ნაწარმოების ავტორს არაფერი დარჩა.

ეს გამოთქმა დიდი ხანია მყარად დამკვიდრდა რუსულ ენაში გამონათქვამებით „გატეხილი ღარი დაგრჩა“, „გატეხილი ღარი დაგრჩება“ და ა.შ. თუმცა, "ზღაპარი მეთევზესა და თევზის" წინ ის არ ყოფილა არც ლიტერატურაში და არც ფოლკლორში. ისე, რომ ვუყურებ მას, სევდიანად ვამბობ: ”მაგრამ არა მხოლოდ პუშკინის მოხუცი ქალი დარჩა, არამედ დღევანდელი მეცნიერებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ ვერ პასუხობენ კითხვაზე: საიდან გაჩნდა ეს ღარი?” ჩვეულებრივ, ისინი მას აშორებენ და ამბობენ: "პუშკინმა ეს გააკეთა - ეს ყველაფერია!" თუმცა, უფრო ფრთხილი პუშკინისტები, მხატვრული ლიტერატურის ფაქტის უარყოფის გარეშე, აინტერესებთ: რა შეეძლო პუშკინს უბიძგოს თავის "გატეხილი ღარისკენ"? მაგრამ პასუხი არ აქვთ...
და კიდევ ორასი წელი არ იქნება! და მართლაც, ეს არ მოხდება მანამ, სანამ არ აღიარებენ ალექსანდრე ლაცის სიტყვის სიმართლეს, "დააბრუნე ცხენი!", გამოთქმული პუშკინის "პატარა კეციანი ცხენის" ავტორობის შესახებ. რატომ? დიახ, რადგან სწორედ „ცხენი“ არის დამაკავშირებელი რგოლი პუშკინის მინიშნებების ჯაჭვში და სწორედ მასში იმალება ღრმულის გადაწყვეტა. თუმცა ყველაფერი რიგზეა.
რასაკვირველია, გაიხსენეთ შექსპირის სიტყვები "არაფრისგან არაფერი მოდის", ღარის იდეის საწყისების მოსაძებნად, ჩვენ უბრალოდ უნდა ჩავიხედოთ რუსულ ფოლკლორში, რომლის საფუძველზეც 1833 წლის შემოდგომაზე პუშკინმა დაწერა "ცხენი". ”და რუსიფიცირებული ”მეთევზე და თევზი”. ადრე უკვე მოვიყვანე ხალხური ზღაპრების მაგალითები აფანასიევის კრებულიდან, სადაც ღორში ჩასხმული ღვინის დახმარებით ცხოველები იჭერდნენ. და აი, ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ვარიანტი: „ამწეებს ფრენის ჩვევა და ბარდის ტკაცუნი შეეძინათ. „მოიცადე,“ გაიფიქრა კაცმა, „ფეხებს დაგამტვრევ!“ ვიყიდე ერთი ვედრო ღვინო, ჩავასხი ღარში, თაფლი შევურიე; კალთა ეტლზე დადო და მინდორზე წავიდა. მივიდა თავის ზოლში, ღვინითა და თაფლით სავსე ღარი მიწაზე დადო, წავიდა და დასასვენებლად დაწვა. წეროები შემოფრინდნენ, ბარდას აკოცნეს, ღვინო დაინახეს და ისე შეწუხდნენ, რომ მაშინვე მოკლეს. ის ბიჭი არ არის სლუკუნი, ახლა ის მოდის სირბილით და მოდი მათ ფეხები თოკებით მივაკრათ. თოკებით გადააჯაჭვა, ეტლს მიაკრა და სახლში წავიდა“ (1).
და აქ, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ამ ხალხური ზღაპრის ზოგიერთი ელემენტი გამოყენებული იყო "ცხენში" როგორც კვერნას დაჭერის აღწერისას (ჩასაფრება მინდორში და კვერნა იპარავს იმას, რაც გაიზარდა), ასევე დაჭერისას. ცეცხლოვანი ფრინველი. თუმცა ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ჩვენ უფრო მეტად გვაინტერესებს ის, რაც გადააგდო ან შეცვალა "ცხენის" ავტორმა. და უპირველეს ყოვლისა - ერთის ნაცვლად ორი ღარის გამოჩენა! უფრო მეტიც, "მეთევზე და თევზში" ასევე არის ორი მათგანი თითქმის მთელი ზღაპრის განმავლობაში. ჰოდა, მათ, ვისაც ამაში ეჭვი ეპარება, მოუწევთ პასუხის გაცემა კითხვაზე: ახალი ღარის გამოჩენის შემდეგ, განადგურდა თუ არა ძველი, თანამედროვე თვალსაზრისით? პასუხი არის: რა თქმა უნდა, არა, რადგან ეს ზღაპრის ბოლოს აღმოჩნდა. და აქედან მომდინარეობს მეორე კითხვა: სად იყო მაშინ, ახალი ღარის გამოჩენის შემდეგ, ძველი? და თუ ვინმე იტყვის, რომ თევზმა ის შესანახად წაიღო, მაშინვე გაჩნდება მესამე კითხვა: სჭირდება მას? მან, "თევზის იმპერატრიცა" უნდა შეინახოს ძველი და გატეხილი ღარი! Არ არის სერიოზული! და რაც მთავარია - ნაკლებად სავარაუდოა. შემდეგ კი ყველაზე სავარაუდო რჩება: ძველი ღარი, ახლის გამოჩენის შემდეგ, სადღაც მოხუცი ქალის ეზოში იწვა და როცა თევზის მიერ ნაჩუქარი ყველაფერი გაქრა, მაშინ სწორედ ეს აღმოჩნდა ახლოს. . თუმცა, თუ აღმოვაჩინეთ ღარები, რომლებიც ერთმანეთს ემთხვევა, მაშინ ჩნდება მნიშვნელოვანი კითხვა: სად არის გატეხილი ღარები „ცხენში“, თუ თავად ავტორი ამაზე არაფერს ამბობს? პასუხია: დიახ, ის ამას არ ამბობს, მაგრამ მიანიშნებს! მაგრამ ჩვენ ახლა გავარკვევთ, როგორ აკეთებს ამას.
დავიწყოთ იმ ღარის გადაგდებით, რომელშიც ივანემ ღვინო დაასხა, რადგან მისი გატეხვის შემთხვევაში, ნებისმიერი სითხე სწრაფად გამოვა. და მაშასადამე, საეჭვო დარჩება მხოლოდ ის ღარი, რომლის ქვეშაც იმალებოდა ივანე. ჩვენ მივმართავთ ამ მიდამოს და მაშინვე აღმოვაჩენთ ბევრ უცნაურობას, რომელიც დაკავშირებულია როგორც მის შესახებ თავდაპირველ ლექსებთან, ასევე შემდგომ (ორ!) რედაქტირებასთან. პირველი უცნაურობა მდგომარეობს ცხენის სიტყვებში: „და რომ დაიხუროს შენთვის, დაჯექი სხვა ღარის ქვეშ“ (2). საინტერესო კი ისაა, რომ პირველივე რედაქტირებისას ამ უცნაურობას ამძაფრებს ვარიანტი: „სხვა ღეროზე ზიხარ“ (3), რაც ართულებს იმის გაგებას, თუ როგორ შეიძლებოდა ივანე (თუნდაც მჯდომარე!) დამალულიყო არა ღარის ქვეშ, მაგრამ მის მახლობლად. და ზოგადად, ჩვენ ვიწყებთ გაკვირვებას: რამდენად მიზანშეწონილია სიტყვა "ჯდომა", თუ ამ მდგომარეობაში ჩიტებს შეუძლიათ შეამჩნიონ დამკვირვებელი? თუმცა, შეიძლება იყოს მკითხველი, რომელსაც უნდა კამათი. კარგი, რადგან „სიმართლის კრიტერიუმი პრაქტიკაა“, მე, რა თქმა უნდა, შევთავაზებ, რომ ასეთ ნელ ჭკუაზე მყოფმა ადამიანმა იპოვოს რაიმე ღარი და დაიმალოს მის ქვეშ მჯდომარე მდგომარეობაში. დიახ, ისე, რომ სხვებისთვის არ იყოს ხილული. მაგრამ არა, ეს არ იმუშავებს! ისე, ვისაც არ აქვს ღარები, მაგრამ აქვს აბსტრაქტული ფანტაზია, ავუხსნი შემდეგს:
1. ვინაიდან ყველა ღარის სიღრმე მჯდომარე ადამიანის სიმაღლეზე ნაკლებია (ჯუჯებს და ჭორფლებს გამოვრიცხავთ!), მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში, ღარის ერთი კიდე დაეყრდნობა მიწას, მეორე კი აწეული იქნება მწვავე კუთხე მჯდომარე ადამიანის ხელებზე, თავზე ან მხრებზე საყრდენით.
2. თუ ღარი აწეულია წინ (ანუ იმ ჩიტების მხრიდან, რომლებიც უნდა დაიჭირონ), მაშინ მის ქვეშ მჯდომი ძალიან ნათლად დაინახავს ჩიტებს.
3. თუ ღარი აწეულია უკნიდან, მაშინ ჩიტები ვერ დაინახავენ მის ქვეშ მჯდომს, მაგრამ ის მათ სრულად ვერ დააკვირდება.
4. თუ ის ღარის მხრიდან იყურება, მაშინ ჩიტებმა შეიძლება შეამჩნიონ და გაფრინდნენ.
ივანეს მჯდომარე პოზასთან დაკავშირებული ყველა ამ პრობლემის გათვალისწინებით, "ცხენის" ავტორმა საბოლოოდ სწორად მოახდინა რეაგირება, რადგან შეუსაბამო სიტყვა "დაჯექი", თუმცა მესამე გამოცემაში, მაინც ამოიღეს და დატოვა საბოლოო ვერსია: "შენ დაცოცავ მის ქვეშ. ღარები.” . მაგრამ ამავე დროს მან დაგვიტოვა კითხვა: რატომ დაიწყო მთელი ეს აურზაური სიტყვა „დაჯექი“-ს გარშემო? ერთ-ერთი შესაძლო პასუხი ასეთია: ავტორმა მიზანმიმართულად დაუშვა შეცდომა, რათა მიახლოებოდა ცეცხლსასროლი ფრინველისა და თეთრი კვერნაზე ჩასაფრების სცენები, როდესაც ივანე, როგორც გვახსოვს, „ბუჩქის ქვეშ ზის“. ხაზს ვუსვამ: დაჯექი! ავტორის დაჟინებული შეცდომის გამოსწორება სიტყვით „დაჯექი“ შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ერთჯერადი შესწორებით ამ სიტყვის გამოკლებით, ვიღაცას ბუნებრივად შეეძლო ეჭვი შეეპაროს ბეჭდურ შეცდომაზე, რაც, რა თქმა უნდა, ასე არ არის. ისე, თუ ჩვენ ასევე შევნიშნავთ დაჭერის იგივე მეთოდს (კუდით!) და კვერნას მიდრეკილება "ბელოიაროვის ფეტვისადმი", რომელიც ასევე მოსწონთ მეხანძრეებს, მაშინ ჩვენი ვერსია დაჭერილი ცეცხლოვანი ფრინველის საერთო ძირითადი პროტოტიპის შესახებ. კიდევ ერთხელ დადასტურდება. გარდა ამისა, ზღაპრის მე-4 გამოცემაში ავტორმა, ცეცხლსასროლი ფრინველების და კვერნას შუაღამის გამოჩენის დროის კოორდინაციის მიზნით, ლექსი „მოულოდნელად ცხენი აკივლა მინდორში“ ლექსით „მოულოდნელად. ცხენი ღრიალებდა შუაღამისას“, რამაც ასევე გაზარდა შესაბამისი ზარების რაოდენობა.
მაგრამ თუ სიტყვა "დაჯექი" არ არის ტექსტში, მაშინ სიტყვა "დაწექი" უნდა იყოს! და მართლაც, ივანე, რომელიც თავიდან ვერ ასრულებდა სკეიტის უცნაურ მითითებებს დაჯდომის შესახებ, დაწვა ღორის ქვეშ. ამავდროულად, ეს უფრო კომფორტული პოზა აღარ გვიბიძგებს კვერნას დაჭერისაკენ, როცა ივანე ბუჩქის ქვეშ იჯდა, არამედ იმ ჩასაფრებაზე, რომელიც შეიქმნა ცარ ქალწულის გატაცებისთვის, როცა ცხენი ეუბნება ივანეს: „დაწექი უკან. თავად კარავი“. ივანე, რა თქმა უნდა, ამას აკეთებს, რასაც ადასტურებს ლექსი: „ივანე დაიმალა კარვის უკან“. თუმცა, სიტყვა „ჩაქუჩით“ მაშინვე საგანგაშოა, ვინაიდან შედარებით ცოტა ხნის წინ პუშკინმა გამოიყენა იგი თავის „სალტანში“ და წერდა გიდონზე: „პრინცი ბუმბერაზივით შებრუნდა, გაფრინდა და ზუზუნებდა; მან დაეწია გემს ზღვაზე, ნელა ჩაიძირა მწვერვალზე - და დაიმალა ნაპრალში" და "ნელა ჩაიძირა გემზე - და დაიმალა ბზარში" (4). და, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვამჩნევთ გარკვეულ ზოგად გარემოს, როდესაც კარვის უკან „ჩამოყრილი“ ივანეს თვალწინ არის ზღვაც და პატარა გემიც ნავის სახით.
მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მახვილგონიერ ივანეს ესმის, რომ წარმატებული გატაცებისთვის მას ჯერ კიდევ სჭირდება მომავალი მტაცებლის ნახვა, რის გამოც ის იწყებს "ხვრელის შემობრუნებას პრინცესას თვალთვალის მიზნით". და სწორედ აქ ვიწყებთ გამოცნობას, რომ ცეცხლოვანი ფრინველის დაჭერისას, იმისათვის, რომ გაუმჯობესდეს ივანეს ხედვა, რომელიც იწვა ღარის ქვეშ, მას ასევე დასჭირდება "ხვრელის გადაქცევა". მაგრამ ის არცერთ ნახვრეტს არ აქცევს! უფრო სწორად, არ ბურღავს. მეტიც, ძნელია მუხის ღარების გაბურღვა კარგი ბურღითაც კი. მაგრამ ზღაპარში არ არის საბურღი, მაგრამ "ჩვენი ივანე დახურულია მათგან, უყურებს ჩიტებს ღრმულის ქვეშ". და სწორედ აქ ჩნდება კითხვა: როგორ შეეძლო უყურებდა? კარგი, კარგი, როცა კარავში ნახვრეტიდან ათვალიერებდა პრინცესას, ან ბუჩქის ქვეშ დერჟავინის ეროსის მსგავსად იჯდა, კვერნას ფოთლებიდან უყურებდა. მაგრამ აქედან ცხადი უნდა იყოს, რომ ტარის ქვეშ ყოფნისას, მჯდომარეს ან დაწოლას, ჩიტები უნდა ენახა. მაგრამ ის მათ ხედავდა (ყურადღება!) მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ უფსკრული იყო. აბა, რა ღელეზე შეიძლება იყოს იგი? მართალია - BROKEN-ზე!
თუმცა, ეს არ ესმით და სრულიად იგნორირებას უკეთებს სიტყვებს „მათგან დახურული“, ზოგიერთი ილუსტრატორი ამახვილებს მზერა ივანეს ისეთ მდგომარეობაში, სადაც მან ჩიტებისკენ აწია ღარი. და ცნობილმა მხატვარმა V.A. მილაშევსკიმაც კი მოახერხა ღარის დახატვა, რომელიც დევს ივანეს ქვედა ზურგზე! მაგრამ, ფიქრის შემდეგ, ამ მხატვარმა შემდგომში გააცნობიერა, რომ ამ ვითარებაში ღორის მნიშვნელობა, რომელიც არ ფარავს ივანეს და რომელიც, თურმე, უშედეგოდ იყო მოტანილი, სრულიად დაკარგულია. ასე რომ, მილაშევსკიმ ამოიღო თავისი უხერხული ილუსტრაცია. მე და შენ, ძვირფასო მკითხველო, გვესმის, რომ ჩიტები ვერ ამჩნევენ ივანეს, რადგან ის მათგან მთლიანად იმალება გატეხილი ღარის ქვეშ, რომლის ნაპრალიდანაც უყურებს მათ. გარკვეულწილად, ჩვენს დროში ასეთი თავშესაფრის ანალოგი შეიძლება იყოს სპეცრაზმის ფარი, რომელსაც აქვს ჭრილი მძვინვარე ხალხის დასათვალიერებლად. „ცხენში“ ბრბოს ნაცვლად ჩიტების ხმაურიანი ფარა ჩქარობს, რომელიც ღვინოსა და ფეტვის სხვა ღორიდან აგემოვნებს, ივანე კი დროზე ჩერდება, რომ, როგორც ხალხურ ზღაპარში ამბობენ, არ აეღოთ. თ „დამთვრალი“, ისინი მაინც მთვრალიან და სიფხიზლე დაკარგეს.
და თუ დერჟავინის "ჩიტმჭერის" თავდაპირველ ვერსიაში მითითებული ბუჩქის თავშესაფარი არსად გაქრა "ცხენის" ეკონომიური ავტორისგან, მაშინ ცეცხლოვანი ფრინველის დაჭერის სცენაზე მან შეცვალა იგი ერთ-ერთი ღრმულით, რომელსაც შეეძლო. გატეხილია საქალაქთაშორისო ტრანსპორტირების შემდეგ. მაგრამ ეს შეიძლება, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ნამდვილად დაზიანებული იყო, რადგან ის შეიძლებოდა გატეხილიყო მაშინაც კი, როდესაც იგი მიიღეს სამეფო მსახურებისგან. და ამიტომ, ჩვენ დავტოვებთ კითხვას, სად და როგორ გატეხა ღარი ამ დროისთვის. ისე, პუშკინ-პლიუშკინმა, რა თქმა უნდა, ვერ გადააგდო ის ორი ღარი, რომელიც ივანმა წამოსვლის შემდეგ დატოვა სათევზაო ადგილას და ასე მშვიდად გადაიტანა ისინი „მეთევზე და თევზში“. პატრონი ჯენტლმენია!
და, როგორც ჩანს, ღარის თემის დახურვაც შეიძლებოდა, თორემ... „ცხენის“ ავტორს შედარება რომ არ გაეკეთებინა, სადაც ივანე მოკლულ კაცს ადარებენ: „და ივანე, კვნესა, ცოცავდა. მუხის ღარის ქვეშ და მკვდარივით იწვა. აბა, კარგი, კარგი... დაფარულ ივანეს ადარებენ მოკლულს, ე.ი. გარდაცვლილ კაცთან. მაგრამ მაშინ ადვილი წარმოსადგენია ეს ღარი კუბოს სახურავის სახით! ისე, რადგან "ცხენს" ტყუილად არ უწოდებენ "რუსულ ზღაპარს" ქვესათაურში, ჩვენ დაუყოვნებლივ ვამოწმებთ ჩვენს გამოცნობას რუსული ფოლკლორის საშუალებით. და, რა თქმა უნდა, დალის ლექსიკონში ვპოულობთ შემდეგ გამოცანას: "ისინი ატარებენ ღრმულს, ფარავს თუ არა მას სხვები?" აბა, რა არის? და ეს არის კუბო! და გამოდის, რომ თუ ივანემ თავი დაიფარა თავისი სახურავით, მაშინ მთავარი კუბო ნიშნავს მთელ ღეროს, რომელიც მან ადრე აავსო "ფეტვის ღვინით".
ამავდროულად, თავად „ცხენში“, ამ ნაგულისხმევი კუბოს გარდა, რომელიც შედგება ორი ღრმისგან, არის კიდევ ერთი კუბო, რომლის შესახებ ნათქვამია მეორე ნაწილის შესახებ:
როგორც ზღვა-ოკეანეში
და ბუიან კუნძულზე
ტყეში ახალი კუბოა,
გოგონა კუბოში წევს
და ეს, როგორც თავად ერშოვის მეცნიერები აღიარებენ, პუშკინის "მკვდარი პრინცესას" აშკარა გამოძახილია. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ კუბო, რომელშიც "გოგონა წევს" ბროლი უნდა იყოს! იმათ. იგივე იყო როგორც გერმანელი პრინცესა ფიფქიას, ასევე პუშკინის "მკვდარი პრინცესას". თუმცა, გაჩერდი, გაჩერდი! ყოველივე ამის შემდეგ, თავდაპირველად ჯუჯებმა ფიფქია მაინც ჩასვეს ჩვეულებრივ კუბოში, რომელიც, სავარაუდოდ, მუხისფერი ყოფილიყო და მხოლოდ სამი დღის შემდეგ, მისი სიახლის დანახვისას, „მას შეუკვეთეს სხვა, გამჭვირვალე ბროლის კუბო“. მაგრამ პუშკინის გმირებმა თავდაპირველად გარდაცვლილი პრინცესა ჩასვეს "ბროლის კუბოში" და, განსხვავებით გერმანელი ჯუჯებისგან, რომლებმაც "კუბო მთის წვერამდე მიიტანეს", დამალეს იგი "მთის ქვეშ". მაგრამ მთის მწვერვალი პუშკინისგან არსად გაქრა, რადგან... "ცხენში" ივანე ავიდა მთის წვერზე, როგორც ლექსები ამბობს: "აი, ცხენი ავიდა ამ მთაზე ფერდობზე". და ამავდროულად ის ადგა ორი ღრმულით, საიდანაც უხეშად შეიძლება ერთი მუხის კუბოს გაკეთება! მოგეხსენებათ, პუშკინის პრინცესა ელისემ საბოლოოდ იპოვა ბროლის კუბო:
და ძვირფასი პატარძლის კუბოს შესახებ
მთელი ძალით დაარტყა,
კუბო გატყდა. უცებ ქალწული
ცოცხალი. ირგვლივ იყურება
გაოცებული თვალებით,
და, ჯაჭვებზე ტრიალით,
ამოისუნთქა მან თქვა:
"რამდენი ხანია მეძინება!"
და ის დგება საფლავიდან...
ვერაფერს ამჩნევ? მაგრამ თუ პრინცესა ადგება კუბოდან მისი გატეხვის შემდეგ, მაშინ ადვილი გასაგებია, რომ ეს არ იყო მთელი რამ, რაც გატყდა, არამედ მხოლოდ ზემოდან, ე.ი. სახურავის მხრიდან! ჩვენ ვხედავთ, რომ "მკვდარ პრინცესაში", რომელიც დაიწერა ერთდროულად "ცხენთან" და "მეთევზე და თევზთან", პუშკინი, ბროლის კუბოს გატეხილი სახურავის სახით, აშკარად მიანიშნებს ზოგიერთზე. ერთგვარი "გატეხილი ღარი". და ეს ეწინააღმდეგება ძმები გრიმების ზღაპარს, სადაც ბროლის კუბო ხელუხლებელი დარჩა, რადგან ფიფქიამ „თვალები გაახილა, კუბოს თავსახური ასწია და თვითონაც ადგა მასში, ცოცხალი და ჯანმრთელი“.
აბა, ახლა მოდით გადავამოწმოთ ჩვენი ვერსია გატეხილი ბროლის სახურავისა და ღარის შესახებ იმ ადგილთან დაკავშირებით, სადაც ივანმა დაიჭირა ცეცხლოვანი ფრინველი. ასე რომ, გორიაჩევოვსკის მახლობლად ადრე დავაარსეთ ეს ადგილი "ცხენის" ქვეტექსტში, ჩვენ ყურადღებით დავაკვირდებით, თუ როგორ იხსენებს პუშკინი "მოგზაურობა არზრუმში" 1820 წელს თავის პირველ ვიზიტს ამ კურორტზე: "ჩემს დროს აბანოები იყო ქოხები, ნაჩქარევად აშენებული. წყაროები... ბუშტუკებდნენ, ეწეოდნენ და მთებიდან ჩამოდიოდნენ... ადუღებულ წყალს ქერქით ან დამტვრეული ბოთლის ძირით ვწურავდით“ (5). ხაზს ვუსვამ: "გატეხილი"! რა არის თავად ბოთლი? და ეს, როგორც V.I. Dal ამბობს, არის „ვიწროყელიანი მინის ჭურჭელი, რომელშიც ინახება და მიირთმევენ ყურძნის ღვინოებს“. ისე, თუ ბოთლს მხოლოდ ქვედა ნაწილი დარჩა, მაშინ აბსოლუტურად გასაგებია, რომ მისი კისერი ადრე იყო მოტეხილი! და ამ შემთხვევაში, დარჩენილი "გატეხილი ბოთლის ძირიდან" და სიტყვიდან "მინა", რომელიც პირდაპირ ეხმიანება კრისტალს (და დალი ამბობს ამის შესახებ, რომ ეს არის "სუფთა, თეთრი მინა"!), შეიძლება ვიპოვოთ. მინიშნება ბროლის კუბოზე, რომელშიც მკვდარი პრინცესა იწვა. მაგრამ ბოთლის ზედა ნაწილს, საიდანაც, ფაქტობრივად, იხურება, პუშკინი არ ახსენებს, თუმცა მასზე ეპითეტი „გატეხილი“ მარტივად შეიძლება. იმათ. ხდება ზუსტად ის, რაც დაემართა პუშკინს გატეხილი ღარით მის „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“. და ჩვენ გვესმის, რომ ეს არის "გატეხილი ბოთლის" დაკარგული ზედა ნაწილი, რომელიც ეხმიანება ელისეს მიერ გატეხილი კუბოს თავსახურს. და ჩვენ სულაც არ გვიკვირს მათი სისუსტე, რადგან ბოთლიც და ბროლის თავსახურიც მინისგანაა დამზადებული.
სხვათა შორის, რამდენად მიზანშეწონილია წყლის ამოღება „გატეხილი ბოთლის ძირით“? სრულიად შეუსაბამო, რადგან... თქვენ შეგიძლიათ გაჭრათ თავი მკვეთრ კიდეებზე! და, რა თქმა უნდა, აქ დევს კიდევ ერთი მიზანმიმართული შეცდომა, რომელიც დაშვებულია მკვლევართა ყურადღების მიქცევის მიზნით, რომლებმაც თავის მხრივ უნდა გამოიცნონ, რომ პუშკინის ზღაპრიდან „გატეხილი ღარი“, თუმცა ირიბად, ე.ი. ბროლის კუბოში, მაგრამ მაინც ეხმიანება „გატეხილ ბოთლს“ „მოგზაურობიდან არზრუმში“! მაგრამ არავინ არაფერს ამჩნევს და ვერაფერს გამოიცნობს.
ამრიგად, არიადნა ტირკოვა-უილიამსი თავის წიგნში "პუშკინის ცხოვრება" (6) ციტირებს სიტყვებს "გატეხილი ბოთლის" შესახებ ყოველგვარი კომენტარის გარეშე. მართალია, მისი თანამედროვე ივან ნოვიკოვი, რომელიც, როგორც მისი რომანის "პუშკინი გადასახლებაში" ანოტაციაში ამბობს: "მან მეოთხედ საუკუნეზე მეტი დაუთმო ამ რომანს, რომელიც საჭიროებდა მრავალი სხვადასხვა წყაროს ფრთხილად და ხანგრძლივ შესწავლას... ”, თავის თავს უფლება მისცა ცოტა იოცნებოს და 1820 წელს პუშკინზე წერდა შემდეგს: ”მასში ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო ბიჭი, რომელიც სიამოვნებით სვამდა წყაროს წყალს არყის ქერქიდან ან გატეხილი ბოთლიდან; და ქერქის სიახლის სუნი ან ჭიქა მზეზე ანათებდა - ყველა ეს ტკბილი წვრილმანი მას აბედნიერებდა და ამხიარულებდა“ (7). თუმცა, ჩვენ იძულებული ვართ გამოვასწოროთ ნოვიკოვი, რადგან პუშკინის კალამი, მისი მინიშნებებით ვიმსჯელებთ, არ უნდა იყოს არყის ქერქი, არამედ მუხა. უფრო სწორად, მუხის ქერქისგან, რადგან... ივანემ მუხის ღეროები მიიტანა იმ ადგილას, სადაც ცეცხლოვანი ფრინველი დაიჭირეს და სწორედ ერთ-ერთი მათგანიდან ჩიტებმა პირდაპირ დალიეს და შეჭამეს. იმათ. თითქოს ხალხმა ჩაიდინა, ოღონდ არა ღარის, არამედ ხის (მუხის?) კაბის დახმარებით.
და ჩვენ გვესმის, რომ მუხის ღეროები "ცხენიდან" ერთ-ერთი გასაღებია პუშკინის ნაწარმოებების ქვეტექსტის ამოხსნისთვის, რადგან, მართალია რუსული ფოლკლორის პირდაპირი გავლენის ქვეშ იყო, ისინი მაინც პუშკინმა აწარმოა ფიფქიის კუბოდან. და ამ შემთხვევაში შესაძლებელია მოქმედებების შემდეგი თანმიმდევრობა:
1. ფიფქიაზე ზღაპარში რომ შენიშნა ჩვეულებრივი კუბო, რომელიც გადააგდეს ძმებმა გრიმებმა, პუშკინ-პლიუშკინი არ ივიწყებს მას და რუსული ფოლკლორიდან ახსოვს, რომ კუბო შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „სხვის მიერ დაფარული ღარი“, ქმნის. ამის საფუძველზე საკმაოდ სტაბილური ზარი ტიპის "ერთი კუბო - ორი ღარი".
2. „მეთევზისა და თევზის ზღაპრში“ მოხუცი ქალის ჩვენების სურვილით, არამარტო ხარბი, არამედ სისხლისმსმელია, პუშკინი ორი ღორის დახმარებით, რომლებიც ქვეტექსტში ერთი და იგივე კუბოს ორ ნაწილს ქმნის, მიანიშნებს. მოხუცი ქალის სიკვდილის გამოსახულებაზე.
3. მაგრამ ამავე დროს, ის არ ივიწყებს ფიფქიას ბროლის კუბოს, რომელსაც მაშინვე იყენებს თავის "მკვდარ პრინცესაში".
4. ფიფქიისთვის განკუთვნილი ორივე კუბო (ანუ სრული ნაკრები ძმები გრიმების ზღაპრიდან!) მოაქვს "ცხენს", სადაც კუბო, რომელიც ბროლი უნდა იყოს, ბუიან კუნძულზეა მოთავსებული და ჩვეულებრივი. კუბო გადაცმული ორი ხის ფოთოლი ღარი იმ ადგილას, სადაც ივანმა დაიჭირა ცეცხლის ფრინველი. და ამავე დროს, მას არ ავიწყდება დაგვიტოვოს კუბოს მინიშნება „მკვდარი კაცივით“ შედარების სახით.
5. ცეცხლოვანი ფრინველის დაჭერის სცენაზე, ივანეს მომავალი მტაცებლის ხედვის სირთულეების წინაშე, პუშკინი ყოფს ღრმულს, რომელიც ქვეტექსტში წარმოადგენს კუბოს თავსახურს და შემდეგ გადააქვს ეს მსხვრევა ძველ ღარში „ზღაპრიდან“. მეთევზესა და თევზსა“.
6. მოგვიანებით "მოგზაურობა არზრუმში" პუშკინი, რომელიც გულისხმობს გორიაჩევოდსკს, როგორც "მკვდარი პრინცესას" და "ცხენის" გარემოს, ფარულად მიუთითებს მუხის კუბოზე სიტყვებით "ქერქის კუბოს" შესახებ და გატეხილი ბროლის კუბოზე. სიტყვები "გატეხილი ბოთლის" შესახებ. კუბოების ამ დაახლოების მიზეზი ის არის, რომ "მოგზაურობის არზრუმში" წერისას პუშკინი აქტიურად ამუშავებდა "ცხენს", რომელშიც ორივე კუბო იყო. და ეს არის განსხვავებით "მკვდარი პრინცესა" და "ზღაპარი მეთევზე და თევზი", რომლებიც არ იყო რედაქტირებული და რომელშიც არ არის ორი კუბო, როგორც ასეთი.
7. გრიმის ჯუჯებისგან განსხვავებით, რომლებმაც თავიანთი მთის წვერზე ბროლის კუბო დაამონტაჟეს, პუშკინი რატომღაც მალავს თავის ბროლის კუბოს პრინცესასთან ერთად მთის ფსკერზე და დებს მას "ღრმა ხვრელში". ამავდროულად, „კონოკში“ მთის წვერზე ათავსებს ორ ხის ღორს, რომლებიც, თითქოსდა, ერთ კუბოს წარმოადგენენ. და ყველა ამ მოძრაობის მიზეზები, რა თქმა უნდა, ცალკე და დეტალურ განხილვას იმსახურებს.
კარგად, ახლა მე აღვნიშნავ, რომ თავის "მოგზაურობაში არზრუმში" პუშკინმა არც კი დაკარგა გრიმის "შაკი", ახსენა იგი სხვათა შორის იმავე გორიაჩევოდსკში. და თუ ძმები გრიმების ზღაპარში მეთევზის ცოლი, რომელიც ქოხში ცხოვრობდა, სასწრაფოდ ითხოვს ახალ ქოხს, მაშინ პუშკინის მოხუცი ქალი უპირველეს ყოვლისა ითხოვს ახალ ღრმულს, რომელიც ძველთან ერთად, როგორც ჩვენ უკვე მესმის ქვეტექსტიდან, შეუძლია შეადგინოს კუბოს ნაკრები! და ეს ყველაფერი იმისდა მიუხედავად, რომ მისი დუგუტი გერმანულ ქოხზე უარესია! მაგრამ ამავე დროს, პუშკინის მინიშნება ჩვენთვის ცხადი ხდება, რომ მისი მოხუცი ქალი, თურმე, არა მხოლოდ ხარბია, არამედ ძალიან საშინელიც, რადგან... სიკვდილი მოაქვს თავიდანვე! ან მისი წინათგრძნობა.
და აქედან უფრო ნათელი ხდება ჩვენთვის ის სევდა, რომელიც დაეუფლა ახალგაზრდა პეტრუშა გრინევს მას შემდეგ, რაც ის ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში მივიდა და პირველივე დღეს დაინახა იქაური უბედურება და როგორ ”მოხუცი ქალი, რომელიც ვერანდაზე იდგა ღორებით, დაუძახა ღორებს. ...“ (8). და გრინევის წინათგრძნობამ არ მოატყუა, რადგან... შემდგომში გადაიზარდა სისხლიან მოვლენებში, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც შვაბრინთან მის დუელთან, ასევე პუგაჩოვის აჯანყებასთან. კარგად, როცა ვიცით, რომ ბელოგორსკის ციხის ქვეშ იმალება დიდებული ქალაქი პეტერბურგი, მაშინ ვხვდებით, რომ ახალგაზრდა გრინევის სევდა გარკვეულწილად ეხმიანება იმ სევდას, რომელიც ონეგინს ჰქონდა დედაქალაქში ცხოვრებისას.
ახლა მეორე მხრიდან მივუდგეთ და შევნიშნოთ, რომ თუ მოხუცი ქალი "კაპიტნის ქალიშვილიდან" აპირებდა ღორების გამოკვებას ღორიდან, მაშინ ის მთლიანი უნდა იყოს. გარდა ამისა, თუ ვერანდასაც მივაქცევთ ყურადღებას, რომელიც აშკარად არ შეიძლება იყოს დუგუნაში, მაშინ მივხვდებით, რომ აქ ქვეტექსტში არის პირდაპირი გამოძახილი იმ მომენტთან „მეთევზე და პატარა თევზიდან“, როდესაც ძველი ქალი ევედრებოდა თავისთვის არა მხოლოდ ახალ ღარს, არამედ ახალ ქოხსაც. ამავდროულად, თუ პუშკინი ღორების გვერდით ღორებსაც ახსენებს, მაშინ ეს არის ალუზია ცნობილ ანდაზაზე „ღორები რომ იყოს, ღორები იქნებოდნენ“! მაგრამ მოხუცი ქალის გვერდით გამოჩენილი ღორებისა და მისი ღორების, ასევე ბელოგორსკის ციხესიმაგრის მეშვეობით, რომლის ქვეშაც იმალება პეტერბურგი, გვაქვს შესაძლებლობა ოდნავ მაინც ამოვიცნოთ უცნაურობები პუშკინის "გოჭის პეტერბურგთან". და მართლაც, 1833 წლის შემოდგომაზე დაწერილი „ბრინჯაოს მხედარში“ პეტერბურგის ოდიური ამაღლებიდან გადასვლა სიტყვებზე „ღორის პეტერბურგი“ 1834 წელს მისი მეუღლის ორი წერილიდან საკმაოდ მკვეთრად გამოიყურება: „მართლა ხარ? ფიქრობ, რომ ღორის პეტერბურგი არ არის ამაზრზენი? რატომ ვხალისობ მასში ცხოვრებას ცილისწამებასა და დენონსაციას შორის? (9) და „იფიქრეთ საზიზღარ ჭორებზე, რომლებიც გავრცელდება ღვარძლიან პეტერბურგში“ (10).
ისე, ახლა უფრო კონკრეტულად მთლიანი ღარების შესახებ. მოგეხსენებათ, ცეცხლსასროლი ფრინველები პირველიდან „ცხენში“ აკოცათ, მაგრამ პუშკინმა „მეთევზისა და თევზის ზღაპრში“ არაფერი უთქვამს მეორე ღარის დანიშნულების შესახებ, რომელიც მოხუც ქალს ოქროს თევზმა აჩუქა. , თუმცა მან ძაფი გაუწოდა ბელოგორსკის ციხესიმაგრეს, სადაც მოხუცი ქალი ღორის ღორისკენ დაიძახა. კარგად, კარგად, კარგად: "ცხენში", თურმე, ჩიტები იკვებება ღორიდან, ხოლო "კაპიტნის ქალიშვილში" - ღორები! ისე, ღორებისა და ღორების თემა, ვიმეორებ, ჩვენთვის დიდი ხანია ცნობილია ანდაზის საშუალებით „ღორები რომ იყოს, ღორები იქნებოდნენ“. მაგრამ იცოდა თუ არა პუშკინმა ეს ანდაზა? რა თქმა უნდა, მან იცოდა და 1833 წლის შემოდგომაზე მან წერილშიც კი მოიხსენია იგი, როდესაც წერდა მისი მეუღლის კოკეტურობის შესახებ (11). თუმცა, პუშკინმა შარშან შემოდგომაზე გამოიყენა იგივე ანდაზა ღორებისა და ღორების შესახებ თავის "დუბროვსკში", რადგან ეს თქვა ქოხში ანტონმა, რომელიც შეხვდა დუბროვსკის და უთხრა ტროეკუროვსა და მის სტუმრებს (12).
მაგრამ რატომ მიმართავს პუშკინი ერთსა და იმავე ანდაზას სრულიად განსხვავებულ ადამიანებს? მან ხომ ადრე დაწერა: „ცხენისა და აკანკალებული დორის ერთ ეტლზე შეკვრა შეუძლებელია“, მაგრამ აქ უცებ აიღო და ბოროტმოქმედი ტროეკუროვი და მისი მშვენიერი ცოლი დააახლოვა! არა, აქ რაღაც არასწორია. სათვალეს ვიკეთებ და გამომძიებლის თვალით ვუყურებ. აბა, კარგი, კარგი... რატომ დააკლო პუშკინმა ანდაზის ტექსტი, არამედ დაამახინჯა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ანდაზა თავისი სრული ფორმით, როგორც V.I. Dal ამბობს, ჟღერს: ”ღორღი რომ ყოფილიყო, ღარები იქნებოდა, მაგრამ იქნებოდა ღორები”. და რატომღაც პუშკინმა ორივე შემთხვევაში თქვა: ”ღორა რომ ყოფილიყო, ღორები იქნებოდნენ”. მართალია, ანდაზების შემოკლებები გავრცელებულია, მაგრამ რატომ წერს პუშკინი "იქნება" სიტყვის "იქნება" ნაცვლად? მოდით ვიფიქროთ ამაზე, მაგრამ ახლა შევეცადოთ ამოვიცნოთ ნატალია ნიკოლაევნასთვის ამ ანდაზის გამოყენების მნიშვნელობა. გთავაზობთ ამონარიდებს მისადმი მიწერილი წერილიდან: „აჰა: ტყუილად არ არის კოკეტობა მოდაში... გიხარიათ, რომ მამრობითი სქესის ძუებივით გარბიან..., ადვილია მარტოხელა ბალერებს ასწავლო შენს შემდეგ სირბილი. ; ღირს იმის გამხელა, რომ დიდი მონადირე ვარ. ეს არის კოკეტობის მთელი საიდუმლო. იქნებოდა ღარები, მაგრამ იქნებოდა ღორები“.
სასწრაფოდ გადავხედოთ ამ წერილის ადგილს და თარიღს: სოფელი ბოლდინო, 1833 წლის 30 ოქტომბერი. რას წერს პუშკინი ამ დროს? და 4 ნოემბრამდე ის აგრძელებს "მკვდარი პრინცესას ზღაპრის" წერას, სადაც ის პრინცესას, რომელიც უკვე "ყველაზე საყვარელია, ყველაზე მეტად გაწითლებული და თეთრია", ასევე სიტყვებით "ჩემი სული". და რა მისწერა პუშკინმა ცოლს ბოლდინოში ჩასვლამდე ცოტა ხნით ადრე, ე.ი. 1833 წლის 21 აგვისტო? და მან მისწერა მას შემდეგი: ”სარკეში ჩაიხედე და დარწმუნებული ხარ, რომ სამყაროში არაფერი შეედრება შენს სახეს - და მე მიყვარს შენი სული უფრო მეტად, ვიდრე შენი სახე” (13). იმათ. პუშკინი, როგორც ვხედავთ, აახლოებს ცოლს გარდაცვლილი პრინცესას მომავალ გამოსახულებას (შეუდარებელი სილამაზე, სული, სარკე და ა.შ.). მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც უშუალოდ წერს იმავე პრინცესაზე, რატომღაც ის ახერხებს ნატალია ნიკოლაევნას მიახლოებას რაიმე სახის ღორთან, რომლისკენაც, "ერთჯერადი ბალერისტების" საფარქვეშ, ზოგიერთი ღორი მიისწრაფვის! Რა მოხდა?
მაგრამ საქმე იმ ანდაზის შუა ნაწილშია, რომელიც პუშკინმა გადააგდო, რომელიც შედგება სიტყვებისგან: ”მხოლოდ ეს რომ იყოს ღეროში”. და მართლაც, ეს არ არის ღორები, რომელიც თავისთავად უჭამია, ჩვეულებრივ იზიდავს ღორებს, არამედ, პირველ რიგში, მის შიგთავსს. კარგი, რადგან ჩვენ, უკვე აღმოვაჩინეთ პუშკინის „ღრმა-კუბოს“ კავშირი, ვიცით, რომ სწორედ კუბოში მოათავსეს ზღაპრის პრინცესა, რომელთანაც პუშკინმა ადრე დააახლოვა თავისი საყვარელი ცოლი, მაშინ მინიშნება რა უნდა შევადაროთ. ჩვენთვის უფრო ნათელი ხდება, ნატალია ნიკოლაევნას სჭირდება არა თავად "კუბოს ღარი", არამედ მისი შინაარსი! უფრო სწორად, იმ მშვენიერ პრინცესასთან, რომელიც იყო ამ "კუბოში" და რომლისთვისაც მოვიდა პრინცი ელისე. მართალია, აქ საინტერესო პრობლემა ჩნდება ელისესთან: განა ის არ არის ის „ღორი“, რომელიც იბრძვის ისეთი სატყუარასკენ, როგორიც მკვდარი პრინცესა, რომელიც თავის ჩვეულებრივ „კუბოში“ წევს? უფრო მეტიც, ელისეს მიერ პატარძლის ხანგრძლივი ძიება უფრო ამართლებს პუშკინის მიერ ამ ანდაზის ბოლოში სიტყვა „იყოს“ სიტყვის „იპოვება“ ნაცვლად. და მით უმეტეს, რომ მხოლობით რიცხვში "იპოვება" პირდაპირ ეხმიანება სიტყვას "იპოვება" ("და საქმრო იპოვეს მისთვის, თავადი ელისე"). თუმცა, რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სამი დღის განმავლობაში ასევე იყვნენ მარტოხელა გმირები პრინცესას კუბოს გარშემო, რომლებსაც თავის მხრივ, თუმცა ირიბად, შეუძლიათ ასევე მოითხოვონ "ღორების" ან "ერთჯერადი ბალერის" ტიტული, ე.ი. მანამდე მათ ყველა უკვე ახარებდა პრინცესას. მართალია, ცოცხლებისთვის...
მაგრამ როდესაც პუშკინის მიერ შემოკლებული და ოდნავ შეცვლილი ანდაზა "დუბროვსკში" ნათქვამია "დუბროვსკში" ბოროტ ტროეკუროვთან მიმართებაში, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ აქ რაღაცაზეა საუბარი. სხვაგვარად, არც კრისტალს, არამედ ჩვეულებრივ ხის „კუბოს“ შესახებ, რომელშიც საბოლოოდ აღმოჩნდება გზააბნეული მიწის მესაკუთრის ყველა სტუმარი. და მათ შორის ხარბი მიწის მესაკუთრე სპიცინი, რომელსაც თავად ტროეკუროვმა უწოდა "ღორი, ღორი". და, რა თქმა უნდა, პოლიციის ოფიცერი, რადგან კოჭანმა ანტონმა იგი ახსენა ანდაზის გვერდით ღორებისა და ღორების შესახებ. შესაძლოა, ტროეკუროვი და მის მაგიდასთან მჯდომი ქვრივი გლობოვა „ღორებად“ მივიჩნიოთ. მას შემდეგ, რაც პუშკინმა წაიკითხა კატენინის "პრინცესა მილუშა" 1834 წელს, სადაც ჯადოქარი მთავარ გმირს გოლიცას გარეულ ღორად აქცევს, არ არის გამორიცხული, რომ რომელიმე პუშკინის გმირი მოხვდეს "ღორის" კონცეფციაში, რომელიც ზოგადად დადებითად არის კლასიფიცირებული. დიახ, სინამდვილეში, პუშკინს შეეძლო ეთქვა თავის შესახებ "ღორი ღორია", როდესაც წერილში დაწერა: "რუსი არ იცვლის ტანსაცმელს გზაზე და, ღორის ადგილზე მისვლისას, მიდის აბანოში. რომელიც ჩვენი მეორე დედაა“ (14). ან ხუმრობით დაწერე მხატვარ გენსერიკზე: „როგორ იცოდა, იმ ღორმა, თავისი კანალისტური, ბრწყინვალე აზრის გამოსახატავად, ის ნაძირალაა, მხეცი“ (15). და ამავდროულად, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ განასხვავოთ ნორმალური „ღორები“ მათგან, ვინც პუშკინს ხელს უშლიდა „ცხოვრებას ცილისწამებასა და დენონსაციას შორის“.
ისე, "ცხენში" პუშკინის გმირი, რომელიც ზოგადად პოზიტიურთა კატეგორიას მიეკუთვნება, რა თქმა უნდა, ივანეა. და თუ ხედავთ, რომ მის შესახებ ლექსი "და ივანე, კვნესა, აწია" თავდაპირველად ჟღერდა, როგორც "ივანე სულელი დაცოცავდა", მაშინ მაშინვე ჩნდება კითხვა: საიდან გაჩნდა სიტყვა "კვნესა" რედაქტირებისას? პასუხის გასაცემად ვხედავთ, რომ ივანე ემზადება ცეცხლოვანი ფრინველის დასაჭერად, რომელიც, როგორც უკვე ვიცით, იქნება ის ჩიტი, რომლის ნიღბის ქვეშაც იმალება გრაფინია ვორონცოვა. აბა, სხვაგან სად აქვს პუშკინს კვნესის ხასიათი, მზადაა ჰეროინი დაიპყროს მთავარი პროტოტიპით ვორონცოვას პიროვნებაში? პასუხია: ონეგინის მეხუთე თავში! და აი, შესაბამისი სიტყვები ტატიანა ლარინას შესახებ: ”ის, რომელიც არ ბედავს უკანმოუხედავად, ჰასტი აჩქარებს თავის ტემპს; მაგრამ ვერანაირად ვერ დააღწია თავს შაგი ფეხით; წუწუნით ჩამოდის საზიზღარი დათვი“ (16). ისე, მაშინ ეს ღრიალი დათვი "იტაცებს და მიჰყავს" ჰეროინს ონეგინთან. ცეცხლოვანი ჩიტი და ივანე, რომელიც ადრე ღრიალებდა, ხელში აიღებს. მართალია, სხვა ფრინველების თანდასწრებით, რომლებიც რატომღაც ვერაფერს ამჩნევენ. დათვთან მიმართებაში თავად სიტყვა „ჩამოაგდებს“ გვაიძულებს გავიხსენოთ გამონათქვამი დალის ლექსიკონიდან: „ღორივით ღორში ჩავარდნილი“ და ამავე დროს ვაღიაროთ, რომ ივანე შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დათვის გამოსახულებით, არამედ. ასევე ზოგიერთი პუშკინის ღორის გამოსახულებით. მაგრამ ეს ცალკე თემაა.
და ღორის თემას რომ დავუბრუნდეთ, ჩვენ, რა თქმა უნდა, სამომავლოდ უნდა აღვნიშნოთ ეს გამოთქმა დალის ლექსიკონიდან: "ღარი რთული საქმეა: ვინც არ იცის, მას გემს უწოდებს!" ისე, რადგან ჩვენ უკვე ვიცნობთ „ღრმა-კუბოს“ კავშირს, უფრო მეტ ყურადღებას მივაქცევთ იმ ფაქტს, რომ პუშკინის „ბრინჯაოს მხედარში“ „კუბოები გარეცხილი სასაფლაოდან“ ცურავს პეტერბურგის დატბორილ ქუჩებში. . და ამ კუბოების დანახვისას მკვდრებით, რომლებიც ხომალდებივით მცურავდნენ, არ გამოგვტოვებს გამოცანა V.I. Dahl-ისგან: „კუბო ცურავს, მღერის თუ არა მასში მკვდარი?“, რომელშიც მკვდარი გულისხმობს წინასწარმეტყველ იონას, რომელიც იმყოფებოდა ვეშაპის მუცელი სამი დღის განმავლობაში. კარგი, რადგან ეს ვეშაპი, განსხვავებით "ცხენის" ვეშაპისგან, მაინც მოქმედებდა "ღვთის ბრძანების მიხედვით", მაშინ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს რაიმე პრეტენზია მის წინააღმდეგ. ისე, როცა იმავე „ცხენში“ ვხედავთ, რომ სწორედ მეფეა ორი ღორის მფლობელი, რომელთაგან ერთი, როგორც გავარკვიეთ, შეიძლება გატეხილიყო, მაშინ ამ მეფესა და მოხუც ქალს შორის ზარი. მეთევზე და თევზი“ ცხადი ხდება, იგივე ორი ღარის მფლობელი. და ამავდროულად, ხაზგასმულია მინიშნება, რომ მეფეს, ისევე როგორც მოხუცი ქალს, შეეძლო თავისი მეფობა დაეწყო პირველ რიგში "კუბოს" კონცეფციით, რომელსაც თან მოაქვს მკვლელობა. მაგრამ აქ ჩნდება კითხვა: „სად იმალება ეს მკვლელობა „ცხენში?“ ახლა ღიად დავტოვებ, რომ მოგცეთ, ძვირფასო მკითხველებო, შესაძლებლობა თავად იპოვოთ შესაბამისი მინიშნებები. და მე გეტყვით, არის ორი მათგანი!
დასასრულს, აღვნიშნავ, რომ "კუბოდან" საკმაოდ ძლიერი მიმართულებაა პუშკინის ყველა კუბოზე, რომლებიც თან ატარებენ სიკვდილის თემას. და კერძოდ, კოჩუბეის გარდაცვალება, სადაც მისი სიკვდილით დასჯის ადგილზე „ორმა კაზაკმა მუხის კუბო ეტლზე ასწია“ (17). ყველა ამ მუხის, ფიჭვის და სხვა კუბოების მწარმოებელი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ადრიან პროხოროვისგან, მესაფლავე პუშკინის ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან.

შენიშვნები
1. აფანასიევის ხალხური ზღაპრების კრებული, No419.
2. ზღაპრის 1-ლი გამოცემა.
3. მე-2 გამოცემა მე-4 გამოცემიდან.
4. TS 280.638.
5. PA 447.16.
6. მ., „ახალგაზრდა გვარდია“, ჟზლ, 2004 წ., ტ.I, გვ.244.
7. ი.ა.ნოვიკოვი „პუშკინი გადასახლებაში“, მ., „საბჭოთა მწერალი“, 1962 წ., გვ.34.
8. 296,20 კდ.
9. Ps 947.22 დაახლოებით 1834 წლის 29 მაისს, პეტერბურგიდან.
10. Ps 951.50 06/11/1834, პეტერბურგიდან.
11. Ps 854.9 10/30/1833 წ. ბოლდინო.
12. დ 174.20.
13. ფს. 838,34.
14. ფს. 773.2 ბის.
15. ფს. 1193.42 1836 წლის 11 მაისიდან ჩემს მეუღლეს მოსკოვიდან.
16. EO V 13.5.
17. პ II 445 წ.

მიმოხილვები

”მეთევზე და თევზში” ასევე არის ორი მათგანი თითქმის მთელი ზღაპრის განმავლობაში.
ზღაპრის დასაწყისში და ბოლოს ერთი გატეხილი ღარია. მოხუცი თევზის პირველი მოგზაურობის შემდეგ - ერთი ახალი ღარი. ზღაპრის დარჩენილ ეპიზოდებში არც ერთი სიტყვა არ არის ლაპარაკი.
"ახლის გამოჩენის შემდეგ ძველი ღარი სადღაც მოხუცი ქალის ეზოში ეგდო"
დიახ, არაფერია ნათქვამი ძველზე და ახალზე. ისევე როგორც მოხუცის სენაზე. ეს ყველაფერი სიუჟეტისთვის საჭირო აღარ არის. ძველი ღარი ზღაპარში ისევე ჩნდება, როგორც დუგუნი - მოქმედება უბრუნდება საწყის მდგომარეობას. ელოდით დანგრეულ დუგუტს ფინალში ახალი ღარით?
"სად არის გატეხილი ღარი ცხენში, თუ თავად ავტორი ამაზე არაფერს ამბობს"
რატომ უნდა არსებობდეს ძველი ღარი "კონოკში"? რა, მეფეს სამუშაო ღარები არ აქვს თუ რა? ან არის მხოლოდ ერთი მთელი სამეფო სასახლისთვის?
„თუმცა, აქ შეიძლება იყოს მკითხველი, რომელსაც უნდა კამათი“.
რა თქმა უნდა არსებობს. ეს არის ზღაპარი და არა სოცრეალიზმი ან სამეცნიერო ფანტასტიკა. როგორ დაიმალა ივანე ღარის ქვეშ და როგორ შეძლო ჩიტების შიშის გარეშე გადმოხტომა, ეს ყველაფერი ჟანრის კონვენციაა და ძალიან უცნაური იქნება, თუ მკითხველები, მოზრდილები და ბავშვები, წაიკითხავენ შესაბამისს. სცენა, აცხადებენ: "ასეა ცხოვრებაში." არ შეიძლება".
"და დავუბრუნდეთ ღორის თემას..."
ღვთის გულისათვის ნუ მაესტრო დახურეთ თემა!
ბროლის კუბო არის ჰეროდოტეს მიერ აღწერილი დაკრძალვის რიტუალის ძალიან უძველესი თვისება და ობიექტი („გამჭვირვალე ქვის ღრუ სვეტი“); გარდაცვლილი პრინცესას ზღაპრის სიუჟეტი ასევე ძალიან ტრადიციულია და გათამაშებულია, რომ აღარაფერი ვთქვათ ფიფქიაზე, არაბულ ღამეებში, პენტამერონში და შექსპირში ციმბელინში.
ა.ს. პუშკინს სხვა არაფერი აქვს საქმე, გარდა იმისა, რომ შეეცადოს მომავალ თაობებს გატეხილი ბოთლის ძირით მიანიშნებდეს, რომ ის არის ცხენის ავტორი და არა ეს მედიდურობა ერშოვი.
„მთელი ამ მუხის, ფიჭვის და სხვა კუბოების მწარმოებელი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ადრიან პროხოროვისგან, მესაფლავე პუშკინის ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან.
სასიკვდილო სიჩუმე.

გატეხილ ექსპრესზე. (საკუთარი თავის პოვნა, საკუთარი თავის პოვნა) არაფრით, დაკარგა ყველაფერი, რაც შეიძინა და ფლობდა. დედა, ჩვევად რომ ასწავლიდა ხალხს, როგორც მან თქვა, "პატიოსანი და წინდახედული ქმედებები", წერდა მათ გრძელ წერილებს თავისი რჩევებით, დარწმუნებით და მისი ცხოვრების გამოცდილების მითითებით. გარედან შემაძრწუნებელი და რთული იყო, როცა მოხუცი უბედური ქალი, რომელიც არაფრის გარეშე აღმოჩნდა, სხვებს ასწავლიდა სწორად ცხოვრებას.(პაუსტოვსკი. ზღაპარი ცხოვრების შესახებ).

რუსული ლიტერატურული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი. - M.: Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008 წ.

ნახეთ, რა არის „At Broken Trough“ სხვა ლექსიკონებში:

გატეხილ თუნუქთან- ვინ უნდა იყოს; დარჩენა; იპოვე საკუთარი თავი არაფრით. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანმა ან ადამიანთა ჯგუფმა (X) დაკარგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა ან ვერ გააცნობიერა ის, რაც დაგეგმეს: მათი გათვლები და იმედები არ გამართლდა, მათმა ძალისხმევამ არ მოიტანა მოსალოდნელი შედეგი. ელაპარაკა...... რუსული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

გატეხილ ღარზე- ლობიოზე, სულელებში, ცხვირით, არაფრით, ასეთით, პიკური ინტერესით რუსული სინონიმების ლექსიკონი. გატეხილი ზმნიზედაზე, სინონიმების რაოდენობა: 6 სულელში (7) ... სინონიმური ლექსიკონი

დარჩი არაფრით- პირველადი წყარო "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" (1833) A. S. პუშკინი (1799 1837): აჰა, ისევ დუგუნი დგას მის წინ; ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის, წინ კი გატეხილი ღარია. ბედის ირონიით: არაფრით დარჩენა; განიცადე ყველა შენი იმედის კრახი... ... პოპულარული სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

მიჯაჭვული- ადგ., სინონიმების რაოდენობა: 2 დაუბრუნდა არაფერს (2) დარჩა არაფრით (3) ლექსიკონი ... სინონიმური ლექსიკონი

აღმოჩნდი ხვრელში- გატეხილი ქერქის დაბრუნება; იპოვნეთ თავი (დარჩით) ღარის ფსკერზე, დაკარგეთ ყველაფერი, რაც შეიძინეთ, დარჩით არაფრის გარეშე (გამოთქმა A.S. პუშკინის ზღაპარი მეთევზე და თევზიდან) ... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

დარჩი / დარჩი (იპოვე საკუთარი თავი, იპოვე საკუთარი თავი, დაჯექი) გატეხილ ღართან (გატეხილი ღარიბით)- რაზგ. დარჩეს არაფერი, დაკარგო ყველაფერი შეძენილი, შეძენილი (ჩვეულებრივ, როგორც სამართლიანი სასჯელი არასწორი ქმედებებისთვის, გადაჭარბებული პრეტენზიებისთვის). /i> გამოთქმა წარმოიშვა A.S. პუშკინის "ზღაპარი მეთევზე და თევზის" საფუძველზე. BMS 1998, 307; F 1, 257; BTS,......

არაფრით- Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

TROUGH- დარჩი / დარჩი (იპოვე შენი თავი, იპოვე თავი, დაჯექი) გატეხილ ღართან (გატეხილი ღარით). რაზგ. დარჩეს არაფერი, დაკარგო ყველაფერი შეძენილი, შეძენილი (ჩვეულებრივ, როგორც სამართლიანი სასჯელი არასწორი ქმედებებისთვის, გადაჭარბებული პრეტენზიებისთვის). /ი>…… რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე- ივან ბილიბინის ილუსტრაცია ... ვიკიპედია

სიცივეში- ცხვირით, ინტერესის პიკზე, ლობიოზე, რაღაც ამდაგვარი, არაფრით, მარილიანი სლუკუნის გარეშე, რუსული სინონიმების გატეხილი ღრმულის ლექსიკონში. სულელებში ზმნიზედა, სინონიმების რაოდენობა: 7 ლობიოზე (6) ... სინონიმური ლექსიკონი

წიგნები

• ედელვაისის შეწყვეტილი ფრენა. ლუფტვაფე კავკასიაზე შეტევაში. 1942, Degtev D.. 1942 წლის 16 აპრილს გენერალმა ე. ფონ მანშტეინმა ჰიტლერს მოახსენა ოპერაციის გეგმა ქერჩის ნახევარკუნძულზე საბჭოთა ჯარების დამარცხების მიზნით, სახელწოდებით "ნადირობა ბუსტერზე". მან ყველაფერი დაამტკიცა, გარდა...

დარჩი არაფრით
პირველადი წყარო - "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" (1833) A. S. პუშკინი (1799-1837):
აჰა, მის წინ ისევ დუგუნი იყო;
მისი მოხუცი ქალი ზღურბლზე ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
ბედის ირონიით: არაფრით დარჩენა; განიცადე ყველა შენი იმედის კრახი.

• - გზის ფსკერის დატკეპნილი ზედაპირის პირობითი განმარტება გვერდითი გორგოლაჭებით ან მის გარეშე, რომელზედაც პირდაპირ არის დაგებული გზის საფარი...

  სამშენებლო ლექსიკონი

• - ვისთვის და ვისთვის. ეს ნაწილი დარჩება შენთვის...

  მენეჯმენტი რუსულად

• - რჩება ზმნა., სვ., გამოიყენება...

  დიმიტრიევის განმარტებითი ლექსიკონი

• - ობსესლავ. Დაბრუნების ფორმა დასატოვებლად „დატოვო“, პრეფ. წარმოებული სხვათა შორის...

  რუსული ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

• - ექსპრესი. არაფრის გარეშე, დაკარგა ყველაფერი, რაც შეიძინა და ფლობდა...

  რუსული ლიტერატურული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

• - რომლის. ხალხის ხუმრობა-რკინა. შორეული ნათესავის, შორეული ურთიერთობის შესახებ. DP, 389...
• - STAY, -anus, -anus; სუვერენული 1. განაგრძეთ დარჩენა, სადმე დარჩენა. ო ზამთრისთვის სოფ. O. ზამთარი ყინულის ნაკადზე. ო კიდევ ერთი საათით სტუმრად. მეორე კურსზე ო. 2. შეინახეთ, არ გაქრეთ...

  ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - დარჩი, მე დავრჩები, შენ დარჩები, ბუ. . 1. რაღაც ადგილას ყოფნა. ადგილი, არ შეცვალო სხვაზე, არ დატოვო. ”შენ, იეგორ ალექსეიჩ, დარჩი ფრონტზე.” ტურგენევი...

  უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• -დარჩი მე ბუ. ნეპერეჰ. იხ დარჩენა I II ბუები. უწყვეტი...

  ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

• - დარჩი, - ანუსი, -...

  რუსული მართლწერის ლექსიკონი

• - ღორიდან გამორბენილი კარგად ნაჭმიანი გოჭივით...
• - ღრმიდან ვჭამთ და ვივსებით; და შენ კერძიდან, მაგრამ აზრამდე...

  და. დალი. რუსი ხალხის ანდაზები

• - იხილეთ ოჯახი -...

  და. დალი. რუსი ხალხის ანდაზები

• - არის ხე, ჩიტი ხეს ყვავილებს ართმევს, ღეროში აგდებს, არ ავსებს და ყვავილებს არ აკლებს...

  და. დალი. რუსი ხალხის ანდაზები

• - რაზგ. დარჩეს არაფრით, დაკარგო ყველაფერი შეძენილი და შეძენილი. /i> გამოთქმა წარმოიშვა A.S. პუშკინის "ზღაპარი მეთევზე და თევზის" საფუძველზე. BMS 1998, 307; F 1, 257; BTS, 707; FSRY, 208; SPP 2001, 47...

  რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

• - ადგ., სინონიმების რაოდენობა: 2 არაფრად დაბრუნდა, არაფერი დარჩა...

  სინონიმური ლექსიკონი

წიგნებში „არაფრით დგომა“.

თავი 15

თავი 15 გატეხილი ღარში მზად ვიყავი რუსეთს დავემშვიდობო, მაგრამ მოგზაურობა რამდენიმე დღით გადავდო - ჯოზიმ მთხოვა დამეხმარა ბინის საბუთების დალაგებაში. როგორც მან თქვა, არ მოსწონდა საბუთებში არსებული „ფორმალობები“ და სიტყვების სიმრავლე – საშინელი ალერგია მაქვს.

გატეხილი ღარში