აბუ მუჰამედ მუსლიჰ ად-დინ იბნ აბდ ალაჰ საადი შირაზი არის სპარსი და ტაჯიკური მორალისტი პოეტი, პრაქტიკული, ყოველდღიური სუფიზმის წარმომადგენელი.
საადის ბიოგრაფია ტრადიციულად სამ პერიოდად იყოფა: 1219 წლიდან 1226 წლამდე - ეს არის ე.წ. სკოლის პერიოდი, 1226 წლიდან 1256 წლამდე - ხეტიალის დრო, 1256 წლიდან 1293 წლამდე - ე.წ. შეიხის პერიოდი.
მეტსახელი "საადი" მომდინარეობს ფარს საად იბნ ზანგის (1195-1226) ათაბეკის სახელიდან, რომელსაც ემსახურებოდა პოეტის მამა, რომელიც ადრე გარდაიცვალა და მონაწილეობა მიიღო მუსლიჰ ად-დინის განათლებაში. საად იბნ ზანგის მეთვალყურეობის ქვეშ მუსლიჰ ად-დინი შევიდა ბაღდადის ნიზამიას მედრესეში. ის სწავლობდა სუფი შეიხებთან და ცდილობდა მათ გამსჭვალვას ასკეტური იდეალებით. თუმცა საადის იმ დროს დაწერილი ლექსები სიცოცხლისა და მისი სიხარულის ახალგაზრდულ სიყვარულს სუნთქავს; და მან თავად აღიარა სიბერეში, რომ ჯუზიას შეიხ აბულ-ფარაჯის ყველა რწმენა ვერ განკურნავდა მას მუსიკის სიყვარულს.
მონღოლების შემოსევამ და საად იბნ ზანგის დამხობამ 1226 წელს აიძულა საადი გაქცეულიყო და 30 წლის განმავლობაში, ყოველგვარი პერიპეტიებით სავსე ბედი, განუწყვეტლივ აგდებდა მას მუსლიმური სამყაროს ამა თუ იმ ბოლოზე. ინდოეთში, სუმენატში, სიცოცხლის გადასარჩენად საადიმ მოჩვენებითად მიიღო ცეცხლის თაყვანისმცემელთა რწმენა (ზოროასტრიზმი) და შემდეგ გაიქცა და მცველი მღვდელი ქვით მოკლა. საადი მექას ეწვია, ძირითადად ფეხით, 14-ჯერ. კლასიკური არაბულის ბრწყინვალე ცოდნის წყალობით, იგი გახდა მქადაგებელი დამასკოსა და ბაალბეკში, მაგრამ დაიწყო ლტოლვა მსოფლიოსკენ და გადადგა იერუსალიმის მახლობლად უდაბნოში. აქ იგი ჯვაროსნებმა შეიპყრეს, სირიის სანაპიროზე, ტრიპოლში გადაიყვანეს და აიძულეს იქ ციხე-სიმაგრისთვის თხრილები ამოთხარა. ალეპოდან ნაცნობმა მდიდარმა კაცმა იყიდა 10 მონეტად, მიიყვანა და თავის მახინჯ და მღელვარე ქალიშვილზე დააქორწინა. აუტანელი ოჯახური ცხოვრებისგან თავის დასაღწევად საადი ჩრდილოეთ აფრიკაში გაიქცა.
მცირე აზიაში მოგზაურობისას საადი თავის მშობლიურ შირაზში (1256) აღმოჩნდა და გარდაცვლილი საადის ვაჟის აბუ ბაქრის მფარველობით სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა გარეუბნის მონასტერში. „მთავრები, დიდებულები და საუკეთესო ქალაქელები“, როგორც დევლეტ შაჰმა თქვა, „შეიხის მოსანახულებლად მივიდნენ“.
საადიმ დაწერა მრავალი პოეტური და პროზაული ნაწარმოები და ხშირად იყენებდა პირად მოგონებებს თავისი მოხეტიალე ცხოვრებიდან, როგორც სასწავლო მაგალითები. განიცადა მსოფლიოს ყველა სისუსტე, საადი თეორიულად სრულად ეთანხმება თავის სუფი წინამორბედებს ან თანამედროვეებს, როგორიცაა პოეტები ფარიდადინ ატარი და ჯალალედინ რუმი, შეიხ აბდ ალ-ქადირ ალ-ჯილანი და სხვები. მაგრამ, კარგად იცნობს ხალხს, საადი ესმის ყველას შორს შეუძლია სამყაროდან გასვლა, ხორცის მოკვლა და ექსკლუზიურად მისტიური ჭვრეტა. ამიტომ საადი ყოველდღიურ ასკეტიზმს ურჩევს ერისკაცებს: იცხოვრონ სამყაროში, მაგრამ არ გახდნენ მასზე დამოკიდებული, შეიცნოთ მისი პერიპეტიები და საათობრივად მოემზადოთ მიწიერი კურთხევის დაკარგვისთვის.
1257 წელს მან დაწერა პოეტური ტრაქტატი "ბოსტანი" ("ხილის ბაღი"), სადაც სუფიური ფილოსოფია და ეთიკა წარმოდგენილია ლექსებში ათ თავში, გასართობი იგავებითა და მოთხრობებით. პოეტური გრძნობის სიღრმისა და ზნეობრივი იდეების სიმაღლის თვალსაზრისით, „ბოსტანი“ არის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები სუფიურ ლიტერატურაში. თუმცა, არა „ბოსტანი“, არამედ „გიულუსტანი“ (= „ყვავილების ბაღი“ - დაწერილი პოეზიით შერწყმული პროზაში, 1258 წ.). „გიულუსტანს“ ეროვნების თავისებური ხიბლი აქვს, რადგან მასში ბევრი ანდაზა და გამონათქვამია გაჟღენთილი. საკმაოდ მშრალ "რჩევის წიგნს" (Pend-name), რომელსაც ატარის წიგნის იგივე სახელი აქვს, "გიულუსტანს" ანალოგიაც აქვს; მაგრამ მისი კუთვნილება საადის ბოლომდე არ არის დადასტურებული.
საადის სხვა ნაწარმოებები, რომლებიც მისი დივანის ორ მესამედს შეადგენს, უპირატესად ლირიკულია. საადის მთავარი დამსახურება, როგორც ჩანს, ის არის, რომ თავის ღაზალში მან შეძლო სუფიური ღაზალის დიდაქტიკის შერწყმა სიყვარულის ღაზალის სილამაზესა და გამოსახულებასთან. მასში შემავალი თითოეული ბეიტი შეიძლება იკითხებოდეს როგორც სიყვარულით, ასევე ფილოსოფიური და დიდაქტიკური ფორმით. ამ ტრადიციის გამგრძელებელია კიდევ ერთი ცნობილი სპარსი პოეტი ჰაფიზ შირაზი. საადის საფლავი მდებარეობს მის მავზოლეუმში შირაზში
- მერკურიზე კრატერს საადის სახელი ჰქვია.
- დუშანბეში ერთ-ერთ გამზირს საადის სახელი ჰქვია.
თარგმნა რუსულ ენაზე
- ჭეშმარიტებები. სპარსელი და ტაჯიკური ხალხების გამონათქვამები, მათი პოეტები და ბრძენები. ნაუმ გრებნევის თარგმანი, „მეცნიერება“, მოსკოვი 1968; პეტერბურგი: ABC-classics, 2005. - 256გვ. ISBN 5-352-01412-6
- გულისტანი // ფილოლოგიური ცნობები. - ვორონეჟი, 1862 წ.
დღეს მე ვაქებ ორ ნასვამ თვალს:
როგორც კი გაიღვიძებენ, სულები სამოთხეში დაიბნევიან.
როგორ შეგვიძლია, ხალხო, გვითხრათ, რომ არ ვეძიოთ თქვენი სიყვარული,
რა მოხდება, თუ მხეცი სიყვარულით პასუხობს თქვენს მოფერებას?
ვინც ლამაზმანებს უყურებს, ღირსების კანონი დაარღვია.
ვინც გიყურებს პატივს სცემს არსებობას!
მთლიანად, თავიდან ფეხებამდე, შენი სილამაზის მონა ვარ:
მის წინაშე მტვერში ვვარდები, სიცოცხლეს ვაძლევ მას.
იცი შენი ფასი? არა? ასე რომ მკითხე:
უთვალავი ცრემლი დავღვარე შენი სილამაზის წინაშე.
სად არის ჩემი მოთმინება? სად არის ჩემი მოზომილი გონება?
ასეთი შეუდარებელი თვალები მსოფლიოში არსად არსებობს.
მიიტანეთ რჩევა, მეგობრებო! მკაცრი ცხოვრება და სიყვარული
მათ შორის მრავალწლიან მტრობაში. მე დაღლილი ვარ ბრძოლაში!
ღვთაების პირდაპირ ნებას ვერ ეკამათებ, საადი, -
აი, უძლიერესი მტრის წინაშე ვდგავარ, ქედმოვარდნილი.
ზოგიერთმა ვაჭარმა კარგად თქვა,
როცა ყაჩაღებმა შეიპყრეს;
„მოხუცი ქალების ბრბო შაჰის ჯარს ჰგავს.
როცა მძარცველებმა შიში არ იციან!
უბედურება იმ ქვეყნისთვის, სადაც ყაჩაღობა სუფევს,
ასეთი ქვეყნისთვის მოგება არ იქნება.
და ვინ წავა ღვთისგან დავიწყებულ ქვეყანაში,
სად სძინავს კანონი, სად ძარცვავენ გზებზე?
კარგი დიდების მოსაპოვებლად,
შაჰმა უნდა დაიცვას უცხოელები.
პატივი ეცით უცხოპლანეტელებს, რომლებიც თავშესაფარს ითხოვენ,
მათ კარგი პოპულარობა გაავრცელეს.
და თუ ქვეყანაში სტუმართმოყვარეობა არ არის -
იქნება ზიანი სამეფოსაც და ხაზინასაც.
შენ ხარ ჩვეულების მიხედვით, კეთილსინდისიერად
არ ჩაკეტოთ კარები უცხო ადამიანებისთვის.
პატივი ეცი სტუმრებს, ვაჭრებს, ღარიბთა დერვიშებს,
გაასუფთავეთ მძარცველების ბილიკები.
მაგრამ სმენა და მხედველობა ფხიზლად იყოს,
ისე რომ მტრის ჯაშუში არ შემოვიდეს შენს სახლში.
საადი არის ირანულ-სპარსელი პოეტი, მორალური ფილოსოფოსი, სუფიზმის პრაქტიკული მიმართულების წარმომადგენელი. მისი სრული სახელია აბუ მუჰამედ მუსლიჰ ად-დინ იბნ აბდ ალაჰ საადი შირაზი. ის იყო ქალაქ შირაზის მკვიდრი, სადაც დაახლოებით 1205 წელს დაიბადა მოლას ოჯახში. საადის ბიოგრაფია ტრადიციულად სამ პერიოდად იყოფა: 1205 წლიდან 1226 წლამდე - ეს არის ე.წ. სკოლის პერიოდი, 1226 წლიდან 1256 წლამდე - ხეტიალის დრო, 1256 წლიდან 1291 წლამდე - ე.წ. შეიხის პერიოდი. საადი იყო ნაქშბანდია სუფიის ორდენის წევრი და მჭიდრო კავშირს ინარჩუნებდა შეიხ შაჰბუდინ სუჰრავარდისთან, სუჰავარდიის სკოლის დამაარსებელთან, „ეპოქის სვეტთან“ და ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს სუფისთან, ნაჯმუდდინ კუბრასთან.
პოეტმა მიიღო ფსევდონიმი Saadi ფარს საად იბნ ზანგის პატივსაცემად, ათაბეკი, რომელიც მონაწილეობდა მის აღზრდაში (საადის მამა ემსახურებოდა მას). მისი მფარველობის წყალობით მუსლიხი ბაღდადის მედრესეს სტუდენტი გახდა. მისი მენტორები იყვნენ სუფი შეიხები, რომელთაგან მომავალი ფილოსოფოსი ცდილობდა მიეღო ასკეტიზმის იდეალები. თუმცა, იმდროინდელი პოეზია სიყვარულით არის გაჟღენთილი ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტების მიმართ.
1226 წელს საად იბნ ზანგა ტახტიდან ჩამოაგდეს ირანში მონღოლთა შემოჭრის შემდეგ და 30 წლის განმავლობაში პოეტი სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში აღმოჩნდა. მისი ცხოვრების ეს პერიოდი სავსე იყო ბედისწერის ყველანაირი პერიპეტიებით. მაგალითად, ცნობილია, რომ მას სიცოცხლის გადასარჩენად ინდოეთში ზოროასტრიზმი მოუწია. საადი მექას 14-ჯერ ეწვია. მშვენივრად იცოდა კლასიკური არაბული, ქადაგებდა ბაალბეკსა და დამასკოში, მაგრამ განმარტოების სურვილმა აიძულა დასახლებულიყო იერუსალიმის მახლობლად, უდაბნოში. იქ საადი ჯვაროსნებმა შეიპყრეს, რის შემდეგაც იგი გამოისყიდა ერთმა მდიდარმა კაცმა, რომელმაც ფილოსოფოსი იძულებით დააქორწინა თავის მახინჯ ქალიშვილზე.
იგი მხოლოდ 1256 წელს ჩავიდა შირაზში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე გაატარა გარდაცვლილი საადის ვაჟის მფარველობით. მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილება საფუძვლად დაედო მრავალ პროზაულ და პოეტურ ნაწარმოებებს. 1257 წელს შირაზის მმართველმა მისგან მიიღო ლექსი "ბუსტანი" (ხილის ბაღი), სუფიური ეთიკისა და ფილოსოფიის დებულებების პოეტური ექსპოზიცია. ეს ნაშრომი გახდა ერთ-ერთი უდიდესი სუფიურ ლიტერატურაში. პატრონს ასევე მიეძღვნა ლექსი „გულისტანი“ (ვარდების ბაღი), რომელიც 1258 წელს გამოჩნდა.
იდრის შაჰი საადის შესახებ წერს:
„საადის აღმზრდელობითი ზღაპრები, ლექსები და ანალოგიები მრავალმხრივია. რა თქმა უნდა, მათი ზედაპირული მნიშვნელობა ხელს უწყობს, პირველ რიგში, გარკვეული ეთიკური სტანდარტების დამკვიდრებას, მაგრამ მათი ნამდვილი ღირებულება გაცილებით ღრმაა. სუფიებისთვის დამახასიათებელია „გულისტანის“ ალეგორიები. მათ არ შეუძლიათ თავიანთი საიდუმლოებების გამჟღავნება მათთვის, ვინც არ არის მზად მათი სწორად აღქმისთვის ან ინტერპრეტაციისთვის, ამიტომ მათ შეიმუშავეს სპეციალური ტექნოლოგია, რათა გადასცენ თავიანთი საიდუმლოებები ინიციატორებს. თუ შეუძლებელია ამ იდეების სიტყვებით გადმოცემა, გამოიყენება სპეციალური ფრაზები ან ალეგორიები.
მისი სწავლება თვითშესწავლის შესახებ უფრო მეტს უკავშირდება, ვიდრე ქადაგების პრაქტიკის პრაქტიკის საერთო მოთხოვნილებას. სუფიურ გზას განსაკუთრებული სახის თვითშესწავლა სჭირდება. ეს ხდება მანამ, სანამ ადამიანი იწყებს მასწავლებლის მითითებების გაგებას. საადი ამბობს:
"თუ საკუთარ თავს არ დაადანაშაულებ, ვერ შეძლებ სხვების ბრალის მიღებას."
მარტოხელა ცხოვრებისადმი მექანიკური აღტაცების ძალა იმდენად დიდია, რომ სუფის კანდიდატმა, პირველ რიგში, ზუსტად უნდა მიუთითოს, რა ფორმები უნდა მიიღოს ამ მარტოობამ. „მეგობრების თანდასწრებით შეკრული ფეხები უკეთესია, ვიდრე უცხო ადამიანებთან ერთად ბაღში ცხოვრება“, - აღნიშნავს საადი. სამყაროდან გასვლა მხოლოდ განსაკუთრებულ ვითარებაშია საჭირო. ჰერმიტებმა, რომლებიც მხოლოდ პროფესიონალი მავნებლები არიან, ყველას ჩაუნერგეს აზრი, რომ მისტიკოსებმა მთელი ცხოვრება მთებში ან უდაბნოში უნდა გაატარონ. მათ ერთი ძაფი მთლიან ხალიჩად აურიეს.
სუფიური ვარჯიშების დროისა და ადგილის მნიშვნელობა კიდევ ერთი პუნქტია, რომელსაც საადი უსვამს ხაზს. უბრალო ინტელექტუალებს არ შეუძლიათ დაიჯერონ, რომ აზროვნების ხარისხი და ეფექტურობა შეიძლება შეიცვალოს გარემოებიდან გამომდინარე. მათ შეუძლიათ დანიშნონ შეხვედრა გარკვეულ დროსა და გარკვეულ ადგილას, მათ შეუძლიათ დაიწყონ ნასწავლი საუბარი და გააგრძელონ ის ნებისმიერ ვითარებაში, არ მიაქციონ ყურადღება სუფიების თვალსაზრისს, რომ ადამიანის გონებას შეუძლია მხოლოდ „შემთხვევით“ გაათავისუფლოს. თავად იმ მექანიკურობისგან, რომლის გავლენითაც ის მოქმედებს.
ეს პრინციპი, რომელმაც თავისი ტიპიური გამოხატულება „გულისტანში“ ჰპოვა, ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ასეა ჩამოყალიბებული: „ყველაფერს აქვს დრო და ადგილი“.
გულისტანის მოთხრობებსა და ლექსებში საადი ხშირად გმობს მათ, ვინც ჩქარობს სწავლის დაწყებას რაც შეიძლება სწრაფად, ვერ აცნობიერებს, რომ ამ მომენტში მათი უხეში მდგომარეობა არ მისცემს მათ სუფიზმის შესწავლის საშუალებას. "როგორ შეიძლება მძინარემ გააღვიძოს მძინარე ადამიანი?" - საადი სვამს ცნობილ სუფიურ კითხვას. თუ მართალია, რომ ადამიანის სიტყვა უნდა შეესაბამებოდეს მის საქციელს, მაშინ კიდევ უფრო მართალია, რომ დამკვირვებელს უნდა შეეძლოს ამ საქმეების შეფასება. უმეტესობამ არ იცის როგორ გააკეთოს ეს. „ბრძენთა შეხვედრა ტანსაცმლის ვაჭრის ბაზარს ჰგავს, ფულის გადახდის გარეშე ამ ბაზარს ვერაფერს წაართმევ.
თავისი ავტორიტეტის წყალობით, „გულისტანმა“ შექმნა არა მხოლოდ მორალური პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც უნდა გაეცნო ნებისმიერ მცოდნე ახალგაზრდას, არამედ საწყის სუფიურ პოტენციალს თავისი მკითხველის გონებაში. საადი იკითხება და სიამოვნებს მისი ფიქრები, ლექსები და მისი ნაწარმოებების გასართობი მხარე. მოგვიანებით, როდესაც მაძიებელი გაიწვრთნება სუფიურ სკოლაში, მას შეიძლება დაეხმარონ საადის მოთხრობების შინაგანი მნიშვნელობის გაგებაში და მიიღონ გარკვეული საფუძველი მისი შემდგომი გზის გასავლელად. სხვა კულტურებში ასეთი მოსამზადებელი მასალა პრაქტიკულად არ არსებობს.
ნაადრევად გამჟღავნებულ საიდუმლოებებს - და სუფიზმში არის გარკვეული საიდუმლოებები, რომელთა სწავლა შესაძლებელია მთელი სწავლებისგან იზოლირებულად - შეიძლება უფრო მეტი ზიანი მიაყენოს, ვიდრე კარგი.
მჭიდრო კავშირია, ერთი მხრივ, გამძლეობისა და გამბედაობის ცნებებს, მეორეს მხრივ, კეთილშობილებას შორის. საადი ამ პრობლემაზე ამახვილებს ყურადღებას თავის ერთ-ერთ პატარა აფორიზმაში: კაცი მივიდა ბრძენთან და ჰკითხა, რომელი ჯობია: ვაჟკაცობა ან კეთილშობილება. ბრძენმა თქვა: „კეთილშობილი ადამიანი არ უნდა იყოს მამაცი“. ეს არის სუფის მომზადების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი. ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ ფორმა, რომელშიც მიმდინარეობს სწავლება, საადს აძლევს შესანიშნავ შესაძლებლობას, ბრძენის პირით, მიუთითოს, რომ „ან-ან“-ის მიერ დასმულ კითხვებს სულაც არ უნდა უპასუხოს იმავე პრინციპით. .
ნამდვილ სუფის აქვს გარკვეული შინაგანი თვისებები, რომელთა ღირებულების დაკნინება დაბალ ადამიანებთან კონტაქტით შეუძლებელია. საადი ხაზს უსვამს ამ საკითხს თავის ერთ-ერთ გაპრიალებულ მორალურ ზღაპარში, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რა არის ჭეშმარიტი ღირსება:
„მეფე და რამდენიმე კარისკაცი უდაბნოში ნადირობდნენ, როცა უცებ ძალიან ციოდა. მან გამოაცხადა, რომ ღამეს გლეხის ქოხში გაატარებდნენ. კარისკაცებმა დაიწყეს კამათი, რომ მონარქის ღირსება დაზარალდება, თუ ის ღამეს გაატარებდა. ასეთი ადგილი. ამაზე გლეხმა უპასუხა:
„მისი უდიდებულესობის ღირსება ამით არ დაზარალდება და ჩემი ღირსება დიდად ამაღლდება, თუ ასეთი პატივი მომცემენ.
ამისათვის გლეხს საპატიო კვართი გადასცეს
საადი გარდაიცვალა 1292 წელს.
აფორიზმები და ციტატები საადიდან
კუთხეში ჩუმად ჯდომა, ენის კბენა სჯობს მათ, ვინც არ არის მიჩვეული ენის დაჭერას.
ადამიანები მხოლოდ სუფთა ბუნებით იბადებიან და მხოლოდ ამის შემდეგ აქცევენ მათ მამები ებრაელებს, ქრისტიანებს ან ცეცხლთაყვანისმცემლებს.
გამბედაობა არ არის ხელის ძალაში ან ხმლის ტარების ხელოვნებაში, გამბედაობა არის საკუთარი თავის კონტროლი და სამართლიანობა.
მუშკი არის ის, რასაც აქვს არომატი და არა ის, რასაც კოღო კაცი ამბობს, რომ მუშკია.
ურწმუნოს მეგობარს ნუ უწოდებ. ცვალებადი ადამიანი სიყვარულის ღირსია?
უმეცარ ადამიანთან მეცნიერებაზე ლაპარაკი მარილ ჭაობში ხორბლის მარცვლის გადაყრაა.
ნუ შეაწუხებთ თქვენს თანამოსაუბრეებს, გაჩუმდით, სანამ ისინი იყვირებენ "დაასრულე!"
სჯობს არ ეკამათოთ მათ, ვინც თავისი ილუზიები ჭეშმარიტებამდე აიყვანა; სიბრმავის განკურნება ადვილი არ არის. ასეთი ადამიანის გული მრუდე სარკეს ჰგავს: ყველაფერს ამახინჯებს და სილამაზეს არაფრად აქცევს.
საიდუმლოებს არც მეგობრები ენდობიან, რადგან მეგობრებსაც ჰყავთ მეგობრები. ფრთხილად იზრუნე შენს საიდუმლოებაზე, თუ გაამჟღავნებ, შენი მტრები დაგმარცხებენ.
სადაც სიმკაცრეა საჭირო, სირბილე შეუფერებელია... სიმშვიდე მტერს მეგობრად კი არ გახდის, არამედ მხოლოდ გაზრდის მის პრეტენზიებს.
შენი ნამდვილი მეგობარი, რომელიც გეტყვის ყველა დაბრკოლებას გზაზე და დაგეხმარება გადალახვაში. ფრთხილად იყავით, რომ მაამებლები არ მიაკუთვნოთ მეგობრებს. თქვენი ნამდვილი მეგობარი არის ის, ვინც არის პატიოსანი და პირდაპირი.
ნუ შეიწყალე სუსტ მტერს, რადგან თუ ის გაძლიერდება, არ შეგიწყალებს.
თქვენ განსხვავდებით ცხოველებისგან, რადგან არაფრისთვის ლაპარაკობთ - მაგრამ მხეცი უკეთესია, თუ არაფრისთვის ლაპარაკობთ.
სტუდენტი, რომელიც სწავლობს სურვილის გარეშე, არის ჩიტი ფრთების გარეშე.
ვინც ამხანაგები რთულ გზაზე მიატოვა, სიმშვიდეს ვერ პოულობს ავტოსადგომზე.
ნუ ჰკითხავთ თქვენს მეგობრებს თქვენი ნაკლოვანებების შესახებ - თქვენი მეგობრები მათ შესახებ გაჩუმდებიან. ჯობია გაარკვიო რას ამბობენ შენზე მტრები.
არავინ არის მარადიული მსოფლიოში, ყველაფერი წავა, მაგრამ კარგი სახელი სამუდამოდ ცოცხლობს.
სწორად იფიქრეთ, გამოხატეთ თქვენი აზრები და ნუ ააშენებთ კედლებს საძირკვლის გარეშე.
სუსტი ხელები მძიმე მახვილს არ დაიჭერენ, სუსტთაგან მართალ საქმეს არ მოელით.
ნაზი სიტყვებით და სიკეთით შეგიძლიათ სპილოს ძაფით გაუძღვეთ.
ვინც ცილისწამებას ტრიალებს, არ იცის, რომ ცილისწამება მოგვიანებით მოკლავს მას.
თუ კბილები არ გაქვს, ყოველთვის შეგიძლია დაღეჭო პური, თუ პური არ არის, ეს საშინელი უბედურებაა!
მას, ვისაც ყოველთვის უყვარს ადამიანთა მტრობის აღძვრა, საბოლოოდ განადგურდება ცეცხლით.
ვინც გაბრაზებულად აღმართავს ხელს მახვილით, შემდეგ კი ხელებს ღრღნის სინანულით.
ვინც თესავს სიკეთეს, მიიღებს მის ნაყოფს, ხოლო ვინც თესავს ბოროტებას, ბოროტებას მოიმკის.
ვინც ბოროტს ეხმარება, დამიჯერეთ, უამრავ ზარალს უმზადებს ადამიანებს.
ვინც უარყო გამოცდილება და მართავს თავის საქმეებს, მომავალში ბევრ შეურაცხყოფას ნახავს.
ვინც სულელ, მანკიერ ცოლს ერევა, ქალს არ გაჰყვება - უბედურებით.
მხოლოდ ის არის მზე რჩევით და ლომი ბრძოლაში, რომელმაც იცის, როგორ დაიმორჩილოს ბრაზი გონიერებით.
ტყუილი მძიმე დარტყმას ჰგავს: ჭრილობაც რომ შეხორცდეს, ნაწიბური რჩება.
რომ არა კუჭის ძალა, არც ერთი ჩიტი არ ჩავარდებოდა მონადირის მახეში და თავად მონადირე არ დააყენებდა მახეს.
თუ უზნეო ადამიანთა შორის ბრძენი სიტყვას ვერ იტყვის, ნუ გაგიკვირდებათ: დოლის ყივილის დროს ლუტის ხმა არ ისმის და ნივრის სუნიდან ქრება ამბრის არომატი.
თუ გულგრილი ხარ სხვისი ტანჯვის მიმართ, არ იმსახურებ ადამიანად წოდებას.
ზომიერება უნდა იცოდე ყველაფერში, ყველგან. ადამიანმა უნდა იცოდეს, როდის შეწყვიტოს მეგობრობა და მტრობა.
სამყაროს ყველა საჩუქრიდან მხოლოდ კარგი სახელი რჩება და ის, ვინც ამასაც არ მიატოვებს, უბედურია.
თუ მოულოდნელად ჭიანჭველები ერთად თავს დაესხმებიან, ისინი დაამარცხებენ ლომს, რაც არ უნდა სასტიკი იყოს იგი.
უსაზღვრო სიბრაზე იწვევს შიშს, გადაჭარბებული სიყვარული კი ამცირებს თქვენს მიმართ პატივისცემას ხალხის თვალში. ნუ იქნები ისეთი მკაცრი, რომ ყველა მოგბეზრდებოდეს და ნუ იქნები ისეთი თავმდაბალი, რომ შეურაცხყოფა მოგაყენონ.
ესაუბრეთ ადამიანებს მათი ინტელექტის მიხედვით.
ისინი ამბობენ, რომ ცხოველებს შორის ლომი ყველაზე მაღალია, ხოლო ვირი ყველაზე დაბალი; მაგრამ ვირი, რომელსაც ტვირთი ატარებს, ნამდვილად სჯობს ლომს, რომელიც ადამიანებს აშორებს.
დაე, მან არ დაინახოს ბოროტების შედეგი, ვინც არასოდეს აკეთებს ბოროტებას. ბოროტმოქმედი ყველგან არის გარშემორტყმული ბოროტებით, როგორც მორიელი, რომელიც თავისთავად იკავებს.
ორი ადამიანი უშედეგოდ მუშაობდა და უშედეგოდ ცდილობდა: ის, ვინც დააგროვა სიმდიდრე და არ გამოიყენა, და ის, ვინც სწავლობდა მეცნიერებებს, მაგრამ არ იყენებდა მათ.
უცოდინრისთვის სიჩუმეს არაფერი სჯობს, მაგრამ მას რომ სცოდნოდა რა ჯობდა მისთვის, უმეცარი არ იქნებოდა.
იმის ფიქრი, რომ უძლურ მტერს ზიანი არ შეუძლია, ნიშნავს იმას, რომ ნაპერწკალი ცეცხლის გაჩენას ვერ შეძლებს.
ვინც რჩევას აძლევს ჯიუტს, რჩევა თავად სჭირდება.
ვისაც არ სურს წაქცეულის ამაღლება, თვითონ დაცემის უნდა ეშინოდეს, რადგან როცა დაეცემა, ხელს არავინ მისცემს.
ვინც ბოროტებას თესავს, სინანულს მოიმკის. ის, ვინც ხმაურიან კამათში დუმს, მოლაპარაკეზე უფრო ბრძენია, სწრაფი სიტყვით.
ადამიანი მეტყველების უნარით ცხოველებზე მაღლა დგას, მაგრამ არასწორად გამოყენების შემთხვევაში მასზე ჩამოუვარდება.
რაც ნაჩქარევად კეთდება, დიდხანს არ გრძელდება.
საადის მავზოლეუმი შირაზში
აბუ მუჰამედ საადი შირაზი- დაიბადა 1213 წელს ქ შირაზი. პერსიდიელი პოეტი, პრაქტიკული, ყოველდღიური სუფიზმის წარმომადგენელი, კლასიკური სპარსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ავტორი.
ნაზი სიტყვებით და სიკეთით შეგიძლიათ სპილოს ძაფით გაუძღვეთ...
გამბედაობა არ არის ხელის ძალაში ან ხმლის ტარების ხელოვნებაში, გამბედაობა არის საკუთარი თავის კონტროლი და სამართლიანობა.
ნუ გაკიცხავთ სხვებს, უბრალოდ შეიყვარეთ საკუთარი თავი. არ წარმოიდგინო, რომ ყველაფერი ხარ და ყველაფერი შენთვისაა.
ათ ადამიანს შეუძლია ერთი თეფშიდან ჭამა...
ორი ძაღლი - არასდროს.
მასთან, ვინც თავისი ბოდვები სიმართლემდე აამაღლა,
ჯობია არ ვიკამათოთ, სიბრმავის განკურნება ადვილი არ არის.
ასეთი გული მრუდე სარკეს ჰგავს:
ყველაფერს დაამახინჯებს და სილამაზეს არაფრად აქცევს.
რაც ნაჩქარევად კეთდება, დიდხანს არ გრძელდება.
არავინ არის მარადიული ამქვეყნად, ყველაფერი წავა... მაგრამ კარგი სახელი სამუდამოდ ცოცხლობს...
ვისგან ისწავლეთ კარგი მანერები? ”არაჯანსაღები”, - უპასუხა მან. -რას აკეთებენ თავს ავარიდე.
უსაზღვრო სიბრაზე იწვევს შიშს, გადაჭარბებული სიყვარული კი ამცირებს თქვენს მიმართ პატივისცემას ხალხის თვალში. ნუ იქნები ისეთი მკაცრი, რომ ყველა მოგბეზრდებოდეს და ნუ იქნები ისეთი თავმდაბალი, რომ შეურაცხყოფა მოგაყენონ.
ვინც ცილისწამებას ტრიალებს, არ იცის, რომ ცილისწამება გაანადგურებს!
მხოლოდ ის არის მზე რჩევით და ლომი ბრძოლაში, რომელმაც იცის, როგორ დაიმორჩილოს ბრაზი გონიერებით.
ნუ ჰკითხავთ თქვენს მეგობრებს თქვენი ნაკლოვანებების შესახებ - თქვენი მეგობრები მათ შესახებ გაჩუმდებიან. ჯობია დაფიქრდე, რას ამბობენ შენზე მტრები.
ახლა ხალხს სიღარიბის ახალი ფორმა აქვს: ზოგს ერთი გროშიც არ აქვს სახელი, ზოგს კი სული არ აქვს...
ვინც დაცემულის ამაღლებას ზიზღს არიდებს, აკანკალდეს იმ აზრზე, რომ ოდესღაც ისიც დაეცემა და არავინ გაუწოდა ხელს მის დასახმარებლად ადგომაში.
თუ სხვისი მწუხარება არ გაწუხებს,
შეიძლება მაშინ ადამიანად გიწოდო?
ყველაზე დიდი უბედურება არის ჩვენი ზიზღის ღირსი ადამიანების დახმარება.
თუ გულგრილი ხარ სხვისი ტანჯვის მიმართ, არ იმსახურებ ადამიანად წოდებას.
სანამ ადამიანი დუმს,
შენ არ იცი რას მალავს.
არ თქვა, რომ ტყე ცარიელია -
ალბათ ვეფხვს სქელში სძინავს.
არ დაემორჩილო მტრის მოტყუებას და არ იყიდო მადლიერისაგან დიდებული სიტყვები; ერთმა ეშმაკობის ბადეები დააგდო, მეორემ კი სიხარბის ყელი გახსნა.
ჩუმად იჯდა კუთხეში და ენას კბენდა,
უკეთესია, ვიდრე მათ, ვინც არ არის მიჩვეული პირის ღრუს დახურვას.
ქალაქ შირაზის მკვიდრი, ლირიკოსი და ბრძენი საადი (1210-1292 წწ). მისი წიგნები "ბუსტანი" (ხილის ბაღი) და "გულისტანი" (ვარდების ბაღი) შეიცავს ხანგრძლივი და რთული ცხოვრების შედეგს, მაღალი ჰუმანისტური სიბრძნის სხეულს. პოეტმა, თავისი ეპოქის ტრაგიკული და სისხლიანი ჭეშმარიტების გარეშე, ადამიანური ცხოვრების აზრს ხედავდა აქტიურ სიყვარულში, ყოველი მოკვდავის მუდმივ სწრაფვაში სიკეთისა და სიმართლისაკენ, ცოცხალი ზნეობრივი იდეალისაკენ. საყვარელი ადამიანის გამოსახულება, რომელიც განასახიერებდა ამ იდეალს და ასახავდა „გულის სარკეში“, აღბეჭდილია საადის ღაზალებსა და მეოთხედებში. პოეტი არა მხოლოდ ერთგულია თავისი გრძნობის, არამედ ღრმად ესმის მის სირთულესა და დახვეწილობას.
მაგრამ ის ასევე დაუფიქრებლად და თავისუფლად გაბედულია და ადასტურებს თავის სიყვარულს:
* * *
შენი ლამაზი გამოსახულება აისახება გულის სარკეში,
სარკე სუფთაა, საოცარი სახე სილამაზით იპყრობს.
როგორც ძვირფასი ღვინო წმინდა კრისტალში,
ცოცხალი სული ანათებს შენს ნათელ თვალებში.
ხალხის ფანტაზია გაოცებულია შენით,
და ჩემი მოლაპარაკე ენა დაბუჟდება შენს წინაშე.
სტეპის დოე ათავისუფლებს თავს მარყუჟისგან,
მაგრამ მე სამუდამოდ ვიქნები დაჭერილი შენს კულულებში.
ასე რომ, ღარიბი მტრედი, თუ ის მიჩვეულია ერთ კედელს,
მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი ემუქრება, ის არ აშენებს ბუდეს სხვის სახურავის ქვეშ.
მაგრამ მე არ შემიძლია პრეტენზია ხალხს შენზე,
ბედისწერით დევნილის ტირილი და ტირილი ხომ უსარგებლოა.
ნება მომეცი, ერთი წუთით გავხდე შენი სული და გაბრწყინდეს,
ისე, რომ ბნელ და ყრუ ცაში შეგიძლიათ შეადაროთ სურაიას.
იყავი აუღებელი, იყავი ყოველთვის მაღლა, როგორც ციხესიმაგრე,
ისე, რომ სტუმრად თუთიყუშმა ვერ გაბედოს თქვენთან საუბარი.
იყავი მიუწვდომელი, იყავი ყოველთვის მკაცრი, ლამაზო!
რათა ქარიშხალმა ვერ გაბედოს შენი ქებით დატყვევება.
მხოლოდ საადი შემოვიდეს შენს სურნელოვან ბაღში!
და ვოსფების ხროვამ სტუმრების შესასვლელი დაკეტილი აღმოაჩინოს.
* * *
თუ მშვიდად შეხედავთ დაავადებულის ტანჯვას -
მე არ შემიძლია დავიცვა ჩემი სიმშვიდე და სიმშვიდე.
თქვენ ხედავთ თქვენს ამაყ სილამაზეს მსოფლიოს სარკეში -
მაგრამ გაიგე: რა უნდა გაუძლოს მოყვარულებს!
ოჰ მოდი! გაზაფხული მოვიდა. ჩვენ გამოვიქცევით თქვენთან ერთად,
დავტოვოთ ბაღი და დავტოვოთ სხვები უდაბნოში ღამის გასათევად.
სქელი კვიპაროსივით ნაკადულზე რატომ არ ხმაურობ?
შენთვის შესაფერისია კვიპაროსით დაჩრდილო მთელი მსოფლიო.
თქვენ ბრწყინავთ ასეთი სილამაზით, ასეთი სრულყოფილებით,
რომ მჭევრმეტყველი კალამიც კი ვერ აღწერს მათ.
ვინ თქვა, რომ არ უნდა შევხედო შენს მშვენიერ სახეს?
სირცხვილია იცხოვრო წლების განმავლობაში და არ დაინახო შენი სახე.
ისე მიყვარხარ, რომ შენი ხელებიდან ნებისმიერ ჭიქას ავიღებ
ავიღებ, თუნდაც იმ სასმელში საწამლავის მიღება განწირული იყოს.
მწუხარებისგან ჩუმად ვწვები. თქვენ არ იცით ამის შესახებ!
ვერ ხედავ: ისევ ცრემლები მომდის თვალებში!
იცოდი, საადი: გული გაგიძარცვავდნენ...
როგორ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ მუქარის ბანდიტის დარბევას?
მაგრამ ახლა მაქვს იმედის ნაპერწკალი, რომ განკურნება მოვა.
ღამე მიდის, ზამთრის სიღრმეები უკან იხევს.
* * *
საყვარელთან განშორების ღამეს, მე არ მჭირდება ბროკადის ფარდები -
ბნელ საწოლ ოთახში მარტოხელა ღამე იმდენად გრძელია.
ბრძენმა ადამიანებმა იციან, როგორ კარგავს გონებას ვიღაც ფლობელი.
შეყვარებული გიჟებისთვის წინ მხოლოდ უიმედობაა.
ფორთოხლის ნაყოფი არ იყოს - შეშლილი თავის ხელს მოაჭრის.
ზულეიხა უდანაშაულოა, საყვედურის ღირსი არ არის.
რათა მკაცრმა მოხუცმა სულიერი სიმშვიდე არ დაკარგოს,
დამალე შენი სახე მუსლინით, რადგან ისეთი ნაზი ხარ, ასეთი ახალგაზრდა.
თეთრი ვარდის კვირტივით ხარ და შენი ფიგურის სინაზით -
კვიპაროსს: საოცრად მოქნილი ხარ, გამხდარი და გამხდარი.
არა, მე არ ვეწინააღმდეგები თქვენს სიტყვას.
შენს გარეშე ჩემთვის სიცოცხლე არ არის, შენს გარეშე მე არ მაქვს სიხარული.
მთელი ღამე ვიჯექი გათენებამდე, თვალების დახუჭვის გარეშე,
ფანჯრიდან ტყუპი თვალების ბრწყინვალებას მიმართავს სურაიასკენ.
ღამე და ანთებული ჩირაღდანი - ერთად მხიარულობენ გათენებამდე
აღფრთოვანებული ვარ შენით, იხარებ შენით, არ იცი ძილი.
ვის მივმართო ჩემი საჩივრები? ბოლოს და ბოლოს, კანონის მიხედვით
შეყვარებულთა შარიათი შენზეა მკვლელობისთვის.
თქვენ მოიპარეთ დაპირებების გული მზაკვრული თამაშით...
თქვენ იტყვით: სადას ტომმა გაძარცვა მტრის ხაზინა.
მხოლოდ მე კი არა, საადი, შეგიძლია გაანადგურო.
ბევრი ერთგული... მაგრამ შეიწყალე! საოცარი წყალობით სავსე ხარ.
* * *
ჩვენ ურწმუნოებაში ვცხოვრობთ, ვარღვევთ ფიცს და თქვენ იცით.
ყოვლისშემძლე! ნუ მისცემთ ამ სიტყვას დავიწყებას!
ერთგულთა ფიცს არღვევს და სიყვარულის ფასი არ იცის
სულით დაბალი, რომელიც შემთხვევით აღმოჩნდა ერთგულთა შორის.
სასამართლო პროცესის დღეს რომ მაძლევენ არჩევანს, მეტყვიან, რა გინდა?
მე ვიტყვი: მომეცი მეგობარი! მე მოგცემ ზეციურ სამოთხეს.
თავი დავკარგო, მაგრამ სიყვარულის ერთგული დავრჩები,
იმ საათშიც კი, როდესაც ანგელოზი კარნაი იფეთქებს მთელ მსოფლიოში.
ვკვდებოდი, მაგრამ ჩემი მეგობრის მოსვლისთანავე გავხდი ჯანმრთელი.
ექიმო! ნუ მისცემთ ბალზამს ჩემსავით დაავადებულებს!
Ავად ვარ. მაგრამ თქვენ გამოჩნდით და გაგიკვირდათ დაავადება.
განმკურნე, უსაქმურ კითხვებს ნუ მსვამ!
ნიავი, რომელიც ტყეში უბერავს, დაივიწყებს აყვავებულ მდელოს,
თუ თქვენი ლენტები ეხება მაისის მსგავს სურნელოვან სურნელებს.
და გონება თითს დაკბენს გაოცების კბილებით,
თუ სახიდან გადააგდებთ მუსლინის მფრინავ კიდეს.
სიხარულს მაძლევს შენს წინაშე აალებული, სანთელივით დაწვა.
ვადამდე არ ჩამაქრო, თავიდან ფეხებამდე დამწვა!
სილამაზე არ არის ახლომხედველი თვალებისთვის, არამედ შენ, ბრძენო,
თავად ალაჰის ჯაგრისები ხედავენ მასში საიდუმლო კვალს.
ყველას თვალები შენზეა მიპყრობილი, მაგრამ სიყვარული და გამოცხადება
არა დაბალი ეგოისტი ადამიანებისთვის, არც ამპარტავანი შავი ჩანთებისთვის.
საადისგან, ერთგულო, ისწავლე ცოცხალი გრძნობა,
დარგე ღარიბი მანდრაგორია შენს საფლავზე.
სიმთვრალის ყველა სიამოვნება მიუწვდომელია ბნელი სულებისთვის,
წადი, ფხიზელ მრჩეველო, სიმთვრალეს ნუ გვაბრალებ.
* * *
მოთმინება და ვნება ივსება.
ვნების ზიზღით სავსე ხარ, მაგრამ მე, სამწუხაროდ, ასეთი არ ვარ.
ერთხელ მაინც შემომხედე თანაგრძნობის სრული მზერით,
რომ სამეფო დღესასწაულების დარბაზში საწყალი მათხოვარი არ ვიყო.
სასტიკი ბატონი სიკვდილით სჯის უბედურ მონებს,
მაგრამ მოთმინებას საზღვარი აქვს მისი მონების სულებში.
ვერ წარმომიდგენია ჩემი ცხოვრება, ჩემო სიყვარულო, შენს გარეშე,
როგორ ვიცხოვროთ მარტო, მეგობრის გარეშე, ძირსა და მტრებს შორის?
როცა მოვკვდები, უკვე გვიანი იქნება ჩემზე ტირილი და ტირილი.
ცრემლები ვერ აცოცხლებს სიცივით მოკლულ ყლორტებს.
ჩემი მწუხარება და ტანჯვა სიტყვებით შეუძლებელია,
როცა დაბრუნდები მიხვდები, თავად ნახავ - უსიტყვოდ.
დერვიში სულის სიმდიდრეს ფლობს და არა ხაზინას.
Დაბრუნდი! წაიღე სული, მზად ვარ გემსახურო!
ო, სამოთხე, გაავრცელე მისი ცხოვრების ბრწყინვალება შენს მეგობარს,
ისე, რომ არასოდეს დავშორდეთ საუკუნეების ბნელ მანძილზე.
სილამაზის თვალში მმართველების სიმდიდრე და ბრწყინვალება საზიზღარია
და მორწმუნეთა ვაჟკაცობა და ბედი, რაც არ უნდა მძიმე იყოს ეს.
მაგრამ თუ ფარდა ჩამოვარდა ლეილის სახიდან,
მაჯნუნის მტრებს მისი მოსწავლეების გაბრწყინება მოკლავდა.
ისმინე, საადი, შენი ბედნიერი ბედის კალამი
და, რაც არ უნდა გასცეს, ნუ დაიხარებ მისი საჩუქრების ტვირთის ქვეშ!
* * *
აუტანლად მწყურია, სისხლიანი! სწრაფად შეავსეთ ჩვენი ჭიქა
და ჯერ მომექეცი, მერე შენს მეგობრებს მიეცი.
ტკბილ სიზმრებში გახვეული დიდხანს ვიარე შენ შორის.
მაგრამ მეგობრებთან დაშორება: ”მშვიდობით”, - თქვა მან ყოფილ ოცნებებზე.
მეჩეთის წინ გაიარა და გული დაავიწყდა
წმინდა მიჰრაბის თაღები მის წარბებს ჰგავს.
მე არ ვარ სტეპელი, არ ვარ დაჭრილი, არ ვარ ვინმეს მარყუჟი,
მაგრამ მის ფრთიან ისრს არ გავექცევი თავისუფალ სტეპებს.
ერთხელ დავლიე ნეტარება იმით, რომელსაც სრულყოფილება ჰქვია...
ასე რომ, თევზი ქვიშაზე, ტანჯვაში, სწყურია ზღვის ტალღებს.
ნაკადი ჩემს წელზე არ მიაღწია და უგულებელყო;
ახლა, ქარიშხალი და უძირო, უცებ ზღვებს დაემსგავსა.
და მე ვიხრჩობ... როდის გამაგდებს ბედი ნაპირზე, -
ტირილით მოგიყვებით საშინელი ოკეანის ტორნადოს შესახებ.
და მე არ გავხდები მოღალატე და არ შევჩივლებ ჰაკანს,
რომ მტრის ხმლებივით მატყდება მისი თვალები.
გულიდან სისხლი მდის, ეჭვიანობისგან დავიღალე,
ასე რომ, საწყალი სასახლის მცველი ტირის, ღამით მომღერლებს უსმენს.
საადი, გაიქეცი ურწმუნო! ვაი... თევზივით ხარ კაუჭზე, -
ის ნაპირზე გიყვანს; შენ არ მიდიხარ მასთან შენი ნებით.
* * *
თუ სახიდან არამდგრადი ფარდას გადააგდებ, ჩემო მთვარე,
მზის დიდება შეარცხვინებს შენს სილამაზეს.
ამ ცეცხლოვან თვალებს შეუძლიათ ასკეტი შეცდომაში შეიყვანონ,
და ძილის ხალისი უკვე დიდი ხანია განდევნილი თვალებიდან.
და დიდი ხნის წინ ჩემმა ხელმა დათმო გონების სადავეები.
ვგიჟდები. ყოფილი სიმართლის სალოცავი ჩემთვის არ ჩანს.
მაგრამ მაჯნუნი არ იხსნის ტანჯვას ლეილის შეხვედრით,
წვეთით დაღლილი ადამიანისთვის ჭიქა სავსე არ არის.
ის არ არის გულწრფელი შეყვარებული, რომელიც არ სვამს ძვირფას ხელებს
ჭიქა ცეცხლოვანი შხამი ცქრიალა ღვინის ნაცვლად.
რა სამარცხვინოა კაცობრიობასა და სიყვარულს მოკლებულთა ბედი!
სიყვარული და ადამიანობა ხომ ერთი განუყოფელი არსია.
აანთეთ ცეცხლი სწრაფად და აანთეთ შეხვედრა!
და ხაზინა არ მოითხოვს გადასახადს ცარიელ ნანგრევებზე.
ხალხი იმედის ღვინოს სვამს, მაგრამ იმედს მოკლებულია.
მე არ ვსვამ, ჩემი სული სამუდამოდ დამთვრალია მისი სიყვარულით.
საადი თავისთავად თავისუფალი არ არის, მას სიყვარულის მარყუჟი აფარებს,
ისრით ჩამოგდებული, მისი ნაკბენით აფროსიაბის რისხვა ჩაახშო.
* * *
დღესასწაულების დღეებში ეს სილამაზე მიზიდავდა ჩემს გულს,
კრავჩი, მოგვეცი ღვინო, რათა მან სიმღერა დაიწყოს.
ბრძენთა დღესასწაულის ღამეს მშვენიერებით გაგვანათლე.
ჩუმად! ისე, რომ მოქეიფეებმა არ იცოდნენ, ვის გაჰყევი!
გუშინ იზეიმე. ყველა ხედავს, რომ შენი თვალები დაბნეულია.
ყველას დავმალავ, რომ ჩემთან ერთად ღვინო დალიე.
სახეზე ლამაზი ხარ, შენი ხმა მაჯადოებს ჩემს გულს,
კარგია, რომ ბედმა ჯადოსნური ხმა მოგცა.
თურქ ქალს ისრისმაგვარი მზერა აქვს, მშვილდივით თაღოვანი მუქი წარბები.
Ღმერთო ჩემო! მაგრამ საიდან მიიღო მან ეს მშვილდი და ისარი?
მე ტყვე არწივი ვარ, ამ რკინის გალიაში ვზივარ.
გააღე გალიის კარი. და მე გავხსნი ფრთებს!
საადი! ის მოქნილი იყო ფრენისას, მაგრამ ბადეში დაიჭირეს;
შენს გარდა ვინ შეძლებდა მისი არწივის დაჭერას?
* * *
შეყვარებული ვარ ამ ხმებზე, ამ კვნესაზე, რომელიც გულს მტკივა.
უდარდელი ვარ და ჩემი დღე სიზმარივით ბუნდოვნად მიცურავს.
ღამეები... უძილო ღამეები ელოდება ჩემს კაშკაშა თვალებს,
მაგრამ სინათლე, რომლითაც მთელი სამყაროა განათებული, მის წინაშე ჩაქრება.
თუ კიდევ ერთხელ დავინახავ მის ნაზ სახეს -
ბედნიერს ვუწოდებ ჩემს თავს დროის ბოლომდე.
ქმარი არ ვარ, მკერდს რომ დავმალავ საყვედურის ქვებს.
ქმარს შუბისგან იცავს თავისი ძლიერი სული, ფარივით.
უბედურების განცდის გარეშე, თქვენ ვერ მიაღწევთ თქვენს სანუკვარ ბედნიერებას.
ვინც ნოვრუზს ელოდა, ზამთრის სიცივეს გაუძლო.
მიუხედავად იმისა, რომ მკიელები ბრძენი იყვნენ, მათ არ იცოდნენ ლეილის საიდუმლო,
მხოლოდ მაჯნუნმა იცოდა, ვინ იყო მათი საძინებლების მთელი მოსავალი.
შეყვარებულთა მასივი, რომლებიც თამაშობენ რწმენით და მსოფლიოს სიმდიდრით,
მოსავალს არ იღებს, მაგრამ უთვალავი საქონლით არის დაჯილდოებული.
მეორეს ლასოთი დაიჭერ! ჩვენ ერთგული მსახურები ვართ.
ყოველივე ამის შემდეგ, არ არის საჭირო დიდი ხნის განმავლობაში მოთვინიერებული ცხენის გაძარცვა.
გუშინდელი დღე გაფრინდა, მაგრამ ხვალინდელი დღე ჯერ არ მოსულა.
საადი, მხოლოდ დღეს ხარ თავისუფალი და ძლიერი!
* * *
ოჰ, მე რომ შემეძლოს შენი ნახვა ნებისმიერ ფასად,
სამუდამოდ განკითხვის დღემდე კმაყოფილი ვიქნებოდი ჩემი ბედით!
მაგრამ ჩემი აქლემიდან შეკვრა ჩამოვარდა... ქარავანი ნისლიან მანძილზე წავიდა.
მე მიმატოვა მოღალატე მეგობრების ბრბომ, რომლებიც მხოლოდ საკუთარი თავით იყვნენ დაკავებულნი.
როცა უცხო ადამიანს უჭირს, ხალხი თანაგრძნობას გამოუვლენს მას და უცხოს.
მეგობრებმა გზაში მეგობარს განაწყენდნენ და უდაბნოში დატოვეს.
ვიმედოვნებ, რომ გაივლის გრძელი დღეები, მონანიება შეაწუხებს მეგობრების სულებს.
მე მჯერა, რომ ისინი მოვლენ და იპოვიან მეგობარს, დაქანცულს მათი საჭიროებით.
ბოლოს და ბოლოს, ნება - ქმარი - შენი ნებაა! თუ გინდა იბრძოლე, თუ გინდა მშვიდობა.
ჩემი ანდერძი დიდი ხნის წინ გადავიწერე - უცნობ გზაზე მოგყვები.
და ვისაც უცხო ქვეყანაში თავისი ვირი ჭაობში ჩაეგდო და დაქანცული დაეცა,
თქვენ ეუბნებით მას, რომ ტკბილ სიზმარში იხილავს თავის მიწას მიტოვებულს.
შენ ხარ ბედნიერება, შენთვის ეძებ სიხარულს. შეხედეთ ამ სილამაზის გამოსახულებას!
და თუ შეხედავ, სიხარულით დაემშვიდობე, სამუდამოდ დაივიწყე ძილი და სიმშვიდე.
ცეცხლის თაყვანისმცემელი, როგორც ქრისტიანი, ასევე მუსლიმი - მისი რწმენის მიხედვით -
ლოცვები აღევლინება, მაგრამ მხოლოდ ჩვენ, ო პერი, შენი სილამაზით მოხიბლული ვართ!
მინდოდა მტვერი ვყოფილიყავი მის ფეხებთან. "Შეანელე! - მითხრა მან, -
არ მინდა, რომ მტვერში იწვა და ისევ ჩემი დანაშაული იტანჯო!”
გუშინ ვნახე გურია ქალწული, რომელიც მეგობრების ხმაურიან კრებულში იყო
უთხრა საყვარელს, რომელმაც თავი სევდიანად ჩამოიხრჩო:
„გსურთ თქვენი სურვილების დაკმაყოფილება? ჩემთან შეხვედრას აღარ ცდილობ!
ან მთლიანად უარვყოფ შენს ნებას, მაშინ ჩემთან ერთად სიყვარულით ისიამოვნებ“.
თუ გული საიდუმლოდ ინახავს თავის სევდას, მაშინ სისხლდენა იწვის.
ნუ შეგეშინდებათ მტრების თვალწინ ღიად, დაჭრილი სულით გამოჩენის.
დაე, ტანჯვის ზღვა შენში ბუშტუკდეს, მაგრამ არავის არ უჩიო, მეგობარო,
სანამ შენს ნუგეშისმცემელს აქ - მიწიერ გზაზე არ შეხვდები.
ჩემო სუსტ, მაღალ კვიპაროსო, გახსენი შენი ფრთიანი ქუთუთოები,
ისე, რომ ჩემი ხელით მოვიშორო შენს წინაშე მწუხარების საიდუმლო საფარი!
მეგობრები ამბობენ: „საადი! რატომ დანებდით სიყვარულს ასე დაუფიქრებლად?
თქვენ დაამცირეთ თქვენი სიამაყე და დიდება ამ უმეცარი ბრბოს წინაშე“.
სიღარიბეში ვართ, დამცირებაში ვართ მეგობრებო და სიამაყეს და დიდებას დავამკვიდრებთ!
ოღონდ თითოეულმა ჩვენგანმა, საკუთარი სურვილისამებრ, აირჩიოს ერთი გზა.
* * *
რატომ გაისმა მოსაწყენი ბარაბანი ღამით არასწორ დროს?
რა, სინათლემდე გაღვიძებულმა ყვიროდა შავგვრემანი ხეზე?
ერთი წამით თუ მთელი ღამე ტუჩებს ვაჭერდი ტუჩებს...
მაგრამ ამ მწველი ვნების ცეცხლი არ ჩაქრა.
ბედნიერიც ვარ და მოწყენილიც. მესმის, რომ სახე მეწვის.
ჩემი გული ვერ იტევს მთელ იმ ბედნიერებას, რაც მე მივიღე მსოფლიოში.
მე ქედს ვიხრი შენს ფეხებთან, ოი კერპი.
შენთან ერთად წავიდოდი უცხო ქვეყანაში და გავხდებოდი მოხეტიალე.
ოჰ, ბედი რომ დამშვიდდეს ჩემს ბედნიერებასთან,
მკრეხელი სიტყვას დარჩებოდა და მდაბალი შურიანი გაქრებოდა.
მსოფლიოში კერპი გამოჩნდა. და შენი სახელოვანი საადი
სული შეეცვალა - კერპის თაყვანისცემა დაიწყო.
* * *
მეზარება ამ ლურჯ ჩიტონში სიარული!
ჰეი, მეგობარო, დიდებულებს დავცინით მათი სიწმინდითა და მზაკვრობით.
ჩვენ თაყვანს ვცემდით კერპს, მთელი დღე ლოცვებს ვჩურჩულებდით.
ახლა დაგვალოცე და ჩვენ კერპს დავამსხვრევთ.
მინდა ვიჯდე ახალგაზრდებს შორის, დავლიო ღვინო და ვიმღერო სიმღერები,
ისე, რომ ბავშვები მთვრალი ექსცენტრიკის უკან დარბიან.
მე მიზიდული ვარ უდაბნოს უკიდეგანო სიახლოვისგან.
სასიხარულო ამბავი გამთენიისას ნიავთან ერთად მეჩქარება.
გაიგე, როცა გონივრული ხარ! არ გამოტოვო, როცა ბრძენი ხარ!
ალბათ მხოლოდ ერთი ასეთი ბედნიერი დღე გაჩუქებთ.
სადაც ცალფეხა კვიპაროსი ხმაურობს, ქარში ქანაობს,
დაე, ახალგაზრდა კვიპაროსი იცეკვოს, ანათებს სუფთა ვერცხლით.
შენ ამშვიდებ ჩემს გულს, სიხარულს ანიჭებ ჩემს სევდიან თვალებს.
მაგრამ შენ გამიშორებ გულის სიმშვიდეს, მშვიდი ძილისგან!
მოთმინებამ, გონებამ, რწმენამ, მშვიდობამ ახლა დამტოვა,
მაგრამ შეუძლია თუ არა უბრალო კაცმა ტირილი ჩეკის კარვის წინ?
დაე წვიმა გადმოვიდეს შენი თვალებიდან და ელვაში - მწუხარების ჭექა-ქუხილი -
გაჩუმდი უმეცრების წინაშე, გახსენი ბრძენის წინაშე.
შეხედე: საადი ყურადღებას არ აქცევს დაბალი და მატყუარას საყვედურებს.
სუფი, გაუძლო გაჭირვებას! მომეცი, ლამაზო კაცო, ფლაკონი ღვინო!
* * *
სევდის სიმძიმე მტანჯავს გულს,
განშორების ალი მდუღს გულში.
არ დამავიწყდება ვარდები და ჰიაცინტები,
ჩემს მეხსიერებაში მუდამ ანათებს შენი ნაწნავების ტარი.
შერბეტი შენს გარეშე უფრო მწარე გახდა ჩემთვის,
ჩემი სული ცოცხლობს შენთან შეხვედრის იმედით.
ღამის თავში ცრემლები წამომივიდა,
დღისით მოლოდინი მიწვის გულში.
ასი ჭიქით დამსვამენ,
განცალკევება მათ შხამის ჭიქებად გადააქცევს.
ჯალათებივით მწუხარებას თავდადებული საადი!
ნუ მომატყუებ, თორემ მომკლა!
* * *
ვინ ეძღვნება ხელმწიფეს - დაარღვევს მორჩილებას?
და გაუწევს ბურთი წინააღმდეგობას ჩოგანის წინ?
ჩემი წარბების მშვილდიდან ჩემი კვიპაროსი ისვრის ისარს,
მაგრამ ერთგული არ დაიხევს უკან ამ ისრს დაბნეული.
Აიღე ჩემი ხელი! უმწეო ვარ შენს წინაშე,
ხელები შემომხვიე კისერზე, სინანულით სავსე!
ოჰ, საიდუმლოების ფარდა რომ გაიხსნას ერთი წუთით -
მთელი მსოფლიო აღფრთოვანებული იხილავს სილამაზის ბაღებს...
ყველა მოკვდავი გაოცებულია შენი ცეცხლოვანი მზერით,
ახლა კი საყოველთაო გმობა აღარ გესმის.
მაგრამ სილამაზე, რომელსაც მე ვხედავ შენს სახეზე,
არავინ ხედავს. ის შეიცავს იმედს და გამოცხადების შუქს.
ექიმს ვუთხარი ჩემი უბედურების შესახებ. ექიმმა უპასუხა:
"ერთი წუთით მიეჭიდე მის ტუჩებს შენი ნაზი ტუჩებით."
მე ვუთხარი, რომ ალბათ მწუხარებისგან მოვკვდები,
რომ წამალი არ არის ჩემთვის ხელმისაწვდომი და არ არის განკურნება.
ბრძენი ხალხი კოჭს მუშტს არ ურტყამს,
და გავგიჟდი. მზე ხარ. Და მე? - ჩრდილი ვიქნები!
მაგრამ საადი მტკიცეა, არ ეშინია ადამიანის საყვედურების, -
ბოლოს და ბოლოს, წვიმის წვეთს არ ეშინია ზღვის ტალღების,
ვინც ჭეშმარიტების ერთგულია, ბრძოლაში დადებს თავს!
მორწმუნეების წინაშე ფართო ბრძოლის ველია.
* * *
ჰეი მევსე! მომეცი დოქი უფრო წითელი იახტის სულით!
რა არის იახტა? მომეცი ის, ვისი მზერაც ჟოლოსფერ ღვინოზე უფრო დამათრობელია!
მოხუცი მასწავლებელი, ჩვენი მამა, სვამდა ღვინოს დიდ ჭიქაში,
დაიცვას მოწაფეები ცრუ მასწავლებლების შეურაცხყოფისგან.
ჭიქის გარეშე ცხოვრების გზაზე მწუხარებას ვერ გაუძლებ,
მთვრალი აქლემისთვის უფრო სახალისოა მძიმე ტვირთით სიარული.
თქვენ ნუგეშებთ ჩვენს გულებს. ცხოვრებას აზრი არ ექნება
მზის გარეშე შენი სახე მარადიულ მზეზე უფრო კაშკაშაა.
რა შემიძლია ვთქვა შენს სილამაზეზე, შენს არსზე?
შენზე მლოცველი ხალხის ქება დუმს შენს წინაშე.
დაე, ბრძენმა მოხუცმა მეფუტკრემ შეინახოს თაფლის ფუტკარი.
მაგრამ ის, ვინც სვამს შენი პირიდან, შეაგროვებს თაფლს მთელი სამყაროდან.
შენ ჩემი გული ცხენივით აიღე და სტეპის შორს წაიყვანე,
მაგრამ თუ ჩემი გული მოიპარე, მაშინ დაეუფლე ჩემს სულს!
ან მომკვდე მოწამლული ისრით,
ან არ დაიშურო მხსნელი ისარი ჩემი სულისთვის.
გამაფრთხილე, ვლოცულობ, სანამ ისარს ისვრი,
სიკვდილის წინ ნება მომეცით ვაკოცო შენი წარბების თურანული მშვილდი.
რა ტანჯვა, შეხედე, საადიმ განიცადა შენგან განშორება,
ასე რომ დამპირდი, რომ შემხვდები, იმედითა და სიხარულით გამავსე!
მაგრამ სამკურნალო ბალზამი მაინც მოშუშებს ჭრილობას, შესაძლოა
ჭრილობების ნაწიბურები, როგორც ჩანს, დღის ბოლომდე დარჩება.
* * *
ვინ მისცა მას ფიცის მშვილდი? მას არასწორი სასამართლო პროცესი ემუქრება.
მისი ონაგერის ფეხები არ იხსნის მას ბუმბულიანი ისრებისგან.
ბევრი სამწუხარო მსხვერპლი დაეცემა, როცა კვერს გახსნით,
შენი სახე ბრმაა და წარბების თაღი, როგორც თურანის შავი მშვილდი, ციცაბოა.
ომის სიცხეში მარტო შენ არ გჭირდება ფარი ან ჭურვი,
სხვისი ისრები არ გაჭრის თქვენი საკეტების ჯაჭვს.
თურქული თვალების და ინდური ლენტების ხვეულების დანახვა,
მთელი ინდუსტანი და მთელი ტურანი მოვა თაყვანისცემად,
ჯადოქრები დატოვებენ თავიანთ ცეცხლს, დაივიწყებენ თავიანთ კერპებს;
მშვიდობის კერპო, შენს წინაშე აანთებენ საკმეველს.
თქვენ შეგიძლიათ გადააგდოთ თქვენი ლასოები ციხის სახურავზე,
სანამ ციხე-კოშკები არ მოხვდება შენი გაბრაზებული ვერძის ქვეშ.
სიმურღის მთებზე ვიყავი. მაგრამ შენ მთლიანად მიმიღე.
ასე რომ, ფალკონის კლანჭები ბალახში აიღებს მთის ინდაურს.
ტუჩები დავინახე. და ლალი ჩემს თვალში იაფი გახდა.
შენ სიტყვა თქვი - მის წინაშე მარგალიტი და ზურმუხტი გაქრა.
შენი თვალები ანადგურებს მარადიული თანავარსკვლავედებისა და პლანეტების ბაზარს.
სადაც საწყალი ჯადოქარი მუსა სასწაულებს ახდენს - რა შუაშია?
დამიჯერე, ბედნიერ ბედს ხელის ძალით ვერ მოიგებ!
საიდუმლოებით დალუქული განძის თხრა უშედეგო ძალისხმევაა.
ო საადი! თქვენ იცით: ის, ვინც გულს აძლევს ვნებას -
რჩეულის ტემპერამენტი დაანგრევს და მისი უცნაურობების მასპინძელი.
* * *
უყურადღებო ადამიანს არ სჭირდება ცოდნის უძველესი წიგნი,
მფლობელს არ შეუძლია მორჩილების გზაზე წარმართვა.
ნება მიეცით აურიოთ წყალი ცეცხლთან და შეაერთოთ შელოცვები ძალით,
ეს არ არის სიყვარული და მოთმინება, ეს არის სევდა, რომელიც ზღუდავს ჩემს სუნთქვას.
მთელი სულით უყურე კერპის მოსვლას და წასვლას,
როგორც პლანეტების მოძრაობა, როგორც ახალგაზრდა მთვარის ზრდა.
ის არ წავა, თუ თქვენ გააძევებთ და წასვლის შემდეგ დაბრუნდება.
გაუგებრობის ამ მარადიულ წრეში არის მისი საცხოვრებელი.
ჩემი მწუხარების წიგნში არცერთ სიტყვას არ დაამატებ.
არსი ერთია: შენი სილამაზე და ჩემი გაგება.
საადი! ოჰ, რამდენ ხანს არ ურტყამს ბარაბანი ამ ღამეს!
ეს ღამე სამუდამოდ არის? თუ ეს სიყვარულის გამოცდაა?
* * *
არა, ჭეშმარიტად სამეფო დიდებას საუკუნეების მანძილზე არ განუცდია ზიანი.
როცა მადლიერებას გამოხატავდა დერვიშების მიმართ და მოხეტიალეები ღარიბებს.
ვფიცავ ჩემს ცოცხალ სულს! - ბოროტების მოძულეც კი დაგმობს
ის, ვისი კარიც დაკეტილი იყო მეგობრისთვის გასაჭირში.
არა, მშვიდობის მეფეთა წყალობა ადრინდელი დროიდან დღემდე
სიღარიბე ყოველთვის განდევნა ყველაზე საწყალი ქოხიდან.
და შენ მჩაგრავ, მწარედ ზღუდავ ჩემს სიცოცხლეს,
კარგად! მადლობელი ვარ შენი ტკივილისთვის, მტკივნეული ნაკბენისთვის.
მსოფლიოში ადამიანები ზრუნავენ ჯანმრთელობასა და დღეგრძელობაზე.
ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის ფასად ჩემმა სულმა ყველაფერი გამოისყიდა.
შეყვარებული უცოდინარი, რომელსაც არასოდეს განუცდია სიყვარულის ტანჯვა
და რომლის თავიც მტვერში საყვარელის ზღურბლზე არ იწვა.
სული მთელ სამყაროს შემოუარა და უკან დაბრუნდა,
მაგრამ, გარდა საყვარელი ადამიანის ზღურბლისა, მან ვერ იპოვა თავშესაფარი.
ო, ყური დაუგდე შენს მიერ მსოფლიოში მიტოვებულ უბედურთა ლოცვას!
ბევრი გამოგყვა და ფეხის მტვერს გკოცნიდა.
ამ ღარიბი სხეულისთვის უფრო ლამაზი კაბა არ მინახავს,
და დედამიწას არ გაუჩენია უფრო ლამაზი სხეული ბრწყინვალე კაბისთვის.
თუ ისევ არ დაფარავ შენს კაშკაშა სახეს ფარდას,
თქვი: ღვთისმოსაობა ფარსიდან სამუდამოდ გადასახლდა.
ნუ მტანჯავ განშორების ტკივილით, რადგან ვერ ვიტან ამ ტანჯვას -
მერცხალს ხომ წისქვილის ქვა არასოდეს აუწევია.
ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩემნაირ ადამიანებს შეხვდებით მსოფლიოში, რომლებიც ერთგულად ერთგულები არიან ჩემს მიმართ.
ჩემი სული, ფიცის ერთგული, ქარიშხლის ქვასავით მყარად იდგა.
მისმინე საადი! ის შენთვის იბრძვის მთელი ცხოვრება, როგორც ლოცვა.
გაიგე! და ჩამოწიე მასზე იმედისა და მშვიდობის ფარდა!
* * *
მე არასოდეს მინახავს სხვა სახე ასეთი სილამაზითა და ნეტარებით,
ქარვისფერი ნაწნავი გულს ასე არასდროს არ ამოძრავებდა.
შენი სხეული ანათებს თუჯის ვერცხლით, მაგრამ შენი გული, ვინ იცის, რა არის მასში?
მაგრამ ეშმაკმა მუშკმა ამოისუნთქა სახეზე და შენი საიდუმლოებები მითხრა.
ო პერი გაბრწყინებული სახით, თქვენ ყველანი ხართ ადრეული გაზაფხულის სუნთქვა.
შენ ხარ მუშკი და ქარვა, ტუჩები კი წითელი, როგორც იახონტი და ლალი.
მე ვარ მსოფლიოში მოხეტიალე... და ნუ დამაბრალებ შენს გაყოლას!
შენი სურვილების მრუდე ჩოგანს ბურთით მორჩილი გავხდებოდი.
რომელმაც განიცადა ხმაურიანი წლის სიხარული და გაუძლო ერთი წლის მწუხარებას,
ის მხიარულად უსმენდა სასმელი სახლების ხმაურს, სიმღერებსა და შეძახილებს.
ჩვენ ვიხდით მთელი ჩვენი ცხოვრების ფასს სიყვარულის ბაზარში ტკბილი საყვედურისთვის,
მოღუშული არ განიცდიდა ასეთ ნეტარებას თავის გამოქვაბულში.
ყვავილების ბაღი არ ეძებს სილამაზის სესხს, სილამაზე თავად ცხოვრობს მასში.
მაგრამ შენსავით წვრილი კვიპაროსის ხე უნდა დადგეს ზარბაზნის ნაკადულზე მაღლა.
ოჰ ჩემი ვარდი! გაზაფხული ათასჯერ მაინც დაგიბრუნდეს.
შენ თვითონ შეგიძლია თქვა: არც ერთი ბულბული არ უმღერია ისე ტკბილად, როგორც მე.
თუ არ მოგეცემა საშუალება, საადი, საყვარელ ადამიანს ლოყები აკოცო.
ხსნა იმაში მდგომარეობს, რომ სწრაფად დააყენო შენი სახე იმ მშვენიერ ფეხებთან.
* * *
ადექი, წავიდეთ! თუ ტვირთმა დაგღალა -
ჩვენი საიმედო ძალა დაგეხმარებათ.
შენს გარეშე მშვიდად ვერ ვიჯდებით,
ჩვენი გული შეიცავს შენს ნებას.
ახლა შენ უნდა ებრძოლო საკუთარ თავს! -
ჩვენმა ჯარმა დიდი ხანია დადო იარაღი.
ბოლოს და ბოლოს, განსჯის ადგილი მათთვის, ვინც აქამდე ერთგული იყო
სიმთვრალე არ ითვალისწინებდა ცოდვას და დანაშაულს.
მშვიდობის კერპი არ გამომიჩინა ერთგულება, -
და სინანული ეწვია ჩემს სულს.
საადი, მიაღწიე კვიპაროსის მწვერვალს -
თქვენ იცოდით, რომ ყველაზე გრძელი მკლავი საკმარისი არ იქნება!
* * *
სიყვარულის სიგიჟით შეპყრობილი ბაღების სქელში დავბრუნდი.
ყვავილების სუნთქვით ნასვამმა თავი დამავიწყდა და ჩამეძინა.
მაგრამ ვარდმა თავისი კვართი დახია ბულბულის ძახილამდე,
ტირილის ხმამ უკვალოდ წაართვა სიმშვიდე.
ო, გულებში მცხოვრები! ო, შენ, რომელიც ღრუბელივით დნება,
თქვენ ჩნდებით და უჩინარდებით ამოუცნობი საიდუმლოს მიღმა!
შენს წინაშე რომ დავიფიცე, ყველა წინა ფიცი დამავიწყდა.
აღთქმისა და ფიცის დარღვევა - შენი სახელით - არ განიკითხება.
ო, მოხეტიალე, რომლის ფლაკონებში მარტოხელა სევდის ეკლებია ჩარჩენილი,
როდესაც ხედავთ გაზაფხულის ყვავილის ბაღს, გაიარეთ მის გვერდით.
ოი დერვიშ, თავისი მწუხარებით ჩამოგდებული, უიმედოდ შეყვარებული,
არ ენდოთ არც ექიმებს და არც ბალზამს! თქვენი ავადმყოფობა განუკურნებელია!
მაგრამ თუ სიყვარული აკრძალულია ჩვენთვის და გულის სწრაფვა ამაოა,
ჩვენ დავიმალებით ველურ უდაბნოში, დაფარული ქარებითა და მცხუნვარე სიცხით.
ყველა ბასრი ბუმბულით ისარი შენს კვერშია, ჩემო კერპო.
გამხვრეტენ... მე ჭრილობით გატანჯული გავამრავლებ შენს მსხვერპლთა მასპინძლებს.
ვინ გიყურებს სახეზე, წარბებზე, როგორც შავი ხახვი,
დაე, შენი სიბრძნე და მოთმინება ამაღლდეს როგორც ურღვევი ფარი.
"რატომ მღერი, საადი, სიყვარულზე ამდენს?" - Მითხრეს.
ეს არ ვარ მე, არამედ უთვალავი თაობის ნაკადი, რომელიც მღერის თავის საყვარელზე!
* * *
შირაზის მოედანზე სახიდან მუსლინს რომ ჩამოაშორებდი,
თქვენ მაშინვე ასობით ჭეშმარიტ მორწმუნეს მიიყვანთ ცოდვაში.
მაშინ ათასობით ვინც გაბედა შენი ლამაზი გამოსახულების დათვალიერება
წაართმევდით მათ გულებს, გონებას და ნებას.
შენი შელოცვების არმიის წინაშე მე გავხსენი გული, როგორც ქალაქის კარიბჭე,
რომ არ უღალატოთ ჩემს ქალაქს განადგურებასა და ძარცვაში.
შენი მბზინავი ლენტების რგოლებში ვარ ჩახლართული ჩემი გულის ფეხებით,
რატომ დამწვა შენი მბზინავი კულულებით შენი სახის სხივით?
მოიქეცი და მოკლედ მოუსმინე ჩემი მწუხარების, ჩემი ტანჯვის ამბავს!
ნამით განახლებული ვარდი ხომ უსმენდა მწყურვალთა კვნესას.
მაგრამ ქარი, რომელმაც ჩააქრო ნათურა, დაუდევრად მიფრინავს შორს.
მთვარე ძლივს გაიგებდა დამწვარი ნათურის სევდას.
შეიძლება საყვედურისთვის გადამეცა, მაგრამ გაკურთხებ,
ოჰ, შაქრიანი მეტყველება რომ ტკბილ ნაკადში მოედინებოდა.
დამცინავი, ბოროტი მოძალადე, სად ისმის ახლა შენი სიცილი?
იქ ხარ - მწვანე ნაპირზე. უფსკრულმა წამიყვანა.
მე მწუხარების ტომის ტყვე ვარ, მაგრამ საყვედურს არ ვიმსახურებ.
ველოდებოდი, როდის გამომიწოდე ხელი, რადგან შეგიძლია დამეხმარო.
როცა ხედავ შენი მეგობრის სილამაზეს, დამიჯერე, მოთმინება შეუძლებელია.
მაგრამ მე ვიტან, როგორც თევზი უძლებს, ქვიშაზე დაღლილი.
შენ, საადი, ისევ აბსტინენციას ამტკიცებ? მაგრამ გახსოვდეთ
როგორ დევნიდა ბრბო ასეთ მომჩივნებს ყველა საუკუნეში!
* * *
გათენებამდე ძილი არასოდეს მშორდება ქუთუთოებიდან.
ოჰ, გაიგე, ოჰ ისმინე, შენ, ვისი მზერაც დრომ დაამშვიდა.
შენ ხარ გამოწეული მშვილდით, ურწმუნო ხარ შენი აღთქმის,
ეს არის ასკეტების ფიცი, რომელთა სიტყვა კანონია?
შენს გარეშე უდაბნოს ეკლები სხეულს მტკივა,
მიუხედავად იმისა, რომ ციყვის ტყავზე ვიწექი, აბრეშუმში ჩაცმული.
როგორც მორწმუნეთა თვალები მიჰრაბისკენაა მიპყრობილი,
ასე რომ, ჩემი მზერა შენზეა მომართული, მხოლოდ მე ვარ შენზე შეყვარებული.
მე თვითონ გავხდი ვნების მსხვერპლი საკუთარი ნებით.
როგორც მოხუცი ამ თინეიჯერთა სკოლაში, მე სრულიად გადატვირთული ვიყავი.
სასიკვდილო შხამით, შენი ხელისგულების ვარდისფერი თასიდან,
ტკბილი გულაბივით ნასვამი ვარ, როგორც სუფთა ღვინო.
მე ვარ გიჟი. მთელი ღამე ვტრიალებ ლამაზმანების საკანს.
სასაცილოდ მეჩვენება კარიბჭე თავისი მახვილით და შუბით.
არა, არავის და არავის აქვს ძალა საადის მოკვლა,
მაგრამ მაღალი სულისკვეთება ნადგურდება საყვარელთან განშორებით.
* * *
ნუ გარბიხარ, უყურადღებოდ ნუ მიმატოვებ, მთვარეო!
ვინც დანაშაულის გარეშე მოკლა, სულს ამძიმებდა დანაშაულით.
გუშინ ჩემს სიზმარში გამოჩნდი, შემიყვარდი,
ეს ოცნება ჩემთვის უფრო ძვირფასია და ყველა მიწიერ რეალობაზე მაღალი.
ჩემი ქუთუთოები ცრემლიანია და სული ცეცხლით მეწვის,
წმინდა წყლებში სიზმარში ვარ, დღისით კი ცეცხლში ვარ.
კარზე კაკუნის გაგონებისას ვფიქრობ: ეს ის არის.
ასე რომ, მომაკვდავის მირაჟი მატყუარა წყალს აფრქვევს.
შენი ისრისთვის სამიზნე კარგია - დერვიშის სული,
მისი სისხლი შენს ფრჩხილებზე ჟოლოსფერი ჰენასავით ანათებს.
შენი მეტყველება, როგორც მდინარე, ატარებს გულებს უსასრულობაში.
რატომ ასხამ მარილს ჭრილობებში უდარდელი ხელით?
ლამაზი ხარ, ტანსაცმლის ფუფუნება კი მხოლოდ გაფუჭებს.
მუსლინი სახეზე, როგორც ღრუბელი წმინდა მთვარეზე.
დაივიწყე ეს ნაზი ღრუ ყურის უკან,
ველს ეხები, წითელი ნამით აჯერებ.
დიახ, თურქი ქალი სანთლით ხელში სავსეა ცდუნებებით,
შენთან ტკბილ მარტოობაში, მთვრალი თავით,
შენ გადააჭარბებდი გაზაფხულის მზის სიკაშკაშეს და ნათებას,
მზიანი სახე რომ არ დაემალა სქელ მუსლინს.
საადი, თუ გინდა, ჩანგის მსგავსად, მის მკლავებში იყო, -
გაუძლო ამ ტკივილს, რათა დაარეგულირო შენი სიმების მორგება.
* * *
დილის ქარი, როცა შირაზს მიაღწევ,
მიეცით ტირილის ეს გრაგნილი თქვენს მეგობრებს.
უჩურჩულე მათ, რომ მარტო ვარ, რომ ვკვდები გადასახლებაში,
როგორც ქვიშაზე გადაყრილი სერფინგი.
* * *
თუ სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში წამიყვანენ შენს გარეშე,
თვალებს დავხუჭავ, რომ არ დავინახო ნათელი სამოთხე.
ბოლოს და ბოლოს, სამოთხეში შენს გარეშე მომიწევს ჯოჯოხეთივით დამწვრობა,
არა, ალაჰს არ სურს ჩემი შეურაცხყოფა ასე სასტიკად!
* * *
ვკითხე: „რა ჩემი ბრალია, რომ არ მიყურებ?
სად წავიდა თქვენი გასული წლების სიყვარული და სიყვარული?
მან მითხრა: „სარკეში ჩაიხედე, თავად ნახავ - ნაცრისფერი და მოხუცი ხარ.
ეს არ არის შენთვის საქორწინო კაბა, მაგრამ სამგლოვიარო კაბა ღირსეული ფერია.”
* * *
მშვენიერი და ღარიბი ბაგეებით,
და სიღარიბეში ის ყველას გადააჭარბებს.
და ის მახინჯი ბროკადში და ოქროში -
მკვდრების გარეცხვის დროა.
* * *
ჰეი, უსაქმურო მოსაუბრე, როგორ ბედავ სიყვარულზე სიმღერას?
ბოლოს და ბოლოს, მთელი ცხოვრების განმავლობაში ათეული დარტყმა არ გიქსოვია!
შეხედე, რამდენად მაღალია ფიქრებში სიტყვის საადი, -
სიყვარულს მღეროდა, მხოლოდ სიყვარულს - არ აქებდა მიწიერ მმართველებს.
* * *
გათენებამდე მინდა შენთან მარტოობაში ვიყო.
გაურკვევლობაში და მტრებისა და მეგობრებისგან საიდუმლოდ...
იყოს სასჯელი ცოდვებისთვის! რატომ სიყვარულისთვის
ბრაზი და დევნა სულ უფრო და უფრო ძლიერდება ჩემს გარშემო?
............................................................................
საავტორო უფლება: სასიყვარულო ლექსები აღმოსავლური ლექსები
მსოფლიო კულტურასა და კაცობრიობის ცივილიზაციაში შეიხ მუსლიჰიდინ საადი შირაზის გამოჩენილი წვლილისთვის იუნესკომ 21 აპრილი ტაჯიკეთ-სპარსული პოეზიის კლასიკოსის ხსოვნის დღედ გამოაცხადა.
საინფორმაციო პორტალი ORION დღეს დიდ პოეტსა და ჰუმანისტს გაიხსენებს.
ადამის მთელი ტომი ერთი სხეულია,
ერთის მტვრისგან შექმნილი.
თუ სხეულის მხოლოდ ერთი ნაწილია დაჭრილი,
მერე მთელი სხეული კანკალში ჩავარდება.
შენ არასოდეს გიტირია ადამიანური მწუხარების გამო,
მერე ხალხი იტყვის, რომ ადამიანი ხარ?!
ეს სტრიქონები, დაწერილი რვა საუკუნის წინ მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოეტის, ტაჯიკეთ-სპარსული ლიტერატურის კლასიკოსის, საადი შირაზის მიერ, ფართოდ არის ცნობილი არა მხოლოდ ტაჯიკეთში, ირანსა და ავღანეთში, არამედ მის საზღვრებს გარეთაც, როგორც ერთ-ერთი. მთავარი მანიფესტები, რომლებიც მიზნად და საფუძვლად აცხადებენ და ხაზს უსვამენ კაცობრიობის ყველაფრის ერთიანობას.
დღეს კი, როცა სამყარო არ არის მთლად მშვიდი, ეს მარადიული სიტყვები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს.
მათი თქმით, ეს სტრიქონები სპარსულ და სხვა ენებზე ჩანს ნიუ-იორკში გაეროს შენობის შესასვლელის ზემოთ. ასეა თუ არა ეს, ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ ცნობილია, რომ ცამეტი წლის წინ გაერთიანებულ ერების ორგანიზაციას წარუდგინეს ხალიჩა, რომელზეც ეს პოეტური სტრიქონები ოქროს ძაფებით იყო ამოქარგული. ამის შესახებ მედია იტყობინება. ამბობდნენ, რომ ეს ხალიჩა, ზომით 5-დან 5 მეტრზე და სიმკვრივით 200 კვანძი კვადრატულ სანტიმეტრზე, ათი წლის განმავლობაში შექმნა ისპაჰანელმა ოსტატმა სეირაფიანმა, რათა პოეტის ეს სიტყვები ყოველთვის ჟღერდეს, ანათებდეს. ოქრო, მსოფლიოსთვის ამ მნიშვნელოვან ადგილას და დაუღალავი შეხსენება იყოს მისი სტუმრებისთვის და დიპლომატებისთვის იმ გამაერთიანებელი მიზნის შესახებ, რისთვისაც შეიქმნა და არსებობისთვის მოუწოდა ეს მსოფლიო ორგანიზაცია.
გაეროს ყოფილი გენერალური მდივნის ბან კი მუნის თქმით, ეს ბრწყინვალე ხალიჩა - ირანის საჩუქარი - ახლა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დარბაზის კედელზე ჩამოკიდებული, „ყველაზე დიდია გაეროში და ეს ბრძნული რჩევა არანაკლებ აქტუალურია. დღეს, ვიდრე იმ დროს, როდესაც გაეროს შექმნამდე 800 წელზე მეტი ხნის წინ, მისი სტრიქონები მსოფლიოსათვის ბრძენმა საადიმ მითითებას მისცა“.
პოეტის ბიოგრაფია
საადის ნამდვილი სახელია მუსლიჰიდინ აბუ მუჰამედ აბდალა იბნ მუშრიფადინი. სამმა თანაბარმა პერიოდმა ოცდაათი წლის განმავლობაში შეადგინა მისი ცხოვრება - სკოლაში ხეტიალი, შეიხი და ცოდნა და ხეტიალი დაეხმარა მას გამხდარიყო "სიმართლის კაცი". მეტსახელი "საადი" მოდის ფარსის პრინცის საად იბნ ზენგის სახელიდან, რომლის კარზე პოეტის ადრე გარდაცვლილი მამა მსახურობდა მოლას. ათაბეკმა მონაწილეობა მიიღო ობოლის ბედში. როცა წამოიზარდა, სასწავლებლად ბაღდადში გაგზავნა.
საადი სწავლობდა ბაღდადში ნიზამიეს მედრესეში. გარდა ამისა, ჭაბუკი ბევრს სწავლობდა სუფი შეიხებთან, გამსჭვალული იყო მათი ასკეტური იდეალებით და გახდა სუფიური საძმოს წევრი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში იგი ერთგული დარჩა თავისი მასწავლებლებისა და მათი იდეების. საადიმ პოეზიის წერა ადრე დაიწყო. 1226 წელს მისი დამრიგებელი საად იბნ ზენგი მოკლეს თათარ-მონღოლების შემოსევის დროს. საადი დერვიში ჩაცმული გაიქცა და ოცდაათი წელი დატოვა სამშობლო.
1226 წლიდან 1255 წლამდე იმოგზაურა მუსულმანურ ქვეყნებში - ინდოეთიდან მაროკოში.
მისი თავგადასავლები დაიწყო ინდოეთში, სადაც ის ტყვედ ჩავარდა ცეცხლთაყვანისმცემლებმა. გადარჩენისთვის მან მიიღო მათი რწმენა. მაგრამ როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, გაიქცა და მცველი ქვით მოკლა.
დამასკოსა და ბაალბეკში მას, როგორც არაბული ენის მცოდნე, შესთავაზეს გამხდარიყო მოლა - მქადაგებელი. მაგრამ მოხეტიალე ლტოლვამ აიძულა იგი წასულიყო. იერუსალიმის მახლობლად უდაბნოში განმარტოებულმა მან თავი მიუძღვნა წმინდა ცხოვრებას, მაგრამ ჯვაროსნებმა შეიპყრეს და გაგზავნეს სირიის სანაპიროზე, სადაც ტრიპოლში ბორკილებით აიძულეს გაეთხარა თხრილები ციხესიმაგრისთვის. იქ ის ალეპოდან ნაცნობმა მევახშემ დაინახა და 19 ოქროს დინარად იყიდა.
საადი თავისუფალი იყო მხოლოდ ციხის კედლებიდან მევახშეს სახლისკენ მიმავალ გზაზე. როგორც „მფლობელი“, მან მაშინვე პოეტი თავის მახინჯ და მღელვარე ქალიშვილზე დააქორწინა. „ოჯახური ცხოვრების სიხარულიდან“ საადი გაიქცა ჩრდილოეთ აფრიკაში, შემდეგ დატოვა იგიც და, მთელი მცირე აზია მოიარა, 1256 წელს კვლავ მშობლიურ შირაზში აღმოჩნდა. აქ საადიმ დაიწყო მარტოხელა ცხოვრება, თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ შემოქმედებას. 2 წელიწადში მან შექმნა ნაწარმოებები "ბუსტანი" და "გულისტანი", რომლებიც მას საუკუნეების მანძილზე ადიდებდნენ. მან ორივე ეს ლექსი მიუძღვნა აბუ ბაქრს.
"ბუსტანი"
"ბუსტანი" (ხილის ბაღი) არის 9 თავის ლექსი, რომელთაგან თითოეული შეიცავს მოთხრობებს, იგავებსა და ფილოსოფიურ არგუმენტებს, რომლებიც ასახავს ავტორის მაქსიმუმებს იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს იდეალური მმართველი. საადი მოუწოდებს მმართველებს, იყვნენ ჰუმანურები თავიანთ ქვეშევრდომებთან და უზრუნველყონ, რომ საუკეთესო თვისებები გამოავლინონ მის გარშემო მყოფებმა - თანამდებობის პირებმა, მსახურებმა და სამხედრო ლიდერებმა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი კეთილშობილება და სიკეთე მხოლოდ ზიანს მოიტანს.
ეს აზრები ილუსტრირებულია მაგალითებით მოთხრობებისა და იგავების სახით.
"გულისტანი"
„გულისტანი“ (ვარდების ბაღი) შედგება 8 თავისგან - ამქვეყნიური სიბრძნის ასპექტები. ეს თავები ეხება მეფეთა ცხოვრებას, დერვიშების ზნეობას, მცირედით კმაყოფილების უპირატესობებს, დუმილის უპირატესობებს, სიყვარულს, ახალგაზრდობას, განათლების გავლენას, კომუნიკაციის წესებს. თავები შეიცავს პროზაში და საჯი (რითმიანი პროზა) დაწერილ მოთხრობებს და მთავრდება პოეტური ჩანართებით. ისტორიები და თავგადასავლები აღებულია საადის ცხოვრებიდან, მოგზაურობიდან და დაკვირვებებიდან. ეს სახალისო და საგანმანათლებლო წიგნი ემსახურება როგორც სასკოლო სახელმძღვანელოს, ასევე რეკრეაციული კითხვის წიგნს და სავსეა მახვილგონივრული პარადოქსებით, დაკვირვებებითა და იუმორით. მისი ამოცანაა გააღვიძოს ადამიანებში სიბრძნისა და საღი აზრის სურვილი, როგორც საზოგადოებაში ცხოვრების საფუძველი.
პოეტის სიცოცხლის ბოლო წლები
განიცადა მიწიერი არსებობის ყველა სისუსტე, საადიმ ურჩია ერისკაცებს ეცხოვრათ სამყაროში, იცოდნენ მისი პერიპეტიები და ყოველ საათში მოემზადებოდნენ მიწიერი კურთხევების დაკარგვისთვის.
1260 წელს აბუ ბექრის გარდაცვალების შემდეგ სამთავროში ექვსი ათაბეკი შეიცვალა და 1284 წლიდან შირაზი ირანის ილხანების მმართველობის ქვეშ მოექცა და კვლავ არეულობა სუფევდა.
1284 წლიდან 1290 წლამდე საადიმ დაწერა უამრავი ლირიკული ლექსი სპარსულ და არაბულ ენებზე. მან ასევე დაწერა პროზაული ტრაქტატები („წიგნი ინსტრუქცია“), რომელთა ავტორობასაც ეჭვქვეშ აყენებს ზოგიერთი მკვლევარი.
შეიხ საადი გარდაიცვალა შირაზში 1292 წლის 9 დეკემბერს. „მე შენთან საჩუქრების გარეშე მოვდივარ, უფალო! - თქვა საადიმ. "ყურამდე ვარ ჩემს ცოდვებში და არ მაქვს კარგი საქმეები... ღარიბი ვარ, მაგრამ ვდნები იმედი და მჯერა შენი უმაღლესი წყალობის"...
ბაღისკენ მიმავალ ჭიშკარზე, სადაც პოეტის საფლავია განთავსებული, წარწერაა: „მიწა, რომელშიც საადი შირაზია დაკრძალული, სიყვარულის სურნელს აფრქვევს“.
შემდგომი სიტყვა
საადის პოპულარობა აზიის ქვეყნებში განუზომელია. ის გახდა პირველი ტაჯიკ-სპარსელი პოეტი, რომელიც დასავლეთში XVII საუკუნეში იქნა აღიარებული.
მისმა საკუთარმა გამოცდილებამ ხეტიალი და ყოფიერებაზე დაფიქრება მისცა ამ სპარსელი მოაზროვნის ნამუშევრებს განმანათლებლობის ისეთ საზომს, რამაც ისინი ამავე დროს ბრძენი, გამჭვირვალე და ელეგანტური ფორმით გახადა.
ლექსები "ბულისტანი" და "გულისტანი" ძალიან პოპულარული იყო აღმოსავლეთში, რაც აჩვენა იმის მაგალითი, თუ როგორი შეიძლება იყოს ბრძნული მსჯელობის ჟანრის ესთეტიკა, როგორც განსაკუთრებული ლიტერატურული მოძრაობა. ეს მიმართულება შემდგომში ძალიან პოპულარული გახდა ტაჯიკეთის, სპარსული, თურქული და ინდური ლიტერატურაში. ევროპელები საადის შემოქმედებას მე-17 საუკუნეში გაეცნენ და გოეთე აღფრთოვანებული იყო მისი პოეზიით. საადის შემოქმედების ჰუმანური ბუნება, „საგანთა საზომის“ ცოდნის სურვილი და სხვების მიმართ საღი აზრისა და თანაგრძნობის ჩანერგვა მის ნამუშევრებს დღეს პოპულარულს ხდის.
საადი შირაზის გამონათქვამები და აფორიზმები
„ადამიანები მხოლოდ სუფთა ბუნებით იბადებიან და მხოლოდ მაშინ აქცევენ მათ მამები ებრაელებს, ქრისტიანებს ან ცეცხლთაყვანისმცემლებს“.
"ჩუმად იჯდა კუთხეში და კბენდა ენას,
უკეთესია, ვიდრე მათ, ვინც არ არის მიჩვეული პირის ღრუს დახურვას. ”
„ბრძენი კოღოს კაცის უჯრას ჰგავს: ის ჩუმად აჩვენებს თავის სრულყოფილებას; სულელი კი მარშის ბარაბანივითაა: ხმამაღალი ხმა აქვს, შიგნით კი ცარიელი და უმნიშვნელოა“.
"სიმამაცე არ არის ხელის ძალაში ან ხმლის ტარების ხელოვნებაში, გამბედაობა არის საკუთარი თავის კონტროლი და სამართლიანობა."
„მუშკი არის ის, რასაც სურნელი აქვს და არა ის, რასაც კოღო კაცი ამბობს, რომ მუშკია“.
”მეცნიერებაზე ლაპარაკი უცოდინართან -
რატომ გადაყარეთ ხორბლის მარცვალი მარილიან ჭაობში?”
„მასთან, ვინც თავისი შეცდომები ჭეშმარიტებამდე აიყვანა,
ჯობია არ ვიკამათოთ, სიბრმავის განკურნება ადვილი არ არის.
ასეთი გული მრუდე სარკეს ჰგავს:
ყველაფერს დაამახინჯებს და სილამაზეს არაფრად აქცევს“.
”ჩვენ გვეშინია იმ მტრის ნაკბენის, რომელიც თითქოს მეგობარია ხალხში.”
”თქვენ არ შეგიძლიათ ენდოთ თქვენს მეგობრებს საიდუმლოებით,
იმიტომ რომ მეგობრებსაც ჰყავთ მეგობრები.
ფრთხილად დაიცავი შენი საიდუმლოებები,
თუ გატყდება, შენი მტრები დაგმარცხებენ“.
„სადაც სიმკაცრეა საჭირო, სიმსუბუქე შეუფერებელია... სიმშვიდე მტერს მეგობრად კი არ გახდის, არამედ მხოლოდ გაზრდის მის პრეტენზიებს“.
"ნუ შეიწყალე სუსტ მტერს, რადგან თუ ის გაძლიერდება, არ შეგიწყალებს."
"სტუდენტი, რომელიც სწავლობს სურვილის გარეშე, არის ჩიტი ფრთების გარეშე."
"მეცნიერი შრომის გარეშე არის ხე ნაყოფის გარეშე."
"არავინ არის მარადიული მსოფლიოში, ყველაფერი წავა, მაგრამ კარგი სახელი სამუდამოდ ცოცხლობს."
"სანამ ადამიანი არ ლაპარაკობს, მისი საჩუქარი უცნობია, მისი მანკიერება დაფარულია."
„მტრების რჩევის გათვალისწინება შეცდომაა, მაგრამ პირიქით უნდა მოუსმინო მათ. ეს იქნება ჭეშმარიტად სწორი ქმედება.”
„ნუ დაემორჩილები მტრის მოტყუებას და ნუ იყიდი ქებას მემამულესაგან; ერთმა ეშმაკობის ბადე დააგდო, მეორემ კი სიხარბეს ყელი გაუხსნა“.
"სპილო შეგიძლიათ ძაფით გაატაროთ ნაზი სიტყვებით და სიკეთით."
„ვინც ცილისწამებას ქსოვს, არ იცის
