თავის ლექსში N.A. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ეს არის ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც აკეთებს, ის ცდილობს იყოს გლეხისთვის სასარგებლო, დაეხმაროს მას, დაიცვას იგი. მან პატივი და სიყვარული მოიპოვა „მკაცრი ჭეშმარიტებით, გონიერებითა და სიკეთით“.
პოეტი მოულოდნელად წყვეტს ამბავს ერმილის შესახებ, რომელიც ციხეში იმ მომენტში იყო, როცა ნედიხანევის რაიონის სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა. ბუნტის საწოვნელებმა, იცოდნენ, რომ ხალხი იერმილს მოუსმენდა, მოუწოდეს მას ამბოხებული გლეხების გასამხნევებლად. დიახ, როგორც ჩანს, ხალხის შუამავალი გლეხებს თავმდაბლობაზე არ ელაპარაკებოდა.
დემოკრატიული ინტელექტუალის ტიპი, მკვიდრი ხალხი, განსახიერებულია გრიშა დობროსკლონოვის, ფერმის მუშის შვილის და ნახევრად გაღარიბებული სექსტონის გამოსახულებაში. რომ არა გლეხების სიკეთე და კეთილშობილება, გრიშა და მისი ძმა სავვა შეიძლებოდა შიმშილით დაღუპულიყვნენ. ახალგაზრდები კი გლეხებს სიყვარულით პასუხობენ. ამ სიყვარულმა ადრეული ასაკიდან აავსო გრიშას გული და განსაზღვრა მისი გზა:
დაახლოებით თხუთმეტი წლის
გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის
საწყალი და ბნელი
მშობლიური კუთხე
ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ დობროსკლონოვი მარტო არ არის, რომ ის არის სულით მამაცთა და სულით სუფთათა კოჰორტადან, ვინც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის:
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრ მათგანზე ვიტირე...
თუ დეკაბრისტების ეპოქაში კეთილშობილების საუკეთესო ხალხი დგას ხალხის დასაცავად, ახლა ხალხი თავად აგზავნის თავის საუკეთესო შვილებს ბრძოლაში და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს მოწმობს ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. :
რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,
არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით
და მონობა - და ის,
კურთხევის შემდეგ დავდე
გრიგორი დობროსკლონოვში
ასეთი მესინჯერი.
გრიშას გზა ჩვეულებრივი დემოკრატის ტიპიური გზაა: მშიერი ბავშვობა, სემინარია, „სად იყო ბნელი, ცივა, პირქუში, მკაცრი, მშიერი“, მაგრამ სადაც ბევრს კითხულობდა და ბევრს ფიქრობდა...
ბედი მას ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
და მაინც პოეტი დობროსკლონოვის გამოსახულებას ხალისიან, ნათელ ფერებში ხატავს. გრიშამ იპოვა ნამდვილი ბედნიერება და ქვეყანა, რომლის ხალხიც აკურთხებს „ასეთ მაცნეს“ საბრძოლველად, ბედნიერი უნდა გახდეს.
გრიშას გამოსახულება შეიცავს არა მხოლოდ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თვისებებს, რომლებსაც ნეკრასოვი ასე უყვარდა და პატივს სცემდა, არამედ თავად ლექსის ავტორის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი ხომ პოეტია და ნეკრასოვის მოძრაობის პოეტი, პოეტი-მოქალაქე.
თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს გრიშას მიერ შექმნილ სიმღერებს. ეს სასიხარულო სიმღერებია, იმედით სავსე, გლეხები ისე მღერიან, თითქოს საკუთარი. რევოლუციური ოპტიმიზმი ისმის სიმღერაში "Rus":
ჯარი იზრდება - უთვალავი,
მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ლექსი შეიცავს სხვა ხალხის დამცველის - ავტორის გამოსახულებას. ლექსის პირველ ნაწილებში ჯერ არ გვესმის უშუალოდ მისი ხმა. მაგრამ თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ავტორი პირდაპირ მიმართავს მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით. ამ თავში ენა განსაკუთრებულ შეღებვას იძენს: ხალხურ ლექსიკასთან ერთად არის მრავალი სიტყვა, რომელიც არის წიგნისებური, საზეიმო, რომანტიულად ამაღლებული („გასხივოსნებული“, „ამაღლებული“, „დასჯის ხმალი“, „ხალხის ბედნიერების განსახიერება“. ”, ”მძიმე მონობა”, ”რუსეთის აღორძინება”).
ავტორის პირდაპირი გამონათქვამები ლექსში გამსჭვალულია ნათელი განცდით, რაც გრიშას სიმღერებსაც ახასიათებს. ავტორის ყველა აზრი ხალხზეა, მთელი მისი ოცნება ხალხის ბედნიერებაზეა. ავტორს, ისევე როგორც გრიშას, მტკიცედ სწამს "ხალხის ძალა - ძლიერი ძალა", ხალხის ოქროს გულში, ხალხის დიდებული მომავლის:
რუსი ხალხისთვის ლიმიტები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა!
პოეტს სურს ჩაუნერგოს ეს რწმენა სხვებს, შთააგონოს თავის თანამედროვეებს რევოლუციური ღვაწლისკენ:
ასეთი ნიადაგი კარგია - . რუსი ხალხის სული... ო, მთესველო! მოდი!..
„ხალხის შუამავლები“: იაკიმ ნაგოი და ერმილ გირინი. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი რუსულ პოეზიაში შევიდა, როგორც "ხალხის სევდიანი ადამიანი". ხალხური ლექსი მის შემოქმედებაში ერთ-ერთი ცენტრალური გახდა. მაგრამ პოეტი არასოდეს ყოფილა ყოველდღიური ცხოვრების უბრალო მწერალი; როგორც მხატვარი, მას უპირველესად ადარდებდა ხალხის დრამა.
ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ავტორი თავად გამოჩნდა ხალხის "შუამავლად", რომელიც არა მხოლოდ გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ხალხის მიმართ ამ ნაწარმოების შექმნის ფაქტით, არამედ შეძლო მათი სულის და ჭეშმარიტად გაგება. გამოავლინოს მათი ხასიათი.
პოემაში ფართოდ არის წარმოდგენილი ხალხური შუამავლობის თემა. შუამავალი მისი ერთ-ერთი საკვანძო სიტყვაა. ხალხის დამცველი ის არის, ვინც გლეხებს არა მარტო სწყალობს და თანაუგრძნობს, არამედ ემსახურება ხალხს, გამოხატავს მათ ინტერესებს, ამას ადასტურებს მოქმედებითა და საქმით. ასეთი ადამიანის გამოსახულება ლექსში ერთადერთი არ არის. მისი თვისებები გადაიხარა ერმილ გირინში, საველიში, გრიშა დობროსკლონოვში და ნაწილობრივ იაკიმა ნაგიში.
ამრიგად, გირინი მოქმედებდა როგორც ამქვეყნიური ინტერესების ნამდვილი დამცველი: ის იცავდა წისქვილს, რომელიც ყველას სჭირდებოდა. ის გულწრფელად, სუფთა ფიქრებით მიმართავდა ხალხს დახმარებისთვის და ხალხი მისთვის ფულს აგროვებდა, მთლიანად ენდობოდა და არ იშურებდა ბოლო გროშს. მერე იერმილმა ყველასთან ანგარიშები მოაგვარა. მის პატიოსნებასა და თავგანწირულობაზე მოწმობს ისიც, რომ მან არ მიითვისა ის „ზედმეტი რუბლი“, რომელიც დარჩა, მაგრამ, პატრონის ვერ პოვნისას, ფული უსინათლოებს გადასცა.
როგორ მოიპოვა გირინმა თითქმის მთელი რაიონის პატივი და პატივისცემა? პასუხი მოკლეა: მხოლოდ "სიმართლე". ხალხი მას მაშინაც იზიდავდა, როცა იერმილი კლერკისა და მერის თანამდებობებს იკავებდა. ის „ყველას უყვარდა“, რადგან ყოველთვის შეიძლებოდა მისთვის დახმარებისთვის და რჩევისთვის მიემართა. და იერმილი არასოდეს მოითხოვდა ჯილდოს:
სადაც საკმარისი ძალაა, ის დაგეხმარებათ,
არ ითხოვს მადლიერებას
და ის არ მიიღებს მას!
მხოლოდ ერთხელ მოხდა შემთხვევა, როდესაც გმირი, როგორც ამბობენ, "მისი სული გახდა": მან "გამორიცხა" მისი ძმა რეკრუტირებისგან, რომლის ნაცვლად სხვა ადამიანი უნდა გამხდარიყო ჯარისკაცი. იმის გაცნობიერება, რომ ის მოიქცა არაკეთილსინდისიერად, უსამართლოდ, გირინს თითქმის თვითმკვლელობამდე მიჰყავს. და მხოლოდ მონანიება მთელი ხალხის წინაშე ათავისუფლებს მას სინდისის ქენჯნისაგან. ერმილ გირინის ამბავი მოულოდნელად მთავრდება და ვიგებთ, რომ ის მაინც იტანჯებოდა ხალხის საქმისთვის, ციხეში ჩასვეს.
შეუძლებელია არ ვახსენო კიდევ ერთი ეროვნული გმირი - იაკიმ ნაგოგო. როგორც ჩანს, მის ბედში უჩვეულო არაფერია: ის ერთხელ პეტერბურგში ცხოვრობდა და ვაჭართან სასამართლო პროცესის გამო ციხეში წავიდა.
შემდეგ სამშობლოში დაბრუნდა და გუთანი გახდა. სჯობს თავად ნეკრასოვს წარმოვიდგინოთ ეს სურათი, რომელიც რუსი გლეხის განზოგადებულ სურათად იქცა:
მკერდი ჩაძირულია, თითქოს დათრგუნული
კუჭი; თვალებში, პირში
ბზარებივით იხრება
მშრალ მიწაზე...
მაგრამ ხალხის თვალში იაკიმი განსაკუთრებული პიროვნება იყო: ხანძრის დროს ის მივარდა დაზოგა არა ფული, არამედ სურათები, რომლებიც სიყვარულით აგროვებდა შვილისთვის და გატაცებით უყურებდა მათ. ამ უნიკალურ ხალხურ „შემგროვებელზე“ საუბრისას ნეკრასოვი გლეხის ცხოვრებაშიც ხსნის გვერდს, რომელშიც არა მხოლოდ შრომა და „სმა“ შეიძლება იყოს მთავარი.
ხალხის შუამავლის გამოსახულება ნათლად იყო განსახიერებული საველიში, წმინდა რუსი გმირი. უკვე ამ განმარტებაში არის მნიშვნელობა: ეპოსებში გმირები ყოველთვის იყვნენ რუსული მიწის შუამავლები. Savely-ს აქვს ძლიერი ფიზიკური ძალა. მაგრამ ნეკრასოვი გვიჩვენებს, რომ კორეჟი გლეხის გმირობა მხოლოდ ამაზე არ არის დაფუძნებული - საველის ახასიათებს ნებისყოფა, მოთმინება, შეუპოვრობა და თვითშეფასება. ეს გმირი მეამბოხეა, მას შეუძლია პროტესტი. თუმცა, მისი „შუამავლობა“ გამოიხატა არა მხოლოდ იმით, რომ მან გადაარჩინა კორეჟინა გერმანელისგან, რომელიც გლეხებს გამოძალებით აწამებდა. საველი ასევე არის ერთგვარი ხალხური ფილოსოფოსი და ასკეტი. მისი რელიგიურობა და მონანიების უნარი მაღალი ხალხური ზნეობის სიმბოლოა. საველიის მთავარი ლოცვა არის ხალხისთვის:
ყველა ტანჯვისთვის, რუსი
გლეხობა მე ვლოცულობ!
გრიშა დობროსკლონოვი ლექსში ასევე სახალხო შუამავალია. ჯერ კიდევ ბავშვობაში იგი გამსჭვალული იყო მთელი „ვახლაჩინის“ მიმართ მწვავე სიბრალულითა და სიყვარულით. თუმცა ნეკრასოვი პირდაპირ არ ამბობს, როგორც ჩანს, „შუამავლობა“ ეფექტური იქნება, ის ნამდვილად შეძლებს ხალხის ცხოვრების შეცვლას. გზა ღიაა გრიშას წინაშე, რომლის გასწვრივ მხოლოდ ძლიერი სულები დადიან,
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის.
ეს გმირი აღინიშნება "ღვთის საჩუქრის ბეჭდით". ნეკრასოვის თქმით, მას შეუძლია ტანჯვა და ხალხისთვის სიცოცხლე შესწიროს.
ამრიგად, პოემაში ხალხის შუამავალი გამორჩეული ბედის ადამიანად არის წარმოდგენილი. ეს არის ასკეტი, ანუ, ჩემი აზრით, ეფექტური სიკეთის მომტანი და მართალი ადამიანი. ის აუცილებლად ხალხიდან მოდის, გლეხების ცხოვრებას წვრილმანამდე იცნობს. „შუამავლად“ არჩეული ადამიანი ჭკვიანი, კეთილსინდისიერია და მასში გამუდმებით სულიერი შინაგანი შრომა მიმდინარეობს. და რაც მთავარია, მას შეუძლია გაიგოს გლეხის სულის მთელი სირთულე და შეუსაბამობა და იცხოვროს სუფთა, უბრალო ცხოვრებით თავის ხალხთან ერთად.
თავის ლექსში N.A. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ეს არის ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც აკეთებს, ის ცდილობს იყოს გლეხისთვის სასარგებლო, დაეხმაროს მას, დაიცვას იგი. მან პატივი და სიყვარული მოიპოვა „მკაცრი ჭეშმარიტებით, გონიერებითა და სიკეთით“.
პოეტი მოულოდნელად წყვეტს ამბავს ერმილის შესახებ, რომელიც ციხეში იმ მომენტში იყო, როცა ნედიხანევის რაიონის სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა. ბუნტის საწოვნელებმა, იცოდნენ, რომ ხალხი იერმილს მოუსმენდა, მოუწოდეს მას ამბოხებული გლეხების გასამხნევებლად. დიახ, როგორც ჩანს, ხალხის შუამავალი გლეხებს თავმდაბლობაზე არ ელაპარაკებოდა.
დემოკრატიული ინტელექტუალის ტიპი, მკვიდრი ხალხი, განსახიერებულია გრიშა დობროსკლონოვის, ფერმის მუშის შვილის და ნახევრად გაღარიბებული სექსტონის გამოსახულებაში. რომ არა გლეხების სიკეთე და კეთილშობილება, გრიშა და მისი ძმა სავვა შეიძლებოდა შიმშილით დაღუპულიყვნენ. ახალგაზრდები კი გლეხებს სიყვარულით პასუხობენ. ამ სიყვარულმა ადრეული ასაკიდან აავსო გრიშას გული და განსაზღვრა მისი გზა:
დაახლოებით თხუთმეტი წლის
გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის
საწყალი და ბნელი
მშობლიური კუთხე
ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ დობროსკლონოვი მარტო არ არის, რომ ის არის სულით მამაცთა და სულით სუფთათა კოჰორტადან, ვინც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის:
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრ მათგანზე ვიტირე...
თუ დეკაბრისტების ეპოქაში კეთილშობილების საუკეთესო ხალხი დგას ხალხის დასაცავად, ახლა ხალხი თავად აგზავნის თავის საუკეთესო შვილებს ბრძოლაში და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს მოწმობს ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. :
რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,
არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით
და მონობა - და ის,
კურთხევის შემდეგ დავდე
გრიგორი დობროსკლონოვში
ასეთი მესინჯერი.
გრიშას გზა ჩვეულებრივი დემოკრატის ტიპიური გზაა: მშიერი ბავშვობა, სემინარია, „სად იყო ბნელი, ცივა, პირქუში, მკაცრი, მშიერი“, მაგრამ სადაც ბევრს კითხულობდა და ბევრს ფიქრობდა...
ბედი მას ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
და მაინც პოეტი დობროსკლონოვის გამოსახულებას ხალისიან, ნათელ ფერებში ხატავს. გრიშამ იპოვა ნამდვილი ბედნიერება და ქვეყანა, რომლის ხალხიც აკურთხებს „ასეთ მაცნეს“ საბრძოლველად, ბედნიერი უნდა გახდეს.
გრიშას გამოსახულება შეიცავს არა მხოლოდ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თვისებებს, რომლებსაც ნეკრასოვი ასე უყვარდა და პატივს სცემდა, არამედ თავად ლექსის ავტორის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი ხომ პოეტია და ნეკრასოვის მოძრაობის პოეტი, პოეტი-მოქალაქე.
თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს გრიშას მიერ შექმნილ სიმღერებს. ეს სასიხარულო სიმღერებია, იმედით სავსე, გლეხები ისე მღერიან, თითქოს საკუთარი. რევოლუციური ოპტიმიზმი ისმის სიმღერაში "Rus":
ჯარი იზრდება - უთვალავი,
მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ლექსი შეიცავს სხვა ხალხის დამცველის - ავტორის გამოსახულებას. ლექსის პირველ ნაწილებში ჯერ არ გვესმის უშუალოდ მისი ხმა. მაგრამ თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ავტორი პირდაპირ მიმართავს მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით. ამ თავში ენა განსაკუთრებულ ელფერს იძენს: ხალხურ ლექსიკასთან ერთად არის მრავალი სიტყვა, რომელიც არის წიგნისებური, საზეიმო, რომანტიულად ამაღლებული („გასხივოსნებული“, „ამაღლებული“, „დასჯის ხმალი“, „ხალხის ბედნიერების განსახიერება“. ”, ”მძიმე მონობა”, ”რუსეთის აღორძინება”).
ავტორის პირდაპირი გამონათქვამები ლექსში გამსჭვალულია ნათელი განცდით, რაც გრიშას სიმღერებსაც ახასიათებს. ავტორის ყველა აზრი ხალხზეა, მთელი მისი ოცნება ხალხის ბედნიერებაზეა. ავტორს, ისევე როგორც გრიშას, მტკიცედ სწამს "ხალხის ძალა - ძლიერი ძალა", ხალხის ოქროს გულში, ხალხის დიდებული მომავლის:
რუსი ხალხისთვის ლიმიტები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა!
პოეტს სურს ჩაუნერგოს ეს რწმენა სხვებს, შთააგონოს თავის თანამედროვეებს რევოლუციური ღვაწლისკენ:
ასეთი ნიადაგი კარგია - . რუსი ხალხის სული... ო, მთესველო! მოდი!..
ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ შეიქმნა 70-იანი წლების შუა ხანებში, ახალი დემოკრატიული აღმავლობის პერიოდში, როდესაც რუსეთი რევოლუციის ზღვარზე იყო. პოპულისტები, რომლებიც რევოლუციურ იდეებს ქადაგებდნენ, მთელ იმედს გლეხობაზე ამყარებდნენ. რევოლუციური პროპაგანდის მიზნით ხალხში ინტელიგენციის მასობრივი მოძრაობა დაიწყო. თუმცა, „ხალხთან წასვლა“ არ იყო წარმატებული. გლეხთა მასები გულგრილი რჩებოდნენ პოპულისტების რევოლუციური ქადაგების მიმართ. დღევანდელ ვითარებაში განსაკუთრებით მწვავედ დგას საკითხი, როგორ შემოვიტანოთ მასებში რევოლუციური ცნობიერება და მივმართოთ ისინი აქტიური ბრძოლის გზაზე. მაშინდელ პოპულისტურ საზოგადოებაში სოფლად პროპაგანდის ფორმებსა და მეთოდებზე კამათი იყო. გრიშა დობროსკლონოვის იმიჯით ავტორიც უერთდება ამ დებატებს. ნეკრასოვს ეჭვი არ ეპარებოდა ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ცოცხალი კავშირის აუცილებლობაში და გლეხებს შორის რევოლუციური პროპაგანდის ეფექტურობაში, მაშინაც კი, როდესაც „ხალხში წასვლა“ ვერ მოხერხდა. ასეთი მებრძოლი აგიტატორი, რომელიც ხალხთან ერთად მიდის, გლეხობის ცნობიერებაზე ზეგავლენას ახდენს, არის გრიშა დობროსკლონოვი. ის არის სექსტონის ვაჟი, რომელიც ცხოვრობდა „უკანასკნელ გაფუჭებულ გლეხზე უფრო ღარიბი“ და „გაუნაზღაურებელი ფერმისა“, რომელიც პურს ცრემლებით ამარილებს. მშიერმა ბავშვობამ და მკაცრმა ახალგაზრდობამ იგი დააახლოვა ხალხთან და განსაზღვრა გრიგოლის ცხოვრების გზა.
... დაახლოებით თხუთმეტი წლის
გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის
საწყალი და ბნელი
მშობლიური კუთხე.
თავისი ხასიათის მრავალი თვისებით გრიშა დობროლიუბოვს წააგავს. დობროლიუბოვის მსგავსად, დობროკლონოვი მებრძოლია გლეხური ინტერესებისთვის, ყველა "ნაწყენის" და "დამცირებულისთვის". მას სურს იყოს პირველი იქ, "...სადაც ძნელია სუნთქვა, სადაც მწუხარება ისმის." მას არ სჭირდება სიმდიდრე და უცხოა პირადი კეთილდღეობის შესახებ შეშფოთება. ნეკრასოვსკის რევოლუციონერი ემზადება სიცოცხლის გაწირვას იმისთვის, რომ... ყველა გლეხმა თავისუფლად და მხიარულად იცხოვროს მთელ წმინდა რუსეთში!
გრიგოლი მარტო არ არის. მისნაირმა ასობით ადამიანმა უკვე დაადგა „პატიოსანი“ გზა. როგორც ყველა რევოლუციონერი,
ბედი მას ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
მაგრამ გრიგოლს არ ეშინია მოახლოებული განსაცდელების, რადგან სჯერა იმ საქმის ტრიუმფის, რომელსაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნა. ის ხედავს, რომ თავად მრავალმილიონიანი ხალხი იღვიძებს საბრძოლველად.
ჯარი იზრდება
უთვალავი,
ძალა მასში იმოქმედებს
ურღვევი!
ეს აზრი მის სულს სიხარულითა და გამარჯვების ნდობით ავსებს. ლექსი გვიჩვენებს, თუ რა ძლიერ გავლენას ახდენს გრიგოლის სიტყვები ვახლაკ გლეხებზე და შვიდ მოხეტიალეზე, როგორ აზიანებენ მათ მომავლის რწმენით, მთელი რუსეთის ბედნიერებით.
გრიგორი დობროსკლონოვი არის გლეხობის მომავალი ლიდერი, მათი ბრაზისა და გონების გამომხატველი. მისი გზა რთულია, მაგრამ ასევე დიდებული, „მხოლოდ ძლიერი, მოსიყვარულე სულები“ იწყებენ მას, მასზე ჭეშმარიტი ბედნიერება ელის ადამიანს, რადგან ყველაზე დიდი ბედნიერება, ნეკრასოვის აზრით, მდგომარეობს ჩაგრულთა თავისუფლებისთვის ბრძოლაში. მთავარ კითხვაზე: "ვის შეუძლია კარგად იცხოვროს რუსეთში?" - პასუხობს ნეკრასოვი: ხალხის ბედნიერებისთვის მებრძოლები. ეს არის ლექსის აზრი.
ჩვენი მოხეტიალეები რომ იყვნენ საკუთარი სახურავის ქვეშ,
რომ სცოდნოდათ რა ხდებოდა გრიშას.
მან გაიგო მკერდში უზარმაზარი ძალა,
მადლის ხმებმა გაახარა მისი ყურები,
კეთილშობილური საგალობლის კაშკაშა ხმები -
ის მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერებას.
პოეტი ხალხის ბედს აკავშირებს გლეხობისა და ინტელიგენციის წარმატებულ გაერთიანებასთან, სთავაზობს თავის გადაწყვეტას იმ საკითხზე, თუ როგორ უნდა დაამყაროს კონტაქტი და ურთიერთგაგება, როგორ გადალახოს უფსკრული მათ შორის. მხოლოდ რევოლუციონერებისა და ხალხის ერთობლივი ძალისხმევით შეიძლება გლეხობა თავისუფლებისა და ბედნიერების ფართო გზაზე წაიყვანოს. იმავდროულად, რუსი ხალხი ჯერ კიდევ მხოლოდ "მთელი მსოფლიოსთვის დღესასწაულის" გზაზეა.
"ხალხის დამცველის" თემა გადის ნ.ა. ნეკრასოვის მთელ ნაწარმოებში, ის ასევე ჟღერს ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ბევრმა მწერალმა და პოეტმა სცადა პასუხის გაცემა კითხვაზე "რა უნდა გააკეთოს?" ამაზე პასუხს ნეკრასოვი თავის ნაშრომშიც ეძებდა. რისკენ უნდა იბრძოლო ცხოვრებაში? რა არის ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება რუსეთში? რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ყველა ბედნიერი იყოს? - ჰკითხა საკუთარ თავს. პოეტს მიაჩნდა, რომ ამ საკითხების გადასაჭრელად საჭიროა ადამიანები, რომლებიც შეძლებენ ბრძოლას შეუერთდნენ და სხვებს ხელმძღვანელობდნენ. მან ასეთი პერსონაჟები აჩვენა იაკიმ ნაგოგოს, ერმილა გირინის, საველი კორჩაგინის, გრიშა დობროსკლონოვის სურათებში. იაკიმაში ნაგომი წარმოაჩენს ხალხის სიმართლის მაძიებლის თავისებურ ხასიათს. ის უბედური ცხოვრებით ცხოვრობს, როგორც მთელი გლეხობა, მაგრამ გამოირჩევა მეამბოხე განწყობით. იაკიმი მზად არის დადგეს თავისი უფლებებისთვის. ასე ამბობს ის ხალხზე: ყველა გლეხს აქვს სული, რომელიც შავი ღრუბელივითაა, გაბრაზებული, მუქარა - და საჭირო იქნებოდა ჭექა-ქუხილი იქიდან, წვიმა სისხლიანი წვიმა. ერმილა გირინი არის ადამიანი, რომელიც ხალხმა თავად აირჩია მერად და აღიარა მისი სამართლიანობა. როგორც კლერკმა, ერმილამ ხალხში ავტორიტეტი იმით მოიპოვა, რომ ... რჩევას აძლევდა და გამოკითხვას აკეთებდა; სადაც საკმარისი ძალაა, ის დაგეხმარება, მადლიერებას არ ითხოვს და თუ გასცემთ, არ მიიღებს! მაგრამ ერმილაც დამნაშავე იყო: მან დაიცვა თავისი უმცროსი ძმა რეკრუტირებისგან, მაგრამ ხალხმა აპატია მას გულწრფელი მონანიება. მხოლოდ ერმილას სინდისი არ იყო მშვიდი: მან დატოვა მერია და დაიქირავა წისქვილი. და ისევ ხალხს შეუყვარდა ის კარგი მოპყრობისთვის, მიწის მესაკუთრისა და ღარიბებისადმი თანაბარი დამოკიდებულების გამო, სიკეთისთვის. "ნაცრისფერი მღვდელი" ასე ახასიათებს ერმილას: მას ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა ბედნიერებისთვის და სიმშვიდისთვის, ფულიც და პატივიც, შესაშური, ჭეშმარიტი პატივი, არ იყიდა არც ფულით და არც შიშით: მკაცრი ჭეშმარიტებით. გონიერებითა და სიკეთით. მღვდლის განცხადებიდან ირკვევა, რომ გირინი პატივს მიაღწია „მკაცრი ჭეშმარიტებით“, „გონიერებითა და სიკეთით“. მას აწუხებს ხალხის დამოკიდებულება მის მიმართ, მაგრამ თავად ერმილა საკუთარ თავს კიდევ უფრო მკაცრად განსჯის. ის ცდილობს შეამსუბუქოს გლეხების მდგომარეობა, დაეხმაროს მათ ფინანსურად, თუმცა თავად ჯერ კიდევ არ იყო მზად რევოლუციური მოქმედებისთვის. გირინი უკვე კმაყოფილია, რომ სინდისი სუფთა აქვს, სხვების ცხოვრებას ცოტათი მაინც უადვილებს. Savely გმირი წარმოადგენს სხვა ტიპის რუსი გლეხის. ის არის ძალისა და გამბედაობის განსახიერება. ჯოხებისა და მძიმე შრომის მიუხედავად, მან არ მიიღო თავისი ბედი. "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. საველი განასახიერებს რუსული ხასიათის საუკეთესო თვისებებს: სამშობლოსა და ხალხის სიყვარულს, მჩაგვრელთა სიძულვილს, თვითშეფასებას. მისი საყვარელი სიტყვა - "ბიძგი" - ეხმარება მასში დაინახოს ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ გაახალისოს თავისი თანამებრძოლები, გააერთიანოს ისინი და დაიპყროს ისინი. სეველი ერთ-ერთია იმათგანი, ვინც კარგად დადგა "მემკვიდრეობისთვის". მამაკაცებთან ერთად ის სიკვდილით დასაჯა საძულველ მენეჯერს, გერმანელ ვოგელს. საველის მსგავსი ხალხი გლეხთა არეულობის დროს გვერდით არ დადგება. "ხალხის დამცველებს" შორის ყველაზე კეთილსინდისიერი გრიშა დობროსკლონოვია. მთელი ცხოვრება ბრძოლას უთმობს, ცხოვრობს ხალხში, იცის მათი საჭიროებები და განათლებულია. რუსეთის მომავალი, პოეტის აზრით, ეკუთვნის გრიშა დობროსკლონოვის მსგავს ადამიანებს, ვისთვისაც „ბედი დიდებულ გზას უმზადებდა, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის დიდებულ სახელს“. გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერები ასახავს მის აზრებს ცხოვრებისეულ იდეალებზე, მის იმედებს ნათელი მომავლის შესახებ: ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა. სასოწარკვეთილების მომენტში, ო, სამშობლო! ჩემი ფიქრები წინ მიფრინავს. ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი. მონობაში გადარჩენილი გული თავისუფალია - ოქრო, ოქრო, ხალხის გული! გრიშა დობროსკლონოვის სურათი გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ჭეშმარიტად ბედნიერია ის, ვის მხარესაც სიმართლეა, ვისზეც ხალხი ეყრდნობა, ვინც თავისთვის ირჩევს პატიოსან გზას, როგორც „ხალხის დამცველი“.
