როდესაც ისტორიას ვწერ, მიყვარს უმცირეს დეტალებამდე მართალი ვიყო.
L.N. ტოლსტოი
რა არის უბრალოება, სიმართლე, სიკეთე? ყოვლისშემძლეა ადამიანი, რომელსაც აქვს ყველა ეს ხასიათის თვისება? ამ კითხვებს ხშირად სვამენ ადამიანები, მაგრამ მათზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის. მოდით მივმართოთ კლასიკას. დაე, ის დაგეხმაროთ ამის გარკვევაში. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის სახელი ჩვენთვის ადრეული ბავშვობიდან იყო ნაცნობი. მაგრამ შემდეგ წავიკითხე რომანი "ომი და მშვიდობა". ეს შესანიშნავი ნამუშევარი გაიძულებს სხვანაირად შეხედო დასმულ კითხვებს. რამდენად ხშირად ლანძღავდნენ ტოლსტოის ათას რვაას თორმეტი წლის ისტორიის დამახინჯებისთვის, რომ ამახინჯებდა სამამულო ომის პერსონაჟებს. დიდი მწერლის აზრით, ისტორიას, როგორც მეცნიერებას და ისტორიას, როგორც ხელოვნებას, აქვთ განსხვავებები. ხელოვნებას შეუძლია შეაღწიოს ყველაზე შორეულ ეპოქაში და გადმოსცეს წარსული მოვლენების არსი და მათში მონაწილე ადამიანების შინაგანი სამყარო. მართლაც, ისტორია, როგორც მეცნიერება, ყურადღებას ამახვილებს მოვლენების დეტალებზე და დეტალებზე, შემოიფარგლება მხოლოდ მათი გარეგანი აღწერით, ხოლო ისტორია, როგორც ხელოვნება, მოიცავს და გადმოსცემს მოვლენათა ზოგად მიმდინარეობას და ამავე დროს აღწევს მათ სიღრმეში. ეს უნდა გვახსოვდეს რომანში „ომი და მშვიდობა“ ისტორიული მოვლენების შეფასებისას.
გავხსნათ ამ ნაწარმოების ფურცლები. ანა პავლოვნა შერერის სალონი. აქ პირველად იბადება მწვავე დავა ნაპოლეონის შესახებ. ის იწყება კეთილშობილი ქალბატონის სალონის სტუმრებით. ეს დავა მხოლოდ რომანის ეპილოგით დასრულდება.
ავტორისთვის ნაპოლეონში არამარტო არაფერი იყო მიმზიდველი, არამედ, პირიქით, ტოლსტოი მას ყოველთვის თვლიდა ადამიანად, რომლის „გონება და სინდისი დაბნელებული იყო“ და ამიტომ მისი ყველა მოქმედება „ზედმეტად ეწინააღმდეგებოდა სიმართლეს და სიკეთეს... “. არა სახელმწიფო მოხელე, რომელმაც იცის ადამიანთა გონებასა და სულში კითხვა, არამედ გაფუჭებული, კაპრიზული და ნარცისული პოზერი - ასე ჩნდება საფრანგეთის იმპერატორი რომანის ბევრ სცენაში. ასე რომ, რუსეთის ელჩს რომ შეხვდა, მან „დიდი თვალებით შეხედა ბალაშევის სახეს და მაშინვე დაიწყო მის გვერდით ყურება“. მოდით ცოტათი შევჩერდეთ ამ დეტალზე და დავასკვნათ, რომ ნაპოლეონი არ იყო დაინტერესებული ბალაშევის პიროვნებით. ცხადი იყო, რომ მხოლოდ ის, რაც მის სულში ხდებოდა, აინტერესებდა. მას ეჩვენებოდა, რომ სამყაროში ყველაფერი მხოლოდ მის ნებაზე იყო დამოკიდებული.
იქნებ ნაადრევია დასკვნის გაკეთება ისეთი კონკრეტული შემთხვევიდან, როგორიცაა ნაპოლეონის უყურადღებობა რუსეთის ელჩის მიმართ? მაგრამ ამ შეხვედრას წინ უძღოდა სხვა ეპიზოდები, რომლებშიც გამოიხატა ამ იმპერატორის „წარსულში ყურების“ მანერაც. გავიხსენოთ ის მომენტი, როდესაც პოლონელი ლაშქრები ბონაპარტეს მოსაწონად შევარდენ მდინარე ვილიაში. ისინი იხრჩობდნენ, ნაპოლეონი კი მშვიდად იჯდა მორზე და სხვა საქმეებს აკეთებდა. გავიხსენოთ იმპერატორის მოგზაურობის სცენა აუსტერლიცის ბრძოლის ველზე, სადაც მან სრული გულგრილობა გამოიჩინა მოკლულთა, დაჭრილთა და მომაკვდავთა მიმართ.
ნაპოლეონის წარმოსახვითი სიდიადე განსაკუთრებული ძალით ვლინდება მის გამოსახულ სცენაში პოკლონაიას გორაზე, საიდანაც იგი აღფრთოვანებული იყო მოსკოვის საოცარი პანორამათ. „აი, ეს კაპიტალი; ის ჩემს ფეხებთან წევს და ელოდება თავის ბედს... ჩემი ერთი სიტყვა, ჩემი ხელის ერთი მოძრაობა და ეს უძველესი დედაქალაქი დაიღუპა...“ ასე ფიქრობდა ნაპოლეონი, რომელიც ამაოდ ელოდა „ბიჭების“ დეპუტაციას გასაღებებით. მის თვალწინ გაშლილ დიდებულ ქალაქს . არა. მოსკოვი არ წავიდა მასთან "დამნაშავე თავით".
სად არის ეს სიდიადე? აქ არის სიკეთე და სამართლიანობა, სადაც არის ხალხის სული. "პოპულარული აზრის" თანახმად, ტოლსტოიმ შექმნა კუტუზოვის იმიჯი. "ომი და მშვიდობა" ასახული ყველა ისტორიული ფიგურიდან მწერალი მას უწოდებს ერთ ჭეშმარიტად დიდ კაცს. წყარო, რომელიც მეთაურს აძლევდა არაჩვეულებრივ წვდომას მომხდარი მოვლენების მნიშვნელობის შესახებ, „იყო ამ პოპულარულ გრძნობაში, რომელიც მას მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით ატარებდა საკუთარ თავში“.
სამხედრო განხილვის სცენა. კუტუზოვი რიგებში გადიოდა, „ზოგჯერ ჩერდებოდა და რამდენიმე კეთილ სიტყვას ეუბნებოდა ოფიცრებს, რომლებსაც იცნობდა თურქეთის ომიდან, ზოგჯერ კი ჯარისკაცებს. ფეხსაცმელებს რომ შეხედა, სევდიანად გააქნია თავი რამდენჯერმე...“ ფელდმარშალი ცნობს და თბილად მიესალმება ძველ კოლეგებს. ის საუბარში შედის ტიმოხინთან. ჯარისკაცებთან შეხვედრისას, რუსმა სარდალმა იცის როგორ გამონახოს მათთან საერთო ენა, ხშირად იყენებს მხიარულ ხუმრობას ან თუნდაც მოხუცის კეთილგანწყობილ წყევლას.
სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა იყო ჩადებული ყოველი რუსი ჯარისკაცის სულში და ძველი მთავარსარდლის სულში. ბონაპარტესგან განსხვავებით, რუსი სარდალი სამხედრო ოპერაციების ხელმძღვანელობას არ თვლიდა ერთგვარ ჭადრაკის თამაშად და არასოდეს მიუწერია საკუთარ თავს მთავარი როლი მისი ჯარების მიერ მიღწეულ წარმატებებში. ფელდმარშალი ბრძოლებს ხელმძღვანელობდა არა ნაპოლეონის სტილში, არამედ თავისებურად. ის დარწმუნებული იყო, რომ „ჯარის სულს“ გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა ომში და მთელი თავისი ძალისხმევა მიმართა მის სათავეში. ბრძოლების დროს ნაპოლეონი ნერვიულად იქცევა, ცდილობს ხელში შეინარჩუნოს ბრძოლის კონტროლის ყველა ძაფი. კუტუზოვი კი კონცენტრირებულად მოქმედებს, ენდობა მეთაურებს – თანამებრძოლებს და სჯერა ჯარისკაცების სიმამაცეს.
ეს არ არის ნაპოლეონი, არამედ რუსი მთავარსარდალი, რომელიც იღებს სრულ პასუხისმგებლობას თავის მხრებზე, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს ურთულეს მსხვერპლს. ფილიში სამხედრო საბჭოს განგაშით სავსე სცენის დავიწყება ძნელია. კუტუზოვმა გამოაცხადა გადაწყვეტილება უბრძოლველად დაეტოვებინა მოსკოვი და უკან დაეხია რუსეთის სიღრმეში! იმ საშინელ საათებში მის წინაშე გაჩნდა კითხვა: „მართლა მივეცი ნაპოლეონს მოსკოვამდე მისვლის საშუალება? და როდის გავაკეთე ეს? მისთვის რთული და მტკივნეულია ამაზე ფიქრი, მაგრამ მთელი თავისი გონებრივი და ფიზიკური ძალა მოიკრიბა და სასოწარკვეთილებას არ დაემორჩილა. რუსი მთავარსარდალი ბოლომდე ინარჩუნებს ნდობას მტერზე გამარჯვებისა და მისი საქმის სისწორეში. ამ ნდობას ის ყველას უნერგავს – გენერლიდან ჯარისკაცამდე. მხოლოდ კუტუზოვს შეეძლო ეწინასწარმეტყველა ბოროდინოს ბრძოლა. მხოლოდ მას შეეძლო მოსკოვი მტერს მიეცა რუსეთის გადასარჩენად, ჯარის გადარჩენის მიზნით, ომში მოსაგებად. მეთაურის ყველა მოქმედება ექვემდებარება ერთ მიზანს - მტრის დამარცხება, რუსეთის მიწიდან გაძევება. და მხოლოდ მაშინ, როცა ომი მოიგებს, კუტუზოვი წყვეტს მთავარსარდლის საქმიანობას.
რუსი მეთაურის გარეგნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია ცოცხალი კავშირი ხალხთან, მათი განწყობისა და აზრების გულწრფელი გაგება. მასების განწყობის გათვალისწინების უნარი არის მთავარსარდლის სიბრძნე და სიდიადე.
ნაპოლეონი და კუტუზოვი არიან ორი მეთაური, ორი ისტორიული ფიგურა, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული არსი, მიზანი და ცხოვრებისეული მიზანი. "კუტუზოვის" პრინციპი, როგორც ხალხის სიმბოლო, ეწინააღმდეგება "ნაპოლეონის", ანტიხალხურს, არაადამიანურს. ამიტომ ტოლსტოი ყველა თავის საყვარელ გმირს „ნაპოლეონის“ პრინციპებს აშორებს და ხალხთან დაახლოების გზაზე აყენებს. ჭეშმარიტად, „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“.
ნარკვევები ლიტერატურაზე: არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება"ომი და მშვიდობა" რუსული ეროვნული ეპოსია, რომელიც ასახავდა დიდი ხალხის ხასიათს იმ მომენტში, როდესაც მისი ისტორიული ბედი წყდებოდა. ტოლსტოიმ, ცდილობდა დაეფარა ყველაფერი, რაც მან იმ დროს იცოდა და გრძნობდა, რომანში მისცა ხალხის ცხოვრების, ზნეობის, სულიერი კულტურის, რწმენისა და იდეალების ნაკრები. ანუ, ტოლსტოის მთავარი ამოცანა იყო „რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათის“ გამოვლენა, რისთვისაც მან გამოიყენა კუტუზოვის (მასების იდეების გამომხატველი) და ნაპოლეონის (ანტიეროვნული ინტერესების განმსაზღვრელი პირი). ლ. ტოლსტოის ჰქონდა საკუთარი შეხედულება ისტორიაში პიროვნების როლზე. ყველა ადამიანს აქვს ორი სიცოცხლე: პირადი და სპონტანური. ტოლსტოიმ თქვა, რომ ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება როგორც არაცნობიერი ინსტრუმენტი უნივერსალური ადამიანის მიზნების მისაღწევად. ისტორიაში პიროვნების როლი უმნიშვნელოა.
ყველაზე ბრწყინვალე ადამიანიც კი არ შეუძლია ისტორიის მოძრაობას სურვილისამებრ წარმართოს. მას მასები, ხალხი ქმნიან და არა ხალხზე მაღლა აწეული ინდივიდი. მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩი არ უარყოფს ადამიანის როლს ისტორიაში, ის აღიარებს ყველას პასუხისმგებლობას იმოქმედოს შესაძლებლობის ფარგლებში. მისი აზრით, გენიოსის სახელს იმსახურებენ ის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უნარი შეაღწიონ ისტორიულ მოვლენათა მსვლელობაში და გაიაზრონ მათი ზოგადი მნიშვნელობა. მათგან მხოლოდ რამდენიმეა. მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი მათ ეკუთვნის.
ის რუსული არმიის პატრიოტული სულისა და ზნეობრივი სიძლიერის გამომხატველია. ის არის ნიჭიერი და საჭიროების შემთხვევაში ენერგიული მეთაური. ტოლსტოი ხაზს უსვამს, რომ კუტუზოვი ხალხური გმირია. რომანში ის გვევლინება როგორც ჭეშმარიტად რუსი კაცი, პრეტენზიებისაგან თავისუფალი და ბრძენი ისტორიული ფიგურა. პოზიტიურ გმირებში ლეო ტოლსტოისთვის მთავარი ხალხთან კავშირია. ნაპოლეონი, რომელიც ეწინააღმდეგება კუტუზოვს, ექვემდებარება დამანგრეველ გამოვლენას, რადგან მან თავად აირჩია „ერების ჯალათი“; კუტუზოვი ამაღლებულია, როგორც მეთაური, რომელმაც იცის როგორ დაუმორჩილოს ყველა თავისი აზრი და მოქმედება პოპულარულ გრძნობას. „სახალხო აზრი“ ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის დამპყრობელ ომებს და აკურთხებს განმათავისუფლებელ ბრძოლას. ხალხმა და არმიამ 1812 წელს კუტუზოვს ენდობოდნენ, რაც მან გაამართლა. რუსი სარდალი აშკარად აღემატება ნაპოლეონს.
მან არ მიატოვა თავისი ჯარი და ომის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში ჯარში გამოჩნდა. და აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ კუტუზოვსა და ჯარს შორის სულის ერთიანობაზე, მათ ღრმა კავშირზე. მეთაურის პატრიოტიზმი, მისი ნდობა რუსი ჯარისკაცის ძალისა და გამბედაობის მიმართ, გადაეცა ჯარს, რომელიც, თავის მხრივ, მჭიდრო კავშირს გრძნობდა კუტუზოვთან. ჯარისკაცებს უბრალო რუსულად ესაუბრება. მის პირში ამაღლებული სიტყვებიც კი ყოველდღიურად ჟღერს და ეწინააღმდეგება ნაპოლეონის ფრაზების მატყუარას.
ასე, მაგალითად, კუტუზოვი ეუბნება ბაგრატიონს: ”მე გაკურთხებ დიდი სიკეთისთვის”. ნაპოლეონი კი, შენგრაბენის ბრძოლამდე, თავის ჯარებს გრძელი საომარი სიტყვით მიმართავს და მათ ამოუწურავ დიდებას ჰპირდება. კუტუზოვი იგივეა, რაც ჯარისკაცები. თქვენ შეგიძლიათ შეადაროთ მას, როდესაც საველე ვითარებაში, ის უწოდებს ჩვეულებრივ ჯარისკაცს "საყვარელო", მიმართავს ჯარს მადლიერების მარტივი სიტყვებით და მას, გადაშენებულ და გულგრილად, ცართან საზეიმო შეხვედრაზე. მას სჯეროდა მტერზე გამარჯვების და ეს რწმენა გადაეცა ჯარს, რამაც ხელი შეუწყო ჯარისკაცების და ოფიცრების ამაღლებას. კუტუზოვისა და არმიის ერთიანობის გამოსახატავად, ტოლსტოი მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ომის გამარჯვებული შედეგი განისაზღვრა პირველ რიგში არმიისა და ხალხის მაღალი საბრძოლო სულისკვეთებით, რაც არ გააჩნდა ფრანგულ არმიას.
ნაპოლეონი არ უჭერდა მხარს თავის ჯარებს რთულ დროს. ბოროდინოს ბრძოლის დროს ის იმდენად შორს იყო, რომ (როგორც მოგვიანებით გაირკვა) ბრძოლის დროს მისი არც ერთი ბრძანება ვერ შესრულდა. ნაპოლეონი არის ამპარტავანი და სასტიკი დამპყრობელი, რომლის ქმედებები ვერ გამართლდება არც ისტორიის ლოგიკით და არც ფრანგი ხალხის საჭიროებებით. თუ კუტუზოვი განასახიერებს ხალხურ სიბრძნეს, მაშინ ნაპოლეონი არის ცრუ სიბრძნის გამომხატველი. ტოლსტოის თქმით, მას სჯეროდა საკუთარი თავის და მთელ მსოფლიოს სჯეროდა მისი. ეს ის ადამიანია, ვისთვისაც მხოლოდ ის, რაც მის სულში მოხდა, საინტერესოა, დანარჩენს კი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. რამდენადაც კუტუზოვი გამოხატავს ხალხის ინტერესებს, ნაპოლეონი იმდენად პათეტიკურია თავისი ეგოიზმით.
ის თავის „მე“-ს უპირისპირებს ისტორიას და ამით საკუთარ თავს გარდაუვალი კოლაფსისთვის განწირავს. ნაპოლეონის ხასიათის გამორჩეული თვისება იყო აგრეთვე პოზირება. ის არის ნარცისი, ამპარტავანი, წარმატებებით ნასვამი. კუტუზოვი, პირიქით, ძალიან მოკრძალებულია: ის არასოდეს ტრაბახობდა თავისი ექსპლუატაციებით.
რუს სარდალს მოკლებულია ყოველგვარი ტრაბახი და ტრაბახი, რაც რუსული ეროვნული ხასიათის ერთ-ერთი მახასიათებელია. ნაპოლეონმა დაიწყო ომი, სასტიკი და სისხლიანი, ამ ბრძოლის შედეგად დაღუპულ ადამიანებზე ზრუნვის გარეშე. მისი არმია მძარცველებისა და მძარცველების არმიაა. ის იპყრობს მოსკოვს, სადაც რამდენიმე თვის განმავლობაში ანადგურებს სურსათის მარაგს და კულტურულ ფასეულობებს... მაგრამ მაინც რუსი ხალხი იმარჯვებს.
როდესაც ამ მასას უპირისპირდება, რომელიც სამშობლოს დასაცავად წამოვიდა, ნაპოლეონი ამპარტავანი დამპყრობლიდან მშიშარა გაქცეულად იქცევა. ომს მშვიდობა ცვლის, ხოლო „შეურაცხყოფისა და შურისძიების განცდა“ რუს ჯარისკაცებს შორის „ზიზღითა და საცოდაობით“. ჩვენი გმირების გარეგნობაც კონტრასტულია. კუტუზოვის მიერ ტოლსტოის გამოსახულებაში გამოსახულია ექსპრესიული ფიგურა, სიარული, ჟესტები, სახის გამომეტყველება, ზოგჯერ ნაზი, ზოგჯერ დამცინავი მზერა. ის წერს: „...უბრალო, მოკრძალებული და ამიტომ ჭეშმარიტად დიდებული ფიგურა ვერ ჯდებოდა ევროპელი გმირის, თითქოსდა მმართველი ხალხის იმ მატყუარა ფორმაში, რომელიც გამოიგონეს“.
ნაპოლეონი პირდაპირ სატირულად არის გამოსახული. ტოლსტოი მას ასახავს როგორც პატარა კაცს უსიამოვნო მოჩვენებითი ღიმილით (კუტუზოვის შესახებ კი წერს: ”მისი სახე უფრო მსუბუქი და ნათელი გახდა ძველი ნაზი ღიმილისგან, ნაოჭებივით ვარსკვლავები ტუჩებისა და თვალების კუთხეებში”), მსუქანი მკერდით. , მრგვალი მუცელი, მსუქანი თეძოები მოკლე ფეხებით კუტუზოვი და ნაპოლეონი ანტიპოდები არიან, მაგრამ ამავე დროს ორივე დიდი ხალხია. თუმცა, თუ ტოლსტოის თეორიას მიჰყვებით, ამ ორი ცნობილი ისტორიული ფიგურიდან მხოლოდ კუტუზოვს შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი გენიოსი. ამას ადასტურებს მწერლის სიტყვები: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება“. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ჭეშმარიტად წარმოაჩინა რუსი და ფრანგი მეთაურები და ასევე შექმნა რუსული რეალობის ცოცხალი სურათი XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. თავად ტოლსტოი დიდად აფასებდა მის შემოქმედებას და ადარებდა ილიადას.
მართლაც, „ომი და მშვიდობა“ არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ერთმა ჰოლანდიელმა მწერალმა თქვა: „ღმერთს რომანის დაწერა რომ სურდა, მას არ შეეძლო ომისა და მშვიდობის მოდელად აღების გარეშე“.
ეპიკური რომანის მთავარი იდეა "Ომი და მშვიდობა"- ხალხის კომუნიკაციისა და ერთიანობის დადასტურება და დაშლის, განცალკევების უარყოფა.
რომანში მკვეთრად დაპირისპირდა იმდროინდელი რუსეთის ორი ბანაკი: პოპულარული და ანტიეროვნული. ტოლსტოიისტორიის მთავარ, გადამწყვეტ ძალად ხალხს თვლიდა. მწერლის აზრით, ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში წამყვან როლს არა თავადაზნაურობა, არამედ მასები ასრულებენ. რომანის „ომი და მშვიდობის“ ამა თუ იმ გმირის სახალხო ბანაკთან სიახლოვე მისი მორალური კრიტერიუმია.
კუტუზოვსა და ნაპოლეონს შორის კონტრასტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რომანში. კუტუზოვი არის ხალხის მიერ წარდგენილი ნამდვილი სახალხო ლიდერი. განსხვავებით ისტორიული ფიგურებისგან, როგორიცაა ალექსანდრე I და ნაპოლეონი, რომლებიც მხოლოდ დიდებასა და ძალაუფლებაზე ფიქრობენ, კუტუზოვს არა მხოლოდ შეუძლია უბრალო ადამიანის გაგება, არამედ ის თავადაც უბრალო პიროვნებაა ბუნებით.
კუტუზოვის გარეგნობით ტოლსტოი უპირველეს ყოვლისა გამოირჩევა თავისი უბრალოებით. „არაფერია მმართველი იმ მსუქან, ცომიან მოხუცში, მის მყვინთავის სიარულისა და დახრილ ფიგურაში. მაგრამ რამდენი სიკეთე, უბრალოება და სიბრძნე აქვს მას!“
ნაპოლეონის აღწერისას მწერალი ხაზს უსვამს ნაპოლეონის სახის გამომეტყველების სიცივეს, თვითკმაყოფილებას და მოჩვენებით აზროვნებას. განსაკუთრებით მკვეთრად გამოირჩევა მისი ერთ-ერთი თვისება: პოზირება. ნაპოლეონი სცენაზე მსახიობივით იქცევა, ის დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი, რასაც ამბობს და აკეთებს, "ისტორიაა".
ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, პიროვნების იდეალი. ტოლსტოი წერდა იმ მიზნის შესახებ, რომელსაც კუტუზოვმა მიუძღვნა თავი: ”ძნელია წარმოიდგინო მიზანი, რომელიც უფრო ღირსეული და უფრო შეესაბამება მთელი ხალხის ნებას”. კუტუზოვის ნაპოლეონისგან განსხვავებით, მწერალი აღნიშნავს, რომ კუტუზოვი საერთოდ არაფერს ამბობდა თავის შესახებ, არ თამაშობდა რაიმე როლს, ყოველთვის ჩანდა უბრალო და ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანი და ამბობდა უმარტივეს და ჩვეულებრივ რაღაცეებს. კუტუზოვის მთელი საქმიანობა მიზნად ისახავდა არა საკუთარი პიროვნების ამაღლებას, არამედ მტრის რუსეთიდან დამარცხებასა და განდევნას, შეძლებისდაგვარად შეამსუბუქოს ხალხისა და ჯარების უბედურება.
ნაპოლეონსა და კუტუზოვს შორის დაპირისპირებაში, რომელიც წარმოადგენს რომანის ბირთვს, დადასტურებულია, რომ გაიმარჯვებს ის, ვინც მოქმედებს ისტორიული მოვლენების მსვლელობის შესაბამისად, ის, ვინც "ვისი პიროვნება ყველაზე სრულად აჩვენებს გენერალს".
ტოლსტოი კუტუზოვი მუდმივად იმყოფება სამხედრო მოვლენების ცენტრში. კუტუზოვი ყოველთვის ხედავს თავის ჯარს, ფიქრობს და გრძნობს ყველა ჯარისკაცთან და ოფიცერთან, მის სულში არის ყველაფერი, რაც ყველა ჯარისკაცის სულშია.
ტოლსტოი მუდმივად ხაზს უსვამს თავის კუტუზოვში კაცობრიობა,რაც, მწერლის აზრით, შეეძლო კუტუზოვის ძალაუფლების გამართლება. კაცობრიობა ძალასთან ერთად წარმოადგენდა „ადამიანურ სიმაღლეს, საიდანაც მან მთელი თავისი ძალა მიმართა არა ადამიანების მოკვლას, არამედ მათ გადარჩენას და მოწყალებას“. კუტუზოვისთვის ყველა ჯარისკაცის სიცოცხლე ძვირფასია.
როდესაც ნაპოლეონი ბრძოლის შემდეგ მოგზაურობს ბრძოლის ველზე, მის სახეზე ვხედავთ „თვითკმაყოფილებისა და ბედნიერების ბრწყინვალებას“. დანგრეული ცხოვრება, ადამიანთა უბედურება, დაღუპულთა და დაჭრილთა ხილვა ნაპოლეონის ბედნიერების საფუძველია. კუტუზოვის "ადამიანის ყველაზე მაღალი სიმაღლე" გამოიხატება მის გამოსვლაში პრეობრაჟენსკის პოლკში, რომელშიც ის ამბობს, რომ სანამ ფრანგები "ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ ვწუხვართ მათზე, მაგრამ ახლა შეგვიძლია მათი სინანული. ისინიც ადამიანები არიან“.
შეუძლებელია ტოლსტოის მიერ ისტორიაში, მასების მოძრაობაში ინდივიდის როლისა და მნიშვნელობის სრულ უარყოფაზე საუბარი. ტოლსტოი დაჟინებით ხაზს უსვამდა, რომ კუტუზოვი მარტო გრძნობდა მოვლენების ნამდვილ მნიშვნელობას. როგორ შეეძლო ამ კაცს ასე სწორად გამოეცნო მოვლენების პოპულარული მნიშვნელობის მნიშვნელობა? ამ არაჩვეულებრივი გამჭრიახობის წყარო მდგომარეობდა იმ „ხალხურ განცდაში“, რომელიც კუტუზოვს ატარებდა საკუთარ თავში მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით.
კუტუზოვი ტოლსტოისთვის ნამდვილი სახალხო ლიდერიახალხის მიერ არჩეული. კუტუზოვის გამოსახულება რომანში არის ეროვნული ერთიანობის სურათი, თვით სახალხო ომის სურათი. ნაპოლეონი რომანში ჩანს, როგორც მთავარი, „განცალკევების სულის კონცენტრირებული გამოხატულება“. კუტუზოვის სიძლიერე და სიდიადე მდგომარეობს ზუსტად ჯართან და ხალხთან ერთობაში. ნაპოლეონის დამახასიათებელი თვისება, როგორც მწერალი აღნიშნავს, არის ის, რომ ფრანგი სარდალი თავს აყენებდა ხალხის მიღმა და ხალხზე მაღლა და ამიტომ ვერ ხვდებოდა სიკეთეს, სილამაზეს, სიმართლეს ან უბრალოებას.
ტოლსტოი წერდა, რომ სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი სიდიადე. კუტუზოვის სიდიადე არის სიკეთის, სიმარტივის და სიმართლის სიდიადე. მთავარი არგუმენტი, რომელსაც მწერალი აყენებს მათ წინააღმდეგ, ვინც ნაპოლეონს დიდად თვლიდა, არის შემდეგი: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“. ისტორიული მოღვაწის ქმედებების შეფასებისას ტოლსტოი იყენებს მორალურ კრიტერიუმს. პუშკინის შემდეგ, ტოლსტოი ამტკიცებს, რომ „გენიოსი და ბოროტება ორი შეუთავსებელი რამ არის“.
ტოლსტოი არა მხოლოდ არ უარყოფს, არამედ ადასტურებს დიდ პიროვნებას, დიდ კაცს, მთელი თავისი რომანით, რადგან ადასტურებს სიდიადეს. ხალხი. პირველად მსოფლიო ლიტერატურაში ეს ცნებები გაერთიანდა ერთ მთლიანობაში. ტოლსტოი იყო პირველი, ვინც ამტკიცებდა, რომ რაც უფრო სრულად განასახიერებს ადამიანი ეროვნულ თვისებებს, მით უფრო დიდი და დიდია იგი.
გამარჯობა)
მე კი სპეციალურად ჩავწერე ეს ციტატა საძიებო სისტემაში, რომ ვიცოდე ტოლსტოის რომელ ნაშრომს ეხება. სიამოვნებით აღმოვაჩინე, რომ ეს ნამუშევარი არის „ომი და მშვიდობა“ და ეს ფრაზა გამოიყენეს ცნობილი ნაპოლეონ ბონაპარტის ეგოცენტრიზმის გამოსავლენად. ყველამ ვიცით, როგორი კერპი იყო ნაპოლეონი სიცოცხლის განმავლობაში. ის დიდი იყო. და რა? რამდენიმე დიდი მარცხის და მისი ჯარის და ყველაზე ერთგული თანამებრძოლების დაკარგვის შემდეგ, მთელი მისი სიდიადე მტვრად დაიშალა. რატომ მოხდა ეს? ახლა თავი დავანებოთ ნაპოლეონს და დავფიქრდეთ ზოგადად.
საიდუმლო არ არის, რომ იმისთვის, რომ გახდე მნიშვნელოვანი ფიგურა, ამაღლდე ქვემოდან და მიაღწიო სიმაღლეებს, დიდი ძალისხმევა გჭირდებათ. ბევრმა დიდმა ადამიანმა თავისი კარიერა ყველაზე დაბალი საფეხურიდან დაიწყო. მაგრამ ახლა კაცმა მიაღწია მწვერვალს, ის არის, ასე ვთქვათ, ცხენზე, დიდების თხემზე. და აი, დადგა ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტი, როდესაც ბევრმა დიდებულმა დაუშვა და უშვებს შეცდომას. ერთხელ უკვე ვთქვი, რომ ცნობილი იყო ძალიან სერიოზული გამოცდაა. ასე რომ, არაერთხელ მოხდა, რომ დიდებამ და სიდიადე სიტყვასიტყვით გააოცა ხალხი, ვინც მათ მიაღწია. მათ დაივიწყეს ვინ იყვნენ, ვისი პირდაპირი თუ ირიბი მხარდაჭერა მიაღწიეს ამ სიმაღლეებს, ის ფაქტი, რომ ცხოვრება ცვალებადია და არაფერი გრძელდება სამუდამოდ. მათ თავი ღვთაებად წარმოიდგინეს, რომელთა წინაშეც ყველამ უნდა თაყვანი სცეს. გარშემორტყმული იყვნენ ფუფუნებით. მათ ჩაიდინეს ნებისმიერი სიცრუე, ნებისმიერი დანაშაული მათ მიმართ, ვინც ცდილობდა მათთან მსჯელობას ან წინააღმდეგობას უწევდა მათ ამპარტავნებას. ისინი ამაღლდნენ ადამიანებზე მაღლა და შეწყვიტეს მათი პრობლემების გაგება, მათი საჭიროებების გრძნობა და თანაგრძნობა. ასე რომ, რაც შედეგად გვაქვს არის ეგოცენტრირებული სიდიადე. რასაც ხელოვნურად აზვიადებენ ამ სიდიადის მატარებელი და მისი სიკოფანტები და მხლებლები. ეს არ ნიშნავს, რომ ასეთი ადამიანი არ აკეთებს რაიმე სასარგებლოს სხვა ადამიანებისთვის. აკეთებს. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ის იმდენად ამაღლებს თავს, რომ მისი სასარგებლო ვალდებულებები იწვევს არა პატივისცემას, არამედ უარყოფას. ასეთი სიდიადე ძალიან მყიფეა, ის გრძელდება მანამ, სანამ მას მხარს დაუჭერს ძალა (ჯარი, გავლენა, ავტორიტეტი, ძალაუფლება, ფული და ა.შ.); თუ ეს ძალა გაქრება, მაშინ სიდიადე თავად იშლება. რადგან არასწორ საფუძველზე იყო დაფუძნებული. ხოლო თავად სიდიადის ყოფილი მფლობელი ხდება უსარგებლო და ყველასგან საზიზღარი. ან თუნდაც დაკარგოს სიცოცხლე.
თუმცა იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც, მიუხედავად მიღწეული სიმაღლისა და წარმატებებისა, არ დაავიწყდათ, რომ ოდესღაც, უხეშად რომ ვთქვათ, პარაშაში იყვნენ, რომ იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაეხმარნენ მათ ასეთი მიღწევების მიღწევაში. მათ იცოდნენ თავიანთი კავშირი „უბრალო მოკვდავებთან“, ნათლად ესმოდათ მათი მოთხოვნილებები და მისწრაფებები, ცდილობდნენ დაეხმარონ და დაეხმარონ მათ, ურთიერთობდნენ როგორც თანასწორნი და მზად იყვნენ თავიანთი სიცოცხლე დაეთმოთ მათი კეთილდღეობისთვის. ყოველგვარი თავის ამაღლებისა და ქების გარეშე ასრულებდნენ თავიანთ კეთილ და სასარგებლო საქმეს. და ასეთი სიდიადე უფრო გამძლეა. არ არის საჭირო მის შესანარჩუნებლად უხეში ძალის გამოყენება. ის დიდხანს ცოცხლობს, მათ შორის ასეთი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ. მისი კარგი ხსოვნა საუკუნეების განმავლობაში დარჩება. ეს არის ნამდვილი სიდიადე.
უი, ბევრი სისულელე დავწერე, ჰო)
"არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე". JI-ის მიხედვით. ნ.ტოლსტოი, ისტორიის გადამწყვეტი ძალა ხალხია. ადამიანის შეფასების მთავარი კრიტერიუმი კი, მისი აზრით, ხალხისადმი დამოკიდებულებაა. ტოლსტოი ისტორიაში უარყოფდა იმ პიროვნების როლს, რომლებიც საკუთარ ინტერესებს ხალხზე მაღლა აყენებენ. თავის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ის უპირისპირდება კუტუზოვს, სახალხო ომის მეთაურს და ნაპოლეონს, "ისტორიის ყველაზე უმნიშვნელო ინსტრუმენტს", "ადამიანს, რომელსაც სინდისი ჩაბნელებული აქვს".
კუტუზოვი ჩვენს წინაშე გვევლინება, როგორც დიდებული მეთაური, ნამდვილი სახალხო ლიდერი. მას არც დიდება აინტერესებს და არც სიმდიდრე - ის რუს ჯარისკაცებთან ერთად იბრძვის სამშობლოს თავისუფლებისთვის. უბრალოებით, სიკეთითა და გულწრფელობით მან მოახერხა ჯარის უსაზღვრო ნდობისა და სიყვარულის მიღწევა, ისინი უსმენენ მას, სჯერათ და უდავოდ ემორჩილებიან: „... დაუძლეველი იდუმალი კავშირით, რომელიც მხარს უჭერს იმავე განწყობას მთელ ჯარში. კუტუზოვის სიტყვები, რომელსაც არმიის სულისკვეთება უწოდეს და შეადგენდა მთავარ ნერვულ ომს, მისი ბრძანება მეორე დღეს ბრძოლის შესახებ, ერთდროულად გადაეცა ჯარის ყველა ბოლოში. ეს არის უაღრესად გამოცდილი და ნიჭიერი მეთაური, რომელიც ბრძნული ბრძანებით ეხმარება ჯარისკაცებს ირწმუნონ საკუთარი თავის, მათი ძალების, აძლიერებს სამხედრო სულისკვეთებას: „მრავალწლიანი სამხედრო გამოცდილებით მან იცოდა და თავისი მოხუცებული გონებით ესმოდა, რომ შეუძლებელია. ერთი ადამიანი ხელმძღვანელობდა ასიათასობით ადამიანს, რომლებიც სიკვდილს ებრძოდნენ და იცოდა, რომ ბრძოლის ბედი არ გადაწყვეტილა მთავარსარდლის ბრძანებით, არც იმ ადგილით, სადაც ჯარები იდგნენ, არც იარაღის რაოდენობამ და დახოცა ხალხი, მაგრამ იმ მოუხელთებელი ძალით, რომელსაც ჯარის სული ჰქვია, ის მიჰყვებოდა ამ ძალას და ხელმძღვანელობდა მას, რამდენადაც ეს მის ძალაში იყო.
კუტუზოვი ისეთი ადამიანია, როგორიც ყველა სხვა ადამიანია და დატყვევებულ ფრანგებს თანაგრძნობით და ჰუმანურად ეპყრობა: „უკანასკნელ მათხოვრებზე უარესები არიან. სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვწყინდა საკუთარი თავი, მაგრამ ახლა შეგვიძლია მათი სინანული. ისინიც ადამიანები არიან“. და ტოლსტოის თქმით, პატიმრების მიმართ იგივე სიმპათია მან წაიკითხა მისკენ მიმართულ ყველა მზერაში. კუტუზოვში არაფერია საჩვენებელი, არაფერი გმირული, ის ახლოსაა ჯარისკაცებთან, რომლებიც მასში საყვარელ ადამიანად გრძნობენ თავს. გარეგნულად, ის ჩვეულებრივი მოხუცი, სხეულებრივი და ჭარბწონიანია, მაგრამ სწორედ ამ დეტალებში ჩანს დიდი მეთაურის „უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“.
ნაპოლეონი კუტუზოვის სრული საპირისპიროა. ეს არის დიდებულების ილუზიებით შეპყრობილი ადამიანი, მარაუდების, მძარცველებისა და მკვლელების არმიის მეთაური, რომლებსაც მოგების და გამდიდრების წყურვილი ეუფლება. ავტორის თქმით, „ეს იყო მარაუდების ბრბო, რომელთაგან თითოეული ატარებდა და თან ატარებდა უამრავი ნივთი, რაც მისთვის ღირებული და საჭირო ჩანდა. თითოეული ამ ადამიანის მიზანი მოსკოვიდან წასვლისას იყო... შეძენილის შენარჩუნება“. ნაპოლეონს ახასიათებს თვალთმაქცობა, სიცრუე, პოზირება, საკუთარი თავის აღტაცება, ის გულგრილია ადამიანების ბედის მიმართ, რადგან მას მხოლოდ დიდება და ფული აინტერესებს. თუმცა, ყველაზე ამაზრზენი და ამაზრზენი სცენა არის „გმირული არმიიდან დიდი იმპერატორის“ სამარცხვინო გაქცევის სცენა. ავტორი ამ ღალატს ფრანგული არმიის მიმართ უწოდებს „უაზრობის ბოლო ხარისხს“. ნაპოლეონის გარეგნობაც სატირული ფერებით არის აღწერილი: „მსუქანი მხრები და თეძოები, მომრგვალებული მუცელი, უფერო თვალები ამ კაცს ჩვენგან კიდევ უფრო აგდებს“. ნაპოლეონის სიდიადე უარყოფით, ტოლსტოი ამით უარყოფს ომს, აჩვენებს დაპყრობის არაადამიანურობას დიდების გულისთვის.
