ჩადენაში. და რა გამოიწვია ამ ჭეშმარიტებამ საბოლოოდ? მსახიობის სიკვდილამდე და ეშის ციმბირში გადასახლება. ეს არის კონსტანტინე სატინის მთელი სიმართლე.
ღამის თავშესაფრები ჩვენს თვალწინ უბედური და საცოდავია. ვერც ერთმა ვერ შეძლო „ქვემოდან“ გამოსვლა და არც საკუთარ თავში რაიმეს შეცვლა. ასე რომ, მათ ყველა დარჩათ, რომ ეცხოვრათ თავიანთი ხანმოკლე ცხოვრება "ბოლოში".
სპექტაკლი "ქვედა სიღრმეებში" მაქსიმ გორკის მიერ შეიქმნა სპეციალურად სამხატვრო თეატრის ჯგუფისთვის და თავდაპირველად არ ჩანდა ავტორის თვალში, როგორც დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოები. თუმცა, ფსიქოლოგიური განსახიერების ძალამ, ნაწარმოების მწვავე, გარკვეულწილად, სკანდალურიც კი, სპექტაკლი "ბოლოში" უძლიერესი დრამატული ნაწარმოებების რიგებში მიიყვანა.
"ქვედა სიღრმეებში" არის დამცირებული და შეურაცხყოფილი თემის უნიკალური გაგრძელება რუსულ ლიტერატურაში. ავტორი საუბრობს იმ ადამიანების ფიქრებსა და გრძნობებზე, რომლებიც გარემოებების გამო აღმოჩნდნენ საზოგადოების ბოლოში. ნაწარმოების სათაური შეიცავს ყველაზე ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც ძალიან ზუსტად ასახავს პიესის თემას.
პიესის "ქვედა სიღრმეებში" მთავარი სურათები და გმირები
დრამის "ბოლოში" პირველი გვერდებიდან ჩვენ თვალწინ ბნელი და უსიამოვნო სურათი იშლება. ბნელი, ჭუჭყიანი სარდაფი, რომელიც უფრო პრიმიტიულ გამოქვაბულს ჰგავს, არის მრავალი ადამიანის სახლი, რომლებიც სხვადასხვა მიზეზის გამო, სოციალური ცხოვრების ბოლოში აღმოჩნდებიან. ბევრი მათგანი ბედის ზეწოლის ქვეშ გატეხილი ყოფილი მდიდარი, წარმატებული ადამიანია; ბევრი აქ აგრძელებს სავალალო არსებობას.
ყველა მათგანი ერთნაირი ბორკილებით არის შებოჭილი, რაც ყოველგვარი სულიერი და კულტურული განვითარების არარსებობაშია. თავშესაფრის მაცხოვრებლები დაღლილნი არიან სირთულეებთან ბრძოლით და მორჩილად ცურავდნენ ცხოვრების დინებას. გორკი ნათლად ასახავს დაკარგულ ადამიანებს, რომლებიც ვერასოდეს შეძლებენ „ქვემოდან“ ასვლას.
ქურდი ვასკა ეშარ ცდილობს შეცვალოს თავისი ცხოვრებისეული ღირებულებები და ამბობს, რომ აგრძელებს მშობლების ქურდულ გზას. მსახიობი, რომელიც არსებითად თავშესაფრის ერთ-ერთი ყველაზე მოაზროვნე მკვიდრი იყო, რომელსაც არ შეუძლია თავისი ფილოსოფიური რეფლექსიების პრაქტიკაში განხორციელება, საბოლოოდ ხდება ალკოჰოლიკი.
საშინელ ტანჯვაში გარდაიცვალა ანა, რომელსაც სიცოცხლის ბოლო წუთამდე მტკიცედ სჯეროდა გამოჯანმრთელების. მაგრამ, როგორც ყველა საზოგადოება, მის ბოლოშიც კი იყო ადამიანი, რომელიც ცდილობდა დაემშვიდებინა და აენთო რწმენის ცეცხლი გაჭირვებულთა სულებში.
ასეთი გმირი იყო მღვდელი ლუკა. ის ცდილობდა ადამიანებში ჩაენერგა ხსნის რწმენა, უბიძგებდა მათ ეგრძნოთ ძალა საკუთარ თავში და გამოსულიყვნენ საზოგადოების ფსკერიდან. თუმცა მას არავის გაუგია. მღვდლის გარდაცვალების შემდეგ ადამიანების არსებობა კიდევ უფრო აუტანელი გახდა, მათ დაკარგეს იმედის ის სუსტი თხელი ძაფი, რომელიც ჯერ კიდევ მათ სულში იყო.
მან გაანადგურა ოცნებები Tickუკეთესი ცხოვრების შესახებ და ის იყო პირველი, ვინც დათმო არსებობისთვის ბრძოლაში. იმედი, რომ აქედან ვიღაც მაინც გასულიყო, მთლად გათელა. მაცხოვრებლებს არ ჰქონდათ ძალა მიჰყოლოდნენ შუქს, რომელიც მათ აჩვენა ლუკამ.
საზოგადოების ტრაგედია სპექტაკლში
გმირების მაგალითით ავტორი გვიჩვენებს, როგორ არ უნდა იცხოვრონ ადამიანებმა. და ამას არაფერი აქვს საერთო მათ დაცემასთან, რადგან ცხოვრებაში არავინ არის დაზღვეული ამისგან. მაგრამ ერთხელაც ბოლოში, არავის აქვს უფლება დაემორჩილოს გარემოებებს, პირიქით, ეს უნდა იყოს ძლიერი იმპულსი უკეთესი ცხოვრებისკენ.
"ბოლოში" შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ ისტორიულ ქრონიკად. ვითარება, რომელიც სპექტაკლშია აღწერილი, საუკუნის დასაწყისში საკმაოდ გავრცელებული იყო.
ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები
თავშესაფრის ერთ-ერთი მცხოვრები, რომლის ნამდვილი სახელი მკითხველისთვის უცნობია. წარსულში ის მსახიობი იყო, სცენაზე თამაშობდა ფსევდონიმით სვერჩკოვ-ზავოლჟსკი. ახლა ის მთვრალია, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე ჩაიძირა. ხშირად იხსენებს თავის წარსულს, ცდილობს კლასიკოსების ციტირებას, მაგრამ ცოტას ახსოვს. ლუკა ანუგეშებს ა-ს და ეუბნება ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოს შესახებ. ა იმედოვნებს, სმას წყვეტს და მოგზაურობისთვის ფულის დაზოგვას იწყებს. მაგრამ მისი ცხოვრება ტრაგიკულად მთავრდება. თავი ჩამოიხრჩო, როცა მიხვდა, რომ გაქცევა ძლივს მოახერხა.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნაწერები:
- მ. გორკის პიესა „სიღრმეში“ ინოვაციური ლიტერატურული ნაწარმოებია. მის ცენტრში არის არა იმდენად ადამიანის ბედი, რამდენადაც იდეების შეჯახება, კამათი ადამიანზე, ცხოვრების აზრზე. ამ კამათის არსი არის სიმართლისა და ტყუილის პრობლემა, ცხოვრების ისეთი აღქმა, როგორიც არის დაწვრილებით......
- ბუნებამ გულუხვად აჩუქა ეს ადამიანი და მან, თავის მხრივ, თავისი ნიჭი მისცა რუსეთის მსახურებას. ვასილი მაკაროვიჩი თავის პოზიტიურ გმირს სოფლის მკვიდრში ეძებს. ეს არის უბრალო მოაზროვნე ადამიანი, კეთილი ოცნების ხე, რომელიც ცდილობს ხალხს სიკეთე გაუკეთოს. ეს ყოველთვის არ გამოდის, მაგრამ გმირები არ კითხულობენ ვრცლად......
- ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია. მ. გორკი, „ქვედა სიღრმეებში“ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის თვალსაჩინო ფენომენი იყო გორკის პიესა „ქვედა სიღრმეებში“. რით აიხსნება მისი განსაკუთრებული წარმატება? მაყურებელზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა იმ ადამიანების უკიდურესად რეალისტურმა სურათებმა, რომლებმაც მიაღწიეს საბოლოო ხარისხს დაწვრილებით......
- ლუკა ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურის თვალსაჩინო ფენომენი იყო გორკის პიესა "სიღრმეში". რით აიხსნება მისი განსაკუთრებული წარმატება? მაყურებელზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა იმ ადამიანების უკიდურესად რეალისტური ასახვის ერთობლიობამ, რომლებმაც მიაღწიეს უიღბლობის, სასოწარკვეთილების და უფლებების უქონლობის ბოლო ხარისხს, დაწვრილებით ......
- ვასკას ფერფლი ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები ფლოპჰაუსის ბინადარი, მემკვიდრეობითი ქურდი. პ. მასპინძლის მეუღლის ვასილიზას საყვარელია. ეს არის ძალიან სასტიკი ქალი, რომელიც მუდმივად უბიძგებს მას ქურდობისკენ. მაგრამ ასეთი ცხოვრებით დაიღალა პ. მას სურს გახდეს პატიოსანი ადამიანი. მას შეუყვარდება თავისი და დაწვრილებით......
- ბოლოში პიესა შეიცავს, როგორც იქნა, ორ პარალელურ მოქმედებას. პირველი არის სოციალური და მეორე ფილოსოფიური. ორივე მოქმედება ვითარდება პარალელურად, ერთმანეთში გადახლართვის გარეშე. სპექტაკლში, როგორც იქნა, ორი თვითმფრინავია: გარე და შიდა. გარე გეგმა. საცხოვრებელ სახლში, რომელიც ეკუთვნის Read More ......
- მ.გორკი რუსულ ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის 90-იან წლებში შევიდა და მაშინვე დიდი ინტერესი გამოიწვია მკითხველებში. რუსეთის ირგვლივ მოგზაურობის მდიდარმა პირადმა გამოცდილებამ მწერალს უამრავ მასალას მისცა მისი ნამუშევრები. უკვე პირველ წლებში, მთავარი იდეები და დაწვრილებით ......
- გორკი ყოველთვის ფიქრობდა იმაზე, თუ რა აკონტროლებს ადამიანს, რა ღირებულებებია მისთვის უპირველეს ყოვლისა, როგორ არის კოორდინირებული თავისუფლება და სიყვარული, სიკეთე და სიმართლე, ძალა და სამართლიანობა. პიესას "ბოლოში" სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური დრამა. გორკი წერდა: ”მთავარი კითხვა, რომელიც დაწვრილებით ......
