თაობათა ურთიერთობის პრობლემა ზნეობის ერთ-ერთ მარადიულ საკითხად ითვლება. დრო აჩქარებს, მაგრამ ადამიანები ვერ ახერხებენ მას. სოციალური ინსტიტუტები, კოდები, ნორმები ინარჩუნებენ წარსულის ტრადიციებს. დღევანდელი ტენდენციები, რომ აღარაფერი ვთქვათ მომავალზე, ქარიშხალად იქცევა წარსულის დაბინძურებულ საძვალეში.
ამ სტატიაში შევეცდებით გამოვყოთ არა მხოლოდ თაობათა ურთიერთობა, არამედ ამ საკითხის დამუშავება რუსი მწერლების შემოქმედებაში.
პრობლემის არსი და წარმოშობა
დღეს, ჩვენს სწრაფ სამყაროში, ტოტალური თაობათაშორისი ურთიერთობების პირობებში, შესამჩნევად მწვავე ხდება. როგორც ჩანს, ბავშვები მშობლებს არა ერთი, არამედ რამდენიმე ნაბიჯით ერთდროულად შორდებიან.
ახალსა და ძველს შორის ბრძოლის თავისებურება ის არის, რომ პირველი ყოველთვის არ გამოდის გამარჯვებული. უფროსებს აქვთ მეტი ბერკეტი, დარწმუნებულნი არიან თავიანთი ურყევი სისწორეში და უნდა იყვნენ ბავშვის ავტორიტეტი და ლიდერი.
შემდეგი, ჩვენ განვიხილავთ ამ პრობლემას ფსიქოლოგების თვალსაზრისით და ასევე გაირკვეს, თუ როგორ ხედავდნენ მას მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების მწერლები. მასალა განსაკუთრებით საინტერესო იქნება იმ სკოლის მოსწავლეებისთვის, რომლებიც გამოცდებისთვის ემზადებიან. ხშირად ერთ-ერთი თემაა შემდეგი: „თაობათა ურთიერთობის პრობლემები“. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად დაწეროთ ესე ამ ამოცანის შესახებ ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ.
დღეს აქცენტი უფროსი თაობის გამოცდილებიდან თანატოლების მიღწევებზეა გადატანილი. ბავშვი თითქმის მთელ ცოდნას მშობლებისგან იღებს „მოძველებული“ ფორმით. ამ დღეებში, ინოვაციის სიცოცხლის ხანგრძლივობა ზოგჯერ რამდენიმე დღეში ან საათში იცვლება.
მოზარდობის ასაკში ბიჭები და გოგონები იძულებულნი არიან გაიარონ ერთგვარი ინიციაციის ეტაპი. მათ უნდა ისწავლონ ემოციების კონტროლი, გახდნენ გონივრული და ბრძენი. ამას ჰქვია "გაზრდილი". სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ცხოვრების ტემპის აჩქარებით, თავად მშობლები ხშირად ჯერ კიდევ არ არიან სრულად ჩამოყალიბებულნი ჰოლისტურ, მოწიფულ პიროვნებად. ან მათი გამოსახულება მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნის რომანის გმირებს შეეფერებათ.
პრობლემა ის არის, რომ ხშირად მშობლებს არ შეუძლიათ თავიანთ შთამომავლებსაც კი უთხრან, თუ რა უნდა გააკეთონ სწორად მოცემულ სიტუაციაში. მათ ხომ არასოდეს გაუტარებიათ ახალგაზრდობა დღევანდელ პირობებში. რაც ადრე რევოლუციურად ითვლებოდა, დღეს ახალგაზრდები ქვის ხანას მიაწერენ.
მოდით შევხედოთ მშობლებსა და შვილებს შორის უთანხმოების საკითხს. როგორ ხედავენ ამას ფსიქოლოგები და მწერლები?
რასაც ფსიქოლოგები ამბობენ
თუ დავალება ეხება თაობათა ურთიერთობის პრობლემას, ესე შეიძლება დაიწყოს ამ თემაზე ექსპერტების მოსაზრებით.
ახლა ვისაუბრებთ მეცნიერთა მიერ მოზრდილი თაობის ფსიქოლოგიის შესასწავლად ჩატარებულ ზოგიერთ კვლევაზე. მათ მიაჩნიათ, რომ მთავარი პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ უფროსები ვერ აცნობიერებენ თავიანთ წარუმატებლობას განათლების საკითხებში.
გამოდის, რომ თვითკმაყოფილება და რწმენა იმისა, რომ წარსული ცხოვრებისეული გამოცდილება არის სტანდარტი, რომლითაც ბავშვის „სისწორე“ უნდა შეფასდეს, უთანხმოების საფუძველია. გამოდის, რომ მოზარდები ერთ ენაზე საუბრობენ, ბავშვები კი სულ სხვაზე.
უფრო მეტიც, ფსიქოლოგების თვალსაზრისით, თაობათაშორისი ურთიერთობების პრობლემა ხშირად მშობლებისგან მოდის. ბავშვების ყველაზე გავრცელებული ჩივილია: „მათ არ სურთ ჩემი მოსმენა“.
ამ ჰიპოთეზის დასადასტურებლად ჩატარდა ექსპერიმენტები. ჩვენ მოგაწვდით ერთ-ერთი მათგანის აღწერას და შედეგებს.
სკოლამ მეათე კლასის მოსწავლეებს სთხოვა შეაფასონ საკუთარი თავი ხუთბალიანი სკალით. საჭირო იყო შინაგანი თვისებების გაზომვა, როგორიცაა სიკეთე, კომუნიკაბელურობა, ინიციატივა და სხვა. მეორე ამოცანა იყო იმის დადგენა, თუ როგორ შეაფასებდნენ მათი მშობლები იმავე თვისებებს. უფროს თაობას სთხოვეს შეეფასებინათ შვილები და შემდეგ გამოეკვეთათ მათი თვითშეფასება.
შედეგად, გაირკვა, რომ ბავშვებს ზუსტად ესმით, რას ფიქრობენ მშობლები მათზე, ხოლო მამებმა და დედებმა, თავის მხრივ, აბსოლუტურად არაფერი იციან თავიანთი შთამომავლების შესახებ.
სხვა კვლევებმა დაამტკიცა, გარდა ამ პუნქტისა, რიგი სირთულეები ბავშვებსა და უფროსებს შორის ურთიერთობაში. ამრიგად, გაირკვა, რომ ბავშვი უფრო გულწრფელია დედასთან, ვიდრე მამასთან. მეორე უსიამოვნო მომენტი არის ის, რომ ბევრი რამ, რაც მოზარდს აინტერესებს, ჩვეულებრივ არ განიხილება ჩვენს საზოგადოებაში.
გრძნობების, ღიაობისა და სექსუალობის თემები ოჯახში თაობებს შორის გადაულახავ ბარიერს ქმნის. მოვლენების ეს შემობრუნება იწვევს ოფიციალურ კომუნიკაციას და ურთიერთობების რუტინიზაციას.
ტურგენევი, "მამები და შვილები"
მრავალი კრიტიკოსის აზრით, თაობათა ურთიერთობის პრობლემა ყველაზე სრულად არის ასახული რომანში "მამები და შვილები". პრინციპში, აქ ყველაზე დიდი ყურადღება ექცევა, მაგრამ მალე ნახავთ, რომ არის სხვა ნამუშევრებიც, რომლებიც ამ საკითხს ეხება.
ივან სერგეევიჩი თავის რომანში გვიჩვენებს არა მხოლოდ მამა-შვილს შორის დაპირისპირებას ერთ ოჯახში. ეს ასახავს თაობათა ურთიერთობის პრობლემას, რადგან კირსანოვი და ბაზაროვი ნათესავები არ არიან.
პირველი არის ახალგაზრდა, ნიჰილისტი, დემოკრატი და რევოლუციონერი. პაველ პეტროვიჩი ნაჩვენებია, როგორც მონარქისტი და არისტოკრატი. მათი მსოფლმხედველობის შეჯახება ქმნის სიუჟეტის საფუძველს.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ევგენი ბაზაროვი მიდრეკილია უარყოს ყველაფერი, მეცნიერებას ყველა სხვა ღირებულებაზე მაღლა აყენებს. მაგალითად, შვეიცარიის ლანდშაფტის გამოსახულება მისთვის საინტერესოა მხოლოდ გეოლოგიური თვალსაზრისით. ის პრაგმატულია, ცდილობს დაამტკიცოს ახალი შეხედულებების უპირატესობა. თუმცა, საბოლოოდ, ევგენი კვდება იმ ფიქრით, რომ რუსეთმა იგი არ მიიღო.
ბაზაროვის ანტაგონისტი კირსანოვია. მას უყვარს ლაპარაკი "რუსულ იდეაზე", გლეხური ცხოვრების სიმარტივეზე. მაგრამ სინამდვილეში, მისი ყველა სიტყვა ილუზიაა. მიდრეკილია მხოლოდ ამაზე ლაპარაკისკენ, მაგრამ თავისი ქმედებებით საპირისპიროს აჩვენებს.
მეცხრამეტე საუკუნის მრავალი სხვა მწერლის მსგავსად, ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ახალგაზრდა თაობის მხარეზე აღმოჩნდება. რომანის პრიზმაში იგი გვიჩვენებს ძველი მსოფლმხედველობის აგონიას და საზოგადოების ახალი ფილოსოფიის წიაღში დაბადებას.
ტოლსტოი, "ომი და მშვიდობა"
შემდეგ განვიხილავთ თაობათა ურთიერთობის პრობლემას რომანში „ომი და მშვიდობა“. აქ ტოლსტოი, როგორც ადამიანის სულისა და ქცევის მოტივების მცოდნე ექსპერტი, აჩვენებს სამ განსხვავებულ ოჯახს. მათ აქვთ განსხვავებული სოციალური სტატუსი, ღირებულებები და ტრადიციები. ბოლკონსკის, კურაგინებისა და როსტოვების მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ ვხედავთ მეცხრამეტე საუკუნის რუსი ქალაქელების თითქმის მთელ პალიტრას.
თუმცა, რომანში ნაჩვენებია არა მხოლოდ სხვადასხვა თაობის ურთიერთობები, არამედ საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს შორის არსებული დაძაბულობა. მაგალითად, ბოლკონსკი შვილებს ზრდის, როგორც სამშობლოს მსახურების ნაწილი. ის ყველაფერზე მაღლა აყენებს პატივს და სარგებელს სხვა ადამიანებისთვის. ასე იზრდებიან ანდრეი და მარია. თუმცა, მოხუცი თავადი ხშირად ძალიან შორს მიდიოდა თავის აღზრდაში, რაზეც იგი სასიკვდილო სარეცელზე წუხს.
კურაგინსები ნაჩვენებია, როგორც ბოლკონსკის სრული საპირისპირო. ესენი არიან კარიერისტები, რომლებიც სოციალურ პოზიციას ყველაფერზე მაღლა აყენებენ. მათი მაგალითი ასახავს მშობლების ცივ დამოკიდებულებას შვილების მიმართ. სენსუალურობისა და ნდობის ნაკლებობა ელენესა და ანატოლისთვის ბუნებრივი ხდება.
სინამდვილეში, ტოლსტოი აჩვენებს ცარიელი ადამიანების დახმარებით, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან მხოლოდ მატერიალური ფასეულობებით და გარეგანი ბრწყინვალებით.
როსტოვები სრულიად საპირისპიროა. აქ ნაჩვენებია მშობლები, რომლებიც სრულად უჭერენ მხარს ნიკოლაის და ნატაშას. ბავშვებს ყოველთვის შეუძლიათ დახმარებისთვის მიმართონ მათ, როცა ეს სჭირდებათ. ეს ოჯახი სრულიად განსხვავდება არისტოკრატი ბოლკონსკებისა და კარიერისტები კურაგინებისგან.
ამრიგად, პირველ ორ ნაშრომში, რომელიც აღვნიშნეთ, ყველაზე სრულად ვლინდება თაობათა ურთიერთობის პრობლემა. უმჯობესი იქნება ამ რომანებზე დაფუძნებული ესსე (ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა).
პაუსტოვსკი, "ტელეგრამა"
თაობათა ურთიერთობის პრობლემის განხილვისას საუკეთესო იქნება არგუმენტები რეალური ცხოვრებიდან. ისტორია ადამიანის სულის ყველაზე მტკივნეულ ძაფებს შეეხება. ის ხაზს უსვამს იმ სიტუაციას, როდესაც ბავშვები ივიწყებენ მშობლებს.
ეს არის მეორე უკიდურესობა, რომლისკენაც შეიძლება ოჯახი წავიდეს. ხშირად მიზეზი არ არის იმდენად, რამდენადაც სოციალური გავლენის მავნე მომენტები.
ზოგჯერ რეალური სამყაროს აგრესიისთვის მოუმზადებელი მოზარდები აღმოჩნდებიან სხვა ადამიანების მიზნების მორევში. ისინი ცხოვრობენ სხვისი იდეალებით და კარგავენ საკუთარ თავს. თუ მშობლებმა ბავშვობიდან ვერ შეაჩვიეს თავიანთი შვილი იმას, რომ მას სახლში მიიღებენ ნებისმიერ პირობებში, მაშინ ახალგაზრდა დისტანცირებულია.
ამრიგად, ჩვენ ვდგებით თაობათაშორისი ურთიერთობების მრავალმხრივი პრობლემის წინაშე. სათანადო განათლებისა და სხვათა სასარგებლოდ არგუმენტების მოტანა შესაძლებელია, მაგრამ სჯობს გაღრმავებული უფსკრულის საშინელი შედეგების ჩვენება.
სწორედ ასეთ მაგალითებს ვხედავთ მრავალი მწერლის შემოქმედებაში. Telegram-ში, კერძოდ, ქალიშვილი აგვიანებდა. როცა გოგონა გონს მოვიდა და სოფელში დედასთან მივიდა, მხოლოდ საფლავის ბორცვი და უბრალო საფლავის ქვა დახვდა.
პაუსტოვსკი გვიჩვენებს, რომ სიამაყე, ფარული რისხვა და სხვა ბარიერები, რომლებიც ხელს უშლის ნათესავებს შორის თბილ ურთიერთობას, ყოველთვის იწვევს "ნაწყენის" ტრაგედიას. ამიტომ, თაობათა ურთიერთობის პრობლემის გადაჭრის საუკეთესო გზა არის პატიება და თანამოსაუბრის გაგების გულწრფელი სურვილი.
გოგოლი, ტარას ბულბა
თაობათა ურთიერთობის პრობლემა რუსულ ლიტერატურაშიც საკმაოდ მწვავედ ჩნდება გოგოლის შემოქმედებაში. ის მიმართავს ამ მომენტის რეალიზაციის მოულოდნელ და საშინელ მხარეს.
სიუჟეტი ასახავს მამის მიერ შვილის მკვლელობას საკუთარი პატივისა და სიამაყის გულისთვის. ტარას ბულბამ ვერ აპატია და გადაურჩა ანდრეის მხრიდან იდეალების ღალატს. ის შურს იძიებს მასზე იმის გამო, რომ ახალგაზრდა არ გაიზარდა ისეთი, როგორადაც აღიზარდა.
მეორე მხრივ, ის სჯის პოლონელებს მათი უმცროსი შვილის, ოსტაპის სიკვდილისთვის.
ამრიგად, ამ ნაწარმოებში ჩვენ ვხედავთ რეალობის მწარე სიმართლეს. მამები იშვიათად ცდილობენ თავიანთი შვილების გაგებას. მათ უბრალოდ სურთ გააცნობიერონ თავიანთი კონცეფცია „იდეალური ცხოვრების“ შესახებ.
ამიტომ არის თაობათა ურთიერთობის მარადიული პრობლემა. რუსი მწერლების არგუმენტებს მისი გადაჭრის შეუძლებლობის სასარგებლოდ ნახავთ ჩვენს სტატიაში. შემდეგ ჩვენ განვიხილავთ ამ საკითხის სხვადასხვა სფეროს.
მაგრამ ნაშრომებისა და კვლევების უმეტესობის წაკითხვის შემდეგ რჩება შთაბეჭდილება, რომ ასაკთან ერთად ადამიანებში გენეტიკურ დონეზე იღვიძებს სახლის აშენების იდეალები.
„უფროსი ვაჟი“ - სპექტაკლი და ფილმი
ამჟამად განვიხილავთ თაობათა ურთიერთობის პრობლემას (ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა ხშირად აერთიანებს მას ამოცანების ჩამონათვალში). ვნახოთ ვამპილოვის კომედია „უფროსი ვაჟი“. იგი დაიწერა მეოცე საუკუნის სამოციანი წლების ბოლოს.
ნაწარმოების მნიშვნელობა ის არის, რომ აქ რამდენიმე თაობაა გადაჯაჭვული. ჩვენ ვხედავთ ურთიერთობებს სამს შორის: მამებს, უფროსებს და უმცროს ბავშვებს.
კომედიის არსი მდგომარეობს უდანაშაულო ხუმრობაში, რომელიც გადაიქცევა მნიშვნელოვან ეტაპზე მთელი ოჯახის ცხოვრებაში. ორი მეგობარი (ბუზიგინი და სილვა) გვიან რჩებიან უცნაურ ქალაქში და აგვიანებენ ტრანსპორტზე. ისინი ღამის გასათევად ადგილს ეძებენ.
ქალაქში ისინი ხვდებიან სარფანოვის ოჯახს. სილვა მათ ახალ ნაცნობს ეუბნება, რომ ბუსიგინი მისი შვილია. მამაკაცი ამ გზავნილს პირობითად იღებს, რადგან „სიყმაწვილეში ცოდვა ჰქონდა“.
ნაწარმოების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ბუზიგინი უნდა გახდეს დამაკავშირებელი მამასა და შვილებს შორის, რომლებიც საერთოდ არ აფასებენ მშობელს.
ჩვენ ვხედავთ უკვე საკმაოდ მომწიფებულ "ყველაზე ახალგაზრდა" ვასენკას, რომელიც ეჭვიანობის გამო წვავს ნატალიას სახლს. ნინას, ბუსიგინის მოსისხლე დას, უნდა საქმროსთან ერთად გაქცევა შორეულ აღმოსავლეთში, მაგრამ მისი ახალი ძმა აკავებს მას.
გრძნობების იმპულსს ემორჩილება, მატყუარა ყველაფერს აღიარებს. სიუჟეტში ყველაფერი კარგად მთავრდება. მაგრამ მთავარი აქცენტი ჯერ კიდევ არის დაყენებული. სიტუაცია კომიკურ ფორმაშია შექმნილი, რომ ადვილად აღიქვას და კომედიაში „ოჯახის მეგობრის“ კომფორტული შეყვანა.
თაობათაშორისი ურთიერთობების პრობლემა ვლინდება ოჯახზე აუტსაიდერის შეხედულების პრიზმაში. ვამპილოვის შემოქმედება ძირეულად განსხვავდება მეცხრამეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების მსგავსი ნაწარმოებებისგან. სწორედ აქ ვხედავთ სურათს, რომელიც ჩვენს დროში არსებობს.
სახლის აშენების ტრადიციები ფაქტობრივად მოძველდა, მაგრამ ბევრი მშობლის სიმშვიდე და დაუფიქრებელი სიყვარული სასტიკ ხუმრობს მათზე, როდესაც მათი შვილები გაიზრდებიან.
გრიბოედოვი და ფონვიზინი
თაობათა ურთიერთობის პრობლემა „ვაი ჭკუას“ ფამუსოვისა და ჩატსკის მაგალითით ვლინდება. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ სიმბოლურ სურათებს.
ძველ თაობას საზოგადოებაში წოდების, სიმდიდრისა და პოზიციის თაყვანისცემა ახასიათებს. ეშინია, არ ესმის და სძულს ახალი ტენდენციები. ფამუსოვი გასული საუკუნის წვრილბურჟუაზიულ მსოფლმხედველობაში იყო ჩარჩენილი. მისი ერთადერთი სურვილია ქალიშვილისთვის წოდებებითა და ვარსკვლავებით მკერდზე სიძე გამონახოს.
ჩატსკი პაველ აფანასიევიჩის სრულიად საპირისპიროა. ის არა მხოლოდ სიტყვიერად გმობს დომოსტროევსკის წარსულის საფუძვლებს, არამედ მთელი თავისი ქცევით აჩვენებს ძველის გარყვნილებას და ახალი მსოფლმხედველობის ძალას.
მოლჩალინი ჩატსკის თანატოლია, მაგრამ აზრებით, მიზნებითა და ქცევით ეწინააღმდეგება მას. ის არის პრაგმატული, ორპირი და თვალთმაქცური. მისთვის უპირველეს ყოვლისა თბილი და ფინანსური ადგილია. ამიტომაც ახალგაზრდა კაცი ყველაფერში სიამოვნებს ფამუსოვს, მშვიდი და მოკრძალებულია სოფიასთან.
ჩატსკის პირად ცხოვრებაში დრამა აქვს. გოგონა, რომელიც მას უყვარს, მას გიჟს უწოდებს და უბიძგებს, ამჯობინებს "წოდების მქონე მსახურს". მაგრამ, ამის მიუხედავად, კომედიის შედეგი ღიად არის ნაჩვენები მკითხველისთვის. სწორედ „კარბონარები“ და მეამბოხეები ჩაანაცვლებენ ძველი დიდებულების ტრადიციულ სერვიულობას და ხავსიან ქცევას.
„ნედოროსლი“ ასევე ხაზს უსვამს თაობათაშორისი ურთიერთობების პრობლემას. ესე არის გამონათქვამის განსაცვიფრებელი გაშიფვრა: „ვაშლი ხისგან შორს არ ვარდება“. აქ ჩვენ ვხედავთ მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობის ცალკეულ ასპექტს. განათლება, რომელიც მიზნად ისახავს არა იმისთვის, რომ დაეხმაროს ბავშვს აღმოაჩინოს საკუთარი თავი ცხოვრებაში და გააცნობიეროს საკუთარი თავი, არამედ ასახოს დედის მოძველებული სურათი სამყაროზე.
ასე რომ, კომედიაში "მცირე" ვხედავთ შედეგს, რომელიც ქალბატონმა პროსტაკოვამ მიიღო. მან ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ დაეცვა ბავშვი "სიძულვილის" სამყაროსა და კორუმპირებული საზოგადოებისგან. მისთვის მასწავლებლები მხოლოდ იმიტომ დაიქირავეს, რომ პეტრე დიდმა „ასე უანდერძა“. და მიტროფანუშკას მასწავლებლები არ გამოირჩეოდნენ სწავლით.
კომედია კლასიციზმის ძარღვშია დაწერილი, ამიტომ მასში არსებული ყველა სახელი მეტყველებს. მასწავლებლები ციფირკინი, კუტეიკინი, ვრალმანი. ვაჟი მიტროფანი, რაც ბერძნულად ნიშნავს "დედის მსგავსებას" და თავად პროსტაკოვა.
ჩვენ ვხედავთ მკვდარი დოგმების ბრმად მიდევნების სამწუხარო შედეგებს მათი გაგების ოდნავი მცდელობის გარეშე.
Starodum, Pravdin და ზოგიერთი სხვა პერსონაჟი ეწინააღმდეგება ძველ ტრადიციებს. ისინი ასახავს ახალი საზოგადოების სურვილს, დაინახოს ადამიანში სული და არა ცარიელი მოოქროვილი ჭურვი.
კონფლიქტის შედეგად ვიღებთ სრულიად უმოწყალო, ხარბ და სულელ „ქვენას“. "მე არ მინდა სწავლა, მაგრამ მინდა გავთხოვდე", ეს არის მისი არსის ყველაზე ზუსტი ასახვა.
პრობლემის გაშუქება პუშკინის ნაშრომებში
ერთ-ერთი მარადიული მორალური საკითხია თაობათა ურთიერთობის პრობლემა. არგუმენტები თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებიდან იშვიათად შეესაბამება ლიტერატურულ სურათებს. უახლოესი ვითარება ნახსენებია „უფროს ვაჟში“, რომელზეც ადრე ვისაუბრეთ.
მეცხრამეტე საუკუნის კლასიკოსების ნამუშევრები ხშირად ახალგაზრდებისთვის მხოლოდ გლობალური გაგებით არის სასარგებლო. მათში წამოჭრილი ზოგადი ეთიკური და მორალური თემები აქტუალური იქნება მომავალი საუკუნეების განმავლობაში.
პუშკინის შემოქმედებაში არაერთხელ არის ხაზგასმული თაობათა ურთიერთობის პრობლემები. მაგალითები მოიცავს შემდეგს: "კაპიტნის ქალიშვილი", "სადგურის აგენტი", "ბორის გოდუნოვი", "ძუნწი რაინდი" და სხვა.
ალექსანდრე სერგეევიჩმა, სავარაუდოდ, არ დაისახა მიზანი ზუსტად ამ კონფლიქტის ასახვა, როგორც ტოლსტოი და ტურგენევი. თაობათა შეჯახება პრიმიტიული ადამიანების დროიდან მოყოლებული ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილია. უბრალოდ, დროთა განმავლობაში მშობლებსა და შვილებს შორის უფსკრული უფრო ფართოვდება. ამაზე გავლენას ახდენს პროგრესი, სოციალური ღირებულებების ცვლილება, გლობალიზაცია და სხვა მრავალი ფაქტორი.
კერძოდ, "სადგურის აგენტში" სიტუაცია ისეთივეა, როგორიც პაუსტოვსკიმ მოგვიანებით გაანათა (ამაზე ზემოთ ვისაუბრეთ). აქ სამსონის ქალიშვილი ვირინა გარბის მამის სახლიდან ჰუსართან ერთად. ის აღმოჩნდება ქალაქის საზოგადოებაში და ხდება მდიდარი და პატივსაცემი ქალბატონი.
როდესაც მამა იპოვის მას, ის არ ცნობს მას და არ სურს მიიღოს მისი ქალიშვილის ახალი იმიჯი. სამსონი ბრუნდება სადგურში, სადაც ხდება ალკოჰოლიკი და კვდება. აქ კონფლიქტი ყალიბდება იმ განსხვავებული მნიშვნელობის გამო, რომელსაც პერსონაჟები ანიჭებენ „ბედნიერების“ ცნებას.
„კაპიტნის ქალიშვილში“ სულ სხვა სურათს ვხედავთ. აქ პიოტრ გრინევმა მტკიცედ გაიხსენა მამის ტრადიციული სწავლებები. ამ წესების დაცვა დაეხმარა მას რთულ სიტუაციებში სახისა და პატივის გადარჩენაში.
მოხუცი ბარონი ძუნწი რაინდიში კარგავს საკუთარ შვილს, რადგან ის ერთგულია ძველი ბურჟუაზიული პრინციპებისადმი. მას არ სურს შეცვალოს თავისი გაქვავებული მსოფლმხედველობა, ფეოდალური შეხედულებები. ამ თხზულებაში ჩვენ ვხედავთ ძალიან დიდ უფსკრული მამა-შვილს შორის. შედეგად ხდება კავშირების საბოლოო გაწყვეტა.
ოსტროვსკი, "ჭექა-ქუხილი"
როგორც უკვე ხედავთ, თუ ესსე უნდა შეეხოს თაობათა ურთიერთობის პრობლემას, არგუმენტები (ლიტერატურული, ცხოვრებისეული და სხვა) ადვილად დაგვეხმარება ამაში.
ჩვენი სტატიის დასასრულს, კიდევ ერთ მაგალითს მოგცემთ, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამება დავალებას. ახლა ვისაუბრებთ ოსტროვსკის დრამაზე "ჭექა-ქუხილი".
ეს განსაცვიფრებელი ნამუშევარი ძალიან ნათლად გვიჩვენებს შეტაკებას ძველ დომოსტროევსკისა და ყველა პერსონაჟს შორის, მხოლოდ მთავარი გმირი, კატერინა, გადაწყვეტს წინააღმდეგობა გაუწიოს თავისი უხუცესების გაძლიერებულ ტირანიას.
არის გამონათქვამი, რომ რუსეთი ფასადების ქვეყანაა. სწორედ ამ სპექტაკლშია გაშიფრული ეს ფრაზა საშინელი სიშიშვლით. ჩვეულებრივი ვოლგის ქალაქის აშკარა კეთილდღეობისა და ღვთისმოსაობის მიღმა აღმოვაჩენთ ჭეშმარიტ ბოროტებას, რომელიც იმალება ადამიანების სულებში.
პრობლემა მხოლოდ უფროსი თაობის სისასტიკე, სისულელე და თვალთმაქცობა არ არის. კაბანიკა და ველდი ტირანიზირებენ ახალგაზრდებს მხოლოდ მაშინ, როცა საზოგადოება მათ ვერ ხედავს. ასეთი ქმედებებით ისინი უბრალოდ ცდილობენ თავიანთი უიღბლო შვილების ჭეშმარიტ გზაზე „გამართვას“. თუმცა, სირთულე ის არის, რომ სახლის მშენებლობისთვის დამახასიათებელი ყველა ცოდნა და ტრადიცია დიდი ხნის წინ გადაიქცა ქცევის ნორმებიდან არასაჭირო ტვირთად.
ამ საკითხის მინუსი არის ახალგაზრდების ნებისყოფის ნაკლებობა, სისუსტე და ცხოველური მორჩილება, ისევე როგორც დანარჩენი ქალაქელების გულგრილობა იმის მიმართ, რაც მათ თვალწინ ხდება.
დრამაში თაობათა ურთიერთობის პრობლემები მოახლოებული ქარიშხლის პარალელურად არის ნაჩვენები. როგორც ბუნება ცდილობს განთავისუფლდეს დაგროვილისგან, გაქვავებულ მიწაზე აგზავნის მაცოცხლებელ წვიმას, ასევე კატერინას თვითმკვლელობა აკანკალებს ადამიანთა გულგრილი სულებს.
ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ თაობათა ურთიერთობა ცხოვრებიდან, ამ პრობლემის წარმოშობისა და გამოვლინების მაგალითების გამოყენებით. გარდა ამისა, ჩვენ გავეცანით მრავალი რუსი მწერლის შემოქმედებას, რომლებმაც ზუსტად, მკვეთრად და საშინლად ჭეშმარიტად გააშუქეს ეს საკითხი.
წარმატებებს გისურვებთ, ძვირფასო მკითხველებო! ეცადე, იპოვო ძალა, იყო უკეთესი, რომ არ გახდე ღორი, უბრალო და სხვა სახლის მშენებელი.
„მამათა და შვილების“ პრობლემა თანამედროვე მწერლების შემოქმედებაში
პანკოვა ე.ს., მასწავლებელი No941 საშუალო სკოლა
მეცხრამეტე და შემდეგ მეოცე საუკუნეები ბევრ ადამიანს ასწავლიდნენ იმის აზრს, რომ „მამათა და შვილების“ პრობლემა აუცილებლად წარმოიქმნებოდა. ორი თაობის წარმომადგენლების მიერ ერთმანეთის ტრაგიკულმა გაუგებრობამ, ერთსულოვნების შენარჩუნების უუნარობამ და შეუძლებლობამ და „აწმყო საუკუნის“ და „გასული საუკუნის“ სულიერი გაერთიანება სერიოზულად შეაშფოთა მეოცე საუკუნის მწერლებს.
დღესდღეობით ნ.დუბოვის მოთხრობა, რომელიც დაიწერა 1966 წელს, ”გაქცეული " მთავარი გმირი იურკა ნეჩაევია - მოკრძალებული ბიჭი, რომელიც ზღვის პირას ცხოვრობს. ის იზრდება მთვრალი მშობლების, გზის მუშაკების ოჯახში. 13 წლის განმავლობაში იგი მიეჩვია შეურაცხყოფას, მშობლების მუდმივ ლანძღვას და მასწავლებლის კრიტიკას. მან არ იცის ცხოვრების სხვა გზა. მაგრამ სადღაც მის სულში იყო ცნობიერების ნაპერწკალი, რომ მას სჭირდებოდა როგორმე სხვანაირად ეცხოვრა და არა მშობლების მსგავსად. მის ცხოვრებაში ახალი ტენდენცია შემოიტანა შემთხვევითმა ნაცნობმა. ეს კაცი იყო არქიტექტორი ვიტალი სერგეევიჩი, რომელიც ზღვასთან დასასვენებლად მოვიდა. თავდაპირველად ვიტალი სერგეევიჩს იზიდავდა მისი შესაშური არსებობის გარეგანი მხარე - მას აქვს ვოლგა მანქანა, ლამაზი კარავი და ტკბილად იდუმალი ცხოვრება მოსკოვში - იურკა თანდათან იწყებს რაღაც უფრო ღრმა შენიშვნას.
იურკას ადრე სურდა მამას დამსგავსებოდა. არა, ყველაფერში არა. როცა მამაჩემი სვამს, ის იწყებს ყველას ბრალს, გინებას და ჩხუბს. მაგრამ როდესაც ის ფხიზელია, ის საუკეთესოა. ვიტალი სერგეევიჩის მოსვლით ყველაფერი შეუმჩნევლად შეიცვალა. იურკას ძალიან მოეწონა მეგობრობა, გულწრფელობა და თბილი ურთიერთობა მის ახალ ნაცნობებს შორის. ”და მამა და დედა დროდადრო ჩხუბობენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი სვამენ, შემდეგ კი ის ურტყამს მას.” ვიტალი სერგეევიჩისა და იულია ივანოვნას გვერდით ბიჭმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ რატომ ცხოვრობს ასე და არა სხვაგვარად. ავტორის ყურადღება გამუდმებით არის მიმართული ახალგაზრდა გმირის ფიქრებზე, ეჭვებზე და გამოცდილებაზე, რის შედეგადაც ბიჭი მიდის დასკვნამდე, რომ ის არ არის სხვებზე უარესი, რომ მას შეუძლია ყველაფრის გამოსწორება.
მაგრამ ბედი იურკას სასტიკ განსაცდელებს აყენებს, რომელსაც იგი პატივისცემით გაუძლებს. ვიტალი სერგეევიჩი მოულოდნელად კვდება და ტრაგიკულ საათებში ბიჭი ხვდება უფროსების ნაკლოვანებებსა და საზიზღარ მოქმედებებს: მამის ქურდობას, დედის გულგრილობას. ის გაბრაზებული ეუბნება მშობლებს სიმართლეს მათ შესახებ, რადგან იცის, რომ ამის გამო სცემეს.
მამის შურისძიების შემდეგ იურკა სახლიდან გარბის. ხეტიალობს, შიმშილობს, აგროვებს ვიღაცის ნარჩენებს, ცდილობს ფულის შოვნას ხალხის დახმარებით, მაგრამ ყველგან განდევნის. მაგრამ ერთხელაც არ გაჩენილა ქურდობაზე ფიქრი მოშიმშილე ბიჭის გონებაში! ნაცნობ მძღოლთან შემთხვევითი შეხვედრა გადაარჩენს იურკას და ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ელის ბიჭს. მაგრამ მოულოდნელად ის გაიგებს ახალ უბედურებას: მამამისი დაბრმავდა მუდმივი სიმთვრალისგან. და იურკას ესმის, რომ ცხოვრების ყველა გაჭირვება ახლა დედის მხრებზე დაეცემა და მისი დები და ძმები სარეველავით გაიზრდებიან, მზრუნველის გარეშე. იურკა კი რჩება, კაცივით ესმის, რომ ის აქ არის საჭირო, რომ დედამისი მარტო ვერ უმკლავდება. ბიჭი, რომელიც ცოტა ხნის წინ ემზადებოდა მამის სახლიდან წასასვლელად და მამამისი, მთვრალი და ხულიგანი, გრძნობდა მის მიმართ თანაგრძნობას და შვილობილი პასუხისმგებლობას მის და ოჯახის ცხოვრებაზე.
ნ.დუბოვი, გვიჩვენებს მოზარდის შინაგან სამყაროს, მის მორალურ ფორმირებას, მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ძალიან ხშირად ბავშვები ავლენენ თანაგრძნობას და მგრძნობიარობას უფროსების მიმართ, რომლებმაც ყოველთვის არ იციან როგორ მისცეს მათ ღირსეული მაგალითი.
ნ.დუბოვის მოთხრობა „გაქცეული“ მისი შესწავლის, გააზრებისა და ანალიზის პროცესში (7-9 კლასები) ცოცხალ გამოხმაურებას პოულობს სკოლის მოსწავლეებში. სამუშაოზე მუშაობის დასკვნით ეტაპზე შეგიძლიათ სთხოვოთ მათ უპასუხონ შემდეგ პრობლემურ კითხვებს:
- როგორ ფიქრობთ, რა არის აქტუალური ნ.დუბოვის მოთხრობა "გაქცეული"?
- მრავალი წლის წინ ერთმა ახალგაზრდა მკითხველმა ნ.დუბოვს მისწერა: „იცი რატომ შემიყვარდი? იმიტომ, რომ თქვენ პატივს სცემთ ბავშვებს." ეთანხმებით ამ მოსაზრებას? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
- როგორ აფასებთ იურკას ქმედებას უსინათლო მამისთვის დახმარების გაცემისას? რატომ ივიწყებს შეურაცხყოფას და დამცირებას და სახლში რჩება? Რას გააკეთებდით?
- თქვენი აზრით, რა საგანმანათლებლო მნიშვნელობა აქვს ნ.დუბოვის მოთხრობას „გაქცეული“?
ამ კითხვებზე პასუხის გაცემისას ბიჭები აღნიშნავენ რა
იურკას რთული პრობლემების გადაჭრა უწევს, მათ ესმით მთავარი გმირი და თანაუგრძნობენ მას, რადგან თავად ბევრს არაერთხელ განუცდია უფროსების მიმართ უკმაყოფილების გრძნობა. პატიების უნარი, რომლითაც მთავარი გმირია დაჯილდოებული, მოსწავლეებში პატივისცემას იწვევს. ისინი ბიჭის საქციელს კეთილშობილურ და გაბედულად თვლიან. ბევრმა ბიჭმა, მსგავს სიტუაციაში რომ აღმოჩნდეს, თქვა, რომ იგივეს გააკეთებდნენ. ეს ადასტურებს, რომ სიუჟეტი ეხმარება ახალგაზრდა თაობაში თანაგრძნობის განვითარებას, პატიების და საყვარელი ადამიანების მიმართ პასუხისმგებლობის უნარს.
ვ.ტენდრიაკოვის მოთხრობაში"გადაიხადე" (1979), როგორც I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", წამოჭრილია ორი თაობის - მშობლებისა და შვილების ურთიერთობის პრობლემა.
სიუჟეტის ცენტრში არის კოლია კორიაკინის ტრაგიკული ბედი. ჩვენ თვალწინ ვხედავთ მაღალ, გამხდარ მოზარდს „მოგრძო კისრით, ბასრი ნიკაპით, ფერმკრთალი, არაფორმული გრიმასით“. თექვსმეტიც არ არის და უკვე მკვლელია - საკუთარი მამის მკვლელი...
მაგრამ ამ ტრაგედიაში კოლია არავინ არის დამნაშავე. მოზარდები, რომლებიც ბიჭს გარს ერტყმოდნენ, არ შეუშლიდნენ უბედურებას, ისინი მხოლოდ საკუთარ პრობლემებზე ფიქრობდნენ. არცერთი მათგანი არ ცდილობდა მზარდი ბავშვის სულში ჩახედვას. ვერავინ მიხვდა, რა უჭირდა მისთვის ამ მძიმე ვითარებაში. უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, კოლიას მამა, რაფაილ კორიაკინი, დამნაშავეა. თავისი ველური, მთვრალი, სასტიკი ცხოვრებით ის ყოველდღიურად უბიძგებდა შვილს დანაშაულის ჩადენისკენ. ჩნდება კითხვა: „რაფაელი ყოველთვის ასეთი იყო? რამ გააბრაზა იგი მთელ სამყაროზე?” ამ ტრაგედიის ფესვები გაცილებით ღრმაა. რაფაილის დედამ, ევდოკიამ ვაჟი ძალიან პატარა, თითქმის გოგონა გააჩინა. „სამარცხვინოდ დავორსულდი. მწუხარებით მზრუნველობდა“, - იხსენებს ის ხშირად. გამომძიებელ სულიმოვთან საუბარში ევდოკიამ აღიარა, რომ „შვილი საშვილოსნოშიც კი არ უყვარდა“. და რაფაელი მთელი ცხოვრება გრძნობდა თავს უსიყვარულოდ, უსარგებლოდ ვინმესთვის, თუნდაც საკუთარი დედისთვის. სიყვარული არ ისწავლა, საკუთარი თავიც კი სძულდა. ასე დაიწყო სმა. მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველდღე დასცინოდა ცოლ-შვილს, თვითონაც დასცინოდა. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გავიხსენოთ რუსი მოაზროვნის ვ.ვ.როზანოვის სიტყვები, რომელმაც ზუსტად ახსნა ეს ტრაგიკული ნიმუში:”ბავშვთა ტანჯვა, რომელიც, როგორც ჩანს, არ შეესაბამება უმაღლესი სამართლიანობის მოქმედებას, გარკვეულწილად შეიძლება გავიგოთ უფრო მკაცრი შეხედვით.პირვანდელი ცოდვა...ბავშვების კეთილსინდისიერება და, შესაბამისად, მათი უდანაშაულობა მხოლოდ მოჩვენებითი მოვლენაა. მათში დამალულიმამების გარყვნილებადა მასთან ერთად - მათი დანაშაული. ის უბრალოდ არ იჩენს თავს, არ იჩენს თავს რაიმე დესტრუქციულ აქტებში... მაგრამძველი ბრალია რამდენადაც მან არ მიიღო შურისძიება,მათ უკვე აქვთ . ისინი იღებენ ამ ანგარიშსწორებას თავიანთი ტანჯვისას“.
დანაშაული არ აშორებს კოლიას დედას, წყნარ, სუსტ, სულგრძელ ქალს. შვილის გულისთვის მას მთელი შინაგანი ძალა და ნება უნდა მოეკრიფა, რომ სასტიკ ქმარს გაეყარა და ბიჭს ნორმალურ ოჯახურ გარემოში გაზრდის საშუალება მიეცა. ბავშვისთვის მშვიდი ბავშვობა დედის უპირველესი პასუხისმგებლობაა. განა მას ნამდვილად არ ესმოდა, რომ მზარდი ვაჟი ვეღარ გაუძლებდა მამის ბულინგის და ადრე თუ გვიან, დედის დასაცავად გამოიქცეოდა?
ციხის საკანში კოლკა უცებ ხვდება, რომ უყვარდა მამა და ვერ პოულობს ხსნას მისთვის. მას ახსოვს ყველაფერი კარგი, ნათელი, წმინდა, რაც მის ცხოვრებაში მოხდა მამასთან და თავს ახორციელებს ისეთი სიკვდილით დასჯით, რომელიც არც იყო და არც არის უფრო საშინელი: „როცა მკვლელს უყვარს მოკლული, ეს აღარ არის მონანიება, ეს. ეს უკვე სასიკვდილო ტანჯვაა, ძლიერი და გონივრული კაცი არ გადარჩება და ბავშვი მით უმეტეს..."
ვ.ტენდრიაკოვი ჩვენ, მკითხველებს, მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ უფროსები ყოველთვის პასუხისმგებელნი არიან თავიანთი შვილების ქმედებებზე. სულში ცოდვით მცხოვრები მშობლებს არ ესმით, რომ ამის საზღაური იქნება... მათი შვილების დაკნინებული ბედი.
ვალენტინ რასპუტინის მოთხრობაში"Ბოლო ვადა"(1970), „მამებისა და შვილების“ პრობლემა მწერალი განიხილება ისეთი ცნებების კონტექსტში, როგორიცაა მეხსიერება, კლანი, ოჯახი, სახლი, დედა, რომელიც ფუნდამენტური და სულიერად განმავითარებელი უნდა იყოს თითოეული ადამიანისთვის.
სიუჟეტის ცენტრში მოხუცი ქალის ანას გამოსახულებაა, რომელიც სიკვდილის პირას აღმოჩნდა. მისი შვილები მომაკვდავი დედის საწოლთან იკრიბებიან, ვისთვისაც ის ცხოვრობდა, ვისთვისაც მან გული, სიყვარული მისცა. ანამ ხუთი შვილი გააჩინა, კიდევ ხუთი დამარხა, სამი კი ომში დაიღუპა. მთელი ცხოვრება მან მხოლოდ ერთი რამ იცოდა: ”... ბავშვები, რომლებსაც უნდა იკვებონ, მორწყონ, დაიბანონ, წინასწარ მოამზადონ, რომ რამე დალიონ, ხვალ აჭამე”.
მოხუცი ქალი ანა არის სახლი, მისი არსი, მისი სული, მისი კერა. მან მთელი ცხოვრება იზრუნა სახლზე, ოჯახში ჰარმონიისა და ჰარმონიისთვის. ის ხშირად ეუბნებოდა შვილებს: „მე მოვკვდები, მაგრამ თქვენ მაინც უნდა იცხოვროთ და იცოცხლოთ. და თქვენ ნახავთ ერთმანეთს და მოვალთ ერთმანეთის მოსანახულებლად. ნუ ვიქნებით უცხოები, ერთი მამისა და დედისგან. უბრალოდ წადი უფრო ხშირად სტუმრად, არ დაგავიწყდეს ძმა და, და ძმა. და მოდი აქაც, მთელი ჩვენი ოჯახი აქ არის...“
V.G. ბელინსკიმ ასევე დაწერა: „დედის სიყვარულზე უფრო წმინდა და უანგარო არაფერია; ყოველი მიჯაჭვულობა, ყოველი სიყვარული, ყოველი ვნება ან სუსტია, ან ინტერესის მომგვრელია მასთან შედარებით!.. მისი უმაღლესი ბედნიერებაა, რომ გვერდით გნახოს და გიგზავნის იქ, სადაც, მისი აზრით, უფრო გართობ; თქვენი კეთილდღეობისთვის, თქვენი ბედნიერებისთვის, ის მზად არის გადაწყვიტოს თქვენთან სამუდამოდ განშორება.ასე შეეგუა ანა განშორებას: შვილები წავიდნენ, ისე მოაწყვეს ცხოვრება, როგორც უნდოდათ და... დაივიწყეს მოხუცი - დედა. „როცა კარტოფილს ან სხვა რამეს გჭირდება“, მოდის მხოლოდ ვარვარა, დანარჩენები „თითქოს არც კი არიან ამქვეყნად“.
ძმის მიხაილისგან დეპეშით ჩამოსულმა შვილებმა დედას მოულოდნელად ბოლო ვადა აჩუქეს: სიხარული ისეთია, რომ დედამ თითქოს გადაიფიქრა სიკვდილი. უხარიათ თუ არა ბავშვებს წუთით კომუნიკაცია დედასთან, რომელსაც ბოლო წლებში ასე იშვიათად უნახავთ და აღარასოდეს ნახავენ? ესმით მათ, რომ ანას აშკარა გამოჯანმრთელება მხოლოდ „უკანასკნელი ბიძგია“, სიცოცხლის ბოლო ამოსუნთქვა გარდაუვალი დასასრულამდე? საშინლად და აღშფოთებით ვხედავთ, რომ ეს დღეები მათთვის ტვირთია, რომ ყველა - ლუსია, ვარვარა, ილია - დედის სიკვდილს ელოდება. მელოდებიან, რამდენჯერმე იმეორებენ ცოცხალია თუ არა და ღიზიანდებიან, რომ ჯერ კიდევ ცოცხალია. მათთვის ანასთან ბოლო შეხვედრის დღეები უბრალოდ უაზრო დროა.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში შთანთქმამ და ყოველდღიურობის ამაოებამ ისე გაამაგრა და გაანადგურა მათი სულები, რომ ვერ იგებენ და ვერ გრძნობენ ყველაფერს, რაც დედას ემართება. დაძაბულობა, რომელიც ავადმყოფი ანას გვერდით ყოფნის პირველ წუთებში ყველას ბორკილებს ახვევდა, თანდათან ქრება. ირღვევა მომენტის საზეიმოობა, საუბრები უფასო ხდება - მოგებაზე, სოკოზე, არაყზე. დედა რომ ადგა საწოლიდან, ბავშვები გრძნობენ, რომ უშედეგოდ მოვიდნენ და სახლში აპირებენ წასვლას. ისინი არც კი მალავენ გაღიზიანებას და გაღიზიანებას, რომ დროის დაკარგვა მოუწიათ. მწარეა ამის გაცნობიერება უბედური დედისთვის. ის ბავშვების სახეებს უყურებს და არ სურს, ვერ ეთანხმება მათთან მომხდარ ცვლილებებს.
ჩემი საყვარელი ტატიანა საერთოდ არ მოსულა დედასთან გამოსამშვიდობებლად. და მიუხედავად იმისა, რომ ანას ესმის, რომ უსარგებლოა ქალიშვილის ჩამოსვლას ლოდინი, გული უარს ამბობს ამის შეგუებაზე. ამიტომაც ასე ადვილად სჯერა მიხაილის „თეთრ ტყუილებს“, რომელიც ამბობს, რომ თვითონ მისწერა დას, რომ დედას გაუადვილდა და არ იყო საჭირო მოსვლა.
ანა ხვდება, რომ შვილებისთვის გამოუსადეგარია და ერთადერთი, რაც ახლა უნდა, არის რაც შეიძლება მალე მოკვდეს. მოკვდეს, რათა შვილები გაათავისუფლოს მასთან ახლოს ყოფნის მტკივნეული მოთხოვნილებისგან - ბოლო წუთებშიც კი ფიქრობს, როგორ არ შეუქმნას მათ უხერხულობა, არ იყოს მათთვის ტვირთი.
ანას საოცარი სინდისიერება, პატიოსნება, სიბრძნე, მოთმინება, სიცოცხლის წყურვილი, ბავშვებისადმი ყოვლისმომცველი სიყვარული იმდენად ეწინააღმდეგება შვილების გულგრილობას, სიცივეს, გულგრილობას, სულიერ სიცარიელეს და სისასტიკესაც კი, რომ დედის სასოწარკვეთილი სიტყვები მას ევედრებოდა. ნათესავები რომ არ მოკვდნენ, მტკივნეულად იბეჭდება ჩვენს გულებში, წამოსვლა, დარჩენა თუნდაც ცოტა ხნით: „მოვკვდები, მოვკვდები. Დაინახავთ. სედნი. მოითმინე ერთი წუთი. გეუბნებით, რომ მოვკვდები და მოვკვდები“. მაგრამ სულის ამ ძახილსაც კი არ ძალუძს ბავშვების გულების შეხება. დედის სიკვდილს რომ არ ელოდნენ, სახლში მიდიან.
ბავშვების წასვლასთან ერთად ანას სიცოცხლესთან დამაკავშირებელი ბოლო ძაფები წყდება. ახლა მას აღარაფერი აკავებს, სასიცოცხლო საფუძველი არ აქვს, მის გულში ცეცხლი, რომელიც ათბობდა და ანათებდა მის დღეებს, ჩაქრა. იმავე ღამეს გარდაიცვალა. „ბავშვებმა ის ამ სამყაროში შეინახეს. ბავშვები წავიდნენ, სიცოცხლე წავიდა“.
დედის სიკვდილი ზრდასრული ბავშვებისთვის გამოცდა ხდება. გამოცდა, რომელიც მათ ჩავარდა.
მოთხრობაში "უკანასკნელი ვადა" ვ. რასპუტინმა არა მხოლოდ მოგვიყვა მოხუცი დედის ბედზე, მის რთულ ცხოვრებაზე. მან უბრალოდ არ აჩვენა მისი დიდი სულის სრული სიგანე. და მან არ დახატა მხოლოდ „მამების“ და „შვილების“ ურთიერთობის სურათი, რომელიც შემაძრწუნებელი იყო მისი სიმართლითა და აქტუალობით. მწერალმა გამოავლინა თაობათა ცვლილების პრობლემის სრული სიღრმე, ასახა ცხოვრების მარადიული ციკლი და შეგვახსენა, რომ ჩვენი საყვარელი ადამიანების ღალატით, წინაპრების მიერ ნაანდერძევი სიკეთის იდეალების მიტოვებით, ჩვენ, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ვღალატობთ. , ზნეობრივი გადაგვარების მაგალითზე აღზრდილი ჩვენი შვილები. ვ. რასპუტინმა განგაშით გაგვაფრთხილა: „შეუძლებელია იცხოვრო და იმუშაო შენი ხალხის, შენი კლანის, შენი ოჯახის ხსოვნის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ იმდენად გათიშული ვიქნებით და თავს მარტოდ ვიგრძნობთ, რომ ამან შეიძლება დაგვანგროს“.
გამოჩენილმა რუსმა ფილოსოფოსმა I.A. ილიინმა ასევე განიხილა ადამიანის იდუმალი კავშირი იმ ძალებთან, რომლებიც მას ავლენენ მისი ოჯახისა და კლანის სიღრმეში. მისი თქმით, იბადება საკუთარი სულიერი ღირსების გრძნობა, ჯანსაღი მოქალაქეობის ბირთვი და პატრიოტიზმი.„ოჯახისა და კლანის სულიდან, მშობლებისა და წინაპრების სულიერად და რელიგიურად მნიშვნელოვანი აღქმიდან“.პირიქით, ზიზღი წარსულისა და საკუთარის მიმართფესვები „აბადებს ადამიანში უძირო, უმამოდ, მონურ ფსიქოლოგიას... ოჯახი სამშობლოს ფუნდამენტური საფუძველია“.
ეს იდეა ბრწყინვალედ გამოთქვა A.S. პუშკინმა:
ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
გული პოულობს მათში საკვებს -
მშობლიური ფერფლის სიყვარული,
მამების კუბოების სიყვარული.
მათზე დაყრდნობით საუკუნეების განმავლობაში
თვით ღმერთის ნებით
ადამიანის დამოუკიდებლობა -
მისი სიდიადის გასაღები.
ამჟამინდელმა ცხოვრებამ ახალი ფერები შესძინა „მამათა და შვილების“ მარადიულ პრობლემას: FATHERLESS პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. ეს არის თანამედროვე მწერლის ვიქტორ ნიკოლაევის დოკუმენტური სიუჟეტის თემა„უმამოდ "(2008). მისი წიგნის გმირები არიან დამახინჯებული ცხოვრების მქონე ბავშვები, რომლებისთვისაც ქუჩა დედაა, სარდაფი კი მამა. საუბარია ბიჭებზე და გოგოებზე, რომლებიც ბედის ბოროტი ირონიით გისოსებს მიღმა აღმოჩნდნენ. და ამ წიგნში თითოეულ ბავშვს აქვს საკუთარი სიმართლე, რომელიც მას უფროსებმა ასწავლეს. ბევრმა მათგანმა მხოლოდ ციხეში შეიტყო, რა არის სუფთა თეთრეული და საწოლი და მხოლოდ მავთულხლართებს მიღმა მოხვედრის შემდეგ ისწავლეს კოვზით და ჩანგლით ჭამა. ზოგიერთი ბიჭი გაკვირვებული ბრუნდება, როცა მათ გვარს და გვარს ეძახიან - ისინი მიჩვეულნი არიან მეტსახელებს, უმეტესობამ არ იცის წერა და კითხვა.
ციხეში მყოფი ბავშვების საშინელი ისტორიები იოლი წასაკითხი არ არის, ავტორს ასევე უჭირდა ციხეების მონახულება, მოზარდებთან საუბარი, ისტორიების მოსმენა, რომლებსაც მავთულხლართებს მიღმა გაზრდილი სულები ატარებენ. ბავშვების უმეტესობა ობოლია, რომლებმაც იმდენი ცუდი რამ ნახეს თავიანთ ხანმოკლე ცხოვრებაში, რაზეც ჩვეულებრივი საშუალო ასაკის ადამიანი ვერც იოცნებებს. ეს ბავშვები ჩვენი რეალობაა, ეს სასმელი მეზობლები არიან, რომლებიც შვილებს დასახიჩრებენ, ესენი არიან გარდაცვლილი ნათესავების შვილები, რომლებსაც ბავშვთა სახლებში ვათავსებთ, ესენი არიან უარმყოფელები - ჩვილები სამშობიაროებში, ეს არის უმამობა ცოცხალ მშობლებთან...
ბავშვების ბედი ზედიზედ გადის ჩვენს თვალწინ. პეტკა, რომელიც მშობლების გარეშე დარჩა, მაგრამ ბებიასთან და ბაბუასთან ცხოვრობდა, გულმოდგინე სოციალურმა მუშაკებმა ბავშვთა სახლში გაგზავნეს, საიდანაც ის გაიქცა. შემდეგ კი ქუჩა, კომპანია, ქურდობა. ასეთივე ბედი ეწია ვალერკას, რომელიც თავის ნებაზე დარჩა - სასმელ დედას შვილისთვის დრო არ ჰქონდა. ათი წლის ასაკში მთვრალ მეზობელს ძარცვავს. შემდეგი - ბავშვთა სახლი, გაქცევა, ქურდობა.
ბავშვების ბედის შესახებ ისტორიები იკვეთება კანონის დამრღვევი მოზარდების ავთენტური წერილებით. ბავშვები, ერთხელაც კოლონიაში, თანდათან იწყებენ თავიანთი დანაშაულის, ცოდვების გაცნობიერებას. ერთი მოზარდი თავის წერილში ყვება, როგორ გადაარჩინა დედის ჯვარმა თვითმკვლელობას. მეორე წერს, რომ მათ ზონაში მდგარი ტაძარი ძალიან ეხმარება, რომ საღმრთო ლიტურგია ყოველდღე უნდა ტარდებოდეს. ეს არის ერთადერთი გზა, ამბობს ის, რომ ნაწილობრივ მაინც განიწმინდოს სული.
სად არის ჩვენი დროის საზოგადოებაში გამეფებული თინეიჯერების დანაშაული, უზნეობა და გარყვნილება? ამ რთულ კითხვაზე პასუხს ვ.ნიკოლაევი იძლევა. მას მიაჩნია, რომ ეს არ არის გუშინდელის შედეგები და არა ორმოციანი - ოთხმოცდაათიანი. ამის ფესვი გაცილებით ღრმაა - ღმერთის, მამა ღმერთის უარყოფაში. და რასაც ხდება უმამობა ჰქვია. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ავტორს. ყოველივე ამის შემდეგ, გასულ საუკუნეებშიც კი, როდესაც მთელი რუსი ხალხი ცხოვრობდა ღმერთის რწმენით და აცნობდა მას შვილებს, მთელი ოჯახი ცხოვრობდა როგორც ერთი. მშობლების პატივისცემა იმავე დონეზე იყო, როგორც ღმერთის პატივისცემა, რადგან უფალი ბრძანებს მშობლების პატივისცემას. მოსეს წინასწარმეტყველის მეშვეობით ღვთის მიერ მიცემულ ათ მცნებაში ვხედავთ, რომ მეხუთე მცნება ასე ჟღერს:"პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს შენი დედამიწაზე..."შვილებიც და მშობლებიც ერთი რამით ცხოვრობდნენ - ღვთის კანონის შესრულება. ახლა, როდესაც რამდენიმე ოჯახი აგებულია ერთი სულიერი პრინციპით, ღვთის რწმენაზე, ჩვენ კვლავ უნდა მივმართოთ ფესვებს. იმისათვის, რომ არ გავხდეთ „ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვს მათი ნათესაობა“, მთელი ძალით უნდა ვეცადოთ ოჯახში სიმშვიდე და ურთიერთგაგება აღვადგინოთ და პატიება ვისწავლოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მშობლებზე და შვილებზე უფრო ახლო ხალხი არ არსებობს.
ცნობილმა რუსმა ფილოსოფოსმა I.A. ილიინმა თქვა: ”ეს არის ოჯახი, რომელიც აძლევს ადამიანს ორ წმინდა პროტოტიპს, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრება ატარებს საკუთარ თავში და ცოცხალ ურთიერთობაში, რომელთანაც მისი სული იზრდება და სული ძლიერდება: წმინდა დედის პროტოტიპი, რომელიც მოაქვს სიყვარულს, წყალობას და მფარველობას; და კარგი მამის პროტოტიპი, რომელიც აძლევს საზრდოს, სამართლიანობას და გაგებას. ვაი იმ კაცს, რომელსაც სულში არ აქვს ადგილი ამ კონსტრუქციულ და წამყვან პროტოტიპებს, ამ ცოცხალ სიმბოლოებს და ამავე დროს სულიერი სიყვარულისა და სულიერი რწმენის შემოქმედებით წყაროებს.!»
„მამა-შვილების“ პრობლემა ყოველთვის აწუხებს და იქნება. მაშასადამე, ვერც რუსული ლიტერატურის კლასიკოსები და ვერც თანამედროვე მწერლები ვერ აცილებდნენ თავის შემოქმედებას. სადღაც ეს კითხვა დაუსვეს, ზოგიერთ ნაწარმოებში ის გახდა "ცენტრალური". მაგალითად, ი. ამ ნაწარმოების წყალობით იგი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში. მეორეს მხრივ კომედია „ვაი ჭკუისგან“. როგორც ჩანს, ჩვენთვის საინტერესო კითხვა გრიბოედოვისთვის მთავარი არ არის. მაგრამ "მამათა და შვილების" პრობლემა არის სწორედ მსოფლმხედველობის პრობლემა, "აწმყო საუკუნესა" და "გასულ საუკუნეს" შორის. რაც შეეხება "ჩვენი დროის გმირს" ან "დანაშაულსა და სასჯელს"? ამ ნაწარმოებებში, ასე თუ ისე, ავტორები თაობების პრობლემას ეხებიან. რომანში "ომი და მშვიდობა" ოჯახური ურთიერთობები თითქმის მთავარი თემაა მწერლის ფიქრებში.
ჩემს ნარკვევში შევეცდები განვიხილო „მამათა და შვილების“ კონფლიქტი სხვადასხვა კუთხით: როგორ გაიგეს იგი მწერლებმა და რამდენად აქტუალურია ახლა ეს საკითხი.
ჯერ განვსაზღვროთ, რას გულისხმობს „მამათა და შვილების“ პრობლემა. ზოგისთვის ეს პრობლემაა ყოველდღიურ დონეზე: როგორ შეუძლიათ მშობლებსა და შვილებს ერთმანეთის ურთიერთგაგება. სხვებისთვის ეს უფრო ფართო საკითხია: მსოფლმხედველობისა და თაობების პრობლემა, რომელიც ჩნდება ადამიანებში, რომლებიც სულაც არ არიან სისხლით ნათესავები. ისინი ერთმანეთს ეჯახებიან, რადგან ცხოვრებისადმი განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ და სამყაროს სხვანაირად უყურებენ.
ამის მაგალითია I.S. ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები". ავტორი თავის ნაწარმოებში აპირისპირებს არა შვილს და მამას, არამედ უბრალოდ სხვადასხვა თაობის ადამიანებს. კონფლიქტი პაველ პეტროვიჩ კირსანოვსა და ევგენი ბაზაროვს შორის არ არის გამოწვეული უთანხმოების გამო ყოველდღიურ დონეზე, ის კი არ არის თაობათა კონფლიქტი - ის გაცილებით ღრმაა. მის გულში არის განსხვავებები შეხედულებებში ცხოვრებაზე, სამყაროს სოციალურ სტრუქტურაზე.
კამათის დასაწყისი იყო ის ფაქტი, რომ ცვლილებების ქარი პაველ პეტროვიჩის მშვიდობიან ცხოვრებას შეუბერა, სადაც მას არავინ ეწინააღმდეგებოდა. ”მისი არისტოკრატიული ბუნება აღაშფოთა ბაზაროვის სრულმა ღალატმა.” პაველ პეტროვიჩის ცხოვრების საფუძველი იყო მშვიდი, მშვიდობიანი ცხოვრების წესი და მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები. ბუნებრივია, ბაზაროვი თავისი ნიჰილისტური მიდრეკილებით მასში აღშფოთებას იწვევს. ბაზაროვის პრინციპია, რომ ყველაფერი უნდა განადგურდეს, „ადგილი უნდა გაიწმინდოს“. და ეს აცილებს არა მხოლოდ პაველ პეტროვიჩს მისგან, არამედ ყველას, ვინც ევგენისთან კონტაქტში შედის. ძალიან ცოტა ადამიანს შეუძლია გადაწყვიტოს ერთი დარტყმით გაწყვიტოს წარსული. მაშასადამე, ბაზაროვი მარტოა: ზოგი არ იღებს მის თანამდებობას, ის სხვებს აშორებს საკუთარ თავს, მაგალითად, მშობლებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ასევე არსებობს კონფლიქტი "მამებსა და შვილებს შორის". მშობლები შვილში მხოლოდ კარგ, ნათელ ნივთებს ხედავენ, მისგან გვერდის ავლა არ შეუძლიათ. და ეს არის ყველა "მამის" პოზიცია. ბაზაროვი უბიძგებს მათ. იმის დანახვა, თუ რა დაუდევრობით უცხადებს მშობლებს მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ ის გულგრილიც კი არის მათ მიმართ. ამით ტურგენევს სურს აჩვენოს, რომ ადამიანი თავის სულში სიმშვიდეს ვერ იპოვის, თუკი ყველას, განსაკუთრებით კი მშობლებს, შორდება.
თაობათა კონფლიქტი განსხვავებულად არის წარმოდგენილი ა.ს.გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუას“. ამ კონფლიქტის ცენტრში არის დავა ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის - სხვადასხვა ეპოქის, სხვადასხვა თაობის წარმომადგენლებს შორის. ჩატსკის პოზიცია ფამუსოვის საზოგადოებასთან მიმართებაში: ”რაც უფრო ძველია, უარესია”. მაგრამ ამ ნაწარმოებში თაობებს შორის ხაზი საკმაოდ განვითარებულია; კომედიის მთავარი იდეა არის მსოფლმხედველობის კონფლიქტი. ბოლოს და ბოლოს, მოლჩალინი, სოფია და ჩატსკი ერთსა და იმავე ეპოქას ეკუთვნიან, „ახლანდელ საუკუნეს“, მაგრამ მათი შეხედულებებისამებრ, მოლჩალინი და სოფია Famus საზოგადოების წევრები არიან, ჩატსკი კი ახალი ტენდენციების წარმომადგენელია. მისი აზრით, მხოლოდ ახალი გონებაა „ცოდნის მშიერი“ და მიდრეკილი „შემოქმედებითი ხელოვნებისკენ“. როგორც ადრე, „მამები“ იცავენ საუკუნოვან საფუძვლებს და არიან პროგრესის მოწინააღმდეგეები, ხოლო „შვილები“ სწყურიათ ცოდნისა და საზოგადოების განვითარების ახალი გზების ძიებას.
ამ ორი ნაწარმოების გაანალიზების შემდეგ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მწერლები იყენებენ კონფლიქტს „მამებსა და შვილებს“ შორის როგორც თავად პრობლემის გასაანალიზებლად, ასევე პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს, მათი აზროვნებისა და ცხოვრებისეული შეხედულებების გამოსავლენად.
რომანში „ომი და მშვიდობა“ „ოჯახური აზროვნება“ ასევე ექვემდებარება მწერლის საგულდაგულო ანალიზს. ტოლსტოი თავის ნაშრომში აღწერს სამ ოჯახს: როსტოვებს, ბოლკონსკებს და კურაგინს. ამ სამ კლანს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნაკლებად განსხვავდებიან წარმომავლობითა და პოზიციით საზოგადოებაში, აქვთ საკუთარი ოჯახური ტრადიციები, განათლებისადმი მიდგომები და განსხვავებული.
ახალი პრიორიტეტები. ამ დეტალების დახმარებით ავტორი აჩვენებს, თუ როგორი ინდივიდუალური და განსხვავებული პერსონაჟები არიან ნიკოლაი და ნატაშა როსტოვები, ანდრეი და მარია ბოლკონსკი, ანატოლი და ელენე კურაგინი.
როსტოვის ოჯახს რომ გადავხედოთ, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ მათ ურთიერთობაში სითბო და სინაზე. ნატაშასა და ნიკოლაის მშობლები საიმედო მხარდაჭერაა; მათი სახლი ნამდვილად მამისაა. პრობლემების გაჩენისთანავე მიდიან იქ, რადგან იციან, რომ მშობლები მხარს დაუჭერენ და საჭიროების შემთხვევაში დაეხმარებიან. ჩემი აზრით, ასეთი ტიპის ოჯახი იდეალურია, მაგრამ, სამწუხაროდ, იდეალური ცხოვრებაში იშვიათად გვხვდება.
კურაგინის კლანი საოცრად განსხვავდება როსტოვებისგან. ამ ადამიანების მიზანია უკეთესი სამუშაოს მიღება. მაგრამ სხვა რაზე შეიძლება იოცნებონ ელენემ და ანატოლმა, თუ ეს მათ ბავშვობიდანვე ჩაუნერგეს, თუ მშობლები იმავე პრინციპებს ქადაგებენ, თუ მათი ოჯახური ურთიერთობების საფუძველი სიცივე და სიმკაცრეა? ცხადია, ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულების მიზეზი მშობლები არიან და ეს არც ისე იშვიათია ახლა. ხშირად მშობლები ზედმეტად არიან დაკავებულნი საკუთარი თავით, რომ ყურადღება მიაქციონ შვილების პრობლემებს და ეს იწვევს კონფლიქტებს, რის მიზეზებსაც ხშირად არ ესმით მოზარდები.
ბოლკონსკის ოჯახში ურთიერთობების საფუძველია უფროსების პატივისცემა და პატივისცემა. ნიკოლაი ანდრეევიჩი შვილების უდავო ავტორიტეტია და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ გრძნობენ ზეწოლას მამის მხრიდან, არც ანდრეი და არც მარია არ კარგავენ ინდივიდუალობას. მათ თავიანთი პრიორიტეტები აქვთ ცხოვრებაში და მეტ-ნაკლებად მიზანმიმართულად ცდილობენ მათ დაცვას. ასეთი ადამიანები ნებისმიერ საზოგადოებაში იმსახურებენ პატივისცემას და ცდილობენ მის გამართლებას.
ოდნავი ეჭვის გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჯ.ი. ნ.ტოლსტოი იყო შესანიშნავი ფსიქოლოგი, თუ ასე დახვეწილად შეეძლო შეეგრძნო კავშირი პერსონაჟების პერსონაჟებსა და მათ სოციალურ სტატუსს შორის, განსაზღვრა ოჯახის როლი ადამიანის ცხოვრებაში და ასე ნათლად აჩვენა თაობათა კონფლიქტი.
ამრიგად, „მამათა და შვილების“ პრობლემა მრავალი მწერლის მიერ განიხილება, როგორც კონფლიქტური სიტუაცია. მაგრამ მისი სხვაგვარად გაანალიზება შეუძლებელია, რადგან "მამებსა" და "შვილებს" შორის ყოველთვის არის უთანხმოება, რომლის მიზეზები შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს, მაგრამ მათი არსი იგივეა - გაუგებრობა. მაგრამ ამის თავიდან აცილება შესაძლებელია, თუ ოდნავ მაინც ტოლერანტული იქნებით ერთმანეთის მიმართ, შეძლებთ სხვისი მოსმენას, განსაკუთრებით თუ ეს თქვენი შვილია და, პირველ რიგში, შეძლებთ მის აზრს პატივი სცეთ. მხოლოდ ამ პირობებში შევძლებთ ურთიერთგაგებას და მინიმუმამდე დავიყვანოთ „მამა-შვილების“ პრობლემა.
პრობლემამამები და შვილები რუსულ ლიტერატურაში. ადამიანებს ყოველთვის აწუხებთ არსებობის მარადიული პრობლემები: სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები, სიყვარული და ქორწინება, სწორი გზის არჩევა... ყველაფერი იცვლება ამ სამყაროში და მხოლოდ უნივერსალური ადამიანის მორალური მოთხოვნილებები რჩება უცვლელი, რა დროსაც არ უნდა იყოს. ეს არის.
მამებისა და შვილების პრობლემა (თაობათა კონფლიქტი და უწყვეტობა) ყოველთვის არსებობდა და დღესაც აქტუალური რჩება.
ბუნებრივია, ეს თემა აისახება რუსული კლასიკური ლიტერატურის ბევრ ნაწარმოებებში: ფონვიზინის კომედიაში „მცირე“, გრიბოედოვის „ვაი ჭკუიდან“, მოთხრობაში „სადგურის აგენტი“, „ძუნწი რაინდი“, ქ. პუშკინის ტრაგედია „ბორის გოდუნოვი“, ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“.
"ვაშლი ხისგან შორს არ ვარდება", - ამბობს ძველი რუსული ანდაზა. მართლაც, ყოველი მომდევნო თაობა წინა თაობიდან მემკვიდრეობით იღებს არა მხოლოდ მატერიალურ ფასეულობებს, არამედ ძირითად იდეოლოგიურ და ცხოვრებისეულ პრინციპებს. როდესაც „გასული საუკუნის“ მიერ შემუშავებული პრინციპები არ არის მიღებული „ახლანდელი საუკუნის“ მიერ, წარმოიქმნება თაობათა კონფლიქტი. ეს კონფლიქტი ყოველთვის არ არის ასაკობრივი ხასიათის. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ორი განსხვავებული თაობის წარმომადგენლებს ერთნაირი შეხედულებები აქვთ ცხოვრებაზე. გავიხსენოთ ფამუსოვი. როგორ აღფრთოვანებულია მისი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩი! ის სრულად იზიარებს თავის შეხედულებებს, ცდილობს მიბაძოს მას და მუდმივად აძლევს მაგალითს ახალგაზრდებს, კერძოდ ჩატსკის:
და ბიძა! რა არის შენი პრინცი? რა არის რაოდენობა?
სერიოზული სახე, ამპარტავანი განწყობა.
როდის გჭირდებათ საკუთარი თავის დახმარება?
და დაიხარა...
სოფია ასევე იზიარებს უფროსი თაობის შეხედულებებს. განა მისი დამოკიდებულება ჩატსკის მიმართ არ არის მაჩვენებელი? გავიხსენოთ, როგორ რეაგირებს ფამუსოვი მის გამოსვლებზე, რომლებიც ამხელს საერო საზოგადოების უღირსობას, ვულგარულობას და უცოდინრობას: „აჰ! Ღმერთო ჩემო! ის კარბონარია!... საშიში კაცი!“ სოფიას მსგავსი რეაქცია აქვს: "ადამიანი კი არა - გველი". სავსებით გასაგებია, რატომ ამჯობინა მოლჩალინი, „უსიტყვო“ და მშვიდი, ვიდრე ჩატსკის, რომელმაც „დიდებულად იცის, როგორ გააცინოს ყველას“. "ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური" - ეს არის იდეალური ცხოვრების პარტნიორი საზოგადოების ქალბატონებისთვის: ნატალია დმიტრიევნა გორიჩისთვის, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიასთვის, გრაფინია-შვილიშვილისთვის, ტატიანა იურიევნასთვის და მარია ალექსევნასთვის... მოლჩალინი შესანიშნავია ამ როლისთვის, უნაკლო ქმრის როლი:
მოლჩალინი მზადაა დაივიწყოს საკუთარი თავი სხვებისთვის,
თავხედობის მტერი - ყოველთვის მორცხვი, მორცხვი
ვიღაც ვისთანაც შეგიძლია მთელი ღამე ასე გაატარო!..
აიღებს ხელს და გულზე მიიჭერს,
სულის სიღრმიდან ამოისუნთქავს,
არა თავისუფალი სიტყვა და ასე გადის მთელი ღამე,
ხელი ჩაავლო და თვალს არ მაშორებს...
უნდა ითქვას, რომ მოლჩალინი იზიარებს უფროსი თაობის შეხედულებებსაც, რაც მას ცხოვრებაში ძალიან დაეხმარა. მამის აღთქმის დაცვა,
პირველ რიგში, გთხოვთ ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე -
მფლობელი, სადაც ის იცხოვრებს,
ბოსი, ვისთანაც მე ვიმსახურებ,
თავის მსახურს, რომელიც კაბას წმენდს,
კარისკაცი, დამლაგებელი ბოროტების თავიდან ასაცილებლად,
დამლაგებლის ძაღლს, რომ ის მოსიყვარულეა,
მან მიაღწია შემფასებლის წოდებას და გახდა მოსკოვის "ტუზის" ფამუსოვის მდივანი, სოციალისტს უყვარს იგი. შედეგად, ის გახდა შეუცვლელი სტუმარი ყველა სახის ბურთებისა და მიღებებისთვის:
იქ ის დროზე მოეფერება პაგს,
აქ ბარათი ზუსტად მოერგება.
კიდევ ერთმა, არანაკლებ პოპულარულმა გმირმა, ჩიჩიკოვმა გოგოლის "მკვდარი სულებიდან", ასევე "ცნობილ ხარისხს" მიაღწია მამის რჩევის შემდეგ. „გთხოვ შენს მასწავლებლებს და უფროსებს“, უთხრა მამამ. და რას ვხედავთ: ჩიჩიკოვმა კოლეჯი კარგი შეფასებებით დაამთავრა, რადგან ის გამუდმებით მაამებდა და აკოცა მასწავლებლის წინაშე, დაწინაურებას მიაღწია უფროსის ქალიშვილზე ზრუნვით. და მამის მითითება "იზრუნე და დაზოგე ერთი პენი" გახდა პაველ ივანოვიჩის ცხოვრების მთავარი წესი.
ადამიანები, უნდა ითქვას, მშობლებისგან არა მარტო ცუდს, არამედ კარგსაც იღებენ მემკვიდრეობით. გავიხსენოთ პიოტრ გრინევი. მის ოჯახს დიდი წარმოდგენა ჰქონდა პატივისა და მოვალეობის შესახებ, რის გამოც მამა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სიტყვებს: „პატარაობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას“. და როგორც ვხედავთ, გრინევისთვის პატივი და მოვალეობა ყველაფერზე მაღლა დგას. ის არ ეთანხმება პუგაჩოვის ერთგულების ფიცი, არ მიდის მასთან რაიმე კომპრომისზე (უარს ამბობს დაპირებაზე, რომ არ იბრძვის აჯანყებულების წინააღმდეგ), ამჯობინებს სიკვდილს სინდისისა და მოვალეობის კარნახისგან ოდნავ გადახვევას.
თაობებს შორის კონფლიქტს ორი მხარე აქვს: მორალური და სოციალური. მათი დროის სოციალური კონფლიქტები აჩვენეს გრიბოედოვმა "ვაი ჭკუას" და ტურგენევმა "მამები და შვილები". „გასულ საუკუნეს“ არ სურს „აწმყო საუკუნის“ აღიარება, არ სურს თავისი პოზიციების დათმობა, ყველა ახლის გზაზე დგომა, სოციალური ტრანსფორმაციის გზაზე. ჩატსკისა და ფამუსოვს, ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის კონფლიქტები არა მხოლოდ მორალური, არამედ სოციალური ხასიათისაა.
და ამ შეტაკებების ერთი თავისებურება უნდა აღინიშნოს: ახალგაზრდა თაობა ძველი თაობისგან განსხვავდება პატრიოტული შეხედულებებით. ეს ნათლად არის გამოხატული ჩატსკის ბრალდებულ მონოლოგებში, რომელიც სავსეა ზიზღით „მოდის უცხო ძალის“ მიმართ:
მე გავუგზავნე თავმდაბალი სურვილები, მაგრამ ხმამაღლა,
ისე რომ უწმინდურმა უფალმა გაანადგუროს ეს სული
ცარიელი, მონური, ბრმა იმიტაცია,
ისე რომ სულით ვინმეს ნაპერწკალი ჩაუდგას,
ვის შეეძლო, სიტყვით და მაგალითით
დაგვიჭირე, როგორც ძლიერი სადავეები,
უცნობის მხრიდან საცოდავი გულისრევისგან.
ბაზაროვი, ისევე როგორც ჩატსკი, ასევე მოქმედებს როგორც პროგრესული მოაზროვნე ახალგაზრდობის წარმომადგენელი. ის "გასულ საუკუნეს" ადანაშაულებს ყველაფრის უცხო სერობისა და რუსების ზიზღში. პაველ პეტროვიჩის პიროვნებაში, ი. უბრალო ხალხს სძულს: გლეხებთან საუბრისას „იჩოქება და ოდეკოლონს ყნოსავს“. "მამები და შვილების" ეპილოგში ვხედავთ კირსანოვს საზღვარგარეთ მცხოვრებს. მის მაგიდაზე არის "ფერფლი გლეხის ფეხსაცმლის ფორმის" - ეს არის ყველაფერი, რაც მას რუსეთთან აკავშირებს.
ბატონობა, შეხედულებების კონსერვატიზმი, ყველაფრის ახლის შიში, რუსეთის ბედისადმი გულგრილობა - ეს არის მამებსა და შვილებს შორის დავის მთავარი საგანი, რომლის მაგალითებს რუსული ლიტერატურა გვაწვდის.
კონფლიქტის მორალური მხარე უფრო ტრაგიკული ხასიათისაა, ვიდრე სოციალური მხარე, რადგან ზიანდება ადამიანის სული და მისი გრძნობები.
ძალიან ხშირად, როცა ბავშვები იზრდებიან და იწყებენ დამოუკიდებელ ცხოვრებას, ისინი სულ უფრო ნაკლებ ყურადღებას აქცევენ მშობლებს და უფრო და უფრო შორდებიან მათ.
პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მეურვე" მთავარი გმირის ქალიშვილი დუნია გაიქცა პეტერბურგში გამვლელ ჰუსართან ერთად. მამამისი ძალიან ღელავდა მასზე, მის მომავალზე. თავისებურად დუნიას ბედნიერება უსურვა. ამ შემთხვევაში მამასა და ქალიშვილს შორის კონფლიქტი ბედნიერების სხვადასხვა გაგებაში მდგომარეობს.
ფული, როგორც ვიცით, საზიანო გავლენას ახდენს ადამიანის სულზე. მათი გავლენით იცვლება ურთიერთობები ადამიანებს შორის, თუნდაც ახლობლებს შორის. ფულის წყურვილი, მოგების სურვილი, სიძუნწე და საკუთარი კაპიტალის მუდმივი შიში - ეს ყველაფერი იწვევს ადამიანის სულის გაღატაკებას და ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებების დაკარგვას: სინდისს, პატივისცემას, სიყვარულს. ეს იწვევს ოჯახში გაუგებრობას და ოჯახური კავშირების მყიფეობას. პუშკინმა ეს მშვენივრად აჩვენა „ძუნწი რაინდში“: ფულმა დააშორა მოხუცი ბარონი და მისი ვაჟი, დაუდგა გზა მათ დაახლოებას, დაარღვია ურთიერთგაგებისა და სიყვარულის იმედი.
ასე რომ, როგორც ვხედავთ, მამებისა და შვილების პრობლემა ყველაზე სრულად აისახა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში; ბევრი მწერალი მიუბრუნდა მას და თვლიდა, რომ ეს მათი თანამედროვე ეპოქის ერთ-ერთ აქტუალურ პრობლემად იყო. მაგრამ ეს ნამუშევრები პოპულარული და აქტუალურია ჩვენს დროში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ თაობათა ურთიერთობის პრობლემა არსებობის მარადიულ პრობლემებს ეკუთვნის.
„მამებისა და შვილების“ პრობლემა შემოქმედებაშითანამედროვე მწერლები
პანკოვა ე.ს.,მასწავლებელიGBOU No941 საშუალო სკოლა
მეცხრამეტე და შემდეგ მეოცე საუკუნეები ბევრ ადამიანს ასწავლიდნენ იმის აზრს, რომ „მამათა და შვილების“ პრობლემა აუცილებლად წარმოიქმნებოდა. ორი თაობის წარმომადგენლების მიერ ერთმანეთის ტრაგიკულმა გაუგებრობამ, ერთსულოვნების შენარჩუნების უუნარობამ და შეუძლებლობამ და „აწმყო საუკუნის“ და „გასული საუკუნის“ სულიერი გაერთიანება სერიოზულად შეაშფოთა მეოცე საუკუნის მწერლებს.
დღესდღეობით ნ.დუბოვის მოთხრობა, რომელიც დაიწერა 1966 წელს, ” გაქცეული" მთავარი გმირი იურკა ნეჩაევი მოკრძალებული ბიჭია, რომელიც ზღვის პირას ცხოვრობს. ის იზრდება მთვრალი მშობლების, გზის მუშაკების ოჯახში. 13 წლის განმავლობაში იგი მიეჩვია შეურაცხყოფას, მშობლების მუდმივ ლანძღვას და მასწავლებლის კრიტიკას. მან არ იცის ცხოვრების სხვა გზა. მაგრამ სადღაც მის სულში იყო ცნობიერების ნაპერწკალი, რომ მას სჭირდებოდა როგორმე სხვანაირად ეცხოვრა და არა მშობლების მსგავსად. მის ცხოვრებაში ახალი ტენდენცია შემოიტანა შემთხვევითმა ნაცნობმა. ეს კაცი იყო არქიტექტორი ვიტალი სერგეევიჩი, რომელიც ზღვასთან დასასვენებლად მოვიდა. თავდაპირველად ვიტალი სერგეევიჩს იზიდავდა მისი შესაშური არსებობის გარეგანი მხარე - მას აქვს ვოლგა მანქანა, ლამაზი კარავი და ტკბილად იდუმალი ცხოვრება მოსკოვში - იურკა თანდათან იწყებს რაღაც უფრო ღრმა შენიშვნას.
იურკას ადრე სურდა მამას დამსგავსებოდა. არა, ყველაფერში არა. როცა მამაჩემი სვამს, ის იწყებს ყველას ბრალს, გინებას და ჩხუბს. მაგრამ როდესაც ის ფხიზელია, ის საუკეთესოა. ვიტალი სერგეევიჩის მოსვლით ყველაფერი შეუმჩნევლად შეიცვალა. იურკას ძალიან მოეწონა მეგობრობა, გულწრფელობა და თბილი ურთიერთობა მის ახალ ნაცნობებს შორის. ”და მამა და დედა დროდადრო ჩხუბობენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი სვამენ, შემდეგ კი ის ურტყამს მას.” ვიტალი სერგეევიჩისა და იულია ივანოვნას გვერდით ბიჭმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ რატომ ცხოვრობს ასე და არა სხვაგვარად. ავტორის ყურადღება გამუდმებით არის მიმართული ახალგაზრდა გმირის ფიქრებზე, ეჭვებზე და გამოცდილებაზე, რის შედეგადაც ბიჭი მიდის დასკვნამდე, რომ ის არ არის სხვებზე უარესი, რომ მას შეუძლია ყველაფრის გამოსწორება.
მაგრამ ბედი იურკას სასტიკ განსაცდელებს აყენებს, რომელსაც იგი პატივისცემით გაუძლებს. ვიტალი სერგეევიჩი მოულოდნელად კვდება და ტრაგიკულ საათებში ბიჭი ხვდება უფროსების ნაკლოვანებებსა და საზიზღარ მოქმედებებს: მამის ქურდობას, დედის გულგრილობას. ის გაბრაზებული ეუბნება მშობლებს სიმართლეს მათ შესახებ, რადგან იცის, რომ ამის გამო სცემეს.
მამის შურისძიების შემდეგ იურკა სახლიდან გარბის. ხეტიალობს, შიმშილობს, აგროვებს ვიღაცის ნარჩენებს, ცდილობს ფულის შოვნას ხალხის დახმარებით, მაგრამ ყველგან განდევნის. მაგრამ ერთხელაც არ გაჩენილა ქურდობაზე ფიქრი მოშიმშილე ბიჭის გონებაში! ნაცნობ მძღოლთან შემთხვევითი შეხვედრა გადაარჩენს იურკას და ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ელის ბიჭს. მაგრამ მოულოდნელად ის გაიგებს ახალ უბედურებას: მამამისი დაბრმავდა მუდმივი სიმთვრალისგან. და იურკას ესმის, რომ ცხოვრების ყველა გაჭირვება ახლა დედის მხრებზე დაეცემა და მისი დები და ძმები სარეველავით გაიზრდებიან, მზრუნველის გარეშე. იურკა კი რჩება, კაცივით ესმის, რომ ის აქ არის საჭირო, რომ დედამისი მარტო ვერ უმკლავდება. ბიჭი, რომელიც ცოტა ხნის წინ ემზადებოდა მამის სახლიდან წასასვლელად და მამამისი, მთვრალი და ხულიგანი, გრძნობდა მის მიმართ თანაგრძნობას და შვილობილი პასუხისმგებლობას მის და ოჯახის ცხოვრებაზე.
ნ.დუბოვი, გვიჩვენებს მოზარდის შინაგან სამყაროს, მის მორალურ ფორმირებას, მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ძალიან ხშირად ბავშვები ავლენენ თანაგრძნობას და მგრძნობიარობას უფროსების მიმართ, რომლებმაც ყოველთვის არ იციან როგორ მისცეს მათ ღირსეული მაგალითი.
ნ.დუბოვის მოთხრობა „გაქცეული“ მისი შესწავლის, გააზრებისა და ანალიზის პროცესში (7-9 კლასები) ცოცხალ გამოხმაურებას პოულობს სკოლის მოსწავლეებში. სამუშაოზე მუშაობის დასკვნით ეტაპზე შეგიძლიათ სთხოვოთ მათ უპასუხონ შემდეგ პრობლემურ კითხვებს:
როგორ ფიქრობთ, რა არის აქტუალური ნ.დუბოვის მოთხრობა "გაქცეული"?
მრავალი წლის წინ ერთმა ახალგაზრდა მკითხველმა ნ.დუბოვს მისწერა: „იცი რატომ შემიყვარდი? იმიტომ, რომ თქვენ პატივს სცემთ ბავშვებს." ეთანხმებით ამ მოსაზრებას? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
როგორ აფასებთ იურკას ქმედებას უსინათლო მამისთვის დახმარების გაცემისას? რატომ ივიწყებს შეურაცხყოფას და დამცირებას და სახლში რჩება? Რას გააკეთებდით?
თქვენი აზრით, რა საგანმანათლებლო მნიშვნელობა აქვს ნ.დუბოვის მოთხრობას „გაქცეული“?
ამ კითხვებზე პასუხის გაცემისას ბიჭები აღნიშნავენ რა
იურკას რთული პრობლემების გადაჭრა უწევს, მათ ესმით მთავარი გმირი და თანაუგრძნობენ მას, რადგან თავად ბევრს არაერთხელ განუცდია უფროსების მიმართ უკმაყოფილების გრძნობა. პატიების უნარი, რომლითაც მთავარი გმირია დაჯილდოებული, მოსწავლეებში პატივისცემას იწვევს. ისინი ბიჭის საქციელს კეთილშობილურ და გაბედულად თვლიან. ბევრმა ბიჭმა, მსგავს სიტუაციაში რომ აღმოჩნდეს, თქვა, რომ იგივეს გააკეთებდნენ. ეს ადასტურებს, რომ სიუჟეტი ეხმარება ახალგაზრდა თაობაში თანაგრძნობის განვითარებას, პატიების და საყვარელი ადამიანების მიმართ პასუხისმგებლობის უნარს.
ვ.ტენდრიაკოვის მოთხრობაში "გადაიხადე"(1979), როგორც I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", წამოჭრილია ორი თაობის - მშობლებისა და შვილების ურთიერთობის პრობლემა.
სიუჟეტის ცენტრში არის კოლია კორიაკინის ტრაგიკული ბედი. ჩვენ თვალწინ ვხედავთ მაღალ, გამხდარ მოზარდს „მოგრძო კისრით, ბასრი ნიკაპით, ფერმკრთალი, არაფორმული გრიმასით“. თექვსმეტიც არ არის და უკვე მკვლელია - საკუთარი მამის მკვლელი...
მაგრამ ამ ტრაგედიაში კოლია არავინ არის დამნაშავე. მოზარდები, რომლებიც ბიჭს გარს ერტყმოდნენ, არ შეუშლიდნენ უბედურებას, ისინი მხოლოდ საკუთარ პრობლემებზე ფიქრობდნენ. არცერთი მათგანი არ ცდილობდა მზარდი ბავშვის სულში ჩახედვას. ვერავინ მიხვდა, რა რთული იყომისი ყველაფერი მისთვის ამ რთულ სიტუაციაში. უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, კოლიას მამა, რაფაილ კორიაკინი, დამნაშავეა. თავისი ველური, მთვრალი, სასტიკი ცხოვრებით ის ყოველდღიურად უბიძგებდა შვილს დანაშაულის ჩადენისკენ. ჩნდება კითხვა: „რაფაელი ყოველთვის ასეთი იყო? რამ გააბრაზა იგი მთელ სამყაროზე?” ამ ტრაგედიის ფესვები გაცილებით ღრმაა. რაფაილის დედამ, ევდოკიამ ვაჟი ძალიან პატარა, თითქმის გოგონა გააჩინა. „სამარცხვინოდ დავორსულდი. მწუხარებით მზრუნველობდა“, - იხსენებს ის ხშირად. გამომძიებელ სულიმოვთან საუბარში ევდოკიამ აღიარა, რომ „შვილი საშვილოსნოშიც კი არ უყვარდა“. და რაფაელი მთელი ცხოვრება გრძნობდა თავს უსიყვარულოდ, უსარგებლოდ ვინმესთვის, თუნდაც საკუთარი დედისთვის. სიყვარული არ ისწავლა, საკუთარი თავიც კი სძულდა. ასე დაიწყო სმა. მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველდღე დასცინოდა ცოლ-შვილს, თვითონაც დასცინოდა. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გავიხსენოთ რუსი მოაზროვნის ვ.ვ.როზანოვის სიტყვები, რომელმაც ზუსტად ახსნა ეს ტრაგიკული ნიმუში: „ბავშვთა ტანჯვაასე შეუთავსებელია, როგორც ჩანს, უმაღლესი სამართლიანობის მოქმედებასთან, შეიძლება გარკვეულწილად გავიგოთ უფრო მკაცრი შეხედვით.პირვანდელი ცოდვა...ბავშვთა სიწმინდედა, კვალინამდვილად არამათი დანაშაული ფენომენიამხოლოდ აშკარა. მათში დამალულიმამების გარყვნილებადა მასთან ერთად - მათი დანაშაული. ის უბრალოდ არ იჩენს თავს, არ იჩენს თავს რაიმე დესტრუქციულ აქტებში... მაგრამძველი ბრალიარამდენადაც მან არ მიიღო შურისძიება,მათ უკვე აქვთ. ისინი იღებენ ამ ანგარიშსწორებას თავიანთი ტანჯვისას“.
დანაშაული არ აშორებს კოლიას დედას, წყნარ, სუსტ, სულგრძელ ქალს. შვილის გულისთვის მას მთელი შინაგანი ძალა და ნება უნდა მოეკრიფა, რომ სასტიკ ქმარს გაეყარა და ბიჭს ნორმალურ ოჯახურ გარემოში გაზრდის საშუალება მიეცა. ბავშვისთვის მშვიდი ბავშვობა დედის უპირველესი პასუხისმგებლობაა. განა მას ნამდვილად არ ესმოდა, რომ მზარდი ვაჟი ვეღარ გაუძლებდა მამის ბულინგის და ადრე თუ გვიან, დედის დასაცავად გამოიქცეოდა?
ციხის საკანში კოლკა უცებ ხვდება, რომ უყვარდა მამა და ვერ პოულობს ხსნას მისთვის. მას ახსოვს ყველაფერი კარგი, ნათელი, წმინდა, რაც მის ცხოვრებაში მოხდა მამასთან და თავს ახორციელებს ისეთი სიკვდილით დასჯით, რომელიც არც იყო და არც არის უფრო საშინელი: „როცა მკვლელს უყვარს მოკლული, ეს აღარ არის მონანიება, ეს. ეს უკვე სასიკვდილო ტანჯვაა, ძლიერი და გონივრული კაცი არ გადარჩება და ბავშვი მით უმეტეს..."
ვ.ტენდრიაკოვი ჩვენ, მკითხველებს, მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ უფროსები ყოველთვის პასუხისმგებელნი არიან თავიანთი შვილების ქმედებებზე. სულში ცოდვით მცხოვრები მშობლებს არ ესმით, რომ ამის საზღაური იქნება... მათი შვილების დაკნინებული ბედი.
ვალენტინ რასპუტინის მოთხრობაში "Ბოლო ვადა"(1970), „მამებისა და შვილების“ პრობლემა მწერალი განიხილება ისეთი ცნებების კონტექსტში, როგორიცაა მეხსიერება, კლანი, ოჯახი, სახლი, დედა, რომელიც ფუნდამენტური და სულიერად განმავითარებელი უნდა იყოს თითოეული ადამიანისთვის.
სიუჟეტის ცენტრში მოხუცი ქალის ანას გამოსახულებაა, რომელიც სიკვდილის პირას აღმოჩნდა. მისი შვილები მომაკვდავი დედის საწოლთან იკრიბებიან, ვისთვისაც ის ცხოვრობდა, ვისთვისაც მან გული, სიყვარული მისცა. ანამ ხუთი შვილი გააჩინა, კიდევ ხუთი დამარხა, სამი კი ომში დაიღუპა. მთელი ცხოვრება მან მხოლოდ ერთი რამ იცოდა: ”... ბავშვები, რომლებსაც უნდა იკვებონ, მორწყონ, დაიბანონ, წინასწარ მოამზადონ, რომ რამე დალიონ, ხვალ აჭამე”.
მოხუცი ქალი ანა არის სახლი, მისი არსი, მისი სული, მისი კერა. მან მთელი ცხოვრება იზრუნა სახლზე, ოჯახში ჰარმონიისა და ჰარმონიისთვის. ის ხშირად ეუბნებოდა შვილებს: „მე მოვკვდები, მაგრამ თქვენ მაინც უნდა იცხოვროთ და იცოცხლოთ. და თქვენ ნახავთ ერთმანეთს და მოვალთ ერთმანეთის მოსანახულებლად. ნუ ვიქნებით უცხოები, ერთი მამისა და დედისგან. უბრალოდ წადი უფრო ხშირად სტუმრად, არ დაგავიწყდეს ძმა და, და ძმა. და მოდი აქაც, მთელი ჩვენი ოჯახი აქ არის...“
V.G. ბელინსკიმ ასევე დაწერა : « ნარაფერია უფრო წმინდა და უანგარო, ვიდრე დედის სიყვარული; ყოველი მიჯაჭვულობა, ყოველი სიყვარული, ყოველი ვნება ან სუსტია, ან ინტერესის მომგვრელია მასთან შედარებითმისი!.. მისი უმაღლესი ბედნიერებააჩემს გვერდით დაგაყენე, და გიგზავნის იქ, სადაც, მისი აზრით, უფრო გართობ; თქვენი კეთილდღეობისთვის, თქვენი ბედნიერებისთვის, ის მზად არის გადაწყვიტოს თქვენთან სამუდამოდ განშორება. ასე შეეგუა ანა განშორებას: შვილები წავიდნენ, ისე მოაწყვეს ცხოვრება, როგორც უნდოდათ და... დაივიწყეს მოხუცი - დედა. „როცა კარტოფილს ან სხვა რამეს გჭირდება“, მოდის მხოლოდ ვარვარა, დანარჩენები „თითქოს არც კი არიან ამქვეყნად“.
ძმის მიხაილისგან დეპეშით ჩამოსულმა შვილებმა დედას მოულოდნელად ბოლო ვადა აჩუქეს: სიხარული ისეთია, რომ დედამ თითქოს გადაიფიქრა სიკვდილი. უხარიათ თუ არა ბავშვებს წუთით კომუნიკაცია დედასთან, რომელსაც ბოლო წლებში ასე იშვიათად უნახავთ და აღარასოდეს ნახავენ? ესმით მათ, რომ ანას აშკარა გამოჯანმრთელება მხოლოდ „უკანასკნელი ბიძგია“, სიცოცხლის ბოლო ამოსუნთქვა გარდაუვალი დასასრულამდე? საშინლად და აღშფოთებით ვხედავთ, რომ ეს დღეები მათთვის ტვირთია, რომ ყველა - ლუსია, ვარვარა, ილია - დედის სიკვდილს ელოდება. მელოდებიან, რამდენჯერმე იმეორებენ ცოცხალია თუ არა და ღიზიანდებიან, რომ ჯერ კიდევ ცოცხალია. მათთვის ანასთან ბოლო შეხვედრის დღეები უბრალოდ უაზრო დროა.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში შთანთქმამ და ყოველდღიურობის ამაოებამ ისე გაამაგრა და გაანადგურა მათი სულები, რომ ვერ იგებენ და ვერ გრძნობენ ყველაფერს, რაც დედას ემართება. დაძაბულობა, რომელიც ავადმყოფი ანას გვერდით ყოფნის პირველ წუთებში ყველას ბორკილებს ახვევდა, თანდათან ქრება. ირღვევა მომენტის საზეიმოობა, საუბრები უფასო ხდება - მოგებაზე, სოკოზე, არაყზე. დედა რომ ადგა საწოლიდან, ბავშვები გრძნობენ, რომ უშედეგოდ მოვიდნენ და სახლში აპირებენ წასვლას. ისინი არც კი მალავენ გაღიზიანებას და გაღიზიანებას, რომ დროის დაკარგვა მოუწიათ. მწარეა ამის გაცნობიერება უბედური დედისთვის. ის ბავშვების სახეებს უყურებს და არ სურს, ვერ ეთანხმება მათთან მომხდარ ცვლილებებს.
ჩემი საყვარელი ტატიანა საერთოდ არ მოსულა დედასთან გამოსამშვიდობებლად. და მიუხედავად იმისა, რომ ანას ესმის, რომ უსარგებლოა ქალიშვილის ჩამოსვლას ლოდინი, გული უარს ამბობს ამის შეგუებაზე. ამიტომაც ასე ადვილად სჯერა მიხაილის „თეთრ ტყუილებს“, რომელიც ამბობს, რომ თვითონ მისწერა დას, რომ დედას გაუადვილდა და არ იყო საჭირო მოსვლა.
ანა ხვდება, რომ შვილებისთვის გამოუსადეგარია და ერთადერთი, რაც ახლა უნდა, არის რაც შეიძლება მალე მოკვდეს. მოკვდეს, რათა შვილები გაათავისუფლოს მასთან ახლოს ყოფნის მტკივნეული მოთხოვნილებისგან - ბოლო წუთებშიც კი ფიქრობს, როგორ არ შეუქმნას მათ უხერხულობა, არ იყოს მათთვის ტვირთი.
ანას საოცარი სინდისიერება, პატიოსნება, სიბრძნე, მოთმინება, სიცოცხლის წყურვილი, ბავშვებისადმი ყოვლისმომცველი სიყვარული იმდენად ეწინააღმდეგება შვილების გულგრილობას, სიცივეს, გულგრილობას, სულიერ სიცარიელეს და სისასტიკესაც კი, რომ დედის სასოწარკვეთილი სიტყვები მას ევედრებოდა. ნათესავები რომ არ მოკვდნენ, მტკივნეულად იბეჭდება ჩვენს გულებში, წამოსვლა, დარჩენა თუნდაც ცოტა ხნით: „მოვკვდები, მოვკვდები. Დაინახავთ. სედნი. მოითმინე ერთი წუთი. გეუბნებით, რომ მოვკვდები და მოვკვდები“. მაგრამ სულის ამ ძახილსაც კი არ ძალუძს ბავშვების გულების შეხება. დედის სიკვდილს რომ არ ელოდნენ, სახლში მიდიან.
ბავშვების წასვლასთან ერთად ანას სიცოცხლესთან დამაკავშირებელი ბოლო ძაფები წყდება. ახლა მას აღარაფერი აკავებს, სასიცოცხლო საფუძველი არ აქვს, მის გულში ცეცხლი, რომელიც ათბობდა და ანათებდა მის დღეებს, ჩაქრა. იმავე ღამეს გარდაიცვალა. „ბავშვებმა ის ამ სამყაროში შეინახეს. ბავშვები წავიდნენ, სიცოცხლე წავიდა“.
დედის სიკვდილი ზრდასრული ბავშვებისთვის გამოცდა ხდება. გამოცდა, რომელიც მათ ჩავარდა.
მოთხრობაში "უკანასკნელი ვადა" ვ. რასპუტინმა არა მხოლოდ მოგვიყვა მოხუცი დედის ბედზე, მის რთულ ცხოვრებაზე. მან უბრალოდ არ აჩვენა მისი დიდი სულის სრული სიგანე. და მან არ დახატა მხოლოდ „მამების“ და „შვილების“ ურთიერთობის სურათი, რომელიც შემაძრწუნებელი იყო მისი სიმართლითა და აქტუალობით. მწერალმა გამოავლინა თაობათა ცვლილების პრობლემის სრული სიღრმე, ასახა ცხოვრების მარადიული ციკლი და შეგვახსენა, რომ ჩვენი საყვარელი ადამიანების ღალატით, წინაპრების მიერ ნაანდერძევი სიკეთის იდეალების მიტოვებით, ჩვენ, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ვღალატობთ. , ზნეობრივი გადაგვარების მაგალითზე აღზრდილი ჩვენი შვილები. ვ. რასპუტინმა განგაშით გაგვაფრთხილა: „ შეუძლებელია იცხოვრო და იმუშაო შენი ხალხის, შენი კლანის, შენი ოჯახის ხსოვნის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ იმდენად გათიშული ვიქნებით და თავს მარტოდ ვიგრძნობთ, რომ ამან შეიძლება დაგვანგროს“.
გამოჩენილმა რუსმა ფილოსოფოსმა I.A. ილიინმა ასევე განიხილა ადამიანის იდუმალი კავშირი იმ ძალებთან, რომლებიც მას ავლენენ მისი ოჯახისა და კლანის სიღრმეში. მისი თქმით, იბადება საკუთარი სულიერი ღირსების გრძნობა, ჯანსაღი მოქალაქეობის ბირთვი და პატრიოტიზმი. „ოჯახისა და კლანის სულიდან, მათი მშობლებისა და წინაპრების სულიერად და რელიგიურად მნიშვნელოვანი აღქმიდან“.პირიქით, ზიზღი წარსულისა და საკუთარი ფესვების მიმართ „აბადებს ადამიანში უძირო, უმამოდ, მონურ ფსიქოლოგიას... ოჯახი სამშობლოს ფუნდამენტური საფუძველია“.
ეს იდეა ბრწყინვალედ გამოთქვა A.S. პუშკინმა:
ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
გული პოულობს მათში საკვებს -
მშობლიური ფერფლის სიყვარული,
მამების კუბოების სიყვარული.
მათზე დაყრდნობით საუკუნეების განმავლობაში
თვით ღმერთის ნებით
ადამიანის დამოუკიდებლობა -
მისი სიდიადის გასაღები.
ამჟამინდელმა ცხოვრებამ ახალი ფერები შესძინა „მამათა და შვილების“ მარადიულ პრობლემას: FATHERLESS პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. ეს არის თანამედროვე მწერლის ვიქტორ ნიკოლაევის დოკუმენტური სიუჟეტის თემა „უმამოდ"(2008). მისი წიგნის გმირები არიან დამახინჯებული ცხოვრების მქონე ბავშვები, რომლებისთვისაც ქუჩა დედაა, სარდაფი კი მამა. საუბარია ბიჭებზე და გოგოებზე, რომლებიც ბედის ბოროტი ირონიით გისოსებს მიღმა აღმოჩნდნენ. და ამ წიგნში თითოეულ ბავშვს აქვს საკუთარი სიმართლე, რომელიც მას უფროსებმა ასწავლეს. ბევრმა მათგანმა მხოლოდ ციხეში შეიტყო, რა არის სუფთა თეთრეული და საწოლი და მხოლოდ მავთულხლართებს მიღმა მოხვედრის შემდეგ ისწავლეს კოვზით და ჩანგლით ჭამა. ზოგიერთი ბიჭი გაკვირვებული ბრუნდება, როცა მათ გვარს და გვარს ეძახიან - ისინი მიჩვეულნი არიან მეტსახელებს, უმეტესობამ არ იცის წერა და კითხვა.
ციხეში მყოფი ბავშვების საშინელი ისტორიები იოლი წასაკითხი არ არის, ავტორს ასევე უჭირდა ციხეების მონახულება, მოზარდებთან საუბარი, ისტორიების მოსმენა, რომლებსაც მავთულხლართებს მიღმა გაზრდილი სულები ატარებენ. ბავშვების უმეტესობა ობოლია, რომლებმაც იმდენი ცუდი რამ ნახეს თავიანთ ხანმოკლე ცხოვრებაში, რაზეც ჩვეულებრივი საშუალო ასაკის ადამიანი ვერც იოცნებებს. ეს ბავშვები ჩვენი რეალობაა, ეს სასმელი მეზობლები არიან, რომლებიც შვილებს დასახიჩრებენ, ესენი არიან გარდაცვლილი ნათესავების შვილები, რომლებსაც ბავშვთა სახლებში ვათავსებთ, ესენი არიან უარმყოფელები - ჩვილები სამშობიაროებში, ეს არის უმამობა ცოცხალ მშობლებთან...
ბავშვების ბედი ზედიზედ გადის ჩვენს თვალწინ. პეტკა, რომელიც მშობლების გარეშე დარჩა, მაგრამ ბებიასთან და ბაბუასთან ცხოვრობდა, გულმოდგინე სოციალურმა მუშაკებმა ბავშვთა სახლში გაგზავნეს, საიდანაც ის გაიქცა. შემდეგ კი ქუჩა, კომპანია, ქურდობა. ასეთივე ბედი ეწია ვალერკას, რომელიც თავის ნებაზე დარჩა - სასმელ დედას შვილისთვის დრო არ ჰქონდა. ათი წლის ასაკში მთვრალ მეზობელს ძარცვავს. შემდეგი - ბავშვთა სახლი, გაქცევა, ქურდობა.
ბავშვების ბედის შესახებ ისტორიები იკვეთება კანონის დამრღვევი მოზარდების ავთენტური წერილებით. ბავშვები, ერთხელაც კოლონიაში, თანდათან იწყებენ თავიანთი დანაშაულის, ცოდვების გაცნობიერებას. ერთი მოზარდი თავის წერილში ყვება, როგორ გადაარჩინა დედის ჯვარმა თვითმკვლელობას. მეორე წერს, რომ მათ ზონაში მდგარი ტაძარი ძალიან ეხმარება, რომ საღმრთო ლიტურგია ყოველდღე უნდა ტარდებოდეს. ეს არის ერთადერთი გზა, ამბობს ის, რომ ნაწილობრივ მაინც განიწმინდოს სული.
სად არის ჩვენი დროის საზოგადოებაში გამეფებული თინეიჯერების დანაშაული, უზნეობა და გარყვნილება? ამ რთულ კითხვაზე პასუხს ვ.ნიკოლაევი იძლევა. მას მიაჩნია, რომ ეს არ არის გუშინდელის შედეგები და არა ორმოციანი - ოთხმოცდაათიანი. ამის ფესვი გაცილებით ღრმაა - ღმერთის, მამა ღმერთის უარყოფაში. და რასაც ხდება უმამობა ჰქვია. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ავტორს. ყოველივე ამის შემდეგ, გასულ საუკუნეებშიც კი, როდესაც მთელი რუსი ხალხი ცხოვრობდა ღმერთის რწმენით და აცნობდა მას შვილებს, მთელი ოჯახი ცხოვრობდა როგორც ერთი. მშობლების პატივისცემა იმავე დონეზე იყო, როგორც ღმერთის პატივისცემა, რადგან უფალი ბრძანებს მშობლების პატივისცემას. მოსეს წინასწარმეტყველის მეშვეობით ღვთის მიერ მიცემულ ათ მცნებაში ვხედავთ, რომ მეხუთე მცნება ასე ჟღერს: "პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს შენი დედამიწაზე..."შვილებიც და მშობლებიც ერთი რამით ცხოვრობდნენ - ღვთის კანონის შესრულება . ახლა, როდესაც რამდენიმე ოჯახი აგებულია ერთი სულიერი პრინციპით, ღვთის რწმენაზე, ჩვენ კვლავ უნდა მივმართოთ ფესვებს. იმისათვის, რომ არ გავხდეთ „ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვს მათი ნათესაობა“, მთელი ძალით უნდა ვეცადოთ ოჯახში სიმშვიდე და ურთიერთგაგება აღვადგინოთ და პატიება ვისწავლოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მშობლებზე და შვილებზე უფრო ახლო ხალხი არ არსებობს.
ცნობილმა რუსმა ფილოსოფოსმა I.A. ილიინმა თქვა: ”ეს არის ოჯახი, რომელიც აძლევს ადამიანს ორ წმინდა პროტოტიპს, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრება ატარებს საკუთარ თავში და ცოცხალ ურთიერთობაში, რომელთანაც მისი სული იზრდება და სული ძლიერდება: წმინდა დედის პროტოტიპი, რომელიც მოაქვს სიყვარულს, წყალობას და მფარველობას; და ნესიკეთის იმიჯისაწყისიცა, რომელიც აძლევს საზრდოს, სამართლიანობას და გაგებას. ვაი იმ კაცს, რომელსაც სულში არ აქვს ადგილი ამ კონსტრუქციულ და წამყვან პროტოტიპებს, ამ ცოცხალ სიმბოლოებს და ამავე დროს სულიერი სიყვარულისა და სულიერი რწმენის შემოქმედებით წყაროებს.!»
