ენა კულტურის საფუძველია. ძველი საბერძნეთის ენა და დამწერლობა. 2

ენა და ლინგვისტიკა ძველ რომში 9

მშობლიურ ენებზე დამწერლობის ფორმირება დასავლეთ ევროპის კულტურულ არეალში. 12

ენა ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპაში 17

ენა გვიან შუა საუკუნეებში 18

ბიზანტიური ენა (IV-XV სს.) 22

ევროპული ენები 16-18 სს. 24

მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ევროპული ენები 27

გამოყენებული ლიტერატურა 31

ენა კულტურის საფუძველია. ძველი საბერძნეთის ენა და დამწერლობა.

ევროპული კულტურა, თავისი ძირითადი წარმოშობით, ბრუნდება იმით, რაც შეიქმნა ძველი ბერძნების მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში. როგორც ევროპელებს, ბერძნებს ვალში ვართ არა მხოლოდ ჩვენი მწერლობის სისტემები, არამედ ენის, რიტორიკის, პოეტიკისა და სტილისტიკის ფილოსოფია. ბერძნების მიერ შექმნილი გრამატიკა ყველა ევროპული გრამატიკის დედა აღმოჩნდა.

პროტობერძნული ტომები, რომელთა შორის განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ აქაელები და იონიელები, გამოჩნდნენ დღევანდელი საბერძნეთის ტერიტორიაზე (როგორც მატერიკზე, ისე კუნძულებზე) ძვ. . ისინი ქმნიან სახელმწიფოების დიდ რაოდენობას, რომელთაგან უდიდეს პროგრესს აღწევენ სახელმწიფოები კუნძულ კრეტაზე (კნოსოსი, ფაისტოსი, აგია ტრიადა,
მალია). აქ, მინოსური კულტურის მატარებლებს შორის წარმოიშვა კრეტული დამწერლობა და სწრაფად (ძვ. წ. 23-17 საუკუნეებში) პიქტოგრაფიულიდან იეროგლიფურში გადაიზარდა. ეგვიპტის მსგავსი იყო. დაახლოებით მე-18 საუკუნეში შეიქმნა ახალი სისტემა - კურსორი Linear A სილაბარი.
გამოიყენებოდა, როგორც ძეგლები მოწმობენ, 1700-1550 წლებში. ძვ.წ.

კრეტელები იმორჩილებენ ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულს. ისინი ინარჩუნებენ სავაჭრო და დიპლომატიურ კავშირებს ეგვიპტესთან და დასავლეთ აზიის სახელმწიფოებთან.
მაგრამ 1470 წლის ტექტონიკურმა კატასტროფამ გამოიწვია ქალაქებისა და სოფლების განადგურება, მოსახლეობისა და ფლოტის დაღუპვა და კუნძულის განადგურება.

მატერიკზე, სადაც ელინური კულტურა ჩამოყალიბდა, ბერძნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება დაიწყო მოგვიანებით, მხოლოდ მე-17 საუკუნეში. ძვ.წ.
(მიკენები, ტირინი, პილოსი და ა.შ.) და უფრო ნელა წავიდა. მხოლოდ მე-17 საუკუნის შუა ხანებში - მე-16 საუკუნის ბოლოს, აქაელთა დინასტიების მმართველობის დროს, მიკენმა მიაღწია ძალაუფლებას. IN
მე-16-13 სს მატერიკული საბერძნეთი აღწევს თავის უდიდეს კეთილდღეობას. აქაველების მიკენურმა კულტურამ გავლენა მოახდინა მეზობელ ქვეყნებზეც, მათ შორის ეგვიპტეზე.
აქაელები XV-XIV სს. გაკეთდა მცდელობა, მოერგებინათ კრეტული ასო მის დიალექტზე, რაც დამთავრდა B სილაბრის გარეგნობით.

დაახლოებით 1200 წელს აქაელებმა განადიდეს ლაშქრობა ჰომეროსის მიერ ტროას წინააღმდეგ, რომელიც მათ გაანადგურეს მიწაზე. მე-13 საუკუნის ბოლოდან. არის ელინური სახელმწიფოების სწრაფი დაცემა. ჩრდილოეთიდან შემოიჭრებიან დორიელთა ბერძნული ტომები, რომლებიც განვითარების უფრო დაბალ დონეზე იყვნენ. მხოლოდ ათენმა შეძლო დამოუკიდებლობის შენარჩუნება, სადაც ბევრი დამარცხებული აქაური სახელმწიფო გაიქცა.

ქალაქ-სახელმწიფოების ეკონომიკური და კულტურული ზრდის დაწყებისთანავე, იგრძნობოდა ურბანული მოსახლეობის სიჭარბე და გაჩნდა საჭიროება მრავალი კოლონიის შექმნა საბერძნეთის გარეთ, მათ შორის სამხრეთ იტალიაში.
სიცილია, მცირე აზია, შავი ზღვის სანაპიროზე.

მთელი ბერძნული და ევროპული ცივილიზაციისთვის გადამწყვეტი იყო ფინიკიურ დამწერლობაზე დაფუძნებული ბერძნული ანბანის შექმნა ხმოვანთა სპეციალური ნიშნებით (ძვ. წ. მე-9 ან მე-10 საუკუნე). ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ძეგლები VIII საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. მწერლობის გაჩენამ გამოიწვია პოეტიკის, რიტორიკის, ფილოსოფიის სწრაფი ზრდა და ენის პრობლემებისადმი ინტერესი.

სიტყვების მნიშვნელობის გაგების მცდელობები შეინიშნება ჰომეროსის და
ჰესიოდე. ეტიმოლოგია ენაზე რეფლექსიის პირველი გამოვლინება გამოდის ბერძნული ლინგვო-ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში. თავდაპირველად, გაბატონებული იყო რწმენა, რომ სიტყვასა და მის მიერ აღნიშნულ ობიექტს შორის არსებობდა განუყოფელი, ბუნებრივი კავშირი, რომელიც დაფუძნებულია მითოლოგიურ აზროვნებაში. სიტყვის ეტიმოლოგიურ ანალიზში მოაზროვნეები ეძებდნენ გასაღებს განსაზღვრული ობიექტის ბუნების გასაგებად. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ყველა საგანს ორი სახელი ჰქონდა - ღმერთების ენაზე და მოკვდავების ენაზე. V საუკუნის ფილოსოფიაში. ძვ.წ. იწყება განცხადებების გაკეთება ობიექტსა და მის სახელს შორის წმინდა პირობითი კავშირის შესახებ. ძველი ბერძნების კამათი სახელების ბუნების შესახებ ემსახურებოდა ევროპის უძველესი ენის ფილოსოფიის ჩამოყალიბებას.

დიდი იყო ინტერესი ენის გამოყენების პრაქტიკული ასპექტების მიმართ. V საუკუნეში ძვ.წ. იბადება ორატორული მეცნიერება - რიტორიკა. ამ პერიოდში ენის სწავლების ძირითად მეთოდს წარმოადგენდა კლასიკური და უკვე მოძველებული პოეტური ტექსტების კითხვა მათი კომენტარებით. ასე ყალიბდება ფილოლოგიის რუდიმენტები. იწყება გლოსების შეგროვებისა და ახსნის აქტივობა
(ძველი ან უცხო სიტყვები). მუსიკის, რიტმისა და მეტრიკის თეორიასთან დაკავშირებით (განსაკუთრებით პითაგორას სკოლაში აკუსტიკის პრობლემებისადმი ღრმა ინტერესით) მიმდინარეობს ენის ბგერითი სტრუქტურის ინტენსიური შესწავლა.

ლინგვისტურ კვლევებს ახასიათებდა მხოლოდ ბერძნული ენის მასალით შემოფარგვლა, რაც ასევე დამახასიათებელი იყო ძველი ლინგვისტური აზროვნების განვითარების შემდგომ ეტაპებზე. მეცნიერების განვითარების საწყის საფეხურს ჯერ კიდევ ენაზე გაფანტული და უსისტემო დაკვირვებები ახასიათებდა.

ძველ ბერძენ ფილოსოფოსთა შორის კამათის მთავარი თემაა სიტყვასა და საგანს შორის კავშირის ბუნება (ფიზიის „ბუნებით“ დასახელების პრინციპისა და ნომო „კანონით“ ან თესის „დამკვიდრებით“ პრინციპის მომხრეებს შორის). ჰერაკლიტე გამოხატავდა სიტყვის ჭეშმარიტების რწმენას, პარმენიდემ ხალხის მეტყველება თავიდანვე მცდარად აღიარა, დემოკრიტე დაწესებულებით სახელების მომხრე იყო, მაგრამ ეწინააღმდეგებოდა ამ თვალსაზრისის წარმომადგენელთა უკიდურესობებს. სოფისტი გორგიასი ამტკიცებდა ღრმა განსხვავებას სიტყვებსა და საგნებს შორის. პროდიკუსი ქადაგებდა სახელების გულგრილობას საკუთარ თავში, მათ ღირებულების შეძენას მხოლოდ სწორი გამოყენებით. ანტისთენე, სოკრატეს მოწაფე, სწავლის საფუძვლად სიტყვების შესწავლას ხედავდა.

ამ დებატების დროს ჩამოყალიბდა პირველი ლინგვისტური დაკვირვებები.
ამგვარად, პროდიკუსმა პირველმა გადაჭრა სინონიმების პრობლემა, ხოლო სოფისტმა პროტაგორამ წამოაყენა ენობრივი ნორმების პრობლემა და პირველმა განასხვავა სახელების სამი ტიპი და გამოთქმის ოთხი ტიპი - კითხვა, პასუხი, თხოვნა და მითითება.

პლატონმა (ძვ. წ. 420-347 წწ.) უდიდესი წვლილი შეიტანა ენის განვითარებასა და ენის თეორიაში. მას ეკუთვნის ლინგვისტური აზროვნების ისტორიისთვის ყველაზე საინტერესო დიალოგი „კრატილუსი“, რომელშიც ცენტრალური ადგილი უკავია ნივთსა და მის სახელს შორის ურთიერთმიმართების საკითხს. დიალოგში პლატონი უპირისპირდება პოზიციებს
კრატილუსი (ბუნებიდან სახელების სისწორის მომხრე) და ჰერმოგენე
(ქადაგების ხელშეკრულება და შეთანხმება), რომელშიც მონაწილეობს სოკრატე, როგორც მოსამართლე
(რომლის ბაგეებითაც თავად პლატონი საუბრობს, გამოთქვამს მრავალ ურთიერთგამომრიცხავ აზრს და ბოლომდე არ იღებს არცერთ თვალსაზრისს). პლატონი ცნობს არა პირდაპირ, არამედ შორეულ კავშირებს სიტყვასა და საგანს შორის და იძლევა ჩვევისა და პირობითი სახელების გამოყენების შესაძლებლობას.

ის ხსნის სიტყვის შინაგანი ფორმის (მოტივაციის) კონცეფციას, განასხვავებს არაწარმოებულ (არამოტივირებულ) და წარმოებულ (მოტივირებულ) სიტყვებს. მას გაუჩნდა სიტყვის ცალკეული ბგერებისა და ნივთების თვისებებსა და თვისებებს შორის ასოცირების იდეა (ხმოვანი სიმბოლიზმის იდეა).

შემდგომ ნაშრომებში იზრდება პლატონის სკეპტიციზმი იმის თაობაზე, რომ სიტყვები შეიძლება გახდეს საგნების შესახებ ცოდნის წყარო და, პირიქით, უფრო კატეგორიული ხდება განცხადებები გამოხატულ აზრსა და სიტყვას შორის იდენტურობის შესახებ.

არისტოტელე იყო პირველი, ვინც გამოიკვლია პოლისემიური სიტყვის ფარგლებში მნიშვნელობებს შორის კავშირების ტიპები, აგრეთვე შემთხვევების პოლისემია და სხვა გრამატიკული ფორმები. ის აკეთებს განცხადებას მნიშვნელობის შესაბამისობის შესახებ ექსტრალინგვისტურ რეალობასთან.

არისტოტელე განასხვავებს სამ „სიტყვიერი წარმოდგენის ნაწილს“: მეტყველების ჟღერადობას, სილას და სხვადასხვა კატეგორიის სიტყვებს. იგი განსაზღვრავს სიტყვების ოთხ კატეგორიას
(სახელები, ზმნები, კავშირები და ნაცვალსახელები წინადადებებთან ერთად). მართალია, სახელის (ონომა) და ზმნის (რემა) განმარტებისას მორფოლოგიური და სინტაქსური კრიტერიუმები შერეულია. პირველად ხდება ზმნების ცალკეული კლასების აღწერა. მაგრამ სიტყვის მნიშვნელოვანი ნაწილები ჯერ კიდევ არ არის იზოლირებული.

არისტოტელე მიუთითებს წინადადებასა (ლოგოს) და განაჩენს შორის შეუსაბამობის შემთხვევებზე.
ის განასხვავებს დადასტურებებსა და უარყოფებს, როგორც წინადადებების ტიპებს. ისინი აღიარებენ უსიტყვო წინადადებების არსებობას. მას აქვს ელემენტარული იდეები ფლექსიისა და სიტყვის ფორმირების შესახებ (სახელისა და რეგისტრის, როგორც არაპირდაპირი ფორმის განსხვავება, საქმის ცნების გაფართოება სიტყვიერ სიტყვათა ფორმებზე). არისტოტელემ ასევე გააკეთა მრავალი განცხადება სტილისტიკის საკითხებზე.

ენათმეცნიერების საფუძვლების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ელინისტური პერიოდის ფილოსოფოსებმა (ძვ. წ. III-I სს.), განსაკუთრებით სტოიკური სკოლის წარმომადგენლებმა (ზენონი, ქრისიპე, დიოგენე ბაბილონელი). სტოიკოსები, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფოსები და ლოგიკოსები იყვნენ, მაგრამ მათ თავიანთი სწავლება განავითარეს ენობრივი მასალის (და განსაკუთრებით გრამატიკული სემანტიკის ფენომენების) საფუძველზე. ისინი ეძებდნენ რეალური სამყაროს ასახვას წინადადების სტრუქტურასა და სიტყვების კლასებში.
ამან გამოიწვია მათი აღიარება ნივთსა და მის სახელს შორის „ბუნებრივი“ კავშირისა და ეტიმოლოგიური ანალიზისადმი მათი გატაცების შესახებ. „მეორადი“ სიტყვების მნიშვნელობები ახსნილი იყო ობიექტურ სამყაროში არსებული კავშირებით. სტოიკებმა შეიმუშავეს სახელების გადაცემის პირველი ტიპოლოგია ენის მეცნიერების ისტორიაში (გადატანა მსგავსებით, მიმდებარეობით, კონტრასტით).

ზოგადად, V-I სს. ბერძნული ფილოსოფია. ძვ.წ. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ენისადმი ლოგიკისტური მიდგომის ჩამოყალიბებაში, რომელიც ორ-ორნახევარ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ხასიათდებოდა მწვავე ყურადღებით ენის შესწავლის ონტოლოგიურ და ეპისტემოლოგიურ ასპექტებზე, ხაზს უსვამდა ფუნქციური კრიტერიუმების პრიორიტეტს იდენტიფიკაციისას. ენობრივი ფენომენების განსაზღვრა და სისტემატიზაცია, უყურადღებობა და გულგრილობა ენის დროში ცვლილებისა და კონკრეტულ ენებს შორის განსხვავებების მიმართ, რაც ადასტურებს ადამიანის ენის გრამატიკის უნივერსალურობის პრინციპს. ფილოსოფოსები ცდილობდნენ ჰარმონიას ლინგვისტურ და ლოგიკურ კატეგორიებს შორის.

ამ დროის ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს ჰქონდათ წარმოდგენები აღმნიშვნელის, აღმნიშვნელისა და ობიექტის შერწყმის შესახებ. მათთვის არ არსებობს განსჯის ცალკეული თეორიები და წინადადებების თეორიები, ისინი არ განასხვავებენ ლოგიკურ და ენობრივ ცოდნას. მათთვის დამახასიათებელია ტერმინი ლოგოსის სინკრეტიზმი, რომელიც აღნიშნავს მეტყველებას, აზროვნებას, განსჯას და წინადადებას. ისინი არ განასხვავებენ მეტყველების ერთეულების ლოგიკურ, სინტაქსურ და მორფოლოგიურ მახასიათებლებს (თუმცა მათ შეუძლიათ ამა თუ იმ კონცეფციაში ხაზი გაუსვან ფენომენის ერთ-ერთ ასპექტს მთლიანობაში).

ელინისტურ პერიოდში ფილოსოფოსთა მიღწევებისა და ლინგვისტური პრაქტიკის საფუძველზე წარმოიშვა ფილოლოგია, რომელიც შექმნილია კლასიკური მწერლობის ძეგლების შესასწავლად, კრიტიკული გამოცემისთვის მოსამზადებლად და კომენტარებისთვის.
მისი ინტერესის სფეროა ტექსტების სემანტიკური მხარე.

თავის სიღრმეში გრამატიკა იქმნება, როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინა, რომელიც სწავლობს, პირველ რიგში, ენის ფორმალურ ასპექტებს (და არა მის სემანტიკურ ასპექტებს, ფილოსოფიისგან განსხვავებით). იგი დამოუკიდებელ მეცნიერებად იქცა ალექსანდრიის გიმნაზიის საქმიანობის წყალობით, რომელმაც გიგანტური როლი ითამაშა ევროპული ლინგვისტური ტრადიციის საფუძვლების ჩაყრაში. იმდროინდელი გრამატიკა არსებითად თანამედროვე აღწერითი ლინგვისტიკის ანალოგია. ანომალიის პრინციპის მომხრეებთან ბრძოლაში (პერგამონის სტოიკოსი ფილოსოფოსები Crates of Malossus და Sextus Empiricus) ალექსანდრიელები აქტიურად იცავდნენ ანალოგიის პრინციპს, როგორც აღწერითი, კლასიფიკაციისა და ნორმალიზების საქმიანობის საფუძველს.

მათ საქმიანობასთან ასოცირდება ლექსიკოგრაფიის აყვავებაც. ამ დროს აქტიურად ხდებოდა გლოსების შეგროვება და ინტერპრეტაცია (მოძველებული სიტყვები - გლოსაი და შეზღუდული გაგებით სიტყვები - ლექსეისი. ელინისტური პერიოდის გამორჩეული ლექსიკოგრაფები იყვნენ ზენოდოტე ეფესელი, არისტოფანე.
ბიზანტიელი, აპოლოდორე ათენიდან, პამფილუსი, დიოგენიანე.

ალექსანდრიელები კლასიკურ ტექსტებში აკვირდებოდნენ ენობრივ კანონზომიერებებს, ცდილობდნენ გამოეყოთ სწორი ფორმები არასწორიდან და ამის საფუძველზე წამოაყენეს ანალოგიის პრინციპი (არისტოფანე ბიზანტიელი, არისტარქე სამოტრაკიელი, განსაკუთრებით ავტორიტეტული ლინგვისტურ პრობლემებში). ისინი დეტალურად ავითარებენ დეკლენციისა და კონიუგაციის პარადიგმებს.

პირველი სისტემატური გრამატიკა ევროპულ მეცნიერებაში (Techne grammatike „გრამატიკული ხელოვნება“) შეიქმნა ალექსანდრიის სკოლაში არისტარქე დიონისე თრაკიელის (ძვ. წ. 170-90 წწ.) მოწაფემ. ეს ნამუშევარი განსაზღვრავს გრამატიკის საგანს და ამოცანებს, გვაწვდის ინფორმაციას კითხვისა და სტრესის წესების, პუნქტუაციის შესახებ, უზრუნველყოფს თანხმოვანთა და ხმოვანთა კლასიფიკაციას, იძლევა შრიფტების მახასიათებლებს, აყალიბებს სიტყვებისა და წინადადებების განმარტებებს, იძლევა მეტყველების ნაწილების კლასიფიკაციას. (8 კლასი, ძირითადად მორფოლოგიურ საფუძვლებზე, მხოლოდ ზოგ შემთხვევაში სინტაქსური და სემანტიკური კრიტერიუმების გათვალისწინებით). ავტორი გულდასმით აღწერს სახელებისა და ზმნების კატეგორიებს და გვაწვდის ინფორმაციას სახელებისა და ზმნების სიტყვაწარმოების შესახებ. ის განასხვავებს სტატიებსა და ნაცვალსახელებს, განასხვავებს წინადადებებსა და ზმნიზედებს მეტყველების დამოუკიდებელ ნაწილებად და დეტალურად ანაწილებს ზმნიზედებს, მათ შორის ნაწილაკებს, შუალედებსა და სიტყვიერ ზედსართავებს.
ცნებების უმეტესობა ილუსტრირებულია მაგალითებით.

ენა და ლინგვისტიკა ძველ რომში

ლათინური დამწერლობა ჩნდება VII საუკუნეში. ძვ.წ. სავარაუდოდ, ბერძნების გავლენის ქვეშ, რომლებსაც დიდი ხანია ჰქონდათ თავიანთი კოლონიები იტალიაში. თავად ლათინური ანბანი განვითარდა IV-III საუკუნეებში. ძვ.წ. თანდათან დაიხვეწა (სახელმწიფო აპიუს კლავდიუსი, მასწავლებელი სპურიუს კარვილიუსი, პოეტი კვინტუს ენიუსი). დაიწყო ხელნაწერის განვითარება (გამოიყენებოდა ეპიგრაფიკული დამწერლობა და მაისკულური დიდი ასოების ჯიშები: რუსტიკული, კვადრატული, უნციალური; მაისკული თანდათან შეიცვალა მინუსკულით - ნახევრადდაწყებითი, ახალი რომაული დახრილებით). წიგნიერება ფართოდ იყო გავრცელებული რომაულ საზოგადოებაში. ლათინური დამწერლობა ემსახურებოდა დამწერლობის წყაროს ბევრ ახალ ევროპულ ენაზე (ძირითადად იმ ქვეყნებში, სადაც რომაული ეკლესია იყო ქრისტიანული რელიგიის მანქანა).

რომაულ ენათმეცნიერებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს უდიდეს მეცნიერს მარკს
ტერენტი ვარო (ძვ. წ. 116-27 წწ.). მას ეკუთვნის ტრაქტატები "ლათინური ენის შესახებ", "ლათინური მეტყველების შესახებ", "სიტყვების მსგავსების შესახებ", "მეტყველების გამოყენების შესახებ", "ლათინური ენის წარმოშობის შესახებ", "ასოების სიძველის შესახებ" , ცხრატომიანი ენციკლოპედიური ნაშრომის „მეცნიერება“ გრამატიკული ტომი, ლინგვისტური ერწყმის ლიტერატურას, ისტორიას, ფილოსოფიას და სოფლის მეურნეობასაც კი. თავის მთავარ ლინგვისტურ ნაშრომში, ტრაქტატში "ლათინური ენის შესახებ", იგი გამოხატავს თავის რწმენას მეტყველების "სამნაწილიანი" სტრუქტურისა და მისი თანმიმდევრული აღწერის აუცილებლობაზე სამ მეცნიერებაში - ეტიმოლოგიაში, მორფოლოგიასა და სინტაქსში. ტრაქტატი ეძღვნება ამ მეცნიერებათა საფუძვლების პრეზენტაციას.

პირველად გამოიყოფა სახელის ორიგინალური ფორმა (სახელობითი შემთხვევა) და ზმნის პირვანდელი ფორმა (პირველი პირის მხოლობითი აწმყო მოქმედი ხმის ინდიკატორულ განწყობილებაში). განასხვავებენ სიტყვებს indeclinable (ცვალებადი) და indeclinable (უცვლელი) შორის.

მორფოლოგიური თავისებურებების მიხედვით განასხვავებენ მეტყველების ოთხ ნაწილს: სახელებს, ზმნებს, მონაწილეებს, ზმნიზედებს. ვარო ანომალისტებს დახვეწილ შენიშვნებს აკეთებს გრამატიკულ სქესსა და ბიოლოგიურ სქესს, გრამატიკულ რაოდენობასა და საგნების რაოდენობას შორის ურთიერთობასთან დაკავშირებით. ის ადასტურებს ლათინურ ენაში დადებითი შემთხვევის (ablativus) არსებობას და ადგენს მისი ინდიკატორის როლს არსებითი სახელისა და ზედსართავი სახელის დაქვეითების ტიპის განსაზღვრაში.
ხაზგასმულია მეორე პირის მხოლობითი აწმყო დროის დაბოლოების საფუძველზე ზმნის უღლების ტიპის განსაზღვრის შესაძლებლობა. ვარო დაჟინებით ამტკიცებს ანომალიების გამოსწორების აუცილებლობას სიტყვის ფორმირების სფეროში მათი სანქცირებისას.

რესპუბლიკის გასულ საუკუნეში, ბევრი მწერალი, საზოგადო და სამთავრობო მოღვაწენი მიმართეს ენის პრობლემებს (ლუციუს აქტიუსი, გაიუს ლუცილიუსი,
მარკუს ტულიუს ციცერონი, გაიუს იულიუს კეისარი, ტიტუს ლუკრეციუს კარუსი). რესპუბლიკის ბოლო ათწლეულებში და იმპერიის პირველ ათწლეულებში ჩამოყალიბდა ლიტერატურული ლათინური ენა (კლასიკური ლათინური).

IV-V საუკუნეების მიჯნაზე. გამოქვეყნებულია მაკრობიუსის ტრაქტატი „ბერძნული და ლათინური ზმნების განსხვავებებისა და მსგავსების შესახებ“. ეს იყო პირველი სპეციალური ნაშრომი შედარებითი გრამატიკის შესახებ.

IV საუკუნის ბოლოს რომის იმპერიის დაშლის გამო. ლინგვისტური სწავლების ცენტრი კონსტანტინოპოლში გადავიდა. აქ მე-6 საუკუნის დასაწყისში. გაჩნდა ანტიკურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლათინური გრამატიკა - Priscian-ის "Institutio de arte grammaticae", რომელიც შედგებოდა 18 წიგნისგან. ავტორი ეყრდნობა აპოლონიუსს
დისკოლუსი და მრავალი რომაელი გრამატიკოსი, განსაკუთრებით ფლავიუს კაპრა. იგი დეტალურად აღწერს სახელს, ზმნას, ნაწილს, წინდებულს, კავშირს, ზმნიზედას და შუამავალს და წარმოაჩენს სინტაქსის პრობლემებს (ძირითადად მორფოლოგიური თვალსაზრისით).
სახელს და მასთან ერთად ზმნას ენიჭება დომინანტური პოზიცია წინადადების სტრუქტურაში. Priscian იყენებს გამოტოვების კვლევის ტექნიკას
(ელიმინაცია) და ჩანაცვლება (ჩანაცვლება). არ არის სტილისტური განყოფილება.

პრიშიანის გრამატიკა აჯამებდა ანტიკური ენათმეცნიერების ძიებასა და მიღწევებს. მისი კურსი გამოიყენებოდა ლათინური ენის სწავლებაში
დასავლეთ ევროპა დონატუსის სახელმძღვანელოსთან ერთად XIV საუკუნემდე. (ანუ რვა საუკუნის განმავლობაში).

სწავლებები ენის შესახებ, რომელიც განვითარდა საბერძნეთსა და რომში, წარმოადგენს ერთი ხმელთაშუა ზღვის ენობრივი ტრადიციის ორ ურთიერთდამოკიდებულ და ამავდროულად სრულიად დამოუკიდებელ კომპონენტს, რომლებმაც შექმნეს საწყისი, უძველესი ეტაპი ერთიანი ევროპული ლინგვისტური ტრადიციის ჩამოყალიბებაში.

მაგრამ ევროპული ტრადიციის ისტორია - ქრისტიანული ეკლესიის უკვე ადრეულ შუა საუკუნეებში განხეთქილებასთან დაკავშირებით, ისტორიული, ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული, ეთნოფსიქოლოგიური, სოციოლინგვისტური ხასიათის დიდი რაოდენობით განსხვავებების არსებობასთან დაკავშირებით. "ლათინური"
დასავლეთი და „ბერძნულ-სლავური“ აღმოსავლეთი ლინგვისტური აზროვნების ორი შედარებით დამოუკიდებელი ნაკადის ისტორიაა. იგივე უძველესი ენობრივი ტრადიცია საფუძვლად დაედო მკაფიო ტრადიციებს - დასავლეთ ევროპულ და აღმოსავლეთ ევროპულს.

პირველ მათგანს (დასავლეთ ევროპულს) ჰქონდა ნაშრომები
Donatus და Priscian და ლათინური ენა, როგორც კვლევის მასალა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მრავალი თვალსაზრისით დასავლური ლინგვისტური აზროვნება ეფუძნებოდა ავგუსტურიზმისა და შემდგომში ტომიზმის პოსტულატებს.

კიდევ ერთმა (აღმოსავლეთ ევროპულმა) ტრადიციამ თავისი იდეები გამოიტანა, ძირითადად, დიონისე თრაკიელისა და აპოლონიუს დისკოლუსის ნამუშევრებიდან ბიზანტიურ ინტერპრეტაციაში და ძირითადად ბერძნულიდან მშობლიურ ენებზე ან მჭიდროდ დაკავშირებულ ლიტერატურულ ენაზე თარგმნის საქმიანობიდან (როგორც ეს მოხდა. სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავებს შორის). უპირატესობა ენიჭებოდა ბიზანტიის თეოლოგიურ და ფილოსოფიურ ავტორიტეტებს. ევროპულ დასავლეთში, ლინგვისტიკისა და ფილოსოფიის ბიზანტიური მიღწევებისადმი ინტერესი ძირითადად მხოლოდ ჰუმანისტურ ეპოქაში გაჩნდა. აღმოსავლეთ ევროპაში ინტერესი დასავლური ლოგიკური და გრამატიკული აზროვნების მიღწევებისადმი გაჩნდა აღმოსავლეთ ევროპის წინარენესანსისა და დასავლური რეფორმების მოძრაობის პერიოდში, ე.ი. ორივე შემთხვევაში შუა საუკუნეების ბოლოს.

მშობლიურ ენებზე დამწერლობის ფორმირება დასავლეთ ევროპის კულტურულ არეალში.

მწერლობა ჩნდება ამა თუ იმ ხალხში, ამა თუ იმ კულტურაში, როგორც წესი, მისი სულიერი და შემეცნებითი საქმიანობისა და სახელმწიფოებრიობის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საჭიროების გაჩენასთან დაკავშირებით. ევროპის ხალხებთან მიმართებაში, მსოფლიო კულტურის ისტორიაში გავრცელებული ფორმულა „ანბანი მიჰყვება რელიგიას“, სრულად ინარჩუნებს თავის ძალას.

მის აღმოსავლეთში ქრისტიანობა მიღებულ იქნა ბიზანტიიდან იმ ფორმით, რომელიც საშუალებას აძლევდა მშობლიურ ენაზე თაყვანისცემას და ხელს უწყობდა ბერძნულზე დაფუძნებული საკუთარი ანბანის შექმნას და საეკლესიო ტექსტების მშობლიურ ენაზე თარგმნას. მის დასავლეთში ქრისტიანობის დირიჟორი იყო რომი, რომელიც ქადაგებდა „სამენოვნების“ პრინციპს (ებრაული, ბერძნული და ლათინური, განწმენდილი ბიბლიისა და ქრისტიანული ეკლესიის ავტორიტეტით). აქ, რელიგიურ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ძირითადად გამოიყენებოდა მხოლოდ ლათინური ენა (ხშირად რეგიონულ მრავალფეროვნებაში) და, საჭიროების შემთხვევაში, იქმნებოდა საკუთარი დამწერლობა (პირველ რიგში დამხმარე მიზნებისთვის), ლათინურის თანდათანობითი, თავდაპირველად წმინდა სპონტანური ადაპტაციის საფუძველზე. ანბანი მშობლიურ ენაზე, რომლის ფონოლოგიური სისტემა მნიშვნელოვნად განსხვავდება ლათინურისგან.

ყველა ევროპული დამწერლობის სისტემა გაჩნდა სესხების საფუძველზე
(საავტორო თუ სპონტანური) არა იმდენად ასოების ფორმები, არამედ ანბანის აგების მეთოდები და გრაფიკული სისტემა, რომელიც განვითარდა ბერძნულ ან ლათინურ დამწერლობაში. აქ ნათლად ჩანს დამწერლობის სისტემების განვითარების უნივერსალური პრინციპი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ზოგადი გრამატოლოგიით, მათი ფონეტიზაციისკენ (და ფონემატური სტრუქტურის მქონე ენებისთვის), ე.ი. მოძრაობა იდეოგრაფიიდან ფონოგრაფიამდე (ფონემოგრაფია). ევროპული დამწერლობის სისტემები ანბანურია და ასეთი დამწერლობა, როგორც ცნობილია, ყველაზე მოწინავე ბგერითი წერის სისტემაა ფონემატური სტრუქტურის მქონე ენებისთვის. იგი ემყარება გრაფემებსა და ფონემებს შორის ერთ-ერთ შესაბამისობას, ე.ი. ცდილობს გააცნობიეროს იდეალური გრაფიკული სისტემის ფორმულა. და მაინც, ხშირად შეინიშნება იდეალისგან გადახრები, რომლებიც შედგება: ა) მრავალი გრაფემის („ალოგრაფის“ ან „გრაფემის სერიების“) არსებობა ერთი ფონემის აღსანიშნავად; ბ) სხვადასხვა გრაფემის გამოყენებაში ერთი ფონემის სავალდებულო და არჩევითი ალოფონების გადმოსაცემად; გ) ერთი გრაფემის გამოყენებისას სხვადასხვა ფონემების აღსანიშნავად - ხშირად სიტყვაში პოზიციის გათვალისწინებით; დ) ერთი გრაფემის რიგი პოზიციური ვარიანტების არსებობა. გრაფიკის პრობლემის ოპტიმალური გადაწყვეტაა, თუ არა ამომწურავი, მაშინ სავსებით საკმარისი და ამავე დროს ეკონომიური წესების შექმნა მოცემული ენისთვის ფონემურად მნიშვნელოვანი ბგერითი განსხვავებების დასაფიქსირებლად.
(ფონოლოგიური დიფერენციალური მახასიათებლები).

ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული დამწერლობის სისტემების ჩამოყალიბება იყო ლათინური ანბანის სიმბოლოების სპონტანური ადაპტაციის ხანგრძლივი და წინააღმდეგობრივი პროცესი სხვა სახის ფონემურ სისტემებთან, რაც მოხდა არსებული გრაფემების შერჩევის პრინციპების წინასწარი გაგების არარსებობის საწყის ეტაპზე. და მათ, აუცილებელ შემთხვევებში, სხვა ფუნქციების მინიჭება, გრაფიკული წესების წინასწარ შედგენილი ნაკრების არარსებობის შემთხვევაში, არეგულირებს გრაფემებსა და ფონემებს შორის შესაბამისობას, და მით უმეტეს, ორთოგრაფიის არარსებობის შემთხვევაში, რომელიც აერთიანებს კონკრეტული სიტყვების მართლწერას. ინტენსიური კონკურენცია იყო კულტურულ ცენტრებსა (როგორც წესი, მონასტრები) და მწიგნობართა სკოლებს შორის, რაც დაკავშირებული იყო გარკვეული გრაფიკული ტექნიკის ადვოკატირებასთან.

ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული წერილობითი ენის შექმნამ გაიარა შემდეგი ძირითადი ეტაპები: ადგილობრივი დამწერლობით ლათინურ ტექსტებში საკუთარი სახელების (ტოპონიმები და ანთროპონიმები) და სხვა სიტყვების ჩამოწერა; ლათინური ტექსტების მინდვრებში ან სტრიქონებს შორის ცალკეული სიტყვების (გლოსების), ფრაზების და მთელი წინადადებების მშობლიურ ენაზე თარგმანის ჩაწერა; რელიგიური (და შემდგომში საერო) ტექსტების თარგმნა მშობლიურ ენაზე; მშობლიურ ენაზე სხვადასხვა ჟანრის ორიგინალური ტექსტების შექმნა.

მწერლობა პირველად ირლანდიაში გაჩნდა. აქ III-V სს. (ქრისტიანობის მიღებამდე) გამოიყენებოდა ოგამის დამწერლობა (იგი შედგებოდა ქვის კიდეზე გარკვეული კუთხით განლაგებული ღრძილების გარკვეული რაოდენობისა და ზომის გამოყენებისგან). ამ დამწერლობის სისტემის იდეალურთან მიახლოებული ფონოგრაფიული ხარისხი მოწმობს მისი შემქმნელების გენიალურობას. V საუკუნეში ირლანდიელებმა მიიღეს ქრისტიანობა VI საუკუნის დასაწყისში. ქმნიან საკუთარ დამწერლობას ლათინურ საფუძველზე, რომელსაც იყენებდნენ ბერები რელიგიური ნაწარმოებებისა და ეპოსების ჩასაწერად. აქ, კულტურაში, სადაც არ არის მკვეთრი დაპირისპირება ქრისტიანობასა და წარმართობას შორის, იქადაგება „მეოთხე“ ენის იდეა. მე-8 საუკუნისთვის. ოგამის დამწერლობა მთლიანად ჩანაცვლებულია. კლასიკური პერიოდის ლათინური ასოების გარდა, დიგრაფები გამოიყენება დიფთონგების აღსანიშნავად და ფრიკაციული თანხმოვნების ჩასაწერად, რომლებიც წარმოიშვა ბოლო ბგერის გადასვლების შედეგად. ორმაგი მართლწერა მიიღება სიტყვების შუა და ბოლოს ხმოვანი გაჩერების თანხმოვნების აღსანიშნავად. გამოიგონეს მეთოდები ასოების კომბინაციით გადმოსცეს თანხმოვნების რბილობა უკანა ხმოვნების შემდეგ და თანხმოვნების სიმტკიცე წინა ხმოვანთა შემდეგ.

ირლანდიელი მისიონერები აქტიურობდნენ სკანდინავიაში, გერმანიაში,
საფრანგეთი, ბელგია, იტალია, პანონია და მორავია, რამაც სერიოზულად იმოქმედა ამ ქვეყნებში გარკვეული გრაფიკული კანონების დამკვიდრებაზე და ამ ხალხების ცნობიერებაზე მშობლიურ ენაზე დამწერლობის ფართო გამოყენების უფლების შესახებ.
მათ განსაკუთრებით სერიოზული გავლენა მოახდინეს ანგლო-საქსებს შორის მწერლობის ჩამოყალიბებაზე. ამავდროულად, შეიძლება აღმოაჩინოს გავლენის კვალი ირლანდიური გრაფიკის განვითარებაზე კელტური ბრიტანეთის მისიონერებისგან.

წერა შედარებით გვიან გაჩნდა რომანტიულენოვან ქვეყნებში, რაც აშკარად აიხსნება მკვდარი ენით ტექსტების წაკითხვისა და გაგების ფართო უნარით უკვე V საუკუნეში. ლათინური ენა. რომაულ ლინგვისტურ არეალში (რუმინეთი) იყო სერიოზული განსხვავებები ერთი და იგივე საეკლესიო ტექსტის გამოთქმაში ადგილობრივი ხალხური ენის მახასიათებლების შესაბამისად. აღსანიშნავია კარლოს დიდის რეფორმა, რომელიც ცდილობდა გამოთქმის ლათინურ მართლწერასთან შეთანხმებას.

წერილობითი ენის საჭიროება რეალიზებულია კანონიკურ ლათინურსა და სალაპარაკო ენას შორის არსებულ დიდ უფსკრულის გამო, რაც ხელს უშლის წერილობითი ტექსტების გაგებას. საფრანგეთმა შეიმუშავა საკუთარი წერილობითი ენა მე-9 საუკუნეში
პროვანსი მე-11 საუკუნეში, ესპანეთში, პორტუგალიაში, იტალიასა და კატალონიაში მე-12-13 საუკუნეებში. ამავდროულად, იყო ხშირი და მნიშვნელოვანი დამთხვევები - გვიანი ანტიკურობის და ადრეული შუა საუკუნეების რომაული მეტყველების საერთოობის გამო, როგორც წყაროს მასალა და ხმის განვითარების ზოგიერთი ზოგადი ტენდენცია - გამოყენებული გრაფიკული ტექნიკის არსენალში. ამრიგად, ხმოვანთა ხარისხი, როგორც წესი, არათანმიმდევრულად არის მითითებული, მაგრამ თანხმოვნების ხარისხი საკმაოდ ინფორმაციულად არის გადმოცემული ასოების სხვადასხვა კომბინაციით, მაგალითად, შუა ენობრივი გვერდითი და ცხვირის სონანტების აღნიშვნა. ეს ახალი ფონემები ჩაწერილია სტოპ-ველური თანხმოვნების ცვლილების შედეგად. მწიგნობარებს ახასიათებთ სურვილი, არ ჩამოშორდნენ ლათინურ პროტოტიპებს ეტიმოლოგიური თხზულების შექმნით. საკმაოდ გვიან (XVI ს.) დაიწყო ლათინური ასოების Uu და Vv, Ii და Jj დიფერენცირება, რომლებსაც ჰქონდათ პანეევროპული ხასიათი. გრაფემა Ww (ორმაგი uu/vv-დან) წარმოიქმნება გერმანულ ნიადაგზე.

პირველი ჩეხური ძეგლები ლათინურ ენაზე მე-13 საუკუნეში ჩნდება, თუმცა ლათინური ანბანი დასავლეთ სლავებში შეაღწია გლაგოლიტურ და კირილულ ანბანამდე (მე-9 საუკუნეში კონსტანტინე ფილოსოფოსისა და მეთოდეს წარუმატებელი მორავიის მისიამდე). ჩეხურ მწერლობას ქმნიდნენ მონასტრებში ბერები, რომლებიც სწავლობდნენ გერმანელებთან. ამიტომ არის ლათინური და გერმანული გრაფიკის მაგალითების გავლენა ასე შესამჩნევი. შემდგომში გაჩნდა კონკურენტი დიგრაფები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მრავალრიცხოვან ჩეხურ თანხმოვანებს და დიაკრიტიკას მათი სიხისტისა და რბილობის გადმოსაცემად. იდეალური ჩეხური ფონოგრაფიული გრაფიკის შექმნა შესაძლებელია მხოლოდ 1412 წელს ჯ.ჰუსის რეფორმის შედეგად.

ენა ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპაში

განვითარების გზების განსხვავებები ევროპის დასავლეთის შუა საუკუნეებში
(რომანო-გერმანული კულტურული ტერიტორია - რუმინეთი და გერმანია) და ევროპული აღმოსავლეთი (ბერძნულ-სლავური კულტურული ტერიტორია) იყო შედეგი არა მხოლოდ ეკონომიკური, პოლიტიკური და გეოგრაფიული ფაქტორების, რომლებმაც რომის იმპერია დაყვეს ორ ცალკეულ იმპერიად, შემდეგ კი ქრისტიანობა დასავლურ და დასავლებად. აღმოსავლური, მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეთნოფსიქოლოგიური ფაქტორების გავლენის შედეგი, კერძოდ, ბერძნებისა და რომაელების მენტალიტეტების საწყისი განსხვავებები - ძველი ორი დიდი ხალხი.
ევროპა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ევროპულ ცივილიზაციას.

ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპული ენების ისტორია, უპირველეს ყოვლისა, კლასიკური ლათინური ენის შესწავლისა და სწავლების ისტორიაა (დონატუსისა და პრიშიანის კანონიზებული სახელმძღვანელოებისა და მათზე მრავალრიცხოვანი კომენტარების საფუძველზე, ისევე როგორც რომაელი ავტორების რიგი. კლასიკური და გვიან რომაული ხანა). საზოგადოების ცხოვრების პირობები და უკვე მკვდარი ლათინური ენის ცხოვრების პირობები, რომელიც მაინც განაგრძობდა აქტიურად გამოყენებას ეკლესიაში, სამსახურში, მეცნიერებაში, განათლებაში, საერთაშორისო ურთიერთობებში და შესაბამისად განვითარდა მისი ფართო გამოყენების პროცესში სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფში. , მნიშვნელოვნად შეიცვალა. შუა საუკუნეების ყოველდღიურ სასაუბრო ლათინურში დაგროვდა სერიოზული განსხვავებები კლასიკური ლათინურისგან. განხორციელდა V-VI სს. ბიბლიის ლათინური თარგმანი (ვულგატა) ასახავდა ამ ენის ახალ მდგომარეობას.
მთარგმნელობითი ენა განიწმინდა სასულიერო პირების თვალში წმინდა წერილის ავტორიტეტით
ისინი ზიზღით ეპყრობოდნენ ძველი დროის „წარმართ“ ავტორებს და კლასიკურ ლათინურ ავტორებს.

ლათინური ენის პრიორიტეტის შენარჩუნებასა და დამკვიდრებაში და ლათინური გრამატიკა შუა საუკუნეების განათლების სისტემაში უმნიშვნელოვანესი დისციპლინის როლის დამკვიდრებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა „დასავლეთის მასწავლებელმა“, რომაელმა ფილოსოფოსმა, თეოლოგმა და პოეტი ანიკიუსი, რომელიც ოსტროგოთების საჯარო სამსახურში იყო
მანლიუს სევერინუს ბოეთიუსმა (დაახლოებით 480-524), რომელმაც დასავლეთს (როგორც მთარგმნელმა და კომენტატორმა) გააცნო არისტოტელესა და ნეოპლატონიკოს პორფირის ზოგიერთი ფილოსოფიური და ლოგიკური ნაშრომი, რომელმაც თავის ნაშრომებში მოისმინა სექსუალური სქოლასტიკის დებულებები და ჩაუყარა საფუძველი. სწავლებისთვის
"შვიდი ლიბერალური ხელოვნება" (გაერთიანებულია ორ ციკლში - ტრივიუმი და კვადრივიუმი).

მე-9-10 საუკუნეებში. შუა საუკუნეების მეცნიერები იწყებენ მშობლიურ ენასა და ლიტერატურას. არსებობს ექსპერიმენტები ძველი ინგლისური ეპოსის ძეგლების ჩანაწერის ჩაწერისას (პოემა „ბეოვულფი“).

მშობლიურ ენაზე თარგმნის ხელოვნება ვითარდება. ცნობილია მეფე ალფრედისა და მისი წრის მკვლევართა მიერ შესრულებული პაპ გრიგოლის ნაწარმოებების თარგმანები,
ბოეთიუსი, ოროსიუსი, ავგუსტინე. მთარგმნელობითი ხელოვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო ელფრიკი. მან თარგმნა დაბადების წიგნი, შემდეგ კი მთელი ხუთწიგნეული, ეკლესიის მამათა თხზულება და ქადაგების ორი წიგნი. თარგმანების წინასიტყვაობა მიუთითებდა, რომ ისინი გამიზნული იყო მკითხველებისთვის, რომლებმაც იცოდნენ მხოლოდ მშობლიური ენა.

ენა გვიან შუა საუკუნეებში

გვიანი შუა საუკუნეები წარმოადგენს დასავლეთ ევროპის საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ და სულიერ ცხოვრებაში ფუნდამენტური ცვლილებების ხანას, მეცნიერებასა და კულტურაში სერიოზულ მიღწევებს, ფუნდამენტურად ახალი განათლების სისტემის ჩამოყალიბებას, რომელიც აკმაყოფილებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების, მედიცინის განვითარების საჭიროებებს. , ინჟინერია და ა.შ. და თანდათან ჩაანაცვლა „შვიდი ლიბერალური ხელოვნების“ სწავლების წინა სისტემა. თუმცა ლათინური კვლავ გამოიყენება როგორც რელიგიური ტექსტების, თეოლოგიის, ფილოსოფიის, მეცნიერების, განათლებისა და საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა დასავლეთ ევროპაში, ასევე, როგორც სწავლებისა და შესწავლის საგანი.

ლოგიკა და შემდეგ მეტაფიზიკა მეცნიერებათა ახალი დედოფლის როლშია დაწინაურებული (გრამატიკის ნაცვლად). მე-12-14 საუკუნეებში. ჩნდება უნივერსიტეტების დიდი რაოდენობა (ბოლონია,
სალერნო, პადუა, კემბრიჯი, ოქსფორდი, პარიზი, მონპელიე, სალამანკა, ლისაბონი,
კრაკოვი, პრაღა, ვენა, ჰაიდელბერგი, ერფურტი). ძირითადი სასწავლო და სამეცნიერო დაწესებულებების როლი მათ სამონასტრო სკოლებიდან გადადის. ახალი იდეები, რომლებიც განაპირობებს სულიერ პროგრესს, ახლა ძირითადად უნივერსიტეტებში ყალიბდება. ჩნდება და ძლიერდება იდეების ინტენსიური გაცვლა და ინტელექტუალური მუშაობის შედეგები ახალ სამეცნიერო ცენტრებს შორის.
Დასავლეთ ევროპა.

ოკამის შეხედულებების სისტემა, შუა საუკუნეების სქოლასტიკის ერთ-ერთი უკანასკნელი წარმომადგენელი და მისი ყველაზე მკაცრი კრიტიკოსი, იყო რენესანსის იდეოლოგიის წინამორბედი, რომელიც ზოგადად არ იღებდა სქოლასტიკას.

სქოლასტიკურმა ლოგიკამ აღზევება განიცადა მე-12 და მე-13 საუკუნეებში. პარიზის უნივერსიტეტის პროფესორების საქმიანობის წყალობით, რომლებმაც ხელი შეუწყეს არისტოტელეს იდეების გავრცელებასა და დამტკიცებას. არისტოტელეს შემოქმედების უფრო სრულყოფილი გაცნობა
ევროპა ვალი იყო არაბი მეცნიერების და განსაკუთრებით ესპანურ-არაბი ფილოსოფოსის აბულ-ვალიდ მუჰამედ იბნ აჰმედ იბნ რუშდის (ლათინირებული ფორმით Averroes, 1126-1198) შრომით. არისტოტელიზმი ახალი სახით ევროპაში მოვიდა ავეროიზმის სახით.

თომა აკვინელი, რომელიც იცავდა რეალიზმისა და ნომინალიზმის სინთეზს, განასხვავებდა უნივერსალთა სამ ტიპს: რე „საგნის შიგნით“, პოსტში „ნივთის შემდეგ“ და ანტე რე „ნივთის წინ“. აღნიშნულ წინადადებებს მას ესმოდა, როგორც სუბიექტისა და პრედიკატის მნიშვნელობით გაერთიანებული. მათ განასხვავეს სიტყვის ძირითადი მნიშვნელობა და მისი გამოყენება მეტყველებაში. არსებითი სახელისა და ზედსართავი სახელის განსხვავებას ემსახურებოდა ლოგიკურ-სემანტიკური კრიტერიუმი
(ძირითადი ცნების გამოხატვა და მისთვის მახასიათებლის მიკუთვნება). მან ასევე ლოგიკასა და გრამატიკაში შემოიტანა ცნება „მხედველობაში ქონა“.

გვიანდელ შუა საუკუნეებს ახასიათებს გაზრდილი ინტერესი მშობლიური ენების მეცნიერული შესწავლისა და მათი აღწერისთვის ამ ენების გამოყენებით (იმ დროის გაბატონებული ბილინგვიზმის პირობებში, ლათინური უპირატესობით კომუნიკაციის ოფიციალურ სფეროში).

მე-13 საუკუნეში შეიქმნა ოთხი თეორიული და გრამატიკული ტრაქტატი, რომლებიც დაიწერა ისლანდიურ ენაზე და მიეძღვნა ისლანდიურ ენას. ისინი მიზნად ისახავდნენ სკალდების სახელმძღვანელოებად. მათ განიხილეს ლათინური ასოების საფუძველზე ისლანდიური ანბანის შექმნა, ასოების კლასიფიკაცია, მეტყველების ისლანდიური ნაწილები, ვერსიფიკაციის წესები, მათ შორის მეტრიკა. ეს ფაქტი საყურადღებოა იმ ფონზე, რომ მშობლიური და მშობლიური ენების პირველი გრამატიკა გაჩნდა საფრანგეთში მე-16 საუკუნეში, გერმანიაში მე-15-16 საუკუნეებში.
ინგლისი მე-16-17 საუკუნეებში. ახსნა შეიძლება მოიძებნოს ისლანდიის ისტორიის სპეციფიკაში, სადაც ქრისტიანობის შემოღება იყო ალთინგის, როგორც დემოკრატიის ორგანოს მოქმედება სახელმწიფოს არარსებობის პირობებში და სადაც წარმართი მღვდლები (წლები) ავტომატურად ხდებოდნენ ქრისტიან მღვდლებად, და ამავე დროს ტრადიციული ისლანდიური კულტურის მცველები.

ისლანდიაში ლათინური დამწერლობის დასაწყისი VII საუკუნით თარიღდება. ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული საკუთარი ანბანი შეიქმნა მე-12 საუკუნეში. ხოლო პირველ ტრაქტატში, წმინდა თეორიულში, დაცულია ყოველი ერის უფლება, ჰქონდეს თავისი ანბანი და ჩამოყალიბებულია მისი აგების პრინციპები, დაწყებული ხმოვანებით. შეიძლება აღინიშნოს ფონემური პრინციპის მკაცრი (მე-20 საუკუნის მოთხოვნების დონეზე) დაცვა. ტრაქტატი აყალიბებს გამორჩეული ბგერის თვისების (განსხვავების) კონცეფციას. მესამე ტრაქტატი იძლევა შედარებით სრულ აღწერას ისლანდიური ენის მორფოლოგიური სტრუქტურის შესახებ და შემოაქვს ისლანდიური ტერმინები (ჩვეულებრივ, ლათინურიდან გამოთვლილი) მეტყველების ნაწილებისთვის.

დასავლეთ რომაულ კულტურულ მხარეში (განსაკუთრებით იტალიაში, კატალონიაში და
ესპანეთი) თავდაპირველად ავლენს აქტიურ ინტერესს ოქსიტანის მიმართ
(პროვანსული) ენა, რომლითაც ისინი შეიქმნა და გავრცელდა მე-11-მე-12 სს. ტრუბადური სიმღერები. შესაბამისად, საჭიროა პროვანსული პოეზიის მჭიდროდ დაკავშირებული ენისა და ხელოვნების მეგზურები.

მე-12 საუკუნეში ჩნდება კატალონიელი რაიმონდ ვიდალის ნაშრომი „ვერსიფიკაციის პრინციპები“, რომელიც შეიცავს პროვანსული პოეტური ტექსტების ლინგვისტური მხარის საკმაოდ დეტალურ და ორიგინალურ ანალიზს. აქ ჩამოთვლილია მეტყველების ტრადიციული რვა ნაწილი. „არსებითი სახელების“ კლასში შედის ნივთიერების აღმნიშვნელი ყველა სიტყვა (თვითონ სახელები, პიროვნული და საკუთრებითი ნაცვალსახელები და თუნდაც ზმნები eser და estar) და კლასს.
"ზედსართავი სახელები" - თავად ზედსართავი სახელები, აქტიური მონაწილეები და სხვა ზმნები. ორივე კლასი იყოფა სამ გვარად. გათვალისწინებულია მე-12 საუკუნეში გახსნილი. ზმნების დიფერენცირება პრედიკატივად და არაპრედიკატივად. ავტორი აღწერს ორშემთხვევის დეკლარაციას და განიხილავს სიტყვიერი უღლების პარადიგმის ზოგიერთ ასპექტს. ტრაქტატი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა კატალონიასა და იტალიაში და მრავალი იმიტაცია გამოჩნდა.

ბიზანტიური ენა (IV-XV სს.)

აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ და მთლიანად ბიზანტიურმა კულტურამ ითამაშა გიგანტური, ჯერ კიდევ არაადეკვატურად შეფასებული როლი ბერძნულ-რომაული ფილოსოფიური და სამეცნიერო მემკვიდრეობის (მათ შორის ფილოსოფიის და ენის თეორიის სფეროში) შენარჩუნებასა და გადაცემაში იდეოლოგიის წარმომადგენლებისთვის. და ახალი ეპოქის მეცნიერება.
სწორედ ბიზანტიურ კულტურას ევალება ევროპა წარმართული ანტიკური ტრადიციის (ძირითადად გვიანდელი ელინისტური ფორმით) და ქრისტიანული მსოფლმხედველობის შემოქმედებით სინთეზში. და დასანანია, რომ ენათმეცნიერების ისტორიაში ჯერ კიდევ არასაკმარისი ყურადღება ეთმობა ბიზანტიელი მეცნიერების წვლილს ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთში შუა საუკუნეების ლინგვისტური სწავლებების ჩამოყალიბებაში.

ბიზანტიის კულტურისა და მეცნიერების (კერძოდ ლინგვისტიკის) დახასიათებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ სახელმწიფო, პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული, რელიგიური ცხოვრების სპეციფიკა ხმელთაშუა ზღვის ამ მძლავრ ძალაში, რომელიც არსებობდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ევროპის პოლიტიკური რუქის უწყვეტი გადახაზვის პერიოდი, ბევრის გამოჩენა და გაქრობა
"ბარბაროსული" სახელმწიფოები.

კულტურულად ბიზანტიელები უპირატესობდნენ ევროპელებს. მრავალი თვალსაზრისით, მათ დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს გვიანანტიკური ცხოვრების წესი. მათ ახასიათებდათ ადამიანთა ფართო სპექტრის აქტიური ინტერესი ფილოსოფიის, ლოგიკის, ლიტერატურისა და ენის პრობლემებით. ბიზანტიამ მძლავრი კულტურული გავლენა მოახდინა მიმდებარე ქვეყნების ხალხებზე. და ამავე დროს, მე-11 საუკუნემდე. ბიზანტიელები იცავდნენ თავიანთ კულტურას უცხო გავლენისგან და მხოლოდ მოგვიანებით ისესხეს არაბული მედიცინის, მათემატიკის მიღწევები და ა.შ.

1453 წელს ბიზანტიის იმპერია საბოლოოდ დაეცა თურქ ოსმალეთის თავდასხმის ქვეშ. დაიწყო ბერძენი მეცნიერების, მწერლების, მხატვრების, ფილოსოფოსების, რელიგიური მოღვაწეების და თეოლოგების მასობრივი გამოსვლა სხვა ქვეყნებში, მათ შორის მოსკოვის სახელმწიფოში. ბევრმა მათგანმა განაგრძო მოღვაწეობა დასავლეთ ევროპის უნივერსიტეტების პროფესორებად, ჰუმანისტ მენტორებად, მთარგმნელებად, სულიერ ლიდერებად და ა.შ. ბიზანტიას ჰქონდა პასუხისმგებელი ისტორიული მისია გადაერჩინა დიდი უძველესი ცივილიზაციის ფასეულობები მკვეთრი ცვლილებების პერიოდში და ეს მისია წარმატებით დასრულდა მათი გადაცემით იტალიელ ჰუმანისტებზე წინარენესანსის პერიოდში.

იმპერიის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა თავიდანვე ძალიან მრავალფეროვანი იყო და იცვლებოდა სახელმწიფოს ისტორიის განმავლობაში. იმპერიის ბევრი მცხოვრები თავდაპირველად ელინიზებული ან რომანიზებული იყო. ბიზანტიელებს უნდა შეენარჩუნებინათ მუდმივი კონტაქტები მრავალფეროვან ენაზე მოლაპარაკეებთან - გერმანული, სლავური, ირანული, სომხური, სირიული, შემდეგ კი არაბული, თურქული და ა.შ. ბევრმა მათგანმა იცნობდა წერილობით ებრაულ ენას, როგორც ბიბლიის ენას, რაც ხელს არ უშლიდა მათ ხშირად გამოხატონ უკიდურესად სუფთა დამოკიდებულება მისგან ნასესხებებთან მიმართებაში, ეკლესიის დოგმატების საწინააღმდეგოდ. მე-11-12 საუკუნეებში. - ბიზანტიის ტერიტორიაზე მრავალი სლავური ტომის შემოსევისა და დასახლების შემდეგ და სანამ ისინი დამოუკიდებელ სახელმწიფოებს შექმნიდნენ - ბიზანტია არსებითად ბერძნულ-სლავური სახელმწიფო იყო.

დიდი ყურადღება დაეთმო რიტორიკას, რომელიც უძველესი ავტორების იდეებით თარიღდება
ჰერმოგენე, მენანდრე ლაოდიკეელი, აფტონიუსი და შემდგომ განვითარებული ბიზანტიელების მიერ
ფსელუსი და განსაკუთრებით დასავლეთში ცნობილი გიორგი ტრაპიზონელი. უმაღლესი განათლების საფუძველი იყო რიტორიკა. მისი შინაარსი შედგებოდა სწავლებისგან ტროპებისა და მეტყველების ფიგურების შესახებ. რიტორიკამ შეინარჩუნა ანტიკურობისთვის დამახასიათებელი ორიენტაცია მოსაუბრეზე, ხოლო ფილოლოგია ორიენტირებული იყო მხატვრული მეტყველების აღმქმელზე. პოეტიკის, სტილისტიკისა და ჰერმენევტიკის განვითარებაში მეტყველების კულტურული მხარის შესწავლის ბიზანტიურმა გამოცდილებამ შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა შუა საუკუნეებში და ჩვენს დროში.

ბიზანტიელებმა მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწიეს თარგმანის პრაქტიკასა და თეორიაში.
მათ აწარმოეს დასავლელი ღვთისმეტყველებისა და ფილოსოფოსების თარგმანები, რითაც გაააქტიურეს ეს საქმიანობა ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ. გამოჩნდა
„ბერძნული დონატა“ (ბერძნული ინტერხაზური ტექსტები ლათინურ ტექსტზე), რომელიც თავდაპირველად დაეხმარა ლათინური ენის შესწავლას, შემდეგ კი იტალიელ ჰუმანისტებს ემსახურებოდა ბერძნული ენის შესასწავლად დამხმარეებად).
გამოჩენილი მთარგმნელები იყვნენ ბიზანტიელები დემეტრე კიდონისი, გენადი
სკოლარიუსი, პლანუდი, ვენეციელები იაკობი ვენეციიდან, ემიგრანტები სამხრეთ იტალიიდან
ჰენრიკ არისტიპუსი და ლეონციუს პილატე კატანიიდან.

ევროპული ენები 16-18 სს.

უკვე შუა საუკუნეების ბოლოს დაიწყო ფუნდამენტური ცვლილებები ევროპული საზოგადოების ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პირობებში, რასაც შემდგომი საუკუნეები დასჭირდა. ისინი გამოწვეული იყო ძველ (ფეოდალურ) და ახალ (კაპიტალისტურ) ეკონომიკურ სტრუქტურებს შორის ბრძოლით.
მიმდინარეობდა ერების ჩამოყალიბებისა და სახელმწიფოების კონსოლიდაციის ინტენსიური პროცესი, გაიზარდა წინააღმდეგობები მკაცრი საეკლესიო დოგმატებისა და ახალი თავისუფლებისმოყვარე მსოფლმხედველობისა და გაფართოვდა სახალხო მოძრაობები ეკლესიის რეფორმაციისთვის. ძველი სამყაროს ღირებულებები ხელახლა იქნა აღმოჩენილი და გადააზრებული.

ისტორიის, ლიტერატურის, ხელოვნების, ფილოსოფიის და მეცნიერების მოღვაწეებმა დაიწყეს გადასვლა studia divina-დან studia humaniora-ზე, ჰუმანიზმის იდეოლოგიაზე (რენესანსში), შემდეგ კი რაციონალიზმზე (განმანათლებლობაში), რომელიც შეიცვალა ირაციონალური რომანტიზმით. გამოიგონეს ბეჭდვა.
დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები გაკეთდა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში.

მნიშვნელოვნად გაფართოვდა XVI–XVIII საუკუნეების ენათმეცნიერების წინაშე არსებული ამოცანების სპექტრი.
სპეციფიკური ენების უზარმაზარი მრავალფეროვნება საჭიროებდა შესწავლას და აღწერას - როგორც მკვდარი (შუა საუკუნეებიდან მემკვიდრეობით მიღებული ტრადიციის გაგრძელება) ასევე ცოცხალი. კვლევის ობიექტს წარმოადგენდა როგორც საკუთარი ხალხის, ისე ევროპის სხვა ხალხების ენები, ასევე ეგზოტიკური ქვეყნების ხალხების ენები; წერილობითი, ლიტერატურული და სასაუბრო ენები. მზარდი მოთხოვნილება იყო ცალკეული ენების გრამატიკების შექმნა, ემპირიული მეთოდით და ნორმალიზებადი მიზნებით, და უნივერსალური გრამატიკები, ანუ ზოგადად ადამიანის ენის გრამატიკები, რომლებიც ხასიათდება თეორიული და დედუქციური ხასიათით.

ლათინურმა ენამ დასავლეთ ევროპაში გარკვეული დროის განმავლობაში შეინარჩუნა თავისი ძირითადი პოზიციები მეცნიერებაში, განათლებასა და ღვთისმსახურებაში. მაგრამ ამავე დროს, გაძლიერდა მშობლიური ენების პოზიცია. მათ შეიძინეს ახალი სოციალური ფუნქციები და უმაღლესი სტატუსი. გარდაცვლილი ლიტერატურული ენების (დასავლეთში ლათინური და აღმოსავლეთში ძველი საეკლესიო სლავური) გვერდით განვითარდა მათი საკუთარი ლიტერატურული ენები. 1304-1307 წლებში დანტე ალიგიერი (1265-1321) აქვეყნებს თავის ტრაქტატს „ხალხური მეტყველების შესახებ“ ლათინურ ენაზე, სადაც ის მიუთითებს.
საკუთარი ენის „ბუნებრივი“, „ბუნებრივი“, „კეთილშობილი“ ხასიათი და
ლათინური ენის "ხელოვნობა".

მე-16-18 საუკუნეებში. ხშირი იყო მიმართვა ბუნებრივ ენებთან ერთად არსებულ საკომუნიკაციო სისტემებზე: ფრენსის ბეკონი (1561-1626) ხაზს უსვამდა ენის, როგორც ადამიანთა კომუნიკაციის საშუალების არაუნიკალურობას. გ.ვ. ლაიბნიცმა წამოაყენა პროექტი ლოგიკურ-მათემატიკურ საფუძველზე ხელოვნური საერთაშორისო ენის შექმნის შესახებ.

ამ იდეის სიცოცხლისუნარიანობაზე მოწმობს შემოქმედება მე-17-20 საუკუნეებში. დაახლოებით 1000 პროექტი ხელოვნური ენებისთვის, როგორც აპრიორულად, ასევე აპრიორულად (ანუ კონკრეტული ენებისგან დამოუკიდებლად ან მათგან მასალის გამოყენებით), რომელთაგან ძალიან ცოტას მიენიჭა აღიარება: Volapük, შემუშავებული 1879 წელს იოჰან მარტინ შლეიერის მიერ. (1842-1912 წწ.); ესპერანტო, შექმნილი 1887 წელს ლუდვიკ ლაზარ ზამენჰოფის (1859-1917) მიერ; გრძელდება 1907 წელს ლ. ბოუფრონის მიერ შემოთავაზებული ესპერანტო იდოს მოდიფიკაციის სახით; Latino-sine-flexione, შექმნილი 1903 წელს მათემატიკოს პეანოს მიერ; Occidental, შემოთავაზებული 1921-1922 წლებში. ედგარ დე. ვალ; 1928 წელს ოტო იესპერსენის მიერ განხორციელებული იდოსა და ოქსიდენტალის სინთეზის შედეგად ნოვიალური; ინტერლინგუნა, როგორც კოლექტიური შემოქმედების პროდუქტი, რომელიც გაჩნდა 1951 წელს

ამრიგად, ინტერლინგვისტიკას საფუძველი ჩაეყარა, როგორც დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ენობრივი დიზაინის პრინციპებს და ხელოვნურად შექმნილი ენების ფუნქციონირების პროცესებს.

მე-16-18 საუკუნეებში. აქტიურად ვითარდებოდა კითხვები ენის ბუნებისა და არსის, მისი წარმოშობის და ა.შ. და ეს კეთდებოდა ექსკლუზიურად ფილოსოფოსთა ნაშრომებში. ამრიგად, ფილოსოფიური გრამატიკის წარმომადგენელმა ფ.ბეკონმა (1561-1626 წწ.) იგი მიზნებისა და ამოცანების თვალსაზრისით დააპირისპირა „ლიტერატურულ“ გრამატიკას, ანუ პრაქტიკულს. ჯამბატისტა ვიკომ (1668-1744) წამოაყენა იდეა ისტორიული პროცესის ობიექტური ბუნების შესახებ, რომელიც გადის მის განვითარებაში სამ ეპოქას - ღვთაებრივი, გმირული და ადამიანური, ისევე როგორც იდეა განვითარების შესახებ. ენები, რომლებიც აკონკრეტებენ იმავე ზოგად მიმართულებას და ეპოქების იგივე ცვლილებებს. პირველი, ვინც წამოაყენა ხელოვნური ენის იდეა, იყო რენე დეკარტი (1596-1650). ჯონ ლოკი
(1632-1704) მნიშვნელობების შესწავლა ენის არსის ცოდნას დაუკავშირა. გ.ვ.
ლაიბნიცი (1646-1716) მხარს უჭერდა ენის წარმოშობის ონომატოპოეურ თეორიას, ისევე როგორც ვოლტერი/ფრანსუა მარი არუე (1694-1778). მ.ვ. ლომონოსოვი
(1711-1765) ენა დააკავშირა აზროვნებასთან და ხედავდა მის დანიშნულებას აზრების გადმოცემაში. ჟან ჟაკ რუსო (1712-1778) მოქმედებდა როგორც თეორიის ავტორი ენის წარმოშობის ორი გზის შესახებ - სოციალურ კონტრაქტზე დაფუძნებული და ემოციური გამოვლინებებიდან (ინტერექციებიდან). დენის დიდრო (1713-1784) ენის სათავეს ეძებდა გარკვეული ერის საერთო უნარში, გამოხატოს აზრები ხმით, რომელიც თანდაყოლილია ადამიანებში ღვთის მიერ. იმანუელმა დიდი ყურადღება დაუთმო ენის ფილოსოფიის პრობლემებს
კანტი (1724-1804).

განსაკუთრებით ცნობილი იყო იოჰანის "ენის წარმოშობის კვლევები".
გოტფრიდ ჰერდერი (1744-1803), რომელიც იყო ისტორიის ფილოსოფიის უდიდესი წარმომადგენლის გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელის თანამედროვე.
(1770-1831) და ფრიდრიხ ვილჰელმ ჯოზეფ შელინგი (1775-1854) და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მათზე.

მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ევროპული ენები

10-20-იან წლებში. მე-19 საუკუნე მთავრდება ევროპული ენების განვითარების ხანგრძლივი (დაახლოებით ორნახევარი ათასწლეულის) პერიოდი.

არასწორი იქნებოდა მთელი წინა ეტაპის წინასწარ სამეცნიერო შეფასება.
გასათვალისწინებელია, რომ არ არსებობს სრული დამთხვევა იმ სემანტიკური შინაარსისა, რომლებიც დღეს არის წარმოდგენილი, როგორიცაა მეცნიერება, დისციპლინა, დოქტრინა, თეორია, კვლევა, ცოდნა და ინტერპრეტაცია, რომელიც მათ მიეცა განვითარების სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში. ადამიანის კვლევითი საქმიანობა და სხვადასხვა კულტურულ სფეროებში. უკვე ძველ დროში ისინი ხშირად საუბრობდნენ მეცნიერებაზე, რაც გულისხმობდა კვლევებს ლინგვისტური ფაქტების აღწერაში, მათ კლასიფიკაციასა და სისტემატიზაციაში, მათ ახსნაში (შდრ. კაბდაკასტრას ძველი ინდური ინტერპრეტაცია, როგორც შეუზღუდავი სწავლება, მეცნიერება, თეორია, სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინა სიტყვების შესახებ. და ბგერები; გამოიყენეთ ბერძნული სიტყვა grammatikos და ლათინური სიტყვა grammaticus გვიან ანტიკურ პერიოდში, რათა აღნიშნოთ ჯერ ნებისმიერი განათლებული ადამიანი, მცოდნე ენასა და ლიტერატურაში, შეუძლია ძველი მწერლების ტექსტების ინტერპრეტაცია და მხოლოდ ამის შემდეგ პროფესიონალი გრამატიკოსი, ენათმეცნიერი და მეცნიერი ზოგადად; შუა საუკუნეების მეცნიერების წარდგენა, რომლებმაც თავიანთი ძალისხმევა მიმართეს წმინდა პროფესიული ენობრივი პრობლემების გადაჭრას, ძველი, აღწერით-ნორმატიული გრამატიკის, როგორც ხელოვნებისა და ახალი, განმარტებითი, თეორიული გრამატიკის, როგორც მეცნიერების დაპირისპირებას).

ევროპული „ტრადიციული“ ლინგვისტიკა იყო კვლევითი აზროვნების ხანგრძლივი განვითარების პროდუქტი და ახალი ლინგვისტიკის ძალიან მყარი საფუძველი იყო. მე-18 საუკუნის ბოლოსაა. მიაღწია სერიოზულ შედეგებს მრავალი თვალსაზრისით: მდიდარი უძველესი ენობრივი ტრადიციის გაგრძელება; კატეგორიული აპარატის არსებობა, რომელიც ჩამოყალიბდა შუა საუკუნეებში პრაქტიკული და თეორიული გრამატიკის ფარგლებში (დონატუსისა და პრიშიანის კლასიკური სახელმძღვანელოების მრავალი ტრაქტატისა და კომენტარის შედგენის პროცესში), რომლის დახმარებითაც მათი მშობლიური ენები . შემდგომში აღწერილი იყო, შემდეგ კი „ეგზოტიკური“ ენები ევროპელი მეცნიერებისთვის; საკმაოდ მკაფიო განსხვავება ფონეტიკას, მორფოლოგიასა და სინტაქსს შორის; მეტყველების ნაწილებისა და წინადადების წევრების ნომენკლატურის შემუშავება; მეტყველების ნაწილების მორფოლოგიური კატეგორიების („შემთხვევები“) დეტალური შესწავლა და მათი გამოხატვა გრამატიკული მნიშვნელობებით (უპირველესად მილინერთა სკოლაში); მნიშვნელოვანი მიღწევები წინადადების ფორმალური და ლოგიკურ-სემანტიკური სტრუქტურის აღწერაში (განსაკუთრებით ლოგიკურ საფუძველზე შემუშავებულ უნივერსალურ გრამატიკებში, რომლებიც მოიცავს ცნობილ
A. Arnaud-ისა და C. Lanslot-ის “Grammaire generale et raisonnee”); პირველი მცდელობა გამოიკვეთოს განსხვავებები ყველა ენის დამახასიათებელ კატეგორიებსა და ცალკეული ენებისთვის დამახასიათებელ კატეგორიებს შორის; ლინგვისტური უნივერსოლოგიის საფუძვლების ჩაყრა (ლინგვისტური უნივერსალთა თეორია); ენობრივი ნიშნის შესახებ მოძღვრების შემუშავება; ცოდნის დაგროვება ლექსიკური მნიშვნელობების ტიპების, სინონიმების, სიტყვის ფორმირების ხერხებისა და ლექსიკურ ერთეულებს შორის სიტყვაწარმომქმნელი კავშირების შესახებ; მაღალ სრულყოფილებას მიღწეული ლექსიკოგრაფიული საქმიანობა; ეტიმოლოგიური კვლევა, რომელიც უძველესი დროიდან თითქმის არ შეწყვეტილა; ძირითადად ტრადიციული ლინგვისტური ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბება, რომელიც დღემდე შემორჩა.

ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის დაწყებამდე. გაცნობიერებული იქნა ენების სიმრავლის და მათი უსაზღვრო მრავალფეროვნების ფაქტი, რაც სტიმული იყო ენების შედარებისა და მათი კლასიფიკაციის მეთოდების შემუშავებისთვის, ენობრივი შედარებითი პრინციპების ჩამოყალიბებასთან, დაკავშირებული ენების სიმრავლეებთან. გაკეთდა მცდელობები უნივერსალური გრამატიკის კონცეპტუალური აპარატის გამოყენება სხვადასხვა ენების შედარებითი აღწერისთვის და ენებს შორის დაკავშირებული კავშირების დასამტკიცებლადაც კი (S.S. Dumarce, I. Bose,
ე.ბ. დე კონდილაკი, კ.დე გაბელინი, ი.ლუდოლფი, ჯ.ჰარისი, ჯ.ბიტნი, ჯ.
ბერნეტი / ლორდ მონბოდო, ჯ. პრისტლი და სხვ.). ჩატარდა ექსპერიმენტები არა მხოლოდ მათ გეოგრაფიულ, არამედ გენეალოგიურ კლასიფიკაციასთან ან ენების ცალკეულ ჯგუფებში - პირველ რიგში გერმანულ და სლავურში (J. Hicks, L. ten Cate,
ა.ლ. ფონ შლოცერი, ი.ე. თუნმანი, ი. დობროვსკი), ან ასევე მოიცავს ევრაზიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე სალაპარაკო ენებს (I.Yu. Skaliger, G.V.
ლაიბნიცი, მ.ვ. ლომონოსოვი).

მე-19 საუკუნის ბოლოს. მზარდი გაგება იყო, რომ საჭირო იყო კიდევ ერთი ფუნდამენტური შემობრუნება ენაზე, მის ბუნებასა და არსზე, რომელიც ადეკვატურად შეესაბამებოდა ფიზიკის, მათემატიკის, ლოგიკის, სემიოტიკის, ანთროპოლოგიის, ეთნოლოგიის, ეთნოგრაფიის, კულტურული კვლევების, სოციოლოგიის, ექსპერიმენტების უახლეს მიღწევებს. ფსიქოლოგია, გეშტალტ ფსიქოლოგია, უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია, სისტემების ზოგადი თეორია, საქმიანობის ზოგადი თეორია, ანალიტიკური ფილოსოფია და სხვა მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ არა იმდენად შესწავლილი ობიექტების ფორმირებას და განვითარებას, არამედ მათ სტრუქტურულ და სისტემურ ორგანიზაციას და მათ. ფუნქციონირებს გარკვეულ გარემოში.

მე -20 საუკუნე ლინგვისტების ყურადღების ცენტრში სხვა პრობლემებიც მიიყვანა. ენისადმი სინქრონული მიდგომის პრიორიტეტულობამ დაიწყო საკუთარი თავის დამტკიცება (განსაკუთრებით, რომ მისი ამჟამინდელი მდგომარეობა უპირველეს ყოვლისა აინტერესებს მშობლიურ ენას), რაც იყო I.A.-ს მიერ შესრულებული მეცნიერული წარმატების შედეგი. ბოდუენ დე კორტენე, ნ.ვ.
კრუშევსკი, ფ.ფ. ფორტუნატოვი, ფ.დე სოსიური, ლ.ვ. შჩერბოი, ე.დ.
პოლივანოვი, ნ.ს. ტრუბეცკოი, რ. იაკობსონი, ვ. მათეზიუსი, კ.ბიულერი, ლ.
Hjelmslev, A. Martin, L. Bloomfield, E. Sapir, J. Furs, ისევე როგორც მათი სტუდენტები და მრავალი მემკვიდრე. დიაქრონიზმის ჩანაცვლება სინქრონიზმით, როგორც წამყვანი პრინციპი, ხაზს უსვამს საზღვარს ლინგვისტიკას შორის.
მე-19 საუკუნე და მე-20 საუკუნის ლინგვისტიკა.

ბიბლიოგრაფია

(მოკლე ესე). მ., 1966 წ.
2. ბერეზინი, ფ.მ. ლინგვისტური სწავლების ისტორია. მ., 1975 წ
3. ბერეზინი, ფ.მ. რუსული ენათმეცნიერების ისტორია. მ., 1979. XX ს.
4. ზვეგინცევი, ვ.ა. მე-19-20 საუკუნეების ენათმეცნიერების ისტორია ნარკვევებში და ამონაწერებში. მ., 1964. ნაწილი 1; მ., 1965. ნაწილი 2.
5. ლინგვისტური სწავლების ისტორია: ანტიკური სამყარო. ლ., 1980 წ.

ევროპული ენების უმეტესობა იყენებს ლათინური დამწერლობის სხვადასხვა ვარიანტს. ბუნებრივია, ლათინურ ენასთან ერთად იგი მიიღეს რომანულმა ხალხებმა, ხოლო ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად - გერმანულმა ხალხებმა. ე.წ. დასავლურ და აღმოსავლურ ეკლესიებად დაყოფამ ნაწილობრივ შეაჩერა ლათინური ანბანის გაფართოება - ბევრ მართლმადიდებელ ხალხს აჩუქეს ბიზანტიელი მისიონერების მიერ სპეციალურად მათთვის შემუშავებული ანბანი - ე.წ. ამჟამად, მრავალი სამხრეთ სლავური და ყველა აღმოსავლეთ სლავური ხალხი იყენებს კირიული ანბანის ვარიანტებს. მართლმადიდებელი ბერძნები დარჩნენ თავიანთი ორიგინალური ანბანით.

გარდა ამისა, ლათინური და კირიული ანბანი კვლავ გავრცელდა ხალხებში, რომლებსაც ადრე არ ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა, ისევე როგორც მუსულმან ხალხებში, რომლებიც საუბრობდნენ თურქულ ენებზე. ადრე ისინი იყენებდნენ არაბულ დამწერლობას, რომელიც ცუდად იყო მორგებული თურქული ფონეტიკის გადმოსაცემად, მაგრამ დაცული იყო რელიგიური ტრადიციის გამო.

საინტერესოა, რომ საბჭოთა კავშირში, 1939 წლამდე, სანამ თურქული ენები ითარგმნებოდა კირილიცაზე, ისინი (უზბეკური, თურქმენული და ა. იმპერიალისტები და რუსიფიკატორები ამას საერთოდ არ ეთანხმებოდნენ.დარცხვენილი. თუმცა, როდესაც რამდენიმე წლის წინ თათარსტანის მთავრობამ თათრული ენის ლათინურ დამწერლობაზე თარგმნის მორცხვი მცდელობა გამოიწვია, სახელმწიფო სათათბიროში სრული ისტერია გამოიწვია, რომელიც ამას სეპარატიზმის გამოვლინებად თვლიდა. ასევე კარგი იქნება, რომ რუსულმა ენამ შეიძინოს პარალელური ლათინური გრაფიკა, როგორც, მაგალითად, სერბო-ხორვატიაში.

ლათინურ დამწერლობაზე დაფუძნებული ყველა ევროპული ანბანი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: „ძველი“ ანბანი, რომელიც ვითარდებოდა საუკუნეების განმავლობაში და უკონტროლოდ და „ახალგაზრდა“ ანბანი, რომელიც განვითარდა მოკლე დროში, ხშირად არა პროფესიონალი ლინგვისტებისა და პედაგოგების მონაწილეობის გარეშე. . პირველ ჯგუფში შედის კულტურულად „ძველი“ ხალხების ენები, რომლებსაც დიდი ხანია ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფო წარმონაქმნები (არ არის აუცილებელი ეროვნული). ეს არის ფრანგული, ინგლისური, გერმანული, იტალიური, ესპანური, პოლონური და სხვა. მათი მართლწერა შეიცვალა თანდათანობით, ყველაზე ახირებული გზით, ნაწილობრივ (მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ) ენის ბგერითი სტრუქტურის ცვლილებების შემდეგ.

„ახალგაზრდა“ ანბანი განვითარდა იმ ხალხების ეროვნული თვითშეგნების ეპოქაში, რომლებსაც ადრე არ ჰქონდათ სახელმწიფოებრიობა (ფინელები, ლიტველები და ა.შ.) ან რომლებმაც ის დიდი ხნის განმავლობაში დაკარგეს (როგორიცაა სერბები ან ჩეხები). ეს პროცესი ძირითადად XIX საუკუნეში მიმდინარეობდა. "ახალგაზრდა" ანბანები, განსხვავებით "ძველის" უმეტესობისგან, გამოირჩევიან უფრო მეტი კანონზომიერებით შესაბამისი ენის ბგერების გადაცემით და, შესაბამისად, უფრო ადვილად ითვისებენ.

შემდეგი, ჩვენ განვიხილავთ ლათინურზე დაფუძნებულ ანბანის ცალკეულ ასოებს, პირობითად დავყოფთ მათ სამ ჯგუფად: "კარგი" - ისინი, რომლებიც უმეტეს ანბანში იკითხება როგორც ლათინურად, "ცუდი" - აქვს მრავალი გამოთქმის ვარიანტი და "დამატებითი" - ასოები აღჭურვილია დამატებითი ხატებით, რომლებიც თავდაპირველად არ იყო ლათინურ ანბანში.

"კარგი" წერილები

"კარგი" ჩვენ დავარქმევთ ლათინური ანბანის იმ ასოებს, რომლებიც ევროპულ ენების უმეტესობაში ყოველთვის იკითხება და იგივე გზით და ისევე, როგორც ლათინურში. რა თქმა უნდა, ჩვენ საერთოდ არ ვახსენებთ ინგლისურ ენას, რადგან ამ ენის წერაში ძალიან ცოტაა "კარგი" ასოები, ანუ ის, რაც ყოველთვის ერთნაირად იკითხება: ბ, დ, ვ, ჯ, ნ, ვ, ზ,და მათ შორის, რომლებიც აღნიშნავენ ხმოვან ბგერებს, საერთოდ არ არსებობს. ეს არის ინგლისური ენის მთელი სია.

ქვემოთ მოცემულია ასოები, რომლებიც დაჭიმულობით შეიძლება ჩაითვალოს „კარგად“ ევროპული ენების სფეროში. თუმცა ფრანგულში სიტყვების ბოლოს თანხმოვნების უმეტესობა არ არის გამოთქმული. ამ ფაქტის გათვალისწინებით, ჩვენ მას ყოველ ჯერზე არ ვახსენებთ.

Აახმა [a] ევროპულ ენებში ქმნის მრავალფეროვნებას, რომლის გარჩევაც რთულია რუსული ყურისთვის.

ბბპრობლემები წარმოიქმნება ესპანურში - ხმოვანთა შორის გამოითქმის რუსულთან [v]-თან ახლოს.

დდსაიმედო ასოა, თუმცა შესაბამისი ხმა ყოველთვის არ არის ისეთი ხმამაღალი, როგორც რუსულში.

ეერუსულთან ახლოს [e]. ფრანგულად ის ჩვეულებრივ იკითხება დიაკრიტიკის გარეშე.

ფფის ავლენს სანაქებო თანმიმდევრულობას; იკითხება ყველა ენაზე და იკითხება იგივე, როგორც ამას ლათინური ტრადიცია ბრძანებს.

IIთურქულში აღნიშნავს რუსულთან ახლოს [ы] ბგერას.

კკᲛუდმივი. რომანულ ენებში ის ჩვეულებრივ გვხვდება ნასესხებ სიტყვებში - ტრადიცია ლათინურიდან.

Llევროპული ენების აბსოლუტურ უმრავლესობაში ის გამოითქმის, როგორც საშუალო სირბილე რუსულ [l] და [l] შორის.

მმსანაქებო თანმიმდევრულობა.

Nnიგივე შეიძლება ითქვას ამ ასოთ აღნიშნულ ბგერაზეც.

ოობევრ ენაზე გამოთქმა საკმაოდ განსხვავდება რუსულიდან [o], რაც, თუმცა, რთული გასაგებია რუსული ყურისთვის.

გვგამოთქმაში განსხვავებები დახვეწილია რუსული ყურისთვის.

Rrგამოთქმა ასევე საკმაოდ მრავალფეროვანია სხვადასხვა ენაში, მაგრამ რუსი ადამიანისთვის ის რუსულად [r] ჟღერს.

უუყოველთვის [y], გარდა ფრანგულისა, სადაც იგი აღნიშნავს განსხვავებულ ბგერას.

ვვყოველთვის [v], გარდა გერმანულისა, რომელშიც ის ასახავს ბგერას [f] გაუსესხებელ, ანუ მშობლიურ გერმანულ სიტყვებში.

"ცუდი" ასოები

„ცუდი“, არასანდო ასოები პირობითად დავარქმევთ იმ ლათინურ ასოებს (დიაკრიტიკის, დამატებითი ნიშნების გარეშე), რომლებიც სხვადასხვა ენაზე სხვადასხვაგვარად იკითხება და გარდა ამისა, ერთსა და იმავე ენაში შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული კითხვა, ან საერთოდ არ წაიკითხონ. . ასეთი წერილები ბევრია. ისინი ართულებენ წერილობითი ენის დაუფლებას, კერძოდ, დაბნეულობის შექმნით, რადგან ისინი სხვადასხვა ენაზე განსხვავებულად იკითხება. თუმცა, მათი წაკითხვის ზოგიერთი არც თუ ისე მკაფიო ნიმუში მაინც შეინიშნება. ზოგიერთი ნიმუში აგრძელებს ლათინური ორთოგრაფიის ტრადიციას. ეს არ არის სრულიად მკაფიო შაბლონები, რომლებიც აადვილებს წერის უცნობ სისტემებთან გაცნობას, რომლებთანაც ახლა შევეხებით.

წერილები k, x, y, zლათინურ ანბანში შეიტანეს ბერძნული სიტყვების გადმოსაცემად, ანუ თავდაპირველად ისინი, როგორც იქნა, არჩევითი იყო. ჩვენ ვხედავთ ამის გამოძახილს (თუმცა, რა თქმა უნდა, არა სრულად და გარდაქმნილი ფორმით) ბევრ ევროპულ ენაში, განსაკუთრებით რომანტიულ ენებში, სადაც ასო კზედმეტია და გამოიყენება მხოლოდ ნასესხებ სიტყვებში.

Xxეს ზოგადად გაუგებრობაა, რომლის გარეშეც ბევრი ანბანი კარგად მუშაობს.

წმისთვის ყოველი ენა ეძებს რაღაცას, აქ გავრცელება საკმაოდ დიდია, თუმცა ამ ბგერების უმეტესობა მეტ-ნაკლებად ახლოსაა [და]-სთან. ეს ასო ხშირად გამოიყენება [და] მსგავსი უცხოენოვანი ბგერების გადასაწერად, მაგალითად, რუსული ს .

ზზხშირად აღნიშნავს ბგერას [z], თუმცა არა ყველა ენაზე.

Ccროგორც გახსოვთ, ლათინურში ეს ასო იკითხება როგორც [ts] ხმოვანთა წინ მე, ე, ი,(და აედა ოჰ) და როგორც [k] სხვების წინ, ყველა თანხმოვნების ჩათვლით. ასო c შეიძლება განსხვავებულად იკითხებოდეს სხვადასხვა ენაზე, მაგრამ ლათინური ნიმუში შენარჩუნებულია, ყოველ შემთხვევაში, რომაულ-გერმანულ ენებში: ადრე ე, ი, მე,როგორც [ts] (გერმანული), [s] (ფრანგული და ინგლისური), [h] (იტალიური) ან ხმოვანი ფრიკატივი (ესპანური). სხვა პოზიციებზე მხოლოდ [k]. დასავლურ სლავურ ენებზე თანკარგი ასოა, რადგან ის ყოველთვის იკითხება როგორც [ts]. ასო c ადვილად გამოიყენება თითქმის ყველა ევროპულ ენაში ასოების კომბინაციებში ბგერებისთვის, რომლებიც არ არის ნაპოვნი ლათინურში. თუმცა, სწორედ ლათინებმა დაიწყეს ეს ასოების კომბინაციის შემოღებით ჩვკონკრეტულად ბერძნული [x] აღსანიშნავად.

გგლათინურში იყო ერთი კითხვის ვარიანტი - [g]. თუმცა, მის საფუძველზე შემუშავებულ ენებში ამ წერილმა შეიძინა კითხვის ორი ვარიანტი და იგივე წესის მიხედვით, რაც ჩვენ გვქონდა წერილის შემთხვევაში თან. კერძოდ, იგივე ასოების წინ ე, ი, იიკითხება უჩვეულოდ: [zh] (ფრანგული და პორტუგალიური), [x] (ესპანური), [dzh] (იტალიური და ინგლისური), [y] (შვედური) ყველა სხვა შემთხვევაში - გულწრფელი [g].

ჯჯეს ასო სრულიად არ იყო კლასიკური ლათინური ანბანიდან. მისი წაკითხვა სხვადასხვა ევროპულ ენაზე კურიოზულ წესს ექვემდებარება. თუ წერილი გაქვს მოცემულ ენაზე გამოთქმის ორი ვარიანტი, მაშინ ჯყოველთვის გამოითქმის როგორც "არასწორი" ვერსია გ: ესპანურად ყოველთვის [x], ინგლისურად ყოველთვის [dzh], ფრანგულად და პორტუგალიურში ყოველთვის [zh]. თუ გაქვს მხოლოდ ერთი წაკითხვის ვარიანტი [g] ენაზე (ბევრი გერმანული და სლავური ენა), შემდეგ ასო ჯწარმოითქმის როგორც რუსული [th] ან სანამ ხმოვანი მიუთითებს მის იოტიზაციაზე (იხ. გვ. 64 [იოტაცია განხილულია თავში „რუსული ენა“]). აქ არის ერთ-ერთი გარკვეული ნიმუში.

ჰჰრომანულ ენებში ამ წერილს სამწუხარო ბედი აქვს - ის უბრალოდ არასოდეს იკითხება, მაგრამ გამოიყენება როგორც სერვისული წერილი მთავარი ასოს წაკითხვის შესაცვლელად. მაგალითად, პორტუგალიურად თაღნიშნავს ასო n-ის გამოთქმის სირბილეს: nh– [н], ხოლო იტალიურად ის გაძლევს წინაგან წაკითხვის საშუალებას მედა ემოსწონს [k]: ის[კე]. მაგრამ გერმანულ და ზოგიერთ სლავურ ენებში, რომლებიც იყენებენ ლათინურ გრაფიკას, ის აღნიშნავს იმავე ხმას, როგორც ლათინურში - ასპირირებული [x] (უკრაინულთან ან სამხრეთ რუსულთან ახლოს [g]), რომელსაც გერმანული ან ინგლისური სტუდენტები ურცხვად წარმოთქვამენ, როგორც ჩვეულებრივ რუსულს [ x]: [hev], [haben], რუსული აქცენტის ერთ-ერთი ძნელად მოსახსნელი ელემენტია.

1. მ.ვებერის აზრით, სოციოლოგიის საგანი უნდა იყოს SOCIAL ACTION

2. ეთნომეთოდოლოგია სწავლობს იმ გზებს, რომლითაც ადამიანები ახდენენ სოციალური რეალობის(ებ)ის მნიშვნელობას.

4. ე. დიურკემის აზრით, შრომის დანაწილების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა სოციალური სოლიდარობის შენარჩუნება.

5. სტრუქტურირების თეორიაში ე.გიდენსი ცდილობს დაძლიოს წინააღმდეგობა სოციალურ სტრუქტურასა და მოქმედებას შორის.

თემა 2. სოციოლოგიური კვლევის რაოდენობრივი მეთოდები. გამოკითხვის სახეები და შერჩევის კონცეფცია

1. საზოგადოებრივი აზრის ან ინდივიდუალური ცნობიერების ელემენტების შესწავლისას გამოიყენება SURVEY

2. შემთხვევითი ნიმუში არის CLUSTER ნიმუში.

3. კითხვარში MUCH SENSE და ორაზროვანი კითხვების ჩართვა მეთოდოლოგიური შეცდომაა.

4. QUESTIONNAIRE მეთოდი ეფექტურია ქცევის სტანდარტული და მასობრივი ფორმების შესასწავლად.

თემა 3. სოციალური კონტროლი და გადახრები

1. T. PARSONS-ის მიხედვით, სოციალური კონტროლის ფუნქციაა მინიმუმამდე დაიყვანოს შეუსაბამობები სოციალურ მოლოდინებსა და ინდივიდების რეალურ ქცევას შორის.

2. ინდივიდის ქცევას, რომელსაც აკონტროლებს ჯგუფის ზეწოლა მისი მთლიანობის შენარჩუნების მიზნით, ეწოდება შესაბამისობა.

3. სოციალური ტრადიციები და ზნე-ჩვეულებები არის სოციალური ნორმების ტიპი

4. ინდივიდის მიერ ჯგუფური ნორმებისა და მოსაზრებების პასიურ მიღებას კონფორმიზმი ეწოდება

5. დასჯას და ჯილდოს სოციალური კონტროლის სისტემაში ეწოდება სანქციები

თემა 4. საზოგადოების ცნება და მისი ძირითადი მახასიათებლები

1. საზოგადოება, როგორც ადამიანების ურთიერთქმედება, რომლებიც წარმოადგენენ სოციალური, ანუ სხვაზე ორიენტირებული მოქმედებების პროდუქტს, განსაზღვრა მ. ვებერი.

2. ცვლილებებს, რომლებიც ხდება საზოგადოებაში ახალი ტექნოლოგიების შეძენისას, უწოდა გ. ლენსკიმ სოციო-კულტურული ევოლუცია.

3. საზოგადოებას, რომელსაც ახასიათებს დინამიური სოციალური სტრუქტურა, მაღალი მობილურობა, ინოვაციების უნარი და სახელმწიფო იდეოლოგიის არარსებობა, ეწოდება ღია.

4. ფართო სოციალურ ჯგუფს, რომელსაც ახასიათებს გარკვეული გეოგრაფიული მდებარეობა, პოლიტიკური სუვერენიტეტი და გამორჩეული კულტურა, ეწოდება საზოგადოება.

5. საზოგადოებას აქვს ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა ტერიტორიული სიზუსტე და საერთო კულტურის არსებობა

საგანი 5. სოციალური დაწესებულება. სოციალური ორგანიზაცია

1. პოლიტიკის ინსტიტუტი უზრუნველყოფს მმართველობას საზოგადოების, უსაფრთხოებისა და სოციალური წესრიგის სხვადასხვა სფეროში.

2. ე. დიურკემმა უწოდა გარდამავალი პერიოდები საზოგადოების განვითარებაში, რომელიც დაკავშირებულია ტრადიციული ინსტიტუტების დეზორგანიზაციასთან ANOMIE.

3. სოციალურ დაწესებულებას, რომელშიც ფუნქციების, საშუალებებისა და მოქმედების მეთოდების სფერო რეგულირდება კანონებით ან სხვა სამართლებრივი აქტებით, ეწოდება ფორმალური.

1. ინდივიდი აკმაყოფილებს PRIMARY ჯგუფის სხვა ადამიანებთან საჭიროებებს და ემოციურ კავშირებს.

2. სოციალური ჯგუფის წევრებს შორის უპიროვნო ან არაპირდაპირი კონტაქტების გაბატონება მეორადი ჯგუფის ნიშანია.

3. ადამიანთა ერთობლიობას, რომლებსაც აქვთ საერთო სოციალური მახასიათებელი და გაერთიანებულნი არიან ერთობლივი საქმიანობით, ეწოდება სოციალური ჯგუფი.

4. „პირველადი ჯგუფის“ ცნება სოციოლოგიაში შემოიტანა C. COOLEY-მ

5. ჯგუფს, რომელთანაც ინდივიდი საკუთარ თავს არ იდენტიფიცირებს და რომელსაც არ მიეკუთვნება, ეწოდება გარე

საგანი13. კულტურის არსებობის ცნება და ფორმები

1. საზოგადოებაში გაზიარებულ რწმენას იმ მიზნებთან დაკავშირებით, რომელთაკენაც ადამიანები უნდა ისწრაფოდნენ და მათი მიღწევის ძირითადი საშუალებები ეწოდება ღირებულებებს.

2. კულტურა კონცენტრირებს ადამიანთა მრავალი თაობის საუკეთესო სოციალურ გამოცდილებას და ასრულებს მარეგულირებელ ფუნქციას.

3. მიუზიკლები და ბლოკბასტერები სამეცნიერო ფანტასტიკისა და დეტექტივის ჟანრებში არის MASS კულტურის მაგალითი.

4. ღირებულებები-საშუალებებს, რომლებიც მიუთითებს ქცევის გარკვეული ტიპის ინდივიდის პრიორიტეტზე, ეწოდება ინსტრუმენტული.

5. ადამიანის საქმიანობის მეთოდებისა და ტექნიკის ერთობლიობას, ობიექტურ, მატერიალურ მედიაში და გადაეცემა შემდგომ თაობებს, ეწოდება კულტურა.

საგანი 14. კულტურა, როგორც სოციალური ფენომენი

1. თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური ცვლილების მნიშვნელოვანი კულტურული ფაქტორია იდეოლოგია

2. სოციალური ცვლილების კულტურული ფაქტორებია (არის) აღმოჩენები და გამოგონებები

3. W. Ogborn-ის ევოლუციურ მოდელში სოციალური ცვლილების მთავარი წყაროა ინოვაცია მატერიალურ კულტურაში.

4. ინდივიდის მზადყოფნა პოზიტიური სოციოკულტურული კონტაქტებისთვის განსაზღვრავს ტოლერანტობის კონცეფციას.

5. ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული ევროპული ენების ანბანების ფორმირება კულტურული დიფუზიის მაგალითია.

საგანი15. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

1. სოციოლოგიაში ფუნქციონალიზმის თეორიული საფუძვლები მოიცავს შემდეგ დებულებებს: სოციალური სისტემების მდგრადობა უზრუნველყოფილია სოციალური კონტროლის სისტემით და სოციალური ინტეგრაცია დაფუძნებულია საერთო ღირებულებებზე.

2. ა.კონტის სოციოლოგიური კონცეფცია ეფუძნება სისტემურობისა და ემპირიზმის პრინციპებს.

თემა 16.სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

1. ზ. გოსტკოვსკის კონცეფციის მიხედვით, ინფორმაციის სანდოობის დაბალ ხარისხს იძლევა რესპონდენტების პასუხები სახელმწიფო პოლიტიკის პრიორიტეტებისა და იდეალური რწმენის შესახებ კითხვებზე.

2. „პრეზიდენტის გზავნილი სახელმწიფო სათათბიროსადმი“ არის ოფიციალური და პირველადი დოკუმენტი.

თემა 17. საზოგადოება, როგორც სისტემა

1. ე.დიურკემის საზოგადოებების ტიპების კლასიფიკაცია მოიცავს საზოგადოებას მექანიკური და ორგანული სოლიდარობით.

2. საზოგადოების სისტემური მახასიათებლებია სოციალური ურთიერთობების კულტურულობა და ელემენტების იერარქია.

საგანი18. საზოგადოება, როგორც სისტემა

1. მ.ვებერის თეორიის მიხედვით, ბიუროკრატიულ ორგანიზაციას ახასიათებს: დეპერსონალიზაცია და პერსონალის შერჩევის უნივერსალური კრიტერიუმები.

2. ტრადიციულ საზოგადოებაში ჭარბობს კლანი და გაფართოებული ოჯახი

საგანი19. სოციალური სტრატიფიკაცია და მობილურობა

1. ტრადიციულ საზოგადოებაში ინდივიდის ძირითადი სტატუსებია გენდერი და ასაკი

2. ზედა და პროფესიონალური ფენის ადამიანები უფრო ხშირად მემკვიდრეობით იღებენ მშობლების პროფესიას.

საგანი20. სოციალური სტრატიფიკაცია და მობილურობა

1. უორნერის კონცეფციის მიხედვით, დაბალი საშუალო კლასი მოიცავს: მაღალკვალიფიციურ მუშაკებს და მომსახურე მუშაკებს.

2. სოციალური უთანასწორობის კულტურული საფუძვლებია კონფესიური კუთვნილება და განათლების დონე.

საგანი21. სოციალური ცვლილება და გლობალიზაცია

1. აფრიკის ქვეყნებში დემოგრაფიული მდგომარეობა ხასიათდება ისეთი პროცესებით, როგორიცაა სამუშაო ასაკის მოსახლეობის წილის შემცირება და ბავშვთა მოსახლეობის წილის ზრდა.

2. რუსული და დასავლური კულტურის აკულტურაციის გამოვლინებაა სწრაფი კვების რესტორანების გავრცელება და ადამიანური ღირებულებების აღიარება.

საგანი22. სოციალური ცვლილება და გლობალიზაცია

1. სოციალური ცვლილების ევოლუციური კონცეფციები შეიმუშავეს: G. SPENCER და T. PARSONS

2. კლასიკური ჰიპების ახალგაზრდული სუბკულტურა ხასიათდება არაკონფორმიზმითა და სექსუალური თავისუფლებით.

საქმეები

1. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ამერიკელმა სოციოლოგმა...

2) ბიუროკრატია და ანომია

3) გასხვისება და ჯგუფური კოლექცია

2. სოციოლოგთა შეხედულებებით....

2) თვითმკვლელობების ზრდა და სოციალური სტრუქტურის ელემენტების შეუსაბამობა

3) ინდივიდუალური ცნობიერების განვითარება და შრომის სტრუქტურული დანაწილების გაღრმავება

3. ამერიკელი სოციოლოგი თვლიდა, რომ ადამიანები...

3) ითამაშე როლები, მიიღე სხვების როლები

4. სოციალური შრომის დაყოფა არის...

1) დურკჰეიმი

2) მექანიკური და ორგანული

3) შრომის სპეციალიზებული დანაწილებისა და ინდივიდუალური ცნობიერების განვითარების სისტემა

5. რუსული და ამერიკული სოციოლოგიის გამოჩენილი წარმომადგენელი...

1) სოროკინი

2) რელიგიური და მგრძნობიარე

3) ინდივიდუალიზმი და კეთილდღეობა

1. ფართოდ გამოიყენება სოციოლოგიურ.....

1) სტაბილურობა

2) ადაპტაცია (ჯანდაბა რა ხარ!!!?!?!?!)

1) 1-ადაპტაცია, 2 - შენარჩუნება, 3 - ჩახშობა

2. ფენომენებისა და პროცესების შესახებ ინფორმაციის წყარო...

1) აერობატიკა

2) გაიმეორეთ

3) 1 – ტენდენცია, 2 – კოჰორტი, 3 – კროსკულტურული

3. გამოჩენილი გერმანელი სოციოლოგი....

2) რაციონალურობა

3) 1 – ემოციები, 2 – ჩვევები, 3 – მორალი

4. ოჯახი საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი ინსტიტუტია...

1) ბირთვული

2) რეპროდუქციული

3) 1 – ქორწინება, 2 – ეგზოგამია, 3 – კლანი

5. დასავლურ სოციოლოგიაში დამკვიდრდა...

1) პოსტინდუსტრიული

2) ღია

3) 1 - ტრადიციული, 2 - ინდუსტრიული, 3 - პოსტინდუსტრიული

1. როგორც ინდუსტრიული საზოგადოება ვითარდება...

1) სტატუსის ჯგუფები

2) პრესტიჟი და ძალაუფლება

3) 1 – Н С, 2 – С С, 3 – Н В

2. სიღარიბე ყველა საზოგადოებაშია.

1) ქალები

2) დამოკიდებულება და მოთხოვნების დაბალი დონე

3) 1 – ფარდობითი სიღარიბე, 2 – ქვეკლასელი, 3 – „ახალი ღარიბი“

3. ისტორიულად სტრატიფიკაციის სისტემები იყო პირველი....

1) დანიშნულია

2) CASTE და SLAVE

3) 1 – მონობა, 2 – კასტის სისტემა, 3 – კლასის სისტემა

4. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში,...

1) საწარმოო საშუალებების საკუთრება

2) ხელოსნები და გლეხები

3) 1 – ჯგუფური ვარდნა, 2 – ჯგუფური ასვლა, 3 – ინდივიდუალური ასვლა

ევროპული მწერლობის შექმნა

1904–1906 წლებში ე.წ სინაიჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII–XIV საუკუნეებით დათარიღებული წარწერები (სურ. 1.8). ამ წარწერების ნიშნები მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებდა ეგვიპტურ იეროგლიფებს, მაგრამ მათი სისტემა წარმოადგენდა სრულ ანბანს.

ამ უძველესი ანბანის შემქმნელები იყვნენ ჰიქსოსები- ნახევრად მომთაბარე პროტოსემიტი ხალხი. ჰიქსოსებმა დაიპყრეს ეგვიპტე და ბატონობდნენ იქ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, სანამ გაძლიერებული ეგვიპტელები არ განდევნიდნენ. ჰიქსოსებმა მიიღეს მაღალი ეგვიპტური კულტურა და ამისთვის უკვე საკმარისად მომზადებული ეგვიპტური იეროგლიფების საფუძველზე შექმნეს საკუთარი დამწერლობა, რომლის საფუძველიც ანბანი იყო.

ბრინჯი. 1.8. სინას წერილი, XIII–XIV სს. ძვ.წ.

ფინიკიელები,რომელიც ახორციელებდა ფართო ვაჭრობას მრავალ ქვეყანასთან, საგრძნობლად გააუმჯობესა ძველი სემიტური დამწერლობა, რაც მას ექსკლუზიურად ფონეტიკური გახადა.

ბერძნებიმეორე ათასწლეულში გაეცნენ სემიტურ დამწერლობას და დაახლოებით ძვ.წ. X საუკუნეში შექმნეს საკუთარი ანბანი ფინიკიურზე დაყრდნობით. მათ შემოიღეს აღნიშვნები ხმოვან ბგერათათვის, რომლებიც არ იყო ფინიკიურ ანბანში.

ბერძნული ანბანის წარმოშობა ძველი სემიტურიდან დასტურდება მრავალი ასოს შემორჩენილი სახელებით. მაგალითად, სემიტურ ანბანში ბერძნული ასო „ალფა“ (α) შეესაბამება ასო „ალეფს“; ასო "ბეტა" (β) - "ფსონი", "გამა" ( γ ) – „გიმელი“ და ა.შ.

ბერძნული დამწერლობა თავიდან მემარცხენე იყო, როგორც ეს სემიტურ მწერლობაშია. იტალიის ბერძნულმა კოლონიებმა იქ გადაიტანეს დამწერლობა, რის საფუძველზეც შეიქმნა ლათინური ანბანის სხვადასხვა ვერსიები.

ლათინური ასო- ანბანური ასო, რომელსაც იყენებდნენ ძველი რომაელები. იგი შეინარჩუნა დასავლეთ ევროპის ხალხთა უმეტესობამ და საფუძველი ჩაუყარა მსოფლიოს მრავალი ენის დამწერლობის სისტემას. ლათინური დამწერლობა უბრუნდება ბერძნულ დამწერლობას.

სინამდვილეში ლათინური ანბანი (ლათინური)განვითარდა IV–V საუკუნეებში. ძვ.წ ე., დამწერლობის მიმართულება II საუკუნიდან მარცხნიდან მარჯვნივ. ძვ.წ.

რომის მიერ იტალიის გაერთიანების შემდეგ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში შემოიღეს ერთი ლათინური ანბანი, რომელიც დღემდე დიდი ცვლილებების გარეშეა შემორჩენილი. ახალმა ანბანმა აღმოფხვრა ადრეულ ლათინურ ანბანში ნაპოვნი დამატებითი სიმბოლოები, რაც ართულებდა წერას და ართულებდა კითხვას. ლათინურმა ანბანმა გავრცელება დაიწყო დასავლეთ ევროპაში და მალე იქ მთავარ ანბანად იქცა.

გლაგოლიტური.როგორც დამაჯერებლად დადასტურდა ისტორიკოსების ბოლოდროინდელი გამოკვლევებით, აღმოსავლეთ სლავებს შორის მწერლობა გამოჩნდა არაუგვიანეს IX საუკუნის შუა ხანებში, ანუ ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე.

ბრინჯი. 1.9. გლაგოლიტური წერილი

კირილიცა.გლაგოლიტური ანბანის შემდეგ, რუსეთში ახალი ანბანი გავრცელდა - კირიული ანბანი. სლავური უძველესი ძეგლი კირილოვსკიწერილი არის „წარწერა მეფე სამუელისა“ (სურ. 1.10), შესრულებული საფლავის ქვაზე. ახალი ანბანის - კირილიცის შემქმნელები ბერძენი ბერები არიან კირილე და მეთოდესი.თავდაპირველად, ეს ანბანი შედგენილი იყო მორავანებისთვის, ერთ-ერთი დასავლური სლავური ხალხისთვის, მაგრამ სწრაფად გახდა თითქმის საყოველთაოდ გავრცელებული სლავურ ქვეყნებში და შეცვალა ნაკლებად მოსახერხებელი გლაგოლიტური ანბანი.

კირილე და მეთოდესი , ძმები სალონიკიდან (თესალონიკი), სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები. კირილე (დაახლოებით 827–869 წწ. 869 წელს მონაზვნობის მიღებამდე - კონსტანტინე ფილოსოფოსი) და მეთოდიუსი (დაახლოებით 815–885) 863 წელს პრინცი როსტისლავმა ბიზანტიიდან მიიწვია დიდ მორავიის იმპერიაში, რათა სლავურ ენაზე თაყვანისცემა დაენერგა. ახალი სლავური ანბანის დანერგვით, ძირითადი ლიტურგიკული წიგნები ბერძნულიდან ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე ითარგმნა.

ბრინჯი. 1.10. საფლავის ქვაზე დაწერილი „წარწერა მეფე სამუელისა“.

მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მოწაფეები, რომლებიც იცავდნენ სლავურ ლიტურგიას, მორავიიდან გააძევეს და თავშესაფარი ბულგარეთში იპოვეს. აქ შეიქმნა ახალი სლავური ანბანი ბერძნულზე დაყრდნობით; სლავური ენის ფონეტიკური მახასიათებლების გადმოსაცემად მას დაემატა გლაგოლიტური ანბანიდან ნასესხები ასოებით. ეს ანბანი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებში (სურ. 1.11), მოგვიანებით ე.წ. "კირილიცა"– კირილეს (კონსტანტინეს) პატივსაცემად.

ბრინჯი. 1.11. ახალი ანბანი - კირილიცა

რუსული ანბანი.ნებისმიერი ანბანის მსგავსად, ეს არის ასოების თანმიმდევრული სერია, რომელიც გადმოსცემს რუსული მეტყველების ხმოვან კომპოზიციას და ქმნის რუსული ენის წერილობით და დაბეჭდილ ფორმას). რუსული ანბანი სათავეს იღებს კირიული ანბანით და მისი თანამედროვე სახით არსებობს 1918 წლიდან.

რუსული ანბანი შეიცავს 33 ასოს, რომელთაგან 20 წარმოადგენს თანხმოვანს ( b, p, c, f, d, t, h, s, g, w, h, c, w, g, k, x, m, n, l, r), და 10 – ხმოვანი ბგერები (ა, უჰ, ო, ს და, y) ან (გარკვეულ პოზიციებზე) კომბინაციები ჯ+ ხმოვანი ( მე, ე, ი, ე); წერილი" ე" გადმოსცემს "და არასილაბურს" ან ჯ; "ъ" და "ь" არ აღნიშნავენ ცალკეულ ბგერებს.

რუსული ანბანი ემსახურება ზოგიერთი სხვა ენის ანბანის საფუძველს.

ბევროპული ენების ნახევარზე მეტი წერისთვის იყენებს ლათინურ ანბანს. მაგრამ ენაც და მწერლობაც ყოველთვის ხალხის მრავალსაუკუნოვანი შრომის შედეგია. ფინიკიელები ფლობდნენ პირველ ანბანს კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც გახდა ლათინური ანბანის წინამორბედი. ეს იყო ფინიკიური ანბანი, რომელიც აძლევდა ასოების ტრადიციულ წესრიგს. ფინიკიური ანბანის საფუძველზე განვითარდა ბერძნული ანბანი და მასში პირველად გამოჩნდა ხმოვანთა ასოები, რომლებიც ნასესხები იყო სემიტური ენებიდან. ბერძნული ცივილიზაცია მოექცა რომაელი დამპყრობლების თავდასხმის ქვეშ, რომლებმაც მიიღეს ანბანი და დამწერლობა ტროფეებად. ეს იყო ბერძნული ანბანი და დამწერლობის სისტემა, რომელიც საფუძვლად დაედო ლათინურს, ძველი რომის იმპერიის ენას. ათასწლეულების განმავლობაში ანბანი გარდაიქმნა, მაგალითად, თავდაპირველად ლათინურ ანბანში იყო 23 ასო, მხოლოდ კლასიკური ლათინური ასოების ეპოქაში დაემატა ახალი ასოები (J, U) და ანბანმა შეიძინა ასეთი ნაცნობი სახე. ლათინური დამწერლობის გარიჟრაჟზე ისინი წერდნენ სიტყვების ინტერვალით გამოყოფის გარეშე და ჯერ არ იყენებდნენ პუნქტუაციის ნიშნებს.

ლათინური დამწერლობის გავრცელებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმანაც, რომ ბევრმა ერმა აირჩია ლათინური ანბანი მშობლიური ენების დასაწერად, რათა არ გამოეგონა ახალი ასოები, არამედ გამოეყენებინა ყველასთვის უკვე ნაცნობი. მის განვითარებაში ლათინურმა დამწერლობამ მრავალი ეტაპი გაიარა, შრიფტი გარდაიქმნა, რადგან შეიცვალა არქიტექტურული სტილი. სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში გამოჩნდა მცირე რომაული დახრილი და რომაული დიდი ასოები, უნციალური ასოები და ნახევრად უნიონალური ასოები, მეროვინგული და ვესტგოთური დამწერლობა, ძველი იტალიკური ასოები და გოთური, როტონდა და შვაბიური ასოები.

ზოგადად, არ არის საკმარისი მტკიცებულება იმისა, თუ როგორ ლაპარაკობდნენ და იწერდნენ ლათინურად ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომ წარმოვიდგინოთ, როგორ ეუბნებოდა "იტალიური ჩექმის" ერთმა ძველმა მცხოვრებმა მეორეს. ძველ რომაელებს არ განიცდიდნენ იუმორის ნაკლებობა და ძლიერი სიტყვების უარყოფა. მართალია, მათ უყვარდათ სიტყვა, თუმცა ეს იყო ძლიერი, მაგრამ ელეგანტური.

ლათინური სალაპარაკო ფორმა (სერმო კოტიდიანუსი)და საერთო ფორმა (სერმო ვულგარული)დიდი გავლენა იქონია ენების რომანული ჯგუფის ჩამოყალიბებაზე, რომელიც საბოლოოდ იზოლირებული გახდა მე-9 საუკუნეში. ლათინური მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენათა ოჯახს. ლათინური ენის შესწავლისას უნდა გახსოვდეთ, რომ ეს არის მრავალი ევროპული ენისა და მთლიანად ევროპული კულტურის გასაღები.

ზოგიერთი ლექსემის შედარება ინდოევროპული ენების ნათესაობას ყველაზე აშკარად აჩვენებს. ყველა რომანულ ენაზე ინარჩუნებს ლათინურ მახასიათებლებს თავიანთ ლექსიკაში, ისევე როგორც, თუმცა გაცილებით ნაკლებად, მორფოლოგიაში.

ლათინური გერმანულად.რომაელთა მცდელობა დაემორჩილებინათ გერმანული ტომები, რომლებიც არაერთხელ გაკეთდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის მიჯნაზე. ე. და I საუკუნეში ე., არ იყო წარმატებული, მაგრამ რომაელთა ეკონომიკური კავშირები გერმანელებთან წააგავს გერმანიის ქალაქების სახელებს: კიოლნი (გერმანული Köln, ლათინური colonia - დასახლება), Koblenz (გერმანული Koblenz, ლათინური confluentes - სიტყვასიტყვით გროვდება , კობლენცი მდებარეობს მოსელისა და რაინის შესართავთან), რეგენსბურგი (გერმანული Regensburg, ლათ. regina castra), ვენა (ლათინურიდან vindobona) და ა.შ.

ლათინური ინგლისურად.ბრიტანეთში, ლათინური ენის უძველესი კვალი არის ქალაქების სახელები კომპონენტით - ჩესტერი, -კასტერიან - ციხელათ. კასტრა- სამხედრო ბანაკი და კასტელუმი- გაძლიერება, ფოსო-ლათ. ფოსო- თხრილი, col(n)ლათ. კოლონია- დასახლება: მანჩესტერი, ლანკასტერი, ნიუკასლი, ფოსბრუკი, ლინკოლნი, კოლჩესტერი.

ლათინური ესპანურად.„ვულგარულმა ლათინურმა“ ჩაანაცვლა ესპანეთის თავდაპირველი მოსახლეობის ენა, რომელიც ცნობილია როგორც იბერიელები, რომელთა შთამომავლები არიან თანამედროვე ბასკები. იბერიული ენა ლათინური კოლონისტების მეტყველებაზე გავლენის გარეშე არ დარჩენილა და ესპანური ფონეტიკის ზოგიერთი თავისებური თავისებურება სამართლიანად განიხილება ამ გავლენის შედეგად. ლათინურმა ელემენტებმა შეაღწია ესპანურ ენაში მისი დამოუკიდებელ რომანულ ენად ჩამოყალიბების თავიდანვე, ჯერ ლათინურის, როგორც სახელმწიფოს, ეკლესიისა და განათლების ენის პოზიციის გამო, შემდეგ კი მე-15-16 საუკუნეების პერიოდში. კლასიკური ანტიკურობის აღორძინება.

ლათინური რუსულად.სხვის მონასტერში საკუთარი წესებით არ დადიან. ლათინურ სიტყვას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა უცხო ენას, რუსული ენის ტერიტორიაზე შესვლისას უხდებოდა თავის ოთხ მცველს: ფონეტიკა, გრაფიკა, გრამატიკა, ლექსი. ზოგიერთი სიტყვა ძალიან მორჩილი აღმოჩნდა და ახლა ცოტამ თუ იცის მათი ლათინური წარმოშობა ( ოთახი, მთვარე, ზარაფხანა, ჰაკი, ძრავა, ცენტრი, ვენა, ავტორიდა მრავალი სხვა რუსიფიცირებული ლათინიზმი). სხვა სიტყვებმა შეინარჩუნეს ლათინური ნიშნები ( აკვარიუმი, საბჭო, ფორუმი, კვორუმი, ორგანო, რადიუსი, ხარისხი, სტატუსი, ტონი, კონსტიტუცია, ერი, ინტელიგენცია, ასოცირებული პროფესორი, ინციდენტი, დოკუმენტი, განმტკიცება, დიქტატურა, ცენზურა). მაგრამ ასევე არის ჯიუტი სიტყვები, რომლებიც რუსულ მეტყველებაში ცხოვრობენ, ლათინურ ან რუსულ ჩაცმულობას გამოხატავენ, იწერება ან ლათინურად ან კირილიცაზე. მათთვის ადვილია ამის გაკეთება, რადგან მათ არ შეუცვლიათ არც გამოთქმა და არც მნიშვნელობა (ძირითადად). რამდენი ასეთი საამაყო ლათინიზმია რუსულ ენაში? არავინ იტყვის, რადგან არავის მოსვლია აზრად მათი დათვლა. მაგრამ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ: საერთო უზარმაზარი რუსული ლექსიკური ფონზე, მათი რიცხვი უმნიშვნელოა. ალბათ ამიტომაც არ სდებენ მათ ბრალს: გასაგებია, რომ ის უცხოელია, თუნდაც ლათინური ანბანით, თუნდაც კირილიცით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ამ დამოუკიდებელი ჯიუტი ადამიანებიდან ბევრი პატივცემული უხუცესია. მაშ, ქუდი მოვიხადოთ მათ, როგორც მათი წლების პატივისცემა და ამაყი განწყობა.

დასკვნა.დღეს ლათინური ენის მნიშვნელობა, ბუნებრივია, არც ისე დიდია, მიუხედავად ამისა, იგი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჰუმანიტარული განათლების სისტემაში. ლათინური ენა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აუცილებელია თანამედროვე რომანული ენების შესწავლისას, რადგან ამ ენების ისტორია, მრავალი ფონეტიკური და გრამატიკული ფენომენი და ლექსიკის მახასიათებლები შეიძლება მხოლოდ ლათინური ენის ცოდნის საფუძველზე გავიგოთ. ზემოაღნიშნული, თუმცა ნაკლებად, ასევე ეხება მათ, ვინც სწავლობს გერმანულ ენებს (ინგლისური, გერმანული), რომელთა გრამატიკულ და, განსაკუთრებით, ლექსიკურ სისტემაზე ლათინურმა ენამაც დიდი გავლენა მოახდინა. ლათინური ენა ასევე უდავო დახმარებას გაუწევს რუს ფილოლოგს, რადგან მხოლოდ ის იძლევა იმის საშუალებას, რომ ახსნას განსხვავება ისეთი სიტყვების მნიშვნელობასა და მართლწერაში, როგორიცაა, მაგალითად, „კომპანია“ და „კამპანია“; სიტყვების მართლწერა ეგრეთ წოდებული „გადაუმოწმებელი“ ხმოვანებით, როგორიცაა „პესიმისტი“, „ოპტიმისტი“; ერთი ფესვის არსებობა, მაგრამ სამი ვარიანტით სიტყვებში "ფაქტი", "ნაკლი", "ნაკლოვანება" და ა.შ. ლათინური ენა, რა თქმა უნდა, აუცილებელია ისტორიკოსისთვის და არა მხოლოდ ძველი ისტორიის სპეციალისტისთვის, რაც ცხადია, არამედ შუა საუკუნეების სტუდენტისთვისაც, რომლის ყველა დოკუმენტი ლათინურად არის დაწერილი. ადვოკატს არ შეუძლია ლათინური ენის შესწავლის გარეშე, რადგან რომაული სამართალი ქმნიდა თანამედროვე დასავლეთ ევროპის სამართლის საფუძველს და ბიზანტიური სამართლის მეშვეობით გავლენა მოახდინა რუსული სამართლის უძველეს წყაროებზე (რუსებსა და ბერძნებს შორის ხელშეკრულებები, რუსული სიმართლე). ეჭვგარეშეა ლათინური ენის შესწავლის უკიდურესი მნიშვნელობა სამედიცინო და ვეტერინარულ ინსტიტუტებში, უნივერსიტეტების ბიოლოგიურ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ფაკულტეტებში. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში „ცოცხალი ლათინური“ მიმართ მზარდი ინტერესი აშკარად გამოხატულია რეგულარულად მოწვეულ საერთაშორისო კონგრესებზე, რომლებიც ეძღვნება მას. ამ კონგრესების ორგანიზაციული ცენტრია რომში დაარსებული ლათინური განათლების ხელშეწყობის საერთაშორისო აკადემია (Academia Latinitati inter omn.es gentes foyendae), რომლის შემადგენლობაში შედის ჩვენი ქვეყნის ორი წარმომადგენელი. ლათინური ენა ძველ ბერძნულთან ერთად დღემდე ემსახურება საერთაშორისო სოციალურ-პოლიტიკური და სამეცნიერო ტერმინოლოგიის ფორმირების წყაროს. თუმცა ლათინური ენის შესწავლა უაღრესად მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის, ვისაც სურს ჰქონდეს ნამდვილი განათლება, ისწრაფვის ნაყოფიერი კომუნიკაციისა და თვითგანვითარებისაკენ.