სუბკულტურა- ეს არის დომინანტური კულტურის განსაკუთრებული სფერო, რომელიც გამოირჩევა შინაგანი ორგანიზებით, ადათ-წესებითა და ნორმებით.

ახალგაზრდული სუბკულტურა- ეს არის ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელიც გამოირჩევა განსაკუთრებული ენით, ცხოვრების წესით, ქცევის თავისებურებებით, ჯგუფური ნორმებით, ღირებულებებით, თვითგამოხატვის საშუალებებით. .

ახალგაზრდული სუბკულტურა არის ნებისმიერი ტიპის კულტურის განვითარების ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული ეტაპისთვის დამახასიათებელი ფენომენი. ის ასრულებს ახალგაზრდების სოციალიზაციის ფუნქციებს, წყვეტს თაობათა კონფლიქტის პრობლემებს და ემორჩილება განვითარების ერთიან კანონებს. როგორც სუბკულტურა, რომელიც ჩაქსოვილია კონკრეტული ტიპის კულტურის სტრუქტურულ ქსოვილში, მას აქვს ამ უკანასკნელის თვისებები და მახასიათებლები.

ნებისმიერი საზოგადოების ახალგაზრდულ სუბკულტურას განვითარების ყველა საფეხურზე ახასიათებს ე.წ. ეს შეიძლება უსაფრთხოდ მივაწეროთ მარადიულ პრობლემებს: „დღევანდელი ახალგაზრდობა მიჩვეულია ფუფუნებას, მათ აქვთ ცუდი მანერები, ეზიზღებათ ავტორიტეტი და არ სცემს პატივს უფროსებს. ბავშვები კამათობენ მშობლებთან, ხარბად ყლაპავენ საჭმელს და ავიწროებენ მასწავლებლებს“, - ჩიოდა სოკრატე ჯერ კიდევ 470 წელს ძვ.წ. ე.

თუმცა, როგორც დროთა განმავლობაში ვითარდება, კულტურა არა მხოლოდ განახლდება, არამედ ინარჩუნებს თავის თავს მემკვიდრეობის მექანიზმების მოქმედებით, რომლებიც ყოველ ახალ თაობას გადასცემენ წინა ეპოქის კულტურულ მემკვიდრეობას (ოჯახი, ტრადიციები, ზოგადი განათლების სისტემა, მედია, კულტურული ინსტიტუტები). .

სასიცოცხლო ციკლის ეტაპების მიხედვით განასხვავებენ ოფიციალურ (ტრადიციულ) და ინოვაციურ-ავანგარდულ ახალგაზრდულ კულტურებს. საბჭოთა კავშირში ოფიციალური ახალგაზრდული სუბკულტურების მაგალითი იყო პიონერული ორგანიზაცია და კომსომოლი, თანამედროვე რუსეთში - მოძრაობა „ერთად სიარული“.

ინტერესის სფეროებიდან გამომდინარე ახალგაზრდული სუბკულტურები ასევე იყოფა მუსიკალურ, ინტელექტუალურ, რელიგიურ-ფილოსოფიურ, სპორტულ, კომპიუტერულ, კონტრკულტურულ და ა.შ.

ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენა გამოწვეულია რამდენიმე მიზეზით.

ჯერ ერთი, ეს არის თანამედროვე ცხოვრების სწრაფი და მუდმივი აჩქარება ინდუსტრიულ საზოგადოებებში. ახალგაზრდული კულტურის ფენომენი უპირატესად დინამიური საზოგადოებების (ტექნოგენური ცივილიზაციის) ნიშანია. თუ ადრე კულტურა არ იყო დაყოფილი „ზრდასულად“ და „ახალგაზრდად“, ახლა „მამებს“ და „შვილებს“ სერიოზული განსხვავებები აქვთ ღირებულების ორიენტაციაში, მოდაში, კომუნიკაციის მეთოდებსა და ზოგადად ცხოვრების წესში.

თანამედროვე კულტურაში არის ინოვაციები, რომლებიც მუდმივად არღვევენ და აღადგენენ კულტურულ ტრადიციას, ზოგჯერ ამით ართულებენ სოციალიზაციის პროცესებს და ადამიანის ადაპტაციას მუდმივად ცვალებად პირობებთან და ცხოვრების მოთხოვნებთან. სისუსტე და სიახლე ქმნის „საშიშ ნარევს“, ვინაიდან თვითიდენტიფიკაციისა და სოციალური კავშირების დამყარებისკენ მიმავალი ადამიანი ეძებს ცვალებად გარემოში, ანუ ყველა საგანი, რომელთანაც მას შეხება აქვს და რომელთანაც მას შეეძლო შეერთება, მუდმივად აჩქარებულია. მოძრაობა.

მეორეც , ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის პერიოდი გრძელდება. ეს გამოწვეულია განათლებისა და პროფესიული მომზადებისთვის დროის გაზრდის საჭიროებით, რომელიც აკმაყოფილებს თანამედროვე ეპოქის მოთხოვნებს. დღეს ახალგაზრდა კაცი (ან გოგო) ადრე წყვეტს ბავშვობას (მისი ფსიქოფიზიოლოგიური განვითარების თვალსაზრისით), მაგრამ სოციალური სტატუსის თვალსაზრისით, ის (იგი) დიდი ხნის განმავლობაში არ მიეკუთვნება მოზარდთა სამყაროს. მოზარდობა ის პერიოდია, როდესაც ეკონომიკური აქტივობა და დამოუკიდებლობა ჯერ ბოლომდე არ არის მიღწეული. „ახალგაზრდობა“, როგორც ინდუსტრიული საზოგადოებისგან დაბადებული ფენომენი და სოციოლოგიური კატეგორია, ხასიათდება ფსიქოლოგიური სიმწიფით ზრდასრულთა ინსტიტუტებში მნიშვნელოვანი მონაწილეობის არარსებობის პირობებში.

მესამე, ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ დონეზე ახალგაზრდებს ახასიათებთ არა ყოველთვის შეგნებული სურვილი, განთავისუფლდნენ გარე კონტროლისგან, გაზრდილი ემოციურობა, აგზნებადობა, გარკვეული ცხოვრებისეული იდეების იდეალიზაცია, მაქსიმალიზმი, ასევე მორალური პოზიციების არასტაბილურობა, ხშირად აღქმაზე დაფუძნებული. უარყოფითი სოციალური ფენომენები.

სოციალიზაცია ხდება სხვადასხვა პირობებისა და გარემოებების გავლენის ქვეშ, მათ შორის უკონტროლო ფაქტორების, როგორიცაა თანატოლებთან კომუნიკაციის არაფორმალური გარემო, საზოგადოებაში არსებული შეხედულებები და განწყობები.

არსებობს გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ახალგაზრდულ სუბკულტურას საზოგადოებაში დომინანტური კულტურისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალგაზრდული სუბკულტურები ერთგვარი სოციოკულტურული წარმონაქმნია.

ახალგაზრდული სუბკულტურა არ აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული სოციალური სტატუსია. მასში მიღებული ნორმები და სიმბოლოები განსხვავდება საზოგადოების მიერ დადგენილისგან. თუმცა, მასში შემორჩენილია ყოფილი მითების, ლეგენდების ნაშთები და ახალი ფენომენების ყლორტები. უცხო კულტურებიდან შემოსული ინფორმაცია, რომელიც არ ჯდება ძირითად კულტურაში, მკვიდრდება ახალგაზრდულ სუბკულტურებში.

საშინაო ახალგაზრდული სუბკულტურების ღირებულებები ეწინააღმდეგება ეგრეთ წოდებულ „საერთოდ მიღებულ“ ღირებულებებს.ახალგაზრდულ კულტურებს ახასიათებს მეამბოხე სული, ოფიციალური იდეოლოგიის მიუღებლობა ან თუნდაც სრული უარყოფა და აპოლიტიკურობა. სხვადასხვა ახალგაზრდული სუბკულტურის წევრები დაჟინებით მოითხოვენ დამოუკიდებლობას საზოგადოებისგან. დამოუკიდებლობა თვითშემეცნების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია.

ახალგაზრდული გარემო ხშირად ყალიბდება კონტრკულტურული ღირებულების ორიენტაცია, რომლის უმაღლესი პრინციპია სიამოვნების, სიამოვნების პრინციპი, რომელიც მოქმედებს როგორც ქცევის სტიმული და მიზანი. აქედან გამომდინარე, ნებაყოფლობითობის მორალი შეიძლება გახდეს კონტრკულტურის განუყოფელი და ორგანული ელემენტი.

ახალგაზრდული სუბკულტურების უმეტესობას აქვს მისი სიმბოლიკა. მაგალითად, ჰიპებსა და პანკებს აქვთ თმები, გაფუჭებული ტანსაცმელი და ხელნაკეთი ჩანთები. ტანსაცმელსა და ჩანთებზე არის გრაფიკული სიმბოლოები: ნაქარგი ყვავილები, ომის საწინააღმდეგო ლოზუნგები. სკინჰედებს ახასიათებთ თავზე თმის არარსებობა, ტყავის ტანსაცმელი, მძიმე, უხეში ფეხსაცმელი და ა.შ. ეს სიმბოლოები პირველია, ვინც თვალს აქცევს, ამიტომ სპეციალური სიმბოლოების არსებობა არის საკომუნიკაციო ველის არსებობის ნიშანი, რომელშიც თქვენ აღიარებული ხართ, როგორც "ერთ-ერთი ჩვენი საკუთარი".

ყველა ახალგაზრდული სუბკულტურა ცდილობს გამოირჩეოდეს შენი ენით(ჟარგონი), რაც ართულებს „უცნობებთან“ ურთიერთობას. ენით უკვე ქვეცნობიერად ცნობს "საკუთარი". არსებობს განსაკუთრებული ფოლკლორი, საკუთარი გამონათქვამები, ანეგდოტები, ჭორები, ლეგენდები და ტრადიციები.

რუსეთში არსებული ვითარება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტადია ფასეულობათა ძველ სისტემას შორის, რომელიც იწვევს მნიშვნელოვან შეფერხებებს და ახალს, რომელიც ჯერ კიდევ იბადება.

ჩვენს ქვეყანაში დიდი ხნის განმავლობაში ერთადერთი ახალგაზრდული ორგანიზაცია იყო კომსომოლი, ოფიციალურად დაშვებული და მხარდაჭერილი. თუმცა უკვე 70-იან წლებში. დაიწყო არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფების გაჩენა, რომლებიც ქვეყანაში არსებული საერთო სოციალურ-პოლიტიკური სიტუაციიდან გამომდინარე, იმყოფებოდნენ „ანდერგრაუნდში“, ზოგ შემთხვევაში აწარმოებდნენ საკუთარ კონტრკულტურას. გლასნოსტმა და პერესტროიკამ ამ ჯგუფებს საშუალება მისცეს დაკანონებულიყვნენ თავიანთი საქმიანობა, ხმამაღლა გამოეცხადებინათ საკუთარი თავი, რითაც მნიშვნელოვნად გაზარდეს მათი რაოდენობა.

მათ შორის გარკვეული ადგილი ეკავა სხვადასხვა მუსიკალური გემოვნებისა და სტილის ირგვლივ შექმნილ ჯგუფებს (მეტალისტები, როლინგ სტოუნსი, ბრეიკერები, ბიტლემენიაკები და ა.შ.).

ასევე გაჩნდა არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები, რომელთა ღირებულებითი ორიენტაციები ჰქონდათ გარკვეულ პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ კონოტაციას (ნოსტალგიკოსები, ანარქისტები, პაციფისტები, დევიაციონისტები, მწვანეები).

იყო აპოლიტიკური, ესკაპისტი ხასიათის ჯგუფები (ჰიპები, პანკები, სისტემის ხალხი).

ინტელექტუალურ ახალგაზრდებში პოპულარული იყო ესთეტიკური ჯგუფი "Mitki", რომელიც გამოირჩეოდა თვითირონიით და გროტესკულად ხაზგასმული სტილი "a la Rus".

ჩამოყალიბდა ჯგუფები, რომლებიც ასწავლიდნენ "კუნთების კულტს" და "ჯოკების" ფიზიკურ ძალას. გამოჩნდნენ აგრესიულობის, ხისტი ორგანიზაციისა და უკანონო ქმედებების საფუძველზე გაერთიანებული კრიმინოგენური ჯგუფებიც (ჰიპსტერები, გოპნიკები, ლიუბერები და ა.შ.). ზოგიერთი მათგანი შთაგონებული იყო სოციალისტური სამართლიანობის აღდგენის ან „ბოროტების“ წინააღმდეგ ბრძოლის ლოზუნგებით ჰიპების, პანკების და სხვათა სახით.

ამ ახალგაზრდული გარემოს ნონკონფორმიზმი გამოიხატებოდა ყველაფერში: მანერებში, ჩაცმულობაში, ჰობიებში, ჟარგონში, ზოგჯერ ღიად ექსტრემისტულ ფორმებსაც აღწევდა. დასავლური ახალგაზრდული სუბკულტურის მიმდინარეობა ჩვენს მიწაზე ხშირად გარდაიქმნებოდა საკმაოდ აბსურდულ ფორმებად, იძენს მხოლოდ გარეგნულ ხასიათს: ისინი დასავლელი თანატოლებისგან "გადაიღეს" უნიჭო "მხატვრებმა", ამიტომ შედეგი იყო არა ასლები, არამედ კარიკატურები.

1991 წლის აგვისტოს „პუტჩის“ დამარცხების შემდეგ, დემოკრატიული ეიფორიის ტალღამ მკვეთრად გაზარდა სოციალურ-პოლიტიკური აქტივობა, მათ შორის ახალგაზრდებში. მაქსიმუმს რომ მიაღწია, ამ აქტივობამ დაიწყო შესუსტება, რასაც თან ახლდა მრავალი არაფორმალური ახალგაზრდული ჯგუფის გაქრობა და დარჩენილთა რაოდენობის მნიშვნელოვანი შემცირება.

ამჟამად ახალგაზრდული სუბკულტურის განვითარებაში რამდენიმე უარყოფითი ტენდენცია შეიძლება გამოვლინდეს.

სუბკულტურა გასართობი და რეკრეაციული ორიენტაცია.კომუნიკაციურთან ერთად (მეგობრებთან ურთიერთობა), ახალგაზრდული დასვენება ძირითადად ასრულებს რეკრეაციულ ფუნქციას, ყველაზე ხშირად პასიური დასვენების („არაფრის კეთების“) სახით. ახალგაზრდებს უვითარდებათ დამოკიდებულება არა შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის, არამედ განათლების, კულტურისა და შრომის პასიური მოხმარების მიმართ. ეს ტენდენცია კიდევ უფრო ვლინდება სტუდენტი ახალგაზრდების კულტურულ თვითრეალიზაციაში, რაც ირიბად განისაზღვრება მასობრივი კულტურის გაბატონებული ფასეულობების ნაკადით, რაც ხელს უწყობს მის ფონის აღქმას და ცნობიერებაში ზედაპირულ კონსოლიდაციას.

კულტურული საჭიროებებისა და ინტერესების „ვესტერნიზაცია“ (ამერიკანიზაცია).ცვლის ეროვნული კულტურის ღირებულებებს, როგორც კლასიკურს, ისე ხალხურს, მასობრივი კულტურის მაგალითებით, რომელიც მიზნად ისახავს ფასეულობების დანერგვას, „ამერიკული ცხოვრების წესი“ მის პრიმიტიულ და მსუბუქ ვერსიაში. საყვარელი გმირები და, გარკვეულწილად, მისაბაძი მაგალითი შოუბიზნესის ან სპორტის კერპები არიან, გოგონებისთვის - სერიალების და პულპ რომანების გმირები სიყვარულის შესახებ, ხოლო ბიჭებისთვის - თრილერის უძლეველი სუპერგმირები.

პრაგმატიზმი, სისასტიკე, მატერიალური კეთილდღეობის უზომო სურვილი.ამგვარად, სტუდენტებს შორის საგანმანათლებლო მომსახურების ორმხრივი ანაზღაურება - ესეების წერა, კურსის ნაშრომები, გამოცდებისთვის მომზადებაში დახმარება და ა.შ. - ხდება „ნორმალურ“ ფენომენად. ბევრი ახალგაზრდისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებაა „ურთიერთ ანგარიშსწორების ეკვივალენტობა“. (სიკეთისთვის ჯილდოს მოთხოვნილება და ბოროტისთვის შურისძიება).

ეს ტენდენციები ასევე გვხვდება ახალგაზრდების კულტურულ თვითრეალიზაციაში: არსებობს უგუნური ზიზღი ისეთი „მოძველებული“ ღირებულებების მიმართ, როგორიცაა თავაზიანობა, თვინიერება და სხვების პატივისცემა მოდის გულისთვის. ახალგაზრდები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან უფროსი თაობებისგან იმით, რომ მათ პრაქტიკულად არ აქვთ ილუზიები, რომ ვინმეს შეუძლია მათთვის საკუთარი პრობლემების გადაჭრა.

კულტურის სუსტი ინდივიდუალიზაცია და სელექციურობა.გარკვეული ფასეულობების არჩევანი ყველაზე ხშირად ასოცირდება ჯგუფურ სტერეოტიპებთან ("კასრში ქაშაყის პრინციპი") საკმაოდ ხისტი ხასიათისაა - ვინც არ ეთანხმება, მაღალი რისკის ქვეშ მოხვდება "წოწოველების" რიგებში - "გადაგდებულები, ”უინტერესო”, ”არაპრესტიჟული” ხალხი ”ბრბოს” თვალსაზრისით”, ჩვეულებრივ უდრის გარკვეულ იდეალს - ”მაგარს” (ზოგჯერ ამ ჯგუფის ლიდერის პიროვნებაში).

ჯგუფური სტერეოტიპები და ფასეულობების პრესტიჟული იერარქია განისაზღვრება სქესის, განათლების დონისა და, გარკვეულწილად, მიმღების საცხოვრებელი ადგილისა და ეროვნების მიხედვით. ახალგაზრდულ სუბკულტურაში ამ ტენდენციის უკიდურესი მიმართულებაა ეგრეთ წოდებული „გუნდები“, მათი წევრების როლებისა და სტატუსების მკაცრი რეგულირებით.

კულტურული თვითრეალიზაცია კულტურული ინსტიტუტების გარეთ.ახალგაზრდების დასვენების თვითრეალიზაცია ხორციელდება, როგორც წესი, კულტურული ინსტიტუტების გარეთ და შედარებით შესამჩნევად განისაზღვრება ძირითადად ეკრანული ხელოვნების (კინო და ტელევიზია) გავლენით - არა მხოლოდ ესთეტიკური, არამედ ზოგადად სოციალიზაციის ყველაზე გავლენიანი ინსტიტუციური წყარო. გავლენა.

ხელოვნების ამ ტიპებში (როგორც, მართლაც, ზოგადად ხელოვნების შინაარსში) შეიმჩნევა დეჰუმანიზაციისა და დემორალიზაციისკენ მიდრეკილება, რაც, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების იმიჯის დაკნინებაში, დეფორმაციასა და ნგრევაში ვლინდება. კერძოდ, ეს გამოიხატება ძალადობისა და სექსის სცენებისა და ეპიზოდების ესკალაციაში, მათი სისასტიკისა და ნატურალიზმის მატებაში, რაც ეწინააღმდეგება ადამიანის მორალის კანონებს და უარყოფითად აისახება ახალგაზრდულ აუდიტორიაზე.

ეთნოკულტურული თვითიდენტიფიკაციის ნაკლებობა.თანამედროვე რუსეთში საზოგადოების ბევრ ჯგუფში იდენტურობის მძიმე კრიზისია, განსაკუთრებით კულტურულ, პოლიტიკურ და სოციალურ ღირებულებებთან თვითიდენტიფიკაციის კუთხით. ახალგაზრდების ზოგიერთი ჯგუფი მეტ-ნაკლებად იღებს ახალ ღირებულებებსა და ნორმებს, ზოგი კი ცდილობს შეინარჩუნოს და გააძლიეროს ტრადიციული ღირებულებები.

სოციალიზაციის პროცესში ეთნოკულტურული შინაარსის შეტანის მცდელობები უმეტეს შემთხვევაში შემოიფარგლება ძველი რუსული წეს-ჩვეულებებისა და მართლმადიდებლობის პროპაგანდით. ეთნოკულტურული თვითიდენტიფიკაცია კი, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს პოზიტიური გრძნობების ჩამოყალიბებას საკუთარი ხალხის ისტორიისა და ტრადიციების მიმართ, ანუ რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "სამშობლოს სიყვარულს".

მიეკუთვნება ახალგაზრდულ კულტურას, არის განვითარების ფაზა, პიროვნების ჩამოყალიბების გარდამავალი ეტაპი, რომელიც კარგავს თავის მნიშვნელობას, რადგან ბიჭი (გოგონა) ადაპტირდება ზრდასრულთა სამყაროსთან, თავად ახალგაზრდობა არ აწარმოებს რაიმე კულტურას ტრადიციული კულტურის ასიმილაციის გარეშე. . ამ ასიმილაციის დროს მას შეუძლია აწარმოოს მისთვის შეთავაზებული მზა ფორმები, რომლებიც, თავის მხრივ, შეივსება მისი სამომხმარებლო შესაძლებლობების შესაბამისად.

პაკულენკო ანასტასია იურიევნა, მე-11 კლასი

რეზიუმე სოციალურ კვლევებზე. მასალა შეიძლება გამოყენებულ იქნას თემის „საზოგადოების კულტურა და სულიერი ცხოვრება“ შესასწავლად.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მუნიციპალური ბიუჯეტის ზოგადი განათლება

ლიცეუმის "რიტმის" დაარსება

სოციალური კვლევების განყოფილება

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

« ახალგაზრდული სუბკულტურა და მისი როლი თანამედროვე საზოგადოებაში"

დაასრულა: 11ა კლასის მოსწავლე

პაკულენკო ანასტასია იურიევნა

ხელმძღვანელი: ისტორიისა და სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი

კურიაკინა ნატალია ლეონიდოვნა

ხაბაროვსკი

2012 წელი

Გეგმა

1. შესავალი

2. ტერმინის ისტორია, ცნების მნიშვნელობები

3. ახალგაზრდული სუბკულტურის ძირითადი მახასიათებლები

4. ფანტაზია და ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენა

5. სუბკულტურების მაგალითები (მუსიკალური სუბკულტურები)

5.1.ჰიპი

5.2. რუსტმანები

5.3 მეტალის თავები

5.4.პანკები

5.5.გოთიკური მოდა

5.6.ემო

6.იაპონური სუბკულტურები

6.1.აკიბადა-კეი და ანიმე კულტურა

6.2.Cosplay

6.3.ვიზუალური კეი

6.4. გიარუ (განგურო)

6.5.ხილი

7.დასკვნა

ლიტერატურა და წყაროები

1. შესავალი

თანამედროვე საზოგადოება არ არის ერთგვაროვანი. თითოეული ადამიანი არის განსაკუთრებული მიკროსამყარო, თავისი ინტერესებით, პრობლემებით, საზრუნავებით. მაგრამ ამავე დროს, ბევრ ჩვენგანს აქვს მსგავსი ინტერესები და მოთხოვნები. ზოგჯერ მათი დაკმაყოფილებისთვის საჭიროა სხვა ადამიანებთან გაერთიანება, რადგან ერთად უფრო ადვილია მიზნის მიღწევა. ეს არის სუბკულტურების ფორმირების სოციალური მექანიზმი - ადამიანთა გაერთიანებები, რომლებიც დაფუძნებულია ინტერესებზე, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება ტრადიციული კულტურის ღირებულებებს, მაგრამ ავსებს მას. გამონაკლისი არც ახალგაზრდული სუბკულტურებია (რომლებიც ხშირად ეფუძნება მუსიკის, სპორტის, ლიტერატურის და ა.შ. სხვადასხვა ჟანრის ჰობიებს).

თინეიჯერები ყოველთვის შეადგენდნენ განსაკუთრებულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, მაგრამ ჩვენს დროში ჩამოყალიბდა სპეციფიკური თინეიჯერული კულტურა, რომელიც სხვა სოციალურ ფაქტორებთან ერთად დიდ როლს თამაშობს თანამედროვე მოზარდის განვითარებაში. სოციოლოგები ამ საკითხს პირველად მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში შეეხნენ. რუსეთში, 80-იანი წლების ბოლოდან, მკვლევარების ყურადღება ახალგაზრდული სუბკულტურებისადმი უფრო შესამჩნევი გახდა. ბოლო წლებში გაცილებით მეტი ყურადღება ეთმობა ახალგაზრდულ სუბკულტურას.

ჩემი ნამუშევრის მიზანი: გავითვალისწინო ახალგაზრდული სუბკულტურების ძირითადი მახასიათებლები და ასპექტები, გამოვყო მათი მახასიათებლები, ვაჩვენო მათი ურთიერთდამოკიდებულება და გავლენა ახალგაზრდა თაობის მოდის, გემოვნებისა და მსოფლმხედველობის ფორმირებაზე. თემაზე მუშაობისას შემხვდა ავტორის სხვადასხვა პოზიცია და თვალსაზრისი.

ძალიან საინტერესო იყო ინტერნეტ წყაროებთან მუშაობა, ადგილობრივი და უცხოელი სოციოლოგებისა და ფსიქოლოგების ნაშრომები. ჩემი შემოქმედების მთელი თავი მივუძღვენი იაპონურ მუსიკალურ სუბკულტურებს, რადგან ისინი ძალიან უნიკალური და უჩვეულოა.

ჩემს შემოქმედებაში ძირითადად გამოვიყენე სტატიები ჟურნალიდან „მოდის თეორიიდან“ (No10, 2008-2009 წწ.) ავტორთა დიკ ჰებდიჯის, დიმიტრი გრომოვის, ჯო ტურნის, ენ პირსონ-სმიტის. ასევე საინტერესო მომეჩვენა სოციოლოგიის პროფესორის დუგინის ლექცია. ამ თემაზე პრეზენტაციის მოსამზადებლად გამოვიყენე ინტერნეტ რესურსები.

2.ტერმინის ისტორია, ცნების მნიშვნელობები

1950 წელს ამერიკელმა სოციოლოგმა დევიდ რაისმანმა თავის კვლევაში წარმოადგინა სუბკულტურის კონცეფცია, როგორც ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც განზრახ ირჩევს უმცირესობის მიერ სასურველ სტილს და ღირებულებებს. სუბკულტურის ფენომენისა და კონცეფციის უფრო საფუძვლიანი ანალიზი ჩაატარადიკ ჰაბდიჯითავის წიგნში სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა. მისი აზრით, სუბკულტურები იზიდავს მსგავსი გემოვნების მქონე ადამიანებს, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან ზოგადად მიღებული სტანდარტებითა და ღირებულებებით.

ფრანგი მიშელ მაფესოლითავის ნამუშევრებში მან გამოიყენა „ურბანული ტომების“ კონცეფცია ახალგაზრდული სუბკულტურების დასანიშნად.ვიქტორ დოლნიკიწიგნში " ბიოსფეროს ბოროტი ბავშვი"გამოიყენა "კლუბების" კონცეფცია.

სსრკ-ში ტერმინი „არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“ გამოიყენებოდა ახალგაზრდული სუბკულტურების წევრების აღსანიშნავად, აქედან გამომდინარე ჟარგონული სიტყვა „არაფორმალები" ჟარგონული სიტყვა „წვეულება“ ზოგჯერ გამოიყენება სუბკულტურული საზოგადოების აღსანიშნავად.

ახალგაზრდული სუბკულტურა არის ქცევის, გემოვნების, კომუნიკაციის ფორმების ღირებულებებისა და ნორმების სისტემა, რომელიც განსხვავდება ზრდასრულთა კულტურისგან და ახასიათებს მოზარდებისა და ახალგაზრდების ცხოვრებას დაახლოებით 10-დან 20 წლამდე.

ახალგაზრდულმა სუბკულტურამ შესამჩნევი განვითარება მიიღო 60-80-იან წლებში მრავალი მიზეზის გამო: სწავლის პერიოდის გახანგრძლივება, სამსახურში იძულებითი გაცდენა, აჩქარება. ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორც სკოლის მოსწავლეთა სოციალიზაციის ერთ-ერთი ინსტიტუტი და ფაქტორი, ურთიერთგამომრიცხავ როლს ასრულებს და ორაზროვან გავლენას ახდენს მოზარდებზე. ერთის მხრივ, ის აშორებს და აშორებს ახალგაზრდებს საზოგადოების ზოგადი კულტურისგან, მეორე მხრივ, ხელს უწყობს ღირებულებების, ნორმებისა და სოციალური როლების ჩამოყალიბებას.

ახალგაზრდების სუბკულტურული აქტივობა დამოკიდებულია უამრავ ფაქტორზე:

1. განათლების დონიდან. დაბალი განათლების მქონე ადამიანებისთვის, მაგალითად, პროფესიული სასწავლებლების სტუდენტებისთვის, ეს მნიშვნელოვნად მაღალია, ვიდრე უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის.
2. ასაკიდან. აქტივობის პიკი 16-17 წელია, 21-22 წლისთვის შესამჩნევად ეცემა.
3. თქვენი საცხოვრებელი ადგილიდან. არაფორმალების მოძრაობა უფრო დამახასიათებელია ქალაქისთვის, ვიდრე სოფლისთვის, რადგან ეს არის ქალაქი თავისი სოციალური კავშირების სიმრავლით, რომელიც იძლევა რეალურ შესაძლებლობას აირჩიოს ღირებულებები და ქცევის ფორმები.

პრობლემა ის არის, რომ ახალგაზრდების ღირებულებები და ორიენტაციები შემოიფარგლება ძირითადად დასვენების სფეროთი: მოდა, მუსიკა, გასართობი ღონისძიებები და ხშირად უაზრო კომუნიკაცია. ახალგაზრდული სუბკულტურა უფრო გასართობი, რეკრეაციული და სამომხმარებლო ხასიათისაა, ვიდრე საგანმანათლებლო, კონსტრუქციული და შემოქმედებითი.

რუსეთში, ისევე როგორც მთელ მსოფლიოში, იგი ხელმძღვანელობს დასავლური ღირებულებებით: ამერიკული ცხოვრების წესით მისი მსუბუქი ვერსიით, მასობრივი კულტურით და არა ეროვნული კულტურის ღირებულებებით. სკოლის მოსწავლეების ესთეტიკური გემოვნება და პრეფერენციები ხშირად საკმაოდ პრიმიტიულია და ძირითადად ტელევიზორის, მუსიკის და ა.შ.

სამოყვარულო ახალგაზრდული ჯგუფების ზრდა ასოცირდება მოზარდობისა და ახალგაზრდობის ინდივიდის გონებრივი განვითარების მახასიათებლებთან, როდესაც ახალგაზრდების აქტიური სურვილი, აღიარონ თავიანთი როლი საზოგადოებაში, ვლინდება არასაკმარისად ჩამოყალიბებული სოციალური პოზიციით, რაც აისახება სპონტანური ჯგუფური კომუნიკაციის სურვილი.

საუბარია თვითორგანიზაციის, საკუთარი დამოუკიდებლობის მტკიცების სურვილზე, რაც დამახასიათებელია მოზარდობისა და ახალგაზრდობის სოციალური მომწიფებისთვის. ეს ტენდენცია ვლინდება მოდაში ტანსაცმელში, მუსიკაში და ა.შ. უფრო მეტიც, ხშირად ეს უმნიშვნელო მომენტები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, რაც, ერთის მხრივ, აძლიერებს მოზარდის წარმოსახვითი დამოუკიდებლობის განცდას, ხოლო მეორეს მხრივ, პროტესტის სურვილს, ზოგჯერ ქვეცნობიერადაც კი.

3. ახალგაზრდული სუბკულტურის ძირითადი მახასიათებლები

თანამედროვე ახალგაზრდებისთვის დასვენება და დასვენება ცხოვრების წამყვანი ფორმაა. დასვენებით კმაყოფილება ახლა განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრებით კმაყოფილებას. ახალგაზრდულ სუბკულტურაში არ არის კულტურული ქცევის შერჩევითობა, ჭარბობს სტერეოტიპები და ჯგუფური შესაბამისობა (შეთანხმება). ახალგაზრდულ სუბკულტურას აქვს თავისი ენა, განსაკუთრებული მოდა, ხელოვნება და ქცევის სტილი. ის სულ უფრო და უფრო იქცევა არაფორმალურ კულტურად, რომლის მატარებლები არიან არაფორმალური თინეიჯერული ჯგუფები. ახალგაზრდული სუბკულტურა ძირითადად სუროგატული ხასიათისაა - ის სავსეა რეალური ფასეულობების ხელოვნური შემცვლელებით. რეალობისგან თავის დაღწევის, ასევე მოზარდების მსგავსი სურვილის გაცნობიერების ერთ-ერთი გზა ნარკოტიკების მოხმარებაა.

სოციოლოგები დღეს განგაში ატეხენ: კომპიუტერი პირველ ადგილზეა ახალგაზრდების ინფორმაციის ავტორიტეტულ წყაროებს შორის, ხოლო ტელევიზია მეორე ადგილზეა. და მხოლოდ მაშინ - სკოლა, უფრო მეტიც, როგორც საცხოვრებელი გარემო და არა როგორც კომუნიკაციის ადგილი. სიის ბოლოს ოჯახია.

ახალგაზრდული კულტურა ასევე გამოირჩევა ახალგაზრდული ენის არსებობით- ჟარგონი , რომელიც ასევე ორაზროვან როლს თამაშობს მოზარდების აღზრდაში, ქმნის ბარიერს მათსა და უფროსებს შორის.

ახალგაზრდული კულტურის ერთ-ერთი გამოვლინებააარაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები, მოზარდების, საზოგადოების, თანატოლთა ჯგუფების კომუნიკაციისა და ცხოვრების უნიკალური ფორმა, გაერთიანებული ინტერესებით, ღირებულებებითა და სიმპათიებით. არაფორმალური ჯგუფები, როგორც წესი, წარმოიქმნება არა საკლასო ოთახში, არა საქმიან ურთიერთობებში, არამედ მათთან ერთად სკოლის გარეთ. ისინი მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მოზარდების ცხოვრებაში, აკმაყოფილებენ მათ ინფორმაციულ, ემოციურ და სოციალურ მოთხოვნილებებს: იძლევიან შესაძლებლობას ისწავლონ იმაზე, რაზეც არ არის ადვილი საუბარი უფროსებთან, უზრუნველყოფენ ფსიქოლოგიურ კომფორტს და ასწავლიან მათ სოციალური როლების შესრულებას.

ბევრი მოზარდისთვის არაფორმალურ ჯგუფებში გაწევრიანება და ანტისოციალური ცხოვრების წესი პროტესტის ფორმაა ცხოვრების ჩვეული წესისა და უფროსების მხრიდან მეურვეობის წინააღმდეგ. თინეიჯერული ჯგუფი წარმოადგენს ემოციური კონტაქტების ახალ სპეციფიკურ ტიპს, რომელიც შეუძლებელია ოჯახში.

არაფორმალური ჯგუფები, უმეტესწილად, მცირე რაოდენობითაა, აერთიანებს სხვადასხვა ასაკის, სქესის და სოციალური კუთვნილების მოზარდებს და, როგორც წესი, ფუნქციონირებს უფროსების კონტროლის მიღმა. მათი სტრუქტურა დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, მაგრამ ძირითადად სტაბილურობაზე (სტაბილურობაზე), ფუნქციურ ორიენტაციაზე და წევრებს შორის ურთიერთობებზე.

ასაკთან ერთად მცირდება მოზარდის კონფორმულობა, მცირდება ჯგუფის ავტორიტარული გავლენა, შემდეგ კი ცხოვრების გზის არჩევანი დამოკიდებულია ახალგაზრდის პიროვნულ თვისებებზე და ჯგუფის გარეთ არსებულ სოციალურ გარემოზე.

ურთიერთობა სუბკულტურაში აგებულია არა მოწონების ან არ მოწონების საფუძველზე, არამედ სისტემაში მისი წევრების მიერ დაკავებული გარკვეული პოზიციის საფუძველზე. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სხვების მიერ პოზიტიური შეფასების მოთხოვნილება მოზარდობის მოთხოვნილებაა. ამიტომაც მოზარდი განიცდის გადაუდებელ საჭიროებას მისი პიროვნების პოზიტიური შეფასების. ეს ხსნის მოზარდის ღირსეული პოზიციის აღიარების მწვავე აუცილებლობას თანატოლთა ჯგუფში. ამ მხრივ ცხადი ხდება „კარგი“ ოჯახების აშკარად საკმაოდ აყვავებული მოზარდების დევიანტური და თუნდაც უკანონო ქცევის ფაქტები.

4.ფანდომი და ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენა

Fandom (ინგლ. fandom) არის თაყვანისმცემელთა საზოგადოება, როგორც წესი, კონკრეტული საგნის (მწერალი, შემსრულებელი, სტილი). ფანდომს შეიძლება ჰქონდეს ერთი კულტურის გარკვეული მახასიათებლები, როგორიცაა „პარტიული“ იუმორი და ჟარგონი, მსგავსი ინტერესები ფანდომის მიღმა, საკუთარი გამოცემები და ვებსაიტები. ზოგიერთი ნიშნის მიხედვით, ფანდომური და მრავალფეროვანიჰობიშეიძლება შეიძინოს სუბკულტურის თვისებები. ეს, მაგალითად, მოხდაპანკი-როკი, გოთური მუსიკა და მრავალი სხვა ინტერესი. თუმცა, უმეტესობათაყვანისმცემლობადა ჰობიარ ქმნიან სუბკულტურებს, რომლებიც ორიენტირებულია მხოლოდ მათი ინტერესის საგანზე.

თუ ფანდომი ყველაზე ხშირად ასოცირდება ინდივიდებთან (მუსიკალური ჯგუფები, მუსიკალური შემსრულებლები, ცნობილი მხატვრები), რომლებსაც თაყვანისმცემლები თავიანთ კერპებად თვლიან, მაშინ სუბკულტურა არ არის დამოკიდებული აშკარა ან სიმბოლურ ლიდერებზე და ერთი იდეოლოგი იცვლება მეორეთი. საერთო ჰობის მქონე ადამიანების თემები (გეიმერები, ჰაკერებიდა ა.შ.) შეუძლია შექმნას სტაბილური ფანდომი, მაგრამ ამავე დროს არ ჰქონდეს სუბკულტურის ნიშნები (საერთო იმიჯი, მსოფლმხედველობა, საერთო გემოვნება ბევრ სფეროში).

ყველაზე ხშირად, სუბკულტურები ბუნებით დახურულია და მასობრივი კულტურისგან იზოლირებისკენ ისწრაფვიან. ეს გამოწვეულია როგორც სუბკულტურების (ინტერესთა დახურული თემების) წარმოშობით, ასევე მთავარი კულტურისგან განცალკევების და სუბკულტურასთან დაპირისპირების სურვილით. მთავარ კულტურასთან კონფლიქტში მოხვედრისას, სუბკულტურები შეიძლება იყოს აგრესიული და ზოგჯერ ექსტრემისტულიც. ასეთ მოძრაობებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ტრადიციული კულტურის ღირებულებებს, ეწოდება კონტრკულტურა. ახალგაზრდულ სუბკულტურებს ახასიათებთ როგორც პროტესტი, ასევე გაქცევა (რეალობიდან გაქცევა), რაც თვითგამორკვევის ერთ-ერთი ფაზაა.

მათი განვითარებისას სუბკულტურები ავითარებენ ტანსაცმლის საერთო სტილს (იმიჯი), ენას (ჟარგონი, ჟარგონი), ატრიბუტებს (სიმბოლოებს) და საერთო მსოფლმხედველობას მათი წევრებისთვის. დამახასიათებელი გამოსახულება და ქცევა არის მარკერი, რომელიც აშორებს „ინსაიდერებს“ (სუბკულტურის წარმომადგენლებს) უცხო ადამიანებისგან. ეს ცხადყოფს მსგავსებას მე-20 საუკუნის ახალ სუბკულტურებსა და ტრადიციულ ხალხურ კულტურებს შორის. ამიტომ სუბკულტურების შესწავლის მეთოდები მსგავსია ტრადიციული კულტურების შესწავლის მეთოდებთან. კერძოდ, ეს არის ისტორიულ-ენობრივი ანალიზი, კულტურული ობიექტების ანალიზი და მითო-პოეტური ანალიზი.

სუბკულტურების წარმომადგენლები დროთა განმავლობაში ავითარებენ საკუთარ ენას. ის ნაწილობრივ არის მემკვიდრეობით მიღებული წინამორბედის სუბკულტურიდან და ნაწილობრივ წარმოებულია დამოუკიდებლად. ჟარგონის მრავალი ელემენტი ნეოლოგიზმებია.

კულტურული თვალსაზრისით, სიმბოლო და სიმბოლიზმი გადამწყვეტია კონკრეტული კულტურისა და კულტურული ნაწარმოების აღწერაში. სუბკულტურების სიმბოლოებია, ერთი მხრივ, სუბკულტურის თვითგამორკვევა მრავალ სხვა კულტურას შორის და მეორე მხრივ, კავშირი წარსულის კულტურულ მემკვიდრეობასთან. მაგალითად, ანხის ნიშანი გოთურ სუბკულტურაში, ერთი მხრივ, მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოა, ეგვიპტის მემკვიდრეობის მსგავსად, ხოლო მეორეს მხრივ, სიმბოლო, რომელიც თვითგანსაზღვრავს კულტურას დღევანდელ დროში.

5. სუბკულტურების მაგალითები (მუსიკალური სუბკულტურები)

5.1.ჰიპი

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური და ცნობილი სუბკულტურული საზოგადოებაა ახალგაზრდული მოძრაობები, რომლებიც დაკავშირებულია მუსიკის გარკვეულ ჟანრებთან. მუსიკალური სუბკულტურების იმიჯი ძირითადად ყალიბდება მოცემულ სუბკულტურაში პოპულარული შემსრულებლების სასცენო იმიჯის იმიტაციით.

ჩვენი დროის ერთ-ერთი პირველი მუსიკალური ახალგაზრდული სუბკულტურა იყო ჰიპი.

ჰიპი არის ფილოსოფია და სუბკულტურა, რომელიც თავდაპირველად გაჩნდა 1960-იან წლებში შეერთებულ შტატებში. მოძრაობა აყვავდა 1960-იანი წლების ბოლოს და 1970-იანი წლების დასაწყისში. თავდაპირველად, ჰიპები აპროტესტებდნენ ზოგიერთი პროტესტანტული ეკლესიის პურიტანულ მორალს და ასევე ხელს უწყობდნენ ბუნებრივ სიწმინდეს დაბრუნების სურვილს სიყვარულისა და პაციფიზმის გზით. ჰიპების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სლოგანია: „იყვარე, არა ომი!“, რაც ნიშნავს: „იყვარე და არა ომი!“

ჰიპებს სჯერათ:

1. რომ ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს;
2. რომ თავისუფლება მიიღწევა მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით;
3. რომ შინაგანად შეუზღუდავი ადამიანის ქმედებები განპირობებულია მისი თავისუფლების, როგორც უდიდესი საგანძურის დაცვის სურვილით;
4. რომ სილამაზე და თავისუფლება ერთმანეთის იდენტურია და ორივეს რეალიზება წმინდა სულიერი პრობლემაა;
5. რომ ყველა, ვინც იზიარებს ზემოხსენებულს, ქმნის სულიერ საზოგადოებას;
6. რომ სულიერი საზოგადოება საზოგადოების ცხოვრების იდეალური ფორმაა;
7. რომ ყველა, ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, ცდება.

ჰიპების სიმბოლიზმი

ჰიპების კულტურას აქვს საკუთარი სიმბოლოები, კუთვნილების ნიშნები და ატრიბუტები. ჰიპების მოძრაობის წარმომადგენლებს, მსოფლმხედველობის შესაბამისად, ახასიათებთ ეთნიკური ელემენტების შეტანა მათ კოსტიუმებში: მძივები, ნაქსოვი მძივებიდან ან ძაფებიდან, სამაჯურები („ბაბლები“) და ა.შ., აგრეთვე შეღებილი ქსოვილების გამოყენება. შეკვრის ტექნიკის გამოყენებით (ან სხვაგვარად - "შიბორი»).

მაგალითი იქნებოდა ე.წბაბუები. ამ დეკორაციებს აქვთ რთული სიმბოლიზმი. სხვადასხვა ფერისა და სხვადასხვა ნიმუშის ბაბუები ნიშნავს განსხვავებულ სურვილებს, საკუთარი მუსიკალური პრეფერენციების გამოხატვას, ცხოვრებისეულ პოზიციას და ა.შ. ამდენად, შავი და ყვითელი ზოლიანი ბალი ნიშნავს კარგი ავტოსტოპის სურვილს, ხოლო წითელი და ყვითელი ნიშნავს სიყვარულის გამოცხადებას. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სიმბოლიკა სხვადასხვა ადგილას და წვეულებაზე თვითნებურად და სრულიად განსხვავებულად არის განმარტებული და „გამოცდილ ჰიპებს“ არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ.

60-იანი წლების ჰიპების ლოზუნგები:

1. "იყვარე, არა ომი" ("იყვარე, არა ომი")
2. "ღორის გარეთ!" ("გამორთეთ ღორი!") (სიტყვების თამაში - "ღორი" ერქვა M60 ავტომატს, ვიეტნამის ომის მნიშვნელოვანი ატრიბუტი და სიმბოლო)
3. "Give Peace A Chance" (ჯონ ლენონის სიმღერის სათაური)
4. "ჯანდაბა არა, ჩვენ არ წავალთ!" ("ჯოჯოხეთში არ არის გზა, რომ ჩვენ წავალთ!")
5. "Ყველაფერი რაც გჭირდება ეს სიყვარულია!" ("ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის სიყვარული!") (The Beatles სიმღერის სათაური)

5.2.Rustmans

რასტაფარიანებს მსოფლიოში ტრადიციულად რასტაფარიანიზმის მიმდევრებს უწოდებენ.

1990-იანი წლების დასაწყისში პოსტსაბჭოთა სივრცეში ჩამოყალიბდა სპეციალური ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომლის წარმომადგენლებიც საკუთარ თავს რასტაფარიანებს უწოდებენ. უფრო მეტიც, ისინი ხშირად არ არიან აფრიკული უპირატესობის ორიგინალური რელიგიური და პოლიტიკური დოქტრინის ნამდვილი მიმდევრები, მაგრამ თვლიან, რომ ამ ჯგუფის ნაწილია, ძირითადად, მარიხუანასა და ჰაშიშის გამოყენებაზე დაყრდნობით.

ზოგისთვის ეს საკმარისია იმისთვის, რომ თავი რასტაფარიანად ჩათვალოს, ზოგი უფრო ახლოსაა რასტაფარიანულ კონცეფციასთან - ბევრი უსმენს ბობ მარლის და ზოგადად რეგის მუსიკას, იდენტიფიკაციისთვის იყენებს ფერის კომბინაციას "მწვანე-ყვითელი-წითელი" (მაგალითად, ტანსაცმელში) , ზოგი დრედლოკებს ატარებს. თუმცა, რამდენიმე ადამიანი გულწრფელად იცავს ამერიკელი შავკანიანების აფრიკაში დაბრუნების იდეას, იცავს რასტაფარიან მარხვას „აითალს“ და ა. იმაზე, რომ რუს რასტაფარიანებს არაფერი აქვთ საერთო შავკანიანებთან და აფრიკას, ფაქტობრივად, არა აქვს. დსთ-ს ქვეყნებში პანაფრიკანიზმი ჩაანაცვლა იდეით „სიონი თავის შიგნით“, რომელიც ასე გამოიყურება: „სიონი არ არის ადგილი ფიზიკურ, მატერიალურ სამყაროში. არც აფრიკაში, არც ისრაელში და არც სადმე სხვაგან. სიონი ყოველი ადამიანის სულშია. და თქვენ უნდა იბრძოლოთ არა თქვენი ფეხებით, არამედ თქვენი მოქმედებებით, აზრებით, სიკეთით და სიყვარულით.

როგორც არ უნდა იყოს, რუსულენოვან გარემოში სიტყვა "რასტაფარიანი" მყარად ასოცირდება ამ ჯგუფთან (მაგრამ არა მისი სრულიად იდენტური). ეს სიტყვა ანალოგიურად შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვა ენებში, რათა მიმართოს უბრალოდ მარიხუანას მოყვარულებს რელიგიური კონოტაციების გარეშე. ასე რომ, ესპანურენოვან ქვეყნებში სიტყვა "Rastas" შეიძლება გამოყენებულ იქნას დრედლოკების აღსანიშნავად.

5.3 მეტალის თავები

Metalheads არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც შთაგონებულია მეტალ მუსიკით, რომელიც გაჩნდა 1970-იან წლებში.

სუბკულტურა გავრცელებულია ჩრდილოეთ ევროპაში, საკმაოდ ფართოდ რუსეთში, უკრაინაში, ბელორუსიაში, ჩრდილოეთ ამერიკაში და მისი წარმომადგენლების მნიშვნელოვანი რაოდენობაა სამხრეთ ამერიკაში, სამხრეთ ევროპასა და იაპონიაში. ახლო აღმოსავლეთში, თურქეთისა და ისრაელის გარდა, მეტალისტები (როგორც ბევრი სხვა "არაფორმალები") ცოტანი არიან და ექვემდებარებიან დევნას.

სიტყვა "მეტალისტი" რუსულია, მომდინარეობს სიტყვიდან "ლითონი" ნასესხები ლათინური სუფიქსის "-ისტის" დამატებით. თავდაპირველად იგი ნიშნავდა „თელმჭედლებს“, მეტალურგიის მუშაკებს. მეტალისტი, რაც ნიშნავს "ჰევი მეტალის გულშემატკივარს" 1980-იანი წლების ბოლოს გამოიყენებოდა.

ინგლისურად, რუსული "მეტალისტის" ანალოგი არის მეტალჰედი - "ლითონთავიანი", "მეტალით შეპყრობილი". მეტალჰედები ასევე ცნობილია ჟარგონული ტერმინებით headbanger და mosher, კონცერტებზე თაყვანისმცემლების ქცევის მითითებით.

Მოდური სტილი

1. მეტალთა შორის ტიპიური მოდა შეიძლება აღწერილი იყოს შემდეგნაირად:
2. გრძელი თმა მამაკაცებისთვის (თავისუფალი ან შეკრული კუდში)
3. ტანსაცმელში უპირატესად შავი ფერი
4. ტყავის მოტოციკლეტის ქურთუკი, ტყავის ჟილეტი.
5. ბანდანები
6. შავი მაისურები ან კაპიუშონები თქვენი საყვარელი მეტალ ჯგუფის ლოგოთი.
7. სამაჯურები - ტყავის სამაჯურები მოქლონებით ან/და წვეტით (ჩაშლა), წვეტიანი, მოქსოვილი ქამრები, ჯაჭვები ჯინსებზე. ქამარს ასევე შეიძლება ჰქონდეს ბალთა ლითონის ზოლის ლოგოთი.
8. პატჩები თქვენი საყვარელი მეტალის ბენდების ლოგოებით.
9. მოკლე ან მაღალი ჩექმები ჯაჭვებით - "კაზაკები" მძიმე ფეხსაცმელი - "კამელოტები", "კურზები", "საფქვავები", "მარტინები", "ფოლადი", "გადები", ჩვეულებრივი მაღალი ჩექმები. ფეხსაცმელი (ჩვეულებრივ წვეტიანი, „გოთიკური“ ჩექმები).
10. ტყავის შარვალი, სამხედრო შარვალი, ჯინსი
11. საკინძები და შტრიხები ტანსაცმელსა და აქსესუარებზე
12. ხშირად - გრძელკალთიანი შავი ტანსაცმელი (საწვიმარი, პალტო)
13. მოტოციკლის ტყავის ხელთათმანები თითის გარეშე (დანართი 1).

მსოფლმხედველობა

ზოგიერთი სხვა სუბკულტურისგან განსხვავებით, მეტალის სუბკულტურა მოკლებულია გამოხატულ იდეოლოგიას და ორიენტირებულია მხოლოდ მუსიკის გარშემო. თუმცა, არსებობს მსოფლმხედველობის ზოგიერთი თავისებურება, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ტიპიური მეტალების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის.

მეტალ ბენდების ლექსები ხელს უწყობს დამოუკიდებლობას, თვითდაჯერებულობას და თავდაჯერებულობას, "ძლიერი პიროვნების" კულტს. ბევრი მეტალისთვის სუბკულტურა ემსახურება როგორც გაქცევის, „ნაცრისფერი რეალობისგან“ გაუცხოების და ახალგაზრდების პროტესტის ფორმას.

პრესაში გამოჩნდა კვლევები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მეტალების ინტელექტუალური დონე ხშირად საკმაოდ მაღალია, რაც მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ მეტალისადმი გატაცება შესაძლოა ინტელექტის ნიშანი იყოს. 2007 წელს 1000 ნიჭიერი მოზარდის გამოკითხვაში ბევრმა თქვა, რომ ისინი უსმენდნენ მეტალს და სხვა ჰარდ როკ მუსიკას სტრესის შესამსუბუქებლად.

ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ მძიმე როკისა და მეტალის მსმენელებს აქვთ უფრო მაღალი მიდრეკილება აგრესიისკენ და დეპრესიისკენ. თუმცა, ფსიქოლოგები თანხმდებიან, რომ ეს არ არის შედეგი, არამედ მიზეზი მძიმე მუსიკისადმი გატაცებისა. უფრო მეტიც, რესპონდენტები, რომლებიც აჩვენებდნენ უარყოფით ტენდენციებს, თავს უკეთესად და თავდაჯერებულად გრძნობდნენ საყვარელი მუსიკის მოსმენის შემდეგ. მათი თქმით, მძიმე აგრესიული მუსიკა ეხმარება მათ განდევნონ უარყოფითი ემოციები და არ დააგროვონ ისინი საკუთარ თავში. ამგვარად, ზოგიერთი მეტალიკი შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად იყენებს მეტალს, როგორც ფსიქოთერაპიის საშუალებას.

5.4.პანკები

პანკები (ინგლისური პანკი - სასაუბროდ ცუდი, ნაგავი) არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გაჩნდა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების დასაწყისში დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, კანადასა და ავსტრალიაში.

წარმოშობა და გავლენა

პანკი აფრინდება60-იან წლებში, როდესაც ბითლზისა და როლინგ სტოუნზის გავლენით ბევრმა ახალგაზრდულმა ჯგუფმა დაიწყო როკ-ენ-როლის დაკვრა.

შედარებით უხეში ჟღერადობა, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ რამდენიმე აკორდზე, გვხვდება ისეთი პერიოდის კლასიკაში, როგორიცაა ჯგუფის "You Really Got Me"კინკები. 1960-იანი წლების ბოლოს, ამერიკულმა გუნდმა The Stooges-მა დაიწყო გამომწვევი პრიმიტიული ჟღერადობის, სცენაზე ქცევის ვულგარულ მანერასთან შერწყმა. მისი ლიდერიიგი პოპიუარყო მუსიკალური დახვეწილობა, აფასებდა როკ-ენ-როლის აღვირახსნილობას, ასრულებდა საკუთარ სისხლში გაჟღენთილ კონცერტებს და სცენაზე აღშფოთებას მაყურებელთა ბრბოში „ჩაყვინთვით“ დაასრულებდა.

იდეოლოგია

პანკებს აქვთ სხვადასხვა პოლიტიკური შეხედულებები, მაგრამ უმეტესწილად ისინი სოციალურად ორიენტირებული იდეოლოგიებისა და პროგრესივიზმის მიმდევრები არიან. საერთო შეხედულებებია პირადი თავისუფლებისა და სრული დამოუკიდებლობის სურვილი (ინდივიდუალიზმი), ნონკონფორმიზმი, პრინციპები „არ გაყიდო“, „დაეყრდენი საკუთარ თავს“ (DIY) და „პირდაპირი მოქმედების“ პრინციპი (პირდაპირი ქმედება). სხვა პანკის პოლიტიკა მოიცავს ნიჰილიზმს, ანარქიზმს, სოციალიზმს, ანტიავტორიტარიზმს, ანტიმილიტარიზმს, ანტიკაპიტალიზმს, ანტი რასიზმს, ანტისექსიზმს და ანტინაციონალიზმს.

ლიტერატურა

პანკის კულტურამ წარმოშვა პოეზიისა და პროზის მნიშვნელოვანი რაოდენობა.

ცნობილ პანკ პოეტებს შორის უნდა აღინიშნოსპეტი სმიტი, რიჩარდ ჰელი, ჯონ კლერკი, მედვეი პოეტები, ასევე ჯიმ კეროლი, რომლის ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებები პანკ პროზის პირველ ნიმუშებად ითვლება.

გამოქვეყნდა საკმაოდ დიდი რაოდენობაფანზინები(ე.წ. punk-zines), რომელთა შორის აღსანიშნავია Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. პირველი ასეთი პუბლიკაცია იყო თავად ჟურნალიპანკი, დაარსდა მისტერ ლეგს მაკნილი, ჯონ ჰოლსტრომი და გედ დანი.

ბევრი მხატვრული და არამხატვრული წიგნი დაიწერა პანკზე. ასევე მჭიდროდ არის დაკავშირებული "პანკის" კონცეფციასთან ისეთი ლიტერატურული ჟანრები, როგორიცააკიბერპანკი, დიზელპანკიდა Steampunk.

პანკის სახე

ბევრი პანკი თმას იღებავს ნათელ, არაბუნებრივი ფერებით, ივარცხნის და ასწორებს თმის ლაქით, გელით ან ლუდით ისე, რომ ის სწორად დადგეს. 80-იან წლებში პანკებს შორის მოდური გახდა მოჰაკის ვარცხნილობა. მათ აცვიათ დახეული ჯინსი ჩასმული მძიმე ჩექმებში ან მოკლე მძიმე ჩექმების ქვეშ (ქილა) და სნიკერსები. ზოგიერთი ადამიანი წინასწარ სვამს ჯინსებს გაუფერულ ხსნარში, რათა მათ წითელი ზოლები მისცეს. სნიკერსის ტარების სტილი რამონებმა დაიწყეს და მათ ეს სტილი მიიღეს მექსიკელი პანკებისგან (ასევე უწოდებენ "ლატინოებს").

ბაიკერის ქურთუკი როკ-ენ-როლის ატრიბუტად იქნა მიღებული 50-იანი წლებიდან, როდესაც მოტოციკლი და როკ-ენ-როლი განუყოფელი კომპონენტები იყო. პანკის პირველი ტალღა ცდილობდა როკ მუსიკას დაებრუნებინა ისეთივე მიზანმიმართული თავხედობა და ლტოლვა, რომელიც დროთა განმავლობაში მუსიკის მასობრივმა კომერციალიზაციამ წაართვა.

პანკებს ასევე ატარებენ როკერული სუბკულტურების სხვადასხვა ატრიბუტები - საყელოები, სამაჯურები (ძირითადად ტყავი წვეტიანი) და ა.შ. (დანართი 1).

5.5.გოთიკური მოდა

გოთები არიან ახალგაზრდული სუბკულტურის წარმომადგენლები, რომლებიც გაჩნდა XX საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს პოსტ-პანკის კვალდაკვალ. გოთური სუბკულტურა საკმაოდ მრავალფეროვანი და არაერთგვაროვანია, მაგრამ მას, ამა თუ იმ ხარისხით, ახასიათებს საერთო ნიშნები: სპეციფიკური ბნელი გამოსახულება, ასევე ინტერესი გოთური მუსიკის, საშინელებათა ლიტერატურისა და მისტიკის მიმართ.

ორი ათწლეულის განმავლობაში გოთებმა საკმაოდ ცნობადი იმიჯი შეიმუშავეს. მიუხედავად იმისა, რომ გოთური მოდის მრავალი ტენდენციაა, მათ აქვთ საერთო მახასიათებლები.

გოთიკური გამოსახულების ძირითადი ელემენტებია ტანსაცმელში შავი ფერის უპირატესობა, ლითონის სამკაულების გამოყენება გოთური სუბკულტურის სიმბოლოებით და დამახასიათებელი მაკიაჟი.

გოთების მიერ გამოყენებული ტიპიური ატრიბუტებია ანხი (უკვდავების ძველი ეგვიპტური სიმბოლო, რომელიც აქტიურად გამოიყენება ფილმის „შიმშილის“ შემდეგ), თავის ქალა, ჯვრები, თავდაყირა და შებრუნებული პენტაგრამები, ღამურები.

მაკიაჟს იყენებენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები. ეს არ არის ყოველდღიური ატრიბუტი და ჩვეულებრივ გამოიყენება კონცერტებისა და გოთური კლუბების მონახულებამდე. მაკიაჟი ჩვეულებრივ შედგება ორი ელემენტისგან: თეთრი ფხვნილი სახისთვის და მუქი თვალის ლაინერი თვალების გარშემო.

თმის ვარცხნილობა გოთურ მოდაში საკმაოდ მრავალფეროვანია. პოსტპანკის ეპოქაში მთავარი ვარცხნილობა იყო საშუალო სიგრძის აჩეჩილი თმა. მაგრამ თანამედროვე სუბკულტურაში ბევრი ადამიანი ატარებს გრძელ თმას, ან თუნდაც მოჰაკს. გოთებისთვის დამახასიათებელია თმის შეღებვა შავად ან, ნაკლებად ხშირად, წითლად.

ზოგიერთი გოთი ურჩევნია მე-18-მე-19 საუკუნეების მოდის სტილის ტანსაცმელს. შესაბამისი ატრიბუტებით: მაქმანები, გრძელი ხელთათმანები და გრძელი კაბები ქალებისთვის, ფრაკები და ზედა ქუდები მამაკაცებისთვის. ასევე არის საერთო ატრიბუტები მეტალის მოდასთან - ტყავის ტანსაცმლის, ჯაჭვების და ლითონის აქსესუარების ხშირი გამოყენება. ზოგჯერ გამოიყენება სადომაზოხისტური ატრიბუტები, როგორიცაა საყელოები და სამაჯურები წვეტით. "ვამპის" სტილი განსაკუთრებით გოთებისთვისაა დამახასიათებელი.

გოთიკა პირდაპირ კავშირშია სიკვდილის გამოსახულებასთან და თვით გოთების გარეგნობაც კი ამას გვახსენებს. სიკვდილის აღქმა გოთური მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია და გოთების კუთვნილების ერთ-ერთი ნიშანი. სიკვდილის გამოსახულება უაღრესად მნიშვნელოვანია გოთურ ესთეტიკაში და გადის გოთური კულტურის მრავალ ფენაში. გოთებისთვის ნორმალური მდგომარეობაა შფოთვა, „ლტოლვა“ - საკმაოდ ყოვლისმომცველი ტერმინი, რომელიც აღწერს ჩვეულებრივ გოთურ მდგომარეობას. გოთების იუმორი საკმაოდ სპეციფიკურია - ეს არის წმინდა შავი იუმორი).

გოთური მუსიკა

გოთური მუსიკა მოდის 70-იანი წლების ინგლისური პანკიდან. მე არ აღვწერ, თუ როგორ მოხდა ეს დაბადება - ამას ეძღვნება FAQ-ების კილომეტრიანი ვებგვერდები gothic.ru-ზე, shadowplay.ru-ზე და მსგავს საიტებზე. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ გოთური მუსიკის მთელი მრავალფეროვნება კრისტალიზებულია გოთიკ-როკიდან.

ტულაში გოთიკა ითვლება HIM, 69 თვალი, მაგრამ გოთური მუსიკა ძალიან მრავალფეროვანია - გოთური როკი, გოთური მეტალი, გოთური ინდუსტრიული, ბნელი ელექტრო, მუქი ემბიენტი, სინთგოთიკი, ელექტრო გოთი, კიბერგოთიკი, ეთერული, ოცნების პოპი, გოთური ხალხური, აპოკალიფსური ხალხური, ეთნოგოთი, ტომობრივი, შუა საუკუნეების, ნეო კლასიკა.

რა აერთიანებს ამ მრავალფეროვნებას? ბნელი ატმოსფერული ხმა; გამოხატული დეკადენტური, დეპრესიული, რომანტიული და პირქუში ლექსების ბუნება. ბევრი ბენდი იყენებს საშინელებათა ესთეტიკას, ქალის ვოკალს და დრამ-მანქანებს ცოცხალი დრამის ნაცვლად - ეს არის გოთური მუსიკის ერთგვარი სავიზიტო ბარათი.

გოთური სუბკულტურის განვითარების ადრეულ ეტაპზე გოთები და მუსიკა განუყოფლად იყო დაკავშირებული - მაშინ ექსკლუზიურად გოთური ჯგუფების თაყვანისმცემლებს გოთები ეძახდნენ და ეს მდგომარეობა საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. ამჟამად გოთებსა და მუსიკას შორის კავშირი გარკვეულწილად შესუსტდა. შეიძლება გოთი იყო გოთური მუსიკის მოსმენის გარეშე.

გოთური სუბკულტურა მოიცავს ყველა რელიგიას და მათ სახეობებს; მას არ აქვს პირდაპირი კავშირი რელიგიასთან. მიუხედავად ამ ფაქტისა, გოთურ კულტურას აქვს სატანისტების, გარყვნილების, ადამიანების კულტურის რეპუტაცია, რომლებიც თავიანთი მიუღებელი თავისუფლებით სიკვდილს და ნგრევას მოაქვთ - აი რას ფიქრობს მათზე ქუჩაში მყოფი ვიწრო აზროვნება. გოთები აქტიურად იყენებენ რელიგიურ გამოსახულებებს სიმღერებში, რელიგიურ დეკორაციებს ტანსაცმელში, მაგრამ ეს ყველაფერი სატირული დაცინვაა ან უბრალოდ მოდა და საერთო არაფერი აქვს რელიგიასთან.

კიბერგოთები არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა 90-იანი წლების დასაწყისში ინტერნეტის მასობრივი გავრცელების დაწყებასთან დაკავშირებით.

ყველა არსებული სუბკულტურებიდან კიბერ-გოთები ყველაზე ახალგაზრდა და განვითარებადია. დაახლოებით, წარმოშობის სათავეები 1990-იან წლებში მოდის. აღსანიშნავია, რომ ამ არაფორმალური ტენდენციის ზუსტი კლასიფიკაცია და განმარტება ჯერ არ არსებობს; რა თქმა უნდა, არის გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ამ ტენდენციას სხვებისგან, მაგრამ ბევრის ღრმა მცდარი წარმოდგენის მიხედვით, მათ არაფერი აქვთ საერთო ჩვეულებრივთან. გოთას სუბკულტურა.

თავად სათავეები სწორედ გოთური მოძრაობიდან იყო აღებული, მაგრამ მოკლე დროში ისინი მთლიანად გადაკეთდა. თავდაპირველი მიმართულება ვიწრო იყო ორიენტირებული და ახალ მიმდევრებს, რომლებიც მთელი ძალით ცდილობდნენ თავიანთი მოძრაობის განვითარებას, ეს არ მოეწონათ. სწორედ აქ დევს პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არის ახლა ასეთი რადიკალური განსხვავება შესამჩნევი შეუიარაღებელი თვალითაც კი.
სუბკულტურების უმეტესობის მსგავსად, კიბერ გოთები ჩამოყალიბდა მუსიკალური მოძრაობებიდან, კერძოდ, ხმაურისა და ინდუსტრიული სტილებიდან, რომლებიც რადიკალურად განსხვავდებოდნენ იმ დროის სხვა არსებული სტილისგან. როგორც მუსიკალურ საფუძველს, უპირატესობა ენიჭება მას. თუ მოკლედ შევეხებით ამ სტილის აღწერას, ცხადი გახდება, რომ გიტარისა და სტანდარტული როკ სიმღერების ბგერების გარდა, ის აქტიურად იყენებს ნიმუშებს (ელექტრონული ინსტრუმენტების გამოყენებით შექმნილ ბგერებს, ე.ი. კომპიუტერს და სხვა სპეციალურ აღჭურვილობას, რომელიც გამიზნულია მუსიკოსებისთვის) .
არ შეიძლება უგულებელყო სუბკულტურის გარეგნობა. ზოგადად, მას არაფერი აქვს საერთო სხვა არსებულ სახეობებთან. ძირითადად გამოყენებული ვარცხნილობებია: დრედლოკები, სხვადასხვა ფერებში შეღებილი თმა, რომელიც ხშირად გვხვდება ამ მოძრაობის წარმომადგენლებსა და მოჰაკებს შორის, მაგრამ მათ არაფერი აქვთ საერთო პანკ სუბკულტურასთან. ფერების დიაპაზონი მერყეობს მწვანედან შავამდე, მაგრამ უპირატესად გამოიყენება ნათელი ფერები. სიტყვა კიბერი გამოიყენება მიზეზით. თუ ყურადღებით დააკვირდებით მათ გარეგნობას, შეგიძლიათ ნახოთ მიკროსქემები, რომლებიც გამოიყენება ტანსაცმლის დიზაინის ელემენტად, ე.ი. საკუთარი სტილი. ტანსაცმელი ძირითადად დამზადებულია ტყავის ან სინთეტიკური მასალისგან.
ვინაიდან ეს არის ყველაზე თანამედროვე სუბკულტურა, კომპიუტერისადმი გატაცება აქ ნაგულისხმევად განიხილება. ამ არაფორმალური ტენდენციის წარმომადგენელთა 90% კარგად ერკვევა დღევანდელ კომპიუტერულ ტექნოლოგიებში. გოთური იდეოლოგიიდან მხოლოდ აპოკალიფსისის (განკითხვის დღის) რწმენაა დარჩენილი, რომელიც ყოველ დღე ახლოვდება და მთელ სამყაროს მაინც შეეხება. ახალ Cyber ​​​​Ready მოძრაობას უბრალოდ არ აქვს მეტი მსგავსება მის მშობელ მიმართულებასთან (დანართი 2).

5.6.ემო

ემო (ინგლისური emo: ემოციურიდან - ემოციური) არის ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა ამავე სახელწოდების მუსიკალური სტილის თაყვანისმცემლების საფუძველზე. მის წარმომადგენლებს უწოდებენ ემო ბავშვებს (emo + ინგლისური ბავშვი - ახალგაზრდა კაცი; ბავშვი) ან, სქესიდან გამომდინარე: emo boy (ინგლისელი ბიჭი - ბიჭი, ბიჭი), emo girl (ინგლისელი გოგონა - გოგონა, გოგონა).

დამოკიდებულება

ემოციების გამოხატვა ემო ბავშვებისთვის მთავარი წესია. ისინი გამოირჩევიან: თვითგამოხატვით, უსამართლობის წინააღმდეგობის, სამყაროს განსაკუთრებული, სენსუალური აღქმით. ხშირად ემო ბავშვი არის დაუცველი და დეპრესიული ადამიანი. არსებობს სტერეოტიპული წარმოდგენა ემოებზე, როგორც მოციმციმე ბიჭები და გოგოები. მიუხედავად იმისა, რომ emo-core გამოჩნდა და განვითარდა, როგორც პანკ როკის ქვეტიპი, ამ სუბკულტურების ღირებულებითი ორიენტაციები სრულიად განსხვავებულია. კლასიკური პანკებისგან განსხვავებით, ემო გამოირჩევა რომანტიზმითა და ამაღლებული სიყვარულის აქცენტით. ემოსის ყურადღება ხშირად იპყრობს ღრმა პირად გამოცდილებას და არა სოციალურ მოვლენებს. ემოს კულტურა სრულიად მოკლებულია აგრესიას, დამახასიათებელია ჰარდკორისთვის - ემოს უშუალო წინაპარი.

ემოს ხშირად ადარებენ გოთურ სუბკულტურას, რაც ჩვეულებრივ პროტესტს იწვევს როგორც „გოთების“ და ემო ბავშვების მხრიდან, თუმცა ზოგიერთი თანხმდება, რომ ამ სუბკულტურებს შორის გარკვეული ნათესაობაა. ზოგიერთი სუბკულტურის მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ემოსები თვითმკვლელობის უფრო დიდი რისკის ქვეშ არიან, ვიდრე გოთები. ავსტრალიური ფსიქიკური ჯანმრთელობის ჟურნალის რედაქტორის გრეჰემ მარტინის თქმით: „მაგალითად, ემო კულტურის ერთ-ერთმა ვებგვერდმა აღწერა ძირითადი განსხვავება კატეგორიებს შორის: ემოებს სძულთ საკუთარი თავი, გოთებს სძულთ ყველას. თუ ეს საკუთარი თავის ზიზღი მართალია, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ემოსები უფრო მეტად ემუქრებათ თვითდაზიანების რისკი, ვიდრე მათი გოთი თანატოლები. ამრიგად, არსებობს გარკვეული რისკი ემო კულტურასთან იდენტიფიცირებისას. თამამად შეიძლება ითქვას (თუმცა ამ თემაზე ოფიციალური კვლევა არ ჩატარებულა), რომ თვითდესტრუქციული ქცევა ხშირია ამ ჯგუფში და არის ემო კულტურის მთავარი მახასიათებელი“.

ემო სურათი

ტრადიციული ემო თმის ვარცხნილობა ითვლება ირიბად, დახეულ ბაფთებს ცხვირის წვერამდე, ფარავს ერთ თვალს და მოკლე თმას, რომელიც აწვება სხვადასხვა მიმართულებით უკანა მხარეს. უპირატესობა ენიჭება უხეში, სწორ შავ თმას. გოგონებს შეუძლიათ ჰქონდეთ ბავშვური, მხიარული ვარცხნილობები - ორი "პატარა კუდი", ნათელი "თმის სამაგრი" - "გულები" გვერდებზე, მშვილდ. ამ ემო ვარცხნილობების შესაქმნელად გამოიყენება დიდი რაოდენობით დასამაგრებელი თმის ლაქი.

ემო ბავშვებს ხშირად ხვრეტენ ან გვირაბებს უკეთებენ. ემო ბავშვს შეიძლება ჰქონდეს პირსინგი სახეზე და სხეულის სხვა ნაწილებზე (მაგალითად, ტუჩებში და მარცხენა ნესტოში, წარბებში, ცხვირის ხიდზე).

ბიჭებსაც და გოგოებსაც შეუძლიათ ტუჩების კანის ფერის შესაფერისად მოხატვა და მსუბუქი ტონალური კრემის გამოყენება. თვალები მჭიდროდ არის მოპირკეთებული ფანქრით ან ტუშით. ფრჩხილები დაფარულია შავი ლაქით.

ქსოვილი

ემოს ახასიათებს ტანსაცმელი ვარდისფერ და შავ ტონებში, ორფეროვანი ნიმუშებითა და სტილიზებული ხატებით. ტანსაცმლის ძირითადი ფერებია შავი და ვარდისფერი (იისფერი), თუმცა სხვა შოკისმომგვრელი კაშკაშა კომბინაციები მისაღებია (დანართი 1).

არის კომბინაციები ფართო ზოლებით. ხშირად ტანსაცმელზე გამოსახულია ემო ბენდების სახელები, მხიარული ნახატები ან გატეხილი გული. არსებობს სკეიტბორდისტებისა და BMXers-ის სპორტული ტანსაცმლის სტილის მახასიათებლები.

ყველაზე ტიპიური ტანსაცმელი:

1. ვიწრო, ვიწრო მაისური.
2. ვიწრო ჯინსი შავი ან ნაცრისფერი ლურჯი, შესაძლოა ნახვრეტებით ან ლაქებით.
3. შავი ან ვარდისფერი ქამარი მოქლონებით, ჩამოკიდებული ჯაჭვებით და დიდი სიმბოლური დაფათ.
4. სნიკერები ნათელი ან შავი მაქმანებით, სპეციალურად შეკერილი.
5. ყელზე შარფი შარფი.
6. არის თავსაბურავი მშვილდით. ზოლიანი ფეხის გამათბობლები მკლავებზე. უნისექსის ტანსაცმელი ნაკლებად გავრცელებულია.

ატრიბუტები

ემო ხასიათდება შემდეგი ატრიბუტებით:

1. ჯვარედინი საფოსტო ჩანთა დაფარულია ლაქებითა და სამკერდე ნიშნებით.
2. სამკერდე ნიშნები, რომლებიც მიმაგრებულია ტანსაცმელზე და ზოგჯერ ფეხსაცმელზე.
3. დიდი სათვალეები ნათელი ან შავი ფერებით.
4. ნათელი მრავალფეროვანი (ჩვეულებრივ, სილიკონის) სამაჯურები მაჯებზე; განსაკუთრებით პოპულარულია სამაჯურები ან პანკის ატრიბუტები (მაჯები წვეტით).
5. კისერზე ნათელი ფერების დიდი მძივები.
6. დათვების ფორმის რბილი სათამაშოები, რომლებსაც ემო ბავშვები ხსნიან მუცელს და სქელი ძაფებით კერავენ. ასეთი სათამაშოები ორიგინალური თილისმანების როლს ასრულებენ. თან მიჰყავთ სასეირნოდ, გაკვეთილებზე, სახლში რჩებიან და იძინებენ.
7. სამაჯურები ხელებზე.

დამახასიათებელი ჟესტები

1. დახარეთ თავი ისე, რომ ბაფთები ჩამოკიდეს და ორი თითი ტაძარში პისტოლეტივით მიიდეთ.
2. მოათავსეთ ხელები ერთად გულის ფორმის.
3. მოიხვიეთ ფეხები შიგნით და ოდნავ მოხარეთ მუხლები.
4. გადაიღეთ თქვენი ანარეკლი სარკეში.

6.იაპონური სუბკულტურები

იაპონური ახალგაზრდული სუბკულტურები არის მთელი რიგი სუბკულტურები იაპონელ ახალგაზრდებში, რომლებიც გამოირჩევიან საკუთარი ფილოსოფიით, ტანსაცმლის სტილით და მუსიკალური პრეფერენციებით. ქუჩის მოდასთან განუყოფლად დაკავშირებული ტერმინი „იაპონური ქუჩის მოდა“ ასევე ხშირად ასოცირდება სუბკულტურებთან; ზოგჯერ ეს ტერმინები ცვლის ერთმანეთს. სუბკულტურების უმეტესობა გამოჩნდა, როგორც პროტესტი სილამაზის ტრადიციული იაპონური იდეალებისა და სოციალური ნორმების წინააღმდეგ.

იაპონური ახალგაზრდული სუბკულტურების ცენტრია ჰარაჯუკუს კვარტალი შიბუიას მხარეში, სადაც გამოჩნდა ლოლიტას სტილი და შერეული ხილის სტილი. შიბუია ასევე არის გიარუს დაბადების ადგილი, ხოლო აკიჰაბარა კვარტალი ჩიიოდას რაიონში არის მექა იაპონური ანიმაციის (ანიმე) და კომიქსების (მანგას) მოყვარულთათვის. ამ დროისთვის, არსებობს ტიპიური იაპონური სუბკულტურების რამდენიმე ძირითადი სფერო.

6.1.აკიჰაბარა-კეი და ანიმე კულტურა

იაპონიაში "ოტაკუს" უწოდებენ ადამიანს, რომელიც რაღაცით არის გატაცებული, მაგრამ ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, მათ შორის რუსეთში, ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ გამოიყენება ანიმესა და მანგას თაყვანისმცემლებთან მიმართებაში. იაპონიაში, ოტაკუსთვის, ვისაც ანიმე და მანგა აინტერესებს, გამოიყენება ჟარგონული ტერმინი "აკიჰაბარა-კეი", რომელიც აღნიშნავს ახალგაზრდებს, რომლებიც მთელ დროს ატარებენ აკიჰაბარას მხარეში და დაინტერესებულნი არიან ანიმეთა სამყაროთი და მისი ელემენტებით. აკიჰაბარას ტერიტორია იაპონური თანამედროვე კულტურის მნიშვნელოვანი ცენტრია. 2000-იან წლებში იგი მტკიცედ დაუკავშირდა იაპონურ სათამაშო ინდუსტრიას და ანიმესა და მანგას მთავარ გამომცემლებს.

ოტაკუს კულტურის ერთ-ერთი ცენტრალური ელემენტია მოის ცნება, რაც ნიშნავს ფეტიშიზაციას ან გამოგონილი პერსონაჟებისადმი მიზიდულობას.

6.2.Cosplay

Cosplay (შემოკლებით ინგლისური კოსტიუმების თამაშიდან - "კოსტუმის თამაში") არის ეკრანზე შესრულებული მოქმედების განსახიერების ფორმა. თანამედროვე კოსფლეი წარმოიშვა იაპონიაში იაპონურ ანიმესა და მანგას თაყვანისმცემლებს შორის, ამიტომ, როგორც წესი, მოქმედების მთავარი პროტოტიპი არის მანგა, ანიმე, ვიდეო თამაშები ან ისტორიული ფილმი სამურაების შესახებ. სხვა პროტოტიპები შეიძლება იყოს j-rock/j-pop ბენდები, Visual Kei-ს წარმომადგენლები და მსგავსი.

Cosplay მონაწილეები იდენტიფიცირებენ საკუთარ თავს გარკვეულ პერსონაჟთან, ეძახიან მის სახელს, ატარებენ მსგავს ტანსაცმელს და იყენებენ მეტყველების მსგავს ნიმუშებს. ხშირად კოსპლეის დროს ხდება როლური თამაში. კოსტიუმები, როგორც წესი, დამოუკიდებლად იკერება, მაგრამ ასევე შესაძლებელია სტუდიიდან შეკვეთა ან მზა ყიდვა (მაგალითად, იაპონიაში, კოსტუმების და აქსესუარების წარმოების ბიზნესი კოსფლეისთვის საკმაოდ გავრცელებულია) (დანართი 2).

6.3.ვიზუალური კეი

მუსიკალური ჟანრი Visual kei წარმოიშვა იაპონური როკიდან 1980-იან წლებში გლამურ როკთან, მეტალთან და პანკ როკთან შერევის შედეგად. „ვიზუალური კეი“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ვიზუალურ სტილს“. მას ახასიათებს მაკიაჟის გამოყენება, რთული ვარცხნილობები, ფერადი კოსტიუმები და მისი მიმდევრები ხშირად მიმართავენ ანდროგენულ ესთეტიკას.

გულშემატკივრების წყალობით, ვიზუალურმა კეიმ, როგორც სუბკულტურამ, შეძლო მიეღო მოდის კომპონენტი, ამავდროულად შთანთქავდა ლოლიტას, ხილის სტილის ელემენტებს, ასევე უფრო ტრადიციულ იაპონურ იდეებს მამაკაცის სილამაზის შესახებ. ვიზუალური კეის თაყვანისმცემლებს შორის ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ მეტალისტები.

ვიზუალური კეი ჯგუფების მუსიკოსების გამოჩენაში გამოჩნდა "გოთიკური ლოლიტას" მახასიათებლები (დანართი 2). თავის მხრივ, ვიზუალური კეის მეორე ტალღამ, ისეთი წარმომადგენლებით, როგორიცაა Malice Mizer, გაამდიდრა გოთური და ლოლიტას სუბკულტურა, გავლენა მოახდინა მის განვითარებაზე და ამ მოდის პოპულარიზაციას თავისი გარეგნობით ვიზუალური კეის მოყვარულებს შორის. ლოლიტას ტანსაცმლის გამოყენება ჩვეულებრივი გახდა ვიზუალური კეის მუსიკოსებს შორის. ბევრმა ვიზუალურმა კეის მუსიკოსმა ისაუბრა მოდის ამ ტენდენციისადმი ინტერესის შესახებ.

ლოლიტას მოდა არის სუბკულტურა, რომელიც დაფუძნებულია ვიქტორიანული ეპოქის სტილზე, ასევე როკოკოს ეპოქის კოსტიუმებზე.და ნაწილობრივ გოთური მოდის ელემენტებზე. "ლოლიტა" ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სუბკულტურაა იაპონიაში, რომელმაც თავისი კვალი დატოვა მოდაში, მუსიკასა და სახვით ხელოვნებაში. ლოლიტას კოსტუმი, როგორც წესი, შედგება მუხლამდე ქვედაკაბისგან ან კაბისგან, თავსაბურავისგან, ბლუზისა და მაღალქუსლიანი ქუსლებისგან (ან პლატფორმის ჩექმებისგან).

მომავალი ლოლიტას მოდის პროტოტიპები უკვე ჩანს როკოკოს ეპოქის მოდაში, მაგალითად, იმდროინდელი ევროპის მოდაში. ვიქტორიანული და როკოკოს ელემენტების შერწყმით, ლოლიტამ ასევე ისესხა დასავლური ტრადიციებიდან და თავად იაპონური ქუჩის მოდის ელემენტებიდან. იმისდა მიუხედავად, რომ ლოლიტას მოდა მიბაძავს ტიპურ ევროპულ გამოსახულებებს, ის გახდა წმინდა იაპონური მოდა და კულტურული ტენდენცია. სტილის წინაპარი იყო "გოთიკური ლოლიტას" სუბკულტურა.

6.4.გიარუ

Gyaru არის გალის იაპონური ტრანსკრიფცია დამახინჯებული ინგლისელი გოგონასგან. ტერმინი შეიძლება ნიშნავდეს როგორც გოგონებში პოპულარულ იაპონურ სუბკულტურას, რომელმაც პიკს მიაღწია 1990-იან წლებში, ასევე თავად ცხოვრების წესს. სახელწოდება მომდინარეობს 1970-იანი წლების სარეკლამო სლოგანიდან ჯინსების ბრენდის "GALS" - "მე არ შემიძლია ვიცხოვრო მამაკაცების გარეშე", რომელიც გახდა ახალგაზრდა გოგონების დევიზი. დღევანდელმა გიარუმ, ისევე როგორც მათმა ჯიშებმა კოგიარუმ და განგურომ, მოიპოვეს მეტსახელები "ოია ო ნაკასერუ" (მშობლების ტირილი) და "დარაკუ ჯოკუსეი" (გადაგვარებული სკოლის მოსწავლეები) ტრადიციული იაპონური ტაბუების დარღვევისა და დასავლური ღირებულებების დაცვით. კოგიარუს დევიზია ბიბა ჯიბუნი! ("გაუმარჯოს მე!"). ისინი გამოირჩევიან არასერიოზული ქცევით, პოზიტიური აზროვნებით, ნათელი მოდური ტანსაცმლის სიყვარულით და სილამაზის იდეალების შესახებ განსაკუთრებული იდეებით. მამაკაცები, ეგრეთ წოდებული "გიარუო", ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს გიარუს სუბკულტურას. დაარსების დღიდან გიარუ გახდა იაპონური ქუჩის მოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი.

განგურო გიარუს მოდის ტენდენციაა. განგუროს გარეგნობა შესაძლოა ყველაზე ექსტრემალური და გასაოცარი იყოს გიარუს შორის, თუ მანბუ მათ ნაწილად განიხილება. რუსულენოვან ინტერნეტში ზოგადად განგუროსა და გიარუს შორის გავრცელებული დაბნეულობის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ განგურო მხოლოდ ტენდენციაა გიარუს შორის, როგორიცაა ჰემეგიარუ ან კოგიარუ, და არა მთავარი სუბკულტურა.

განგურო 1990-იან წლებში გამოჩნდა და მაშინვე დაიწყო დიდი დისტანცირება იაპონელი ქალის ტრადიციული შეხედულებებისგან. მათი ძირითადი მახასიათებლებია ღრმა რუჯი, გათეთრებული თმა (უბრალოდ ქერადან ვერცხლისფერამდე) და ნათელი ტანსაცმელი. იაპონური სუბკულტურების უმეტესობის მსგავსად, განგუროს შორის პოპულარულია ფეხსაცმელი დიდი ძირებით. განგუროს გაჩენის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი J-pop მომღერლის ნამი ამუროს უზარმაზარი პოპულარობაა. მან შემოიტანა გარუჯვის მოდა, გათეთრებული თმა და ქვედაკაბა + ჩექმების სტილი, რამაც დიდწილად განსაზღვრა განგუროს საფუძვლები.

იაპონური პოპ კულტურის მკვლევარების აზრით, განგურო არის პროტესტი ქალის სილამაზის შესახებ ტრადიციული იაპონური იდეების წინააღმდეგ. ეს არის პასუხი იაპონიის ხანგრძლივ სოციალურ იზოლაციაზე და იაპონურ სკოლებში კონსერვატიულ წესებზე.. ამავდროულად, ბევრ ახალგაზრდა იაპონელ ქალს სურდა დამსგავსებოდა გარუჯულ გოგოებსკალიფორნია, რომელიც ნახეს ამერიკულ ფილმებში ან ჰიპ-ჰოპ მუსიკალურ კლიპებში. ამ მიზეზების გამო მედია უარყოფითად აღიქვამს განგუროს, ისევე როგორც ზოგადად გიარუს მოდას (დანართი 2).

უპირველეს ყოვლისა, განგუროები ცნობილია ღრმა რუჯით, იმდენად ინტენსიური, რომ ხშირად შეიძლება აირიონ მულატოებთან. ამისათვის ისინი ხშირად ხდებიან კრიტიკის ობიექტი იაპონელი ჰიპ-ჰოპ მუსიკოსების მხრიდან, რომლებმაც განგუროს მეტსახელად "შავი ვანაბები" შეარქვეს (რუსული: მე მინდა ვიყო შავი, მნიშვნელობით ახლოს რუსულ "პოზერთან"). მაგალითად, იაპონელმა რეპერმა ბანანა აიისმა აღნიშნა, რომ იაპონური ჰიპ-ჰოპ კულტურა ორიგინალურია და არ ცდილობს აფრო-ამერიკული კულტურის კოპირებას. მან ამ თემას რამდენიმე სიმღერა მიუძღვნა, სადაც დასცინის და აკრიტიკებს განგუროს და იაპონური ჰიპ-ჰოპის სცენის იმ ნაწილს, რომელსაც „შავ ვანაბებად“ მიიჩნევს.

6.5 ხილი (ჰარაჯუკუს სტილი)

ჰარაჯუკუს ტერიტორია საკულტო ადგილია იაპონური ქუჩის მოდის მიმდევრებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ეს ტერიტორია ცნობილია Harajuku Garuzu-ს ახალგაზრდული სუბკულტურით, დამახასიათებელი ნათელი კოსტიუმებით, აქსესუარების სიმრავლით და კოსტიუმების „შეუსაბამო კომბინაციით. კოსტუმი შეიძლება შეიცავდეს როგორც გოთურ, ასევე კიბერპანკს და კლუბური ნეონის ფერებს.. ცალკე შეიძლება გამოვყოთ „პანკის მიმართულება“, რისთვისაც პლედი და ტყავის შარვალი, ჯაჭვების გამოყენება და სხვა.როკის ატრიბუტები.

Harajuku Garuzu სუბკულტურა გაჩნდა 1990-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც ჰარაჯუკუს ქუჩებში გამოჩნდნენ ახალგაზრდები, რომლებიც ატარებდნენ კოსტიუმებს, რომლებიც შედგებოდა უზარმაზარი მრავალფეროვანი ტანსაცმლის ნივთებისა და აქსესუარებისგან. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლების ჩაცმულობაში ელემენტების მრავალფეროვნება უზარმაზარია და მათი შესაძლო კომბინაციების რაოდენობა თითქმის უსაზღვროა: ასე ჩაცმულ ადამიანზე იაპონურთან შერეული ევროპული კოსტუმების ელემენტები, ძვირადღირებული ტანსაცმელი და ხელნაკეთი ნივთები ან მეორადი ტანსაცმელი.

ეს არ დარჩენილა შეუმჩნეველი მოდის ინდუსტრიის წარმომადგენლებისთვის. 1997 წელს ფოტოგრაფმა შოიჩი აოკიმ გამოუშვა ყოველთვიური FRUITS-ის პირველი ნომერი, სახელწოდებით ჩამოყალიბებული სუბკულტურა, რომლის პირველი ნომერი შედგებოდა თინეიჯერების ფოტოებისგან ჰარაჯუკუს ქუჩებიდან. ჟურნალის იმავე ნომერში აოკიმ გამოხატა თავისი შეხედულება მოძრაობის შესახებ და განაცხადა, რომ „ნაყოფის“ გამოჩენა იყო კულტურული რევოლუცია და აჯანყება სტერეოტიპული გარეგნობის წინააღმდეგ. ავტორმა მოძრაობის უმნიშვნელოვანეს ქონებად მიიჩნია დემოკრატია, ნებისმიერი ადამიანის მოდაში ჩართვის შესაძლებლობა, განურჩევლად ფინანსური შესაძლებლობებისა. აქ აოკიმ დაინახა შანსი, დაუპირისპირდეს დიდ ბრენდებს, რომლებიც კარნახობენ მოდის ინდუსტრიის ტენდენციებს.. ამავდროულად მოდა“ხილი“ შეამჩნია ცნობილმა იაპონელმა დიზაინერებმა, როგორებიც არიან იოჯი იამამოტო და მიჰარა იასუჰირო. მათი წყალობით ჰარაჯუკუს მოდა კიდევ უფრო დიდ იმპულსს იღებს შემდგომი განვითარებისთვის.

"ნაყოფის" იდეოლოგიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ თითოეული ადამიანის უნარი შექმნას თანამედროვე სილამაზის საკუთარი იდეალი, ხელმისაწვდომი ნებისმიერი ფინანსური შესაძლებლობების მქონე ადამიანებისთვის და ზემოდან დაწესებული კლიშეებისა და შაბლონების უარყოფაში. კოსტუმის შექმნაში მთავარ როლს ფანტაზია და არჩევანის თითქმის შეუზღუდავი შესაძლებლობა ასრულებს. ასე რომ, ერთ დღეს მოზარდი ან ახალგაზრდა შეიძლება გამოჩნდეს ქუჩაში სამხედრო სტილში ჩაცმული - უცხო სამხედრო ფორმაში, თან წაიღოს გაზის ნიღაბი აქსესუარად - ხოლო მეორე დღეს ჩაიცვას პოკემონის კოსტუმი და ჩაიცვას ჩექმები. ძალიან მაღალი ძირები. შემდგომში ხილის სტილი მთლიანად იაპონურ ქუჩის მოდაში ინტეგრირებული იყო, რაც ადიდებდა ტოკიოს მოდას.

თანდათან ხილის მოდა გლობალურ ტენდენციად იქცა. Aoki-სა და რამდენიმე მოდის ბრენდის წყალობით შეერთებულ შტატებსა და ავსტრალიაში მოდის ჩვენებები და ხილის ფესტივალები გაიმართა. ამ სუბკულტურამ რუსეთშიც შეაღწია.

რუსული ხილი განსხვავდება იაპონურისგან გარკვეული მახასიათებლებით. მაგალითად, რუსეთში მათ შეუძლიათ გარკვეული ტენდენციების სესხება გიარუსგან, თუმცა ტრადიციულად ჰარაჯუკუს ახალგაზრდობა უგულებელყოფს გიარუს, ზოგი კი - გოთური ლოლიტა - მათი მტკიცე ოპონენტებია.

ხილი, ჰარაჯუკუს მოდასთან ერთად, იაპონურ მუსიკაში, ვიზუალური კეის ქვეჟანრში - ოშარე კეი აღმოჩნდა. თავდაპირველად, ოშიარეს ზოგიერთ ჯგუფს ასევე უწოდეს "დეკორა-კეი" (ხილის ერთ-ერთი სახელწოდება) ჰარაჯუკუს მოდასთან მათი აშკარა ერთგულების გამო.

7.დასკვნა

ბოლო ორი ათწლეულის მანძილზე საზოგადოებაში მოხდა შეუქცევადი ცვლილებები, რაც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ახალგაზრდა თაობაზე. ამჟამინდელი ახალგაზრდა თაობა წინა თაობისგან ფუნდამენტურად განსხვავებულ პირობებში იზრდება. საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაცია, მკაფიო მორალური მითითებების არარსებობა, რელიგიის როლის ზრდა - ეს ყველაფერი რეალობაა, რომელსაც ჩვენ უნდა მოერგოს. თინეიჯერები ამას ძალიან მობილური გზით აკეთებენ – მაგალითად, ერთვებიან საბაზრო ურთიერთობებში. ცნობიერებაში ცვლილებების დინამიზმი ამ სოციალური ჯგუფის მახასიათებელია.

შინაგან საქმეთა სამინისტროს სტატისტიკის მიხედვით, 12-დან 30 წლამდე ახალგაზრდების დაახლოებით 25% დაავადებულია ნარკომანიით. გარდა ამისა, მატულობს არა მხოლოდ თინეიჯერული, არამედ ბავშვობის ალკოჰოლიზმის მრუდი. ბოლო მონაცემებით, არასრულწლოვნები და ახალგაზრდები ნარკომანთა 70-80%-ს შეადგენენ, დაავადების სულ უფრო მეტი შემთხვევა ფიქსირდება 7-8 წლის ბავშვებში. იუნესკოს მონაცემებით, ახალგაზრდებში ძალადობის ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი კოლუმბიას, ბრაზილიასა და რუსეთს აქვთ.

თანამედროვე ვითარებაში მოზარდები, როგორც ჩანს, ურთულეს მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, რადგან მათი ჩართულობის, საზოგადოებაში ჩართულობის მოთხოვნილება, თვითდადასტურების, თვითგანვითარების სურვილი, ერთი მხრივ, სტიმულირდება მიმდინარე პროცესებით; მეორეს მხრივ, იგი მკაცრად აწყდება, პირველ რიგში, ზრდასრული საზოგადოების მხრიდან გაგებისა და პატივისცემის ნაკლებობას, რომელიც არ ხაზს უსვამს, არ აფიქსირებს მზარდი ადამიანის ატრიბუტს; მეორეც, მოზარდისთვის საზოგადოების სერიოზულ საქმეებში რეალურად ჩართვის პირობების არარსებობით. ეს წინააღმდეგობა იწვევს მწვავე კონფლიქტს და მოზარდების პიროვნული განვითარების ხელოვნურ შეფერხებას, ართმევს მათ აქტიური სოციალური პოზიციის დაკავების შესაძლებლობას.

…აკრძალოს? ეს არ გაანადგურებს სუბკულტურებს, არამედ მხოლოდ მათ მიწისქვეშ დააყენებს და შეცვლის მათ აღიარების მიღმა და უარესობისკენ (ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც დღეში ასჯერ გეუბნებიან, რომ ცუდი ხარ, ეს შეიძლება არა მხოლოდ სერიოზულად შეგაწუხოთ, არამედ შეცვალეთ თქვენი ხასიათი და მსოფლმხედველობა).
დღესდღეობით მედიაში მსჯელობენ პოზიტიურ და დესტრუქციულ სუბკულტურებზე, მათ „მავნებლობაზე“ და „სასარგებლოობაზე“.

მაგრამ, ალბათ, უნდა ვისაუბროთ არა ამა თუ იმ სუბკულტურის დესტრუქციულობაზე, არამედ მის ცალკეულ წარმომადგენლებზე. როგორც ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფში, სუბკულტურაშიც შეიძლება შეხვდეთ კრიმინალებს და ნარკომანებს... არც ერთი ასოციაცია არ არის დაზღვეული ამისგან, ეს არის საზოგადოების მახასიათებლები. მაგრამ სუბკულტურის დაყოფა "საშიში" და "უსაფრთხო" შეიძლება გახდეს ხაფანგში.

გავიხსენოთ საბჭოთა პერიოდში როგორ აფასებდნენ პანკებს, ჰიპებს და მეტალებს, როგორც სოციალურად საშიშ მოძრაობებს! მაგრამ დრო გავიდა და აღმოჩნდა, რომ ეს სულაც არ იყვნენ ბანდიტები, არამედ უბრალოდ ბიჭები თავიანთი ჰობიებით. ამიტომ, მე კატეგორიული წინააღმდეგი ვარ მარკირების, როგორც ეს სუბკულტურა კარგია, მაგრამ ეს ცუდი. ვითომდა „მავნე“ მოძრაობების აკრძალვით, ჩვენ მათ მიწისქვეშ ვადევნებთ და ვაიძულებთ აჯანყებას - ეს ბუნებრივი ფსიქოლოგიური რეაქციაა, განსაკუთრებით ახალგაზრდებისთვის და მოზარდებისთვის.

სუბკულტურა არის სოციალური ორგანიზმის ნაწილი, ის არ ეწინააღმდეგება ძირითად კულტურას, არამედ ავსებს მას. ამიტომ, ჯერ სუბკულტურები შევისწავლოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ შევეცადოთ მათი აკრძალვა. მოდით ვისაუბროთ ამაზე: მოზარდებმა მოისმინონ ახალგაზრდები, ხოლო ახალგაზრდებმა - მოზრდილებმა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველას გვაქვს ბევრად მეტი საერთო, ვიდრე განსხვავებები და ყოველთვის შეგვიძლია შეთანხმება.

ლიტერატურა და წყაროები

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. ლექცია No11 პოსტ-სოციოლოგია (სტრუქტურული სოციოლოგია) პროფ. დუგინი. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5. ახალგაზრდული წვეულებები და სუბკულტურები/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. „მოდის თეორია“. No10, ზამთარი 2008-2009 წწ. დიკ ჰებდიჯი. თავები წიგნიდან "სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა".

9. „მოდის თეორია“. No10, ზამთარი 2008-2009 წწ. დიმიტრი გრომოვი. ლიუბერა: როგორ გახდნენ ისინი ბიჭები.

10. „მოდის თეორია“. No10, ზამთარი 2008-2009 წწ. ჯო ტირნი. გადახედვა უსაფრთხოების კამერით: ანტისოციალური მაისური და „ეს საზარელი ბიჭები კაპიუშონებით“.
11. „მოდის თეორია“. No10, ზამთარი 2008-2009 წწ. ენ პირსონ-სმიტი. გოთები, ლოლიტები, დართ ვეიდერები და ლამაზი კაბების ყუთი: კოსპლეის ფენომენის შესწავლა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.

ახალგაზრდა მამაკაცი ყოველთვის აქტიურ ძიებაშია თავისი „მე“-ს. ის ცდილობს მოიძიოს ისეთი რამ, საიდანაც მიიღებს მაქსიმალურ სიამოვნებას, რაც მნიშვნელობით ავსებს მის დასვენებას. ზოგჯერ ეს იწვევს საზოგადოების წინააღმდეგობას. ერთიდაიგივე შეხედულებებისკენ მიდრეკილი ადამიანების პოვნაში, ადამიანი უერთდება ეგრეთ წოდებულ „სუბკულტურას“ - საზოგადოებრივი კულტურის უმნიშვნელო ნაწილს, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება ძირითადი სოციალური კონტიგენტისგან.

ახალგაზრდული სუბკულტურა მიმართულია ახალგაზრდებზე, რადგან ის წარმოადგენს მათ ინტერესებს. სუბკულტურა ძალიან განსხვავდება ტრადიციული საზოგადოებისგან; ის შეიცავს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდებიან საზოგადოების ჩვეულებრივი ადამიანებისგან.

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ 10 უმსხვილეს და ყველაზე ცნობილ არაფორმალურ ორგანიზაციას.

ჰიპები ახალგაზრდებში ერთ-ერთი უძველესი სუბკულტურის წარმომადგენლები არიან. ეს მოძრაობა ჩამოყალიბდა სან-ფრანცისკოში დაახლოებით მეოცე საუკუნის სამოციან წლებში და მისი თავდაპირველი მიზანი იყო პროტესტის გამოხატვა ყოველდღიური რუტინის წინააღმდეგ.

ამ იდეოლოგიის საფუძველი იყო ფილოსოფიური სწავლება, რომელიც დაკავშირებული იყო იესოსთან. ჰიპებს ჰქონდათ პაციფისტური მოსაზრებები და შეხედულებები და თვლიდნენ, რომ ბოროტებას ძალადობით ვერ შეეწინააღმდეგებოდა. მათი უმრავლესობა შემოქმედებითი ადამიანია.
ჰიპების დროის გატარების საყვარელი საშუალებაა სხვადასხვა წვეულება, გაუთავებელი პოლემიკა და მუსიკის დაკვრა. ჰიპებისთვის ასევე სავალდებულოდ ითვლება ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების წარმოუდგენელი რაოდენობით მიღება.

ბიჭები და გოგოები, რომლებსაც მოსწონდათ ჰიპების იდეოლოგია, ხშირად ტოვებენ სახლს და მიდიან მოგზაურობაში ფულის, საკვების ან გადარჩენის სხვა საშუალებების გარეშე. ჰიპები ასევე მხარს უჭერენ თავისუფალ სიყვარულს, მთელი მისი შედეგებით. მათი იდეოლოგია დღესაც ცოცხალია.

პირველი პანკები ინგლისში მაშინ გამოჩნდნენ, როცა ის მძიმე ეკონომიკური კრიზისის მდგომარეობაში იყო - ე.ი. დაახლოებით გასული საუკუნის სამოცდაათიანი წლების შუა ხანებში.

პანკის მთავარი სლოგანი ასე ჟღერს: "მომავალი არ არსებობს!" მათი ფილოსოფია მარტივია - ისინი დაკარგული თაობაა, რომლისთვისაც წესები არ არსებობს. ეს გამოიხატება მათ პოლიტიკურ მიმართულებაშიც - ანარქიზმში. სწორედ იქიდან გაჩნდა მათი სიმბოლო - ასო "A" სტილიზებული ფორმით.

პანკები დარწმუნებულები არიან, რომ სამყარო უკეთესობისკენ ვერ შეიცვლება. ისინი ასევე წვეულებების, ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების და, რა თქმა უნდა, ჩხუბის მოყვარულები არიან.

გოთიკა, როგორც მოძრაობა წარმოიშვა გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში, პოსტპანკის პიკზე. ადრეულმა გოთებმა მათგან ბევრი რამ მიიღეს, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ გოთებს ჯერ კიდევ უპირატესი ფერი ჰქონდათ გარეგნულად და ტანსაცმელში.
თავდაპირველად გოთებად ითვლებოდნენ მხოლოდ გოთური მუსიკის თემების თაყვანისმცემლები, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათ შექმნეს საკუთარი ცხოვრების წესი, ღირებულებითი სისტემა და მენტალიტეტი.

დღეს გოთის გამოსახულება ძალიან რთულია და მოიცავს ბევრ კომპონენტს: ტანსაცმელს, სამკაულს, ფეხსაცმელს, აქსესუარებს, ვარცხნილობას და სხვას. მათი ესთეტიკა ეკლექტიკურია.

ასევე, წლების განმავლობაში ამ იდეოლოგიის მიმდევრებმა შეიმუშავეს მაკიაჟისა და მაკიაჟის საკუთარი, უნიკალური სტილი. როგორც წესი, ახალგაზრდები სახეს ფერმკრთალ ტონს ანიჭებენ, იყენებენ უამრავ თვალის ლაინერს (ასევე შავი, რა თქმა უნდა), ლაქს და ა.შ.

სახელი არის სიტყვის "ემოციური" აბრევიატურა.

ასევე, მსგავსი ტერმინი ჩვეულებრივ გამოიყენება ჰარდკორ მუსიკის ცალკეულ ჟანრზე, რომელიც დაფუძნებულია ვოკალისტში ძლიერი ემოციების გამოხატვაზე. ემო მუსიკას ახასიათებს კვნესა, კვნესა, ჩურჩული და ა.შ.

დროთა განმავლობაში მუსიკის ამ სტილმა მრავალი განშტოება შეიძინა: emocore, screamo, punk-emo და კიდევ რამდენიმე. ამ ჟანრების თაყვანისმცემლები ცალკე სუბკულტურად იქცნენ და „ემოკიდებს“ ეძახდნენ.

თუმცა, განსაკუთრებული, ნათელი მაკიაჟის, ჩაცმულობისა და უჩვეულო ვარცხნილობის გარდა, ამ ბიჭებს საკუთარი თავის გამოხატვის მრავალი სხვა საშუალება აქვთ. ნებისმიერი შემოქმედებითობისა თუ ემოციის საშუალებით მათ შეუძლიათ თავიანთი გრძნობების თქმა იმის შესახებ, რაც ხდება სამყაროში და მათ ცხოვრებაში.

ჰაკერებს ჩვეულებრივ უწოდებენ კომპიუტერის მომხმარებლებს, რომლებიც იცავენ ქსელში ქცევის აქტიურ, თუნდაც შეურაცხმყოფელ ტაქტიკას.

ჰაკერები ძირითადად თავს ესხმიან სხვადასხვა ვებსაიტს და სერვერს, ჭრიან მათ და აბლოკირებენ. 1988 წელს გაჩნდა ჰაკერების ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური იარაღი – კომპიუტერული ვირუსი, რომელიც დღესაც ტანჯავს ადამიანებს.

ჰაკერები, როგორც წესი, არიან სტუდენტები ან სკოლის მოსწავლეები, ადამიანები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან კორპორატიულ ქცევას და აფასებენ თვით ნებას და მოქმედების სრულ თავისუფლებას.

ეს ტიპები სხვებისგან გამოირჩევიან ადამიანის ჯანმრთელობისთვის ან თუნდაც სიცოცხლისთვის საფრთხის გაზრდილი დონით, მრავალი აკრობატული წარმოდგენით და სპორტსმენის მიერ ექსტრემალური სპორტის დროს გამომუშავებული ადრენალინის დიდი დოზით.

პარკური მხოლოდ ზემოაღნიშნული ექსტრემალური სპორტია. იგი ეფუძნება სხვადასხვა სახიფათო ტრიუკების შესრულების პრინციპს, ყოველგვარი დაზღვევის გარეშე. მათ შორისაა დიდი სიმაღლიდან ხტომა ან მაღალსართულიან შენობებზე ასვლა.

ტრეისერები (ფრანგ. Traceur - ადამიანი, რომელიც ახალ გზას აგდებს) პარკურს თვლიან არა სპორტად, არამედ მთელი ცხოვრების წესად და მათ ფილოსოფიაად. სახელი მოვიდა ახალგაზრდებს საცხენოსნო სპორტიდან, მისი თარგმანი ასე ჟღერს: "დაბრკოლება".

იდეოლოგიის ფუძემდებელი და პირველი მიკვლევა არის დევიდ ბელი. მან ასევე გააცნო პარკურის დევიზი: „არ არსებობს საზღვრები, არსებობს მხოლოდ დაბრკოლებები“.

თავდაპირველად ასეთ ადამიანებს "ჰარლეისტებს" უწოდებდნენ. ძნელი მისახვედრი არ არის, რატომ - მიზეზი ცნობილი ბრენდის მოტოციკლების "ჰარლი" გახდა. ამ მოტოციკლებმა მოიპოვეს აღიარება და სიყვარული ბრბოსგან მეოცე საუკუნის ოცდაათიან წლებში ამერიკაში.

ლუდი ბაიკერების საყვარელ სასმელად იქცა. ტანსაცმელში უპირატესობას ანიჭებენ ჯინსებს, შავ კომფორტულ მაისურებს და ტყავის ქურთუკებს ან ჟილეტებს. ასევე გავრცელებულია ტატუები, რომლებიც მთელ სხეულს ფარავს.

თანამედროვე ახალგაზრდული კულტურა თავისუფალი დროის გასატარებლად ბევრ ვარიანტს გვთავაზობს. ერთ-ერთი მათგანია როლური თამაშები. და, უნდა ვაღიარო, რომ მათ ბევრი გულშემატკივარი ჰყავთ, რადგან ბევრი ადამიანი, რეალურ ცხოვრებაში იმედგაცრუებული, ცდილობს ნუგეშის პოვნას გამოგონილ სამყაროებში.

როლური მოთამაშეები არაფორმალური საზოგადოებაა, თუმცა, ისინი სამართლიანად არიან იდენტიფიცირებული, როგორც ცალკეული სუბკულტურა, რადგან ამ ბიჭებმა დიდი ხანია შეიძინეს საკუთარი უნიკალური სტილი, ჟარგონი, მუსიკა და ლიტერატურა.

მრავალი წელია, როლის შემსრულებლები ხშირად აწყობენ სხვადასხვა ფესტივალებს, რომლებიც ეძღვნება თამაშების განხილვას, კომუნიკაციას და ტურნირებსაც კი.

ეს სიტყვა წარმოშობით იტალიურია. რუსულად თარგმნისას შეგიძლიათ მიიღოთ სიტყვასიტყვით "გაკაწრული".

ასეთი აღწერილობის ქვეშ თითქმის ყველაფერი შეიძლება ჩაითვალოს - თუნდაც კლდის ნახატები, თუმცა, ჯერ კიდევ ჩვეულებრივია გავიხსენოთ უზარმაზარი "სპრეის ქილა" შედევრები სახლებზე ან მეტროში. ზოგჯერ, ასეთი ქმედებებისთვის, შეგიძლიათ გამოიყენოთ მარტივი მარკერები.

ამ ტიპის ქუჩის მხატვრებს, ჟარგონში, მწერლებს ან გრაფერებს უწოდებენ და ისინი შტატებში გასული საუკუნის სამოციანი წლების ბოლოს გამოჩნდნენ.

1. ჩაატარეთ კვლევა.

2. გამოიტანე დასკვნები.

3.

4. პუბლიკაციები პრესაში (მასალის შეგროვება, ინფორმაცია).

5. Ექსპერტის მოსაზრება.

6. ოფიციალური სტატისტიკის მონაცემები.

7. მეცნიერული განვითარების ხარისხი (3-5 წყარო ამ პრობლემის შესახებ).

არჩეული თემის დასაბუთების ფორმირება. სოციალური პრობლემა.

თანამედროვე ადამიანი აღზრდილია და იზრდება არა მხოლოდ საზოგადოებაში, არამედ საზოგადოების სუბკულტურებს შორის დაპირისპირებაში. სუბკულტურული განსხვავებები ზოგჯერ იწვევს სერიოზულ შედეგებს, როგორიცაა სუბკულტურული ომები. ამიტომ აუცილებელია გავიგოთ რა არის სუბკულტურა, როგორ ცხოვრობენ ადამიანები, რა მიზნებს მისდევენ და რა მიზნით.

სუბკულტურასოციოლოგიასა და კულტურულ კვლევებში გაგებულია, როგორც საზოგადოების კულტურის ნაწილი, რომელიც განსხვავდება გაბატონებულისგან, ისევე როგორც ამ კულტურის მატარებლების სოციალური ჯგუფები. სუბკულტურა შეიძლება განსხვავდებოდეს დომინანტური კულტურისგან საკუთარი ღირებულებითი სისტემით, ენით, ქცევით, ტანსაცმლით და სხვა ასპექტებით. არის სუბკულტურები, რომლებიც ყალიბდება ეროვნულ, დემოგრაფიულ, პროფესიულ, გეოგრაფიულ და სხვა საფუძვლებზე. კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითია ახალგაზრდული სუბკულტურები.

ტერმინის ისტორია

1950 წელს ამერიკელმა სოციოლოგმა დევიდ რაისმანითავის კვლევაში მან შეიმუშავა სუბკულტურის კონცეფცია, როგორც ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც მიზანმიმართულად ირჩევენ უმცირესობის მიერ სასურველ სტილს და ღირებულებებს.

სუბკულტურის ფენომენისა და კონცეფციის უფრო საფუძვლიანი ანალიზი ჩაატარა დიკ ჰაბდიჯითავის წიგნში სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა. მისი აზრით, სუბკულტურები იზიდავს მსგავსი გემოვნების მქონე ადამიანებს, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან ზოგადად მიღებული სტანდარტებითა და ღირებულებებით.

ფრანგი მიშელ მაფესოლითავის ნამუშევრებში მან გამოიყენა „ურბანული ტომების“ კონცეფცია ახალგაზრდული სუბკულტურების დასანიშნად. ვიქტორ დოლნიკიწიგნში "ბიოსფეროს ბოროტი ბავშვი" მან გამოიყენა "კლუბების" კონცეფცია.

სსრკ-ში ტერმინი „არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“ გამოიყენებოდა ახალგაზრდული სუბკულტურების წევრების აღსანიშნავად, აქედან მოდის ჟარგონული სიტყვა „არაფორმალები“.

ფანტაზია და ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენა

ფანდომი(fandom) - თაყვანისმცემელთა საზოგადოება, ჩვეულებრივ, კონკრეტული საგნის (მწერალი, შემსრულებელი, სტილი). ფანდომს შეიძლება ჰქონდეს ერთი კულტურის გარკვეული მახასიათებლები, როგორიცაა „პარტიული“ იუმორი და ჟარგონი, მსგავსი ინტერესები ფანდომის მიღმა, საკუთარი გამოცემები და ვებსაიტები. ზოგიერთი ნიშნის მიხედვით, თაყვანისმცემლობამ და სხვადასხვა ჰობიმ შეიძლება შეიძინოს სუბკულტურის მახასიათებლები. ეს, მაგალითად, მოხდა პანკ როკთან, გოთურ მუსიკასთან და სხვა მრავალ ინტერესებთან. თუმცა, ფანდომებისა და ჰობიების უმეტესობა არ აყალიბებს სუბკულტურებს, რომლებიც ორიენტირებულია მხოლოდ მათი ინტერესის საგნის გარშემო.

თუ ფანდომი ყველაზე ხშირად ასოცირდება ინდივიდებთან (მუსიკალური ჯგუფები, მუსიკალური შემსრულებლები, ცნობილი მხატვრები), რომლებსაც თაყვანისმცემლები თავიანთ კერპებად თვლიან, მაშინ სუბკულტურა არ არის დამოკიდებული აშკარა ან სიმბოლურ ლიდერებზე და ერთი იდეოლოგი იცვლება მეორეთი. საერთო ჰობის მქონე ადამიანების თემებს (გეიმერები, ჰაკერები და ა.შ.) შეუძლიათ შექმნან სტაბილური ფანდომი, მაგრამ ამავე დროს არ გააჩნდეთ სუბკულტურის ნიშნები (საერთო იმიჯი, მსოფლმხედველობა, საერთო გემოვნება ბევრ სფეროში).

სუბკულტურები შეიძლება დაფუძნდეს სხვადასხვა ინტერესებზე: მუსიკალური სტილებიდან და ხელოვნების მოძრაობებიდან პოლიტიკურ შეხედულებებამდე და სექსუალურ პრეფერენციებამდე. ზოგიერთი ახალგაზრდული სუბკულტურა წარმოიშვა სხვადასხვა ფანდომებიდან. სხვა სუბკულტურები, მაგალითად, კრიმინალური, რომელიც წარმოიქმნება ძირითადი კულტურისა და კანონის დამრღვევ პირებს შორის კონფლიქტის შედეგად, სხვაგვარად ყალიბდება.

ყველაზე ხშირად, სუბკულტურები ბუნებით დახურულია და მასობრივი კულტურისგან იზოლირებისკენ ისწრაფვიან. ეს გამოწვეულია როგორც სუბკულტურების (ინტერესთა დახურული თემების) წარმოშობით, ასევე მთავარი კულტურისგან განცალკევების და სუბკულტურასთან დაპირისპირების სურვილით. მთავარ კულტურასთან კონფლიქტში მოხვედრისას, სუბკულტურები შეიძლება იყოს აგრესიული და ზოგჯერ ექსტრემისტულიც. ასეთ მოძრაობებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ტრადიციული კულტურის ღირებულებებს, ე.წ კონტრკულტურა. ახალგაზრდულ სუბკულტურებს ახასიათებთ როგორც პროტესტი, ასევე გაქცევა (რეალობიდან გაქცევა), რაც თვითგამორკვევის ერთ-ერთი ფაზაა.

მათი განვითარებისას სუბკულტურები ავითარებენ ტანსაცმლის საერთო სტილს (იმიჯი), ენას (ჟარგონი, ჟარგონი), ატრიბუტებს (სიმბოლოებს) და საერთო მსოფლმხედველობას მათი წევრებისთვის. დამახასიათებელი გამოსახულება და ქცევა არის მარკერი, რომელიც აშორებს „ინსაიდერებს“ (სუბკულტურის წარმომადგენლებს) უცხო ადამიანებისგან. სუბკულტურის წარმომადგენლისთვის გამოსახულება არ არის მხოლოდ ტანსაცმელი, ეს არის დემონსტრირება იმ რწმენისა და ღირებულებების გარეგნობით, რასაც სუბკულტურა უწყობს ხელს.

კულტურული თვალსაზრისით, სიმბოლო და სიმბოლიზმი გადამწყვეტია კონკრეტული კულტურისა და კულტურული ნაწარმოების აღწერაში. სუბკულტურების სიმბოლოებია, ერთი მხრივ, სუბკულტურის თვითგამორკვევა მრავალ სხვა კულტურას შორის და მეორე მხრივ, კავშირი წარსულის კულტურულ მემკვიდრეობასთან. მაგალითად, ანხის ნიშანი გოთურ სუბკულტურაში, ერთი მხრივ, მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოა, როგორც ეგვიპტის მემკვიდრეობა, ხოლო მეორე მხრივ, სიმბოლო, რომელიც თვითგანსაზღვრავს კულტურას დღევანდელ დროში.

სუბკულტურების მაგალითები

მუსიკალური სუბკულტურები

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური და ცნობილი სუბკულტურული საზოგადოებაა ახალგაზრდული მოძრაობები, რომლებიც დაკავშირებულია მუსიკის გარკვეულ ჟანრებთან. მუსიკალური სუბკულტურების იმიჯი ძირითადად ყალიბდება მოცემულ სუბკულტურაში პოპულარული შემსრულებლების სასცენო იმიჯის იმიტაციით.

ჩვენი დროის ერთ-ერთი პირველი მუსიკალური ახალგაზრდული სუბკულტურა იყო ჰიპები, პაციფისტებისა და როკ მუსიკის მოყვარულთა ახალგაზრდული მოძრაობა. მათი იმიჯის დიდი ნაწილი (კერძოდ, გრძელი თმის მოდა) და მსოფლმხედველობა სხვა სუბკულტურებში გადავიდა. ბიტნიკის სუბკულტურა ასოცირდება ჰიპებთან. იამაიკაში წარმოიშვა რელიგიური და მუსიკალური მოძრაობა რასტაფარი (რასტაფარიანები), რომელსაც გარდა რეგის მუსიკისა და სპეციფიკური იმიჯის, გარკვეული იდეოლოგიაც ჰქონდა. კერძოდ, რასტაფარიანების რწმენებს შორისაა პაციფიზმი და მარიხუანას ლეგალიზაცია.

1970-80-იან წლებში, როკ-მუსიკის ახალი ჟანრების შემდეგ, ჩამოყალიბდა მეტალჰედიები და პანკები. პირველი ამუშავებდა პიროვნულ თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას. ამ უკანასკნელს ჰქონდა გამოხატული პოლიტიკური პოზიცია: პანკ როკის დევიზი იყო და რჩება იდეალიზებული ანარქია. გოთური როკის მოსვლასთან ერთად 1980-იან წლებში გაჩნდა გოთური სუბკულტურა. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია სიბნელე, მელანქოლიის კულტი, საშინელებათა ფილმებისა და გოთური რომანების ესთეტიკა. ნიუ-იორკში, იამაიკის ემიგრანტების წყალობით, გამოჩნდა ჰიპ-ჰოპის კულტურა თავისი მუსიკით, იმიჯითა და ცხოვრების წესით.

90-იან წლებში ემო ბავშვები და კიბერ პანკები ძლიერ ახალგაზრდულ სუბკულტურებად იქცნენ. ემოს სუბკულტურა ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდაა (მისი წარმომადგენელთა უმეტესობა არასრულწლოვანია), ის ხელს უწყობს ნათელ გრძნობებს და დემონსტრაციულ ქცევას. კიბერები, როგორც ინდუსტრიული როკის განშტოება, გატაცებულია ადამიანის მიერ შექმნილი აპოკალიფსის და ტექნოკრატიის დომინირების იდეებით.

ხელოვნების სუბკულტურები

ახალგაზრდული სუბკულტურების უმეტესობა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული მუსიკალურ ჟანრებთან, წარმოიშვა გარკვეული ტიპის ხელოვნების ან ჰობის ინტერესებიდან.

მაგალითად, როლური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის შუა წლებში. ჩვენს ქვეყანაში თამაშის ტექნოლოგიების საზოგადოება ასოცირდება როლური თამაშების მოძრაობასთან.

იაპონური ანიმაციისადმი გატაცებამ საფუძველი ჩაუყარა ანიმეების ფანდომს, რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა ოტაკუს სუბკულტურაში. მას ახასიათებს გატაცება იაპონური პოპ-მუსიკით და კოსფლეით.

ინტერნეტ საზოგადოება და ინტერნეტ კულტურები

მე-20 საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებიდან, ინტერნეტ ტექნოლოგიების ყველგან გავრცელებით, დაიწყო ინტერაქტიული სუბკულტურების გამოჩენა. ჰაკერები ხშირად კლასიფიცირდება როგორც სუბკულტურა.

სამრეწველო და სპორტული სუბკულტურები

მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ქალაქური ცხოვრების სტილის რომანტიზაციით და ზოგიერთი ახალგაზრდის ქალაქგარეთ ცხოვრების შეუძლებლობით, წარმოიქმნა ინდუსტრიული (ურბანული) სუბკულტურები. ზოგიერთი ინდუსტრიული სუბკულტურა წარმოიშვა ინდუსტრიული მუსიკის თაყვანისმცემლებისგან, მაგრამ ამ სუბკულტურებზე უდიდესი გავლენა მოახდინა კომპიუტერულმა თამაშებმა (მაგალითად, Fallout).

სპორტული სუბკულტურები მოიცავს პარკურს, ისევე როგორც ფეხბურთის მოყვარულებს.

კონტრკულტურები
ერთ-ერთი უძველესი კონტრკულტურა არის ქვესკნელის კონტრკულტურა. მისი გამოჩენა გამოწვეული იყო იმ პირთა ბუნებრივი იზოლაციით, რომლებიც არღვევენ კანონს (გადასახლება შორეულ ადგილებში, პატიმრობა, „შეკრებები“) ძირითადი კულტურისგან. ამის შედეგად ჩამოყალიბდა ძალიან მკაცრი სუბკულტურა მკაფიო იერარქიული კიბეებით და საკუთარი კანონებით http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D0%BA% D1%83%D0%BB% D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 - cite_note-კრავჩენკო-2.

რუსეთში, 90-იანი წლების შემდეგ, ამ სუბკულტურის ბევრმა ელემენტმა შეაღწია პოპულარულ კულტურაში: ქურდული ჟარგონის ელემენტები, ქურდული სიმღერები და ტატუ. გოპნიკები ხშირად კლასიფიცირდება როგორც კრიმინალური სუბკულტურის წარმომადგენლები. თუმცა, თავად გოპნიკები ("ხულიგნები") არ გამოირჩევიან, როგორც განსაკუთრებული სუბკულტურა და ეს განმარტება შეიძლება ჩაითვალოს ნომინალურად.

კონტრკულტურის კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითია სკინჰედის სუბკულტურის რადიკალური ნაწილი. მუსიკალური სუბკულტურად წარმოშობილი ეს სუბკულტურა დიდი ხნის განმავლობაში ასოცირდებოდა რეგესთან და სკა მუსიკასთან, მაგრამ მოგვიანებით ზოგიერთი სკინჰედი შეუერთდა რადიკალურ პოლიტიკურ მოძრაობებს. თუმცა, არ უნდა ავურიოთ თვით სუბკულტურა, რომელიც ზოგადად აპოლიტიკურია (როგორიცაა ტრადიციული სკინჰედები) და სუბკულტურის რადიკალური ნაწილი (კონტრკულტურა), რომელიც ასოცირდება ნეო-ნაცისტებთან, ანტიკომუნისტებთან და სხვა პოლიტიკურ შეხედულებებთან.

სუბკულტურებს შორის ურთიერთობა

სუბკულტურები, ისევე როგორც ნებისმიერი კულტურული ფენომენი, წარმოიშვა არა კულტურულ ვაკუუმში, არამედ კულტურულად გაჯერებულ გარემოში. მე-20 საუკუნის საზოგადოება ზედმეტად გაჯერებულია სხვადასხვა იდეებით, ფილოსოფიური მოძრაობებითა და სხვა კულტურული ელემენტებით. მაშასადამე, არ შეიძლება ითქვას, რომ სუბკულტურები იზოლირებულია, მათ აქვთ რთული ურთიერთობა, როგორც მასობრივ კულტურასთან, ასევე სხვა სუბკულტურებთან.

სუბკულტურების გენეტიკური კავშირები

კულტურებს შორის ოჯახური კავშირები შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ ხალხთა მოძრაობას, ენობრივ ცვლილებებს და ადამიანის ტექნოლოგიურ განვითარებას. სუბკულტურებს შორის ოჯახური კავშირები ასევე ეხმარება თვალყური ადევნოთ ცვლილებებს და განვითარებულ მოვლენებს მე-20 საუკუნეში. დაკავშირებული სუბკულტურების ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითია პანკ სუბკულტურა და მისი შთამომავლები: გოთები და სხვა.

სუბკულტურა არის ადამიანთა საზოგადოება, რომელთა შეხედულებები, შეხედულებები ცხოვრებასა და ქცევაზე განსხვავებულია საყოველთაოდ მიღებული შეხედულებებისგან ან უბრალოდ დაფარულია ფართო საზოგადოებისგან, რაც განასხვავებს მათ კულტურის უფრო ფართო კონცეფციისგან, რომლის განშტოებასაც ისინი წარმოადგენენ. ახალგაზრდული სუბკულტურა მეცნიერებაში მე-20 საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა. მას შემდეგ, რაც ტრადიციული საზოგადოებები ვითარდება თანდათანობით, ნელი ტემპით, ძირითადად უფროსი თაობების გამოცდილებაზე დაყრდნობით, ახალგაზრდული კულტურის ფენომენი ძირითადად დინამიურ საზოგადოებებს ეხება და შეინიშნება „ტექნოგენურ ცივილიზაციასთან“ დაკავშირებით. თუ ადრე კულტურა ასე ნათლად არ იყო დაყოფილი "ზრდასულ" და "ახალგაზრდად" (მიუხედავად ასაკისა, ყველა მღეროდა ერთსა და იმავე სიმღერებს, უსმენდა ერთსა და იმავე მუსიკას, ცეკვავდა იგივე ცეკვებს და ა.შ.), ახლა კი "მამები" და "შვილები". სერიოზული განსხვავებები აქვთ ღირებულების ორიენტაციაში, მოდაში, კომუნიკაციის მეთოდებში და ზოგადად ცხოვრების წესშიც კი. როგორც სპეციფიკური ფენომენი, ახალგაზრდული კულტურა ასევე წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ახალგაზრდების ფიზიოლოგიურ აჩქარებას თან ახლავს მათი სოციალიზაციის პერიოდის ხანგრძლივობის მკვეთრი ზრდა (ზოგჯერ 30 წლამდე), რაც გამოწვეულია დროის გაზრდის საჭიროებით. განათლებისა და პროფესიული მომზადებისთვის, რომელიც აკმაყოფილებს ეპოქის მოთხოვნებს. დღეს ახალგაზრდა კაცი ადრეულ ასაკში წყვეტს ბავშვობას (მისი ფსიქოფიზიოლოგიური განვითარების თვალსაზრისით), მაგრამ სოციალური სტატუსის თვალსაზრისით ის დიდი ხნის განმავლობაში არ მიეკუთვნება მოზარდთა სამყაროს. მოზარდობა ის პერიოდია, როდესაც ეკონომიკური აქტივობა და დამოუკიდებლობა ჯერ ბოლომდე არ არის მიღწეული. ფსიქოლოგიურად ახალგაზრდობა მოზარდთა სამყაროს ეკუთვნის, სოციოლოგიურად კი მოზარდთა სამყაროს. თუ ცოდნით გაჯერების გაგებით ადამიანი გაცილებით ადრე მწიფდება, მაშინ საზოგადოებაში პოზიციის გაგებით, მისი სიტყვის თქმის შესაძლებლობა, მისი სიმწიფე დაგვიანებულია. „ახალგაზრდობა“, როგორც ინდუსტრიული საზოგადოებისგან დაბადებული ფენომენი და სოციოლოგიური კატეგორია, ხასიათდება ფსიქოლოგიური სიმწიფით ზრდასრულთა ინსტიტუტებში მნიშვნელოვანი მონაწილეობის არარსებობის პირობებში.

ახალგაზრდული კულტურის გაჩენა დაკავშირებულია ახალგაზრდების სოციალური როლების გაურკვევლობასთან და საკუთარი სოციალური სტატუსის გაურკვევლობასთან. ონტოგენეტიკურ ასპექტში ახალგაზრდული სუბკულტურა წარმოდგენილია როგორც განვითარების ფაზა, რომელიც ყველამ უნდა გაიაროს. მისი არსი სოციალური სტატუსის ძიებაა. მისი მეშვეობით ახალგაზრდა მამაკაცი „ვარჯიშობს“ იმ როლების თამაშში, რომლებიც შემდგომ მოზარდთა სამყაროში მოუწევს. ყველაზე ხელმისაწვდომი სოციალური პლატფორმები კონკრეტული ახალგაზრდული აქტივობებისთვის არის დასვენება, სადაც შეგიძლიათ აჩვენოთ საკუთარი დამოუკიდებლობა: გადაწყვეტილების მიღებისა და ხელმძღვანელობის, ორგანიზებისა და ორგანიზების უნარი. დასვენება არის არა მხოლოდ კომუნიკაცია, არამედ ერთგვარი სოციალური თამაშიც, ახალგაზრდობაში ასეთ თამაშებში უნარების ნაკლებობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი სრულწლოვანებამდეც კი თავს ვალდებულებისგან თავისუფლად თვლის. დინამიურ საზოგადოებებში ოჯახი ნაწილობრივ ან მთლიანად კარგავს თავის ფუნქციას, როგორც ინდივიდის სოციალიზაციის შემთხვევას, რადგან სოციალური ცხოვრების ცვლილების ტემპი იწვევს ისტორიულ შეუსაბამობას უფროს თაობასა და თანამედროვეობის ცვალებად ამოცანებს შორის. მოზარდობის ასაკში ახალგაზრდა მამაკაცი შორდება ოჯახს და ეძებს იმ სოციალურ კავშირებს, რომლებმაც უნდა დაიცვას იგი ჯერ კიდევ უცხო საზოგადოებისგან. დაკარგულ ოჯახსა და საზოგადოებას შორის, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი, ახალგაზრდა მამაკაცი ცდილობს შეუერთდეს საკუთარ გვარს. ამ გზით ჩამოყალიბებული არაფორმალური ჯგუფები ახალგაზრდებს გარკვეულ სოციალურ სტატუსს ანიჭებენ. ამის ფასი ხშირად არის ინდივიდუალობის მიტოვება და ჯგუფის ნორმების, ღირებულებებისა და ინტერესების სრული დამორჩილება. ეს არაფორმალური ჯგუფები აწარმოებენ საკუთარ სუბკულტურას, რომელიც განსხვავდება ზრდასრულთა კულტურისგან. მას ახასიათებს შიდა ერთგვაროვნება და გარე პროტესტი ზოგადად მიღებული ინსტიტუტების მიმართ. საკუთარი კულტურის არსებობის გამო, ეს ჯგუფები მარგინალურები არიან საზოგადოებასთან მიმართებაში და, შესაბამისად, ყოველთვის შეიცავს სოციალური დეზორგანიზაციის ელემენტებს და პოტენციურად მიზიდულნი არიან ზოგადად მიღებული ნორმებიდან გადახრილი ქცევისკენ.

ხშირად, ყველაფერი შემოიფარგლება მხოლოდ ექსცენტრიული ქცევით და ზოგადად მიღებული ზნეობის ნორმების დარღვევით, სექსის ირგვლივ ინტერესებით, „წვეულებებით“, მუსიკით და ნარკოტიკებით. თუმცა, ეს იგივე გარემო აყალიბებს კონტრკულტურულ ღირებულებათა ორიენტაციას, რომლის უმაღლესი პრინციპია სიამოვნების, სიამოვნების პრინციპი, რომელიც ემსახურება ყველა ქცევის სტიმულს და მიზანს. ახალგაზრდული კონტრკულტურის მთელი ღირებულებითი ბადე ასოცირდება ირაციონალიზმთან, რომელიც ნაკარნახევია იმის აღიარებით, თუ რა არის რეალურად ადამიანური მხოლოდ ბუნებრივში, ანუ „ადამიანის“ დისოციაცია „სოციალურიდან“, რომელიც წარმოიშვა შედეგად. "ხელმძღვანელის მონოპოლია". ირაციონალიზმის თანმიმდევრული განხორციელება ჰედონიზმს განსაზღვრავს, როგორც ახალგაზრდული კონტრკულტურის წამყვან ღირებულებრივ ორიენტაციას. აქედან გამომდინარეობს ნებაყოფლობითობის მორალი, რომელიც კონტრკულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ორგანული ელემენტია. ვინაიდან კონტრკულტურის არსებობა კონცენტრირებულია „დღევანდელზე“, „ახლაზე“, მაშინ ჰედონისტური სწრაფვა ამის პირდაპირი შედეგია.

სუბკულტურები შეიძლება განსხვავდებოდეს ასაკის, რასის, ეთნიკური და/ან კლასის და სქესის მიხედვით. თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს სუბკულტურას, შეიძლება იყოს ესთეტიკური, რელიგიური, პოლიტიკური, სექსუალური ან ნებისმიერი სხვა ბუნება, ან მათი კომბინაცია. სუბკულტურები, როგორც წესი, წარმოიქმნება, როგორც ოპოზიცია ფართო კულტურული მოძრაობის ღირებულებებთან, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან, მაგრამ თეორეტიკოსები ყოველთვის არ ეთანხმებიან ამ მოსაზრებას. სუბკულტურის გულშემატკივრებს შეუძლიათ თავიანთი ერთიანობის დემონსტრირება ტანსაცმლის ან ქცევის განსხვავებული სტილის, ასევე კონკრეტული სიმბოლოების გამოყენებით. ამიტომ სუბკულტურების შესწავლა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც სიმბოლიზმის შესწავლის ერთ-ერთი ეტაპი, რომელიც ეხება სუბკულტურის თაყვანისმცემლების ტანსაცმელს, მუსიკას და სხვა გარეგნულ პრეფერენციებს, ისევე როგორც ერთი და იგივე სიმბოლოების ინტერპრეტაციის გზებს, მხოლოდ დომინანტურ კულტურაში. . თუ სუბკულტურას ახასიათებს დომინანტური კულტურისადმი სისტემატური წინააღმდეგობა, მაშინ იგი განიმარტება როგორც კონტრკულტურა. ამჟამად ჩვენი ქვეყნის ახალგაზრდულ გარემოში შეიძლება გამოიყოს სუბკულტურის სამი წამყვანი კატეგორია, რომელთაგან პირველი ყალიბდება დაკავებული ახალგაზრდებით. მცირე ბიზნესში (ძირითადი). ისინი ორიენტირებულნი არიან „ადვილ“ ფულის გამომუშავებაზე და „ლამაზ ცხოვრებაზე“. მათ ახასიათებთ საქმიანი გამჭრიახობა და კორპორატიული სულის საკმაოდ კარგად განვითარებული გრძნობა. მათთვის დამახასიათებელია მორალური რელატივიზმი, რის შედეგადაც ასეთი ჯგუფების საქმიანობა საკმაოდ ხშირად ასოცირდება უკანონო ბიზნესთან და დანაშაულთან.

მეორე კატეგორიაში შედის "ლუბერები", "გოპნიკები" და ა.შ. გამოირჩევიან მკაცრი დისციპლინითა და ორგანიზებულობით, აგრესიულობით, „ფიზიკური ძალის კულტის“ გამოცხადებით, გამოხატული კრიმინალური ორიენტირებით და ხშირ შემთხვევაში კრიმინალურ სამყაროსთან კავშირებით. მათი „იდეოლოგია“ ემყარება პრიმიტივიზებულ სოციალისტურ იდეალებს, რომლებიც შეფერილია „კრიმინალური რომანტიკით“. ასეთი ჯგუფების საქმიანობის საფუძველი წვრილმანი რეკეტი და სპეკულაციაა. ამ ტიპის ჯგუფები, როგორც წესი, კარგად არიან შეიარაღებული არა მხოლოდ ჯაჭვებით, დანებით, სპილენძის მუხლებით, არამედ ცეცხლსასროლი იარაღით. პოლიტიკური არასტაბილურობის პირობებში ზემოთ აღწერილი ახალგაზრდული კრიმინალური გაერთიანებები მნიშვნელოვან საფრთხეს წარმოადგენს, რადგან ისინი საკმაოდ მოქნილი მასალაა და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება იქცეს რადიკალური და ექსტრემისტული ორიენტაციის პოლიტიკური ორგანიზაციების საქმიანობის იარაღად.

თუმცა, თანამედროვე ახალგაზრდობა მხოლოდ არაფორმალურებისგან შედგება. მესამე კატეგორია შედგება ეგრეთ წოდებული „იაპების“ და „არაიუფების“გან. ესენი არიან ადამიანები საშუალო და დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახებიდან, რომლებიც გამოირჩევიან მიზანდასახულობით, სერიოზულობით, პრაგმატიზმით, განსჯის დამოუკიდებლობით, შეფასებით და აქტიურობით. ისინი ორიენტირებულნი არიან მომავალში მატერიალური სიმდიდრის უზრუნველყოფაზე და სოციალურ და კარიერულ კიბეებზე ასვლაზე. მათი ინტერესები კონცენტრირებულია განათლების სფეროში, როგორც აუცილებელი პლაცდარმი ცხოვრებაში წარმატებული წინსვლისთვის. მათი ჩაცმის სტილი გამოირჩევა კლასიკური საქმიანი სტილით და ხაზგასმული სისუფთავით. "იუპიებს", როგორც წესი, არ აქვთ ცუდი ჩვევები და ზრუნავენ საკუთარ ჯანმრთელობაზე პრესტიჟული სპორტით. მათთვის დამახასიათებელია „ფულის შოვნის“ სურვილი და წარმატებული კარიერა, როგორც ბიზნესმენები, ბანკირები და იურისტები.

ჰიპები არის სუბკულტურის სპეციფიკური ქვეჯგუფი, რომელიც გაჩნდა შეერთებულ შტატებში მეოცე საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში და პრაქტიკულად გაქრა სამოცდაათიანი წლების შუა პერიოდში. ორიგინალში ჰიპები იყვნენ ახალგაზრდული მოძრაობის ნაწილი, რომელიც შედგებოდა თითქმის მთლიანად თეთრკანიანი თინეიჯერებისგან და საკმაოდ ახალგაზრდა თხუთმეტიდან ოცდახუთი წლის ასაკში, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს ბოჰემებისა და ბითნიკების კულტურული აჯანყება. ჰიპები უარყოფდნენ ჩამოყალიბებულ კონცეფციებს, აკრიტიკებდნენ საშუალო კლასის ღირებულებებს და მოქმედებდნენ როგორც რადიკალური ოპოზიცია ბირთვული იარაღის გამოყენებისა და ვიეტნამის ომის მიმართ. მათ გააკეთეს პოპულარული და განათებული რელიგიების ასპექტები, გარდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობისა, რომლებიც იმ დროისთვის პრაქტიკულად უცნობი იყო. ჰიპებმა ფაქტიურად აიძულა სექსუალური რევოლუცია; ისინი ხელს უწყობდნენ ფსიქოდელიური ნარკოტიკების გამოყენებას ადამიანის ცნობიერების გაფართოების მიზნით. ჰიპებმა შექმნეს უნიკალური კომუნები, სადაც მათი ღირებულებების კულტივირება მოხდა.

პანკი არის სუბკულტურა, რომელიც დაფუძნებულია პანკ როკის მუსიკალურ გატაცებაზე. მას შემდეგ, რაც სამოცდაათიანი წლების შუა და გვიან როკ-ენ-როლის მოძრაობა განშორდა, პანკ მოძრაობა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და განვითარდა მრავალი ფორმით. ნებისმიერი სუბკულტურა წარმოიქმნება მხოლოდ წინა მოძრაობის ნანგრევებზე, ასე მოხდა სამოცდაათიან წლებში ჰიპი-პანკის შეცვლასთან ერთად. ჰიპების შემაძრწუნებელმა, თითქმის ეთერულმა იდეალებმა წალეკა პანკის მიერ წარმოდგენილმა განადგურების აღვირახსნილმა ენერგიამ. პანკის კულტურა გამოირჩევა მუსიკის საკუთარი სტილით, იდეოლოგიითა და მოდურით. ის აისახება ვიზუალურ ხელოვნებაში, ცეკვაში, ლიტერატურასა და კინოში. თავად პანკი შედგება მრავალი მცირე სუბკულტურისგან, როგორიცაა ქუჩის პანკი, მძიმე პანკი და სხვა. პანკი ინარჩუნებს მჭიდრო ურთიერთობას სხვა სუბკულტურებთან, როგორიცაა გოთური და ფსიქობილიტიზმი; ამ მოძრაობის მომხრეები ეწინააღმდეგებიან კომერციალიზაციას, რომელიც კაპიტალიზმის ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმია.