"ვანო, ნიკო და ნადირობა"

ერთ დღეს ნიკოს მოეჩვენა, რომ ვანო ჩიტი იყო, თვითონ კი მონადირე.

ვანო შეშფოთდა და გაიფიქრა: „რა ვქნა, ჩიტი არ ვარ, ვანო ვარ“. მაგრამ ნიკოს არ დაუჯერა, იყიდა ორლულიანი იარაღი და ცის ყურება დაიწყო. ვანოს აფრენას ელოდა, რომ მოეკლა. მაგრამ ცა ცარიელი იყო.

ვანოს ნამდვილად ეშინოდა ჩიტად გადაქცევისა და გაფრენის; ჯიბეში ქვები ეჭირა, რომ არ გაფრენილიყო; ბევრი ჭამა, რომ არ აფრენილიყო; მერცხლებს არ ვუყურებდი, რომ ფრენა არ ვისწავლო; ცას არ ვუყურებდი, რომ ფრენა არ მინდოდა.

ნიკო, - უთხრა ვანომ ნიკოს, - გადააგდე ეს იარაღი და ცას ნუ უყურებ. ჩიტი არ ვარ, ვანო ვარ... როგორი ჩიტი ვარ?

ჩიტი ხარ და დამთავრდა! ჩქარა აფრინდე, მე ვესროლე. მე მონადირე ვარ.

ნიკო, - უთხრა ვანომ ნიკოს, - რა ჩიტი ვარ, როცა ვანო ვარ.

- არ შემაწუხო, - თქვა ნიკომ, - არ შემაწუხო, თორემ ვესროლე. თუ მიწაზე ხარ, მე მაინც ისე ვისროლებ, თითქოს ახლახან დაეშვა.

ვანო გაჩუმდა და წავიდა.

სახლში მისულმა ვანომ გულიანად ისადილა, პერანგზე ბევრი ჯიბე შეკერა, ქვებით აავსო და დაფიქრდა.

„ნიკომ ალბათ არ იცის რა არის ჩიტი, თორემ არ შემობრუნებულაჩიტივით მომკლავდა.

ნოდარ დუმბაძე

"ძაღლი"

ეს ამბავი 41 წლის აგვისტოში დაიწყო და ზუსტად ორი წლის შემდეგ დასრულდა.

ჩვენმა სოფელმა ომის მძიმე სუნთქვა ერთ თვეში იგრძნო. აყვავებულ ცხოვრებას მიჩვეულმა კოლმეურნემ მაშინვე ვერ გაიაზრა მომხდარის საშინელება, არ გამოთვალა თავისი შესაძლებლობები და ისე მოხდა, რომ ბევრ სახლში ბეღლები და სკივრები ცარიელი იყო უკვე აგვისტოში, ჩვენს სახლში კი ადრე...

წვეთისაგან დაქანცული ბაბუა სპირიდონი დღედაღამ ბუხართან იჯდა და მთელი საოჯახო საქმეები ჩემს მხრებზე დადიოდა. რა ფერმაა! ახლაც ზურგი მტკივა, როცა მახსენდება, რამდენი შეშა და ჯაგრისი გამოვიტანე ტყიდან: საწყალი მოხუცი სიცხის გარეშე დაიკარგებოდა.

25 აგვისტოს მჭადის ბოლო ნაჭერი შეჭამეს. ბაბუამ კარადიდან ათი ლიტრიანი ბოთლი არაყი ამოიღო, ყუნწით დალუქული და თქვა:

ჩადეთ კალათაში, წადით ჩოხატაურში და გადაცვალეთ ერთი ფუნტი სიმინდში. ვინც ნაკლებს მთავაზობს, სწორედ ეს არაყი დაასხით, ბოთლი დაამტვრიეთ და სახლში დაბრუნდით... არაყი თუთაა და ოთხმოცი გრადუსია, უნდა გაიგოთ!.. ესე იგი.

მიხო მოსულიშვილი

"ცეკვა კლდეზე"

„თუ მარადიულ თოვლში სამუდამოდ შენ

იტყუები შენზე, თითქოს საყვარელ ადამიანზე,

მთის ქედები დაიხრება

ყველაზე ძლიერი ობელისკი მსოფლიოში."

ვლადიმირ ვისოცკი, „ზევით“ (მიხეილ ხერგიანის ხსოვნას).

ერთ დღეს, 1968 წლის შემოდგომაზე, ბიძაჩემმა წამიყვანა, ექვსი წლის ბიჭი, თბილისის ბოტანიკურ ბაღში მომზადებული კლდეზე მთამსვლელების საყურებლად.

შემდეგ კი მე, რომელიც ვიჯექი ექსკლუზიურად ელიტარულ ადგილას, "ბენუარის ყუთში", ანუ ბიძაჩემის კისერზე, დავინახე განსაცვიფრებელი სანახაობა.

არა, ამას კლდეზე ცოცვა არ შეიძლება ეწოდოს.

ეს იყო ცეკვა კლდეზე! ან კლდით! ოჰ, რა დელიკატურად, კატასავით მოძრაობდა ერთ-ერთი მათგანი. მართლაც, თითქოს ცეკვავდა, ოსტატურად ადიოდა კლდეზე. მხოლოდ ერთი თითით დაიჭირა ამობურცულები, რომლებსაც სხვები ვერ ამჩნევდნენ.

Ვინ არის ის? - მკითხა ბიძაჩემმა.

რომელი? - მზეზე აწყლიანებული თვალების აბრიალებით გამომხედა.

სწორედ ის ცეკვავს კლდეზე.

და მოგეწონა? - გაიხარა ბიძამ. - ის კლდეების ვეფხვია!

რატომ ვეფხვი?

გაზეთები წერდნენ, რომ რთული კლდის მარშრუტების წარმოუდგენელი სიჩქარით გავლის უნარისთვის მან ინგლისელი მთამსვლელებისგან მიიღო მეტსახელი "კლდეების ვეფხვი".

ვინ არის ის სინამდვილეში?

მიშა ხერგიანი!

Მართალია? და მეც მიშა ვარ! - აღფრთოვანებული ვიყავი.

დიახ, თქვენ თანამოძმე ხართ! - ჩაიცინა ბიძამ. „და იმასაც ამბობენ, რომ თუ ერთი თითით კლდის შიშველ რაფაზე დაიჭერს, მთელი კვირა უფსკრულზე ჩამოიხრჩობა და კვნესას არ ამოიღებს...

აკაკი წერეთელი

"ბაში-აჩუკი"
(ისტორიული ამბავი)

თავი პირველი

სადღაც უკიდეგანო შორი მანძილიდან ადუღებული არაგვა გველივით ტრიალდება და გზას, გააფთრებული, საქანელით მიფრინავს ციცაბო კლდეში! ურღვევი ციხესიმაგრე უკან გადაგდებული, ყრუ, გაოგნებული, აქ აჩერებს სირბილს, თითქოს სუნთქვა ეკვრის და, თავის ადგილზე ტრიალდება, ისევ წინ მიისწრაფის, მაგრამ უფრო ნელა, უფრო ფრთხილად მიედინება და აჰყავს წყლებს ხეობაში. კვნესა და ღრიალი.

ამ მტკნარი კლდის თავზე, რომელიც ღრუბლებს ჭრის, უზარმაზარი აუღებელი ციხე ამოდის, როგორც სანდო მცველი, რომელიც ზემოდან ათვალიერებს მიმდებარე ტერიტორიას. ციხეს აკრავს მაღალი, ძლიერი გალავანი და მხოლოდ აღმოსავლეთიდან ჩანს მთელ კედელზე გადაჭიმული აივანი.

ციხეს უკვე ჰქონდა სადილი. ერისთავ ზაალი, პატივცემული მოხუცი, ფეხები გადაჯვარედინებული იჯდა აივნის კუთხეში მდგარ ოსმალზე და თითებს აჭერდა მის როზარს.

ზუსტად მის გვერდით, მოაჯირთან აძვრა სკამი, საალის ცოლი კითხულობდა „ვნებათა კანონს“. მეფსალმუნე მის კალთაზე იწვა; ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ - და მას ორმოცჯერ მოუწია გამეორება საათის გარშემო - პრინცესამ გადაიჯვარედინა და კიდევ ერთი კვანძი გადაიტანა ძაფზე, რომელიც შეცვალა მისი როზარია.

ალექსანდრე ყაზბეგი

"ელეონორა"

ახალგაზრდა და მხიარული, განებივრებული და მზაკვრული, კაპრიზული და მშვენიერი ელეონორა, მდიდარი ფეოდალის, ვახტანგ ხელთუბნელის ქალიშვილი, მაშინდელი ახალგაზრდობის ოცნებების საგანი იყო.

ყველა, ვინც იყო საკმარისად კეთილშობილი, მდიდარი და ბრწყინვალე, დაუნდობლად ეძებდა მის ხელს, ყველა ოცნებობდა მისი ქმარი გამხდარიყო პატივი, გამოიგონა ათასობით გზა მის მოსაწონად. მაგრამ ელეონორა, თავისი სილამაზით ქედმაღალი და ამაყი იმით, რომ მისი მამა იყო მთელი რეგიონის მმართველი, წარმოშობით ქვეყნის ყველაზე კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და გააჩნდა უთქმელი სიმდიდრე, იცინოდა თავის თაყვანისმცემლებზე, ამავე დროს იზიდავდა მათ თავისკენ და აანთო. სიყვარულის ცეცხლი მათში, თავად არავის დაუმორჩილებლობის გარეშე. უამრავ ახალგაზრდას შემოეხვივნენ ლამაზ გოგონას, კვნესდნენ, სწყინდნენ, ძილსა და სიმშვიდეს ართმევდნენ, მაგრამ ყველაფერი ამაო იყო. მათმა ცეცხლოვანმა სიტყვებმა, იმპულსურმა თავდაუზოგავმა მოქმედებებმა და ცეცხლოვანმა ცქრიალა მზერამ ვერ შეარბილა ელეონორას გულები, ვერ ადნო მის გარშემო არსებული ყინულოვანი ჯავშანი.

ანა ანტონოვსკაია

"დიდი მოურავი"
(ეპიკური რომანი 6 წიგნში)

წიგნი პირველი "ლეოპარდის გაღვიძება"

ნაწილი პირველი

უფსკრულზე მოჩანდა ბნელი კლდე ხავსიანი გვერდებით. უცებ ოდნავ მოხრილი მხრიდან ოქროს არწივი გადმოფრინდა. გაშალეთ, თითქოს შავებისგან გაყალბებული

რკინის ფრთები და გაბრაზებულმა გახსნა წვერი, მოხრილი შუბის წვერივით, მტაცებელი მზისკენ გაეშურა. გაოგნებული მზე შეკრთა და დაეცა და მყისიერად დაიმსხვრა ნაჭრებად და წითელ-მწვანე-ნარინჯისფერ ლაქებს აფრქვევდა

დიდგორის მეწამული სიმაღლეები.

„ოჰ!.. ჰო!.“ - თხილის ბუჩქებიდან ამოვარდნილმა ეტლი იღრიალა. უღელს ნაოჭებიანი კისრით მიზიდული ორი კამეჩი, ოდნავ მოჭუტული თვალებით, გულგრილად გაემართნენ მთის ტყისკენ. ფეხზე წამომდგარმა პაპუნა ჩივაძემ უნდოდა აზრი გამოეთქვა ოქროს არწივის უზნეო საქციელზე, მაგრამ... ციცაბო რაფაზე რატომ იყო გაშლილი?

ან ლეოპარდი ან სხვა უცნობი მზის მხეცი გამდნარი ლაქებით

რა ჩანს მწეველ კანზე. პაპუნა ჩივაძემ გადაწყვიტა მზეს ურჩია, რომ,

წავიდა, ტანსაცმელი აიღო, მაგრამ ეტლიდან რაღაც გადმოვარდა და დაეჯახა

გზისპირა ქვა. პაპუნა ჩივაძე აიღო ტყავის ტყავი და ადგილზე ჩააგდო, აპირებდა ეფიქრა მიწიერი მოგზაურებისა და მიწისქვეშა და ზეციური კომუნიკაციის წესებზე, მაგრამ უცებ ელვისა და პაპუნას ფიქრებში მოხვედრილი მუხის ტოტებში ვარდისფერი ჩიტი აღელვებულმა აჩუმდა. გადაიყვანეს პატარა სახლში, სადაც ვარდისფერი მსგავსი "ჩიტი" ელოდება დაპირებულ მძივებს. უნდოდა ყლორტი გამოეყენებინა კამეჩების დასაჩქარებლად, მაგრამ გადაიფიქრა და მდუმარე ტყის ჭვრეტას შეუდგა.

მზე მწვერვალებს მიღმა გაცურდა, ოქროს არწივი გაქრა, ლეოპარდი გაქრა. მსუბუქი საფეხურით

ღამე დაეშვა დედამიწაზე და მიათრევდა მის უკან მოციმციმე მოსასხამს

ციცინათელები ან ვარსკვლავები.

კონსტანტინე გამსახურდია

"დიდი ოსტატის ხელი"

Პროლოგი

საქართველოს სამხედრო გზა მსოფლიოში ყველაზე ლამაზია, დარდიმანდი მშვენიერი ცხენია, ცხენოსნობა კი ჩემთვის საუკეთესო დასვენებაა. როცა მიყურებს მახვილსახე, ფართო მკერდი, ძლიერფეხება შუბი, ყურები დაჭყლეტილი, ჩემში ამოუწურავი ენერგია იღვიძებს და თითქოს ისევ დავიბადე სამყაროში და ჯერ არ მქონია ამის გასინჯვის დრო. ულამაზესი მიწა სწრაფი ცხენის სირბილის ხალისით და მოძრაობის ხალისით.

დარდიმანდის პატარა ყურებს, წიფლის ფოთლებსავით ვეფერები, ვუყურებ მის შავ თვალებს და ვინფიცირდები იმ შეუზღუდავი ძალით, რომელიც ასე გულუხვად მიანიჭა დედა ბუნებამ...

ერთ დღეს მოხდა, რომ ჩემი კარგად მოქცეული ცხენი უცებ აღელვდა და ისე გაფრინდა, რომ ყარა-კუმებამდეც კი კარიერში ჩააჭედა.

თავისი მშვენიერი დიდი თვალები ფართოდ გაახილა მბზინავ მანქანებსა და დაბინძურებულ სატვირთო მანქანებს, მან, სივრცეს შთანთქა და შორს გამიყვანა. არ ვარ მიდრეკილი დარდიმანდის დავაბრალო, რომ დაუღალავი ცხენის ცხელმა სისხლმა ადუღა...

ჩვენს თვალწინ თბილისი დიდ ქალაქად გადაიზარდა. სტალინის სახელობის პარკში, წმინდა დავითის მთაზე, ელექტრო ნათურების განათება ანათებს. მთის ტალღებზე არეკლილი ელექტრო ბურთები ირხევიან გმირთა ხიდთან და სტალინის ფართო სანაპიროზე. ასე რომ, როცა ყურებში ბრმა ფარებით მანქანები ღრიალებდნენ, გარბოდნენ ასფალტის გასწვრივ, ქარხნის სირენები ყვიროდა, ტრაქტორები კოლმეურნეობებისკენ მიმავალ გზაზე ღრიალებდნენ და ველოსიპედისტები მხიარულად რეკდნენ, დამშვიდებულმა დარდიმანდიმ ყოველ წუთს იწყო კანკალი, მოუსვენრად ღრიალებდა და ღრღნიდა. ცოტათი. ვერც ბიტი და ვერც რუპორი ვერ იჭერს მას. კისერი გაუწოდა, გედის კისერივით მოხრილი, წინ მივარდა. ვცდილობდი მისი იმპულსი შემეკავებინა, ხელები დამეჭირა, მაგრამ მან, კრუპი წინ ასწია, უცებ გვერდით გაიარა.

გურამ დოჩანაშვილი

"ათასი პატარა საზრუნავი"

ვერ შეთანხმდნენ.

მოდი, როცა გინდა, - იმეორებდა ბუღალტერი ისევ და ისევ.

მაგრამ როცა, ბოლოს და ბოლოს, დილიდან საღამომდე აქ არ ზიხარ!

აი კაცი! თუ ვამბობ, ეს ნიშნავს, რომ ვიტყვი.

დანამდვილებით ვერ იტყვი?

ნებისმიერ დროს... რა კაცია! როცა გადაწყვეტ, მაშინ მოდი...

რა მოხდება, თუ მე ვერ გიპოვე? - გაღიზიანებულმა გააწყვეტინა ბუღალტერს სანდრომ. - დრო მეწურება.

არ ინერვიულო, შენ იპოვი. სიგარეტი გაქვს?

ორივემ სიგარეტს მოუკიდა და თითქოს დამშვიდდნენ; ბუღალტერი სკამზეც კი მიეყრდნო და სიამოვნებით უბერავდა კვამლს ჭერისკენ, მაგრამ სანდრომ ისევ დაეჭვდა და უაზროდ ჰკითხა:

ზოგადად, დღის პირველ ნახევარში სტუმრობთ თუ შუადღისას?

მისმინე მეგობარო... - აშკარად ეწყინა ბუღალტერი. - გეუბნები, ნებისმიერ დროს მოდი. მე მანდ არ ვიქნები, მოგიწევს ლოდინი, შეწუხდი...

- ვიცოდი, - ანერვიულდა სანდრო, - ხვალ მთელი დღე აქ დავკარგავ! გაიგე, ზეგ დილით უნდა წავიდეთ.

Დილით? მარგომ კი თქვა - საღამოს.

საღამოს იქ არიან, დილით კი მანქანით უნდა წავიდე...

კარგი, კარგი, დამშვიდდი. ხვალ რომ მიხვალ და მიიღებ, თანხა გამოგიწერია.

გთხოვთ, ნუ დაივიწყებთ ამზომველისთვის ფულს.

არ დამავიწყდება, როგორ დავივიწყო! არ ინერვიულო!

გურამ მეგრელიშვილი

"მწერალი"

ეტაპი I. როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი

როგორც ჩემი თაობის ახალგაზრდა წარმომადგენელთა უმეტესობა, არაფრის კეთების, ბანქოს, ​​დომინოსა და ნარდის თამაშის, ბალახის მოწევისა და უგუნური სასმელის შედეგად, ღრმა დეპრესიაში ჩავვარდი. ჩემს ლექსიკაში მზარდი სიხშირით ჩნდება ისეთი ფრაზები, როგორიცაა: - ესე იგი, დავრჩი... სულ წავედი... არაფერი მოძრაობს... უკვე დავფრინავ... ჯობია... და ა.შ. გარდა ამისა, საოცრად მოქნილი ბიჭიდან გადავიქეცი კონფლიქტურ, ბოროტ და დაუნდობელ ადამიანად.

მშობლებთან ურთიერთობაშიც მქონდა პრობლემები (მეზიზღება: - მამა, მომეცი ორი ლარი), დავიწყე ახლობლების სიძულვილი (გააფუჭე ისინი... რა კარგები არიან?!), დავიწყე მეზობლების სიძულვილი ( და ამ მწოვს აქვს ასეთი მანქანა?! ) და კინაღამ პოლიციელი გახდა.

ნერვები სულ მეშლებოდა. არც სამსახური, არც სამსახურის შოვნის პერსპექტივა, არც სამსახურის პოვნის პერსპექტივა. მოკლედ, ერთადერთი ოცნება რაც დამრჩა არის სწრაფად დავბერდე და მოვკვდე. შემდეგ კი ხელში ჩამივარდა ბრძნული აზრების ამერიკული წიგნი. Მან თქვა:

II ეტაპი. რაც ეწერა ამერიკულ წიგნში

ბრძნული აზრები: "თუ არ იცი რა გააკეთო, დაქორწინდი!"

ლეო ჭიაჩელი

"ალმასგირ ქიბულანი"

სვანები მუშაობდნენ ლენხერის ხე-ტყის ადგილზე, სადაც ხუბერჭალა ენგურში ჩაედინება. ათამდე შეიკრიბა. აქ იმყოფებოდა შორეულ სოფელ ხალდეში მცხოვრები ალმასგირ ქიბულანიც. ალმასგირი თანამემამულეებს შორის მკვეთრად გამოირჩეოდა თავისი გმირული აღნაგობით – ასე ამაღლებულია უძველესი კოშკი ჩვეულებრივი სვანური სახლების ზემოთ.

ქიბულანთან ერთად მოვიდა მისი ვაჟი გივერგილი. თანასოფლელებმა ახალგაზრდას მეტსახელად "დალი გეზალი" შეარქვეს, რაც ნიშნავს "დალის შვილს" - ის ისეთი წარმატებული მონადირე იყო!

გივერგილი ძლივს თხუთმეტი წლის იყო, როცა მამამ პირველად წაიყვანა ხეზე.

ალმასგირს სოფლიდან მისმა ნათესავმა ბიმურზოლა მარგველანმა დაურეკა. ისიც ხალდედან იყო, მაგრამ ახლა მუდმივად ცხოვრობდა ლენჰერში.

ერთი წლის წინ ბიმურზოლა ძველ კონტრაქტორ კაუსა ფიფიას შეუთანხმდა, რომ მომავალი ზაფხულის დასაწყისისთვის გადასცემდა მას სოფელ ჯვარში ასი ზომის ფიჭვის რჩეულ ძირს. ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ ბიმურზოლამ კონტრაქტორისგან მიიღო დეპოზიტი და ხე-ტყის მოსავლის ნებართვა. ალმასგირ ქიბულანისა და გივერგილის გარდა, ბიმურზოლამ სამუშაოდ კიდევ რამდენიმე ყოფილი მეზობელი - გამოცდილი მეტყევეები აიყვანა.

გურამ პეტრიაშვილი

"ბავშვი დინოზავრი"

უძველეს დროში დინოზავრები ძოვდნენ გაუთავებელ ვაკეზე.

დინოზავრები უზარმაზარი, უზარმაზარი იყო, თითოეული ათჯერ აღემატებოდა სპილოებს.

მოუხერხებელი, მოუხერხებელი, ზედმეტი ნაბიჯის გადადგმა ეზარებოდათ. გრძელ კისრის გაჭიმვით, ისინი დღითიდღე მოძრაობდნენ თავები გვერდიდან გვერდზე. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მათ წინ მთელი ბალახი აკრეფდნენ, უხალისოდ გადავიდნენ.

ასე ძოვდნენ დინოზავრები.

ნელა, განზრახ ამოძრავდნენ და ყბები ამოძრავდნენ.

რატომ უნდა აჩქარდნენ?

ბალახი - რამდენიც გინდა, დაბლობს დასასრული არ უჩანს.

დრო გაჭიანურდა შეუმჩნევლად და ერთფეროვნად.

გამოჩნდნენ ჩვილი დინოზავრები, ისწავლეს ბალახის წნული, გაიზარდნენ, გახდნენ დიდი დინოზავრები და, როგორც ყველა სხვა, დილიდან საღამომდე ჭამდნენ ბალახს, ღეჭავდნენ და ღეჭავდნენ.

მაგრამ ერთ დღეს პატარა ბავშვმა ახედა ბალახიდან. მერე კისერი გაუწოდა და თავი კიდევ უფრო მაღლა ასწია.

ოჰ, რა მშვენიერი გამოდის ზევით ყურება.

ნიკო ლომოური

"ქალთევზა"

მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი და თავდაჯერებულად ვერ ვიჭერდი ხელში არა მარტო მწყემსის მათრახს, არამედ ჯოხსაც კი, რომელსაც ხარებს ატარებდნენ; იმ დროს, როცა არა მარტო ნახირს, არამედ მინდორში ღორსაც კი არ მენდობოდნენ, ერთი სანუკვარი სურვილი გამიჩნდა: მინდოდა ტყის მონახულება. ყველა, ვისთანაც გავბედე ჩემი სურვილი გამომეთქვა, უცვლელად მეცინება.

რა სასწაულია - ტყე! რა, პატარავ, იქ განძი დამარხე ან მარგალიტის თესლი დათესე?

Საგანძური! მარგალიტის მარცვლები! იმ დროს არც კი მესმოდა ამ სიტყვების მნიშვნელობა. მაშინ ჩემი სურვილები ასე შორს არ ვრცელდებოდა.

როგორც წესი, მამაჩემი და ჩემი სამი ბიძა ტყიდან მომიტანეს ან მტრედის კვერცხები, ან კურდღლის ჩვილი, ან პატარა ღრიალებული მწყერი; მომცეს მუჭა თხილი მკვრივი, წვნიანი მარცვლებით - ჩემი საყვარელი დელიკატესი; მათ ასევე მომიტანეს მოწითალო მოქნილი ტირიფის ყლორტები, საიდანაც შემდეგ პატარა ტბორებს ვქსოვდი ჩვენს მდინარეში მცხოვრები თევზისთვის. ყოველ გაზაფხულზე ვიღებდი საჩუქრად ლერწმისგან ოსტატურად მოჩუქურთმებულ პატარა, რგოლ მილს.

იმ დროს უსაზღვროდ ბედნიერად ვგრძნობდი თავს.

ეგნატე ნინოშვილი

"გოგია უიშვილი"

ისევ „ეკუცია“ მოათავსეს ჩვენს სოფელში. დღეს უფროსმა შემოირბინა ყველას და გამოაცხადა: ჩვენ უნდა შევიტანოთ ათი მანეთი თითო სახლში ამ „ეკუციის“ შესანარჩუნებლად და ასევე შეშა, თივა, სიმინდი და ა.შ.! - ხმაში ტკივილით და უიმედობით უთხრა მარინამ საღამოს სამსახურიდან დაბრუნებულ ქმარს გოგიას.

Როგორ! ისევ „ეკუცია“!.. გაგიჟდი ქალო! თუ ისევ „ეკუციას“ დაგვისვამენ, ჩვენი კერა გაცივდება!.. - თქვა გოგიამ და სახე შეჭმუხნა.

გაბრაზებული ხარ ჩემზე, თითქოს ჩემი ბრალი იყოს! - უსაყვედურა ქმარს მარინამ.

არასწორად გავიგე! Მე გაბრაზებული ვარ შენზე! გაიგე რაზე ვლაპარაკობ! ეს ანათემა უნდა გეთქვა: გადაიხადე კორვეის გამოსასყიდი, გადაიხადე საეკლესიო გადასახადი მღვდლის მოვლისთვის, გადაიხადე საფოსტო გადასახადი და გადაიხადე საგზაო გადასახადი და ვერც კი ჩამოთვლი, რა გადასახადების უფსკრული უნდა მივაწოდოთ. ჩვენი კეხით. საკმარისი არ მოგეჩვენათ, ამბობენ მძარცველები თქვენ შორის იმალებიანო, შარშან აიღეს და მოგვიტანეს "ეკუცია", სოფელი დაგვინგრესო. სწორედ ეს უნდა გეთქვა მისთვის! - ეს თქვა გოგიამ ბუხართან დაჯდა.

ოთარ ჭილაძე

"რკინის თეატრი"

1
მიწა გადაჰქონდათ ურმებით. ნახვრეტებში ტალახიანი წყალი ბუშტუკებდა. ნახვრეტებს შორის მიმოფანტული ნერგები ფესვებით იყო გახვეული: ვიღაც ექსცენტრიულმა გერმანელმა ქვიშაში ბაღის გაშენება გადაწყვიტა. ნავსადგურში რამდენიმე ნახევრად დამპალი ბარჟა გვერდს უსვამდა ერთმანეთს. ანძის დამახინჯებული ანარეკლი ზღვის მომწვანო ზედაპირს ცურავდა. თოლიებმა იკივლა და სიცილი აუტყდათ. ნაპირზე მკვდარი ცხენი ეგდო. ვირთხა მოულოდნელად გადმოხტა მისი დახეული მუცლიდან, რაკეტავით გაჭრა ჰაერი და სამყაროში გავარდა. - პირდაპირ თურქეთში, - თქვა მამამ. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი რძიანი იყო. რძლის ქილა მას აცინებდა, თეთრი, მწეველი ენა გამოუყო. თავად მერძელს თავზე კაპიუშონი ჰქონდა შეკრული და პირიდან გრძელი ფერადი მილი ამოსულიყო, რომელსაც გამუდმებით წოვდა სასტვენით. "ამ ჭურჭელში ჩაგაგდებ - შენი მამა ვერასდროს გიპოვის!" - თქვა ღიმილით. ცარიელ ქილასთან ერთად გუშინდელი სუფრიდან საჭმლის ნარჩენები წაიღო. ამის შემდეგ აივანზე მდიდრული სუნი დარჩა, თბილი და ტენიანი. ასე დაიწყო დილა.

სულხან-საბა ორბელიანი

"მხატვრული ლიტერატურის სიბრძნის შესახებ"

ოდესღაც ცხოვრობდა მეფე, რომლის საქმეებს ვერავინ წარმოიდგენს; სიკეთითა და ქველმოქმედებით გულში იმდენი წყალობა დაუგროვდა, რომ თვითონაც ვერ გაზომა. ღმრთის შიშის ნეტარი სუნთქვით დაიპყრო თავისი მრისხანე გულის აურზაური და სისასტიკე, კეთილშობილებით უფრო ჩააქრო სიცხე, ვიდრე ღრუბლები ნესტის მატარებელი; ზეციდან ჩამოვარდნილ წვიმაზე უფრო უხვი იყო საჩუქრები, რომლითაც ის ადამიანებს აჯილდოებდა.
მის წინაშე შიშმა და კანკალმა მოიცვა მთელი დედამიწა; ხალხს მისი ჭექა-ქუხილზე მეტად ეშინოდა, მაგრამ მისი წყალობა და სიყვარული უფრო მომხიბვლელი და ტკბილი იყო, ვიდრე დედის ძუძუები ბავშვისთვის.
ამ დიდი და სახელგანთქმული მეფის სახელი იყო ფინესი.
ჰყავდა ვაზირი, მისი სიბრძნე სამოთხეს მიაღწია. თავისი გონებით გაზომა დედამიწის ზედაპირის სიგრძე და სიგანე, თავისი სწავლით შეაღწია ზღვის უფსკრულებში და გულის ფილებზე აწერინა საჰაერო ფენომენები და ვარსკვლავური ბილიკები. თავისი გამოსვლების რბილობით მან მოათვინიერა გარეული ცხოველები, შეადარა ისინი ადამიანებს. მის სიტყვაზე კლდეები ცვილივით დნება, ჩიტები ადამიანური ხმით ლაპარაკობდნენ.
ამ ვაზირის სახელი იყო სედრაკი.

ჭაბუა ამირეჯიბი

"ჭორიკანა კაჭკაჭი"

მელამ, ვირმა და გუგულმა კაჭკაჭი სასამართლოზე გამოიყვანეს.
ლეომ იღრიალა, სათვალე გაიკეთა და თქვა:
- კაჭკაჭი რაში იყო დამნაშავე?
ლიზამ თქვა:
- კაჭკაჭმა ჩემზე ჭორი გაავრცელა, რომ უკუდო ვიყავი. ვიფიქრე: თუ კუდი მაღლა ავწიე, ყველა დაინახავს, ​​რომ კუდი მაქვს და აღარ დამცინიან. მას მერე მივეჩვიე ასე სიარულს. მონადირეები შორიდან მხედავენ. და როგორია ახლა ჩემთვის, ძვირფასო მსაჯულო, კუდის გარეშე ცხოვრება, თავად განსაჯეთ!..
მელამ ლომის წინ მაგიდაზე დადო კუდი, სულ გაჟღენთილი და გასროლილი. ლევმა სათვალე გაისწორა, ყურადღებით დაათვალიერა, ამოიოხრა და თქვა:
- რა დიდებული კუდი იყო! არცერთ ცხოველს არ ჰქონია კუდი, როგორც მელა!
ლომი კაჭკაჭას მიუბრუნდა და ჰკითხა:
-რატომ მოიტყუე?
- საიდან ვიცოდი, რომ ასეთი ბუჩქოვანი კუდი ჰქონდა? ვცდებოდი, მაპატიე! - უპასუხა კაჭკაჭამ.

დანიელ ჭონქაძე

"სურამის ციხე"

გასულ ზაფხულს, როცა გაუსაძლისი სიცხისგან დაქანცული თბილისელები სიგრილეს ეძებდნენ ქალაქგარეთ, რამდენიმე ახალგაზრდა და მათ შორის თქვენი თავმდაბალი მსახური შეთანხმდნენ, რომ ყოველ საღამოს შევიკრიბოთ ქვიშებზე, მდინარის გაღმა, ანჩისხატის მოპირდაპირედ. ეკლესიაში და იქ გაერთეთ გვიან ღამემდე. ჩვენს შეთანხმებას შემდეგი პირობა ჰქონდა: ყველას უნდა ეთქვა რაიმე ლეგენდა, იგავი თუ ამბავი ქართული ცხოვრებიდან.
ეს იყო ერთ-ერთი იმ მშვენიერი საღამო, რომელიც ასე ხშირად მოჰყვება მშფოთვარე დღეებს ჩვენს ქვეყანაში. ახალგაზრდებმა მდინარეში ახლახან ბანაობდნენ; ზოგი ჩაის სვამდა, ზოგი ისევ იცვამდა, დანარჩენები დ.ბ.-ს შემოეხვივნენ, - კონტეინერი მუხლზე დადებული, რაღაცას უკრავდა და დაბალი ხმით გუგუნებდა. რამდენიმე ხნის შემდეგ, როცა ყველამ ჩაი დალია და მსახურებმა დაიწყეს სადილის მომზადება, ახალგაზრდებს გაახსენდათ, რომ იმ საღამოს სხვა ამბავი ჯერ არ გაუგიათ. მათ დაიწყეს იმის გარკვევა, ვისი ჯერი იყო დღეს; აღმოჩნდა, რომ ყველამ უკვე თქვა რაღაც. ერთი სთხოვეს, მეორე - მაგრამ მონადირეები არ იყვნენ. წილისყრა მომიწია. ერთ-ერთმა ჩვენგანმა, ადგილიდან ადგომა დაიწყო დათვლა: „იწილო, ბიწილო, შროშანო...“ და ა.შ. დათვლა დასრულდა ნიკო დ.
-გილოცავ ნიკო! გილოცავ! - იყვირა ყველამ ერთმანეთს შეჯიბრებით.
- არა, მეგობრებო, შემიწყალეთ დღეს. მართლა, არ ვიცი რა გითხრა, არ ვიყავი მომზადებული.
- ეჰ, მეგობარო ნიკო! გაიხსენე ღმერთი და დაიწყე: „ერთხელ...“, და მერე თავისით წავა, გარწმუნებ! - დამრიგებლური ტონით თქვა სიკომ.
- კარგი... მაშ მისმინე! -და დაიწყო ნიკომ.

მიხეილ ლოხვიცკი

"ღმერთების ძებნა"

1867 წლის ზაფხული, მარტი, მეშვიდე დღე ქრისტეს შობიდან, გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ან დულ-ქადას თვის პირველი დღე, 1233 წელი, მუსლიმური კალენდრის მიხედვით, ან პირველის მთავარ დღამდე ორი კვირით ადრე. ახალი, უთვალავი წელი მზის მიერ ჩერქეზების წარმოშობიდან, ადიღეური ქრონოლოგიის მიხედვით, კავკასიონის მთებზე ცისფერი ცა იყო გაჯერებული დაბალი და ნელა მცურავი დღის ცხელი სხივებით.
მთის მწვერვალზე ცხელი სხივები დნება მზეზე გადაბრუნებულ ყინულს, წყლის ნაკადები გველებივით დაცოცავდნენ დატკეპნილი თოვლის სისქეში, აზიანებდნენ მის კავშირებს გაყინულ მიწასთან და ზვავი, უზარმაზარი, როგორც ნარტ ალპის ცხენი. ძლივს ამოისუნთქა, შევარდა ციცაბო ფერდობზე მუდმივ აჩქარებულ სირბილში და ჰაერი დაკეტა. თოვლისა და ჰაერის მყარმა მასამ ძირიდან კლდეების გროვა მოწყვიტა, როგორც ბალახის ღეროები, დახრილი მუხები, ნაძვები და ნაძვები, და ხეობა საშინელებათა მშვიდი კვნესით გაისმა.

ლადო მრელაშვილი

"ბიჭები იყალთოდან"

ჭექა-ქუხილში
ჭექა-ქუხილი ისეთი ძალით აჟრჟოლა, რომ ჩაახრჩო ქარის ნაკადის ქვეშ მოხრილი ხეების ხრაშუნა და ხრაშუნა. წვიმა ვედროებივით ჩამოვარდა. ხმაურიანი ნაკადულები თავჩაქინდრული ღელავდნენ ფერდობებზე და ჩაცვივდნენ იყალთოს ხევში, სადაც ადიდებული ნაკადი აქაფდა და ღრიალებდა, ქვებს აბრუნებდა. ირგვლივ სული არ იყო. სახლების აივნებზე და აივნების ქვეშ, თბილ ფუმფულა კუდებში ჩაფლული ცხვირ-ცხვირიანი ძაღლები იწვნენ. გარეუბანში, ტყის მახლობლად, ძველ, მიტოვებულ ბეღელში, ელვა ანათებდა ორ ბიჭურ სახეს. მათი გამომეტყველებით თუ ვიმსჯელებთ, ბიჭებს არ აინტერესებდათ ჭექა-ქუხილი და კედლების გარეთ მძვინვარებული ქარი.
- რა ღამეა! - თქვა ერთ-ერთმა და ჩაიძირა ჩალაზე, რომელიც მთელ ბეღელს ფარავდა.
- კი, დროზე მოვედით, თორემ დილამდე არ გავშრებოდით.
- Ჰაჰაჰა! სახლში ახლა დარწმუნებულები არიან, რომ შენთან ვარ. და შენი მოხუცები ფიქრობენ, რომ შენ ჩვენთან ხარ...
- დაბლა, გოგი, ასე ხმამაღლა ნუ იცინი!
- არა უშავს, სანდრო, ასეთ ხმაურში მაინც ვერავინ გაიგებს.

გურამ ფანჯიკიძე

"Მეშვიდე სამოთხე"

1
ივლისის დილით.
აეროდრომის ზემოთ ჰაერი გამჭვირვალე და სუფთაა.
მგზავრები ტუ-104 პანდუსზე იკრიბებიან და ხმამაღლა საუბრობენ. ბორტგამცილებელი, რომელიც ხვდება მისი ძალისხმევის უიმედობას, ცდილობს მათ დამშვიდებას.
- ამხანაგებო! ამხანაგებო, დრო დაუთმეთ. ყველაფრისთვის დრო გექნება.
ლევან ხიდაშელი მოშორებით დგას და ჩუმად უყურებს მოუსვენარ თანამგზავრებს. მას არ უყვარს აურზაური.
ფუტკარივით გუგუნებენ მგზავრები სათითაოდ უჩინარდებიან ბნელ შესასვლელ ხვრელში.
ბოლო უკვე გაქრა, მაგრამ ლევანი მაინც არ ინძრეოდა. ბორტგამცილებელმა შვებით ამოისუნთქა და მხოლოდ ახლა შენიშნა. ლევანმა მისკენ თვალები იგრძნო. მექანიკურად ჩაიდო ჯიბეში და სიგარეტის კოლოფის ამოღება უნდოდა, მაგრამ უცებ გაახსენდა, რომ თვითმფრინავთან მოწევა აკრძალული იყო. გაბრაზებულმა ააფრიალა ხელი და სპორტული ჩანთა აიღო.
-თბილისში ხარ? - ჰკითხა ბორტგამცილებელმა და ბილეთს დახედა.
ლევანმა არ უპასუხა.

ნიკო ლორთქიფანიძე

"ბოგატირი"

ფრანგულაშვილები ოდითგანვე განთქმულნი იყვნენ მთელს ქვემო იმერეთში თავიანთი გმირული ძლიერებით. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ხშირად ვეშაპიძეს ეძახდნენ. და ფაქტობრივად, მათ გააჩნდათ იმდენივე ამაზრზენი ძალა, რამდენიც ამაზრზენი სიხარბე. ბრძოლებში ვეშაპიძეებს არასდროს უთქვამთ პირველობაზე, მაგრამ კამეჩის უღლის ზომის ხანჯალს ატარებდნენ, თითქოს მსუბუქი ყლორტი ყოფილიყო.
და მათ ეს იარაღი გამოიყენეს უნიკალური გზით. თუ მტრის რაზმი ერთ ტოტად მიახლოვდებოდა, ფრანგულაშვილი მტერს პირდაპირ მკერდში ან მუცელში ურტყამდა, ძვალი იყო თუ რბილობი, ერთი დარტყმით ორ-სამ კაცს ხანჯლის წვერზე აჭერდნენ და გოჭებივით აჭრიდნენ. თუ მტერი თავს დაესხმებოდა განლაგებულ ფორმირებას, ისინი ზურგით ურტყამდნენ მარჯვენა ყურიდან მარცხენა თეძომდე, ერთი დარტყმით ანადგურებდნენ ორ მოწინააღმდეგეს, ხოლო მესამე თვითონ დაეცემა მიწაზე, ან ცქრიალა დანის წინ საშინელებისგან, ან გადატრიალდა. ჰაერის ტალღა.
ფრანგულაშვილები ჩვეულებრივ ომში მხოლოდ ერთ მეომარს გზავნიდნენ, არც მეტი, არც ნაკლები, რადგან მთელი მათი გვარი ერთი ოჯახისაგან შედგებოდა.

გრიგოლ აბაშიძე

"Გრძელი ღამე"

XIII საუკუნის ქართული მატიანე

თავი პირველი
ბავშვები თამაშობდნენ ნაკადულთან, რომელიც ქვის ჭურჭელში მოედინებოდა. მათ შორის იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, ალბათ არაუმეტეს თექვსმეტი წლის, თუმცა გარეგნულად, სიმაღლითაც და მხრების სიგანითაც და სახეზე სერიოზული დაფიქრებით, წელზე ბევრად უფროსი ჩანდა. ახალგაზრდა მამაკაცი ფრთხილად ასწორებდა სათამაშო წისქვილის ბორბალს. მან ნაკადის ორივე მხარეს წვრილი ჩანგლები დააწყო, ბორბლის ღერძი მოათავსა და ახლა თანდათან ჩამოწია ისე, რომ გლუვი ღობის გასწვრივ მოფრენილი მსუბუქი ნაკადი შეეხო ხის მსუბუქ პირებს. უცებ ხელები მოშორდა და გასწორდა. ბორბალი დატრიალდა და პატარა მაგარი წვეთები ასხამდა ბალახს. ბავშვები მშვენიერი წისქვილის ირგვლივ იკრიბებოდნენ, ერთობოდნენ და ერთმანეთს აწუხებდნენ.
გასწორდა, ახალგაზრდა მართლაც მაღალი, ფართომხრები და მოხდენილი აღმოჩნდა. ის იდგა ნაკადულზე, როგორც გიგანტი დიდი მდინარის თავზე და ფეხები სხვადასხვა ნაპირზე ეყრდნობოდა. და წყალი და ბავშვების აურზაური, მათი ღრიალი და მხიარული სიცილი სადღაც ქვემოთ იყო და ახალგაზრდა კაცს აღარ უნახავს წყალი ღვარცოფთან მიფრინავს, არც მხიარული ბორბალი და არც ბავშვების სახეები. ახლომახლო ხმაურისა და სიცილის მიღმა მან შორიდან რაღაც დაინახა, რამაც გააფრთხილა და მოუსმინა. მერე მივარდა ფართო ჭიშკრისკენ, რომელიც გზაზე იყო გაღებული.
გზის გასწვრივ ყურმოჭრილი ვირი ტრიალებდა. მასზე მჯდომი ჯერ კიდევ არ იყო მოხუცი, მაგრამ, როგორც ხედავთ, ადრე დამძიმდა, გაშმაგებული კაცი. ის ფერმკრთალი იყო იმ ავადმყოფური ფერმკრთალით, რომელიც ჩნდება, როდესაც ადამიანი ცოტათი მოძრაობს და ხედავს პატარა მზეს და სუფთა ჰაერს.

საქართველოს ისტორია (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბ

§3. ქართული ლიტერატურა

§3. ქართული ლიტერატურა

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი უმნიშვნელოვანესი პერიოდია ქართული კულტურის ისტორიაში, კერძოდ, მხატვრული გამოხატვის ისტორიაში. ამ დროისთვის ლიტერატურულ ასპარეზზე გამოდიოდა მწერალთა ახალი თაობა, რომლის შემოქმედებაში მე-20 საუკუნის 10-იან წლებამდე აისახა ქართული რეალობა. აღსანიშნავია, რომ სწორედ ქართველ მწერალთა ამ გალაქტიკამ დაამკვიდრა რეალისტური მეთოდი ქართულ ლიტერატურაში.

ილია ჭავჭავაძე (1837–1907 წწ.)- რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის ქართული ლიტერატურისა და საქართველოს სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრალური ფიგურაა. მან დაუდო ტონი და განსაზღვრა არა მხოლოდ ქართული მწერლობის, არამედ საქართველოში საზოგადოებრივ-პოლიტიკური მოძრაობის, ასევე ქართველი ხალხის სულიერი ცხოვრების განვითარების ძირითადი მიმართულებები. ილია ჭავჭავაძე ლიდერი და აქტიური მონაწილე იყო ერისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის ყველა წამოწყებაში. როგორც მწერალი, მოაზროვნე და პოლიტიკოსი სრულიად უნიკალური მოვლენაა საქართველოს ისტორიაში. მას სამართლიანად უწოდეს საქართველოს "უგვირგვინოსანი" მეფე.

ფასდაუდებელია ი.ჭავჭავაძის წვლილი ქართული ენისა და ლიტერატურის განახლებასა და აღორძინებაში. ის ქართული სალიტერატურო ენის რეფორმატორია.

მწერლის შემოქმედებაში მთავარი ეროვნული მოტივია. ილია ჭავჭავაძის მთელი მხატვრული შემოქმედება გამსჭვალულია ქართველი ხალხის გადაგვარებისგან გადარჩენის, ერის ეროვნული თვითმყოფადობისა და ერთიანობის შენარჩუნებისა და ეროვნული თვითშეგნების ამაღლების ბრძოლის იდეებით.

ქართული ლიტერატურის საგანძური გამდიდრდა ილია ჭავჭავაძის მიერ შექმნილმა დროულმა შედევრებმა. ესენია: „მოგზაურის ცნობები“, „ქართველის დედა“, „დიდებული სამშობლო“, „ხილვა“, „მათხოვრის ზღაპარი“, „ფარის ქვრივი“, „კაცია?“ და სხვა.

სამშობლოს მხურვალე სიყვარულითა და ეროვნული ბრძოლის მოწოდებით გამსჭვალული ილია ჭავჭავაძის შემოქმედება დიდი ხანია სულიერ საზრდოს ემსახურება ქართველი ხალხის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისათვის მებრძოლებს. მან ქართველ ხალხს უჩვენა ერთადერთი გზა, რომელსაც მიჰყავდა სანუკვარი მიზნის მიღწევა - დაკარგული სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის აღდგენა.

აკაკი წერეთელი (1840–1915 წწ.).ილია ჭავჭავაძესთან ერთად ეროვნული თავისუფლებისთვის მებრძოლთა სათავეში გამოჩენილი ქართველი მწერალი აკაკი წერეთელი იდგა. ის, ისევე როგორც ი.ჭავჭავაძე, იყო პიონერი და აქტიური მონაწილე ყველა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ეროვნული საქმის. პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, მთარგმნელი, სატირიკოსი და იუმორისტი აკაკი წერეთელი უპირველეს ყოვლისა ლირიკოსი პოეტი იყო.

აკაკი წერეთლის პოეზია გამსჭვალულია სამშობლოსადმი უსაზღვრო სიყვარულით და ეროვნული მოძრაობის იდეებით, რასაც მოწმობს მისი არაერთი ნაწარმოები: „თმები ჭაღარა“, „ჩონგური“, „ჩემი მწარე ბედი“, „გაზაფხული“, „სულიკო“. , „გათენება“, „განმანათლებელი“, „თორნიკე ერისთავი“, „ბაში-აჩუკი“ და სხვა.

ქართველი ხალხის მომავლის რწმენით გამსჭვალულმა აკაკი წერეთლის ოპტიმისტურმა შემოქმედებამ დიდი როლი ითამაშა მისი ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებაში და ამაღლებაში.

იაკობ გოგებაშვილი (1840–1912 წწ.).ქართული ლიტერატურის ისტორიაში და საერთოდ ქართული კულტურის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქართული ეროვნული მოძრაობის გამოჩენილი მოღვაწის, დიდი პედაგოგისა და საბავშვო მწერლის იაკობ გოგებაშვილის მოღვაწეობას.

განსაკუთრებული მნიშვნელობის ფაქტად უნდა ჩაითვალოს მისი შექმნა სახელმძღვანელოების „დედა ენა“ („მშობლიური სიტყვა“, 1876 წ.), „ქართული ანბანი - პირველი წიგნი მოსწავლეთა წასაკითხად“ (1876 წ.), XIX საუკუნის ფენომენებს შორის. იაკობ გოგებაშვილი ავტორია მრავალი პატრიოტული შინაარსის საბავშვო მოთხრობისა, რომელთა შორის გამოირჩევა: „იავნანამ რა ქნა?“, „მეფე ჰერაკლე და ინგილოიკა“, „უანგარო ქართველები“ ​​და სხვა. ეს ისტორიები ემსახურებოდა ბავშვებში პატრიოტული ცნობიერების გაღვიძებას და განმტკიცებას.

ლავრენტი არდაზიანი (1815–1870)რომანში „სოლომონ ისაკიჩ მეძღანუაშვილი“ ასახავს ქართული ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების პროცესს. ეს სრულიად ახალი თემა იყო ქართულ ლიტერატურაში.

რაფიელ ერისთავი (1824–1901 წწ). რაფიელ ერისთავის შემოქმედებითი მოღვაწეობა მე-19 საუკუნის 50-იანი წლებიდან იწყება. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პატრიოტულ თემებს. სწორედ ამ თემას ეძღვნება მისი ცნობილი ლექსი „ხევსურთა სამშობლო“, რომელიც ქართული პოეზიის შედევრად არის აღიარებული.

გიორგი წერეთელი (1842–1900 წწ.).გიორგი წერეთლის შემოქმედება ღირსშესანიშნავი მოვლენაა ქართული ლიტერატურის, ჟურნალისტიკისა და პუბლიციზმის ისტორიაში, ასევე საქართველოში პოლიტიკური აზროვნების განვითარების ისტორიაში. მწერლის მსოფლმხედველობა განისაზღვრება პატრიოტული მოტივებით, ბრძოლა ეროვნული თავისუფლებისთვის და სოციალური თანასწორობისთვის.

თავის ნამუშევრებში: „ჩვენი ცხოვრების ყვავილი“, „დეიდა ასმათი“, „რუხი მგელი“, „პირველი ნაბიჯი“, გიორგი წერეთელმა საინტერესო სურათი დახატა საქართველოს რეფორმის შემდგომ და შემდგომ ეპოქაში. მისი შემოქმედება ემსახურებოდა ქართულ ლიტერატურაში კრიტიკული რეალიზმის დამკვიდრებას.

ალექსანდრე ყაზბეგი (1848–1893 წწ.).ალექსანდრე ყაზბეგის ლიტერატურული ნიჭი და სამოქალაქო სიმამაცე განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა მის შემოქმედებით მოღვაწეობაში XIX საუკუნის 80-იან წლებში. მის რომანებსა და მოთხრობებში დიდი მხატვრული ძალითაა გადმოცემული გმირების შინაგანი სამყარო, მათი განცდები და გამოცდილება.

ალექსანდრე ყაზბეგმა ჭეშმარიტად წარმოაჩინა რუსი დამონების სისასტიკე და ქართველი ხალხის მდგომარეობა მეფის ავტოკრატიის კოლონიური რეჟიმის უღლის ქვეშ. ჩაგრული ხალხის ცხოვრებისა და თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის აღვირახსნილი ლტოლვის ტრაგიკული ნახატები დიდი მხატვრული ოსტატობითაა გამოსახული ნამუშევრებში: „ჰევისბერი გოჩა“, „მენტორი“, „ელგუჯა“, „ელისო“ და სხვა.

ვაჟა-ფშაველა (1861–1915)- დიდი ქართველი პოეტის ლუკა რაზიკაშვილის ფსევდონიმი. ვაჟა-ფშაველას პოეზიაში ცხოვრება გაუთავებელი დაპირისპირებაა სინათლესა და სიბნელეს, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მის ლირიკულ ნაწარმოებებში: „კეთილი ყმა“, „არწივი“, „ღამე მთებში“, „უძველესი სიმღერა მებრძოლთა“ და სხვა, სამშობლო ღვთის ხატად არის განსახიერებული.

პოეტის პოეზიის გვირგვინი მისი ლექსებია: „გველის მჭამელი“, „ბახტრიონი“, „გოგოტური და აფშინა“, „ალუდა ქეთელაური“, „სტუმარი და მასპინძელი“. შეიძლება ითქვას, რომ ილია ჭავჭავაძისა და აკაკი წერეთლის შემდეგ, სწორედ ვაჟა-ფშაველას პატრიოტულმა პოეზიამ იქონია უზარმაზარი გავლენა ქართული ეროვნული ცნობიერების ამაღლება-განვითარებაზე.

ეგნატე ინგოროყვა (1859–1894 წწ.)ქართულ ლიტერატურაში ცნობილია ფსევდონიმით „ნინოშვილი“. ეგნატე ნინოშვილის შემოქმედებაში ასახულია მშობლიური მამულის (გურიის) ცხოვრება და ცხოვრების წესი. საქართველოში კაპიტალიზმის დამყარების დროს გლეხების სავალალო არსებობის ფონზე მწერალი გვიჩვენებს იმ სოციალურ წინააღმდეგობებს, რაც არსებობს ქართული საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს შორის. ამ თემას ეძღვნება მოთხრობები „გოგია ვიშვილი“, „მოსე, სოფლის მღვდელი“, „სიმონა“.

მისი ნაშრომი „აჯანყება გურიაში“ ეძღვნება გურიის 1841 წლის აჯანყებას.

ავქსენტი ცაგარელი (1857–1902 წწ) - ცნობილი დრამატურგი, განახლებული ქართული თეატრის ჩემპიონი.

მხატვრული ფილმები "ქეთო და კოტე" და "ეს სხვა დროა" დაფუძნებული იყო მისი მარადიული კომედიების სიუჟეტებზე.

პოპულისტური იდეები აისახა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ქართულ მწერლობაში. ამ თვალსაზრისით, ნამუშევრები საინტერესოა ანტონ ფურცელაძე (1839–1913 წწ.),ეკატერინე გაბაშვილი (1851–1938), სოფრომა მგალობლიშვილი (1851–1925) და ნიკო ლომოური (1852–1915).იმ დროს პოპულისტური იდეებით გატაცებულ მწერლებს „უბრალო ხალხის თაყვანისმცემლებს“ უწოდებდნენ. პოპულარული მწერლების ყველაზე პოპულარული ნაწარმოებები პერუს ეკუთვნის: „ლურჯა მაგდანა“, „კაძანა“, „მაცი ხვიტია“.

XIX საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურულ სფეროში გამოჩნდა ქართველი მწერლების ახალი თაობა, რომელთა შორის, პირველ რიგში, აღსანიშნავია შიო დედაბრიშვილი (არაგვისპირელი), დავით კლდიაშვილი, ვასილი ბარნაველი (ბარნოვა). , კონდრატე თათარაშვილი (უიარაღო), ჭოლა (ბიკენტი) ლომთათიძე და შალვა დადიანი.

შიო დედაბრიშვილი (1867–1926 წწ.)ქართულ ლიტერატურაში ცნობილია ფსევდონიმით „არაგვისპირელი“. მისი შემოქმედების მთავარი თემაა ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობა.

დავით კლდიაშვილი (1862–1931 წწ.)- ბურჟუაზიული ურთიერთობის დამყარების დროს ეკონომიკური ნიადაგი და პრივილეგიები მოკლებული ქართველი მცირე თავადაზნაურობის ცხოვრების ბრწყინვალე მემატიანე. მწერალი უბადლო ოსტატობითა და დახვეწილი იუმორით გვიჩვენებს გაღატაკებული დიდებულების ტრაგედიას, რომლებიც ოდესღაც ამაყობდნენ თავიანთი პრივილეგირებული პოზიციით და მიაღწიეს სრულ გაღატაკებას.

დავით კლდიაშვილის ნაწარმოებებში: „სოლომონ მორბელაძე“, „დედინაცვალი სამანიშვილი“, „დარისპანის უბედურება“, კომიკურ სიტუაციაში აღმოჩენილი გმირები ტრაგიკული ბედის მსხვერპლნი ხდებიან.

ვასილი ბარნოვი (1856-1934)აღადგინა ისტორიული რომანის ჟანრი ქართულ ლიტერატურაში. მისი ისტორიული რომანები „ისნის გარიჟრაჟი“, „სიყვარულის წამება“, „არმაზის ნგრევა“ ატყვევებს მკითხველს ღრმა პატრიოტიზმითა და ამაღლებული სიყვარულით.

კონდრატე თათარაშვილი (1872–1929 წწ) („უიარაღო“) თავის ნაშრომში „მამლუქი“, ორი ადამიანის ტრაგიკული ბედის ფონზე, გვიჩვენებს მე-18 საუკუნეში საქართველოში მომხდარ ერთ-ერთ ყველაზე ამაზრზენ მოვლენას - პატიმრების ყიდვა-გაყიდვას.

ჭოლა (ბიკენტი) ლომთათიძე (1878–1915 წწ) ქართულ ლიტერატურაში ციხის ცხოვრების საშინელებათა თემა შეიტანა. ამ თემაზე მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "გალოების წინ" და "ციხეში".

შალვა დადიანი (1874–1959)გაამდიდრა ქართული ლიტერატურა თავისი დრამატული ნაწარმოებით „გუშინდელი“ და ისტორიული რომანით „რუსეთის გიორგი“, რომელიც მიეძღვნა თამარ მეფის ეპოქას.

XX საუკუნის დასაწყისში შემოქმედებითი მოღვაწეობა დაიწყეს მხატვრული გამოხატვის მომავალმა ოსტატებმა: მიხეილ ჯავახიშვილი, ნიკო ლორთქიფანიძე, ლეო შენგელია (კანჩელი), ალექსანდრე ჩოჩია (აბაშილი), გალაკტიონ ტაბიძე, ტიციან ტაბიძე, იოსებ მამულაშვილი (გრიშაშვილი) და სხვ.

მიხეილ ჯავახიშვილი (1880–1937 წწ) ლიტერატურული მოღვაწეობა დაიწყო XIX საუკუნის დასაწყისში. აქტიურად მონაწილეობდა ეროვნულ მოძრაობაში. მისი პირველი მოთხრობები ("ჩანჩურა", "გაბო ფეხსაცმლის" და სხვ.) რეალისტური და ჰუმანიზმის იდეებითაა გამსჭვალული.

ნიკო ლორთქიფანიძე (1880–1944 წწ.)მან დაწერა თავისი პირველი ნაწარმოებები იმპრესიონიზმის გავლენით ("გული", "დაუწერელი ამბავი", "მთვარემდე" და სხვ.). მისი მოთხრობები გაჟღენთილია ცხოვრებისეული იმედგაცრუების განცდით, რომელიც გამოწვეულია მისი სიმდაბლეთა და სისასტიკით.

ადრეული ნამუშევრებიდან ლეო ჭიაჩელი (1884–1963)ყველაზე მნიშვნელოვანი არის რომანი „ტარიელ გოლუა“, ქართული პროზის ბრწყინვალე ნიმუში, რომელშიც სოციალურმა ბრძოლამ თავისი რეალისტური ასახვა ჰპოვა.

ტიციან ტაბიძე (1895–1937 წწ.)იყო ქართული სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური წარმომადგენელი. მის შემოქმედებაში იგრძნობა კავშირი ქართულ პოეზიასა და რომანტიკულ-პატრიოტულ ტრადიციებს შორის.

შემოქმედება გალაკტიონ ტაბიძე (1891–1959)არის ადამიანის სულის ამოუწურავი ენციკლოპედია, რომელიც თანაბრად ასახავს რეალურს და არარეალურს, ადამიანის სისუსტეს და ძალას, სიხარულს და მწუხარებას.

იოსებ გრიშაშვილი (1889–1964 წწ.)შემოვიდა ქართულ ლიტერატურაში თავისი ოპტიმისტური, პატრიოტული ლექსებით. მის შემოქმედებაში, სამშობლოს სიყვარულის თემის გარდა, წამყვანი ადგილი თბილისის სიძველეების ეგზოტიკურ ტიპებს უკავია.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ქართულმა მწერლობამ თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა მსოფლიო კულტურული მიღწევების საგანძურში.

ავტორი პრუდნიკოვა ელენა ანატოლიევნა

რა ქნა ქართულმა ჩეკამ 1922 წლის ნოემბერში ამიერკავკასიის სამხარეო კომიტეტმა ბერია საქართველოში გაგზავნა, როგორც საიდუმლო ოპერატიული ნაწილის უფროსი და ჩეკას თავმჯდომარის მოადგილე. იქაც ისეთივე ვითარება იყო, როგორიც აზერბაიჯანში, მხოლოდ გაცილებით უარესი - საქართველოს მეტი დრო დასჭირდა

წიგნიდან ომი. ხუთდღიანი ქრონიკა: მაკიაჟი, მაკიაჟი, მაკიაჟი ჯემალ ორჰანის მიერ

ომის მეოთხე დღე საქართველოს საზღვარი 11 აგვისტოს დილით ვოსტოკმა მიიღო ბრძანება საქართველოს საზღვრისკენ გადასულიყო. მასთან ერთად სვეტში იყო 693-ე მოტომსროლელი პოლკი და საჰაერო სადესანტო პოლკი. ჩეჩნები ისხდნენ დატყვევებულ ჯავშანმანქანებზე, რომელზედაც ისინი ცარცით იჭყლიტეს:

წიგნიდან გენერალური შტაბი საიდუმლოების გარეშე ავტორი ბარანეც ვიქტორ ნიკოლაევიჩი

ქართული წილი...საბჭოთა არმიის დაკრძალვაზე საქართველოსაც ჰქონდა სარგებელი, მის ტერიტორიაზე დისლოცირებულ მხოლოდ ერთ 31-ე არმიის კორპუსს ჰქონდა თითქმის 1000 ერთეული მძიმე შეიარაღება და მხოლოდ 20 პროცენტი გადაიყვანეს რუსეთის ტერიტორიაზე. დანარჩენი კონცენტრირებული იყო

წიგნიდან ქართველები [სალოცავთა მცველები] ლენგ დევიდის მიერ

წიგნიდან კავკასიის ომი. ტომი 5. პასკევიჩის დრო, ანუ ჩეჩნეთის ბუნტი ავტორი პოტო ვასილი ალექსანდროვიჩი

VII. საქართველოს სამხედრო გზა ოსეთის დაპყრობა, რომელიც იარო-ბელოკან ლეზგინების რუსეთთან შეერთების შემდეგ იყო, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საქართველოს სამხედრო გზის უსაფრთხოების საკითხთან, რომელიც რუსეთსა და საქართველოს დამაკავშირებელ ერთადერთ გზას ასრულებდა. გვერდითი პოსტები

ვაჩნაძე მერაბის მიერ

ქართული კულტურა XII და XIII საუკუნის დასაწყისში ქვეყნის პოლიტიკურმა გაერთიანებამ, ქართული სახელმწიფოს გაძლიერებამ და მისმა ეკონომიკურმა აღზევებამ შექმნა ხელსაყრელი პირობები ქართული კულტურის შემდგომი განვითარებისათვის.1. Განათლება. საქართველოში ყოველთვის დიდი ყურადღებაა

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

ქართული ეკლესია IV–XII საუკუნეებში მას შემდეგ, რაც IV საუკუნეში ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადდა, საქართველოს მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქართველი ხალხისა და ქართული სახელმწიფოს ცხოვრებაში. ნაპოვნია ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენა, რაც საქართველოში მოხდა

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

ქართული ეკლესია XIII-XV საუკუნეებში ქართული ეკლესია ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ქართველი ხალხის ცხოვრებაში. რთული განსაცდელების დროს ეკლესიას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა. იგი ქართველი ხალხის არა მხოლოდ მორალურ და სულიერ სტიმულს ემსახურებოდა, არამედ ერთადერთი ძალაც იყო

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

ქართული ეკლესია XVI–XVIII საუკუნეებში XVI–XVIII საუკუნეები საქართველოს ისტორიაში ერთ–ერთი ურთულესი პერიოდი იყო. ქართველი ხალხის სასტიკ ბრძოლაში ფიზიკური და სულიერი გადაგვარებისგან გადარჩენისთვის ეკლესია ყოველთვის ახლოს იყო და უზარმაზარ როლს თამაშობდა. სასულიერო პირები

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

§5. ქართული კულტურა 1918–1921 წლებში ქართული კულტურის ისტორიაში ახალი ეტაპი დაიწყო ჯერ კიდევ სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის აღდგენამდე, 1917 წლის თებერვალ-მარტში, რუსეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ, საქართველოში შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები ქართული კულტურის განვითარებისთვის.

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

§4. ქართული პოლიტიკური ემიგრაცია საქართველოს ემიგრაციის მთავრობა აგრძელებდა აქტიურ ბრძოლას. ამ ბრძოლის მიზანი იყო მსოფლიო საზოგადოების ყურადღების მიპყრობა ქართველი ხალხის პრობლემაზე. XX საუკუნის 20-იანი წლების შუა ხანებში ქართული ემიგრაცია დაზარალდა

წიგნიდან საქართველოს ისტორიიდან (ძველი დროიდან დღემდე) ვაჩნაძე მერაბის მიერ

§5. ქართული კულტურა 1921–1941 წლებში 1921 წლიდან ქართული კულტურა უკიდურესად მძიმე პირობებში განვითარდა. საბჭოთა პოლიტიკურმა ხელმძღვანელობამ კულტურა გამოიყენა, როგორც იდეოლოგიური იარაღი სოციალიზმის მშენებლობის პროცესში. თავისუფალი ხელოვნება იყო

წიგნიდან Philatelic Geography. Საბჭოთა კავშირი. ავტორი ვლადინეცი ნიკოლაი ივანოვიჩი

წიგნიდან მ.სააკაშვილის რეჟიმი: რა იყო ავტორი გრიგორიევი მაქსიმ სერგეევიჩი

ქართული ინტელიგენცია სააკაშვილის რეჟიმის პირობებში ამ თავში წარმოვადგინეთ ქართული ინტელიგენციის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლების მოსაზრებები. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უმრავლესობა ჩვეულებრივი ექიმები, მასწავლებლები და ინჟინრები არიან. მათი მოსაზრებები და ცხოვრების წესი, როგორც წესი, იშვიათია

წიგნიდან რუსული ფოსტა ავტორი ვლადინეცი ნიკოლაი ივანოვიჩი

საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა მდებარეობს დასავლეთის ცენტრში. ამიერკავკასიის ნაწილი. ტერ. 69,7 ათასი კვ. კმ. Ჩვენ. 5,1 მილიონი (1982 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით). დედაქალაქი - თბილისი 25 თებ. 1921 საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა გამოცხადდა. 1922 წლის 12 მარტიდან 5 დეკემბრამდე. 1936 - შედის

წიგნიდან ქართული ეკლესიის ხალხი [ისტორია. ბედი. ტრადიციები] ავტორი ლუჩანინოვი ვლადიმერ იაროსლავოვიჩი

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია: მოკლე ინფორმაცია საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესია არის მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის განუყოფელი ნაწილი და იმყოფება დოგმატურ ერთობაში, კანონიკურ და ლიტურგიკულ ზიარებაში ყველა ადგილობრივთან.

§ 3. ქართული ლიტერატურა

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი უმნიშვნელოვანესი პერიოდია ქართული კულტურის ისტორიაში, კერძოდ, მხატვრული გამოხატვის ისტორიაში. ამ დროისთვის ლიტერატურულ ასპარეზზე გამოდიოდა მწერალთა ახალი თაობა, რომლის შემოქმედებაში მე-20 საუკუნის 10-იან წლებამდე აისახა ქართული რეალობა. აღსანიშნავია, რომ სწორედ ქართველ მწერალთა ამ გალაქტიკამ დაამკვიდრა რეალისტური მეთოდი ქართულ ლიტერატურაში.

ილია ჭავჭავაძე (1837–1907 წწ.)- რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის ქართული ლიტერატურისა და საქართველოს სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრალური ფიგურაა. მან დაუდო ტონი და განსაზღვრა არა მხოლოდ ქართული მწერლობის, არამედ საქართველოში საზოგადოებრივ-პოლიტიკური მოძრაობის, ასევე ქართველი ხალხის სულიერი ცხოვრების განვითარების ძირითადი მიმართულებები. ილია ჭავჭავაძე ლიდერი და აქტიური მონაწილე იყო ერისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის ყველა წამოწყებაში. როგორც მწერალი, მოაზროვნე და პოლიტიკოსი სრულიად უნიკალური მოვლენაა საქართველოს ისტორიაში. მას სამართლიანად უწოდეს საქართველოს "უგვირგვინოსანი" მეფე.

ფასდაუდებელია ი.ჭავჭავაძის წვლილი ქართული ენისა და ლიტერატურის განახლებასა და აღორძინებაში. ის ქართული სალიტერატურო ენის რეფორმატორია.

მწერლის შემოქმედებაში მთავარი ეროვნული მოტივია. ილია ჭავჭავაძის მთელი მხატვრული შემოქმედება გამსჭვალულია ქართველი ხალხის გადაგვარებისგან გადარჩენის, ერის ეროვნული თვითმყოფადობისა და ერთიანობის შენარჩუნებისა და ეროვნული თვითშეგნების ამაღლების ბრძოლის იდეებით.

ქართული ლიტერატურის საგანძური გამდიდრდა ილია ჭავჭავაძის მიერ შექმნილმა დროულმა შედევრებმა. ესენია: „მოგზაურის ცნობები“, „ქართველის დედა“, „დიდებული სამშობლო“, „ხილვა“, „მათხოვრის ზღაპარი“, „ფარის ქვრივი“, „კაცია?“ და სხვა.

სამშობლოს მხურვალე სიყვარულითა და ეროვნული ბრძოლის მოწოდებით გამსჭვალული ილია ჭავჭავაძის შემოქმედება დიდი ხანია სულიერ საზრდოს ემსახურება ქართველი ხალხის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისათვის მებრძოლებს. მან ქართველ ხალხს უჩვენა ერთადერთი გზა, რომელსაც მიჰყავდა სანუკვარი მიზნის მიღწევა - დაკარგული სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის აღდგენა.

აკაკი წერეთელი (1840–1915 წწ.).ილია ჭავჭავაძესთან ერთად ეროვნული თავისუფლებისთვის მებრძოლთა სათავეში გამოჩენილი ქართველი მწერალი აკაკი წერეთელი იდგა. ის, ისევე როგორც ი.ჭავჭავაძე, იყო პიონერი და აქტიური მონაწილე ყველა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ეროვნული საქმის. პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, მთარგმნელი, სატირიკოსი და იუმორისტი აკაკი წერეთელი უპირველეს ყოვლისა ლირიკოსი პოეტი იყო.

აკაკი წერეთლის პოეზია გამსჭვალულია სამშობლოსადმი უსაზღვრო სიყვარულით და ეროვნული მოძრაობის იდეებით, რასაც მოწმობს მისი არაერთი ნაწარმოები: „თმები ჭაღარა“, „ჩონგური“, „ჩემი მწარე ბედი“, „გაზაფხული“, „სულიკო“. , „გათენება“, „განმანათლებელი“, „თორნიკე ერისთავი“, „ბაში-აჩუკი“ და სხვა.

ქართველი ხალხის მომავლის რწმენით გამსჭვალულმა აკაკი წერეთლის ოპტიმისტურმა შემოქმედებამ დიდი როლი ითამაშა მისი ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებაში და ამაღლებაში.

იაკობ გოგებაშვილი (1840–1912 წწ.).ქართული ლიტერატურის ისტორიაში და საერთოდ ქართული კულტურის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქართული ეროვნული მოძრაობის გამოჩენილი მოღვაწის, დიდი პედაგოგისა და საბავშვო მწერლის იაკობ გოგებაშვილის მოღვაწეობას.

განსაკუთრებული მნიშვნელობის ფაქტად უნდა ჩაითვალოს მისი შექმნა სახელმძღვანელოების „დედა ენა“ („მშობლიური სიტყვა“, 1876 წ.), „ქართული ანბანი - პირველი წიგნი მოსწავლეთა წასაკითხად“ (1876 წ.), XIX საუკუნის ფენომენებს შორის. იაკობ გოგებაშვილი ავტორია მრავალი პატრიოტული შინაარსის საბავშვო მოთხრობისა, რომელთა შორის გამოირჩევა: „იავნანამ რა ქნა?“, „მეფე ჰერაკლე და ინგილოიკა“, „უანგარო ქართველები“ ​​და სხვა. ეს ისტორიები ემსახურებოდა ბავშვებში პატრიოტული ცნობიერების გაღვიძებას და განმტკიცებას.

ლავრენტი არდაზიანი (1815–1870)რომანში „სოლომონ ისაკიჩ მეძღანუაშვილი“ ასახავს ქართული ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების პროცესს. ეს სრულიად ახალი თემა იყო ქართულ ლიტერატურაში.

რაფიელ ერისთავი (1824–1901 წწ). რაფიელ ერისთავის შემოქმედებითი მოღვაწეობა მე-19 საუკუნის 50-იანი წლებიდან იწყება. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პატრიოტულ თემებს. სწორედ ამ თემას ეძღვნება მისი ცნობილი ლექსი „ხევსურთა სამშობლო“, რომელიც ქართული პოეზიის შედევრად არის აღიარებული.

გიორგი წერეთელი (1842–1900 წწ.).გიორგი წერეთლის შემოქმედება ღირსშესანიშნავი მოვლენაა ქართული ლიტერატურის, ჟურნალისტიკისა და პუბლიციზმის ისტორიაში, ასევე საქართველოში პოლიტიკური აზროვნების განვითარების ისტორიაში. მწერლის მსოფლმხედველობა განისაზღვრება პატრიოტული მოტივებით, ბრძოლა ეროვნული თავისუფლებისთვის და სოციალური თანასწორობისთვის.

თავის ნამუშევრებში: „ჩვენი ცხოვრების ყვავილი“, „დეიდა ასმათი“, „რუხი მგელი“, „პირველი ნაბიჯი“, გიორგი წერეთელმა საინტერესო სურათი დახატა საქართველოს რეფორმის შემდგომ და შემდგომ ეპოქაში. მისი შემოქმედება ემსახურებოდა ქართულ ლიტერატურაში კრიტიკული რეალიზმის დამკვიდრებას.

ალექსანდრე ყაზბეგი (1848–1893 წწ.).ალექსანდრე ყაზბეგის ლიტერატურული ნიჭი და სამოქალაქო სიმამაცე განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა მის შემოქმედებით მოღვაწეობაში XIX საუკუნის 80-იან წლებში. მის რომანებსა და მოთხრობებში დიდი მხატვრული ძალითაა გადმოცემული გმირების შინაგანი სამყარო, მათი განცდები და გამოცდილება.

ალექსანდრე ყაზბეგმა ჭეშმარიტად წარმოაჩინა რუსი დამონების სისასტიკე და ქართველი ხალხის მდგომარეობა მეფის ავტოკრატიის კოლონიური რეჟიმის უღლის ქვეშ. ჩაგრული ხალხის ცხოვრებისა და თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის აღვირახსნილი ლტოლვის ტრაგიკული ნახატები დიდი მხატვრული ოსტატობითაა გამოსახული ნამუშევრებში: „ჰევისბერი გოჩა“, „მენტორი“, „ელგუჯა“, „ელისო“ და სხვა.

ვაჟა-ფშაველა (1861–1915)- დიდი ქართველი პოეტის ლუკა რაზიკაშვილის ფსევდონიმი. ვაჟა-ფშაველას პოეზიაში ცხოვრება გაუთავებელი დაპირისპირებაა სინათლესა და სიბნელეს, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მის ლირიკულ ნაწარმოებებში: „კეთილი ყმა“, „არწივი“, „ღამე მთებში“, „უძველესი სიმღერა მებრძოლთა“ და სხვა, სამშობლო ღვთის ხატად არის განსახიერებული.

პოეტის პოეზიის გვირგვინი მისი ლექსებია: „გველის მჭამელი“, „ბახტრიონი“, „გოგოტური და აფშინა“, „ალუდა ქეთელაური“, „სტუმარი და მასპინძელი“. შეიძლება ითქვას, რომ ილია ჭავჭავაძისა და აკაკი წერეთლის შემდეგ, სწორედ ვაჟა-ფშაველას პატრიოტულმა პოეზიამ იქონია უზარმაზარი გავლენა ქართული ეროვნული ცნობიერების ამაღლება-განვითარებაზე.

ეგნატე ინგოროყვა (1859–1894 წწ.)ქართულ ლიტერატურაში ცნობილია ფსევდონიმით „ნინოშვილი“. ეგნატე ნინოშვილის შემოქმედებაში ასახულია მშობლიური მამულის (გურიის) ცხოვრება და ცხოვრების წესი. საქართველოში კაპიტალიზმის დამყარების დროს გლეხების სავალალო არსებობის ფონზე მწერალი გვიჩვენებს იმ სოციალურ წინააღმდეგობებს, რაც არსებობს ქართული საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს შორის. ამ თემას ეძღვნება მოთხრობები „გოგია ვიშვილი“, „მოსე, სოფლის მღვდელი“, „სიმონა“.

მისი ნაშრომი „აჯანყება გურიაში“ ეძღვნება გურიის 1841 წლის აჯანყებას.

ავქსენტი ცაგარელი (1857–1902 წწ) - ცნობილი დრამატურგი, განახლებული ქართული თეატრის ჩემპიონი.

მხატვრული ფილმები "ქეთო და კოტე" და "ეს სხვა დროა" დაფუძნებული იყო მისი მარადიული კომედიების სიუჟეტებზე.

პოპულისტური იდეები აისახა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ქართულ მწერლობაში. ამ თვალსაზრისით საინტერესოა ანტონ ფურცელაძის (1839–1913), ეკატერინე გაბაშვილის (1851–1938), სოფრომ მგალობლიშვილის (1851–1925) და ნიკო ლომოურის (1852–1915) შემოქმედება. იმ დროს პოპულისტური იდეებით გატაცებულ მწერლებს „უბრალო ხალხის თაყვანისმცემლებს“ უწოდებდნენ. პოპულარული მწერლების ყველაზე პოპულარული ნაწარმოებები პერუს ეკუთვნის: „ლურჯა მაგდანა“, „კაძანა“, „მაცი ხვიტია“.

XIX საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურულ სფეროში გამოჩნდა ქართველი მწერლების ახალი თაობა, რომელთა შორის, პირველ რიგში, აღსანიშნავია შიო დედაბრიშვილი (არაგვისპირელი), დავით კლდიაშვილი, ვასილი ბარნაველი (ბარნოვა). , კონდრატე თათარაშვილი (უიარაღო), ჭოლა (ბიკენტი) ლომთათიძე და შალვა დადიანი.

შიო დედაბრიშვილი (1867–1926 წწ.)ქართულ ლიტერატურაში ცნობილია ფსევდონიმით „არაგვისპირელი“. მისი შემოქმედების მთავარი თემაა ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობა.

დავით კლდიაშვილი (1862–1931 წწ.)- ბურჟუაზიული ურთიერთობის დამყარების დროს ეკონომიკური ნიადაგი და პრივილეგიები მოკლებული ქართველი მცირე თავადაზნაურობის ცხოვრების ბრწყინვალე მემატიანე. მწერალი უბადლო ოსტატობითა და დახვეწილი იუმორით გვიჩვენებს გაღატაკებული დიდებულების ტრაგედიას, რომლებიც ოდესღაც ამაყობდნენ თავიანთი პრივილეგირებული პოზიციით და მიაღწიეს სრულ გაღატაკებას.

დავით კლდიაშვილის ნაწარმოებებში: „სოლომონ მორბელაძე“, „დედინაცვალი სამანიშვილი“, „დარისპანის უბედურება“, კომიკურ სიტუაციაში აღმოჩენილი გმირები ტრაგიკული ბედის მსხვერპლნი ხდებიან.

ვასილი ბარნოვი (1856-1934)აღადგინა ისტორიული რომანის ჟანრი ქართულ ლიტერატურაში. მისი ისტორიული რომანები „ისნის გარიჟრაჟი“, „სიყვარულის წამება“, „არმაზის ნგრევა“ ატყვევებს მკითხველს ღრმა პატრიოტიზმითა და ამაღლებული სიყვარულით.

კონდრატე თათარაშვილი (1872–1929 წწ) („უიარაღო“) თავის ნაშრომში „მამლუქი“, ორი ადამიანის ტრაგიკული ბედის ფონზე, გვიჩვენებს მე-18 საუკუნეში საქართველოში მომხდარ ერთ-ერთ ყველაზე ამაზრზენ მოვლენას - პატიმრების ყიდვა-გაყიდვას.

ჭოლა (ბიკენტი) ლომთათიძე (1878–1915 წწ) ქართულ ლიტერატურაში ციხის ცხოვრების საშინელებათა თემა შეიტანა. ამ თემაზე მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "გალოების წინ" და "ციხეში".

შალვა დადიანი (1874–1959)გაამდიდრა ქართული ლიტერატურა თავისი დრამატული ნაწარმოებით „გუშინდელი“ და ისტორიული რომანით „რუსეთის გიორგი“, რომელიც მიეძღვნა თამარ მეფის ეპოქას.

XX საუკუნის დასაწყისში შემოქმედებითი მოღვაწეობა დაიწყეს მხატვრული გამოხატვის მომავალმა ოსტატებმა: მიხეილ ჯავახიშვილი, ნიკო ლორთქიფანიძე, ლეო შენგელია (კანჩელი), ალექსანდრე ჩოჩია (აბაშილი), გალაკტიონ ტაბიძე, ტიციან ტაბიძე, იოსებ მამულაშვილი (გრიშაშვილი) და სხვ.

მიხეილ ჯავახიშვილი (1880–1937 წწ) ლიტერატურული მოღვაწეობა დაიწყო XIX საუკუნის დასაწყისში. აქტიურად მონაწილეობდა ეროვნულ მოძრაობაში. მისი პირველი მოთხრობები ("ჩანჩურა", "გაბო ფეხსაცმლის" და სხვ.) რეალისტური და ჰუმანიზმის იდეებითაა გამსჭვალული.

ნიკო ლორთქიფანიძე (1880–1944 წწ.)მან დაწერა თავისი პირველი ნაწარმოებები იმპრესიონიზმის გავლენით ("გული", "დაუწერელი ამბავი", "მთვარემდე" და სხვ.). მისი მოთხრობები გაჟღენთილია ცხოვრებისეული იმედგაცრუების განცდით, რომელიც გამოწვეულია მისი სიმდაბლეთა და სისასტიკით.

ადრეული ნამუშევრებიდან ლეო ჭიაჩელი (1884–1963)ყველაზე მნიშვნელოვანი არის რომანი „ტარიელ გოლუა“, ქართული პროზის ბრწყინვალე ნიმუში, რომელშიც სოციალურმა ბრძოლამ თავისი რეალისტური ასახვა ჰპოვა.

ტიციან ტაბიძე (1895–1937 წწ.)იყო ქართული სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური წარმომადგენელი. მის შემოქმედებაში იგრძნობა კავშირი ქართულ პოეზიასა და რომანტიკულ-პატრიოტულ ტრადიციებს შორის.

შემოქმედება გალაკტიონ ტაბიძე (1891–1959)არის ადამიანის სულის ამოუწურავი ენციკლოპედია, რომელიც თანაბრად ასახავს რეალურს და არარეალურს, ადამიანის სისუსტეს და ძალას, სიხარულს და მწუხარებას.

იოსებ გრიშაშვილი (1889–1964 წწ.)შემოვიდა ქართულ ლიტერატურაში თავისი ოპტიმისტური, პატრიოტული ლექსებით. მის შემოქმედებაში, სამშობლოს სიყვარულის თემის გარდა, წამყვანი ადგილი თბილისის სიძველეების ეგზოტიკურ ტიპებს უკავია.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ქართულმა მწერლობამ თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა მსოფლიო კულტურული მიღწევების საგანძურში.

და ეს არ არის მხოლოდ გემრიელი საკვები და ღვინო, თბილი კლიმატი და ლამაზი ბუნება. საქართველო, პირველ რიგში, მეგობარი ხალხია, უნიკალური კულტურა და უძველესი ისტორია. ეს არის ქვეყანა, სადაც დასავლეთი და აღმოსავლეთი, ევროპა და აზია ჰარმონიულად ერწყმის ერთმანეთს. მზიანი საქართველო იტაცებს სტუმრებს, აყვარებს მათ და ავსებს მათ ძალით. მინდა ისევ და ისევ იქ დავბრუნდე. ეს არის ადგილი, სადაც ყველა თავს ისე გრძნობს, როგორც საკუთარ სახლში, გარშემორტყმული ოჯახისა და ახლო მეგობრებით.

საქართველომ ასევე განსაკუთრებული როლი შეასრულა რუსულ კულტურაში. ეს იყო რეგიონი, სადაც ნიჭიერი მწერლები, პოეტები, მხატვრები და მუსიკოსები მთელი რუსეთიდან ეძებდნენ შთაგონებას. ზოგიერთ მათგანზე ჩვენს მასალაში ვისაუბრებთ.

ალექსანდრე გრიბოედოვის ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საქართველოსთან. იგი დიდხანს ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ტფილისში (დღევანდელი თბილისი). სწორედ ამ ქალაქში დაასრულა თავისი ცნობილი კომედია "ვაი ჭკუას". და აქ წარმატებით დაიდგა მისი პიესის პირველი სპექტაკლები. ქართველმა დიდებულებმა, რომლებმაც ახლახან დაიწყეს რუსული კულტურისა და რუსული ლიტერატურის გაცნობა, ის სამოყვარულო საშინაო თეატრების სცენებზე დადგეს. 1828 წლის ზაფხულში გრიბოედოვმა ცოლად შეირთო ქართველი პრინცესა, გამოჩენილი რომანტიკოსი პოეტის ალექსანდრე ჭავჭავაძის ქალიშვილ ნინა ჭავჭავაძე. მაგრამ მათ განზრახული ჰქონდათ ერთად ეცხოვრათ მხოლოდ რამდენიმე კვირა. პოეტი დიპლომატიური მისიით გაგზავნეს სპარსეთში, ექვსი თვის შემდეგ კი გაბრაზებულმა ბრბომ თეირანში რუსეთის საელჩო დახოცა.

გრიბოედოვის ცხედარი ტფილისში გადაასვენეს და საზეიმოდ დაკრძალეს მთაწმინდის მთაზე პანთეონში. მის საფლავზე მწუხარე ნინამ დადგა ძეგლი, რომელზეც წარწერაა: "შენი გონება და საქმეები უკვდავია რუსულ მეხსიერებაში, მაგრამ რატომ გადარჩა ჩემი სიყვარული!" გრიბოედოვის საფლავის ქვა დღესაც ითვლება ქალაქის ერთ-ერთ მთავარ ღირსშესანიშნაობად და მის სახელს ატარებს თბილისის რუსული დრამატული თეატრი - მსოფლიოში უძველესი რუსული თეატრი, რომელიც რუსეთის ფარგლებს გარეთ მუშაობს.

პუშკინი საქართველოსაც ეწვია. ალექსანდრე სერგეევიჩი ტფილისთან გადიოდა, როცა დასავლეთ სომხეთში თურქეთთან საომრად მიმავალ რეგულარულ არმიას დაეწია. საქართველოს სამხედრო გზის გრძელი მოგზაურობით დაღლილმა გადაწყვიტა, რამდენიმე დღით ქალაქში გაჩერებულიყო, რათა ძალა მოეპოვებინა და იმავდროულად შეხვდა ლიცეუმის თანამებრძოლებს (მათ შორის ბევრი იმ წლებში ტფილისში იყო).

ამ დღეებში პოეტმა მოახერხა აბანოთუბნის ცნობილი გოგირდის აბანოების მონახულება, მონაწილეობა რამდენიმე ხმაურიან ქეიფში, უამრავი გასეირნება მიხვეულ-მოხვეულ ქალაქის ქუჩებში, ასევე თვალყური ადევნო ადგილობრივ მცხოვრებთა ცხოვრებასა და ზნე-ჩვეულებებს. საქართველოს შესახებ მოგონებები მან დატოვა მოთხრობაში „მოგზაურობა არზრუმში 1829 წლის ლაშქრობის დროს“.

ალბათ ყველაზე ცნობილი რუსი "კავკასიელი" მწერალი იყო მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვი. პუშკინის სიკვდილზე ლექსების დაწერის გამო რუსეთიდან გაძევებული ლერმონტოვი ნიჟნი ნოვგოროდის დრაგუნების პოლკში აღმოჩნდა, რომელიც იმ წლებში კავკასიაში იყო განლაგებული. იმ შთაბეჭდილებებმა, რაც მან განიცადა და ნახა რეგულარულ ჯარში სამსახურის დროს, დიდად იმოქმედა მის პიროვნებაზე, მეტროპოლიური რაკიდან მარტოხელა მელანქოლიურ რომანტიკოსად აქცია.

ბუნების მშვენიერება, მთიელთა ცხოვრება და ფოლკლორი: ამ ყველაფერმა მასზე კვალი დატოვა და შემდგომში საფუძვლად დაედო მისი ნაწარმოებების უმეტესობას, რომელთაგან ბევრი ადგილი აქვს საქართველოში („დემონი“, „მცირი“ და ა.შ. ) . თბილისის შესასვლელთან დღემდე დგას დიდი რუსი რომანტიკოსის ძეგლი, რომელსაც კავკასია შთაგონების ამოუწურავი წყარო იყო და დარიალი, მცხეთა და ძველი ტფილისი გახდა მისი ნამდვილი შემოქმედებითი სამშობლო.

კავკასიურ არმიაში გაწევრიანებამდე ცოტა ხნით ადრე, ოცდასამი წლის ლეო ტოლსტოი ცხოვრობდა ტფილისში. გერმანელი კოლონისტის სახლში დასახლების შემდეგ მან დაიწყო თავისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოების დაწერა - მოთხრობა "ბავშვობა". პარალელურად აწარმოებდა დღიურებს, მათში აფიქსირებდა თავის აზრებს და მოგონებებს საქართველოს დედაქალაქზე. ცხოვრების ამ პერიოდში მიხვდა, რომ სურდა პროფესიონალი მწერალი გამხდარიყო. შემდგომში კავკასიის ომში მონაწილეობის გამოცდილებამ და საქართველოში ყოფნის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა ცნობილ მოთხრობას „ჰაჯი მურატი“, ისევე როგორც დიდი რუსი კლასიკოსის სხვა ნაწარმოებებს.

ვლადიმერ და ვასილი ნემიროვიჩ-დანჩენკო

ძმები ნემიროვიჩ-დანჩენკო ქუთაისის გუბერნიის ქალაქ ოზურგეთში (ამჟამად გურიაში) ოფიცრის ოჯახში დაიბადნენ.

ვასილი ივანოვიჩის ბავშვობის წლები ბანაკის გარემოში გაატარა - ბევრი იმოგზაურა მთელ საქართველოში, აზერბაიჯანსა და დაღესტანში. როგორც უფროს ვაჟს, უბრძანეს მამის კვალს გაჰყოლოდა და სამხედრო გამხდარიყო, ამიტომ გაგზავნეს მოსკოვის ალექსანდრე კადეტთა კორპუსში სასწავლებლად. ის საქართველოში მხოლოდ 1876 წელს დაბრუნდა, როცა აჭარაში (მისი მშობლიური გურიის მეზობელი რაიონი) თურქების წინააღმდეგ აჯანყება მწიფდებოდა. მისი შთაბეჭდილებები, რაც ნახა, აისახა მეორე ნაწილში, "ცხელი მზის ქვეშ". მომდევნო წელს, როგორც საიმპერატორო არმიის კარიერის ოფიცერი, ვასილი ნემიროვიჩ-დანჩენკომ მონაწილეობა მიიღო 1877 - 1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში, რაც აისახა მის ცნობილ წიგნში "Skobelev".

სხვაგვარად წარიმართა მისი უმცროსი ძმის, ვლადიმერ ივანოვიჩის ბედი, რომელიც მშობლებმა გაგზავნეს ტფილისის გიმნაზიაში სასწავლებლად. როგორც საშუალო სკოლის მოსწავლემ, მან თავის მეგობარ ალექსანდრე სუმბატოვ-იუჟინთან ერთად (ნამდვილი სახელი სუმბათაშვილი) იქირავა პატარა ბინა ქალაქის გარეუბანში, სადაც ახალგაზრდები წერდნენ პირველ პიესებს და ატარებდნენ პატარა სპექტაკლებს მეგობრებისთვის და ნაცნობებისთვის. მაშინ ცოტას შეეძლო წარმოედგინა, რომ ისინი მოგვიანებით გახდებოდნენ რუსეთისა და საბჭოთა კავშირის უდიდესი თეატრის მოღვაწეები, რომელთაგან ერთი იქნებოდა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის დამფუძნებელი, მეორე კი მალის თეატრის დირექტორი.

1876 ​​წელს, ვერცხლის მედლით სკოლის დამთავრების შემდეგ, ვლადიმერ ნემიროვიჩ-დანჩენკო გაემგზავრა მოსკოვში სასწავლებლად იურისტად. მისი თანამებრძოლი დარჩა საქართველოს დედაქალაქში, სადაც იმავე წელს შედგა სამსახიობო დებიუტი ერთ-ერთი ქალაქის თეატრის სცენაზე. ამის შემდეგ მეგობრები მოსკოვში შეხვდნენ.

და ზინაიდა გიპიუსი

1888 წლის ზაფხულში ოცდაორი წლის დიმიტრი მერეჟკოვსკიმ მოიარა საქართველო. საკურორტო ქალაქ ბორჯომში ჩასვლისას იგი შეხვდა თავის ერთ-ერთ ნაცნობს, რომელმაც საუბრისას მას აჩვენა დამწყები პოეტი ქალის ზინაიდა გიპიუსის ფოტო. მას რომ შეხედა, მერეჟკოვსკიმ წამოიძახა: "რა სახეა!" მაგრამ ბედის ირონიით, სულ რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა ქალაქის ერთ-ერთ ქუჩაზე სეირნობდა, ის შემთხვევით თვრამეტი წლის გოგონას შეეჯახა. ის უბრალოდ... ზინაიდა გიპიუსი აღმოჩნდა. ექვსი თვის შემდეგ ისინი ტფილისში დაქორწინდნენ. და ისინი ერთად ცხოვრობდნენ 52 წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც, ზინაიდა ნიკოლაევნას თქმით, "ისინი არც ერთი დღე არ დაშორდნენ". ამ უცნაურმა შეხვედრამ საქართველოს ერთ-ერთ კურორტზე დაიწყო რუსული კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და ნაყოფიერი შემოქმედებითი გაერთიანება.

მისი პირველი „რუსეთში გასეირნების“ ფარგლებში მაქსიმ გორკი საქართველოსაც ეწვია. სწორედ ეს ქვეყანა გახდა მისი უნიკალური ლიტერატურული სამშობლო. ახალგაზრდა მწერლის პირველი მოთხრობა („მაკარ ჩუდრა“) ტფილისში დაიბეჭდა. ეს მოხდა 1892 წელს, როდესაც გორკი მუშაობდა ამიერკავკასიის რკინიგზის სახელოსნოებში. ამის შემდეგ მალევე მწერალი აფხაზეთში შავი ზღვის მაგისტრალის ასაშენებლად წავიდა. სოხუმსა და ოჩამჩირეს შორის ერთ-ერთ უკაცრიელ გზაზე ფეხმძიმე ქალს შეხვდა, რომელიც მოულოდნელად სამშობიაროში წავიდა. მწერალს მისგან ბავშვი უნდა გაეთავისუფლებინა, კბილებით ჭიპს უკბინა. ცხოვრებიდან ამ ეპიზოდმა საფუძველი ჩაუყარა მოთხრობას "ადამიანის დაბადება" და ფეშკოვის მეანობა (ეს არის გორკის ნამდვილი სახელი) შემდგომში ჩამოსხმული იქნა ბრინჯაოში მდინარე კოდორის მახლობლად.

რუსეთში დაბრუნების შემდეგ გორკი სულ იხსენებდა მზიან საქართველოს. სიცოცხლის განმავლობაში ის არაერთხელ ჩამოვიდა საქართველოში, სადაც ხვდებოდა მეგობრებსა და ნაცნობებს. მათთან ერთად, ტრადიციულ დღესასწაულებში მონაწილეობდა, მღეროდა გურულ და ქართლ-კახეთურ სიმღერებს, რომლებიც სიყმაწვილიდან იტაცებდა მას თავისი სილამაზითა და მგრძნობელობით, ხოლო ქვეყნის შესახებ ღიმილით ამბობდა: „საქართველომ გამხადა მწერალი მაწანწალადან“.

მაიაკოვსკი დაიბადა ქუთაისის გუბერნიის სოფელ ბაღდათში (ახლანდელი ქალაქი იმერეთში) მეტყევეების ოჯახში. ცხრა წლამდე პრაქტიკულად არ ლაპარაკობდა რუსულად - მხოლოდ სახლში მშობლებთან ერთად. დარჩენილი დრო ქართველი თანატოლების გარემოცვაში გაატარა. ვითარება შეიცვალა ქუთაისის გიმნაზიაში ჩარიცხვამ, სადაც სწავლება რუსულ ენაზე მიმდინარეობდა. მაგრამ მისი მიღებიდან სულ რაღაც ოთხი წლის შემდეგ, მის სახლში უბედურება მოხდა - მამამისი სისხლის მოწამვლისგან გარდაიცვალა, შემთხვევით ნემსით თითი დაუკრა.

მარჩენალის გარდაცვალების შემდეგ დედამ გადაწყვიტა შვილებთან ერთად სამუდამოდ მოსკოვში გადასულიყო. მიუხედავად ამისა, მთელი ცხოვრების განმავლობაში მაიაკოვსკი არაერთხელ დაბრუნდა თავის პატარა სამშობლოში, სადაც ამდენი მეგობარი და ნაცნობი ჰყავდა. თავად პოეტი ამაყობდა იმით, რომ საქართველოში დაიბადა და ზოგიერთ ლექსში საკუთარ თავს ქართველსაც კი უწოდებდა.

ბორის პასტერნაკის პირველი მოგზაურობა საქართველოში 1931 წელს შედგა, როდესაც ის თბილისში თავისი მეგობრის, პოეტის პაოლო იაშვილის მიწვევით ჩამოვიდა. იქ ის ასევე შეხვდა ქართველ კულტურის გამოჩენილ მოღვაწეებს - ტიციან ტაბიძეს, ლადო გუდიაშვილს, ნიკოლოზ მიციშვილს, სიმონ ჩიქოვანს, გიორგი ლეონიძეს და სხვებს. მათი გაცნობა ახლო, ხანგრძლივ მეგობრობაში გადაიზარდა და პასტერნაკის საქართველოში სამთვიანმა ყოფნამ ღრმა კვალი დატოვა მის სულში.

ამ ქვეყნის კულტურითა და ისტორიით მოხიბლული, მისი ლიტერატურითაც დაინტერესდა. რუსეთში დაბრუნებიდან მალევე, ენთუზიაზმით დაიწყო ქართველი კლასიკოსების ნაწარმოებების თარგმნა. მის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებებს შორისაა ვაჟა ფშაველას „გველის მჭამელი“ და ნიკოლოზ ბარათაშვილის ტექსტი. პოეტის მეგობრობა ქართული ხელოვნების ცნობილ წარმომადგენლებთან თითქმის 30 წელი გაგრძელდა და თავად საქართველო გახდა მისი მეორე სამშობლო, სადაც იგი სიცოცხლის განმავლობაში რამდენჯერმე დაბრუნდა.

ბევრი ქართველი მწერალი კარგად არის ცნობილი არა მხოლოდ საკუთარ ქვეყანაში, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც, განსაკუთრებით რუსეთში. ამ სტატიაში წარმოგიდგენთ რამდენიმე ყველაზე გამოჩენილ მწერალს, რომლებმაც ყველაზე შესამჩნევი კვალი დატოვეს თავიანთი ქვეყნის კულტურაზე.

ლიტერატურის კლასიკა

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მწერალი არის რომანებისა და ეპოსების ავტორი ჭაბუა ამირეჯიბი. დაიბადა 1921 წელს ტფილისში. 1944 წელს დააპატიმრეს პოლიტიკურ ჯგუფ „თეთრ გიორგიში“ მონაწილეობისთვის და მიუსაჯეს 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა.

მან სამჯერ მოახერხა გაქცევა, ბოლოს კი მისი ყალბი დოკუმენტები იმდენად კარგი იყო, რომ ჭაბუა ბელორუსში ქარხნის დირექტორი გახდა. თუმცა, შედეგად, ის კვლავ დააპატიმრეს და ბანაკში გაგზავნეს.

1953 წელს ნორილსკში პატიმართა აჯანყების ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე ჭაბუა ამირეჯიბი მხოლოდ 1959 წელს გაათავისუფლეს. 90-იან წლებში იყო დეპუტატი, 2010 წელს კი ღიად ადანაშაულებდა პრეზიდენტ მიხეილ სააკაშვილის რეჟიმს. იმავე წელს ბერად აღიკვეცა. გარდაიცვალა 2013 წელს. მწერალი 92 წლის იყო.

ჭაბუა ამირეჯიბის მთავარი რომანია „დათა თუთაშხია“, რომელიც დაწერა 1973 წლიდან 1975 წლამდე. ეს არის ეპიკური ნაწარმოები, რომელშიც ავტორმა დახატა რევოლუციამდელი ქართული საზოგადოების სანდო პანორამა. მთავარი გმირი დათა თუთაშხია, რომლის სახელიც ქართული მითოლოგიის პერსონაჟს იგივეა, მიზნად უსახავს სამყაროში ყოველგვარი ბოროტების აღმოფხვრას, მაგრამ ეს მას სახელმწიფოსთან და კანონთან კონფლიქტში მიჰყავს. თარიღი ხდება გადასახლება.

1977 წელს ამ რომანის მიხედვით გადაიღეს სერიული ფილმი "ნაპირები".

ლუკა რაზიკაშვილი

კიდევ ერთი ცნობილი ქართველი მწერალი და პოეტი ლუკა რაზიკაშვილია. დაიბადა 1861 წელს, წერდა ლექსებს, პიესებს და ლექსებს. ლიტერატურაში უფრო ცნობილია ფსევდონიმით - ვაჟა ფშაველა.

ვაჟამ წერა 1881 წელს დაიწყო, უმაღლესი განათლების მიღება სურდა პეტერბურგში, მაგრამ მხოლოდ იურიდიული ფაკულტეტის მოხალისე სტუდენტი გახდა.

მისი შემოქმედების მთავარი თემა სოციალურ-ეთნოგრაფიულია. ვაჟა ფშაველა დაწვრილებით საუბრობს მთიელთა ცხოვრებასა და ტრადიციებზე, მათ წეს-ჩვეულებებზე და ცხოვრების წესზე.

ამავდროულად, ის ახერხებს გამოკვეთოს მზარდი კონფლიქტი ძველ და ახალ ცხოვრების წესს შორის, რომელიც ამიტომაც ერთ-ერთმა პირველმა განიხილა. სულ დაწერა 36 ლექსი და 400-მდე ლექსი.

რუსეთში მისი შემოქმედება კარგად არის ცნობილი ბორის პასტერნაკის, ოსიპ მანდელშტამის, მარინა ცვეტაევას თარგმანებიდან.

ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი

ქართველი პოეტი და მწერალი აკაკი წერეთელი გამოჩენილი მოაზროვნე, ეროვნული და საზოგადო მოღვაწეა. დაიბადა 1840 წელს და მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ცარიზმისა და ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლას.

მისი მხატვრული ნაწარმოებების უმეტესობა ნაციონალიზმისა და იდეოლოგიის კლასიკურ ნიმუშად იქცა. მათგან ყველაზე ცნობილია "იმერული იავნანა", "მუშათა სიმღერა", "სურვილი", "ჩონგური", "გათენება", "პატარა კახი", "ბაგრატ დიდი", "ნათელა". მათ ქართველ ხალხში აღზარდეს მრავალი პატრიოტული იდეალი.

აკაკი წერეთელი 1915 წელს 74 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

"მე, ბებია, ილიკო და ილარიონი"

რომანის „მე, ბებია, ილიკო და ილარიონის“ ავტორი ნოდარ დუმბაძე საქართველოში დიდი პოპულარობით სარგებლობს. დაიბადა ტფილისში 1928 წელს. მუშაობდა ჟურნალებში „რასვეტში“ და „ნიანგში“, იყო კინოსტუდია „ჯორჯია-ფილმის“ სცენარისტი.

მან დაწერა თავისი ყველაზე ცნობილი რომანი 1960 წელს. რომანი ეძღვნება ქართველ ბიჭს, ზურიკოს, რომელიც პატარა სოფელში ცხოვრობს. მოქმედება ომამდელ საქართველოში ვითარდება. მთავარი გმირი სკოლის მოსწავლეა, რომელიც ხვდება თავის პირველ სიყვარულს, შემდეგ აცილებს თავის ზრდასრულ თანასოფლელებს დიდ სამამულო ომში, მათგან, ვინც ცოცხლად რჩება, უხარია ფაშიზმზე გამარჯვებით.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ზურიკო თბილისის უნივერსიტეტში ჩადის, მაგრამ უმაღლესი განათლების მიღების შემდეგ მაინც ბრუნდება მშობლიურ სოფელში, რათა სიცოცხლის ბოლომდე დარჩეს ყველაზე ერთგულ და მოსიყვარულე მეგობრებთან. 1963 წელს რომანი გადაიღეს, ამავე სახელწოდებით გამოვიდა კინოსტუდია „ჯორჯია“.

ნოდარ დუმბაძე 1984 წელს თბილისში გარდაიცვალა, ის 56 წლის იყო.

"კანაგლია"

1880 წელს ტფილისის პროვინციაში დაიბადა ქართული ლიტერატურის მომავალი კლასიკოსი მიხეილ ადამაშვილი. პირველი მოთხრობა მან 1903 წელს გამოაქვეყნა, შემდეგ კი ფსევდონიმი მოიგონა. მას შემდეგ ყველა იცნობს მიხეილ ჯავახიშვილის სახელით.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ იყო საბჭოთა ხელისუფლების ოპოზიციაში და იყო საქართველოს ეროვნულ-დემოკრატიული პარტიის წევრი. 1923 წელს ბოლშევიკებმა დააპატიმრეს და სიკვდილი მიუსაჯეს. მიხეილ სავვიჩის გამართლება მხოლოდ საქართველოს მწერალთა კავშირის გარანტიით იყო შესაძლებელი. გარეგნულად ის საბჭოთა რეჟიმს შეურიგდა, მაგრამ რეალურად ურთიერთობა სიკვდილამდე უხერხული დარჩა.

1930 წელს მას დაადანაშაულეს ტროცკიზმში, მხოლოდ ბერიას ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად ახალი სასჯელი გააუქმეს. ჯავახიშვილის გამოცემაც კი დაიწყო და მისი რომანი „არსენი მარაბდადან“ გადაიღეს.

მისი 1936 წლის რომანი „ქალის ტვირთი“ დაგმეს საბჭოთა იდეოლოგებმა, რომლებმაც განაცხადეს, რომ ის ბოლშევიკებს ნამდვილ ტერორისტებად ასახავდა. ამის შემდეგ მწერალმა ბერიას უარი თქვა რევოლუციამდელ საქართველოში ბოლშევიკების მოღვაწეობაზე. 1936 წელს მან მხარი ანდრე ჟიდს დაუჭირა და ხალხის მტრად გამოცხადდა.

1937 წელს მიხეილი ანტისაბჭოთა პროვოკაციისთვის დააპატიმრეს და დახვრიტეს. 50-იანი წლების ბოლომდე მისი ნაწარმოებები აკრძალული რჩებოდა, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც სტალინის პიროვნების კულტი განადგურდა, ქართველ მწერალს რეაბილიტაცია ჩაუტარდა და მისი რომანების ხელახალი გამოცემა დაიწყო.

მან შექმნა თავისი ყველაზე ცნობილი რომანი "კანალია" 1924 წელს. მასში აღწერილია, თუ როგორ მოგზაურობს ცნობილი თაღლითი, სახელად კვაჩი კვაჭანტირაძე, პეტერბურგში, საქართველოში, სტოკჰოლმსა და პარიზში. ის ახერხებს შევიდეს გრიგორი რასპუტინის სამლოცველოში, სამეფო სასახლეში და მონაწილეობა მიიღოს პირველ მსოფლიო ომსა და სამოქალაქო ომებში. ის წარმატებისა და დიდებისკენ მიდის გზას რუსეთის იმპერიის პირველი ლამაზმანების საძინებლებისა და ხრიკების მეშვეობით.

ენერგიული ნაძირალას სახელი საყოველთაო სახელი გახდა, საქართველოში მას ოსტაპ ბენდერს, ფიგაროსა და კაზანოვას ტოლია.

ქართველი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი

ქართული სამეცნიერო ფანტასტიკის თვალსაჩინო წარმომადგენელია გურამ დოჩანაშვილი. დაიბადა თბილისში 1939 წელს. მან დაწერა მრავალი რომანი, მოთხრობა და ესე. რუსეთში ის ძირითადად ცნობილია ისეთი ნაწარმოებებით, როგორიცაა "სიმღერა უსიტყვოდ", "იქ, მთის უკან" და "მომეცი სამჯერ".

მთავარი თემები, რომლებსაც ის იკვლევს თავის წიგნებში არის სიყვარული, მეგობრობა და ხელოვნებისადმი მსახურება.

გამსახურდია ცნობილი ქართველი ფილოლოგი და ლიტერატურათმცოდნე, მწერალი, 1891 წელს დაბადებული. უმაღლესი განათლება მიიღო გერმანიის უნივერსიტეტებში, იგი გახდა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი პროზაიკოსი.

ევროპაში სწავლის შემდეგ 1921 წელს დაბრუნდა საქართველოში, როცა იქ უკვე დამყარებული იყო ბოლშევიკური ძალაუფლება. თავიდან ნეიტრალური იყო ახალი მმართველების მიმართ, მაგრამ გასაბჭოების მატებასთან ერთად, თავისუფლებების ჩახშობა და რეპრესიების მანქანის განვითარება დაიწყო ანტიბოლშევიკური გამოსვლები.

მან შექმნა "აკადემიური ჯგუფი", რომელიც მოუწოდებდა ხელოვნებას პოლიტიკის გარეთ. 1925 წელს გამოიცა მისი პირველი რომანი, სახელწოდებით „დიონისეს ღიმილი“, სადაც მაქსიმალურად დეტალურად იყო წარმოდგენილი მისი ესთეტიკური და ფილოსოფიური შეხედულებები. მთავარი გმირი წარმოშობით საქართველოდან ჩამოსული ინტელექტუალია, გარკვეულწილად თავად ავტორს მსგავსი, რომელიც პარიზში მიდის ცხოვრების გამოცდილებისთვის. უცნობ ქალაქში ის რჩება უცხო, ფესვებისგან მოწყვეტილი. საბჭოთა კრიტიკოსებმა ავტორი დეკადანსობაში დაადანაშაულეს.

1924 წელს საქართველოში ანტისაბჭოთა აჯანყება დამარცხდა, კონსტანტინე გარიცხეს თბილისის უნივერსიტეტიდან, სადაც კითხულობდა ლექციებს გერმანულ ლიტერატურაზე. 1926 წელს გამსახურდია დააპატიმრეს და 10 წელი მიუსაჯეს ანტისაბჭოთა აჯანყებაში მონაწილეობისთვის. მან თავისი ვადა მოიხადა სოლოვეცკის სპეცდანიშნულების ბანაკში, ერთ წელზე მეტი გაატარა ციხეში და ვადამდე გაათავისუფლეს.

შემოქმედება გამსახურდია

სტალინის ტერორის წლებში მუშაობდა თავის მთავარ ნამუშევარზე - რომანზე ტოტალიტარული სისტემის ქვეშ მყოფი ხელოვანის ბედზე, „დიდი ოსტატის ხელი“. იგი დაიწერა 1939 წელს.

მოვლენები მე-11 საუკუნეში ვითარდება, როცა მეფე გიორგი I-ისა და კათალიკოს მელქისედეკის ბრძანებით ქართველმა ხუროთმოძღვარმა არსაკიძემ სვეტიცხოვლის მართლმადიდებლური ეკლესია ააგო. რომანის მთავარი გმირების ბედი გადაჯაჭვულია ნამდვილ ტრაგიკულ ჭკუაში, ორივე ამტკიცებს ფეოდალის თალაკვა კოლონკელიძის მშვენიერი ქალიშვილის - შორენას სიყვარულს. ისინი მოწყვეტილნი არიან გრძნობასა და მოვალეობას შორის. მწერალი ტრაგიკულ დასკვნამდე მიდის, რომ ტოტალიტარულ საზოგადოებაში ბედნიერი ვერც ერთი ადამიანი ვერ იქნება. ორივე გმირი მოდის იმედგაცრუებამდე და სიკვდილამდე, ისინი ხდებიან ტოტალიტარული რეჟიმის მსხვერპლნი, მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ისინი ძალაუფლების საპირისპირო მხარეს არიან. გამსახურდია თავის ნაშრომში ალეგორიული ფორმით აღწერს სტალინის მეფობის ტრაგედიას.

მსგავს თემებს ეძღვნება მისი ტეტრალოგია „დავით აღმაშენებელი“, რომელიც მან დაწერა 1946 წლიდან 1958 წლამდე. მისი მოვლენები მე-12 საუკუნეში ქართული ფეოდალური სახელმწიფოს აყვავების ხანაში ვითარდება.

1956 წლის რომანში „ვაზის აყვავება“ გამსახურდია აღწერს კოლმეურნეობის გლეხობას, რომელიც აქცევს ერთ დროს უნაყოფო მიწებს ვენახებად. 1963 წელს მან დაასრულა მემუარები „კომუნიკაცია მოჩვენებებთან“, რომლის გამოცემა აკრძალული იყო, მაგრამ მხოლოდ 1991 წლის შემდეგ გამოიცა.

ლავრენტი არდაზიანი

ლავრენტი არდაზიანი ქართველ ავტორებში რეალიზმის ფუძემდებლად ითვლება. სწორედ მან მოამზადა ნაყოფიერი კვირტი ამ ქვეყანაში კრიტიკული რეალიზმისთვის.

დაიბადა ტფილისში 1815 წელს, სწავლობდა სამრევლო სკოლაში და შევიდა სასულიერო სემინარიაში, რადგან მამამისი მღვდელი იყო.

განათლების მიღების შემდეგ მან დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იშოვა სამსახური, სანამ ტფილისის რაიონის გამგეობაში მცირე სასულიერო თანამდებობა არ დაიკავა. იმავე წლებში დაიწყო თანამშრომლობა ლიტერატურულ ჟურნალებთან, აქვეყნებდა ჟურნალისტურ სტატიებს, ქართულად თარგმნა შექსპირის ტრაგედია „ჰამლეტი“.

მისი ყველაზე ცნობილი რომანი 1861 წელს დაიწერა, მას ჰქვია "სოლომონ ისაკიჩ მეძღანუაშვილი". ის აღწერს ფულის მომპოვებელ ვაჭარს და ნამდვილ ფინანსურ მტაცებელს. რომანი „მოგზაურობა თბილისის ტროტუარებზე“ რეალისტურად მოგვითხრობს ქალაქის ცხოვრებაზე, ჩინოვნიკების ბულინგის შესახებ უბრალო ადამიანების მიმართ.

თავის პოლემიკურ სტატიებში ის იცავდა „ახალი თაობის“ იდეებს, მხარს უჭერდა ლიტერატურაში რეალიზმის განვითარებას.

ქარჩხაძეს ლიტერატურათმცოდნეები მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ ქართველ პროზაიკოსად მიიჩნევენ. დაიბადა ვანის მუნიციპალიტეტში 1936 წელს.

თავისი საუკეთესო ნაწარმოებები მან 80-იან წლებში დაწერა. 1984 წელს გამოიცა მისი რომანი „ქარავანი“, ხოლო 1987 წელს „ანტონიო და დავითი“.

კიდევ ერთი ქართველი მწერალი, რომელიც ამ სტატიაში უნდა მოვიხსენიოთ, არის კინოსცენარისტი რეზო ჭეიშვილი. მას პოპულარობა მოუტანა ფილმების სცენარებმა, რისთვისაც მან მიიღო არა მხოლოდ ხალხის სიყვარული და აღიარება, არამედ სახელმწიფო ჯილდოებიც.

1977 წელს ელდარ შენგელაიამ თავისი სცენარის მიხედვით გადაიღო ტრაგიკომედია „დედინაცვალი სამანიშვილი“ რევოლუციამდელ საქართველოს შესახებ; შემდეგ წელს გამოვიდა დევი აბაშიძის ფილმი „ყვარყვარე“, რომელშიც ჭეიშვილმა წვრილბურჟუაზიულ პრე-ზე დახატა ნათელი პოლიტიკური სატირა. რევოლუციური სამყარო.

მან მიიღო სახელმწიფო პრემია ელდარ შენგელიას კომედიისთვის „ცისფერი მთები, ან წარმოუდგენელი ამბავი“ სცენარისთვის ახალგაზრდა ავტორის შესახებ, რომელიც წარუდგენს თავის მოთხრობას გამომცემლობას, მაგრამ ის არ იბეჭდება. ეს იმიტომ ხდება, რომ იქ ყველა დაკავებულია საქმის გარდა. რეჟისორი მთელი დღე ზის პრეზიდიუმზე და დროს ატარებს ბანკეტებზე, რატომღაც თავად რედაქტორები სწავლობენ ფრანგულს, ამზადებენ სადილს ან თამაშობენ ჭადრაკს. ახალგაზრდა მწერლის ხელნაწერს მხოლოდ რედაქციაში მყოფი მხატვარი კითხულობს.

რეზო ჭეიშვილი 2015 წელს ქუთაისში გარდაიცვალა.