პაპი იოანე პავლე 2. იოანე პავლე II - პოლონური წარმოშობის პაპი

იოანე პავლე II-მ ვატიკანს აღადგინა პოლიტიკური ძალაუფლება, აქტიურად თანამშრომლობდა რეიგანთან, აღადგინა უკრაინის ბერძნული კათოლიკური ეკლესია, მხარი დაუჭირა ბარსელონას და მოდერნიზება ღვთისმსახურება.

სლავური პაპი

იოანე პავლე II გახლდათ არაიტალიური წარმოშობის პირველი პაპი ბოლო 455 წლის განმავლობაში (მანამდე ადრიან VI, წარმოშობით ჰოლანდიიდან, უცხოელი პაპი გახდა). ის იყო უმცროსი ვაჟი პოლონელი ლეიტენანტის ოჯახში. ბედმა არ მისცა მას ბედნიერი ბავშვობა: როდესაც ის 8 წლის იყო, 1928 წელს გარდაიცვალა დედა, რომელსაც თითქმის მაშინვე მოჰყვა უფროსი ძმა, ხოლო 1941 წელს მამა გარდაიცვალა. ”20 წლის ასაკში მე უკვე დავკარგე ყველა, ვინც მიყვარდა”, - იხსენებს მოგვიანებით თავად იოანე პავლე II. "რთულმა ბავშვობამ" შემდგომში როლი ითამაშა პაპის მომავალ პოლიტიკურ კურსში.

1978 წელს ხელდასხმის შემდეგ, რომის პაპის მთელი საქმიანობა მიმართული იქნება „კომუნისტების“ წინააღმდეგ ბრძოლაზე, პოლონეთის კათოლიკური ეკლესიის რიგებში დაბრუნებასა და წმინდა საყდრის გავლენის გავრცელებას უკრაინასა და ბელორუსიაში. ვატიკანმა, იოანე პავლე II-ის სახით, დაისახა თავისი საერთაშორისო პოლიტიკური წონის აღდგენა აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში პოზიციების განმტკიცებით. 1985 წელს ჟურნალ Trealogue-ში თავის სტატიაში ზბიგნევ ბჟეზინსკიმ აღნიშნა ამ საკითხთან დაკავშირებით: „მე მჯერა, რომ ყველაფერს, რასაც პაპი იოანე პავლე II აკეთებს, უმთავრესი ისტორიული მნიშვნელობისაა. აუცილებელია ევროპის დაყოფის დასრულება და დიდი და უკვდავი რუსეთის დაბრუნება ქრისტიანული თემისა და საბაზრო ეკონომიკის ფარნაში“.

"რუხი მგლების" მკვლელობა

იოანე პავლე II-ის სიცოცხლეს არაერთხელ დაემუქრა საფრთხე. ტახტზე ასვლიდან სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, 1981 წლის 13 მაისს, მძიმედ დაიჭრა წმინდა პეტრეს მოედანზე მკვლელობის მცდელობისას. თურქული ულტრამემარჯვენე ჯგუფის რუხი მგლების წევრმა მეჰმედ ალი აღჯამ, რომელიც თურქეთის ციხიდან გაქცევის შემდეგ იტალიაში აღმოჩნდა, პონტიფიკოსს მუცელში დაჭრა და ადგილზე დააკავეს.

რომის პაპზე მკვლელობის მცდელობის საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი, რადგან დამნაშავე ყოველ ჯერზე ახალ, წარმოუდგენელ ჩვენებას იძლევა. პირველი ოფიციალური ვერსიით, მკვლელობის მცდელობის უკან მხოლოდ რუხი მგლები იდგნენ, მიზეზი კი ფატიმას მესამე წინასწარმეტყველება გახდა, რომელიც მხოლოდ 2000 წელს გახდა ცნობილი. იტალიურ ჟურნალს IL Folgio მოჰყავს ნაწყვეტები ალის მორიგი "აღსარებადან": "თქვენო უწმინდესობავ, მე ვიცი ფატიმას მესამე საიდუმლო... ამის შესახებ მითხრეს ირანში...". აგკას თქმით, ირანელებმა ფატიმას მესამე საიდუმლო განმარტეს, რომ პაპის სიკვდილი ვატიკანის დაცემას გამოიწვევს, რის შემდეგაც ისლამი გაიმარჯვებს მთელ მსოფლიოში.
ალის თქმით, ეს არ იყო მკვლელობის მცდელობის ერთადერთი ვერსია. 1984 წელს მან აჩვენა, რომ იტალიელმა პროკურორებმა ბრალი წაუყენეს ბულგარეთის სამ და თურქეთის სამ მოქალაქეს. გავრცელდა ჭორები მკვლელობის მცდელობაში სსრკ კგბ-ს ჩართვის შესახებ, რომელიც არ სარგებლობდა პაპის ანტიკომუნისტური პოლიტიკით. დღეს ეს ვერსია განსაკუთრებით ფართოდ არის გავრცელებული პოლონეთში.

ადგილობრივი ისტორიკოსები ვარშავაში კგბ-ს სადგურის უფროსის, გენერალ ვიტალი პავლოვის დღიურებზე დაყრდნობით, დამნაშავედ იური ანდროპოვს ასახელებენ. მკვლევარი ჯორჯ ვეიგელი იოანე პავლე II-ის ბიოგრაფიაში მოჰყავს დიალოგი ამ ორ გენერლს შორის: „ანდროპოვმა პავლოვს დაუსვა პირდაპირი შეკითხვა: „როგორ შეგიძლია სოციალისტური ქვეყნის მოქალაქე აერჩიათ რომის პაპად? და მან უპასუხა: „ამხანაგო თავმჯდომარემ უნდა იკითხოს ამის შესახებ, ვიდრე რომში, ვიდრე ვარშავაში“. თავად ვიტალიმ დაწერა, რომ მან იცოდა და გადასცა კგბ-ს ცენტრალურ განყოფილებას პოლონეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს და უსაფრთხოების სამსახურის ყველა ოპერატიული მასალა პაპზე. იტალიელმა პროკურორმა ფერდინანდო იმპოსიმატომ, რომელიც ხელმძღვანელობდა მკვლელობის საქმეს, გამოძიების შესახებ კომენტარი გააკეთა შემდეგნაირად: ”მკვლელობის მცდელობა იყო საბჭოთა სადაზვერვო სამსახურების საქმიანობის შედეგი ბულგარეთის ფუნქციონერების, რუხი მგლების ჯგუფის მონაწილეობით და ასევე, სამწუხაროდ. , ვინმე პოლონეთთან თანამშრომლობით“.
თუმცა, დანაშაულის დამნაშავე ჯერჯერობით უცნობია. ამასობაში ალი აგჯი ავრცელებს მოვლენების ახალ და გასაოცარ ვერსიებს. გათავისუფლების შემდეგ მან განაცხადა, რომ მკვლელობის მცდელობა ვატიკანის მთავრობის მეთაურის, კარდინალ ავგუსტინო კასეროლის დაკვეთით მოხდა.

გეოპოლიტიკოსი

იოანე პავლე II ისტორიაში დარჩა, როგორც ვატიკანის მიერ პოლიტიზირებული პიროვნება. მას უწერია ალიანსი ვაშინგტონთან, განსაკუთრებით რონალდ რეიგანთან, სოციალისტური ბლოკის ქვეყნების წინააღმდეგ. მკვლევარის ე. ლებეკის თქმით: „რეიგანის ადმინისტრაციის პირველ წლებში შეიძლებოდა დაკვირვება ერთგული კათოლიკეების უმაღლეს თანამდებობებზე გაჩენის შესახებ, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა შეერთებული შტატების ისტორიაში“. კიდევ ერთი მკვლევარი, ოლგა ჩეტვერიკოვა ამტკიცებს, რომ რომის პაპმა ცივი ომის გამწვავება საკუთარი მიზნებისთვის გამოიყენა - პოლიტიკური გავლენის აღდგენა აღმოსავლეთ ევროპის ხარჯზე. ვატიკანისა და ვაშინგტონის გეოპოლიტიკური ინტერესები ერთმანეთს დაემთხვა. ორივე ძალა წარმოადგენდა კომუნიზმის ერთიან საპირწონეს: ვატიკანი - იდეოლოგიურს, ხოლო ვაშინგტონი - სამხედრო-პოლიტიკურს.

1982 წლის 7 ივნისს ჯონ პოლსა და რეიგანს შორის შეხვედრაზე დაიდო შეთანხმება პოლონეთში საიდუმლო ერთობლივი კამპანიის ჩატარების შესახებ „კომუნისტური იმპერიის“ განადგურების მიზნით, სახელწოდებით „წმინდა ალიანსი“. ის ჟურნალისტმა კარლ ბერნსტეინმა გამოაქვეყნა ჟურნალ Times-ში. ცოტა ხნის შემდეგ რეიგანმა გამოაცხადა "ჯვაროსნული ლაშქრობა" "ბოროტების იმპერიის" წინააღმდეგ. პოლონეთთან დაკავშირებით შეთანხმებას მიაღწიეს სლავის პაპმა და ამერიკის პრეზიდენტმაც. გამოიყენებოდა დამოუკიდებელი პროფკავშირი „სოლიდარობა“, რომელიც გამოირჩეოდა ანტიკომუნისტური საქმიანობითა და პროპაგანდით. ბრძოლა პოლონეთისთვის 8 წელი გაგრძელდა. 1989 წლის აპრილში აქტივისტმა ლეხ ვალესამ და პოლონეთის მთავრობის წარმომადგენლებმა საბოლოოდ მოაწერეს ხელი შეთანხმებას პოლიტიკური და ეკონომიკური რეფორმების შესახებ და პოლონეთის კათოლიკურმა ეკლესიამ მიიღო სტატუსი, რომელსაც ანალოგი არ ჰქონია აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში: იგი დაუბრუნდა ჩამორთმეულ ქონებას და მიეცა ნებართვა. შექმნას საკუთარი საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

იმავე წლის ივნისში, სოლიდარობის წარმომადგენლებმა გაიმარჯვეს საპარლამენტო არჩევნებში, ხოლო ერთი წლის შემდეგ ლეხ ვალესა გახდა პრეზიდენტი, რომელმაც განსაზღვრა სოციალისტური სისტემის ყველა ნიშნის განადგურების კურსი, თუნდაც სიმბოლოების დონეზე. 1989 წლის პოლონეთის არჩევნებმა სოლიდარობამ გამოიწვია ჯაჭვური რეაქცია, რამაც გამოიწვია კომუნისტური რეჟიმების დაცემა სხვა სოციალისტურ ქვეყნებში და საბოლოოდ ბერლინის კედლის დანგრევა.

პროსეთილიზმი

ვატიკანის მონაწილეობა სოლიდარობის რევოლუციაში მიზნად ისახავდა აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში მიმდინარე ხელისუფლების ცვლილების „სულიერად“ ლეგიტიმაციას. ამავდროულად, პაპს თავისი მოტივები ჰქონდა. სერბი ისტორიკოსის დრაგოს კალაიჩის თქმით, რომის პაპს ამის გაკეთება დასავლეთში კათოლიციზმის საერთო დაცემამ უბიძგა. მას სჯეროდა, რომ: „უკანასკნელი კერები, რომლებიც ინარჩუნებენ კათოლიკური სარწმუნოების ცეცხლს, ღირსეულად იწვის მხოლოდ აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში, უპირველეს ყოვლისა, პოლონეთსა და ხორვატიაში“. ვაშინგტონთან ალიანსიდან ჯონ პოლი მოელოდა „აღმოსავლეთიდან ახალი ნახირებით გამდიდრებას“. მის დროს დაიწყო უკრაინაში კათოლიკური საზოგადოებების აქტიური გაძლიერება, რომელიც, საბოლოოდ, სამალავიდან გამოვიდა და აღადგინა მათი სამართლებრივი სტრუქტურა - უკრაინის ბერძნულ-კათოლიკური ეკლესია.

1980 წლის სინოდმა, როდესაც უკრაინელმა კათოლიკეებმა გამოაქვეყნეს დეკლარაცია, რომელშიც გამოცხადდა ეკლესიის ტანჯვა „ათეისტური კომუნისტური რეჟიმის პირობებში“, დაემთხვა ოპოზიციური დანაშაულების დაწყებას სოლიდარობა. პაპის პოლონურმა წარმომავლობამ ასევე გაურკვევლობა შემატა სიტუაციას. მაშინ იოანე პავლემ მოსკოვის საპატრიარქოს მიმართ დათმობა წავიდა და დაწყებულ საპროტესტო აქციებს მწვანე შუქი არ აენთო, მაგრამ „პერესტროიკის“ პირობებში ყველაფერი შეიცვალა. დაინახა ბერძნული კათოლიკური ეკლესიის აღორძინების პოტენციალი, პონტიფიკოსმა მკვეთრად შეცვალა თავისი პოლიტიკა უკრაინელი უნიატების მიმართ, ამჯობინა უნიატეიზმის აღორძინება გალიციაში მართლმადიდებლურ-კათოლიკური ურთიერთობების კონსტრუქციულ განვითარებას.
1993 წელს, სავარაუდოდ, როგორც დათმობა მართლმადიდებლებისთვის, ვატიკანმა შესთავაზა ახალი შეთანხმება: „უნიატიზმი, როგორც გაერთიანების მეთოდი წარსულში და სრული ერთიანობის ძიება აწმყოში“. დოკუმენტი, რომელსაც ბლამანდის კავშირი ეწოდა, ასახავდა რომის პაპის ორმაგ პოლიტიკას, ერთი მხრივ, მართლმადიდებლობასთან ალიანსს და, მეორე მხრივ, „ქრისტიანული ევროპის გავრცელებას ატლანტიკიდან ურალის მთებამდე“, მკვლევარების აზრით. , უნიატთა თემების ლეგიტიმაცია კათოლიკურ თემად, რამაც მათ უფრო მეტი უფლებები მისცა მათ საქმიანობაზე, რაც მათ ახალ პლაცდარმად აქცია ვატიკანის აღმოსავლეთში წინსვლისთვის.

რევოლუციონერი

იოანე პავლე II ვატიკანის რევოლუციონერი გახდა. „იოანე პავლე II იყო რემონტისტული ეკლესიის დიდი მქადაგებელი და კათოლიკური ეკლესიის დამღუპველი“, - თქვა ეპისკოპოსმა რიჩარდ უილიამსონმა ინტერვიუში. საიდან მოდის ეს აზრი წმინდანად გამოცხადებულ ადამიანზე? საუბარია 1962-1965 წლების ვატიკანის მეორე კრებაზე, რომელმაც შექმნა კათოლიციზმის „ახალი წესრიგი“, ეგრეთ წოდებული „კათოლიკური მოდერნიზმი“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეკლესიის სეკულარიზაცია. საბჭოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შედეგი, კათოლიკეების აზრით, იყო 1969 წლის ლიტურგიული რეფორმა. ამიერიდან სრულიად გარდაიქმნა ტრადიციული „ლოცვითი“ კათოლიკური მესა.

ლათინური აკრძალული იყო და სერვისები ითარგმნა ადგილობრივ ენებზე. მღვდელი ახლა დამსწრეთა პირისპირ იდგა და არა საკურთხევლის, როგორც ადრე იყო ჩვეულება, როცა მღვდელი თითქოს მისი სამწყსოს მეთაური გახდა. გამოცხადდა მინიმალიზმი საეკლესიო სამოსში. ეკლესიებიდან ამოიღეს ხატები. ერთი სიტყვით, კათოლიციზმმა დაიწყო პროტესტანტიზმის მიმსგავსება. მაგრამ კათოლიკური მსახურების პრესტიჟი განსაკუთრებით დაზარალდა „ახალმა ტენდენციებმა“, მაგალითად, მასებმა გიტარის თანხლებით როკ-ენ-როლის რიტმებზე. შედეგად, სასულიერო პირების უმრავლესობამ დაიწყო ჩივილი ღვთისმსახურების წმინდა ლოცვითი ხასიათის დაკარგვაზე. ახალი ხალხის მოზიდვის ნაცვლად, ევროპის ეკლესიებმა დაიწყო დაცლა.

გარდა იმისა, რომ შეცვალა თაყვანისცემა, იოანე პავლე ცნობილი გახდა ბოდიშის მოხდით „კათოლიკური ეკლესიის ყველა ცოდვისთვის“, მათ შორის ინკვიზიციის სისასტიკით, გალილეოს სასამართლო პროცესით და მრავალი სხვა. მის დროს ეკლესიამ მიიღო დარვინის თეორია და დანიშნა ინტერნეტის მფარველიც - ისიდორე სევილიელი.
ყველა თავისი ინოვაციის მიუხედავად, იოანე პავლე II ცნობილი იყო, როგორც დიდი კონსერვატორი. მან კატეგორიულად დაგმო ლათინურ ამერიკაში კათოლიკეებში პოპულარული „განთავისუფლების თეოლოგია“, ისაუბრა აბორტისა და კონტრაცეფციის წინააღმდეგ და რაც მთავარია სექსუალური უმცირესობებისა და გეი ქორწინების წინააღმდეგ. ამის მიუხედავად, მისი ხელმძღვანელობის დროს ვატიკანს სოდომიასთან დაკავშირებული მუდმივი სკანდალები ატყდა.

ფეხბურთის გულშემატკივარი

ფეხბურთის მოდამ ვატიკანშიც კი შეაღწია. ამგვარად, იოანე პავლე II ცნობილი გახდა, როგორც პაპ-ფანი. ხელდასხმამდე ის თავადაც ხშირად თამაშობდა, რის შემდეგაც ამჯობინა საჯაროდ არ დაეყრდნო თავის საყვარელ ბარსელონას და ლაციოს, რამაც ხელი არ შეუშალა მადრიდის რეალის დალოცვაში ჩემპიონთა ლიგის მოსაგებად. თუმცა, მან ამჯობინა თავი აერიდებინა მატჩებს და მხოლოდ ერთხელ გამოჩნდა სტადიონზე იტალიის ნაკრებისა და უცხოელი ფეხბურთელების გუნდს შორის თამაშის დროს, რომლებიც იტალიურ კლუბებში თამაშობდნენ.

ოპუს დეის პაპი

"ოპუს დეის პაპი" არის იოანე პავლე II-ის კიდევ ერთი "სახელი" კათოლიკურ ისტორიაში. ზოგიერთი მკვლევარი, მათ შორის ოლგა ჩეტვერიკოვა, თვლის, რომ სწორედ ეს ბრძანება დაეხმარა კეროლს ხელისუფლებაში მოსვლაში, რამაც, თავის მხრივ, გამოიყვანა იგი ეპარქიის ხელმძღვანელობის იურისდიქციისგან და საშუალება მისცა ეთამაშა დომინანტური როლი ვატიკანში. დღეს ოპუს დეის, იეზუიტების მსგავსად, ეწოდება "ეკლესია ეკლესიაში". ოფიციალურად, Opus Dei ("ღვთის შრომა"), რომელიც სენსაციურ "და ვინჩის კოდში" ფართო აუდიტორიას ეჩვენება რელიგიური სექტის საუკეთესო ტრადიციებით, არის ქრისტიანული ორგანიზაცია, რომელიც ეწევა მისიონერულ საქმიანობას.

ამასთან, მათ მტკიცედ დაამყარეს რეპუტაცია, როგორც "ახალი ერესი", ორგანიზაციის ქსელური სტრუქტურის გამო, რომელიც აერთიანებს მკაცრი მართვის სტრუქტურას, ცენტრალიზებულ იერარქიულ სტრუქტურას და რკინის შიდა დისციპლინას. მათ ხშირად ადანაშაულებენ ფრანკოიზმში და ზედმეტად მკაცრ სასჯელაღსრულების დისციპლინაში, თუნდაც თვითჩაღრმავებამდე. Opus Dei-ს გავლენა ხსნის იოანე პავლე II-ის კურსს სულიერი და ამქვეყნიური ცხოვრების სინთეზისაკენ, რომელიც გამოაცხადა ვატიკანის მეორე კრებამ. კერძოდ, Opus Dei-ს ბრალად ედება იოანე პავლე II-ის აგრესიული პოლიტიკა აღმოსავლეთ ევროპის მიმართ, რადგან ამის შემდეგ ორდერმა აქტიურად გავრცელდა პოლონეთში, უკრაინაში და რუსეთშიც კი.

- კაროლ იოზეფ ვოიტილია, პოლონური კაროლ იოზეფ ვოიტილა პოლონური გამოთქმა(ინფორმაცია); 18 მაისი ( 19200518 ) , ვადოვიცე, პოლონეთი - 2 აპრილი, ვატიკანი) - პაპი, რომის კათოლიკური ეკლესიის პრიმატი 2005 წლის 16 ოქტომბრიდან 2 აპრილამდე.

1978 წელს, 264-ე პაპი იოანე პავლე II გახდა წმინდა საყდრის პირველი არაიტალიელი პაპი, რომელიც აირჩიეს 455 წლის განმავლობაში (ადრიან VI, რომელიც პაპი გახდა 1523 წელს, დაბადებით ჰოლანდიელი იყო), ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პონტიფიკატი. და სლავური წარმოშობის პირველი პაპი.

პონტიფიკატის ხანგრძლივობით იგი მეორეა მხოლოდ პაპ პიუს IX-ის შემდეგ (-).

ანტიკომუნისტური და კონსერვატიული

მთელი ეპოქა უკავშირდება იოანე პავლე II-ის სახელს - ევროპაში კომუნიზმის დაშლის ეპოქას - და ბევრისთვის მსოფლიოში სწორედ ის გახდა მისი სიმბოლო მიხეილ გორბაჩოვთან ერთად.

თავის პოსტში იოანე პავლე II-მ დაამტკიცა თავი დაუღალავი მებრძოლი როგორც კომუნისტური იდეების, ისე თანამედროვე კაპიტალისტური სისტემის ნეგატიური ასპექტების – მასების პოლიტიკური და სოციალური ჩაგვრის წინააღმდეგ. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების მხარდასაჭერად მისმა საჯარო გამოსვლებმა იგი მთელ მსოფლიოში ავტორიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის სიმბოლოდ აქცია.

როგორც მტკიცე კონსერვატორი, პაპი მტკიცედ იცავდა წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული კათოლიკური ეკლესიის რწმენისა და სოციალური დოქტრინის საფუძვლებს. კერძოდ, იოანე პავლე II-მ მკაცრად დაგმო ლათინოამერიკელი კათოლიკეების მოდური „განთავისუფლების თეოლოგია“ - ქრისტიანობის ნაზავი მარქსიზმთან - და განკვეთა მღვდელი ერნესტო კარდენალი, რომელიც გახდა ნიკარაგუის სანდინისტური მთავრობის ნაწილი.

იოანე პავლე II-ის მეთაურობით კათოლიკურმა ეკლესიამ აბორტისა და კონტრაცეფციის შესახებ უკომპრომისო პოზიცია დაიკავა. 1994 წელს ვატიკანმა ჩაშალა გაეროს მიერ ოჯახის დაგეგმვის მხარდასაჭერად აშშ-ს მიერ შემოთავაზებული რეზოლუციის მიღება. იოანე პავლე II კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ჰომოსექსუალურ ქორწინებას და ევთანაზიას, ეწინააღმდეგებოდა ქალების მღვდლად ხელდასხმას და ასევე მხარს უჭერდა უქორწინებლობას.

ამავდროულად, რწმენის ფუნდამენტური კანონების შენარჩუნებით, მან დაამტკიცა კათოლიკური ეკლესიის უნარი განვითარდეს ცივილიზაციასთან ერთად, აღიარა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევები და ინტერნეტის მფარველად დანიშნა სევილიელი წმინდა ისიდორეც კი.

კათოლიკური ეკლესიის მონანიება

იოანე პავლე II თავისი წინამორბედების რიგებიდან მხოლოდ ისტორიის მანძილზე ზოგიერთი კათოლიკეს მიერ დაშვებული შეცდომების გამო მონანიებით გამოირჩევა. ჯერ კიდევ 1962 წელს, ვატიკანის მეორე კრების დროს, პოლონელმა ეპისკოპოსებმა, კაროლ ვოიტილასთან ერთად, გამოაქვეყნეს წერილი გერმანელი ეპისკოპოსებისადმი შერიგების შესახებ სიტყვებით: „ვპატიობთ და ვითხოვთ პატიებას“. და უკვე როგორც პაპმა, იოანე პავლე II-მ დასავლეთის ქრისტიანული ეკლესიის სახელით მონანიება მოიტანა ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და ინკვიზიციის დროს ჩადენილი დანაშაულებისთვის.

1986 წლის ოქტომბერში, პირველი რელიგიათაშორისი შეხვედრა გაიმართა ასიზში, როდესაც 47 დელეგაცია სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიიდან, ისევე როგორც 13 სხვა რელიგიის წარმომადგენელი, გამოეხმაურა პონტიფიკოსის მოწვევას, განეხილათ რელიგიათაშორისი ურთიერთობების პრობლემები.

ბიოგრაფია

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

კაროლ იოზეფ ვოიტილა დაიბადა ქალაქ ვადოვიცეში, სამხრეთ პოლონეთში, ავსტრიის არმიის ყოფილი ოფიცრის ვაჟი. ის იყო კაროლ ვოიტილა უფროსის და ემილია კაჩოროვსკის ორი შვილიდან უმცროსი, რომელიც გარდაიცვალა, როდესაც მომავალი მამა მხოლოდ ცხრა წლის იყო. 20 წლის ასაკამდე კაროლ ვოიტილა უმცროსი ობოლი დარჩა.

კაროლი წარმატებით სწავლობდა. ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ 1938 წელს, მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, ჩაირიცხა კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე. პარალელურად გახდა თეატრალური ჯგუფის სტუდია 38-ის წევრი. გერმანული ოკუპაციის დროს, გერმანიაში გადასახლების თავიდან აცილების მიზნით, მან მიატოვა სწავლა და მუშაობდა კრაკოვთან ახლოს კარიერში, შემდეგ კი ქიმიურ ქარხანაში გადავიდა.

Საეკლესიო მომსახურება

მორიგი კონკლავი ოქტომბერში გაიმართა. კონკლავის მონაწილეები გაიყო ორი იტალიელი პრეტენდენტის - ჯუზეპე სირის, გენუის არქიეპისკოპოსის, რომელიც ცნობილია თავისი კონსერვატიული შეხედულებებით და უფრო ლიბერალური ჯოვანი ბენელის, ფლორენციის არქიეპისკოპოსის მომხრეებს შორის. საბოლოოდ, ვოიტილა კომპრომისული კანდიდატი გახდა და პაპად აირჩიეს. ტახტზე ასვლისთანავე ვოიტილამ მიიღო მისი წინამორბედის სახელი და გახდა იოანე პავლე II.

პაპი იოანე პავლე II

1970-იანი წლები

მისი წინამორბედის მსგავსად, იოანე პავლე II ცდილობდა გაემარტივებინა თავისი პოზიცია, ჩამოართვა მას მრავალი სამეფო ატრიბუტი. კერძოდ, საკუთარ თავზე საუბრისას ნაცვალსახელს იყენებდა მეიმის მაგივრად ჩვენ, როგორც ჩვეულია მმართველ პირებს შორის. რომის პაპმა მიატოვა კორონაციის ცერემონია და ამის ნაცვლად მარტივი ინაუგურაცია გამართა. მას არ ეცვა პაპის ტიარა და ყოველთვის ცდილობდა ხაზი გაუსვა იმ როლს, რომელიც მითითებულია პაპის ტიტულში. Servus Servorum Dei (ღვთის მსახურთა მსახური).

• 24 იანვარი - რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ მისი თხოვნით მიიღო სსრკ საგარეო საქმეთა მინისტრი ანდრეი გრომიკო, რაც უპრეცედენტო მოვლენად იქცა, რადგან იმ დროს სსრკ-სა და ვატიკანს შორის დიპლომატიური ურთიერთობა არ არსებობდა და ყველამ იცოდა პაპის დამოკიდებულება. კომუნისტური იდეოლოგიისა და საბჭოთა ხელისუფლების აშკარა უმეგობრობის მიმართ კათოლიციზმის მიმართ.

• 25 იანვარი - დაიწყო პაპის პასტორალური მოგზაურობა მექსიკაში - პირველი პონტიფიკოსის 104 უცხოური მოგზაურობიდან.

• 4 მარტი - გამოქვეყნდა პაპის პირველი ენციკლიკა Redemptor Hominis („იესო ქრისტე, გამომსყიდველი“).

• 6 მარტი - რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ შეადგინა ანდერძი, რომელსაც ის მუდმივად ხელახლა კითხულობდა და რომელიც, რამდენიმე დამატებების გარდა, უცვლელი დარჩა.

• 2 ივნისი - ვოიტილა პირველად ჩავიდა მშობლიურ პოლონეთში, როგორც რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაური. პოლონელებისთვის, ათეისტური პროსაბჭოთა რეჟიმის მმართველობის პირობებში, მათი თანამემამულეების პაპად არჩევა ბრძოლისა და მოძრაობის სოლიდარობის გაჩენის სულიერი სტიმული გახდა. „მის გარეშე კომუნიზმი არ დასრულდებოდა, ან ყოველ შემთხვევაში ეს მოხდებოდა ბევრად მოგვიანებით და მეტი სისხლით“, - წერს ბრიტანული გაზეთი Financial Times-ის ყოფილი ლიდერის, ლეხ ვალესას სიტყვები. მთელი პონტიფიკაციის განმავლობაში იოანე პავლე II რვაჯერ ეწვია სამშობლოს. ყველაზე მნიშვნელოვანი, ალბათ, 1983 წლის ვიზიტი იყო, როდესაც ქვეყანა ჯერ კიდევ გამოჯანმრთელდა შოკისაგან, რომელიც გამოწვეული იყო 1981 წლის დეკემბერში საომარი მდგომარეობის დაწესებით. კომუნისტური ხელისუფლება შიშობდა, რომ პაპის ვიზიტი ოპოზიციას გამოიყენებდა. მაგრამ პაპს ბრალდებების საფუძველი არც მაშინ და არც 1987 წელს მისი შემდეგი ვიზიტის დროს არ დაუსახელებია. მაგალითად, ის ოპოზიციის ლიდერ ლეხ ვალესას ექსკლუზიურად პირადში შეხვდა. საბჭოთა პერიოდში პოლონეთის ხელმძღვანელობამ თანხმობა მისცა პაპის ვიზიტს სსრკ-ს რეაქციის სავალდებულო გათვალისწინებით. პოლონეთის იმდროინდელ ლიდერს, გენერალ ვოიცეხ იარუზელსკის, რომის პაპის ვიზიტს დათანხმდა, სურდა ეჩვენებინა, რომ ის იყო უპირველეს ყოვლისა პოლონელი და პატრიოტი და მხოლოდ შემდეგ კომუნისტი. მოგვიანებით მამამ დიდი როლი ითამაშა იმაში, რომ 1980-იანი წლების ბოლოს პოლონეთში ხელისუფლების შეცვლა გასროლის გარეშე მოხდა. გენერალ ვოიცეხ იარუზელსკისთან დიალოგის შედეგად მან მშვიდობიანად გადასცა ძალაუფლება ლეხ ვალესას, რომელმაც მიიღო პაპის კურთხევა დემოკრატიული რეფორმების გასატარებლად.

• 28 ივნისი - გაიმართა პონტიფიკატის პირველი კონსისტორია, რომლის დროსაც პაპმა წითელი კარდინალური ქუდები გადასცა 14 ახალ "ეკლესიის პრინცს".

• 12 აპრილი - იოანე პავლე II მიემგზავრება სარაევოში (ბოსნია და ჰერცეგოვინა), სადაც საუბრობს სამოქალაქო ომზე ამ ყოფილ იუგოსლავიის რესპუბლიკაში, როგორც ტრაგედიასა და გამოწვევაზე მთელი ევროპისთვის. პაპის კორტეჟის მარშრუტზე ნაღმები აღმოაჩინეს.

• 24 აგვისტოს პაპი მონაწილეობას იღებს პარიზში კათოლიკე ახალგაზრდობის მსოფლიო დღეს, რომელშიც მილიონზე მეტი ახალგაზრდა და ქალი გაერთიანდა.

• 27 სექტემბერს პონტიფიკოსი ესწრება როკ ვარსკვლავის კონცერტს ბოლონიაში, როგორც მსმენელი.

• 29 ივნისი - შედგა კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქის ბართლომე პირველის ოფიციალური ვიზიტი ვატიკანში.

• 27 აგვისტო - პაპი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას საჩუქრად უგზავნის ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ასლს, რომელიც მის პირად სამლოცველოში ინახებოდა.

• 1 თებერვალი - იოანე პავლე II სპაზმური მოვლენებით გართულებული მწვავე ლარინგოტრაქეიტის გამო საჩქაროდ გადაიყვანეს რომაულ კლინიკაში "გემელი".

• 23 თებერვალი - იტალიის წიგნის მაღაზიების თაროებზე პაპის მიერ დაწერილი ბოლო წიგნი "მეხსიერება და იდენტობა" გამოჩნდა.

• 24 თებერვალი - პონტიფიკოსი ხელახლა მოათავსეს ჰოსპიტალში, რა დროსაც მას ტრაქეოტომია ჩაუტარდა.

• 13 მარტი - რომის პაპი საავადმყოფოდან გაწერეს და ვატიკანში დაბრუნდა, მაგრამ პირველად ვერ შეძლო წმინდა კვირის ღვთისმსახურებაში უშუალო მონაწილეობა.

• 27 მარტი - პონტიფიკოსი ცდილობდა სააღდგომო წირვის შემდეგ მორწმუნეებს მიემართა სამოციქულო სასახლის ფანჯრიდან, რომელიც გადაჰყურებს წმინდა პეტრეს მოედანს, მაგრამ სიტყვა ვერ წარმოთქვა.

• 30 მარტი - იოანე პავლე II უკანასკნელად გამოვიდა საჯაროდ, მაგრამ ვატიკანის წმინდა პეტრეს მოედანზე შეკრებილ მორწმუნეებს ვერ მიესალმა.

• 2 აპრილი - იოანე პავლე II, რომელიც იტანჯებოდა პარკინსონის დაავადებით, ართრიტით და სხვა მრავალი დაავადებით, გარდაიცვალა 84 წლის ასაკში ადგილობრივი დროით 21:37 საათზე (GMT +2). სიცოცხლის ბოლო საათებში ხალხის უზარმაზარი ბრბო შეიკრიბა მისი ვატიკანის რეზიდენციის წინ და ლოცულობდა მისი ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის. ვატიკანის ექიმების თქმით, იოანე პავლე II გარდაიცვალა "სეპტიური შოკითა და გულ-სისხლძარღვთა კოლაფსით".

• 8 აპრილი - პანაშვიდი გაიმართა.

• 14 აპრილი - ვატიკანში გაიმართა მრავალნაწილიანი სატელევიზიო ფილმის "კაროლის" პრემიერა. ადამიანი, რომელიც გახდა პაპი“. პრემიერა აპრილის დასაწყისში იყო დაგეგმილი, მაგრამ პონტიფიკოსის გარდაცვალების გამო გადაიდო.

• 17 აპრილი - დასრულდა გლოვა გარდაცვლილი პაპისთვის და ოფიციალურად დასრულდა მისი მიწიერი მეფობა. უძველესი ჩვეულების თანახმად, იოანე პავლე II-ის პირადი ბეჭედი და ბეჭედი, ეგრეთ წოდებული პესკატორი („მეთევზის ბეჭედი“), პირველი პაპის, პეტრე მოციქულის გამოსახულებით, გატეხილია და განადგურდა. იოანე პავლე II-მ ოფიციალური წერილები თავისი ბეჭდით და პირადი მიმოწერა ბეჭდის ანაბეჭდით დამოწმებული.

• 18 აპრილი - 2005 წლის პაპის კონკლავის პირველ დღეს, იტალიურმა სატელევიზიო არხმა "Canale 5" დაიწყო მრავალნაწილიანი სატელევიზიო ფილმის "კაროლი" ჩვენება. ადამიანი, რომელიც გახდა პაპი“.

პასუხები იოანე პავლე II-ის გარდაცვალებაზე

იტალიაში, პოლონეთში, ლათინური ამერიკის ქვეყნებში, ეგვიპტეში და ბევრ სხვა ქვეყანაში იოანე პავლე II-ის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით სამდღიანი გლოვა გამოცხადდა. ბრაზილია, მსოფლიოს უდიდესი კათოლიკური ქვეყანა (120 მილიონი კათოლიკე), შვიდდღიანი გლოვა გამოცხადდა, ვენესუელაში - ხუთდღიანი.

იოანე პავლე II-ის გარდაცვალებას გამოეხმაურნენ მთელი მსოფლიო პოლიტიკური და სულიერი ლიდერები.

აშშ-ის პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა მას "თავისუფლების რაინდი" უწოდა.

„დარწმუნებული ვარ, რომ იოანე პავლე II-ის როლი ისტორიაში, მისი სულიერი და პოლიტიკური მემკვიდრეობა სათანადოდ არის შეფასებული კაცობრიობის მიერ“, - განაცხადა რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა სამძიმრის დეპეშაში.

„ძველი რომის საყდრის გარდაცვლილი პრიმატი გამოირჩეოდა ახალგაზრდობაში არჩეული გზისადმი ერთგულებით, ქრისტიანული მსახურებისა და მოწმობის მხურვალე ნებით“, - თქვა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსი II-მ.

„არასდროს დავივიწყებთ, რომ ის მხარს უჭერდა ჩაგრულ ხალხებს, მათ შორის პალესტინელებს“, - განაცხადა არაბთა ლიგის გენერალურმა მდივანმა ამრა მუსამ.

პაპი იოანე პავლე II-ის დაკრძალვის ცერემონია, რომელიც გაიმართა 2005 წლის 8 აპრილს ვატიკანის წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში, ეფუძნებოდა ლიტურგიკულ ტექსტებს და იოანე პავლე II-ის მიერ 1996 წელს დამტკიცებული სამოციქულო კონსტიტუციის დებულებებს.

8 აპრილის ღამეს მორწმუნეებს წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძარში შესვლა შეუწყდათ და იოანე პავლე II-ის ცხედარი კვიპაროსის კუბოში მოათავსეს (ლეგენდის მიხედვით, ჯვარი, რომელზეც იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს, სწორედ ამ ხისგან იყო გაკეთებული) - სამიდან პირველი პონტიფიკოსის გამო კუბოების დაკრძალვისას (დანარჩენი ორი არის თუთია და ფიჭვი). სანამ კუბოს თავსახური დაიხურებოდა, იოანე პავლე II-ის სახე თეთრი აბრეშუმის სპეციალური ნაჭერით იყო დაფარული. ტრადიციის თანახმად, კუბოში მოთავსებული იყო ტყავის ჩანთა იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის დროს გამოშვებული მონეტებით და ლითონის ფანქრის ყუთი გრაგნილით, რომელიც შეიცავს იოანე პავლე II-ის ბიოგრაფიას.

ლოცვის შემდეგ კუბო გადაასვენეს წმინდა პეტრეს ბაზილიკის ფასადის წინ მდებარე ვერანდაზე, სადაც დილის 10 საათზე კარდინალებმა აღავლინეს წირვა. პანაშვიდი ჩაატარა კარდინალთა კოლეჯის დეკანმა, რწმენის დოქტრინის კონგრეგაციის პრეფექტმა ჯოზეფ რატზინგერმა. ლიტურგია ლათინურ ენაზე იყო, მაგრამ გარკვეული მონაკვეთები იკითხებოდა ესპანურად, ინგლისურად, ფრანგულად, ასევე სუაჰილი, პოლონური, გერმანული და პორტუგალიური. აღმოსავლეთის პატრიარქებმა პაპის პანაშვიდი ბერძნულ ენაზე შეასრულეს.

გამოსამშვიდობებელი ცერემონიის დასასრულს იოანე პავლე II-ის ცხედარი წმინდა პეტრეს ბაზილიკის გროტოში გადაასვენეს (საკათედრო ტაძარი). იოანე პავლე II დაკრძალულია წმიდა მოციქულის პეტრეს ნაწილების გვერდით, პოლონეთის მფარველი წმინდანის, ჩესტოხოვას ღვთისმშობლის პოლონურ სამლოცველოში (სამლოცველო), სლავური ანბანის შემქმნელების, წმინდა კირილეს სამლოცველოდან არც თუ ისე შორს. და მეთოდეს, რომის პაპ იოანე XXIII-ის ყოფილ საფლავში, რომლის ფერფლიც 2000 წელს მის კანონიზაციასთან არის დაკავშირებული, იგი წმინდა პეტრეს ბაზილიკის საძვალიდან თავად ტაძარში გადაიტანეს. ჩესტოხოვას ღვთისმშობლის სამლოცველო აღადგინეს 1982 წელს იოანე პავლე II-ის დაჟინებული თხოვნით, რომელიც მორთულია წმინდა ღვთისმშობლის ხატითა და პოლონელი წმინდანების გამოსახულებებით.

იოანე პავლე II-ის კურთხევა

ლათინურ ტრადიციაში 1642 წელს რომის პაპ ურბან VIII-ის დაყენებიდან ჩვეული იყო განასხვავონ კურთხევის (განათლების) და წმინდანობის (კანონიზაცია) პროცესი. მოგვიანებით, პაპის ბენედიქტ XIV-ის დროს დადგინდა მოთხოვნები, რომლებიც კანდიდატმა უნდა აკმაყოფილებდეს: მისი ნაწერები უნდა შეესაბამებოდეს ეკლესიის სწავლებებს, სათნოებები უნდა იყოს გამონაკლისი და მისი შუამდგომლობით აღსრულებული სასწაულის ფაქტები. დასტურდება დოკუმენტებით ან ჩვენებით.

კანონიზაციისთვის საჭიროა ოთხი დოკუმენტირებული სასწაული, რომელიც მოხდა მორწმუნეების ლოცვით გარდაცვლილი მართალი კაცისთვის, კურთხევისთვის - ორი. მოწამეთა კურთხევისას სასწაული არ არის საჭირო.

განდიდების საკითხებს განიხილავს ვატიკანის წმინდანთა საკითხთა კრება, რომელიც სწავლობს წარდგენილ მასალებს და დადებითი წინასწარი დასკვნის შემთხვევაში უგზავნის პაპის დასამტკიცებლად, რის შემდეგაც ახლად განდიდებულის ხატია. წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში გაიხსნა.

თავად იოანე პავლე II-მ უფრო მეტი ადამიანი წმინდანად შერაცხა, ვიდრე ყველა მისი წინამორბედი ერთად. 1594 წლიდან (სიქსტუს V-ის მიერ 1588 წელს Immensa aeterni სამოციქულო კონსტიტუციის მიღების შემდეგ, რომელიც ეხებოდა, კერძოდ, კანონიზაციის საკითხებს) 2004 წლამდე გაკეთდა 784 კანონიზაცია, რომელთაგან 475 მოხდა იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის დროს. იოანე პავლე II-მ აკურთხა 1338 ადამიანი.

ფილმოგრაფია

„კაროლ. კაცი, რომელიც პაპი გახდა"

მრავალნაწილიანი სატელევიზიო ფილმი (2005) წარმოებულია იტალიასა და პოლონეთში, რეჟისორი ჯაკომო ბატიატოს, კომპოზიტორის ენიო მორიკონეს (პრესაში სათაური "კაროლი - ადამიანი, რომელიც გახდა პაპი"). ფილმი ეფუძნება ჯანფრანკო სვიდერკოსკის წიგნს „კეროლის ისტორია: იოანე პავლე II-ის უცნობი ცხოვრება“.

„კაროლ. პაპი, რომელიც ადამიანად რჩება"

მრავალნაწილიანი სატელევიზიო ფილმი (2006) წარმოებულია იტალიაში, პოლონეთში, კანადაში, რეჟისორი ჯაკომო ბატიატო, კომპოზიტორი ენიო მორიკონე (პრესაში სახელწოდებით "კაროლი - პაპი, რომელიც კაცად დარჩა").

"Სერტიფიკატი"

მხატვრული ფილმი, რომელიც დაფუძნებულია იოანე პავლე II-ის მემუარების წიგნზე, „ცხოვრება კეროლთან“, რომელიც დაწერილია პაპის პირადი მდივნის, კარდინალ სტანისლავ ძივისის, კრაკოვის ამჟამინდელი არქიეპისკოპოსის მიერ.

ენციკლიკა

მთავარი სტატია: რომის პაპ იოანე პავლე II-ის ენციკლიკათა სია

თავისი პონტიფიკაციის დროს იოანე პავლე II დაწერა 14

გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იმ დღიდან მოლოდინის ატმოსფერომ მოიცვა მთელი მსოფლიო. კომუნისტური ქვეყნიდან კაცი პონტიფიკოსი გახდა და მისი სიტყვები, მით უმეტეს, ცენზურა არ შეიძლება! - გაიგონეს ყველა კონტინენტის მცხოვრებლებმა.
სიტყვებმა მსოფლიო შეძრა. მოწოდება "ნუ გეშინია!" გამოწვევად ჟღერდა, ისინი შეიცავდნენ უფრო ძლიერ პოტენციალს, ვიდრე სამხედრო აღლუმები წითელ მოედანზე. წმინდა პეტრეს ტაძრიდან გადაცემას მილიარდი მაყურებელი უყურებდა! მაშინაც კი, ინაუგურაციის ყველა მოწმეს - არ აქვს მნიშვნელობა ვინ და საიდან იყო და რისიც არ უნდა სწამდეს - ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ სამყარო ისეთივე აღარ იქნებოდა.
გასული წლების სიმაღლეებიდან უფრო ნათლად ჩანს პაპის მოწოდების მნიშვნელობა. სწორედ „ნუ გეშინია“ გახდა დღეს იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის ცნობილი „სავაჭრო ნიშანი“. და ეს იმიტომ, რომ დროთა განმავლობაში მსოფლიო სულ უფრო და უფრო რწმუნდებოდა, რომ ასეთმა უჩვეულო და „ატიპიურმა პაპმა“ იმდენს მიაღწია და ასე გააოცა მსოფლიო. ცხადია, თვითონაც არ ეშინოდა...

წმინდა პეტრეს საყდარში არჩევიდან ხუთი თვის შემდეგ გამოქვეყნებულ დოკუმენტში იოანე პავლე II მსოფლიოს ასახელებს მთავარ იდეებს, რომლებიც აპირებს ემსახუროს პონტიფიკოსს. ენციკლიკა არის თანამედროვე სამყაროს სულიერი მდგომარეობის შეფასება, „ახალგაზრდების“ თვალით დანახული. და ის სევდიან დიაგნოზს სვამს. რომის პაპი მე-20 საუკუნეზე საუბრობს, როგორც საუკუნეზე, რომელშიც „ხალხმა მოამზადა ხალხისთვის მრავალი შეცდომა და ტანჯვა“. ის ცხადყოფს, რომ ეს პროცესი გადამწყვეტად არ შენელებულა და გამოთქვამს იმედს, რომ გაეროს შექმნა ემსახურება ადამიანის ობიექტური და ხელშეუხებელი უფლებების განსაზღვრას და დამკვიდრებას.
ეს თემა, პირველი ენციკლიკის ერთ-ერთი საფუძველი, გახდა წმინდა მამის მთელი პონტიფიკატის თვალსაჩინო მახასიათებელი, რომელსაც ხშირად „ადამიანის უფლებათა პაპს“ უწოდებენ. ის ასევე შეიცავს ბევრ სხვა მნიშვნელოვან პუნქტს, რომლებიც განვითარდა პონტიფიკატის შემდგომ წლებში: მოწოდება „მეტი არ გქონდეს“, არამედ „იყო მეტი“; შეშფოთება მსოფლიოში გაბატონებული სოციალური უსამართლობის შესახებ; ცივილიზაციის პროგრესსა და ზნეობისა და ეთიკის განვითარებას შორის უფსკრული მითითება.

Redemptor hominis არის ქრისტიანული ჰუმანიზმის კვინტესენცია. როგორც თავად რომის პაპმა აღიარა, „ეს თემა მან რომში მოიტანა“. ეს არის ფერადი და ლამაზი პრეზენტაცია. გასაკვირი არაფერია: ავტორმა შედარებით ცოტა ხნის წინ (და დიდი სინანულით) დატოვა ლიტერატურული საქმიანობა, თუმცა, როგორც შემდგომმა მოვლენებმა აჩვენა, არა სამუდამოდ. პაპი წერს: „ღრმა გაოცებას ადამიანის ღირსებითა და ღირსებით სახარება, ანუ სასიხარულო ცნობა ეწოდება. მას ქრისტიანობაც ჰქვია“.

უხალისოდ, ხელისუფლება დათანხმდა პოლონელი პაპის სამშობლოში „გაშვებას“. სიზმარივით იყო. პოლონელები თვლიდნენ, რომ ისინი აღარ იყვნენ ისტორიის უუფლებო მოწმეები, არამედ მისი მონაწილეებიც. პილიგრიმობამ მილიონობით პოლონელში აღფრთოვანება გამოიწვია და დიდად შეეხო თავად პაპს, რომელმაც კარგად იცოდა, რომ თანამემამულეებმა მასში თავისუფლების მაუწყებელი დაინახეს. ვიზიტის დროს იოანე პავლე II პოლონეთის მდიდარ ქრისტიანულ მემკვიდრეობას ახსენებს და რომ ქრისტიანობის გარეშე არ არსებობს პოლონეთი და მისი კულტურა.
გნიეზნოში სლავურმა პაპმა გაიხსენა კონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილის ქვეყნების ისტორიული წვლილის უფლება ევროპაში; ყოფილი ოსვენციმის საკონცენტრაციო ბანაკის ტერიტორიაზე მან ასახვა მე-20 საუკუნის ბოროტებაზე და ტოტალიტარიზმზე.
პაპის პილიგრიმობა 1979 წელს არ იყო მხოლოდ შეხსენება კომუნისტური ხელისუფლებისთვის ხალხის პოლიტიკური თავისუფლების შესახებ. ეს არის ასევე, და, ალბათ, ყველაზე მეტად, დიდი მოწოდება ერთი და ყველას სინდისისკენ, არ თქვათ „არა“ ქრისტესთვის და დარჩეთ ქრისტიანობის სიმდიდრის ერთგული.

საზოგადოება ამ მოვლენას გასაგები ინტერესით ელოდა. რომის პაპი აღმოსავლეთიდან, იმ ქვეყნის შვილი, სადაც ოფიციალური კულტურის საზღვრებს ათწლეულების განმავლობაში ადგენდნენ პარტიული ფუნქციონერები, მიდის მსოფლიო ორგანიზაციის შტაბ-ბინაში, რომელიც პასუხისმგებელია კაცობრიობის კულტურული სიმდიდრის შენარჩუნებასა და განვითარებაზე. რას გაუზიარებს სამყაროს ადამიანი, რომელიც განსაკუთრებულად არის დაკავშირებული კულტურის სამყაროსთან? რას იტყვის ყოფილი მსახიობი, პოეტი და დრამატურგი, გამოჩენილი მოაზროვნე და კულტურის მოღვაწეების მეგობარი?
პაპის მიმართვა არის „ღრმა და ფართო ხარკი“ კაცობრიობის ყველა კულტურული ტრადიციისადმი; ეს არის აღტაცების გამოხატულება „ადამიანის სულის შემოქმედებითი სიმდიდრის, დაუღალავი შრომის მიმართ, რომლის მიზანია ადამიანის თვითმყოფადობის შენარჩუნება და განმტკიცება“. გამოხატავს რწმენას რელიგიის - განსაკუთრებით ქრისტიანობის - და კულტურის კავშირში, რაც მჭევრმეტყველად აჩვენა ევროპის მაგალითმა, იგი პატივისცემით იხსენებს "რელიგიური, ჰუმანისტური და ეთიკური შთაგონების სხვა წყაროების" მემკვიდრეობას. პონტიფიკატის შემდგომი წლები ხასიათდება ყველა კულტურის ღია და სრული აღიარებით.

Popemobile თავისუფლად მოძრაობს მთელ მსოფლიოში მომლოცველებით სავსე სექტორებში. მამამ მოახერხა შვილის დაბრუნება მშობლებთან, რომლებსაც ცოტა ხნის წინ ჩაეხუტა. ხმამაღალი, მშრალი ხრაშუნის ხმა. ხმა მეორდება. მოედნიდან მტრედები დაფრინავენ. რომის პაპის მდივანი ფრ. სტანისლავ ძივისი სრულიად დაბუჟებული იყო. მას მაშინვე არ ესმის რა მოხდა. ის უყურებს პონტიფიკოსს: „ის ირყევა, მაგრამ სისხლი და ჭრილობები არ ჩანდა. მე ვკითხე: "სად?" - მუცელში, - უპასუხა მან. მე ასევე ვკითხე: "ძალიან გტკივა?" -"დიახ..."

მკვლელობის მცდელობა. გაუთვალისწინებელი მოვლენა. არც დოკუმენტი, არც ვალდებულება, არც შეხვედრა ან პილიგრიმობა - და მაინც პონტიფიკატის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც გარშემორტყმულია იდუმალი გარემოებებით. დაწყებული იმით, რომ იოანე პავლე II გადარჩა. ტყვიამ გაუშვა ორგანოები, რომელთა დაზიანება სიცოცხლესთან შეუთავსებელი იყო რამდენიმე მილიმეტრით. ანდრე ფროსარდის თქმით, მან გაიარა "სხეულში სრულიად წარმოუდგენელი გზა".
სასწაული? რომის პაპისთვის მკვლელობის მცდელობა გახდა ღვთისმშობლის მფარველობის ახალი დადასტურება, რომელსაც მან მიუძღვნა თავისი მსახურება და შემთხვევითი არ იყო, რომ მან თავის გერბზე წარწერა სიტყვები "Totus Tuus" - "სრულიად შენი". . მას არ ეშინოდა სიკვდილის: „...იმ საათში, როცა წმინდა პეტრეს მოედანზე დავეცი, ზუსტად ვიცოდი, რომ გადავრჩებოდი“. მან აღიარა გაოგნებულ ფროსარდს: „...ერთი ხელით ესროლა, მეორემ ტყვია მიმართა“. მკვლელობის მცდელობა მოხდა 13 მაისს, ღვთისმშობლის პირველი გამოცხადების წლისთავზე ფატიმაში 1917 წელს.

ჯერ კიდევ საავადმყოფოში ყოფნისას მან ითხოვა მესამე ფატიმა საიდუმლოს აღწერა. საბუთებში წაიკითხავს თეთრ ხალათში გამოწყობილ ტანჯულ კაცზე... მკვლელობის მცდელობის წყალობით ის კიდევ უფრო დაუახლოვდა მილიონობით ავადმყოფს, ტანჯულ, დევნილ ადამიანს. ამ მომენტიდან მათთან შეხვედრები განსაკუთრებულ ექსპრესიულობას იძენს. მას შემდეგ ის ერთ-ერთი მათგანი გახდა.

რომის პაპი პორტუგალიაში მკვლელობის მცდელობის პირველ წლისთავზე ჩავიდა. როგორც მან ქადაგებაში თქვა, 13 მაისი „იდუმალებით არის დაკავშირებული ფატიმაში პირველი გამოჩენის თარიღთან“ 1917 წელს. „ეს თარიღები ისე ხვდებიან ერთმანეთს, რომ უნდა ვაღიარო, რომ მე აქ სასწაულებრივად დამიძახეს. ” პაპი მადლობას უხდის მარიამს სიცოცხლის გადარჩენისთვის.
ის იგივეს აკეთებს საღამოს სიფხიზლის დროს ფატიმას ღვთისმშობლის ბაზილიკის წინ და აღიარებს, რომ როდესაც გონს მოვიდა მკვლელობის მცდელობის შემდეგ, გონებრივად გადაიყვანა თავი ფატიმას საკურთხეველში, რათა მადლობა გადაუხადოს ღვთისმშობელს განკურნებისთვის.

ყველაფერში, რაც მას შეემთხვა, ხედავდა მის განსაკუთრებულ შუამავლობას. ღვთაებრივმა განჭვრეტამ არ იცის, რა არის გარემოებათა უბრალო დამთხვევა, განაგრძო წმინდა მამამ და ამიტომაც მიიღო მკვლელობის მცდელობა, როგორც მოწოდება გადაეკითხა 65 წლის წინ სამი მწყემსისთვის მიცემული გზავნილი.
სამყაროს სევდიან სულიერ მდგომარეობას რომ ხედავს, ის ამტკიცებს, რომ „სახარების მოწოდება მონანიებისა და მოქცევისაკენ, რომელიც დედამ შეგვახსენა, კვლავ აქტუალურია“.
ტკივილით მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ძალიან ბევრი ადამიანი და საზოგადოება, ძალიან ბევრი ქრისტიანი ეწინააღმდეგებოდა ნეტარი ღვთისმშობლის ცნობას ფატიმაში. ცოდვამ მოიპოვა არსებობის უფლება და ღმერთის უარყოფა გავრცელდა ადამიანის მსოფლმხედველობასა და გეგმებში!“ ამიტომ, იოანე პავლე II-მ თავისი განკურნებისთვის მადლობა გადაუხადა, პაპ პიუს XII-ის კვალდაკვალ, მარიამს მიუძღვნა სამყაროს ბედი.

მოხდა ის, რაც შეუძლებლად ჩანდა. ორმოცდაათი ათასი ახალგაზრდა მუსლიმანი შეიკრიბა სტადიონზე, რათა მოუსმინოს რომის პაპს, რომელიც მაროკოში მეფე ჰასან II-ის მიწვევით ჩავიდა.
ვერც ერთმა პონტიფმა ვერ გაბედა ასეთი ნაბიჯის გადადგმა, რადგან, ლუიჯი აკატოლის სიტყვებით, „ევანგელური ვნება“. მაგრამ მართლა გარისკა რომის პაპი? უბრალოდ, ამ გზით მან განახორციელა ვატიკანის მეორე კრების სწავლება, რომელიც პატივისცემით საუბრობს სხვა რელიგიებზე. საბჭოს დასრულებიდან 20 წლის შემდეგ, მისი აქტიური მონაწილე, ახლა პონტიფიკოსი, აქტიურად ახორციელებს იდეებს სიცოცხლეში.
„ჩვენ ქრისტიანებმა და მუსლიმებმა ერთმანეთი სრულიად არასწორად გავიგეთ და წარსულში ზოგჯერ ერთმანეთის წინააღმდეგ ვმოქმედებდით. ერთიანობისა და მშვიდობისკენ მიმავალ სამყაროში და იმავდროულად ათასობით კონფლიქტს განიცდის, განა არ უნდა შეინარჩუნონ მორწმუნეებმა მეგობრობა და ერთობა ადამიანებსა და ერებს შორის, რომლებიც ქმნიან ერთ საზოგადოებას დედამიწაზე?”

კასაბლანკაში გამართულმა შეხვედრამ ნათლად აჩვენა მსოფლიოს, რომ იოანე პავლე II არის უანგარო და, ალბათ, მსოფლიოში ერთადერთი საყოველთაოდ აღიარებული „სინდისის ხმა“. ბოლო წლების მოვლენებმა ნათლად აჩვენა, რომ მისი ზრუნვა ქრისტიანებისა და მუსლიმების შერიგებისა და დიალოგის განვითარების შესახებ წინასწარმეტყველური იყო.

ისტორიაში პირველად რომის პაპმა გადალახა სინაგოგის ზღურბლი. ეს ფაქტი თავისთავად შეიძლება გახდეს ისტორიული. თუმცა, ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. იოანე პავლე II-მ ებრაელებს ძმები ოთხჯერ მოუწოდა. ის წარმოთქვამს ფრაზას, რომელიც ცნობილ „ნუ გეშინია!“-სთან ერთად გახდება რომის პაპი ვოიტილას ყველაზე ციტირებული განცხადება: „თქვენ ჩვენი საყვარელი ძმები ხართ და, შეიძლება ითქვას, ჩვენი უფროსი ძმები“. პონტიფიკოსი და რომის მთავარი რაბინი სხედან ერთმანეთის გვერდით, საუბრობენ, კითხულობენ ფსალმუნებს...

სინაგოგაში ვიზიტით იოანე პავლე II-მ ახალი, ძმური ტონი შეიტანა მტკივნეულ ურთიერთობაში, რომელიც სავსე იყო ურთიერთ მტრობითა და ბრალდებებით.
წმინდა მამამ არაერთხელ მოინახულა ოსვენციმის ჰიტლერის საკონცენტრაციო ბანაკის ტერიტორია - ის მდებარეობს კრაკოვის მთავარეპისკოპოსის ტერიტორიაზე. წმინდა პეტრეს მემკვიდრის სტატუსით ამ ადგილას სტუმრობისას მან გაიხსენა: „ადამიანებმა, რომლებმაც მიიღეს მცნება ღმერთ იაჰვესგან „ნუ მოკლავ“ განსაკუთრებულად განიცდიდნენ მკვლელობის ტვირთს“.
რომის სინაგოგაში ვიზიტი არ იყო მხატვრული ჟესტი, არამედ კათოლიკეებისა და ებრაელების შერიგების დიდი საქმის ოვერტირება, რომელიც დასრულდება პონტიფიკოსის იერუსალიმში ორივე მხარის მნიშვნელოვანი ვიზიტით.

იოანე პავლე II-ის ასიზში მოწვევას გამოეხმაურა სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიის 47 დელეგაცია, ასევე 13 რელიგიის წარმომადგენელი. საიდუმლო არ არის, რომ ვატიკანში ყველა არ იყო მოხიბლული პაპის იდეით, რომელიც თითქოს საფრთხეს უქმნიდა ეკლესიის ავტორიტეტს და მის სტატუსს მსოფლიოში.
მსოფლიო გაოცებული იყო პაპის თავმდაბლობით, ებრაელებთან, ინდუსებთან, მუსლიმებთან და სხვა რელიგიების ეგზოტიკურად ჩაცმულ წარმომადგენლებთან ერთად, ლოცულობდა მათ თანდასწრებით მშვიდობისთვის და მათთან ერთად ფიქრობდა კაცობრიობის ბედზე საერთო პასუხისმგებლობაზე.
რომის პაპის მოწოდებას დიდი რეზონანსი მოჰყვა. 2001 წლის 11 სექტემბერს მსოფლიომ გააცნობიერა რელიგიის სახელით მიმართული სიძულვილის უზარმაზარი პოტენციალი! ამიტომ 2002 წლის იანვარში ქალაქ ქ. ფრანცისკე კვლავ შეესწრო პაპის შეხვედრას სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებთან.

ევროპის კომუნიზმისგან განთავისუფლების დაუვიწყარი ნიშანი. ყველაფერი, რაც მოხდა, საოცარ ოცნებას ჰგავდა, მაგრამ რეალობა იყო. ასობით ათასი ახალგაზრდა ჩავიდა პოლონეთის საკურთხეველში ქვეყნებიდან, სადაც ბოლო დრომდე დომინირებდა ათეიზმი და ანტიეკლესიური პოლიტიკა. ახალგაზრდობა ჩქარობდა რომის პაპთან შესახვედრად, რომელმაც დააახლოვა თავისუფლების დაწყება, რის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა შეხვედრა იასნა გორაში.
და კიდევ "სასწაულები": ახალგაზრდობის VI მსოფლიო დღის მილიონ მონაწილეს შორის იყო 100 ათასი ბიჭი და გოგონა სსრკ-დან, რომლებიც ოთხ თვეში დარჩება ისტორიაში. სპეციალური, უფასო მატარებელი გადის საზღვრიდან ჩესტოხოვამდე; სსრკ-ს ხელისუფლება შეთანხმდა, რომ მათ, ვისაც უცხოური პასპორტი არ აქვს, შეეძლო კორდონის გადაკვეთა მრევლში გაცემული წერილების გამოყენებით. მომლოცველები ჩამოვიდნენ რუსეთიდან, უკრაინიდან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან. ჩესტოხოვამ მიიღო უნგრელები, რუმინელები, ბულგარელები და "გამარჯვებული სოციალიზმის" სხვა სახელმწიფოების მოქალაქეები.

რომის პაპმა უპრეცედენტო შეხვედრა გამოიყენა, რათა ახალგაზრდებს შეეხსენებინა, რომ ევროპული ერთიანობის ფესვები დგას როგორც დასავლეთში, ასევე აღმოსავლეთში: „ევროპის ეკლესიას საბოლოოდ შეუძლია თავისუფლად სუნთქოს ორივე ფილტვით“.

სქელი საღვთისმეტყველო წიგნი - მსოფლიო ბესტსელერი? დიახ! კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი გამოქვეყნებულია 50 ენაზე; მისი ტირაჟი დიდი ხანია აჭარბებს 10 მილიონ ეგზემპლარს; მხოლოდ პირველ წელს, გამოქვეყნების შემდეგ, 3 მლნ. გამომცემლობა - და არა მხოლოდ რელიგიური! - ერთმანეთს ებრძოდნენ გამომცემლობის უფლების მოსაპოვებლად. კატეხიზმით არა მხოლოდ კათოლიკეები, არამედ მთელი ქრისტიანული სამყაროც დაინტერესდა, მართლმადიდებლურმა ეკლესიებმა დიდი ყურადღება მიიღეს.
ამრიგად, ასრულდა თავად პაპის მხურვალე სურვილი, რომელმაც კატეხიზმს უწოდა „ეკლესიის თანამედროვე ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა“ და ვატიკანის მეორე კრების „მწიფე და ჭეშმარიტი ნაყოფი“.
ეს ნაშრომი რედაქტირებული იყო პაპის მიერ მოწვეული კომისიის მიერ დაახლოებით 10 წლის განმავლობაში და ეპისკოპოსებმა მთელი მსოფლიოდან გამოთქვეს თავიანთი წინადადებები. ამრიგად, მიღებული იქნა კათოლიკური დოქტრინის კვინტესენცია, წარმოდგენილი მარტივი, გასაგები ენით.

იოანე პავლე II-სთვის ქრისტიანობის 2000 წლის იუბილე უნდა ყოფილიყო მზადება „ქრისტიანული ცხოვრების ახალი გაზაფხულისთვის“. ეს მოკლე დოკუმენტი გთავაზობთ ჩვენს დროში ეკლესიის წინაშე არსებული გამოწვევების ჩამონათვალს. იოანე პავლე II-სთვის მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ვატიკანის მეორე კრების სულისკვეთების განსახიერება. ამიტომ, ის ეპატიჟება ეკლესიას სინდისის გამოკვლევისა და დაფიქრების შესახებ, თუ რამდენად მიიღეს მორწმუნეებმა „ეკლესიისთვის შეთავაზებული სულის დიდი საჩუქარი“.
სამოციქულო წერილის მნიშვნელობა ემყარება სახარების პერსპექტივიდან წაკითხვას მე-20 საუკუნეში შემოტანილი „დროის ნიშნების“. პაპი ასევე წერს კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებზე, უყურებს მათ სახარების პრიზმაში, ცდილობს აღმოაჩინოს მათი მნიშვნელობა ქრისტეს მისიის პერსპექტივაში.
რომის პაპი მასში აყალიბებს ინოვაციურ იდეებს, რომლებმაც შთააგონეს არა მხოლოდ კათოლიკეები, როგორიცაა: მეხსიერების გაწმენდა და მონანიება ეკლესიის შვილების დანაშაულებისთვის, მოწამეთა ეკუმენიზმი, რაც უფრო მჭევრმეტყველად მოწმობს, ვიდრე განხეთქილება.

ყველაზე დიდი ფორუმი კაცობრიობის ისტორიაში. ითვლება, რომ მესა, რომელიც იოანე პავლე II-მ აღავლინა ფილიპინების დედაქალაქში, 5-დან 7 მილიონამდე ადამიანი დაესწრო! ხალხმრავლობა იმდენად მკვრივი იყო, რომ პაპმა საკურთხეველთან მანქანით მისვლა ვერ შეძლო - სიტუაცია ვერტმფრენმა გადაარჩინა. ეს იყო პირველი მსოფლიო ახალგაზრდობის დღე, რომელიც ჩატარდა აზიის კონტინენტზე, ყველაზე დასახლებულ კონტინენტზე და სადაც კათოლიკეები აბსოლუტურ უმცირესობას წარმოადგენენ.
უპრეცედენტო იყო კომუნისტური ჩინეთიდან კათოლიკე ახალგაზრდების დელეგაციის მონაწილეობა მესაში რომის პაპთან. მიუხედავად იმისა, რომ იგი წარმოადგენდა ე.წ. „პატრიოტულმა ეკლესიამ“, რომელიც არ არის ზიარებაში წმიდა საყდართან, სწორედ ეს ფაქტი მიიჩნია პეკინთან ურთიერთობის „დათბობის“ და ცვლილების ნიშნად.

მომაკვდავმა იოანე XXIII-მ ჩასჩურჩულა ქრისტეს ლოცვის სიტყვებს: "Ut unum sint" - "იყავი ყველანი ერთი". ისინი ამბობენ, რომ ამ გარემოებამ დიდი გავლენა იქონია იოანე პავლე II-ზე და ამიტომ ქრისტიანთა ერთიანობისადმი მიძღვნილი ენციკლიკა ასეთ მჭევრმეტყველ სახელს ატარებს. ეს დოკუმენტი დამაჯერებლად აჩვენებს იმ უზარმაზარ, ფუნდამენტურ მნიშვნელობას, რომელსაც იოანე პავლე II ანიჭებს ეკუმენურ მოძრაობას. ეს არ არის ეკლესიის შინაგანი საკითხი, როგორც ზოგიერთს სურს დაიჯეროს, და არა აბსტრაქტული ჰერმენევტიკული განხილვის საგანი.
რომის პაპი დიალოგს სინდისის გამოცდას უწოდებს და ხაზს უსვამს, რომ ქრისტიანული ერთიანობა შესაძლებელია, მისი პირობა არის მოკრძალებული აღიარება იმისა, რომ ჩვენ შევცოდეთ ერთიანობის წინააღმდეგ და უნდა მოვინანიოთ. გარდა ამისა, და სწორედ ამიტომ ითვლება ენციკლიკა მნიშვნელოვან ეტაპად ქრისტიანობის ისტორიაში, იოანე პავლე II უბრალოდ და თავმდაბლად მიმართავს სხვა კონფესიების ქრისტიანებს წინადადებით ერთობლივად განიხილონ პონტიფიკოსის უმაღლესი ძალაუფლების ბუნების საკითხი. მის ზარს ჯერაც არ მიუღია მსგავსი გამბედაობითი პასუხი, მაგრამ თესლი დააგდეს...

ეს არის დიდი მოწოდება „თავისუფლების ჭეშმარიტი ცივილიზაციისაკენ“ და წახალისება მსოფლიოსთვის, რათა უზრუნველყონ, რომ „იძულების ეპოქამ ადგილი დაუთმოს მოლაპარაკებების ხანას“. 200-მდე სახელმწიფოს წარმომადგენლებს მიმართა რომის პაპმა მოუწოდა მსოფლიოს ხალხებს პატივი სცენ ადამიანის უფლებებს და დაგმეს ძალადობა და ნაციონალიზმისა და შეუწყნარებლობის გამოვლინებები. მან ხაზი გაუსვა თავისუფლების საყოველთაო პრობლემის მორალურ განზომილებას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ 1989 წელს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მომხდარი წყალგამყოფი მოვლენები წარმოიშვა ადამიანის ფასდაუდებელი მნიშვნელობისა და ღირსების ღრმა რწმენით.

„ყოველი კულტურა ცდილობს გაიაზროს სამყაროს საიდუმლოება და ცალკეული ადამიანის ცხოვრება. ყოველი კულტურის გული არის მიდგომა ყველა საიდუმლოებამდე - ღმერთის საიდუმლოსთან,“ - აღნიშნა მან.
ბალკანეთსა და ცენტრალურ აფრიკაში მომხდარი მოვლენების გახსენებისას, რომის პაპმა წუხდა, რომ მსოფლიომ ჯერ არ ისწავლა კულტურული და რასობრივი დიფერენციაციის პირობებში ცხოვრება. უნივერსალური ადამიანური ბუნებისა და ბუნებრივი მორალური კანონის არსებობის გახსენებით, იოანე პავლე II მოუწოდებდა მსოფლიოს განეხილათ მომავალი. გაეროს აშკარა კრიზისის პირობებში, პონტიფს სურდა, რომ ეს ორგანიზაცია გამხდარიყო მორალური ცენტრი და ჭეშმარიტი „ერა ოჯახი“, რომელსაც შეეძლო კონკრეტული პრობლემების გადაჭრა.

"საჩუქარი და საიდუმლო"
1996 წლის ნოემბერი

ეს წიგნი ძალიან მარტივად აღწერს კაროლ ვოიტილას მოწოდებას და ასევე ასახავს მღვდლის ცხოვრების საფუძვლებს წმინდა პეტრეს საყდარში არჩეული პირის მიერ. იოანე პავლე II-სთვის მღვდლის ცხოვრება არის საჩუქარი, მიღებული უცვლელი მადლიერებით და საიდუმლო, რომელიც ვერასოდეს ამოიხსნება.
წიგნის ფურცლებზე ჩნდება დიდი სახელები: კარდინალი საპიეჰა, იან ტირანოვსკი, ჯონ მარია ვიანი, ძმა ალბერტ ჩმიელოვსკი. მათ, ვისაც კაროლ ვოიტილა ევალებოდა სამღვდელო გზა აერჩია. აქ არის შთაბეჭდილებები, რომლებიც აღძრა ახალგაზრდა მღვდელმა დასავლეთთან მისმა შეხვედრამ და ასახვა იმ იმედის შესახებ, რომელიც კრებამ გააღვიძა კრაკოვის ახალგაზრდა ეპისკოპოსში.

მაგრამ ყველაზე ღირებული არის ეკლესიის ხედვა და მღვდლის მისია თანამედროვე სამყაროში. „ძღვენი და საიდუმლო“ არის წიგნი, რომელიც დღეს ხშირად განხილული მოძღვრის ავტორიტეტის ფონზე აღადგენს მის მაღალ ღირსებას მთელი მსოფლიოს თვალში. ეს არის მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი კათოლიკე მღვდლის ნამუშევარი, რომელსაც საყოველთაოდ პატივს სცემენ ყველა რასის, კულტურის, სტატუსისა და მსოფლმხედველობის ადამიანი.

რომის პაპი იმ ქალაქშია, რომელიც მე-20 საუკუნის ტრაგედიის სიმბოლოა: აქ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი, აქ ”მეორე მსოფლიო ომი მძვინვარებდა და აქ, საუკუნის ბოლოს, ადგილობრივმა მოსახლეობამ, განადგურებისა და სიკვდილის ფონზე, განიცადა მძიმე მტრობისა და შიშის ხანგრძლივი წლები“. ქალაქიდან, სადაც სხვადასხვა კულტურა, რელიგია და ხალხები ერთმანეთს ეჯახებოდნენ, იოანე პავლე მეორემ გამოსცა მოწოდება: არა ომს!
პონტიფიკოსის სიტყვებით შეიძლება მოისმინოს სინანული, რომ ბოსნია და ჰერცეგოვინის მცხოვრებთა რელიგიურმა დეკლარაციებმა ისინი ვერ დაიცვეს სასტიკი ომისგან. იოანე პავლე II, ნანგრევებს შორის, სიძულვილის ატმოსფეროში და მკვლელობის საფრთხის ქვეშ, ამბობდა, რომ მტრობა და სიძულვილი „რელიგიურ ფასეულობებში შეიძლება იპოვნოს არა მხოლოდ გამოფხიზლებისა და ზომიერების საშუალებებს, არამედ გაგებას, რაც ნიშნავს შემოქმედებით თანამშრომლობას. .”
საფრთხე ემუქრებოდა თავად იოანე პავლე II-საც, თუმცა, გაეროს სამშვიდობო ძალების წინადადების მიუხედავად, მან მანქანით გაიარა მნიშვნელოვანი მანძილი, რომელიც აშორებდა აეროპორტს საკათედრო ტაძრისგან.
რომის პაპის ვიზიტმა სარაევოში ასევე შეიძინა სიმბოლური მნიშვნელობა იმ თვალსაზრისით, რომ მისი სულიერი გზავნილი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვა კონფლიქტებზე, რომლებმაც შელახეს დრამატული საუკუნე. იოანე პავლე II-ის მოწოდების მოსმენა ბოსნია-ჰერცეგოვინის მცხოვრებთა მიმართ: „თქვენ გყავთ ადვოკატი მამასთან. მისი სახელია: იესო ქრისტე მართალი!“, რთული იყო რუანდასა და ახლო აღმოსავლეთის არ გახსენება.

ეს მოვლენა ისტორიის მატიანეში შესვლამდე დიდი ხნით ადრე შევიდა. ახალი ამბები იმის შესახებ, რომ ადამიანი, რომელიც აშკარად იყო ჩართული კომუნიზმის დაცემაში აღმოსავლეთ ევროპაში, მიემართებოდა „კომუნისტური დინოზავრის ბუნაგში“ მსოფლიო ელექტრიფიცირა. ბევრმა ჰკითხა საკუთარ თავს, მოითხოვდა თუ არა პაპი ხმამაღლა სამართლიანობას ხალხისთვის, პოლიტიკური პატიმრების თავისუფლებას, კათოლიკური ეკლესიის უფლებებს.
წმინდა მამამ არ დააყოვნა: ფიდელ კასტროს გადასცა პოლიტპატიმრების 302-სახელიანი სია.
არაერთხელ, კომენდანტის თანდასწრებით, სიტყვების გარეშე, მან შეახსენა ხალხის განვითარების უფლება, უსურვა მათ თავისუფლება და შერიგება.

ვიზიტის კულმინაცია იყო მასა ჰავანაში, Plaza de la Revolucion-ზე, სადაც დაახლოებით მილიონი კუბელი შეიკრიბა ფიდელის რევოლუციური ახალგაზრდობის მეგობრის, ჩე გევარას უზარმაზარი პორტრეტის მზერის ქვეშ. შეიცვალა რამე? ხელისუფლებამ გაათავისუფლა რამდენიმე პატიმარი, შობის აღნიშვნის საშუალება მისცა, დათანხმდა კუნძულზე ახალი მისიონერების შესვლას და ზოგადად ეკლესიისადმი დამოკიდებულება უფრო ლიბერალური გახდა.

ეკლესიის ისტორიაში პირველად წმინდა პეტრეს მემკვიდრე ჩავიდა ქვეყანაში, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა მართლმადიდებლობას აღიარებს. ეს მოხდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-თან შეხვედრის რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, რომლის მოუქნელმა პოზიციამ გააგრილა მართლმადიდებლური სამყაროს ურთიერთობა კათოლიკურ ეკლესიასთან.
მიუხედავად ამისა, რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიამ თანხმობა გამოთქვა პაპის ვიზიტზე. თავად იოანე პავლე II-ს კიდევ უფრო სურდა ამ მოგზაურობის განხორციელება, რომლისთვისაც ქრისტიანთა ერთიანობა და ქრისტეს ნების აღსრულება „რომ ყველანი ერთი იყვნენ“ პონტიფიკატის დასაწყისიდანვე ერთ-ერთ პრიორიტეტად იქცა.
ატმოსფერო, რომელშიც შედგა რომის პაპის ვიზიტი, ყველა ოპტიმისტის მოლოდინს გადააჭარბა. პონტიფიკოსი სტუმართმოყვარეობით მიიღეს მართლმადიდებელმა იერარქებმაც. „ეს დაუვიწყარი ვიზიტია. აქ იმედის ზღურბლმა გადალახა“, - განაცხადა რომის პაპმა პატრიარქ თეოქტისტესადმი მიმართვის ბოლოს. შეხვედრის მონაწილეებმა ოვაციებით მადლობა გადაუხადეს იოანე პავლე მეორეს.

სხვადასხვა წეს-ჩვეულებების მქონე ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც სურთ ერთიანობა, ეს ვიზიტი იმედის მომტანი იყო. მან აჩვენა, რომ მკვლევართა მიერ წარმოებულ ეკუმენურ დიალოგში არსებული სირთულეების მიუხედავად, „ჩვეულებრივი“ მორწმუნეები - თუმცა ისტორიამ და ადამიანურმა შეცდომებმა მათი ეკლესიები გაიყო - არსებითად ახლოს არიან ერთმანეთთან. მასის სამასი ათასი მონაწილე ერთხმად სკანდირებდა სიტყვას „ერთიანი“ - და მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა რიტუალის კათოლიკეები და მართლმადიდებლები - ეს მჭევრმეტყველი დასტურია იმისა, რომ ფორმალური დაყოფის მიუხედავად, ბევრი ქრისტიანი ვნებიანად ისწრაფვის ერთიანობისკენ.

ამ მოგზაურობას რამდენიმე მნიშვნელოვანი გარემოება ახასიათებდა: მომლოცველობა ქრისტიანობის საწყისებში, იმ ადგილებში, სადაც მისი დამაარსებელი ცხოვრობდა და გარდაიცვალა; შეხვედრა ებრაელებთან და მათი ტრაგიკული ისტორია, რომელიც შელახულია ჰოლოკოსტით; პალესტინა-ისრაელის კონფლიქტის სისხლიანი ჭრილობა.
პაპმა პალესტინის ხელისუფლებაში მდებარე ბეთლემი და წმინდა სამარხის ბაზილიკა მოინახულა, სადაც აკოცა ქვის ფილას, რომელზეც ქრისტეს ცხედარი 2000 წლის წინ დაასვენა. 12 კარდინალთან ერთად მან აღავლინა მესა სიონის ზემო ოთახში, სადაც უძველესი ტრადიციის თანახმად, მაცხოვარმა მოციქულებთან ერთად მიირთვა საიდუმლო ვახშამი.
იერუსალიმში გამართულ შეხვედრაზე, ებრაელების, ქრისტიანებისა და მუსლიმების წმინდა ქალაქში, პაპმა დაარწმუნა ყველა ლოცვაში ახლო აღმოსავლეთში მშვიდობისთვის და იმედი გამოთქვა რელიგიებს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესების შესახებ. მშვიდობა, ხაზგასმით აღნიშნა, იქნება წმინდა მიწაზე მცხოვრები ყველა ხალხის ერთობლივი ძალისხმევის ნაყოფი.

იად ვაშემის ხსოვნის ინსტიტუტში ვიზიტისას წმინდა მამამ პატივი მიაგო მეორე მსოფლიო ომის დროს დაღუპული 6 მილიონი ებრაელის ხსოვნას და მოინანიეს ეკლესიის შვილების ცოდვები ებრაელთა წინააღმდეგ ჩადენილი, დაგმო ანტისემიტიზმი. და რასობრივი დაპირისპირება. ისრაელის პრემიერ-მინისტრმა აღნიშნა, რომ პაპმა, რომელიც ახალგაზრდობაში შეესწრო ოკუპაციის ტრაგედიას, წმინდა პეტრეს საყდარში არჩევის შემდეგ, ებრაელებისა და ქრისტიანების შერიგებისთვის უფრო მეტი გააკეთა, ვიდრე მანამდე.

საიდუმლო არ არის, რომ პაპის იდეამ საჯარო მონანიების შესახებ წარსულში კათოლიკეების მიერ ჩადენილი ცოდვებისთვის მცირე სიხარული გამოიწვია რომაულ კურიაში. თავის მხრივ, იოანე პავლე II-სთვის აშკარა იყო, რომ „ნებისმიერი იუბილის სიხარული, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვათა მიტევებაში, მოქცევის სიხარულშია“. შიში, რომ ამ მოვლენამ შეიძლება შეარყიოს ეკლესიის იმიჯი, გადაჭარბებული აღმოჩნდა. მსოფლიომ მადლიერებითა და გაკვირვებით მიიღო პაპის სინდისის გაბედული გამოკვლევა.

ამაღელვებელი გახდა წმინდა პეტრეს ტაძარში წირვის პროცესი. წმიდა საყდრის ყველაზე მნიშვნელოვანი განყოფილებების ხელმძღვანელებმა თქვეს ლოცვის სიტყვები, რომელშიც ჩამოთვალეს ეკლესიის შვილების ცოდვები და პატიება სთხოვეს მათთვის: ცოდვები ჭეშმარიტების, ეკლესიის ერთიანობის, ებრაელების წინააღმდეგ. სიყვარულის, მშვიდობის, ხალხების უფლებების, კულტურისა და რელიგიების ღირსების, ქალებისა და კაცობრიობის წინააღმდეგ.
თავის ქადაგებაში პაპმა ყველას სთხოვა ეკლესიის შვილების ცოდვების მიტევება და დაარწმუნა, რომ ეკლესია, თავის მხრივ, აპატიებს მას სხვების მიერ მიყენებულ შეურაცხყოფას. არაჩვეულებრივი ფოტოები მოიარა მსოფლიოში: იოანე პავლე II უახლოვდება ჯვარს, ჯვარცმულს ფეხებს კოცნის და ცას ახედებს.

ეს ფოტო ასი ისტორიის წიგნად ღირს და უნდა დაიკავოს თავისი კანონიერი ადგილი ანალებში 1989 წელს ჩამონგრეული ბერლინის კედლის ფოტოს და 1991 წელს მოსკოვის ცენტრში ტანკზე მდგარი ბორის ელცინის პორტრეტის გვერდით. ასე გამოეხმაურა გაზეთი "Avenire" გუშინ "Oservatore Romano"-ში გამოქვეყნებულ ფოტოს, სადაც გამოსახულია წმინდა მამა ეპისკოპოსებითა და სამოციქულო ადმინისტრატორებით, რომლებიც რომში "ad limina" ჩავიდნენ ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკებიდან.
ორ ათწლეულზე ცოტა მეტი ხნის წინ, უზარმაზარ საბჭოთა იმპერიაში, წმინდა საყოველთაო ეკლესიის მარტოხელა მღვდელმსახური ოფიციალურად შეეძლო ემსახურა. ყოველწლიურად, პაპის წელიწდეულებში ჩამოთვლილი იყო საეპისკოპოსო კათედრები, რომლებიც არსებობდნენ 1917 წლამდე, დაქვრივებულები რეპრესიების მძიმე პერიოდში. გასული ათწლეულის განმავლობაში, ბევრი მათგანი ხელახლა დაინიშნა ეპისკოპოსად.

წმინდა მამასთან წირვაზე რუს ეპისკოპოსებთან ერთად მონაწილეობა მიიღეს ყოფილი სსრკ-ის რვა რესპუბლიკის: საქართველოს, სომხეთის, აზერბაიჯანის, ყაზახეთის, თურქმენეთის, ყირგიზეთის, უზბეკეთისა და ტაჯიკეთის, ასევე მონღოლეთის კათოლიკური სტრუქტურების ხელმძღვანელებმა. .
ქადაგების დროს რომის პაპმა შეკრებილებს მოუწოდა „ეკლესიის ერთიანობის განმტკიცებისკენ“.
წირვის შემდეგ ყველანი მიიწვიეს ბიბლიოთეკაში, სადაც წმინდა მამის ეპისკოპოსებისა და წინამძღვრების სახელით სტუმრებს მიესალმა მთავარეპისკოპოსი ტადეუშ კონდრუსიევიჩი. შემდეგ თითოეული რუსი ეპისკოპოსი მიიწვიეს პირად აუდიენციაზე, რომელიც დაახლოებით 15 წუთი გაგრძელდა. ამ საუბრების შინაარსი ჩვეულებრივ არ არის გამჟღავნებული.

როდესაც ყველას კიდევ ერთი შესაძლებლობა ჰქონდა რომის პაპთან ყოფნისას, რუსმა ეპისკოპოსებმა ის რუსეთში მიიწვიეს, რაც პირველად მოხდა ასეთი რამ ეროვნული დელეგაციის მიერ.

„სამყაროს ღვთიური წყალობისადმი მიძღვნის აქტის“ საზეიმო შესრულებამ რეზონანსი გამოიწვია მსოფლიოში. საყოველთაოდ აღიარებული იყო, რომ სარწმუნოების გამოჩენილი მოწმის მიერ თანამედროვე სამყაროს გადაცემული სამწუხარო დიაგნოზი იმსახურებდა ყურადღებას.
აღინიშნა, რომ იოანე პავლე II-მ ლაგიევნიკის საკურთხეველში წაკითხულ ქადაგებაში თავისი პონტიფიკატის მთავარი გზავნილი გამოხატა. სამყარო, რომელიც გაჟღენთილია „ბოროტების საიდუმლოებით“ მოწყალებას მოითხოვს, „რათა ჭეშმარიტების ბრწყინვალებამ ბოლო მოუღოს მსოფლიოში ყოველგვარ უსამართლობას“.

რომის პაპმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ახალი ათასწლეულის მიჯნაზე განვითარების ახალ პერსპექტივასთან ერთად, აშკარაა „ახალი, აქამდე უპრეცედენტო საფრთხეებიც“. მან ასევე მიუთითა ადამიანის ცხოვრების საიდუმლოებაში ჩარევაზე (გენეტიკური მანიპულაციის გზით), სიცოცხლის დასაწყისის ან დასასრულის არაავტორიზებული განსაზღვრა და ოჯახის მორალური საფუძვლების უარყოფა თანამედროვე სამყაროში.
რომის პაპს არ სურდა დაშინება, უბრალოდ მოიყვანა იმ წმინდანის (ფაუსტინა კოვალსკა) მაგალითი, რომელმაც ყველას გვასწავლა ტირილი: „იესო, მე შენ გენდობი“. ეს არის თანამედროვე სამყაროს იმედის წყარო.

წმინდა პეტრეს საყდრის არჩევის 24 წლისთავზე, წმინდა მამამ, საერთო აუდიენციის დროს, გამოაცხადა ხელმოწერა ახალ სამოციქულო წერილზე "Rosarium Virginis Mariae". გარდა ამისა, რომის პაპმა 2002 წლის ოქტომბრიდან 2003 წლის ოქტომბრამდე პერიოდი გამოაცხადა როსარიონის წლად და დაადგინა ღვთისმშობლის ლოცვის კიდევ ერთი ნაწილი - "ნათელი საიდუმლოებები".

„ქრისტე, ადამიანთა გამომსყიდველი, არის ჩვენი რწმენის ცენტრი. მარიამი არ დაჩრდილავს მას და არც მის გადარჩენის საქმეს დაჩრდილავს. სამოთხეში აყვანილმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა პირველმა გასინჯა თავისი ძის ვნებათა და აღდგომის ნაყოფი და იგი საიმედოდ მიგვიყვანს ქრისტემდე, ჩვენი მოგზაურობის საბოლოო მიზანსა და მთელი არსებობისკენ, აღნიშნა მან. „მორწმუნეებს ვიწვევდი მუდმივად ეფიქრათ ქრისტეს სახეზე, მე მინდოდა, რომ მარიამი, მისი დედა, გამხდარიყო ამის მასწავლებელი ყველასთვის“.

იმისათვის, რომ როსარიაში გახსენებული სახარების სინთეზი უფრო სრულყოფილი ყოფილიყო, პონტიფმა შემოგვთავაზა კიდევ ხუთი საიდუმლო დაემატებინა იმ საიდუმლოებს, რომლებსაც უკვე განვიხილავთ. ისინი დაფუძნებულია მაცხოვრის მიწიერი მსახურების მოვლენებზე: მისი ნათლობა იორდანეში, სასწაული გალილეის კანაში, ღვთის სასუფევლის ქადაგება და მონანიება, თაბორის ფერისცვალება და საიდუმლო ვახშამი, რომელიც უკვე გვაცნობს მისი ვნების თემა.

კიდევ ერთხელ რომის პაპი ვოიტილა უბრუნდება პოეზიას, რომელიც, როგორც ჩანს, მთლიანად მიატოვა წმინდა პეტრეს საყდარში არჩევის შემდეგ. ეს ამბავი სენსაციური იყო, რადგან სულ რამდენიმე წლის წინ პონტიფიკოსის გარემოცვა ამტკიცებდა, რომ პოეზიის წერა წმინდა მამის ცხოვრებაში გადაბრუნებული ფურცელი იყო. თუმცა... „და აი, ის საკუთარი თავის ერთგული დარჩა“, - ასე გამოეხმაურა ამ ფაქტს კარდინალმა ფრანსისეკ მაჩარსკიმ კრაკოვის მთავარეპისკოპოსთა სახლში პოემის პრეზენტაციაზე. ამ ნაწარმოების გარეგნობა არაჩვეულებრივი საიდუმლოებით იყო მოცული. პრესაში იყო გაჟონვა, გამოცემის დრო გამუდმებით გადაიდო და ბოლოს დღის სინათლე იხილა ნაწარმოებმა, გამოქვეყნდა თავბრუდამხვევი ტირაჟით: 300 ათასი ეგზემპლარი! და ტირაჟი თითქმის მყისიერად გაიყიდა.

პაპის მედიტაციები არის ბიბლიის, შექმნის ისტორია და ადამიანის ადგილი მსოფლიოში; მათში ბევრი პირადი გამოცდილებაა. ამ ინიციატივის გამორჩეულ ხასიათს ხაზს უსვამს რამდენიმე გარემოება. კათოლიკური ეკლესიის წინამძღვარი და, ამავდროულად, გამოჩენილი ჰუმანისტი და ფილოსოფოსი, შესაძლებლად მიიჩნიეს პოეზიის ენაზე და აღნიშნა, რომ არც ქადაგება და არც ენციკლიკა ამ შემთხვევაში არ იქნება გადმოცემის საუკეთესო საშუალება. მისი ფიქრები. გარდა ამისა, "ტრიპტიხის" უმეტესობა შთაგონებულია მიქელანჯელოს ფრესკებით სიქსტის კაპელაში - ცნობილი "უკანასკნელი განკითხვა".

პაპი იოანე პავლე II უფალში 2005 წლის 2 აპრილს 85 წლის ასაკში განისვენებს.

1978 წლის 14 ოქტომბრის საღამოს სიქსტის კაპელადან კვამლის თეთრი სვეტი ამოვიდა. კარდინალთა საბჭომ ახალი პაპი აირჩია. ეზოში ბიულეტენები დაწვეს. ტრადიციის მიხედვით, თუ კანდიდატი არ მიიღებს ხმების საჭირო რაოდენობას - ორ მესამედს პლუს ერთი - ბიულეტენებს ემატება სპეციალური შავი ფხვნილი. შავი კვამლი ამოდის ვატიკანზე. იმ შემოდგომაზე რომის მცხოვრებლებმა რვაჯერ დაინახეს შავი კვამლი. კენჭისყრიდან ორიოდე საათის შემდეგ კარდინალთა კონკლავის ხელმძღვანელი წმინდა პეტრეს ბაზილიკის აივანზე გამოვიდა სიტყვებით "Habemus papam!" („აირჩიეს ახალი პაპი!“). კრაკოვის არქიეპისკოპოსმა კაროლ ვოიტილამ, რომელიც რომის პაპი იოანე პავლე II გახდა, რამდენიმე მორცხვი ნაბიჯი გადადგა ტაშისკენ.

კატა ყელში

რომის კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში პირველად სლავი გახდა პაპი. ექვსი გერმანელი პაპის გარდა, წმინდა საყდრის მეთაურები იყვნენ რომანტიულენოვანი ქვეყნების კარდინალები. ამბობდნენ, რომ 58 წლის პოლონელი გერმანულენოვანი ქვეყნებიდან კარდინალთა კოალიციის წყალობით აირჩიეს. მისი კანდიდატურა კონკლავს შესთავაზა ვენის კარდინალმა ფრანც კოენიგმა. ისინი ამბობენ, რომ მან გადამწყვეტი როლი ითამაშა უჩვეულო არჩევანში.

ვოიტილა ცნობილი იყო როგორც პროვინციელი და არ გააჩნდა კონკრეტული პროგრამა. ასევე ცნობილი იყო, რომ მისი პირადი ინტერესების სპექტრი ძალიან ფართო იყო. კაროლ ვოიტილა წერდა პოეზიას და პიესებს, უყვარდა თხილამურებით სრიალი და ცურვა. კარდინალები მისგან არ ელოდნენ რაიმე კონკრეტულს, მით უმეტეს, რაიმე მკვეთრ ცვლილებებს. ალბათ ამიტომაც მოახერხა იოანე პავლე მეორემ საჭირო რაოდენობის ხმების მოპოვება. ძალიან მალე გაირკვა, თუ რამდენად მცდარი იყო კარდინალების იდეები პროვინციული არქიეპისკოპოსის შესახებ.

იოანე პავლე II" >

მამის პირადი ცხოვრება

დილის ხუთის ნახევარზე, როცა ვატიკანის მცველები თავიანთ პოსტებზე იღიმებიან და რომის მაცხოვრებლები უყურებენ თავიანთ ბოლო ოცნებებს, სამოციქულო სასახლის მესამე სართულზე, პატარა საკანში მაგიდის ნათურა ანთებულია. და ასე ყოველ დილით. 22 წლის განმავლობაში. იშვიათ სტუმრებს, რომლებიც ამ საკანში იმყოფებოდნენ, უჭირთ დაჯერება, რომ დედამიწაზე ღვთის მოადგილე ღამეებს აქ ატარებს - მისი საკნის ავეჯეულობა იმდენად ეწინააღმდეგება ვატიკანის სასახლეების სხვა დარბაზების ფუფუნებას. მძიმე საწოლი, პატარა ხალიჩა, ორი სავარძელი, მაგიდა და რამდენიმე უძველესი ხატი ქვითკირის კედლებზე.

სახლი პოლონეთის პატარა ქალაქ ვადოვიჩში, რომლის ერთ-ერთ ბინაში ოდესღაც ვოიტილას ოჯახი ცხოვრობდა, ახლა მუზეუმად გადაკეთდა. ექვსი ოჯახი სიხარულით დათანხმდა აქედან სხვა ადგილას გადასვლას, რათა პირველ სართულზე ყოფილიყო წიგნის მაღაზია პაპის ნამუშევრებით, ხოლო მეორეზე - მისი პირადი ნივთები: ახალგაზრდა კეროლის კანოეს ნიჩბი, მისი ალპური თხილამურები და პონტიფიკოსის სამი სამოსი. ყვითელი ქვის სახლი ყოველწლიურად 180 ათასამდე ვიზიტორს იღებს.

თავად პონტიფიკოსი აღიარებს, რომ მისი ყველაზე სევდიანი მოგონებები დაკავშირებულია ვადოვიჩის სახლთან. კაროლი მარტოობისგან თავის დაღწევას სკოლის თეატრში თამაშით ცდილობდა. ის აპირებდა გამხდარიყო მსახიობი, ან თუნდაც დრამატურგი, სანამ არ ჰქონდა შეხვედრა, რომელსაც ახლა ღვთაებრივი კურთხევა ჰქვია. 1938 წელს დასი მთავარეპისკოპოს ადამ საპიჰას წინაშე უნდა გამოსულიყო. ვოიტილას მისასალმებელი სიტყვა დაევალა. პრეზენტაციის შემდეგ მეუფე ახალგაზრდას მიუახლოვდა და ჰკითხა, რას აპირებდა მომავალში. - ფილოლოგია თუ მსახიობობა, - უპასუხა კაროლმა. "სამწუხაროა, სამწუხაროა, რომ არ გინდა შენი ნიჭი ეკლესიას გადასცე", - თქვა ადამ საპიჰამ.

იოანე პავლე II ამტკიცებს, რომ ეს საუბარი იყო გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში. თვეების შემდეგ ბერად აღკვეცის დაუძლეველი სურვილი გაუჩნდა და მთავარეპისკოპოსთან მივიდა. მან ჭაბუკზე სამჯერ უარი თქვა. მხოლოდ წლების შემდეგ, 1946 წელს, მთავარეპისკოპოსმა ადამმა აკურთხა კაროლი.

ასე დაიწყო მისი მოგზაურობა ვატიკანში.

პონტიფიკოსი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობიდან ინარჩუნებს ურთიერთობას მეგობრებთან. წელიწადში რამდენჯერმე ლანჩავს თავის კლასელ იერჟი კლუტერთან, რომელიც, როგორც მაშინ, მას სკოლის მეტსახელად - ლოლიკს უწოდებს. ახლა, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ორმა მოხუცმა ფეხბურთის თამაში ან თხილამურებით სრიალი.

"ის ჩემთვის ჯერ კიდევ საიდუმლოდ რჩება", - აღიარებს იერჟი კლუგერი. "განსაკუთრებით მისი ერთგულება ეკლესიისადმი. უცნაური და გასაოცარია ყურება, როცა პონტიფიკოსი ლოცვას იწყებს: ხუთი წუთის შემდეგ ის თითქოს ვერაფერს ხედავს მის ირგვლივ."

მამის მეგობრები ამბობენ, რომ ის ძალიან მტკივნეულად აცნობიერებს, რომ ჯანმრთელობა არ აძლევს უფლებას, ისე ბანაოს და ისე ლაშქრობდეს ალპებში, როგორც ადრე. ადრე დაცვის წევრები ძლივს ასრულებდნენ თავიანთ ბრალდებებს.

მისი წასაკითხი წიგნების არჩევანი ეკლექტიკურია: წიგნები ფილოსოფიის, ისტორიისა თუ სოციოლოგიის შესახებ, დოსტოევსკის და რილკეს ნაწარმოებები. პონტიფიკოსი თავისუფლად ფლობს რვა ენას, ამიტომ წიგნებს ორიგინალში კითხულობს.

საღამოს 23.00 საათზე პაპი საკურთხევლის წინ ეშვება თავის პირად სამლოცველოში. ნახევარი საათი, რომელსაც ის ატარებს ჯვარცმამდე, ერთადერთი დროა დღის განმავლობაში, როდესაც იოანე პავლე II შეიძლება მარტო იყოს. ამის შემდეგ ის დასაძინებლად მიდის, რათა დილით დაემორჩილოს მისი პირადი მდივნების მიერ შედგენილ განრიგს.

უტყუარი პაპი

იოანე პავლე II-ის პაპობის წლები ყველაზე ნათელი იყო ვატიკანის თითქმის ორათასწლიან ისტორიაში. რომის კათოლიკურ ეკლესიას სისტემატურად ატყდება სკანდალები, მაგრამ მათაც კი არ შეუძლიათ პაპის გავლენის შერყევა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს ეჭვი შეეპაროს, რომ ვატიკანის დაბრუნება მსოფლიო პოლიტიკაში წამყვან როლზე პაპის გარდა სხვა ვინმეს დამსახურებაა. იოანე პავლე II გახდა სოციალისტური ბანაკის დაშლის კატალიზატორი. სახლში - პოლონეთში - პაპი ითვლება სოლიდარობის სულიერ ლიდერად. ოფიციალურ ხელისუფლებასთან დაპირისპირების წლების განმავლობაში, კათოლიკე მღვდლები, სოლიდარობის წევრების თხოვნით, ტანსაცმლის ქვეშ ატარებდნენ ამბოხებულ ქაღალდებს და პონტიფიკოსი ამას მხოლოდ მიესალმა. პაპმა აკურთხა იუგოსლავიის დაშლა, წარმოუდგენელი რაოდენობის უცხოური ვიზიტები მოახდინა ეკლესიის მეთაურმა და მიაღწია ვატიკანის წარმომადგენლობას გაეროში. პაპის წყალობით კათოლიკურმა ეკლესიამ გადახედა თავის დამოკიდებულებას ინკვიზიციის, დარვინის სწავლებებისადმი და რეაბილიტაცია გაუკეთა ჯორდანო ბრუნოს, იან ჰუსს და გალილეო გალილეის. ისინი ამბობენ, რომ მარტინ ლუთერი შემდეგია.

შიდა საეკლესიო საქმეებში იოანე პავლე II კონსერვატორი რჩება. რომის პაპი წინააღმდეგია აბორტისა და მღვდლების, ქალთა სასულიერო პირების უქორწინებლობის აღთქმის გაუქმების, ერთსქესიანთა ქორწინებისა და, რა თქმა უნდა, წმინდა საყდრის მეთაურის უცდომელობის დოგმის გაუქმების. ეს არის ალბათ ერთადერთი რამ, რისთვისაც მის ოპონენტებს შეუძლიათ პაპის დადანაშაულება. არსებობს მოსაზრება, რომ კარდინალების კონცეფციაში, „ლიბერალური პაპი“, რომელსაც ისინი ასე ელიან, არის პირი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა საკუთარი საქმეების ერთგულია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეუძლია თვალის დახუჭვა კარდინალების, ეპისკოპოსების და მღვდლების თაღლითობაზე. "უფასო" - პირველ რიგში მათი ფინანსური საქმიანობის შეფასების საკითხებში.

პონტიფიკისთვის სულ უფრო რთული ხდება ხელქვეითების მართვა. პაპთან დაახლოებული ადამიანებიც კი ამბობენ, რომ მისი, როგორც „მენეჯერის“ მთავარი პრობლემა ის არის, რომ იოანე პავლე II მზად არის ადმინისტრაციული სამუშაოს შესრულება მხოლოდ აუცილებლობის შემთხვევაში. ”პონტიფიკოსი იღებს ადამიანს პრობლემის გადასაჭრელად, - ამბობს მისი ერთ-ერთი მდივანი, - მაგრამ ის ივიწყებს მას და პრობლემას, როგორც კი სტუმარი მის უკან კარს დახურავს.

ამავდროულად, მამის თანაშემწეები არასოდეს წყვეტენ გაოცებას, თუ რამდენად სწრაფად ხვდება ის საქმეების არსს ფინანსური ანგარიშების ყოველწლიური განხილვისას. „მე ვიყავი მღვდელი და მე თვითონ ვაკეთებდი აღრიცხვას“, - განმარტავს პონტიფიკოსი ასეთ შემთხვევებში.

ცოტა ხნის წინ, გერმანული ეპისკოპოსთა კრების ხელმძღვანელმა კარლ ლემანმა გერმანულ რადიოსადგურ Deutschlandfunk-თან ინტერვიუში საჯაროდ მოუწოდა პაპს გადადგომას პირველად. პონტიფიკოსის ჯანმრთელობისა და მოწინავე ასაკის მოტივით, მან პაპს ურჩია, ეღიარებინა, რომ ვერ ახერხებდა ეკლესიის წინამძღოლობას.

კარლ ლემანის შემდეგ პაპის ნებაყოფლობითი გადადგომის იდეას მხარი დაუჭირეს კონკლავის სხვა წევრებმა. იტალიური გაზეთების სათაურები სავსე იყო სიტყვებით "კარდინალების შეთქმულება". მეორე დღეს ვატიკანში, წმინდა პეტრეს მოედანზე ათასობით ადამიანი შეიკრიბა. შეკრებილნი მოვიდნენ იოანე პავლე II-ის დარჩენის სათხოვნელად. მხოლოდ პაპმა შეძლო ხალხის დამშვიდება - მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ის აივანზე გავიდა და დაჰპირდა, რომ "დარჩებოდა ეკლესიის მეთაურად ზუსტად იმდენ ხანს, სანამ უფალ ღმერთს სურს". ერთი საათის შემდეგ ლემანი გაათავისუფლეს.

მაგრამ ამის შემდეგაც არ შეწყვეტილა ჭორები პაპის ტახტის მემკვიდრეზე, სანამ პაპი ცოცხალი იყო. ისტორიაში უკვე იყო პრეცედენტი: რომის პაპი სელესტინე V გადადგა პენსიაზე "ჯანმრთელობის მიზეზების გამო". მართალია, იოანე პავლე II ყოველთვის გვახსენებს, რომ სწორედ ამისთვის მოათავსა დანტე ალიგიერმა პაპი სელესტინე V ჯოჯოხეთის პირველ წრეში.

18 მაისს იოანე პავლე მეორეს 80 წელი შეუსრულდება. 1992 წელს მას ავთვისებიანი სიმსივნე ამოუღეს. მიუხედავად იმისა, რომ ვატიკანი ჯერ კიდევ ჯიუტად უარყოფს ჭორებს რომის პაპის პროგრესირებადი პარკინსონის დაავადებისა და რამდენიმე ინფარქტის შესახებ, თავად პონტიფიკოსი არ მალავს ფაქტს, რომ მისი ჯანმრთელობა სასურველს ტოვებს. თუმცა, ვადამდელი პენსიაზე ლაპარაკი არ შეიძლება, უცვლელად ხაზს უსვამს იოანე პავლე II-ის მდივანი. ”იცით, როგორ პასუხობს პონტიფიკოსი ჯანმრთელობის შესახებ კითხვებს ბოლო დროს?” - ეკითხება მდივანი ჟურნალისტებს, ”თქვენ ვერ მოითმენთ”.

კაროლ იოზეფ ვოიტილა დაიბადა ვადოვიცეში, სამხრეთ პოლონეთში, 1920 წლის 18 მაისს. ის იყო კაროლ ვოიტილიასა და ემილია კაჩოროვსკას სამი შვილიდან უმცროსი. 1978 წელს 264-ე პაპი იოანე პავლე II გახდა წმინდა საყდრის პირველი არაიტალიელი პაპი, რომელიც არჩეულ იქნა 455 წლის განმავლობაში, ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პონტიფიკატორი და პირველი სლავური წარმოშობის პაპი.

2. 1932 წელი: კაროლ ვოიტილა თორმეტი წლის ასაკში (მარცხნივ მეორე რიგში) კლასელებთან ერთად ვადოვისის სამრევლო სკოლიდან, კრაკოვში გადასვლამდე.

3. ფოტო გადაღებულია 1930-იან წლებში. კარლ ვოიტილა სანთლით კრაკოვში პირველი ზიარების მიღების შემდეგ.

4. 1939 წლის ივლისი: ცხრამეტი წლის კაროლ ვოიტილა, მეორე მარჯვნიდან. ბიოგრაფების თქმით, ევროპაში მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე ორი თვით ადრე, ვოიტილა დაესწრო სამხედრო სასწავლო ბანაკს დასავლეთ უკრაინაში, რომელიც მაშინ პოლონეთის აღმოსავლეთ რეგიონების ნაწილი იყო.

5. ახალგაზრდა მღვდელი კაროლ ვოიტილია. ფოტო გადაღებულია პოლონეთში 1948 წელს.

6. 1967 წლის 26 ივნისი. კაროლ ვოიტილა იღებს კარდინალის ქუდს. სამი წლით ადრე იგი გახდა კრაკოვის მთავარეპისკოპოსი.

7. 1978 წლის 16 ოქტომბერი: რომის პაპი იოანე პავლე II, ყოფილი პოლონელი კარდინალი კაროლ ვოიტილია, ვატიკანის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურად არჩევის დღეს. 1958 წელს კაროლ ვოიტილა გახდა კრაკოვის ეპისკოპოსი, 1963 წელს დაინიშნა მთავარეპისკოპოსი, შემდეგ კი რომის პაპი გახდა იოანე პავლე II სახელით.

8. 1978 წლის 22 ოქტომბერი. რომის პაპი იოანე პავლე II ვატიკანში წმინდა პეტრეს ბაზილიკის წინ ხელდასხმის დროს მღვდელს კოცნის. პოლონეთის კარდინალი კაროლ ვოიტილა გახდა პირველი არაიტალიელი პაპი ადრიენ VI-ის შემდეგ, რომელიც წარმოშობით ჰოლანდიიდან იყო და პაპის ტახტზე 1542 წელს ავიდა. ახალმა პაპმა სახელი "იოანე პავლე" თავისი წინამორბედის პატივსაცემად აირჩია, რომელიც პაპად 33 დღის შემდეგ გარდაიცვალა.

9. 1979 წლის 7 ივნისი. რომის პაპი იოანე პავლე II პოლონეთში პირველი მოგზაურობისას ეწვია ყოფილ ნაცისტურ ბანაკს ოსვენციმ-ბირკენაუს ოსვენციმში.

10. 1980 წლის 21 ივნისი: ამერიკის პრეზიდენტი ჯიმი კარტერი და რომის პაპი იოანე პავლე II ვატიკანის პონტიფიკურ ბიბლიოთეკაში შეხვედრისას.

11. 1981 წლის 13 მაისი. წმინდა პეტრეს მოედანზე პაპის მორწმუნეებთან შეხვედრის დროს პისტოლეტით დამიზნებული ხელი პონტიფიკოსისკენ. შემდეგ პონტიფიკოსს რამდენიმე ტყვია მოხვდა, რის შედეგადაც იგი მუცელში დაიჭრა და ნაწლავები დააზიანა.

12. 1981 წლის 13 მაისი. რომის პაპი და მისი დაცვის წევრები რომის წმინდა პეტრეს მოედანზე მეჰმედ ალი აღჯას მკვლელობის მცდელობის შემდეგ.

13. 1981 წლის 19 მაისი. რომის პაპი იოანე პავლე II რომის პოლიკლინიკო გემელის საავადმყოფოში 13 მაისს მკვლელობის მცდელობის შემდეგ.

14. 1982 წლის 28 მაისი. პაპი იოანე პავლე II და დიდი ბრიტანეთის დედოფალი ელიზაბეტ II ბუკინგემის სასახლეში.

15. 1982 წლის 30 მაისი: პაპი იოანე პავლე II მიმართავს პოლონელ რეპატრიანტებს კრისტალ პალასში, ლონდონი. ეს იყო რომის პაპის პირველი ვიზიტი დიდ ბრიტანეთში.

16. 1963 წლის 27 დეკემბერი. რომის პაპი იოანე პავლე II და მეჰმედ ალი აგჯა, თურქი, რომელმაც სცადა მისი მკვლელობა, რომის რებიბიას ციხეში. 20 წუთის განმავლობაში პირადად ისაუბრეს. ამის შემდეგ რომის პაპმა თქვა: „რაზეც ვისაუბრეთ, ჩვენს საიდუმლოდ დარჩება. მე მას ვესაუბრე, როგორც ძმას, რომელსაც ვაპატიე და რომელსაც ჩემი სრული ნდობა აქვს“.

17. აპრილი 1985 წ. უელსის პრინცისა და პრინცესას აუდიტორია რომის პაპ იოანე პავლე II-სთან ერთად ვატიკანში. პრინცესა დიანას, პროტოკოლის მიხედვით, შავი ფარდა აცვია.

18. 1986 წლის 2 თებერვალი. პაპი იოანე პავლე II და დალაი ლამა. პაპს ხელში უჭირავს დალაი ლამას წიგნი, რომელიც მან პაპს ინდოეთში ათდღიანი ვიზიტის დროს გადასცა.

19. 1986 წლის 30 ნოემბერი. პაპი იოანე პავლე II და ბავშვი კენგურუ ვიქტორიას პარკში ადელაიდაში ავსტრალიაში მოგზაურობის დროს.

20. 1991 წლის 8 ივნისი. პოლონეთის პრეზიდენტი ლეხ ვალესა ვარშავის სამეფო სასახლეში რომის პაპ იოანე პავლე II-ის ხელს კოცნის, რომელსაც ხელში პოლონეთის კონსტიტუციის პირველი ეგზემპლარი უჭირავს.

21. 1993 წლის 12 აგვისტო. აშშ-ის პრეზიდენტი ბილ კლინტონი მიუთითებს რომის პაპ იოანე პავლე II-ს მისალმების ბრბოზე დენვერში, კოლორადოს შტატში ვიზიტის დროს.

22. 15 იანვარი, 1995 წ. რომის პაპ იოანე პავლე II-ის ვერტმფრენი დაფრინავს ბრბოს ლუნეტას პარკში მანილაში, სადაც ორ მილიონზე მეტი ადამიანი შეიკრიბა ღია ცის ქვეშ თაყვანისცემისთვის მეათე მსოფლიო ახალგაზრდული კონგრესის დროს.

24. 1998 წლის 18 ივნისი. სამხრეთ აფრიკის პრეზიდენტი ნელსონ მანდელა რომის პაპ იოანე პავლე II-ს ესაუბრება ვატიკანში შეხვედრის დროს.

25. 1998 წლის 25 იანვარი. რომის პაპი იოანე პავლე II მიესალმა კუბის ლიდერ ფიდელ კასტროს ჰავანაში, რევოლუციის მოედანზე გამართულ მესა.

29. 2004 წლის 9 აპრილი. რომის პაპი იოანე პავლე II იღებს წმინდა ზიარებას ვატიკანში კარდინალ ჯოზეფ ალოის რაცინგერისგან, მოგვიანებით რომის პაპის ბენედიქტ XVI-ისგან.

30. 2003 წლის 4 ივნისი. აშშ-ის პრეზიდენტი ჯორჯ ბუში ხვდება რომის პაპ იოანე პავლე II-ს ვატიკანში.

31. 2003 წლის 23 თებერვალი. რომის პაპი იოანე პავლე II მიესალმა მომლოცველებს თავისი ბიბლიოთეკიდან სატელევიზიო მიმართვის დროს ვატიკანის მოედანზე შეკრებილთათვის ტრადიციული აუდიტორიისთვის. პონტიფიკოსმა, რომელიც გამოჯანმრთელდა მას შემდეგ, რაც სამი კვირით ადრე საავადმყოფოში გადაიყვანეს სუნთქვის პრობლემებით, მორწმუნეებს მიმართა ვიდეოთი, რადგან ვატიკანი ტრადიციულად კრძალავდა მას ბიბლიოთეკის ფანჯარაში გამოჩენას.

32. 2005 წლის 4 აპრილი. ორი დღით ადრე გარდაცვლილი პაპი იოანე პავლე II-ის ცხედარი გამოსამშვიდობებლად ვატიკანის წმინდა პეტრეს ბაზილიკაშია გამოფენილი.

33. 2005 წლის 6 აპრილი. გარდაცვლილ პაპ იოანე პავლე II-სთან გამოსამშვიდობებლად მისულები გადიან წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში გამოფენილ მის კუბოს.