ლეონარდო და ვინჩის ორიგინალური ნახატი ბოლო ვახშმის შესახებ. ბოლო ვახშამი (ლეონარდო და ვინჩის ფრესკა)

მარცხნიდან მარჯვნივ, ნახატის მთელ სიგანეზე გადაჭიმულია მაგიდა საკვებით. თორმეტი პერსონაჟი სხედან მაგიდასთან ჩვენს წინ სამკაციან ჯგუფად, ცენტრში ქრისტეა. მოციქულები ანიმაციურად საუბრობენ.
რაზე საუბრობენ და რაზეა სურათი?

S. M. Sandomirsky

ლაზარევი V.N.: „უკანასკნელი ვახშამი ლეონარდოს ყველაზე მომწიფებული და სრულყოფილი ნამუშევარია. ამ ნახატში ოსტატი გაურბის ყველაფერს, რამაც შეიძლება დაჩრდილოს მის მიერ გამოსახული მოქმედების ძირითადი მიმდინარეობა... მთავარი ამოცანა, რომელიც ლეონარდომ დაუსვა თავის თავს საიდუმლო ვახშმით, იყო ყველაზე რთული გონებრივი რეაქციების ნამდვილი გადატანა ქრისტეს სიტყვებზე: „ერთი თქვენგანი მიღალატებს“... ლეონარდო თითოეული ინდივიდუალურად ექცევა სტუდენტებს...“

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მხატვრის "მთავარი ამოცანა" ასეთი მცირე იყო - ქრისტეს მოწაფეებისთვის "ფსიქიკური რეაქციის" მიცემა. და რა გვაინტერესებს ეს?

გუკოვსკი M.A. წერს: „ქრისტე ტრაგიკულად არის განწირული სასიკვდილოდ, სავსე მშვიდი სიბრძნითა და სიყვარულით იმ ადამიანის მიმართ, ვისთვისაც მზადაა გაუძლოს სასიკვდილო ტკივილს. მისი თავი, ლამაზი და უბრალო, ღია ფანჯრის ფონზე მსუბუქ, თითქმის არამიწიერ გამოსახულებაში ჩნდება, ხელები თავგანწირვით და სიყვარულით ედო მაგიდაზე. პირქუში და მკაცრი იუდა საშინელ კონტრასტში გამოიყურება... მკვეთრად გადაბრუნებული თავი მძიმე სიბნელეშია ჩაძირული, ტრაგიკულად (?) ხაზს უსვამს მის მკვეთრ თვისებებს, მტაცებლურ, კაუჭიან ცხვირს, წარბშეკრულ, ბოროტ მზერას. ჭეშმარიტების უანგარო, თავგანწირული მსახურება, რომლის მოწამე თავად ლეონარდო იყო, ეწინააღმდეგება ცივ, ეგოისტურ ინტერესებს...“

ქრისტეს თავი (მუშაობა ბოლო ვახშამზე)

„პირქუში და სიმკაცრე“ არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანს საკუთარი ინტერესი მივაწეროთ, ისევე როგორც „მტაცებელი“ ცხვირი და „ბოროტი“ მზერა. და შემდგომ:

„მოციქულთა განსხვავებული რეაქცია ხაზს უსვამს და ნათელს ხდის ქრისტესა და იუდას შორის არსებული უფსკრულის ტრაგიკულ სიღრმეს. ისინი ფიცს (?) ერთგულებას აძლევენ მოძღვარს, მაგრამ ვერცერთი ვერ იპოვის გამბედაობას, რომ სიკვდილის ჟამს მის მხარში დგომა. მათი შეშინებული ჯგუფიდან მხოლოდ ერთი გამოირჩევა - ეს არის თომა მოციქული...“

ყველამ ბიბლიიდან იცის, რომ ქრისტე დედამიწაზე მხსნელად მოვიდა და იუდამ გაყიდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, არც ისე მომგებიანი. ლეონარდო ილუსტრატორია? არავინ ადგა? პეტრე აღუდგა ქრისტეს და ყური მოჰკვეთა მონას, რომელიც გიჟური სიმამაცე იყო ათეულობით მტრის გარემოცვაში. მოციქულთა „შეშინებული ჯგუფი“? არავის შეეშინდა - შეხედეთ სურათს. გუკოვსკი აქებს თომას, ხედავს მას მეცნიერად. რა არის ამაში გამორჩეული? მხოლოდ ურწმუნოება არ არის საკმარისი რაღაცის შესაქმნელად.

მოდით შევხედოთ სურათს. კომპოზიციურად, იგი იყოფა ქრისტეს ცენტრში და მოციქულთა ოთხ ჯგუფად, თითოეულში სამი. ყველა პერსპექტიული ხაზი იყრის თავს ქრისტეს თავზე. ყველაზე მაღალი ფიგურა ქრისტეა, რადგან ის, მჯდომარე, თითქმის თანაბარია ფეხზე მდგომ პერსონაჟებთან; ყველაზე დაბალი არის მოციქული (!) იუდა. ის ყველა დანარჩენთან ერთადაა, მაგრამ მკვეთრი შემობრუნება ეძლევა მარცხნივ.

იუდას

ქრისტეს ორივე ფუნჯი მაგიდაზე აქვს. მარცხენა ხელი ჩვენკენ გაიშვირა, ხელი მაღლა ასწია, თითები მაგიდას ეხება, მაგრამ ხელი აწეულია: მისგან ქრისტეს სიტყვები თითქოს გადმოგვდის. ამავდროულად, ეს პალმა მზად არის ჩვენი სიტყვების მისაღებად. წარმოუდგენლად ფართო სისხლის ნაკადი - ერთი და ნახევარი თითი სიგანის - აწვება მაჯიდან და ჭიქაში. მარჯვენა ხელი, დაძაბული, მოხრილი თითებით განშორებით, ძალიან ენერგიული მოძრაობით მიიწევს ჩვენსკენ... ჰაერი: თითების ქვეშ არაფერია!

სისხლი ნაკადულში იღვრება, მაგრამ ქრისტე ზის, მართალია სევდიანი, მაგრამ მშვიდი. გასაოცარია, რომ გარშემომყოფები (იაკობის გარდა) ამას ყურადღებას არ აქცევენ: ხელის შეხვევას არავინ ჩქარობს. ყველა აღფრთოვანებული განიხილავს რაღაცას. მოვიყვანოთ ბიბლიიდან ცნობილი მონაკვეთი მათეს თავ. 26:

"და სანამ ისინი ჭამდნენ, მან თქვა: "ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ერთი თქვენგანი გამცემს". ისინი ძალიან შეწუხდნენ და დაუწყეს ეთქვათ მას, თითოეულმა მათგანმა: განა მე არ ვარ, უფალო? მან უპასუხა და თქვა: „ვინც ჩემთან ერთად ჩაისვა ხელი ჭურჭელში, ის გამცემს; ოღონდ, ძე კაცისა მოდის, როგორც მასზე წერია, მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომელსაც ძე კაცის ღალატობს: უკეთესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო. ამაზე იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, თქვა: მე არ ვარ, რაბი? იესო ეუბნება მას: შენ თქვი. და როცა ისინი ჭამდნენ, აიღო იესომ პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა მოწაფეებს და უთხრა: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული“. და აიღო თასი და მადლი შესწირა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი; რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად“.

სიტყვები: „ძალიან დამწუხრდნენ და ყოველმა მათგანმა დაუწყეს თქმა: მე არა ვარ, უფალო“ არ შეესაბამება სურათზე მოციქულთა ძალადობრივ რეაქციას. ვინც ჭამს პურს, რომელშიც ქრისტეს კურთხევა ჭამს, თითქოსდა, მის სხეულს: მოძღვრის თვისებები ხდება მათი თვისებები. როდესაც მოწაფეები სვამენ სისხლ-ღვინოს, ისინი იგებენ ახალი აღთქმის არსს, რადგან სისხლი, წინაპრების რწმენით, სულის მატერიალური მატარებელი იყო. ქრისტეს მარჯვენა ხელი მკვეთრი მოძრაობით აგზავნის ახალ აღთქმას, რომლის მცნებები გამოცხადდა მარცხენა ხელით და მისი სისხლით. მიიღებთ თუ არა მათ, შეგიძლიათ თუ არა მათი განხორციელება, ეკითხება ის მოციქულებს, რადგან ერთი თქვენგანი არათუ არ მეთანხმება, არამედ მიღალატებს. ქრისტეს პოზა ამაზე მეტყველებს: მისი თავი და მკლავები ქმნიან ფართო სამკუთხედს, რომლის გვერდებზე მისი სიტყვები გადახვევს მარჯვნივ და მარცხნივ, მოხვდება მოციქულებს და გვერდებზე აგდებს: ზოგი აღშფოთებულია - ეს არ შეიძლება იყოს! და სხვები მზად არიან დასაჯოს მოღალატე. მასწავლებლის მარცხენა ხელი იღებს სტუდენტების პასუხს. ის, რაც ქრისტემ დაინახა და მოისმინა, მწუხარებაში ჩაძირავს მას, რადგან დაინახავს მათ სისუსტეს. ის თავს დაბლა სწევს და აღიარებს მის სისწორეს, ვინც მის გამოწვევას უპასუხა. პასუხს იუდა იძლევა.

როგორ აძლიერებს მხატვარი ნათქვამს? მჯდომარე ქრისტე ყველა სხვაზე მაღალია, პერსპექტიული ხაზები ემთხვევა მის თავზე, ის ღია კარის მსუბუქ ფონზე ზის, რომლის უკანაც ღია სივრცეა. მხატვარი ხაზს უსვამს და იზიარებს მის მაღალ სულიერ პრინციპებს, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ისინი ვერ იპოვიან მხარდაჭერას, ისინი არიან გულუბრყვილოები, უსიცოცხლოები და იგივე სიკვდილის წინაშე დგანან, როგორც თავად მოძღვრის გარდაუვალი სიკვდილი (ქრისტეს თვალები დონეზეა. ჰორიზონტისა და მალე ის და მისი სწავლება დაიღუპება) . იუდა სულიერი ფსკერიდან ლაპარაკობს, მაგრამ ეს დაბალი, მიწიერი სიმართლე მის მხარესაა.

რობერტ უოლესი წიგნში ლეონარდოს სამყარო, M., 1997 წერს: „ორი პრობლემადან, რომლებსაც საუკუნეების განმავლობაში აწყდებოდნენ „უკანასკნელი ვახშმის“ ავტორები, იუდას ხაზგასმის პრობლემა ლეონარდომ ყველაზე მარტივად გადაჭრა. მან იუდას მაგიდის იმავე მხარეს მოათავსა, როგორც ყველა სხვამ, მაგრამ ფსიქოლოგიურად გამოაყოლა იგი სხვებისგან მარტოობით, რომელიც ბევრად უფრო დამღუპველი იყო, ვიდრე უბრალო ფიზიკური გაძევება. პირქუში და კონცენტრირებული იუდამ უკან დაიხია ქრისტესგან. თითქოს მასზე დანაშაულისა და მარტოობის მრავალსაუკუნოვანი შტამპი დგას“.

იუდა ზის ყველასთან, როგორც მოციქული მოციქულთა შორის. ქრისტე მარტოსულია და ამიტომაა მოწყენილი, მაგრამ ყველაზე ნაკლებად მარტოხელა იუდაა. აქედან გამომდინარეობს მისი თავდაჯერებული ძალა. და ის არ არის დამნაშავე, რადგან ფილმში საუბარი არ არის ღალატზე, არამედ იმ ადამიანების სულების გადარჩენაზე, რომლებსაც ეს ყველაზე ნაკლებად აწუხებთ.

განვიხილოთ მოციქულები, თუმცა ნათქვამის შემდეგ ისინი აღარაფერს წყვეტენ.

12 11 10 9 8 7 ქრისტე 1 2 3 4 5 6
თომა ჯეიმსი (უხუცესი) ფილიპე მათე თადეუს სიმონი
ბართლომე იაკობი (უმცროსი) ანდრია იუდა პეტრე იოანე

1. თომა კარებში ღია ფონზე. მარჯვენა ხელი შეკრული აქვს, საჩვენებელი თითი მაღლა: „ღმერთი არ დაუშვებს ასეთ დანაშაულს“.

2. იაკობ უფროსი შეშინებული უყურებს ახალი აღთქმის სისხლს, რომელიც აფრქვევს მაჯიდან. ფართოდ გაშლილი ხელები და ხელები აკავებს ქრისტეს სიტყვებს და ცდილობს დაიცვას მის უკან.

წმინდა თომასა და წმინდა ჯეიმს ზებედეს თავები (სამოღვაწეო ვახშამი)

3. ფილიპე თითებს მკერდზე აჭერს და სახეზე აქვს ვედრება: „დამიჯერე, ეს ჩემი მხრიდან შეუძლებელია“.

4. ორივე ხელი იღებს ქრისტეს სიტყვებს და სიმონი თავისი მზერით ეკითხება: „შესაძლებელია თუ არა, რასაც ამბობს?

5. თადეოსი იღებს ქრისტეს სიტყვებს მარჯვენა ხელით და კითხულობს სიმეონს.

6. მათე, ორივე ხელი ქრისტესკენ არის მიმართული, - უბრუნებს სიტყვებს: „ეს შეუძლებელია!

7. იოანე. თითები შეკრული და მაგიდაზე დევს, რაც გამოხატავს ტკივილს და სისუსტეს. მკვეთრად გადაიხარა მარცხნივ, თვალები დახუჭული. თავი მხარზე აწეულია.

8. პეტრე. მარცხენა ხელი იღებს ქრისტეს სიტყვებს და ამშვიდებს იოანეს. მარჯვენა ხელში დანაა - მზადაა მოკლას მოღალატე.

9. იუდა: სტაბილური დაბალი სიძლიერე, თავმოყვარეობა, მონდომება, ენერგია.

წმინდა პეტრესა და იუდას თავები (მუშაობა ბოლო ვახშამზე)

10. ანდრეის აწეული ხელისგულები მკერდზე: "ვინ არის მოღალატე?" გვერდულად გახედა დანას.

11. იაკობ უმცროსის მარჯვენა ხელი ანდრიას მხარზეა: ის ეთანხმება მას. ის იღებს ქრისტეს სიტყვებს.

12. ბართლომე გადამწყვეტად წამოდგა და მზად იყო მოქმედებისთვის.

ზოგადად, მოციქულთა სწორი ჯგუფი არ უშვებს ღალატს; მემარცხენეები აღიარებენ ამ შესაძლებლობას და წყვეტენ მოღალატის დასჯას.

იმაში, თუ რამდენად ძლიერად იხრებოდა იოანე მარცხნივ, მთლიანად ათავისუფლებდა სარკმელს, არის ქრისტეს ჭეშმარიტების შუქი და თომა, რომელიც სარკმელშია ქრისტეს დონეზე, მაგრამ იმედი აქვს არა თავის, არამედ ღმერთის; როგორ გადააგდეს მოციქული იაკობ უფროსი მარჯვნივ, როგორ დაიბნენ დანარჩენი მოწაფეები, დაიბნენ და დაიწყეს აურზაური, უღალატა ლეონარდო და ვინჩის აზრს, რომ მსხვერპლისა და ხსნის იდეები, ახალი აღთქმის მცნებები. მოციქულთა მიერ ქრისტე - ეს სუსტი ხალხი - არ აღსრულდება და მისი მსხვერპლი უშედეგო იქნება. ეს არის ქრისტეს სასოწარკვეთის მიზეზი. უფრო მეტიც, თავად მხატვარი პატივს სცემს მიწიერი ღმერთის მაღალ მისწრაფებასა და მსხვერპლს.

2002-2003 S. M. Sandomirsky

Ლეონარდო და ვინჩი. Ბოლო ვახშამი. 1494 -1498 (რესტავრაციამდე)

ამორეთის ჩვენებიდან უნდა დავასკვნათ, რომ ნახატი „უკანასკნელი ვახშამი“ დასრულდა 1497 წელს. სამწუხაროდ, ლეონარდო და ვინჩიმ ის საღებავებით დახატა, რომელთაგან ზოგიერთი ძალიან მყიფე აღმოჩნდა. მისი დასრულებიდან ორმოცდაათი წლის შემდეგ, ნახატი, ვასარის თქმით, ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში იყო. ამასთან, თუ იმ დროს შესაძლებელი იყო მეფე ფრანცის I-ის სურვილის შესრულება, რომელიც გამოხატული იყო ნახატის დასრულებიდან თექვსმეტი წლის შემდეგ, და კედლის დანგრევის შემდეგ, ნახატი გადაეცა საფრანგეთში, მაშინ, ალბათ, იგი შენარჩუნებული იქნებოდა. მაგრამ ეს ვერ მოხერხდა. 1500 წელს წყალმა, რომელიც დატბორა საჭმელს, მთლიანად გაანადგურა კედელი. გარდა ამისა, 1652 წელს მაცხოვრის სახის ქვეშ კედელში კარი ჩაამტვრიეს, რამაც ამ ფიგურის ფეხები გაანადგურა. ნახატი რამდენჯერმე წარუმატებლად აღადგინეს. 1796 წელს, მას შემდეგ, რაც ფრანგებმა ალპები გადაკვეთეს, ნაპოლეონმა მკაცრი ბრძანება გასცა, რომ არ მიეტოვებინათ კვება, მაგრამ გენერლებმა, რომლებიც მას მიჰყვებოდნენ, მის ბრძანებას ყურადღება არ მიაქციეს, ეს ადგილი თავლად აქციეს და შემდგომში თივის შესანახად.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

Ლეონარდო და ვინჩი. ბოლო ვახშამი.1494 -1498 (აღდგენის შემდეგ)

ვ.ლაზარევი

ლეონარდოს ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ცნობილი "ბოლო ვახშამი" მილანის მონასტერში სანტა მარია დელა გრაციეში. ეს ნახატი, რომელიც დღევანდელი სახით წარმოადგენს ნანგრევებს, დასრულდა 1495-1497 წლებში. სწრაფი გაუარესების მიზეზი, რამაც თავი იგრძნო უკვე 1517 წელს, იყო უნიკალური ტექნიკა, რომელიც აერთიანებდა ზეთს ტემპერასთან.

"უკანასკნელ ვახშამთან" დაკავშირებით ვასარი ლეონარდოს ბიოგრაფიაში მოჰყავს სასაცილო ეპიზოდს, რომელიც შესანიშნავად ახასიათებს მხატვრის მუშაობის სტილს და მის მახვილ ენას. ლეონარდოს შენელებით უკმაყოფილო მონასტრის წინამძღვარი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ რაც შეიძლება მალე დაესრულებინა სამუშაო. ”მას უცნაურად ეჩვენა ლეონარდოს დანახვა, რომელიც ფიქრებში ჩაძირული იდგა მთელი დღის განმავლობაში. მას სურდა, რომ მხატვარს არასოდეს მოეშვა თავისი ფუნჯები, ისევე როგორც არასდროს წყვეტს ბაღში მუშაობას. ამით არ შემოიფარგლა, მან შესჩივლა ჰერცოგს და ისე დაიწყო მისი შეურაცხყოფა, რომ იძულებული გახდა ლეონარდოს გამოეგზავნა და დელიკატურად ეთხოვა, შეესრულებინა სამუშაო, ამასთან, ყველანაირად აჩვენა, რომ ის იყო. ამ ყველაფერს აკეთებს პრიორის დაჟინებული მოთხოვნით“. ჰერცოგთან ზოგად მხატვრულ თემებზე საუბრის დაწყების შემდეგ, ლეონარდომ მიუთითა, რომ ნახატის დასრულებასთან ახლოს იყო და რომ მხოლოდ ორი თავი ჰქონდა დარჩენილი - ქრისტე და მოღალატე იუდა. „მას მაინც სურს ეძებოს ეს უკანასკნელი თავი, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, თუ უკეთესს ვერაფერს იპოვის, მზად არის გამოიყენოს იგივე წინამორბედის თავი, ასეთი ჩამჭრელი და მოკრძალებული. ამ შენიშვნამ დიდად გაამხიარულა ჰერცოგი, რომელმაც უთხრა, რომ მართალი იყო ათასჯერ. ამგვარად, გაჭირვებულმა წინამორბედმა განაგრძო მუშაობა ბაღში და მარტო დატოვა ლეონარდო, რომელმაც დაასრულა იუდას თავი, რომელიც აღმოჩნდა ღალატისა და არაადამიანობის ნამდვილი განსახიერება.

ლეონარდო ფრთხილად და დიდი ხნის განმავლობაში ემზადებოდა მილანის ნახატისთვის. მან დაასრულა მრავალი ჩანახატი, რომელშიც შეისწავლა ცალკეული ფიგურების პოზები და ჟესტები. "უკანასკნელი ვახშამი" მიიპყრო მას არა დოგმატური შინაარსით, არამედ იმ შესაძლებლობით, რომ მაყურებლის წინაშე აეხსნა დიდი ადამიანური დრამა, აჩვენოს სხვადასხვა პერსონაჟები, გამოავლინოს ადამიანის სულიერი სამყარო და ზუსტად და ნათლად აღწეროს მისი გამოცდილება. მან „უკანასკნელი ვახშამი“ აღიქვა, როგორც ღალატის სცენა და მიზნად დაისახა ამ ტრადიციულ გამოსახულებაში შეეტანა ის დრამატული ელემენტი, რომლის წყალობითაც იგი სრულიად ახალ ემოციურ ჟღერადობას შეიძენს.

"უკანასკნელი ვახშმის" კონცეფციაზე ფიქრის დროს ლეონარდომ არა მხოლოდ ჩანახატებს აკეთებდა, არამედ წერდა თავის აზრებს ამ სცენის ცალკეული მონაწილეების ქმედებებზე: "ვინც დალია და ფინჯანი თავის ადგილას დადო, თავს აბრუნებს. სპიკერი, მეორე ორივე ხელის თითებს აერთებს და წარბებშეჭმუხნული უყურებს თანამგზავრს, მეორე კი ხელებს უჩვენებს, მხრებს ყურებამდე ასწევს და გაკვირვებას გამოხატავს პირით...“. ჩანაწერში არ არის მითითებული მოციქულთა სახელები, მაგრამ ლეონარდოს, როგორც ჩანს, ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა თითოეული მათგანის ქმედებებზე და იმ ადგილის შესახებ, რომელიც თითოეულ მათგანს ეწოდებოდა საერთო კომპოზიციაში. დახვეწა პოზები და ჟესტები თავის ნახატებში, ის ეძებდა გამოხატვის ფორმებს, რომლებიც ყველა ფიგურას ვნებების ერთ მორევში გადაიყვანდა. მას სურდა მოციქულთა გამოსახულებით ცოცხალი ადამიანები დაეფიქსირებინა, რომელთაგან თითოეული თავისებურად ეხმაურება მოვლენას.

"უკანასკნელი ვახშამი" ლეონარდოს ყველაზე მომწიფებული და სრულყოფილი ნამუშევარია. ამ ნახატში ოსტატი გაურბის ყველაფერს, რამაც შეიძლება დაჩრდილოს მის მიერ გამოსახული მოქმედების ძირითადი მიმდინარეობა; იგი აღწევს კომპოზიციური გადაწყვეტის იშვიათ დამაჯერებლობას. ცენტრში ის ათავსებს ქრისტეს ფიგურას, ხაზს უსვამს მას კარის გაღებით. ის განზრახ აშორებს მოციქულებს ქრისტესგან, რათა კიდევ უფრო გაუსვას ხაზი კომპოზიციაში თავის ადგილს. დაბოლოს, იმავე მიზნით, ის აიძულებს ყველა პერსპექტიულ ხაზს გადაიზარდოს ქრისტეს თავზე პირდაპირ წერტილში. ლეონარდო თავის სტუდენტებს ყოფს ოთხ სიმეტრიულ ჯგუფად, სავსე სიცოცხლითა და მოძრაობით. სუფრას პატარა ხდის, სატრაპეზოს კი - მკაცრი და მარტივი. ეს მას საშუალებას აძლევს, მაყურებლის ყურადღება გაამახვილოს უზარმაზარი პლასტიკური ძალის მქონე ფიგურებზე. ყველა ეს ტექნიკა ასახავს შემოქმედებითი გეგმის ღრმა მიზანმიმართულობას, რომელშიც ყველაფერი აწონ-დაწონილია და გათვალისწინებულია.

ოქროს თანაფარდობა ბოლო ვახშამზე

მთავარი ამოცანა, რომელიც ლეონარდომ დაუსვა საკუთარ თავს "უკანასკნელ ვახშამში" იყო ყველაზე რთული ფსიქიკური რეაქციების რეალისტური გადმოცემა ქრისტეს სიტყვებზე: "ერთი თქვენგანი მიღალატებს". მოციქულთა გამოსახულებებში სრული ადამიანური ხასიათისა და ტემპერამენტის მინიჭებით, ლეონარდო აიძულებს თითოეულ მათგანს, საკუთარი გზით რეაგირება მოახდინონ ქრისტეს მიერ წარმოთქმულ სიტყვებზე. სწორედ ამ დახვეწილმა ფსიქოლოგიურმა დიფერენციაციამ, სახეების და ჟესტების მრავალფეროვნებაზე დაფუძნებული, ყველაზე მეტად გააოცა ლეონარდოს თანამედროვეები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ადარებდნენ მის ნახატს თადეო გადის, ანდრეა დელ კასტანიოს, კოზიმო როსელისა და დომენიკო გირლანდაიოს ადრინდელ ფლორენციულ სურათებთან იმავე თემაზე. ყველა ამ ოსტატში მოციქულები მშვიდად სხედან, როგორც ზედმეტი, სუფრასთან და სრულიად გულგრილები რჩებიან ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება. არ ჰქონდათ საკმარისად ძლიერი საშუალებები თავიანთ არსენალში იუდას ფსიქოლოგიურად დასახასიათებლად, ლეონარდოს წინამორბედებმა ის გამოარჩიეს მოციქულთა საერთო ჯგუფიდან და სუფრის წინ მოათავსეს სრულიად იზოლირებული ფიგურის სახით. ამრიგად, იუდა ხელოვნურად ეწინააღმდეგებოდა მთელ კრებას, როგორც განდევნილს და ბოროტმოქმედს. ლეონარდო ამ ტრადიციას თამამად არღვევს. მისი მხატვრული ენა იმდენად მდიდარია, რომ არ მიმართოს ასეთ წმინდა გარე ეფექტებს. ის აერთიანებს იუდას ერთ ჯგუფად ყველა სხვა მოციქულთან ერთად, მაგრამ აძლევს მას ისეთ თვისებებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს ყურადღებიან მაყურებელს დაუყოვნებლივ ამოიცნოს იგი ქრისტეს თორმეტ მოწაფეს შორის.

ლეონარდო თავის თითოეულ მოსწავლეს ინდივიდუალურად ექცევა. წყალში ჩაგდებული ქვასავით, რომელიც ზედაპირზე სულ უფრო განსხვავებულ წრეებს ქმნის, ქრისტეს სიტყვები, რომლებიც მკვდარი სიჩუმეში ცვივა, იწვევს უდიდეს მოძრაობას შეკრებაში, რომელიც ერთი წუთის წინ სრული სიმშვიდის მდგომარეობაში იყო. ის სამი მოციქული, რომლებიც მის მარცხენა ხელზე სხედან, განსაკუთრებით იმპულსურად პასუხობენ ქრისტეს სიტყვებს. ისინი ქმნიან განუყოფელ ჯგუფს, რომელიც გამსჭვალულია ერთი ნებით და ერთიანი მოძრაობით. ახალგაზრდა ფილიპე წამოხტა ადგილიდან, დაბნეული კითხვით მიმართა ქრისტეს, ჯეიმს უფროსმა აღშფოთებულმა ხელები გაშალა და ოდნავ უკან გადაიხარა, თომამ ხელი ასწია, თითქოს ცდილობდა გაეგო რა ხდებოდა. ქრისტეს მეორე მხარეს მყოფი ჯგუფი სულ სხვა სულით არის გამსჭვალული. ცენტრალური ფიგურისგან მნიშვნელოვანი ინტერვალით გამოყოფილი, იგი გამოირჩევა ჟესტების შეუდარებლად დიდი თავშეკავებით. მკვეთრი შემობრუნებით წარმოდგენილი იუდა კრუნჩხვით იკავებს ვერცხლის ჩანთას და შიშით უყურებს ქრისტეს; მისი დაჩრდილული, მახინჯი, უხეში პროფილი კონტრასტია იოანეს კაშკაშა, მშვენიერი სახისგან, რომელმაც თავი მხარზე ძნელად ჩამოსწია და ხელები მაგიდაზე მშვიდად შემოხვია. პეტრეს თავი იუდასა და იოანეს შორისაა ჩასმული; იოანესკენ მიყრდნობილი და მარცხენა ხელი მხარზე მიყრდნობილი, ყურში რაღაცას ეჩურჩულება, მარჯვენა ხელი კი გადამწყვეტად აიტაცა ხმალი, რომლითაც მას მასწავლებლის დაცვა სურს. სამი სხვა მოციქული, რომლებიც პეტრეს მახლობლად იჯდნენ, პროფილში არიან გადაბრუნებული. დაჟინებით უყურებენ ქრისტეს, როგორც ჩანს, ეკითხებიან მას ღალატის დამნაშავეზე. ცხრილის მოპირდაპირე ბოლოში არის სამი ფიგურის ბოლო ჯგუფი. ქრისტესკენ გაშლილი ხელებით მათე აღშფოთებული მიუბრუნდება მოხუც თადეოსს, თითქოს სურდა მისგან ახსნა მიიღოს ყველაფერი, რაც ხდება. თუმცა, ამ უკანასკნელის დაბნეული ჟესტი ნათლად აჩვენებს, რომ ისიც სიბნელეში რჩება.

შემთხვევითი არ არის, რომ ლეონარდომ ორივე ექსტრემალური ფიგურა გამოსახა მაგიდის კიდეებთან მჯდომარე, სუფთა პროფილში. ისინი ორივე მხრიდან ხურავენ ცენტრიდან მომავალ მოძრაობას, ასრულებენ აქ იმავე როლს, რომელიც ეკუთვნოდა „მოძღვრების თაყვანისცემაში“ სურათის კიდეებზე მოთავსებულ მოხუცისა და ჭაბუკის ფიგურებს. მაგრამ თუ ლეონარდოს ფსიქოლოგიური გამოხატვის საშუალებები არ ამაღლდა ტრადიციულ დონეზე ადრეული ფლორენციული ეპოქის ამ ნაწარმოებში, მაშინ "უკანასკნელ ვახშამში" ისინი აღწევენ ისეთ სრულყოფილებას და სიღრმეს, რომლის ტოლფასი ამაო იქნება ყველაფერში ძიება. მე -15 საუკუნის იტალიური ხელოვნება. და ეს მშვენივრად ესმოდათ ოსტატის თანამედროვეებს, რომლებმაც ლეონარდოს "უკანასკნელი ვახშამი" აღიქვეს, როგორც ახალი სიტყვა ხელოვნებაში. ის აოცებდა და აგრძელებს გაოცებას არა მხოლოდ მისი დეტალების სიმართლით, არამედ მისი ერთგულებით "ტიპიური პერსონაჟების რეპროდუქციაში ტიპურ გარემოებებში", ანუ იმით, რასაც ენგელსი თვლიდა რეალიზმის მთავარ მახასიათებლად.

ლეონარდო და ვინჩის ცნობილი ნაწარმოების "უკანასკნელი ვახშამი" სახელს წმინდა მნიშვნელობა აქვს. მართლაც, ლეონარდოს ბევრი ნახატი გარშემორტყმულია საიდუმლოების აურათ. ბოლო ვახშამში, ისევე როგორც მხატვრის ბევრ სხვა ნამუშევარში, ბევრი სიმბოლიზმი და ფარული მესიჯია.

ლეგენდარული ქმნილების რესტავრაცია ცოტა ხნის წინ დასრულდა. ამის წყალობით ჩვენ შევძელით ბევრი საინტერესო ფაქტის გაგება, რომელიც დაკავშირებულია ნახატის ისტორიასთან. მისი მნიშვნელობა ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები. ახალი სპეკულაციები იბადება ბოლო ვახშმის ფარული გზავნილის შესახებ.

ლეონარდო და ვინჩი სახვითი ხელოვნების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი პიროვნებაა. ზოგი პრაქტიკულად ამართლებს მხატვარს და წერს მას ქების ოდებს, ზოგი კი, პირიქით, მკრეხელად მიიჩნევს, რომელმაც სული ეშმაკს მიჰყიდა. მაგრამ ამავე დროს, დიდი იტალიელის გენიალურობაში ეჭვი არავის ეპარება.

ნახატის ისტორია

ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ მონუმენტური ნახატი "უკანასკნელი ვახშამი" 1495 წელს მილანის ჰერცოგის, ლუდოვიკო სფორცას დაკვეთით შესრულდა. იმისდა მიუხედავად, რომ მმართველი განთქმული იყო თავისი დაშლილი განწყობით, მას ჰყავდა ძალიან მოკრძალებული და ღვთისმოსავი ცოლი, ბეატრიჩე, რომელსაც იგი, აღსანიშნავია, დიდ პატივს სცემდა და პატივს სცემდა.

მაგრამ, სამწუხაროდ, მისი სიყვარულის ნამდვილი ძალა მხოლოდ მაშინ გამოვლინდა, როცა ცოლი მოულოდნელად გარდაიცვალა. ჰერცოგის მწუხარება იმდენად დიდი იყო, რომ მან 15 დღე არ დატოვა საკუთარი ოთახები და წასვლისას პირველი, რაც გააკეთა, იყო ლეონარდო და ვინჩის ფრესკის დახატვა, რომელიც მისმა გარდაცვლილმა მეუღლემ ერთხელ სთხოვა და სამუდამოდ დააყენა. ბოლო მოეღოს მის მღელვარე ცხოვრების წესს.

მხატვარმა თავისი უნიკალური შემოქმედება 1498 წელს დაასრულა. ნახატის ზომები იყო 880 460 სანტიმეტრი. ბოლო ვახშამი ყველაზე კარგად ჩანს, თუ გვერდზე 9 მეტრით გადახვალთ და 3,5 მეტრით მაღლა აწევთ. ნახატის შექმნისას ლეონარდომ გამოიყენა კვერცხის ტემპერა, რომელიც შემდგომში სასტიკი ხუმრობით ითამაშა ფრესკაზე. ტილომ ნგრევა შექმნიდან სულ რაღაც 20 წლის შემდეგ დაიწყო.

ცნობილი ფრესკა მდებარეობს მილანის სანტა მარია დელე გრაციეს ეკლესიის სატრაპეზოს ერთ-ერთ კედელზე. ხელოვნებათმცოდნეების თქმით, მხატვარმა სურათზე კონკრეტულად გამოსახა ზუსტად იგივე სუფრა და კერძები, რომლებსაც იმ დროს ეკლესიაში იყენებდნენ. ამ მარტივი ტექნიკით ის ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ იესო და იუდა (სიკეთე და ბოროტი) ბევრად უფრო ახლოს არიან ვიდრე ჩვენ გვგონია.

Საინტერესო ფაქტები

1. ტილოზე გამოსახული მოციქულების ვინაობა არაერთხელ გამხდარა კამათის საგანი. თუ ვიმსჯელებთ ლუგანოში დაცული ტილოს რეპროდუქციის წარწერებზე, ესენი არიან (მარცხნიდან მარჯვნივ) ბართლომე, იაკობ უმცროსი, ანდრია, იუდა, პეტრე, იოანე, თომა, იაკობ უფროსი, ფილიპე, მათე, თადეოსი და სიმონ ზელოტე. .

2. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ნახატზე გამოსახულია ევქარისტია (ზიარება), ვინაიდან იესო ქრისტე ორივე ხელით მიუთითებს სუფრაზე ღვინითა და პურით. მართალია, არსებობს ალტერნატიული ვერსია. ქვემოთ იქნება განხილული...

3. ბევრმა იცის ისტორია სკოლიდან, რომ და ვინჩიმ იპოვა იესოსა და იუდას ყველაზე რთული სურათები. თავდაპირველად, მხატვარი გეგმავდა მათ სიკეთისა და ბოროტების განსახიერებას და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა ადამიანები, რომლებიც მისი შედევრის შექმნის მოდელად იქნებოდნენ.

ერთხელ, საეკლესიო მსახურების დროს, იტალიელმა გუნდში დაინახა ახალგაზრდა კაცი, ისეთი სულიერი და სუფთა, რომ ეჭვი არ ეპარებოდა: ეს იყო იესოს განსახიერება მისი "უკანასკნელი ვახშმისთვის".

ბოლო პერსონაჟი, რომლის პროტოტიპიც მხატვარმა ჯერ კიდევ ვერ იპოვა, იყო იუდა. და ვინჩი საათობით ხეტიალობდა იტალიის ვიწრო ქუჩებში შესაფერისი მოდელის მოსაძებნად. ახლა კი, 3 წლის შემდეგ, მხატვარმა იპოვა ის, რასაც ეძებდა. თხრილში იწვა მთვრალი, რომელიც დიდი ხანია საზოგადოების ზღვარზე იყო. მხატვარმა ბრძანა, მთვრალი თავის სახელოსნოში მიეყვანათ. მამაკაცი პრაქტიკულად ფეხზე დგომას ვერ ახერხებდა და წარმოდგენაც არ ჰქონდა სად დასრულდა.

იუდას გამოსახულების დასრულების შემდეგ, მთვრალი მიუახლოვდა ნახატს და აღიარა, რომ ის ადრე სადღაც უნახავს. ავტორის გაკვირვებაზე, კაცმა უპასუხა, რომ სამი წლის წინ ის სრულიად განსხვავებული ადამიანი იყო - ის მღეროდა საეკლესიო გუნდში და ეწეოდა სამართლიან ცხოვრების წესს. სწორედ მაშინ მიუახლოვდა მას ვიღაც მხატვარი წინადადებით, დაეხატა ქრისტე მისგან.

ამრიგად, ისტორიკოსების აზრით, ერთი და იგივე ადამიანი თავისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში იპოზიორებდა იესოსა და იუდას გამოსახულებებს. ეს ფაქტი მეტაფორას ემსახურება, რომელიც გვიჩვენებს, რომ სიკეთე და ბოროტება ერთად მიდის და მათ შორის ძალიან თხელი ხაზია.

4. ყველაზე საკამათო არის მოსაზრება, რომ იესო ქრისტეს მარჯვენა ხელზე მჯდომი სულაც არ არის კაცი, მაგრამ მარიამ მაგდალინელის გარდა. მისი მდებარეობა მიუთითებს, რომ ის იყო იესოს კანონიერი ცოლი. მარიამ მაგდალინელისა და იესოს სილუეტები ქმნიან ასო M-ს. ეს სავარაუდოდ ნიშნავს სიტყვას matrimonio, რაც ითარგმნება როგორც "ქორწინება".

5. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მოსწავლეების უჩვეულო განლაგება ტილოზე შემთხვევითი არ არის. ამბობენ, რომ ლეონარდო და ვინჩი ადამიანებს ზოდიაქოს ნიშნების მიხედვით ათავსებდა. ამ ლეგენდის თანახმად, იესო იყო თხის რქა, ხოლო მისი საყვარელი მარიამ მაგდალინელი იყო ქალწული.

6. შეუძლებელია არ აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ მეორე მსოფლიო ომის დროს ეკლესიის შენობაში ჭურვის მოხვედრის შედეგად თითქმის ყველაფერი განადგურდა გარდა კედლისა, რომელზეც ფრესკაა გამოსახული.

მანამდე კი, 1566 წელს ადგილობრივმა ბერებმა კედელში კარი გაუკეთეს ბოლო ვახშმის გამოსახულებით, რომელმაც ფრესკის გმირებს ფეხები „მოჭრა“. ცოტა მოგვიანებით მაცხოვრის თავზე მილანის გერბი ჩამოკიდეს. ხოლო XVII საუკუნის ბოლოს სატრაპეზო თავლად გადაკეთდა.

7. არანაკლებ საინტერესოა ხელოვნების ადამიანების აზრები მაგიდაზე გამოსახულ საკვებზე. მაგალითად, იუდას მახლობლად, ლეონარდომ დახატა გადაბრუნებული მარილის შაქრი (რომელიც ყოველთვის ცუდ ნიშნად ითვლებოდა), ასევე ცარიელი თეფში.

8. არსებობს ვარაუდი, რომ მოციქული თადეოსი, რომელიც ზურგით იჯდა ქრისტესკენ, სინამდვილეში თავად და ვინჩის ავტოპორტრეტია. და, ხელოვანის განწყობისა და მისი ათეისტური შეხედულებების გათვალისწინებით, ეს ჰიპოთეზა უფრო სავარაუდოა.

ვფიქრობ, მაღალი ხელოვნების მცოდნედ რომც არ ჩათვალო, მაინც გაინტერესებს ეს ინფორმაცია. თუ ასეა, გაუზიარეთ სტატია თქვენს მეგობრებს.

ორი ათასწლეულის მანძილზე მართლმადიდებლები ზიარებას იღებენ ყოველ კვირას და მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე. ისინი ამას აკეთებენ იოანე ოქროპირის მიერ შედგენილი ლოცვის თანხლებით, რომელიც აღნიშნავს მოვლენას, რომელსაც ბოლო ვახშამი ეწოდება. რასთან იყო დაკავშირებული - ამ სტატიაში გავარკვევთ.

ბოლო ვახშამი - რა არის ეს მოვლენა?

ამ შეხვედრაზე იესომ უკანასკნელად შეკრიბა მთელი თავისი ხალხი, რათა ერთად აღენიშნათ ძველი აღთქმის პასექი. ეს სიმბოლო იყო ებრაელი ხალხის ხსნა ეგვიპტური უღლისაგან. გარდა ამისა, კიდევ ერთი ამოცანა მდგომარეობდა ისეთ მოვლენაში, როგორიცაა ბოლო ვახშამი - იესომ და იუდამ ყველაფერი გაიგეს ერთმანეთის შესახებ. პირველმა იწინასწარმეტყველა მეორის ღალატი და იუდა გახდა ერთადერთი, ვინც გაიგო მოძღვრის წარმოშობა და რომელსაც ღვთის ძემ ცათა სასუფევლის ყველა საიდუმლო გაუმხილა.

რატომ ჰქვია სუფრას საიდუმლო?

იმიტომ, რომ იესო ქრისტემ ბოლო საღამოს დააწესა წმიდა ზიარების საიდუმლო. ბოლო ვახშამი არის ღონისძიება, რომელსაც ქრისტიანები იხსენებენ... მაშინ ჩვეულებრივი იყო ამ დღეს უფუარი პურის ცხობა და ცხვრის დაკვლა. ამ უკანასკნელის ხორცი არ იყო მოციქულთა და ღვთის ძის სუფრებზე, რადგან ის თავად წავიდა საკლავზე, ადამის ყველა მიმდევრის ცოდვის გამო ჯვარზე ავიდა. ხელში აიღო პურის ნაჭერი და ჭიქა ღვინო და თქვა: „გააკეთე ეს ჩემს გასახსენებლად“. ღვინის თასი წარმოადგენს ხალხისთვის დაღვრილ ქრისტეს სისხლს, პური კი მის ხორცს. ანუ უფალმა აღასრულა პასექი სედერი.

სად შედგა ბოლო ვახშამი?

შესაფერისი ადგილის მოსაძებნად ქრისტემ ორი მოწაფე გაგზავნა იერუსალიმში. მან მათ უწინასწარმეტყველა, რომ გზად დახვდებოდათ მოგზაური წყლის დოქით, რომელიც აღმოჩნდებოდა სასურველი სახლის პატრონი. ვისაც აინტერესებს სად იყო ბოლო ვახშამი, ღირს პასუხის გაცემა, რომ მას შემდეგ რაც მოციქულებმა პატრონს მოძღვრის ნება გამოუცხადეს, მან მათ ზედა ოთახი გამოუყო, სადაც აღდგომისთვის ყველაფრის მომზადებას შეძლებდნენ.

საიდუმლო ვახშამი - იგავი

არსებობს იგავი ამავე სახელწოდების ნახატის შექმნის შესახებ, რომლის ავტორია ლეონარდო და ვინჩი. მან თავისი ნახატების ყველა პერსონაჟი დახატა ცხოვრებიდან, შეარჩია შესაფერისი მოდელები. მან დაწერა ქრისტეს გამოსახულება ახალგაზრდა გუნდიდან, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ვერავინ იპოვა იუდას როლის შესასრულებლად. ასე რომ, ხანგრძლივი ძებნის შემდეგ, ახალგაზრდა, მაგრამ ნაადრევად დაბერებული მამაკაცი იპოვეს ღარში, სახეზე ყველა ნაკლოვანებით.

როცა ნახატზე საკუთარი თავი დაინახა, თქვა, რომ სამი წლის წინ უკვე მოდელად მოქმედებდა, მაგრამ შემდეგ მხატვარმა მისგან ქრისტე დახატა. საიდუმლო ვახშმის იგავის მნიშვნელობა არის ღვთის ბრძანების მიხედვით ცხოვრება, იესოს ღვაწლის გახსენება და ღვთის სასუფეველში ხსნის იმედი. რწმენას შეუძლია გაგვაჩინოს წმინდანები, მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე და ურწმუნოება გადააქციოს ადამიანის საცოდავ იერსახად, რომელსაც არ შესწევს ცოდვისა და ეშმაკის ძალაუფლების წინააღმდეგობის გაწევის უნარი.

ბოლო ვახშამი ბიბლიაში

მოციქულებთან შეხვედრისას იესომ დაადგინა ევქარისტიის საიდუმლო. იგი შედგება პურის და ღვინის კურთხევისგან, რომლებიც შემდგომში საკვებად გამოიყენება. მათთვის, ვინც ეკითხება, რას ნიშნავს ბოლო ვახშამი, ღირს იმის თქმა, რომ ბოლო ვახშამზე, ღვთის ძემ ასწავლა თავის მოწაფეებს თავისი უწმინდესი სხეული და სისხლი, ჩუქნიდა საკუთარ თავს, როგორც შემდგომი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის ნიშნად. ქრისტემ უკვე იცის ღალატის შესახებ და პირდაპირ საუბრობს. ამავდროულად, ერთი ვერსიით, ის მიუთითებს იუდაზე და აწვდის პურის ნაჭერს, რომელიც ღვინის ჭურჭელშია ჩასმული.

სხვა ვერსიით, ბოლო ვახშამზე, იუდასთან ერთად, ის სწვდება თასს, რაც მისი ღალატის პირდაპირი მტკიცებულებაა. ის სევდიანია მოსწავლეებთან მოახლოებული განშორებით და მარადიული თავმდაბლობისა და სიყვარულის გაკვეთილს ასწავლის, რიგრიგობით ყველას ფეხებს უბანს და თავისი ქამრით იწმენდს. პირველი განიბანა პეტრე მოციქული და საიდუმლო ვახშამი მისთვის გამოცხადებად იქცა. ის ამბობს: „ფეხები უნდა დამიბანო?“, იესო კი პასუხობს: „თუ არ დაგბან, ჩემთან წილი არ გაქვს“. სიყვარულისა და ერთიანობის სახელით უფალმა არ უარყო მონის მოვალეობები.

ბოლო ვახშამი - ლოცვა

არა მხოლოდ დიდ ხუთშაბათს, არამედ მთელი წლის განმავლობაში ლიტურგიაზე ზიარებამდე, მღვდელი კითხულობს სპეციალურ ლოცვას, მუდმივად ახსოვს რა მოხდა ისეთ ღონისძიებაზე, როგორიცაა ბოლო ვახშამი; მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ კი აღადგინა ფეხების დაბანის რიტუალი, რომელსაც ასრულებდა. ეპისკოპოსი ლიტურგიის შემდეგ. და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხუთშაბათი მოდის წმინდა კვირაში, იგი ითვლება დღესასწაულად, იწყება მისი აღნიშვნა ოთხშაბათს საღამოს. პარალელურად იკითხება კანონი „The Cut is Cut“ ირმოსის 9 სიმღერის შესრულებით და ლიტურგიაზე იმღერება ლოცვა „შენი საიდუმლო სერობა“.

მასში ლოცვა სთხოვს უფალს მიიღოს იგი და გახადოს ის ისეთი მოვლენის მონაწილე, როგორიც არის ბოლო ვახშამი. ის გვპირდება, რომ არ გაუმჟღავნებს მტრებს საიდუმლოებებს, არ აჩუქებს ისეთ კოცნას, როგორიც იუდამ აჩუქა და სთხოვს გაიხსენოს იგი ღვთის სასუფეველში. ასე მოკვდა იესო ქრისტე სარწმუნოებისთვის და ხალხისთვის, ბოლო ვახშამი აღნიშნავს ამ მოვლენას და მოციქულთა ზიარებასთან ერთად ამას აკეთებს ყველა ქრისტიანი, აერთიანებს სულებს ღმერთთან და უერთდება მის ღვთაებრივ სიყვარულს.

ფერწერა ან ფრესკა.ბევრი ადამიანი ბოლო ვახშამს ნახატს უწოდებს, მაგრამ ოფიციალურად მას ფრესკას უწოდებენ. იმ მკითხველს, ვისაც განსხვავება კარგად არ ესმის, ზუსტად გეტყვით, თუ რით განსხვავდება ერთმანეთისგან სახვითი ხელოვნების ეს ორი სახეობა.

ბოლო ვახშამი სინამდვილეში ფრესკა არ არის, ოფიციალურ სათაურს ნუ უყურებთ. ლეონარდო და ვინჩიმ ის მშრალ ზედაპირზე დაწერა და ამის საკუთარი მიზეზები ჰქონდა. ფრესკას საკმარისად სწრაფად დახატვა სჭირდება, სანამ თაბაშირი გაშრება, მაგრამ ოსტატს არ სურდა აჩქარება.

ჩვენ დიდხანს არ ვისაუბრებთ შეთქმულებაზე, იესო ქრისტეს ბოლო ტრაპეზზე. იესო არის სურათის ცენტრში, მის გარშემო 12 მოციქული. იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ ერთი მათგანი გასცემს მას. ჩვენ დეტალურად გეტყვით იმაზე, თუ რა უნდა მოძებნოთ ნახატის შემოწმებისას ამ სტატიის ბოლოს.

იმ ტურისტებმა, რომლებიც ცდილობდნენ მოიძიონ ინფორმაცია ბოლო ვახშმის შესახებ ინგლისურად ან იტალიურად, შენიშნეს, რომ ამ ნაწარმოებს სულ სხვანაირად უწოდებენ. მხოლოდ ჩვენს ენაზე აქვს მას ასეთი ლამაზი სახელი. სხვა ევროპულ ენებზე მას უბრალოდ "უკანასკნელ ვახშამს" უწოდებენ. "ბოლო სუპერ" - ინგლისურად ან "L"Ultima Cena" - იტალიურად. ეს სახელები გამოგადგებათ ბილეთების ონლაინ შესაძენად.

ბილეთების პრობლემა.

ფილმის "და ვინჩის კოდი" გამოსვლის შემდეგ, ამ ატრაქციონის პოპულარობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა და დღემდე არ იკლებს. ტურისტებს შიგნით უშვებენ მკაცრად 15 წუთის განმავლობაში და 25 კაციან შეზღუდულ ჯგუფში. ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ბილეთების ყიდვა სალაროებში; ზაფხულის პიკის სეზონზე შესაძლოა ბილეთები ერთი კვირით ადრე არ იყოს ხელმისაწვდომი. ზამთარში მდგომარეობა ბევრად უკეთესია, ექსკურსიების ბილეთების ყიდვა ჩვეულებრივ შესაძლებელია მიმდინარე დღეს.

ბილეთების წინასწარ დაჯავშნა შეგიძლიათ ონლაინ. არსებობს რამდენიმე საიტი, სადაც შეგიძლიათ ამის გაკეთება. ყველა მათგანს არ აქვს რუსული ვერსიები, მხოლოდ იტალიური და ინგლისური.

პირველი საიტი - vivaticket.it გამოირჩევა ხელმისაწვდომი ფასებით. ბილეთი მხოლოდ 11,5 ევრო ღირს, გიდის მომსახურების ჩათვლით. მაგრამ ბილეთის შესაძენად მოგიწევთ დარეგისტრირება ამ საიტზე და ეს პროცედურა ადვილი არ არის.

მეორე საიტი - www.milan-museum.com გაძლევთ საშუალებას იყიდოთ ბილეთები რეგისტრაციის გარეშე, მაგრამ მაინც მოგიწევთ შეიყვანოთ თქვენი საკონტაქტო ინფორმაცია და საკრედიტო ბარათის ინფორმაცია. ამ საიტზე ბილეთის მინიმალური ფასია 23.5 ევრო.

მესამე საიტი - www.tickitaly.com კიდევ უფრო ძვირია, მაგრამ ასევე ყველაზე გასაგები და მოსახერხებელი. აქ ბილეთების ყიდვა ყველაზე მარტივია, მაგრამ ისინი 33 ევროდან ღირს.

ნებისმიერ შემთხვევაში გამოგიგზავნით ვაუჩერს, რომლის დაბეჭდვა და სალაროში წარდგენა დაგჭირდებათ, რის სანაცვლოდ მიიღებთ ბილეთს.

რა უნდა მოძებნოთ შიგნით შესვლისას.

მეორე, რასაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, არის თავად ქრისტეს სახე. მან იცის თავისი ბედი, მისი გამომეტყველება საერთოდ არ ჰგავს შიშს. სწორედ ამ სახეზე მუშაობდა ყველაზე მეტად ლეონარდო და ვინჩი.

და, რა თქმა უნდა, ღირს ყურადღება მიაქციოთ მოციქულთა სახეებს. ისინი დაბნეულები არიან, თითოეული ეკითხება იესოს, არის თუ არა ის მოღალატე. ბევრ ადამიანს სახეზე შიში ან გაოცება აქვს.

კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი არის სურათის ბოლოში, ქრისტეს ქვემოთ. ეს არის კარის ნაწილი, რომელიც აქ გაკეთდა მას შემდეგ, რაც ფრესკა დროთა განმავლობაში სასტიკად გაანადგურა.

მსოფლიოში სამი ბოლო ვახშამია.

მილანის სანტა მარია დელ გრაციეს მონასტერში არის თავად ლეონარდო და ვინჩის ორიგინალი. სინამდვილეში, ცოტა დარჩა ოსტატის საკუთარი ფუნჯის შტრიხებიდან. მას შემდეგ, რაც მხატვარი მშრალ ზედაპირზე ხატავდა, 20 წლის შემდეგ ბოლო ვახშამი დაიწყო ნგრევა და 60 წლის შემდეგ ფიგურების გარჩევა უკვე რთული იყო.

იტალიაში მათ ადგილას კარი გაკეთდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი დარჩა ასლებზე. ერთ-ერთი ასეთი ასლი არის ლონდონში, სამეფო ხელოვნების აკადემიაში. მეორე ეგზემპლარი შეგიძლიათ ნახოთ შვეიცარიაში წმინდა ამბროჯოს ეკლესიაში.

გისურვებთ წარმატებულ ვიზიტს მილანში და ბოლო ვახშმის ფრესკის საინტერესო შემოწმებას. წაიკითხეთ იტალიის სხვა ატრაქციონების შესახებ ჩვენს სტატიებში ( ბმულები ქვემოთ).

ბოლო ვახშამი არის მოვლენა იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში, მისი ბოლო ვახშამი თავის თორმეტ უახლოეს მოწაფეებთან, რომლის დროსაც მან დაადგინა ევქარისტიის საიდუმლო და იწინასწარმეტყველა ერთ-ერთი მოწაფის ღალატი. ბოლო ვახშამი მრავალი ხატისა და ნახატის თემაა, მაგრამ ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ლეონარდო და ვინჩის "უკანასკნელი ვახშამი".

მილანის ცენტრში, სანტა მარია დელა გრაციეს გოთიკური ეკლესიის გვერდით არის ყოფილი დომინიკის მონასტრის შესასვლელი, სადაც განთავსებულია ლეონარდო და ვინჩის ცნობილი კედლის მხატვრობა. 1495-97 წლებში შექმნილი ბოლო ვახშამი ყველაზე კოპირებული ნამუშევარია. უკვე რენესანსის დროს, დაახლოებით 20 ნამუშევარი იმავე თემით დაიწერა მხატვრების მიერ საფრანგეთიდან, გერმანიიდან და ესპანეთიდან.

სანტა მარია დელა გრაზიეს ეკლესია

მხატვარმა ნამუშევრის დახატვის შეკვეთა მიიღო მისი მფარველის, მილანის ჰერცოგის ლუდოვიკო სფორცასგან 1495 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ მმართველი განთქმული იყო თავისი დაშლილი ცხოვრებით, მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ იგი 15 დღის განმავლობაში არ გასულა ოთახიდან. და როდესაც ის გამოვიდა, პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო ლეონარდო და ვინჩის უბრძანა დაეხატა ფრესკა, რომელიც მისმა გარდაცვლილმა მეუღლემ ერთხელ სთხოვა და სამუდამოდ შეაჩერა ყოველგვარი გართობა სასამართლოში.

ესკიზი

"უკანასკნელი ვახშამი", აღწერა

ლეონარდოს ფუნჯზე გამოსახული იყო იესო ქრისტე თავის მოციქულებთან ერთად სიკვდილით დასჯამდე ბოლო ვახშმის დროს, რომელიც გაიმართა იერუსალიმში, რომაელთა მიერ მისი დაპატიმრების წინა დღეს. წმინდა წერილის თანახმად, იესომ ტრაპეზის დროს თქვა, რომ ერთ-ერთი მოციქული გასცემს მას („და სანამ ისინი ჭამდნენ, მან თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ერთი თქვენგანი გამცემს მე“). ლეონარდო და ვინჩი ცდილობდა გამოეხატა თითოეული მოსწავლის რეაქცია მასწავლებლის წინასწარმეტყველურ ფრაზაზე. მხატვარი, როგორც ეს შემოქმედებითი ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი, ძალიან ქაოტურად მუშაობდა. ან მთელი დღეები არ ახედა სამუშაოდან, ან მხოლოდ რამდენიმე დარტყმა გაუკეთა. დადიოდა ქალაქში, ესაუბრებოდა უბრალო ადამიანებს, აკვირდებოდა მათ სახეებზე ემოციებს.

ნამუშევრის ზომებია დაახლოებით 460x880 სმ, იგი მდებარეობს მონასტრის სატრაპეზოში, უკანა კედელზე. მიუხედავად იმისა, რომ მას ხშირად ფრესკას უწოდებენ, ეს მთლად სწორი არ არის. ბოლოს და ბოლოს, ლეონარდო და ვინჩიმ დაწერა თავისი ნამუშევარი არა სველ თაბაშირზე, არამედ მშრალ თაბაშირზე, რათა რამდენჯერმე შეძლო მისი რედაქტირება. ამისთვის მხატვარმა კედელზე კვერცხის ტემპერატის სქელი ფენა წაისვა.

ზეთის საღებავებით შეღებვის მეთოდი ძალიან ხანმოკლე აღმოჩნდა. ათი წლის შემდეგ ის და მისი სტუდენტები პირველი სარესტავრაციო სამუშაოების ჩატარებას ცდილობენ. სულ რვა რესტავრაცია გაკეთდა 300 წლის განმავლობაში. შედეგად, საღებავის ახალი ფენები არაერთხელ იქნა გამოყენებული ნახატზე, რაც მნიშვნელოვნად ამახინჯებდა ორიგინალს.

დღეს ამ დელიკატური ნამუშევრის დაზიანებისგან დასაცავად შენობა ინარჩუნებს მუდმივ ტემპერატურასა და ტენიანობას სპეციალური ფილტრაციის მოწყობილობების მეშვეობით. შესვლის დრო შეზღუდულია 25 ადამიანით ყოველ 15 წუთში და შესასვლელი ბილეთები წინასწარ უნდა დაჯავშნოთ.

და ვინჩის საკულტო ნამუშევარი გარშემორტყმულია ლეგენდებით, მასთან დაკავშირებულია მრავალი საიდუმლოება და ვარაუდი. წარმოგიდგენთ ზოგიერთ მათგანს.

ლეონარდო და ვინჩი "უკანასკნელი ვახშამი"

1. ითვლება, რომ ლეონარდო და ვინჩის უჭირდა ორი პერსონაჟის დაწერა: იესო და იუდა. მხატვარი დიდხანს ეძებდა შესაფერის მოდელებს სიკეთისა და ბოროტების გამოსახულების განსახიერებისთვის.

იესო

ერთ დღეს ლეონარდომ საეკლესიო გუნდში იხილა ახალგაზრდა მომღერალი - იმდენად სულიერი და სუფთა, რომ ეჭვი არ ეპარებოდა: მან იპოვა იესოს პროტოტიპი მისი "ბოლო ვახშმისთვის". დარჩა მხოლოდ იუდას პოვნა.

იუდას

მხატვარი საათობით ატარებდა ცხელ წერტილებში ხეტიალს, მაგრამ მას გაუმართლა მხოლოდ თითქმის 3 წლის შემდეგ. აბსოლუტურად დეგენერატი ბიჭი იწვა თხრილში, მძიმე ალკოჰოლური ინტოქსიკაციის მდგომარეობაში. სახელოსნოში მიიყვანეს. იუდას გამოსახულების დახატვის შემდეგ, მთვრალი მიუახლოვდა ნახატს და აღიარა, რომ მან ეს უკვე ნანახი იყო. აღმოჩნდა, რომ სამი წლის წინ ის სრულიად განსხვავებული იყო, ცხოვრების ჯანსაღ წესს ეწეოდა და საეკლესიო გუნდში მღეროდა. და ერთ დღეს ვიღაც მხატვარი მიუახლოვდა მას წინადადებით, დაეხატა ქრისტე მისგან.

2. ნახატი შეიცავს განმეორებით მითითებებს მესამე ნომრის შესახებ:

მოციქულები სხედან სამკაციან ჯგუფებად;

იესოს უკან სამი ფანჯარაა;

ქრისტეს ფიგურის კონტურები სამკუთხედს წააგავს.

3. ქრისტეს მარჯვენა მხარეს მდებარე მოწაფის ფიგურა საკამათო რჩება. ითვლება, რომ ეს არის მარიამ მაგდალინელი და მისი მდებარეობა მიუთითებს იმაზე, რომ ის იყო იესოს კანონიერი ცოლი. ამ ფაქტს, სავარაუდოდ, ადასტურებს ასო "M" ("Matrimonio" - "ქორწინება"), რომელიც წარმოიქმნება წყვილის სხეულის კონტურებით. ამავდროულად, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს ამ განცხადებას და ამტკიცებს, რომ ლეონარდო და ვინჩის ხელმოწერა ჩანს სურათზე - ასო "V".

4. მეორე მსოფლიო ომის დროს, 1943 წლის 15 აგვისტოს, სატრაპეზო დაიბომბა. ჭურვმა, რომელიც ეკლესიის შენობას მოხვდა, თითქმის ყველაფერი გაანადგურა გარდა კედლისა, რომელზეც ფრესკა იყო გამოსახული. ქვიშის ჩანთები ხელს უშლიდნენ ბომბის ფრაგმენტებს ნახატში შესვლას, მაგრამ ვიბრაციას შეეძლო საზიანო ეფექტი ჰქონოდა.

5. ისტორიკოსები და ხელოვნებათმცოდნეები დეტალურად სწავლობენ არა მარტო მოციქულებს, არამედ სუფრაზე გამოსახულ საკვებსაც. მაგალითად, ყველაზე დიდი კამათის საგანი კვლავ ნახატზე თევზია. არ არის დადგენილი ფრესკაზე დახატული ქაშაყია თუ გველთევზა. მეცნიერები ამაში ხედავენ დაშიფრულ ფარულ მნიშვნელობას. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ იტალიურად "გველთევზა" გამოითქმის "არინგა". და "არინგა" ნიშნავს ინსტრუქციას. ამავდროულად, სიტყვა „ქაშაყი“ ჩრდილოეთ იტალიაში წარმოითქმის როგორც „renga“, რაც ნიშნავს „ვინც უარყოფს რელიგიას“.

ეჭვგარეშეა, რომ ლეონარდო და ვინჩის "უკანასკნელი ვახშამი" ჯერ კიდევ ბევრ გადაუჭრელ საიდუმლოს მალავს. და როგორც კი ისინი მოგვარდება, ჩვენ აუცილებლად დავწერთ ამის შესახებ.