თავის ნაშრომში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი ცდილობდა წარმოედგინა ყველაფერი, რაც მან იცოდა ხალხის შესახებ. რა თქმა უნდა, მწერალს არ შეეძლო არ მიემართა ხალხის შუამავლების თემაზე. შევეცადოთ ამოვიცნოთ, თუ როგორ ჩნდებიან ხალხის დამცველები ლექსში, წმინდა რუსი გმირის საველის გამოსახულების ანალიზით.
მოგზაურები საველიას შესახებ იგებენ "ბედნიერი" მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ისტორიიდან. საველი სიმამრის მამაა. მან დიდხანს იცოცხლა და, როგორც მატრიონამ თქვა, ”ის ასევე ბედნიერი ადამიანი იყო”.
ახალგაზრდობაში საველი, სხვა გლეხებთან ერთად, გაუძლო მიწის მესაკუთრის სასტიკ ბულინგის, რომელმაც „მთლიანად გაანადგურა ხალხი“. მაგრამ კაცი თავისუფლებისმოყვარე კაცი იყო, ამიტომ აუჯანყდა გერმანელ მენეჯერს: „და იხრება, მაგრამ არ ტყდება, / არ ტყდება, არ ეცემა../ გმირი არ არის? / მაგრამ მალევე ამოიწურა გლეხის მოთმინება. კაცებმა გერმანელი ცოცხლად დამარხეს ორმოში, რომლის გათხრა მან უბრძანა. ამ დანაშაულისთვის საველი და მისი თანამზრახველები მძიმე შრომაში გადაასახლეს. მაგრამ ოცწლიანმა „მკაცრმა შრომამაც“ ვერ დაარღვია საველი, „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა“, - თქვა მან. უკვე სახლში, კიდევ ერთი უბედურება ხდება: საველიმ უგულებელყო თავისი შვილიშვილის დემუშკას მოვლა და ბიჭი ღორებმა შეჭამეს.
მოხუცი მიდის მონასტერში. ნეკრასოვი ასახავს რუსი ხალხის ფარულ პოტენციალს საველიაში. მაღალი მორალური თვისებები, თავისუფლების სიყვარული და სიამაყე აჩვენებს, რომ გლეხებს შეუძლიათ რევოლუცია. მაგრამ ხალხი ჯერ კიდევ წყვეტს მხოლოდ მცირე აჯანყებებს, შემდეგ კი მრავალი წლის მოთმინების შემდეგ.
ნეკრასოვი თავის ნაშრომებში ხაზს უსვამს, რომ ყველა უბედურებაში ხშირად თავად ხალხია დამნაშავე, რადგან ისინი შეეგუნენ არსებულ მდგომარეობას და არ იწყებენ აჯანყებებს. ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", საველის გამოსახულება არის ფარული ძალის, არარეალიზებული ეროვნული პოტენციალის განსახიერება.
ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება
განახლებულია: 2017-04-14
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
ნარკვევები ლიტერატურაზე: "ხალხის შუამავლები" ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში""ხალხის დამცველის" თემა გადის ნ.ა. ნეკრასოვის მთელ ნაწარმოებში და ის ასევე ჟღერს ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ბევრმა მწერალმა და პოეტმა სცადა პასუხის გაცემა კითხვაზე "რა უნდა გააკეთოს?" ამაზე პასუხს ნეკრასოვი თავის ნაშრომშიც ეძებდა. რისკენ უნდა იბრძოლო ცხოვრებაში? რა არის ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება რუსეთში? რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ყველა ბედნიერი იყოს? - ჰკითხა საკუთარ თავს. პოეტს მიაჩნდა, რომ ამ საკითხების გადასაჭრელად საჭიროა ადამიანები, რომლებიც შეძლებენ ბრძოლას შეუერთდნენ და სხვებს ხელმძღვანელობდნენ.
მან ასეთი პერსონაჟები აჩვენა იაკიმ ნაგოგოს, ერმილა გირინის, საველი კორჩაგინის, გრიშა დობროსკლონოვის სურათებში. იაკიმაში ნაგომი წარმოაჩენს ხალხის სიმართლის მაძიებლის თავისებურ ხასიათს. ის უბედური ცხოვრებით ცხოვრობს, როგორც მთელი გლეხობა, მაგრამ გამოირჩევა მეამბოხე განწყობით. იაკიმი მზად არის დადგეს თავისი უფლებებისთვის. ასე ამბობს ის ხალხზე: ყველა გლეხს აქვს სული, რომელიც შავი ღრუბელივითაა, გაბრაზებული, მუქარა - და საჭირო იქნებოდა ჭექა-ქუხილი იქიდან, წვიმა სისხლიანი წვიმა. ერმილა გირინი არის ადამიანი, რომელიც ხალხმა თავად აირჩია მერად და აღიარა მისი სამართლიანობა. კლერკადაც კი ერმილამ ხალხში ავტორიტეტი მოიპოვა, რადგან... ურჩევდა და ინფორმაციას აწვდიდა; სადაც საკმარისი ძალაა, ის დაგეხმარება, მადლიერებას არ ითხოვს და თუ გასცემთ, არ მიიღებს!
მაგრამ ერმილაც დამნაშავე იყო: მან დაიცვა თავისი უმცროსი ძმა რეკრუტირებისგან, მაგრამ ხალხმა აპატია მას გულწრფელი მონანიება. მხოლოდ ერმილას სინდისი არ იყო მშვიდი: მან დატოვა მერია და დაიქირავა წისქვილი. და ისევ ხალხს შეუყვარდა ის კარგი მოპყრობისთვის, მიწის მესაკუთრისა და ღარიბებისადმი თანაბარი დამოკიდებულების გამო, სიკეთისთვის. "ნაცრისფერი მღვდელი" ასე ახასიათებს ერმილას: მას ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა ბედნიერებისთვის და სიმშვიდისთვის, ფულიც და პატივიც, შესაშური, ჭეშმარიტი პატივი, ფულით არ ნაყიდი, არა შიშით: მკაცრი სიმართლე. გონიერებითა და სიკეთით.
მღვდლის განცხადებიდან ირკვევა, რომ გირინმა პატივი მიაღწია "მკაცრი ჭეშმარიტებით", "გონიერებითა და სიკეთით". მას აწუხებს ხალხის დამოკიდებულება მის მიმართ, მაგრამ თავად ერმილა საკუთარ თავს კიდევ უფრო მკაცრად განსჯის. ის ცდილობს შეამსუბუქოს გლეხების მდგომარეობა, დაეხმაროს მათ ფინანსურად, თუმცა თავად ჯერ კიდევ არ იყო მზად რევოლუციური მოქმედებისთვის. გირინი უკვე კმაყოფილია, რომ სინდისი სუფთა აქვს, სხვების ცხოვრებას ცოტათი მაინც უადვილებს.
Savely გმირი წარმოადგენს სხვა ტიპის რუსი გლეხის. ის არის ძალისა და გამბედაობის განსახიერება. ჯოხებისა და მძიმე შრომის მიუხედავად, მან არ მიიღო თავისი ბედი. "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. საველი განასახიერებს რუსული ხასიათის საუკეთესო თვისებებს: სამშობლოსა და ხალხის სიყვარულს, მჩაგვრელთა სიძულვილს, თვითშეფასებას. მისი საყვარელი სიტყვა - "ბიძგი" - ეხმარება მასში დაინახოს ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ გაახალისოს თავისი თანამებრძოლები, გააერთიანოს ისინი და დაიპყროს ისინი. სეველი ერთ-ერთია იმათგანი, ვინც კარგად დადგა "მემკვიდრეობისთვის". მამაკაცებთან ერთად ის სიკვდილით დასაჯა საძულველ მენეჯერს, გერმანელ ვოგელს.
საველის მსგავსი ხალხი გლეხთა არეულობის დროს გვერდით არ დადგება. „ხალხის დამცველებიდან“ ყველაზე კეთილსინდისიერი გრიშა დობროსკლონოვია. მთელი ცხოვრება ბრძოლას უთმობს, ცხოვრობს ხალხში, იცის მათი საჭიროებები და განათლებულია. რუსეთის მომავალი, პოეტის აზრით, ეკუთვნის გრიშა დობროსკლონოვის მსგავს ადამიანებს, ვისთვისაც „ბედი დიდებულ გზას უმზადებდა, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის დიდებულ სახელს“. გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერები ასახავს მის აზრებს ცხოვრებისეულ იდეალებზე, მის იმედებს ნათელი მომავლის შესახებ: ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა. სასოწარკვეთილების მომენტში, ო, სამშობლო! ჩემი ფიქრები წინ მიფრინავს. ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი. მონობაში გადარჩენილი გული თავისუფალია - ოქრო, ოქრო, ხალხის გული!
გრიშა დობროსკლონოვის იმიჯი გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ჭეშმარიტად ბედნიერია ის, ვის მხარესაც სიმართლეა, ვისზეც ხალხი ეყრდნობა, ვინც თავისთვის ირჩევს პატიოსან გზას, როგორც „ხალხის დამცველი“.
„ხალხის შუამავლები“: იაკიმ ნაგოი და ერმილ გირინი. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი რუსულ პოეზიაში შევიდა, როგორც "ხალხის სევდიანი ადამიანი". ხალხური ლექსი მის შემოქმედებაში ერთ-ერთი ცენტრალური გახდა. მაგრამ პოეტი არასოდეს ყოფილა ყოველდღიური ცხოვრების უბრალო მწერალი; როგორც მხატვარი, მას უპირველესად ადარდებდა ხალხის დრამა.
ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ავტორი თავად გამოჩნდა ხალხის "შუამავლად", რომელიც არა მხოლოდ გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ხალხის მიმართ ამ ნაწარმოების შექმნის ფაქტით, არამედ შეძლო მათი სულის და ჭეშმარიტად გაგება. გამოავლინონ თავიანთი ხასიათი.
პოემაში ფართოდ არის წარმოდგენილი ხალხური შუამავლობის თემა. შუამავალი მისი ერთ-ერთი საკვანძო სიტყვაა. ხალხის დამცველი ის არის, ვინც გლეხებს არა მარტო სწყალობს და თანაუგრძნობს, არამედ ემსახურება ხალხს, გამოხატავს მათ ინტერესებს, ამას ადასტურებს მოქმედებითა და საქმით. ასეთი ადამიანის გამოსახულება ლექსში ერთადერთი არ არის. მისი თვისებები გადაიხარა ერმილ გირინში, საველიში, გრიშა დობროსკლონოვში და ნაწილობრივ იაკიმა ნაგიში.
ამრიგად, გირინი მოქმედებდა როგორც ამქვეყნიური ინტერესების ნამდვილი დამცველი: ის იცავდა წისქვილს, რომელიც ყველას სჭირდებოდა. ის გულწრფელად, სუფთა ფიქრებით მიმართავდა ხალხს დახმარებისთვის და ხალხი მისთვის ფულს აგროვებდა, მთლიანად ენდობოდა და არ იშურებდა ბოლო გროშს. მერე იერმილმა ყველასთან ანგარიშები მოაგვარა. მის პატიოსნებასა და თავგანწირულობაზე მოწმობს ისიც, რომ მან არ მიითვისა ის „ზედმეტი რუბლი“, რომელიც დარჩა, მაგრამ, პატრონის ვერ პოვნისას, ფული უსინათლოებს გადასცა.
როგორ მოიპოვა გირინმა თითქმის მთელი რაიონის პატივი და პატივისცემა? პასუხი მოკლეა: მხოლოდ "სიმართლე". ხალხი მას მაშინაც იზიდავდა, როცა იერმილი კლერკისა და მერის თანამდებობებს იკავებდა. ის „ყველას უყვარდა“, რადგან ყოველთვის შეიძლებოდა მისთვის დახმარებისთვის და რჩევისთვის მიემართა. და იერმილი არასოდეს მოითხოვდა ჯილდოს:
სადაც საკმარისი ძალაა, ის დაგეხმარებათ,
არ ითხოვს მადლიერებას
და ის არ მიიღებს მას!
მხოლოდ ერთხელ მოხდა შემთხვევა, როდესაც გმირი, როგორც ამბობენ, "მისი სული გახდა": მან "გამორიცხა" მისი ძმა რეკრუტირებისგან, რომლის ნაცვლად სხვა ადამიანი უნდა გამხდარიყო ჯარისკაცი. იმის გაცნობიერება, რომ ის მოიქცა არაკეთილსინდისიერად, უსამართლოდ, გირინს თითქმის თვითმკვლელობამდე მიჰყავს. და მხოლოდ მონანიება მთელი ხალხის წინაშე ათავისუფლებს მას სინდისის ქენჯნისაგან. ერმილ გირინის ამბავი მოულოდნელად მთავრდება და ვიგებთ, რომ ის მაინც იტანჯებოდა ხალხის საქმისთვის, ციხეში ჩასვეს.
შეუძლებელია არ ვახსენო კიდევ ერთი ეროვნული გმირი - იაკიმ ნაგოგო. როგორც ჩანს, მის ბედში უჩვეულო არაფერია: ის ერთხელ პეტერბურგში ცხოვრობდა და ვაჭართან სასამართლო პროცესის გამო ციხეში წავიდა.
შემდეგ სამშობლოში დაბრუნდა და გუთანი გახდა. სჯობს თავად ნეკრასოვს წარმოვიდგინოთ ეს სურათი, რომელიც რუსი გლეხის განზოგადებულ სურათად იქცა:
მკერდი ჩაძირულია, თითქოს დათრგუნული
კუჭი; თვალებში, პირში
ბზარებივით იხრება
მშრალ მიწაზე...
მაგრამ ხალხის თვალში იაკიმი განსაკუთრებული პიროვნება იყო: ხანძრის დროს ის მივარდა დაზოგა არა ფული, არამედ სურათები, რომლებიც სიყვარულით აგროვებდა შვილისთვის და გატაცებით უყურებდა მათ. ამ უნიკალურ ხალხურ „შემგროვებელზე“ საუბრისას ნეკრასოვი გლეხის ცხოვრებაშიც ხსნის გვერდს, რომელშიც არა მხოლოდ შრომა და „სმა“ შეიძლება იყოს მთავარი.
ხალხის შუამავლის გამოსახულება ნათლად იყო განსახიერებული საველიში, წმინდა რუსი გმირი. უკვე ამ განმარტებაში არის მნიშვნელობა: ეპოსებში გმირები ყოველთვის იყვნენ რუსული მიწის შუამავლები. Savely-ს აქვს ძლიერი ფიზიკური ძალა. მაგრამ ნეკრასოვი გვიჩვენებს, რომ კორეჟი გლეხის გმირობა მხოლოდ ამაზე არ არის დაფუძნებული - საველის ახასიათებს ნებისყოფა, მოთმინება, შეუპოვრობა და თვითშეფასება. ეს გმირი მეამბოხეა, მას შეუძლია პროტესტი. თუმცა, მისი „შუამავლობა“ გამოიხატა არა მხოლოდ იმით, რომ მან გადაარჩინა კორეჟინა გერმანელისგან, რომელიც გლეხებს გამოძალებით აწამებდა. საველი ასევე არის ერთგვარი ხალხური ფილოსოფოსი და ასკეტი. მისი რელიგიურობა და მონანიების უნარი მაღალი ხალხური ზნეობის სიმბოლოა. საველიის მთავარი ლოცვა არის ხალხისთვის:
ყველა ტანჯვისთვის, რუსი
გლეხობა მე ვლოცულობ!
გრიშა დობროსკლონოვი ლექსში ასევე სახალხო შუამავალია. ჯერ კიდევ ბავშვობაში იგი გამსჭვალული იყო მთელი „ვახლაჩინის“ მიმართ მწვავე სიბრალულითა და სიყვარულით. თუმცა ნეკრასოვი პირდაპირ არ ამბობს, როგორც ჩანს, „შუამავლობა“ ეფექტური იქნება, ის ნამდვილად შეძლებს ხალხის ცხოვრების შეცვლას. გზა ღიაა გრიშას წინაშე, რომლის გასწვრივ მხოლოდ ძლიერი სულები დადიან,
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის.
ეს გმირი აღინიშნება "ღვთის საჩუქრის ბეჭდით". ნეკრასოვის თქმით, მას შეუძლია ტანჯვა და ხალხისთვის სიცოცხლე შესწიროს.
ამრიგად, პოემაში ხალხის შუამავალი გამორჩეული ბედის ადამიანად არის წარმოდგენილი. ეს არის ასკეტი, ანუ, ჩემი აზრით, ეფექტური სიკეთის მომტანი და მართალი ადამიანი. ის აუცილებლად ხალხიდან მოდის, გლეხების ცხოვრებას წვრილმანამდე იცნობს. „შუამავლად“ არჩეული ადამიანი ჭკვიანი, კეთილსინდისიერია და მასში გამუდმებით სულიერი შინაგანი შრომა მიმდინარეობს. და რაც მთავარია, მას შეუძლია გაიგოს გლეხის სულის მთელი სირთულე და შეუსაბამობა და იცხოვროს სუფთა, უბრალო ცხოვრებით თავის ხალხთან ერთად.
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში მოხეტიალეები ეძებენ ბედნიერებს. მათი ძიების უკან დგას ეროვნული ბედნიერების რთული თემა.
ხალხის შუამავლების გამოსახულებები ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" წარმოდგენილია რამდენიმე პერსონაჟით. ავტორი თითოეულ მათგანს თავისებურად წარმოგვიდგენს, მაგრამ პოეტისთვის ყველა ახლობელი და გასაგებია. მათ ეყრდნობა, მათ ანდობს რუსულ მიწას.
იაკიმ ნაგოი
მუშა, გლეხი იაკიმი ერთ-ერთია, ვისზეც ავტორი იმედოვნებს. იაკიმი შეიძლება გახდეს უბრალო ხალხის შუამავალი, მიიყვანს რუსეთს ბედნიერებისა და კეთილდღეობისკენ. კაცი მთელი სულით მიწასთან გახლდათ. გარეგნულად მას დაემსგავსა: ნაოჭები, როგორც ნაპრალები გამშრალ მიწაზე, კისერი გუთნით ამოჭრილი ფენით, თმა ქვიშასავით, ხელების კანი ხის ქერქივით. თავად მუშაკი მიწის ნატეხია გუთანზე. ავტორის შედარება მნიშვნელოვანია. კაცი არ არის მხოლოდ შავი და მძიმე, როგორც გუთნის საქმე. დედამიწა აძლევს პურს და კვებავს ხალხს. იაკიმი არის ის, ვისი ხელითაც დედამიწა აკეთებს ამას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაკიმი არის დედამიწის სული. პერსონაჟის შექმნისას ავტორი ხალხურ ხელოვნებას მიუბრუნდა. ის გმირს ამსგავსებს ეპიკურ გმირებს, რუსეთის დამცველებს. ისინი ყველა მუშაობენ დედამიწაზე, სანამ მათი ძალა არ არის საჭირო. იაკიმას აქვს თავისი ბედი, მაგრამ ეს დამახასიათებელია აღწერილი დროისთვის. გლეხი სამუშაოდ წავიდა პეტერბურგში. ის არის ჭკვიანი, დაკვირვებული და ყურადღებიანი. იაკიმი გამოცდილებას იძენს ვაჭრის კონკურენციის მცდელობით. მამაკაცის ხასიათში არის გამბედაობა და სიჯიუტე, ამას ყველა ვერ გაბედავს. შედეგი არის ციხე. ბევრი მამაცი კაცი აღმოჩნდება იქ. ავტორი ხაზს უსვამს პერსონაჟის ინდივიდუალურობას. კაცს უყვარს ლამაზი ნივთები, სურათებს ცეცხლისგან ინახავს. გმირის სულიერებაზე ხაზგასმულია მისი თანამგზავრის არჩევანიც. ის ასევე იცავს არა ფულს, არამედ ხატებს ცეცხლისგან. აზრების სისუფთავე და სამართლიანობის იმედი არის იაკიმა ნაგოგოს ოჯახის საფუძველი.ნეკრასოვი საოცრად ნიჭიერია: ის ამთავრებს მოთხრობას იაკიმას შესახებ სიმღერით თავისუფლებაზე. დიდი მდინარე ვოლგა არის ხალხის სიგანისა და ძალაუფლების სიმბოლო, ადამიანთა ძალა ამოუწურავია, მისი დამალვა ან შეჩერება შეუძლებელია. მდინარის ნაკადივით ამოიფეთქებს.
ერმილ გირინი
ნეკრასოვი აჩვენებს, რომ ხალხში ჩნდებიან ლიდერები, ლიდერები, რომლებსაც ენდობიან. ხალხს თუ ზრდიან, მიჰყვებიან. ერმილი ახალგაზრდაა, მაგრამ კაცები მას ენდობიან. ისინი ამტკიცებენ თავიანთ უსაზღვრო ერთგულებას, როდესაც აძლევენ მას უკანასკნელ პენსს. პოეტი ერთ ეპიზოდში ავლენს რუსი პიროვნების მთელ არსს. არავითარ შემთხვევაში არ აქვს სიმდიდრის სურვილი, ცდილობს ყველაფერი პატიოსნად და დამსახურებულად მიიღოს. მამაკაცი ღიაა კომუნიკაციისთვის, ის იზიარებს თავის პრობლემებს და არ ეშინია დაცინვის. რუსი ხალხის ძალა ერთობაშია. როგორ გახდა ახალგაზრდა ბიჭი ჭკვიანი? ავტორი ვარაუდობს: მსახურობდა კლერკად. ჩავუღრმავდი ყველა ამბავს და ვაფასებდი თითოეულ გროშს. იერმილი უსასყიდლოდ ეხმარებოდა, მიხვდა, რომ ღარიბ და გაჭირვებულ გლეხებს ზედმეტი ფული არ ჰქონდათ. ბედი აძლევს ადამიანს ძალას. გამოცდას არ გადის, ცოდვას სჩადის და ინანიებს. მაშინ ის ვერ გამოიყენებს ბედის საჩუქრებს. გირინი წისქვილს ქირაობს. მაგრამ აქაც მისი ხასიათი არ იცვლება. წისქვილისთვის ყველა თანასწორია: ღარიბიც და მდიდარიც. იმდროინდელი ცხოვრება არ აძლევს ერმილს იმის შესაძლებლობას, რომ ბედნიერი იყოს მარტო, როცა მის გარშემო ყველა სიღარიბეშია. ის არ მიდის აჯანყებულების წინააღმდეგ და მძიმე შრომით მთავრდება. ასე მთავრდება მრავალი ადამიანის შუამავლის ბედი.მოხუცი სეველი
რუსულმა მიწამ გლეხებს სიძლიერე აჩუქა. ისინი დიდხანს ცოცხლობენ, მაგრამ არა ადვილად. დედამიწა ძუნწია ბედნიერი წუთებისთვის. ბატონობა რთული და სასტიკია. საველი მოვიდა იმ ადგილებიდან, სადაც ნაკლები ბატონობა იყო, რუსული მიწის სიღრმეში. ის ცხოვრობს ბუნებაში, რაც აიძულებს მას იყოს თავისუფალი და ძლიერი. საველი ისეთივე ძლიერია, როგორც დათვი ან ელა. ის ცოდნას და ჯანმრთელობას ბუნებიდან იღებს. ტყე მას სულს და განსაკუთრებულ თვისებებს ანიჭებს, ამისთვის კაცს ნამდვილად უყვარს ტყე, ისე, როგორც ბევრს არ შეუძლია. მამაკაცი ვერ ხედავდა გერმანელი მენეჯერის ეშმაკობას, მაგრამ არ მოითმენდა მის ბულინგის. საველის აჯანყება მკვეთრია, როგორც გმირის მახვილის რხევა. მხრით უბიძგებს გერმანელს ჭაში და გლეხები ცოცხლად დამარხეს. აჯანყების შედეგი იყო მძიმე შრომა და დასახლებები. Savely იძენს სიბრძნეს და ხდება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ახსნას რთული ცნებები. მისი გამოსვლა რუსული სიტყვის მაგალითია. ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” - სახალხო შუამავლის ხასიათის საფუძველი. საველი არ გატყდა, სახლში დაბრუნდა, მაგრამ ახლობლები ცხოვრებაში მხოლოდ ფულს აფასებდნენ. გლეხის ბედი არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად რთულია შუამავლებისთვის, ვინც დათმო და დაკარგა (ან ვერ იპოვა) რეალური მიზნები ცხოვრებაში. Savely - სიმბოლოა ხალხის აქამდე ფარული ძალაუფლების, მათი ინტელექტისა და სიბრძნის შესახებ.გრიგორი დობროსკლონოვი
ნეკრასოვის ლექსში განსაკუთრებულია გრიშას გამოსახულება. ავტორი მას ენდობა ქვეყნის მომავალს. ის უნდა გახდეს ხალხის ნამდვილი მფარველი. გმირი გაიზარდა კლერკის ოჯახში. ამაში შეგიძლიათ იხილოთ ქვეყნის ძლიერი მართლმადიდებლობა. დედა დიდ როლს თამაშობს პერსონაჟის განვითარებაში. ეს არის რუსული სულის ქალური პრინციპი, სიკეთე და პასუხისმგებლობა. გრიშას ესმოდა, რისკენაც სჭირდებოდა სწრაფვა უკვე ახალგაზრდობაში. შემდეგ ის უბრალოდ მიდის თავისი მიზნისკენ. ახალგაზრდა მცველი მზადაა ხალხის ბედნიერებისთვის სიცოცხლე გასცეს. პოეტი მას ისე აჩვენებს, რომ ცხადი ხდება, რომ გრიგოლი თავის მიზანს მიაღწევს. საინტერესოა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი სიმღერებით გადმოსცემს აზრებს პატრიოტიზმზე და ბრძოლაზე. ის ამაღლებს ხალხის სულს, განმარტავს პრობლემებს და მიჰყავს მათ გადაწყვეტამდე. ვიღაცას არ ესმის გრიგოლის სიმღერა. სხვები არ ფიქრობენ სიტყვებზე. პოეტი იმედოვნებს, რომ არიან ისეთებიც, ვინც გრიგოლს დაუჭერს მხარს და მასთან ერთად წავა.თავის ლექსში N.A. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ეს არის ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც აკეთებს, ის ცდილობს იყოს გლეხისთვის სასარგებლო, დაეხმაროს მას, დაიცვას იგი. მან პატივი და სიყვარული მოიპოვა „მკაცრი ჭეშმარიტებით, გონიერებითა და სიკეთით“.
პოეტი მოულოდნელად წყვეტს ამბავს ერმილის შესახებ, რომელიც ციხეში იმ მომენტში იყო, როცა ნედიხანევის რაიონის სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა. ბუნტის საწოვნელებმა, იცოდნენ, რომ ხალხი იერმილს მოუსმენდა, მოუწოდეს მას ამბოხებული გლეხების გასამხნევებლად. დიახ, როგორც ჩანს, ხალხის შუამავალი გლეხებს თავმდაბლობაზე არ ელაპარაკებოდა.
დემოკრატიული ინტელექტუალის ტიპი, მკვიდრი ხალხი, განსახიერებულია გრიშა დობროსკლონოვის, ფერმის მუშის შვილის და ნახევრად გაღარიბებული სექსტონის გამოსახულებაში. რომ არა გლეხების სიკეთე და კეთილშობილება, გრიშა და მისი ძმა სავვა შეიძლებოდა შიმშილით დაღუპულიყვნენ. ახალგაზრდები კი გლეხებს სიყვარულით პასუხობენ. ამ სიყვარულმა ადრეული ასაკიდან აავსო გრიშას გული და განსაზღვრა მისი გზა:
დაახლოებით თხუთმეტი წლის
გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის
საწყალი და ბნელი
მშობლიური კუთხე
ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ დობროსკლონოვი მარტო არ არის, რომ ის არის სულით მამაცთა და სულით სუფთათა კოჰორტადან, ვინც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის:
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრ მათგანზე ვიტირე...
თუ დეკაბრისტების ეპოქაში კეთილშობილების საუკეთესო ხალხი დგას ხალხის დასაცავად, ახლა ხალხი თავად აგზავნის თავის საუკეთესო შვილებს ბრძოლაში და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს მოწმობს ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. :
რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,
არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით
და მონობა - და ის,
კურთხევის შემდეგ დავდე
გრიგორი დობროსკლონოვში
ასეთი მესინჯერი.
გრიშას გზა ჩვეულებრივი დემოკრატის ტიპიური გზაა: მშიერი ბავშვობა, სემინარია, „სად იყო ბნელი, ცივა, პირქუში, მკაცრი, მშიერი“, მაგრამ სადაც ბევრს კითხულობდა და ბევრს ფიქრობდა...
ბედი მას ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
და მაინც პოეტი დობროსკლონოვის გამოსახულებას ხალისიან, ნათელ ფერებში ხატავს. გრიშამ იპოვა ნამდვილი ბედნიერება და ქვეყანა, რომლის ხალხიც აკურთხებს „ასეთ მაცნეს“ საბრძოლველად, ბედნიერი უნდა გახდეს.
გრიშას გამოსახულება შეიცავს არა მხოლოდ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თვისებებს, რომლებსაც ნეკრასოვი ასე უყვარდა და პატივს სცემდა, არამედ თავად ლექსის ავტორის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი ხომ პოეტია და ნეკრასოვის მოძრაობის პოეტი, პოეტი-მოქალაქე.
თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს გრიშას მიერ შექმნილ სიმღერებს. ეს სასიხარულო სიმღერებია, იმედით სავსე, გლეხები ისე მღერიან, თითქოს საკუთარი. რევოლუციური ოპტიმიზმი ისმის სიმღერაში "Rus":
ჯარი იზრდება - უთვალავი,
მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ლექსი შეიცავს სხვა ხალხის დამცველის - ავტორის გამოსახულებას. ლექსის პირველ ნაწილებში ჯერ არ გვესმის უშუალოდ მისი ხმა. მაგრამ თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ავტორი პირდაპირ მიმართავს მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით. ამ თავში ენა განსაკუთრებულ შეღებვას იძენს: ხალხურ ლექსიკასთან ერთად არის მრავალი სიტყვა, რომელიც არის წიგნისებური, საზეიმო, რომანტიულად ამაღლებული („გასხივოსნებული“, „ამაღლებული“, „დასჯის ხმალი“, „ხალხის ბედნიერების განსახიერება“. ”, ”მძიმე მონობა”, ”რუსეთის აღორძინება”).
ავტორის პირდაპირი გამონათქვამები ლექსში გამსჭვალულია ნათელი განცდით, რაც გრიშას სიმღერებსაც ახასიათებს. ავტორის ყველა აზრი ხალხზეა, მთელი მისი ოცნება ხალხის ბედნიერებაზეა. ავტორს, ისევე როგორც გრიშას, მტკიცედ სწამს "ხალხის ძალა - ძლიერი ძალა", ხალხის ოქროს გულში, ხალხის დიდებული მომავლის:
რუსი ხალხისთვის ლიმიტები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა!
პოეტს სურს ჩაუნერგოს ეს რწმენა სხვებს, შთააგონოს თავის თანამედროვეებს რევოლუციური ღვაწლისკენ:
ასეთი ნიადაგი კარგია - . რუსი ხალხის სული... ო, მთესველო! მოდი!..
