დიდი ისტორიკოსი S.I. Rudenko, თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში "ბაშკირები", აკავშირებს ბაშკირებს იმ ტომებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ურალში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. წერილობითი წყაროებით ვიმსჯელებთ, უძველესი ბაშკირული ტომები ცხოვრობდნენ ურალებში ათასზე მეტი წლის წინ, რაც დასტურდება მოგზაურთა მოხსენებებით. პირველი წერილობითი ინფორმაცია ბაშკირების შესახებ მე-10 საუკუნით თარიღდება. დაახლოებით 840 წელს არაბი მოგზაური სალამ ათ-ტარჯუმანი ეწვია ბაშკირების მიწას, რომელმაც მიუთითა ბაშკირების ქვეყნის სავარაუდო საზღვრები. კიდევ ერთი არაბი ავტორი, ალ-მასუდი (გარდაიცვალა დაახლოებით 956 წელს), რომელიც საუბრობს არალის ზღვის მახლობლად ომებზე, მეომარ ხალხებს შორის ახსენებს ბაშკირებს. სხვა ავტორებიც წერდნენ ბაშკირებზე, როგორც სამხრეთ ურალის მთავარ მოსახლეობაზე. იბნ რუსტემ (903) იტყობინება, რომ ბაშკირები არიან „დამოუკიდებელი ხალხი, რომლებმაც დაიკავეს ტერიტორია ურალის ქედის ორივე მხარეს ვოლგას, კამას, ტობოლსა და იაიკის ზემო დინებას შორის“. სანდო ინფორმაცია ბაშკირების შესახებ შეიცავს აჰმედ იბნ ფადლანის წიგნში, რომელიც 922 წელს ეწვია ვოლგა ბულგარეთს, როგორც ბაღდადის ხალიფას საელჩოს შემადგენლობაში. ის აღწერს მათ, როგორც მეომარ თურქ ხალხს, რომლებიც თაყვანს სცემენ ბუნების სხვადასხვა ძალებს, ფრინველებს და ცხოველებს. ამავე დროს, ავტორის ცნობით, ბაშკირების კიდევ ერთი ჯგუფი აღიარებდა რელიგიის უფრო მაღალ ფორმას, მათ შორის თორმეტ სულიერი ღვთაების პანთეონს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ზეციური ღმერთი ტენგრი.
თანამედროვე ბაშკორტოსტანის ტერიტორია იყო ფინო-ურიკის, თურქი და ინდოევროპელი ხალხების ურთიერთქმედების ზონა. თვითსახელწოდების "ბაშკორტის" ყველაზე გავრცელებული ეტიმოლოგია არის "ბაშ" - "თავი" და თურქულ-ოღუზური "გურტი", "კურტი" - "მგელი" (ოღუზის ტომების (პეჩენეგების) გავლენა ეთნოგენეზში. უძველესი ბაშკირები უდავოდ). იბნ ფადლანმა, რომელმაც დატოვა პირველი სანდო ინფორმაცია ბაშკირების შესახებ, აშკარად მიუთითებს ბაშკირების თურქულ კუთვნილებაზე.
ოქროს ურდოს ხანა
მოსკოვის მოქალაქეობის მიღება
ბაშკირებზე მოსკოვის სუზერეინის დაწესება არ იყო ერთჯერადი აქტი. პირველებმა (1554 წლის ზამთარში), რომლებმაც მოსკოვის მოქალაქეობა მიიღეს, იყვნენ დასავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ ბაშკირები, რომლებიც ადრე ექვემდებარებოდნენ ყაზან ხანს. მათ შემდეგ (1554-1557 წლებში) ივანე მრისხანესთან კავშირი დაამყარეს ცენტრალური, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბაშკირის ბაშკირებმა, რომლებიც შემდეგ თანაარსებობდნენ იმავე ტერიტორიაზე ნოღაის ურდოსთან. ტრანს-ურალის ბაშკირები იძულებულნი გახდნენ მოსკოვთან შეთანხმებულიყვნენ XVI საუკუნის 80-90-იან წლებში, ციმბირის ხანატის დაშლის შემდეგ. ყაზანის დამარცხების შემდეგ, ივანე საშინელმა მიმართა ბაშკირელ ხალხს ნებაყოფლობით მოსვლის თხოვნით. მისი უმაღლესი ხელის ქვეშ. ბაშკირებმა უპასუხეს და კლანების პოპულარულ შეხვედრებზე მათ გადაწყვიტეს მოსკოვის ვასალაგის ქვეშ მოხვედრილიყვნენ მეფესთან თანაბარი შეთანხმების საფუძველზე. ეს იყო მეორე შემთხვევა მათ მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში. პირველი იყო ხელშეკრულება მონღოლებთან (XIII ს.). ხელშეკრულებაში ნათლად იყო მითითებული ვადები და პირობები. მოსკოვის სუვერენმა შეინარჩუნა ბაშკირებისთვის მთელი მათი მიწები და ცნო მათზე საგვარეულო უფლება (აღსანიშნავია: ბაშკირების გარდა, არც ერთ ხალხს, ვინც რუსეთის მოქალაქეობა მიიღო, არ ჰქონდა მამულის უფლება მიწაზე). მოსკოვის მეფეც დაჰპირდა, რომ შეინარჩუნებდა ადგილობრივ თვითმმართველობას და არ ჩაგრავდა მუსლიმურ რელიგიას (“... მათ სიტყვა მისცეს და დაიფიცეს, რომ ისლამის აღიარებული ბაშკირები არასოდეს აიძულებენ მათ სხვა რელიგიაში...“). ამგვარად, მოსკოვი სერიოზულ დათმობებზე წავიდა ბაშკირებთან, რაც, ბუნებრივია, მის გლობალურ ინტერესებს აკმაყოფილებდა. ბაშკირებმა, თავის მხრივ, პირობა დადეს, რომ საკუთარი ხარჯებით შეასრულებენ სამხედრო სამსახურს და გადაიხდიან სახაზინო იასაკს - მიწის გადასახადს.
ბაშკორტოსტანის ტერიტორიიდან გადასახადების აღება ყაზანის სასახლის ორდენს დაევალა. ბაშკორტოსტანის ტერიტორია XVI-XVII საუკუნეებში. სამეფო დოკუმენტებში იგი დასახელებული იყო, როგორც "უფას რაიონი", რომელიც იყოფოდა ნოღაის, ყაზანის, ციმბირის და ოსინსკის გზებად (დარუგებით). ტრანს-ურალის ბაშკირები ციმბირის გზის ნაწილი იყო. გზები შედგებოდა ტომობრივი ვოლოსტებისაგან, რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფოდა კლანებად (აიმაგები ან მილები).
1737 წელს ბაშკორტოსტანის ტრანს-ურალის ნაწილი მიენიჭა ახლად შექმნილ ისეთ პროვინციას, რომლის ტერიტორია მოიცავდა თანამედროვე კურგანს, ჩელიაბინსკის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილს, სამხრეთ ტიუმენს, აღმოსავლეთ სვერდლოვსკის რეგიონებს. 1744 წელს, იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ, თავისი უმაღლესი ბრძანებულებით, ბრძანა, რომ ”ორენბურგში უნდა ყოფილიყო პროვინცია და ეწოდა ორენბურგის პროვინცია და მისი გუბერნატორი უნდა ყოფილიყო პირადი მრჩეველი ნეპლიუევი”. ორენბურგის პროვინცია ჩამოყალიბდა ორენბურგის, უფას და ისეტის პროვინციების შემადგენლობაში.
ბაშკირული აჯანყებები
ივანე საშინელის ცხოვრების განმავლობაში, შეთანხმების პირობები კვლავ დაცული იყო და ის, მიუხედავად მისი სისასტიკისა, დარჩა ბაშკირის ხალხის მეხსიერებაში, როგორც კეთილი, "თეთრი" მეფე. მე-17 საუკუნეში რომანოვების სახლის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად. ბაშკორტოსტანში ცარიზმის პოლიტიკამ მაშინვე დაიწყო უარესობის შეცვლა. სიტყვებით, ხელისუფლებამ დაარწმუნა ბაშკირები ხელშეკრულების პირობების ერთგულებაში, მაგრამ სინამდვილეში მათ დაარღვიეს გზა. ეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა ბაშკირის საგვარეულო მიწების ქურდობაში და მათზე ფორპოსტების, ციხესიმაგრეების, დასახლებების, ქრისტიანული მონასტრებისა და ხაზების მშენებლობაში. დაინახეს მათი მიწების მასიური ქურდობა, წინაპრების უფლებებისა და თავისუფლებების დარღვევა, ბაშკირები აჯანყდნენ 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25 წლებში. ცარისტული ხელისუფლება იძულებული გახდა აჯანყებულთა მრავალი მოთხოვნა დაეკმაყოფილებინა. 1662-1664 წლების ბაშკირის აჯანყების შემდეგ. მთავრობამ კიდევ ერთხელ ოფიციალურად დაადასტურა ბაშკირების მამულის უფლება მიწაზე. 1681-1684 წლების აჯანყების დროს. - ისლამის თავისუფლება.1705-11 წლების აჯანყების შემდეგ. (ბაშკირების საელჩომ კვლავ დაიფიცა იმპერატორს მხოლოდ 1725 წელს) - დაადასტურა ბაშკირების საგვარეულო უფლებები და განსაკუთრებული სტატუსი და ჩაატარა სასამართლო პროცესი, რომელიც დასრულდა ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებისა და მთავრობის "მომგებების" სიკვდილით დასჯით. სერგეევი, დოხოვი და ჟიხარევი, რომლებიც ბაშკირებისგან ითხოვდნენ გადასახადებს, რომლებიც კანონით არ იყო გათვალისწინებული, რაც აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი იყო. აჯანყების დროს ბაშკირულმა რაზმებმა მიაღწიეს სამარას, სარატოვს, ასტრახანს, ვიატკას, ტობოლსკს, ყაზანის გარეუბნებს. (1708) და კავკასიის მთები (მათი მოკავშირეების წარუმატებელი თავდასხმით - კავკასიელი მთიელები და რუსები კაზაკები სქიზმატიკოსები, ქალაქი თერეკი, დაიპყრეს და მოგვიანებით სიკვდილით დასაჯეს 1705-11 წლების ბაშკირების აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი სულთან მიურატი). ადამიანური და მატერიალური ზარალი უზარმაზარი იყო.
ყველაზე მძიმე დანაკარგი თავად ბაშკირებისთვის იყო 1735-1740 წლების აჯანყება, რომლის დროსაც აირჩიეს ხან სულთან-გირეი (კარასაკალი). ამერიკელი ისტორიკოსის, ა. აიღეს მხოლოდ მიწიდან და დაადასტურეს მათი, როგორც საგვარეულო მიწის მესაკუთრეების სტატუსი) და ამავდროულად აკრძალეს მარილის უფასო წარმოება, რაც ბაშკირებმა თავიანთ პრივილეგიად მიიჩნიეს. აჯანყება ბრწყინვალედ იყო დაგეგმილი, მაგრამ ჩაიშალა ბურზიანის კლანის ბაშკირების სპონტანური ნაადრევი მოქმედების გამო, რომლებმაც მოკლეს წვრილმანი თანამდებობის პირი - მექრთამე და მოძალადე ბრაგინი. ამ აბსურდული და ტრაგიკული შემთხვევის გამო ჩაიშალა 4-ვე გზის ბაშკირების ერთდროული მოქმედების გეგმები, ამჯერად მიშარებთან და, შესაძლოა, თათრებთან და ყაზახებთან ალიანსით. ამ მოძრაობის ყველაზე ცნობილი იდეოლოგი იყო ბაშკირის ციმბირის გზის ახუნი, მიშარ გაბდულა გალიევი (ბატირშა). ტყვეობაში მოლა ბატირშამ დაწერა თავისი ცნობილი "წერილი იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნასადმი", რომელიც დღემდე შემორჩა, როგორც მათი მონაწილის მიერ ბაშკირული აჯანყების მიზეზების ანალიზის საინტერესო მაგალითი.
ბოლო ბაშკირის აჯანყება ითვლება 1773-1775 წლების გლეხთა ომში მონაწილეობად. ხალხის მეხსიერებაში დარჩა ამ აჯანყების გმირი ემელია პუგაჩოვაც.
ამ აჯანყებების შედეგი იყო ბაშკირების კლასობრივი სტატუსის დამყარება.
ბაშკირები 1812 წლის სამამულო ომში
ომის დაწყებამდე: 1-ლი ბაშკირული პოლკი იყო ატამან პლატოვის კაზაკთა კორპუსის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ გროდნოში; მე-2 ბაშკირული პოლკი იყო მე-12, მე-5 საკავალერიო დივიზიის პოლკოვნიკ ილოვაისკის 1-ლი ბრიგადის ნაწილი. დასავლეთის არმია მაიორ ტიმიროვის ტეპტიარსკის კაზაკთა პოლკი გახდა გენერალ-ლეიტენანტი ტუჩკოვის მე-3 ქვეითი კორპუსის ავანგარდის ნაწილი. ომის დაწყების შესახებ შეიტყვეს, ბაშკირებმა მაშინვე შექმნეს მე-3, მე-4, მე-5 ბაშკირული მოხალისეთა პოლკები.
პლატოვის კაზაკთა კორპუსი, რომელიც ფარავდა ბაგრატიონის არმიის უკან დახევას, მონაწილეობა მიიღო 1812 წლის 15 (27) ივნისს გროდნოს მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, რომელშიც აქტიურად მონაწილეობდა 1 ბაშკირული პოლკი. განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ რიგითი ბურანბაი ჩუვაშბაევი, უზბეკი აკმურზინი, ესაულ იჰსან აბუბაკიროვი და კორნეტი გილმან ხუდაიბერდინი.
ცნობილია ბრძოლა პლატოვის კავალერიასა და ფრანგულ ავანგარდს შორის 17 ივნისს (9 ივლისი). გენერალ ტურნოს ექვსი პოლკის ბრიგადა მთლიანად დამარცხდა. ამ ბრძოლაში დონ კაზაკებთან ერთად მამაცურად იბრძოდა ბაშკირული კავალერიაც. ახლად გამორჩეული რიგითი უზბეკი აკმურზინი ამ ბრძოლისთვის ჯარისკაცად დააწინაურეს.
1 (13 ივლისს) პლატოვის კორპუსი რომანოვოში ჩავიდა, 2 (14 ივლისს) მტრის შვიდი საკავალერიო პოლკი კაზაკები, ბაშკირები და ყალმუხები დახვდნენ და ჯიუტი ბრძოლის შემდეგ გადაატრიალეს. გამაგრების მიღების შემდეგ, მტერმა დაიწყო მეორე შეტევა, მაგრამ მტკიცე თავდაცვას შეხვდა, იძულებული გახდა კვლავ უკან დაეხია. წარჩინებული ცხენოსანი ბურანბაი ჩუვაშბაევი კვლავ ჯარისკაცის წოდებას მიენიჭა შესანიშნავი სამსახურისა და გამბედაობისთვის.
ბოროდინო. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა უფას ქვეითი პოლკის მე-3 ბატალიონი.
ბაშკირში და პერმისა და ორენბურგის პროვინციების მიმდებარე ოლქების ბაშკირებიდან ჩამოყალიბდა 28 (მათ შორის 6 სარემონტო) ბაშკირული, 2 მიშარი (მეშჩერიაკი) და 2 ტეპტიარის კაზაკთა პოლკი.
1812 წლის 15 აგვისტოს ბაშკირებმა, ტეპტიარებმა და მიშარებმა ჯარს შესწირეს სამეფო მონეტის იმდროინდელი სრულფასოვანი 500 ათასი რუბლი.
თითოეულ პოლკს ჰქონდა თავისი ბანერი. მე-5 ბაშკირის მოხალისეთა პოლკის ბანერი კვლავ წმინდად ინახება ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ეროვნულ მუზეუმში.
ბაშკირ-მეშჩერიაკის არმია. კანტონალური კონტროლის სისტემა
მე-18 საუკუნეში ცარისტული მთავრობის მიერ ბაშკირების მიმართ განხორციელებული რეფორმებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო კანტონური მმართველობის სისტემის შემოღება, რომელიც გარკვეული ცვლილებებით მოქმედებდა 1865 წლამდე. 1798 წლის 10 აპრილის ბრძანებულებით, რეგიონის ბაშკირული და მიშარის მოსახლეობა გადაყვანილ იქნა სამხედრო სამსახურის კლასში და ვალდებულნი იყვნენ განახორციელონ სასაზღვრო სამსახური რუსეთის აღმოსავლეთ საზღვრებზე. ადმინისტრაციულად შეიქმნა კანტონები. ტრანს-ურალის ბაშკირები აღმოჩნდნენ მე-2 (ეკატერინბურგის და შადრინსკის ოლქები), მე-3 (ტროიცკის ოლქი) და მე-4 (ჩელიაბინსკის ოლქი) კანტონების შემადგენლობაში. მე-2 კანტონი მდებარეობდა პერმში, მე-3 და მე-4 ორენბურგის პროვინციებში. 1802-1803 წლებში შადრინსკის ოლქის ბაშკირები დამოუკიდებელ მე-3 კანტონს გადანაწილდნენ. ამასთან დაკავშირებით შეიცვალა კანტონების სერიული ნომრებიც. ყოფილი მე-3 კანტონი (ტროიცკის ოლქი) გახდა მე-4, ხოლო ყოფილი მე-4 (ჩელიაბინსკის ოლქი) მე-5.
კანტონური ადმინისტრაციის სისტემაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები განხორციელდა XIX საუკუნის 30-იან წლებში. რეგიონის ბაშკირული და მიშარის მოსახლეობისგან ჩამოყალიბდა ბაშკირ-მეშჩერიაკის არმია, რომელიც მოიცავდა 17 კანტონს. ეს უკანასკნელნი გაერთიანდნენ რწმუნებულებად. მე-2 (ეკატერინბურგის და კრასნოუფიმსკის ოლქები) და მე-3 (შადრინსკის ოლქი) კანტონების ბაშკირები და მიშარები შედიოდნენ პირველ, მე-4 (ტროიცკის ოლქი) და მე-5 (ჩელიაბინსკის ოლქი) - მეორე მეურვეობაში ცენტრებით კრასნოუფიმსკში და ჩელიაბინსკში. კანონი „ტეპტიარების და ბობილების ანექსიის შესახებ ბაშკირ-მეშჩერიაკის არმიაში“. 22 თებერვალს ტეპტიარის პოლკები შეიტანეს ბაშკირ-მეშჩერიაკის არმიის კანტონურ სისტემაში. მოგვიანებით სახელი შეიცვალა ბაშკირული არმიით კანონით „ამიერიდან ბაშკირ-მეშჩერიაკის არმიას ბაშკირული არმია დაარქვეს“. 31 ოქტომბერს."
ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის გამოცხადება და შეთანხმება BASSR-ის შექმნის შესახებ
1917 წლის რევოლუციების შემდეგ ჩატარდა ბაშკირული კონგრესები (კურულტაი), რომლებზეც მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება ფედერალური რუსეთის შემადგენლობაში ეროვნული რესპუბლიკის შექმნის აუცილებლობის შესახებ. შედეგად, 1917 წლის 16 ნოემბერს, ჩამოყალიბებულმა ბაშკირის რეგიონულმა (ცენტრალურმა) შურომ (საბჭო) გამოაცხადა ბაშკურთის რესპუბლიკის ორენბურგის, პერმის, სამარას და უფას პროვინციების შექმნა ტერიტორიებზე, სადაც ძირითადად ბაშკირული მოსახლეობაა.
ბაშკირების ეთნოგენეზის თეორიები
ბაშკირების ეთნოგენეზი უკიდურესად რთულია. სამხრეთ ურალი და მიმდებარე სტეპები, სადაც ხალხის ჩამოყალიბება მოხდა, დიდი ხანია წარმოადგენდა სხვადასხვა ტომებსა და კულტურას შორის აქტიური ურთიერთობის ასპარეზს.მე-20 საუკუნეში რუდენკოს, რ.გ.კუზეევის, ნ.კ.დმიტრიევის, ჯ.გ.კიეკბაევის და სხვების მიერ ჩატარებული კვლევები ამტკიცებს თვალსაზრისს, რომლის მიხედვითაც სამხრეთ ციმბირულ-ცენტრალური აზიის წარმოშობის თურქულმა ტომებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს ბაშკირების წარმოშობაში და მათი ეთნოკულტურული გარეგნობის ჩამოყალიბებაში. ადგილობრივი (ცის-ურალის) მოსახლეობის მონაწილეობა: ფინო-უგრიული (მათ შორის უგრო-მაგიარი), სარმატო-ალანი (ძველი ირანული). ბაშკირების ძველი თურქი წინაპრები, რომლებმაც განიცადეს მონღოლებისა და ტუნგუს-მანჩუსების გავლენა თავიანთ საგვარეულოში, სანამ სამხრეთ ურალებში ჩავიდოდნენ, დახეტიალობდნენ დასავლეთ ციმბირის სამხრეთით, ყაზახეთში, შემდეგ არალ-სირი დარია სტეპებში. კონტაქტში შედიოდა პეჩენეგ-ოღუზ და კიმაკ-ყიფჩაკის ტომებთან. ბოლოდან 9 - დასაწყისში მე-10 საუკუნე ბაშკირები ცხოვრობენ სამხრეთ ურალებში სტეპური და ტყე-სტეპური სივრცეებით დასავლეთით, სამხრეთით და აღმოსავლეთით. მე-9 საუკუნიდან ცნობილი ხდება ეთნონიმი „ბაშკორტი“. მრავალი მკვლევარის აზრით, იგი სათავეს იღებს წერილობითი წყაროებიდან ცნობილი სამხედრო ლიდერის ბაშგირდის სახელიდან, რომლის ხელმძღვანელობით ბაშკირები გაერთიანდნენ სამხედრო-პოლიტიკურ გაერთიანებაში და შემდეგ დაიწყეს დასახლების თანამედროვე ტერიტორიის განვითარება. ბაშკირების სხვა სახელი ("იშტეკი"/"ისტეკი") სავარაუდოდ ანთროპონიმი იყო. სამხრეთ ურალებში ბაშკირებმა ნაწილობრივ გადაასახლეს, ნაწილობრივ აითვისეს აბორიგენული (ფინო-ურიკი, ირანული) მოსახლეობა, დაუკავშირდნენ კამა-ვოლგის ბულგარელებს, დასახლდნენ ურალ-ვოლგის რეგიონისა და დასავლეთ ციმბირის ტომები.
უგრიკის თეორია
თურქული თეორია
კომპლექსური წარმოშობის თეორია
ტრადიციული საქმიანობა და ხელნაკეთობები
ბაშკირების ძირითადი ოკუპაცია წარსულში მომთაბარე (ჯაილაუნური) მესაქონლეობა იყო; გავრცელებული იყო ნადირობა, მეფუტკრეობა, მეფუტკრეობა, მეფრინველეობა და თევზაობა. შეკრება. ხელოსნობა მოიცავს ქსოვას, თექის დამზადებას, უნაყოფო ხალიჩების წარმოებას, შალის, ქარგვას, ტყავის დამუშავებას (ტყავის დამუშავებას), ხის დამუშავებას.
კურგანის ბაშკირები
კურგანის ბაშკირები არის ბაშკირის ხალხის ეთნო-ტერიტორიული ჯგუფი, რომელიც კომპაქტურად ცხოვრობს კურგანის რეგიონის დასავლეთით, საერთო რაოდენობა შეადგენს 15470 ადამიანს. ისინი ძირითადად დასახლებულნი არიან რეგიონის ალმენევსკის, საფაკულევსკის, შჩუჩანსკის რაიონებში. ყველაზე დიდი დასახლებები ბაშკირული მოსახლეობის უპირატესობით კურგანის ტრანს-ურალებში არის ტანრიკულოვო, სარტ-აბდრაშევო, შარიპოვო, სუბოტინო, სუხობორსკოე, სულეიმანოვო, მირი, იულამანოვო, აზნალინო, ტუნგუი და ა.შ. კურგანის ბაშკირების დიდი უმრავლესობა სოფლის მაცხოვრებლები არიან. . მორწმუნეები არიან მუსლიმები (სუნიტები)
კურგანის ბაშკირების ენა მიეკუთვნება ბაშკირული ენის აღმოსავლური დიალექტის იალანო-კატაის დიალექტს. შეთანხმებაში ბევრი რუსიზმია. კურგანის ბაშკირების უმეტესობა ასევე საუბრობს რუსულად.
კურგანის (იალან-კატაი) ბაშკირებს შორის გავრცელებული ანთროპოლოგიური ტიპები შუალედურ ადგილს იკავებს კავკასიურ და მონღოლოიდურ დიდ რასებს შორის (სამხრეთ ციმბირული, სუბურალური, პამირ-ფერგანა, პონტური, მსუბუქი კავკასიოიდი)
ბაშკირების ამ ჯგუფის ხალხური კულტურა ხასიათდება ტრადიციული საოჯახო რიტუალების მრავალი ელემენტის, ფოლკლორის უძველესი მაგალითებისა და ხალხური სამოსის დიდი შენარჩუნებით. ტრადიციული ტანსაცმლის დამახასიათებელი ნიშნებია ქალის მკერდის ორნამენტები "იაგა" და თავსაბურავი "კუშაუზიკი".
კურგანის ბაშკირებიდან მოსახლეობის მცირე ნაწილი ახლა ჩელიაბინსკის, სურგუტის, ეკატერინბურგის, კურგანის, ტიუმენის ქალაქების მაცხოვრებლებია. ზოგიერთი ოჯახი 1960-1970-იანი წლებიდან (მიგრაციის შედეგად) უზბეკეთისა და ყაზახეთის რეგიონებშიც ცხოვრობდა.
ორენბურგის ბაშკირები
ორენბურგის რეგიონის ბაშკირები ითვლებიან მის მკვიდრ მოსახლეობად. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, ბაშკირები კომპაქტურად ცხოვრობენ შემდეგ რაიონებში - კრასნოგვარდეისკი (5378 ადამიანი), გაისკი (2734 ადამიანი), სარაქტაშკი (1881 ადამიანი), კუვანდიკსკი (1864 ადამიანი). ზოგადად, ბაშკირები ცხოვრობენ რეგიონის ყველა რაიონში, ასევე ქალაქებში: ორენბურგში (6211 ადამიანი), ორსკში (4521 ადამიანი), მედნოგორსკში (2839 ადამიანი), გაიში (1965 ადამიანი) და ა.შ. ორენბურგში არის ბაშკირული ხალხის ისტორიისა და კულტურის ძეგლი ქარავან-ბეღელი (კარაუანჰარაი), რომელიც აშენდა 1838-44 წლებში ბაშკირული კლანების წარმომადგენლების ინიციატივით, სამხედრო გუბერნატორის ვასილი ალექსეევიჩ პეროვსკის მეთვალყურეობის ქვეშ. ორენბურგის რეგიონმა ბაშკირებს მისცა გამოჩენილი ხალხი - მუხამეტშა ბურანგულოვი (ხალხური სესენი, ცნობილი ფოლკლორისტი, რომელმაც პირველმა შეადგინა ბაშკირული ზეპირი ხალხური ეპოსის ხელნაწერი "ურალ-ბატირი", "აკბუზატი", "კარასაკალი და სალავატი", და ა.შ., კრასნოგვარდეისკის რაიონის სოფელ ვერხნე-ილიასოვოდან), დაუტ იულტი (მწერალი, კრასნოგვარდეისკის რაიონის სოფელ იულტიევოდან), საგიტ აგიში (მწერალი, მოთხრობების ოსტატი, შარლიკის რაიონის სოფელ ისიანგილდინოდან), რავილ ბიკბაევი (პოეტი, პოკროვსკის რაიონის სოფელ ვერხნე-კუნაკბაევოდან), გაბდულა ამანტაი (მწერალი, კრასნოგვარდეისკის რაიონის სოფელ ვერხნე-ილიასოვოდან), ხაბიბულა იბრაგიმოვი (დრამატურგი და კომპოზიტორი, ორენბურგიდან), ვალიულა მურტაზინი-I. , რეჟისორი და დრამატურგი, ოქტიაბრსკის რაიონის სოფელ იმანგულოვოდან), ამირ აბდრაზაკოვი (მსახიობი და რეჟისორი, ალექსანდროვსკის რაიონის სოფელ კაიპკულოვოდან).
პერმის ბაშკირები
ბაშკირულმა ტომობრივმა ორგანიზაციამ გაინამ მე -13 საუკუნეში დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები კამას ნაპირების გასწვრივ - მდინარე სივას შესართავიდან მდინარე ოხრის შესართავამდე, შემდეგ კი მიწის საზღვარი გადიოდა მდინარე სილვას გასწვრივ ზემო წელზე. მაშინდელი მდ. ირგინკა მდინარე ბისტრი ტანიპის ზემო წელზე წავიდა.
1552 წელს ცარ ივან საშინელის მიერ ყაზანის დამარცხების შემდეგ, 1557 წელს გაინინმა ბაშკირებმა მიიღეს მისი მოქალაქეობა და ცარისგან მიიღეს "საკუთრების წესდება", რომლის მიხედვითაც ისინი დარჩნენ კამას, სილვას და ბელაიას შორის მიწების მფლობელები. მდინარეები. მოგვიანებით ისინი, ისევე როგორც დანარჩენი ბაშკირები, კაზაკების მსგავსად სამხედრო კლასში მიიყვანეს და გადაიხადეს მცირე სათემო გადასახადი, რადგან მათ უნდა დაეცვათ საზღვრები და მონაწილეობა მიეღოთ რუსეთის მიერ წარმოებულ ომებში. როდესაც კანტონური სისტემა ჩამოყალიბდა, გეინინი შევიდნენ 1 ბაშკირის კანტონში. მათთვის ყველაზე ცნობილი იყო ნაპოლეონის (საფრანგეთი) წინააღმდეგ ომში მონაწილეობა. 13 პერმის ბაშკირს მიენიჭა ვერცხლის მედალი "1812 წლის ომის ხსოვნას" ომში გაწეული სამხედრო სამსახურისთვის.
მას შემდეგ, რაც გაინებმა მოსკოვის მოქალაქეობა მიიღეს, მთავრობამ დაიწყო რეგიონის კოლონიზაციის პოლიტიკის გატარება. პირველ რიგში, გაინინის ხალხი ძირძველი მიწებიდან განდევნის შემდეგ, მათ ააშენეს ნოვო-ნიკოლსკაია სლობოდა, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ოსინსკაიას ციხედ. 1618 წელს ანდრეი კრილოვმა ააგო აგარაკი, რომელიც მოგვიანებით სოფელად გადაიქცა. კრილოვო. 1739 წელს გენერალმა ალექსანდრე გლებოვმა მდინარე შერმეიკასთან სპილენძის ქარხანა ააგო. გაინინის ხალხი არაერთხელ წამოდგა თავისი ტერიტორიის შესანარჩუნებლად, მაგრამ აჯანყებები სასტიკად ჩაახშეს. გაინინის ხალხმა მონაწილეობა მიიღო ბაშკირის ყველა აჯანყებაში. ბატირშას ცნობით, აჯანყების დროს 1735-40 წწ. 400 გეინინის ჯარისკაცმა გაანადგურა „თავისუფალთა“ 1000 კაციანი გუნდი 4 იარაღით და „მხოლოდ ზავის შემდეგ მათ დათმეს იარაღები“. 1755 წლის აჯანყების დროს მათ მიენიჭათ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი, მაგრამ გაინას ბაშკირების სპექტაკლი გაინაბა ბაშკირების ძლევამოსილმა თარხანმა, მადნის მაღაროელმა და ოსტატმა ტუქტამიშ იშბულატოვმა (მომავალში - დეპუტატი. ბაშკირებიდან ეკატერინეს საკანონმდებლო კომისიაში და პუგაჩოვის პოლკოვნიკი). ყველაზე მნიშვნელოვანი აჯანყება იყო მათი მონაწილეობა პუგაჩოვის აჯანყებაში 1773-1775 წლებში, სადაც მონაწილეობა მიიღო 9000-ზე მეტმა გაინინმა. მათ ამ ომს მისცეს 9 პოლკოვნიკი, 7 ატამანი და 16 მარშის ოსტატი. ამის შემდეგ, მათი მიწები დარჩა გაინინსკის ვოლოსტში.
იმდროინდელ გეინებს შორის გამოჩნდნენ ცნობილი ადამიანები. ეს ისმაილ ტასიმოვია, რომლის ინიციატივით გაიხსნა პირველი სამთო სკოლა, ახლა სამთო უნივერსიტეტი. რეგიონის მეორე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ტუქტამიშ იჟბულატოვი, რომელიც 20 წლის განმავლობაში იყო გაინინსკის ვოლოსტის წინამძღვარი, საკანონმდებლო კომისიის მოადგილე, შეადგინა ბაშკირების ბრძანება საკანონმდებლო კომისიაში და 3-ჯერ ისაუბრა საკანონმდებლო კომისიის სხდომებზე. კომისია. მესამე წარმომადგენელი იყო სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი მანსურ გათა-ხაზრეთი, რომელმაც სოფელში პროგრესული მედრესე გახსნა. სულთანეი.
სამარას რეგიონის ბაშკირები
ბაშკირებმა სამარას რეგიონში დასახლება მე -18 საუკუნიდან დაიწყეს; მათ დააარსეს სოფლები, რომლებიც ახლა მდებარეობს სამარას რეგიონის ბოლშეჩერნიგოვსკის და ბოლშეგლუნიცკის რაიონებში (ყოფილი სამარას პროვინციის იმლეევსკაიას ვოლოსტი). ისინი ასევე ცნობილია როგორც ირგიზ ბაშკირები, რადგან მათი სოფლების უმეტესობა მდინარე ირგიზის ხეობაში მდებარეობს. სამარა ბაშკირები, მიუხედავად ისტორიული სამშობლოსგან დაშორებისა, საუბრობენ ლიტერატურულ ბაშკირულ ენაზე, რადგან მათი წინაპრები ბაშკორტოსტანის სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან არიან და არა თათრულენოვანი ჩრდილო-დასავლეთიდან. სამარას მიწამ ბაშკირებს არაერთი ცნობილი ადამიანი მისცა. ესენი არიან მწერლები რაშიტ ნიგმატი (1909-1959, ბოლშეჩერნიგოვსკის რაიონის სოფელ დინგეზბაევოდან), ხასან ბაშარი (1901-1938, ბოლშეჩერნიგოვსკის რაიონის სოფელ უტიაკაევოდან), ხადია დავლეტშინა (1905-1954 წწ. ბოლშეჩერნიგოვსკის რაიონი), გუბაი დავლეცშინი (1893-1938, სოფელ ტაშბულატოვოდან, ახლა ტაშ-კუსტიანოვო, ბოლშეგლუნიცკის ოლქი), მისი ბიძაშვილი, ენათმეცნიერი გაბას დავლეტშინი (1892-1937, ამავე სოფლიდან), ბაშკირის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მონაწილე. , ახმად-ზაკი ვალიდის მოკავშირე ხარის იუმაგულოვი (1891-1937, სოფელ ხასანოვოდან), ფატიმა მუსტაფინა (1913-1998, სოფელ დინგეზბაევოდან) ბასსრ განათლების მინისტრი (1955-1971).
ჩელიაბინსკის რეგიონის ბაშკირები
ჩელიაბინსკის რეგიონში 166 ათასზე მეტი ბაშკირი ცხოვრობს. ბაშკირული მოსახლეობა წარმოდგენილია რეგიონის უმეტეს რაიონში. ბაშკირების კომპაქტური დასახლებებია არგაიაშკის, კუნაშაკსკის, სოსნოვსკის, კუსინსკის, კრასნოარმეისკის, ნიაზეპეტროვსკის, ოქტიაბრსკის, კასლინსკის, ჩებარკულსკის, უისკის, კიზილსკის, აგაპოვსკის, აშინსკის, კიშტიმსკის და რეგიონის ზოგიერთ სხვა რაიონში. დიდ სამამულო ომამდე არგაიაშის ეროვნული ოლქი არსებობდა ჩელიაბინსკის ოლქის ტერიტორიაზე.
თვითსახელწოდება - ბაშკორტი, ხალხი რუსეთში, ბაშკირის (ბაშკორტოსტანი) მკვიდრი მოსახლეობა. 2010 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 1 584 554 ბაშკირი ცხოვრობს, მათ შორის 7 290 ადამიანი სამარას რეგიონში. ისინი ცხოვრობენ სამარას რეგიონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ძირითადად ბოლშეჩერნიგოვსკის და ბოლშეგლუნიცკის რაიონებში. იმის გამო, რომ ადგილობრივი ბაშკირების ტრადიციული დასახლების ძირითადი ტერიტორია მდებარეობს მდინარე ბოლშოი ირგიზის ხეობაში, ისტორიოგრაფიაში მათ ხშირად უწოდებენ "ირგიზ ბაშკირებს". ზოგიერთი ბაშკირი დასახლებულია სამარას რეგიონის ქალაქებში, ძირითადად სამარასა და ტოლიატიში.
ისინი საუბრობენ ალთაის ოჯახის თურქული ჯგუფის ბაშკირულ ენაზე. გავრცელებულია რუსული და თათრული ენები. წერა რუსული ანბანის მიხედვით. მორწმუნე ბაშკირები სუნიტი მუსულმანები არიან.
ბაშკირების ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშეს სამხრეთ ციმბირ-ცენტრალური აზიის წარმოშობის თურქულმა მესაქონლე ტომებმა, რომლებიც სამხრეთ ურალებში ჩასვლამდე დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებდნენ არალ-სირი დარიას სტეპებში და შემოდიოდნენ. კონტაქტი პეჩენეგ-ოღუზი და კიმაკ-ყიფჩაკის ტომებთან; აქ ისინი ჩაწერილია წერილობით წყაროებში IX საუკუნეში. IX საუკუნის ბოლოდან - X საუკუნის დასაწყისიდან. ცხოვრობდა სამხრეთ ურალის და მიმდებარე სტეპური და ტყე-სტეპის რაიონებში.
X - XIII საუკუნის დასაწყისში. ბაშკირები იმყოფებოდნენ ვოლგა-კამა ბულგარეთის პოლიტიკური გავლენის ქვეშ. 1236 წელს ისინი დაიპყრეს მონღოლ-თათრებმა და შეუერთეს ოქროს ურდოს. მე-14 საუკუნეში მიიღეს ისლამი. ყაზანის დაცემის შემდეგ (1552), ბაშკირებმა მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა (1552-1557) და გამოთქვეს თავიანთი მიწების საკუთრების უფლება საგვარეულო საფუძველზე, იცხოვრონ თავიანთი ჩვეულებებისა და რელიგიის შესაბამისად.
ბაშკირების ეკონომიკის ტრადიციული ტიპია ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა (ძირითადად ცხენები, მაგრამ ასევე ცხვარი, პირუტყვი და აქლემები სამხრეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში). ისინი ასევე ეწეოდნენ ნადირობასა და თევზაობას, მეფუტკრეობას, ხილისა და მცენარეების ფესვების შეგროვებას. იყო სოფლის მეურნეობა (ფეტვი, ქერი, შოლტი, ხორბალი, კანაფი). სასოფლო-სამეურნეო იარაღები - ხის გუთანი (საბანი) ბორბლებზე, მოგვიანებით გუთანი (ხუკა), კარკასი (ტირმა).
XVII საუკუნიდან ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობამ თანდათან დაკარგა მნიშვნელობა, გაიზარდა სოფლის მეურნეობის როლი და მეფუტკრეობის საფუძველზე განვითარდა მეფუტკრეობა. XX საუკუნის დასაწყისში დასრულდა ბაშკირების გადასვლა რთულ სოფლის მეურნეობაზე და ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობამ ადგილი დაუთმო მესაქონლეობას. ჩნდება ბოსტნეულის მებაღეობა.
განვითარდა ცხოველური ნედლეულის საშინაო დამუშავება, ხელით ქსოვა, ხის დამუშავება. ბაშკირებმა იცოდნენ მჭედლობა, დნობდნენ თუჯსა და რკინას, ზოგან მოიპოვებდნენ ვერცხლის მადანს; სამკაულები მზადდებოდა ვერცხლისგან.
რუსეთის სახელმწიფოში შეერთების შემდეგ ბაშკირების სოციალური სტრუქტურა განისაზღვრა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გადარევით პატრიარქალური ტომობრივი ცხოვრების ნარჩენებთან. ტომობრივი დაყოფის საფუძველზე (იყო 40-მდე ტომი და ტომობრივი ჯგუფი: ბურზიანი, უსერგანი, ტამიანი, იურმათი, ტაბინი, ყიფჩაკი, კატაი, მინგი, ელანი, იენი, ბულიარი, სალიუტი და ა.შ., რომელთაგან ბევრი იყო უძველესი ტომის ფრაგმენტები. და ევრაზიული სტეპების ეთნოპოლიტიკური გაერთიანებები) ჩამოყალიბდა ვოლოსტები, რომლებიც დაიყო კლანურ დანაყოფებად, აერთიანებდა მონათესავე ოჯახების ჯგუფებს (აიმაკი, ტიუბა, არა), რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს კლანური საზოგადოებისგან ეგზოგამიის, ურთიერთდახმარების ჩვეულებები და ა.
ძველ ბაშკირებს ჰქონდათ დიდი საოჯახო საზოგადოება. მე-16-19 საუკუნეებში პარალელურად არსებობდა როგორც მრავალშვილიანი, ისე მცირე ოჯახები, ეს უკანასკნელნი თანდათანობით იმკვიდრებდნენ თავს გაბატონებულად. ბაშკირების ოჯახური ცხოვრება აშენდა მათი უხუცესების პატივისცემაზე.
დასახლების ტრადიციული ტიპი არის აული, რომელიც მდებარეობს მდინარის ან ტბის ნაპირებზე. მომთაბარე ცხოვრების პირობებში თითოეულ სოფელს რამდენიმე დასახლების ადგილი ჰქონდა: ზამთარი, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა. მუდმივი დასახლებები წარმოიშვა მჯდომარე ცხოვრებაზე გადასვლით, როგორც წესი, ზამთრის გზების ადგილებში.
ბაშკირების ტრადიციული სახლი არის თექის იურტა ასაწყობი გისოსებით. სტეპის ზონაში აღმართული იყო თიხის, ფილის, თიხის სახლები, ტყე-სტეპის ზონებში - ხის ქოხები ტილოებით. ბაშკირების მშენებლობის ტექნოლოგიაზე დიდი გავლენა მოახდინეს რუსებმა და ურალ-ვოლგის რეგიონის მეზობელმა ხალხებმა.
ბაშკირების ხალხური სამოსი აერთიანებს სტეპის მომთაბარეებისა და ადგილობრივი მჯდომარე ტომების ტრადიციებს. ქალის ტანსაცმლის საფუძველს წარმოადგენდა წელზე მოჭრილი გრძელი კაბა, წინსაფარი, კამიზოლი, მორთული ლენტებითა და ვერცხლის მონეტებით. ახალგაზრდა ქალები ატარებდნენ მკერდის ორნამენტებს მარჯნისა და მონეტებისგან. ქალის თავსაბურავი არის მარჯნის ბადისგან დამზადებული ქუდი ვერცხლის კულონებითა და მონეტებით, ზურგზე მოქცეული გრძელი პირით, მოქარგული მძივებითა და ძროხის ჭურვებით; გოგოური - ჩაფხუტის ფორმის ქუდი, ასევე მონეტებით დაფარული; ასევე ეცვა ქუდები და შარფები. ახალგაზრდა ქალებს ეცვათ ღია ფერის თავსაბურავი. გარე ტანსაცმელი - საქანელა კაფტანები და ჩეკმენები, რომლებიც დამზადებულია ფერადი ქსოვილისგან, მორთული ლენტებით, ნაქარგებით და მონეტებით. სამკაულები - სხვადასხვა სახის საყურეები, სამაჯურები, ბეჭდები, ლენტები, საკინძები - მზადდებოდა ვერცხლისგან, მარჯნისგან, მძივებისგან, ვერცხლის მონეტებისგან, ფირუზის, კარნელის და ფერადი მინის ჩანართებით.
მამაკაცის ტანსაცმელი - მაისურები და შარვალი ფართო ფეხით, მსუბუქი მოსასხამები (სწორი ზურგი და გაშლილი), კამიზოლები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები. თავსაბურავი - თავის ქალა, ბეწვის მრგვალი ქუდები, მალახაი ყურებზე და კისერზე დამფარავი, ქუდები. ქალები ასევე ატარებდნენ ცხოველის ბეწვისგან დამზადებულ ქუდებს. ფართოდ იყო გავრცელებული ჩექმები, ტყავის ფეხსაცმელი, იჩიგები, ფეხსაცმლის გადასაფარებლები, ურალებში კი - ბასტის ფეხსაცმელი.
დიეტაში დომინირებდა ხორცი და რძის პროდუქტები, ისინი მოიხმარდნენ ნადირობის, თევზაობის, თაფლის, კენკრის და მწვანილის პროდუქტებს. ტრადიციული კერძებია წვრილად დაჭრილი ცხენის ხორცი ან ცხვრის ბულიონი (ბიშბარმაკი, კულამა), ცხენის ხორცისა და ცხიმისგან დამზადებული ხმელი სოსისი (კაზი), სხვადასხვა სახის ხაჭო, ყველი (კოროტი), ფეტვის ფაფა, ქერი, სპილენძი და ხორბლის ბურღული, შვრიის ფაფა. პოპულარულია ლაფსი ხორცის ან რძის ბულიონით და მარცვლეულის სუპებით. უფუარ პურს (ბრტყელ პურს) მოიხმარდნენ მე-18-19 საუკუნეებში. მჟავე პური ფართოდ გავრცელდა, კარტოფილი და ბოსტნეული დიეტის ნაწილი გახდა. დაბალალკოჰოლიანი სასმელები: კუმისი (დამზადებული მარის რძისგან), ბუზა (ქერის ამოსული მარცვლებისგან, სპილენძი), ბალ (შედარებით ძლიერი სასმელი, რომელიც დამზადებულია თაფლისა და შაქრისგან); ასევე სვამდნენ განზავებულ მაწონს - აირანს. დესერტად ყველაზე ხშირად მიირთმევენ ძლიერ ჩაის რძით ან ნაღებით და მასთან ერთად - თაფლი, ჩაკ-ჩაკი, ფუნჯი, ბაურსაკები, ურამი, კოშტელე.
ძირითადი ხალხური დღესასწაულები გაზაფხულზე და ზაფხულში აღინიშნა. როკების მოსვლის შემდეგ იმართებოდა კარგი ტუი („რუკ ფესტივალი“). გაზაფხულის საველე სამუშაოების წინა დღეს და მის შემდეგ ზოგან იმართებოდა გუთანის ფესტივალი (საბანტუი), რომელიც მოიცავდა საერთო ტრაპეზს, ჭიდაობას, დოღი, სირბილისა და მშვილდოსნობის შეჯიბრებებს და იუმორისტული ეფექტის შეჯიბრებებს. დღესასწაულს ადგილობრივ სასაფლაოზე ლოცვა ახლდა. ზაფხულის შუა რიცხვებში მოხდა Yiyyn, დღესასწაული, რომელიც საერთოა რამდენიმე სოფელში, ხოლო უფრო შორეულ დროში - ვოლოსტები, ტომები. ზაფხულში ბუნების კალთაში იმართება გოგონების თამაშები, "გუგულის ჩაის" რიტუალი, რომელშიც მხოლოდ ქალები მონაწილეობენ. მშრალ დროს წვიმის მიღების რიტუალი ტარდებოდა მსხვერპლშეწირვით და ლოცვით, წყალს ასხამდნენ ერთმანეთს.
ზეპირ პოეტურ შემოქმედებაში წამყვანი ადგილი უკავია ეპოსს ("ურალ-ბატირი", "აკბუზატი", "იდუკაი და მურადიმ", "კუსიაკ-ბი", "ურდას-ბი ათასი კვერნით", "ალპამიშა", " კუზი-კურპიასი და მაიანხილუ“, „ზაიატულიაკი და ხიუხილუ“). ზღაპრული ფოლკლორი წარმოდგენილია ჯადოსნური, გმირული, ყოველდღიური ზღაპრებით და ცხოველების შესახებ ზღაპრებით.
განვითარებულია სასიმღერო და მუსიკალური შემოქმედება: ეპიკური, ლირიკული და ყოველდღიური (რიტუალური, სატირული, იუმორისტული) სიმღერები, დიტიტები (თაკმაკი). სხვადასხვა საცეკვაო მელოდიები. ცეკვებს ახასიათებს ნარატიულობა, ბევრს ("გუგული", "ყვავი პეისერი", "ბაიკი", "პეროვსკი") აქვს რთული სტრუქტურა და შეიცავს პანტომიმის ელემენტებს.
ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები - კურაი (მილის სახეობა), დომრა, კუმიზი (კობიზი, არფა: ხის - წაგრძელებული ფირფიტის სახით და ლითონის - მშვილდის სახით ენით). წარსულში არსებობდა მშვილდოსანი ინსტრუმენტი, რომელსაც კილ კუმიზი ერქვა.
ბაშკირებმა შეინარჩუნეს ტრადიციული რწმენის ელემენტები: ობიექტების (მდინარეები, ტბები, მთები, ტყეები და ა. გედი, წერო, ოქროს არწივი, ფალკონი და ა.შ., კვერთხების კულტი დაკავშირებული იყო წინაპრების კულტთან, მომაკვდავ და გაცოცხლებულ ბუნებასთან). მრავალრიცხოვან მასპინძელ სულებს შორის (თვალი) განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბრაუნის (იორტ ეიაჰე) და წყლის სულს (ჰიუ ეიაჰე). უზენაესი ზეციური ღვთაება ტენრე შემდგომში გაერთიანდა მაჰმადიან ალაჰთან. ტყის სული შურალე და ბრაუნი დაჯილდოებულია მუსლიმი შაიტანის, იბლისისა და ჯინის თვისებებით. ტრადიციული და მუსლიმური რწმენის შერწყმა შეინიშნება რიტუალებში, ეპოსებსა და ზღაპრებში.
მსოფლიოში დაახლოებით ორი მილიონი ბაშკირია, ბოლო აღწერის მიხედვით, მათგან 1,584,554 რუსეთში ცხოვრობს. ახლა ამ ხალხის წარმომადგენლები ბინადრობენ ურალის ტერიტორიაზე და ვოლგის რეგიონის ნაწილებში, საუბრობენ ბაშკირულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფს და ასრულებენ ისლამს მე-10 საუკუნიდან.
ბაშკირების წინაპრებს შორის ეთნოგრაფები ასახელებენ თურქ მომთაბარე ხალხებს, ფინო-ურიკის ჯგუფის ხალხებს და ძველ ირანელებს. და ოქსფორდის გენეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ მათ დაამყარეს ბაშკირების ურთიერთობა დიდი ბრიტანეთის მცხოვრებლებთან.
მაგრამ ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ ბაშკირული ეთნიკური ჯგუფი ჩამოყალიბდა რამდენიმე მონღოლური და კავკასიელი ხალხის შერევის შედეგად. ეს ხსნის განსხვავებას ხალხის წარმომადგენლების გარეგნობაში: ფოტოდან ყოველთვის არ არის შესაძლებელი გამოიცნოთ, რომ ასეთი განსხვავებული ხალხი მიეკუთვნება იმავე ეთნიკურ ჯგუფს. ბაშკირებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ კლასიკური "სტეპები", აღმოსავლური გარეგნობის მქონე ადამიანები და ქერათმიანი "ევროპელები". ბაშკირებისთვის გარეგნობის ყველაზე გავრცელებული ტიპია საშუალო სიმაღლე, მუქი თმა და ყავისფერი თვალები, მუქი კანი და თვალის დამახასიათებელი ფორმა: არც ისე ვიწრო, როგორც მონღოლოიდები, მხოლოდ ოდნავ დახრილი.
სახელწოდება „ბაშკირები“ იმდენივე კამათს იწვევს, რამდენიც მათი წარმომავლობა. ეთნოგრაფები გვთავაზობენ მისი თარგმანის რამდენიმე ძალიან პოეტურ ვერსიას: "მთავარი მგელი", "მეფუტკრე", "ურალის თავი", "მთავარი ტომი", "გმირთა შვილები".
ბაშკირული ხალხის ისტორია
ბაშკირები წარმოუდგენლად უძველესი ხალხია, ურალის ერთ-ერთი პირველი ძირძველი ეთნიკური ჯგუფი. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ არგიპეელები და ბუდინები, რომლებიც ნახსენები იყო ძვ. ხალხი მოიხსენიება როგორც VII საუკუნის ჩინურ ისტორიულ წყაროებში, როგორც ბაშუკილი, ასევე ამავე პერიოდის „სომხურ გეოგრაფიაში“ – ბუშკი.
840 წელს ბაშკირების ცხოვრება აღწერა არაბმა მოგზაურმა სალამ ათ-ტარჯუმანმა; მან ისაუბრა ამ ხალხზე, როგორც დამოუკიდებელ ერზე, რომელიც ბინადრობს ურალის ქედის ორივე მხარეს. ცოტა მოგვიანებით, ბაღდადის ელჩმა იბნ ფადლანმა ბაშკირებს მეომარი და ძლიერი მომთაბარეები უწოდა. 
IX საუკუნეში ბაშკირული კლანების ნაწილმა დატოვა ურალის მთისწინეთი და გადავიდა უნგრეთში; სხვათა შორის, ურალის დევნილების შთამომავლები კვლავ ცხოვრობენ ქვეყანაში. დარჩენილი ბაშკირული ტომები დიდხანს აჩერებდნენ ჩინგიზ ხანის ურდოს შეტევას, რაც ხელს უშლიდა მას ევროპაში მისვლაში. მომთაბარე ხალხების ომი 14 წელი გაგრძელდა, საბოლოოდ ისინი გაერთიანდნენ, მაგრამ ბაშკირებმა შეინარჩუნეს ავტონომიის უფლება. მართალია, ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ დამოუკიდებლობა დაიკარგა, ტერიტორია გახდა ნოღაის ურდოს, ციმბირისა და ყაზანის სახანოების ნაწილი და საბოლოოდ, ივანე მრისხანეს დროს, იგი გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი.
პრობლემურ დროს, სალავატ იულაევის ხელმძღვანელობით, ბაშკირელი გლეხები მონაწილეობდნენ ემელიან პუგაჩოვის აჯანყებაში. რუსეთისა და საბჭოთა ისტორიის პერიოდში ისინი სარგებლობდნენ ავტონომიით, ხოლო 1990 წელს ბაშკირიამ მიიღო რესპუბლიკის სტატუსი რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში.
ბაშკირების მითები და ლეგენდები
ლეგენდებსა და ზღაპრებში, რომლებიც დღემდე შემორჩა, ფანტასტიკური ისტორიები თამაშდება, რომლებიც მოგვითხრობენ დედამიწისა და მზის წარმოშობის, ვარსკვლავებისა და მთვარის გამოჩენაზე და ბაშკირის ხალხის წარმოშობაზე. ადამიანებისა და ცხოველების გარდა, მითები აღწერენ სულებს - დედამიწის, მთების და წყლის ბატონებს. ბაშკირები საუბრობენ არა მხოლოდ მიწიერ ცხოვრებაზე, ისინი განმარტავენ რა ხდება სივრცეში.
ასე რომ, მთვარეზე ლაქები შველია, მგელს სამუდამოდ გარბის, დიდი დათვი შვიდი ლამაზმანია, რომლებმაც ხსნა ცაში იპოვეს დევების მეფისგან.
ბაშკირები დედამიწას ბრტყლად თვლიდნენ, რომელიც დიდი ხარისა და გიგანტური პიკის ზურგზე ეგდო. მათ სჯეროდათ, რომ მიწისძვრები იწვევდა ხარის მოძრაობას.
ბაშკირების მითოლოგიის უმეტესი ნაწილი გაჩნდა მუსულმანამდელ პერიოდში.
მითებში ადამიანები განუყოფლად არიან დაკავშირებული ცხოველებთან - ბაშკირული ტომები, ლეგენდის თანახმად, წარმოიშვნენ მგლის, ცხენის, დათვისაგან, გედისგან, მაგრამ ცხოველებს, თავის მხრივ, შეეძლოთ ადამიანებისგან წარმოშობა. მაგალითად, ბაშკირში არსებობს რწმენა, რომ დათვი არის ადამიანი, რომელიც წავიდა ტყეში საცხოვრებლად და ბეწვით არის გაზრდილი.
მრავალი მითოლოგიური საგანი გააზრებული და განვითარებულია გმირულ ეპოსებში: „ურალის ბატირი“, „აკბუზატი“, „ზაიატულიაკ მენენ ხიუხილუ“ და ა.შ.
ბაშკირული ხალხის ისტორია ასევე საინტერესოა რესპუბლიკის სხვა ხალხებისთვის, რადგან ამ ტერიტორიაზე ბაშკირის ხალხის „ძირძველობის“ შესახებ თეზისებიდან გამომდინარე, არაკონსტიტუციური მცდელობებია „გამართლდეს“ ბიუჯეტის ლომის წილის გამოყოფა ამ ხალხის ენისა და კულტურის განვითარებისთვის.
თუმცა, როგორც ირკვევა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ბაშკირების წარმოშობისა და რეზიდენციის ისტორიით თანამედროვე ბაშკირის ტერიტორიაზე. თქვენს ყურადღებას ვაძლევთ ბაშკირის ხალხის წარმოშობის სხვა ვერსიას.
”ნეგროიდის ტიპის ბაშკირები გვხვდება ჩვენს აბზელილოვსკის რაიონში, თითქმის ყველა სოფელში.” ეს ხუმრობა არაა... იქ ყველაფერი სერიოზულია...
"ზიგატ სულთანოვი წერს, რომ ერთ-ერთმა სხვა ხალხმა ბაშკირებს ასტეკები უწოდა. მე ასევე მხარს ვუჭერ ზემოხსენებულ ავტორებს და ვამტკიცებ, რომ ამერიკელი ინდიელები (ასტეკები) ერთ-ერთი ძველი ბაშკირული ხალხია. და არა მარტო აცტეკები, არამედ მაიას ხალხებიც. აქვს იგივე ფილოსოფია სამყაროს შესახებ ზოგიერთი ბაშკირული ხალხის უძველესი მსოფლმხედველობით. მაიას ხალხები ცხოვრობდნენ პერუში, მექსიკაში და მცირე ნაწილი გვატემალაში, მას უწოდებენ კიჩე მაიას (ესპანელი მეცნიერი ალბერტო რუზი).
სიტყვა "კიში" ჟღერს "კესე". დღეს კი ამ ამერიკელი ინდიელების შთამომავლებს, ისევე როგორც ჩვენ, ბევრი საერთო სიტყვა აქვთ, მაგალითად: კეშე-კაცი, ბაკალარ-ბაყაყები. დღევანდელი ამერიკელი ინდიელების ერთობლივი ცხოვრება ბაშკირებთან ურალში აღნიშნული იყო მ.ბაგუმანოვას სამეცნიერო-ისტორიულ სტატიაში ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკურ გაზეთ „იაშლეკში“ მეშვიდე გვერდზე 1997 წლის 16 იანვრით.
იგივე მოსაზრებას იზიარებენ მოსკოვის მეცნიერებიც, როგორიცაა პირველი რუსული „არქეოლოგიური ლექსიკონის“ შემდგენელი, ცნობილი არქეოლოგი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ჯერალდ მატიუშინი, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერთა თითქმის შვიდას სამეცნიერო სტატიას.
მეცნიერებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს კარაბალიკტის ტბაზე (ჩვენი აბზელილოვსკის რაიონის ტერიტორია - დაახლ. ალ ფატიჰ) ადრე პალეოლითური ადგილის აღმოჩენას. ნათქვამია არა მხოლოდ, რომ ურალის მოსახლეობის ისტორია ძალიან უძველესი დროიდან იწყება, არამედ საშუალებას გვაძლევს სხვაგვარად შევხედოთ მეცნიერების სხვა პრობლემებს, მაგალითად, ციმბირის და თუნდაც ამერიკის დასახლების პრობლემას, რადგან იქ ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი ისეთი უძველესი ადგილი, როგორც ურალში. ადრე ითვლებოდა, რომ ციმბირი პირველად დასახლებული იყო სადღაც აზიის სიღრმეებიდან, ჩინეთიდან. და მხოლოდ ამის შემდეგ გადავიდნენ ეს ხალხი ციმბირიდან ამერიკაში. მაგრამ ცნობილია, რომ ჩინეთში და აზიის სიღრმეში ცხოვრობენ მონღოლოიდური რასის ხალხი, ხოლო ამერიკა დასახლებული იყო შერეული კავკასიურ-მონღოლური რასის ინდიელებით. დიდი აკვილინური ცხვირის მქონე ინდიელებს არაერთხელ ადიდებენ მხატვრულ ლიტერატურაში (განსაკუთრებით მაინ რიდის და ფენიმორ კუპერის რომანებში). კარაბალიკტის ტბაზე ადრეული პალეოლითური ადგილის აღმოჩენა საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ციმბირის და შემდეგ ამერიკის დასახლება ასევე ურალიდან მოვიდა.
სხვათა შორის, 1966 წელს ბაშკირის ქალაქ დავლეკანოვოს მახლობლად გათხრების დროს აღმოვაჩინეთ პრიმიტიული ადამიანის სამარხი. მ.მ. გერასიმოვის (ცნობილი ანთროპოლოგი და არქეოლოგის) რეკონსტრუქციამ აჩვენა, რომ ეს ადამიანი ძალიან ჰგავდა ამერიკელ ინდიელებს. საბაქტის ტბაზე (აბზელილოვსკის რაიონი) ჯერ კიდევ 1962 წელს გვიანდელი ქვის ხანის - ნეოლითის ნამოსახლარის გათხრებისას აღმოვაჩინეთ გამომცხვარი თიხისგან დამზადებული პატარა თავი. მას, ისევე როგორც დავლეკანს, დიდი, დიდი ცხვირი და სწორი თმა ჰქონდა. ამრიგად, მოგვიანებით სამხრეთ ურალის მოსახლეობამ შეინარჩუნა მსგავსება ამერიკის მოსახლეობასთან. ("ქვის ხანის ძეგლები ბაშკირულ ტრანს-ურალებში", გ. ნ. მატიუშინი, საქალაქო გაზეთი "მაგნიტოგორსკის მუშა" 1996 წლის 22 თებერვალს.
ძველად, ამერიკელი ინდიელების გარდა, ურალში ერთ-ერთ ბაშკირ ხალხთან ერთად ცხოვრობდნენ ბერძნებიც. ამას მოწმობს მომთაბარე სკულპტურული პორტრეტი, რომელიც არქეოლოგებმა ამოიღეს უძველესი სამარხიდან, აბზელილოვსკის რაიონის სოფელ მურაკაევოს მახლობლად. ბაშკორტოსტანის დედაქალაქის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმში ბერძენი კაცის თავის ქანდაკებაა დამონტაჟებული.
ამიტომაც, თურმე, ძველი ბერძნული ათენისა და რომაელთა ორნამენტები ემთხვევა დღევანდელ და ბაშკირულ ორნამენტებს. ამას ასევე უნდა დაემატოს დღევანდელი ბაშკირული და ბერძნული ორნამენტების მსგავსება ლურსმული ფორმის ორნამენტებთან და წარწერებთან ურალებში არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილ ძველ თიხის ჭურჭელზე, რომლებიც ოთხი ათას წელზე მეტი ხნისაა. ზოგიერთი უძველესი ქოთნის ფსკერზე არის უძველესი ბაშკირული სვასტიკა ჯვრის სახით. იუნესკოს საერთაშორისო უფლებების თანახმად, არქეოლოგებისა და სხვა მკვლევარების მიერ აღმოჩენილი უძველესი ნივთები არის ძირძველი მოსახლეობის სულიერი მემკვიდრეობა, რომლის ტერიტორიაზეც ისინი აღმოაჩინეს.
ეს ეხება არკაიმსაც, მაგრამ ამავდროულად, არ დავივიწყოთ უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები. და ამის გარეშე მუდმივად ისმის ან კითხულობს, რომ მათი ხალხი - ურანი, გაინა ან იურმატი - უძველესი ბაშკირული ხალხია. ბურზიანი ან უსერგანის ხალხი ყველაზე სუფთა ჯიშის ბაშკირები არიან. ტამიანები ან კატაიანები უძველეს ბაშკირებს შორის ყველაზე მრავალრიცხოვანია და ა.შ. ეს ყველაფერი თანდაყოლილია ნებისმიერი ერის ყველა ადამიანს, თუნდაც ავსტრალიის აბორიგენს. რადგან ყველა ადამიანს აქვს თავისი დაუმარცხებელი შინაგანი ფსიქოლოგიური ღირსება - „მე“. მაგრამ ცხოველებს არ აქვთ ეს ღირსება.
როდესაც იცით, რომ პირველმა ცივილიზებულმა ადამიანებმა დატოვეს ურალის მთები, არ იქნება შეგრძნებები, თუ არქეოლოგები ავსტრალიურ ბუმერანგსაც იპოვიან ურალში.
ბაშკირების რასობრივ ნათესაობას სხვა ხალხებთან ასევე მოწმობს ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკურ მუზეუმში არსებული სტენდი „არქეოლოგია და ეთნოგრაფია“, სახელწოდებით „ბაშკირების რასობრივი ტიპები“. მუზეუმის დირექტორი არის ბაშკირი მეცნიერი, პროფესორი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, ბაშკორტოსტანის პრეზიდენტის, რაილ კუზეევის საბჭოს წევრი.
ბაშკირებს შორის რამდენიმე ანთროპოლოგიური ტიპის არსებობა მეტყველებს ეთნოგენეზის სირთულეზე და ხალხის ანთროპოლოგიური შემადგენლობის ფორმირებაზე. ბაშკირული მოსახლეობის უდიდეს ჯგუფებს ქმნიან სუბურალური, მსუბუქი კავკასიური, სამხრეთ ციმბირული და პონტიური რასობრივი ტიპები. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ისტორიული ასაკი და ურალის წარმოშობის კონკრეტული ისტორია.
ბაშკირების უძველესი ტიპებია სუბურალური, პონტური, მსუბუქი კავკასიური და სამხრეთ ციმბირული ტიპი უფრო გვიანდელია. პამირ-ფერგანა და ტრანსკასპიური რასობრივი ტიპები, რომლებიც ასევე გვხვდება ბაშკირებში, დაკავშირებულია ევრაზიის ინდო-ირანულ და თურქ მომთაბარეებთან.
მაგრამ რატომღაც ბაშკირის ანთროპოლოგიის მეცნიერებმა დაივიწყეს ბაშკირები, რომლებიც დღეს ცხოვრობენ ნეგროიდული რასის ნიშნებით (დრავიდის რასა - დაახლ. Aryslan). ნეგროიდის ტიპის ბაშკირები გვხვდება ჩვენს აბზელილოვსკის რაიონში, თითქმის ყველა სოფელში.
ბაშკირული ხალხების ნათესაობაზე მსოფლიოს სხვა ხალხებთან ასევე მიუთითებს ისტორიკოსის, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის შამილ ნაფიკოვის სამეცნიერო სტატია „ჩვენ ვართ ევროაზიურ ენაზე მოლაპარაკე ძველი ხალხი“ რესპუბლიკურ ჟურნალში „ვატანდაში“ No1. 1996 წლისთვის, რედაქციით პროფესორი, რუსეთის ფედერაციის აკადემიკოსი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი გაისა ხუსაინოვი. ბაშკირული ფილოლოგების გარდა, ამ მიმართულებით წარმატებით მუშაობენ უცხო ენის მასწავლებლებიც, რომლებიც უძველესი დროიდან აღმოაჩენენ ბაშკირული ენების შენახულ ოჯახურ კავშირებს სხვა ხალხებთან. მაგალითად, ბაშკირის ხალხების უმრავლესობაში და ყველა თურქ ხალხში სიტყვა "აპა" ნიშნავს დეიდას, ხოლო სხვა ბაშკირ ხალხებს შორის - ბიძას. ქურთები კი ბიძას „აპოს“ ეძახიან. Როგორც ზემოთ
დაწერა, მამაკაცი გერმანულად ჟღერს "კაცი", ინგლისურად "კაცი". ეს ხმა ბაშკირებსაც აქვთ მამრობითი ღვთაების სახით.
ქურთები, გერმანელები და ინგლისელები მიეკუთვნებიან იმავე ინდოევროპულ ოჯახს, რომელიც მოიცავს ინდოეთის ხალხებს. მეცნიერები მთელ მსოფლიოში შუა საუკუნეებიდან ეძებდნენ ძველ ბაშკირებს, მაგრამ ვერ იპოვეს, რადგან დღემდე ბაშკირელი მეცნიერები ვერ გამოხატავდნენ ოქროს ურდოს უღლის დროიდან.
ჩვენ ვკითხულობთ გ.ნ.მატიუშინის წიგნის „არქეოლოგიური ლექსიკონის“ სამოცდამერვე გვერდს: „... ოთხას წელზე მეტია, მეცნიერები ეძებენ ინდოევროპელების საგვარეულო სახლს. რატომ არის მათი ენები ასე. ახლოს, რატომ აქვს ამ ხალხების კულტურას ბევრი საერთო? როგორც ჩანს, ისინი წარმოიშვნენ ძველი ხალხისგან, მეცნიერებს სჯეროდათ. სად ცხოვრობდნენ ეს ხალხი? ზოგი ფიქრობდა, რომ ინდოევროპელების სამშობლო იყო ინდოეთი, სხვა მეცნიერებმა ის აღმოაჩინეს ჰიმალაი და სხვები მესოპოტამიაში, თუმცა უმეტესობა თავის საგვარეულო სახლად ევროპას, უფრო სწორედ ბალკანეთს თვლიდა, თუმცა მატერიალური მტკიცებულება არ არსებობდა. ასეთი მიგრაცია, კულტურების ნაშთები... თუმცა, არქეოლოგებმა ვერ იპოვეს ყველა ამ ხალხისთვის საერთო იარაღები, საცხოვრებელი და ა.შ.
ერთადერთი, რაც ძველ დროში ყველა ინდოევროპეელს აერთიანებდა, იყო მიკროლითები, შემდეგ კი, ნეოლითში, სოფლის მეურნეობა. მხოლოდ ისინი გამოჩნდნენ ქვის ხანაში, სადაც ჯერ კიდევ ინდოევროპელები ცხოვრობენ. ისინი გვხვდება ირანში, ინდოეთში, ცენტრალურ აზიაში, აღმოსავლეთ ევროპის ტყე-სტეპებსა და სტეპებში, ინგლისში და საფრანგეთში. უფრო ზუსტად, ისინი ყველგან არიან, სადაც ინდოევროპელი ხალხები ცხოვრობენ, მაგრამ ისინი არ არიან ჩვენთან, სადაც ეს ხალხები არ არსებობენ.
მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ზოგიერთმა ბაშკირელმა ხალხმა დაკარგა ინდოევროპული დიალექტი, ჩვენც ყველგან გვყავს, უფრო მეტიც. ამას ადასტურებს მატიუშინის იგივე წიგნი 69-ე გვერდზე, სადაც ფოტოზე ნაჩვენებია უძველესი ქვის ნამგალები ურალიდან. და ადამიანის პირველი უძველესი პური, ტალკანი, ჯერ კიდევ ცხოვრობს ზოგიერთ ბაშკირ ხალხში. გარდა ამისა, ბრინჯაოს ნამგლები და პესტლები შეგიძლიათ ნახოთ აბზელილოვსკის რაიონის რეგიონალური ცენტრის მუზეუმში. ბევრი რამის თქმა შეიძლება მეცხოველეობის შესახებ, ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პირველი ცხენები მოშინაურებული იქნა რამდენიმე ათასი წლის წინ ურალში. და არქეოლოგების მიერ ნაპოვნი მიკროლითების რაოდენობის მიხედვით, ურალი არავის ჩამოუვარდება.
როგორც ხედავთ, არქეოლოგია მეცნიერულად ადასტურებს ინდოევროპელი ხალხების უძველეს ოჯახურ კავშირებს ბაშკირ ხალხებთან. და მთა ბალკანი მდებარეობს თავისი გამოქვაბულებით სამხრეთ ურალში, ბაშკორტოსტანის ევროპულ ნაწილში, დავლეკანსკის რაიონში, ასილიკულის ტბის მახლობლად. ძველ დროში, თუნდაც ბაშკირის ბალკანეთში, მიკროლითები დეფიციტი იყო, რადგან ეს ბალკანეთის მთები ურალის იასპერის სარტყლიდან სამასი კილომეტრის დაშორებით მდებარეობს. ზოგიერთმა ადამიანმა, რომელიც ძველ დროში ურალიდან ჩავიდა დასავლეთ ევროპაში, უსახელო მთებს ბალკანეთი უწოდა, ტოპონიმიის დაუწერელი კანონის თანახმად, ბალკანტაუს მთა, საიდანაც წავიდნენ.
ბაშკირები ან ბაშკირები არიან თურქული ტომის ხალხი, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ურალის დასავლეთ ფერდობებზე და მთისწინეთში და მიმდებარე დაბლობებზე. მაგრამ მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, მათ ეკუთვნოდათ მთელი მიწა კამასა და ვოლგას შორის სამარამდე, ორენბურგსა და ორსკამდე (რომლებიც ჯერ არ არსებობდა) და აღმოსავლეთით მიასის, ისეტის, პიშმას, ტობოლისა და ირტიშის გასწვრივ. ობ-მდე.
ბაშკირები არ შეიძლება ჩაითვალოს ამ უზარმაზარი ქვეყნის აბორიგენებად; ეჭვგარეშეა, რომ ისინი უცხოპლანეტელები არიან, რომლებმაც შეცვალეს რამდენიმე სხვა ადამიანი, შესაძლოა წარმოშობის ფინური. ამაზე მიუთითებს ქვეყნის ნამარხი ძეგლები, მდინარეების, მთებისა და ტრაქტატების სახელები, რომლებიც ჩვეულებრივ შემორჩენილია ქვეყანაში, მიუხედავად მასში მცხოვრები ტომების ცვლილებისა; ამას თავად ბაშკირების ლეგენდებიც ადასტურებს. ორენბურგის რეგიონის მდინარეების, ტბების, მთებისა და ტრაქტატების სახელებში არათურქული ფესვების მრავალი სიტყვაა, მაგალითად, სამარა, საკმარა, უფა, იკ, მიასი, იზერი, ილმენი და სხვა. პირიქით, სამხრეთ ორენბურგისა და ყირგიზული სტეპების მდინარეებს, ტბებს და ტრაქტებს ხშირად ატარებენ თათრული სახელები ან, მაგალითად, ილეკი (საცერი), იაიკი (yaikmak-დან - გაფართოება), ირტიში (ირ - ქმარი, ტიშ - გარეგნობა), და ა.შ.
თავად ბაშკირების ლეგენდების თანახმად, ისინი გადავიდნენ თავიანთ ამჟამინდელ საკუთრებაში 16-17 თაობის, ანუ 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.ამას ეთანხმება მე-9-13 საუკუნეების არაბი და სპარსელი მოგზაურების ჩვენებები, რომლებიც ბაშკირებს მოიხსენიებენ, როგორც. დამოუკიდებელი ხალხი, რომელიც ეკავა თითქმის იგივე ტერიტორია, როგორც ამჟამად, კერძოდ, ურალის ქედის ორივე მხარეს, ვოლგას, კამას, ტობოლსა და იაიკის (ურალის) ზემო დინებას შორის.
მე-10 საუკუნის დასაწყისის მწერალი ა.მასუდი ევროპელ ბაშკირებზე საუბრისას აზიაში მცხოვრები ამ ხალხის, ანუ სამშობლოში დარჩენის ტომსაც ახსენებს. ბაშკირების ტომობრივი წარმოშობის საკითხი ძალიან საკამათოა მეცნიერებაში. ზოგიერთი (სტრალენბერგი, ჰუმბოლდტი, უიფალვი) მათ ფინო-ურიკების ტომის ხალხად აღიარებს, რომლებმაც მხოლოდ მოგვიანებით მიიღეს ეს ტიპი; ყირგიზები მათ ისტიაკს (ოსტიაკს) უწოდებენ, საიდანაც ასევე ასკვნიან, რომ ისინი წარმოშობით ფინური არიან; ზოგიერთი ისტორიკოსი მათ ბულგარელთაგან იღებს. დ.ა. ხვოლსონი აწარმოებს ბაშკირებს ვოგულის ტომიდან, რომლებიც ქმნიან ხალხთა უგრის ჯგუფის განშტოებას ან დიდი ალთაის ოჯახის ნაწილს და თვლიან მათ მადიართა წინაპრებს.
ახალი რეგიონის დაკავების შემდეგ, ბაშკირებმა მიწა კლანების მიხედვით დაყვეს. ზოგს აქვს მთები და ტყეები, ზოგს თავისუფალი სტეპები. ცხენებზე მგზნებარე მონადირეები, უთვალავი პირუტყვის ნახირსაც ინახავდნენ, სტეპში აქლემებიც. გარდა ამისა, ტყის ბაშკირები დაკავებულნი იყვნენ როგორც ნადირობით, ასევე მეფუტკრეობით. გაბედული მხედრები გამოირჩეოდნენ სიმამაცითა და უსაზღვრო გამბედაობით; ისინი ყველაფერზე მაღლა აყენებდნენ პიროვნულ თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას, იყვნენ ამაყები და თავხედები. მათ ჰყავდათ მთავრები, მაგრამ ძალზე შეზღუდული ძალაუფლებითა და მნიშვნელობით. ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა მხოლოდ სახალხო კრებაზე (ჯიინში), სადაც ყოველი ბაშკირი სარგებლობდა ხმის უფლებით; ომის ან დარბევის შემთხვევაში ჯინი არავის აიძულებდა და ყველა თავისი ნებით წავიდა.
ბათუამდე ასე იყვნენ ბაშკირები, მის შემდეგ კი ასე დარჩნენ. ბაშკირში თანამოძმეების პოვნის შემდეგ, ბატუმ მათ თამგა (ნიშნები) და სხვადასხვა უპირატესობები მისცა. მალე ხან უზბეკის დროს (1313-1326 წწ.) ისლამი დამკვიდრდა ბაშკირში, რომელიც აქ უფრო ადრეც შეაღწია. მოგვიანებით, როდესაც ოქროს ურდო დაიშალა ცალკეულ სამეფოებად, ბაშკირებმა იასაკი გადაუხადეს სხვადასხვა მმართველებს: ზოგი, ვინც ცხოვრობდა მდინარეების ბელაიასა და იკუს გასწვრივ - ყაზანის მეფეებს, სხვები, რომლებიც ტრიალებდნენ მდინარის გასწვრივ. უზენი, - ასტრახანის მეფეები და სხვები, ურალის მთებისა და ტყეების მკვიდრნი, - ციმბირის ხანები. ურდოს ურთიერთობა ბაშკირებთან შემოიფარგლებოდა ერთი იასაკის შეგროვებით; შინაგანი ცხოვრება და თვითმმართველობა ხელშეუხებელი რჩებოდა.
მთის ბაშკირებმა კიდევ უფრო განავითარეს თავიანთი ძალა და სრულად შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა; სტეპები გადაიქცნენ მშვიდობიან მომთაბარეებად: და ისინი, ვინც დაქორწინდნენ ბულგარელებთან (ვოლგა), რომლებიც გადაურჩნენ თათრების პოგრომს, დაიწყეს შეგუება დასახლებულ ცხოვრებასთან. ბაშკირები რუსებთან ყაზანის დაპყრობამდე დიდი ხნით ადრე შევიდნენ. ეჭვგარეშეა, რომ მეწარმე ნოვგოროდიელებმა დაამყარეს სავაჭრო ურთიერთობები ბაშკირებთან, რადგან მეზობელ ვიატკას ქვეყანაში დასახლება ჯერ კიდევ მე -12 საუკუნეში დაიწყო, ხოლო მდინარეები ვიატკა, კამა და ბელაია იყო საუკეთესო ბუნებრივი მარშრუტი ურთიერთობისთვის. მათთან ერთად მცხოვრები ხალხები. მაგრამ საეჭვოა ნოვგოროდიელებს ჰქონოდათ მუდმივი დასახლებები კამას ნაპირებზე.
შემდეგ არის ახალი ამბები, რომ 1468 წელს, იოანე III-ის მეფობის დროს, მისი გუბერნატორები, „ყაზანის ადგილებს იბრძოდნენ“, საბრძოლველად წავიდნენ ბელაია ვოლოჟკაში, ანუ შეაღწიეს მდ. თეთრი. 1468 წლის კამპანიის შემდეგ, არ არსებობს მინიშნებები, რომ რუსები შეიჭრნენ ბაშკირში და მხოლოდ 1553 წელს, ყაზანის დაპყრობის შემდეგ, რუსეთის არმიამ დაამშვიდა ყაზანის სამეფოზე დამოკიდებული ხალხები და გაანადგურა თათრული საცხოვრებლები ბაშკირის შორეულ საზღვრებამდე. სწორედ მაშინ იყო, ალბათ, რომ ბაშკირებმა, ერთის მხრივ, ყირგიზ-კაისაკების დარბევის შედეგად დაძაბულებმა და, მეორე მხრივ, მოსკოვის ცარის მზარდი ძალაუფლების დანახვისას, ნებაყოფლობით მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა. მაგრამ არ არსებობს ზუსტი ისტორიული მონაცემები, რომ ისინი მოსკოვში მოვიდნენ შუამდგომლობით, როგორც ეს გააკეთეს ორსკებმა და მინდვრის ჭერემებმა. როგორც არ უნდა იყოს, 1557 წელს ბაშკირები უკვე იხდიდნენ იასაკს, ხოლო ივანე საშინელი ანდერძით, რომელიც დაწერილია 1572 წელს, შვილს ანდობს ყაზანის სამეფოს "ბაშკირებით".
რუსეთის მოქალაქეობის მიღებიდან მალევე, ბაშკირებმა, რადგან მძიმედ მიიჩნიეს იასაკის მიწოდება და მეზობელი ტომების დარბევის შედეგად, ცარს სთხოვეს ქალაქის აშენება მათ მიწაზე. 1586 წელს ვოევოდმა ივან ნაგოიმ დაიწყო ქალაქ უფას დაარსება, რომელიც იყო პირველი რუსული დასახლება ბაშკირში, გარდა ელაბუგასა, რომელიც აშენდა ბაშკირული მიწების საზღვარზე. იმავე 1586 წელს, პრინც ურუსის წინააღმდეგობის მიუხედავად, აშენდა სამარა. 1645 წლის სავოევოდოს ბრძანებაში მოხსენიებულია მენზელინსკის ციხე; 1658 წელს აშენდა ქალაქი მდ. ისეტი; 1663 წელს, ადრე არსებული ბირსკი აშენდა გამაგრებულ ციხესიმაგრეში, რომელიც იკავებდა გზის შუას კამადან უფაში.
ბაშკირები დაიყო ვოლოსტებად, რომლებმაც შექმნეს 4 გზა (ნაწილი): ციმბირული, ყაზანი, ნოღაი და ოსინსკი. ვოლგის, კამასა და ურალის გასწვრივ იყო გამაგრებული ადგილების ქსელი, რომელიც ატარებდა ქალაქების, ციხესიმაგრეების და ზამთრის ქოხების სახელებს. ამ ქალაქებიდან ზოგიერთი გახდა რაიონული ან სამხარეო მმართველობის ცენტრები, რომლებსაც ამ ოლქში დანიშნული უცხოელებიც ექვემდებარებოდნენ. ბაშკირები ყაზანის, უფას, კუნგურის და მენზელინსკის ოლქების ნაწილი გახდნენ.
1662 წელს სეიტის ხელმძღვანელობით აჯანყება დაიწყო. აჯანყების საბოლოო მიზანი იყო მუსულმანური დამოუკიდებლობის აღორძინება მთელს ყაზანის რეგიონსა და ციმბირში. 1663 წელს ვოევოდ ზელენინმა ჩაახშო აჯანყება. დამშვიდებას მოჰყვება მკაცრი აკრძალვა ბაშკირების ჩაგვრაზე ბრძანებით, რომ „კეთილები და მეგობრული იყვნენ“ და „დაამშვიდონ ისინი სუვერენის წყალობით“. რეგიონში სიმშვიდე აღდგა, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში. 1705 წელს კიდევ უფრო ჯიუტი აჯანყება დაიწყო.
1699 წელს მათ დაიწყეს ნევიანსკის ქარხნის მშენებლობა, რომელიც პეტრემ 1702 წელს შესწირა მეწარმე დემიდოვს; შემდეგ გაჩნდა უკტუსკის, კამენსკის, ალაპაევსკის, სისერტსკის, თაგილსკის, ისეცკის და სხვა ქარხნები; გაჩნდა ეკატერინბურგი - სამთო ქარხნების მთავარი მენეჯმენტის ადგილი. პეტრეს მეფობის ბოლოს მხოლოდ სახელმწიფო ქარხნებში 5422 კაცი იყო. ყველა ეს ქარხანა ბაშკირული მიწების გარეთ იყო, მაგრამ ისინი უკვე უახლოვდებოდნენ მათ. 1724 წელს ბაშკირებს შეეზღუდათ ტყეების საკუთრების უფლება, რომლებიც იყოფა დაცული და არარეზერვირებული. ქალაქ ორენბურგის მშენებლობაში მათ დაინახეს მიწის საკუთრების ჩამორთმევის შემდგომი ზომა. მათ გადაწყვიტეს წინააღმდეგობის გაწევა.
1735 წელს კილმიაკ-აბიზის ხელმძღვანელობით აჯანყება დაიწყო. აჯანყების შესახებ პირველი ჭორების საფუძველზე, ალექსანდრე ივანოვიჩ რუმიანცევი დაინიშნა მის დასამშვიდებლად. 1736 წლის ივნისში ბაშკირის უმეტესი ნაწილი დაიწვა და განადგურდა. 1736 წლის ბრძანებულებით, რუსებს უფლება მიეცათ შეეძინათ ბაშკირული მიწები, ხოლო მეშჩერიაკებს, რომლებიც ერთგულები დარჩნენ და არ მონაწილეობდნენ აჯანყებებში, მიენიჭათ საკუთრება იმ მიწებზე, რომლებიც ადრე იქირავეს ბაშკირის აჯანყებულებისგან.
1742 წელს ივ დაინიშნა ორენბურგის ექსპედიციის მეთაურად, რომელსაც შემდეგ ორენბურგის კომისია ეწოდა. ივ. ნეპლიუევი, პეტრე დიდის სკოლის სახელმწიფო მოღვაწე. უპირველეს ყოვლისა, ნეპლიუევმა დაიწყო სამხედრო დასახლებების შემუშავება, რომლის მნიშვნელობაზეც რეგიონის დამშვიდებისთვის აღნიშნა პეტრემ. ამ დასახლებების ცენტრად აირჩიეს ორენბურგი, რომელიც ნეპლიუევმა მდ. ურალი, სადაც ამჟამად მდებარეობს. მისი იდეების თანახმად, ორენბურგის პროვინცია დაარსდა 1744 წელს და მასში შედიოდა ყველა მიწა, რომელიც ევალებოდა ორენბურგის ექსპედიციას, გარდა ამისა, ისეტის პროვინცია ტრანს-ურალის ბაშკირებით, უფას პროვინცია მთელი თავისი საქმით. ასევე სტავროპოლის ოლქი და ყირგიზული სტეპები.
1760 წლისთვის ბაშკირში უკვე ფუნქციონირებდა 28 ქარხანა, მათ შორის 15 სპილენძი და 13 რკინა და მათი მოსახლეობა 20000 კაცის სულს აღწევდა. საერთო ჯამში, ამ დროისთვის ბაშკირში ახალმოსული მოსახლეობა შეადგენდა ორივე სქესის 200 000 სულს. ქარხნების გავრცელება, რასაც გარდაუვალი შედეგი მოჰყვა მიწების ოკუპაციას, რომელსაც ბაშკირები თავის განუყოფელ საკუთრებად თვლიდნენ, მათი მხრიდან ძლიერ წინააღმდეგობას შეხვდა.
1861 წლის 19 თებერვლის დებულების თანახმად, ბაშკირები არ განსხვავდებიან უფლებებითა და მოვალეობებით იმპერიის სხვა სოფლის მოსახლეობისგან. ეკონომიკურ საკითხებში ბაშკირები ქმნიან სოფლის საზოგადოებებს, რომლებიც ფლობენ საჯარო მიწას კომუნალურ საფუძველზე, ხოლო უშუალო ადმინისტრაციისა და სასამართლოსთვის ისინი გაერთიანებულნი არიან ვოლოსტებად (იურტები). სოფლის საჯარო ადმინისტრაცია შედგება სოფლის კრებისა და სოფლის მეთაურისაგან, ხოლო ვოლოსტის (იურტის) ადმინისტრაცია შედგება ვოლოსტის (იურტის) შეკრებისაგან, ვოლოსტის (იურტის) წინამძღვრისგან ვოლოსტის დაფისგან და ვოლოსტის სასამართლოსგან. ვოლოსტის მთავრობას ქმნიან: დიდი უხუცესები, სოფლის უხუცესები და იმ სოფლის საზოგადოებების გადასახადების ამკრეფები, რომლებშიც ისინი არსებობენ.
XIX საუკუნის ბოლოს ბაშკირები, რომლებიც 575 000 ადამიანს ითვლიდნენ, ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთით 50-57°. ლათ. და 70-82° აღმოსავლეთით. მოვალეობა. ორენბურგისა და უფას პროვინციებში ყველგან და სამარას პროვინციის ბუგულმინსკის და ბუზულუკსკის, შადრინსკის, კრასნუფიმსკის, პერმისა და ოსინსკის რაიონებში. და გლაზოვისა და სარაპულის, ვიატკას პროვინციები.
მე-20 საუკუნის დასაწყისი ხასიათდება განათლების, კულტურისა და ეთნიკური იდენტობის აღმავლობით. 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ ბაშკირები აქტიურ ბრძოლაში შევიდნენ თავიანთი სახელმწიფოებრიობის შესაქმნელად. 1919 წელს ჩამოყალიბდა ბაშკირის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. 1926 წლის ბოლოსთვის ბაშკირების რაოდენობა 714 ათასი ადამიანი იყო. გვალვისა და 1932-33 წლების შედეგებმა, 1930-იანი წლების რეპრესიებმა, 1941-45 წლების დიდ სამამულო ომში მძიმე დანაკარგებმა, ასევე თათრებისა და რუსების მიერ ბაშკირების ასიმილაციამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა ბაშკირების რაოდენობაზე. .
ბაშკირების ფარგლებს გარეთ მცხოვრები ბაშკირების წილი 1926 წელს იყო 18%, 1959 წელს – 25,4%, 1989 წელს – 40,4%. ბაშკირებს შორის ქალაქის მცხოვრებთა წილი 1989 წლისთვის იყო 42,3% (1,8% 1926 წელს და 5,8% 1939 წელს). ურბანიზაციას თან ახლავს მუშების, ინჟინერიისა და ტექნიკური მუშაკების, შემოქმედებითი ინტელიგენციის რაოდენობის ზრდა, სხვა ხალხებთან კულტურული ურთიერთობის გაზრდა და ეთნიკური ქორწინებების პროპორციის ზრდა. 1990 წლის ოქტომბერში რესპუბლიკის უზენაესმა საბჭომ მიიღო დეკლარაცია ბაშკირის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ. 1992 წლის თებერვალში გამოცხადდა ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა.
ამჟამად ბაშკირების დიდი ნაწილი დასახლებულია მდინარის ხეობაში. ბელაია და მისი შენაკადების გასწვრივ: უფა, ბისტრი ტანიპი - ჩრდილოეთით; დემე, აშკადარი, ჩერმასანი, კარმასანი - სამხრეთით და სამხრეთ-დასავლეთით; სიმ, ინზერი, ზილიმი, ნუგუში - აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ასევე მდ. ურალი, მდინარის შუა დინების გასწვრივ. საყმარა და მისი მარჯვენა შენაკადები და მდინარეების დიდი და პატარა ყიზილი, თანალიკი. რუსეთში მოსახლეობა 1345,3 ათასი ადამიანია, მათ შორის. ბაშკირში 863,8 ათასი ადამიანია.
