ადამიანის სულის მოკვლა. სულიერი საგნების მიმართ გულის დაღუპვა ან უგრძნობლობა

15. გოგოლის „მკვდარი სულები“: პოეტიკა; დაპირისპირება ლიტერატურულ კრიტიკაში.

"მკვდარი სულები" არის ნაწარმოები, რომელშიც, ბელინსკის თქმით, მთელი რუსეთი გამოჩნდა.

ნაკვეთი და კომპოზიცია"მკვდარი სულების" 1835-1941 წწგანისაზღვრება გამოსახულების თემატიკით - გოგოლის სურვილი გაიაზროს რუსული ცხოვრება, რუსი პიროვნების ხასიათი, რუსეთის ბედი. ჩვენ ვსაუბრობთ გამოსახულების საგნის ფუნდამენტურ ცვლილებაზე 20-30-იანი წლების ლიტერატურასთან შედარებით: მხატვრის ყურადღება ინდივიდის იმიჯიდან საზოგადოების პორტრეტზე გადადის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჟანრული შინაარსის ნოველისტური ასპექტი (პიროვნების პირადი ცხოვრების გამოსახვა) იცვლება მორალური აღწერით (საზოგადოების პორტრეტი მისი განვითარების არაგმირულ მომენტში). ამიტომ გოგოლი ეძებს ნაკვეთს, რომელიც მაქსიმალურად ფართოდ გაშუქებს რეალობას. მოგზაურობის შეთქმულებამ გახსნა ასეთი შესაძლებლობა: ”პუშკინმა აღმოაჩინა, რომ Dead Souls-ის შეთქმულება კარგი იყო ჩემთვის, რადგან,” - თქვა გოგოლმა, ”ის იძლევა სრულ თავისუფლებას გმირთან ერთად იმოგზაურო მთელ რუსეთში და გამოავლინოს მრავალი განსხვავებული პერსონაჟი. ” ამიტომ, მოძრაობის მოტივი, გზები,გზა პოემის ლაიტმოტივად გამოდის. ეს მოტივი სრულიად განსხვავებულ მნიშვნელობას იძენს მეთერთმეტე თავის ცნობილ ლირიკულ დიგრესიაში: გზა აჩქარებული შეზლონგით იქცევა ბილიკზე, რომლითაც რუსეთი დაფრინავს, ”და, დახრილი ყურებით, სხვა ხალხები და სახელმწიფოები გვერდს უხვევენ და გზას უთმობენ მას. .” ეს ლაიტმოტივი ასევე შეიცავს რუსეთის ეროვნული განვითარების უცნობ გზებს: „რუსე, სად მიდიხარ, მიპასუხე? პასუხს არ იძლევა“. გზის გამოსახულება განასახიერებს როგორც გმირის ყოველდღიურ გზას („მაგრამ ამ ყველაფრისთვის მისი გზა რთული იყო...“), ასევე ავტორის შემოქმედებით გზას: „და დიდი ხნის განმავლობაში ჩემთვის განპირობებული იყო ხელის სიარულის მშვენიერი ძალა. ხელში ჩემს უცნაურ გმირებთან...“.

მოგზაურობის სიუჟეტი გოგოლს შექმნის შესაძლებლობას აძლევს გალერეამიწის მესაკუთრეთა სურათები.ამავდროულად, კომპოზიცია ძალიან რაციონალურად გამოიყურება: მოგზაურობის სიუჟეტის ექსპოზიცია მოცემულია პირველ თავში (ჩიჩიკოვა ხვდება ჩინოვნიკებს და ზოგიერთ მიწის მესაკუთრეს, იღებს მათგან მოსაწვევებს), რასაც მოჰყვება ხუთი თავი, რომელშიც მიწის მესაკუთრეები "სხედან". და ჩიჩიკოვი მოგზაურობს თავიდან თავში და ყიდულობს მკვდარ სულებს.

გოგოლი მკვდარ სულებში, ისევე როგორც გენერალურ ინსპექტორში, ქმნის აბსურდული მხატვრულიახალი მსოფლიო, რომელშიც ადამიანები კარგავენ ადამიანურ არსს და გადაიქცევიან ბუნებით თანდაყოლილი შესაძლებლობების პაროდიად. გმირებში სიკვდილის ნიშნების, სულიერების (სულის) დაკარგვის გამოვლენის მიზნით, გოგოლი მიმართავს გამოყენებას საყოფაცხოვრებო დეტალები. თითოეული მიწის მესაკუთრე გარშემორტყმულია მრავალი ობიექტით, რაც მას ახასიათებს. დეტალები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ პერსონაჟებთან, არა მხოლოდ ავტონომიურად ცხოვრობენ, არამედ ერთგვარ მოტივადაც „ერთდებიან“. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები, რომლებსაც ჩიჩიკოვი სტუმრობს, ლექსში კონტრასტულად არის წარმოდგენილი, რადგან ისინი სხვადასხვა მანკიერებას ატარებენ. ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეული სულიერად უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე წინა, მამულების მფლობელები მიჰყვებიან ნაწარმოებში: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი. თუ მანილოვი სენტიმენტალური და ტკბილია, მაშინ სობაკევიჩი პირდაპირი და უხეშია. მათი შეხედულებები ცხოვრებაზე პოლარულია: მანილოვისთვის ყველა მათ გარშემო მშვენიერია, სობაკევიჩისთვის ისინი ყაჩაღები და თაღლითები არიან. მანილოვი არ იჩენს რეალურ ზრუნვას გლეხების კეთილდღეობაზე, ოჯახის კეთილდღეობაზე; მან მთელი მართვა მიანდო თაღლით კლერკს, რომელიც ანგრევს როგორც გლეხებს, ასევე მიწის მესაკუთრეს. მაგრამ სობაკევიჩი არის ძლიერი მფლობელი, მზად არის ჩაიდინოს ნებისმიერი თაღლითობა მოგების გულისთვის.

კორობოჩკას გულუბრყვილობა წვრილმან განძარცვაში გამოიხატება; ერთადერთი, რაც მას აინტერესებს, არის კანაფის და თაფლის ფასი; "იაფად არ წავიდოდა" მკვდარი სულების გაყიდვის დროსაც კი. კორობოჩკა წააგავს სობაკევიჩს თავისი სიძუნწითა და მოგებისადმი გატაცებით, თუმცა "კლუბის" სისულელე ამ თვისებებს კომიკურ ზღვარამდე მიჰყავს. "აკუმულატორებს", სობაკევიჩს და კორობოჩკას, ეწინააღმდეგებიან "მხარჯავნი" - ნოზდრიოვი და პლიუშკინი. ნოზდრიოვი არის სასოწარკვეთილი მხარჯავი და გარყვნილი, ეკონომიკის დამღუპველი და დამღუპველი. მისი ენერგია გადაიქცა სკანდალურ აურზაურში, უმიზნო და დამღუპველად.

თუ ნოზდრიოვმა გადააგდო მთელი თავისი ქონება, მაშინ პლიუშკინმა ის უბრალო გარეგნობად აქცია. გოგოლი აჩვენებს საბოლოო პუნქტს, რომლისკენაც სულის სიკვდილმა შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი პლიუშკინის მაგალითის გამოყენებით, რომლის სურათი ავსებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეას. ეს გმირი აღარ არის იმდენად სასაცილო, რამდენადაც საშინელი და საცოდავი, რადგან, წინა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, ის კარგავს არა მხოლოდ სულიერებას, არამედ ადამიანურ გარეგნობასაც. ჩიჩიკოვი მის დანახვაზე დიდხანს ფიქრობს, კაცია თუ ქალი და ბოლოს გადაწყვეტს, რომ დიასახლისი მის წინ იყოს. და მაინც ის მიწის მესაკუთრეა, ათასზე მეტი სულისა და უზარმაზარი სათავსების მფლობელი.

ადამიანის სულის სიკვდილის მიზეზიგოგოლი გვიჩვენებს მთავარი გმირის პერსონაჟის ფორმირების მაგალითს - ჩიჩიკოვა.უბედნიერესი ბავშვობა, მოკლებული მშობლების სიყვარულსა და სიყვარულს, სამსახურს და ქრთამის აღების ჩინოვნიკების მაგალითს - ამ ფაქტორებმა ჩამოაყალიბა ნაძირალა, რომელიც მის გარშემო ყველას ჰგავს.

მაგრამ ის უფრო ხარბი აღმოჩნდა, ვიდრე კორობოჩკა, ვიდრე სობაკევიჩი და უფრო თავხედი, ვიდრე ნოზდრიოვი გამდიდრების საშუალებებში. ბოლო თავში, რომელიც ავსებს ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიას, ის საბოლოოდ ვლინდება როგორც ბურჟუაზიული ტიპის მზაკვარი მტაცებელი, შემძენი და მეწარმე, ცივილიზებული ნაძირალა, ცხოვრების ოსტატი. მაგრამ ჩიჩიკოვი, რომელიც განსხვავდება მიწის მესაკუთრეებისგან თავისი სამეწარმეო სულისკვეთებით, ასევე "მკვდარი" სულია. ცხოვრების „ბრწყინვალე სიხარული“ მისთვის მიუწვდომელია. "ღირსეული კაცის" ჩიჩიკოვის ბედნიერება ფულზეა დაფუძნებული. გაანგარიშებამ მისგან ყველა ადამიანური გრძნობა ჩამოაშორა და „მკვდარ“ სულად აქცია.

გოგოლი გვიჩვენებს რუსულ ცხოვრებაში ახალი ადამიანის გაჩენას, რომელსაც არც კეთილშობილური ოჯახი აქვს, არც ტიტული, არც ქონება, მაგრამ საკუთარი ძალისხმევის ფასად, თავისი გონიერებისა და ჭკუის წყალობით, ცდილობს სიმდიდრის გამომუშავებას. თავად. მისი იდეალი არის პენი; ისინი ქორწინებას მომგებიან გარიგებად ხედავენ. მისი პრეფერენციები და გემოვნება წმინდა მატერიალურია. სწრაფად გაერკვია ადამიანი, მან იცის როგორ მიუდგეს ყველას განსაკუთრებული გზით, დახვეწილად გამოთვალოს მისი მოძრაობები. მის შინაგან მრავალფეროვნებას და უხერხულობას ხაზს უსვამს მისი გარეგნობაც, რომელიც გოგოლის მიერ ბუნდოვნად აღწერა: „შეზლონგში იჯდა ჯენტლმენი, არც ძალიან მსუქანი და არც ძალიან გამხდარი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ის მოხუცი იყო, მაგრამ არც ის, რომ ის ძალიან იყო. ახალგაზრდა." გოგოლმა შეძლო თავის თანამედროვე საზოგადოებაში გაერკვია განვითარებადი ტიპის ინდივიდუალური მახასიათებლები და გააერთიანა ისინი ჩიჩიკოვის გამოსახულებით. NN ქალაქის ჩინოვნიკები მიწის მესაკუთრეებზე უფრო უპიროვნოები არიან. ბურთის სცენაზე ჩანს მათი სიკვალე: ხალხი არ ჩანს, მუსლინები, ატლასები, მუსლინები, ქუდები, ფრაკები, ფორმები, მხრები, კისერი, ლენტები ყველგანაა. მთელი ცხოვრების ინტერესი კონცენტრირებულია ჭორზე, ჭორზე, წვრილმან ამაოებაზე, შურზე. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ ქრთამის ზომით; ყველა ზარმაცია, არანაირი ინტერესი არ აქვთ, ესენიც „მკვდარი“ სულები არიან.

მაგრამ ჩიჩიკოვის, თანამდებობის პირებისა და მიწის მესაკუთრეთა "მკვდარი" სულების მიღმა გოგოლმა დაინახა გლეხების ცოცხალი სულები, ეროვნული ხასიათის სიძლიერე. ჰერცენის თქმით, გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულების მიღმა - ცოცხალი სულები" ჩნდება. ხალხის ნიჭი მჟღავნდება კოჭის მიხეევის, ფეხსაცმლის ტელიატნიკოვის, აგურის მწარმოებელი მილუშკინისა და დურგლის სტეპან პრობკას ოსტატობაში. ხალხის გონების სიძლიერე და სიმკვეთრე აისახებოდა რუსული სიტყვის სიკაშკაშესა და სიზუსტეში, რუსული გრძნობის სიღრმესა და მთლიანობაში - რუსული სიმღერის გულწრფელობაში, სულის სიგანესა და კეთილშობილებაში - სიკაშკაშესა და აღვირახსნილ სიხარულში. ხალხური დღესასწაულები. შეუზღუდავი დამოკიდებულება მიწის მესაკუთრეთა უზურპატორულ ძალაზე, რომლებიც გმობენ გლეხებს იძულებით, დამქანცველი შრომით, უიმედო უცოდინარობით, წარმოშობს სულელ მიტიაევსა და მინიაევს, დაჩაგრულ პროშეკსა და პელაგიას, რომლებმაც არ იციან „სად არის მარჯვნივ და სად არის მარცხენა. გოგოლი ხედავს, თუ რამდენად დამახინჯებულია "მკვდარი" სულების სამეფოში მაღალი და კარგი თვისებები, როგორ იხოცებიან გლეხები, სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი, ჩქარობენ ნებისმიერ სარისკო საქმეს, მხოლოდ ბატონობისგან თავის დასაღწევად.

ფეოდალური მკვდრეთითობა ანგრევს ადამიანში კარგ მიდრეკილებებს და ანადგურებს ხალხს. რუსეთის დიდებული, გაუთავებელი სივრცეების ფონზე, რუსული ცხოვრების რეალური სურათები განსაკუთრებით მწარედ გამოიყურება. ასახავს რუსეთს „ერთი მხრიდან“ მისი უარყოფითი არსით, ლექსში „გამაოგნებელი ბოროტებისა და ტანჯული სიძულვილის განსაცვიფრებელ სურათებში“, გოგოლი კიდევ ერთხელ არწმუნებს, რომ თავის დროზე „სხვაგვარად შეუძლებელია საზოგადოების ან თუნდაც მთელი თაობისკენ მიმართვა. მშვენიერი, სანამ არ აჩვენებ მის ჭეშმარიტ სისაძაგლეს“.

დაპირისპირება რუსულ კრიტიკაში გოგოლის მკვდარი სულების გარშემო.

კონსტანტინე აქსაკოვი სამართლიანად ითვლებოდა "სლავოფილიზმის უპირველეს მებრძოლად" (ს.ა. ვენგეროვი). თანამედროვეებმა გაიხსენეს მისი ახალგაზრდული მეგობრობა ბელინსკისთან სტანკევიჩის წრეში და შემდეგ მკვეთრი გაწყვეტა მასთან. მათ შორის განსაკუთრებით სასტიკი შეტაკება მოხდა 1842 წელს „მკვდარი სულების“ გამო.

კ.აქსაკოვმა დაწერა ბროშურა „არარამდენი სიტყვაა გოგოლის ლექსზე „ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მერტიმაღალი სულები“ ​​(1842).ბელინსკიმ, რომელიც ასევე გამოეხმაურა (Otechestvennye zapiski) გოგოლის ნაშრომს, შემდეგ დაწერა მიმოხილვა აქსაკოვის ბროშურაზე გაოგნებული. აქსაკოვმა უპასუხა ბელინსკის სტატიაში "ახსნა გოგოლის ლექსის "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ან მკვდარი სულები" ("მოსკვიტიანი"). ბელინსკიმ, თავის მხრივ, დაწერა აქსაკოვის პასუხის უმოწყალო ანალიზი სტატიაში სათაურით "ახსნა განმარტება გოგოლის ლექსთან დაკავშირებით "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ან მკვდარი სულები".

გოგოლის შემოქმედებაში რეალიზმისა და სატირის მნიშვნელობის დაბნევით, აქსაკოვმა ყურადღება გაამახვილა ნაწარმოების ქვეტექსტზე, მის ჟანრულ აღნიშვნაზე, როგორც "ლექსად" და მწერლის წინასწარმეტყველურ განცხადებებზე. აქსაკოვმა ააგო მთელი კონცეფცია, რომელშიც, არსებითად, გოგოლი გამოცხადდა რუსული საზოგადოების ჰომეროსად და მისი მოღვაწეობის პათოსი ჩანდა არა არსებული რეალობის უარყოფაში, არამედ მის დადასტურებაში.

ევროპული ლიტერატურის შემდგომ ისტორიაში ჰომეროსის ეპოსმა დაკარგა მნიშვნელოვანი თვისებები და უფრო დაპატარავებულა, „რომანებამდე და, ბოლოს, მისი დამცირების უკიდურეს ხარისხამდე, ფრანგულ სიუჟეტამდე“. და უცებ, განაგრძობს აქსაკოვი, ჩნდება ეპოსი მთელი სიღრმით და უბრალო სიდიადით, როგორც გოგოლის „პოემა“ ძველთა შორის. იგივე ღრმად გამჭოლი და ყოვლისმომცველი ეპიკური მზერა, იგივე ყოვლისმომცველი ეპიკური ჭვრეტა. ამაოდ მაშინ, პოლემიკაში აქსაკოვი ამტკიცებდა, რომ გოგოლსა და ჰომეროსს შორის პირდაპირი შედარება არ ჰქონდა, თვლის კულეშოვი.

აქსაკოვმა მიუთითა გოგოლის ნიჭის შინაგან ხარისხზე, რომელიც ცდილობს რუსული ცხოვრების ყველა შთაბეჭდილება ჰარმონიულ, ჰარმონიულ ნახატებთან დააკავშიროს. ჩვენ ვიცით, რომ გოგოლს ჰქონდა ასეთი სუბიექტური სურვილი და, აბსტრაქტულად რომ ვთქვათ, სლავოფილური კრიტიკა სწორად მიუთითებდა ამაზე. მაგრამ ეს დაკვირვება მათმა მაშინვე მთლიანად გაუფასურდა, რადგან გოგოლის ნიჭის ასეთი „ერთობა“ ან ასეთი „ეპიკური ჰარმონია“ მათ თვალში გოგოლ რეალისტის განადგურებას აპირებდა. ეპიკურობამ გოგოლში მოკლა სატირიკოსი - ცხოვრების ამხილველი. აქსაკოვი მზად არის ეძებოს „ადამიანური მოძრაობები“ კორობოჩკაში, მანილოვში, სობაკევიჩში და ამით გააკეთილშობიროს ისინი, როგორც დროებით დაკარგული ადამიანები. რუსული ნივთიერების მატარებლები იყვნენ პრიმიტიული ყმები, სელიფანი და პეტრუშკა. ბელინსკიმ დასცინოდა ყველა ეს მონაკვეთი და სურვილი, რომ "მკვდარი სულების" გმირები ჰომეროსის გმირებს შეედარებინა. თავად აქსაკოვის მიერ დაყენებული ლოგიკის მიხედვით, ბელინსკიმ სარკასტულად გაავლო აშკარა პარალელები პერსონაჟებს შორის: ”თუ ასეა, მაშინ, რა თქმა უნდა, რატომ არ უნდა იყოს ჩიჩიკოვი რუსული ილიადის აქილევსი, სობაკევიჩი - აიაქსი გაბრაზებული (განსაკუთრებით სადილის დროს). მანილოვი - ალექსანდრე პარიზი, პლიუშკინი - ნესტორი, სელიფანი - ავტომედონი, პოლიციის უფროსს, ქალაქის მამას და ქველმოქმედს - აგამემნონს და პოლიციელს სასიამოვნო რუჟით და ლაქიანი ჩექმებით - ჰერმესი?...

ბელინსკიმ, რომელმაც გოგოლში მთავარი, ანუ რეალისტი ნახა, მართლაც, „მკვდარი სულების“ გამოსვლამდე და უფრო ზუსტად კი, კ.აქსაკოვთან დაპირისპირებამდე, არ დაუსვა კითხვა გოგოლის „ორმაგობაზე“ და ჩრდილში დატოვა მწერლის სამქადაგებლო „ზნეობა“.

იმისათვის, რომ გოგოლისა და ჰომეროსის შედარება არც ისე ოდიოზურად გამოიყურებოდეს, აქსაკოვმა მათ შორის მსგავსება გამოიგონა „შექმნის აქტით“. ამავე დროს, მან შექსპირი მათთან თანაბარ მდგომარეობაში დააყენა. მაგრამ რა არის „შემოქმედების აქტი“, „შემოქმედების აქტი“? ეს არის შორსმჭვრეტელი, წმინდა აპრიორი კატეგორია, რომლის მიზანიც საკითხის აღრევაა. ვინ შეაფასებს ამ მოქმედებას და როგორ? ბელინსკიმ შესთავაზა დაბრუნება შინაარსის კატეგორიაში: ეს არის შინაარსი, რომელიც უნდა იყოს წყარო მასალა ერთი პოეტის მეორესთან შედარებისას. მაგრამ უკვე დადასტურდა, რომ გოგოლს არაფერი აქვს საერთო ჰომეროსთან შინაარსობრივ სფეროში.

ბელინსკი ამტკიცებდა, რომ ეს არ არის რუსული ცხოვრების აპოთეოზი, არამედ მისი დენონსაცია; ეს არის თანამედროვე რომანი და არა ეპოსი... აქსაკოვი ცდილობდა გოგოლის ნაწარმოებს სოციალური და სატირული მნიშვნელობის ჩამორთმევა. ბელინსკიმ ეს კარგად დაიჭირა და გადამწყვეტად დაუპირისპირა. ბელინსკი გააფრთხილა "მკვდარი სულების" ლირიკულმა პასაჟებმა.

როგორც ჩანს, უკვე პოლემიკაში "მკვდარი სულების" შესახებ (1842), რომელიც დასცინოდა "უმცირესობას", პრივილეგირებულ ელიტას, ბელინსკი ცდილობდა ჩასწვდომოდა ხალხის თვალსაზრისს, რომლიდანაც გოგოლი განაჩენს ასრულებდა.

ბელინსკიმ მაღალ შეფასებას აძლევდა გოგოლის შრომას იმისთვის, რომ ის "გამოტაცეს ხალხის სიცოცხლის სამალავიდან" და გამსჭვალული იყო "ნერვიული, სისხლიანი სიყვარულით რუსული ცხოვრების ნაყოფიერი მარცვლისადმი" ("ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ან მკვდარი სულები"). ეს ნაყოფიერი თესლი, რა თქმა უნდა, ხალხი იყო, გოგოლს უყვარდა ისინი და მათი ინტერესებისთვის ბრძოლაში ხატავდა მიწის მესაკუთრეთა და მოხელეების ამაზრზენ ტიპებს. გოგოლი თავისი „პოემის“ ამოცანას ეროვნულად ესმოდა, მისი რეალისტური მეთოდის, სატირის საწინააღმდეგოდ. მას სჯეროდა, რომ ზოგადად რუს ხალხს ხატავდა და მიწის მესაკუთრეთა ნეგატიურ გამოსახულებებს დახატავდა დადებითს. სწორედ ამ ხაზზე მოხდა განსხვავება ბელინსკის და გოგოლს შორის. მას შემდეგაც კი, რაც თავიდანვე შეაქო ლირიკული პათოსი „მკვდარ სულებში“, როგორც „ნეტარ ეროვნული თვითშეგნების“ გამოხატულება, ბელინსკიმ პოლემიკის დროს შეაჩერა ქება და ამ ლირიკაში სრულიად განსხვავებული რამ დაინახა: გოგოლის დაპირებები შემდეგ ნაწილებში. „მკვდარი სულების“ რუსის იდეალიზაცია, ანუ სოციალური ბოროტების განსჯაზე უარის თქმა. ეს ნიშნავდა ეროვნების იდეის სრულ დამახინჯებას

გოგოლის შეცდომა, ბელინსკის თქმით, ის კი არ იყო, რომ მას ჰქონდა რუსი ხალხის პოზიტიურად წარმოჩენის სურვილი, არამედ ის, რომ მას არასწორ ადგილას ეძებდა, ქონებრივ კლასებს შორის. კრიტიკოსი თითქოს ეუბნებოდა მწერლებს: მოახერხეთ პოპულარულები და იქნებით ეროვნულიო.

"მკვდარი სულები" საუკუნეების ლექსია. გამოსახული რეალობის პლასტიურობა, სიტუაციების კომიკური ბუნება და ნ.ვ.-ს მხატვრული ოსტატობა. გოგოლი რუსეთის იმიჯს ხატავს არა მხოლოდ წარსულზე, არამედ მომავალზეც. გროტესკული სატირული რეალობა პატრიოტულ ნოტებთან ჰარმონიაში ქმნის ცხოვრების დაუვიწყარ მელოდიას, რომელიც ჟღერს საუკუნეების განმავლობაში.

სამუშაოს არსი

კოლეგიური მრჩეველი პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი მიდის შორეულ პროვინციებში ყმების საყიდლად. თუმცა მას ხალხი კი არ აინტერესებს, არამედ მხოლოდ დაღუპულთა სახელები. ეს აუცილებელია სამეურვეო საბჭოსათვის სიის წარდგენისთვის, რომელიც დიდ ფულს „პირდება“. ამდენი გლეხის მქონე დიდგვაროვნებისთვის ყველა კარი ღია იყო. თავისი გეგმების განსახორციელებლად ის ეწვევა ქალაქ NN-ის მიწის მესაკუთრეებს და ოფიციალურ პირებს. ისინი ყველა ავლენენ თავიანთ ეგოისტურ ბუნებას, ამიტომ გმირი ახერხებს მიიღოს ის, რაც სურს. ის ასევე გეგმავს მომგებიან ქორწინებას. თუმცა, შედეგი დამღუპველია: გმირი იძულებულია გაიქცეს, რადგან მისი გეგმები საჯაროდ ცნობილი ხდება მიწის მესაკუთრე კორობოჩკას წყალობით.

შექმნის ისტორია

ნ.ვ. გოგოლს სჯეროდა ა.ს. პუშკინი, როგორც მისი მასწავლებელი, რომელმაც მადლიერ სტუდენტს "აჩუქა" ამბავი ჩიჩიკოვის თავგადასავლების შესახებ. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ ნიკოლაი ვასილიევიჩს, რომელსაც ღვთისგან უნიკალური ნიჭი აქვს, შეეძლო ამ "იდეის" გაცნობიერება.

მწერალს უყვარდა იტალია და რომი. დიდი დანტეს ქვეყანაში მან დაიწყო მუშაობა წიგნზე, რომელიც 1835 წელს სამნაწილიან კომპოზიციას გვთავაზობდა. ლექსი უნდა ყოფილიყო დანტეს ღვთაებრივი კომედიის მსგავსი, რომელიც ასახავდა გმირის ჯოჯოხეთში ჩასვლას, განსაწმენდელში მის ხეტიალს და სამოთხეში მისი სულის აღდგომას.

შემოქმედებითი პროცესი ექვსი წელი გაგრძელდა. გრანდიოზული ნახატის იდეამ, რომელიც ასახავს არა მხოლოდ "მთელი რუსეთის" აწმყოს, არამედ მომავალს, გამოავლინა "რუსული სულის უთქმელი სიმდიდრე". 1837 წლის თებერვალში გარდაიცვალა პუშკინი, რომლის "წმინდა აღთქმა" გოგოლისთვის გახდა "მკვდარი სულები": "არც ერთი სტრიქონი არ დაწერილა, რომ არ წარმომედგინა იგი ჩემზე ადრე". პირველი ტომი დასრულდა 1841 წლის ზაფხულში, მაგრამ მაშინვე ვერ იპოვა თავისი მკითხველი. ცენზურა აღაშფოთა „კაპიტან კოპეიკინის ზღაპრმა“ და სათაურმა გაკვირვება გამოიწვია. მე მომიწია დათმობაზე წასვლა სათაურით დამაინტრიგებელი ფრაზით „ჩიჩიკოვის თავგადასავალი“. ამიტომ წიგნი მხოლოდ 1842 წელს გამოიცა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ გოგოლი წერს მეორე ტომს, მაგრამ შედეგით უკმაყოფილო წვავს.

სახელის მნიშვნელობა

ნაწარმოების სათაური იწვევს ურთიერთსაწინააღმდეგო ინტერპრეტაციებს. გამოყენებული ოქსიმორონის ტექნიკა წარმოშობს უამრავ კითხვას, რომლებზეც გსურთ მიიღოთ პასუხი რაც შეიძლება სწრაფად. სათაური სიმბოლური და ორაზროვანია, ამიტომ „საიდუმლო“ ყველასთვის არ არის გამჟღავნებული.

პირდაპირი გაგებით, "მკვდარი სულები" არიან უბრალო ხალხის წარმომადგენლები, რომლებიც გადავიდნენ სხვა სამყაროში, მაგრამ მაინც ჩამოთვლილნი არიან თავიანთ ბატონებად. კონცეფცია თანდათან ხელახლა განიხილება. „ფორმა“ თითქოს „ცოცხლდება“: ნამდვილი ყმები თავიანთი ჩვევებითა და ნაკლოვანებებით გამოდიან მკითხველის მზერის წინაშე.

მეტაფორული თვალსაზრისით, მმართველი კლასის პორტრეტების „გალერეა“ გამოირჩევა საკუთარი გრძნობებისა და აზრების მკვდარობით, თრგუნავს ყველაფერს ყვავის. "სიცოცხლის ოსტატები" უბრალოდ "დედამიწას ეწევიან", რადგან ადამიანის ბუნება წარმოუდგენელია ნამდვილი სულიერი მოძრაობების გარეშე. ამიტომ, მათი სულები მართლაც მკვდარია, მაგრამ ყმებს აქვთ შემოქმედებითი, ცოცხალი ძალა, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ქვეყანა უკეთესობისკენ. ამის შესახებ დაწვრილებით სტატიაში დავწერეთ: ლექსის სათაურის მნიშვნელობა "მკვდარი სულები".

მთავარი გმირების მახასიათებლები

1. პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი არის "უღიმღამო ჯენტლმენი". ადამიანებთან ურთიერთობის გარკვეულწილად მომხიბვლელი მანერები დახვეწილობის გარეშე არ არის. კეთილგანწყობილი, მოწესრიგებული და დახვეწილი. „არც სიმპათიური, მაგრამ არც ცუდი გარეგნობის, არც... მსუქანი და არც... გამხდარი..." გათვლილი და ფრთხილად. ის აგროვებს არასაჭირო წვრილმანებს თავის პატარა მკერდში: იქნებ გამოადგეს! ყველაფერში ეძებს მოგებას. ახალი ტიპის მეწარმე და ენერგიული ადამიანის ყველაზე ცუდი მხარეების თაობა, რომელიც ეწინააღმდეგება მიწის მესაკუთრეებს და თანამდებობის პირებს. მის შესახებ უფრო დეტალურად დავწერეთ ნარკვევში ” ჩიჩიკოვის გამოსახულება».
2. მანილოვი - "სიცარიელის რაინდი". ქერა „ტკბილი“ მოსაუბრე „ლურჯი თვალებით“. აზროვნების სიღარიბეს და რეალური სირთულეების თავიდან აცილებას ლამაზი ფრაზით ფარავს. მას მოკლებულია ცოცხალი მისწრაფებები და რაიმე ინტერესები. მისი ერთგული თანამგზავრები არიან უნაყოფო ფანტაზია და დაუფიქრებელი ჭორები.
3. ყუთი არის "კლუბის სათავე". ვულგარული, სულელი, ძუნწი და შებოჭილი ბუნება. მან მოწყვიტა ყველაფერი მის გარშემო, დაიხურა თავის მამულში - "ყუთში". სულელ და გაუმაძღარ ქალად გადაიქცა. შეზღუდული, ჯიუტი და არასულიერი.
4. ნოზდრიოვი "ისტორიული პიროვნებაა". მას შეუძლია იოლად მოიტყუოს რაც უნდა და ნებისმიერს მოატყუოს. ცარიელი, აბსურდული. ის თავს ფართო აზროვნებად თვლის. თუმცა, მისი ქმედებები ამხელს უყურადღებო, ქაოტურ, სუსტი ნებისყოფის და ამავე დროს ამპარტავან, უსირცხვილო „ტირანს“. ჩანაწერის მფლობელი რთულ და სასაცილო სიტუაციებში მოხვედრისთვის.
5. სობაკევიჩი არის "რუსული კუჭის პატრიოტი". გარეგნულად ის დათვს ჰგავს: მოუხერხებელი და შეუზღუდავი. სრულიად უუნაროა უმთავრესი საგნების გაგება. სპეციალური ტიპის "შენახვის მოწყობილობა", რომელსაც შეუძლია სწრაფად მოერგოს ჩვენი დროის ახალ მოთხოვნებს. მას არაფერი აინტერესებს, გარდა სახლის მართვისა. მიწის მესაკუთრეთა სურათებიჩვენ აღვწერეთ ამავე სახელწოდების თხზულებაში.
6. პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". უცნობი სქესის არსება. ზნეობრივი დაცემის თვალსაჩინო მაგალითი, რომელმაც სრულიად დაკარგა ბუნებრივი სახე. ერთადერთი პერსონაჟი (ჩიჩიკოვის გარდა), რომელსაც აქვს ბიოგრაფია, რომელიც „ასახავს“ პიროვნების დეგრადაციის თანდათანობით პროცესს. სრული არარაობა. პლიუშკინის მანიაკალური დაგროვება "იღვრება" "კოსმიურ" პროპორციებში. და რაც უფრო მეტად იპყრობს მას ეს ვნება, მით უფრო ნაკლები ადამიანი რჩება მასში. მისი იმიჯი დეტალურად გავაანალიზეთ ესეში პლიუშკინის გამოსახულება.

ჟანრი და კომპოზიცია

თავდაპირველად, ნამუშევარი დაიწყო როგორც სათავგადასავლო პიკარესკული რომანი. მაგრამ აღწერილი მოვლენების ფართომასშტაბმა და ისტორიულმა სიმართლემ, თითქოს ერთმანეთში „შეკუმშულმა“ გამოიწვია „საუბარი“ რეალისტურ მეთოდზე. ზუსტი შენიშვნების გამოთქმით, ფილოსოფიური არგუმენტების ჩასმა, სხვადასხვა თაობებს მიმართა, გოგოლმა „თავის ჭკუა“ ლირიკული გადახრით გააჟრჟოლა. არ შეიძლება არ დაეთანხმო მოსაზრებას, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩის შემოქმედება არის კომედია, რადგან ის აქტიურად იყენებს ირონიის, იუმორისა და სატირის ტექნიკებს, რაც ყველაზე სრულად ასახავს "ბუზების ესკადრის, რომელიც დომინირებს რუსეთში" აბსურდულობას და თვითნებობას.

კომპოზიცია წრიულია: შეზლონგი, რომელიც მოთხრობის დასაწყისში შევიდა ქალაქ NN-ში, ტოვებს მას გმირს მომხდარი ყველა პერიპეტიის შემდეგ. ამ „რგოლში“ არის ჩაქსოვილი ეპიზოდები, რომელთა გარეშეც ირღვევა ლექსის მთლიანობა. პირველ თავში მოცემულია პროვინციული ქალაქი NN და ადგილობრივი ოფიციალური პირების აღწერა. მეორედან მეექვსე თავებიდან ავტორი მკითხველს აცნობს მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზდრიოვის, სობაკევიჩისა და პლიუშკინის მიწის მესაკუთრეთა მამულებს. მეშვიდე-მეათე თავები არის თანამდებობის პირების სატირული გამოსახვა, დასრულებული გარიგებების შესრულება. ზემოთ ჩამოთვლილი მოვლენების სერია მთავრდება ბურთით, სადაც ნოზდრიოვი "ყვება" ჩიჩიკოვის თაღლითობის შესახებ. საზოგადოების რეაქცია მის განცხადებაზე ცალსახაა - ჭორი, რომელიც, როგორც თოვლის ბურთი, გადატვირთულია ზღაპრებით, რომლებმაც იპოვეს რეფრაქცია, მათ შორის მოთხრობაში ("ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ") და იგავში (კიფ მოკიევიჩისა და მოკიას შესახებ. კიფოვიჩი). ამ ეპიზოდების შემოღება საშუალებას გვაძლევს ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ სამშობლოს ბედი პირდაპირ დამოკიდებულია მასში მცხოვრებ ადამიანებზე. თქვენ არ შეგიძლიათ გულგრილად შეხედოთ თქვენს ირგვლივ მომხდარ სირცხვილს. ქვეყანაში პროტესტის გარკვეული ფორმები მწიფდება. მეთერთმეტე თავი არის გმირის ბიოგრაფია, რომელიც აყალიბებს სიუჟეტს, განმარტავს რა აღძრა მას ამა თუ იმ საქციელის ჩადენისას.

დამაკავშირებელი კომპოზიციური ძაფი არის გზის გამოსახულება (შეგიძლიათ მეტი გაიგოთ ამის შესახებ ესეს წაკითხვით ” გზის გამოსახულება ლექსში მკვდარი სულები"), სიმბოლოა იმ გზაზე, რომელსაც სახელმწიფო მის განვითარებაში გადის "მოკრძალებული რუსეთის სახელით".

რატომ სჭირდება ჩიჩიკოვს მკვდარი სულები?

ჩიჩიკოვი არა მხოლოდ ცბიერია, არამედ პრაგმატულიც. მისი დახვეწილი გონება მზად არის არაფრისგან „კანფეტის გასაკეთებლად“. არ აქვს საკმარისი კაპიტალი, ის არის კარგი ფსიქოლოგი, გავლილი აქვს კარგი ცხოვრებისეული სკოლა, დაეუფლა „ყველას მაამებლობის“ ხელოვნებას და შეასრულა მამის დავალება „დაზოგოს პენი“, იწყებს დიდ სპეკულაციას. იგი შედგება "ხელისუფლების" უბრალო მოტყუებისგან, რათა "ხელები გაათბონ", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოიპოვონ უზარმაზარი თანხა, ამით უზრუნველყონ საკუთარი თავი და მომავალი ოჯახი, რაზეც ოცნებობდა პაველ ივანოვიჩი.

ტყუილად ნაყიდი გარდაცვლილი გლეხების სახელები იყო შეტანილი დოკუმენტში, რომელიც ჩიჩიკოვს შეეძლო სახაზინო პალატაში გაეტანა გირაოს საფარქვეშ სესხის მისაღებად. ყმებს ლომბარდში გულსაბნევივით დაალომბარდებდა და მთელი ცხოვრება ხელახლა იპოთეკით შეიძლებოდა, რადგან არცერთ ჩინოვნიკს არ შეუმოწმებია ხალხის ფიზიკური მდგომარეობა. ამ ფულისთვის ბიზნესმენი იყიდიდა ნამდვილ მუშებს და ქონებას და იცხოვრებდა დიდებულ სტილში, სარგებლობდა დიდებულების კეთილგანწყობით, რადგან დიდებულები მიწის მესაკუთრის სიმდიდრეს სულების რაოდენობით ზომავდნენ (გლეხებს მაშინ ეძახდნენ " სულები“ ​​კეთილშობილური ჟარგონით). გარდა ამისა, გოგოლის გმირს იმედი ჰქონდა, რომ მოიპოვებდა ნდობას საზოგადოებაში და მომგებიანად დაქორწინდებოდა მდიდარ მემკვიდრეზე.

მთავარი იდეა

პოემის ფურცლებზე ჟღერს საგალობელი სამშობლოსა და ხალხისადმი, რომლის განმასხვავებელი თვისება შრომისმოყვარეობაა. ოქროს ხელების ოსტატები ცნობილი გახდნენ თავიანთი გამოგონებებითა და შემოქმედებითობით. რუსი კაცი ყოველთვის "მდიდარია გამოგონებით". მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ხელს უშლიან ქვეყნის განვითარებას. ესენი არიან მანკიერი ჩინოვნიკები, უმეცარი და უმოქმედო მიწის მესაკუთრეები და ჩიჩიკოვის მსგავსი თაღლითები. საკუთარი სიკეთისთვის, რუსეთისა და მსოფლიოს სასიკეთოდ, მათ უნდა აიღონ გამოსწორების გზა, გააცნობიერონ თავიანთი შინაგანი სამყაროს სიმახინჯე. ამისათვის გოგოლი უმოწყალოდ დასცინის მათ მთელი პირველი ტომის განმავლობაში, მაგრამ ნაწარმოების შემდგომ ნაწილებში ავტორს განზრახული ჰქონდა ეჩვენებინა ამ ადამიანების სულის აღდგომა მთავარი გმირის მაგალითის გამოყენებით. შესაძლოა, მან იგრძნო შემდგომი თავების სიცრუე, დაკარგა რწმენა, რომ მისი ოცნება განხორციელებული იყო, ამიტომ დაწვა იგი "მკვდარი სულების" მეორე ნაწილთან ერთად.

თუმცა ავტორმა აჩვენა, რომ ქვეყნის მთავარი სიმდიდრე ხალხის ფართო სულია. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს სიტყვა სათაურშია შეტანილი. მწერალს სჯეროდა, რომ რუსეთის აღორძინება დაიწყება ადამიანთა სულების აღორძინებით, სუფთა, ყოველგვარი ცოდვებით დაუბინძურებელი, უანგარო. არა მხოლოდ მათ, ვისაც სჯერა ქვეყნის თავისუფალი მომავლის, არამედ მათ, ვინც დიდ ძალისხმევას შრომობს ბედნიერების ამ სწრაფ გზაზე. "რუს, სად მიდიხარ?" ეს კითხვა რეფრენივით ტრიალებს მთელ წიგნში და ხაზს უსვამს მთავარს: ქვეყანა მუდმივ მოძრაობაში უნდა იცხოვროს საუკეთესო, მოწინავე, პროგრესულიკენ. მხოლოდ ამ გზაზე „სხვა ხალხები და სახელმწიფოები აძლევენ მას გზას“. ჩვენ დავწერეთ ცალკე ესე რუსეთის გზის შესახებ: რა მორალურ გზას უსვამს გოგოლი თავის ქვეყანას??

რატომ დაწვა გოგოლმა მკვდარი სულების მეორე ტომი?

რაღაც მომენტში, მწერლის გონებაში მესიის აზროვნება იწყებს დომინირებას, რაც მას საშუალებას აძლევს "განჭვრიტოს" ჩიჩიკოვის და თუნდაც პლიუშკინის აღორძინება. გოგოლი იმედოვნებს, რომ შეცვალოს ადამიანის პროგრესული „გარდაქმნა“ „მკვდარ ადამიანად“. მაგრამ, რეალობის პირისპირ, ავტორი განიცდის ღრმა იმედგაცრუებას: გმირები და მათი ბედი გამოდიან კალმიდან, როგორც შორეული და უსიცოცხლო. არ გამოუვიდა. მსოფლმხედველობის მოსალოდნელი კრიზისი გახდა მეორე წიგნის განადგურების მიზეზი.

მეორე ტომიდან შემორჩენილ ნაწყვეტებში ნათლად ჩანს, რომ მწერალი ჩიჩიკოვს ასახავს არა მონანიების პროცესში, არამედ უფსკრულისკენ ფრენისას. ის მაინც ახერხებს თავგადასავლებს, ეშმაკის წითელ ფრაკში იცვამს და კანონს არღვევს. მისი გამოცხადება კარგს არ იწვევს, რადგან მის რეაქციაში მკითხველი ვერ დაინახავს უეცარ ჩახედვას ან სირცხვილის მინიშნებას. მას არც კი სჯერა ასეთი ფრაგმენტების ოდესმე არსებობის შესაძლებლობის. გოგოლს არ სურდა მხატვრული ჭეშმარიტების გაწირვა საკუთარი გეგმის განხორციელებისთვისაც კი.

საკითხები

1. სამშობლოს განვითარების გზაზე ეკლები არის მთავარი პრობლემა ლექსში "მკვდარი სულები", რომელიც ავტორს აწუხებდა. მათ შორისაა მექრთამეობა და თანამდებობის პირების გაფლანგვება, ინფანტილიზმი და თავადაზნაურობის უმოქმედობა, გლეხების უმეცრება და სიღარიბე. მწერალი ცდილობდა თავისი წვლილი შეეტანა რუსეთის კეთილდღეობაში, დაგმო და დასცინოდა მანკიერებები, ასწავლა ახალი თაობები. მაგალითად, გოგოლი ზიზღით თვლიდა დოქსოლოგიას, როგორც არსებობის სიცარიელის და უსაქმურობის საფარს. მოქალაქის ცხოვრება საზოგადოებისთვის სასარგებლო უნდა იყოს, მაგრამ პოემის პერსონაჟების უმეტესობა საზიანოა.
2. მორალური პრობლემები. იგი მმართველი კლასის წარმომადგენლებს შორის მორალური სტანდარტების ნაკლებობას განიხილავს, როგორც მათი მახინჯი გატაცების შედეგს. მემამულეები მზად არიან მოგების გულისთვის გლეხს სული გამოართვან. ასევე წინა პლანზე დგება ეგოიზმის პრობლემა: დიდებულები, ისევე როგორც ჩინოვნიკები, მხოლოდ საკუთარ ინტერესებზე ფიქრობენ, მათთვის სამშობლო ცარიელი, უწონო სიტყვაა. მაღალი საზოგადოება არ ზრუნავს უბრალო ადამიანებზე, ისინი უბრალოდ იყენებენ მათ საკუთარი მიზნებისთვის.
3. ჰუმანიზმის კრიზისი. ადამიანებს ყიდიან, როგორც ცხოველებს, იკარგებიან ბარათებში, როგორიცაა ნივთები, დალომბარდებიან, როგორც სამკაულები. მონობა კანონიერია და არ განიხილება ამორალური ან არაბუნებრივი. გოგოლმა გააშუქა რუსეთში ბატონობის პრობლემა გლობალურად, აჩვენა მონეტის ორივე მხარე: ყმის თანდაყოლილი მონა მენტალიტეტი და მფლობელის ტირანია, რომელიც დარწმუნებულია თავის უპირატესობაში. ეს ყველაფერი არის ტირანიის შედეგები, რომელიც ავრცელებს ურთიერთობებს საზოგადოების ყველა დონეზე. ეს ანგრევს ხალხს და ანგრევს ქვეყანას.
4. ავტორის ჰუმანიზმი გამოიხატება მის ყურადღებას „პატარა კაცზე“ და მმართველობითი სისტემის მანკიერებების კრიტიკულ გამოვლენაში. გოგოლი არც ცდილობდა პოლიტიკური პრობლემების თავიდან აცილებას. მან აღწერა ბიუროკრატია, რომელიც ფუნქციონირებდა მხოლოდ მექრთამეობის, ნეპოტიზმის, გაფლანგვისა და თვალთმაქცობის საფუძველზე.
5. გოგოლის გმირებს უმეცრების პრობლემა და მორალური სიბრმავე ახასიათებთ. ამის გამო ისინი ვერ ხედავენ თავიანთ მორალურ სისაძაგლეს და ვერ ახერხებენ დამოუკიდებლად გამოსვლას იმ ვულგარულობის ჭაობიდან, რომელიც მათ ძირს ათრევს.

რა არის უნიკალური ნაწარმოებში?

ავანტიურიზმი, რეალისტური რეალობა, მიწიერი სიკეთის შესახებ ირაციონალური, ფილოსოფიური დისკუსიების არსებობის განცდა - ეს ყველაფერი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რაც ქმნის XIX საუკუნის პირველი ნახევრის "ენციკლოპედიურ" სურათს.

გოგოლი ამას აღწევს სატირის, იუმორის, ვიზუალური საშუალებების, მრავალი დეტალის, ლექსიკის სიმდიდრისა და კომპოზიციური მახასიათებლების გამოყენებით.

• სიმბოლიზმი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. ტალახში ჩავარდნა "წინასწარმეტყველებს" მთავარი გმირის მომავალ ექსპოზიციას. ობობა ქსოვს ქსელებს, რათა დაიჭიროს მისი შემდეგი მსხვერპლი. როგორც "უსიამოვნო" მწერი, ჩიჩიკოვი ოსტატურად მართავს თავის "ბიზნესს", "აერთებს" მიწის მესაკუთრეებს და ჩინოვნიკებს კეთილშობილური ტყუილებით. გზის სურათი"ჟღერს" რუსეთის წინსვლის პათოსს და ადასტურებს ადამიანის თვითგანვითარებას.
• ჩვენ ვაკვირდებით გმირებს „კომიკური“ სიტუაციების პრიზმაში, ავტორის სწორ გამონათქვამებსა და სხვა პერსონაჟების მახასიათებლებს, რომლებიც ზოგჯერ ანტითეზზეა აგებული: „გამოჩენილი ადამიანი იყო“ - მაგრამ მხოლოდ „ერთი შეხედვით“.
• Dead Souls-ის გმირების მანკიერებები ხდება დადებითი ხასიათის თვისებების გაგრძელება. მაგალითად, პლიუშკინის ამაზრზენი სიძუნწე მისი ყოფილი ეკონომიურობისა და ეკონომიურობის დამახინჯებაა.
• მცირე ლირიკულ "ჩანართებში" - მწერლის აზრები, რთული აზრები, შეშფოთებული "მე". მათში ვგრძნობთ უმაღლეს შემოქმედებით გზავნილს: დავეხმაროთ კაცობრიობას უკეთესობისკენ შეცვლაში.
• ადამიანების ბედი, რომლებიც ქმნიან ნამუშევრებს ხალხისთვის თუ არა „ხელისუფლების“ მოსაწონად, გოგოლს გულგრილს არ ტოვებს, რადგან ლიტერატურაში მან დაინახა ძალა, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების „ხელახალი განათლება“ და მისი ცივილიზებული განვითარების ხელშეწყობა. საზოგადოების სოციალური ფენები, მათი პოზიცია ყველაფერ ეროვნულთან: კულტურასთან, ენასთან, ტრადიციებთან მიმართებაში - სერიოზული ადგილი უჭირავს ავტორის დიგრესიებში. როდესაც საქმე ეხება რუსეთს და მის მომავალს, საუკუნეების განმავლობაში გვესმის "წინასწარმეტყველის" თავდაჯერებული ხმა, რომელიც წინასწარმეტყველებს რთულ, მაგრამ ნათელ ოცნებას, სამშობლოს მომავალს.
• ფილოსოფიური ფიქრები არსებობის სისუსტის, დაკარგული ახალგაზრდობისა და მოახლოებული სიბერის შესახებ მწუხარებას იწვევს. მაშასადამე, ძალიან ბუნებრივია სათუთი „მამობრივი“ მიმართვა ახალგაზრდებისადმი, რომელთა ენერგიაზე, შრომისმოყვარეობაზე და განათლებაზეა დამოკიდებული, რომელ „გზაზე“ წავა რუსეთის განვითარება.
• ენა მართლაც ხალხურია. კოლოქური, ლიტერატურული და წერილობითი საქმიანი მეტყველების ფორმები ჰარმონიულად არის ჩაქსოვილი ლექსის ქსოვილში. რიტორიკული კითხვები და ძახილები, ინდივიდუალური ფრაზების რიტმული კონსტრუქცია, სლავიზმის, არქაიზმების, ხმოვანი ეპითეტების გამოყენება ქმნის მეტყველების გარკვეულ სტრუქტურას, რომელიც ჟღერს საზეიმოდ, აღელვებულად და გულწრფელად, ირონიის ჩრდილის გარეშე. მიწის მესაკუთრეთა მამულებისა და მათი მფლობელების აღწერისას გამოიყენება ყოველდღიური მეტყველებისთვის დამახასიათებელი ლექსიკა. ბიუროკრატიული სამყაროს სურათი გაჯერებულია გამოსახული გარემოს ლექსიკით. ოფიციალური პირების სურათებიჩვენ აღვწერეთ ამავე სახელწოდების თხზულებაში.
• შედარებების საზეიმოდ, მაღალი სტილი, ორიგინალურ მეტყველებასთან შერწყმული, თხრობის უაღრესად ირონიულ მანერას ქმნიან, რაც ემსახურება მფლობელების საბაზისო, ვულგარული სამყაროს გაფუჭებას.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

literaguru.ru

"მკვდარი სულები" - ონტოლოგიური საკითხები

გოგოლის შემოქმედების მწვერვალი იყო ლექსი "მკვდარი სულები". როდესაც დაიწყო თავისი გრანდიოზული ნაწარმოების შექმნა, მან მისწერა ჟუკოვსკის, რომ "მთელი რუსეთი გამოჩნდება მასში!" გოგოლმა ლექსის კონფლიქტი დააფუძნა თანამედროვე რეალობის მთავარ წინააღმდეგობაზე ხალხის გიგანტურ სულიერ ძალებსა და მათ დამონებას შორის.

გააცნობიერა ეს კონფლიქტი, მან მიმართა იმ პერიოდის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებს: მიწის მესაკუთრეების ეკონომიკის მდგომარეობა, ადგილობრივი და ბიუროკრატიული თავადაზნაურობის მორალური ხასიათი, გლეხობის ურთიერთობა ხელისუფლებასთან, ხალხის ბედი რუსეთში. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" ასახავს მორალური მონსტრების მთელ გალერეას, ტიპებს, რომლებიც საყოველთაო სახელებად იქცა. გოგოლი მუდმივად ასახავს ჩინოვნიკებს, მიწის მესაკუთრეებს და ჩიჩიკოვის პოემის მთავარ გმირს. სიუჟეტური თვალსაზრისით, ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავლების ისტორია, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს „მკვდარ სულებს“. "მკვდარი სულები". გოგოლის იდეა იყო მთელი რუსეთის ჩვენება.

გოგოლი "მკვდარ სულებს" ლექსს უწოდებს. ჟანრის ამ განსაზღვრებით ავტორი აჩვენებს, რომ მისი ნამუშევრები არ ჰგავს მკითხველისთვის ნაცნობ მაგალითებს.

ლირიკული დიგრესიები აფართოებს მხატვრულ სივრცეს პოემაში და აღრმავებს ფილოსოფიურს. ლექსის სათაური ორაზროვანია: 1. ეს არის იმ მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირთა სულები, რომლებსაც ჩიჩიკოვი სტუმრობს. 2. ეს არის გლეხების სულები, რომლებსაც ჩიჩიკოვი ყიდულობს.

3. ეს არის ფილოსოფიური კითხვა იმის შესახებ, თუ რა კლავს ადამიანის სულს და რას შეუძლია მისი გაცოცხლება. პოემის წამყვანი ოპოზიცია მკვდარი და ცოცხალია. ეს პრინციპი ხსნის მსახიობების არჩევანს.

ყველა პერსონაჟი შეიძლება დაიყოს 2 ჯგუფად: პირველი ასოცირდება მკვდარი, უმოძრაო პრინციპის მოტივთან, ეს არის თოჯინა ხალხი, მაგალითად, მანილოვი, კორობოჩკა. მე-2 ჯგუფი - ის პერსონაჟები, რომლებიც დაკავშირებულია მოძრაობის მოტივთან, მაგალითად, პლიუშკინი, ჩიჩიკოვი, ავტორი. გოგოლი წერს პირველ თავს, რომელშიც გვიჩვენებს რუსული ცხოვრების საშინელ მხარეებს. ამისათვის ის მიმართავს ჰიპერბოლის ტექნიკას, ე.ი.

ეს ზრდის უარყოფით თვისებას და ამის გამო გმირები კარგავენ ადამიანურ გარეგნობას. ავტორი ხშირად ადარებს თავის პერსონაჟებს ნივთებს ან ცხოველებს. შემთხვევითი არ არის, რომ მანილოვი ხსნის მიწის მესაკუთრეთა გალერეას - ის ნეიტრალურია, მას არ აქვს რაიმე ნათელი თვისებები და ფერთა სქემაც კი ნაცრისფერია.

შემთხვევითი არ არის, რომ სტეპან პლიუშკინი ასრულებს გალერეას. პლიუშკინის ბიოგრაფია დანაკარგების ბიოგრაფიაა: თავიდან ცოლი კვდება, მერე ქალიშვილი სამხედროსთან ერთად გარბის, ვაჟი კარგავს სახელმწიფო ფულს. გოგოლი ორიგინალურად ავითარებს მსოფლიო ლიტერატურაში ცნობილი „ძუნწი მდიდარი კაცის“ ტიპს. პლიუშკინი არ აგროვებს სიმდიდრეს, ის აგროვებს ნაგავს. პლიუშკინის შედეგი არის ადამიანის სიცოცხლის შედეგი, რაც რჩება ადამიანის საქმიანობიდან არის ნაგვის გროვა.

გოგოლი გვიჩვენებს ადამიანის სულის სიკვდილის მიზეზს მთავარი გმირის, ჩიჩიკოვის პერსონაჟის ჩამოყალიბების მაგალითზე. უბედნიერესი ბავშვობა, მოკლებული მშობლების სიყვარულსა და სიყვარულს, სამსახურს და ქრთამის აღების ჩინოვნიკების მაგალითს - ამ ფაქტორებმა ჩამოაყალიბა ნაძირალა, რომელიც მის გარშემო ყველას ჰგავს. ჩიჩიკოვი ახალი გმირია ცხოვრებაში და ლიტერატურაში. გოგოლი ქმნის თანამედროვე ადამიანის იმიჯს, რომლის ყველა ხრიკი გროშის სახელზეა. ავტორი თავის გმირს ნაძირალას უწოდებს, თუმცა ჩიჩიკოვსაც აქვს მიმზიდველი თვისებები: ის აქტიურია, უკმაყოფილოა თავისი პოზიციით და ცდილობს მის უკეთესობისკენ შეცვლას. გოგოლი ამხელს თანამედროვე ადამიანის მთავარ ცდუნებას - სხეულისადმი მსახურებას, ხოლო თანამედროვე ადამიანის რწმენას მხოლოდ არსებობის მატერიალურ საფუძველში.

მაგრამ ჩიჩიკოვის, თანამდებობის პირებისა და მიწის მესაკუთრეთა "მკვდარი" სულების მიღმა გოგოლმა დაინახა გლეხების ცოცხალი სულები, ეროვნული ხასიათის სიძლიერე. ჰერცენის თქმით, გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულების მიღმა - ცოცხალი სულები" ჩნდება. ხალხის ნიჭი მჟღავნდება კოჭის მიხეევის, ფეხსაცმლის ტელიატნიკოვის, აგურის მწარმოებელი მილუშკინისა და დურგლის სტეპან პრობკას ოსტატობაში. ხალხის გონების სიძლიერე და სიმკვეთრე აისახებოდა რუსული სიტყვის სიკაშკაშესა და სიზუსტეში, რუსული გრძნობის სიღრმესა და მთლიანობაში - რუსული სიმღერის გულწრფელობაში, სულის სიგანესა და კეთილშობილებაში - სიკაშკაშესა და აღვირახსნილ სიხარულში. ხალხური დღესასწაულები.

შეუზღუდავი დამოკიდებულება მიწის მესაკუთრეთა უზურპატორულ ძალაზე, რომლებიც გმობენ გლეხებს იძულებით, დამქანცველი შრომით, უიმედო უცოდინარობით, წარმოშობს სულელ მიტიაევსა და მინიაევს, დაჩაგრულ პროშეკსა და პელაგიას, რომლებმაც არ იციან „სად არის მარჯვნივ და სად არის მარცხენა. გოგოლი ხედავს, თუ რამდენად დამახინჯებულია "მკვდარი" სულების სამეფოში მაღალი და კარგი თვისებები, როგორ იხოცებიან გლეხები, სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი, ჩქარობენ ნებისმიერ სარისკო საქმეს, მხოლოდ ბატონობისგან თავის დასაღწევად. ბელინსკიმ ლექსს უწოდა „ადამიანთა ცხოვრების სამალავიდან მოტაცებული ქმნილება, აზროვნებით ღრმა ქმნილება, სოციალური, საზოგადოებრივი და ისტორიული. პოეტი უნდა იყო, რომ ასეთი ლექსი პროზაში დაგეწერა... რუსი ეროვნული პოეტი ამ სიტყვის მთელ სივრცეში“.

ვერც მოთხრობაში, ვერც რომანში და ვერც რომანში ავტორი ასე თავისუფლად ვერ შეიჭრება თავისი „მე“ თხრობის მსვლელობაში. ტექსტში ორგანულად შეტანილი დიგრესიები ეხმარება ავტორს შეეხოს ცხოვრების სხვადასხვა პრობლემასა და ასპექტს და უფრო სრულყოფილი გახადოს პოემის პერსონაჟების აღწერა. შემდგომი პერიოდის ნამუშევრები განსხვავდება შემოქმედების პირველი პერიოდისგან. იცვლება შემოქმედებითი მანერა და სტილი: სიცილი და გროტესკულობა ქრება, ვიზუალური გამოსახულებები მუსიკას ენაცვლება.

გოგოლის მხატვრული სამყაროს დასახასიათებლად ზაიცევი მიმართავს იმპრესიონისტულ გამოსახულებებს: „მისი სიტყვა სულიერებულია. მასში აღარაფერია ისეთი, რაც საღებავებით ან დიზაინით იპყრობს თვალს. ახლა ყველაფერი გლუვია, ერთგვაროვანი, მარგალიტისფერი ნაცრისფერი პატინით დაფარული და ჰარმონიით სავსე“ (9, 309). ზაიცევის თქმით, გოგოლის მხატვრული მეთოდი რეალიზმიდან სულიერ რეალიზმში გადაიზარდა, მაგრამ მწერალმა ვერ გამოიცნო მისი მხატვრული მიზანი: „წლებთან ერთად გოგოლში წინააღმდეგობები იზრდებოდა. ის უფრო და უფრო უახლოვდებოდა ღმერთს და ხელოვნებაში უფრო და უფრო დაუძლევლად ასახავდა სიბნელეს“ (9, 306).

ამ იდეის შესაბამისად ზაიცევი აფასებს მწერლის შემოქმედებას. გენერალურ ინსპექტორში ზაიცევმა დაინახა "თითქმის ბრწყინვალე გროტესკი", თუმცა, ზოგიერთ ადგილას, პოპულარულ ბეჭდვაში შევიდა. Dead Souls-ში გოგოლმა „აჩვენა სიკაშკაშე და გამორჩეულობა, სტერეოსკოპის ერთგვარი მკვდარი, თითქმის საშინელი.

ეს ერთგვარი ჯოჯოხეთური სამყაროა. იგი მოცემულია ფიქალის ტონებში. მისი გმირები არსებობენ ქანდაკებურად, როგორც მუზეუმში, როგორც კაცობრიობის საფლავის ნიმუშები“ (9, 306).

დაკავშირებული მასალები:

ruslit.biz

/ ნამუშევრები / გოგოლ ნ.ვ. / მკვდარი სულები / ადამიანის სულის სიკვდილის პრობლემა XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში (N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin)

ბევრი რუსი მწერალი მტკივნეულად აწუხებდა იმ ფაქტს, რომ მათმა თანამედროვე რეალობამ გააჩინა „ახალი“ ადამიანები, რომლებიც ძალიან შორს იყვნენ იმ იდეალისაგან, რომელსაც ისინი წარმოადგენდნენ. სხვადასხვა დროს N.V. გოგოლი, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.P. ჩეხოვი ღიად ადანაშაულებდნენ სიცოცხლეს. მათ ბრწყინვალე ნამუშევრებში მათ განუმეორებელი სიმწვავით გამოამჟღავნეს საკუთრების მავნე, გამანადგურებელი გავლენა ადამიანის ხასიათზე და აჩვენეს პიროვნების მორალური და ფიზიკური განადგურების გარდაუვალობა, რომელიც უგულებელყოფს ზნეობის კანონებს.

გოგოლის შემოქმედების მწვერვალია პოემა "მკვდარი სულები" - მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული ნაწარმოები, ბელინსკის განმარტებით, "ადამიანთა სიცოცხლის სამალავიდან გამოძარცული ქმნილება". ლექსში გოგოლი კვლავ მიმართავს თავის ერთ-ერთ მთავარ თემას - რუსული მიწათმფლობელობის თემას. ველური, უხეშად უცოდინარი, სულელურად უაზრო მიწის მესაკუთრე სამეფოს სურათი, ნიკოლოზ რუსეთის ღრმა გახრწნის სურათი გოგოლმა დახატა საოცარი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით, მხატვრული რეალისტური განსახიერების უზარმაზარი სისრულით და ძალით. გოგოლის მიერ შექმნილი პერსონაჟების გალერეა ნათლად აჩვენებს ადამიანის თანდათანობით და უფრო ღრმა სიკვდილს. მანილოვიდან პლიუშკინამდე გვევლინება ადამიანში ყველაფრის თანდათანობით გადაშენების საშინელი სურათი. პროვინციული ქალაქი NN არ არის უკეთესი. რომელსაც თავად გოგოლი უწოდებდა „ხელშეუხებელ სამყაროს“. მაგრამ ჩიჩიკოვს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ნაწარმოების გმირებს შორის. მასში ძალიან უნიკალური, ცალმხრივი სახით, მის ნეგატიურ ასპექტებში, მის სპეციფიკურ ბურჟუაზიულ ავანტიურიზმში გამოჩნდა რუსული ცხოვრების განვითარების ახალი ტენდენციები. ტყუილად არ არის, რომ ნ.ვ.გოგოლი რუსული რეალობის ამ ახალ გმირს არა მხოლოდ უწოდებს "ოსტატს", "შემძენს". მწერალმა მას "ნაძირალის" სახელი დაარქვა. ჩიჩიკოვში დახვეწილად არის გამოკვეთილი მტაცებლის შემძენის ახალი პერსონაჟი, რომელსაც განუვითარდა ადამიანებთან და გარემოებებთან ეშმაკურად ადაპტაციის უნარი, რომელმაც ისწავლა მორალური პრინციპების დაქვემდებარება მატერიალურ ინტერესებზე. . გაბრაზებულმა დაგმო ფეოდალური თავადაზნაურობა, ნ.ვ. გოგოლმა, ჩიჩიკოვის გამოსახულებით, დაგმო ბურჟუაზიული მტაცებლობა. სწორედ მან მოახდინა რომანტიული ყაჩაღის, რაინდის, ნაპოლეონის იმიჯის ვულგარიზაცია, რადგან ის ხდება "გროშის რაინდი". გოგოლი ამ ტიპის ადამიანებს უწოდებს ყველაზე საშინელ ბოროტებას.

უმნიშვნელოობა იძენს საშინელი, მჩაგვრელი ძალის მნიშვნელობას და ეს იმიტომ ხდება, რომ იგი დაფუძნებულია ბატონყმურ მორალზე, კანონსა და რელიგიაზე. იუდას მიერ კაცობრიობის ყველა ნორმის გათელვამ მას ანგარიშსწორება მოუტანა და გარდაუვლად გამოიწვია მისი პიროვნების უფრო დიდი განადგურება. დეგრადაციის დროს მან გაიარა ზნეობრივი დაკნინების სამი ეტაპი: უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური აზროვნება და მთვრალი, რამაც დაასრულა "სისხლისმჭამელის" სამარცხვინო არსებობა. ჯუდუშკა გოლოვლევის გამოსახულება არის თავადაზნაურობის სოციალური და მორალური დაშლის სიმბოლო. ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობა „იონიჩი“ აგრძელებს და აღრმავებს შინაგანი გადაგვარების თემას, ინტელექტუალის ვულგარიზაციას ფილისტიმურ გარემოში, რომელიც შთანთქავს და ანადგურებს ადამიანს. ჩეხოვი ამტკიცებს, რომ ინტელექტუალური, განათლებული ადამიანი შეიძლება გახდეს ვულგარული, მორალურად გაქრეს, არა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მის ცხოვრებაში არ არის შრომა, შრომა, მიზანი, არამედ თუ ეს სამუშაო, სამუშაო მიმართულია საბაზისო მიზნის მიღწევაზე - პიროვნულ გამდიდრებაზე. ჩეხოვი გვიჩვენებს, როგორ ახშობს რუსული ცხოვრების ატმოსფერო ყველაფერს, რაც ზნეობრივად კარგი და ჯანსაღია ადამიანში. სტარცევის, მომავალი იონიჩის უბედურება და ამავე დროს დანაშაული ის იყო, რომ მან შეწყვიტა შინაგანი წინააღმდეგობა და აღმოჩნდა, რომ ძალიან მგრძნობიარე და მორჩილი იყო მიმდებარე ვულგარულობის მიმართ. სტარცევის სულის გაღატაკებასთან ერთად ქრება ყველანაირი კავშირი სილამაზესთან, მუსიკასთან და ბუნებასთან. მისი საყვარელი გართობა საღამოობით ფულის თვლაა. ის გულგრილია გარშემომყოფთა და საკუთარი თავის მიმართ. ისტორიის დასასრულს ჩვენ გვყავს ნამდვილი ფულის მტაცებელი, რომელიც "გაუმკლავდა სიხარბეს". ჩვენს წინაშეა ექიმი, რომელმაც დაკარგა მთავარი თვისება - ქველმოქმედება. საბოლოო ჯამში, ცხოვრება თავად იონიჩისთვის დაუნდობელი აღმოჩნდება. დიახ, ის მდიდარია, "აქვს მამული და ორი სახლი ქალაქში", მაგრამ მარტოსულია, "მისი ცხოვრება მოსაწყენია, არაფერი აინტერესებს". და რაც მთავარია, ის კარგავს წარსულის მეხსიერებას, ივიწყებს სიყვარულს, რომელიც "მისი ერთადერთი სიხარული იყო და ალბათ უკანასკნელიც". იონიჩმა უარყო თავისი კულტურა, ინტელექტი, ბიზნესი და სიყვარული. ჩვენს თვალწინ არის უმოწყალოდ მკაცრი ამბავი ადამიანზე, რომელმაც შეწყვიტა წინააღმდეგობის გაწევა გარემოსთან და შეწყვიტა ადამიანობა.

ამრიგად, კრიტიკული რეალიზმის საუკეთესო მწერლებმა, რომელთა შემოქმედება რუსული ლიტერატურის კლასიკად იქცა, მკვეთრად და დაუნდობლად ამხილეს არა მხოლოდ გმირების „მკვდარი სულები“, არამედ საზოგადოებაც, რომელიც წარმოშობს ჩიჩიკოვებს, ებრაელებსა და იონებს.

/ ნამუშევრები / გოგოლ ნ.ვ. / მკვდარი სულები / ადამიანის სულის სიკვდილის პრობლემა XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში (ნ.ვ. გოგოლი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი)

www.litra.ru

როგორ ავლენს Dead Souls მხატვრისა და ბრბოს ურთიერთობის პრობლემას?

როგორ ავლენს Dead Souls მხატვრისა და ბრბოს ურთიერთობის პრობლემას?

ლექსის "მკვდარი სულების" მე-7 თავის დასაწყისში ნ.ვ. გოგოლი ასახავს მხატვრისა და ბრბოს ურთიერთობას.

ავტორი ადარებს მწერლების ორ ტიპს. ერთ-ერთი მათგანი არის ამაღლებული რომანტიკოსი, რომელიც გადის "მოსაწყენი, ამაზრზენი პერსონაჟების გვერდით, მათი სევდიანი რეალობით გამაოგნებელი" და არასოდეს ცვლის "თავის ლირის ამაღლებულ სტრუქტურას". ასეთ ხელოვანს მკითხველი საზოგადოება ანიჭებს უპირატესობას, მას "მსოფლიო პოეტის" დიდი პოპულარობა აქვს. მაგრამ ასეთი არ არის რეალისტი მწერლის, სატირის ბედი, რომელმაც გაბედა „გამოეძახებინა“ „მთელი საშინელი, განსაცვიფრებელი ტალახი წვრილმანებისგან, რომლებიც ახვევს ჩვენს ცხოვრებას, ცივი, ფრაგმენტული, ყოველდღიური პერსონაჟების მთელ სიღრმეს“. ეს მხატვარი არ მიიღებს მსოფლიო აღიარებას, საზოგადოება არ დააფასებს მის შემოქმედებას და ჩათვლის მათ "უმნიშვნელო და დაბალ". ავტორი მწარე გრძნობით ასახავს რეალისტი სატირის ტრაგიკულ ბედს და მის სულიერ მარტოობას.

რა თქმა უნდა, ამ ლირიკულ დიგრესიაში გოგოლი საკუთარ თავზე წერს. რეალობის ასახვის ყველა ეს პრინციპი ასახულია ლექსში "მკვდარი სულები", რომელშიც მწერალი ღრმად იკვლევს რუსული ცხოვრების გმირებსა და ელემენტებს. გოგოლის საავტორო პოზიცია საკმაოდ გარკვეულია: ხაზს უსვამს მის მიერ შექმნილი სურათების ტიპურობას, იგი ღრმად და დახვეწილად იკვლევს იმ გარემოს, რომელმაც მათ შექმნა. მწერალი გვაწვდის გმირების ცხოვრების ყველა დეტალს, სკრუპულოზურად აღწერს ოთახებს, ნივთებს და ყოველდღიურ დეტალებს. ასე, მაგალითად, ის დეტალურად ხატავს მანილოვის პორტრეტს, მის მამულს, პეიზაჟს, ლანჩს და გვაწვდის დეტალებს მისი ცხოვრების წესის შესახებ. ეს ყველაფერი ეხმარება მას გმირის შინაგანი სამყაროს გამოვლენაში, პერსონაჟის ყველაზე სრულად აღწერაში, უსაქმური მეოცნებე, განუსაზღვრელი, ინერტული ადამიანის ტიპის რეპროდუცირებაში. და ასე იკვლევს ავტორი თითქმის თითოეულ პერსონაჟს.

გარკვეულწილად, ეს აღწერილობები წინასწარ არის განსაზღვრული ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალურობით (გოგოლი "მკვდარ სულებს" უწოდებს ლექსს, ხოლო ეპიკური სტილი აღინიშნა მრავალი მკვლევრის მიერ). მაგრამ ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს რეალიზმის პრინციპები, რომლებსაც ავტორი მისდევს. ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​რეალისტურ ნაწარმოებად შეგვიძლია მივიჩნიოთ, ვინაიდან მწერალი მასში ისტორიულობის პრინციპს იცავს (კვლევის საგანი თანამედროვე ცხოვრებაა), ტიპურ ვითარებაში მოცემულია ტიპიური პერსონაჟები და სატირული ტიპიზაციის გარკვეული საშუალებები. ასევე გამოიყენება (იგულისხმება გმირის წარსული, ავტორის მახასიათებლები, ჰიპერბოლა და ა.შ.). ჰიპერბოლა და გროტესკი N.V.-ს სტილის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია. გოგოლი, ხშირად ქმნის "გადაგრეხილი" რეალობის ეფექტს. ამიტომ ზოგიერთი მკვლევარი მის სტილს „ფანტასტიკურ რეალიზმს“ უწოდებს. თუმცა, რომანტიკული მიმდინარეობა ასევე ძალიან შესამჩნევია ლექსში „მკვდარი სულები“. იგი გზას ადგას ავტორის ლირიკულ გადახრებში და მის აზრებში რუსეთის მომავლის შესახებ.

sochineniye.ru

რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემა ლექსში მკვდარი სულები

ლექსში მკვდარი სულები გოგოლი ცდილობს უფრო ნათლად წარმოაჩინოს რუსი ხალხი. მისი პერსონაჟის უკეთ გასაგებად, იგი თხრობაში შემოაქვს სამი კლასის წარმომადგენლებს: მიწის მესაკუთრეებს, ჩინოვნიკებს და გლეხებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაზე დიდ ყურადღებას აქცევს მიწის მესაკუთრეებს, გოგოლი აჩვენებს, რომ რუსული ეროვნული ხასიათის ნამდვილი მატარებლები გლეხები არიან.

რუსული ეროვნული ხასიათის მატარებლები

ამ პოემის ერთ-ერთი მთავარი პარადოქსი ის არის, რომ ე.წ. რუსეთში მკვდარი სულები ძირითადად ჯერ კიდევ ცოცხალი მიწის მესაკუთრეები არიან, დაბუჟებულები თავიანთ ფერმაზე ზრუნვით და არა ჩიჩიკოვის მიერ ნაყიდი მკვდარი გლეხები. ისინი, თავის მხრივ, აჩვენებენ რუსული სულის სრულ ძალას.

ლექსი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ნიჭიერია უბრალო ხალხი, რა ოსტატობა აქვთ ხელოსნებს (გოგოლი თხრობაში აცნობს ეტლს მიხეევს, ფეხსაცმლის მწარმოებელს თელიატნიკოვს, აგურის მწარმოებელს მილუშკინს, ხუროს სტეპან პრობკას). განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ხალხის გონების სიმტკიცეს და სიმკვეთრეს, ხალხური სიმღერების გულწრფელობას, ხალხური დღესასწაულების სიკაშკაშესა და დიდსულოვნებას.

გოგოლი იმასაც გვიჩვენებს, რომ რუსული ხასიათის სიძლიერე გლეხებს ჩაგვრის ატანის საშუალებას არ აძლევს. ამისათვის იგი პოემაში მოკლედ, მაგრამ ექსპრესიულად ახსენებს ბატონობის წინააღმდეგ გლეხთა აჯანყების შემთხვევებს: შემფასებელი დრობიაკინის მკვლელობას, გლეხების მასობრივ გაქცევას მიწის მესაკუთრეთაგან.

რუსული ხასიათის პრობლემა

თუმცა გოგოლი არ არის მიდრეკილი რუსული ეროვნული ხასიათის იდეალიზაციისკენ. ეს ასახავს მის რეალურ დამოკიდებულებას რეალობისადმი და არა მოჩვენებით პატრიოტიზმზე. ის აღნიშნავს, რომ რუსი ხალხის ნებისმიერ შეხვედრას ახასიათებს გარკვეული დაბნეულობა, რომ რუსი პიროვნების ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა დაწყებული სამუშაოს შეუძლებლობა.

გოგოლი ასევე აღნიშნავს, რომ რუს ადამიანს ხშირად შეუძლია პრობლემის სწორი გადაწყვეტის დანახვა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც შეასრულებს რაიმე მოქმედებას, მაგრამ ამავე დროს მას ნამდვილად არ მოსწონს საკუთარი შეცდომების სხვებისთვის აღიარება.

გოგოლი ხაზს უსვამს, რომ თანამედროვე რეალობა ანადგურებს რუს ხალხს. უბრალო ადამიანების განათლების სურვილი და მისი განხორციელების შეუძლებლობა იწვევს უსაქმურ ლაპარაკს, ხოლო ბატონობისგან თავის დაღწევის მხურვალე სურვილი ზოგჯერ გლეხებს აბსურდულ ქმედებებამდე მიჰყავს.

გოგოლი კი რუსული რეალობის მთელ ამ ტრაგედიას დიდებული და გაუთავებელი რუსული სივრცეების ფონზე ხატავს; მას მიაჩნია, რომ რუსეთს თავდაპირველად დიდი პოტენციალი და შესაძლებლობები ჰქონდა, მაგრამ ავტოკრატიულმა ხელისუფლებამ ეს ყველაფერი შეზღუდა.

გლეხური ცხოვრების ასეთი აღწერა, ყოველდღიური დეტალები, ერთგვარი წინასიტყვაობა იყო მოთხრობისთვის „ფართობი“, საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა სრულიად ახალი ლიტერატურული მოძრაობა - ბუნებრივი სკოლა.

მეტი Dead Souls-ის თემაზე:

გჭირდებათ დახმარება სწავლაში?

წინა თემა: გოგოლის ჰუმანისტური იდეალი: მისი ნაწარმოებების ორმაგი მნიშვნელობა
შემდეგი თემა:   მკვდარი სულები: ლექსში ტიპიური პერსონაჟების შექმნის გზები

ყველა შეუსაბამო კომენტარი წაიშლება.

www.nado5.ru

ლექსის „მკვდარი სულების“ მთავარი თემა აწმყოსა და მომავლის თემაა

ლექსის "მკვდარი სულების" მთავარი თემა არის რუსეთის აწმყოსა და მომავლის თემა. უმოწყალოდ ლანძღავდა ქვეყანაში არსებულ წესრიგს, გოგოლი დარწმუნებული იყო, რომ რუსეთი აყვავებული ქვეყანა იქნებოდა, რომ დადგებოდა დრო, როცა რუსეთი სხვა ქვეყნებისთვის იდეალი გახდებოდა. ეს რწმენა წარმოიშვა უზარმაზარი შემოქმედებითი ენერგიის გრძნობიდან, რომელიც იმალება ხალხის სიღრმეში. პოემაში სამშობლოს გამოსახულება ემსახურება როგორც ყველაფრის პერსონიფიკაციას, რაც რუს ხალხს შეუძლია. პოემაში დახატული ყველა სურათისა და გამოსახულების ზემოთ აღმართული, რუსეთის იმიჯი დაფარულია ავტორის მხურვალე სიყვარულით, რომელმაც თავისი შემოქმედებითი მოღვაწეობა მიუძღვნა მშობლიურ ქვეყანას. თავის ლექსში გოგოლი გმობს მათ, ვინც ხელს უშლიდა ერისა და ხალხის შემოქმედებითი ძალების განვითარებას და უმოწყალოდ აგდებს „ცხოვრების ბატონებს“ - დიდებულებს. მანილოვი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი, ჩიჩიკოვი არ შეიძლება იყოს სულიერი ფასეულობების შემქმნელები.

სასიცოცხლო ენერგიის ძლევამოსილი ამაღლების განსახიერება და მომავლისკენ სწრაფვა არის რუსეთის საოცარი იმიჯი, როგორც ჩიტების ტრიო, რომლებიც ჩქარობენ უზარმაზარ მანძილზე. „ნუთუ, რუს, ჩქარი და შეუჩერებელი ტროიკავით არ ჩქარობ? შენს ქვეშ გზა ეწევა, ხიდები ღრიალებენ, ყველაფერი ჩამორჩება და უკან რჩება... ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, დახრილი ყურებით, სხვა ხალხები და სახელმწიფოები განზე დგებიან და გზას უთმობენ მას. ავტორის ლირიკული გამონათქვამები სავსეა მაღალი პათოსით. „...რა ცქრიალა, მშვენიერი, უცნობი მანძილია დედამიწამდე!

რუს!" გოგოლი ერთმანეთის მიყოლებით ასახავს რუსული ბუნების სურათებს, რომლებიც შემოდგომის გზის გასწვრივ მიმავალი მოგზაურის მზერამდე ჩნდება. შემთხვევითი არ არის, რომ მწერალი ადგილობრივ მესაკუთრეთა სტაგნაციას უპირისპირებს რუსეთის სწრაფ წინსვლას. ეს გამოხატავს მის რწმენას ქვეყნისა და ხალხის მომავლის მიმართ. შრომისმოყვარე რუსი ერის ცოცხალ ხასიათზე მწერლის ლირიკული ასახვა ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი გვერდებია, რომელიც თბება პატრიოტიზმის ჩაუქრობელი ცეცხლით. გოგოლს მშვენივრად ესმოდა, რომ რუსი ხალხის გამომგონებელი გონება და შემოქმედებითი ნიჭი მხოლოდ მაშინ გადაიქცევა ძლიერ ძალად, როცა ისინი თავისუფალი იქნებოდნენ. მხურვალედ სჯეროდა რუსეთის დიდი მომავლის, გოგოლს, თუმცა, ნათლად არ წარმოუდგენია გზა, რომლითაც იგი უნდა მოსულიყო ხელისუფლებაში, დიდება და კეთილდღეობა.

„რუს, სად მიდიხარ, მიპასუხე? პასუხს არ იძლევა“. მწერალმა არ იცოდა რეალური გზები, რომლითაც შეიძლებოდა დაძლიოს წინააღმდეგობები ქვეყნის დეპრესიულ მდგომარეობასა და მის კეთილდღეობას შორის. სოციალური ბოროტების გმობისას გოგოლმა ობიექტურად ასახა ხალხის ფართო ფენის პროტესტი ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ. სწორედ ამის საფუძველზე იზრდებოდა მისი სატირალი სატირა, რომელმაც ამხილა ყმის სულების მმართველები, ბიუროკრატიული მმართველები. პოემის მეორე ტომზე მუშაობა მწერლის ღრმა სულიერ კრიზისს დაემთხვა.

ცხოვრების ამ პერიოდში უცილობლად დაიწყო ბურჟუაზიული განვითარების ტენდენციები. გოგოლს სძულდა მკვდარი სულების სამეფო, მაგრამ კაპიტალიზმმა ის შეაშინა. გოგოლი, როგორც ღრმად რელიგიური ადამიანი, ეწინააღმდეგებოდა ნებისმიერ რევოლუციას. ეს იყო მისი დამოკიდებულება ცხოვრებაში. თუ სალტიკოვ-შჩედრინის სიცილი პირდაპირ მიზნად ისახავს სოციალური საფუძვლების შელახვას, მაშინ გოგოლის სიცილი ფუნდამენტურად შემოქმედებითი და ჰუმანისტურია. გენიოსის ნიჭით, ნ.ვ.გოგოლმა შექმნა გამორჩეული ნამუშევარი.

ნაწარმოებში საუკეთესოა ხალხისადმი მიძღვნილი ლექსის ლირიკული ფურცლები. გოგოლს გაუთავებლად უყვარს თავისი ქვეყანა და ხალხი.

shdo.net

გოგოლის მკვდარი სულების პრობლემები მუშაობს - პოეტები და მწერლები

800 მზა თხზულება

ესე "პოემის გმირები და პრობლემები" (მკვდარი სულები)

ჩვენამდე მოაღწია ლექსის მხოლოდ პირველმა ტომმა დასრულებული სახით.

ნ.ვ.გოგოლი "მკვდარი სულები". ეს ნამუშევარი შედევრია

რუსული ლიტერატურა და გოგოლის შემოქმედების მწვერვალი. თუმცა

მწერლის თანამედროვეებს შორის იყვნენ მკითხველები, რომლებმაც არ მიიღეს წიგნი,

შექმნა ერთგვარი "ფრიკების გალერეა". ლექსის კრიტიკოსებმა ვერ გაიგეს

რომ გოგოლის კარგად მიზანმიმართული სატირა უმაღლეს მიზანს ემსახურება: რუსულის გამოსწორებას

და საყოველთაო ადამიანური ნაკლოვანებები. გოგოლმა იფიქრა სამუშაოზე

სამ ტომად, როგორც დანტეს ღვთაებრივი კომედია. Პირველად

ამ ტომში მწერალმა შეკუმშული სახით გამოსახა ყველა ბნელი მხარე

რეალობას და ლექსის გაგრძელებაში აპირებდა გზის ჩვენებას

იდეალისკენ. გოგოლი ისეთი მხატვრული ძალითა და მასშტაბით იყო გამოსახული

ცხოვრების უარყოფითი მხარეები, რომლებსაც ღირსეული ადამიანი ვერ შექმნიდა

„საწინააღმდეგო“ პირველ ტომს. მის მოსვლას ვგრძნობ

გარდაცვალების შემდეგ, მწერალმა გაანადგურა მეორე ტომის ხელნაწერი. რატომ აკეთებს ის ამას

საიდუმლოდ რჩება. ალბათ გოგოლმა გადაწყვიტა, რომ „პოზიტიური

„გაგრძელება კარგავს ბრწყინვალე დაწყებამდე.

შევეცადოთ გავარკვიოთ, რა ნეგატიურ მოვლენებს ამჟღავნებს გოგოლი.

თავად სათაური ასახავს ნაწარმოების იდეას. პოემის გმირებს შორის

არ არსებობს ამაღლებული, კეთილშობილი სულის მქონე. ჩიჩიკოვი,

მიწის მესაკუთრეები, თანამდებობის პირები - ყველა ჩაძირულია წვრილმან ეგოისტურ ინტერესებში,

სიზარმაცე, უსაქმურობა, სიხარბე, სიხარბე, სისულელე. მთავარი

გოგოლის დენონსაციის საგანი ხდება ზოგადი ვულგარულობა. მწერალი

ფართოდ ესმოდა ეს ფენომენი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი დაფქვა,

ადამიანის ბუნების სისულელე. გარეგნულად, ლექსის გმირები ცხოვრობენ,

მაგრამ მათი სულები მკვდარია.

სიმბოლურია, რომ მთავარი გმირი ჩიჩიკოვი ყიდვით არის დაკავებული

აღწერის მიხედვით ცოცხლად ჩამოთვლილი "მკვდარი სულები". მას მოტყუება სურს

გზა მეურვეობის საბჭოში დაგირავება და დიდი

თანხა. ლექსის კომპოზიცია აგებულია ისე, რომ მხოლოდ

ბოლო თავში ვიგებთ მთავარი გმირის ბიოგრაფიას. მანამდე

ჩიჩიკოვი და მისი საქმიანობა ჩვენთვის საიდუმლოდ რჩება. ჩვენ

ჩვენ ვხედავთ, რომ მთავარი გმირი გულმოდგინედ იმალება პატივსაცემი ადამიანის ნიღბის ქვეშ

მიწის მესაკუთრე და ახორციელებს მის საიდუმლო საქმეებს. ჩიჩიკოვი

თქვენ არ შეგიძლიათ უარყოთ დაკვირვება, ეშმაკობა, მოხერხებულობა, დიპლომატია,

მაგრამ მთელ თავის შესაძლებლობებს პიროვნულ გამდიდრებაზე ხარჯავს.

ლექსის ბოლოს ირკვევა, თუ როგორ

მთავარი გმირის პერსონაჟი. ბედმა მას უბედური არსებობა მოუმზადა

არასრულწლოვანი თანამდებობის პირი, მაგრამ ჩიჩიკოვი, სკოლის წლებიდან, შესანიშნავად გამოიყურებოდა

გამდიდრების უნარები. გოგოლი უმხიარულეს ხატავს

რუსული საზოგადოების სურათი, რომელშიც მისი მიღწევა თითქმის შეუძლებელია

წარმატება პატიოსანი გზით. ჩიჩიკოვისთვის არ არსებობს მორალური ბარიერები,

ის ადვილად არღვევს კანონს და წუხს არა თავის სულზე, არამედ იმაზე

ასე რომ, ის არ დაიჭირეს. ჩიჩიკოვი რამდენჯერმე დამარცხებულია

თავის მაქინაციებში, მაგრამ აგრძელებს ჯიუტად სწრაფვას სიმდიდრისკენ.

გოგოლი გმირს "ნაძირალას" უწოდებს, მაგრამ მაშინვე აკეთებს დათქმას: შესაძლოა

ალბათ უფრო სწორი იქნებოდა მას "შემძენი" ვუწოდოთ. მწერალმა მოახერხა

ასახავს რუსეთში გაჩენილი კაპიტალისტის ტიპს, რომელიც

წარმატებას საკუთარი ძალისხმევით აღწევს, არავის უგულებელყოფს

ჩიჩიკოვისგან განსხვავებით, რომელიც განუწყვეტლივ მოგზაურობს შეზლონგში

რუსული გზები მოგების ძიებაში, მიწის მესაკუთრეები საუკუნოვანია

კლავს ცოცხალ სულს ადამიანში, ქმნის ნაყოფიერ ნიადაგს

მანკიერებისთვის. მწერალი იყენებს მიწის მესაკუთრეთა სხვადასხვა მახასიათებლებს:

ინტერიერი გოგოლი მხატვრული დეტალების ოსტატია, ეხმარება

"ასე" ადამიანი, არც ეს და არც ის. პირველ მომენტში მანილოვი ჩანდა

სასიამოვნოა, მაგრამ შემდეგ შეამჩნია მისი ზედმეტი სიტკბო,

ნებისყოფის ნაკლებობა, შინაგანი სიცარიელე. მანილოვი დროს ატარებს

უნაყოფო ოცნებებში და მთლიანად ვერ ამჩნევს დაშლას

ეკონომიკა, სიტუაციის აბსურდულობა საკუთარ სახლში, სადაც ფუფუნებაა

გაპარტახების მიმდებარედ. ის სხვანაირად საუბრობს ადამიანებზე

როგორც „ყველაზე საპატიო“ და „ყველაზე მოწყალე“, თუმცა აბსოლუტურად

მათ მიმართ გულგრილი. მანილოვს საერთოდ არაფერი აინტერესებს, ის ცხოვრობს

რაღაც ნეტარ ნახევრად ძილში.

კორობოჩკა ბევრად უფრო "დედამიწაზე" პერსონაჟია. ეს ქვრივი -

მიწის მესაკუთრე სრულად შეესაბამება მის გვარს: მთელი მისი ცხოვრება მიმართულია

წვრილმანი შეგროვებისთვის. განათლების ნაკლებობის მიუხედავად,

ჩიჩიკოვი "მკვდარი სულები".

ნოზდრიოვი ბევრ რამეში წააგავს ხლესტაკოვს გოგოლის კომედიიდან

"ინსპექტორი". მთელი მისი ცხოვრება უწყვეტი გიჟური მოქმედებებია. მიწის მესაკუთრე,

ორი შვილის მამა, ის მხოლოდ გართობაზე ფიქრობს, გასეირნებაზე

ბაზრობებზე, მთვრალია, ღელავს, ცვლის ფულს სიკეთეში, ატყუებს

ბარათებში, პერიოდულად სცემენ მეგობრებს, მაგრამ გრძელდება

მოიქეცით ზუსტად ისე. ნოზდრიოვი უსირცხვილო მატყუარა და ტრაბახია, ის

მზადაა ვინმეს ცილისწამება, თუნდაც საკუთარი თავის. როცა ქალაქში მოვიარეთ

სასაცილო ჭორები, რომ ჩიჩიკოვი აპირებს გუბერნატორის გატაცებას

ქალიშვილმა ნოზდრიოვმა მოქსოვა მთელი ამბავი, რომელშიც ის იყო მთავარი

მოქმედი პირი. ჩიჩიკოვმა ძლივს ამოიღო ფეხები სახლიდან, დაავიწყდა

და იფიქრე "მკვდარ სულებზე".

სობაკევიჩი შეიძლება ერთი შეხედვით კარგი მფლობელი ჩანდეს.

გლეხური ქოხები თავის სოფელში, მამული სახლი, ავეჯი,

ნახატები - ერთი სიტყვით, ყველაფერი უჩვეულოდ ჟღერადია, გამძლე, მძიმე.

სობაკევიჩს ახასიათებს გოგოლი არაერთხელ ხაზს უსვამს

მისი მსგავსება დათვთან. სობაკევიჩი თავის გლეხებს სახელით იცნობს,

აფასებს მათ შესაძლებლობებს. თუმცა, ჩიჩიკოვი სწრაფად ესმის

რომ მის თვალწინ არის „მუშტი კაცი“, რომელიც მხოლოდ თავის მოგებაზე ფიქრობს.

სობაკევიჩი სიტყვებს არ იშლის: მისი ყველა თანამდებობის პირი "თაღლითია"

“, „ყაჩაღები“ და „ღორები“. სობაკევიჩი სიხარბეში იყო ჩაფლული.

გოგოლი იყენებს ჰიპერბოლის ტექნიკას სობაკევიჩის გიგანტური ნაწილების აღწერისას.

ჩიჩიკოვსაც კი, მთელი თავისი მარაგით, უჭირს მოლაპარაკება

სობაკევიჩს აქვს "მკვდარი სულები".

პლიუშკინმა მიაღწია ვულგარულობის უკიდურეს ხარისხს. მისი სიძუნწე ატარებს

სიგიჟის პერსონაჟი, ის გადაიქცა „კაცობრიობის ცრემლად

" როგორც მდიდარი მიწის მესაკუთრე, პლიუშკინი დადის რაღაც ნაწნავებით,

ცუდად ჭამს და ყმებს შიმშილობს. უზარმაზარში

საკვები ლპება მის ბეღლებსა და ბეღელებში, მაგრამ პლიუშკინი, კორობოჩკას მსგავსად,

მას ეშინია ნივთების გაყიდვის და არაფერს ყიდის. პლიუშკინი აღარ არის

როგორც სასაცილო, ასევე საშინელი: მასში სულის სიკვდილი ცხადია

მიუხედავად პოემაში რუსული ცხოვრების ბნელი სურათისა,

ნამუშევარი არ ტოვებს უიმედობის განცდას. ხდება

ეს არის ლირიკული გადახრების წყალობით, რომელშიც გულწრფელად ჟღერს,

„რა უმნიშვნელოს, წვრილმანს, საზიზღრობას“ შეუძლია მიაღწიოს ადამიანს, მაგრამ

სჯერა გამოსწორების შესაძლებლობის. ლექსი გრანდიოზულად მთავრდება

სამი." რეალობის ბნელი მხარეებიდან მკითხველი გამოიხატება

შამოვა ოლგა იურიევნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

ქალაქ კიროვის MBOU №53 საშუალო სკოლა.

გოგოლი ეძებდა პასუხებს კითხვებზე, რომლებიც უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მხატვრული შემოქმედების პრობლემები, თუნდაც ძალიან დახვეწილი, თუმცა მათ არ შეეძლოთ მისი ფანტაზიის მიზიდვა: ბოლოს და ბოლოს, ის იყო მხატვარი. ის იყო უმაღლესი დონის მხატვარი, მაგრამ ასევე გააჩნდა ამაღლებული რელიგიური ნიჭი და ეს მასში ჭარბობდა შემოქმედების წმინდა მხატვრულ წყურვილს. გოგოლი მიხვდა: ხელოვნება, რაც არ უნდა მაღლა აიწიოს, დარჩება დედამიწის საგანძურში. გოგოლისთვის სამოთხეში საგანძური ყოველთვის უფრო საჭირო იყო.

ბელინსკიმაც ეს გაღიზიანებით იგრძნო. ეს მოგვიანებით განიხილა და დაწერა ბევრმა, ბევრმა, ვინც ცდილობდა გოგოლის ბედის გააზრებას - სხვაგვარად შეაფასა, რა თქმა უნდა. გოგოლის რელიგიური პილიგრიმობა არ იყო ხეტიალისა და დაცემის გარეშე. ერთი რამ ცხადია: სწორედ გოგოლმა მიმართა რუსული ლიტერატურა მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების შეგნებული სამსახურისკენ. როგორც ჩანს, კ.მოჩულსკიმ პირველმა ჩამოაყალიბა ეს ნათლად: „ზნეობრივ სფეროში გოგოლი ბრწყინვალედ იყო ნიჭიერი; მას განზრახული ჰქონდა უეცრად გადაექცია მთელი რუსული ლიტერატურა ესთეტიკიდან რელიგიაზე, გადაეტანა იგი პუშკინის გზიდან დოსტოევსკის გზაზე. გოგოლმა გამოავლინა ყველა ის მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს მსოფლიო ლიტერატურად ქცეულ „დიდი რუსულ ლიტერატურას“: მისი რელიგიური და მორალური სისტემა, მისი მოქალაქეობა და საზოგადოებრივი სული, მისი მებრძოლი და პრაქტიკული ხასიათი, მისი წინასწარმეტყველური პათოსი და მესიანიზმი. გოგოლთან ერთად იწყება ფართო გზა, სამყაროს ღია სივრცეები“. ეს არის გოგოლის მიერ ნაანდერძი მთავარი განძი, რომლის მემკვიდრეობაც ყველას შეეძლო და შეუძლია თავისი შინაგანი მოთხოვნილების გათვალისწინებით. გაცემის ეს შინაგანი მოთხოვნილება არის არა წარმოსახვითი ღირებულებების ჭეშმარიტი შეძენა. ეკლესიის ერთ-ერთმა დიდმა მამამ, მაქსიმე აღმსარებელმა ასე თქვა: „რაც ჩემია, მხოლოდ ისაა, რაც მე მივეცი“.

ჩვენ შევეცდებით განვიხილოთ ყველაზე რთული კითხვა ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ ქრისტიანული რწმენის თვალსაზრისით, N.V-ს ყველაზე ცნობილი ნაწარმოების გმირების მაგალითის გამოყენებით. გოგოლი, საეტაპო ნაწარმოები მთელი რუსული ლიტერატურისთვის, მისი დიდი ლექსი "მკვდარი სულები"

ლექსის სათაური მრავალმხრივია, ის აერთიანებს ნაწარმოების სიუჟეტსა და სულიერ გეგმებს. ისიც უნდა ითქვას, რომ კომბინაცია "მკვდარი სულები" გოგოლმა "გამოიგონა". ენა შეიცავდა კომბინაციას „დამცირებული სულები“. პოგოდინის 1847 წლის 6 მაისს გოგოლისადმი მიწერილი წერილიდან: რუსულ ენაში არ არსებობს „მკვდარი სულები“. არსებობენ სულები, რომლებსაც აუდიტი ამოწმებენ, ანაწილებენ, წავიდნენ და ჩამოვიდნენ“. გოგოლს სურდა ამ სიტყვებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიეცა არა მხოლოდ ჩიჩიკოვის თაღლითობას, არამედ მთელ ნაწარმოებს. ის ფაქტი, რომ სათაურში გოგოლი მიუთითებს მიწის მესაკუთრეებსა და ჩინოვნიკებზე, თავად ჩიჩიკოვზე, უკვე აშკარა იყო გოგოლის პირველი მკითხველისთვის. ა.ი. ჰერცენმა თავის დღიურში 1842 წელს დაწერა: ”... ეს არ არის რევიზიონისტები, რომლებიც მკვდარი სულები არიან, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და ყველა სხვა - ეს მკვდარი სულებია და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით”. ყველას ესმის სიტყვა "მკვდარი" ლექსიკური მნიშვნელობა - სიცოცხლეს მოკლებული, გარდაცვლილი. მაგრამ ისიც ცხადია, რომ ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​სრულიად ცოცხალი ადამიანები არიან, რომლებიც, ვთქვათ, წარმატებას მიაღწევენ, პირველ რიგში, საკუთარი აზრით. რატომ არიან ისინი "მკვდრები" მიუხედავად იმისა, რომ ცოცხლები არიან. ცხადია, ამ კითხვაზე პასუხი არის ის, რომ მათ ცხოვრებას არ აქვს უმაღლესი მნიშვნელობა, რაც მათ უნდა ჰქონოდათ.

გოგოლი მოხუცი მურაზოვის (მკვდარი სულების მეორე ტომში) პირში ერთ-ერთ ყველაზე გულწრფელ აზრს სვამს: „სამწუხარო არ არის, რომ სხვების წინაშე დამნაშავე გახდე, მაგრამ სამწუხაროა, რომ შენ თვითონ გახდი დამნაშავე - სანამ მდიდარი ხარ. ძალაუფლება და საჩუქრები, რომლებიც თქვენი მემკვიდრეობა იყო. შენი მიზანია იყო დიდი კაცი, მაგრამ შენ გააფუჭე და გაანადგურე საკუთარი თავი“. ჩიჩიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები, უეჭველად, ავტორმა აღიარა, როგორც ყველა ადამიანის მიმართ. ლექსის გმირები, რომლებიც მკითხველის წინაშე მიდიან ზუსტად იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ბრწყინვალე გოგოლმა მოაწყო ისინი, დგანან კიბის კიბეებზე, მაგრამ კიბეზე, რომელიც მიდის არა ზემოთ, არამედ ქვემოთ. არა ღმერთისკენ, არამედ სულ სხვა მიმართულებით. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი. საკუთარი გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ ბიჭები ძალიან იზიდავთ და პლიუშკინის იმიჯი მათში უდიდეს გამოხმაურებას იწვევს. ამიტომ, მსურს ვისაუბრო ამ გმირზე, რომელიც გოგოლის მემამულეთა გალერეის ბოლოში დგას.

როგორც მწერალი და ლიტერატურათმცოდნე იგორ ვოლგინი ამბობდა, „გოგოლის მემამულეები ბრინჯაოში ჩამოსხმული ტიპები არიან“. გოგოლის დიდი ნიჭი მათ სკრუპულოზური სიზუსტითა და სიკაშკაშით ხატავს. გოგოლი აღწერს მამულს, სახლს, პერსონაჟთა გარეგნობას და პერსონაჟთა გამომხატველ მეტყველებას. ისინი ყველა განსხვავებულად რეაგირებენ ჩიჩიკოვის შეთავაზებაზე, მიჰყიდეს მათ გარდაცვლილი გლეხები. მაგრამ ამბავი პლიუშკინის შესახებ მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა მიწის მესაკუთრეთა თავებისგან. ლექსის მეექვსე თავი ლირიკული გადახრით იხსნება, რომელშიც მწერალი თავის ახალგაზრდობას იხსენებს. ამ ლირიკულ დიგრესიაში ვხედავთ ძალიან მნიშვნელოვან სიტყვას - ვულგარულობას. ვულგარულობა საკვანძო სიტყვაა, როცა საქმე გოგოლის შემოქმედებას ეხება. პუშკინმა პირველად წარმოთქვა, გოგოლმა კი მიიღო და დაამტკიცა ეს კონცეფცია მის მიერ გამოსახულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით: „ბევრი ისაუბრეს ჩემზე, გააანალიზეს ჩემი ზოგიერთი მხარე, მაგრამ არ განსაზღვრეს ჩემი მთავარი არსი. ეს მხოლოდ პუშკინმა გაიგო. ის ყოველთვის მეუბნებოდა, რომ არცერთ მწერალს არ ჰქონია ასეთი ნათლად წარმოჩენის ცხოვრების ვულგარულობის ეს ნიჭი, ისეთი ძალით გამოეხატა ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, ისე რომ ყველა წვრილმანი, რაც თვალს არ აშორებს, დიდად მოეფინა. ყველას თვალები. ეს არის ჩემი მთავარი ქონება, რომელიც მხოლოდ მე მეკუთვნის და რომელიც, რა თქმა უნდა, სხვა მწერლებს არ აქვთ. შემდგომში ის კიდევ უფრო ღრმად გაღრმავდა ჩემში...“, როგორც მოგვიანებით გოგოლმა მოწმობს („რჩეულ ადგილებში...“). ო. ვასილი ზენკოვსკიმ, რომელმაც გოგოლის შესახებ თავისი კვლევის ალბათ საუკეთესო გვერდები მიუძღვნა ვულგარულობის თემას, წერდა: „ვულგარულობის თემა არის, მაშასადამე, თემა სულის გაღატაკებისა და გარყვნილების შესახებ, უმნიშვნელოობისა და სიცარიელის შესახებ. მისი მოძრაობები სხვა ძალების თანდასწრებით, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის ამაღლება. ყველგან, სადაც ვულგარულობაა ჩართული, შეიძლება მოისმინოს ავტორის ფარული სევდა - თუ არა ნამდვილი "ცრემლები სიცილით", მაშინ სამწუხარო განცდა ყველაფრის ტრაგედიისა, რაზეც რეალურად იშლება ადამიანის ცხოვრება, რისგან შედგება სინამდვილეში. ვულგარულობა არსებითი ნაწილია იმ რეალობისა, რომელსაც გოგოლი აღწერს...“

ყურადღება მიაქციეთ ფრ. ვასილი ზენკოვსკი: ”... სამწუხარო განცდა ტრაგედიისა იმ ყველაფრისა, რასაც ადამიანის ცხოვრება რეალურად აყალიბებს, რისგან შედგება სინამდვილეში”. თავი პლიუშკინის შესახებ, ისევე როგორც სხვა, ტრაგედიის ამ გრძნობით არის გამსჭვალული.

ბაღი, ოდესღაც მშვენიერი და ენერგიული, დანგრეულია. ანალოგია ადამიანის სულის ბაღთან თავს გვთავაზობს. სოფელი, რომელშიც ყველაფერი: გზებიც და გლეხების სახლებიც, ნახევრად დაშლილ სხეულებს წააგავს (მორებისა და დაშლილი სახურავების შედარება ამობურცული ნეკნებით), დამპალი პური უზარმაზარ საგანძურში. ორი! სოფლის ეკლესიები, ცარიელი, შეღებილი და დაბზარული. სახლი, თითქმის უკვე მკვდარი, დახურული ფანჯრებით - თვალები (ერთნახევარი მხოლოდ ამ სამყაროს უყურებდა). პლიუშკინის სახლიდან სიცივე მოდის. თავად პლიუშკინი საშინელ, ცხიმიან სამოსშია. ისტორია მისი მუდმივი შეგროვების შესახებ ყველა სახის არასაჭირო ნივთების შესახებ. და რაც მთავარია, ეს არის პლიუშკინის ცხოვრების ისტორია, მისი ხელახლა დაბადების ამბავი გულმოდგინე, ინტელექტუალური მეპატრონისგან და კეთილი ქმრისა და მამისგან „კაცობრიობის ხვრელში“, „დემონად“, მყიდველების თქმით, რომლებმაც შეწყვიტეს მოსვლა. ვხედავ მას. მკითხველი ხედავს გოგოლის მწუხარებას იმის გამო, რომ "რა უმნიშვნელოობამდე, წვრილმანსა და ზიზღამდე შეიძლება დაეცეს ადამიანი". „ყველაფერი სწრაფად იქცევა ადამიანად; სანამ დრო გექნებათ უკან გაიხედოთ, საშინელი ჭია უკვე გაიზარდა შიგნით, რომელიც ავტოკრატულად აქცევს ყველა სასიცოცხლო წვენს თავისკენ. და არაერთხელ, არა მხოლოდ ფართო ვნება, არამედ უმნიშვნელო ვნება რაღაც წვრილმანში გაიზარდა საუკეთესო საქმეებისთვის დაბადებულ ადამიანში, აიძულა დაევიწყებინა დიდი და წმინდა მოვალეობები და დაენახა დიდი და წმინდა რამ უმნიშვნელო წვრილმანებში“, წერს გოგოლი. (შეგიძლიათ ეს სიტყვები დააკავშიროთ დეტალებთან: ჭაღი ჰგავს კუბოს, რომელშიც ჭია ზის პლიუშკინის ოთახში ჭერის ქვეშ).

რატომ? რატომ დაემართა ეს ადამიანს? იმის გამო, რომ გოგოლის გმირი (ყველა მისი მიწათმფლობელი გმირი და ჩიჩიკოვიც) ჰორიზონტალური მიმართულებით ცხოვრობს, ის კარგავს კავშირს სამოთხესთან და წყვეტს პიროვნებას. ის ხარჯავს თავის ენერგიას არასწორ საქმეებზე. "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" - ვკითხულობთ მარკოზის სახარებაში. რა სარგებლობა მოაქვს ამ სიმდიდრეს, რომელიც გაფუჭდა და არავის მოუტანა ბედნიერება და სიხარული? „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს, სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც“ - მათეს სახარება. პლიუშკინი ვერ ხედავს, რომ მისი გული არის იქ, სადაც ყველაფერი დამპალია, ყველაფერი ცარიელი და ცივია. საშინელებაა, რომ ის ასევე გმობს სხვა ადამიანებს ფულის სიყვარულის გამო (პატიმრებს, რომლებიც ითხოვენ ანაზღაურებას სამუშაოსთვის). სულიერად მკვდარი, მართლაც მკვდარი სული, პლიუშკინი რამდენჯერმე ახსენებს ღმერთს, მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვებია. მისი რწმენა მკვდარია, რადგან ეს მისთვის არ არის სიცოცხლის აზრი, არ იწვევს სულიერ ცხოვრებას და არ იძლევა ნაყოფს.

სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თქვა: „დაგვიხუჭავს თუ არა ჩვენი კეთილდღეობა თვალებს იმაზე, რომ ცხოვრებას აქვს სიღრმე, აზრი და მიზანი, და რომ ჩვენ ვცდილობთ შევხვდეთ ღმერთს და რომ ეს შეხვედრა იქნება ბოლო და მართლაც საშინელი. განაჩენი, თუ არა, არის სიყვარული - წმინდა, ჭეშმარიტი სიყვარული? სულიერი პროგრესი საბოლოოდ და საუკეთესოდ მოწმდება მხოლოდ ერთი რამით: სიყვარულის ჩვენი უნარი. გიყვარდეს - წმინდა პატივისცემის, სამსახურის, თავგანწირული სიყვარულის გაგებით, რომელიც არ საჭიროებს საპასუხო გადახდას; „სიმპათიის“ ან „ემპათიის“ მნიშვნელობით, რომელიც გვაიძულებს დავივიწყოთ საკუთარი თავი, რათა „თანაგრძნობდეთ“, „სხვაში ვიგრძნოთ თავი“, წერს ოლივიე კლემენტი, ფრანგი ღვთისმეტყველი, ისტორიკოსი, პროფესორი წმინდა სერგიუს მართლმადიდებლური ინსტიტუტის პარიზი, მრავალი წიგნის ავტორი. პლიუშკინის ცხოვრებაში არ არის სიყვარული და წყალობა: ის ლანძღვას უგზავნის შვილებს, გლეხები მისთვის მხოლოდ ქურდები და თაღლითები არიან, ის ყველას ეჭვობს და გმობს, ის სრულიად მარტოა. ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე პირველი ნაბიჯი არის თქვენი ვნებების და ცოდვების დანახვა, მათი გაცნობიერება და მონანიება. მაგრამ ეს ასე არ არის პლიუშკინის ცხოვრებაში. და ამიტომ "ის თავად საბოლოოდ გადაიქცა კაცობრიობის რაღაც ხვრელად". მისი ცხოვრება კი სიკვდილის მსგავსებად იქცევა სუნსა და ხრწნაში. როგორი საშინელი. მაგრამ კიდევ უფრო საშინელებაა, რომ გოგოლი, რომელმაც შესანიშნავად იცნობს ადამიანების გულებს, რომლებშიც, დოსტოევსკის თქმით, ეშმაკი ღმერთს ებრძვის, ცდილობს მიაღწიოს ყველა მკითხველს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს. ყველამ იცის მწერლის სიტყვები: „და რა უმნიშვნელოს, წვრილმანსა და ზიზღს შეიძლებოდა დაემორჩილოს ადამიანი! შეიძლებოდა ძალიან შეცვლილიყო! და ეს მართალია? როგორც ჩანს, ყველაფერი მართალია, ადამიანს ყველაფერი შეიძლება დაემართოს. დღევანდელი ცეცხლოვანი ახალგაზრდა საშინლად უკან დაიხევდა, თუ სიბერეში საკუთარ პორტრეტს აჩვენებდნენ. წაიყვანეთ თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, ახალგაზრდობის რბილი წლებიდან მკაცრ, გამწარებულ გამბედაობაში გამოსული, თან წაიღეთ ყველა ადამიანური მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, მოგვიანებით არ აიყვანთ მათ!

გოგოლს უყვარდა იმის გამეორება, რომ მისი სურათები არ იქნება ცოცხალი, თუ ყველა მკითხველი არ იგრძნობს, რომ ისინი "იგივე სხეულიდან არის აღებული, საიდანაც ჩვენ ვართ". გოგოლის სურათების ეს თვისება - გარკვეული აღიარება, თითოეული ჩვენგანის სულთან სიახლოვე - უკვე აღნიშნეს მწერლის თანამედროვეებმა. „ჩვენი ახალგაზრდობის შემდეგ, ყველანი, ასე თუ ისე, გოგოლის გმირის ერთ-ერთ ცხოვრებას ხომ არ ვატარებთ? – წერდა ჰერცენი თავის დღიურში 1842 წლის ივლისში. „ერთი რჩება მანილოვის მოსაწყენი ოცნებებით, მეორე მძვინვარებს ა ლა ნოსდრეფში, მესამე არის პლიუშკინი...“ „თითოეული ჩვენგანი, - თქვა ბელინსკიმ, - რაც არ უნდა კარგი ადამიანი იყოს, თუ საკუთარ თავში მიუკერძოებლობით შეისწავლის. რომლითაც ის სხვებში იკვლევს, ის აუცილებლად აღმოაჩენს საკუთარ თავში, მეტ-ნაკლებად, გოგოლის მრავალი გმირის ბევრ ელემენტს“. გოგოლის დიდი წიგნიც, რომელიც მე-19 საუკუნის შუა წლებშია დაწერილი, ჩვენც მოგვმართავს. წიგნს ღრმა სულიერი მნიშვნელობა აქვს. გოგოლი თავის თვითმკვლელობის წერილში ამჟღავნებს: „ნუ მკვდრები, არამედ ცოცხალი სულები იყავით. არ არსებობს სხვა კარი გარდა იმისა, რაც იესო ქრისტემ მიუთითა და ყველა, ვინც სხვაგვარად ადის, არის ქურდი და ყაჩაღი“. გოგოლის თქმით, მისი გმირების სულები მთლიანად არ მომკვდარა. მათში, როგორც ყველა ადამიანში, დევს ჭეშმარიტი ცხოვრება - ღვთის ხატება და ამავე დროს აღორძინების იმედი. იესომ თქვა: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით (იოანე 14:6). მწერალი ლექსში მიჰყვებოდა ევანგელურ ტრადიციას, რომლითაც „მკვდარი“ სულის სულიერად მკვდარი გაგება უკან ბრუნდება. გოგოლის გეგმა შეესაბამება წმიდა პავლე მოციქულის მიერ ჩამოყალიბებულ ქრისტიანულ ზნეობრივ კანონს: „როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება“ (1 კორ. 15:22). "მკვდარი სულების" მთავარი იდეა სწორედ ამას უკავშირდება - დაცემული ადამიანის სულიერი აღდგომის იდეა. მას უპირველეს ყოვლისა პოემის მთავარი გმირი უნდა განესახიერებინა. ”და შესაძლოა სწორედ ეს ჩიჩიკოვი შეიცავს რაღაცას, რაც მოგვიანებით ადამიანს მტვერში და მუხლებზე მიიყვანს სამოთხის სიბრძნის წინაშე”, - პროგნოზირებს ავტორი მისი გმირის მომავალ აღორძინებას, ანუ მისი სულის აღორძინებას. არა მხოლოდ ჩიჩიკოვი, არამედ სხვა გმირებიც უნდა აღორძინებულიყვნენ სულში - თუნდაც პლიუშკინი, ალბათ ყველაზე "მკვდარი". არქიმანდრიტ თეოდორეს კითხვაზე, აღდგებიან თუ არა პირველი ტომის სხვა პერსონაჟები, გოგოლმა ღიმილით უპასუხა: „თუ უნდათ“. სულიერი აღორძინება ერთ-ერთი უმაღლესი უნარია, რომელიც ადამიანს მიენიჭა და გოგოლის თქმით, ეს გზა ყველასთვის ღიაა. და ეს აღორძინება უნდა მომხდარიყო „ჩვენს მიერ დავიწყებული ძირძველი ბუნების“ საფუძველზე და მაგალითი ყოფილიყო არა მარტო თანამემამულეებისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. ეს იყო გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ ერთ-ერთი „სუპერ ამოცანა“.

და დასასრულს, მინდა ციტირება იური მანის განცხადებაში: ”პოემის გამომცემლის აზრით, ”მკვდარი სულები” შესანიშნავი წიგნია, მაგრამ ეს გასაგებია მხოლოდ რუსი ხალხისთვის, უცხოელები ამას ვერ გაიგებენ”. მაგრამ ინგლისში გამოიცა კრებული სახელწოდებით "1001 ნაწარმოები, რომლებიც უნდა წაიკითხო სანამ მოკვდები". არსებობს ორი წიგნი ნ.ვ. გოგოლი. პირველად დასახელდა ლექსი "მკვდარი სულები".

ლიტერატურა

პასუხი ბილეთის 12 ნომერზე

მკვდარი და ცოცხალი სულები ნ.ვ.-ს ლექსში. გოგოლი "მკვდარი სულები".

1. პოემის მთავარი კონფლიქტი ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები".

2. სხვადასხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეთა მახასიათებლები. მკვდარი სულები:

სობაკევიჩი;

ყუთი;

3. ჩიჩიკოვის გამოსახულება.

4. ცოცხალი სულები ხალხის ნიჭის განსახიერებაა.

5. ხალხის მორალური დეგრადაცია საზოგადოების მორალური სიცარიელის შედეგია.

1. შემოქმედების მწვერვალი ნ.ვ. გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები". როდესაც დაიწყო თავისი გრანდიოზული ნაწარმოების შექმნა, მან მისწერა ჟუკოვსკის, რომ "მთელი რუსეთი გამოჩნდება მასში!" გოგოლმა ლექსის კონფლიქტი დააფუძნა თანამედროვე რეალობის მთავარ წინააღმდეგობაზე ხალხის გიგანტურ სულიერ ძალებსა და მათ დამონებას შორის. გააცნობიერა ეს კონფლიქტი, მან მიმართა იმ პერიოდის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებს: მიწის მესაკუთრეების ეკონომიკის მდგომარეობა, ადგილობრივი და ბიუროკრატიული თავადაზნაურობის მორალური ხასიათი, გლეხობის ურთიერთობა ხელისუფლებასთან, ხალხის ბედი რუსეთში. გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" ასახავს მორალური მონსტრების მთელ გალერეას, ტიპებს, რომლებიც საყოველთაო სახელებად იქცა. გოგოლი მუდმივად ასახავს ჩინოვნიკებს, მიწის მესაკუთრეებს და ჩიჩიკოვის პოემის მთავარ გმირს. სიუჟეტური თვალსაზრისით, ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავლების ისტორია, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს „მკვდარ სულებს“.

2. პოემის პირველი ტომის თითქმის ნახევარი ეძღვნება სხვადასხვა ტიპის რუსი მიწათმფლობელების მახასიათებლებს. გოგოლი ქმნის ხუთ პერსონაჟს, ხუთ პორტრეტს, რომლებიც ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ამავდროულად, თითოეულ მათგანში ჩნდება რუსი მიწის მესაკუთრის ტიპიური თვისებები. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები, რომლებსაც ჩიჩიკოვი სტუმრობს, ლექსში კონტრასტულად არის წარმოდგენილი, რადგან ისინი სხვადასხვა მანკიერებას ატარებენ. ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეული სულიერად უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე წინა, მამულების მფლობელები მიჰყვებიან ნაწარმოებში: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი. თუ მანილოვი სენტიმენტალური და ტკბილია, მაშინ სობაკევიჩი პირდაპირი და უხეშია. მათი შეხედულებები ცხოვრებაზე პოლარულია: მანილოვისთვის ყველა მათ გარშემო მშვენიერია, სობაკევიჩისთვის ისინი ყაჩაღები და თაღლითები არიან. მანილოვი არ იჩენს რეალურ ზრუნვას გლეხების კეთილდღეობაზე, ოჯახის კეთილდღეობაზე; მან მთელი მართვა მიანდო თაღლით კლერკს, რომელიც ანგრევს როგორც გლეხებს, ასევე მიწის მესაკუთრეს. მაგრამ სობაკევიჩი არის ძლიერი მფლობელი, მზად არის ჩაიდინოს ნებისმიერი თაღლითობა მოგების გულისთვის. მანილოვი უდარდელი მეოცნებეა, სობაკევიჩი კი ცინიკური მუშტის დამწვარი. კორობოჩკას გულუბრყვილობა წვრილმან განძარცვაში გამოიხატება; ერთადერთი, რაც მას აინტერესებს, არის კანაფის და თაფლის ფასი; მკვდარი სულების გაყიდვისას "იაფად არ ვიქნებოდი". კორობოჩკა წააგავს სობაკევიჩს თავისი სიძუნწითა და მოგებისადმი გატაცებით, თუმცა "კლუბის" სისულელე ამ თვისებებს კომიკურ ზღვარამდე მიჰყავს. "აკუმულატორებს", სობაკევიჩს და კორობოჩკას, ეწინააღმდეგებიან "მხარჯავნი" - ნოზდრიოვი და პლიუშკინი. ნოზდრიოვი არის სასოწარკვეთილი მხარჯავი და გარყვნილი, ეკონომიკის დამღუპველი და დამღუპველი. მისი ენერგია გადაიქცა სკანდალურ აურზაურში, უმიზნო და დამღუპველად.

თუ ნოზდრიოვმა გადააგდო მთელი თავისი ქონება, მაშინ პლიუშკინმა ის უბრალო გარეგნობად აქცია. გოგოლი აჩვენებს საბოლოო პუნქტს, რომლისკენაც სულის სიკვდილმა შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი პლიუშკინის მაგალითის გამოყენებით, რომლის სურათი ავსებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეას. ეს გმირი აღარ არის იმდენად სასაცილო, რამდენადაც საშინელი და საცოდავი, რადგან, წინა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, ის კარგავს არა მხოლოდ სულიერებას, არამედ ადამიანურ გარეგნობასაც. ჩიჩიკოვი მის დანახვაზე დიდხანს ფიქრობს, კაცია თუ ქალი და ბოლოს გადაწყვეტს, რომ დიასახლისი მის წინ იყოს. და მაინც ის მიწის მესაკუთრეა, ათასზე მეტი სულისა და უზარმაზარი სათავსების მფლობელი. მართალია, ამ სათავსოებში პური ლპება, ფქვილი ქვად იქცევა, ქსოვილი და თეთრეული მტვრად იქცევა. არანაკლებ საშინელი სურათი ჩნდება მამულის სახლში, სადაც ყველაფერი მტვერითა და ძოვებითაა დაფარული, ოთახის კუთხეში კი „უფრო უხეში და მაგიდებზე დაწოლა უღირსი ნივთების გროვაა დაყრილი. ძნელი იყო იმის გადაწყვეტა, თუ რა იყო ამ გროვაში“, ისევე როგორც ძნელი იყო პატრონის „ძირში ჩასვლა, რისგან... ხალათი“. როგორ მოხდა, რომ მდიდარი, განათლებული ადამიანი, კეთილშობილი „კაცობრიობის ხვრელად“ იქცა? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად. გოგოლი გმირის წარსულს უბრუნდება. (იგი წერს დანარჩენ მიწათმფლობელებზე, როგორც უკვე ჩამოყალიბებულ ტიპებს.) მწერალი ძალიან ზუსტად ასახავს ადამიანის დეგრადაციას და მკითხველს ესმის, რომ ადამიანი ურჩხულად კი არ იბადება, არამედ ხდება. ეს ნიშნავს, რომ ამ სულს შეეძლო ცხოვრება! მაგრამ გოგოლი აღნიშნავს, რომ დროთა განმავლობაში ადამიანი ემორჩილება საზოგადოებაში გაბატონებულ კანონებს და ღალატობს თავისი ახალგაზრდობის იდეალებს.

გოგოლის ყველა მიწის მესაკუთრე ნათელი, ინდივიდუალური და დასამახსოვრებელი პერსონაჟია. მაგრამ მთელი მათი გარეგანი მრავალფეროვნებით, არსი უცვლელი რჩება: ცოცხალი სულების ფლობისას, ისინი თავად დიდი ხნის წინ გადაიქცნენ მკვდარ სულებად. ცოცხალი სულის ნამდვილ მოძრაობას ვერ ვხედავთ არც ცარიელ მეოცნებეში, არც მტკიცე გონების დიასახლისში, არც „მხიარულ ღორში“ და არც დათვის მსგავს მიწის მესაკუთრეს. ეს ყველაფერი მხოლოდ გარეგნობაა სულიერი შინაარსის სრული ნაკლებობით, რის გამოც ეს გმირები სასაცილოები არიან. არწმუნებს მკითხველს, რომ მისი მემამულეები არა გამონაკლისები არიან, არამედ ტიპურები არიან, მწერალი სხვა დიდებულებსაც ასახელებს, გვარებითაც კი ახასიათებს მათ: სვინინი, ტრეპაკინი, ბლოხინი, პოცელოევი, ბესპეჩნი და ა.შ.

3. გოგოლი გვიჩვენებს ადამიანის სულის სიკვდილის მიზეზს მთავარი გმირის, ჩიჩიკოვის პერსონაჟის ფორმირების მაგალითით. უბედნიერესი ბავშვობა, მოკლებული მშობლების სიყვარულსა და სიყვარულს, სამსახურს და ქრთამის აღების ჩინოვნიკების მაგალითს - ამ ფაქტორებმა ჩამოაყალიბა ნაძირალა, რომელიც მის გარშემო ყველას ჰგავს. მაგრამ ის უფრო ხარბი აღმოჩნდა, ვიდრე კორობოჩკა, ვიდრე სობაკევიჩი და უფრო თავხედი, ვიდრე ნოზდრიოვი გამდიდრების საშუალებებში. ბოლო თავში, რომელიც ავსებს ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიას, ის საბოლოოდ ვლინდება როგორც ბურჟუაზიული ტიპის მზაკვარი მტაცებელი, შემძენი და მეწარმე, ცივილიზებული ნაძირალა, ცხოვრების ოსტატი. მაგრამ ჩიჩიკოვი, რომელიც განსხვავდება მიწის მესაკუთრეებისგან თავისი სამეწარმეო სულისკვეთებით, ასევე "მკვდარი" სულია. ცხოვრების „ბრწყინვალე სიხარული“ მისთვის მიუწვდომელია. "ღირსეული კაცის" ჩიჩიკოვის ბედნიერება ფულზეა დაფუძნებული. გაანგარიშებამ მისგან ყველა ადამიანური გრძნობა ჩამოაშორა და „მკვდარ“ სულად აქცია. გოგოლი გვიჩვენებს რუსულ ცხოვრებაში ახალი ადამიანის გაჩენას, რომელსაც არც კეთილშობილური ოჯახი აქვს, არც ტიტული, არც ქონება, მაგრამ საკუთარი ძალისხმევის ფასად, თავისი გონიერებისა და ჭკუის წყალობით, ცდილობს სიმდიდრის გამომუშავებას. თავად. მისი იდეალი არის პენი; ისინი ქორწინებას მომგებიან გარიგებად ხედავენ. მისი პრეფერენციები და გემოვნება წმინდა მატერიალურია. სწრაფად გაერკვია ადამიანი, მან იცის როგორ მიუდგეს ყველას განსაკუთრებული გზით, დახვეწილად გამოთვალოს მისი მოძრაობები. შინაგან მრავალფეროვნებას და გაუგებრობას ხაზს უსვამს მისი გარეგნობა, რომელიც გოგოლის მიერ გაურკვეველი სიტყვებით არის აღწერილი: „შეზლონგში იჯდა ჯენტლმენი, არც ძალიან მსუქანი და არც ძალიან გამხდარი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ის მოხუცი იყო, მაგრამ არა, რომ ის ძალიან ახალგაზრდა იყო. .” გოგოლმა შეძლო თავის თანამედროვე საზოგადოებაში გაერკვია განვითარებადი ტიპის ინდივიდუალური მახასიათებლები და გააერთიანა ისინი ჩიჩიკოვის გამოსახულებით. NN ქალაქის ჩინოვნიკები მიწის მესაკუთრეებზე უფრო უპიროვნოები არიან. ბურთის სცენაზე ჩანს მათი სიკვალე: ხალხი არ ჩანს, მუსლინები, ატლასები, მუსლინები, ქუდები, ფრაკები, ფორმები, მხრები, კისერი, ლენტები ყველგანაა. მთელი ცხოვრების ინტერესი კონცენტრირებულია ჭორზე, ჭორზე, წვრილმან ამაოებაზე, შურზე. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ ქრთამის ზომით; ყველა ზარმაცია, არანაირი ინტერესი არ აქვთ, ესენიც „მკვდარი“ სულები არიან.

4. მაგრამ ჩიჩიკოვის, თანამდებობის პირებისა და მიწის მესაკუთრეთა „მკვდარი“ სულების მიღმა გოგოლი ხედავდა გლეხების ცოცხალ სულებს, ეროვნული ხასიათის სიძლიერეს. ჰერცენის თქმით, გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულების მიღმა - ცოცხალი სულები" ჩნდება. ხალხის ნიჭი მჟღავნდება კოჭის მიხეევის, ფეხსაცმლის ტელიატნიკოვის, აგურის მწარმოებელი მილუშკინისა და დურგლის სტეპან პრობკას ოსტატობაში. ხალხის გონების სიძლიერე და სიმკვეთრე აისახებოდა რუსული სიტყვის სიკაშკაშესა და სიზუსტეში, რუსული გრძნობის სიღრმესა და მთლიანობაში - რუსული სიმღერის გულწრფელობაში, სულის სიგანესა და კეთილშობილებაში - სიკაშკაშესა და აღვირახსნილ სიხარულში. ხალხური დღესასწაულები. შეუზღუდავი დამოკიდებულება მიწის მესაკუთრეთა უზურპატორულ ძალაუფლებაზე, რომლებიც გმობენ გლეხებს იძულებით, დამქანცველ შრომაში, უიმედო იგნორირებაში, წარმოშობს სულელ მიტიაევებს და მინიაევებს, დაჩაგრულ პროშეკებსა და პელაგეებს, რომლებმაც არ იციან „სად არის მარჯვენა და სად არის მარცხენა. ”მორჩილი, ზარმაცი, გარყვნილი პეტრუშკები და სელიფანები. გოგოლი ხედავს, თუ რამდენად დამახინჯებულია "მკვდარი" სულების სამეფოში მაღალი და კარგი თვისებები, როგორ იხოცებიან გლეხები, სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი, ჩქარობენ ნებისმიერ სარისკო საქმეს, მხოლოდ ბატონობისგან თავის დასაღწევად.

უზენაესი ხელისუფლებისგან სიმართლე რომ არ აღმოაჩინა, კაპიტანი კოპეიკინი, რომელიც საკუთარ თავს ეხმარება, ხდება მძარცველების უფროსი. "ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ" შეახსენებს ხელისუფლებას რუსეთში რევოლუციური აჯანყების საფრთხეს.

5. ყმის მსგავსი მკვდარი ადამიანში კარგ მიდრეკილებებს ანგრევს და ადამიანებს. რუსეთის დიდებული, გაუთავებელი სივრცეების ფონზე, რუსული ცხოვრების რეალური სურათები განსაკუთრებით მწარედ გამოიყურება. რუსეთი "ერთი მხრიდან" მისი ნეგატიური არსით, "გამაოგნებელი ბოროტებისა და ტანჯული სიძულვილის განსაცვიფრებელ სურათებში" გამოსახული გოგოლი კიდევ ერთხელ არწმუნებს, რომ თავის დროზე "სხვაგვარად შეუძლებელია საზოგადოების ან თუნდაც მთელი თაობის მშვენიერებისკენ მიმართვა, სანამ თქვენ აჩვენებთ მისი ნამდვილი სისაძაგლის მთელ სიღრმეს“.

მართლმადიდებლური ფსიქოთერაპია [სულის განკურნების პატრისტული კურსი] ვლაჰოს მიტროპოლიტი იეროთეოსი