სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარის მოადგილემ, დეპუტატმა ერთიანი რუსეთიდან, პირველი არხის ყოფილმა წამყვანმა პიოტრ ტოლსტოიმ პრესკონფერენციაზე თქვა ფრაზა, რომელიც ბევრმა განიმარტა, როგორც ანტისემიტური. მან აღნიშნა, რომ დღეს 1917 წელს „დასახლების ფერმკრთალიდან გადმოხტომების“ „შვილიშვილი და შვილთაშვილი“ ეწინააღმდეგებიან წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაცემას. აღშფოთების ტალღის შემდეგ, ტოლსტოიმ არ უარყო მისი განცხადება, მაგრამ უარყო, რომ ეს იყო ანტისემიტური.

TASS-ში გამართულ პრესკონფერენციაზე საუბრისას, რომელიც ეძღვნებოდა საშობაო კითხვის გახსნას "1917-2017: საუკუნის გაკვეთილები", ტელეწამყვანმა და მოადგილემ პიოტრ ტოლსტოიმ, რომელიც ახლა სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარის მოადგილის პოსტს იკავებს, სიტყვასიტყვით თქვა შემდეგი. :

პირადად მინდა დავამატო, რომ ისაკის გადაცემის ირგვლივ საპროტესტო აქციების ყურებისას, არ შემიძლია არ შევამჩნიო საოცარი პარადოქსი: ხალხი, ვინც შვილიშვილები და შვილთაშვილი არიან, ვინც ჩვენი ეკლესიები დაანგრია, ხტება იქ... უკნიდან. დასახლების ფერმკრთალი რევოლვერით მეჩვიდმეტე წელს, დღეს მათი შვილიშვილები და შვილთაშვილები, რომლებიც მუშაობენ სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებში - აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების საქმეს.

თავად TASS-ის, ისევე როგორც სხვა სახელმწიფო საინფორმაციო სააგენტოების ანგარიშები ამ სიტყვებს არ შეიცავს. მათ ციტირებს Echo of Moscow. დასადასტურებლად, რადიოსადგურმა აუდიოჩანაწერი გამოაქვეყნა.

ტოლსტოის განცხადებამ ბევრის აღშფოთება გამოიწვია, მათ შორის მედიასა და სოციალურ ქსელებში გამოქვეყნებულმა პუბლიკაციებმა. პეტერბურგის დეპუტატმა ალექსანდრე კობრინსკიმ მას ანტისემიტური უწოდა და აღნიშნა, რომ მსგავსი რამ რუსეთში 1980-იანი წლების შემდეგ ოფიციალური პირებისგან არავის გაუგია. გარდა ამისა, ბევრმა გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ სიტყვები "მოსახლეობის ფერმკრთალი" გაისმა ჰოლოკოსტის ხსოვნის საერთაშორისო დღემდე ოთხი დღით ადრე: 27 იანვარს საბჭოთა ჯარებმა გაათავისუფლეს ოსვენციმის საკონცენტრაციო ბანაკი.

კობრინსკი, ისევე როგორც სანქტ-პეტერბურგის საკანონმდებლო კრების ორი სხვა დეპუტატი, ბორის ვიშნევსკი და მაქსიმ რეზნიკი, ეწინააღმდეგება წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კონტროლის ქვეშ გადაცემას. მის გარდა ბევრმა ისაუბრა, ვისაც საერთო არაფერი ჰქონდა საკათედრო ტაძრის გარშემო არსებულ კონფლიქტთან.

ვებსაიტის "ასეთები" გამომცემელმა და საქველმოქმედო ფონდის "დახმარება გვჭირდება" ხელმძღვანელმა დიმიტრი ალეშკოვსკიმ Facebook-ზე დაწერა:

ჩემი ებრაელი წინაპრები დაკავებული იყვნენ ფაშისტური ნაბიჭვრების ცემით და ეკლესიების აღდგენით, ხოლო პეტრე ტოლსტოის მსგავსი ადამიანები ანადგურებდნენ მათ. რა სამწუხაროა, რომ ჩვენს ქვეყანაში ახლა დაშვებულია და საპატიოა იყო ფაშისტი.

მან ასევე ისაუბრა ოჯახზე და მის წვლილზე რუსეთის ისტორიასა და კულტურაში.

ბევრი, ისევე როგორც ჟურნალისტი ალექსანდრე ციპკინი, ტოლსტოის სიტყვებს ირონიით ეპყრობოდა. ციპკინის პოსტი თითქმის 100-ჯერ იყო გაზიარებული: ის უბრალოდ ტოლსტოის სვამს "ორგანიზაციულ კითხვებს":

ვიცე-სპიკერის სიტყვებზე ისაუბრა მეწარმემ და ჟურნალისტმა ანტონ ნოსიკმა, LiveJournal-სა და Facebook-ის ერთ-ერთმა ყველაზე პოპულარულმა ბლოგერმა. მან დაადანაშაულა ტოლსტოი არა მხოლოდ ანტისემიტიზმში, არამედ გაუნათლებლობაშიც და მოჰყვა პეტრე ტოლსტოის კიდევ ერთი ციტატა წმინდა ისაკის ტაძრის შესახებ.

იმავე გამოსვლაში, სახელმწიფო სათათბიროს ნაცისტმა სპიკერმა თქვა, რომ ამჟამად წმინდა ისაკის ტაძარში „ფუკოს ქანქარა ეკიდა“ და „სანქტ-პეტერბურგის ინტელიგენცია შამპანურით ექსკურსიებს მიჰყავს“ მის აივანზე. თუ იგი ამ განცხადების პირველი ნაწილით შემოიფარგლებოდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ 1986 წლის შემდეგ წმინდა ისააკის ტაძარს არ შეუხედავს (ფუკოს ქანქარა სწორედ მაშინ დაიშალა). თუმცა, ესკიზის მეორე ნაწილის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ის იქ საერთოდ არასოდეს ყოფილა. რადგან წმინდა ისააკის ტაძარს აივანი არ აქვს. იქვე კოლონადაა. [...] წმინდა ისაკის ტაძარში (ან სადმე მისი ბილეთებიდან 100 მეტრის რადიუსში) შამპანურს არ ასხამენ და არც იყიდება, განსხვავებით მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრისგან, რომელიც ცნობილია, გარდა მანქანის რეცხვისა და ქიმწმენდისა, მისი VIP ბანკეტებისა და კორპორატიული ღონისძიებებისთვის.

ნოსიკს არ სჯერა, რომ ტოლსტოის მთავარი პრობლემა ანტისემიტიზმია.

რუსი ებრაელების უკმაყოფილებას ვგეგმავ იმის გამო, რომ სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილე ნაცისტური სპიკერი აღმოჩნდა. მაგრამ, ვფიქრობ, რუსეთის ნებისმიერი ეროვნების მოქალაქისთვის არანაკლებ პრობლემაა ის, რომ პარლამენტის თავმჯდომარის მოადგილე მმართველი პარტიიდან არის ასეთი გიჟური და ჯიუტი. სხვათა შორის, ის ასევე სულელია: ნაცისტური მოლაპარაკის კარადიდან გასასვლელად მან აირჩია წელიწადის ერთი კვირა, როდესაც გონივრული იქნებოდა პოლიციელების, მცველების და ვლასოვიტების შვილიშვილებისთვის და ვლასოვიტების შვილიშვილებისთვის. და იდეოლოგიური, გაჩუმება.

ვითარებაზე ისაუბრა რუსეთის ებრაული თემების ფედერაციის საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამსახურის უფროსმა ბორუხ გორინმაც, მის სიტყვებს მოჰყავს ეხო მოსკვი. მისი აზრით, ვიცე-სპიკერის განცხადება „მიუღებელია“. უფრო მეტიც, ეს ალოგიკურია.

ის საუბრობს შვილიშვილებზე და საუბრობს, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ოდესღაც ანათემირებული ადამიანის შვილიშვილი. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ მას იგივე პასუხისმგებლობა ეკისრება იმაზე, რაც მოხდა 1717 წელს მართლმადიდებლური ეკლესიის ეკლესიებთან, როდესაც ისინი დაანგრიეს, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ებრაელებმა, არამედ სხვადასხვა ეროვნების და რელიგიის ადამიანებმა? და მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყო ტოლსტოიანების დიდი რაოდენობა, რომლებმაც გაანადგურეს ეკლესიები, მათ შორის იმ მახინჯი დამოკიდებულების გამო, რომელიც მაშინდელმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აჩვენა დიდი ჰუმანიტარული მოაზროვნის, რუსული მიწის დიდი მწერლის, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის მიმართ. ეს, ასე ვთქვათ, მარტივია, თუ უკვე გახსოვთ ოჯახური კავშირები.

ბორუხ გორინი უსაფუძვლოდ მიიჩნევს პეტრე ტოლსტოის ბრალდებებს ებრაელების მიმართ:

თუ ადამიანი ნაციონალურ ჯგუფს შეხედულებებს ანიჭებს მხოლოდ მისი ეროვნული წარმომავლობის გამო, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ განზოგადება, არამედ ნაციონალისტური განზოგადება, ამ შემთხვევაში, ანტისემიტური. ცალკე შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეს არანაირად არ შეესაბამება რეალობას, რადგან არ არსებობს საერთო შეხედულებები წმინდა ისაკის ტაძრის დაბრუნების შესახებ, არა მხოლოდ რუსეთის ებრაულ თემში, არამედ რუსეთის ებრაელებს შორის, როგორც ცალკეულ პირებში.

თავად პიოტრ ტოლსტოი უარყოფს, რომ მის სიტყვებში იყო ანტისემიტიზმი, თუმცა არ უარყოფს, რომ ეს ფრაზა რეალურად გაისმა პრესკონფერენციაზე. ამის შესახებ მან Facebook-ზე დაწერა.

ტოლსტოის სიტყვებზე Twitter ძირითადად ხუმრობით რეაგირებს.

სიტყვებით ლეო ტოლსტოი ხარ, საქმით კი პიოტრ ტოლსტოი ხარ

სტალინგულაგი (@StalinGulag)

"კათედრალი ჩვენი წინაპრების მიერ არ არის აშენებული, რომ ფუკოს ქანქარა ჩამოეკიდოს, ან პეტერბურგის ინტელიგენცია აივანზე შამპანურით ექსკურსიაზე წასულიყო. ეს არის შენობა, რომელიც ეკლესიას უნდა ეკუთვნოდეს და ემსახურებოდეს", - აცხადებენ სახელმწიფოში. დუმის ვიცე-სპიკერი
Global Look Press

პირველი არხის ყოფილი ტელეწამყვანი, ახლა კი რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმის ვიცე-სპიკერი, პიოტრ ტოლსტოი, რომელიც ზედამხედველობს სამოქალაქო საზოგადოების ბლოკს, მედიასთან ინტერაქციას, ინტერნეტსა და კულტურას, კომენტარს აკეთებს პეტიციაზე, რომელმაც შეაგროვა 200 ათასი. ხელმოწერები წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სარგებლობაში გადაცემის წინააღმდეგ, ნათქვამია, რომ კამათი გადაცემისა და პეტიციების ხელმოწერის შესახებ უშედეგო სამუშაოა და თავად ტაძარი „არ აშენდა ისე, რომ ფუკოს ქანქარა იქ დაკიდებულიყო ან ისე რომ პეტერბურგის ინტელიგენცია აივანზე შამპანურით დადიოდა ექსკურსიებზე“.

„სამწუხაროდ, ჩვენი ფეისბუქის საზოგადოება, არაფერი არ იცის, SOS სიგნალებს უცვლელი სიჩქარით ცვლის ერთი დივანიდან მეორეზე და მიაჩნია, რომ ასე მართავენ სახელმწიფოს“, - განაცხადა დეპუტატმა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ხელისუფლება ვალდებულია კანონის შესრულება. ამ შემთხვევაში - კანონი „რელიგიური მიზნებისთვის ქონების რელიგიური ორგანიზაციებისთვის გადაცემის შესახებ“, იუწყება ინტერფაქსი.

გარდა ამისა, ტოლსტოიმ შემთხვევით გააკეთა ანტისემიტური განცხადება და მიანიშნა, რომ წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის გადაცემის წინააღმდეგ ამჟამინდელი მებრძოლები არიან ებრაელების შთამომავლები, რომლებმაც "დაანგრიეს ჩვენი ეკლესიები" გასულ საუკუნეში. „ისააკის გადაცემის გამო პროტესტს რომ ვუყურებ, არ შემიძლია არ შევამჩნიო საოცარი პარადოქსი: ადამიანები, რომლებიც არიან მათი შვილიშვილები და შვილთაშვილი, ვინც დაანგრიეს ჩვენი ეკლესიები, რომლებიც მეჩვიდმეტე წელს რევოლვერით გადმოხტნენ უკნიდან, დღეს ისინი არიან. შვილიშვილები და შვილთაშვილები, რომლებიც მუშაობენ სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებზე, ისინი აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების საქმეს.“ - თქვა პიტერ ტოლსტოიმ.

ჟურნალისტმა მსგავსი განცხადებები გააკეთა TASS-ში გამართულ პრესკონფერენციაზე, რომელიც ეძღვნებოდა 25-ე საიუბილეო საერთაშორისო საშობაო საგანმანათლებლო კითხვის გახსნას „1917-2017: საუკუნის გაკვეთილები“. მასთან ერთად ღონისძიებაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ.

სახელმწიფო მედიამ არ გაავრცელა სახელმწიფო სათათბიროს ვიცე-სპიკერის ეს სიტყვები და შემოიფარგლა ციტატებით „აივანზე შამპანური“ და „ფეისბუქის საზოგადოების“ შესახებ. მაგრამ სკანდალი ატყდა, როდესაც რელიგიური თემების წარმომადგენლებმა ყურადღება მიიპყრეს სახელმწიფო დუმის ვიცე-სპიკერის განცხადებებზე.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ტოლსტოის განცხადებები მოვიდა "შესაფერის დროს" - ამ კვირაში რუსეთში არის "ხსოვნის კვირეული", რომელიც ეძღვნება ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა ხსოვნის საერთაშორისო დღეს და განთავისუფლების 72 წლისთავს. ოსვენციმის სიკვდილის ბანაკი (აუშვიცი) წითელი არმიის მიერ. მისი ორგანიზატორები იყვნენ მოსკოვის მთავრობა, რუსეთის ებრაელთა კონგრესი და ჰოლოკოსტის ცენტრი.

რუსეთის ებრაული ორგანიზაციების ფედერაციის საზოგადოებასთან ურთიერთობის განყოფილების ხელმძღვანელმა ბორუხ გორინმა განაცხადა, რომ ანტისემიტური განცხადებები, განსაკუთრებით ამ დონის ხელისუფლების წარმომადგენლების მხრიდან, მიუღებელია. მან დასძინა, რომ ტოლსტოის სიტყვებს არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან, იუწყება ეხო მოსკვი.

„განცხადება არა მხოლოდ საეჭვოა, არამედ აბსოლუტურად მიუღებელია და ძალიან მინდა ვიცოდე სახელმწიფო სათათბიროს ხელმძღვანელობის, ქვეყნის ხელმძღვანელობის შეფასება ისეთ განცხადებებზე, რომლებიც, ჩემი აზრით, მთლიანად ძირს უთხრის. თანამედროვე რუსეთის, თანამედროვე საზოგადოების საფუძვლები“, - აღნიშნა გორინმა.

„მე პირადად მიმაჩნია, რომ ტოლსტოის განცხადება ღია ანტისემიტიზმად არის, რაც არ უნდა იყოს. იუდეოფობიური. ცალ-ცალკე შეიძლება აღინიშნოს, რომ „ეს არანაირად არ შეესაბამება რეალობას, რადგან არ არსებობს საერთო შეხედულებები წმინდა ისაკის ტაძრის დაბრუნების შესახებ არა მხოლოდ რუსეთის ებრაულ თემში, არამედ რუსეთის ებრაელებშიც. როგორც ცალკეული პირები.ამ საკითხზე სრულიად განსხვავებული შეხედულებებია“, - დასძინა მან.

პეტერბურგის საკანონმდებლო ასამბლეის დეპუტატი ბორის ვიშნევსკი ეთანხმება გორინის შეფასებას ტოლსტოის განცხადების შესახებ. "მათ უკვე გამომიგზავნეს ეს "მშვენიერი" განცხადება ბრჭყალებში. მაგრამ მე არასოდეს გადამეტებულად არ ვაფასებდი სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატების უმრავლესობის კულტურულ დონეს, განსაკუთრებით მათ, ვინც დაკავშირებულია "ერთიან რუსეთთან", განსაკუთრებით ყოფილ წამყვან ფედერალურ არხებთან, როგორიცაა ბატონი ტოლსტოი. “ – განაცხადა პარლამენტარმა.

„ვაპირებ, ადვოკატებთან კონსულტაციის შემდეგ, ჩემი პრეტენზიები დავაფიქსირო ოფიციალური განცხადების სახით, შესაძლოა, საგამოძიებო კომიტეტს, შესაძლოა პროკურატურას, რადგან მიმაჩნია, რომ ის, რაც ბატონმა ტოლსტოიმ საკუთარ თავს დაუშვა, ზოგადად, უნდა იყოს კვალიფიცირებული. როგორც ეთნიკური სიძულვილის გაღვივება“, - ხაზგასმით აღნიშნა ვიშნევსკიმ.

თავის მხრივ, სახელმწიფო მუზეუმ-ძეგლის „წმინდა ისაკის ტაძრის“ დირექტორმა ნიკოლაი ბუროვმა მოადგილის ტოლსტოის განცხადებას შეურაცხმყოფელი უწოდა და მიიწვია ექსკურსიაზე, რათა ეთქვა რეალურად როგორ მუშაობდა მუზეუმი.

ბუროვის თქმით, ტოლსტოის კომენტარები ტაძარში შამპანურით სეირნობის შესახებ ინტელიგენციის შესახებ შეურაცხმყოფელი და მცდარია. „პირველ რიგში, დასკვნა თავისთავად შეურაცხმყოფელია. განმარტებით, მუზეუმი არ იძლევა შამპანურს. უფრო მეტიც, მუზეუმში, რომელსაც აქვს მთელი რიგი შეზღუდვები. შამპანურს არ ჰგავს, იქ ბევრი რამის გაკეთება არ შეიძლება. მეორეც, ღამით, ქალაქი. სტუმრები საუკეთესო შემთხვევაში ადგებიან კოლონადამდე, რომელიც ღიაა დილის ოთხის ნახევარმდე, რათა რაც შეიძლება მეტი ტურისტი მიიღონ“, - ციტირებს ბუროვს Life.

გარდა ამისა, მუზეუმის ხელმძღვანელმა კრიტიკოსებს ურჩია, 1986 წელს დაშლილი ფუკოს „ჩამოკიდებული ქანქარის“ შესახებ ისაუბრონ ისტორიაში.

სიამოვნებით ვაჩვენებ მას (ტოლსტოი - შენიშვნა ვებგვერდი) და ნებისმიერი სხვა სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, ჩვენი მუზეუმი. შესაძლოა, მაშინ მათი ტვინი თავის ადგილზე დადგეს და ხალხმა დაიწყონ საუბარი იმაზე, თუ რა არის სინამდვილეში და არა იმაზე, თუ რა არის ბინძური სპეკულაცია“, - დასძინა ბუროვმა.

შეგახსენებთ, რომ 10 იანვარს ცნობილი გახდა, რომ ჩრდილოეთ დედაქალაქის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა წმინდა ისაკის ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცა, მუზეუმის ფუნქციის შენარჩუნებით. იმავდროულად, 2015 წელს სმოლნიმ უარი თქვა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მსგავს მოთხოვნებზე ეკონომიკური მოსაზრებების მოტივით. ეს არ იყო პირველი წელი, როდესაც ეკლესია ითხოვდა წმინდა ისაკის ტაძრის გადაცემას. ადრე სმოლნისა და სამპსონის საკათედრო ტაძრები ამავე სახელწოდების სახელმწიფო მუზეუმ-ძეგლიდან უკვე გადაეცა ეკლესიას.

დასახლების ფერმკრთალი(თავდაპირველად ებრაელთა მუდმივი რეზიდენციის ხაზი) ​​- ტერიტორიის საზღვარი, რომლის ფარგლებშიც ბოშები და ებრაელები მუდმივად ცხოვრობდნენ რუსეთის იმპერიაში.

დასახლების ფერმკრთალი განისაზღვრა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით 1791 წლის 23 დეკემბერს, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მეორე დაყოფის შემდეგ. 1815 წელს პოლონეთის სამეფოს ანექსიის შემდეგ, რომელშიც დაახლოებით 200 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა, დასახლების ფერმკრთალი დაიწყო დასავლეთ რუსეთის 25 პროვინციის (თანამედროვე ლიტვის, ბელორუსიის, უკრაინის, მოლდოვის, პოლონეთის ნაწილის ტერიტორიები) მოიცავდა და შეადგენდა. 1,2 მილიონ კვადრატულ მეტრამდე. კმ.

1835 წელს ნიკოლოზ I-მა დაამტკიცა ახალი „რეგლამენტი ებრაელების შესახებ“, რომელმაც ასევე შემოიღო ტერმინი Pale of Settlement. მან დაადასტურა ყველა შეზღუდვა ებრაელების საცხოვრებლად და გადაიყვანა კიევი, ნიკოლაევი, სევასტოპოლი დასახლების ფერმკრთალი საზღვრებს მიღმა; ბალტიისპირეთის პროვინციებში ცხოვრების უფლება მხოლოდ იმ ებრაელებს ჰქონდათ, რომლებიც იქ დაიბადნენ. ებრაელებს შეეძლოთ დარჩენა ფერმკრთალი დასახლების გარეთ არაუმეტეს ექვსი კვირისა და მათ უნდა ჰქონოდათ გუბერნატორის მიერ გაცემული პასპორტი და ეცვათ ევროპული ან რუსული სამოსი.

1850-1860-იან წლებში ებრაული მოსახლეობის გარკვეულმა კატეგორიებმა მიიღეს გადაადგილების თავისუფლება: პირველი გილდიის ვაჭრები და ზოგიერთი ხელოსანი.

1870-იან წლებში ებრაელებმა, რომლებმაც დაამთავრეს უმაღლესი სასწავლებლები, მიიღეს ბინადრობის უფლება მთელ იმპერიაში.

მე-20 საუკუნისთვის რუსეთის იმპერიაში ებრაელთა 94% (დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი) დასახლების ფერმკრთალში ცხოვრობდა, რაც ამ მიწების მოსახლეობის თითქმის 12%-ს შეადგენდა, იხსენებს კომერსანტი.

ბრძანებულება ძალადაკარგული გახდა 1915 წლის 13 აგვისტოს, როდესაც შინაგან საქმეთა სამინისტროს ხელმძღვანელმა ნიკოლაი შჩერბატოვმა ხელი მოაწერა ცირკულარს, რომლის თანახმად, ებრაელებს უფლებას აძლევდა ეცხოვრათ ქალაქურ დასახლებებში, გარდა დედაქალაქებისა და სამინისტროების იურისდიქციის ქვეშ მყოფი ტერიტორიებისა. საიმპერატორო კარისა და სამხედროების“.

1917 წლის 22 მარტს დროებითმა მთავრობამ მიიღო დადგენილება „რელიგიური და ეროვნული შეზღუდვების გაუქმების შესახებ“, რომელიც, კერძოდ, გააუქმა დასახლების ფერმკრთალი.

ხუთშაბათს, 26 იანვარს, ოქტომბრის რევოლუციის 100 წლისთავისადმი მიძღვნილი საშობაო საპარლამენტო კითხვები გაიმართა. მათში მონაწილეობა მიიღო პატრიარქმა კირილმაც. სწორედ აქ შედგა პიტერ ტოლსტოისა და ალექსანდრე ბერდის შეხვედრა.

მედიის ცნობით, საუბრის შემდეგ ვიცე-სპიკერმა და რუსეთის ებრაული თემების ხელმძღვანელმა ხელი ჩამოართვეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მხარეები შერიგდნენ.

მოგვიანებით, ლაიფთან ინტერვიუში ალექსანდრე ბოროდამ განაცხადა, რომ ტოლსტოი არ შეიძლება ჩაითვალოს ანტისემიტად და ინციდენტი დასრულდა.

ალექსანდრე წვერი

რუსეთის ებრაული თემების ხელმძღვანელი

თუ ობიექტურად შევხედავთ პეტრე ტოლსტოის ჟურნალისტური საქმიანობის ისტორიას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ განცხადება არ არის ის პოლიტიკის ნაწილი, რომელიც მან ადრე გააჟღერა, ვერ ვიტყვით, რომ ის არის ანტისემიტი წარსულით, ჩვენ ეს არ გვინახავს. ესკალაციას აზრი არ აქვს, ყველაფერი ამოწურულია. ვიმედოვნებ, რომ ჩვენი ურთიერთობა სახელმწიფო სათათბიროსთან, სახელმწიფო სათათბიროს საქმიანობა და პეტრე ტოლსტოის საქმიანობა ხელს შეუწყობს ეთნიკური მშვიდობისა და ჰარმონიის განმტკიცებას.

____________________________

სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარის მოადგილემ პიოტრ ტოლსტოიმ, რომელიც მონაწილეობდა დისკუსიაში წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადაცემასთან დაკავშირებით, განაცხადა:

პიოტრ ტოლსტოი

რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმის ვიცე-სპიკერი

ისაკის გადაცემის გარშემო პროტესტს რომ ვუყურებ, ვერ შევამჩნიე გასაოცარი პარადოქსი: ხალხი, ვინც შვილიშვილები და შვილთაშვილი არიან, ვინც ჩვენი ეკლესიები დაანგრიეს, მეჩვიდმეტე წელს რევოლვერით გადმოხტნენ დასახლების ფერმკრთალი უკნიდან. დღეს მათი შვილიშვილები და შვილთაშვილები მუშაობენ სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებში, აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების მოღვაწეობას.

ტოლსტოის განცხადებაზე ყურადღება პეტერბურგის დეპუტატებმა ბორის ვიშნევსკიმ და მაქსიმ რეზნიკმა გაამახვილეს. მათ კოლეგის სიტყვებში ანტისემიტიზმის ნიშნები დაინახეს.

თავად ვიცე-სპიკერი უარყოფს ბრალდებებს და ამბობს, რომ მისი დადანაშაულება მხოლოდ არაჯანსაღი ფანტაზიის მქონე ადამიანებს შეუძლიათ, რომლებმაც არ იციან თავიანთი ქვეყნის ისტორია. სახელმწიფო სათათბიროს სპიკერმა ვიაჩესლავ ვოლოდინმა ერთიანი რუსეთის დასაცავად ისაუბრა. მისი აზრით, ტოლსტოი არ გასცდა საზღვრებს და არ დაასახელა კონკრეტული ეროვნება, ამიტომ ყველა ბრალდება უსაფუძვლოა.

ბლოგოსფეროს აზრი

მე ძალიან მომწონს პიოტრ ტოლსტოი, მაგრამ მისმა გამოსვლამ დამამახსოვრდა ანტისემიტიზმის საბჭოთა ინტერპრეტაცია, რომლის მიხედვითაც ბურჟუაზია სპეციალურად პროვოცირებს ანტისემიტიზმის პროვოცირებას, რათა პროლეტარიატი გადაიტანოს ბურჟუაზიასთან კლასობრივი ბრძოლისგან. და, გავაგრძელე ჩემი ბებია-ბაბუის მოღვაწეობა, რომლებიც არ ანადგურებდნენ არცერთ ტაძარს და სინაგოგას, მაგრამ აღშფოთებულნი იყვნენ „ამ ბარბაროსობით“ იმ დროს, როდესაც საშიში იყო ამის გამო აღშფოთება, თავს უფლებას ვაძლევ აღვნიშნო, რომ საბჭოთა ინტერპრეტაციით ანტისემიტიზმი, შეცვალეთ პროლეტარიატი მართლმადიდებლებით, ხოლო ბურჟუაზია მასონებზე და მიიღებთ სრულიად ადეკვატურ სურათს იმის შესახებ, რაც ხდება.

მე მომხრე ვარ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის და ისააკის და ჩერსონესის მუზეუმის გადაცემის, მაგრამ საქმე ისაა, რომ ისინი გადაცემულია არა ქრისტეს ეკლესიის კეთილდღეობისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მოხდეს კონფლიქტი ეკლესიასა და მათ შორის. რომლებიც სწყურიათ საბჭოთა მიღწევების დაბრუნებას სოციალურ პოლიტიკაში. ხოლო თანამედროვე რუსეთისთვის საბჭოთა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ალიანსი გადარჩენის ბუნებრივი და აუცილებელი პირობაა, რადგან სსრკ-ს სოციალური მიღწევები თავდაპირველად ნილოსის სორსკის ქრისტიანობაში იყო. და ის, რაც რუს ხალხს 70 წლის განმავლობაში აიძულებდა ზურგს აქცევდა ქრისტეს, წარმოიშვა არა დასახლების ფერმკრთალს, არამედ ეკატერინე დიდის თავში, რომელმაც შემოიღო დასახლების ფერმკრთალი და ბატონობა (უფრო სწორად, პრაქტიკულად მონობა), ფოკუსირება მოახდინა მშობლიურზე. გერმანიამ, რამაც მისი პოზიცია აბსურდულობამდე მიიყვანა, ჯოზეფ ვოლოცკი, რომელიც მან ნილ სორსკის კამათში გაატარა.

და პეტროვ ტოლსტოის ბებიებმა და ბებიებმა სრულად ისარგებლეს თავიანთი პოზიციით ეკატერინე დიდისა და მისი შვილიშვილებისა და შვილიშვილების ქვეშ და ამაყადაც კი აღწერეს ეს უხამსი ლიტერატურაში, რომელიც ღირს განკვეთის ღირსი. და შედეგად, როდესაც 1917 წლის თებერვალში სწორედ მათ გაანადგურეს მართლმადიდებლური იმპერია და გააუქმეს ჯარში სავალდებულო ზიარება, ლიტურგიაზე ჯარისკაცების არაუმეტეს 10% მოვიდა. სწორედ ამის შემდეგ გახდა გარდაუვალი რუსეთში ეკლესიების 90%-ის დანგრევა და სულაც არ არის გადმოხტომა დასახლების ფერმკრთალი უკნიდან მათ, ვინც საბჭოთა პერიოდში არამარტო ანადგურებდა, არამედ აშენებდა, ისევე როგორც ბებია-ბაბუა. პეტროვ ტოლსტოის ეკატერინე დიდისა და ალექსანდრე I-ის დროს.

ასეთი არეულობაა, როგორც ლეო ტოლსტოის გმირებმა თქვეს ბრწყინვალე რომანში "ომი და მშვიდობა".

პეტრე ტოლსტოის დაადანაშაულეს ანტისემიტიზმში იმ ფრაზის გამო, რომელშიც ებრაელების შესახებ სიტყვა არ არის, მაგრამ არის ფორმულირება რევოლუციონერების შესახებ „განსახლების ფერმკრთალიდან“. და ძალიან მნიშვნელოვანი დამატება მათი შვილიშვილების შესახებ, რომლებიც "მუშაობენ სხვადასხვა სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებში - აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების საქმეს".

და ამით მან რატომღაც გაამხილა რუსი ებრაელისთვის ძალიან მტკივნეული სიმართლე და მხოლოდ მისთვის მტკივნეული. სიმართლე ორნაწილიანია. პირველ რიგში, მართლაც, რევოლუციური ჯგუფების (ბოლშევიკების და არა მხოლოდ) ლიდერებს შორის იყო უამრავი ებრაელი, რომლებიც ჩამოვიდნენ ქალაქებიდან დასახლების ფარგლებს გარეთ. ეს აშკარა ფაქტია, თუმცა გაჩუმებული და არა ხაზგასმული. მიუხედავად ამისა, ამის შესახებ ბევრი დაიწერა და კეთილსინდისიერმა ავტორებმა აიღეს მონაცემები დიდი ებრაული ენციკლოპედიიდან, რომლის ავტორებმა ეს ფაქტები ანტისემიტიზმად არ მიიჩნიეს. სოლჟენიცინი მას ასევე ეყრდნობოდა თავის წიგნში „200 წელი ერთად“, სადაც მან ზედმიწევნით შეისწავლა ებრაელთა როლი, მათ შორის დიდ რევოლუციაში და დაასახელა ყველა გამოჩენილი მონაწილე სახელებით. და აშკარაა, რომ მათი როლი უზარმაზარია - ეს ობიექტურია. არ შეიძლება სოლჟენიცინის დადანაშაულება ანტისემიტიზმში.

როგორც ამ ფენომენის ახსნა, ჩემთვის ყველაზე ახლოს არის ვადიმ კოჟინოვის თვალსაზრისი, რომელმაც ასევე მოიყვანა მრავალი მტკიცებულება რევოლუციური მოძრაობის ლიდერებს შორის ებრაელთა არაპროპორციული მონაწილეობის შესახებ: განადგურების პროცესში პირველ ეტაპზე. რევოლუციის დროს ლიდერის თანამდებობებს იკავებენ ისინი, ვინც ნაკლებად ნანობს ამ ხალხის ეროვნულ ტრადიციებსა და გზებს, ამ შემთხვევაში ესენი იყვნენ ებრაელები, ლატვიელები და რუსეთის იმპერიის სხვა მცირე ხალხები. ეს არ არის ებრაელი რევოლუციონერების დანაშაულის გამართლება, არამედ იმის გაგება, თუ რატომ მოხდა ეს. საბოლოო ჯამში, იმპერიის დაშლის დამნაშავე ებრაელები არ იყვნენ, ეს იყო რუსეთის იმპერიის ხალხის საერთო ბრალი და ბედი, ხოლო დიდ რუსებს შორის იყო მრავალი გამანადგურებელი, რომლებიც ჩამოგდებდნენ ჯვრებს, ესროდნენ. დიდებულები და დანგრეული სახელმწიფოებრიობა. ებრაელები მხოლოდ აქტიურად ეხმარებოდნენ, მაგრამ ბევრმა მათგანმა შემდეგ აქტიურად ააშენა საბჭოთა იმპერია, საბოლოოდ გახდა რუსიფიცირებული.

სიმართლის მეორე ნაწილი ის არის, რომ თანამედროვე ოპოზიციონერ ლიბერალებს შორის მართლაც ბევრია „მტვრიანი ჩაფხუტიანი კომისრების“ შვილიშვილი. ასე რომ, ერთხელ სამ ხმაზე მომიწია მეთქვა, რომ ხელმძღვანელობდა კრემლის რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლას: მათი დიდი ბაბუა დედის მხრიდან, ცვი სამოილოვიჩ ფრიდლანდი იყო გამოჩენილი რევოლუციონერი, რომელიც დაიწყო ებრაულ ნაციონალურ სიონისტურ ორგანიზაციაში "Poailei Zion". ; ძმების ძიადკოს ბაბუა, ფელიქს გრიგორიევიჩ სვეტოვ-ფრიდლიანდი, დისიდენტი და PEN კლუბის წევრი იყო, ხოლო მათი დედა, ზოია სვეტლოვა, ცნობილი დაუოკებელი ჟურნალისტი, The New Times-ის ავტორი. და ასეთი მაგალითები ბევრია. მათგან ყველაზე გამორჩეული: "ეხო მოსკოვის" მთავარი რედაქტორის ბაბუა ვენედიქტოვი მსახურობდა NKVD-ში და აწყობდა რაზმებს. გასაგებია, რომ შვილიშვილი არ არის პასუხისმგებელი ბაბუაზე და პირიქით, და რევოლუციაში მონაწილეობის ფაქტი მაშინვე არ მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი ცუდია, მაგრამ არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, როგორია თანამედროვე ლიბერალური ოპოზიციონერების რადიკალიზმი. მათი უშუალო წინაპრების რევოლუციური ჩვევების მსგავსი.

და პეტრე ტოლსტოი სამჯერ მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ამ რევოლუციონერების ზოგიერთი შთამომავალი აკეთებს იგივე დესტრუქციულ საქმეს, როგორც მათი ბაბუები და ბაბუები. მაგრამ თუ ბოლშევიკებმა მაინც აიღეს ძალაუფლების ტვირთი და საბოლოოდ დაიცვეს ქვეყანა უფსკრულს, თუმცა ყველაზე სასტიკი მეთოდებით, მაშინ თანამედროვე დასავლელებს ეს არ შეუძლიათ, მაგრამ ოცნებობენ მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ გაყიდონ დასავლეთს რაც შეიძლება სწრაფად. შესაძლებელია და გაყიდოს რუსეთი. ეს არის მათი მთელი რევოლუციური გეგმა.

ებრაული საკითხი, როგორც რუსებისთვის განსაკუთრებული და მტკივნეული, არ არსებობს, რადგან ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა: ებრაელი რევოლუციონერებიც და ებრაელი ოლიგარქებიც მხოლოდ თავად რუსული სამყაროს ავადმყოფობების შედეგია. როდესაც რუსეთში ფარდობითი წესრიგი დამყარდა, ასეთი დამახინჯებები არ არის. მათი რეაქციით თუ ვიმსჯელებთ, ეს მაინც მტკივნეულია ებრაული ორგანიზაციებისთვის და ეს არის ზუსტად შემაშფოთებელი: ებრაელი აქტივისტები ყველგან ისე ყურადღებით აკვირდებიან ანტისემიტიზმს, რომ ხედავენ მას თუნდაც სიტყვაში „ებრაელი“, ხოლო პეტრე ტოლსტოის შემთხვევაში. სიტყვების გარეშეც კი - და ამგვარმა დამახინჯებამ შეიძლება გამოიწვიოს ცუდი დამოკიდებულება რუსეთში ებრაული ორგანიზაციების მიმართ.

არის ისეთი მიზანმიმართულად მოსაწყენი ინტელექტუალური კონკურენცია, როგორიცაა პოლემიკა და კიდევ უფრო უარესი - მკაცრი მუშტის ბრძოლა უამრავ სისულელესთან...

დღეს მედია და ბლოგოსფერო გააფთრებით ჩქარობდნენ რეაგირებას მცირე წყალბადის სულფიდური ბომბის აფეთქებაზე (შეგახსენებთ, რომ დიდი ანტისემიტური ბომბის ტესტები ბოლოს ჩატარდა ჩვენს ქვეყანაში 1940-იანი წლების ბოლოს, ბრძოლა "უსაფრთხო კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ") - ნათქვამია სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილის პიოტრ ტოლსტოის განცხადებაში.

ტოლსტოიმ კი შემდეგი თქვა: „...ისააკის გადაცემის ირგვლივ პროტესტს რომ ვუყურებ, არ შემიძლია არ შევამჩნიო საოცარი პარადოქსი: ხალხი, ვინც ჩვენი ეკლესიების დანგრევის შვილიშვილი და შვილთაშვილია, იქიდან გადმოხტა... დასახლების ფერმკრთალი უკნიდან რევოლვერით 17 წლის ასაკში, დღეს მათი შვილიშვილები და შვილიშვილები, რომლებიც მუშაობენ სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებში - აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების საქმეს.

მაშ, რა და ვისთან ვიკამათოთ აქ? ვაი, არავის და არაფრის გარეშე. ციტატის ავტორს, როგორც ჩანს, თავის თავში, რუსეთის ისტორიის შესახებ ცოდნის ნაცვლად, აქვს იგივე სუბსტანცია, პოლემიკა, რომლითაც, როგორც უკვე ვთქვი, განსაზღვრებით შეუძლებელია.

ამიტომ, ტოლსტოის არ ვიკამათებ. მე უბრალოდ ვეცდები ავხსნა, თუ რატომ ვაფასებ ასე ფატალურად ამ "ნამდვილი რუსი" პოლიტიკოსის თავის ქალას.

პეტრე ტოლსტოი, როგორც ციტატაში ვარაუდობს, თვლის, რომ 1917 წელს „ებრაელებმა გაანადგურეს რუსეთი“. და მათ ეს შეძლეს მხოლოდ იმიტომ, რომ სწორედ ამ წელს ისინი „რევოლვერით გადმოხტნენ დასახლების ფერმკრთალი უკნიდან“.

მაგრამ საკითხავია – როგორ მოახერხეს იქიდან გადმოხტომა? და როგორ შეძლეს მავნე, მაგრამ მაინც „პატარა ხალხის“ წარმომადგენლებმა (ბროშურის „რუსოფობიის“ ავტორის, ანტისემიტი ფილოსოფოსის იგორ შაფარევიჩის ცნობილი განმარტებით) მსოფლიოს უდიდესი იმპერიის მტვერში გადაგდება. დიდი ხალხის მიერ შექმნილი?

პეტრე ტოლსტოიმ, ვფიქრობ, არ იცის ამ კითხვებზე პასუხი. არც ის ესმის, რომ ასეთი განცხადებებით ის მოქმედებს არა იმდენად როგორც ანტისემიტი, არამედ როგორც რუსოფობი. იმის თქმა, რომ დიდი რუსეთის განადგურება მხოლოდ რევოლვერებით შეიარაღებულმა უცხოელმა ბანდიტებმა შეძლეს, ნიშნავს აღიარო სწორედ ეს რუსეთი, როგორც ერთგვარი უტვინო და სუსტი ნებისყოფის ისტორიული ბოსტნეული.

და ეს, ვიმეორებ, არის წმინდა რუსოფობიური! - რუსული სახელმწიფოს ხედვა, როგორც "მარადიული მღელვარე არსება", თანდაყოლილი იყო პეტრე ტოლსტოის დიდი ხნის განმავლობაში. ჯერ კიდევ 2012 წელს, საპრეზიდენტო არჩევნების წინა დღეს, ვლადიმირ პუტინის ოპონენტებთან პოლემიკის დროს, ტოლსტოიმ თქვა: „რუსეთის საბედნიეროდ, ქვეყანაში ყოველთვის იყო ლიდერების დიდი უმცირესობა [ისევე, ვინც პუტინის წინააღმდეგია]. მათ მხოლოდ ერთხელ შეძლეს ქვეყნის გზიდან გადახვევა - უსისხლო თებერვლის, შემდეგ კი სისხლიანი ოქტომბრის რევოლუციის დროს და ამან რუსეთი ათწლეულებით უკან დააბრუნა მისი განვითარებაში. ანუ, სწორედ „უმრავლესმა უმცირესობამ“ დაამარცხა ჯერ კანონიერი მეფე, შემდეგ კი რუსეთი სისხლში დაახრჩო და განვითარებაში უკან დააბრუნა.

იმ დროს ტოლსტოიმ არ განმარტა, თუ რომელი უმცირესობა ჰქონდა მხედველობაში. ახლა ჩვენ ვიცით რომელი: ებრაელი.

https://www.site/2017-01-26/vice_spiker_gosdumy_petr_tolstoy_izvinilsya_za_antisemitskoe_vyskazyvanie

"მეჩვენება, რომ ჩვენ ეს საკითხი მოვხსენით"

სახელმწიფო დუმის სპიკერმა პიოტრ ტოლსტოიმ ანტისემიტური განცხადებისთვის ბოდიში მოიხადა

სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილე პიოტრ ტოლსტოიმ, რომელიც ანტისემიტიზმად აღქმული საკამათო განცხადების შემდეგ სკანდალის ცენტრში აღმოჩნდა, სინანული გამოთქვა, რომ შეეძლო ვინმეს გრძნობები შეელახა. ამის შესახებ ტოლსტოიმ სახელმწიფო სათათბიროში ორგანიზებული გამოფენის „რუსეთის საკუთრება“ ინსპექტირებისას განაცხადა. ისტორიისა და სულიერი ტრადიციების გვერდები“, რომელიც ასევე შეისწავლა რუსეთის ებრაული თემების ფედერაციის (FEOR) ხელმძღვანელმა ალექსანდრე ბოროდამ, იუწყება TASS.

„რა თქმა უნდა, მე არ ვგულისხმობ არცერთ ეროვნებას და ვისაუბრე ჩვენი ქვეყნის ისტორიაზე და იმ ადამიანებზე, რომლებმაც დაანგრიეს ტაძრებიც და სინაგოგებიც და ეს არ ეხებოდა ეროვნებებს. ამიტომ, გეკითხებით, თუ ამან ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენა, ბოდიშს გიხდით, გთხოვთ, სწორად გაიგოთ“, - აღნიშნა ტოლსტოიმ. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უნდა შენარჩუნდეს ეთნიკური ჰარმონია და რელიგიათა შორის მშვიდობა.

ალექსანდრე ბოროდა დაეთანხმა განცხადებებს და ტოლსტოისთან საუბრის შემდეგ მან ჟურნალისტებს განუცხადა, რომ ინციდენტს მოგვარებულად თვლიდა. „მეჩვენება, რომ ეს საკითხი მოვხსნით. მან თქვა, რომ ნანობს, რომ არასწორად გაიგეს და პატიებას სთხოვს (მათგან), ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა“, - განაცხადა FJC-ის ხელმძღვანელმა.

ადამიანის უფლებათა საბჭოს ხელმძღვანელმა სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილე ანტისემიტური განცხადების გამო გააკრიტიკა.

ტოლსტოი სკანდალის ცენტრში მას შემდეგ აღმოჩნდა, რაც 23 იანვარს გამართულ პრესკონფერენციაზე მკვეთრად ისაუბრა სანქტ-პეტერბურგის წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის გადაცემის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. ტოლსტოიმ თქვა, რომ წინააღმდეგნი არიან „ადამიანები, რომლებიც არიან მათი შვილიშვილები და შვილთაშვილი, ვინც დაანგრიეს ჩვენი ეკლესიები, რომლებიც გადმოხტნენ დასახლების ფერმკრთალი უკნიდან რევოლვერით 1917 წელს“. „დღეს მათი შვილიშვილები და შვილთაშვილები, რომლებიც მუშაობენ სხვა ძალიან პატივცემულ ადგილებში - რადიოსადგურებში, საკანონმდებლო კრებებში, აგრძელებენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების საქმეს“, - განაცხადა სპიკერის მოადგილემ.

თუ ვინმემ არ იცის, მეფის რუსეთში "განსახლების ფერმკრთალი" იყო შიდა საზღვარი, რომლის აღმოსავლეთითაც იმპერიის ებრაელ ქვეშევრდომებს ეკრძალებოდათ დასახლება. აკრძალვა მოიხსნა 1917 წელს, თებერვლის რევოლუციიდან მალევე. დღეს რუსეთში მცხოვრები აშკენაზი ებრაელების უმრავლესობა (ამ სტრიქონების ავტორის ჩათვლით) არის მათი შვილიშვილი ან შვილთაშვილი, ვინც რევოლუციამდე ცხოვრობდა დასახლების ფერდობის მიღმა. მაგრამ რა კავშირი აქვს ამ ფაქტს წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უფასო სარგებლობაში გადაცემასთან, სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილემ არ განმარტა. დღემდე, არც ერთ ებრაულ ორგანიზაციას რუსეთში, რელიგიური თუ საერო, არ გამოუთქვამს წინააღმდეგი წმინდა ისაკის ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადაცემას. მე მჯერა, რომ ახლა მომიწევს ხმაზე საუბარი - მაგრამ არა ისააკის გარშემო არსებული ქონებრივი და ეკონომიკური დავის არსზე, არამედ იმის გამო, რომ სახელმწიფო სათათბიროს ვიცე-სპიკერმა, რომელიც ლევ ტოლსტოის შვილთაშვილის როლს ასრულებს, აღმოჩნდა ნაცისტური მოსაუბრე, ჰიტლერისა და გებელსის სულიერი შვილი. თეზისი იმის შესახებ, რომ ებრაელი კომისრები აზიანებენ რუს ხალხს, არ არის მისი პირადი გამოგონება, არამედ ნაცისტური პროპაგანდის ლაიტმოტივი 1941-1944 წლებში ოკუპირებულ საბჭოთა ტერიტორიებზე. ნაცისტები თვლიდნენ, რომ მათ შეეძლოთ სსრკ-ს მთელი მოსახლეობის მოზიდვა თავიანთ მხარეს ბროშურებით, რომლებიც ჰპირდებოდნენ ებრაელი კომისრების ჩაგვრის დამხობას. გათვლა, როგორც ვიცით, არ შედგა. ანტისემიტიზმი, რომელიც მნიშვნელოვანი სულიერი კავშირი იყო ნაცისტებისთვის, არ დაეხმარა მათ სსრკ-ს დამარცხებაში.

იმავე გამოსვლაში, სახელმწიფო სათათბიროს ნაცისტმა სპიკერმა თქვა, რომ ამჟამად წმინდა ისაკის ტაძარში „ფუკოს ქანქარა ეკიდა“ და „სანქტ-პეტერბურგის ინტელიგენცია შამპანურით ექსკურსიებს მიჰყავს“ მის აივანზე. თუ იგი ამ განცხადების პირველი ნაწილით შემოიფარგლებოდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ 1986 წლის შემდეგ წმინდა ისააკის ტაძარს არ შეუხედავს (ფუკოს ქანქარა სწორედ მაშინ დაიშალა). თუმცა, ესკიზის მეორე ნაწილის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ის იქ საერთოდ არასოდეს ყოფილა. რადგან წმინდა ისააკის ტაძარს აივანი არ აქვს. არის კოლონადა, სადაც რეალურად შეგიძლიათ ასვლა, პეტერბურგის ინტელიგენციის კუთვნილების დამადასტურებელი მოწმობების წარდგენის გარეშე, უბრალოდ შესასვლელი ბილეთის შეძენით - ისევე, როგორც შეგიძლიათ ასვლა ვატიკანის წმინდა პეტრეს ტაძრის გუმბათზე ან ლონდონის წმინდა პავლეს ტაძარზე. , ან წმინდა მარკოზის ბაზილიკის გალერეა ვენეციაში ან ჯოტოს სამრეკლო ფლორენციაში, პარიზის ღვთისმშობლის ტაძრის კოშკები, კიოლნის ტაძარი ან ბარსელონას Sagrada Familia (ყველა ჩამოთვლილი ობიექტი აქტიური ტაძრებია).

წმინდა ისაკის ტაძარში (ან სადმე მისი ბილეთებიდან 100 მეტრის რადიუსში) შამპანურს არ ასხამენ და არც იყიდება ბანკეტები და კორპორატიული ღონისძიებები.

რუსი ებრაელების უკმაყოფილებას ვგეგმავ იმის გამო, რომ სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილე ნაცისტური სპიკერი აღმოჩნდა. მაგრამ, ვფიქრობ, რუსეთის ნებისმიერი ეროვნების მოქალაქისთვის არანაკლებ პრობლემაა ის, რომ პარლამენტის თავმჯდომარის მოადგილე მმართველი პარტიიდან არის ასეთი გიჟური და ჯიუტი. სხვათა შორის, ის ასევე სულელია: ნაცისტური მოლაპარაკის კარადიდან გასასვლელად მან აირჩია წელიწადის ერთი კვირა, როდესაც გონივრული იქნებოდა პოლიციელების, მცველების და ვლასოვიტების შვილიშვილებისთვის და ვლასოვიტების შვილიშვილებისთვის. და იდეოლოგიური, გაჩუმება. თუ არა მსხვერპლთა პატივისცემის გამო (ამას არ ველოდები ნაცისტური მოსაუბრესგან და მათ არ სჭირდებათ პატივისცემა ნეონაცისტური ნაძირლებისგან), მაშინ მაინც საღი აზრის გამო. როგორც ჩანს, მან ღამე არ გაატარა ნაცისტური სპიკერის თავში. და კარგია, რომ რუსეთში ნეონაციზმის ქადაგებას სულელი, შორსმჭვრეტელი და შიშველი იდიოტები ახორციელებენ. ეს ბევრად უარესი იქნებოდა, თუ ამას გააკეთებდნენ ჭკვიანი, შორსმჭვრეტელი და გამომთვლელი ცინიკოსები, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ დაელოდათ ჰოლოკოსტის ხსოვნის დღეს, სანამ ქედის საჯაროდ ჩადენას აპირებდნენ.