საველის, წმინდა რუსი გმირის გამოსახულება ნ.ა. ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ნებისმიერი ესე თემაზე

„მასაც გაუმართლა“... ასეთი ირონიული სიტყვებით ნეკრასოვის ლექსშია შემოტანილი ბაბუა საველის გამოსახულება. მან გრძელი, რთული ცხოვრება გაატარა და ახლა ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. საველიის, წმინდა რუსი გმირის გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ის განასახიერებს რუსული გმირობის იდეას. პოემაში ხალხის სიმტკიცის, გამძლეობისა და სულგრძელობის თემა იზრდება თავიდან თავში (გაიხსენეთ ძლევამოსილი კაცის ამბავი ბაზრობაზე, რომელიც საველის ისტორიის წინაპირობაა) და საბოლოოდ წყდება სურათში. გმირის სეველის.

Savely მოდის შორეული ტყის რეგიონებიდან, სადაც "ეშმაკიც კი ეძებდა გზას სამი წლის განმავლობაში". თვით ამ რეგიონის სახელი სუნთქავს ძალას: კორეგა, „დამახინჯებიდან“, ე.ი. მოხრა, შესვენება. დათვს შეუძლია რაიმე დააზიანოს, თავად სეველი კი „დათვს ჰგავდა“. მას ასევე ადარებენ სხვა ცხოველებს, მაგალითად, ელვას და ხაზგასმულია, რომ ის ბევრად უფრო საშიშია, ვიდრე მტაცებელი, როდესაც ის ტყეში დადის "დანით და შუბით". ეს ძალა მომდინარეობს მიწის ღრმა ცოდნიდან, ბუნებასთან სრული ერთიანობით. საველის სიყვარული თავისი მიწის მიმართ ჩანს, მისი სიტყვები „ჩემო ტყე!

”ბევრად დამაჯერებლად ჟღერს, ვიდრე იგივე განცხადება მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის ტუჩებიდან.

მაგრამ ბატონის ხელი ნებისმიერ, ყველაზე გაუვალ რეგიონშიც კი მიაღწევს. საველის თავისუფალი ცხოვრება კორეგაში გერმანელი მენეჯერის ჩასვლით მთავრდება. თავიდან უწყინარი ჩანდა და კუთვნილი ხარკიც კი არ მოითხოვა, არამედ პირობა დადო: ფული შეშის ჭრით გამოემუშავებინა. უბრალო კაცებმა ტყიდან გზა ააშენეს და მერე მიხვდნენ, რამდენი მოატყუეს: ბატონები კორეჟინაში მოვიდნენ ამ გზით, გერმანელმა ცოლ-შვილი მოიყვანა და სოფლიდან მთელი წვენის წოვა დაიწყო.

”და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა
კორეჟ გლეხს -
დამინგრია ძვლებამდე!”

გლეხები დიდხანს იტანდნენ გერმანელის ბულინგის - ის სცემს მათ და აიძულებს მათ უზომოდ იმუშაონ. რუს გლეხს ბევრის ატანა შეუძლია, ამიტომ არის გმირი, ამბობს საველი.
ასე ეუბნება მატრიონას, რაზეც ქალი ირონიულად პასუხობს: თაგვსაც შეუძლია შეჭამოს ასეთი გმირი. ამ ეპიზოდში ნეკრასოვი ასახავს რუსი ხალხის მნიშვნელოვან პრობლემას: მათ უპასუხისმგებლობას, გადამწყვეტი მოქმედებისთვის მოუმზადებლობას. ტყუილად არ არის, რომ საველის დახასიათება ემთხვევა ეპიკური გმირების ყველაზე უმოძრაო - სვიატოგორის გამოსახულებას, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს მიწაში იყო ჩაძირული.

"არ გაძლება უფსკრულია, ატანა უფსკრულია." ასე ფიქრობს გმირი საველი და ამ უბრალო, მაგრამ ბრძნული ხალხური ფილოსოფია მას აჯანყებამდე მიჰყავს. მის მიერ გამოგონილი სიტყვის ქვეშ, "ატუმბეთ!" საძულველი გერმანელი მენეჯერი მიწაშია დაკრძალული. და მიუხედავად იმისა, რომ Savely მთავრდება მძიმე შრომით ამ აქტის გამო, განთავისუფლების დასაწყისი უკვე გაკეთდა. ბაბუა სიცოცხლის ბოლომდე იამაყებს იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „ბრენდირებულია“, მონა არ არის!

მაგრამ როგორ განვითარდება მისი ცხოვრება შემდგომში? მან ოც წელზე მეტი გაატარა მძიმე შრომაში და მისი დასახლებები წაართვეს კიდევ ოცი. მაგრამ იქაც საველი არ დანებდა, მუშაობდა, ფულის შეგროვება შეძლო და სამშობლოში დაბრუნებულმა ააშენა ქოხი თავისთვის და ოჯახისთვის. და მაინც, მისი ცხოვრება მშვიდობიანად არ დასრულებულა: სანამ ბაბუას ფული ჰქონდა, ოჯახის სიყვარულით ტკბებოდა და როცა ისინი ამოიწურა, მას ზიზღი და დაცინვა შეხვდა. ერთადერთი სიხარული მისთვის, ისევე როგორც მატრიონასთვის, დემუშკაა. ის ზის მოხუცის მხარზე „როგორც ვაშლი ძველი ვაშლის ხის თავზე“. მაგრამ რაღაც საშინელება ხდება: მისი, სეველის ბრალით, შვილიშვილი კვდება. და სწორედ ამ მოვლენამ დაარღვია კაცი, რომელმაც მათრახი და მძიმე შრომა გაიარა. ბაბუა დარჩენილ სიცოცხლეს მონასტერში და ხეტიალში გაატარებს, ცოდვათა მიტევებისთვის ლოცულობს. ამიტომ ნეკრასოვი მას წმინდა რუსულს უწოდებს, რაც აჩვენებს ყველა ადამიანში თანდაყოლილ სხვა თვისებას: ღრმა, გულწრფელ რელიგიურობას. ბაბუა საველმა იცოცხლა "ას შვიდი წელი", მაგრამ მისმა დღეგრძელობამ მას ბედნიერება არ მოუტანა და მისი ძალა, როგორც თავად მწარედ იხსენებს, "მცირედ გაქრა".

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", საველი ასახავს ზუსტად რუსი გლეხის ამ ღრმად დამალულ ძალას და მის უზარმაზარ, თუმცა ჯერჯერობით არარეალიზებულ პოტენციალს. ღირს ხალხის გამოფხიზლება, დარწმუნება, რომ ცოტა ხნით მიატოვონ თავმდაბლობა და შემდეგ თავად მოიპოვონ ბედნიერება, სწორედ ამაზე საუბრობს ნეკრასოვი გმირი საველის გამოსახულების დახმარებით.

სამუშაო ტესტი

მკითხველი იცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ - საველის - მაშინ, როცა ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც ხანგრძლივი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

უზარმაზარი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და გარეთ გავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, მატრიონა ტიმოფეევნას სიმამრის ოჯახთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები, მაგრამ პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას კარგად გრძნობს. საკუთარ ოჯახში სეველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა.

საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება სეველი ოჯახის წევრების დაცინვას:

და ისინი მას დიდად გააღიზიანებენ -

ის ხუმრობს: „შეხედე ამას

ჩვენ გვყავს მაჭანკლები!" გაუთხოვარი

კონკია - ფანჯარასთან:

მაჭანკლების ნაცვლად AN - მათხოვრები!

თუნუქის ღილაკიდან

ბაბუამ გამოძერწა ორი კაპიკიანი მონეტა,

იატაკზე გადაგდებული -

მამამთილი დაიჭირეს!

არ მთვრალია პაბიდან -

ნაცემი კაცი შევარდა!

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ის, რომ სეველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არავითარი განსაკუთრებული თვისება არ გააჩნია, სიმთვრალეს არ ეზიზღება და თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი და გამორჩეული. ის გაურბის თავის ოჯახს, როგორც ჩანს, ზიზღს განიცდის ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური და ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას შეემთხვა:

„ოჰ წმიდა რუსულის წილი

ხელნაკეთი გმირი!

მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.

დრო აზრს შეიცვლის

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვა

სხვა სამყაროში ისინი მელოდებიან. ”

მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველს ჰქონდა შესანიშნავი ძალა; ვერავინ შეძლებდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ გადასახადის გადახდისა და კორვეის მუშაობის რთული პასუხისმგებლობა. როგორც თავად საველი ამბობს:

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,

ქირას არ ვიხდიდით

ასე რომ, როდესაც საქმე ეხება მიზეზს,

სამ წელიწადში ერთხელ გამოგიგზავნით.

ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი განმტკიცდა. მასზე ზეწოლა არავის გაუკეთებია, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. უფრო მეტიც, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:

ირგვლივ ხშირი ტყეებია,

ირგვლივ ჭაობიანი ჭაობებია,

ვერც ერთი ცხენი ვერ მოვა ჩვენთან,

არ შეიძლება ფეხით წასვლა!

თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. ამიტომ გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, მათზე სხვისი ძალაუფლების შეგრძნების გარეშე.

ამ სტრიქონების კითხვისას მახსენდება ზღაპრული მოტივები, რადგან ზღაპრებსა და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი საკუთარ ცხოვრებას განაგებდნენ.

მოხუცი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ ვღელავდით

დათვები... კი დათვებთან ერთად

ჩვენ ეს მარტივად მოვახერხეთ.

დანით და შუბით

მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,

დაცული ბილიკების გასწვრივ

მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი.

სეველი, ნამდვილი ზღაპრის გმირივით, პრეტენზიას უწევს მის გარშემო არსებულ ტყეს, ეს არის ტყე - თავისი გაუთავებელი ბილიკებით და ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი სეველის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის არ ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული მდუმარე სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.

გმირი საველისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერდეს. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და უბედურებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, საუცხოო ძალა მაინც იგრძნობა მასში.

საველი ყვება, თუ როგორ ახერხებდნენ ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება და არსებული სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოუწიათ, ვერავინ დაადანაშაულებდა ადამიანებს სიმხდალესა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთ აბსოლუტურ სიღარიბეში, ამიტომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.

საველი ძალიან ამაყი ადამიანია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როცა ახალგაზრდობაზე საუბრობს, ახსოვს, როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სულით სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და მან მიიღო არც ისე დიდი შემოსავალი:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის გაჩუმდა და გაიფიქრა:

„რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლის შვილო,

მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყოთ მთელი თქვენი სული,

დატოვე რამე!"

მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:

ეს ამაყი ხალხი იყო!

და ახლა მომეცი სილა -

პოლიციელი, მიწის მესაკუთრე

ისინი იღებენ თავიანთ ბოლო პენსს!

საველის ახალგაზრდობა თავისუფლების ატმოსფეროში გაატარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ოსტატი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას და თანდათან აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.

თანდათან მან მოიპოვა გლეხების ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც მათ მიტოვებულ ადგილს ადვილად მისწვდებოდი.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

გააფუჭა ძაფები

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად შეიგრძნეს იძულებითი არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენები, რომ გაუძლონ ასეთ ბულინგის და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

ამიტომ გავუძლეთ

რომ გმირები ვართ.

ეს რუსული გმირობაა.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი გმირი არ არის"?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - რა გმირია!

ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს ადამიანთა მოთმინებაზე და გამბედაობაზე საუბრისას. გმირებზე საუბრისას იყენებს ხალხურ ეპოსს:

ხელები ჯაჭვებშია გადაბმული,

რკინით გაჭედილი ფეხები,

უკან... უღრანი ტყეები

მის გასწვრივ ვიარეთ - დავიშალეთ.

რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი

ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს იტანს!

მოხუცი საველი ყვება, როგორ გაუძლეს გლეხებმა გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი კაცის წყალობაზე იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. მენეჯერი კი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო მუშაობის შედეგებით და მეტს ითხოვდა. გერმანელების მხრიდან მუდმივი ბულინგი გლეხების სულებში ძლიერ აღშფოთებას იწვევს. და ერთ დღეს ბულინგის მორიგი რაუნდი აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაზე. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას თავში უზენაესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხები უკვე თავს სრულიად უძლურად და ნებისყოფად გრძნობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანს სრული დაუსჯელობით ვერ დასცინი. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:

ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

აქამდე მათ გადაწყვიტეს ჩვენზე.

გამოსავალი მიღწეულია: მძიმე შრომა

და ჯერ ათქვიფეთ...

საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მაგრამ სიბერემდე გაათავისუფლეს. სეველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს ინციდენტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად მთელი ძალისა, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ჩაგვძირავს რუსეთის გლეხური ცხოვრების სამყაროში. ნეკრასოვის მუშაობა ამ ნაწარმოებზე მოხდა ათას რვაას სამოცდაერთის გლეხური რეფორმის შემდეგ. ეს ჩანს "პროლოგის" პირველი სტრიქონებიდან, სადაც მოხეტიალეებს უწოდებენ "დროებით ვალდებულებს" - ასე ეძახიან გლეხებს, რომლებიც რეფორმის შემდეგ გამოვიდნენ ბატონყმობიდან.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ჩვენ ვხედავთ რუსი გლეხების მრავალფეროვან გამოსახულებებს, ვსწავლობთ მათ შეხედულებებს ცხოვრებაზე, გავარკვიეთ როგორი ცხოვრებით ცხოვრობენ ისინი და რა პრობლემები არსებობს რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ნეკრასოვის მიერ გლეხობის გამოსახვა მჭიდრო კავშირშია ბედნიერი ადამიანის ძიების პრობლემასთან - შვიდი კაცის მოგზაურობის მიზანი რუსეთში. ეს მოგზაურობა საშუალებას გვაძლევს გავეცნოთ რუსული ცხოვრების ყველა უსიამოვნო მხარეს.

სეველი სამართლიანად ითვლება პოემის ერთ-ერთ მთავარ სურათად, რომელსაც მკითხველი ეცნობა თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". საველიის ცხოვრების ისტორია ძალიან რთულია, როგორც რეფორმის შემდგომი ეპოქის ყველა გლეხისთვის. მაგრამ ეს გმირი გამოირჩევა განსაკუთრებული თავისუფლებისმოყვარე სულით, მოუქნელობით გლეხური ცხოვრების გაჭირვების წინაშე. იგი გაბედულად იტანს ბატონის ყველა ბულინგის, რომელსაც სურს აიძულოს თავისი ქვეშევრდომები, რომ ხარკი გადაიხადონ მისთვის გაპარტახებით. მაგრამ ყველა მოთმინება მთავრდება.

ასე დაემართა საველს, რომელიც ვერ იტანს გერმანელი ვოგელის ხრიკებს, თითქოს შემთხვევით უბიძგებს მას გლეხების მიერ გათხრილი ორმოსაკენ. სეველი, რა თქმა უნდა, იხდის სასჯელს: ოცი წლის მძიმე შრომა და ოცი წელი დასახლება. მაგრამ არ დაარღვიოთ იგი - წმინდა რუსეთის გმირი: "ბრენდი, მაგრამ არა მონა"! ის სახლში ბრუნდება შვილის ოჯახში. ავტორი Savely-ს რუსული ფოლკლორის ტრადიციებში ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წელი თმის შეჭრის გარეშე,
უზარმაზარი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა...

მოხუცი ნათესავებისგან განცალკევებით ცხოვრობს, რადგან ხედავს, რომ ოჯახში სჭირდება, ფულს კი აძლევდა... სიყვარულით მხოლოდ მატრიონა ტიმოფეევნას ეპყრობა. მაგრამ გმირის სული გაიხსნა და აყვავდა, როდესაც მისმა რძალმა მატრიონამ მას შვილიშვილი დიომუშკა მოუტანა.

საველიმ სულ სხვანაირად დაიწყო სამყაროს ყურება, ბიჭის დანახვაზე გალღვა და მთელი გულით მიეჯაჭვა ბავშვს. მაგრამ აქაც კი, ბოროტი ბედი არღვევს მას. Star Saveliy - ჩაეძინა დიომას ძიძობისას. ბიჭი მშიერმა ღორებმა გაანადგურეს... საველის სული ტკივილებისგან ამოგლეჯა! ის საკუთარ თავზე იღებს ბრალს და ყველაფერს ინანიებს მატრიონა ტიმოფეევნას და ეუბნება, თუ როგორ უყვარდა ბიჭი.

სეველი თავისი ცოდვის გამოსყიდვის დარჩენილ ას შვიდწლიან სიცოცხლეს მონასტრებში გაატარებს. ამრიგად, ნეკრასოვი საველის გამოსახულებაში აჩვენებს ღრმა ერთგულებას ღმერთისადმი რწმენისადმი, რუსი ხალხის მოთმინების უზარმაზარ რეზერვთან ერთად. მატრიონა აპატიებს ბაბუას და ესმის, როგორ იტანჯება სეველის სული. და ამ პატიებას ასევე აქვს ღრმა მნიშვნელობა, ავლენს რუსი გლეხის ხასიათს.

აქ არის კიდევ ერთი რუსი გლეხის სურათი, რომლის შესახებაც ავტორი ამბობს: "იღბლიანიც". საველი პოემაში ხალხური ფილოსოფოსის სახით გვევლინება, ფიქრობს, უნდა გაუძლოს თუ არა ხალხმა უძლურ და დაჩაგრულ სახელმწიფოს. Savely აერთიანებს სიკეთეს, უბრალოებას, სიმპათიას ჩაგრულთა მიმართ და სიძულვილს გლეხთა მჩაგვრელთა მიმართ.

ᲖᲔ. ნეკრასოვმა საველის გამოსახულებით აჩვენა ხალხი, რომელიც თანდათან იწყებს საკუთარი უფლებების რეალიზებას და ძალას, რომელთანაც უნდა გავითვალისწინოთ.

წმინდა რუსი გმირის, საველის მეტსახელის საიდუმლო

მატრიონას ქმრის ბაბუის, საველიას შესახებ მკითხველი მისი მოთხრობიდან შეიტყობს. საველის სურათი აერთიანებს რუსი ხალხის ორ გმირულ ტიპს. ერთის მხრივ, ის არის გმირი - არაჩვეულებრივი სიძლიერის ადამიანი, თავისი მიწისა და ხალხის დამცველი, თუმცა არა მეომარი: ”და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო და ბრძოლაში სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი - მაგრამ გმირი!”

მეორე მხრივ, საველი არის წმინდა რუსეთის გმირი, ქრისტიანული მემკვიდრეობა, მორწმუნე, მოწამე. მას აქვს სიწმინდის მრავალი ნიშანი: მან გაუძლო სხეულის წამებას, აქვს დასახიჩრება, ჩაიდინა ერთზე მეტი სასიკვდილო ცოდვა (მენეჯერის მოკვლით და დიომუშკას გარდაცვალების უნებლიე მიზეზით), სიკვდილამდე ის წინასწარმეტყველებს, კაცებს ჰპირდება სამ გზას ( ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა), ქალები კი სამი მარყუჟი (აბრეშუმის თეთრი, წითელი და შავი). საველის წერა-კითხვას ასწავლიან, ბევრს ლოცულობს და კითხულობს კალენდარს.

წმიდა რუსეთი მართლმადიდებლებისთვის არის კიევან რუსის დროინდელი ძლიერი ქვეყანა, როდესაც ხალხი იბრძოდა მტერთან "მართლმადიდებლური რწმენისთვის, რუსული მიწისთვის". Savely ერთდროულად ჰგავს ანტიკურ გმირებსაც და წმინდანებსაც, თავისუფალ მიწაზე დაბადებულნი, ცხოვრობენ მართლმადიდებლური კანონების, სინდისის ჭეშმარიტი კანონების მიხედვით.

საველის პორტრეტი

საველი ძალიან ბებერია. საერთო ჯამში მან 107 წელი იცოცხლა და მატრიონა 100 წლის ასაკში გაიცნო. ის უზომოდ მაღალია, ისე რომ მატრიონა ფიქრობს, რომ გასწორებისას ჭერს გაარღვიოს. მატრიონა მას დათვს ადარებს. მის უზარმაზარ მანიას, 20 წლის განმავლობაში მოუჭრელად, ნაცრისფერი ჰქვია, წვერსაც უზარმაზარი (განმეორებითი ეპითეტები ამაღლებს ხარისხს).

საველის მოხრილი ზურგი რუსი კაცის სიმბოლოა, რომელიც იხრება, მაგრამ არ ტყდება და არ ეცემა. ახალგაზრდობაში, ტყეში, საველიმ დააბიჯა მძინარე დათვს და, სიცოცხლეში ერთხელ შეშინებულმა, შუბი ჩაარტყა მას, რის შედეგადაც ზურგი დააზიანა.

მატრიონას აუხსნის თავის გმირულ ბუნებას, საველი აძლევს გმირის განზოგადებულ პორტრეტს, რომელიც ემთხვევა მის პორტრეტს: მისი ხელები ჯაჭვებით არის გადაბმული, ფეხები რკინითაა გაჭედილი, ზურგზე მთელი ხარაჩოები გატეხილია, ელია წინასწარმეტყველი მკერდზე მიდის. და აჯავრებს თავის ეტლს (ჰიპერბოლა).

სეველის პერსონაჟი და ის გარემოებები, რომლებიც ქმნიდნენ მას

მატრიონასთან გაცნობის დროს საველი ცხოვრობდა სპეციალურ ზედა ოთახში და არავის უშვებდა მასში, მიუხედავად მისი ოჯახის პროტესტისა. ეს ოთახი მძიმე შრომიდან დაბრუნების შემდეგ ააგო. მოგვიანებით მან გამონაკლისი დაუშვა თავის პატარა შვილიშვილსა და მატრიონაზე, რომელიც გაურბოდა სიმამრის რისხვას.

ოჯახი არ ემხრობოდა საველს, როდესაც მას მძიმე შრომით დაგროვილი ფული ამოეწურა. ოჯახს არ ეკამათებოდა, თუმცა შეეძლო მოტყუებამის შვილზე, რომელმაც მას მსჯავრდებული უწოდა და დააფიქსირა. ბაბუას ღიმილი ცისარტყელას ადარებენ.

მოხუცს ჩვევა ჰქონდა ხანდახან ეთქვა აფორიზმები, რომლებიც დაკავშირებულია მის წარსულ ცხოვრებასთან და მძიმე შრომასთან: „არ გაძლება უფსკრულია, ატანა უფსკრულია“.

ის არ ინანიებს თავის დანაშაულს, რისთვისაც საველი მძიმე შრომაში გაგზავნეს. მისი გადმოსახედიდან, შეუძლებელი იყო ამის მოთმენა, თუმცა მოთმინება- ეს რუსი გმირის საკუთრებაა. მაგრამ Savely ინანიებსრომ მან თავისი შვილიშვილის სიკვდილი გამოიწვია. იგი მუხლებზე მიცოცავს მატრიონაში, მიდის ტყეებში, შემდეგ კი მონასტერში მონანიების მიზნით. ამავდროულად, Savely-ს შეუძლია მხარდაჭერამატრიონა, თანაუგრძნობსმას.

კორიოჟინსკის კაცებსა და მათ ბატონებს შორის ურთიერთობის ისტორია არის წმინდა რუსეთის დამონების ისტორია. სეველი, როგორც ჩანს, იმ ძველი რუსული „კურთხეული“ დროიდან მოდის, როცა გლეხები თავისუფლები იყვნენ. მისი სოფელი ისეთ შორეულ ჭაობებში იყო, რომ ბატონი იქ ვერ მოხვდა: „ეშმაკი სამი წელია ჩვენს მხარეს ეძებს“. უდაბნოში ცხოვრება ასოცირდებოდა სასტიკ ნადირობასთან, ასე რომ Savely " გაქვავებულიმხეცზე მრისხანე იყო“ და მხოლოდ დიომუშკას სიყვარულმა შეარბილა.

გლეხები ოსტატ შალაშნიკოვს ქირას მხოლოდ მაშინ აძლევდნენ, როცა მან დახია. მათთვის ეს იგივე იყო, რაც სამხედრო ღვაწლი: იდგნენ თავიანთი სამკვიდროსთვის, დაამარცხეს შალაშნიკოვი.

საველი კაცია მარტივი და პირდაპირი, დაემთხვა ოსტატ შალაშნიკოვს. მან ვერ გაუძლო მმართველი მემკვიდრის, გერმანელი ვოგელის ეშმაკობას, რომელმაც ჩუმად დაიმონა გლეხები და მთლიანად გაანადგურა. საველი ამ მდგომარეობას მძიმე შრომას უწოდებს.

კაცებმა თვრამეტი წელი გაუძლეს: „ჩვენი ცულები ჯერ იქ იყო“. შემდეგ კი ცოცხლად დამარხეს გერმანელი ვოგელი, რომელსაც ნეკრასოვმა ხრისტიან ხრისტიანიჩს (სარკაზმი) უწოდა. საველი იყო პირველი, ვინც გერმანელი ჩააგდო ორმოში და სწორედ მან თქვა: „ატუმბე“. Savely-ს აქვს თვისებები მეამბოხე.

Savely იცოდა როგორ გამოეყენებინა ნებისმიერი გარემოება თავის სასარგებლოდ. ციხეში წერა-კითხვა ისწავლა. 20 წლიანი მძიმე შრომისა და 20 წლიანი დასახლების შემდეგ, საველი დაბრუნდა სამშობლოში ფულის დაზოგვით. საველიას შესახებ მოთხრობის დაწყებისას მატრიონა ირონიულად უწოდებს მას იღბლიანი. ბედის დარტყმის აღება, სეველი არ დაკარგა გული და არ ეშინოდა.

• მიწის მესაკუთრეთა სურათები ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
• გრიშა დობროსკლონოვის სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
• მატრიონას გამოსახულება ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ნარკვევი ლიტერატურაზე. საველი - წმინდა რუსი გმირი

მკითხველი ცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - საველის - როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

უზარმაზარი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და გარეთ გავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, მატრიონა ტიმოფეევნას სიმამრის ოჯახთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები, მაგრამ პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას კარგად გრძნობს. საკუთარ ოჯახში სეველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა.

საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება სეველი ოჯახის წევრების დაცინვას:

და ისინი მას დიდად გააღიზიანებენ -

ის ხუმრობს: „შეხედე ამას

მაჭანკლები მოდიან ჩვენთან!” გაუთხოვარი

კონკია - ფანჯარასთან:

მაგრამ მაჭანკლების ნაცვლად - მათხოვრები!

თუნუქის ღილაკიდან

ბაბუამ გამოძერწა ორი კაპიკიანი მონეტა,

იატაკზე გადაგდებული -

მამამთილი დაიჭირეს!

არ მთვრალია პაბიდან -

ნაცემი კაცი შევარდა!

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ის, რომ სეველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არავითარი განსაკუთრებული თვისება არ გააჩნია, სიმთვრალეს არ ეზიზღება და თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი და გამორჩეული. ის გაურბის თავის ოჯახს, როგორც ჩანს, ზიზღს განიცდის ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური და ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას შეემთხვა:

„ოჰ წმიდა რუსულის წილი

ხელნაკეთი გმირი!

მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.

დრო აზრს შეიცვლის

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვა

სხვა სამყაროში ისინი მელოდებიან. ”

მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველს ჰქონდა შესანიშნავი ძალა; ვერავინ შეძლებდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ გადასახადის გადახდისა და კორვეის მუშაობის რთული პასუხისმგებლობა. როგორც თავად საველი ამბობს:

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,

ქირას არ ვიხდიდით

ასე რომ, როდესაც საქმე ეხება მიზეზს,

სამ წელიწადში ერთხელ გამოგიგზავნით.

ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი განმტკიცდა. მასზე ზეწოლა არავის გაუკეთებია, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. უფრო მეტიც, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:

ირგვლივ ხშირი ტყეებია,

ირგვლივ ჭაობიანი ჭაობებია,

ვერც ერთი ცხენი ვერ მოვა ჩვენთან,

არ შეიძლება ფეხით წასვლა!

თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. ამიტომ გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, მათზე სხვისი ძალაუფლების შეგრძნების გარეშე.

ამ სტრიქონების კითხვისას მახსენდება ზღაპრული მოტივები, რადგან ზღაპრებსა და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი საკუთარ ცხოვრებას განაგებდნენ.

მოხუცი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ ვღელავდით

დათვები... კი დათვებთან ერთად

ჩვენ ეს მარტივად მოვახერხეთ.

დანით და შუბით

მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,

დაცული ბილიკების გასწვრივ

მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი მე.

სეველი, ნამდვილი ზღაპრის გმირივით, პრეტენზიას უწევს მის გარშემო არსებულ ტყეს, ეს არის ტყე - თავისი გაუთავებელი ბილიკებით და ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი სეველის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის არ ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული მდუმარე სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.

გმირი საველისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერდეს. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და უბედურებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, საუცხოო ძალა მაინც იგრძნობა მასში.

საველი ყვება, თუ როგორ ახერხებდნენ ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება და არსებული სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოუწიათ, ვერავინ დაადანაშაულებდა ადამიანებს სიმხდალესა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთ აბსოლუტურ სიღარიბეში, ამიტომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.

საველი ძალიან ამაყი ადამიანია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როცა ახალგაზრდობაზე საუბრობს, ახსოვს, როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სულით სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და მან მიიღო არც ისე დიდი შემოსავალი:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის გაჩუმდა და გაიფიქრა:

„რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლის შვილო,

მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყოთ მთელი თქვენი სული,

დატოვე რამე!”

მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:

ეს ამაყი ხალხი იყო!

და ახლა მომეცი სილა -

პოლიციელი, მიწის მესაკუთრე

ისინი იღებენ თავიანთ ბოლო პენსს!

საველის ახალგაზრდობა თავისუფლების ატმოსფეროში გაატარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ოსტატი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას და თანდათან აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.

თანდათან მან მოიპოვა გლეხების ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც მათ მიტოვებულ ადგილს ადვილად მისწვდებოდი.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

გააფუჭა ძაფები

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად შეიგრძნეს იძულებითი არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენები, რომ გაუძლონ ასეთ ბულინგის და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

ამიტომ გავუძლეთ

რომ გმირები ვართ.

ეს რუსული გმირობაა.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი გმირი არ არის"?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - რა გმირია!

ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს ადამიანთა მოთმინებაზე და გამბედაობაზე საუბრისას. გმირებზე საუბრისას იყენებს ხალხურ ეპოსს:

ხელები ჯაჭვებშია გადაბმული,

რკინით გაჭედილი ფეხები,

უკან... უღრანი ტყეები

მის გასწვრივ ვიარეთ - დავიშალეთ.

რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი

ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს იტანს!

მოხუცი საველი ყვება, როგორ გაუძლეს გლეხებმა გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი კაცის წყალობაზე იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. მენეჯერი კი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო მუშაობის შედეგებით და მეტს ითხოვდა. გერმანელების მხრიდან მუდმივი ბულინგი გლეხების სულებში ძლიერ აღშფოთებას იწვევს. და ერთ დღეს ბულინგის მორიგი რაუნდი აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაზე. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას თავში უზენაესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხები უკვე თავს სრულიად უძლურად და ნებისყოფად გრძნობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანს სრული დაუსჯელობით ვერ დასცინი. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:

ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

აქამდე მათ გადაწყვიტეს ჩვენზე.

გამოსავალი მიღწეულია: მძიმე შრომა

და ჯერ ათქვიფეთ...

საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მაგრამ სიბერემდე გაათავისუფლეს. სეველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს ინციდენტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად მთელი ძალისა, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

წმინდა რუსი გმირი ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

წარმოადგინა მასალა: დასრულებული ესეები

ნეკრასოვმა აღმოაჩინა ორიგინალური გზა, რათა აჩვენოს გლეხების ბრძოლა ყმების მფლობელების წინააღმდეგ ახალ ეტაპზე. ის გლეხებს ასახლებს შორეულ სოფელში, ქალაქებიდან და სოფლებიდან გამოყოფილი "უღრანი ტყეებით" და გაუვალი ჭაობებით. კორეჟინში მიწის მესაკუთრეთა ჩაგვრა აშკარად არ იგრძნობოდა. შემდეგ მან მხოლოდ შალაშნიკოვის ქირის გამოძალვა გამოთქვა. როდესაც გერმანელმა ვოგელმა მოახერხა გლეხების მოტყუება და მათი დახმარებით გზის გაკვრა, ბატონობის ყველა ფორმა მაშინვე და სრული ზომით გამოჩნდა. ასეთი სიუჟეტური აღმოჩენის წყალობით, ავტორი მხოლოდ ორი თაობის მაგალითის გამოყენებით ახერხებს კონცენტრირებული ფორმით გამოავლინოს კაცთა და მათი საუკეთესო წარმომადგენლების დამოკიდებულება ბატონობის საშინელებათა მიმართ. ეს ტექნიკა მწერალმა აღმოაჩინა რეალობის შესწავლის პროცესში. ნეკრასოვი კარგად იცნობდა კოსტრომას რეგიონს. პოეტის თანამედროვეებმა აღნიშნეს ამ მხარის უიმედო უდაბნო.

მესამე ნაწილის (და შესაძლოა მთელი ლექსის) მთავარი გმირების მოქმედების სცენის გადატანას - საველისა და მატრიონა ტიმოფეევნას - შორეულ სოფელ კლინში, კორეჟინსკის ვოლოსტი, კოსტრომას პროვინცია, ჰქონდა არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ უზარმაზარი პოლიტიკური. მნიშვნელობა. როდესაც მატრიონა ტიმოფეევნა ქალაქ კოსტრომაში მივიდა, მან დაინახა: ”იქ დგას ყალბი სპილენძი, ზუსტად ისეთი, როგორც საველის ბაბუა, კაცი მოედანზე. - ვისი ძეგლი? - "სუსანინა." განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საველიის შედარება სუსანინთან.

როგორც მკვლევარმა ა.ფ.ტარასოვმა დაადგინა, ივან სუსანინი იმავე ადგილებში დაიბადა... იგი გარდაიცვალა, ლეგენდის თანახმად, ბუიდან ორმოცი კილომეტრში, სოფელ იუსუპოვის მახლობლად ჭაობებში, სადაც ხელმძღვანელობდა პოლონელ ინტერვენციონისტებს.

ივან სუსანინის პატრიოტული აქტი გამოიყენეს... რომანოვების სახლის ასამაღლებლად, ხალხის მიერ ამ „სახლის“ მხარდაჭერის დასამტკიცებლად... ოფიციალური წრეების მოთხოვნით მ.გლინკას შესანიშნავი ოპერა „ივან სუსანინი“. " დაარქვეს "ცხოვრება ცარისთვის". 1351 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი, რომელზედაც იგი წარმოდგენილია მუხლმოდრეკილი მიხაილ რომანოვის ბიუსტის წინ, რომელიც ამაღლებულია ექვსმეტრიან სვეტზე.

თავისი მეამბოხე გმირი საველი დაასახლა კოსტრომა „კორეჟინაში“, სუსანინის სამშობლოში... რომანოვების თავდაპირველი სამკვიდრო, იდენტიფიცირება... საველურად სუსანინთან, ნეკრასოვმა აჩვენა, თუ ვის გააჩენს სინამდვილეში კოსტრომა „კორეჟინა“ რუსეთი. როგორები არიან სინამდვილეში ივანე სუსანინები, როგორია საერთოდ რუსი გლეხობა, რომელიც მზად არის გადამწყვეტი ბრძოლისთვის განთავისუფლებისთვის.

ამ ფაქტზე ყურადღებას ამახვილებს ა.ფ.ტარასოვი. კოსტრომას ძეგლზე სუსანინი დგას მეფის წინ არასასიამოვნო მდგომარეობაში - მუხლმოდრეკილი. ნეკრასოვმა "გაასწორა" თავისი გმირი - "სპილენძის ყალბი ... კაცი დგას მოედანზე", მაგრამ მას არც კი ახსოვს მეფის ფიგურა. ასე გამოიხატა მწერლის პოლიტიკური პოზიცია საველის იმიჯის შექმნაში.

საველიი წმინდა რუსი გმირია. ნეკრასოვი ავლენს ბუნების გმირობას პერსონაჟის განვითარების სამ საფეხურზე. თავდაპირველად ბაბუა გლეხებს შორისაა - კორეჟიელები (ვეტლუჟინცევი), რომელთა გმირობა გამოიხატება ველურ ბუნებასთან დაკავშირებული სირთულეების დაძლევაში. შემდეგ ბაბუა მტკიცედ გაუძლებს იმ ამაზრზენ გაჭედვას, რომელსაც მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი დაემორჩილა გლეხებს და მოითხოვდა კვალად. ნაფოტებზე საუბრისას, ბაბუაჩემი ყველაზე მეტად ამაყობდა მამაკაცების გამძლეობით. მაგრად მცემდნენ, დიდხანს მცემდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ გლეხებს "ენები დაბნეული ჰქონდათ, ტვინი უკვე შეირყა, თავები აკანკალებდა", მათ მაინც წაიღეს სახლში საკმაოდ დიდი ფული, რომელიც არ "დაატყორცნა" მიწის მესაკუთრეს. გმირობა მდგომარეობს გამძლეობაში, გამძლეობაში და წინააღმდეგობაში. „ხელები ჯაჭვებით არის გადაბმული, ფეხები რკინით... გმირი ყველაფერს იტანს“.

ბუნების შვილები, შრომისმოყვარეები, მკაცრ ბუნებასთან ბრძოლაში გამაგრებული და თავისუფლებისმოყვარე ბუნებით - ეს არის მათი გმირობის წყარო. არა ბრმა მორჩილება, არამედ შეგნებული სტაბილურობა, არა მონური მოთმინება, არამედ საკუთარი ინტერესების დაჟინებული დაცვა. გასაგებია, რატომ გმობს ის აღშფოთებით მათ, ვინც „...შლას აწვება პოლიციელს, მიწის მესაკუთრეს, ვინც მათ უკანასკნელ გროშს იპარავს!“.

საველი იყო გლეხების მიერ გერმანელი ვოგელის მკვლელობის წამქეზებელი. მოხუცის თავისუფლებისმოყვარე ბუნების სიღრმეში დამონების სიძულვილი იყო. მან არ მოიფიქრა თავი, არ აბერა ცნობიერება თეორიული განსჯებით და არ ელოდა არავისგან „ბიძგს“. ყველაფერი თავისთავად მოხდა, გულის ბრძანებით.

"დააწექი!" - სიტყვა დავტოვე,

სიტყვის ქვეშ რუსი ხალხი

ისინი უფრო მეგობრულად მუშაობენ.

"Შევინარჩუნოთ ის! Დანებება!"

ისე მიბიძგეს

თითქოს ხვრელი არ იყო.

როგორც ვხედავთ, მამაკაცებს არა მხოლოდ „ამჟამად ცულები ჰქონდათ დაყრილი!“, არამედ სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლიც ჰქონდათ. იძენს ქმედებების თანმიმდევრულობას, იდენტიფიცირებულია ლიდერები, ყალიბდება სიტყვები, რომლებთანაც უფრო მეგობრულად „მუშაობთ“.

წმინდა რუსი გმირის გამოსახულებას კიდევ ერთი მომხიბვლელი თვისება აქვს. ბრძოლის კეთილშობილმა მიზანმა და ადამიანური ბედნიერების კაშკაშა სიხარულის ოცნებამ მოაშორა უხეშობა ამ „ველურს“ და დაიცვა მისი გული სიმწარისგან. მოხუცმა ბიჭს დემა გმირი უწოდა. ეს ნიშნავს, რომ მას "გმირის" კონცეფციაში ბავშვური სპონტანურობა, სინაზე და ღიმილის გულწრფელობა შემოაქვს. ბაბუამ ბავშვში სიცოცხლის განსაკუთრებული სიყვარულის წყარო დაინახა. ციყვებზე სროლა შეწყვიტა, ყოველი ყვავილი შეუყვარდა და სახლში ჩქარა წავიდა, რომ გაეცინა და ეთამაშა დემუშკას. სწორედ ამიტომ, მატრიონა ტიმოფეევნამ საველის გამოსახულებაში არა მხოლოდ დაინახა პატრიოტი, მებრძოლი (სუსანინი), არამედ გულთბილი ბრძენიც, რომელსაც შეუძლია ბევრად უკეთ გაიგოს, ვიდრე სახელმწიფო მოხელეებს შეუძლიათ. ბაბუის ნათელი, ღრმა, ჭეშმარიტი აზრი შემოსილი იყო "კარგი" მეტყველებით. მატრიონა ტიმოფეევნა ვერ პოულობს მაგალითს საველის ლაპარაკის შედარებისთვის ("თუ მოსკოვის ვაჭრები, სუვერენის დიდებულები ხდებოდნენ, თავად მეფე მოხდა: არ იქნებოდა საჭირო უკეთესი საუბარი!").

ცხოვრების პირობებმა უმოწყალოდ გამოსცადა მოხუცის გმირული გული. ბრძოლით დაქანცულმა, ტანჯვით დაქანცულმა ბაბუამ ბიჭს „შეხედა“: ღორებმა მოკლეს მისი საყვარელი დემუშკა. გულის ჭრილობა გამწვავდა ბაბუას მატრიონა ტიმოფეევნასთან თანაცხოვრების და განზრახ მკვლელობის "უსამართლო მოსამართლეების" სასტიკ ბრალდებამ. ბაბუა მტკივნეულად განიცადა გამოუსწორებელი მწუხარება, შემდეგ „ექვსი დღე უიმედოდ იწვა, მერე ტყეში წავიდა, ბაბუა იმდენს მღეროდა, ბაბუა ისე ტიროდა, რომ ტყე ღრიალებდა! შემოდგომაზე კი სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში“.

იპოვა თუ არა მეამბოხემ ნუგეში მონასტრის კედლებს მიღმა? არა, სამი წლის შემდეგ ის კვლავ მოვიდა დაზარალებულებთან, სამყაროში. მომაკვდავი, ას შვიდი წლის, ბაბუა არ თმობს ბრძოლას. ნეკრასოვი ხელნაწერიდან ფრთხილად აშორებს სიტყვებს და ფრაზებს, რომლებიც არ შეესაბამება საველის მეამბოხე გარეგნობას. წმინდა რუსი გმირი არ არის მოკლებული რელიგიური იდეებისგან. ის ლოცულობს დემუშკას საფლავზე, ურჩევს მატრიონა ტიმოფეევს: ”მაგრამ ღმერთთან კამათს აზრი არ აქვს. გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის! ღმერთმა იცის რას აკეთებს." მაგრამ ის ლოცულობს „...ღარიბი დემისთვის, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის“.

ნეკრასოვი ქმნის უზარმაზარი ზოგადი მნიშვნელობის გამოსახულებას. აზროვნების მასშტაბი, საველის ინტერესების სიგანე - მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის - ამ სურათს დიდებულსა და სიმბოლურს ხდის. ეს არის წარმომადგენელი, გარკვეული სოციალური გარემოს მაგალითი. იგი ასახავს გლეხის ხასიათის გმირულ, რევოლუციურ არსს.

ხელნაწერის პროექტში ნეკრასოვმა ჯერ დაწერა, შემდეგ კი გადახაზა: ”მე ვლოცულობ აქ, მატრიონუშკა, ვლოცულობ ღარიბებისთვის, მოსიყვარულეებისთვის, მთელი რუსული სამღვდელოებისთვის და ცარისთვის”. რა თქმა უნდა, ცარისტული სიმპათიები, პატრიარქალური გლეხობისთვის დამახასიათებელი რუსული მღვდლობის რწმენა, ამ ადამიანში გამოიხატა სიძულვილთან ერთად დამონების, ანუ იგივე ცარის, მისი მხარდაჭერის - მიწის მესაკუთრეების, მისი სულიერი მსახურების მიმართ - მღვდლები. შემთხვევითი არ არის, რომ საველიმ, პოპულარული ანდაზის სულისკვეთებით, გამოხატა თავისი კრიტიკული დამოკიდებულება სიტყვებით: „მაღალია ღმერთი, შორს არის მეფე“. და ამავე დროს, მომაკვდავი საველი ტოვებს გამოსამშვიდობებელ ანდერძს, რომელიც განასახიერებს პატრიარქალური გლეხობის წინააღმდეგობრივ სიბრძნეს. მისი ნების ერთი ნაწილი სიძულვილს სუნთქავს და მან, ამბობს მატრიონა ტიმოფეევი, დაგვაბნია: „ნუ გუთნით, არა ეს გლეხი! თეთრეულის უკან ძაფზე გადახრილი, გლეხი ქალი, არ დაჯდე!” ნათელია, რომ ასეთი სიძულვილი მებრძოლისა და შურისმაძიებლის საქმიანობის შედეგია, რომლის მთელი გმირული ცხოვრება მას უფლებას აძლევდა ეთქვა რუსული ცარიზმის მიერ შექმნილ „ჯოჯოხეთის შესასვლელში მარმარილოს დაფაზე“ გამოკვეთილი სიტყვების ღირსი: „ მამაკაცებისთვის სამი გზაა: ტავერნა, ციხე და მძიმე სამუშაო, ხოლო რუსეთში ქალებს სამი მარყუჟი აქვთ.

მაგრამ მეორეს მხრივ, იგივე ბრძენი ურჩევდა სიკვდილის დროს და ურჩევდა არა მხოლოდ თავის საყვარელ შვილიშვილს მატრიონას, არამედ ყველას: თავის მებრძოლ ამხანაგებს: „ნუ გეშინიათ, სულელო, რა წერია თქვენს დაბადებისას. თავიდან აცილება შეუძლებელია! ” საველიაში ჯერ კიდევ უფრო ძლიერია ბრძოლისა და სიძულვილის პათოსი, ვიდრე თავმდაბლობისა და შერიგების გრძნობა.

თავი „გლეხი ქალი“ შეიქმნა ნეკრასოვის მიერ მეორე დემოკრატიული აღზევების წინა დღეს, როდესაც განსაკუთრებით აუცილებელი გახდა ხალხის გარემოს, ხალხის ხასიათის არსის ნამდვილი ცოდნა. რა დასკვნამდე მივიდა ნეკრასოვის ხალხური ცხოვრების ხანგრძლივმა შესწავლამ?

არასოდეს ეპოსის „ვისზე რუსეთში...“ არცერთ თავში ავტორს ასე შთაგონებით არ დაუდასტურებია მოსაზრება, რომ ხალხის გარემოში იმალება მორალური სილამაზის, შეუპოვრობის, გმირული ძალისა და თავისუფლების სიყვარულის ამოუწურავი წყაროები. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებული ძალით ვლინდება თავის „გლეხი ქალის“ ცენტრალურ ეპიზოდში, მოთხრობაში წმინდა რუსი გმირის საველის შესახებ. სავსებით ბუნებრივია, რომ გლეხის ქალის მიერ მოთხრობილ და ხალხურ ხელოვნებასთან მჭიდრო კავშირში გლეხობის ცხოვრების დამახასიათებელ თავში ჩნდება „სახლში მოქცეული გმირის“ ნახევრად გამოგონილი (და ასე კონკრეტულად რეალური!) გამოსახულება. Savely - ნეკრასოვის გენიოსის ერთ-ერთი საუკეთესო და დრამატული ქმნილება.

საველის შესახებ მატრიონას პირველივე სიტყვებიდან იბადება მისი გმირული ძალის განცდა. უზარმაზარი, "უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით, / უზარმაზარი წვერით", ასი წლის მამაკაცი არა მხოლოდ "დათვს ჰგავდა", არამედ მისი ძალა "უფრო საშინელი ვიდრე ელა". საველის გამოსახულების ეპიკური, ფართოდ განზოგადებული მნიშვნელობა ხაზგასმულია თავის სათაურში - "სევლი, წმინდა რუსი გმირი". რა არის ამ გამოსახულების დაბადება და რა ადგილი უჭირავს მას პოემის იდეოლოგიური კონცეფციის განვითარებაში?

იმპულსები, რომლებიც ასტიმულირებდა ნეკრასოვის შემოქმედებითი წარმოსახვის მუშაობას, ძალიან მრავალფეროვანია. შესაძლებელია, რომ გლეხის გმირის გამოსახულების შეტანის იდეა თავში „გლეხი ქალი“ ფედოსოვის გოდებამ გამოიწვია. ამგვარად, გოდებაში „ჭექა-ქუხილით დაღუპულთა შესახებ“ გამოსახულია ელია წინასწარმეტყველის გამოსახულება, რომელიც ღმერთს ნებას სთხოვს, ცეცხლოვანი ისარი ესროლოს ძლევამოსილი გლეხის თეთრ მკერდში. ლექსის სიტყვები:

რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი

ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს იტანს! -

ფედოსოვის ტირილის უდავო გამოძახილი.

მაგრამ ნეკრასოვი მოვიდა არა იმდენად წიგნიდან, რამდენადაც ცხოვრებიდან. როგორც ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო კვლევაში გაირკვა, საველის შესახებ თავის განზრახვა მწვავედ ჟურნალისტურია. თავში „Savely, წმინდა რუსეთის გმირი“ აღწერილი მოვლენები ვითარდება კოსტრომის რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, რასაც მოწმობს სახელები: კორეჟინა, ბუი, ქვიშის მონასტერი, კოსტრომა. გამოდის, რომ პოემაში შემთხვევითი არ არის ადგილმდებარეობის, ასე ვთქვათ, „კოსტრომის ტოპოგრაფია“ არჩევა. ქალაქში ჩასვლისას ("გუბერნატორის ლედი"), მატრიონა გაკვირვებული ჩერდება სუსანინის ძეგლის წინ:

იგი ყალბია სპილენძისგან,

ზუსტად ისე, როგორც საველის ბაბუა,

კაცი მოედანზე.

- ვისი ძეგლი? - "სუსანინა."

ის ფაქტი, რომ Savely-ს ადარებენ სუზანინს, არაერთხელ აღინიშნა ლიტერატურაში, მაგრამ მეცნიერულმა კვლევამ აჩვენა, რომ საველისა და სუსანინის იმიჯს შორის შინაგანი კავშირი გაცილებით ღრმა და რთულია, ვიდრე ჩანდა. სწორედ მასში იმალება გამოსახულების დაბადების საიდუმლო.

თავის კოსტრომას "ნიშნებს" განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ფაქტია, რომ ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილას, ბუისკის რაიონის სოფელ დერევენკში. ის გარდაიცვალა, ლეგენდის თანახმად, ბუიდან დაახლოებით ორმოცი კილომეტრში, სოფელ იუსუპოვის მახლობლად ჭაობებში.

როგორც ცნობილია, სუსანინის პატრიოტული ღვაწლი მონარქიული სულისკვეთებით იყო ინტერპრეტირებული; მეფის სიყვარული და მისთვის სიცოცხლის გაწირვის სურვილი გამოცხადდა რუსი გლეხობის არსის გამოხატულ თვისებად. 1851 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი (მოქანდაკე V.I. დემუტ-მალინოვსკი). ექვსმეტრიანი სვეტის ძირში, მიხეილ რომანოვის ბიუსტით, არის ივან სუსანინის დაჩოქილი ფიგურა. კოსტრომაში სტუმრობისას ნეკრასოვმა ეს ძეგლი არაერთხელ ნახა.

თავის სიუჟეტით "Savely, წმინდა რუსების გმირი", რომლის მოქმედება კონცენტრირებულია შორეულ დათვი კუთხეში, კოსტრომას ტყეებში და ჭაობებში, პოეტი აცხადებს, რომ ყველაზე შორეულ მხარეშიც კი ადამიანი იღვიძებს. ზევით. ამას მოწმობს საველის გამოსახულებაც - ეპიკურად განზოგადებული სურათი საბრძოლველად წამოსული რუსი გლეხობისა.

თავის ლექსში ნეკრასოვი უჩვეულოდ ღრმა ანალიზს აძლევს თავისი ეპოქის გლეხური მოძრაობის თავისებურებებს, გლეხური რუსეთის ძლიერ და სუსტ მხარეებში. ეპოსის ავტორი ყურადღებას ამახვილებს „სახლში გაშლილი გმირის“ (რუსი გლეხის) გმირულ ძალაზე, მის მიმართ ერთი შეხედვით რთულ მოთმინებაზე და მისი აჯანყების სპონტანურ ხასიათზე. რუსი კაცი მოთმინებულია. კორეჟინი ჩუმად მოითმენს შალაშნიკოვის ცელქობას. მზარდი ბრაზის შეკავების და ცემასა და წამებაზე ამაღლების ეს უნარი მოწმობს შინაგან სიძლიერესა და სიამაყეზე ("ეს ამაყი ხალხი იყო!").

რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლის შვილო,

მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყათ მთელი თქვენი სული ...

ამ მოთმინებაში არის არა მორჩილება და მონური სისხლი, არამედ საღი აზრი და სიმტკიცე.

კორეჟინიტებსა და შალაშნიკოვს შორის იმართება ერთგვარი შეჯიბრი ძალასა და გამძლეობაში და შალაშნიკოვის უხეში ძალა არ ძალუძს დაამარცხოს კაცთა შინაგანი სიმტკიცე, მათი სულის ძალა: „სულელი ხარ, შალაშნიკოვი!“ - დამცინავად აცხადებენ კორეჟინის მაცხოვრებლები და დასცინიან ბატონს. თუმცა

გლეხის მოთმინება

გამძლეობით და დროთა განმავლობაში

ამასაც აქვს დასასრული

გლეხური "ცულები ტყუილია ამ დროისთვის". ჩვეულებრივი ბუნება ემორჩილება ბოროტებას, მაგრამ ხალხის გარემო გამუდმებით წინ აყენებს ადამიანებს, რომლებიც დგანან მასთან საბრძოლველად. ეს ადამიანები იწყებენ იმის გაგებას, რომ გადაჭარბებული მოთმინება ხშირად ჩვევად იქცევა და შობს მონის ფსიქოლოგიას. "უფსკრულს რომ გაუძლო..." ამ აზრს აყალიბებს საველი, პროტესტის გზას დაადგა.

რუსი გლეხი მომთმენია, მაგრამ როგორც კი გადაწყვეტილება მიიღო, დაბრკოლებების აღარ ეშინია. „გერმანელი მენეჯერის“ დაშინების გამო ზღვარზე მიყვანილი, პაციენტი კორეჟინის მაცხოვრებლები, რომლებიც ჩუმად თანხმდებიან ანგარიშების გასწორებაზე საძულველ ვოგელთან, ავლენენ საოცარ მონდომებას და ერთსულოვნებას ქმედებებში. ინიციატივა Savely-ს ეკუთვნის. ის იყო პირველი, ვინც მხრით მსუბუქად უბიძგა ხრისტიან ხრისტიანიჩს ორმოსაკენ. და ეს მცირე ბიძგი, ნაპერწკალიც საკმარისია, რომ ხალხის რისხვის ალი ააფეთქოს და ერთხმად დაიწყოს მუშაობა შენიშვნაზე „ატუმბე!“ ცხრა ნიჩაბი...

ადასტურებს ხალხის მორალურ უფლებას იბრძოლოს, გაუმკლავდეს მათ მჩაგვრელებს, აღფრთოვანებულია კორეჟინიტების ძლიერებითა და მონდომებით, ნეკრასოვი, თუმცა, ასევე აჩვენებს გლეხური ბრაზის ასეთი აფეთქებების განწირვას. საველი და მისი ამხანაგები

გერმანელი ვოგელის მიწამდე

ხრისტიან კრისტიანიჩი

ცოცხლად დამარხეს.

ტავერნა... ციხე ბუი-გოროდში,

...ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა,

დასახლება უკვე ოცი წელია არსებობს“.

ვოგელის მოკვლით კორეჟინიტებმა გააღვიძეს საკუთარი თავის წინააღმდეგ ვოგელის უკან არსებული ძალის მოქმედება, ავტოკრატი მიწის მესაკუთრე სახელმწიფოს საშინელი ძალა, რომელსაც გმირებიც კი ვერ უმკლავდებიან, თუ მარტო იქნებიან. მოხუცი საველი ასახავს:

სად წახვედი, ძალა?

რისთვის გამოგადგებათ?

- ღეროების ქვეშ, ჯოხების ქვეშ

დარჩა წვრილმანებისთვის!

ამიტომ წმიდა რუს გმირს უყვარს გამეორება: „თუ ამას არ მოითმენ, დაიკარგები...“ დიახ, სპონტანური და მიმოფანტული გლეხური აჯანყებები სოფელ იზბიტკოვოში არ მიგვიყვანს. ნეკრასოვმა იცის ეს და მაინც უზარმაზარი პოეტური შთაგონებით საუბრობს თავისუფლების ძალასა და სიყვარულზე, რუსი გლეხის რისხვის უზარმაზარ პოტენციურ ძალაზე.

საველის ისტორია შეიცავს სიტყვებს:

მერე... მძიმე შრომას გავექცე...

გლეხის აჯანყებულის, საუკუნოვანი წყენის ხალხის შურისმაძიებლის იმიჯი თავდაპირველად კიდევ უფრო მკვეთრად იყო ჩაფიქრებული. ხელნაწერები შეიცავს ეპიზოდს, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გაექცა საველიმ, მესამედ გაექცა მძიმე შრომას, „სამართლიანად გაისეირნა თავისუფლებაში“. ზამთარში ტაიგაში მოხეტიალე ხვდება ქოხს, რომელშიც საძულველი ჩინოვნიკები იმყოფებოდნენ და შურისძიების განხორციელებისას საველი წვავს თავის მტრებს.

ზოგადად მიღებულია, რომ ნეკრასოვის ლექსში ამ ეპიზოდის შეტანაზე უარის თქმის მიზეზი იყო ცენზურის შეშფოთება. მაგრამ მე მინდა აღვნიშნო სხვა რამ. დახატულ სურათში არის რაღაც შემზარავი, რომელიც აფრქვევს ავისმომასწავებელ ელვარებას, ავისმომასწავებელ ჩრდილს საველის გარეგნობაზე, ნეკრასოვის ხალხური ხასიათის კონცეფციის საწინააღმდეგოდ. რუსი გლეხი უფრო თვითკმაყოფილია, ვიდრე სასტიკი; გააზრებული და მიზანმიმართული სისასტიკე მისთვის არ არის დამახასიათებელი. დიახ, ზღვრამდე მიყვანილი, მართალი რისხვის დროს, კორეჟინიტები ვოგელს მიწაში ასაფლავებენ. მაგრამ ფსიქოლოგიური სურათი აქ განსხვავებულია. კორეჟინის მაცხოვრებლების ნიჩბები მუშაობს სპონტანური იმპულსის გავლენის ქვეშ, ისინი ასრულებენ კოლექტივის ნებას, თუმცა ხოცვა-ჟლეტის თითოეულ მონაწილეს შინაგანად უხერხულია ამ სამართლიანობის სისასტიკით (ბოლოს და ბოლოს, მათ ეს გაუძლეს ” თვრამეტი” წელი!) იქნება:

ჩვენ ერთმანეთს არ ვუყურებდით

თვალებში...

გონს მოვიდნენ და „ერთმანეთს გადახედეს“ მხოლოდ მაშინ, როცა საქმე დასრულდა. როგორც ჩანს, ეს იყო არა ცენზურის შეხედვა, არამედ მხატვრული ოსტატობა, რამაც აიძულა პოეტი უარი ეთქვა ლექსის საბოლოო ტექსტში ფრაგმენტის „და კარები ქვებით დაფარული...“ შეტანაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ჰუმანურ საფუძვლებს. გმირის ბუნებით.

არ არსებობს ძალა, რომელსაც შეუძლია Savely-ის გატეხვა. ”ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა, / ოცი წელი დასახლება” მხოლოდ გააძლიერა მისი ბუნებრივი სიყვარული თავისუფლებისადმი, გამოხატული სიტყვებით: ”ბრენდი, მაგრამ არა მონა!” ასი წლის კაცი რომ გახდა, მთელი მისი ფიქრები წარსულშია მიჯაჭვული, ფიქრობს გლეხობის ბედზე, „გუთანის მწარე ბედზე“, ბრძოლის გზებზე და თუნდაც იმ მონასტერზე, სადაც. წავიდა, დემუშკას სიკვდილში საკუთარ თავს ადანაშაულებდა, ლოცულობს "მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის". მართალია, სიცოცხლის ბოლოს სეველი ხანდახან მწარე და ბუნდოვან დასკვნებს აკეთებს.

იყავი მომთმენი, სულგრძელო!

ჩვენ ვერ ვიპოვით სიმართლეს -

ის ეუბნება მატრიონას და ძალაუნებურად მიმართავს გლეხებს სიტყვებით:

როგორც არ უნდა იბრძოლო, სულელო,

რა წერია ოჯახში

ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია!

მაგრამ ფატალიზმი და რელიგიურობა, რომელიც ასე დამახასიათებელია პატრიარქალური რუსული გლეხობის იდეოლოგიისთვის, ცხოვრობს საველიაში იმ მრისხანებისა და ზიზღის გვერდით, ვისაც არ ძალუძს ბრძოლა, რომელიც არ ჩაცხრება დიდი ხნის განმავლობაში:

ო, თქვენ ანიკი მეომრები!

მოხუცებთან, ქალებთან

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ არის ბრძოლა!

საველის გამოსახულება ლექსში დაკავშირებულია არა მხოლოდ ივან სუსანინთან, არამედ რუსული ეპიკური ეპოსის გამოსახულებებთან. ის არის წმინდა რუსი გმირი. ეს პოეტური პარალელი ადასტურებს ხალხის გმირობას და რწმენას მათი გარდაუვალი ძალების მიმართ. დიდი ხანია დადგენილია, რომ საველის მიერ გლეხის დახასიათებაში (როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა, გლეხი გმირი არ არის?...) შეიძლება მოისმინოს ეპოსის ექო სვიატოგორისა და მიწიერი ლტოლვის შესახებ. გმირი სვიატოგორი უზარმაზარ ძალას გრძნობს საკუთარ თავში.

წევის პოვნა რომ შემეძლოს

ეს ამაღლებს მთელ დედამიწას! -

ის ამბობს. მაგრამ, როცა ცდილობდა უნაგირის ჩანთის აწევას მიწიერი წევით,

და სვიატოგორი ჩაიძირა მიწაში მუხლებამდე,

და არა ცრემლები, არამედ სისხლი მიედინება თეთრ სახეზე...

ახლა საშინელი ლტოლვაა

მან გაზარდა,

დიახ, ის მკერდამდე მიწაში შევიდა

ძალისხმევით! მისი სახით

ცრემლები კი არა - სისხლი მიედინება.

სვიატოგორის გამოსახულება გვეხმარება გამოხატოს აზრი რუსული გლეხობის სიძლიერისა და სისუსტის, მისი ძლიერი, მაგრამ მაინც მიძინებული ძალების და მისი სოციალური ცნობიერების გაუღვიძებელი, ჩამოუყალიბებელი მდგომარეობის შესახებ. დაკვირვებაზე რუსი გლეხის შედარება სვიატოგორთან პოემაშია, როგორც საველის მსჯელობა. საველიის, რომლის ცნობიერებას ახასიათებს არა ძილიანობა, არამედ ინტენსიური, მრავალწლიანი მტკივნეული აზროვნების მუშაობა, რომლის შედეგი იყო ზიზღი ანიკას მეომრების მიმართ, რომლებსაც არ შეეძლოთ ბრძოლა, იმის გაცნობიერება, რომ მსჯავრდებული ბრენდი სულიერ მონობას სჯობდა. მაშასადამე, სვიატოგორის ფიგურალური პარალელი - რუსი გლეხი არანაირად არ შეიძლება გავრცელდეს თავად საველზე, ასევე სვიატორუსკის გმირზე, მაგრამ განსხვავებული, არა მიძინებული, არამედ აქტიური ძალის.

„მასაც გაუმართლა“... ასეთი ირონიული სიტყვებით ნეკრასოვის ლექსშია შემოტანილი ბაბუა საველის გამოსახულება. მან გრძელი, რთული ცხოვრება გაატარა და ახლა ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. საველიის, წმინდა რუსი გმირის გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ის განასახიერებს რუსული გმირობის იდეას. პოემაში ხალხის სიმტკიცის, გამძლეობისა და სულგრძელობის თემა იზრდება თავიდან თავში (გაიხსენეთ ძლევამოსილი კაცის ამბავი ბაზრობაზე, რომელიც საველის ისტორიის წინაპირობაა) და საბოლოოდ წყდება სურათში. გმირის სეველის.

Savely მოდის შორეული ტყის რეგიონებიდან, სადაც "ეშმაკიც კი ეძებდა გზას სამი წლის განმავლობაში". თვით ამ რეგიონის სახელი სუნთქავს ძალას: კორეგა, „დამახინჯებიდან“, ე.ი. მოხრა, შესვენება. დათვს შეუძლია რაიმე დააზიანოს, თავად სეველი კი „დათვს ჰგავდა“. მას ასევე ადარებენ სხვა ცხოველებს, მაგალითად, ელვას და ხაზგასმულია, რომ ის ბევრად უფრო საშიშია, ვიდრე მტაცებელი, როდესაც ის ტყეში დადის "დანით და შუბით". ეს ძალა მომდინარეობს მიწის ღრმა ცოდნიდან, ბუნებასთან სრული ერთიანობით. ჩანს სეველის სიყვარული თავისი მიწის მიმართ, მისი სიტყვები "ჩემი ტყე!" გაცილებით დამაჯერებლად ჟღერს, ვიდრე იგივე განცხადება მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის ტუჩებიდან.

მაგრამ ბატონის ხელი ნებისმიერ, ყველაზე გაუვალ რეგიონშიც კი მიაღწევს. საველის თავისუფალი ცხოვრება კორეგაში გერმანელი მენეჯერის ჩასვლით მთავრდება. თავიდან უწყინარი ჩანდა და კუთვნილი ხარკიც კი არ მოითხოვა, არამედ პირობა დადო: ფული შეშის ჭრით გამოემუშავებინა. უბრალო კაცებმა ტყიდან გზა ააშენეს და მერე მიხვდნენ, რამდენი მოატყუეს: ბატონები კორეჟინაში მოვიდნენ ამ გზით, გერმანელმა ცოლ-შვილი მოიყვანა და სოფლიდან მთელი წვენის წოვა დაიწყო.

”და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა
კორეჟ გლეხს -
დამინგრია ძვლებამდე!”

გლეხები დიდხანს იტანდნენ გერმანელის ბულინგის - ის სცემს მათ და აიძულებს მათ უზომოდ იმუშაონ. რუს გლეხს ბევრის ატანა შეუძლია, ამიტომ არის გმირი, ამბობს საველი.
ასე ეუბნება მატრიონას, რაზეც ქალი ირონიულად პასუხობს: თაგვსაც შეუძლია შეჭამოს ასეთი გმირი. ამ ეპიზოდში ნეკრასოვი ასახავს რუსი ხალხის მნიშვნელოვან პრობლემას: მათ უპასუხისმგებლობას, გადამწყვეტი მოქმედებისთვის მოუმზადებლობას. ტყუილად არ არის, რომ საველის დახასიათება ემთხვევა ეპიკური გმირების ყველაზე უმოძრაო - სვიატოგორის გამოსახულებას, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს მიწაში იყო ჩაძირული.

"არ გაძლება უფსკრულია, ატანა უფსკრულია." ასე ფიქრობს გმირი საველი და ამ უბრალო, მაგრამ ბრძნული ხალხური ფილოსოფია მას აჯანყებამდე მიჰყავს. მის მიერ გამოგონილი სიტყვის ქვეშ, "ატუმბეთ!" საძულველი გერმანელი მენეჯერი მიწაშია დაკრძალული. და მიუხედავად იმისა, რომ Savely მთავრდება მძიმე შრომით ამ აქტის გამო, განთავისუფლების დასაწყისი უკვე გაკეთდა. ბაბუა სიცოცხლის ბოლომდე იამაყებს იმით, რომ ის, მართალია, "ბრენდირებულია, მაგრამ მონა არ არის!"

მაგრამ როგორ განვითარდება მისი ცხოვრება შემდგომში? მან ოც წელზე მეტი გაატარა მძიმე შრომაში და მისი დასახლებები წაართვეს კიდევ ოცი. მაგრამ იქაც საველი არ დანებდა, მუშაობდა, ფულის შეგროვება შეძლო და სამშობლოში დაბრუნებულმა ააშენა ქოხი თავისთვის და ოჯახისთვის. და მაინც, მისი ცხოვრება მშვიდობიანად არ დასრულებულა: სანამ ბაბუას ფული ჰქონდა, ოჯახის სიყვარულით ტკბებოდა და როცა ისინი ამოიწურა, მას ზიზღი და დაცინვა შეხვდა. ერთადერთი სიხარული მისთვის, ისევე როგორც მატრიონასთვის, დემუშკაა. ის ზის მოხუცის მხარზე „როგორც ვაშლი ძველი ვაშლის ხის თავზე“.

მაგრამ რაღაც საშინელება ხდება: მისი, სეველის ბრალით, შვილიშვილი კვდება. და სწორედ ამ მოვლენამ დაარღვია კაცი, რომელმაც მათრახი და მძიმე შრომა გაიარა. ბაბუა დარჩენილ სიცოცხლეს მონასტერში და ხეტიალში გაატარებს, ცოდვათა მიტევებისთვის ლოცულობს. ამიტომ ნეკრასოვი მას წმინდა რუსულს უწოდებს, რაც აჩვენებს ყველა ადამიანში თანდაყოლილ სხვა თვისებას: ღრმა, გულწრფელ რელიგიურობას. ბაბუა საველმა იცოცხლა "ას შვიდი წელი", მაგრამ მისმა დღეგრძელობამ მას ბედნიერება არ მოუტანა და მისი ძალა, როგორც თავად მწარედ იხსენებს, "მცირედ გაქრა".

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", საველი ასახავს ზუსტად რუსი გლეხის ამ ღრმად დამალულ ძალას და მის უზარმაზარ, თუმცა ჯერჯერობით არარეალიზებულ პოტენციალს. ღირს ხალხის გამოფხიზლება, დარწმუნება, რომ ცოტა ხნით მიატოვონ თავმდაბლობა და შემდეგ თავად მოიპოვონ ბედნიერება, სწორედ ამაზე საუბრობს ნეკრასოვი გმირი საველის გამოსახულების დახმარებით.

სამუშაო ტესტი

ნ. ნეკრასოვმა შექმნა მრავალი მშვენიერი გლეხის გამოსახულება ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. მათ შორის გამოირჩევა ასი წლის მამაკაცი, რომელმაც სიცოცხლეში მრავალი გაჭირვება გადაიტანა. მაგრამ, ასაკის მიუხედავად, მან მაინც შეინარჩუნა ძალა და სიმტკიცე. „წმინდა რუსის გმირი“ - ეს არის განმარტება, რომელიც ნაწარმოებში ბაბუა საველისთვის მიეცა.

”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”: მე-3 ნაწილის 3,4 თავების შეჯამება

მოხეტიალე კაცებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს აუცილებლად ეპოვათ პასუხი ლექსის სათაურში დასმულ კითხვაზე, ამ გმირის შესახებ შეიტყვეს ახალგაზრდა ქალისგან, მატრიონა ტიმოფეევნასგან. "ისიც იღბლიანი კაცი იყო", - აღნიშნავს ის თავის ცხოვრებაზე საუბრისას.

მატრიონამ ბაბუა საველი გაიცნო, როდესაც ის დაახლოებით ასი წლის იყო. ის ცხოვრობდა შვილის ოჯახიდან განცალკევებით, საკუთარ ოთახში და ერთადერთი იყო, ვინც შვილიშვილის ახალგაზრდა ცოლს კეთილად და მზრუნველად ეპყრობოდა. გმირს ყოველთვის უყვარდა ტყე, სადაც სიბერეშიც უყვარდა სოკოს და კენკრის კრეფა და ჩიტებს მახეების დაყენება. ეს არის Savely-ის პირველი მახასიათებელი.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის ლექსი გლეხების ცხოვრებაზე 1861 წლის საეტაპო წლის წინ და შემდეგ. მოხუცის ცხოვრების ამბავი, რომელიც მან თავის რძალს უამბო, გვაცნობს იმ დროს, როდესაც მამაკაცები უფრო გამძლე და გადამწყვეტი ითვლებოდნენ და მონობა არც ისე მძაფრად იგრძნობოდა: „სამ წელიწადში ერთხელ რაღაცას ვაძლევთ მიწის მესაკუთრეს და საკმარისია“, - თქვა გმირმა. და მიუხედავად იმისა, რომ მას მრავალი სირთულე შეემთხვა: მონობის ცხოვრება, ხანგრძლივი შრომა და დასახლება - თუმცა, მთავარი გამოცდა საველის წინ ელოდა. სიბერეში მან უგულებელყო ღორების მიერ მოკლული შვილიშვილის მოვლა. ამის შემდეგ მან სახლი დატოვა და მალე მონასტერში დასახლდა, ​​სადაც ამქვეყნად ყოფნის ბოლო დღეებამდე ლოცულობდა ცოდვებისთვის: საკუთარი და სხვისი.

რა არის ასე მიმზიდველი სეველის იმიჯში ნაწარმოებში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"?

გმირის გარეგნობა

მატრიონას თქმით, მოხუცი ასი წლის ასაკშიც კი მაღალი და ძლიერი გამოიყურებოდა, ისე რომ უზარმაზარ დათვს უფრო ჰგავდა. დიდი ხნის არმოჭრილი დიდი ნაცრისფერი მანით. მოხრილი, მაგრამ მაინც თვალშისაცემია თავისი სიდიადე - ახალგაზრდობაში, მისი მოთხრობების მიხედვით, მარტოდ დაუპირისპირდა დათვს და შუბზე აღზარდა. ახლა, რა თქმა უნდა, ძალა არ იყო იგივე: გმირი ხშირად სვამდა კითხვას: "სად წავიდა ყოფილი ძალა?" მიუხედავად ამისა, მატრიონას ეჩვენებოდა, რომ თუ ბაბუა სრულ სიმაღლეზე გასწორდებოდა, ის აუცილებლად ნახვრეტს გაუკეთებდა შუქს თავით. ეს აღწერა ავსებს საველის დახასიათებას.

"ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს გმირის ადრეულ წლებზე, მათ შორის ისტორიაზე, თუ როგორ დასრულდა იგი მძიმე შრომაში.

Თავისუფალი ცხოვრება

ბაბუის ახალგაზრდობის პერიოდში მისი მშობლიური კორეჟის ადგილები შორეული და გაუვალი იყო. ირგვლივ გავრცელებული ტყეები და ჭაობები კარგად იყო ცნობილი ადგილობრივი გლეხებისთვის, მაგრამ ისინი შიშს აყენებდნენ უცნობებს, მათ შორის ბატონს. ნეკრასოვი ლექსში "კორეჟსკის" რეგიონის კომბინაციას შემოაქვს მიზეზის გამო - აქ არსებითად იწყება საველის დახასიათება - "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ეს თავისთავად უკვე წარმოადგენს წარმოუდგენელ ფიზიკურ ძალასა და გამძლეობას.

ასე რომ, მემამულე შალაშნიკოვი საერთოდ არ სტუმრობდა გლეხებს და პოლიცია წელიწადში ერთხელ მოდიოდა ხარკის ასაღებად. ყმები თავისუფალთან აიგივებდნენ: ცოტას იხდიდნენ და უხვად ცხოვრობდნენ, ვაჭრებივით. თავიდან ქირასაც აძლევდნენ თაფლში, თევზსა ​​და ცხოველის ტყავში. დროთა განმავლობაში, როგორც კი გადახდის საათი მოახლოვდა, ისინი მათხოვრების ჩაცმულობას იცვამდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ შალაშნიკოვი ისე ურტყამდა მათ, რომ "ტყავი" ერთი საუკუნის განმავლობაში გამკვრივდა, გლეხები, რომლებიც იდგნენ მამულისთვის, მტკიცე აღმოჩნდნენ. "როგორც არ უნდა სცადო, მთელი სული ვერ გაძვრება", - ასე ფიქრობდა საველიც. „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ გვიჩვენებს, რომ გმირის პერსონაჟი შერბილებული და განმტკიცებული იყო იმ პირობებში, როდესაც ის და მისი თანამებრძოლები გრძნობდნენ თავისუფლებას. და ამიტომ, სიცოცხლის ბოლომდე შეუძლებელი იყო არც ამ რწმენის შეცვლა და არც ჩემი ამაყი განწყობის შეცვლა. ასი წლის ასაკში საველი ასევე მხარს უჭერდა დამოუკიდებლობის უფლებას, მათ შორის ნათესავებისგან.

თავის მოთხრობაში ბაბუამ ყურადღება კიდევ ერთ საკითხზე გაამახვილა - რუსი კაცი ყოველთვის არ მოითმენდა ბულინგის. გაიხსენა ის დრო, როცა ხალხს სურდა და შეეძლო თავისთვის დგომა.

პროტესტი თვითნებობის წინააღმდეგ

შალაშნიკოვის სიკვდილის შემდეგ გლეხებს იმედი ჰქონდათ, რომ თავისუფლება ახლა მოვიდოდა. მაგრამ მემკვიდრეებმა გაგზავნეს გერმანელი მენეჯერი. თავიდან ჩუმად და მშვიდად მოიქცა და არ მოითხოვა დანებება. თვითონ კი ეშმაკობით აიძულა გლეხები გაეშრეს ჭაობი და მოეჭრათ გალავანი. გონს რომ მოვიდნენ, უკვე გვიანი იყო: სისულელეების გამო გზა გაუხსნეს საკუთარ თავს. სწორედ აქ დასრულდა მათი ვაჭრის ცხოვრება, აღნიშნავს საველი თავის მოთხრობაში.

„ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ არის ნაწარმოები, რომელშიც საუკეთესოებია წარმოდგენილი, გერმანელის შემთხვევაში, ავტორი აჩვენებს ხალხის ერთიანობას, რაზეც ყოველთვის ოცნებობდა. აღმოჩნდა, რომ თავისუფალ ცხოვრებას მიჩვეული კაცების გატეხვა ადვილი არ იყო. თვრამეტი წლის განმავლობაში ისინი რატომღაც გაუძლეს მენეჯერის უფლებამოსილებას, მაგრამ მათმა მოთმინებამ ზღვარს მიაღწია. ერთ დღეს კრისტიან ხრისტიანიჩმა აიძულა ისინი ამოთხარათ ორმო და დღის ბოლოს ის აღშფოთდა, რომ არაფერი გაკეთებულა. დაღლილ ადამიანებში - დაუღალავად მუშაობდნენ - წლების განმავლობაში დაგროვილმა ბრაზმა ადუღდა და უცებ გადაწყვეტილება მიიღო. საველიმ მხრით მსუბუქად უბიძგა გერმანელს ორმოსაკენ. იქვე მდგარმა ცხრა თანამებრძოლმა მაშინვე მიხვდა ყველაფერს - და რამდენიმე წუთის შემდეგ საძულველი ვოგელი ცოცხლად დამარხეს სწორედ იმ ორმოში. რა თქმა უნდა, ასეთი ქმედება ისჯებოდა, მაგრამ ყველას სულში დარჩა კმაყოფილება იმის გამო, რომ ისინი არ დაემორჩილნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ მოხუცი შვილის მიერ მის მიმართულ სიტყვაზე „მსჯავრდებული“ ყოველ ჯერზე პასუხობდა: „მონიშნული, მაგრამ არა მონა“. და ეს არის გმირის ერთ-ერთი მთავარი თვისება, რომლითაც ის ყოველთვის ამაყობდა.

მძიმე შრომა

ოცი წლის მძიმე შრომა და ამდენივე დასახლება - ასეთი იყო სასჯელი აჯანყებულებისთვის. მაგრამ მან ვერ შეცვალა ხალხი, რომელსაც საველი ეკუთვნოდა. გმირის გამოსახულება ნაწარმოებიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" კიდევ უფრო შერბილდა ახალ გამოცდებში. ციხეში ტანჯვა, შემდეგ კი ციმბირში წარუმატებელი გაქცევის შემდეგ, შალაშნიკოვის სასჯელებთან შედარებით, მას მხოლოდ უღირსად ჩანდა. შრომისმოყვარეობაც ახალი არაფერი იყო. საველიმ ფულის დაზოგვაც კი მოახერხა, რომლითაც მშობლიურ ადგილას დაბრუნებისთანავე სახლი ააშენა. დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების სურვილი იგივე დარჩა. ალბათ ამიტომაა, რომ მოხუცმა მთელი ოჯახიდან გამოყო მხოლოდ შვილიშვილის ცოლი, მატრიონა. ისიც მას ჰგავდა: მეამბოხე, მიზანდასახული, მზად იყო იბრძოლოს საკუთარი ბედნიერებისთვის.

ოჯახის წევრებთან ურთიერთობა

ეს არის გმირის შესახებ მოთხრობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი - საბოლოო ჯამში, სწორედ მცირე დეტალებიდან ყალიბდება საველის დახასიათება მოკლე თავში.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის ლექსი "იღბლიანებზე". მაგრამ შეიძლება თუ არა მათ შორის შევიტანოთ ადამიანი, რომელიც საკუთარ ოჯახში თავს მარტოსულად გრძნობდა? მატრიონამ აღნიშნა, რომ ბაბუას არ უყვარდა ნათესავებთან ურთიერთობა და ამიტომ დასახლდა ზედა ოთახში. მიზეზები მარტივი იყო: სავეულად, სულით სუფთა და ბუნებით კეთილი, ვერ შეეგუა ოჯახში გამეფებულ ბრაზს და შურს. მოხუცის შვილს მამისთვის დამახასიათებელი არც ერთი თვისება არ გააჩნდა. მასში არ იყო არც სიკეთე, არც გულწრფელობა, არც მუშაობის სურვილი. მაგრამ იყო გულგრილობა ყველაფრის მიმართ, მიდრეკილება უსაქმურობისა და დალევისკენ. მისი ცოლი და ქალიშვილი, რომლებიც ძველ ტრაპეზად დარჩნენ, მისგან ცოტათი განსხვავდებოდნენ. იმისათვის, რომ როგორმე ასწავლოს ახლობლებს გაკვეთილი, სეველი ხანდახან ხუმრობას იწყებდა. მაგალითად, მან შვილს ღილაკიდან დამზადებული თუნუქის „მონეტა“ ესროლა. შედეგად, ეს უკანასკნელი ტავერნიდან ნაცემი დაბრუნდა. გმირმა კი უბრალოდ ჩაიცინა.

მოგვიანებით, საველის მარტოობას მატრიონა და დემუშკა გაანათებენ. ბავშვის გარდაცვალების შემდეგ, მოხუცი აღიარებს, რომ შვილიშვილის გვერდით მისი გამაგრებული გული და სული გალღვა და კვლავ იგრძნო ძალა და იმედი.

დემუშკას ამბავი

ბიჭის სიკვდილი მოხუცისთვის ნამდვილ ტრაგედიად იქცა, თუმცა მომხდარის წარმოშობა სწორედ იმდროინდელი რუსული ცხოვრების გზაზე უნდა ვეძებოთ. დედამთილმა აუკრძალა მატრიონას შვილის მინდორში წაყვანა, რომელიც თითქოსდა ხელს უშლიდა მის მუშაობას და ასი წლის საველიმ დაიწყო ბავშვის მოვლა.

”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში” - მისი გმირების დახასიათება ყოველთვის არ აღმოჩნდება მხიარული - ეს არის ლექსი რთულ განსაცდელებზე, რომლებსაც ყველას არ შეუძლია გაუმკლავდეს. ასე რომ, ამ შემთხვევაში, გმირმა, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს ცხოვრებაში, უცებ მართლა კრიმინალად იგრძნო თავი. ვერასოდეს აპატიებდა თავს, რომ ჩაეძინა და ბავშვებს არ უვლიდა. სეველი ერთი კვირა არ ტოვებდა კარადას, შემდეგ კი ტყეში წავიდა, სადაც თავს ყოველთვის უფრო თავისუფლად და თავდაჯერებულად გრძნობდა. შემოდგომაზე მონასტერში დასახლდა მოსანანიებლად და სალოცავად. ღმერთს სთხოვა, რომ ტანჯული დედის გული შეებრალებინა და აპატიებდა მას, უგუნურს. და მოხუცის სული ასევე სტკიოდა მთელ რუს გლეხობას, ტანჯვას, მძიმე ბედს - ამის შესახებ ის იტყვის, როდესაც ტრაგედიიდან რამდენიმე წლის შემდეგ შეხვდება მატრიონას.

აზრები ხალხზე

საველის დახასიათება ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არასრული იქნება გმირის რუსი გლეხობისადმი დამოკიდებულების ხსენების გარეშე. ის ხალხს უწოდებს ტანჯულ და ამავე დროს მამაცებს, რომლებსაც შეუძლიათ ამ ცხოვრებაში ნებისმიერი განსაცდელის ატანა. მკლავები და ფეხები სამუდამოდ შებოჭილია, თითქოს ზურგზე გადმოსულიყო, მკერდში კი - „ელია წინასწარმეტყველი... ჭექა... ცეცხლოვან ეტლში“. ასე აღწერს გმირი კაცს. შემდეგ დასძენს: ნამდვილი გმირი. და ამთავრებს სიტყვას იმ სიტყვებით, რომ სიკვდილის შემდეგაც არ მთავრდება ადამიანის ტანჯვა - ამაში, სამწუხაროდ, შეიძლება მოისმინოს უფროსი ახალბედის თავმდაბლობის მოტივები. რადგან მომავალ სამყაროში იგივე „ჯოჯოხეთური ტანჯვა“ ელის უბედურებს, ამბობს საველი.

”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”: ”სვიატოგორსკის გმირის” მახასიათებლები (დასკვნა)

შეჯამებისთვის, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გმირის გარეგნობა განასახიერებს რუსი ადამიანის საუკეთესო თვისებებს. თავად სიუჟეტი მოგვაგონებს ხალხურ ზღაპარს ან ეპოსს. ძლიერი, ამაყი, დამოუკიდებელი, იგი მაღლა დგას პოემის სხვა გმირებზე და, ფაქტობრივად, ხდება პირველი მეამბოხე, რომელიც იცავს ხალხის ინტერესებს. თუმცა, გმირის შედარება სვიატოგორთან შემთხვევითი არ არის. სწორედ ეს გმირი ითვლებოდა რუსეთში როგორც უძლიერესად, ასევე უმოქმედოდ. ხალხის მომავალ ბედზე ფიქრებში სეველი მიდის არანაკლებად დამაკმაყოფილებელ დასკვნამდე: „ღმერთმა იცის“. შესაბამისად, ეს სურათი ლექსიდან „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ძალზე წინააღმდეგობრივია და არ პასუხობს მოხეტიალეთა კითხვას. და ამიტომ ამბავი ბედნიერების ძიების შესახებ არ მთავრდება მანამ, სანამ მამაკაცები არ შეხვდებიან ახალგაზრდა და აქტიურ გრიშას.

სამუშაო:

ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?

Savely - "წმინდა რუსი გმირი", "უზარმაზარი ნაცრისფერი მანე, თეა არ მოჭრილია ოცი წლის განმავლობაში, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა." ძალით ნამდვილად ჰგავდა დათვს, ახალგაზრდობაში მასზე შიშველი ხელებით ნადირობდა.

ს.-მ თითქმის მთელი ცხოვრება ციმბირში გაატარა მძიმე შრომაში სასტიკი გერმანელი მენეჯერის მიწაში ცოცხლად დამარხვისთვის. ს.-ს მშობლიური სოფელი უდაბნოში მდებარეობდა. ამიტომ, გლეხები მასში შედარებით თავისუფლად ცხოვრობდნენ: ”ზემსტვო პოლიცია ჩვენთან ერთი წელი არ მოსულა”. მაგრამ მათ თავდავიწყებით გაუძლეს მიწის მესაკუთრის სისასტიკეს. მოთმინებაშია, ავტორის აზრით, რუსი ხალხის გმირობა, მაგრამ ამ მოთმინებასაც აქვს საზღვარი. ს-ს 20 წელი მიუსაჯეს, გაქცევის მცდელობის შემდეგ კიდევ 20 დაემატა, მაგრამ ამ ყველაფერმა რუსი გმირი არ გატეხა. მას სჯეროდა, რომ "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!" სახლში დაბრუნებული და შვილის ოჯახთან ერთად მცხოვრები ს. დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად იქცეოდა: „ოჯახები არ უყვარდა, არ უშვებდა თავის კუთხეში“. მაგრამ ს. კარგად ეპყრობოდა შვილიშვილის ცოლს, მატრიონას და მის შვილს დემუშკას. უბედური შემთხვევის გამო იგი პასუხისმგებელია მისი საყვარელი შვილიშვილის სიკვდილზე (ს. დემუშკას მეთვალყურეობის გამო, ღორებმა მოკლეს). უნუგეშო მწუხარებაში ს. მიდის მონასტერში მონანიებისთვის, სადაც რჩება მთელი გაჭირვებული რუსი ხალხისთვის სალოცავად. სიცოცხლის ბოლოს ის საშინელ განაჩენს გამოაქვს რუს გლეხობაზე: „კაცებისთვის არის სამი გზა: ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების, ხოლო ქალებისთვის რუსეთში სამი მარყუჟი... ასვლა ნებისმიერში. ”

მკითხველი ცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - საველის - როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

უზარმაზარი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და გარეთ გავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, მატრიონა ტიმოფეევნას სიმამრის ოჯახთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები, მაგრამ პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას კარგად გრძნობს. საკუთარ ოჯახში სეველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა.

საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება სეველი ოჯახის წევრების დაცინვას:

და ისინი მას დიდად გააღიზიანებენ -

ის ხუმრობს: „შეხედე ამას

მაჭანკლები მოდიან ჩვენთან!” გაუთხოვარი

კონკია - ფანჯარასთან:

მაგრამ მაჭანკლების ნაცვლად - მათხოვრები!

თუნუქის ღილაკიდან

ბაბუამ გამოძერწა ორი კაპიკიანი მონეტა,

იატაკზე გადაგდებული -

მამამთილი დაიჭირეს!

არ მთვრალია პაბიდან -

ნაცემი კაცი შევარდა!

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ის, რომ სეველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არავითარი განსაკუთრებული თვისება არ გააჩნია, სიმთვრალეს არ ეზიზღება და თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი და გამორჩეული. ის გაურბის თავის ოჯახს, როგორც ჩანს, ზიზღს განიცდის ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური და ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას შეემთხვა:

„ოჰ წმიდა რუსულის წილი

ხელნაკეთი გმირი!

მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.

დრო აზრს შეიცვლის

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვა

სხვა სამყაროში ისინი მელოდებიან. ”

მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველს ჰქონდა შესანიშნავი ძალა; ვერავინ შეძლებდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ გადასახადის გადახდისა და კორვეის მუშაობის რთული პასუხისმგებლობა. როგორც თავად საველი ამბობს:

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,

ქირას არ ვიხდიდით

ასე რომ, როდესაც საქმე ეხება მიზეზს,

სამ წელიწადში ერთხელ გამოგიგზავნით.

ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი განმტკიცდა. მასზე ზეწოლა არავის გაუკეთებია, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. უფრო მეტიც, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:

ირგვლივ ხშირი ტყეებია,

ირგვლივ ჭაობიანი ჭაობებია,

ვერც ერთი ცხენი ვერ მოვა ჩვენთან,

არ შეიძლება ფეხით წასვლა!

თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. ამიტომ გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, მათზე სხვისი ძალაუფლების შეგრძნების გარეშე.

ამ სტრიქონების კითხვისას მახსენდება ზღაპრული მოტივები, რადგან ზღაპრებსა და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი საკუთარ ცხოვრებას განაგებდნენ.

მოხუცი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ ვღელავდით

დათვები... კი დათვებთან ერთად

ჩვენ ეს მარტივად მოვახერხეთ.

დანით და შუბით

მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,

დაცული ბილიკების გასწვრივ

მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი მე.

სეველი, ნამდვილი ზღაპრის გმირივით, პრეტენზიას უწევს მის გარშემო არსებულ ტყეს, ეს არის ტყე - თავისი გაუთავებელი ბილიკებით და ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი სეველის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის არ ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული მდუმარე სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.

გმირი საველისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერდეს. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და უბედურებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, საუცხოო ძალა მაინც იგრძნობა მასში.

საველი ყვება, თუ როგორ ახერხებდნენ ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება და არსებული სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოუწიათ, ვერავინ დაადანაშაულებდა ადამიანებს სიმხდალესა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთ აბსოლუტურ სიღარიბეში, ამიტომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.

საველი ძალიან ამაყი ადამიანია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როცა ახალგაზრდობაზე საუბრობს, ახსოვს, როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სულით სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და მან მიიღო არც ისე დიდი შემოსავალი:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის გაჩუმდა და გაიფიქრა:

„რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლის შვილო,

მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყოთ მთელი თქვენი სული,

დატოვე რამე!”

მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:

ეს ამაყი ხალხი იყო!

და ახლა მომეცი სილა -

პოლიციელი, მიწის მესაკუთრე

ისინი იღებენ თავიანთ ბოლო პენსს!

საველის ახალგაზრდობა თავისუფლების ატმოსფეროში გაატარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ოსტატი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას და თანდათან აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.

თანდათან მან მოიპოვა გლეხების ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც მათ მიტოვებულ ადგილს ადვილად მისწვდებოდი.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

ძაფები გაფუჭდა

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად შეიგრძნეს იძულებითი არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენები, რომ გაუძლონ ასეთ ბულინგის და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

ამიტომ გავუძლეთ

რომ გმირები ვართ.

ეს რუსული გმირობაა.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი გმირი არ არის"?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - რა გმირია!

ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს ადამიანთა მოთმინებაზე და გამბედაობაზე საუბრისას. გმირებზე საუბრისას იყენებს ხალხურ ეპოსს:

ხელები ჯაჭვებშია გადაბმული,

რკინით გაჭედილი ფეხები,

უკან... უღრანი ტყეები

მის გასწვრივ ვიარეთ - დავიშალეთ.

რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი

ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს იტანს!

მოხუცი საველი ყვება, როგორ გაუძლეს გლეხებმა გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი კაცის წყალობაზე იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. მენეჯერი კი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო მუშაობის შედეგებით და მეტს ითხოვდა. გერმანელების მხრიდან მუდმივი ბულინგი გლეხების სულებში ძლიერ აღშფოთებას იწვევს. და ერთ დღეს ბულინგის მორიგი რაუნდი აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაზე. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას თავში უზენაესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხები უკვე თავს სრულიად უძლურად და ნებისყოფად გრძნობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანს სრული დაუსჯელობით ვერ დასცინი. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:

ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

აქამდე მათ გადაწყვიტეს ჩვენზე.

გამოსავალი მიღწეულია: მძიმე შრომა

და ჯერ ათქვიფეთ...

საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მაგრამ სიბერემდე გაათავისუფლეს. სეველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს ინციდენტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად მთელი ძალისა, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.