ზღაპრები ჩვენამდე მოდის ხალხური ცხოვრების სიღრმიდან. ისინი გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, მამიდან შვილს, ოდნავ იცვლებოდა, მაგრამ ინარჩუნებდა ძირითად მნიშვნელობას. ზღაპრები მრავალწლიანი დაკვირვების შედეგია. მათში კომიქსი გადაჯაჭვულია ტრაგიკულთან, ფართოდ გამოიყენება გროტესკული, ჰიპერბოლური (გაზვიადების მხატვრული ტექნიკა) და ეზოპიური ენის საოცარი ხელოვნება. ეზოპიური ენა მხატვრული აზრის გამოხატვის ალეგორიული, ალეგორიული ხერხია. ეს ენა შეგნებულად ბუნდოვანია, სავსეა გამოტოვებით. მას ჩვეულებრივ იყენებენ მწერლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ თავიანთი აზრების პირდაპირ გამოხატვა.
ხალხური ზღაპრის ფორმა ბევრ მწერალს იყენებს. ლიტერატურული ზღაპრები ლექსში ან პროზაში ხელახლა ქმნიდა ხალხური იდეების სამყაროს და ზოგჯერ შეიცავდა სატირულ ელემენტებს, მაგალითად, A.S. პუშკინის ზღაპრებს. სალტიკოვ-შჩედრინმა ასევე შექმნა მკვეთრად სატირული ზღაპრები 1869 წელს, ისევე როგორც 1880 - 1886 წლებში. შჩედრინის უზარმაზარ მემკვიდრეობას შორის, ისინი ალბათ ყველაზე პოპულარულია.
ზღაპრებში შევხვდებით შჩედრინისთვის დამახასიათებელ გმირებს: აქ არის ხალხის სულელი, სასტიკი, უცოდინარი მმართველები („დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“), აქ არის ხალხი, ძლიერი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, მაგრამ ამავე დროს ემორჩილება მათ ექსპლუატატორებს („ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორ გენერალს“, „ცხენი“).
ოსტატურად იყენებს ხალხურ ენას. ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაზე გადასვლისას მწერალმა რევოლუციური შინაარსით გაამდიდრა ფოლკლორული ნაწარმოებების ხალხური შეთქმულებები. მან შექმნა თავისი სურათები ცხოველების შესახებ ხალხურ ზღაპრებზე დაყრდნობით: მშიშარა კურდღელი, მზაკვარი მელა, ხარბი მგელი, სულელი და ბოროტი დათვი.
ეზოპიური მეტყველების ოსტატი, ძირითადად სასტიკი ცენზურის წლებში დაწერილ ზღაპრებში, ფართოდ იყენებს ალეგორიის ტექნიკას. ცხოველებისა და ფრინველების საფარქვეშ ის ასახავს სხვადასხვა სოციალური კლასებისა და ჯგუფების წარმომადგენლებს. ალეგორია საშუალებას აძლევს სატირისტს არა მხოლოდ დაშიფროს და დამალოს თავისი სატირის ნამდვილი მნიშვნელობა, არამედ გაზვიადდეს მის პერსონაჟებში ყველაზე დამახასიათებელი რამ. ტყის ტოპტიგინების გამოსახულებები, რომლებიც სჩადიან „წვრილმან, სამარცხვინო“ სისასტიკეს ან „ძირითადი სისხლისღვრას“ ტყის ნაგავსაყრელში, უფრო ზუსტად ვერ ასახავდნენ დესპოტური სისტემის არსს. ტოპტიგინის საქმიანობა, რომელმაც გაანადგურა სტამბა და ადამიანური გონების ნამუშევრები ნაგავსაყრელში გადაყარა, მთავრდება იმით, რომ მას "პატივს სცემდნენ კაცებს", "დაიცვეს შუბი". მისი საქმიანობა უაზრო და არასაჭირო აღმოჩნდა. ვირი კი ამბობს: „ჩვენს ხელობაში მთავარია: laissez passer, laissez faire (დაუშვა, არ ჩაერიო). და თავად ტოპტიგინი ეკითხება: ”მე არც კი მესმის, რატომ იგზავნება გუბერნატორი!”
„ველური მიწის მესაკუთრე“ არის სოციალური სისტემის წინააღმდეგ მიმართული ნაწარმოები, რომელიც არ არის დაფუძნებული გლეხის ექსპლუატაციაზე. ერთი შეხედვით, ეს მხოლოდ სახალისო ისტორიაა სულელი მიწის მესაკუთრის შესახებ, რომელსაც სძულდა გლეხები, მაგრამ სენკასა და მისი სხვა მარჩენალის გარეშე დარჩენილი, ის სრულიად ველური გახდა და მისი ფერმა დაინგრა. თაგვსაც კი არ ეშინია მისი.
შრომისმოყვარე ფუტკრების "ჯვარედინი", რომლებიც ცხოვრობენ არაცნობიერი ნახირის ცხოვრებით. „... მათ აწიეს ჭალის ქარიშხალი და კაცთა ხროვა გაძვრა მამულიდან“.
"ბრძენი მინო". ჩვენს თვალწინ ჩნდება ქუჩაში შეშინებული კაცის გამოსახულება, „დუქნა, რომელიც არ ჭამს, არ სვამს, არავის ხედავს, პურ-მარილს არავის უზიარებს და მხოლოდ თავის საძულველ სიცოცხლეს იხსნის. ” შჩედრინი ამ ზღაპარში იკვლევს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობისა და მიზნის საკითხს.
საშუალო გუჯი ცხოვრების მთავარ აზრად მიიჩნევს სლოგანად: „გადარჩი და პაიკი არ მოხვდება“. მას ყოველთვის ეჩვენებოდა, რომ ის სწორად ცხოვრობდა, მამის ბრძანების მიხედვით: "თუ გინდა შენი ცხოვრება დაღეჭო, მაშინ გაახილე თვალები". მაგრამ შემდეგ სიკვდილი მოვიდა. მთელი ცხოვრება მის თვალწინ მყისიერად გაიელვა. „რა სიხარული ჰქონდა მას? ვინ ანუგეშა? ვის მიეცი კარგი რჩევა? ვის უთხარი კეთილი სიტყვა? ვის შეაფარე, გაათბო, დაიცავი? ვის გაუგია მის შესახებ? ვინ გაიხსენებს მის არსებობას? მას ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მოუწია: არავინ, არავინ. ”ის ცხოვრობდა და კანკალებდა - ეს ყველაფერია.” შჩედრინის ალეგორიის მნიშვნელობა, რომელიც ასახავს, რა თქმა უნდა, არა თევზს, არამედ საცოდავ, მშიშარა ადამიანს, მდგომარეობს სიტყვებში: „ვინც ფიქრობს, რომ მხოლოდ ის მინუსები შეიძლება ჩაითვალოს ღირსეულ მოქალაქეებად, რომლებიც შიშისგან შეშლილი სხედან ნახვრეტებში. და კანკალებ, არასწორად გჯერა. არა, ესენი მოქალაქეები კი არა, სულ მცირე, უსარგებლო მინუსები არიან“. ამრიგად, „მინოუ“ არის პიროვნების განმარტება, მხატვრული მეტაფორა, რომელიც სათანადოდ ახასიათებს ჩვეულებრივ ადამიანებს.
ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ზღაპრების იდეოლოგიური შინაარსიც და მხატვრული თავისებურებებიც მიზნად ისახავს რუს ხალხში ხალხის პატივისცემისა და სამოქალაქო გრძნობების აღძვრას. ჩვენს დროში მათ არ დაუკარგავთ სიცოცხლისუნარიანობა. შჩედრინის ზღაპრები კვლავაც უაღრესად სასარგებლო და მომხიბლავი წიგნია მილიონობით მკითხველისთვის.
მნიშვნელობა, ბოროტებისა და უსამართლობის გამოვლენა. ეს მაშინ ხდება, როცა საზოგადოების ბოროტებაზე ღიად საუბარი შეუძლებელია.
პრიმორსკის რეგიონის განათლებისა და მეცნიერების დეპარტამენტი
რეგიონალური სახელმწიფო საბიუჯეტო პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულება "სპასკის პოლიტექნიკური კოლეჯი", სპასკ-დალნი, პრიმორსკის ტერიტორია
შემუშავებულია მასწავლებლის მიერ
რუსული ენა და ლიტერატურა შუსტეროვა ლ.მ.
2015 წელი
თემა: „პრობლემები და ზღაპრების პოეტიკა
მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი“.
მიზნები:
გააფართოვოს სტუდენტების ცოდნა მ.ე.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. სალტიკოვ-შჩედრინი, რათა გამოავლინოს თავისი მხატვრული სამყაროს, როგორც სატირისტი მწერლის თავისებურებები.
მწერლის შემოქმედებისადმი ინტერესის გაღვივება, ლექციების ჩაწერის უნარ-ჩვევების განვითარება, სატირისა და გროტესკის შესახებ იდეების გაღრმავება და გაფართოება.
აჩვენეთ „ადამიანისა და ცხოველის გამოსახულებების“ შერწყმა ზღაპრების მაგალითზე.
Დავალებები:
შეამოწმეთ მწერლის ნაწარმოებების ათვისების ლიტერატურული და ყოველდღიური დონე;
ენობრივი უნარ-ჩვევების განვითარება: თანმიმდევრული დებულების აგება, ლოგიკური და თანმიმდევრული პასუხის გაცემა;
გააუმჯობესოს მტკიცების, უარყოფის, შედარებისა და დასკვნების გამოტანის უნარი;
ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარება;
მოსწავლეებში სამოქალაქო პასუხისმგებლობისა და პატრიოტიზმის გრძნობის გამომუშავება.
აღჭურვილობა: მულტიმედიური პრეზენტაცია, M.E. Saltykov-Shchedrin-ის წიგნები.
გაკვეთილის ფორმატი: პრეზენტაცია.
სტუდენტური ორგანიზაციის ფორმა: ინდივიდუალური, კოლექტიური.
გაკვეთილის ტიპი: ახალი მასალის ახსნა
გაკვეთილების დროს .
ორგ მომენტი.გაკვეთილის თემა. მიზნის დასახვა. სლაიდები.
მასწავლებლის გახსნის სიტყვა. თითოეულ რუსს აქვს თავისი სამშობლო, საკუთარი რუსეთი, რომელშიც ცხოვრობს საიდუმლო, რომელიც ბოლომდე არ ამოხსნილია მსოფლიოს დიდმა გონებამ. და ეს საიდუმლო აწუხებს პროგრესულ, შემოქმედებით ინტელიგენციას.
ერთ დროს მან ასევე შეაშფოთა სატირული მწერალი, პუბლიცისტი, კრიტიკოსი, რედაქტორი და მე-19 საუკუნის ლიტერატურის სატირული ტენდენციის გამგრძელებელი მ. სალტიკოვ-შჩედრინი. მას ჰქონდა ინდივიდუალური, ორიგინალური შეხედულება რუსულ რეალობაზე, ადამიანთა ურთიერთობებზე, ადამიანურ არსზე. მას მტკივნეულად აწუხებდა რუსეთის ბედი და გადაწყვეტილი იყო რთულ პერიოდში გაეკეთებინა მსოფლიო უკეთესი ადგილი.
დაფიდან ეპიგრაფის კითხვა და მასთან მუშაობა"მე მიყვარს რუსეთი გულისტკივილამდე და ვერც კი წარმომიდგენია ჩემი თავი რუსეთის გარდა." (M.E. Saltykov-Shchedrin). ეპიგრაფის არჩევის დასაბუთება. ჩაწერეთ ის თქვენს ბლოკნოტში.
რა გვახსოვს მწერლის ბიოგრაფიიდან? (მოსწავლეთა პასუხები).
ადრე შესწავლილი მასალის გააქტიურება. ვიქტორინა ზღაპრებზე.დაასახელეთ საშუალო სკოლაში შესწავლილი ზღაპრები. სლაიდი.ჩამოთვალეთ ზღაპრების გმირები (კითხვა-აუქციონი) : დათვი, კურდღელი, ძაღლი, ცხენი, არწივი, ჯვარცმული კობრი, გუჯი, როჩო.რომელი ზღაპარი ასკვნის: „...არწივები საზიანოა განმანათლებლობისთვის“? („მფარველი არწივი“).რა ბედი ეწია „ველურ მიწათმფლობელს“, რომელმაც ყველა კაცი გააძევა თავისი მამულიდან? (მან დაიწყო ოთხზე სიარული და შეწყვიტა არტიკულირებული ბგერების გამოცემა.)ვის უხარია, რომ ბატონები შეჭამენ მას: "მაშ, მე კარგი ვარ, თუ მათ უყვართ!"? (კისელი ამავე სახელწოდების ზღაპრიდან).ვისი ცხოვრებისეული ფილოსოფია ემყარება ფორმულას: „ყურები შუბლზე მაღლა არ იზრდება“? (ხმელი როჭა.)რომელი ზღაპარია რობინსონადის რუსული ვერსია? („მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი“.) რა ამართლებს ზღაპრების მხატვრული რეალობის არჩევანს? (სტუდენტების პასუხები.)
მწერლის ბიოგრაფია.მოსწავლეები აკეთებენ ჩანაწერებს რვეულებში. სლაიდები.
ახლა ჩვენ შევეცდებით უფრო სრულყოფილად გავიგოთ სალტიკოვ-შჩედრინის ბიოგრაფია და შემოქმედებითი მემკვიდრეობა.
Ჩვენ გთავაზობთ აბსტრაქტული სტუდენტი. მასწავლებელი უფრო დეტალურად აკეთებს კომენტარს სლაიდებზე.
1826 წელი, 15 იანვარი (27) - ტვერის პროვინციის კალიაზინსკის რაიონის სოფელ სპას-უგოლში, მეექვსე შვილი, მიხაილ სალტიკოვი, დაიბადა მრავალშვილიან ოჯახში.
1838-1844 – სწავლა ცარსკოე სელოს ლიცეუმში.
1844 წელი – სამხედრო დეპარტამენტის შტაბში ჩარიცხვა.
1845-47 წლებში - მონაწილეობა რევოლუციურ წრეში (უტოპიური იდეალიზმის იდეები), თანამშრომლობის დასაწყისი ჟურნალებთან Sovremennik და Otechestvennye zapiski.
1848 - მოთხრობა "დაბნეული საქმე". ორივე მოთხრობამ გადმოსცა იდეა სოციალური სისტემის გარდაქმნის აუცილებლობის შესახებ, რისთვისაც სალტიკოვ-შჩედრინი გადაასახლეს ვიატკაში.
1848-55 - ცხოვრება ვიატკაში.
1856-1857 - ვიატკადან დაბრუნების შემდეგ მან გამოაქვეყნა "პროვინციული ჩანახატები", რამაც მას პოპულარობა მოუტანა, ფსევდონიმით N. Shchedrin.
1858-1862 - M.B. Saltykov-Shchedrin იყო ვიცე-გუბერნატორი რიაზანსა და ტვერში.
1862 - გადადგა და შეუერთდა ჟურნალ Sovremennik-ის სარედაქციო კოლეგიას.
1864 - დაბრუნდა საჯარო სამსახურში.
1866 - იკავებს ტულას ხაზინის პალატის მენეჯერის თანამდებობას.
1867 - გადადის რიაზანში, მსახურობს ხაზინის პალატის მენეჯერად.
1868 - მიიღო გადადგომა და გახდა ერთ-ერთი რედაქტორი და შემდეგ
ნეკრასოვის გარდაცვალება - Otechestvennye zapiski-ს აღმასრულებელი რედაქტორი (1884 წელს ჟურნალის დახურვამდე).
1869-70 - "ქალაქის ისტორია", "პომპადურები და პომპადურები" და სხვა ნაწარმოებები.
1880 წელი - "ბატონებო გოლოვლევები", "თანამედროვე იდილია" და სხვა ნაწარმოებები.
1882-1886 – 32 ზღაპარი, „ეზოპიური ენის“ გამოყენება.
1889 წელი, 28 აპრილი (10 მაისი) - პეტერბურგში გარდაიცვალა მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინი. ის დაკრძალეს ვოლკოვსკის სასაფლაოზე.
გარდაცვალებამდე შვილს გამოსამშვიდობებელ წერილში სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა: „ყველაფერზე მეტად გიყვარდეს შენი მშობლიური ლიტერატურა და ამჯობინე მწერლის წოდება სხვას“.
5. ზღაპრების პრობლემები და პოეტიკა. ინდივიდუალური შეტყობინება პირველი მოსწავლისგან.სლაიდები.
შენიშვნები რვეულებში.
"Ზღაპრები" - ეს მწერლის მხატვრული მოღვაწეობის ერთგვარი შედეგია: ისინი შეიქმნა მისი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი გზის ბოლო ეტაპზე. 32 ზღაპარიდან 28 შეიქმნა ოთხი წლის განმავლობაში, 1882 წლიდან 1886 წლამდე.
შედარებითი ანალიზი: საერთო ნიშნები (ტექსტის მაგალითებით).
ინიცირება
ზღაპრული ნაკვეთი
ფოლკლორული გამონათქვამები
ხალხური ლექსიკა
ზღაპრის გმირები
დასასრული
სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები
Სატირა.
სარკაზმი.
კეთილისა და ბოროტის კატეგორიების შერევა.
დადებითი გმირი არ არსებობს.
ადამიანის ცხოველთან შედარება.
რუსი ხალხის ზღაპრები
იუმორი.
ჰიპერბოლა.
სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე.
პოზიტიური გმირი.
ცხოველების ჰუმანიზაცია.
ზღაპრების პრობლემები.
ავტოკრატია და ჩაგრული ხალხი ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი")
ურთიერთობა კაცსა და ბატონს შორის ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს")
ხალხის მდგომარეობა ("ცხენი", "კისელი")
ბურჟუაზიის სისასტიკე ("ლიბერალი", "ჯვაროსნული იდეალისტი")
საშუალო კაცის სიმხდალე ("ბრძენი მინოუ")
ჭეშმარიტების ძიება ("სულელი", "ქრისტეს ღამე")
პოეტიკა. ზღაპრების მხატვრული თავისებურებები (ტექსტის მაგალითებით).
ფოლკლორული მოტივები (ზღაპარი, ხალხური ლექსიკა)
გროტესკი (ფანტაზიისა და რეალობის შერწყმა)
ეზოპიური ენა (ალეგორია და მეტაფორა)
სოციალური სატირა (სარკაზმი და რეალური ფანტაზია)
გაკიცხვა უარყოფის გზით (ველურობისა და სულიერების ნაკლებობის ჩვენება)
ჰიპერბოლიზაცია
მხატვრული ტექნიკა. ინდივიდუალური მესიჯი მეორე მოსწავლისგან. სლაიდები. შენიშვნები რვეულებში.
სატირული ხელსაწყოები.
ირონია - დაცინვა, რომელსაც აქვს ორმაგი მნიშვნელობა,
სადაც ეს არ არის პირდაპირი განცხადება, რომელიც მართალია, არამედ პირიქით;
სარკაზმი არის კაუსტიკური და შხამიანი ირონია, მკვეთრად ამხელს ფენომენებს, რომლებიც განსაკუთრებით საშიშია ადამიანებისთვის და საზოგადოებისთვის;
გროტესკი - უკიდურესად მკვეთრი გაზვიადება, რეალურისა და ფანტასტიკურის შერწყმა, დამაჯერებლობის საზღვრების დარღვევა;
ალეგორია, ალეგორია - გარეგანი ფორმის მიღმა დამალული სხვა მნიშვნელობა. ეზოპური ენა არის მხატვრული მეტყველება, რომელიც დაფუძნებულია იძულებით ალეგორიაზე;
ჰიპერბოლა - გადაჭარბებული გაზვიადება
ლექსიკა: კრიტიკული რეალიზმი (სლაიდი).
6. წერილობითი დამოუკიდებელი ნამუშევარი (ქაღალდის ფურცლებზე).
კითხვები.
1. რომელ საგანმანათლებლო დაწესებულებას, სადაც თავად სწავლობდა, სალტიკოვ-შჩედრინმა მოგვიანებით უწოდა "მინისტრების სანაშენე ადგილი"?
2. რომელი სოციალისტური წრის წევრი იყო ახალგაზრდა სალტიკოვი?
3. როგორ მოახერხა მან თავი აარიდო მძიმე შრომას დოსტოევსკისგან განსხვავებით?
4. ცხოვრების რომელ პერიოდს თვლიდა სალტიკოვ-შჩედრინი "ცხოვრების დიდ სკოლად"? 5. რომელი გამოგონილი ქალაქის ისტორია დაწერა სალტიკოვ-შჩედრინმა მისი არსებობის ზუსტი თარიღების მითითებით?
6. რა ჟურნალებს არედაქტირებდა სალტიკოვ-შჩედრინი ნეკრასოვთან ერთად?
7. რა ნეოლოგიზმს უწოდებდა შჩედრინი კორუმპირებულ მწერლებს და ზოგადად ზარმაცებს, რომლებიც საკუთარ თავს ითვისებენ იმას, რაც სხვებმა შექმნეს?
8. თუ გოგოლის "სიცილი ცრემლებით", მაშინ როგორ შეიძლება განვსაზღვროთ შჩედრინის სიცილი?
9. სიკვდილის წინ შვილს გამოსამშვიდობებელ წერილში სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა: „უპირველეს ყოვლისა, გიყვარდეს შენი ოჯახი... და წოდება... ამჯობინე სხვას“. რა სიტყვები აკლია?
10. რამდენი ზღაპარი დაწერა მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინმა?
პასუხები.
1. ცარსკოე სელოს ლიცეუმი.
2. M.V.Petrashevsky-ის კათხა.
3. 1848 წელს წრის დამარცხებამდე დააპატიმრეს მოთხრობებისთვის „კონტრადიციები“ და „დაბნეული საქმე“ და გადაასახლეს ვიატკაში.
4. "ვიატკას ტყვეობა" - თითქმის 8 წელი (1848-1855).
5. „ქალაქის ისტორია“ - ფულოვი, 1731 წლიდან 1826 წლამდე.
6. „თანამედროვე“ და „შიდა შენიშვნები“.
7. ქაფის მოსაშორებელი.
8. სიცილი აღშფოთების გზით.
9. „...ლიტერატურა“, „...მწერალი“.
10. 32 ზღაპარი.
ორმხრივი შემოწმება. რეიტინგები. დამოუკიდებელ მუშაობაში ხარვეზების შევსება.
7. შეჯამება. დასკვნები.
ანარეკლი. ბოლო სიტყვები მასწავლებლისგან.
8. საშინაო დავალება.
ისწავლეთ ლექცია. მოემზადეთ ტესტისთვის "სატირული ტექნიკა".
რვეულში ჩაწერეთ 5 კითხვა ზღაპრის შინაარსის შესახებ თანაკლასელებისთვის.
ცნობები
მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი. ერთი ქალაქის ამბავი: ტექსტის ანალიზი. ძირითადი შინაარსი. ესეები. ავტომატური სტატისტიკა. ე.იუ. ლიპინა. – მე-4 გამოცემა, M. Bustard, 2002 წ.
ლიტერატურული ვიქტორინები. ლ.ლ. ბელსკაია. მ., განათლება, 2007 წ.
XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. 10 კლასი პროფილის დონე. 2 საათში, რედ. გ.ა. ობერნიხინა, მ., ბუსტარდი, 2006 წ.
ლისი იუ.ი. ლიტერატურა. მე-10 კლასი. სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისათვის (საბაზო საფეხური). 2 საათზე M., Mnemosyne, 2011 წ.
M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ზღაპრების ძირითადი თემები და პრობლემები
ზღაპრები ჩვენამდე მოდის ხალხური ცხოვრების სიღრმიდან. ისინი გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, მამიდან შვილს, ოდნავ იცვლებოდა, მაგრამ ინარჩუნებდა ძირითად მნიშვნელობას. ზღაპრები მრავალწლიანი დაკვირვების შედეგია. მათში კომიქსი გადაჯაჭვულია ტრაგიკულთან, ფართოდ გამოიყენება გროტესკული, ჰიპერბოლური (გაზვიადების მხატვრული ტექნიკა) და ეზოპიური ენის საოცარი ხელოვნება. ეზოპიური ენა მხატვრული აზრის გამოხატვის ალეგორიული, ალეგორიული ხერხია. ეს ენა შეგნებულად ბუნდოვანია, სავსეა გამოტოვებით. მას ჩვეულებრივ იყენებენ მწერლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ თავიანთი აზრების პირდაპირ გამოხატვა.
ხალხური ზღაპრის ფორმა ბევრ მწერალს იყენებს. ლიტერატურული ზღაპრები ლექსში ან პროზაში ხელახლა ქმნიდა ხალხური იდეების სამყაროს და ზოგჯერ შეიცავდა სატირულ ელემენტებს, მაგალითად, A.S. პუშკინის ზღაპრებს. სალტიკოვ-შჩედრინმა ასევე შექმნა მკვეთრად სატირული ზღაპრები 1869 წელს, ისევე როგორც 1880-1886 წლებში. შჩედრინის უზარმაზარ მემკვიდრეობას შორის, ისინი ალბათ ყველაზე პოპულარულია.
ზღაპრებში შევხვდებით შჩედრინისთვის დამახასიათებელ გმირებს: აქ არის ხალხის სულელი, სასტიკი, უცოდინარი მმართველები („დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“), აქ არის ხალხი, ძლიერი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, მაგრამ ამავე დროს ემორჩილება მათ ექსპლუატატორებს („ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორ გენერალს“, „ცხენი“).
შჩედრინის ზღაპრები გამოირჩევა ნამდვილი ეროვნებით. რუსული ცხოვრების ყველაზე აქტუალურ საკითხებს აშუქებს, სატირიკოსი მოქმედებს როგორც ხალხის ინტერესების დამცველი, ხალხის იდეალებისა და თავისი დროის პროგრესული იდეების გამომხატველი. ოსტატურად იყენებს ხალხურ ენას. ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაზე გადასვლისას მწერალმა რევოლუციური შინაარსით გაამდიდრა ფოლკლორული ნაწარმოებების ხალხური შეთქმულებები. მან შექმნა თავისი სურათები ცხოველების შესახებ ხალხურ ზღაპრებზე დაყრდნობით: მშიშარა კურდღელი, მზაკვარი მელა, ხარბი მგელი, სულელი და ბოროტი დათვი.
ეზოპიური მეტყველების ოსტატი, ძირითადად სასტიკი ცენზურის წლებში დაწერილ ზღაპრებში, ფართოდ იყენებს ალეგორიის ტექნიკას. ცხოველებისა და ფრინველების საფარქვეშ ის ასახავს სხვადასხვა სოციალური კლასებისა და ჯგუფების წარმომადგენლებს. ალეგორია საშუალებას აძლევს სატირისტს არა მხოლოდ დაშიფროს და დამალოს თავისი სატირის ნამდვილი მნიშვნელობა, არამედ გაზვიადდეს მის პერსონაჟებში ყველაზე დამახასიათებელი რამ. ტყის ტოპტიგინების გამოსახულებები, რომლებიც სჩადიან „წვრილმან, სამარცხვინო“ სისასტიკეს ან „ძირითადი სისხლისღვრას“ ტყის ნაგავსაყრელში, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო უფრო ზუსტი დესპოტური სისტემის არსის რეპროდუცირებაში. ტოპტიგინის საქმიანობა, რომელმაც გაანადგურა სტამბა, გადაყარა ადამიანური გონების ნამუშევრები ჭურჭელში, მთავრდება იმით, რომ მას "პატივს სცემდნენ კაცები", "დაიცვეს შუბი". მისი საქმიანობა უაზრო და არასაჭირო აღმოჩნდა. ვირი კი ამბობს: „ჩვენს ხელობაში მთავარია: laissez passer, laisses faire (დაუშვა, არ ჩაერიო). და თავად ტოპტიგინი ეკითხება: ”მე არც კი მესმის, რატომ იგზავნება გუბერნატორი! „ზღაპარი „ველური მიწის მესაკუთრე“ არის სოციალური სისტემის წინააღმდეგ მიმართული ნაწარმოები, რომელიც არ არის დაფუძნებული გლეხის ექსპლუატაციაზე. ერთი შეხედვით, ეს მხოლოდ სახალისო ისტორიაა სულელი მიწის მესაკუთრის შესახებ, რომელსაც სძულდა გლეხები, მაგრამ სენკასა და მისი სხვა მარჩენალის გარეშე დარჩენილი, ის სრულიად ველური გახდა და მისი ფერმა დაინგრა. თაგვსაც კი არ ეშინია მისი.
ხალხის გამოსახულებით, სალტიკოვ-შჩედრინი თანაუგრძნობს მათ და ამავე დროს გმობს მათ მოთმინებისა და გადადგომის გამო. ის მას ადარებს შრომისმოყვარე ფუტკრების „ჯგუფს“, რომლებიც ცხოვრობენ უგონო ოჯახური ცხოვრებით. „...მათ აწიეს ჭალის ქარიშხალი და კაცთა ხროვა სამკვიდროდან გაიტაცა“.
სატირიკოსი ასახავს რუსეთის მოსახლეობის ოდნავ განსხვავებულ სოციალურ ჯგუფს ზღაპარში "ბრძენი მინოუ". ჩვენს თვალწინ ჩნდება ქუჩაში შეშინებული კაცის გამოსახულება, „დუქნა, რომელიც არ ჭამს, არ სვამს, არავის ხედავს, პურ-მარილს არავის უზიარებს და მხოლოდ თავის საძულველ სიცოცხლეს იხსნის. ” შჩედრინი ამ ზღაპარში იკვლევს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობისა და მიზნის საკითხს.
საშუალო "მინოუ" ცხოვრების მთავარ აზრად თვლის სლოგანად: "გადარჩი და პაიკი არ მოხვდება". მას ყოველთვის ეჩვენებოდა, რომ ის სწორად ცხოვრობდა, მამის ბრძანების მიხედვით: "თუ გინდა შენი ცხოვრება დაღეჭო, მაშინ გაახილე თვალები". მაგრამ შემდეგ სიკვდილი მოვიდა. მთელი ცხოვრება მის თვალწინ მყისიერად გაიელვა. „რა სიხარული ჰქონდა მას? ვინ ანუგეშა? ვის მიეცი კარგი რჩევა? ვის უთხარი კეთილი სიტყვა? ვის შეაფარე, გაათბო, დაიცავი? ვის გაუგია მის შესახებ? ვინ გაიხსენებს მის არსებობას? მას ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მოუწია: არავინ, არავინ. ”ის ცხოვრობდა და კანკალებდა - ეს ყველაფერია.” შჩედრინის ალეგორიის მნიშვნელობა, რომელიც ასახავს, რა თქმა უნდა, არა თევზს, არამედ საცოდავ, მშიშარა ადამიანს, მდგომარეობს სიტყვებში: „ვინც ფიქრობს, რომ მხოლოდ ის მინუსები შეიძლება ჩაითვალოს ღირსეულ მოქალაქეებად, რომლებიც შიშისგან შეშლილი სხედან ნახვრეტებში. და კანკალებ, არასწორად გჯერა. არა, ესენი მოქალაქეები კი არა, სულ მცირე, უსარგებლო მინუსები არიან“. ამრიგად, „მინოუ“ არის პიროვნების განმარტება, მხატვრული მეტაფორა, რომელიც სათანადოდ ახასიათებს ჩვეულებრივ ადამიანებს.
ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ზღაპრების იდეოლოგიური შინაარსიც და მხატვრული თავისებურებებიც მიზნად ისახავს რუს ხალხში ხალხის პატივისცემისა და სამოქალაქო გრძნობების აღძვრას. ჩვენს დროში მათ არ დაუკარგავთ სიცოცხლისუნარიანობა. შჩედრინის ზღაპრები კვლავაც უაღრესად სასარგებლო და მომხიბლავი წიგნია მილიონობით მკითხველისთვის.
ეზოპიური ენა გვეხმარება საზოგადოების ბოროტების ამოცნობაში. ახლა კი ის გამოიყენება არა მხოლოდ ზღაპრებსა და ზღაპრებში, არამედ პრესაში და სატელევიზიო გადაცემებში. სატელევიზიო ეკრანებიდან შეგიძლიათ მოისმინოთ ფრაზები, რომლებსაც აქვთ ორმაგი მნიშვნელობა, რომელიც გმობს ბოროტებას და უსამართლობას. „ეს მაშინ ხდება, როცა საზოგადოების ბოროტებაზე ღიად საუბარი შეუძლებელია.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/
სალტიკოვ-შჩედრინის წიგნი „ზღაპრები“ მოიცავს ოცდათორმეტ ნაწარმოებს. ზღაპრები, როგორც წესი, განისაზღვრება, როგორც მისი სატირული შემოქმედების შედეგი.
სალტიკოვ-შჩედრინი ამ მცირე ნაწარმოებებში ბევრ სოციალურ, პოლიტიკურ, იდეოლოგიურ და მორალურ პრობლემას შეეხო. მან ფართოდ წარმოადგინა და ღრმად გააშუქა რუსული საზოგადოების ცხოვრება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან, გაამრავლა მისი მთელი სოციალური ანატომია და შეეხო ყველა ძირითად კლასს და დაჯგუფებას.
შჩედრინის ზღაპრის ციკლის ნამუშევრებს აერთიანებს რამდენიმე საერთო იდეა და თემა. ეს ზოგადი იდეები და თემები, რომლებიც ერთმანეთში შეაღწია, გარკვეულ ერთიანობას ანიჭებს მთელ ციკლს და საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ის, როგორც საერთო იდეოლოგიური და მხატვრული კონცეფციით დაფარული მთლიანი ნაწარმოები.
"ზღაპრების" პრობლემებში ყველაზე ზოგადი მნიშვნელობა მდგომარეობს საზოგადოებაში კლასობრივი ინტერესების შეუთავსებლობის იდეის განვითარებაში, ჩაგრულთა თვითშეგნების გააზრების სურვილში, სოციალისტების პოპულარიზაციაში. იდეალები და ეროვნული ბრძოლის საჭიროება.
კლასობრივი შეურიგებლობისა და სოციალური უთანასწორობის წინააღმდეგ ბრძოლის იდეა განსაკუთრებით მკაფიოდ არის გამოხატული ზღაპრებში „დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“, „ჯვაროსნული იდეალისტი“, „ღარიბი მგელი“ და ა.შ. ერთის მხრივ, ასახავს კლასობრივი წინააღმდეგობებისა და თვითნებობის ავტორიტეტებისა და ჩაგრულთა ტანჯვის სურათს, მეორე მხრივ, ამხელს და სტიგმატიზებს კლასობრივი ინტერესების მშვიდობიანი გადაწყვეტის ნებისმიერი რეცეპტის შეუსაბამობასა და მავნებლობას.
„ზღაპრების“ მხატვრულ სარკეში წარმოდგენილია: 1) სატირა ავტოკრატიის ხელისუფლების ლიდერებზე და ექსპლუატატორებზე; 2) სატირა ინტელიგენციის სხვადასხვა ფენების ქცევაზე; 3) მასების მდგომარეობა; 4) რევოლუციური მსოფლმხედველობის მორალური პრობლემები და პრობლემები.
ბრაზითა და სარკაზმით სავსე სიტყვებითა და სურათებით შჩედრინი ზღაპრებში ამხელს ექსპლუატაციური საზოგადოების პრინციპებს, თავადაზნაურობისა და ბურჟუაზიის იდეოლოგიასა და პოლიტიკას. ავტოკრატიის ლიდერების მიმართ სატირის სიმკვეთრით გამოირჩევა სამი ზღაპარი: „დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“ და „ბოგატირი“. ზღაპარში "დათვი სავოევოდოში" ცარი, მინისტრები და გუბერნატორები დამცინავად დასცინიან; შესამჩნევია ბროშურის ნიშნები ალექსანდრე III-ის მთავრობაზე. ამ ზღაპრის მთავარი აზრი არის ეპოქის სასტიკი უმეცარი მმართველები და მონარქია, როგორც ანტიხალხური დესპოტური სახელმწიფო სისტემა.
სატირის დამსჯელი სიცილი მარტო არ ტოვებს მასობრივი მტაცებლობის წარმომადგენლებს - თავადაზნაურობას და ბურჟუაზიას. ისინი ზღაპრებში ჩნდებიან როგორც მიწის მესაკუთრის ("ველური მიწის მესაკუთრე"), გენერლის ("ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორ გენერალს"), ვაჭრის ("ერთგული ტრეზორი"), კულაკის ჩვეული სოციალური გარეგნობით. "მეზობლები"), შემდეგ - და ეს უფრო ხშირად - მგლების, მელაების, პიკების, ქორების და ა.შ.
ველური მემამულეზე მოთხრობაში კაცი ვერ იპოვეს... მემამული კი ველური გახდა, თავიდან ფეხებამდე თმით დაიფარა, „უფრო და უფრო დადიოდა ოთხზე“, „სიტყვის უნარიც კი დაკარგა. ხმები."
შჩედრინი დასცინის პარაზიტ მტაცებელთა თვალთმაქცობას და სხვადასხვა ლამაზი გულის აპოლოგეტებს ყაჩაღობისთვის. მგელმა კურდღელს შეწყალება დაჰპირდა („უანგარო კურდღელი“), მეორე მგელმა ერთხელ გაათავისუფლა ბატკანი („ღარიბი კურდღელი“), არწივმა აპატია თაგვს („მფარველი არწივი“), კეთილმა ქალბატონმა მოწყალება მისცა ხანძრისგან დაზარალებულებს. , და მღვდელი დაჰპირდა მათ ბედნიერ გარდაცვალებას („სოფლის ხანძარი“) - ამის შესახებ სხვები აღტაცებით წერენ... სალტიკოვი ძირს უთხრის ყველა ამ პანეგირიკას, რომელიც ამშვიდებს მსხვერპლთა სიფხიზლეს. „არწივების“ კეთილშობილებისა და სილამაზის შესახებ სიცრუის გამომჟღავნებისას ამბობს, რომ „არწივები არწივები არიან და სულ ესაა, მტაცებლები არიან, ხორციჭამია... სტუმართმოყვარეობით კი არ ეწევიან, არამედ ძარცვავენ და თავისუფალ დროს. (ძარცვისაგან) იძინებენ“.
თავის ზღაპრებში სატირიკოსი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდა, ვიდრე ზედა კლასებს ყოველდღიური ცხოვრების ასახვას, ფსიქოლოგიას, "ჭრელი ხალხის", რაზნოკრასული მასების ქცევას და ცხოვრების ფილისტიმური შიშის გამოვლენას. „ბრძენ პისკარში“ სატირიკოსმა საჯაროდ შეარცხვინა ინტელიგენციის იმ ნაწილის სიმხდალე, რომელიც რეაქციის წლების განმავლობაში სამარცხვინო პანიკას დაემორჩილა. მტაცებელმა თევზმა რომ არ შეჭამოს, გუგუნი ღრმა ორმოში დაიმალა, იქ წევს და "ჯერ კიდევ ფიქრობს: მეჩვენება, რომ ცოცხალი ვარ? ოჰ, ხვალ რამე მოხდება?" მას არ ჰყავდა ოჯახი და მეგობრები. "ის ცხოვრობდა და კანკალებდა - სულ ეს იყო."
შჩედრინი ზღაპარში "უანგარო კურდღელი" ირონიებს, ერთის მხრივ, დამონების ამპარტავანი მგლის ჩვევებს, ხოლო მეორეს მხრივ, მათი მსხვერპლის ბრმა მორჩილებას.
ზღაპარი "ჯვაროსნული იდეალისტი" საუბრობს იმ იდეოლოგიურ მცდარ წარმოდგენებზე, უტოპიური ილუზიებზე, რომლებიც თანდაყოლილი იყო მოწინავე ინტელიგენციის ნაწილისთვის, რომელიც მიეკუთვნებოდა დემოკრატიისა და სოციალიზმის ბანაკს. იგი შეიცავს გულუბრყვილო სიმართლის ძიების და უტოპიური ილუზიების კრიტიკის მოტივს ექსპლუატატორების მორალური ხელახალი აღზრდის გზით სოციალური ჰარმონიის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ.
სამწუხარო ფიქრი ხალხის მდგომარეობაზე, მათ ბედზე, საჭიროებებზე, მათდამი სიყვარულზე და მათი ბედნიერების ზრუნვაზე შჩედრინის ყველა ნაწარმოებში. ხალხის გამოსახულება წარმოდგენილია ბევრ ზღაპარში და, უპირველეს ყოვლისა, ისეთ ზღაპრებში, როგორებიცაა „ზღაპარი, თუ როგორ აჭმევდა ერთმა ადამიანმა ორი გენერალი“, „ველური მიწის მესაკუთრე“, „უსაქმური საუბარი“, „ცხენი“, „კისელი“ და ა.შ. მათში მწერალმა განასახიერა თავისი მრავალწლიანი დაკვირვება დამონებული რუსი გლეხობის ცხოვრებაზე, მწარე ფიქრები ჩაგრული ხალხის ბედზე და ხალხის ძლიერების ნათელ იმედებს.
შჩედრინის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ზღაპრებს სიმართლის მაძიებელთა შესახებ („ქრისტეს ღამე“, „საშობაო ზღაპარი“, „გზა და გზა“). ისინი ავლენენ სიმართლისთვის ბრძოლის სირთულეს და მაინც მის აუცილებლობას.
მასების ცნობიერების მოტანა, მათი უფლებებისთვის ბრძოლის შთაგონება, მათში ისტორიული მნიშვნელობის გაგების გაღვივება - ეს არის შჩედრინის ზღაპრების მთავარი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და სწორედ ამისკენ მოუწოდებს ის თავის თანამედროვეებს.
„ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ არის მასში მინიშნება...“, მინიშნება მწვავე პრობლემების, მნიშვნელოვანი, მწვავე საკითხების შესახებ. ეს არის გაკვეთილი, რომლითაც ბრძენი ადამიანი აუცილებლად ისარგებლებს.
შჩედრინის ზღაპრები განსაკუთრებული, ნათელი და მნიშვნელოვანი მოვლენაა ლიტერატურაში. ეს არის კომიკურისა და ტრაგიკულის სინთეზი, გროტესკისა და ალეგორიის ზეიმი, ჰიპერბოლის ტრიუმფი, ეზოპიური ენის გამოყენების ოსტატური მაგალითი. რისკენ მიმართავს ავტორი თავის ძალისხმევას ამ მხატვრული ტექნიკის გამოყენებით? განათდეს თანამედროვე რეალობის ყველა ის ასპექტი, რომელთანაც იგი შეურიგებელი დარჩა სიკვდილამდე.
შჩედრინის ზღაპრებში თანაარსებობენ ხალხის სულელი, სასტიკი, უცოდინარი მმართველები და უბრალო კაცები, მარაგი, ძლიერი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი და ამავე დროს მონურად ემორჩილებიან თავიანთ ბატონებს და მონურად ემორჩილებიან მათ. ამის მაგალითს ვპოულობთ "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ცხენი" და "ველური მიწის მესაკუთრე". ამ ნაწარმოებებში მწერალი არა მხოლოდ ხალხის ინტერესების დამცველად მოქმედებს. ის ცდილობს უბრალო ადამიანში ჩაუნერგოს რწმენა თავისი უნიკალურობისა და მნიშვნელობის შესახებ, შთააგონოს საკუთარი ღირსების დაცვა და მოთმინებისთვის შეურაცხყოფა მიაყენოს მას.
"ველური მიწის მესაკუთრის" გმირი სულელია, რომელსაც სძულდა ხალხი და თავისთვის მოულოდნელად, მათ გარეშე ველური გახდა. მიწის მესაკუთრე დიდხანს ცხოვრობდა სხვისი შრომის ხარჯზე, ზრუნავდა „სხეულზე, თეთრზე, ფხვიერზე, დამსხვრეულზე“ და ვერ იტანდა „სერვულ სულს“. სამწუხაროა ზღაპრის ბოლოს მისი შეხედვა. „...ის დაიჭერს თავის მსხვერპლს, გაანადგურებს... ფრჩხილებით და ასე შემდეგ მთელი შიგნიდან, თუნდაც კანით, და შეჭამს“, - წერს ავტორი. ბატონებს ხალხის გარეშე სიცოცხლე არ აქვთ: სწორედ ხალხია მსმელი და მარჩენალი, ფასეულობების შემქმნელი და არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ სულიერიც.
შჩედრინის ზღაპრებში ცხოველებზე ხალხური ზღაპრების გმირებიც ცოცხლდებიან: აქ მკითხველი იპოვის მზაკვრ მელას, მოუხერხებელ დათვს, მშიშარა კურდღელს და ბოროტ მგელს. ალეგორიული გამოსახულებები ეხმარება სატირისტს ალეგორიულად ისაუბროს საზოგადოების ბევრ მანკიერებაზე. ამ მხრივ საჩვენებელია ზღაპარი „დათვი სავოევოდოში“. ტოპტიგინები თავიანთ ტყეში ჩადიან „წვრილმან, სამარცხვინო“ სისასტიკეს და „დიდ სისხლისღვრასაც“ და მათი რეჟიმი არანაკლებ სასტიკია, ვიდრე იმ დროს რუსეთში არსებული დესპოტური სისტემა.
ზღაპარი "ბრძენი მინოუ" ასახავს "დუნს, რომელიც არ ჭამს, არ სვამს, არავის ხედავს, არავის უზიარებს პურსა და მარილს, მაგრამ მხოლოდ იხსნის თავის საძულველ სიცოცხლეს". შჩედრინი უმოწყალოდ აკრიტიკებს ასეთ კაცს ქუჩაში. „რა სიხარული ჰქონდა მას? ვინ ანუგეშა? ვის მიეცი კარგი რჩევა? ვის უთხარი კეთილი სიტყვა? ვის შეაფარე, გაათბო, დაიცავი? ვის გაუგია მის შესახებ? ვინ გაიხსენებს მის არსებობას? - ეკითხება ავტორი. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი, რასაც შჩედრინი ხაზს უსვამს. სატირიკოსი მკითხველს თავის სამოქალაქო პოზიციაზე აფიქრებს. „მათ, ვისაც ჰგონია, რომ ღირსეულ მოქალაქეებად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის მინუსები, რომლებიც შიშისგან შეშლილი, ორმოებში სხედან და კანკალებენ, არასწორად სჯერათ. არა, ეს მოქალაქეები კი არა, სულ მცირე, უსარგებლო მინუსები არიან“, - წერს ის.
M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ზღაპრები დღესაც არ შეწყვეტილა საჭირო და სასარგებლო. მათგან ჯერ კიდევ შეიძლება ისწავლო სიბრძნის, სამართლიანობის, ხალხის პატივისცემის, სიკეთის, ზნეობისა და მოქალაქეობის გაკვეთილები.
