პატრიარქალური ცხოვრება სიღარიბეში არ არის მანკიერება. ანალიზი „სიღარიბე არ არის მანკიერება“ ოსტროვსკი

ოსტროვსკის შემოქმედებას მოსწავლეები მე-9 კლასში ტრადიციულად ეცნობიან ლიტერატურის გაკვეთილებზე. ოსტროვსკის პიესა "სიღარიბე არ არის მანკიერება" ასახავდა ავტორის თანამედროვე რუსი ვაჭრების ცხოვრების სურათს. ნაწარმოების თემის, იდეის, საკითხებისა და ჟანრის შესახებ ინფორმაცია გამოგადგებათ გაკვეთილისთვის, ტესტისთვის ან შემოქმედებითი ნაწარმოების დასაწერად მოსამზადებლად. ჩვენს სტატიაში თქვენ იხილავთ გეგმის მიხედვით პიესის მოკლე და ასევე სრულ ანალიზს.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი– 1853 წ

შექმნის ისტორია- სპექტაკლი დაიწერა იმისთვის, რომ დამცინოდა მოდის დასავლური ტენდენციები ვაჭრების ცხოვრების წესში და ხაზი გაუსვას ჭეშმარიტად რუსულ ხასიათს, რომელიც წარმოდგენილია ამ კლასში. მისმა მეგობრობამ სლავოფილებთან გავლენა მოახდინა ნაწარმოების შინაარსზე. პიესის წაკითხვისა და დადგმის შემდეგ ოსტროვსკი აღიარებული და ცნობილი გახდა და წარმატებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა.

საგანი- ფულის გავლენა საზოგადოებაში ადამიანთა ურთიერთობაზე, ცხოვრების გზის არჩევაზე, დაბრკოლებებსა და გარემოებებზე ადამიანის ბედში.

კომპოზიცია– სამი მოქმედება მკვეთრი მოულოდნელი დასასრულით ბოლო მოქმედებაში, ფოლკლორული მომენტების სიმდიდრე მნიშვნელოვანი სცენების ჟღერადობა, გმირების პარალელური შედარება.

ჟანრი- კომედია სამ მოქმედებად.

ლიტერატურული მიმართულება- კრიტიკული რეალიზმი და რომანტიზმი.

შექმნის ისტორია

თავდაპირველად სპექტაკლს უნდა ერქვა "ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყს". იდეა გაჩნდა 1853 წლის ივლისში, აგვისტოში ავტორმა დაიწყო მუშაობა ნაწარმოებზე და დაასრულა იმავე წლის ბოლოს.

როლები მსახიობებს შორის ჯერ კიდევ მისი დაწერის დასრულებამდე იყო განაწილებული. 1854 წელს, 25 იანვარს, სპექტაკლი პირველად დაიდგა მოსკოვის მალის თეატრში. დიდი წარმატება იყო და მოეწონა მაყურებელთა ფართო სპექტრს.

ნაწარმოები ოსტროვსკიმ თავისი სლავოფილი მეგობრების გავლენით დაწერა, ამიტომ პიესის დადგმის შემდეგ ავტორის ბევრმა მეგობარმა თავი ამოიცნო მასში. სპექტაკლის ბედში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ლიუბიმ ტორცოვის მართლაც რუსმა პერსონაჟმა. ამ გმირში კრიტიკოსებმა დაინახეს რუსი ადამიანის იდეალური იმიჯი. სპექტაკლის წარმატებამ მოსკოვში მისი პირველი წაკითხვის შემდეგაც კი გადააჭარბა ავტორის ყოველგვარ მოლოდინს და ოცნებასაც კი.

აღსანიშნავია, რომ ოსტროვსკიმ პიესა მიუძღვნა თავის მეგობარს, გამოჩენილ თეატრის მსახიობს პროვ მიხალოვიჩ სადოვსკის. სწორედ მან ითამაშა ყველაზე კარგად სპექტაკლში ლიუბიმ ტორცოვის როლი. მოსკოვის ვაჭრები კარგად იცნობდნენ ოსტროვსკის, რადგან მას უმაღლესი განათლება უნდა დაეტოვებინა და სასამართლოს სამსახურში შესულიყო. ეს იყო ვაჭრების კლასი, რომელიც ყველაზე ხშირად მიმართავდა სასამართლოებს; აქ მომავალი დრამატურგი გაეცნო მშობლიურ რუსი პერსონაჟებს და ლიტერატურაში შესვლის ღირსეულ პერსონაჟებს.

საგანი

„სიღარიბე არ არის მანკიერება“ ცხადყოფს თემანამდვილი რუსული ხასიათი, გვიჩვენებს იმ რგოლს რუსულ საზოგადოებაში, რომელმაც შეინარჩუნა ხალხის სულის ყველა ჩვეულება, ტრადიცია და შინაგანი არსი. ამიტომ პიესას ჰქვია ჰიმნი რუსი ვაჭრებისთვის: ცხოვრება, ოჯახური ცხოვრება, რიტუალები, ჩვევები, ტრადიციები, ეს ყველაფერი ავტორმა აღწერა ნაწარმოებში. საგნებიავლენს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს მათი კეთილდღეობის დონის მიხედვით. ავტორი ეხება პრობლემებიმომავლის არჩევა, უფროსებისადმი მორჩილება და პატივისცემა, სიყვარულის, ოჯახის, ცოდვის თემა.

წითელი ძაფი გადის მთელ ნარატივს ფიქრობდარომ რუსი ადამიანი იდეალური არ არის, ის უშვებს შეცდომებს, სიცოცხლეს ხარჯავს ცოდვებზე და გაფანტვაზე, მაგრამ შეუძლია შეცდომების აღიარება და სწორი გზის გავლა. ეს არის რუსი ადამიანის სიძლიერე. იმის გასაგებად, თუ რას ასწავლის ეს ნამუშევარი, თქვენ უნდა გაამახვილოთ ყურადღება სიუჟეტზე. დასკვნა აშკარაა: ვერც ერთი ახალი მსოფლმხედველობა ვერ თანაარსებობს რუსულ სულში, თუ ისინი ეწინააღმდეგება ხალხურ სიბრძნეს, გულსა და საღ აზრს. კომედიის არსიოსტროვსკი არის ის, რომ ფული ყოველთვის არ არის ყოვლისშემძლე; ინტელექტუალური ადამიანის პატივი და ღირსება უფრო მაღალია, ვიდრე ნებისმიერი მატერიალური სიმდიდრე.

კომპოზიცია

ოსტროვსკის კომედია სამი მოქმედებისგან შედგება, ამ დაყოფას სემანტიკური საფუძველიც აქვს. მოქმედების კულმინაცია ხდება ბოლო მოქმედებაში, რასაც მოჰყვება დასრულება და ბედნიერი დასასრული. კონფლიქტი ეფუძნება მოდის მოთხოვნებს, დროის სულისკვეთებას და მათ შეჯახებას რუსულ რეალობასთან. გორდეი კარპიჩის გაგებით, განათლება მხოლოდ გარეგანი მხარეა (ახალი ხალათი, შამპანური, ბეწვები და ეტლები).

სპექტაკლის კომპოზიციის თავისებურებად შეიძლება ჩაითვალოს ფოლკლორული ელემენტებით გაჯერება (ანდაზები, სიმღერები, ხუმრობები), ისინი აჟღერებენ თითოეულ მოქმედებას, თან ახლავს ყველა მნიშვნელოვან მომენტს, განსაკუთრებულად ხაზს უსვამენ და ჩრდილავს მათ. ფართოდ გამოიყენება გმირების მომზადებული გარეგნობის ტექნიკა: თავიდან მათზე საუბრობენ, შემდეგ სცენაზე გადიან.

სპექტაკლში გმირები პარალელურად განიხილება, ამიტომ მათი გამოსახულებები უფრო ადვილად აღიქმება - შედარებით. ავტორის სასცენო მიმართულებები და დეკორაციები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ნათელი სცენების შექმნაში და მომხდარის აღქმაში. ოსტროვსკი აღიარებულია "რუსული თეატრის მამად"; სწორედ მან შექმნა სცენაზე პერსონაჟების ქცევის თეორია, ჟანრის მახასიათებლების გათვალისწინებით. მისი პიესები საუკუნენახევარზე მეტია იდგმება, ისინი უკვდავია, რაც ავტორის ნიჭსა და გენიალურობას განაპირობებს.

მთავარი გმირები

ჟანრი

„სიღარიბე არ არის მანკიერება“-ში ანალიზი არასრული იქნება, თუ არ აღვნიშნავთ ნაწარმოების ჟანრულ სპეციფიკას. ოსტროვსკის კომედია უნიკალურია თავისი ყოველდღიური სცენებით, მისი შენიშვნების სიცხადითა და გმირების მონოლოგების სიღრმით. ავტორისთვის სავალდებულო იყო გმირების „სალაპარაკო“ სახელები, მათი სტატიკური ბუნება და ამავე დროს გამოსახულების სისრულე. დრამატურგის სატირა არის დახვეწილი, არა კაუსტიკური, მაგრამ ნიშანს აწვება: ტყუილად არ არის, რომ ბევრმა ნაცნობმა მას შემდეგ, რაც წარმოებამ შეწყვიტა კომუნიკაცია ოსტროვსკისთან, აღიარა საკუთარი თავი პიესის გმირებში.

სამუშაო ტესტი

რეიტინგული ანალიზი

Საშუალო რეიტინგი: 4.5. სულ მიღებული შეფასებები: 82.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ეძახდნენ "ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს", მოსკოვის რეგიონს, სადაც ვაჭრების კლასის ხალხი ცხოვრობდა. მან აჩვენა, თუ რა ინტენსიური, დრამატული ცხოვრება მიდის მაღალ ღობეებს მიღმა, რა შექსპირის ვნებები დუღს ხანდახან ეგრეთ წოდებული „მარტივი კლასის“ წარმომადგენლების - ვაჭრების, მაღაზიების, მცირე თანამშრომლების სულებში. წარსულის საგანი სამყაროს პატრიარქალური კანონები თითქოს ურყევად გამოიყურება, მაგრამ თბილი გული ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით - სიყვარულისა და სიკეთის კანონებით.

სპექტაკლის გმირები "სიღარიბე არ არის მანკიერი" ჩანს მარტივი და გასაგები. ლიუბოვ ტორცოვას უყვარს მიტია, მაგრამ ვერ ბედავს ეწინააღმდეგებოდეს მამის ნებას, რომელმაც გადაწყვიტა მისი ცოლად მიცემა აფრიკან კორშუნოვზე. მდიდარი საქმროს სახელი თავისთავად მეტყველებს, რაც იწვევს ველური, მტაცებელი ბუნების იდეას. ის დარწმუნებულია, რომ ფულით ყველაფრის ყიდვაა შესაძლებელი და ცინიკურად საუბრობს ყოფილ ცოლზე, პარალელურად კი რძალს ასწავლის გაკვეთილს: „გიყვარდეს, არ გიყვარდეს, მაგრამ უფრო ხშირად გამოიყურე. მათ, ხედავთ, ფული სჭირდებოდათ, საარსებო არაფერი ჰქონდათ: მივეცი, უარი არ ვუთხარი; მაგრამ მე უნდა მიყვარდეს. აბა, თავისუფალი ვარ მოვითხოვო თუ არა? ამაში ფული გადავიხადე“. და ლიუბოვ გორდეევნას ცხოვრება უბედური იქნებოდა, თუ სიყვარულის დიდი ძალა არ შედიოდა პატრიარქალურ კანონებთან ბრძოლაში.

მიტია გამოირჩევა ნაზი ხასიათით და კარგი განწყობით. ”ბიჭი ისეთი მარტივია, რბილი გულით”, - ამბობს პელაგია ეგოროვნა მასზე. მაგრამ საყვარელი ადამიანის სამუდამოდ დაკარგვის შესაძლებლობის გამო სასოწარკვეთა მას გაბედულს და გაბედულს ხდის; მას სურს, რომ ქორწილის წინა დღეს წაიყვანოს ლიუბოვ გორდეევნა და ფარულად დაქორწინდეს მასზე. მართალია, ის დედას კურთხევას სთხოვს ამ ნაბიჯზე. მაგრამ შეუძლებელია არ დააფასო ეს იმპულსი.

ლიუბოვ გორდეევნას არ შეუძლია ბრძოლა თავისი ბედნიერებისთვის. მოკრძალებულ გოგოს ემართება მშობლების დაუმორჩილებლობა და უპატივცემულობა! მაგრამ სიყვარული მასაც გაბედავს: იგი აღიარებს სიყვარულს მიტიას (პატრიარქალური ტრადიციების აშკარა დარღვევა!) და გადაწყვეტს, რომ მამას თანხმობა სთხოვოს მიტიასთან დაქორწინებაზე.

გული ოსტროვსკის საკვანძო სიტყვაა. ის აფასებს თავის გმირებს, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულისა და თანაგრძნობის უნარისთვის, მათი ცოცხალი სულებისთვის, მათი თბილი გულებისთვის. ნაწარმოების დასაწყისში გორდეი ტორცოვი ვიწრო აზროვნების ადამიანად გვეჩვენება, რომელიც უკუღმა იხრება თავისი მნიშვნელობის, თანამედროვეობის, თუნდაც სეკულარულობის საჩვენებლად. - არა, მითხარი, - ეუბნება ის კორშუნოვს, - ყველაფერი კარგადაა ჩემთან? სხვა ადგილას სუფრასთან კოსტუმში გამოწყობილი მშვენიერი ბიჭი ან გოგო მსახურობს, მაგრამ მე მყავს მიმტანი ძაფის ხელთათმანებში. ოჰ, მოსკოვში ან პეტერბურგში რომ ვცხოვრობდე, როგორც ჩანს, ყველა მოდას მივბაძავდი“. მაგრამ გამოდის, რომ "განათლების" ამ სურვილმა, საყვარელი ადამიანების პლებეურმა სირცხვილმა არ მოკლა მისი საუკეთესო თვისებები მასში. ქალიშვილის სიყვარული აიძულებს მას დაიმახსოვროს ღირსება და პატივი და განდევნოს კორშუნოვი.

საინტერესოა, რომ სპექტაკლში მსჯელობის როლი ენიჭება ლიუბიმ ტორცოვს, რომელიც, როგორც ჩანს, ამ როლს საერთოდ არ შეეფერება. „ხალხო, ხალხო! ჩვენ გვიყვარს მთვრალი ტორცოვი და შენზე უკეთ!“ - ამბობს გმირი. ეს კაცი ღარიბია, მაგრამ არა საცოდავი, რადგან მან იცის, რა არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება: „მაგრამ აქ სხვა კითხვაა შენთან: პატიოსანი ვაჭარი ხარ თუ არა? თუ გულახდილი ხარ, უსინდისოებს ნუ ეკიდები, ჭვარტლს ნუ გასრიალდები, შენ თვითონ დაიბინძურებ... სუფთად არ ვარ ჩაცმული, მაგრამ სინდისი სუფთა მაქვს“.

სპექტაკლი "სიღარიბე არ არის მანკიერება" მთავრდება სათნოების ტრიუმფით, მანკიერების დასჯით და მთავარი გმირების ქორწილით. ლიუბოვ ტორცოვასა და მიტიას ბედი სულ სხვა იქნებოდა, მათი სიყვარული რომ ვერ გაუძლო პატრიარქალური სიძველის ინერტულ კანონებს. სიყვარულის უნარს, თბილ გულს, გვეუბნება ოსტროვსკი, შეუძლია სასწაულების მოხდენა.

სიყვარული პატრიარქალურ სამყაროში და მისი გავლენა ოსტროვსკის პიესის "სიღარიბე არ არის მანკიერება" გმირებზე.

I. “კოლუმბი ზამოსკვორეჩიელი”.

II. სიყვარული შემოქმედებითი, გარდამტეხი ძალაა.

1. პიესის მთავარი გმირები.

2. სიყვარულის უნარი პიესის გმირების მთავარი უპირატესობაა.

3. ლიუბიმ ტორცოვის როლი.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ეძახდნენ "ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს", მოსკოვის რეგიონს, სადაც ვაჭრების კლასის ხალხი ცხოვრობდა. მან აჩვენა, თუ რა ინტენსიური, დრამატული ცხოვრება მიდის მაღალ ღობეებს მიღმა, რა შექსპირის ვნებები დუღს ხანდახან ეგრეთ წოდებული „მარტივი კლასის“ წარმომადგენლების - ვაჭრების, მაღაზიების, მცირე თანამშრომლების სულებში. წარსულის საგანი სამყაროს პატრიარქალური კანონები თითქოს ურყევად გამოიყურება, მაგრამ თბილი გული ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით - სიყვარულისა და სიკეთის კანონებით.

სპექტაკლის გმირები "სიღარიბე არ არის მანკიერი" ჩანს მარტივი და გასაგები. ლიუბოვ ტორცოვას უყვარს მიტია, მაგრამ ვერ ბედავს ეწინააღმდეგებოდეს მამის ნებას, რომელმაც გადაწყვიტა მისი ცოლად მიცემა აფრიკან კორშუნოვზე. მდიდარი საქმროს სახელი თავისთავად მეტყველებს, რაც იწვევს ველური, მტაცებელი ბუნების იდეას. ის დარწმუნებულია, რომ ფულით ყველაფრის ყიდვაა შესაძლებელი და ცინიკურად საუბრობს ყოფილ ცოლზე, პარალელურად კი რძალს ასწავლის გაკვეთილს: „გიყვარდეს, არ გიყვარდეს, მაგრამ უფრო ხშირად გამოიყურე. მათ, ხედავთ, ფული სჭირდებოდათ, საარსებო არაფერი ჰქონდათ: მივეცი, უარი არ ვუთხარი; მაგრამ მე უნდა მიყვარდეს. აბა, თავისუფალი ვარ მოვითხოვო თუ არა? ამაში ფული გადავიხადე“. და ლიუბოვ გორდეევნას ცხოვრება უბედური იქნებოდა, თუ სიყვარულის დიდი ძალა არ შედიოდა პატრიარქალურ კანონებთან ბრძოლაში.

”ბიჭი ისეთი მარტივია, რბილი გულით”, - ამბობს პელაგია ეგოროვნა მასზე. მაგრამ საყვარელი ადამიანის სამუდამოდ დაკარგვის შესაძლებლობის გამო სასოწარკვეთა მას გაბედულს და გაბედულს ხდის; მას სურს, რომ ქორწილის წინა დღეს წაიყვანოს ლიუბოვ გორდეევნა და ფარულად დაქორწინდეს მასზე. მართალია, ის დედას კურთხევას სთხოვს ამ ნაბიჯზე. მაგრამ შეუძლებელია არ დააფასო ეს იმპულსი.

ტრადიციები!) და გადაწყვეტს სთხოვოს მამას თანხმობა მიტიასთან ქორწინებაზე.

ვიწრო მოაზროვნეები, უკუღმა იხრება მათი მნიშვნელობის, თანამედროვეობის, თუნდაც სეკულარულობის საჩვენებლად. - არა, მითხარი, - ეუბნება ის კორშუნოვს, - ყველაფერი კარგადაა ჩემთან? სხვა ადგილას სუფრასთან კოსტუმში გამოწყობილი მშვენიერი ბიჭი ან გოგო მსახურობს, მაგრამ მე მყავს მიმტანი ძაფის ხელთათმანებში. ოჰ, მოსკოვში ან პეტერბურგში რომ ვცხოვრობდე, როგორც ჩანს, ყველა მოდას მივბაძავდი“. მაგრამ გამოდის, რომ "განათლების" ამ სურვილმა, საყვარელი ადამიანების პლებეურმა სირცხვილმა არ მოკლა მისი საუკეთესო თვისებები მასში. ქალიშვილის სიყვარული აიძულებს მას დაიმახსოვროს ღირსება და პატივი და განდევნოს კორშუნოვი.

„ხალხო, ხალხო! ჩვენ გვიყვარს მთვრალი ტორცოვი და შენზე უკეთ!“ - ამბობს გმირი. ეს კაცი ღარიბია, მაგრამ არა საცოდავი, რადგან მან იცის, რა არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება: „მაგრამ აქ სხვა კითხვაა შენთან: პატიოსანი ვაჭარი ხარ თუ არა? თუ გულახდილი ხარ, უსინდისოებს ნუ ეკიდები, ჭვარტლს ნუ აწებებ, შენ თვითონ დაიბინძურებ... მე არ ვარ სუფთად ჩაცმული, მაგრამ ჩემი სინდისი სუფთაა“.

სპექტაკლი "სიღარიბე არ არის მანკიერება" მთავრდება სათნოების ტრიუმფით, მანკიერების დასჯით და მთავარი გმირების ქორწილით. ლიუბოვ ტორცოვასა და მიტიას ბედი სულ სხვა იქნებოდა, მათი სიყვარული რომ ვერ გაუძლო პატრიარქალური სიძველის ინერტულ კანონებს. სიყვარულის უნარს, თბილ გულს, გვეუბნება ოსტროვსკი, შეუძლია სასწაულების მოხდენა.

სამუშაოს აღწერა

კომედიაში „სიღარიბე არ არის მანკიერება“, მიტიას და ლიუბოვ გორდეევნას იდეალური სიყვარული, რომელიც ასევე პატრიარქალურია თავისი არსით, ეჯახება გორდეს ბნელ, აღვირახსნილ ტირანიას, რომელიც, ოსტროვსკის აზრით, მხოლოდ დამახინჯება და ვულგარიზაციაა. მშობლის უფლებამოსილების იდეა, მისი დაცინვა. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს არის მიტია, რომელიც საყვარელ დედას შეახსენებს ძირითად პრინციპს, შვილებთან მიმართებაში მშობლების პატრიარქალურად გააზრებული მოვალეობის ძირითად მცნებას: „რატომ იტაცებთ გოგონას ასაკს, აძლევთ მას მონობაში? ეს ცოდვა არ არის?

ფაილები: 1 ფაილი

სიყვარული პატრიარქალურ სამყაროში სპექტაკლში "სიღარიბე არ არის მანკიერება"

”სიღარიბე არ არის მანკიერება” - ჰიმნი რუსი ვაჭრების კლასისთვის - შეიცავს პატრიარქალური ცხოვრების ყველა ნიშანს: ოჯახის საფუძვლების სიმტკიცე, შვილების ნდობა მშობლების მიმართ, ადათ-წესების ხელშეუხებლობა, რომელიც მეფობს ამ სავაჭრო გარემოში, მსოფლმხედველობის მთლიანობა და სიცხადე, რომელიც არ დაჩრდილავს რაიმე სიახლეს.

კომედიაში „სიღარიბე არ არის მანკიერება“, მიტიას და ლიუბოვ გორდეევნას იდეალური სიყვარული, რომელიც ასევე პატრიარქალურია თავისი არსით, ეჯახება გორდეს ბნელ, აღვირახსნილ ტირანიას, რომელიც, ოსტროვსკის აზრით, მხოლოდ დამახინჯება და ვულგარიზაციაა. მშობლის უფლებამოსილების იდეა, მისი დაცინვა. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს არის მიტია, რომელიც საყვარელ დედას შეახსენებს ძირითად პრინციპს, შვილებთან მიმართებაში მშობლების პატრიარქალურად გააზრებული მოვალეობის ძირითად მცნებას: „რატომ იტაცებთ გოგონას ასაკს, აძლევთ მას მონობაში? ეს ცოდვა არ არის? ჩაი, ბოლოს და ბოლოს, ამაზე ღმერთის პასუხის გაცემა მოგიწევთ“. მიტია მას საყვედურობს არა იმისთვის, რომ ლიუბოვ გორდეევნას ბედი მისი ცოდნისა თუ თანხმობის გარეშე გადაწყდა, არამედ იმისთვის, რომ მათ ქმარად ცუდი, სასტიკი, საშინელი მამაკაცი აირჩიეს. ლიუბოვ გორდეევნა არც კი ფიქრობს მამის ნების დარღვევის შესაძლებლობაზე და მზად არის დაემორჩილოს მას, მიიღოს მომავალი ქორწინება, როგორც მორჩილება, როგორც მსხვერპლი. ძალიან დამახასიათებელია, რომ ქალიშვილი არ სთხოვს მამას მის მოსმენას, მისი სურვილების შესრულებას, სასოწარკვეთილი ლოცულობს: „მამა! არ გინდოდეს ჩემი უბედურება მთელი ცხოვრება!.. გადაიფიქრე!..“ ამ ყველაფერთან ერთად ლიუბოვ გორდეევნას არ შეიძლება უარვყოთ ერთგვარი გამბედაობა. გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, იგი იჩენს სიმტკიცეს და არ სურს ვინმეს ტანჯვა თავისი ტანჯვის სანახაობით. როდესაც პელაგია ეგოროვნა, რომელიც ცდილობს მის თანაგრძნობას, აქებს და სწყალობს მიტიას, ლიუბოვ გორდეევნა გადამწყვეტად აჩერებს მას: ”კარგი, მუმია, რაზე შეიძლება იფიქრო, რისი გაკეთება არ შეგიძლია, უბრალოდ იტანჯე საკუთარი თავი”.

ოსტროვსკი ლიუბოვ გორდეევნას საქციელში ხედავს არა მონურ მორჩილებას, მით უმეტეს იმ გაჭირვების შიშს, რომელიც გოგონას ელის, თუ მამის ნება დაირღვა. ჰეროინს აკავებს ზნეობრივი მოვალეობის ფიქრი, რადგან ეს მოვალეობა მის გარემოშია გაგებული; „მას უნდა დავემორჩილო, ასეთია ჩვენი, როგორც გოგო. ასე რომ, იცით, ასე უნდა იყოს, ასე დამკვიდრდა უძველესი დროიდან. არ მინდა მამაჩემის წინააღმდეგ წასვლა, რომ ხალხმა არ ისაუბროს ჩემზე და არ მომცეს მაგალითი. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ამით გული დამწყდა, მაინც ვიცი, რომ კანონის მიხედვით ვცხოვრობ, ჩემს სახეში სიცილს ვერავინ ბედავს“.

როგორც პატრიარქალური მორალი მოითხოვს, მიტია პატივს სცემს თავის უფროსებს. ის გულითადად ეპყრობა პელაგია ეგოროვნას, რომელიც ლიუბიმთან "სირცხვილშია". შესაბამისად, მიტიას პატივისცემა უინტერესოა და არანაირად არ არის დაკავშირებული სარგებლის პერსპექტივასთან. მიტიას უანგაროდ და თავდაუზოგავად უყვარს გორდეის ქალიშვილი. მისი საუბარი პელაგია ეგოროვნასთან ლიუბოვ გორდეევნას მოახლოებული ქორწინების შესახებ გვიჩვენებს, რომ ის სასოწარკვეთილებაშია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი საყვარელი სამუდამოდ დაკარგულია, არამედ, ალბათ, უფრო მეტიც, რადგან მათ ცოლად მოიყვანეს იგი ბოროტ, საშინელ მოხუცზე. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრების შესახებ მისი ძირითადი იდეებით, მისი ძირითადი მორალური რწმენით, მიტია არის პატრიარქალური სამყაროს ადამიანი, მასში უკვე ჩანს ახალი დროის გავლენის გამო გარკვეული თვისებები. უკვე მეორე მოქმედებაში ჩნდება ახალი ელფერი, მოტივი, რომელიც აკავშირებს პიესის სასიყვარულო შეთქმულებას მთავარ კონფლიქტთან - ბრძოლას ორიგინალურ, პატრიარქალურ ცხოვრების წესსა და „მოდის აკვიატებას“ შორის. სიუჟეტში მოქმედებს როგორც ნამდვილი პატრიარქალური კულტურისა და მასთან დაკავშირებული პერსონაჟების დამცველი, ჩვენ თვითონ გვიყვარს სხვა. მის გარეგნობას განსაზღვრავს მისი კავშირი ოსტროვსკის თანამედროვე ქალაქურ კულტურასთან. მხოლოდ მას აქვს ინტელექტის გარკვეული შეხება. „ზაბულდიგა“ ლიუბიმი პიესაში ყველაზე საღად მოაზროვნე გმირია, ის იცინის ძმის კეთილშობილურ პრეტენზიებზე, ესმის ფულის სახიფათო ძალაუფლება დაჩრდილულ ადამიანებზე, აფასებს მოკრძალებულ და პატიოსან მიტიას, ხედავს რისგან შედგება მისი დისშვილის ნამდვილი ბედნიერება და იცის როგორ გადაარჩინოს იგი საშინელი ბედისგან.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ეძახდნენ "ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს", მოსკოვის რეგიონს, სადაც ვაჭრების კლასის ხალხი ცხოვრობდა. მან აჩვენა, თუ რა ინტენსიური, დრამატული ცხოვრება მიდის მაღალ ღობეებს მიღმა, რა შექსპირის ვნებები დუღს ხანდახან ეგრეთ წოდებული „მარტივი კლასის“ წარმომადგენლების - ვაჭრების, მაღაზიების, მცირე თანამშრომლების სულებში. წარსულის საგანი სამყაროს პატრიარქალური კანონები თითქოს ურყევად გამოიყურება, მაგრამ თბილი გული ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით - სიყვარულისა და სიკეთის კანონებით.

სპექტაკლის გმირები "სიღარიბე არ არის მანკიერი" ჩანს მარტივი და გასაგები. ლიუბოვ ტორცოვას უყვარს მიტია, მაგრამ ვერ ბედავს ეწინააღმდეგებოდეს მამის ნებას, რომელმაც გადაწყვიტა მისი ცოლად მიცემა აფრიკან კორშუნოვზე. მდიდარი საქმროს სახელი თავისთავად მეტყველებს, რაც იწვევს ველური, მტაცებელი ბუნების იდეას. ის დარწმუნებულია, რომ ფულით ყველაფრის ყიდვაა შესაძლებელი და ცინიკურად საუბრობს ყოფილ ცოლზე, პარალელურად კი რძალს ასწავლის გაკვეთილს: „გიყვარდეს, არ გიყვარდეს, მაგრამ უფრო ხშირად გამოიყურე. მათ, ხედავთ, ფული სჭირდებოდათ, საარსებო არაფერი ჰქონდათ: მივეცი, უარი არ ვუთხარი; მაგრამ მე უნდა მიყვარდეს. აბა, თავისუფალი ვარ მოვითხოვო თუ არა? ამაში ფული გადავიხადე“. და ლიუბოვ გორდეევნას ცხოვრება უბედური იქნებოდა, თუ სიყვარულის დიდი ძალა არ შედიოდა პატრიარქალურ კანონებთან ბრძოლაში.

მიტია გამოირჩევა ნაზი ხასიათით და კარგი განწყობით. ”ბიჭი ისეთი მარტივია, რბილი გულით”, - ამბობს პელაგია ეგოროვნა მასზე. მაგრამ საყვარელი ადამიანის სამუდამოდ დაკარგვის შესაძლებლობის გამო სასოწარკვეთა მას გაბედულს და გაბედულს ხდის; მას სურს, რომ ქორწილის წინა დღეს წაიყვანოს ლიუბოვ გორდეევნა და ფარულად დაქორწინდეს მასზე. მართალია, ის დედას კურთხევას სთხოვს ამ ნაბიჯზე. მაგრამ შეუძლებელია არ დააფასო ეს იმპულსი.

ლიუბოვ გორდეევნას არ შეუძლია ბრძოლა თავისი ბედნიერებისთვის. მოკრძალებულ გოგოს ემართება მშობლების დაუმორჩილებლობა და უპატივცემულობა! მაგრამ სიყვარული მასაც გაბედავს: იგი აღიარებს სიყვარულს მიტიას (პატრიარქალური ტრადიციების აშკარა დარღვევა!) და გადაწყვეტს, რომ მამას თანხმობა სთხოვოს მიტიასთან დაქორწინებაზე.

გული ოსტროვსკის საკვანძო სიტყვაა. ის აფასებს თავის გმირებს, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულისა და თანაგრძნობის უნარისთვის, მათი ცოცხალი სულებისთვის, მათი თბილი გულებისთვის. ნაწარმოების დასაწყისში გორდეი ტორცოვი ვიწრო აზროვნების ადამიანად გვეჩვენება, რომელიც უკუღმა იხრება თავისი მნიშვნელობის, თანამედროვეობის, თუნდაც სეკულარულობის საჩვენებლად. - არა, მითხარი, - ეუბნება ის კორშუნოვს, - ყველაფერი კარგადაა ჩემთან? სხვა ადგილას სუფრასთან კოსტუმში გამოწყობილი მშვენიერი ბიჭი ან გოგო მსახურობს, მაგრამ მე მყავს მიმტანი ძაფის ხელთათმანებში. ოჰ, მოსკოვში ან პეტერბურგში რომ ვცხოვრობდე, როგორც ჩანს, ყველა მოდას მივბაძავდი“. მაგრამ გამოდის, რომ "განათლების" ამ სურვილმა, საყვარელი ადამიანების პლებეურმა სირცხვილმა არ მოკლა მისი საუკეთესო თვისებები მასში. ქალიშვილის სიყვარული აიძულებს მას დაიმახსოვროს ღირსება და პატივი და განდევნოს კორშუნოვი.

საინტერესოა, რომ სპექტაკლში მსჯელობის როლი ენიჭება ლიუბიმ ტორცოვს, რომელიც, როგორც ჩანს, ამ როლს საერთოდ არ შეეფერება. „ხალხო, ხალხო! ჩვენ გვიყვარს მთვრალი ტორცოვი და შენზე უკეთ!“ - ამბობს გმირი. ეს კაცი ღარიბია, მაგრამ არა საცოდავი, რადგან მან იცის, რა არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება: „მაგრამ აქ სხვა კითხვაა შენთან: პატიოსანი ვაჭარი ხარ თუ არა? თუ გულახდილი ხარ, უსინდისოებს ნუ ეკიდები, ჭვარტლს ნუ გასრიალდები, შენ თვითონ დაიბინძურებ... სუფთად არ ვარ ჩაცმული, მაგრამ სინდისი სუფთა მაქვს“.

სპექტაკლი "სიღარიბე არ არის მანკიერება" მთავრდება სათნოების ტრიუმფით, მანკიერების დასჯით და მთავარი გმირების ქორწილით. ლიუბოვ ტორცოვასა და მიტიას ბედი სულ სხვა იქნებოდა, მათი სიყვარული რომ ვერ გაუძლო პატრიარქალური სიძველის ინერტულ კანონებს. სიყვარულის უნარს, თბილ გულს, გვეუბნება ოსტროვსკი, შეუძლია სასწაულების მოხდენა.