პირველი პეიზაჟი ჩნდება ჩვენს წინაშე "ობლომოვის ოცნებაში". ბუნების სურათები აქ მოცემულია პოეტური იდილიის სულისკვეთებით. ამ პეიზაჟების მთავარი ფუნქცია ფსიქოლოგიურია, ვიგებთ, რა პირობებში გაიზარდა მთავარი გმირი, როგორ ჩამოყალიბდა მისი პერსონაჟი, სად გაატარა ბავშვობა. ობლომოვის ქონება არის "კურთხეული კუთხე", "მშვენიერი მიწა", დაკარგული რუსეთის გარეუბანში. იქაური ბუნება არ გვაოცებს ფუფუნებითა და პრეტენზიულობით – მოკრძალებული და უპრეტენზიოა. არ არის ზღვა, მაღალი მთები, კლდეები და უფსკრულები, ხშირი ტყეები. იქ ცა აჭერს „უფრო ახლოს... დედამიწას..., როგორც მშობლის საიმედო სახურავი“, „მზე... ანათებს კაშკაშა და ცხელად დაახლოებით ექვსი თვის განმავლობაში...“, მდინარე მიედინება „მხიარულად“: ხანდახან. ის „იღვრება განიერ გუბეში, ხან „სწრაფი ძაფივით მიისწრაფვის“, ხან ძლივს „ქვებზე დაცოცავს“. ციდან მოციმციმე ვარსკვლავები იქ „მეგობრულად“ და „მეგობრულად“ მოციმციმეს, წვიმა „მოიღვრება ძლიერად, უხვად, მხიარულად ხტუნავს, როგორც უეცრად მხიარული ადამიანის დიდი და ცხელი ცრემლები“, ჭექა-ქუხილი „არ არის საშინელი, მაგრამ მხოლოდ სასარგებლოა. .”
ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას სასიყვარულო სცენებში ბუნების სურათები სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ასე რომ, იასამნისფერი ტოტი ხდება ამ გაჩენილი გრძნობის სიმბოლო. აქ ისინი ხვდებიან გზაზე. ოლგა იასამნის ტოტს არჩევს და ილიას აძლევს. და ის პასუხობს იმით, რომ მას უფრო უყვარს ხეობის შროშანები, რადგან ისინი უფრო ახლოს არიან ბუნებასთან. მათ ურთიერთობაში ნდობა და გაგება ჩნდება - ბედნიერია ობლომოვი. და გონჩაროვი თავის მდგომარეობას ადარებს ადამიანის შთაბეჭდილებას საღამოს პეიზაჟზე. „ობლომოვი იმ მდგომარეობაში იყო, როცა ადამიანი ახლახან ადევნებდა თვალებს ზაფხულის მზის ჩასვლას და ტკბებოდა მისი მოწითალო კვალით, თვალი არ მოუშორებია გამთენიისას, არ დაბრუნებულა იქ, საიდანაც ღამე მოვიდა, ფიქრობდა მხოლოდ დაბრუნებაზე. სითბო და სინათლე ხვალ."
როდესაც ობლომოვს ეჭვი ეპარება ოლგას გრძნობების ჭეშმარიტებაში, ეს რომანი მას ამაზრზენ შეცდომად ეჩვენება. და ისევ მწერალი ილიას განცდებს ბუნებრივ მოვლენებს ადარებს. „რომელმა ქარმა დაუბერა ობლომოვს უცებ? რა ღრუბლები გააკეთე? ბუნების შემოდგომის სურათები ქმნის დისტანციის ატმოსფეროს პერსონაჟებსა და ერთმანეთს შორის. ასე თავისუფლად ვეღარ ხვდებიან ტყეში ან პარკებში. და აქ ჩვენ აღვნიშნავთ ლანდშაფტის სიუჟეტურ მნიშვნელობას. აი, შემოდგომის ერთ-ერთი პეიზაჟი: „ფოთლებმა შემოირბინეს, ყველაფერს პირდაპირ ხედავთ; ხეებზე ყვავები ისე უსიამოვნოდ ყვირის..." ობლომოვი ეპატიჟება ოლგას, არ აჩქარდეს ქორწილის ამბების გამოცხადებას. როდესაც ის საბოლოოდ წყვეტს მას, თოვლი მოდის და სქლად ფარავს ღობეს, ღობეს და ბაღის საწოლებს. "თოვლი ფანტელებად ცვიოდა და სქლად ფარავდა მიწას." ეს პეიზაჟიც სიმბოლურია. აქ თოვლი თითქოს დამარხავს გმირის შესაძლო ბედნიერებას.
პეიზაჟი, რომელიც რომანის ბოლოს ადგილობრივი სასაფლაოს სურათს ასახავს, მარტივი და მოკრძალებულია. აქ კვლავ ჩნდება იასამნისფერი ტოტის მოტივი, რომელიც გმირს თან ახლდა მისი ცხოვრების კულმინაციურ მომენტებში. „რა დაემართა ობლომოვს? Სად არის ის? სად? „უახლოეს სასაფლაოზე, მოკრძალებული ურნის ქვეშ, მისი ცხედარი ბუჩქებს შორის განისვენებს, წყნარ ადგილას. მეგობრული ხელით დარგული იასამნის ტოტები საფლავზე ძინავს და აბზინდა ტკბილი სუნი ასდის. როგორც ჩანს, დუმილის ანგელოზი თავად იცავს მის ძილს“. ამრიგად, რომანში ბუნების სურათები თვალწარმტაცი და მრავალფეროვანია. მათი მეშვეობით ავტორი გადმოსცემს თავის დამოკიდებულებას ცხოვრებაზე, სიყვარულზე, ავლენს გმირების შინაგან სამყაროს და განწყობას.
"ობლომოვის ოცნება" ერთი ადამიანისა და მთელი ქვეყნის წარმომავლობა.პირველი ნაწილის ბოლოს ობლომოვი მზადაა შეცვალოს თავისი ძველი ცხოვრება. გმირი იძულებულია გარე გარემოებებით (გადაადგილების აუცილებლობა, ქონების მომგებიანობის შემცირება). თუმცა, შინაგანი მოტივაცია უფრო მნიშვნელოვანია. მაგრამ სანამ დავინახავთ ილია ილიჩის მცდელობის შედეგებს დივნიდან ადგომაზე, გონჩაროვი წარმოგიდგენთ სპეციალურად სახელწოდებით მოთხრობას გმირის ბავშვობის შესახებ - "ობლომოვის სიზმარი". ავტორი ეძებს პასუხის პოვნა ობლომოვის მტანჯველ კითხვაზე, თუ რატომ ესროლეს მძიმე ქვა<…>მისი არსებობის გზა“, რომელმაც „მოიპარა<…>მშვიდობისა და სიცოცხლის საჩუქრად მიტანილი განძი“.
ლიტერატურული გმირები ხშირად ოცნებობენ... სიზმარი გვეხმარება გავიგოთ პერსონაჟის ხასიათი, ვიწინასწარმეტყველოთ მომავალი ბედი, ან გამოვავლინოთ ავტორის ფილოსოფიური აზრები. ასე რომ, ობლომოვი უბრალოდ არ ძინავს. სიზმარი გვიხატავს იდეალურიგმირი. მაგრამ იდეალი არ არის აბსტრაქტული: ის ოდესღაც განხორციელდა მშობლების სახლში, ობლომოვკაში. ამიტომ სიზმარი არის ამავე დროს მეხსიერებაბედნიერი ბავშვობა, ეს აღფრთოვანებული სინაზის პრიზმიდან ჩანს (განსაკუთრებით გარდაცვლილი დედის გამოსახულება). თუმცა, ეს იდეალიც და ეს მეხსიერებაც ობლომოვისთვის უფრო რეალურია, ვიდრე აწმყო. სევდიან ძილში ჩავარდნილმა, მისთვის უცხო პეტერბურგში ცხოვრების საზრუნავით „შეწუხებულმა“ ილია ილიჩმა შვიდი წლის ბიჭივით გაიღვიძა - „მას ეს ადვილი და სახალისოა“. გონჩაროვის გმირი ფიზიკურად იმყოფება დედაქალაქში, მაგრამ მისი სული აქ იხვევა და კვდება. სულიერად პერსონაჟი ჯერ კიდევ ცხოვრობსმშობლიურ ობლომოვკაში.
ობლომოვკაში, ისევე როგორც ჰრაჩში, ხალხი პატრიარქალური ცნობიერებით ცხოვრობს. „ცხოვრების ნორმა მათ მშობლებმა მზა ასწავლეს და ისინიც მზად მიიღეს ბაბუისგან, ბაბუამ კი ბაბუისგან... ისევე, როგორც მამა-პაპის დროს კეთდებოდა. ასე კეთდებოდა ილია ილიჩის მამის დროს, ასე რომ, ალბათ, ახლაც კეთდება ობლომოვკაში“. ამიტომ პირადი ნებისა და ინტერესების ნებისმიერი გამოვლინება, თუნდაც ყველაზე უდანაშაულო, წერილივით ავსებს ობლომოვიელთა სულებს საშინელებით.
დროც კი სხვანაირად მიედინება ობლომოვკაში. „ისინი თვალყურს ადევნებდნენ დროს დღესასწაულების, სეზონების მიხედვით<...>, არასოდეს ეხება თვეებს ან რიცხვებს. ალბათ ეს იმით იყო განპირობებული, რომ<…>ყველამ აირია თვეების სახელები და რიცხვების თანმიმდევრობა“. მოვლენათა წრფივი ნაკადისთვის - რიცხვიდან რიცხვამდე, მოვლენიდან მოვლენამდე - მათ ამჯობინეს წრიული, ან ციკლური დრო წელიწადის დროების მიხედვით, საეკლესიო დღესასწაულების განმეორების მიხედვით. და ეს არის უნივერსალური სტაბილურობის გარანტი.
როგორც ჩანს, ბუნება მხარს უჭერს მათ: „ამ რეგიონში არც საშინელი ქარიშხლები ისმის და არც ნგრევა“.<…>იქ შხამიანი ქვეწარმავლები არ არის, კალიები იქ არ დაფრინავენ; არ არსებობენ მღელვარე ლომები და მღელვარე ვეფხვები...“ შედარებით რბილი კლიმატი აუცილებელს ხდის ბუნების წინააღმდეგობის გაწევას, მზადყოფნას მოეგერიოს მისი თავდასხმები (როგორც ვიტყოდით, „კატაკლიზმები“). ბუნება ხელს უწყობს მშვიდობაში ცხოვრებას, „შემთხვევით“: „როგორც ერთი ქოხი, რომელიც ხევის კლდეზე აღმოჩნდა, ის უხსოვარი დროიდან ჩამოკიდებული იყო, ჰაერში ერთი ფეხით დგას და სამ ბოძზეა დაყრდნობილი. მასში მშვიდად და ბედნიერად ცხოვრობდა სამი-ოთხი თაობა. როგორც ჩანს, ქათამს ეშინოდა მასში შესვლის და იქ ცხოვრობს თავის მეუღლე ონისიმ სუსლოვთან ერთად, პატივსაცემი კაცი, რომელიც საკუთარ სახლში მთელ სიმაღლეზე არ იყურება“. მაგრამ იქნებ გლეხ ონისიმს უბრალოდ არ აქვს ფული სახლის გასაკეთებლად? ავტორი წარმოგიდგენთ დაწყვილებულ ეპიზოდს: იგივე ხდება მამულის ეზოში, სადაც დანგრეული გალერეა „მოულოდნელად ჩამოინგრა და ნანგრევების ქვეშ დამარხა ქათამი თავისი ქათმებით...“. „ყველა გაოცებული იყო, რომ გალერეა დაინგრა და ერთი დღით ადრე მათ აინტერესებდათ, როგორ გაუძლო ამდენ ხანს! და აი, ეს „შეიძლება“ ფსიქოლოგია იჩენს თავს: „მოხუცი ობლომოვი< …>შესწორების ფიქრით იქნება დაკავებული: დურგლს დაუძახებს“ და ეს მთავრდება.
გონჩაროვი ასევე მოიცავს ზღაპრებს, ეპოსებს, საშინელ ისტორიებს მიცვალებულებზე, მაქციებზე და ა.შ. მწერალი რუსულ ფოლკლორში ხედავს არა მხოლოდ "ღრმა ანტიკურობის ლეგენდებს". ეს მოწმობს ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეული ეტაპის შესახებ: „საშინელი და არასწორი იყო იმდროინდელი ადამიანის ცხოვრება; მისთვის სახიფათო იყო სახლის ზღურბლზე გასვლა: ცხოველი ურტყამდა, ყაჩაღი მოკლავდა, ბოროტი თათარი ყველაფერს წაართმევდა, ან კაცი უკვალოდ, უკვალოდ გაქრებოდა. ” ადამიანს უპირველესი ამოცანა ჰქონდა: ფიზიკურად გადარჩენა, საკუთარი თავის გამოკვება. ამიტომ ობლომოვკაში კულტი სუფევს საჭმელი, კარგად ნაკვები, მსუყე ბავშვის იდეალი - „უბრალოდ უნდა შეხედო, რა ვარდისფერ და წონიან კუპიდებს ატარებენ ადგილობრივი დედები და მათთან ერთად ატარებენ“. ადამიანებისთვის უპირველესი მნიშვნელობისაა არა ინდივიდუალური მოვლენები (სიყვარული, კარიერა), არამედ ის, რაც ხელს უწყობს ოჯახის გაგრძელებას - დაბადება, დაკრძალვები, ქორწილები. ამ შემთხვევაში იგულისხმებოდა არა ახალდაქორწინებულთა პირადი ბედნიერება, არამედ შესაძლებლობა მარადიული რიტუალის მეშვეობით დაედასტურებინათ ოჯახის მარადიულობა: ”მათ ( ობლომოვიტები) აღელვებული გულით ელოდნენ რიტუალს, ცერემონიას და შემდეგ,<...>დაქორწინდა<...>ხალხო, დაივიწყეს თავად კაცი და მისი ბედი..."
გარემომცველი სამყაროს კანონების არასწორად გაგება იწვევს ფანტაზიის აყვავებას: „ჩვენი ღარიბი წინაპრები ჯიუტად ცხოვრობდნენ; ისინი არ შთააგონებდნენ და არ აკავებდნენ თავიანთ ნებას, შემდეგ კი გულუბრყვილოდ გაოცდნენ ან შეძრწუნდნენ უხერხულობის, ბოროტების გამო და მიზეზებს ბუნების ჩუმი, გაურკვეველი იეროგლიფებიდან გამოჰკითხეს“. აშინებდნენ თავს რეალური და წარმოსახვითი საფრთხეებით, ადამიანები შორეულ სამყაროს თავდაპირველად მტრულად აღიქვამდნენ და ყველანაირად ცდილობდნენ დაემალონ მისგან საკუთარ სახლში. გონჩაროვი დარწმუნებული იყო, რომ მსოფლიოს ყველა ქვეყანამ გაიარა "ობლომოვის" პერიოდი. მწერალმა აღმოაჩინა ობლომოვის მორცხვი იზოლაციის ნიშნები იაპონიის კუნძულებზე. მაგრამ როგორ შეინარჩუნა ობლომოვკამ თავისი ძველი ცხოვრების წესი საუკუნეების და ათწლეულების განმავლობაში? თავისებურად ის ასევე მდებარეობდა შორეულ კუნძულებზე - „გლეხები<...>პური გადაიტანეს ვოლგის უახლოეს ბურჯზე, რომელიც იყო მათი კოლხეთი და ჰერკულესის სვეტები.<…>და შემდგომი ურთიერთობა არავისთან არ ჰქონია“. "ობლომოვის სიზმარი" მოგვითხრობს რუსეთის შეუღწეველ უდაბნოზე. სულ რაღაც ორი საუკუნის წინ, ვოლგა, ტრანს-ვოლგის მიწები იყო ცივილიზაციის ბოლო ფორპოსტი (თითქმის ამერიკის საზღვარივით). შემდგომ გადაჭიმული იყო ნახევრად ველური არაცივილიზებული ტომებით - ყაზახებით, ყირგიზებით დასახლებული სივრცეები.
ობლომოვკას მიღმა გახედვის უხალისობა იყო ერთგვარი მცნება: ”ბედნიერი ხალხი ცხოვრობდა, ფიქრობდა, რომ სხვაგვარად არ უნდა და არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, დარწმუნებული იყო, რომ<…>სხვაგვარად ცხოვრება ცოდვაა“. მაგრამ ობლომოვიტებს არათუ არ სურდათ, არამედ არ თვლიდნენ საჭიროდ გასცლოდნენ თავიანთი თვითკმარი პატარა სამყაროს საზღვრებს. მათ იცოდნენ, რომ მათგან ოთხმოცი მილის დაშორებით იყო „პროვინცია“, ანუ პროვინციული ქალაქი.<…>, მაშინ იცოდნენ, რომ უფრო შორს, იქ, სარატოვი თუ ნიჟნი; გავიგეთ, რომ არის მოსკოვი და პეტერბურგი, რომ ფრანგები ან გერმანელები ცხოვრობენ პეტერბურგის მიღმა და მერე დაიწყო.<…>ბნელი სამყარო, ურჩხულებით დასახლებული უცნობი ქვეყნები...“ უცხო, უცნობი შეიძლება იყოს მტრულად განწყობილი, მაგრამ ყველას, ვინც დაიბადა ობლომოვკას პატარა სამყაროში, გარანტირებულია სიყვარული და სიყვარული. აქ არ არის შიდა კონფლიქტები და ტრაგედიები. სიკვდილიც კი, რომელიც გარშემორტყმულია მრავალი უძველესი რიტუალით, სევდიანი, მაგრამ არა დრამატული ეპიზოდია თაობების გაუთავებელ ნაკადში. აქ შემორჩენილია მიწიერი სამოთხის თვისებები და რეალურად ზღაპრები. ზღაპრის კანონების თანახმად, ყველა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვა არსებობის მნიშვნელობის შესახებ ან არ არის წამოჭრილი ან დამაკმაყოფილებლად წყდება მამებისა და ბაბუების მიერ (ობლომოვკაში არის სახლის, ოჯახის, მშვიდობის უდაო კულტი). მაგრამ ყველა ჩვეულებრივი საგანი და ფენომენი იძენს მართლაც ზღაპრულ, გრანდიოზულ პროპორციებს: "აურაცხელი სიმშვიდე", გიგანტური კერძები, გმირული ძილი, საშინელი ქურდობა ("ერთ დღეს ორი ღორი და ქათამი მოულოდნელად გაქრა"). და აი, რა არის საინტერესო: კიდევ ერთი თანამედროვე მკვლევარი V.A. ნიძვეცკი ვარაუდობს, რომ ჰობიტების პატრიარქალური ხალხის ცხოვრებისა და ადათ-წესების აღწერის იდეა ტოლკინს რუსი მწერლის წიგნის წაკითხვის შემდეგ მოუვიდა. ჯერჯერობით, ეს არის ჰიპოთეზა და, შესაბამისად, არ აცხადებს, რომ აბსოლუტურად გარკვეულია. მაგრამ ასევე არ შეგვიძლია გამოვრიცხოთ ის ფაქტი, რომ ყველასთვის საყვარელი უცხოელი მწერლები რუსული ლიტერატურიდან სწავლობდნენ.
იმ დროისთვის, როდესაც გონჩაროვმა ეს სტრიქონები დაწერა, ობლომოვკა ჯერ კიდევ არ გამქრალიყო რუსეთის რუქიდან. ხორცი გაქრა, მაგრამ სული დარჩა. ობლომოვკას ცხოვრების წესები ძალიან ადაპტირებულია რუსული ცხოვრების წესთან, რუსი ადამიანის მსოფლმხედველობასთან. დრუჟინინი თვლიდა, რომ "ობლომოვის ოცნება"<…>"დააკავშირა მას ათასი უხილავი კავშირი ყოველი რუსი მკითხველის გულთან." ძველი სამყარო იყო მარადიული ფასეულობების მცველი, რომელიც გულდასმით აშორებდა სიკეთეს ბოროტებისგან. აქ სიყვარული სუფევს, ყველას სითბო და სიყვარული აქვს. გარდა ამისა, "ობლომოვის" სამყარო არის პოეზიის ამოუწურავი წყარო, საიდანაც გონჩაროვი გულუხვად იღებდა ფერს მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში. მწერალი ხშირად მიმართავს ზღაპრულ შედარებებს, კონტრასტებს, ფორმულებს (ონსიმეს ქოხში რომ შეხვიდე, უნდა გკითხო. დადექით ტყისკენ ზურგით და წინ მისკენ; შეშინებული ილიუშა" არც ცოცხალი და არც მკვდარიჩქარობს“ ძიძას; როდესაც გალერეა დაინგრა, „დაიწყეს ერთმანეთის საყვედური იმის გამო, რომ დიდი ხანია არ მოსვლიათ თავი: ერთი - შეხსენება, მეორე - ვუთხრა გამოსწორება, მესამეს - გამოსწორება"). მკვლევარმა იუ ლოსჩიტსმა მწერლის შემოქმედებით მეთოდს ზღაპრული რეალიზმი უწოდა.
მხოლოდ ერთი რამ აწუხებს რუს მწერალს ობლომოვკას ამ პირველყოფილ მორალურ სტრუქტურაში. ეს არის ზიზღი, ორგანული უარყოფა ყველა სახის სამუშაოზე; ყველაფერი, რაც მცირე ძალისხმევას მოითხოვს. ”მათ გაუძლეს შრომას, როგორც ჩვენს წინაპრებს დაწესებულ სასჯელს, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ სიყვარული და სადაც იყო შანსი, ყოველთვის იშორებდნენ მას, ხედავდნენ შესაძლებელს და სათანადოს.” შეიძლება ჩანდეს, რომ მწერალს მხედველობაში ჰქონდა მბრძანებელი რუსეთი. მართლაც, თუ მოხუც ობლომოვებს შეუძლიათ თავიანთი საზრუნავი კონცენტრირება მოახდინონ სადილის ფიქრზე და გადაყლაპვაზე, გლეხებმა უნდა იმუშაონ, გუთანი კი „შავ მინდორში ისვრის, უხვად ოფლიანდება“. მაგრამ ბედნიერების იდეალი, როგორც სიზარმაცე და არაფრის კეთება, მათთვის საერთოა. ამას მოწმობს ნგრევის საფრთხის შემცველი სახლის სიმბოლური გამოსახულებები, უნივერსალური ძილი ან „გიგანტური“ სადღესასწაულო ტორტი. ყველამ შეჭამა ღვეზელი, როგორც მტკიცებულება მონაწილეობის უფლისწულ ცხოვრებაში. სწორედ ამიტომ, ზღაპრები ემელიას მსგავს გმირებზე, რომლებმაც შეძლეს „პიკის ბრძანებით, მიაღწიონ ყველაფერს მუშაობის გარეშე“, იმდენად პოპულარულია კუთხის ყველა მაცხოვრებელში.
პატარა კაცი იზრდება ამ "კურთხეული" მშვიდობის შუაგულში. დედის საქმეები, მამის „საქმიანი“ საუბრები მსახურებთან, მამულის სახლის ყოველდღიური რუტინა, სამუშაო დღეები და არდადეგები, ზაფხული და ზამთარი - ყველაფერი აფრქვევს ბავშვის თვალწინ, როგორც ფილმის ჩარჩოები. ყოველდღიური ეპიზოდები იკვეთება შენიშვნებით: „და ბავშვმა ისმინა“, „ბავშვი ხედავს...“, „ბავშვი ყველაფერს უყურებდა და აკვირდებოდა“. კიდევ ერთხელ, როგორც "ჩვეულებრივ ისტორიაში", გონჩაროვი მასწავლებლის ნიღაბში ჩნდება. ის თავის დროზე გაბედულ დასკვნამდე მიდის. ბავშვის აღზრდა იწყება არა მიზანმიმართული ძალისხმევით, არამედ გარემოს შთაბეჭდილებების ადრეული, თითქმის გაუცნობიერებელი ათვისებით. გონჩაროვი თავის გმირს ასახავს როგორც ცოცხალ, აქტიურ ბავშვს, რომელსაც სურს შეისწავლოს გალერეა, ხევი, კორომი, რომელმაც ძიძასგან მიიღო მეტსახელი "იულა". მაგრამ საშინელი ზღაპრების გავლენამ და მისი მშობლების მოსიყვარულე დესპოტიზმმა განაპირობა ის, რომ ბიჭის სასიცოცხლო ძალები "შემცირდა და გაქრა". ასეთი სამწუხარო დასკვნის ფონზე, ილიუშას შეწყვეტილი ხუმრობების ეპიზოდები სიტყვასიტყვით ჟღერს „სიცილი ცრემლებით“: „სახლში უკვე სასოწარკვეთილი იყვნენ მისი ხილვით, თვლიდნენ, რომ ის მკვდარი იყო;<…>მშობლების სიხარული აუწერელი იყო<…>. მისცეს პიტნა, შემდეგ ბაბუა, საღამოს კი ჟოლო<…>და ერთი რამ შეიძლება გამოადგეს მას: ისევ თოვლის ბურთების თამაში“. და, რა თქმა უნდა, არ დავივიწყოთ ცნობილი წინდები, რომლებზეც ობლომოვ უმცროსს ჯერ ძიძა იზიდავს, შემდეგ ზახარი. კიდევ ერთხელ უნერგავენ მას უფროსები უსაქმურობის ნორმას; როგორც კი ბიჭი საკუთარ თავს ივიწყებს, სანამ რამეს გააკეთებს, მშობლის ხმა შეახსენებს მას: "რას იტყვი ვანკა, ვასკა და ზახარკა?"
სწავლა, რომელიც ასევე მოითხოვს გონებრივ ძალისხმევასა და შეზღუდვას, ასევე მიეკუთვნება საძულველი სამუშაოს კატეგორიას. რა თანამედროვე სკოლის მოსწავლეს არ ესმის ასეთი სტრიქონები, მაგალითად: ”როგორც კი ის ( ილიუშა) ორშაბათს იღვიძებს, უკვე სევდა ეუფლება. მას ესმის ვასკას მკვეთრი ხმა, რომელიც ვერანდადან ყვირის:
ანტიპკა! დაწექი პინტო: წაიყვანე პატარა ბარონი გერმანელთან!
გული აუკანკალდება.<…>თორემ ორშაბათს დილით დედა დაკვირვებით შეხედავს და იტყვის:
რატომღაც შენი თვალები დღეს არ არის სუფთა. Ჯანმრთელი ხარ? - და თავს აქნევს.
მზაკვარი ბიჭი ჯანმრთელია, მაგრამ ჩუმად.
”უბრალოდ დაჯექი სახლში ამ კვირაში,” იტყვის ის, ”და ნახეთ, რა სურს ღმერთს”.
მიტროფანუშკას დროიდან მოყოლებული, განმანათლებლობამ გადადგა ნაბიჯი წინ: ”ძველებმა გაიგეს განმანათლებლობის სარგებელი, მაგრამ მხოლოდ მისი გარეგანი სარგებელი...” მუშაობის აუცილებლობა, ყოველ შემთხვევაში, კარიერის გასაკეთებლად, წააწყდა ჭეშმარიტად. ზღაპრული ოცნება ყველაფრის მიღწევაზე "პიკის ბრძანებით". "ობლომოვის" გადაწყვეტილება მოდის, რათა შეეცადოს ჭკვიანურად გადალახოს დადგენილი წესები, "განმანათლებლობისა და პატივის გზაზე მიმოფანტული ქვები და დაბრკოლებები, მათზე გადახტომის გარეშე.<…>. მსუბუქად ისწავლე<…>მხოლოდ იმისთვის, რომ შეესაბამებოდეს დადგენილ ფორმას და როგორმე მივიღოთ მოწმობა, რომელიც იტყვის, რომ ილიუშა გაიარა ყველა მეცნიერება და ხელოვნება" ზღაპრულ ობლომოვკაში ეს ოცნებაც კი ნაწილობრივ ახდა. "შტოლცის ძე ( მასწავლებლები) გაფუჭებული ობლომოვი, ან გაკვეთილებს სთავაზობდა, ან თარგმანს აკეთებდა“. გერმანელი ბიჭი არ იყო დაზღვეული ობლომოვკას ხიბლისგან და მოხიბლული იყო ილიას პერსონაჟის "სუფთა, ნათელი და კეთილი დასაწყისით". მეტი რა გინდა? მაგრამ ასეთი ურთიერთობები ანდრეის უპირატესობებსაც აძლევს. ეს არის "ძლიერის როლი", რომელიც შტოლცმა დაიკავა ობლომოვის დროს "როგორც ფიზიკურად, ასევე მორალურად". თავადაზნაურობა და მონობა, დობროლიუბოვის დაკვირვებით, ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარეა. არ იცი როგორ იმუშაო, შენ უნდა დაუთმო შენი დამოუკიდებლობა სხვის ნებას (როგორც მოგვიანებით ზახარი). თავად სტოლცი აჯამებს ობლომოვკას საგანმანათლებლო მეთოდებს მისი ცნობილი ფორმულირებით: ”ეს დაიწყო წინდების ჩაცმის უუნარობით და დასრულდა სიცოცხლის უუნარობით”.
შესავალი
გონჩაროვის ნაშრომი "ობლომოვი" არის მე-19 საუკუნის შუა წლებში დაწერილი სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი. წიგნი მოგვითხრობს რუსი ვაჭრის ილია ილიჩ ობლომოვის ბედზე, შესანიშნავი სულიერი ორგანიზაციის მქონე პიროვნების, რომელმაც ვერ იპოვა საკუთარი ადგილი თანამედროვე რუსეთის სწრაფად ცვალებად სამყაროში. ავტორის მიერ ბუნების გამოსახვა განსაკუთრებულ როლს ასრულებს რომანის იდეოლოგიური მნიშვნელობის გამოვლენაში - ობლომოვში პეიზაჟები გმირის შინაგანი სამყაროს ანარეკლია და მჭიდრო კავშირშია მის გრძნობებთან და გამოცდილებასთან.
ობლომოვკას ბუნება
რომანის ყველაზე თვალშისაცემი პეიზაჟი არის ობლომოვკას ბუნება, რომელსაც მკითხველი აღიქვამს ილია ილიჩის ოცნების პრიზმაში. სოფლის მშვიდი ბუნება, ქალაქების აურზაურისგან შორს, იზიდავს თავისი სიმშვიდითა და სიმშვიდით. არ არის უღრანი, საშინელი ტყეები, არ არის მოუსვენარი ზღვა, არ არის მაღალი შორეული მთები ან ქარიანი სტეპები, არ არის სურნელოვანი ყვავილების საწოლები, მხოლოდ მინდვრის ბალახისა და ჭიის სუნი - ავტორის თქმით, პოეტი ან მეოცნებე ძნელად დაკმაყოფილდება მარტივით. ამ ტერიტორიის ლანდშაფტი.
ობლომოვკას რბილი, ჰარმონიული ბუნება არ სთხოვდა გლეხებს მუშაობას, რამაც შექმნა განსაკუთრებული, ზარმაცი ცხოვრების განწყობა მთელ სოფელში - დროის გაზომილი მსვლელობა შეფერხდა მხოლოდ სეზონების ცვლილებით ან ქორწილებით, დაბადების დღეებით და დაკრძალვებით, რაც უბრალოდ. როგორც სწრაფად გახდა წარსულის საგანი, შეცვალა დამამშვიდებელი ბუნების სიმშვიდე.
ობლომოვის ოცნება მისი ბავშვობის შთაბეჭდილებებისა და მოგონებების ანარეკლია. მეოცნებე ილია, ადრეული ასაკიდანვე აღიქვამდა სამყაროს ობლომოვკას მძინარე პეიზაჟების სილამაზით, სურდა შეესწავლა და გაეცნო მის გარშემო არსებული სამყარო, მაგრამ მშობლების გადაჭარბებულმა ზრუნვამ გამოიწვია აქტიური პრინციპის გაქრობა. გმირი და ხელი შეუწყო ცხოვრების იმ „ობლომოვსკის“ გაზომილი რიტმის თანდათანობით შთანთქმას, რომელიც მისთვის, უკვე ზრდასრული, ერთადერთი სწორი და სასიამოვნო გახდა.
სიყვარულის ოთხი ფორა
რომანში "ობლომოვი" ბუნებას განსაკუთრებული სემანტიკური და სიუჟეტური დატვირთვა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ეს ასახავს გმირის მდგომარეობას. ოლგასა და ობლომოვს შორის სათუთი გრძნობის სიმბოლო ხდება იასამნის მყიფე ტოტი, რომელსაც გოგონა აძლევს ილია ილიჩს, რაზეც ის პასუხობს, რომ ხეობის შროშანები უფრო უყვარს, და აღელვებული ოლგა ტოტს ჩამოაგდებს. მაგრამ შემდეგ პაემანზე, თითქოს გოგონას გრძნობები მიიღო, ობლომოვი იგივე ყლორტით მოდის. იმ მომენტშიც კი, როდესაც ილია ილიჩი გოგონას ეუბნება, რომ "სიცოცხლის ფერი დაეცა", ოლგა კვლავ აჭრის მისთვის იასამნის ტოტს, როგორც გაზაფხულისა და სიცოცხლის გაგრძელების სიმბოლოს. მათი ურთიერთობის აყვავების პერიოდში, მშვიდი ზაფხულის ბუნება, როგორც ჩანს, ემხრობა მათ ბედნიერებას, მის საიდუმლოებებსა და განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ავლენს შეყვარებულს. ობლომოვის მდგომარეობის აღწერისას ავტორი მის ბედნიერებას ადარებს ზაფხულის მშვენიერი მზის ჩასვლის სილამაზეს.
ბუნება სრულიად განსხვავებულად ჩნდება იმ მომენტებში, როდესაც ობლომოვი იწყებს ეჭვს მათი სიყვარულის ნათელ მომავალზე, ადარებს მათ წვიმიან ამინდს, ნაცრისფერ ცას დაფარული სევდიანი ღრუბლებით, ნესტით და სიცივით. ამავე დროს, ოლგა ამჩნევს, რომ იასამანი უკვე მოშორდა - თითქოს მათი სიყვარულიც გადავიდა. გმირების გაუცხოებას ხაზს უსვამს შემოდგომის პეიზაჟის, მფრინავი ფოთლების და უსიამოვნო ყვირილის გამოსახულებით, როდესაც გმირები ვეღარ იმალებიან სუფთა მწვანე ფოთლების მიღმა, გააცნობიერონ ცოცხალი ბუნების საიდუმლოებები და საკუთარი სულები. შეყვარებულთა განშორებას თან ახლავს თოვლი, რომლის ქვეშაც ობლომოვი ვარდება - გაზაფხულის სიყვარული, რომლის სიმბოლოც ნაზი იასამნისფერი ტოტი იყო, ბოლოს თოვლისა და სიცივის საბნის ქვეშ კვდება.
როგორც ჩანს, ობლომოვისა და ოლგას სიყვარული ილია ილიჩისთვის შორეული, ნაცნობი „ობლომოვის“ ცხოვრების ნაწილია. გაზაფხულიდან დაწყებული და გვიან შემოდგომით დამთავრებული, მათი გრძნობები ხდება ცოცხალი ბუნების დროის ბუნებრივი ნაკადის ნაწილი, სეზონების ცვლილება დაბადებიდან და აყვავებამდე გადაშენებამდე და სიკვდილამდე, რასაც მოჰყვება ახალი დაბადება - ობლომოვის სიყვარული აგაფიასა და. ოლგა შტოლცისთვის.
რომანის ბოლოს ავტორი აღწერს მოკრძალებული სასაფლაოს პეიზაჟს, სადაც ობლომოვია დაკრძალული. გმირის მშვენიერი გრძნობის გასახსენებლად, საფლავთან მეგობრების მიერ დარგული იასამნისფერი ამოდის და მას ჭიის სუნი ასდის, თითქოს გმირი ისევ მშობლიურ ობლომოვკაში დაბრუნდა.
დასკვნა
ლანდშაფტი რომანში "ობლომოვი" ასრულებს წამყვან სემანტიკურ და სიუჟეტურ ფორმირებას. ბუნების დახვეწილი გრძნობა, მისი ბუნებრივი დროის დინება და შთაგონება ნაწარმოებში მისი თითოეული გამოვლინებით არის ხელმისაწვდომი მხოლოდ ამრეკლავი, მეოცნებე ობლომოვისა და მოსიყვარულე ოლგასთვის. ქორწინების შემდეგ, ყირიმში შტოლცთან გოგონას ცხოვრების ასახვისას, ოლგა ქვეცნობიერად კარგავს უნარს იგრძნოს ბუნების ყოველი გამოვლინება, რაც მას ჰქონდა ობლომოვთან ურთიერთობის დროს. ავტორი თითქოს ცდილობს აჩვენოს მკითხველს, რომ მიუხედავად ურბანიზებული სამყაროს სიჩქარისა, ადამიანი არ ექვემდებარება ბუნების ციკლებში ბუნებრივ ცვლილებებს - თხევადი და ცვალებადი ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
სამუშაო ტესტი
დასრულებული ესე(„ობლომოვის“ პეიზაჟის როლი რომანში)
გონჩაროვი ყოველთვის განსხვავდებოდა სხვა მწერლებისგან იმით, რომ დიდი სიზუსტით აღწერდა მიმდებარე პეიზაჟებს და უამრავ ტექსტს უთმობდა ამას. ამით ის შედარებულია ნ.ვ. გოგოლი. მოდით გავაანალიზოთ პეიზაჟები მის რომანში ობლომოვი.
პეიზაჟის როლი რომანში დიდია, რადგან ლანდშაფტის წყალობით ჩვენ წარმოვიდგენთ ადგილს, სადაც ხდება მოქმედებები, შეგვიძლია დავახასიათოთ გმირის სულიერი მდგომარეობა და ვიგრძნოთ გაბატონებული ატმოსფერო.
ჩვენ ვხედავთ პირველ სურათს "ობლომოვის სიზმარში", პეიზაჟის როლი აქ ფსიქოლოგიურია, ის საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ გმირის შინაგანი მდგომარეობა, ვისწავლოთ მისი ბავშვობა, მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბება. ობლომოვის მამულში გარემო მწირია და არა მდიდრული.
აქ წელიწადის დროები შედარებულია გლეხების სამუშაო დღეებთან. ბუნებრივ ციკლში ყველაფერი შეუფერხებლად და ჰარმონიულად მოძრაობს. ამ რეგიონში ყველაზე მშვენიერი დრო ზაფხულია. ირგვლივ ყველაფერი მწვანეა, გინდა ღრმად ჩაისუნთქო ჰაერი, იგრძნო ბალახისა და ყვავილების სუნი.
სიმშვიდე და სიმშვიდე სუფევს ყველგან: მინდვრებში, სოფლებსა და ქალაქებში. ობლომოვის მამულში ყველა გემრიელი სადილის შემდეგ დასაძინებლად მიდის. აქ ხალხი მშვიდი და მშვიდია, ისევე როგორც ყველა მათ გარშემო. მამულში ადამიანები მხოლოდ ყოველდღიური საქმეებით არიან დაკავებულნი, რომლებიც იშვიათად მრავლდება ქორწილით ან ნათლობით. ობლომოვიტები პრაქტიკულად არ მუშაობენ, რადგან სამუშაო მათთვის სასჯელივითაა.
სწორედ აქ გაატარა გმირმა ბავშვობა და მის ხასიათს სწორედ ასეთი ცხოვრება აყალიბებდა. ილიას უყვარდა ბიჭებთან ერთად მდელოებში სირბილი. ის იყო ცნობისმოყვარე და დაკვირვებული, სწავლობდა მის გარშემო არსებულ სამყაროს ნებისმიერი საშუალებით, მაგრამ მისი მშობლები ყოველთვის ზრუნავდნენ და უფრთხილდებოდნენ, რომ არსად არ დაშავებულიყო. და ასე გაქრა მისი ყველა მისწრაფება. ყოველწლიურად ზარმაცდებოდა, ინტერესი გულგრილობაში გადაიზარდა. ობლომოვი იქცევა სტანდარტულ სოფლის მკვიდრად: ზარმაცი და მშვიდობიანი. პეიზაჟმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბებაში.
ილიასა და ოლგას პირველი შეხვედრისას ბუნებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო იასამნის მოწყვეტილი ტოტი, რომელიც გახდა პირველი, რაც მათ აერთიანებდა. ობლომოვს მის წინ და მეორე პაემანზე ეს მოეწონა ილიინსკაიას და შემდგომში გაიმართა გულწრფელი საუბარი პერსონაჟებს შორის, რომელშიც მათ ერთმანეთის მიმართ ურთიერთმიზიდულობა იგრძნეს.
დროთა განმავლობაში მათი გრძნობები ძლიერდება და სიყვარულში გადაიქცევა. პერსონაჟები უფრო ყურადღებიანი ხდებიან გარშემომყოფთა ბუნების მიმართ: ისინი ამჩნევენ ახალ სუნებს, ჩიტების ნაზ ჭიკჭიკს, ჩუმად უყურებენ აფრენილ პეპლებს და გრძნობენ კიდეც ყვავილების სუნთქვას.
მას შემდეგ, რაც ობლომოვს ეჭვი შეეპარა ოლგას გრძნობებში, ბუნება, რომელიც გრძნობს ცვლილებებს ილიას შინაგან მდგომარეობაში, მასთან ერთად იცვლება. მოღრუბლული და ქარიანი ხდება, ცა მოღრუბლულია. მაგრამ გმირი, მიუხედავად მისი ეჭვებისა, აგრძელებს ოლგას სიყვარულს, მაგრამ მათ ურთიერთობას შეუძლებლად თვლის. მათი სიყვარული ზაფხულის ბოლოს დასრულდა.
შემოდგომას ბუნებაში ახალი ფერები მოაქვს, გმირები სულ უფრო და უფრო შორდებიან ერთმანეთს. ილიასა და ოლგას საბოლოო დაშორების შემდეგ ქუჩაში პირველი თოვლი მოდის, სქელი ფენით ფარავს მიდამოებს. ეს პეიზაჟი სიმბოლურია, თოვლი ფარავს ჩვენი გმირის ბედნიერებას. რომანის ბოლოს გონჩაროვი აღწერს სტოლცისა და ოლგას მოგზაურობას ყირიმში. მაგრამ აღწერა მწირია, როგორც ჩანს, ის ასახავს ობლომოვის შინაგან სამყაროს, ოლგასკენ სწრაფვას. შტოლცმა და ოლგამ ბევრი ემოცია განიცადეს ადგილობრივი პეიზაჟებით გამოწვეული. მათი სიყვარული ყვავის, ისევე როგორც მთელი ბუნება.
სასაფლაოს ლანდშაფტი პირქუში და საშინელია. ტოტი განასახიერებს ილიას ცხოვრების კულმინაციურ მომენტებს, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის ლამაზი.
დასკვნის გამოტანისას მინდა აღვნიშნო, რომ ბუნება შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ მთავარ პერსონაჟად. მართლაც, ლანდშაფტის დახმარებით გონჩაროვი გადმოსცემს თავის დამოკიდებულებას გრძნობებზე, ცხოვრებაზე, ავლენს პერსონაჟთა შინაგან სამყაროს და მდგომარეობას.
