საველის, წმინდა რუსი გმირის გამოსახულება ნ.ა. ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ნებისმიერი ესე თემაზე

საველი არის წმინდა რუსი გმირი (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

მკითხველი ცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - საველი - როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

უზარმაზარი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და გარეთ გავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, მატრიონა ტიმოფეევნას სიმამრის ოჯახთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები, მაგრამ პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას კარგად გრძნობს. საკუთარ ოჯახში სეველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებულს, ამბობს: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა!...“.

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ის, რომ სეველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. ის გაურბის თავის ოჯახს, როგორც ჩანს, ზიზღს განიცდის ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური და ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ.

ახალგაზრდობაში საველს ჰქონდა შესანიშნავი ძალა; ვერავინ შეძლებდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ გადასახადის გადახდისა და კორვეის მუშაობის რთული პასუხისმგებლობა.

საველი ამაყი კაცია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როცა ახალგაზრდობაზე საუბრობს, ახსოვს, როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სულით სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და არც ისე დიდი

მიღებული შემოსავალი:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის გაჩუმდა და გაიფიქრა:

„როგორც არ უნდა აიღო, ძაღლის შვილო,

მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყოთ მთელი თქვენი სული,

დატოვე რამე!”

საველის ახალგაზრდობა თავისუფლების ატმოსფეროში გაატარა. თანდათან მან მოიპოვა გლეხების ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც მათ მიტოვებულ ადგილს ადვილად მისწვდებოდი.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

დანგრეული ძვლებამდე!

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად შეიგრძნეს იძულებითი არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენები, რომ გაუძლონ ასეთ ბულინგის და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

ამიტომ გავუძელით

რომ გმირები ვართ.

ეს რუსული გმირობაა.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

ეს კაცი გმირი არ არის?

მოხუცი საველი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გაუძლეს გლეხებმა გერმანელი მენეჯერის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი კაცის წყალობაზე იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. მენეჯერი კი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო მუშაობის შედეგებით და მეტს ითხოვდა. გერმანელების მხრიდან მუდმივი ბულინგი გლეხების სულებში ძლიერ აღშფოთებას იწვევს. და ერთ დღეს ბულინგის მორიგი რაუნდი აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაზე. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს.

საველის, წმიდა რუსი გმირის, მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრება ადვილი არ იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მაგრამ სიბერემდე გაათავისუფლეს. ეს ინციდენტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად მთელი ძალისა, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის მხოლოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

უბრალო რუსი გლეხის ქალის მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ნათელი და რეალისტურია. ამ გამოსახულებაში ნ.ა. ნეკრასოვმა გააერთიანა რუსი გლეხის ქალებისთვის დამახასიათებელი ყველა თვისება და თვისება. და მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სხვა ქალების ბედს.

მატრენა ტიმოფეევნა დიდ გლეხის ოჯახში დაიბადა. მატრიონა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრება ახსოვს ეს უდარდელი დრო, როცა გარშემორტყმული იყო მშობლების სიყვარულითა და ზრუნვით. მაგრამ გლეხის ბავშვები ძალიან სწრაფად იზრდებიან. ამიტომ, როგორც კი გოგონა გაიზარდა, მან დაიწყო მშობლების დახმარება ყველაფერში.

მატრიონა ტიმოფეევნა ახალგაზრდობას იხსენებს. ის იყო ლამაზი, შრომისმოყვარე, აქტიური. გასაკვირი არ არის, რომ ბიჭები მას უყურებდნენ. შემდეგ კი გამოჩენილი გამოცხადდა, რომელსაც მშობლებმა ცოლად აჩუქეს მატრიონა ტიმოფეევნა.

სხვისი მხარე

შაქარს არ ასხამენ

თაფლით არ ასხამს!

იქ ცივა, იქ მშია,

იქ მოვლილი ქალიშვილია

ირგვლივ ძლიერი ქარი დაუბერავს,

შაგიანი ძაღლები ყეფიან,

და ხალხი გაიცინებს!

ამ სტრიქონებში ნათლად იკითხება დედის სევდა, რომელსაც მშვენივრად ესმის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, რომელიც დაატყდება მის გათხოვილ ქალიშვილს. სხვის ოჯახში არავინ გამოავლენს მასზე ზრუნვას და თავად ქმარი არასოდეს დაუდგება მხარს ცოლს.

სიმამრთან, დედამთილთან და რძალთან ურთიერთობა ადვილი არ იყო, ახალ ოჯახში მატრიონას ბევრი მუშაობა მოუწია და ამავდროულად არავის უთქვამს მისთვის კეთილი სიტყვა. ბავშვის დაბადება ის მოვლენაა, რომელიც მის მთელ ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს.

გლეხის ქალის სიხარული შვილის გაჩენით დიდხანს არ გაგრძელებულა. მინდორში მუშაობა დიდ ძალისხმევასა და დროს მოითხოვს, შემდეგ კი თქვენს ხელშია ბავშვი. თავიდან მატრიონა ტიმოფეევნამ ბავშვი მინდორში წაიყვანა. მაგრამ შემდეგ დედამთილმა დაიწყო მისი საყვედური, რადგან შეუძლებელია ბავშვთან მუშაობა სრული თავდადებით. და საწყალ მატრიონას მოუწია ბავშვის დატოვება ბაბუა საველისთან. ერთ დღეს მოხუცმა ყურადღება არ მიაქცია და ბავშვი გარდაიცვალა.

ბავშვის სიკვდილი საშინელი ტრაგედიაა. მაგრამ გლეხებს უნდა შეეგუონ ის ფაქტი, რომ ძალიან ხშირად მათი შვილები კვდებიან. თუმცა, ეს მატრიონას პირველი შვილია, ამიტომ მისი სიკვდილი მისთვის ძალიან რთული იყო. და შემდეგ არის კიდევ ერთი პრობლემა - პოლიცია, ექიმი და პოლიციელი მოდიან სოფელში, რომლებიც ადანაშაულებენ მატრიონას ბავშვის მკვლელობაში ყოფილ მსჯავრდებულ ბაბუა საველთან შეთქმულებაში. მატრიონა ტიმოფეევნა ევედრება არ ჩაატაროს გაკვეთა, რათა ბავშვი დაკრძალოს სხეულის შეურაცხყოფის გარეშე. მაგრამ გლეხის ქალს არავინ უსმენს. ის თითქმის გიჟდება ყველაფერზე რაც მოხდა.

მძიმე გლეხური ცხოვრების ყველა გაჭირვება, ბავშვის სიკვდილი, ჯერ კიდევ ვერ არღვევს მატრიონა ტიმოფეევნას. დრო გადის და ყოველწლიურად ყავს შვილები. და ის აგრძელებს ცხოვრებას, შვილების აღზრდას, შრომისმოყვარეობას.

ბავშვების სიყვარული არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც გლეხ ქალს აქვს, ამიტომ მატრიონა ტიმოფეევნა მზადაა ყველაფერი გააკეთოს საყვარელი შვილების დასაცავად. ამას მოწმობს ეპიზოდი, როდესაც უნდოდათ მისი შვილის, ფედოტის დასჯა დანაშაულისთვის. მატრიონა თავს იყრის გამვლელ მიწის მესაკუთრეს ფეხებთან, რათა მან დაეხმაროს ბიჭის სასჯელისგან გადარჩენაში. და მიწის მესაკუთრემ ბრძანა:

არასრულწლოვნის დახმარება

ახალგაზრდობისგან, სისულელის გამო

აპატიე... მაგრამ ქალი თავხედია

დაახლოებით დასაჯა!

რატომ დაისაჯა მატრიონა ტიმოფეევნა? შვილებისადმი უსაზღვრო სიყვარულისთვის, სხვების გულისთვის საკუთარი თავის გაწირვის სურვილისთვის.

თავგანწირვისთვის მზადყოფნა ვლინდება იმითაც, თუ როგორ ჩქარობს მატრიონა ქმრის ხსნას გაწვევისგან. ის ახერხებს ადგილზე მისვლას და დახმარება სთხოვოს გუბერნატორის ცოლს, რომელიც ნამდვილად ეხმარება ფილიპს გათავისუფლდეს რეკრუტირებისგან.

მართლაც, გლეხ ქალს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ყველა სიძნელესა და ურთულეს განსაცდელს, რაც მას აწუხებს, შეუძლია დაარღვიოს და სიკვდილამდე მიიყვანოს ადამიანი არა მხოლოდ სულიერად, არამედ ფიზიკურადაც.

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ჰარმონიულია. ქალი ერთდროულად გვევლინება ძლიერი, გამძლე, მომთმენი და ნაზი, მოსიყვარულე, მზრუნველი. მას დამოუკიდებლად უწევს გაუმკლავდეს სირთულეებსა და პრობლემებს, რაც მის ოჯახს აწუხებს; მატრიონა ტიმოფეევნა არავისგან დახმარებას არ ხედავს.

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება მუდმივი ბრძოლაა გადარჩენისთვის და ის ახერხებს ამ ბრძოლიდან გამარჯვებული გამოვიდეს.

"ხალხის დამცველი" გრიშა დობროსკლონოვი (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

გრიშა დობროსკლონოვი ძირეულად განსხვავდება პოემის სხვა პერსონაჟებისგან. თუ გლეხი ქალის მატრიონა ტიმოფეევნას, იაკიმ ნაგოგოს, საველის, ერმილ გირინის და მრავალი სხვას ცხოვრება ნაჩვენებია ბედისა და გაბატონებული გარემოებებისადმი, მაშინ გრიშას სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ცხოვრების მიმართ. ლექსი ასახავს გრიშას ბავშვობას და მოგვითხრობს მამასა და დედაზე. მისი ცხოვრება უფრო მძიმე იყო, მამამისი ზარმაცი და ღარიბი იყო:

სათესლეზე ღარიბი

ბოლო გლეხი

ტრიფონი ცხოვრობდა. ორი კარადა:

ერთი მოწევის ღუმელით,

კიდევ ერთი აზრი არის ზაფხული,

და ეს ყველაფერი ხანმოკლეა;

არც ძროხა, არც ცხენი...

გრიშას დედა ადრე გარდაეცვალა, მუდმივი დარდი და ყოველდღიური პურის საზრუნავი გაანადგურა.

გრიგოლი არ თანახმაა დაემორჩილოს ბედს და იცხოვროს იგივე სევდიანი და სავალალო ცხოვრებით, რაც მის გარშემო მყოფთა უმეტესობას ახასიათებს. გრიშა თავისთვის სხვა გზას ირჩევს და ხალხის შუამავალი ხდება. მას არ ეშინია, რომ მისი ცხოვრება ადვილი არ იქნება:

ბედი მას ელოდა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა ბავშვობიდან ცხოვრობდა საწყალ, უბედურ, საზიზღარ და უმწეო ხალხში. ხალხის ყველა უბედურება დედის რძით შთანთქა, ამიტომ არ სურს და არ შეუძლია იცხოვროს თავისი ეგოისტური ინტერესებისთვის. ძალიან ჭკვიანია და ძლიერი ხასიათი აქვს. და ის ამაღლებს თავს ახალ დონეზე და არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას დარჩეს გულგრილი ხალხის კატასტროფების მიმართ. გრიგოლის ფიქრები ხალხის ბედზე მოწმობს ყველაზე ცოცხალ თანაგრძნობაზე, რომელიც აიძულებს გრიშას თავად აირჩიოს ასეთი რთული გზა.

გრიშა დობროსკლონოვის სულში თანდათან მწიფდება რწმენა, რომ მისი სამშობლო არ დაიღუპება, მიუხედავად ყველა ტანჯვისა და მწუხარებისა, რაც მას შეემთხვა:

სასოწარკვეთილების წუთებში, ო, სამშობლო!

ჩემი ფიქრები წინ მიფრინავს.

თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ განზრახული ბევრი ტანჯვა,

მაგრამ შენ არ მოკვდები, ვიცი.

გრიგოლის ანარეკლები, რომლებიც „სიმღერით გადმოიღვარა“, ცხადყოფს, რომ იგი ძალიან წიგნიერი და განათლებული ადამიანია. მან კარგად იცის რუსეთის პოლიტიკური პრობლემები და უბრალო ხალხის ბედი განუყოფელია ამ პრობლემებისა და სირთულეებისგან. ისტორიულად, რუსეთი იყო ღრმად უბედური ქვეყანა, დეპრესიული, მონურად უკანონო. ბატონობის სამარცხვინო ბეჭედმა უბრალო ხალხი უძლურ არსებებად აქცია და ამით გამოწვეულ ყველა პრობლემას ვერ აკლდება. ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია თათარ-მონღოლური უღლის შედეგებმაც. რუსი კაცი აერთიანებს ბედისადმი მონურ დამორჩილებას და ეს არის მისი ყველა უბედურების მთავარი მიზეზი.

გრიგორი დობროსკლონოვის იმიჯი მჭიდრო კავშირშია რევოლუციურ დემოკრატიულ იდეებთან, რომლებიც საზოგადოებაში მე -19 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა. ნეკრასოვმა შექმნა თავისი გმირი, ყურადღება გაამახვილა N.A. Dobrolyubov- ის ბედზე. გრიგორი დობროსკლონოვი ჩვეულებრივი რევოლუციონერის ტიპია.

ის ღარიბი სექსტონის ოჯახში დაიბადა და ბავშვობიდანვე გრძნობდა უბრალო ხალხის ცხოვრებისათვის დამახასიათებელ ყველა უბედურებას.

გრიგორიმ განათლება მიიღო და გარდა ამისა, როგორც ინტელექტუალური და ენთუზიასტი ადამიანია, არ შეუძლია გულგრილი დარჩეს ქვეყანაში არსებული ვითარების მიმართ. გრიგორი მშვენივრად ესმის, რომ რუსეთისთვის ახლა მხოლოდ ერთი გამოსავალია - რადიკალური ცვლილებები სოციალურ სისტემაში. უბრალო ხალხი აღარ შეიძლება იყოს მონების იგივე უგუნური საზოგადოება, რომელიც თვინიერად მოითმენს თავისი ბატონების ყველა სისულელეს:

Საკმარისი! დასრულდა წარსული ანგარიშსწორებით,

ოსტატთან ანგარიშსწორება დასრულდა!

რუსი ხალხი ძალას იკრებს

და სწავლობს მოქალაქეობას.

ლექსის დასასრულიდან ჩანს, რომ ხალხის ბედნიერება შესაძლებელია. და მაშინაც კი, თუ ეს ჯერ კიდევ შორს არის იმ მომენტისგან, როდესაც ჩვეულებრივ ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავი ბედნიერი უწოდოს. მაგრამ დრო გავა და ყველაფერი შეიცვლება. და ამაში არანაკლებ როლს შეასრულებს გრიგორი დობროსკლონოვი და მისი იდეები.

ეროვნული ბედნიერების პრობლემა ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ასრულებს ნეკრასოვის შემოქმედებას. სამოცდაათიან წლებში დაწერა, მაგრამ სიკვდილმა ხელი შეუშალა ლექსის დასრულებაში.

და უკვე "პროლოგის" პირველ სტროფში დასმულია ლექსის მთავარი პრობლემა - ეროვნული ბედნიერების პრობლემა. შვიდმა გლეხმა ზაპლატოვიდან, ნეელოვიდან, დირიავინოდან, ზნობიშინიდან და სხვა სოფლებიდან (რომელთა სახელები თავისთავად საუბრობენ) წამოიწყეს დავა იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა ბედნიერება ჩვეულებრივი გლეხისთვის? ისინი გამოთქვამენ თავიანთ ვარაუდებს და მიდიან დასკვნამდე, რომ რუსეთში ბედნიერი შეიძლება იყოს მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, სუვერენების მინისტრი და მეფე. მაგრამ არც ერთ მოხეტიალეს არ წარმოუდგენია არც გლეხი, არც ჯარისკაცი და არც ხელოსანი, როგორც შესაძლო იღბლიანი ადამიანი. და შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვის მოხეტიალეები არ ახსენებენ "განთავისუფლებული გლეხის" ბედნიერებას. გავიხსენოთ, როგორ ლაპარაკობდა თავად ნეკრასოვი 1861 წლის რეფორმაზე: "ხალხი გათავისუფლდა, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?"

გლეხებს ჯიუტად უნდათ რუსეთში "იღბლიანი კაცის" პოვნა და ეძებენ სიმართლეს დამოუკიდებელი ბედნიერების შესახებ, შურთ თავისუფლად მფრინავ წიწილს: "მაგრამ შენ, ძვირფასო ჩიტი, კაცზე ძლიერი ხარ". იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი სავსეა საზრუნავითა და უბედურებით, ისინი არ უჩივიან ბედს და უპრეტენზიოები არიან თავიანთ სურვილებში: მათ მხოლოდ "პური, კიტრი და ცივი კვასის ქილა სურთ".

ბედნიერების მაძიებელი მოხეტიალეების გარდა, ლექსი გვაცნობს უბრალო ხალხის სხვა გამოჩენილ წარმომადგენლებსაც. ერთ-ერთი მათგანია იაკიმ ნაგოი, რომლისთვისაც ბედნიერება მდგომარეობს მუშაობაში, დედამიწასთან შერწყმაში და ღირსეული მოსავლის მიღებაში. მაგალითის გამოყენებით, თუ როგორ ინახავს იაკიმი ძვირადღირებულ ნახატებს ხანძრის დროს, ხოლო მისი ცოლი ინახავს ხატებს, ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად ღირებულია სულიერი ფასეულობები უბრალო ხალხისთვის, ვიდრე მატერიალური კეთილდღეობა, რაც იაკიმს სრულიად დაავიწყდა. კიდევ ერთი ადამიანი, რომელმაც იცის როგორც ბედნიერების, ასევე უბედურების ფასი, არის ყოფილი მეწისქვილე ერმილ გირინი. ამ კაცს აქვს ყველაფერი, რაც უნდა იყოს ბედნიერი, ცხოვრობს პოპულარული ჭეშმარიტების კანონების მიხედვით. არ იღებს საკუთარ ინტერესებზე და ტყუილზე აგებულ ცხოვრებას, იბრძვის სიკეთისთვის და სიმართლისთვის. მისი ბედნიერება გლეხების ბედნიერებაში, ხალხის ნდობაშია, რაც სასწაულად არის განმარტებული.

თავში "ბედნიერი" მოხეტიალეები დადიან ხალხის სადღესასწაულო ბრბოს შორის და ეძებენ ბედნიერებს და ჰპირდებიან, რომ მათ არაყს მიანიჭებენ. მათ უახლოვდება მრავალფეროვანი ადამიანი: სექსტონი, რომლისთვისაც ბედნიერება რწმენაში, „თანაგრძნობაშია“; და მოხუცი ქალი, ბედნიერი, რომ მისი ტურფის მოსავალი კარგი იყო; და ჯარისკაცი, რომელიც გადაურჩა სახიფათო ბრძოლებს, შიმშილსა და დაზიანებებს. ქვისმჭრელი, ეზოს კაცი, ღარიბი და მათხოვრები, რომლებიც ბედნიერებას თავისებურად განმარტავენ და უმეტეს შემთხვევაში არაკეთილსინდისიერები არიან არაყის მისაღებად, უახლოვდებიან მოხეტიალეებს. ლექსში ბედნიერებაზე საუბრობენ არა მხოლოდ დაბალი ფენის ხალხი, არამედ ისინიც, ვინც მდიდრულად ცხოვრობდა, მაგრამ რატომღაც გატყდა და განიცადა სიღარიბე და უბედურება: მიწის მესაკუთრეები, თანამდებობის პირები და სხვები. სწორედ ამ თავში ხდება პოემის სიუჟეტის შემობრუნება: მოხეტიალეები მიდიან ბედნიერების მოსაძებნად ხალხში, ბრბოში.

ხალხის თქმით, მატრიონა ტიმოფეევნა კიდევ ერთი ბედნიერია. ამ უბრალო რუსმა ქალმა მრავალი განსაცდელი გაუძლო, მაგრამ არ გატეხა, გადარჩა. ეს მისი ბედნიერებაა. მატრიონა ტიმოფეევნა დიდი ინტელექტისა და გულის მქონე ქალია, თავდაუზოგავი, ძლიერი და გადამწყვეტი. მაგრამ თავად მატრიონა ტიმოფეევნა თავს ბედნიერად არ თვლის. იგი ამას იმით ხსნის, რომ რუსი ქალები, რეფორმის შემდგომ ეპოქაშიც კი დარჩნენ ჩაგრული და უფლებების გარეშე:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თვით ღმერთისგან!

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა...

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ხმა, რომელიც ადიდებს ხალხის ბედნიერებას, არის გრიშა დობროსკლონოვის ხმა. მისი სიმღერებიდან ირკვევა, რომ ბედნიერების მიღწევა მხოლოდ პატიოსანი და მართალი შრომითა და ბრძოლით არის შესაძლებელი. გრიშას პირველი სიმღერა უკვე პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება

სინათლე და თავისუფლება

Პირველ რიგში.

თავად გრიშა სექსტონისა და მეურნეობის შვილია, მან და მისმა ძმამ პირადად განიცადეს შიმშილი და სიღარიბე და გადარჩნენ ხალხის სიკეთის წყალობით. გრიშამ შეძლო შეენარჩუნებინა სიყვარული, რომელიც ავსებდა მის გულს და განსაზღვრავდა მის გზას.

ასე რომ, გრიშა საკუთარი მაგალითით მოუწოდებს ყველა მოხეტიალეს და დანარჩენ ხალხს, იცხოვრონ სინდისის მიხედვით, იმუშავონ პატიოსნად და იბრძოლონ თავიანთი ბედნიერებისთვის ნებისმიერ ფასად.

საველი - წმინდა რუსი გმირი და მატრიონა ტიმოფეევნა - ავტორის ოცნების განსახიერება ხალხის სულიერ ძალებზე (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი ეძებს პასუხს კითხვაზე, რომელიც დიდი ხანია აწუხებს კაცობრიობას. ნაწარმოებში წარმოდგენილია მღვდლის, მიწის მესაკუთრისა და ადგილობრივი მოსახლეობის ბედნიერება.

მაგრამ ყველაზე ხშირად ნეკრასოვი ასახავს ხალხის ბედნიერებას და ოცნებობს, რომ ადრე თუ გვიან ხალხი აჯანყდება და ძალა მოიკრიბება, რათა აქტიურად ებრძოლოს არსებულ სისტემას მათი თავისუფლებისა და ღირსეული ცხოვრებისთვის.

ლექსში წარმოდგენილი გლეხების გამოსახულებები ადასტურებს მწერლის იმედებს და აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს. და ლექსის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა, რომელიც გამოირჩევა არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალითა და სულიერი ძალით, არის საველი, წმინდა რუსი გმირი:

ცოდვაა ბაბუაზე გაჩუმება,

მასაც გაუმართლა... -

ასე ამბობს მატრიონა ტიმოფეევნა საველის შესახებ.

საველიას შესახებ ვიგებთ თავიდან „გლეხი ქალი“, სადაც ნათქვამია, რომ ეს კაცი გაიზარდა შორეულ რეგიონში, მდინარე კორეჟთან. თავად სახელი - კორეჟსკის რეგიონი - მიიპყრო მწერალს, როგორც შრომისმოყვარე, გმირული ხალხის სიმბოლოს უზარმაზარი ძალით, რომლის გამოჩენილი წარმომადგენელია საველი. სიტყვა "კორეჟიტი" ნიშნავს "მოხრას", "გატეხვას", "მუშაობას" და ამიტომ კორეჟინა არის დაჟინებული და შრომისმოყვარე ხალხის ქვეყანა.

საველის გარეგნობა განასახიერებს ძლიერ ტყის ელემენტს: "უზარმაზარი ნაცრისფერი მანე, ოცი წლის განმავლობაში მოუჭრელი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუაჩემი დათვს ჰგავდა..."

ნეკრასოვი გვიჩვენებს რთულ გზას, რომლითაც იზრდებოდა საველის მეამბოხე გრძნობები: ჩუმი მოთმინებიდან ღია წინააღმდეგობამდე. ციხემ და ციმბირის მძიმე შრომამ არ დაარღვია საველი და არ დაუნგრია მისი თვითშეფასება. "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. მან გაიარა ყველა განსაცდელი, რომელიც მას შეემთხვა, მაგრამ შეძლო თავის შენარჩუნება. სეველი ზიზღით ეპყრობა თავის გადამდგარ თანასოფლელებს და მოუწოდებს მასობრივი აჯანყებისკენ მჩაგვრელთა წინააღმდეგ საბოლოო ანგარიშსწორების მიზნით, მაგრამ მისი აზრები არ არის წინააღმდეგობების გარეშე. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ადარებენ სვიატოგორს, ეპიკური ეპოსის უძლიერეს, მაგრამ ასევე უმოძრაო გმირს. ამავდროულად, საველის სურათი ძალიან წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, მან მოუწოდა ბრძოლისა, მეორე მხრივ, მოთმინებისკენ:

იყავი მომთმენი, მრავალშტოიანი!

იყავი მომთმენი, სულგრძელო!

ჩვენ ვერ ვპოულობთ სიმართლეს!

საველი ურჩევს მატრიონა ტიმოფეევნას. ეს სიტყვები ჟღერს სასოწარკვეთილება, უიმედობა და გლეხის მწარე ბედის შეცვლის შესაძლებლობის ურწმუნოება. მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში ნეკრასოვმა განასახიერა რუსი გლეხის ქალების საუკეთესო ხასიათის თვისებები. მატრიონას უაღრესად მორალური თვისებები ჰარმონიულად არის შერწყმული მის გარეგნულ სილამაზესთან.

თავისი თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით, თავმოყვარეობით სავსე, მატრიონა წარმოადგენს დიდებული სლავი ქალის ტიპს, რომელიც გამოავლინა ნეკრასოვის მიერ ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი". მისი ცხოვრების ამბავი ადასტურებს, რომ მატრიონას პერსონაჟი ჩამოყალიბდა საპირფარეშოს პირობებში, როდესაც მამრობითი სქესის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქებში წავიდა. ქალის მხრებზე ედო არა მხოლოდ გლეხის შრომის მთელი ტვირთი, არამედ დიდი პასუხისმგებლობა ოჯახის ბედზე, შვილების აღზრდაზე.

თავიდან "ქორწინებამდე" ვიგებთ მატრიონას ახალგაზრდობის შესახებ, ხოლო თავიდან "სიმღერები" ვიგებთ ჰეროინის მძიმე ბედს ქორწინების შემდეგ. მატრიონას სიმღერები პოპულარულია, ამიტომ მისი პირადი ბედი ასახავს გლეხის ქალის ტიპურ ბედს, რომელიც წყვეტს საკუთარ თავს. ხანმოკლე სიხარულს მოჰყვა ხშირი და მძიმე უბედურებები, რომლებსაც შეეძლოთ ძლიერი ადამიანიც კი გაეტეხათ. მაგრამ მატრიონამ გაუძლო და იპოვა სულიერი და ფიზიკური ძალა, რომ ებრძოლა თავისი ბედნიერებისთვის. მისი საყვარელი პირმშო დემუშკა კვდება, ის იხსნის მეორე ვაჟს ფედოტუშკას საშინელი სასჯელისგან მძიმე განსაცდელების ფასად, მას დიდი ძალისხმევა მოუწია ქმრის განთავისუფლებისთვის - და ჩვენ ვხედავთ, რომ მას არანაირი დაბრკოლება არ აჩერებს, ის მზადაა ბოლომდე იბრძოლოს თავისი ბედნიერებისთვის. მატრიონა ტიმოფეევნას იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან თითქოს ყველა პერიპეტიები განიცადა, რაც რუს ქალს შეეძლო. მატრიონა ტიმოფეევნას ხმა არის მთელი რუსი ხალხის, ყველა რუსი ქალის ხმა, რომლებსაც იგივე რთული ბედი ჰქონდათ.

ღარიბი გლეხობის სურათები ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში (მოგზაურები, ერმილ გირინი, იაკიმ ნაგოი)

გლეხობის, უბრალო ხალხის თემა დამახასიათებელია XIX საუკუნის მოწინავე რუსული ლიტერატურისთვის. გლეხების შესანიშნავ გამოსახულებებს ვხვდებით რადიშჩევის, პუშკინის, ტურგენევის, გოგოლის და სხვა კლასიკოსების ნამუშევრებში.

თავის ფუნდამენტურ ლექსზე მუშაობისას ნეკრასოვი ასევე ეყრდნობა საკუთარ პოეტურ გამოცდილებას. მის შემოქმედებაში ხომ გლეხის თემა უზარმაზარი ადგილი უჭირავს.

უკვე პირველ ლექსებში პოეტი მოქმედებს როგორც მიწის მესაკუთრეთა დესპოტიზმის მხილველი და უძლური და გაჭირვებული ხალხის დამცველი.

იმისდა მიუხედავად, რომ ნეკრასოვმა ლექსი დაწერა 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, იგი შეიცავს ბატონობის ეპოქისთვის დამახასიათებელ გრძნობებს. ნეკრასოვი ლექსს არ ართმევს ახალ მეამბოხე მოტივებს: მისი გლეხები შორს არიან თვინიერი და თავმდაბალი „გლეხებისგან“ - მათ გამოსახულებებში პოეტი ასახავდა საპროტესტო და აქტიურ თვისებებს და გადმოსცემდა შინაგანი ბრძოლის ამოუწურავ შესაძლებლობებს, რომლებიც მზად არიან ატეხონ ნებისმიერ მომენტში. ამავდროულად, ნეკრასოვის გლეხებს ახასიათებთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა სულიერი სიკეთე, პატიოსნება, სამართლიანობა, ბუნების სიყვარული და ცხოვრების ზოგადი ლირიკული აღქმა.

უკვე „პროლოგში“ ვხვდებით გლეხ კაცებს, რომლებიც შეიკრიბნენ სხვადასხვა სოფლებიდან (რომელთა სახელებიც თავისთავად მეტყველებენ) ეროვნული ბედნიერების საძიებლად გრძელ და რთულ გზაზე გასასვლელად.

უსიამოვნებების, შიმშილისა და სიღარიბის მიუხედავად, გლეხები სავსენი არიან ძალით, ოპტიმიზმით და რომანტიკულად არიან მიდრეკილნი იპოვონ ადამიანები, რომლებიც „რუსეთში მხიარულად, თავისუფლად ცხოვრობენ“, კმაყოფილი ცხოვრებით. რუსი კაცი ხომ ჯიუტია და ჯიუტია თავისი მიზნის მიღწევაში, განსაკუთრებით „ახირებებში“, ოცნებებში, სიმართლისა და სილამაზის ძიებაში.

თავში "მთვრალი ღამე" იაკიმ ნაგოის გამოსახულება ჩნდება მთელი თავისი დიდებით - მშრომელი გლეხობის დამახასიათებელი ნიშნების მატარებელი. ის მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც ნესტიანი მიწის დედის შვილი, როგორც გლეხური ცხოვრების შრომითი საფუძვლის სიმბოლო. ამას ხაზს უსვამს მისი პორტრეტის მახასიათებლები: ”მკერდი ჩაძირულია, როგორც დათრგუნული მუცელი”, ”თვალებთან, პირთან არის მოსახვევები, როგორც ბზარები გამხმარ მიწაში”, ”კისერი ყავისფერია, როგორც მოწყვეტილი ფენა. გუთანით“, „მკლავი ხის ქერქია, თმა კი ქვიშა“. და მისი სიკვდილი დედამიწას დაემსგავსება:

და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას -

როგორც კი დედამიწის ერთიანად ჩამოვარდება,

გუთანზე რა არის ჩარჩენილი...

იაკიმას ბედში ჩვენ ვხედავთ დაჩაგრული გლეხური მასების სევდიან ბედს: ათწლეულების განმავლობაში ის დადის გუთანზე, „მზის ქვეშ ზოლზე იწვება, ხშირი წვიმისაგან თავს იხსნის თავსავის ქვეშ...“ . ის მუშაობს დაღლილობამდე, მაგრამ მაინც ღარიბი და შიშველია.

იაკიმი არ ჰგავს დაჩაგრულ და უმეცარ გლეხს, ის გვევლინება როგორც ამბიციური ადამიანი, აქტიური მებრძოლი და გლეხის ინტერესების დამცველი. გარდა ამისა, ნეკრასოვი აჩვენებს თავისი გმირის ფართო და კეთილშობილ სულს: ხანძრის დროს ის ინახავს საყვარელ სურათებს, ხოლო მისი ცოლი ინახავს ხატებს, მთლიანად დაივიწყებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში დაგროვილ ფულად სიმდიდრეს.

ნეკრასოვის მიერ ლექსში წარმოდგენილი კიდევ ერთი გასაოცარი გლეხის სურათი არის იერმილ გირინის გამოსახულება.

ერმილი, ისევე როგორც იაკიმი, დაჯილდოებულია ქრისტიანული სინდისისა და პატივის გრძნობით. ლექსის ეს გმირი მითოლოგიურ გმირს ჰგავს, მისი სახელიც კი მითოლოგიურია - ერმილო. მის შესახებ ისტორია იწყება გმირის დავის აღწერით ვაჭარ ალტინნიკოვთან ობოლი წისქვილზე. როდესაც გარიგების ბოლოს აღმოჩნდა, რომ „გარიგება იყო ნაგავი“, იერმილმა მხარდაჭერისთვის მიმართა ხალხს და არ შემცდარა - ხალხი დაეხმარა ფულის შეგროვებას და წისქვილის შეძენას. იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას ყველაფერი ჰქონდა: სიმშვიდე, ფული და პატივი. მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. მაგრამ ის ბედნიერია, რადგან სიცოცხლე გაწირა დაჩაგრულ გლეხებს ემსახურა, ერმილ გირინს აქვს ყველაფერი, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის, ცხოვრობს ხალხის ჭეშმარიტების კანონებით. არ იღებს საკუთარ ინტერესებზე და ტყუილზე აგებულ ცხოვრებას, იბრძვის სიკეთისთვის და სიმართლისთვის. მისი ბედნიერება გლეხების ბედნიერებაშია:

დიახ! მხოლოდ ერთი კაცი იყო!

მას ყველაფერი ჰქონდა რაც სჭირდებოდა

ბედნიერებისთვის: და გონების სიმშვიდისთვის,

და ფული და პატივი,

პატივი შესაშურია, მართალია.

ფულით არ იყიდა,

არა შიშით: მკაცრი ჭეშმარიტებით,

გონიერებით და სიკეთით!

რომელ გმირთან ამყარებს მომავლის იმედებს პოემის ავტორი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“?

ხალხის თემა, მათი ტანჯვა და ამ სიტუაციიდან გამოსავალი გახდა წამყვანი ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ავტორის იმედები რთული ბედისგან ხალხის ბედნიერი ხსნის შესახებ გრიგორი დობროსკლონოვს უკავშირდება. მისი გამოსახულება გამორჩეულია ხალხისგან - პოემის პერსონაჟებისგან. ნეკრასოვი ღრმა გაგებით და თანაგრძნობით საუბრობს ღარიბი გლეხების ბედზე, საველის, წმინდა რუსი გმირის ბედზე, მატრიონა ტიმოფეევნას ბედზე. მაგრამ გრიშა დობროსკლონოვის შესახებ მოთხრობილი სტრიქონები განსაკუთრებული სიმპათიით არის გამსჭვალული.

გრიგოლის ბავშვობა დიდად არ განსხვავდება ღარიბი კლასის მრავალი წარმომადგენლის ბავშვობიდან. მისი ოჯახი ღარიბია, მამამისი ზარმაცი - მისი ინტერესები მხოლოდ სასმელზეა ორიენტირებული და სულაც არა ცოლ-შვილის კეთილდღეობაზე.

გრიგოლის დედა ადრე გარდაიცვალა, ვერ გაუძლო განსაცდელების სიმძიმეს, რაც მას შეემთხვა. გრიგოლი პატარაობიდანვე არ ფიქრობდა საკუთარ კეთილდღეობაზე და კომფორტზე, აწუხებდა ხალხის ბედი. და მას არ ეშინია საკუთარი სიცოცხლის გაწირვის მხოლოდ ხალხისთვის სასარგებლო გახდეს. გრიგოლის ცხოვრება ბავშვობიდანვე გავიდა ყველაზე ღარიბ და უბედურ ადამიანებს შორის. მამის სიმთვრალე, ისევე როგორც მის გარშემო მყოფი ბევრის სიმთვრალე, პრინციპში, ამ უიმედობის შედეგი იყო. ღარიბ კაცს ვერაფერს აკეთებდა თავისთვის და საყვარელი ადამიანებისთვის, ამიტომ ხშირად კარგავდა ბოლო ნდობას საკუთარი თავისა და ძალების მიმართ და, რათა დაევიწყებინა თავისი მწარე ხვედრი, ჩაეფლო უწყვეტი სიმთვრალის მდგომარეობაში.

გრიგოლს აქვს შესანიშნავი გონება, მას შეეძლო მთელი ძალის გამოყენება საკუთარი კეთილდღეობის შესაქმნელად. მაგრამ ეგოისტური ინტერესები უცხოა დობროსკლონოვისთვის. ის ყველაზე ნაკლებად საკუთარ თავზე ფიქრობს და თვლის, რომ შეუძლებელია საკუთარი ბედნიერების აშენება, როცა მის გარშემო ცხოვრება ასე რთულია. თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" არის სიმღერა ორ გზაზე ("ერთი ფართოა, გზა უხეში", "მეორე ვიწრო გზაა, პატიოსანი"), საიდანაც გრიშას უნდა აერჩია ერთი. და მან აირჩია:

გრიშა ვიწრომ მოიტყუა,

მიხვეულ-მოხვეული ბილიკი...

ისინი მის გასწვრივ დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

დაჩაგრულთათვის...

გრიგორი დობროსკლონოვი რევოლუციური იდეების მატარებელია. დობროსკლონოვის იდეები თანდათანობით დაეხმარება ჩვეულებრივი ადამიანების ცნობიერების შეცვლას, მათში საკუთარი ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის ბრძოლის სურვილის გაღვიძებას. გრიგოლს არ ეშინია იმ სიძნელეებისა და საშიშროების, რაც აუცილებლად დაატყდება თავს. ის თავად არასოდეს გახდება ბედნიერი იმ გაგებით, რაც დამახასიათებელია ადამიანების უმეტესობისთვის. მის ცხოვრებაში არ იქნება მშვიდობა, კომფორტული და აყვავებული არსებობა. მაგრამ გრიგოლს ამის არ ეშინია, მას არ ესმის, როგორ უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე, როდესაც იქვე არის ამდენი უბედურება და უბედურება:

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

იგი არ ჰგავს პოემის არცერთ პერსონაჟს, მისი აზროვნება აოცებს და ახარებს მკითხველს. თავად გრიგორი, როგორც ჩანს, სრულიად უნიკალური პიროვნებაა, არაჩვეულებრივი გონებისა და ნიჭის მფლობელი, რომელმაც პირადად იცის ადამიანების ყველა უბედურება და სირთულე. ის ხალხში ხედავს ძალას, რომელსაც შეუძლია სამყაროს რეორგანიზაცია:

ჯარი დგება -

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

პოეტი ხატავს ასეთი საოცარი და მშვენიერი ადამიანის იმიჯს, რათა აჩვენოს, რომ ქვეყანაში ცვლილებები შესაძლებელია. და მიუხედავად იმისა, რომ ახლა კაცებმა უშედეგოდ გაიარეს რთული გზა - მათ ვერ იპოვეს ბედნიერი ადამიანი უბრალო ხალხში:

ჩვენი მოხეტიალეები რომ იყვნენ საკუთარი ჭერქვეშ. რომ სცოდნოდათ რა ხდებოდა გრიშას. მაგრამ ძალიან ცოტა დრო გავა და მათი ბედი შეიცვლება. და მკითხველი აშკარად გრძნობს ავტორის იმედს საუკეთესოზე:

მან გაიგო მკერდში უზარმაზარი ძალა,

მადლის ხმებმა გაახარა მისი ყურები,

კეთილშობილური საგალობლის კაშკაშა ხმები -

ხალხის ბედნიერების განსახიერება მღეროდა!..

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსების მახასიათებლები ("პანაევსკის ციკლი")

ნეკრასოვს არ აქვს და არ აქვს ლექსები „ადამიანის სისხლისა და ცრემლების დუღილის“ გარეშე, რომელსაც ყველგან ხვდება.

ეს მართლაც ასეა, მაგრამ არ შეიძლება არ ვამტკიცოთ, რომ ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსები პოეტს მკითხველისთვის ახალი, მოულოდნელი, უფრო სწორად, უჩვეულო მხარიდან ავლენს. ნეკრასოვს, ისევე როგორც ყველა პოეტს, აქვს ლექსები, რომლებშიც ყველა ყველაზე ინტიმური, ყველაზე პირადი გამოხატულებაა. ეს იწერება ან "ცხოვრების რთულ მომენტში", ან უზენაესი ბედნიერების მომენტში - აქ ვლინდება პოეტის სული, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ კიდევ ერთი საიდუმლო - სიყვარული.

მოუსვენარი გული სცემს

თვალები დამიბურდა.

ვნების მძვინვარე სუნთქვა

ჭექა-ქუხილივით მოვიდა.

ნეკრასოვში სიყვარული ჩნდება მშვენიერის, ამაღლებულისა და ამქვეყნიურის რთულ შერწყმაში. ტყუილად არ არის, რომ მის სასიყვარულო ლექსებს ხშირად ადარებენ პუშკინს. მაგრამ პუშკინში, ჰეროინი არის ლირიკული გრძნობების ობიექტი, ის არსებობს, როგორც ერთგვარი ლამაზი იდეალი, მოკლებულია სპეციფიკურ თვისებებს, მაგრამ ნეკრასოვში, "ლირიკული გმირი" არის ლექსის "მეორე ადამიანი", ის ყოველთვის არსებობს შემდეგში. გმირს - მის მოგონებებში, მასთან დიალოგებში - არა მხოლოდ როგორც იდეალს, არამედ როგორც ცოცხალ სურათს.

ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ელეგიაში „აჰ! რა დევნილობაა, ციხეში!“, რომელიც ეხება ეგრეთ წოდებულ „პანაევსკის“ ციკლს, რომელიც შთაგონებულია ნეკრასოვის სიყვარულის მოგონებებით A. Ya. Panaeva. აქ გადმოცემულია ურთიერთსაწინააღმდეგო და ამავდროულად ნათელი გრძნობა: მასში ერთმანეთშია გადაჯაჭვული „ეჭვიანი სევდა“ და საყვარელი ქალის ბედნიერების სურვილი, ნდობა დაუოკებელი ურთიერთსიყვარულისადმი და ფხიზელი ცნობიერება დაკარგული ბედნიერების დაბრუნების შეუძლებლობის შესახებ.

ვინ მეტყვის?.. ჩუმად ვარ, ვიმალები

ჩემი ეჭვიანი სევდა

და ვუსურვებ მას დიდ ბედნიერებას,

ისე, რომ წარსულის სინანული არ იყოს!

მოვა... და, როგორც ყოველთვის, მორცხვია,

მოუთმენელი და ამაყი

თვალებს ჩუმად დაახშობს.

მერე... რას ვიტყვი მერე?..

ამ ლექსში ავტორი გმირების ერთად გატარებული ცხოვრების სურათს ასახავს, ​​სადაც ისინი ერთმანეთს უზიარებდნენ როგორც ბედნიერების, ისე მძიმე წუთებს. ამრიგად, ლექსი ორმაგი პერსპექტივიდან არის განხილული - არა ერთი, არამედ ორი ბედი, ორი პერსონაჟი, ორი ემოციური სამყარო.

ამრიგად, ლექსში "ზინა" მკითხველის თვალწინ ავადმყოფი ჩნდება. კვნესას ვეღარ იკავებს, ტკივილი ტანჯავს და ეს ტკივილი უსასრულოდ გრძელდება. და შენს გვერდით არის მოსიყვარულე ქალი. მას უმძიმესი პერიოდი აქვს, რადგან სჯობს თავად იტანჯოს, ვიდრე დაინახოს, როგორ იტანჯება ყველაზე ახლობელი და ძვირფასი ადამიანი და გააცნობიეროს, რომ არაფერი შეიძლება მის დასახმარებლად, არ არსებობს მისი გადარჩენა ამ საშინელი ტკივილისგან და ტანჯვა. სიყვარულითა და თანაგრძნობით მოტივირებული იგი თვალებს არ ხუჭავს „ორასი დღე, ორასი ღამე“. და გმირს აღარ ესმის საკუთარი კვნესა, არამედ ის, თუ როგორ ჟღერს ისინი საყვარელი ქალის გულში:

Ღამე და დღე

Შენს გულში

ჩემი კვნესა პასუხობს.

და მაინც ეს სიბნელე არ არის საშინელი, სიკვდილი და ავადმყოფობაც კი არ არის საშინელი, რადგან ადამიანებს აერთიანებს ასეთი სუფთა, ნათელი და მსხვერპლშეწირული სიყვარული.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსების კიდევ ერთი შედევრი - "არ მომწონს შენი ირონია" - ერთდროულად შეიძლება მივაწეროთ არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ ინტელექტუალურ ლექსებსაც. გმირი და ჰეროინი კულტურული ხალხია, მათი ურთიერთობა შეიცავს არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ ირონიას და, რაც მთავარია, თვითშეგნების მაღალ დონეს. ორივემ იცის და ესმის მათი სიყვარულის ბედი და წინასწარ მოწყენილია.

ნეკრასოვის მიერ რეპროდუცირებული ინტიმური სიტუაცია და მისი გადაჭრის შესაძლო გზები მოგვაგონებს ჩერნიშევსკის „რა უნდა გაკეთდეს“ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობას.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსებში სიყვარული და ტანჯვა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, სიხარული და ბედნიერება იკვეთება ცრემლებით, სასოწარკვეთილებითა და ეჭვიანობით. ეს განცდები ყოველთვის გასაგებია და ლექსები დღესაც აღგვძრავს და გვაგრძნობინებს თანაგრძნობას. საკუთარი გრძნობების გაანალიზების მცდელობები მკითხველთა გულებში ჟღერს და სიყვარულისგან განშორების მტკივნეული ეჭვიანობა და ტკივილიც კი, რომელსაც ლირიკული გმირი განიცდის, აიძულებს მას სიყვარულის შუქის რწმენას.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში": როგორ უპასუხა ნეკრასოვმა ამ კითხვას?

ეპიკური პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის ერთგვარი საბოლოო ნამუშევარი ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი მიუთითებს თანამედროვე რუსული რეალობის გაგების არაჩვეულებრივ სიგანზე.

წინააღმდეგობა გლეხურ სამყაროსა და მიწის მესაკუთრეთა სამყაროს შორის, უკანონობა, ხელისუფლების თვითნებობა, ხალხის ცხოვრების უკიდურესად დაბალი დონე, მათი კულტურის ჩაგვრა - ამ ყველაფერმა აიძულა პოეტს რთული ფიქრები ჰქონოდა რუსეთის ბედზე.

გლეხური ცხოვრება რთულია და პოეტი, რომელიც არ იშურებს ფერებს, ავლენს უხეშობას, ცრურწმენებს და სიმთვრალეს გლეხურ ცხოვრებაში. ხალხის მდგომარეობას ასახავს იმ ადგილების სახელები, საიდანაც მოხეტიალეები მოდიან: ტერპიგორევის ოლქი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, სოფლები ზაპლატოვო, დირიავინო, ზნობიშინო, ნეელოვო...

ალბათ, ადამიანური ბედნიერება კარგად ნაკვებ ბატონებს შორის გვხვდება. და პირველი, ვინც ისინი შეხვდნენ, იყო ეკლესიის მსახური. კაცების კითხვაზე, რა არის ბედნიერება, მან უპასუხა:

როგორ ფიქრობთ, რა არის ბედნიერება?

მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი -

ასე არ არის, ძვირფასო მეგობრებო?

მაგრამ მღვდელი ნამდვილად არ იყო ბედნიერი, ხვდებოდა, რომ ძალიან ხშირად, უბრალო ხალხის მოსვენების გარეშე, ეკლესია მათთვის ტვირთი იყო.

იქნებ „იღბლიანი“ იყოს მიწის მესაკუთრე ან ჩინოვნიკი, ვაჭარი ან კეთილშობილი ბოიარი, მინისტრი ან თუნდაც მეფე?

მაგრამ არა, მამაკაცებს ესმით, რომ ბედნიერებას მხოლოდ მატერიალური მხარე არ აქვს. მოხეტიალეები კი ხალხში ბედნიერებს ეძებენ.

თავში „ბედნიერი“ ერთმანეთის მიყოლებით მოდიან გლეხები ზარზე და მთელი „ხალხმრავალი მოედანი“ უსმენს მათ - მთელი ხალხი უკვე „ბედნიერს“ ეძებს.

პოპულარული ჭორები მოხეტიალეებს მიჰყავს მატრიონა ტიმოფეევნასთან, ლექსის გმირთან, რომელიც განასახიერებს ყველა რუსი ქალის ბედს, ქალის პერსონაჟის საუკეთესო თვისებებს:

ღირსეული ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის

ლამაზი, ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

ყველაზე მდიდარი წამწამები,

მძიმე და ბნელი...

ეუბნება მოგზაურებს თავის მძიმე ცხოვრებაზე, ბატონობის სიმძიმეზე, მატრიონა ტიმოფეევნა მიდის დასკვნამდე, რომ არა, ის უბედურია...

მოგვიანებით მოხეტიალეები ხვდებიან იაკიმ ნაგოგოს, ძლიერი გლეხის კაცს, რომელიც მკითხველის წინაშე დედამიწის შვილის გამოსახულებით ჩნდება:

მკერდი ჩაძირულია, თითქოს დათრგუნული

მუცელი, თვალები, პირი

ბზარებივით იხრება

მშრალ მიწაზე

და თავად დედა დედამიწაზე

Ის გავს...

ამ კაცის ცხოვრებაში ერთ დროს მოხდა ამბავი, რომელმაც დაადასტურა, რომ მისთვის ფული ცხოვრებაში არ არის მთავარი. ხანძრის დროს ის ზოგავს არა თავის დანაზოგს, არამედ შვილისთვის ნაყიდ სურათებს. ეს ნიშნავს, რომ ბედნიერება მათში იყო, უფრო სწორად, შვილის, ოჯახის სიყვარული.

იერმილ გირინი, ერთ-ერთი მოხეტიალე, რომელსაც გზაში შეხვდა, ასევე ბედნიერი იყო, მაგრამ თავისებურად. მას ჰქონდა ფული, პატივი და სიმშვიდე. მაგრამ მან ყველაფერი შესწირა სიმართლის გულისთვის და ციხეში ჩასვეს.

ავტორი მხარს უჭერს გლეხებს, რომლებიც ვერ ეთანხმებიან მათ არსებობას. პოეტი ახლოსაა არა თვინიერთან და მორჩილთან, არამედ მამაცთან და ძლიერთან, როგორიც არის საველი, "წმინდა რუსი გმირი", რომლის ცხოვრებაც საუბრობს გლეხების ცნობიერების გაღვიძებაზე, გლეხის ხალხის პროტესტზე. მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრა. ამრიგად, ლექსში სიუჟეტი ვითარდება, იქმნება დეტალური პასუხი ბედნიერების კითხვაზე. ბედნიერება არის მშვიდობა, ნება, კეთილდღეობა, თავისუფლება და თვითშეფასება - ბედნიერებას მრავალი სახე აქვს.

ეს იდეა გაჟღენთილია სხვა, შეიძლება ითქვას, პოემის მთავარი გმირის - გრიგორი დობროსკლონოვის მთელ ცხოვრებაზე. გრიშა ალბათ ყველაზე ბედნიერი ადამიანია, რომელიც მოხეტიალეებს შეხვდნენ. ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, მაგრამ უკვე ეროვნულ ბედნიერებაზე ოცნებობს, მასში სამართლიანობისთვის მებრძოლი მწიფდება და იცის, რომ ამ სფეროში ცხოვრება ძალიან გაუჭირდება.

ლექსში ბევრი სევდა და სევდაა, ბევრი ადამიანური ტანჯვა და მწუხარება. მაგრამ მოხეტიალეთა და მათთან ერთად ავტორის ძიების შედეგი გამამხნევებელია – იმისთვის, რომ ბედნიერი იყო, უნდა შეძლო არა მარტო შენი, არამედ სხვა ადამიანების ცხოვრების გაგებაც. ნეკრასოვი ჭეშმარიტად ბედნიერ ადამიანებს უწოდებს მათ, ვინც სიცოცხლეს წირავს ხალხის სამსახურს, მათ ბედნიერებას, მომავალს.

ნ.ა. ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსები

ნეკრასოვი არის პუშკინის ხაზის მემკვიდრე რუსულ პოეზიაში, უპირატესად რეალისტური. ნეკრასოვის ლექსებში არის ლირიკული გმირი, მაგრამ მისი ერთიანობა განისაზღვრება არა თემებისა და იდეების სპექტრით, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ ტიპთან, ლერმონტოვის მსგავსად, არამედ რეალობისადმი დამოკიდებულების ზოგადი პრინციპებით.

და აქ ნეკრასოვი ჩნდება, როგორც გამოჩენილი ნოვატორი, რომელმაც საგრძნობლად გაამდიდრა რუსული ლირიკული პოეზია და გააფართოვა ლირიკული სურათებით დაფარული რეალობის ჰორიზონტები. ნეკრასოვის ლირიკული პოეზიის თემები მრავალფეროვანია. მისთვის ერთი რამ უცვლელი რჩება წინამორბედებთან შედარებით: სიყვარულის თემა.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსების უდავო შედევრი არის ლექსი „არ მომწონს შენი ირონია“ (ლექსია მიმართულია ნეკრასოვის საყვარელს კ. ია. პანაევას).

ეს არის ინტელექტუალური პოეზიის მაგალითი, გმირი და გმირი კულტურული ხალხია, მათი ურთიერთობა შეიცავს ირონიას და, რაც მთავარია, თვითშეგნების მაღალ დონეს. მათ იციან და ესმით მათი სიყვარულის ბედი და წინასწარ მოწყენილი არიან. ნეკრასოვის მიერ რეპროდუცირებული ინტიმური სიტუაცია და მისი გადაჭრის შესაძლო გზები მოგვაგონებს ჩერნიშევსკის „რა უნდა გაკეთდეს“ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობას.

არ მომწონს შენი ირონია.

დატოვე იგი მოძველებული და არა ცოცხალი,

და მე და შენ, ვისაც ასე ძლიერ გვიყვარდა...

ნეკრასოვმა თითქოს დაისვენა „ხალხის ბედნიერებისთვის“ ბრძოლიდან და შეაჩერა საკუთარი სიყვარულის, საკუთარი ბედნიერების ბედზე ფიქრი.

მწუხარებისა და ტანჯვის სასტიკი მომღერალი სრულიად გარდაიქმნა, საოცრად ნაზი, რბილი და კეთილი გახდა, როგორც კი საქმე ქალებსა და ბავშვებს ეხებოდა.

მაინც მორცხვი და ნაზი

გსურთ გააგრძელოთ თარიღი?

სანამ მეამბოხე ჯერ კიდევ დუღს ჩემში

ეჭვიანი საზრუნავი და ოცნებები -

ნუ ჩქარობთ გარდაუვალ შედეგს!

როგორც ჩანს, ეს სტრიქონები არ ეკუთვნის ნეკრასოვს. ასე წერდნენ ტიუტჩევს ან ფეტს. თუმცა, აქაც ნეკრასოვი არ არის ეპიგონი. დასახელებულმა პოეტებმა თავიანთი შინაგანი ცხოვრებისა და სიყვარულის ბუნების გაგებაში სხვადასხვა უნარებს აჯობეს. შინაგანი ცხოვრება მათი ბრძოლის ველი იყო, მაგრამ ნეკრასოვი, მათთან შედარებით, გამოუცდელ ახალგაზრდობას ჰგავს. ის მიჩვეულია პრობლემების ნათლად გადაჭრას. თავის ხალხს მიუძღვნა ლირა, იცოდა სად მიდიოდა, რისი თქმა უნდოდა და იცოდა, რომ მართალი იყო. ისეთივე კატეგორიულია საკუთარი თავის და ახლობლების მიმართ. სიყვარულში ის ისეთივე მაქსიმალისტია, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის ასპარეზზე.

ნეკრასოვის ლექსები წარმოიშვა ვნებების ნაყოფიერ ნიადაგზე, რომლებიც მას აკონტროლებდნენ და გულწრფელად აცნობიერებდნენ მის მორალურ არასრულყოფილებას. გარკვეულწილად, სწორედ მისმა „დანაშაულებმა“ გადაარჩინა ნეკრასოვის ცოცხალი სული, რაზეც ის ხშირად საუბრობდა მეგობრების პორტრეტებზე, რომლებიც „კედლებიდან საყვედურით უყურებდნენ“ მას. მისმა ზნეობრივმა ნაკლოვანებებმა მას ცოცხალი და უშუალო წყარო მისცა იმპულსური სიყვარულისა და განწმენდის წყურვილის. ნეკრასოვის მოწოდების ძალა ფსიქოლოგიურად აიხსნება იმით, რომ მან შექმნა გულწრფელი მონანიების მომენტებში. ვინ აიძულა მას ასეთი ძალით ეთქვა თავის მორალურ წარუმატებლობაზე, რატომ უნდა გამოეჩინა თავი არახელსაყრელი მხრიდან? მაგრამ აშკარად მასზე ძლიერი იყო. პოეტი გრძნობდა, რომ მონანიება მის სულში საუკეთესო გრძნობებს იწვევდა და მთლიანად მის სულიერ იმპულსს აძლევდა.

ჩვენ უფრო ინტენსიურად ვდუღდებით, ბოლო წყურვილით სავსე,

მაგრამ გულში საიდუმლო სიცივე და სევდაა...

ასე რომ, შემოდგომაზე მდინარე უფრო მღელვარეა,

მაგრამ მძვინვარე ტალღები უფრო ცივია...

ასე აღწერს ნეკრასოვი თავის უკანასკნელ გრძნობას. ეს არ არის ფილისტიმური ვნება; მხოლოდ ნამდვილ მებრძოლს შეეძლო ასეთი ჟესტი. სიყვარულში ის არ ცნობს არც ნახევარ ზომას და არც საკუთარ თავთან კომპრომისს.

გრძნობის სიძლიერე იწვევს ნეკრასოვის ლირიკულ ლექსებს მუდმივ ინტერესს - და ეს ლექსები, ლექსებთან ერთად, დიდი ხნის განმავლობაში მას უმთავრეს ადგილს ანიჭებდა რუსულ ლიტერატურაში. მისი ბრალმდებელი სატირები ახლა მოძველებულია, მაგრამ ნეკრასოვის ლირიკული ლექსებიდან და ლექსებიდან შეიძლება შეადგინოთ უაღრესად მხატვრული დამსახურების ტომი, რომლის მნიშვნელობა არ მოკვდება, სანამ რუსული ენა ცოცხალია.

რუსი ხალხის სიდიადის თემა (ლექსი ნ. ა. ნეკრასოვის "რკინიგზა")

ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნეკრასოვმა თავისი ნამუშევარი მიუძღვნა უბრალო ხალხს. პოეტი თავის შემოქმედებაში ავლენს იმ პრობლემებს, რომლებიც მძიმე ტვირთად აწვება მშრომელ ხალხს.

ლექსში „რკინიგზა“ ნ.ა.ნეკრასოვი ბრაზით და ტკივილით გვიჩვენებს, თუ როგორ აშენდა რკინიგზა პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის. რკინიგზა აშენდა ჩვეულებრივი რუსი ხალხის მიერ, რომელთაგან ბევრმა დაკარგა არა მხოლოდ ჯანმრთელობა, არამედ სიცოცხლეც ასეთი წარმოუდგენლად მძიმე შრომით. რკინიგზის მშენებლობას სათავეში ჩაუდგა არაყჩეევის ყოფილი ადიუტანტი გრაფი კლეინმიშელი, რომელიც გამოირჩეოდა უკიდურესი სისასტიკითა და დაბალი კლასის ადამიანების ზიზღით.

უკვე ლექსის ეპიგრაფში ნეკრასოვმა განსაზღვრა ნაწარმოების თემა: ბიჭი ეკითხება მამა-გენერალს: „მამა! ვინ ააშენა ეს გზა? ლექსი აგებულია ბიჭისა და შემთხვევითი თანამგზავრის დიალოგის სახით, რომელიც ბავშვს უხსნის საშინელ სიმართლეს ამ რკინიგზის მშენებლობის შესახებ.

ლექსის პირველი ნაწილი ლირიკულია, ის სავსეა სამშობლოს სიყვარულით, მისი განუმეორებელი ბუნების მშვენიერებით, უკიდეგანო სივრცეებით, სიმშვიდით:

ყველაფერი კარგადაა მთვარის შუქზე.

ყველგან ვიცნობ ჩემს მშობლიურ რუსეთს...

მეორე ნაწილი მკვეთრად ეწინააღმდეგება პირველს. აქ ჩნდება გზის მშენებლობის საშინელი სურათები. ფანტასტიკური ტექნიკა ეხმარება ავტორს უფრო ღრმად გამოავლინოს მომხდარის საშინელება.

ჩუ! ისმოდა მუქარის შეძახილები!

კბილების კბილება და ღრჭენა;

ყინვაგამძლე მინაზე ჩრდილმა გადაურბინა...

რა არის იქ? მიცვალებულთა ბრბო!

ლექსში ძალიან ნათლად არის ნაჩვენები სისასტიკე ჩვეულებრივი მშენებლების მიმართ, მათი ბედისადმი აბსოლუტური გულგრილობა. ამას ადასტურებს ლექსის ის სტრიქონები, სადაც მშენებლობის დროს დაღუპული ადამიანები საკუთარ თავზე საუბრობდნენ:

ვიბრძოდით სიცხის ქვეშ, სიცივის ქვეშ,

მუდამ მოხრილი ზურგით,

ისინი ცხოვრობდნენ დუგნებში, ებრძოდნენ შიმშილს,

ისინი ცივნი და სველნი იყვნენ და სკურბუტი აწუხებდათ.

ლექსში ნეკრასოვი ხატავს სურათს, რომელიც გულს სტკივა ნებისმიერი კეთილი და თანამგრძნობი ადამიანის გულს. ამავდროულად, პოეტი საერთოდ არ ცდილობდა გამოეწვია სამწუხარო გზა უბედური გზის მშენებლების მიმართ, მისი მიზანი იყო ეჩვენებინა რუსი ხალხის სიდიადე და გამძლეობა. მშენებლობაში ჩართული რიგითი რუსი ხალხის ბედი ძალიან, ძალიან რთული იყო, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თითოეულმა მათგანმა წვლილი შეიტანა საერთო საქმეში. მყუდრო ვაგონის ფანჯრებს მიღმა გაცურებული სახეების სერია გადის, რომელიც გაოგნებული ბავშვის სულში კანკალს იწვევს:

უსისხლო ტუჩები, ჩავარდნილი ქუთუთოები,

წყლულები გამხდარ მკლავებზე

მუდამ მუხლამდე წყალში იდგა

ფეხები შეშუპებულია; თმაში ჩახლართული;

უბრალო ადამიანების შრომის, ძალის, უნარისა და მოთმინების გარეშე ცივილიზაციის განვითარება შეუძლებელი იქნებოდა. ამ ლექსში თავად რკინიგზის მშენებლობა არა მარტო რეალურ ფაქტად გვევლინება, არამედ ცივილიზაციის კიდევ ერთი მიღწევის სიმბოლოდ, რაც მშრომელი ხალხის დამსახურებაა. მამის გენერლის სიტყვები თვალთმაქცურია:

შენი სლავი, ანგლო-საქსონი და გერმანელი

არ შექმნა - გაანადგურე ოსტატი,

ბარბაროსებო! მთვრალთა ველური თაიგული!...

არანაკლებ საშინელია ლექსის ბოლო ნაწილი. ხალხი იღებს "დამსახურებულ" ჯილდოს. ტანჯვის, დამცირების, ავადმყოფობისა და შრომისმოყვარეობისთვის კონტრაქტორი („მსუქანი, სპილენძივით წითელი“) მუშებს აძლევს კასრ ღვინოს და აპატიებს დავალიანებას. უბედური ხალხი უკვე კმაყოფილია, რომ მათი ტანჯვა დასრულდა:

რუსმა ხალხმა საკმარისად გაუძლო

მან ეს რკინიგზაც ამოიღო -

რასაც ღმერთი გამოგზავნის, ის გაუძლებს!

ყველაფერს აიტანს - და ფართო, ნათელი