დიალექტიკის ძირითადი კანონები. დიალექტიკური განვითარების კანონები

1. დიალექტიკას ესმის სამყარო სპეციალური კანონების საფუძველზე .

Კანონი – ეს არის ობიექტური, ადამიანის ნებისგან დამოუკიდებელი, ზოგადი, სტაბილური, აუცილებელი, განმეორებადი კავშირები ერთეულებსა და ერთეულებს შორის.

დიალექტიკის კანონები განსხვავდება სხვა მეცნიერებების (ფიზიკა, მათემატიკა და ა.შ.) კანონებისგან. მისი უნივერსალურობა და უნივერსალურობა,იმიტომ, რომ ისინი:

- მოიცავს გარემომცველი რეალობის ყველა სფეროს;

– გამოავლინოს მოძრაობისა და განვითარების ღრმა საფუძვლები, მათი წყარო, ძველიდან ახალში გადასვლის მექანიზმი, კავშირები ძველსა და ახალს შორის.

Გამორჩეული დიალექტიკის სამი ძირითადი კანონი:

– დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა;

– რაოდენობიდან ხარისხზე გადასვლა;

– უარყოფათა უარყოფა.

2. ერთიანობის კანონიდა წინააღმდეგობათა ბრძოლამდგომარეობს იმაში, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება საპირისპირო პრინციპებისგან, რომლებიც ბუნებაში გაერთიანებულნი არიან ბრძოლაში და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, მაგალითად: დღე და ღამე, ცხელი და ცივი, შავი და თეთრი, ზამთარი და ზაფხული, ახალგაზრდობა და სიბერე. ასაკი და ა.შ.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ ხაზგასმით აღვნიშნოთ სხვადასხვა სახის ბრძოლა:

– ბრძოლა, რომელიც ორივე მხარეს სარგებელს მოაქვს, მაგალითად, მუდმივი კონკურენცია, სადაც თითოეული მხარე „იწევს“ მეორეს და გადადის განვითარების უფრო მაღალ ხარისხობრივ დონეზე;

- ბრძოლა, როდესაც ერთი მხარე რეგულარულად იკავებს უპირატესობას მეორეზე, მაგრამ დამარცხებული მხარე აგრძელებს და არის "გამაღიზიანებელი" გამარჯვებული მხარისთვის. ამის გამო გამარჯვებული მხარე განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე გადადის;

- ანტაგონისტური ბრძოლა, სადაც ერთი მხარე გადარჩება მხოლოდ მეორის სრული განადგურებით.

ბრძოლის გარდა, შესაძლებელია სხვა სახის ურთიერთქმედება:

– დახმარებაროდესაც ორივე მხარე უბრძოლველად უწევს ერთმანეთს საპასუხო დახმარებას;

– სოლიდარობა,ალიანსი, როდესაც მხარეები პირდაპირ არ ეხმარებიან ერთმანეთს, მაგრამ აქვთ საერთო ინტერესები და მოქმედებენ ერთი და იგივე მიმართულებით;

– ნეიტრალიტეტი,როდესაც მხარეებს აქვთ განსხვავებული ინტერესები, ნუ აძლიერებენ ერთმანეთს, მაგრამ არ ჩხუბობენ ერთმანეთთან;

– ურთიერთობის- სრული ურთიერთდამოკიდებულება, როდესაც რაიმე ბიზნესის განსახორციელებლად მხარეებმა უნდა იმოქმედონ მხოლოდ ერთად და არ შეუძლიათ ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად იმოქმედონ.

3. დიალექტიკის მეორე კანონია რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი.

ხარისხი -ობიექტის გარკვეული მახასიათებლებისა და კავშირების სტაბილური სისტემა.

რაოდენობა -ობიექტის ან ფენომენის თვლადი პარამეტრები (რიცხვი, ზომა, მოცულობა, წონა, ზომა და ა.შ.).

გაზომვა -რაოდენობისა და ხარისხის ერთიანობა.

გარკვეული რაოდენობრივი ცვლილებებით, ხარისხი აუცილებლად იცვლება. თუმცა, ხარისხი განუსაზღვრელი ვადით ვერ შეიცვლება. დგება მომენტი, როდესაც ხარისხის ცვლილება იწვევს ობიექტის არსის რადიკალურ ტრანსფორმაციას. ასეთ მომენტებს ეძახიან "კვანძები"და სხვა მდგომარეობაზე გადასვლა ფილოსოფიაში გაგებულია როგორც " ხტომა."

მაგალითად, თუ წყალს ზედიზედ ერთი გრადუსი ცელსიუსით გაცხელებთ, ანუ შეცვლით რაოდენობრივ პარამეტრებს - ტემპერატურას, მაშინ წყალი ხარისხს შეცვლის - ცხელდება. როდესაც ტემპერატურა 100 გრადუსს მიაღწევს, წყლის ხარისხის რადიკალური ცვლილება მოხდება - ის ორთქლად გადაიქცევა. ამ შემთხვევაში ტემპერატურა 100 გრადუსი იქნება კვანძი,და წყლის ორთქლზე გადასვლა, ე.ი. ერთი ხარისხის საზომიდან მეორეზე გადასვლა - ხტომა.იგივე შეიძლება ითქვას წყლის გაციებაზე და ყინულად გადაქცევაზე ნულ გრადუს ცელსიუს ტემპერატურაზე.

ბუნებაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი კვანძოვანი მომენტის დადგენა. რაოდენობის გადასვლა ფუნდამენტურად ახალ ხარისხში შეიძლება მოხდეს:

- მკვეთრად, მყისიერად;

- შეუმჩნევლად, ევოლუციურად.

4. უარყოფის უარყოფის კანონიმდგომარეობს იმაში, რომ ახალი ყოველთვის უარყოფს ძველს და იკავებს მის ადგილს, მაგრამ თანდათან ის ახლიდან ძველად იქცევა და სულ უფრო მეტი ახალი ნივთებით უარყოფს.

მაგალითები:

– სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლა;

– „თაობათა ესტაფეტა“;

– კულტურის, მუსიკის გემოვნების შეცვლა;

– ძველი სისხლის უჯრედების ყოველდღიური სიკვდილი, ახლის გაჩენა.

ახლის მიერ ძველი ფორმების უარყოფა არის პროგრესული განვითარების მიზეზი და მექანიზმი. თუმცა კითხვა განვითარების მიმართულების შესახებ – საკამათო ფილოსოფიაში. გამოირჩევა შემდეგი: ძირითადი თვალსაზრისები:

– განვითარება არის მხოლოდ პროგრესული პროცესი, გადასვლა ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე, ანუ აღმავალი განვითარება;

– განვითარება შეიძლება იყოს აღმავალიც და დაღმავალიც;

– განვითარება ქაოტურია, არ აქვს მიმართულება.

პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ სამი თვალსაზრისიდან ყველაზე ახლოს არის მეორე: განვითარება შეიძლება იყოს აღმავალი ან დაღმავალი, თუმცა ზოგადი ტენდენცია მაინც აღმავალია. Მაგალითად:

ა) ადამიანის ორგანიზმი ვითარდება, ძლიერდება – აღმავალი განვითარება;

ბ) შემდეგ, განვითარებადი, სუსტდება, ხდება დაღმავალი - დაღმავალი განვითარება.

ამრიგად, განვითარება მიმდინარეობსარა წრფივად სწორი ხაზის გასწვრივ, არამედ სპირალშიუფრო მეტიც, სპირალის თითოეული შემობრუნება იმეორებს წინაებს, მაგრამ ახალ, უფრო მაღალ დონეზე.

დიალექტიკის პრინციპები

დიალექტიკის ძირითადი პრინციპებია:

– უნივერსალური კავშირის პრინციპი. უნივერსალური კავშირინიშნავს გარემომცველი სამყაროს მთლიანობას, მის შინაგან ერთიანობას, მისი ყველა კომპონენტის ურთიერთდამოკიდებულებას, როგორიცაა ობიექტები, ფენომენები, პროცესები. კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული ტიპია გარე და შიდა.Მაგალითად:

ა) ადამიანის ორგანიზმის, როგორც ბიოლოგიური სისტემის შინაგანი კავშირები;

ბ) პიროვნების, როგორც სოციალური სისტემის ელემენტების გარეგანი კავშირები.

– თანმიმდევრულობის პრინციპი. სისტემატურობანიშნავს, რომ გარემომცველ სამყაროში მრავალი კავშირი არსებობს არა ქაოტურად, არამედ მოწესრიგებულად, რაც ქმნის ინტეგრალურ სისტემას. ამის წყალობით, მიმდებარე სამყაროს აქვს შინაგანი მიზანშეწონილობა;

– მიზეზობრიობის პრინციპი. მიზეზობრიობა ნიშნავსკავშირების არსებობა, სადაც ერთი წარმოშობს მეორეს. გარემომცველი სამყაროს საგნებს, ფენომენებს, პროცესებს აქვთ გარეგანი ან შინაგანი მიზეზი. მიზეზი იწვევს შედეგს, კავშირებს კი მიზეზ-შედეგად უწოდებენ;

– ისტორიციზმის პრინციპი. ისტორიციზმიგულისხმობს გარემომცველი სამყაროს ორ ასპექტს:

ა) მარადისობა, ისტორიისა და სამყაროს ურღვევობა;

ბ) მისი არსებობა და განვითარება დროში, რომელიც ყოველთვის გრძელდება.

- არსი და ფენომენი;

- მიზეზი და გამოკვლევა;

– ინდივიდუალური, განსაკუთრებული, უნივერსალური;

- შესაძლებლობა და რეალობა;

- აუცილებლობა და შანსი.

დეტერმინიზმი და ტელეოლოგია

1. მსოფლიოში ყველა ფენომენი და პროცესი ურთიერთდაკავშირებულია. ონტოლოგიური პრინციპი დეტერმინიზმიგამოხატავს ამ ურთიერთობას და პასუხობს კითხვას, არის თუ არა წესრიგი და პირობითობა ყველა ფენომენის სამყაროში, თუ სამყარო უწესრიგო ქაოსია. დეტერმინიზმი- ეს არის მოძღვრება მოვლენათა და მოვლენათა უნივერსალური პირობითობის შესახებ.

2. პირველადი იდეები ფენომენებსა და მოვლენებს შორის კავშირის შესახებ გაჩნდა ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის თავისებურებების გამო. ყოველდღიურმა გამოცდილებამ დაგვარწმუნა, რომ მოვლენები და ფენომენები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ზოგიერთი მათგანი ურთიერთგანსაზღვრავს ერთმანეთს. ეს ჩვეულებრივი დაკვირვება გამოიხატებოდა ძველ მაქსიმაში: არაფერი არ მოდის და არ იქცევა არაფრად.

დეტერმინიზმის ცენტრალური ბირთვი არის არსებობა მიზეზობრივი, ანუ ფენომენთა ისეთი კავშირი, რომლის დროსაც ერთი ფენომენი (მიზეზი), კარგად განსაზღვრულ პირობებში, აუცილებლად წარმოშობს, წარმოშობს სხვა მოვლენას (ეფექტს).

3. აბსოლუტურად სწორმა და ადეკვატურმა იდეებმა ფილოსოფიაში ყველა ფენომენისა და მოვლენის ურთიერთდაკავშირების შესახებ გამოიწვია არასწორი დასკვნა სამყაროში ტოტალური აუცილებლობის არსებობისა და შემთხვევითობის არარსებობის შესახებ. დეტერმინიზმის ამ ფორმას მექანიკური ეწოდება.

მექანიკური დეტერმინიზმიყველა სახის ურთიერთობასა და ურთიერთქმედებას განიხილავს, როგორც მექანიკურს და უარყოფს შემთხვევითობის ობიექტურ ბუნებას. ამ ტიპის დეტერმინიზმის ერთ-ერთი მომხრე ბენედიქტ სპინოზა თვლიდა, რომ ჩვენ ფენომენს შემთხვევით ვუწოდებთ მხოლოდ ამის შესახებ ჩვენი ცოდნის ნაკლებობის გამო.

მექანიკური დეტერმინიზმის ერთ-ერთი შედეგია ფატალიზმი- მოძღვრება ფენომენებისა და მოვლენების საყოველთაო წინასწარ განსაზღვრის შესახებ და წინასწარ განსაზღვრა სულაც არ არის ღვთაებრივი ხასიათის.

4. მექანიკური დეტერმინიზმის შეზღუდვები აშკარად გამოიკვეთა აღმოჩენებთან დაკავშირებით კვანტური ფიზიკა . აღმოჩნდა, რომ მიკროსამყაროში ურთიერთქმედების ნიმუშების აღწერა შეუძლებელია მექანიკური დეტერმინიზმის პრინციპების თვალსაზრისით. ფიზიკაში ახალმა აღმოჩენებმა თავდაპირველად გამოიწვია დეტერმინიზმის უარყოფა, მაგრამ მოგვიანებით ხელი შეუწყო ამ პრინციპის ახალი შინაარსის ჩამოყალიბებას.

5. ახალმა ფიზიკურმა აღმოჩენებმა და მე-20 საუკუნის ფილოსოფიის მიმართვამ ადამიანთა არსებობის პრობლემებისადმი განმარტა ინდეტერმინიზმის პრინციპის შინაარსი.

ინდეტერმინიზმიარის ონტოლოგიური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც არ არსებობს ზოგადი და უნივერსალური კავშირი მოვლენებსა და მოვლენებს შორის. ინდეტერმინიზმი უარყოფს მიზეზობრიობის უნივერსალურ ბუნებას. ამ პრინციპის მიხედვით, მსოფლიოში არის ფენომენები და მოვლენები, რომლებიც ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ჩნდება, ე.ი. არ არის დაკავშირებული სხვა ფენომენებთან და მოვლენებთან.

მე-20 საუკუნის ფილოსოფიაში, რომელიც მიმართა ადამიანის თავისუფლების პრობლემებს, არაცნობიერი ფსიქიკის შესწავლას და უარი თქვა ინდივიდის იდენტიფიცირებაზე მხოლოდ გონებით, შესამჩნევად გაძლიერდა ინდეტერმინიზმის პოზიცია. ინდეტერმინიზმი იქცა ექსტრემალურ რეაქციად მექანიზმსა და ფატალიზმზე. ცხოვრების ფილოსოფია და ნების ფილოსოფია, ეგზისტენციალიზმი და პრაგმატიზმი შემოიფარგლა დეტერმინიზმის სფერო ბუნებით და შემოგვთავაზა ინდეტერმინიზმის პრინციპი კულტურაში მოვლენებისა და ფენომენების გასაგებად.

6. ფილოსოფიაში გამოყენებული დეტერმინიზმისადმი მიახლოებული, მაგრამ არა იდენტური ცნება არის ტელეოლოგიის ცნება. ტელეოლოგია- ეს არის მოძღვრება ყველაფრის მიზანშეწონილობის შესახებ, რაც არსებობს. თავად ტერმინი ფართოდ გამოიყენა კანტმა, თუმცა, მსოფლიო წესრიგის მიზანშეწონილი ახსნის პრინციპები ფართოდ გამოიყენებოდა მითოლოგიაში (ანთროპომორფიზმი) და აშკარად იყო წარმოდგენილი ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიაში, კერძოდ არისტოტელეში.

მთავარი კითხვა ტელეოლოგია - რატომ, რა მიზნით ტარდება ესა თუ ის პროცესი. ტელეოლოგიისთვის მთავარია მიზნების მიკუთვნება ბუნებისადმი, მასში მიზნების დასახვის უნარის გადაცემა, რაც სინამდვილეში მხოლოდ ადამიანის საქმიანობაშია თანდაყოლილი.

კითხვები და ამოცანები

1. რა არის ფილოსოფიური კატეგორიის „ყოფნის“ არსი?

2. გამოავლინეთ „მატერიის“, როგორც ფილოსოფიური კატეგორიის ცნების არსი.

3. გააკეთეთ ცხრილი „ცნობიერება. ზოგადი კონცეფცია, ძირითადი მიდგომები, წარმოშობა“.

4. გააფართოვეთ დიალექტიკის, როგორც ყველაფრის განვითარების თეორიის ცნება.

5. შეადგინეთ ცხრილი „დიალექტიკის ძირითადი კანონები, პრინციპები და კატეგორიები“.

6. ახსენით განსხვავება დეტერმინიზმს და ტელეოლოგიას შორის.

თემა 2.2. ეპისტემოლოგია – ცოდნის თეორია

1. ეპისტემოლოგია, როგორც მიმართულება ფილოსოფიაში.

2. ცოდნის ცნება.

3. თვალსაზრისი შემეცნების პროცესზე.

4. თანამედროვე ეპისტემოლოგიის პრინციპები.

5. პრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი.

მსოფლიოში ყველა პროცესის განვითარება გარკვეულ კანონებს ექვემდებარება. კანონი არის სტაბილური, განმეორებითი კავშირი, რომელიც საერთოა მრავალი ფენომენისთვის. კანონი გამოხატავს ცვლილების ობიექტურ საჭიროებას.

დიალექტიკის კანონებს შორის მთავარი განსხვავებაა მათი უნივერსალურობა. დიალექტიკურ კანონებს არ აქვთ საზღვრები. ისინი მოქმედებენ როგორც ბუნებაში, ასევე საზოგადოებაში. ადამიანის საქმიანობა მათ ექვემდებარება - როგორც პრაქტიკული, ასევე სულიერი. დიალექტიკის კანონები და დროის შეზღუდვები არ არსებობს.

განვითარების დახასიათებაში გადამწყვეტ როლს თამაშობს დიალექტიკის კანონები. დიალექტიკის სამი ძირითადი კანონი განვითარების სწორედ ამ პარამეტრებს ავლენს. ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი ხსნის, რატომ მოძრაობს და იცვლება ყველაფერი. რაოდენობრივი ცვლილებების თვისობრივზე გადასვლის კანონი პასუხობს კითხვას, თუ როგორ იცვლება ყველაფერი. უარყოფის უარყოფის კანონი გვიჩვენებს, რა მიმართულებაა ცვლილება, სადაც ყველაფერი მოძრაობს.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი.

ძირითად დიალექტიკურ კანონებს შორის ეს კანონი სამართლიანად ითვლება მთავარ. იგი ადგენს მსოფლიოში ყველაზე ფუნდამენტური ურთიერთობების ბუნებას - მიზეზ-შედეგობრივს, ამტკიცებს, რომ ყველა ცვლილების მიზეზი და მამოძრავებელი ძალა არის ურთიერთდამოკიდებულება და ურთიერთქმედება, ერთიანობა და დიალექტიკური დაპირისპირებების ბრძოლა.

ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონის შესწავლა გულისხმობს კატეგორიების „ერთობა“, „ბრძოლა“, „საპირისპიროები“, „იდენტობა“, „განსხვავება“, „წინააღმდეგობა“.

კატეგორია „ბრძოლა“ ასახავს დაპირისპირებულთა აქტიურ ურთიერთქმედებას. დაპირისპირეთა ერთიანობა არ ნიშნავს მათი ალტერნატიულობის გაუქმებას. ეს უფრო მეტად განსაზღვრავს მათი თანაარსებობის ფორმას. დაპირისპირებათა ბრძოლა აბსოლუტურია, მათი ერთიანობა კი ფარდობითია. მაგალითად, ერთიანი ევროპული ვალუტის შემოღება არ მიუთითებს იმაზე, რომ დაძლეულია წინააღმდეგობები EEC-ის წევრი ქვეყნების ეკონომიკურ ინტერესებში. ეროვნული ინტერესების წინააღმდეგობა აშკარაა, მაგრამ დოლარის ზეწოლის ქვეშ მოქცევის რეალური საფრთხე გვაიძულებს დავამშვიდოთ ეროვნული ამბიციები და ვეძიოთ კომპრომისი.

„საპირისპიროების“ კატეგორია მიუთითებს ფენომენების ურთიერთ ექსკლუზიურობაზე. წარმოება და მოხმარება ურთიერთგამომრიცხავი პროცესებია, მაგრამ ეკონომიკური თვალსაზრისით მათი წინააღმდეგობა ფარდობითია: ისინი ერთი და იგივე ფენომენის ორი მხარეა.

დაპირისპირებების კატეგორია „იდენტობა“ გამოხატავს დაპირისპირებებს შორის კორელაციის ისეთ დონეს, როგორიცაა მათი ნაწილობრივი დამთხვევა, მიმოწერა. დაპირისპირების იდენტურობა დროებითი, ფარდობითი მდგომარეობაა. ამრიგად, საბაზრო, ლიბერალურ ეკონომიკაში დამსაქმებლისა და დასაქმებულის ინტერესები საპირისპიროა, დამსაქმებელი ცდილობს ხელფასის დანახარჯების შემცირებით შეამციროს პროდუქციის თვითღირებულება, რათა გაზარდოს კონკურენტუნარიანობა და მიიღოს დამატებითი მოგება.

თანამშრომელი ხელფასების გაზრდას ითხოვს, იმავდროულად ეწინააღმდეგება დასაქმების შემცირების პოლიტიკას. ბრძოლაში სოციალური პროგრამების განხორციელებით დაინტერესებული პროფკავშირები და სახელმწიფო უერთდებიან. სამმხრივი კომისიების მუშაობის შედეგად მიიღწევა ინტერესთა პარიტეტი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მშვიდობაა. კონტრაქტი იწურება და ყველაფერი თავიდან იწყება.

დაპირისპირებების კატეგორია „განსხვავება“ ახასიათებს დაპირისპირებულთა ურთიერთობებს, რომლებიც ჩნდება იდენტობის დარღვევის შემდეგ. მკაცრად რომ ვთქვათ, განსხვავებები არსებობს დაპირისპირების იდენტურობის ეტაპზეც. არსებითად, განსხვავებები დაპირისპირებებს შორის უნივერსალურია. განსხვავებები შეიძლება იყოს უმნიშვნელო ან მნიშვნელოვანი. განსხვავებები იზრდება, ისინი გადაიქცევა წინააღმდეგობებში.

წინააღმდეგობების განვითარება და მოგვარება გადის რამდენიმე ეტაპს. პირველ მათგანში დომინირებს საპირისპირო იდენტობა. განსხვავებები უმნიშვნელოა და არ არღვევს ფენომენის არსებობის სტაბილურობას. წინააღმდეგობები იმალება, მაგრამ ისინი არსებობს და ვითარდება.

მეორე ეტაპი ავლენს შეუსაბამობას ფენომენის არსებობაში. წონასწორობა და ჰარმონია იცვლება დაძაბულობით და წარმოიქმნება კონფლიქტები. თუ წინააღმდეგობების ზრდა გრძელდება, მაშინ განვითარება გადადის ამ ფენომენის ბოლო მესამე ეტაპზე, რომელიც მთავრდება წინააღმდეგობების მოგვარებით მისი სხვა მდგომარეობაში ან სხვა ფენომენში გადასვლის (ტრანსფორმაციის) გზით. ფენომენის ტრანსფორმაციასთან ერთად ძველი წინააღმდეგობები იცვლება ახლით, ვინაიდან ახალ ფენომენს განვითარების ახალი წყაროც უნდა ჰქონდეს.

წინააღმდეგობების გადაჭრას ახლავს ახალი ხარისხის დაბადება.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი.

მეტაფიზიკური აზროვნება ცნობს ცვლილებებს როგორც რაოდენობრივ, ისე თვისობრივად. რაოდენობრივ და ხარისხობრივ ცვლილებებს შორის კავშირი დიალექტიკური ფილოსოფიის აღმოჩენაა. ეს კავშირი წარმოდგენილია შესაბამისი კანონით, რომელიც ადგენს, რომ საგნის ხარისხსა და არსში ცვლილებები ხდება მისი რაოდენობრივი მახასიათებლების ცვლილების შედეგად, რომელიც იზრდება გარკვეული მიმართულებით. ობიექტის ახალი ხარისხი იბადება ძველიდან რაოდენობრივი ცვლილებების გამო.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონის მოქმედების მექანიზმისა და მნიშვნელობის გასაგებად საჭიროა ფილოსოფიური კატეგორიების „საკუთრება“, „რაოდენობა“, „ხარისხი“, „ზომა“, „ნახტომი“ ანალიზს.

კატეგორიას „საკუთრება“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაში. ერთი სამყარო მრავალფეროვანია. სამყაროს მრავალფეროვნება ვლინდება იმ ფენომენების განსხვავებებით, რომლებიც ქმნიან მას როგორც უსაზღვრო სიმრავლეს. თითოეული ფენომენი ასევე წარმოადგენს გარკვეულ მრავალფეროვნებას: ის ცვლის თავის მდგომარეობას, ის მრავალმხრივია. ფილოსოფია იყენებს კატეგორიას „საკუთრება“ ფენომენის ერთ-ერთი მხარის, ასპექტის გამოსახატავად. საკუთრება, მკაცრად რომ ვთქვათ, ტოლია არა თავად ამ მხარის, არამედ იმისა, თუ რას წარმოადგენს იგი სხვა მხარეებთან და სხვა ფენომენებთან ურთიერთქმედების პროცესში.

კატეგორია „ხარისხი“ ასახავს ფენომენების ძირითადი, ანუ აუცილებელი, სტაბილური, განმეორებადი, ზოგადი თვისებების ერთობლიობას. მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ არსებითს, რადგან ისინი განსაზღვრავენ ფენომენების განვითარების არსს და დინამიკას. კატეგორია „ხარისხი“ დიდწილად ემთხვევა კატეგორიას „არსება“.

გ.ჰეგელმა აღნიშნა, რომ ხარისხი არის რაღაც, რომლის დაკარგვით ფენომენი წყვეტს თავის თავს. მართლაც, ხარისხი ახასიათებს არა მხოლოდ ფენომენის არსს, არამედ მის მთლიანობას. ხარისხი არ მცირდება ფენომენის არსებითი თვისებების ჯამამდე. ის განსაზღვრავს მათი ურთიერთქმედების გზას. ხარისხის ცოდნა ნიშნავს არსებითი თვისებების იდენტიფიცირებას და სისტემის სახით წარმოდგენას.

კატეგორია „რაოდენობა“ განსაზღვრავს ობიექტს, პროცესს მისი სიდიდის, ხანგრძლივობის, ინტენსივობის მიხედვით და მოიცავს შეფასების რიცხვით მეთოდებს. ხარისხისგან განსხვავებით, რომელიც გარკვეულ მომენტამდე რჩება უცვლელი (უცვლელი) ფენომენის განვითარებაში, რაოდენობა შეიძლება შეიცვალოს ფენომენის არსის შეცვლის გარეშე.

რაოდენობასა და ხარისხს შორის ურთიერთობა ასახავს დაპირისპირებულთა ერთიანობის დიალექტიკას. ხარისხი გამოხატავს განვითარების მდგრად მხარეს. რაოდენობა ადასტურებს განვითარების ცვალებადობას. მათი ერთიანობა განპირობებულია იმ ფენომენის არსებობით, რომელსაც ისინი ახასიათებენ.

კატეგორია „ნახტომი“ ასახავს ერთი ხარისხიდან მეორეზე გადასვლის პროცესს. ნახტომი ასეთი გადასვლის ფორმაა. ახალი ხარისხი წინააღმდეგობების მოგვარების შედეგია. გარკვეულ მომენტში რაოდენობრივი ცვლილებები წყდება. უწყვეტი მოძრაობა იცვლება სპაზმური (დისკრეტული) მოძრაობით.

ნახტომის ფორმები მრავალფეროვანია. ისინი განსხვავდებიან მასშტაბით, შინაარსითა და გამოხატვის ხერხით. ნახტომის სპეციფიკური ფორმა დამოკიდებულია განვითარებადი ფენომენის ბუნებაზე, წინააღმდეგობების ბუნებაზე და იმ პირობებზე, რომლებშიც შეფერხებულია ევოლუციური პროცესი. პირობების გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია ვაკონტროლოთ ნახტომის ზოგიერთი ფორმა. ამის ნათელი მაგალითია ატომური ელექტროსადგურების, ატომური რეაქტორების შექმნა და ეკონომიკაში გამოცდილი ანტიკრიზისული მენეჯმენტი.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი ასახავს სამყაროში უწყვეტ და მკვეთრ ცვლილებებს შორის ურთიერთობის წესრიგს, მის შესახებ ცოდნის განვითარებაში. მნიშვნელოვანია, რომ არა მხოლოდ რაოდენობრივი ცვლილებები განსაზღვრავს ხარისხობრივს, არამედ ხარისხობრივმაც განსაზღვრავს რაოდენობრივს. ამრიგად, ტრანსპორტის ელექტრო წევაზე გადასვლა აუცილებლად იწვევს ტრანსპორტის სიჩქარისა და მოცულობის ზრდას, მოძრაობის სისტემის ახალ ორგანიზაციას და ახალ მარეგულირებელ ბაზას.

უარყოფის უარყოფის კანონი.

ეს კანონი ახასიათებს განვითარების უმნიშვნელოვანეს ასპექტს – მის მიმართულებას. კანონის უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის დროში ვლინდება და საუბარია დროის მნიშვნელოვან ინტერვალებზე.

უარყოფის უარყოფის კანონის ამ თავისებურების ახსნა არ არის რთული. კანონში მოცემული ორმაგი უარყოფა მიუთითებს კანონში ასახულ განვითარების ციკლურ ბუნებაზე. განმეორებითი უარყოფის საჭიროება მოითხოვს ხანგრძლივ და მნიშვნელოვან დროს.

ფილოსოფიური ინტერპრეტაციის მიღმა, უარყოფა წარმოდგენილია გამარტივებული სახით - როგორც რაიმეს მიღებაზე ან დათანხმებაზე უარის თქმა, ან როგორც დადასტურების საპირისპირო. ვიღაც რაღაც აზრს გამოხატავს, მეორე, არ ეთანხმება, უარყოფს (უარყოფს). უარყოფის დამოკიდებულება იდენტიფიცირებულია რაღაცის მიმართ ნეგატიურ დამოკიდებულებასთან.

ფილოსოფიური გაგებით, უარყოფა თავდაპირველად გაგებული იყო, როგორც ფენომენების ცვლილება. „ცვლილება“ – არსებული მდგომარეობიდან რაიმე გადახრის ამსახველი ცნება – დროთა განმავლობაში ახალი მნიშვნელობა შეიძინა. გარდა ამისა, "უარყოფა" გახდა კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს ფუნდამენტურ ცვლილებას ფენომენში, როგორც მთლიანობაში, და არა მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებში. იგი ასოცირდება განადგურებასთან, გაუქმებასთან, ობიექტის დაკარგვასთან, პროცესთან, როგორც ასეთთან, მისი არსებობის შეწყვეტასთან. შიდა წვის ძრავამ დატოვა ორთქლის ლოკომოტივები და წარსულში გაგზავნა. ელექტროძრავა ცვლის დიზელის ლოკომოტივებს.

მეტაფიზიკური ფილოსოფია უარყოფას განსაზღვრავს, როგორც ყოფიერების შეწყვეტას. სიკვდილი უარყოფს სიცოცხლეს. დეფოლტი კლავს ეკონომიკის იმედებს ინვესტიციების მიმართ. მარცვალი, ერთხელ წისქვილში, ხდება ფქვილი. მეტაფიზიკა ასახავს უარყოფის გარეგნულ, ხილულ მხარეს.

დიალექტიკა სამყაროს განვითარების უმნიშვნელოვანეს ელემენტად უარყოფას მიიჩნევს. მაშასადამე, დიალექტიკური გაგებით, უარყოფა არის არა ყოფიერების შეწყვეტა, არამედ ყოფიერების კონკრეტული ფორმის ცვლილება. განვითარება არ მთავრდება უარყოფით. იგი გრძელდება ორი მიმართულებით, რაც დამოკიდებულია უარყოფის ბუნებაზე. თუ უარყოფა ანგრევს განვითარების წყაროს, მაგალითად, საწარმო დახურულია გაკოტრების გამო, მაშინ მოძრაობა დროებით იღებს ენტროპიული ცვლილებების სახეს. ვალების გადახდის შემდეგ დარჩენილი ქონება იყიდება და თანამშრომლები გათავისუფლებულია. თუმცა, ეს არ ნიშნავს დასასრულს. შემოსული თანხა მიმოქცევაში შევა და წარმოიქმნება სხვა წარმოება.

როდესაც უარყოფა არ არის დაკავშირებული განვითარების წყაროსთან (მაგალითად, საწარმოს რესტრუქტურიზაცია), მაშინ განვითარება გრძელდება როგორც პროგრესული მოძრაობა.

დიალექტიკური უარყოფა არის განახლების ბუნებრივი პროცესი, ძველი ხარისხის ახლით ჩანაცვლება, ფენომენების თვითგანვითარების შედეგი. ის ინარჩუნებს კავშირს ძველსა და ახალს შორის.

დიალექტიკური უარყოფის პროცესში ძველში უქმდება ის, რაც მოძველებულია და განვითარებას აფერხებს. ამასთან, ახლისა და გონივრულის ყლორტები ინახება და ძლიერდება. უარყოფა არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური. ის ყოველთვის ფარდობითია (არა ფორმით, არამედ არსით). ფენომენი არ ქრება უკვალოდ, არ იქცევა არაფერში. ის ცვლის მოძრაობის ფორმებს, სპეციფიკურ გარეგნობას.

უარყოფის უარყოფის კანონი მიუთითებს, რომ განვითარება ხდება უწყვეტობის გზით. ორმაგი უარყოფით ვლინდება განვითარების პროგრესული ბუნება: ბუნებრივად ჩნდება ახალი, უფრო სრულყოფილი (პირველი უარყოფა) და ისევე ბუნებრივად, განვითარებით, გზას დაუთმობს უფრო გონივრულს და სრულყოფილს (მეორე უარყოფა).

„უარყოფის უარყოფის“ კანონის ვიზუალური გამოვლინება ჩვეულებრივ შედარებულია სპირალურ მოძრაობასთან, რომელიც ასახავს განვითარების აღმავალ მომენტს. სპირალური მოძრაობა ნაწილობრივ იმეორებს ფენომენის ფორმას, მაგრამ შინაარსი იცვლება. ის გაუმჯობესებულია წინა განვითარების გამოცდილების საფუძველზე.

დიალექტიკა არის მოძღვრება სამყაროს განვითარების შესახებ. დიალექტიკა თავდაპირველად არის „საუბრისა და მსჯელობის ხელოვნება“. დიალექტიკა არის დოქტრინა მატერიისა და ცნობიერების განვითარების კანონების შესახებ ობიექტურ და სუბიექტურ რეალობაში. დიალექტიკის ცნება ფილოსოფიის ისტორიაში გამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობით. იგი დაიბადა ძველ ბერძნულ კულტურაში. იმ დროს დიალექტიკა გაგებული იყო, როგორც არგუმენტის, დისკუსიის ხელოვნება და განსახილველი თემის ნაყოფიერი განვითარების უნარი. დიალექტიკა, როგორც კამათის ხელოვნება, განვითარდა შუა საუკუნეებში. დიალოგის ხელოვნება შემდეგ განვითარდა, როგორც ქადაგების უნარი და განსხვავებული არგუმენტების უარყოფის მეთოდების შემუშავება. დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ აზრთა შეჯახების მეთოდები და წინააღმდეგობების დიალექტიკური გადაწყვეტა გამოიყენება არა მხოლოდ რეალურ ადამიანებს შორის ცოცხალი კამათის სიტუაციებში. ისინი ასევე მნიშვნელოვანია საპირისპირო შეხედულებების, პოზიციების და აზროვნების სკოლების გაანალიზებისას. ტექსტები და სხვა მედია საშუალებას გვაძლევს შევიდეთ რეალურ ან გონებრივ დებატში ადამიანებთან, რომლებიც შორს არიან ან ჩვენზე დიდი ხნით ადრე ცხოვრობენ. შესაძლებელია დიალოგი თაობებს, ეპოქებს, კულტურულ, ეროვნულ, პოლიტიკურ, რელიგიურ, ფილოსოფიურ ტრადიციებსა და სკოლებს შორის. დიალექტიკა თავისი მომწიფებული თეორიული ფორმით პირველად გამოჩნდა ჰეგელის იდეალისტურ ფილოსოფიაში თანმიმდევრული თეორიული სისტემის სახით. დიალექტიკა არის სამყაროს გაგება და აზროვნების გზა, რომელშიც განიხილება სხვადასხვა ფენომენი მათი კავშირების მრავალფეროვნებაში, დაპირისპირებულ ძალთა ურთიერთქმედებაში, ტენდენციებში, ცვლილებებისა და განვითარების პროცესებში. დ არის მოძღვრება ყველაზე ზოგადი ბუნებრივი კავშირებისა და ფორმირების, ყოფისა და ცოდნის განვითარებისა და ამ დოქტრინაზე დაფუძნებული შემოქმედებითი შემეცნებითი აზროვნების მოძღვრებაზე. მატერიალისტური დ.- განსხვავებების შესწავლის მეთოდი. ფენომენები, შაბლონების გამოვლენა, რეალობის განვითარებისა და ტრანსფორმაციის ტენდენციები. შემეცნების ფორმების, მეთოდების, ხერხების დიალექტის მეშვეობით, გამოვლენა. მსოფლიო. ძირითადი დ-ის პრინციპები - უნივერსალური კავშირი, ჩამოყალიბება და განვითარება, რომლებიც გაგებულია კატეგორიებისა და კანონების მთელი ისტორიულად ჩამოყალიბებული სისტემის დახმარებით.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი. ამ კანონის შესაბამისად, ყოველი ობიექტი შეიცავს წინააღმდეგობას, ე.ი. დაპირისპირეთა ერთიანობა, ბრძოლა, რომლის ურთიერთქმედება იწვევს ობიექტის გარკვეულ ცვლილებას. კატეგორიები: იდენტობა გამოხატავს ერთიანობას, ერთიანობას, სიმეტრიას. პოლუსების იდენტურობა, მარჯვნივ - მარცხნივ, პლუს ან მინუს, - ობიექტი, როგორც ერთიანი ინტეგრალური სისტემა; განსხვავება, განსხვავებულობა, უმსგავსობა, ერთმანეთის უარყოფა. - განსხვავება; საპირისპირო, როგორც ზღვრამდე მიყვანილი ერთმანეთთან შეუთავსებლობის მხარე; წინააღმდეგობა არის ურთიერთობათა სისტემა, რომლის ფარგლებშიც დაპირისპირებები წარმოშობენ ერთმანეთს და გარდაიქმნებიან ერთმანეთში.

რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონიავლენს განვითარების მექანიზმს. ამ კანონის მიხედვით, ობიექტის თვისებრივი ტრანსფორმაცია ხდება მაშინ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამ ობიექტის რაოდენობრივი მახასიათებლების ცვლილება გარკვეულ ზღვარს აღწევს. ხარისხის კატეგორია ასახავს ობიექტის გარკვეულ არსებობას, განსაზღვრავს მის განსხვავებებს ყველა სხვა ობიექტისგან და ამავე დროს აყალიბებს მის მთლიანობას. რაოდენობა - ეს კატეგორია ასახავს ობიექტის არსებობის დარწმუნებას, განსაზღვრავს მის მსგავსებას, იდენტურობას ყველა სხვა ობიექტთან. ხარისხი და რაოდენობა, როგორც საგნის სიზუსტის მხარეები, ქმნიან ერთიანობას, რაც გამოიხატება საზომის კატეგორიით, ე.ი. რაოდენობა ყოველთვის ხარისხიანია და პირიქით. რაოდენობრივი ცვლილებები ობიექტში იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებებს, ე.ი. ეს ნივთი იძენს ახალ თვისებებს და კარგავს ნებისმიერ თვისებას. ხდება ნახტომი - გარღვევა მოცემული ობიექტის მოძრაობის უწყვეტობაში. მაგალითად: ამჟამად ისინი განიცდიან ცვლილებებს (ნახტომს) განვითარებაში - გადასვლა ინდუსტრიული საზოგადოებიდან ინფორმაციულ საზოგადოებაზე, რაც გამოწვეულია ხალხის მიერ წარმოებული და მოხმარებული ინფორმაციის ნაკადის მკვეთრი ზრდით. (ცვლილებების რაოდენობა). ამ შემთხვევაში ადამიანის არსებობის სოციალური პარამეტრები ხარისხობრივად იცვლება, ბიოლოგიური პარამეტრები კი მხოლოდ რაოდენობრივად.

უარყოფის უარყოფის კანონიგანსაზღვრავს მიმართულებას და უწყვეტობას განვითარების პროცესში: სად, რა მიმართულებით ხდება განვითარება, რა არის მისი ძირითადი ფაზები და მათი ურთიერთკავშირი. ამ კანონის მიხედვით, ობიექტის განვითარების ყოველი მომდევნო ეტაპი უარყოფს წინას ისე, რომ ინარჩუნებს და ინარჩუნებს ამ უკანასკნელის ყველა აუცილებელ პოზიტიურ ასპექტს. უარყოფის კატეგორია გამოხატავს ობიექტის საწყისი მდგომარეობის (ფაზის) მის საპირისპიროდ გადაქცევის პროცესს, ე.ი. შემდეგ მდგომარეობაში (ფაზაში). უარყოფის უარყოფა, როგორც დიალექტიკის კატეგორია, ასახავს წარმოქმნილი (მეორე) საპირისპიროს გადასვლის პროცესს, ე.ი. ობიექტის საწყისი ფაზის უარყოფა, ახლა მის საპირისპიროდ. მოხსნის კატეგორია არის საწყისი მდგომარეობისა და მისი მდგომარეობის ერთიანობითა და ბრძოლით ჩამოყალიბებული წინააღმდეგობის გადაჭრა მესამე მდგომარეობაზე გადასვლის გზით, პირველი ორის აუცილებელი და არსებითი ასპექტების სინთეზით, მაგრამ სხვა შინაგანი წინააღმდეგობებითა და კანონებით. განმეორება და უწყვეტობა, როგორც განვითარების პროცესის აუცილებელი ატრიბუტები, განსაზღვრავს მისი განხორციელების სპირალურ ფორმას. O-O კანონის თავისებურება გამოხატავს სპირალის გამოსახულებას და სპირალის ყოველი ახალი შემობრუნებით განვითარების პროცესი ჩქარდება.

1 - ბრძოლისა და დაპირისპირების ერთიანობა;

2 - რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში ურთიერთ გადასვლა;

3 - უარყოფის უარყოფის კანონი.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონიდიალექტიკის ბირთვს უწოდებენ.პირველ რიგში, ახასიათებს ყველა მოძრაობისა და განვითარების წყარო და შინაგანი შინაარსიბუნებაში, საზოგადოებაში და ცნობიერებაში. მეორეც, ამ კანონს აქვს უნივერსალურობის განსაკუთრებული ფორმა, რადგან მისი მოქმედება არა მხოლოდ მატერიალური და სულიერი სამყაროს ყველა ფენომენშია, არამედ დიალექტიკის სხვა კანონებშიც. მთავარი ამ კანონის კატეგორიებია იდენტობა, განსხვავება, დაპირისპირებები, წინააღმდეგობები . იდენტურობა ასახავს ობიექტის შედარებით სტაბილურობას და უცვლელობას. განსხვავება აფიქსირებს ფენომენების ცვალებადობის მომენტს. მნიშვნელოვანი განსხვავების შემზღუდველი შემთხვევაა ოპოზიცია.

საპირისპირო მხარეები შინაგანად ურთიერთკავშირშიათავად ობიექტებსა და ფენომენებს თანდაყოლილი ასპექტები და ტენდენციები, რომლებიც იწინასწარმეტყველებენ ერთმანეთს და, ამავე დროს, გამორიცხავს ერთმანეთს, რადგან მკვეთრად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მათი თვისებებით, მოქმედების მიმართულებებითა და შესრულებული ფუნქციებით. წინააღმდეგობა არის დაპირისპირების ურთიერთქმედების ფორმა . წინააღმდეგობების სპეციფიკა განისაზღვრება მათი წარმოშობის პროცესის უნიკალურობით, მათი ორგანიზების ხარისხით და მათი გადაწყვეტის მახასიათებლებით. შინაგანი წინააღმდეგობა არის საპირისპირო მხარეების ურთიერთქმედება მოცემულ სისტემაში. გარე წინააღმდეგობა არის ურთიერთქმედება სხვადასხვა სისტემას შორის.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში ურთიერთ გადასვლის კანონი პასუხობს კითხვას: როგორ, რა გზით ხდება განვითარება, ე.ი. ავლენს განვითარების მექანიზმს. ამ კანონის ძირითადი კატეგორიებია: ხარისხი, ქონება, რაოდენობა, ზომა და ნახტომი. ხარისხი არის „დაუყოვნებელი დარწმუნება, რომელიც იდენტურია ყოფით“, ე.ი. რაც განასხვავებს მოცემულ ნივთს ყველა დანარჩენისგან, რომლის გარეშეც ის არ არსებობს. ხარისხი არის რაღაცების დარწმუნება , რაც განსაზღვრავს მათ მთლიანობას, სტაბილურობას და სპეციფიკურ ხასიათს. ხარისხი გამოიხატება თვისებებით. თვისებები, თავის მხრივ, ვლინდება ობიექტების ურთიერთქმედებით და წარმოადგენს ობიექტის გარკვეული მხარის გამოვლენის ხერხს სხვა ობიექტებთან მიმართებაში. რაოდენობა არის "ამოღებული" ხარისხი. რაოდენობა ასახავს ობიექტების გარე, ფორმალურ ურთიერთობას, მათ ნაწილებს, თვისებებსა და კავშირებს, გამოხატავს რიცხვს, სიდიდეს, მოცულობას, ხარისხს ამა თუ იმ ქონების გამოვლინებები.

ჰესიოდე: „დაიცავი ზომიერება ყველაფერში და დროულად შეასრულე შენი საქმე“. თალესი: "ზომა საუკეთესოა." დემოკრიტე: "თუ ძალიან შორს წახვალ, ყველაზე სასიამოვნო რამ გახდება ყველაზე უსიამოვნო." ავგუსტინე: „საზომი არის მოცემული ხარისხის რაოდენობრივი ზღვარი“. საზომი არის ინტერვალი, რომლის ფარგლებშიც რაოდენობრივი ცვლილებები არ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებებს. ნახტომი არის გადასვლა ერთი ხარისხიდან მეორეზე.

არსებობს "ნახტომების" კლასიფიკაცია:

- ნაკადის დროის მიხედვით: ნელი და მყისიერი.

- განხორციელების მექანიზმზე: „აფეთქებით“ (ხარისხი მთლიანად იცვლება) და თანდათანობით.

- ხარისხობრივი გარდაქმნების სიღრმეში: ინდივიდუალური (ძირითადი ხარისხის საზღვრებში) და ზოგადი (ასოცირებულია საგანთა თვით საფუძვლის გარდაქმნასთან).

უარყოფის უარყოფის კანონი პასუხობს კითხვას: რომელშიც მიმართულების განვითარება ხდება (სპირალში). ჰეგელიესმოდა უარყოფა, როგორც „სუბლაცია“, როგორც ძველსა და ახალს შორის შეერთების მომენტი , ე.ი. უარყოფა, როგორც ფილოსოფიური კონცეფცია, ასახავს იმ ურთიერთობების კომპლექსურ ხასიათს, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს საგნის ცვლილებისა და განვითარების პროცესში. შეგიძლიათ აირჩიოთ ორი უარყოფის წერტილი:

- ძველის განადგურება, მოძველებული , არ აკმაყოფილებს შეცვლილ პირობებს;

- ახალი პოზიტივის შენარჩუნება ახალი პირობების შესაბამისი.

საჭიროა განასხვავებენ უარყოფის დიალექტიკურ გაგებას, როგორც ძველსა და ახალს შორის კავშირის მომენტს ნეგაციის მეტაფიზიკური გაგებისგან, როგორც ძველის სრული განადგურების. . უარყოფის უარყოფის კანონის არსს გამოხატავს ჰეგელის ტრიადა:

1) ნაშრომი, ან საწყისი განცხადება;

2) თეზისის (ანტითეზის) უარყოფა;

3) სინთეზი (წინა ეტაპის უარყოფა, ანუ უარყოფის უარყოფა).

პროგრესი არის განვითარების ფორმა, რომელიც ახასიათებს განვითარების მიმართულებას. თუმცა, ყველა განვითარება არ არის პროგრესი. პროგრესი არის განვითარება, რომელშიც ხდება გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. საპირისპირო პროცესი ეწოდება რეგრესია.სოციალური პროგრესი- ეს არის საზოგადოების და მისი ინდივიდუალური ასპექტების განვითარების ფორმა, რომელშიც ხდება გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილი მდგომარეობიდან უფრო სრულყოფილ მდგომარებაში.

მიზეზიარის ფენომენი, რომელიც სხვა ფენომენს აცოცხლებს. შედეგი- მიზეზის შედეგი. დეტერმინიზმი – მოძღვრება ფენომენთა უნივერსალური მიზეზობრიობის შესახებ. ინდეტერმინიზმი - მოძღვრება, რომელიც უარყოფს ფენომენების უნივერსალურ მიზეზობრიობას. აუცილებელია მიზეზის გარჩევა მიზეზისგან.

შემთხვევაარის ფენომენი, რომელიც წინ უსწრებს ფენომენს, მაგრამ არ იწვევს მას. მექანიკური დეტერმინიზმი უარყოფდა მიზეზობრიობას მიკროსამყაროში, რადგან მაკროკოსმოსისთვის დამახასიათებელი დეტერმინიზმი იქ არ ჩანს: დროის მოცემულ მომენტში სხეულის იმპულსის და კოორდინატების ცოდნით, თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ განსაზღვროთ სხეულის იმპულსი და კოორდინატები დროის ნებისმიერ სხვა მომენტში. მაგრამ მიკროსამყაროში არსებობს სხვა კანონები, რომლებიც აღწერილია შროდინგერის განტოლებით. მიზეზი და შედეგი ადგილებს ვერ ცვლის, თუმცა შედეგი შეიძლება იყოს სხვა ფენომენის მიზეზი.

აუცილებლობა და შანსი- ეს არის ფილოსოფიური კატეგორიები, რომლებიც ასახავს მატერიალურ სამყაროში ორი სახის კავშირს: აუცილებლობა გამომდინარეობს ფენომენების შინაგანი არსიდან და აღნიშნავს მათ კანონს, წესრიგსა და სტრუქტურას. აუცილებლობა არის რაღაც, რაც უნდა მოხდეს მოცემულ პირობებში. Წინააღმდეგ, უბედური შემთხვევა - ეს არის კავშირის ტიპი, რომელიც გამოწვეულია მოცემული ფენომენისთვის არაარსებითი, გარეგანი, შემთხვევითი ფაქტორებით. შანსი არის ის, რაც შეიძლება მოხდეს ან არ მოხდეს, ეს შეიძლება მოხდეს ასე თუ ისე. ჯერ კიდევ არაა აზრი შანსი არის გამოვლინების და აუცილებლობის დამატების ფორმა. დემოკრიტეს მძიმე დეტერმინიზმი გამოიხატა იმაში, რომ იგი ამტკიცებდა ვინაიდან ყველა ფენომენს აქვს მიზეზი, ისინი ხდება აუცილებლობით.ამ კატეგორიების ამ გაგებამ განაპირობა აუცილებლობის შემცირება შემთხვევითობამდე („კუს“). ფატალიზმის მიხედვით , ყველა ფენომენები ხდება ბედის, ბედისწერის, ბედის ნების მიხედვით, ე.ი. გარდაუვლად. ვოლუნტარიზმი არის მეორე უკიდურესობა. ვოლუნტარიზმი უარყოფს ობიექტურ აუცილებლობას და ეყრდნობა ადამიანების სუბიექტურ ნებას.

არსი- ეს არის რაღაც ფარული, ღრმა, ჩასვლა ნივთებში, მათ შინაგან კავშირებში და მათი გარეგანი გამოვლინების ყველა ფორმის საფუძველი. არსი არის ობიექტების ფუნდამენტური კანონებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს მათი განვითარების ტენდენციას. იგი გამოხატავს ფენომენის შინაგან, სტაბილურ მხარეს. Ფენომენი - ეს არის ობიექტების სპეციფიკური თვისება, რომელშიც არის ერთეული. არსი ზოგადია, ფენომენი კი ინდივიდუალური . არსი ჩნდება და გარეგნობა აუცილებელია.

სინერგეტიკა

სინერგიული მიმართულების შემქმნელი და ტერმინის გამომგონებელი "სინერგეტიკა"არის შტუტგარტის უნივერსიტეტის პროფესორი და თეორიული ფიზიკისა და სინერგეტიკის ინსტიტუტის დირექტორი. ჰერმან ჰაკენი(დაბ. 1927 წ.). თავად ტერმინი „სინერგეტიკა“ მომდინარეობს ბერძნული "სინერგენიდან" - დახმარება, თანამშრომლობა, „ერთადობა“.

სინერგეტიკა მისი შემქმნელის, გერმანელი ფიზიკოსის გ.ჰაკენის განმარტებით ეხება სისტემების შესწავლას, რომლებიც შედგება ძალიან განსხვავებული ხასიათის მრავალი ქვესისტემისგან, როგორიცაა ელექტრონები, ატომები, მოლეკულები, უჯრედები, ნეიტრონები, მექანიკური ელემენტები, ფოტონები, ცხოველთა ორგანოები და ადამიანებიც კი... ეს არის თვითორგანიზაციის მეცნიერება. რთული სისტემები, ქაოსის წესრიგში გადაქცევა.

გ.ჰაკენმა თქვა, რომ მის მიერ შემოთავაზებულ სამეცნიერო მიმართულებას „სინერგეტიკა“ უწოდეს შემთხვევითი და არაპრინციპული იყო. გ.ჰაკენის წამოწყება ნაყოფიერი აღმოჩნდა სწორედ ბუნებრივად გაგებულის წყალობით სინერგეტიკის ასოციაციები თვითორგანიზაციასთან.

თვითორგანიზება, გ.ჰაკენის მიხედვით , – ეს არის "უაღრესად მოწესრიგებული სტრუქტურების სპონტანური წარმოქმნა თესლიდან ან თუნდაც ქაოსისგან". უწესრიგო მდგომარეობიდან მოწესრიგებულზე გადასვლა ხდება მრავალი ქვესისტემის (ან ელემენტის) ერთობლივი და სინქრონული მოქმედების გამო, რომლებიც ქმნიან სისტემას.

როგორც სინერგეტიკა, ასევე თვითორგანიზაციის თეორია სწავლობს თვითორგანიზაციისა და თვითდეზორგანიზაციის პროცესებს ფიზიკური, ქიმიური, ბიოლოგიური, ეკოლოგიური, სოციალური და სხვა ხასიათის ღია არაბალანსირებულ სისტემებში. დღეს მეცნიერება ყველა ცნობილ სისტემას, უმცირესი (ელემენტარული ნაწილაკებიდან) უდიდესამდე (სამყარომდე) თვლის ღიად, რომელიც ცვლის ენერგიას, (ან) მატერიას და (ან) ინფორმაციას გარემოსთან და, როგორც წესი, მდგომარეობა შორს თერმოდინამიკური წონასწორობისგან.და ასეთი სისტემების განვითარება, როგორც ცნობილი გახდა, მიმდინარეობს მზარდი წესრიგის ფორმირებით. ამის საფუძველზე წარმოიშვა მატერიალური სისტემების თვითორგანიზაციის იდეა.

სისტემების თვითორგანიზაციის იდეაგამოწვეულია ბუნებისმეტყველების სხვადასხვა დარგში კვლევების რაოდენობის ზრდით, რომლებიც ეძღვნება კოოპერატიულ ეფექტებს ღია არაბალანსირებულ სისტემებში. თავდაპირველად, მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში, ასეთი კვლევები დამოუკიდებლად ტარდებოდა სხვადასხვა დისციპლინაში, მოგვიანებით (70-იან წლებში) შედარების საგანი გახდა და მათში მრავალი მსგავსება აღმოაჩინეს.

აღმოჩნდა რომ ყველა სხვადასხვა მასშტაბის თვითორგანიზების სისტემა, მიუხედავად იმისა, თუ რომელი მეცნიერების დარგს იკვლევენ ისინი, იქნება ეს ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია თუ სოციალური მეცნიერებები, აქვთ ერთი ალგორითმი ნაკლებად რთული და ნაკლებად მოწესრიგებული მდგომარეობიდან უფრო რთულ და უფრო მოწესრიგებულ მდგომარეობებზე გადასვლისთვის. ეს ხსნის დროში და სივრცეში ასეთი პროცესების ერთიანი თეორიული აღწერის შესაძლებლობას. განვითარება თვითორგანიზაციის თეორიებიდაიწყო მეოცე საუკუნის შუა წლებში და გრძელდება ამ მომენტში და რამდენიმეს მიხედვით, თანხვედრა მიმართულებები.

B36 3. ბუნების ცნება.

დიალექტიკა(ბერძნული დიალექტიკა - საუბარი, კამათი) - მოძღვრება ბუნების, საზოგადოებისა და ცოდნის განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ და ამ დოქტრინაზე დამყარებული აზროვნებისა და მოქმედების უნივერსალური მეთოდი.
გამოარჩევენ ობიექტური დიალექტიკა, რეალური სამყაროს (ბუნების და საზოგადოების) განვითარების შესწავლა და სუბიექტური დიალექტიკა- დიალექტიკური აზროვნების ნიმუშები (ცნებების დიალექტიკა).
ფილოსოფიის ისტორიაში ყოფილა დიალექტიკის სამი ძირითადი ფორმა:
ა) ანტიკური , რაც გულუბრყვილო და სპონტანური იყო, ვინაიდან ეყრდნობოდა ყოველდღიურ გამოცდილებას და ინდივიდუალურ დაკვირვებებს (ჰერაკლიტე, პლატონი, არისტოტელე, ზენო ელეა);
ბ ) გერმანული კლასიკური , რომელიც შეიმუშავეს კანტმა, ფიხტემ, შელინგმა და განსაკუთრებით ღრმად ჰეგელმა, იდეალისტურ საფუძველზე;
ვ ) მატერიალისტური , რომლის საფუძველი ჩაუყარეს კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა.
დიალექტიკის ძირითადი პრინციპები:
- ყველა ფენომენის უნივერსალური ურთიერთდაკავშირება;
- მოძრაობისა და განვითარების უნივერსალურობა;
- განვითარების წყაროა წინააღმდეგობების ფორმირება და გადაწყვეტა;
- განვითარება, როგორც უარყოფა;
- საერთოსა და ინდივიდის წინააღმდეგობრივი ერთიანობა. არსებები და ფენომენები, ფორმა და შინაარსი, აუცილებლობა და შანსი, შესაძლებლობა და რეალობა და ა.შ.
დიალექტიკის ძირითადი კატეგორიები- მატერია, ცნობიერება, განვითარება, ხარისხი, რაოდენობა, უარყოფა, წინააღმდეგობა, აუცილებლობა და შემთხვევითობა, მიზეზი და შედეგი.
ძირითადი კანონები, რომლებიც აღწერს სამყაროს განვითარებას და შემეცნების პროცესს, არის რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი, წინააღმდეგობათა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი, უარყოფის უარყოფის კანონი.
რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონიავლენს განვითარების ზოგად მექანიზმს: როგორ ხდება. კანონების ძირითადი კატეგორიებია ხარისხი, რაოდენობა, ზომა, ნახტომი. კანონის არსი შემდეგია. რაოდენობრივი ცვლილებების თანდათანობითი დაგროვება (ობიექტების განვითარების ხარისხი და სიჩქარე, მისი ელემენტების რაოდენობა, სივრცითი ზომები, ტემპერატურა და ა.შ.) დროის გარკვეულ მომენტში იწვევს ღონისძიების მიღწევას (საზღვრები, რომლებშიც მოცემული ხარისხი თავისთავად რჩება, მაგალითად, წყლისთვის - 0-100), ხდება ხარისხობრივი ნახტომი (ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე გადასვლა, მაგალითად, წყალი, რომელიც აღწევს 0 გრადუს ტემპერატურას, იქცევა ყინულად), შედეგად ჩნდება ახალი ხარისხი.
ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონიავლენს განვითარების წყაროს (წინააღმდეგობა). ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება დაპირისპირებისგან (სიკეთე და ბოროტება, სინათლე და სიბნელე, მემკვიდრეობითობა და ცვალებადობა ცოცხალ ბუნებაში, წესრიგი და ქაოსი და ა.შ.) საპირისპიროა ის მხარეები, მომენტები, საგნები, რომლებიც ერთდროულად არიან.
ა) განუყოფლად დაკავშირებული (არ არსებობს სიკეთე ბოროტების გარეშე, სინათლე სიბნელის გარეშე);
ბ) ურთიერთგამომრიცხავია;
გ) მათი ბრძოლა - წინააღმდეგობრივი ურთიერთქმედება ბიძგს აძლევს განვითარებას (წესრიგი იბადება ქაოსიდან, სიკეთე ძლიერდება ბოროტების დაძლევაში და ა.შ.). განხილული კანონის არსი შეიძლება გამოიხატოს ფორმულით: ერთის დაყოფა დაპირისპირებად, მათი ბრძოლა, ბრძოლის გადაქცევა უხსნად (ანტაგონისტურ) კონფლიქტად - წინააღმდეგობა, ერთ-ერთი დაპირისპირების გამარჯვება (რომელიც თავის მხრივ ასევე წარმოადგენს დაპირისპირებულთა ახალ ერთობას). განვითარება ჩნდება, როგორც სხვადასხვა წინააღმდეგობების გაჩენის, ზრდის, გამწვავებისა და გადაწყვეტის პროცესი, რომელთა შორის გადამწყვეტ როლს თამაშობს მოცემული ობიექტის ან პროცესის შინაგანი წინააღმდეგობები. სწორედ ისინი მოქმედებენ, როგორც მათი განვითარების გადამწყვეტი წყარო, მამოძრავებელი ძალა.
უარყოფის უარყოფის კანონიგამოხატავს განვითარების მიმართულებას და მის ფორმას. მისი არსი: ახალი ყოველთვის უარყოფს ძველს და იკავებს მის ადგილს, მაგრამ თანდათან თვითონ იქცევა ძველად და უარყოფს უფრო და უფრო ახალს და ა.შ. მაგალითად, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილება (ისტორიული პროცესისადმი ფორმალური მიდგომით), ოჯახის ევოლუცია (ბავშვები „უარყოფენ“ მშობლებს, მაგრამ ისინი თავად ხდებიან მშობლები და უკვე „უარყოფენ“ საკუთარ შვილებს, რომლებიც თავის მხრივ მშობლები ხდებიან და ა.შ.). მაშასადამე, ორმაგი ნეგატივი არის უარყოფათა უარყოფა.
კანონის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა „უარყოფა“ - ძველი ხარისხის განვითარებადი სისტემის მიერ უარის თქმა. თუმცა, უარყოფა არ არის მხოლოდ მისი განადგურება, სისტემამ უნდა შეინარჩუნოს საკუთარი ერთიანობა და უწყვეტობა. ამრიგად, დიალექტიკაში უარყოფა გაგებულია, როგორც განვითარების წინა ეტაპის (ძველი ხარისხის) უარის თქმა ახალ ეტაპზე ყველაზე მნიშვნელოვანი და საუკეთესო მომენტების შენარჩუნებით. ეს არის ერთადერთი გზა სისტემის უწყვეტობის უზრუნველსაყოფად. რაც არ უნდა ფუნდამენტურად შეიცვალოს ეკონომიკის, პოლიტიკისა და ზნეობის ისტორიული ტიპები დროთა განმავლობაში, მათი მთავარი მიღწევები წარსულში არ ხდება, მაგრამ შენარჩუნებულია სისტემის შემდგომ განვითარებაში, თუმცა მნიშვნელოვნად შეცვლილი ფორმით.
უარყოფის უარყოფის კანონი გამოხატავს განვითარების პროგრესირებად, თანმიმდევრულ ხასიათს და აქვს სპირალის ფორმა, ქვედა საფეხურზე ზოგიერთი თვისების გამეორება, „სავარაუდოდ ძველთან დაბრუნება“, მაგრამ უფრო მაღალ საფეხურზე. განვითარება.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის განყოფილებას:

უძველესი დიალექტიკის ფორმირება

მთლიანობაში, იგი აყალიბებს თავის მიზეზს d არ ეთანხმება, რომ თვისებების აღქმის გრძნობები ემთხვევა თვით თვისებებს დ აღიარებს, რომ ატომები განსხვავდებიან. ბუნებაში მიზანდასახულობის არსებობა d ავრცელებს დოქტრინას. საუკუნის ნიცშე ფროიდი..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

უძველესი დიალექტიკის ფორმირება
ბერძნულიდან დიალექტიკა საუბრის ხელოვნებაა. თავდაპირველად, დიალექტიკა განიმარტებოდა, როგორც ოპონენტების განცხადებებში წინააღმდეგობების გამოვლენის გზით სიმართლის პოვნის ხელოვნება, როგორც საუბრის ხელოვნება. პირველი რომ

პლატონის ფილოსოფია
პლატონი არის ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსი, სოკრატეს სტუდენტი, საკუთარი ფილოსოფიური სკოლის - აკადემიის დამფუძნებელი, ფილოსოფიის იდეალისტური ტენდენციის ფუძემდებელი. პლატონი - პირველი უძველესი

არისტოტელეს სწავლებები ფილოსოფიის და მეცნიერების ისტორიაში
არისტოტელე აკრიტიკებს პლატონს იმის გამო, რომ იდეებს დამოუკიდებელ არსებობას ანიჭებს, მათ იზოლირებას და გრძნობათა სამყაროსგან გამოყოფას. არ. აღიარა მატერიის ობიექტური არსებობა. სამუდამოდ თვლიდა მას

ელინისტური და რომაული პერიოდის კულტურის თავისებურებები. ეპიკურუსის ფიზიკა და ეთიკა, სტოიკოსების ფატალიზმი, სკეპტიკოსთა რაციონალიზმი
ეპიკურუსი ძველი ბერძენი მატერიალისტი ფილოსოფოსია. ეპიკურეს ფილოსოფია დაყოფილია სამ დიდ ნაწილად: მოძღვრება ბუნებისა და სივრცის შესახებ („ფიზიკა“); ცოდნის დოქტრინა

ფილოსოფიური იდეები ძველ ბერძნულ მედიცინაში
ძველ ბერძნებს შორის ცოდნა არ იყო დაყოფილი ცალკეულ მეცნიერებებად და მას აერთიანებდა ფილოსოფიის ზოგადი კონცეფცია. ძველი ბერძნული საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ხასიათდებოდა ზუსტი ცოდნის შეზღუდული დაგროვებითა და სიუხვით.

შუა საუკუნეების ფილოსოფიის თეოცენტრიზმი. შუა საუკუნეების ფილოსოფიის როლის შეცვლა
შუა საუკუნეების სასულიერო ფილოსოფია არის წამყვანი ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში V-XVI საუკუნეებში, რომელმაც ღმერთი აღიარა, როგორც უმაღლესი არსებული.

თომა აქვინელის ფილოსოფია
თომა აკვინელი - დომინიკელი ბერი, მთავარი თეოლოგიური შუა საუკუნეების ფილოსოფოსი, სქოლასტიკის სისტემატიზატორი, ტომიზმის ავტორი - ერთ-ერთი დომინანტური მიმართულება.

რენესანსის ფილოსოფია. რენესანსი, როგორც ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სინთეზი
რენესანსის ფილოსოფია არის ფილოსოფიური ტენდენციების ერთობლიობა, რომელიც წარმოიშვა და განვითარდა ევროპაში მე-14 - მე-17 საუკუნეებში, რომლებსაც აერთიანებდა ანტიეკლესიური და ანტისქოლასტიკა.

რენესანსის ანთროპოცენტრიზმი და ჰუმანიზმი
რენესანსის დროს ახალი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა, პირველ რიგში, გამოჩენილი ფილოსოფოსების მთელი გალაქტიკის მუშაობის წყალობით, როგორიცაა ნიკოლოზ კუზაელი, მარსილიო ფიჩინო, ლეონარდო და ვინჩი,

ახალი ეპოქის ფილოსოფიის თავისებურებები. ისტორიული პირობები. მე -17 საუკუნის სამეცნიერო რევოლუცია
რენესანსის მიღწევები და აღმოჩენები თანმიმდევრულად აითვისა ახალი დროის მსოფლმხედველობამ. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა მოითხოვდა ბუნების შესწავლის ახალ რაციონალურ მიდგომებს, დაახლოებით

ფ.ბეკონი, როგორც ახალი ეპოქის ექსპერიმენტული მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ფუძემდებელი
თანამედროვე ეპოქის თვალსაჩინო წარმომადგენელია ბეკონი. ის იყო დეისტი - ყველაფრის შემოქმედი ღმერთია, მაგრამ სამყარო დამოუკიდებლად ვითარდება და მატერიალისტი. მექანიკური მატერიალიზმი

ყოფიერების მოძღვრება (რ. დეკარტი, ბ. სპინოზა). მეთოდის პრობლემა
რ.დეკარტი ევროპული რაციონალიზმის ფუძემდებელია. დეკარტი. (1596-1650) დეკარტი - გამოჩენილი მეცნიერი. ის იყო ანალიტიკური გეომეტრიის შემქმნელი, დანერგა კოორდინატთა მეთოდი და დაეუფლა ფუნქციის ცნებას.

მე-18 საუკუნის ფრანგული მატერიალიზმი
მე-18 საუკუნის მატერიალისტურმა იდეებმა, რომლებმაც განაგრძეს მე-17 საუკუნის ფილოსოფოსების პროგრესული ტრადიცია, შემდგომი განვითარება და ნათელი ფორმა მიიღო და აქტიური სოციალური როლი შეიძინა საფრანგეთში. კონკრეტულად

განმანათლებლობის ფილოსოფია. განათლების სოციალური ფილოსოფია
მე -18 საუკუნის ფრანგული ფილოსოფია. ჩვეულებრივ უწოდებენ განმანათლებლობის ფილოსოფიას. მან ეს სახელი მიიღო იმის გამო, რომ მისმა წარმომადგენლებმა გაანადგურეს დამკვიდრებული იდეები ღმერთის, მიმდებარე სამყაროსა და

ფოიერბახის ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი
ლუდვიგ ფოიერბახი კლასის ბოლო დიდი წარმომადგენელია. გერმანული ფილ. თავდაპირველად ჰეგელის ფილოსოფიით დაინტერესდა ფ. ფ.-ს გადმოსახედიდან იდეალები

დიალექტიკურ-მატერიალისტური მონიზმის პრინციპები ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების შეხედულებებში
მარქსისა და ენგელსის დიალექტიკური მატერიალიზმი ეფუძნებოდა ჰეგელის დიალექტიკას, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ, მატერიალისტურ (და არა იდეალისტურ) პრინციპებს. ინჟ

მარქსიზმის სოციალური ფილოსოფია. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია
კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო ისტორიის მატერიალისტური გაგება (ისტორიული მატერიალიზმი).ისტორიული მატერიალიზმის არსი.

ფილოსოფიური იდეები რუსეთში მე -18 საუკუნეში. მ.ლომონოსოვი. ა.რადიშჩევი
მ.ლომონოსოვი, XVI 111 ს. - მატერიალისტი და ატომისტი: ჩამოაყალიბა მატერიისა და მოძრაობის კონსერვაციის კანონი, შეიმუშავა მატერიის სტრუქტურის კორპუსკულური თეორია და სითბოს მექანიკური თეორია. შეეწინააღმდეგა

დასავლელები და სლავოფილები
„სლავოფილები“ ​​(ა.ს. ხომიაკოვი, ი.ვ. კირეევსკი, იუ.ფ. სამარინი, ა.ნ. ოსტროვსკი, ძმები კ.ს. და ი. რუს ხალხს აქვს თავისი

რუსული რელიგიური ფილოსოფია
V.S. სოლოვიოვი - იდეა "ერთი და ერთადერთი არსების", ე.ი. აბსოლუტური, ღვთაებრივი და რეალური სამყაროს სფერო მისი განსახიერებაა. შუამავალი არის მსოფლიო სული - ღვთაებრივი სიბრძნე. ცალკე რამ - ხშირად

რუსული კოსმიზმის ფილოსოფია
რუსული კოსმიზმი არის მოძღვრება ადამიანის, დედამიწის, კოსმოსის განუყოფელი ერთიანობის, ადამიანის კოსმიური ბუნებისა და კოსმოსის გამოკვლევის უსაზღვრო შესაძლებლობების შესახებ. წარმომადგენლები: ნ.ფე

პოზიტივიზმის ისტორიული ფორმები
პოზიტივიზმი მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში გაჩნდა და მას შემდეგ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. სწორედ მისი განვითარების უნარის წყალობით აღმოჩნდა საოცრად ძლიერი და სტაბილური ფენომენი

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია
ეგზისტენციალიზმი - ყოფიერების ფილოსოფია. ე.-მ დასვა კითხვა ისტორიული კატასტროფებისა და წინააღმდეგობების პირობებში ცხოვრების აზრზე, ადამიანების ბედზე, არჩევანისა და პირადი პასუხისმგებლობის შესახებ. გამოსვლა

ყოფნის კატეგორია. მისი მნიშვნელობა და სპეციფიკა
ფილოსოფიის ერთ-ერთ ცენტრალურ განყოფილებას, რომელიც სწავლობს ყოფიერების პრობლემას, ეწოდება ონტოლოგია, ხოლო თავად ყოფნის პრობლემა ფილოსოფიაში ერთ-ერთი მთავარია. ფილოსოფიის ფორმირება

მატერიის მეცნიერული და ფილოსოფიური კონცეფციის ფორმირება
არსებობის ყველა ფორმადან ყველაზე გავრცელებულია მატერიალური არსებობა, ფილოსოფიაში არსებობს რამდენიმე მიდგომა „მატერიის“ ცნების (კატეგორიის) მიმართ: mat.

მოძრაობის კონცეფცია. მოძრაობის ძირითადი ფორმები
ფართო გაგებით, მოძრაობა, როგორც ეს ეხება მატერიას, არის „ცვლილება ზოგადად“; ის მოიცავს სამყაროში მომხდარ ყველა ცვლილებას. მოძრაობის, როგორც ცვლილების შესახებ იდეები გაჩნდა ძველ დროში.

სივრცე და დრო
სივრცე მატერიის არსებობის ფორმაა, რომელიც გამოხატავს მატერიალური საგნების მასშტაბს, სტრუქტურას, თანაარსებობის წესრიგს და მდებარეობას. დრო არის ფორმა