დისიდენტი მწერლები. დისიდენტური მოძრაობა სსრკ-ში

მაშ, ვინ დაიწყო საბჭოთა კავშირში დისიდენტების წოდება და რა მიზეზით? დისიდენტები (ლათინური dissidents - dissident) არის ტერმინი, რომელიც 70-იანი წლების შუა ხანებიდან გამოიყენებოდა იმ პირებზე, რომლებიც ღიად კამათობდნენ ოფიციალურ დოქტრინებთან სსრკ საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში და აშკარა კონფლიქტში მოვიდნენ ძალაუფლების აპარატთან. დამახასიათებელია, რომ ერთადერთი თვითსახელწოდება, რომელიც დისიდენტებს გარედან არ მიუღიათ, იყო ტერმინი „უფლებადამცველები“. ადამიანის უფლებათა მოძრაობა ყოველთვის იყო დისიდენტური მოძრაობის ბირთვი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა სხვა მოძრაობის ინტერესების გადაკვეთის ველი - პოლიტიკური, სოციალურ-კულტურული, ეროვნული, რელიგიური და ა.შ. უფლებადამცველების ყურადღება გამახვილდა. ადამიანის უფლებათა მდგომარეობა საბჭოთა კავშირში და ამ დებულების შეუსაბამობა გაეროს ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციასთან.

დისიდენტების საერთო მასიდან დისიდენტები გამოირჩეოდნენ არა მხოლოდ აზროვნებით, არამედ სოციალური ქცევითაც. დისიდენტურ მოძრაობაში მონაწილეობის მამოძრავებელი ძალა იყო სურვილი:

• - სამოქალაქო და მორალური წინააღმდეგობა;
• - რეპრესიების ქვეშ მყოფი ადამიანების დახმარების გაწევა;
• - გარკვეული სოციალური იდეალების ჩამოყალიბება და შენარჩუნება.

ცნობილმა უფლებადამცველმა ლ. ალექსეევამ, შემოიღო „დისიდენტური მოძრაობების“ კონცეფცია, მასში შეიტანა განსხვავებული აზრის ისეთი ფორმები, როგორიცაა ეროვნული; ეროვნულ-რელიგიური; ეროვნულ დემოკრატიულ მოძრაობებს; ხალხთა წარმომადგენლების გადაადგილება ისტორიულ სამშობლოში ან მშობლიურ ადგილებში სამოგზაუროდ; ადამიანის უფლებებისთვის; სოციალისტური; სოციალურ-ეკონომიკური უფლებებისთვის.

ინტელიგენციას შორის, სადაც, ზოგადად, დისიდენცია სათავეს იღებს, ყველას არ ესმოდა და ყოველთვის არ ესმოდა იმ ადამიანების, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით აპროტესტებდნენ სისტემას. 1968 წლის დასაწყისში მწერალმა კ.ჩუკოვსკიმ თავის დღიურში აღნიშნა: „მეჩვენება, რომ ეს (დისიდენტების გამოსვლა - ავტორი) არის წინადეკემბრისტული მოძრაობა, დასაწყისი რუსული ინტელიგენციის მსხვერპლშეწირვისა. გადააქციოს რუსეთის ისტორია გაფართოებულ სისხლიან ნაკადად. ეს მხოლოდ დასაწყისია, მხოლოდ წვეთი.”

ბრეჟნევის მმართველობის პირველი წლები (1964-1967), რომელიც დაკავშირებულია დათბობის შედეგად წარმოშობილ თავისუფლების პატარა კუნძულებზე გაძლიერებულ თავდასხმასთან, აღინიშნა რეჟიმისადმი ორგანიზებული ოპოზიციის ფორმირების დასაწყისი ადამიანის უფლებათა მოძრაობის სახით. უფლებადამცველი მოძრაობის ისტორიაში ეს წლები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მისი ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი.

დისიდენტური აქტივობის ძირითადი ფორმა იყო პროტესტი და მიმართვები ქვეყნის უმაღლესი პოლიტიკური ხელმძღვანელობისა და ძალოვანი სტრუქტურებისადმი.

ადამიანის უფლებათა მოძრაობის დაბადების ზუსტი თარიღის დადგენა რთული არ არის: ეს არის 1965 წლის 5 დეკემბერი, როდესაც მოსკოვში, პუშკინის მოედანზე, ადამიანის უფლებების დაცვის ლოზუნგებით პირველი დემონსტრაცია გაიმართა. თუმცა, ამ მოვლენას წინ უძღოდა მრავალწლიანი ბრძოლა დემოკრატიულად მოაზროვნე ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის.

1965 წელს დისიდენტების წინააღმდეგ რეპრესიები გაძლიერდა, რაც, სავარაუდოდ, ახალი ხელმძღვანელობის სტალინისტების მცდელობის შედეგი იყო პოლიტიკური უპირატესობის მიღწევისა.

1965 წლის შემოდგომაზე დააპატიმრეს მოსკოველი მწერლები ანდრეი სინიავსკი და იული დანიელი, რომლებმაც თავიანთი ნაწარმოებები აქვეყნეს საზღვარგარეთ ფსევდონიმებით აბრამ ტერცი და ნიკოლაი არჟაკი.

მწერლების დაპატიმრება აღიქმებოდა როგორც საშინელი ცვლილებების პროლოგი. დაკავებულების არა მხოლოდ მეგობრები და ნაცნობები, არამედ მათთვის უცნობი ადამიანებიც ცხარედ განიხილავდნენ, თუ რა ბედი ელოდა მწერლებს.

ასეთ ვითარებაში 1965 წლის 5 დეკემბერს მოსკოვში პუშკინის მოედანზე გაიმართა პირველი დემონსტრაცია საბჭოთა პერიოდში ადამიანის უფლებების დაცვის ლოზუნგებით. 5 დეკემბრამდე (1936 წლის საბჭოთა კონსტიტუციის დღე) რამდენიმე დღით ადრე, მოსკოვის უნივერსიტეტსა და რამდენიმე ჰუმანიტარულ ინსტიტუტში მიმოფანტული იყო ბროშურები საბეჭდ მანქანაზე დაბეჭდილი „სამოქალაქო მიმართვით“. მიმართვის ავტორი და აქციის ინიციატორი ალექსანდრე ესენინ-ვოლპინი იყო.

მათემატიკოსისა და პოეტის, სერგეი ესენინის ვაჟი, ორჯერ დააპატიმრეს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში: 1949 წელს, 25 წლის ასაკში, „ანტისაბჭოთა პოეზიისთვის“ და სტალინის სიკვდილის შემდეგ, 1959 წელს, საზღვრის კრებულის გადაცემისთვის. ლექსები და მისი „თავისუფალი ფილოსოფიური ტრაქტატი“.

ბუკოვსკის თქმით, პუშკინის ძეგლთან დანიშნულ დროს 200-მდე ადამიანი მივიდა. ვოლპინმა და მის გვერდით მყოფმა რამდენიმე ადამიანმა პატარა პლაკატები გაშალეს, მაგრამ ისინი მალევე წაართვეს სახელმწიფო უსაფრთხოების თანამშრომლებს; ახლომახლო მდგომებსაც არ ჰქონდათ დრო, წაეკითხათ რა ეწერა პლაკატებზე. შემდეგ ცნობილი გახდა, რომ ეწერა: "ჩვენ ვითხოვთ სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესის საჯაროობას!" და "პატივი სცე საბჭოთა კონსტიტუციას!" როგორც თავად ა.ს. ესენინ-ვოლპინმა გაიხსენა ეს დასამახსოვრებელი დღეები, 1994 წლის 17 იანვარს რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ისტორიული და საარქივო ინსტიტუტის რუსული თანამედროვე ისტორიის განყოფილების გაფართოებულ შეხვედრაზე გამოსვლისას, მის ხელში იყო იქ. იყო პლაკატი „პატივი სცე საბჭოთა კონსტიტუციას“, რამაც თავის მხრივ გამოიწვია მრავალი „დაბნეული“ შეკითხვა ოფიციალური პირების მხრიდან მისი დაკითხვისას. 20-მდე ადამიანი დააკავეს, რამდენიმე საათის შემდეგ კი გაათავისუფლეს. მათი უმრავლესობა სტუდენტი იყო. ყველა მათგანი და იმ საღამოს მოედანზე ნანახი (დაახლოებით 40 ადამიანი) ინსტიტუტებიდან გარიცხეს.

შესაძლოა, საბჭოთა პირობებში ისეთი უჩვეულო მოვლენის გამო, როგორიცაა დემონსტრაცია, ხელისუფლებამ ვერ გაბედა დახურული სასამართლო პროცესის მოწყობა. თუმცა, 1966 წლის იანვარში სასამართლო პროცესი შედგა და სასჯელი მკაცრი იყო: სინიავსკიმ და დანიელმა, შესაბამისად, 5 და 7 წელი მიიღეს მაქსიმალური უსაფრთხოების ბანაკებში.

დანიელისა და სინიავსკის სასამართლო პროცესმა აჩვენა, რომ ხელისუფლებამ უარი თქვა ბრალდებულებისთვის ტერორისტული განზრახვების მიწერაზე და სიკვდილით დასჯის გამოყენებაზე სიტყვიერი „ანტისაბჭოტიზმისთვის“. მაგრამ ხელისუფლებამ ასევე აჩვენა, რომ ისინი არ აპირებენ უარი თქვან რეპრესიების პრაქტიკაზე სიტყვის თავისუფლების განხორციელების მცდელობისთვის.

სასამართლო პროცესის შემდეგ დაიწყო სასამართლოსადმი მიძღვნილი სამიზდატის კრებულის შედგენა (სამიზდატი არის ფენომენი პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში, როდესაც ხელისუფლების მიერ არ მოსწონებული ხელოვნების ნიმუშები და პოლიტიკური იდეები ხელახლა იბეჭდებოდა საბეჭდ მანქანაზე და გადადიოდა ერთი მკითხველიდან მეორეზე) კრებული „თეთრი წიგნი“, „თეთრი წიგნის“ მსგავსი ი.ბროდსკის შემთხვევაში, დანიელის და სინიავსკის პროცესის მიხედვით. მისი შედგენა აიღო ალექსანდრე გინზბურგმა, ერთ-ერთი პირველი სამიზდატის ჟურნალის, სინტაქსის ავტორმა.

მწერლების დაკავებას საპროტესტო წერილების საკმაოდ ფართო კამპანია მოჰყვა. ცხადი გახდა, რომ დათბობა დასრულდა და საზოგადოება დადგა გადაუდებელი აუცილებლობის წინაშე, ებრძოლა თავისი უფლებებისთვის. მწერლების სასამართლო პროცესმა და 1966 წლის პეტიციურმა კამპანიამ შექმნა საბოლოო განხეთქილება ხელისუფლებასა და საზოგადოებას შორის, ინტელიგენცია დაყო ინსაიდერებად და აუტსაიდერებად. რუსეთის ისტორიაში ასეთი განხეთქილება ყოველთვის იწვევდა და ამჯერად იყო შეკრული და ორგანიზებული პოლიტიკური ოპოზიციის ჩამოყალიბება.

მწერლების სასამართლო პროცესი ხელახალი სტალინიზაციის მხოლოდ ერთ-ერთი ნიშანი იყო. პრესაში უფრო და უფრო ხშირად იწყებოდა სტალინის გამამართლებელი და ამაღლებული ნაწარმოებები და სტალინის საწინააღმდეგო განცხადებები არ აძლევდნენ გაშვებას. მე-20 კონგრესის შემდეგ შესუსტებული ცენზურის ზეწოლა გაიზარდა. ამ საგანგაშო სიმპტომებმა ასევე გამოიწვია მრავალი პროტესტი, როგორც ინდივიდუალური, ასევე კოლექტიური.

განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა 25 გამოჩენილი სამეცნიერო და კულტურული მოღვაწის წერილმა ბრეჟნევისადმი სტალინის რეაბილიტაციის ტენდენციების შესახებ, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მთელ მოსკოვში. მათ შორის, ვინც ამ წერილს მოაწერა ხელი, არის კომპოზიტორი შოსტაკოვიჩი, 13 აკადემიკოსი (მათ შორის ა.დ. სახაროვი), ცნობილი რეჟისორები, მსახიობები, მხატვრები, მწერლები და ძველი ბოლშევიკები რევოლუციამდელი გამოცდილებით. არგუმენტები ხელახალი სტალინიზაციის წინააღმდეგ მოყვანილი იყო ლოიალობის სულისკვეთებით (ხელახალი სტალინიზაცია გამოიწვევს უთანხმოებას საბჭოთა საზოგადოებაში, ხალხის ცნობიერებაში, გააუარესებს ურთიერთობას დასავლეთის კომუნისტურ პარტიებთან და ა.შ.), მაგრამ პროტესტი აღორძინების წინააღმდეგ. ენერგიულად გამოიხატა სტალინიზმი.

1966 წელს საზოგადოებაში დაიწყო ღია დაპირისპირება სტალინებსა და ანტისტალინისტებს შორის. თუ ოფიციალურ დონეზე სულ უფრო და უფრო მეტი გამოსვლები იყო სტალინის ქება-დიდებით, მაშინ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, უნივერსიტეტები და მეცნიერთა სახლები საუბრებსა და ლექციებზე იწვევდნენ მწერლებსა და პუბლიცისტებს, რომლებმაც დაადასტურეს, რომ იყვნენ ანტისტალინისტები.

პარალელურად ხდებოდა ანტისტალინური სამიზდატის მასალების მასიური გავრცელება. ამ წლების განმავლობაში ყველაზე ცნობილი გახდა სოლჟენიცინის რომანები "პირველ წრეში" და "კიბოს პალატა". გავრცელდა მოგონებები სტალინის ეპოქის ბანაკებისა და ციხეების შესახებ: ს. გაზარიანის "ეს აღარ უნდა განმეორდეს", ვ. ოლიცკაიას "მოგონებები", მ. ბაიტალსკის "რვეულები შვილიშვილებისთვის" და ა.შ. "კოლიმას მოთხრობები" ვ.შალამოვი ხელახლა დაიბეჭდა და გადაიწერა. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო ე.გინზბურგის ქრონიკის რომანის "ციცაბო მარშრუტის" პირველი ნაწილი. პეტიციების კამპანიაც გაგრძელდა. ინტელექტუალები და უფლებადამცველები კვლავ წერდნენ წერილებს იმ იმედით, რომ გარკვეული აზრი მოეტანათ ხელისუფლებას. ყველაზე ცნობილი იყო: სტალინის დროს (1967 წლის სექტემბერი) რეპრესირებულ კომუნისტების 43 შვილის წერილი CPSU ცენტრალურ კომიტეტს და როი მედვედევისა და პიოტრ იაკირის წერილები ჟურნალ "კომუნისტთან", რომელშიც მოცემულია სტალინის დანაშაულების სია.

დისიდენტური და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის განვითარების შემდეგი პერიოდი - 1968-1975 წლებში - დაემთხვა პრაღის გაზაფხულის დახრჩობას, პოლიტიკური ინსტიტუტების გარდაქმნის ყოველგვარი მცდელობის შეჩერებას და პოლიტიკური ცხოვრების ჩაძირვას სტაგნაციის მდგომარეობაში.

1968 წლის დასაწყისში პეტიციების კამპანია გაგრძელდა. ხელისუფლებისადმი მიმართვას დაემატა წერილები სასამართლო რეპრესიების წინააღმდეგ სამიზდატორების მიმართ: მოსკოვის ისტორიული და საარქივო ინსტიტუტის ყოფილი სტუდენტი იური გალანკოვი, ალექსანდრე გინზბურგი, ალექსეი დობროვოლსკი, ვერა დაშკოვა. „ოთხის სასამართლო პროცესი“ პირდაპირ კავშირში იყო სინიავსკისა და დანიელის საქმესთან: გინზბურგს და გალანკოვს ბრალი ედებოდათ „თეთრი წიგნის სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესის“ შედგენასა და დასავლეთში გადაცემაში, გარდა ამისა, გალანსკოვის შედგენაში. samizdat ლიტერატურული და ჟურნალისტური კრებული "ფენიქს-66" ", და დაშკოვა და დობროვოლსკი - გალანკოვისა და გინზბურგის დასახმარებლად. ფორმით, 1968 წლის საპროტესტო აქციებმა გაიმეორა ორი წლის წინანდელი მოვლენები, მაგრამ გაზრდილი მასშტაბით.

22 იანვარს გაიმართა აქცია დაპატიმრებულთა დასაცავად, რომელიც ორგანიზებული იყო ვ.ბუკოვსკის და ვ.ხაუსტოვის მიერ. აქციაში 30-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. (დემონსტრაციის ორგანიზატორები დააკავეს და 3 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს ბანაკებში). „ოთხთა“ სასამართლო პროცესის დროს სასამართლოს შენობის წინ 400-მდე ადამიანი შეიკრიბა.

თუმცა, როგორც 1966 წელს, საბჭოთა ხელისუფლებისადმი მიწერილი წერილები პროტესტის გაბატონებულ ფორმად იქცა 1968 წელს.

პეტიციების კამპანია ასევე გაცილებით ფართო იყო, ვიდრე 1966 წელს. პეტიციურ კამპანიაში მონაწილეობა მიიღეს ინტელიგენციის ყველა ფენის წარმომადგენლებმა, ყველაზე პრივილეგირებულებამდე. „ხელმომწერი“ (როგორც იწოდებოდა მათ, ვინც ხელი მოაწერა პოლიტიკური დევნის წინააღმდეგ პროტესტს) 700-ზე მეტი აღმოჩნდა. ანდრეი ამალრიკი თავის ნაშრომში „იარსება საბჭოთა კავშირი 1984 წლამდე?“ გააანალიზა ხელმომწერთა სოციალური შემადგენლობა. მათ შორის მეცნიერებმა 45% შეადგინეს; მხატვრები - 22%; ინჟინრები და ტექნიკოსები - 13%; გამომცემლობის მუშაკები, მასწავლებლები, ექიმები, იურისტები - 9%; მუშები - 6%, სტუდენტები - 5. 1968 წლის ხელმოწერის კამპანია მაშინვე არ იყო წარმატებული: გინზბურგს მიესაჯა 5 წელი ბანაკში, გალანკოვს - 7 და გარდაიცვალა ციხეში 1972 წელს. თუმცა, პეტიციებმა და მრავალრიცხოვანმა გამოსვლებმა შეანელა დემოკრატიის შეზღუდვის პროცესი და არ მისცა სტალინისტებს სრული შურისძიების საშუალება.

1968 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში განვითარდა ჩეხოსლოვაკიის კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო სოციალისტური სისტემის რადიკალური დემოკრატიული გარდაქმნების მცდელობით და დასრულდა ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ჯარების შეყვანით. ყველაზე ცნობილი დემონსტრაცია ჩეხოსლოვაკიის დასაცავად იყო დემონსტრაცია 1968 წლის 25 აგვისტოს მოსკოვის წითელ მოედანზე. ლარისა ბოგორაზი, პაველ ლიტვინოვი, კონსტანტინე ბაბიცკი, ნატალია გორბანევსკაია, ვიქტორ ფაინბერგი, ვადიმ დელაუნეი და ვლადიმერ დრემლიუგა ისხდნენ პარაპეტზე ლობნოიე მესტოში და გაშალეს ლოზუნგები "გაუმარჯოს თავისუფალ და დამოუკიდებელ ჩეხოსლოვაკიას!" (ჩეხურად), "სირცხვილი ოკუპანტებს!", "ხელები ჩეხოსლოვაკიას!", "თქვენი და ჩვენი თავისუფლებისთვის!" (რუსულად). თითქმის მაშინვე, სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი კგბ-ს ოფიცრები მივარდნენ დემონსტრანტებთან, რომლებიც მორიგეობდნენ წითელ მოედანზე და ელოდნენ კრემლიდან ჩეხოსლოვაკიის დელეგაციის გამგზავრებას.

ლოზუნგები ამოგლეჯილია; მიუხედავად იმისა, რომ წინააღმდეგობა არავის გაუწევია, აქციის მონაწილეები სცემეს და მანქანებში ჩასვეს. სასამართლო პროცესი ოქტომბერში გაიმართა. ორი გაგზავნეს ბანაკში, სამი გადასახლებაში, ერთი ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ნ.გორბანევსკაია, რომელსაც ჩვილი ჰყავდა, გაათავისუფლეს. ამ დემონსტრაციის შესახებ ჩეხოსლოვაკიის მოსახლეობამ შეიტყო სსრკ-ში და მთელ მსოფლიოში.

1968 წელს საბჭოთა საზოგადოებაში მომხდარი ღირებულებების გადაფასებამ და ხელისუფლების საბოლოო უარყოფამ ლიბერალურ კურსზე განსაზღვრა ოპოზიციური ძალების ახალი განლაგება. კრისტალიზებული 1966-68 წლების „ხელმოწერის“ კამპანიების დროს, პროტესტი საბჭოთა ჯარების შეჭრის წინააღმდეგ ჩეხოსლოვაკიაში, ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ განსაზღვრა გზა გაერთიანებებისა და ასოციაციების ფორმირებისთვის - არა მხოლოდ მთავრობაზე გავლენის მოხდენისთვის, არამედ საკუთარი თავის დასაცავად. უფლებები.

და მაინც, საზოგადოებრივი ცხოვრების კიდევ ერთი პოლუსი იმსახურებს განსაკუთრებულ აღნიშვნას, ალბათ საუკეთესოდ ყოფილი საბჭოთა დისიდენტის პ.მ. ლიტვინოვის სიტყვებით. „ვფიქრობ, ყველგან: პარტიაში, ჯარში, კგბ-შიც კი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც იცოდნენ სიტუაციაში, მზად იყვნენ შეცვლილიყვნენ და გადადგნენ ნაბიჯები მისკენ“, - იხსენებს ის. - დისიდენტები ამას უფრო სწრაფად, უფრო გადამწყვეტად აკეთებდნენ და საკუთარი მსხვერპლის ხარჯზე ვინმეს მაგალითი მისცეს. ისინი იყვნენ ერთ-ერთი ფაქტორი“.

1968 წლის აპრილში დაიწყო მუშაობა ჯგუფმა, რომელმაც გამოსცა პოლიტიკური ბიულეტენი „აქტუალური მოვლენების ქრონიკა“ (CTC). ქრონიკის პირველი რედაქტორი იყო ნატალია გორბანევსკაია. 1969 წლის დეკემბერში დაპატიმრების შემდეგ და 1972 წლამდე - ანატოლი იაკობსონი. შემდგომში რედაქცია იცვლებოდა 2-3 წელიწადში ერთხელ, ძირითადად დაპატიმრებების გამო. რედაქტორების ცვლილება მკითხველისთვის ფაქტობრივად შეუმჩნეველი დარჩა პრეზენტაციისა და მასალების შერჩევის უცვლელი სტილის გამო.

რედაქციაში ინფორმაციის მიღებისა და ქრონიკის გავრცელების მექანიზმი შემოთავაზებული იყო მის მე-5 ნომერში: „ყველას... შეუძლია მისთვის ცნობილი ინფორმაციის გადაცემა „ქრონიკის“ განკარგულებაში. უთხარი მას, ვისგანაც აიღე მატიანე და ის ეტყვის იმას, ვისგანაც აიღო ქრონიკა და ა.შ. ნუ ეცდებით მთელი ჯაჭვის მარტო გავლას, რათა ინფორმატორად არ შეგცდეთ“.

HTS-ის რედაქცია აგროვებდა ინფორმაციას სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის, პოლიტპატიმრების მდგომარეობის, უფლებადამცველების დაპატიმრებებისა და სამოქალაქო უფლებების განხორციელების აქტების შესახებ. რამდენიმეწლიანი მუშაობის მანძილზე HTS-მა დაამყარა კავშირები ადამიანის უფლებათა მოძრაობის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. ქრონიკა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არა მხოლოდ უფლებადამცველებთან, არამედ სხვადასხვა დისიდენტებთან. ამრიგად, CTS მასალების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ეძღვნება ეროვნულ უმცირესობათა პრობლემებს, ეროვნულ დემოკრატიულ მოძრაობებს საბჭოთა რესპუბლიკებში, პირველ რიგში უკრაინასა და ლიტვაში, ასევე რელიგიურ პრობლემებს. ორმოცდაათიანელები, იეჰოვას მოწმეები და ბაპტისტები ქრონიკის ხშირი კორესპონდენტები იყვნენ. მნიშვნელოვანი იყო ქრონიკის გეოგრაფიული კავშირების სიგანეც. 1972 წლისთვის საკითხებში აღწერილი იყო სიტუაცია ქვეყნის 35 პუნქტში.

1968 წელს სსრკ-მ გაამკაცრა ცენზურა სამეცნიერო პუბლიკაციებში, გაზარდა საიდუმლოების ზღვარი მრავალი სახის გამოქვეყნებული ინფორმაციისთვის და დაიწყო დასავლური რადიოსადგურების ჩაკეტვა.

ამის ბუნებრივი რეაქცია იყო სამიზდატის მნიშვნელოვანი ზრდა და რადგან არ იყო საკმარისი მიწისქვეშა გამომცემლობის შესაძლებლობები, წესად იქცა ხელნაწერის ასლის დასავლეთში გაგზავნა ან გაგზავნა. თავდაპირველად, სამიზდატის ტექსტები მოდიოდა „გრავიტაციით“, ნაცნობი კორესპონდენტების, მეცნიერებისა და ტურისტების მეშვეობით, რომლებსაც არ ეშინოდათ „აკრძალული წიგნების“ გადატანა საზღვარზე. დასავლეთში, ზოგიერთი ხელნაწერი გამოიცა და ასევე უკანონოდ გადაიტანეს კავშირში. ასე ჩამოყალიბდა ფენომენი, რომელმაც თავდაპირველად ადამიანის უფლებათა აქტივისტებში მიიღო სახელი „თამიზდატი“, რომლის როლი რუსული ლიტერატურისა და სოციალური აზროვნების ყველაზე საინტერესო ნაწარმოებების გადარჩენაში გასაგებად რჩება.

გაძლიერებული რეპრესიები უფლებადამცველების წინააღმდეგ 1968-69 წლებში. გააცოცხლა საბჭოთა პოლიტიკური ცხოვრებისათვის სრულიად ახალი ფენომენი - პირველი ადამიანის უფლებათა ასოციაციის შექმნა. იგი შეიქმნა 1969 წელს. იგი ტრადიციულად დაიწყო, სსრკ-ში სამოქალაქო უფლებების დარღვევის შესახებ წერილით, თუმცა გაგზავნილი არატრადიციულ ადრესატს - გაეროს. წერილის ავტორებმა თავიანთი მიმართვა ასე განმარტეს: „მივმართავთ გაერო-ს, რადგან არ მიგვიღია პასუხი ჩვენს პროტესტებსა და საჩივრებზე, რომლებიც წლების განმავლობაში იგზავნებოდა სსრკ-ს უმაღლეს მთავრობასა და სასამართლო ორგანოებში. იმედი, რომ ჩვენი ხმა გაისმის, რომ ხელისუფლება შეაჩერებს იმ უკანონობას, რომელსაც ჩვენ მუდმივად ვანიშნებდით, ეს იმედი ამოწურულია“. მათ სთხოვეს გაეროს „დაეცვა საბჭოთა კავშირში დარღვეული ადამიანის უფლებები“. წერილს ხელს აწერდა 15 ადამიანი: 1966-1968 წლების ხელმოწერის კამპანიების მონაწილეები. ტატიანა ველიკანოვა, ნატალია გორბანევსკაია, სერგეი კოვალევი, ვიქტორ კრასინი, ალექსანდრე ლავუტი, ანატოლი ლევიტინ-კრასნოვი, იური მალცევი, გრიგორი პოდიაპოლსკი, ტატიანა ხოდოროვიჩი, პიოტრ იაკირი, ანატოლი იაკობსონი და ჰენრიხ ალტუნიანი (ხარკოვი). საინიციატივო ჯგუფი წერდა, რომ სსრკ-ში „... ირღვევა ადამიანის ერთ-ერთი უმთავრესი უფლება - დამოუკიდებელი რწმენის ქონა და მისი გავრცელების უფლება ნებისმიერი კანონიერი საშუალებით“. ხელმომწერებმა განაცხადეს, რომ შექმნიდნენ „საინიციატივო ჯგუფს ადამიანის უფლებათა დაცვისთვის სსრკ-ში“ (IG). IS-ის საქმიანობა შემოიფარგლებოდა ადამიანის უფლებების დარღვევის ფაქტების გამოძიებით, სინდისის პატიმრებისა და სპეციალურ საავადმყოფოებში პატიმრების გათავისუფლების მოთხოვნით. მონაცემები ადამიანის უფლებათა დარღვევის და პატიმართა რაოდენობის შესახებ გაეგზავნა გაეროს და საერთაშორისო ჰუმანიტარულ კონგრესებს. ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო ლიგა. ისლამური სახელმწიფო არსებობდა 1972 წლამდე. ამ დროისთვის მისი 15 წევრიდან 8 დააპატიმრეს. ისლამური სახელმწიფოს საქმიანობა შეწყდა 1972 წლის ზაფხულში მისი ლიდერების პ.იაკირის და ვ.კრასინის დაპატიმრების გამო.

ისლამური სახელმწიფოს იურიდიული მუშაობის გამოცდილებამ დაარწმუნა სხვები, რომ შესაძლებელი იყო ღიად მოქმედება. 1970 წლის ნოემბერში მოსკოვში შეიქმნა ადამიანის უფლებათა კომიტეტი სსრკ-ში. ინიციატორები იყვნენ ვალერი ჭალიძე, ანდრეი ტვერდოხლებოვი და აკადემიკოსი სახაროვი, სამივე ფიზიკოსი. მოგვიანებით მათ შეუერთდა მათემატიკოსი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი იგორ შაფარევიჩი. კომიტეტის ექსპერტები იყვნენ ა.ესენინ-ვოლპინი და ბ.ცუკერმანი, კორესპონდენტები კი ა.სოლჟენიცინი და ა.გალიჩი. დამფუძნებელ განცხადებაში მითითებული იყო კომიტეტის მიზნები: საკონსულტაციო დახმარება საჯარო ხელისუფლებისათვის ადამიანის უფლებათა გარანტიების შექმნასა და გამოყენებაში; ამ პრობლემის თეორიული ასპექტების შემუშავება და მისი სპეციფიკის შესწავლა სოციალისტურ საზოგადოებაში; იურიდიული განათლება, ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო და საბჭოთა დოკუმენტების ხელშეწყობა. კომიტეტმა განიხილა შემდეგი პრობლემები: სსრკ-ის ვალდებულებების შედარებითი ანალიზი ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო პაქტით და საბჭოთა კანონმდებლობით; ფსიქიკურად დაავადებული პირების უფლებები; „პოლიტპატიმარი“ და „პარაზიტი“ ცნებების განმარტება.

სსრკ-ში წარმოქმნილი უთანხმოება მაინც შეიძლება დაეყრდნო საერთაშორისო სიმპათიას და მხარდაჭერას. დასავლეთში და განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში მაშინვე მიხვდნენ, რა სარგებელი შეიძლებოდა მიეღო მისგან. ცივი ომის ძლიერმა იდეოლოგიურმა მუხტმა და საჯარო დისკუსიებმა „დეტენტის“ თემაზე გააძლიერა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ურთიერთმიზიდულობა, მიუხედავად მათ შორის განხეთქილებისა. ყველაზე აქტიურმა დისიდენტებმა იცოდნენ, რომ მათ შეეძლოთ დახმარებისა და მხარდაჭერის პოვნა საზღვარგარეთ: ნამუშევრები, რომლებიც მათ საზღვარგარეთ გაგზავნეს, გამოქვეყნდა და შემდეგ ფარულად გადაჰქონდათ უკან სსრკ-ში კურიერების საშუალებით. უკვე არსებულ „სამიზდატს“, რომელიც არანაირად არ აჩერებს თავის საქმიანობას, დაემატა „ტამიზდატი“ და ახალი ტექნიკური შესაძლებლობების მოსვლასთან ერთად „მაგნიტიზდატი“, ანუ ფირზე ჩაწერილი აკრძალული სიმღერები და პროგრამები. შესაბამისად, უფრო მრავალფეროვანი გახდა პოლიტიკური ბრძოლის საშუალებები. მეორე მხრივ, დასავლეთში მზარდი იყო საბჭოთა საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესების გაგება. სულ უფრო მეტი უცხოელი ცხოვრობდა სსრკ-ში ოფიციალური საქმიანობით ან დეტენტის პოლიტიკით წახალისებული გაცვლის შედეგად. საბჭოთა კავშირთან დაკავშირებული დასავლური ინსტიტუტები და კვლევითი ცენტრები სულ უფრო აღიჭურვება და რეპუტაცია ხდება, განსაკუთრებით აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში და გერმანიაში. მათ მუშაობაში ჯერ კიდევ ბევრი ბალასტი იყო, ბევრი არასაჭირო, მიახლოებითი, ბევრი მიკერძოება. მაგრამ ზოგადად, მათ კვლევაში პროგრესი უდაო იყო და, შესაბამისად, სსრკ-ში პოლიტიკურ ბრძოლაზე ზემოქმედების საშუალებები სულ უფრო და უფრო გააზრებული ხდებოდა.

70-იანი წლების დასაწყისში გაჩნდა დისიდენტური ტენდენციები, რომლებიც სრულიად განსხვავებული იყო იდეალებით და პოლიტიკური ორიენტირებით. ზუსტი კლასიფიკაციის მცდელობა, როგორც ყოველთვის ასეთ შემთხვევებში, იწვევს გამარტივებას. ამ ყველაფერთან ერთად შესაძლებელია, სულ მცირე, ზოგადი თვალსაზრისით გამოვყოთ სამი ძირითადი მიმართულება: ლენინურ-კომუნისტური, ლიბერალურ-დემოკრატიული და რელიგიურ-ნაციონალისტური. ყველა მათგანს ჰყავდა აქტივისტები, მაგრამ, საბოლოოდ, თითოეულმა მათგანმა იპოვა თავისი იდეების გამომხატველი ერთი ყველაზე გამორჩეული პიროვნების პიროვნებაში. სამივე შემთხვევაში ეს იყო განსაკუთრებული თვისებების და ძლიერი ხასიათის კაცები. სამ მიმართულებას, შესაბამისად, წარმოადგენდნენ როი მედვედევი, ანდრეი სახაროვი და ალექსანდრე სოლჟენიცინი - ძალიან განსხვავებული ადამიანები, პოზიციებში ფუნდამენტური განსხვავებებით შეხედულებების ძალიან სერიოზული განსხვავებების გამო. მაგრამ სამივე იძულებული აღმოჩნდნენ დაპირისპირებოდნენ სახელმწიფოს ძალაუფლებას, ეს იყო ერთადერთი რამ, რაც მათ აერთიანებდა. მაგრამ მხოლოდ ეს იყო საკმარისი იმისთვის, რომ მათ შორის პოლემიკა არ გადაიზარდა ღია მტრობაში და ბოლო მოეღო თანამშრომლობას ოპოზიციურ ბანაკში.

ამიტომაც, თუ არა სხვა, სრულიად გასაგები პოლიტიკური მიზეზების გამო, დისიდენტობაზე, განსაკუთრებით საზღვარგარეთ, ერთიან და საკმაოდ გაერთიანებულ ფენომენზე საუბრობდნენ. მაგრამ არ იყო ერთიანობა. 1970-იან წლებში სამი ძირითადი ტენდენცია და მათი მხარდამჭერები ხშირად კამათობდნენ ერთმანეთთან, მათი რწმენა შეუთავსებელი იყო. ვერც ერთი ვერ დაეთანხმებოდა დანარჩენ ორს ისე, რომ არ მიეტოვებინათ ის, რაც იყო თითოეულის პოლიტიკური საქმიანობის საფუძველი. მაგრამ ეს გარემოებაც კი არ გამოიყენა ბრეჟნევის მთავრობამ დისიდენციის სამი ტენდენციიდან ამა თუ იმ სხვასთან დიალოგის დასაწყებად. მხოლოდ ერთხელ იყო ასეთი სუსტი მცდელობა სუკ-ის ხელმძღვანელმა ანდროპოვმა, რომელიც გარკვეულ პატივს სცემდა მედვედევს, სამიდან ერთადერთი, ვინც პარტიიდან გარიცხვისა და სამსახურიდან გათავისუფლების მიუხედავად, მაინც აიცილა დაპატიმრება. თუმცა, ამ შემთხვევაში საქმე მხოლოდ პოლიტიკურ არჩევანს კი არ ეხებოდა, არამედ ჭკვიანი პოლიციელის ქცევას, რომელმაც მედვედევს იმაზე მეტი პრობლემა შეუქმნა, ვიდრე მას შეეძლო.

აღნიშნულ მოძრაობათაგან პირველ ორს - კომუნისტურსა და დემოკრატიულს შორის მეტი მსგავსება იყო. სახაროვის და მედვედევის სახელები გვერდიგვერდ გამოჩნდა 60-70-იანი წლების მიჯნაზე დაწერილ პეტიციებში, მათ შორის ერთობლივი პოლიტიკური მიმართვა ბრეჟნევის, კოსიგინისა და პოდგორნისადმი (ეს უკანასკნელი ფორმალურად სახელმწიფოს მეთაური იყო), რომელიც ერთ-ერთი პირველი იყო. დისიდენციის 13 პოლიტიკური პლატფორმა. ნეოკომუნისტური მოძრაობა პირდაპირ მომდინარეობდა ანტისტალინური სენტიმენტებიდან, რომლებიც პერიოდულად ჩნდებოდა საბჭოთა ისტორიაში. მისი დაბადება დაემთხვა სტალინის "რეაბილიტაციის" წინააღმდეგ პროტესტს. ამ თვალსაზრისით, ის შეიძლება ჩაითვალოს თვით CPSU-ს ზოგიერთი წევრის და პარტიულ-სახელმწიფო აპარატის ფუნქციონერების შეხედულებების ანარეკლად, რომლებიც კვლავ განაგრძობდნენ რეფორმისტული იმედების დამყარებას. ის მიზნად ისახავდა ოპოზიციურ ჯგუფებთან შესაძლო კომპრომისს, ან, როგორც მაშინ ამბობდნენ, ალიანსს „ინტელიგენციის საუკეთესო წარმომადგენლებსა და აპარატის ყველაზე პროგრესულ წარმომადგენლებს შორის“. ნეოკომუნისტების მთავარი მისწრაფება იყო პოლიტიკური დემოკრატიის შერწყმა სოციალიზმთან, ნაკლებად სახელმწიფოებრივ ხასიათთან და უფრო ახლოს მარქსისა და ლენინის თავდაპირველ იდეებთან. სწორედ დემოკრატიის, როგორც „ძირითადი ღირებულების“ აქცენტირებამ დააახლოვა ეს მოძრაობა სახაროვთან და ევროპული კომუნიზმის „რევიზიონისტულ“ ტენდენციებთან როგორც აღმოსავლეთში, ისე დასავლეთში.

სოციალისტური დემოკრატია გახდა როი მედვედევის მთავარი პროგრამული ნაშრომის სათაური, რომელიც გამოქვეყნდა დასავლეთში და გავრცელდა სსრკ-ში „სამიზდატის“ მეშვეობით. მშვიდი, მაგრამ დაჟინებული, მედვედევი ფართოდ გახდა ცნობილი როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, სტალინიზმის პირველი ისტორიული ანალიზით, საბჭოთა ფორმით და ლენინური სულით. მან თავისი წიგნი წარუდგინა სახელმწიფოს პასუხისმგებელ ლიდერებს, როგორც წვლილი ხრუშჩოვის პერიოდის CPSU-ს ანტისტალინურ პოლიტიკაში. ხელისუფლებამ წიგნი არ მიიღო და აკრძალა, შემდეგ საზღვარგარეთ გამოიცა და მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. თავად მედვედევი იყო ძველი ბოლშევიკის შვილი, რომელიც დაიღუპა 30-იანი წლების სტალინური რეპრესიების დროს. როი მედვედევი CPSU-ს შეუერთდა მე-20 პარტიის ყრილობის შემდეგ, 1956 წელს და გააძევეს მისგან 60-იანი წლების ბოლოს. თავისი დიდი შრომის წყალობით მან შეძლო სიცოცხლის მინიჭება „პოლიტიკური დღიურის“ „სამიზდატის“ გამოცემას, ერთგვარი მიწისქვეშა ჟურნალის, რომლის მკითხველთა შორის ასევე იყვნენ პარტიული და სახელმწიფო აპარატის წარმომადგენლები („ერთგვარი“. ჩინოვნიკებისთვის „სამიზდატის“ შესახებ“, მოგვიანებით აღწერა სახაროვმა). სწორედ გაწონასწორებული, არაექსტრემისტული პოზიციების გამო სარგებლობდა ჟურნალი დიდი პოპულარობითა და გავლენით.

უნდა ითქვას, რომ ამ ნეოკომუნისტურ მოძრაობაში ასევე იყო უფრო რადიკალური მიმართულება, რომელიც, სავარაუდოდ, დაკავშირებული იყო ბოლშევიკური რევოლუციის თავისუფლებისმოყვარე სულთან. ეს მიმართულება, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანი იყო იმით, რომ დისიდენტი მისცა, განსაკუთრებით მისი არსებობის პირველ წლებში, ყველაზე აქტიურ და შეურიგებელ აქტივისტებს. მათ პირველ მიწისქვეშა ორგანიზაციას ეწოდა "ბრძოლის კავშირი ლენინიზმის აღორძინებისთვის". "ლენინიზმს - დიახ, სტალინიზმს - არა!" - ეს არის ზოგიერთი მათგანის სლოგანი. 1930-იანი წლებიდან სსრკ-ში ხშირად წარმოიქმნებოდა ლენინური დარწმუნების მსგავსი ოპოზიციური ჯგუფები, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. მათ შორის ყველაზე ცნობილი იყო გრიგორენკო, კოსტერინი, პისარევი, იაკირი, ლიტვინოვი, ბოგორაზი, გორბანევსკაია, კრასინი. სამწუხაროდ, მათ თავიანთი პოპულარობა იმითაც ევალებათ, რომ მათ ყველაზე დაჟინებულ დევნას ექვემდებარებოდნენ.

მედვედევის, სახაროვის და კიდევ ერთი მეცნიერის, ტურჩინის მიერ შედგენილ მიმართვაში სახელმწიფოს მეთაურებისთვის ნათქვამია: „სირთულეებიდან სხვა გამოსავალი არ შეიძლება იყოს გარდა დემოკრატიზაციისა, რომელსაც ახორციელებს CPSU საგულდაგულოდ შემუშავებული პროექტის მიხედვით“. წინადადებას ახლდა ეტაპობრივად განსახორციელებელი 15 ნაბიჯის პროგრამა. ამ ეტაპზე წინადადებების თანდათანობითი, ევოლუციური ხასიათი ნეოკომუნისტურ დისიდენტურ მოძრაობას კიდევ უფრო აკავშირებდა დემოკრატიულ მოძრაობასთან, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო აკადემიკოსი სახაროვი.

ანდრეი სახაროვი პოლიტიკაში 60-იან წლებში სსრკ-სთვის ტიპიური გზით მოვიდა. მის სახელს ცნობილი გახდა დისიდენტურ მოძრაობაში მისი საქმიანობის მიღმაც კი. წარმოშობით ინტელექტუალური ოჯახიდან, უმაღლესი კლასის ფიზიკოსი, 30 წელზე ოდნავ მეტის ასაკში ხდება მეცნიერებათა აკადემიის ყველაზე ახალგაზრდა წევრი, რომელმაც ითამაშა მთავარი როლი საბჭოთა წყალბადის ბომბის შემუშავებასა და შექმნაში. მისთვის, ისევე როგორც ზოგიერთი მისი ამერიკელი კოლეგისთვის, ეს იყო პოლიტიკური აქტივობის ამოსავალი წერტილი: ახალი იარაღის საფრთხის აღიარებით, სახაროვმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ აიცილა თავიდან კატასტროფა, რომელიც მთელ მსოფლიოში ელოდება. ფიქრითა და დაკვირვებით იგი უფრო მეტად აცნობიერებდა თავისი ქვეყნის პრობლემებს და ჩაერთო პოლიტიკურ შეტაკებებში როგორც მეცნიერებს შორის, ასევე მოსკოვის ლიდერებთან შეხვედრებში. ამასთან დაკავშირებით, მისი ცნობილი ბროშურა გამოჩნდა 1968 წელს, რომელიც არ გამოქვეყნებულა სსრკ-ში, მაგრამ მაინც გახდა ცნობილი და ფართო რეზონანსი მიიღო საზღვარგარეთ.

სახაროვი ნათელი გონების და ნაზი ხასიათის კაცი იყო. მაგრამ ცოტამ, მათ შორის საბჭოთა ლიდერებმა თავიდანვე გააცნობიერეს, თუ რა სიმტკიცის მარაგს შეიძლებოდა დამალულიყო ასეთი კომბინაცია.

თავის 1968 წლის ნაშრომში, რომელიც რჩება მისი აზროვნების ერთ-ერთ უმაღლეს მიღწევად, სახაროვმა, ატომური ეპოქაში წარმოქმნილი საფრთხის საფუძველზე, რომელიც წარმოიშვა მთელი კაცობრიობის განადგურების შედეგად მისი დაყოფის შედეგად, ისაუბრა "ინტელექტუალური თავისუფლების აუცილებლობაზე". თავისი ქვეყნის განვითარებისთვის. სტატია ცნობილი გახდა, რადგან იცავდა იდეებს, რომლებიც მოგვიანებით მთელ მსოფლიოში გავრცელდებოდა, რადგან ის, რაც ფიზიკოსმა სახაროვმა შესთავაზა, მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ სსრკ-სთვის, არამედ ყველა სხვა ქვეყნისთვის. უკვე ამ ნაშრომში მან მიუთითა გარემოს დაბინძურებაზე, როგორც გლობალურ საფრთხეზე. მან აღნიშნა გადაუჭრელი პრობლემების წარმოშობის საფრთხე მოსახლეობის უკონტროლო დემოგრაფიულ ზრდასთან დაკავშირებით. მაგრამ ყველა სხვა პრობლემასთან შედარებით, ბირთვული საფრთხის პრობლემას უდიდესი მნიშვნელობა და საშიშროება ჰქონდა. ამის დასადასტურებლად სახაროვმა წარმოადგინა არგუმენტები, რომლებსაც გამოიყენებს მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრის ფართო წრეები შეიარაღების მიმდინარე რბოლის წინააღმდეგ, რომელიც ტემპით იზრდება მომდევნო წლებში. მთავარი არგუმენტი საუბრობდა ამ სფეროში გადამწყვეტი უპირატესობის მიღწევის შეუძლებლობაზე ერთ-ერთი კონკურენტი მხარისთვის და ახალი ტიპის იარაღისგან ეფექტური დაცვის შექმნის საბედისწერო შეუძლებლობაზე, თუნდაც "დაუფიქრებლად ძვირადღირებული სარაკეტო სისტემების დახმარებით".

თუმცა, ყველაზე ცნობილი არის თეზისი ორ სისტემას, სოციალისტურსა და კაპიტალისტურს შორის „კონვერგენციის“ აუცილებლობის შესახებ. დამღუპველია იდეოლოგიების შეუთავსებლად მიჩნევა იმ ეპოქაში, როდესაც საჭირო იყო „კაცობრიობის მიერ დაგროვილი მთელი პოზიტიური გამოცდილების“ სასარგებლოდ გამოყენება, „სოციალური სამართლიანობისა და ინტელექტუალური თავისუფლების“ პირობების უზრუნველსაყოფად. ჩვენ, თქვა სახაროვმა, „ვაჩვენეთ სოციალისტური ორიენტაციის სიცოცხლისუნარიანობა“, მაგრამ კაპიტალიზმმა ასევე დაამტკიცა განვითარებისა და განვითარების უნარი. არც ერთმა ორმა საზოგადოებამ არ უნდა მოამზადოს მეორის განადგურება, არამედ უნდა დაეუფლოს ყველაფერს, რაც მასში დადებითია. ამრიგად, ორივე საზოგადოება უნდა დაუახლოვდეს ერთმანეთს „დემოკრატიული და სოციალისტური სულისკვეთებით“. კომუნისტურ მოძრაობას მოუწოდეს, ბოლო მოეღო სტალინურ გადაგვარებულ მანკიერებებს. დასავლეთში სასურველია მემარცხენე ძალების განვითარება, რომლებსაც შეუძლიათ გააჩინონ ინტენსიური საერთაშორისო თანამშრომლობა, რაც დამთავრდება „მსოფლიო მთავრობის“ შექმნით. ამრიგად, სსრკ-ში დემოკრატია განიხილებოდა, როგორც უზარმაზარი გლობალური პროექტის განუყოფელი ნაწილი, სავალდებულო და ურღვევი ნაწილი. სახაროვის შემოქმედებაში ეს იდეა იყო „იდეოლოგიური ცენზურაზე“ და „პოლიციურ დიქტატურაზე“ თავდასხმის არსი, რაც კიდევ უფრო დამღუპველი გახდა, როდესაც ისინი პროგრესული და სოციალისტური იდეოლოგიის ყალბი საფარით დაიფარა.

სახაროვის დემოკრატიული მოთხოვნები კიდევ უფრო ზუსტად ჩამოყალიბდა 1971 წლის მარტში ბრეჟნევისთვის გაგზავნილ მემორანდუმში. განმანათლებლური შთაგონებით, სახაროვმა წამოაყენა წინადადება მშვიდობის, განიარაღების, გაჭირვებული ქვეყნების ეკონომიკური დახმარების, ადამიანის უფლებებისა და გარემოს დაცვის საკითხებზე ექსპერტთა საერთაშორისო საბჭოს შექმნის შესახებ - საკონსულტაციო ორგანო, რომელიც შედგება უმწიკვლო რეპუტაციისა და ავტორიტეტის მქონე ადამიანებისგან. განსაკუთრებით მეცნიერები. ყველა ქვეყნის მთავრობამ უნდა მოუსმინოს ამ რჩევას. ამრიგად, "კონვერგენცია" დარჩა სახაროვის მთელი კონცეფციის სახელმძღვანელო იდეად.

დემოკრატიული მოძრაობის უდიდესი წვლილი დისიდენტების პოლიტიკურ საქმიანობაში ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ შეასრულა. ადამიანის უფლებათა დაცვის პირველი კომიტეტი 1970 წელს შეიქმნა სახაროვისა და მისი ორი თანამებრძოლის, ჭალიძისა და ტვერდოხლებოვის მიერ, მიუხედავად იმისა, რომ სწორედ სახაროვი დარჩა ხალხის თვალში მისი ნამდვილი და უმაღლესი წარმომადგენელი. ამ ორგანიზაციის დაბადებას არანაირი ანტისახელმწიფოებრივი განცხადებები არ მოჰყოლია. უფრო მეტიც, მისი თავდაპირველი კონცეფცია მოიცავდა საბჭოთა კანონების პატივისცემას, დაწყებული კონსტიტუციით, და იმ უფლებების მიმართ, რომლებიც ამ უკანასკნელმა აღიარა მოქალაქეებისთვის მაინც ქაღალდზე. ამ მიზნებისთვის მთავრობასთან თანამშრომლობაც კი იყო შემოთავაზებული. ორგანიზაცია შემდგომში ყველაზე ექსტრემალურმა დისიდენტურმა ჯგუფებმა დაადანაშაულეს ნამდვილი პოლიტიკური ბრძოლის მიტოვებაში. თუმცა, სწორედ ეს დამოკიდებულება კანონის დაცვის მიმართ უზრუნველყოფდა ორგანიზაციის ეფექტურობას. თანდათან, 70-იან წლებში, „ადამიანის უფლებების“ მოთხოვნა გახდა, ყოველ შემთხვევაში, ტაქტიკური თვალსაზრისით, მთელი დისიდენტური მოძრაობის ცენტრალურ ლოზუნგად.

უფრო რადიკალური ტენდენციები გამოჩნდა დემოკრატიულ მოძრაობაშიც, გამოჩნდნენ ჯგუფები, რომლებმაც ევოლუციას რევოლუცია ამჯობინეს. ბევრი მათგანი დასავლეთს უყურებდა, როგორც მოდელს, მისაბაძ მაგალითს, თვლიდა, რომ სსრკ-ს სჭირდებოდა არა კონვერგენცია, არამედ კაპიტალიზმში მარტივი და პირდაპირი დაბრუნება. მათთვის დემოკრატია მხოლოდ ამ ჩარჩოებში ჩანდა შესაძლებელი, ისინი არ იზიარებდნენ სახაროვის აზრებს სსრკ-ში არსებული საზოგადოების რეფორმისა და ევოლუციის გზით დემოკრატიაზე გადასვლასთან დაკავშირებით. ამ შემთხვევაში ხელისუფლების უარს რეფორმისტებთან დიალოგის წარმოებაზე და მათ მიმართ რეპრესიების გამოყენებამ ხელი შეუწყო ყველაზე ექსტრემისტული ტენდენციების განვითარებას. 1973 წელს პრესაში გაჩაღებული კამპანია დაიწყო სპეციალურად სახაროვის წინააღმდეგ. უფრო რადიკალური ლოზუნგების წამოყენების გარეშე და კვლავ რეფორმისტად დარჩენის გარეშე, სახაროვი ასევე იძულებული გახდა ამ მომენტში დასავლეთს ეთხოვა მეტი ენერგიული ზეწოლა საბჭოთა ლიდერებზე. მან დაიწყო არა მხოლოდ მხარდაჭერა, არამედ მოქმედებების შეთავაზება იმ ამერიკელი ოფიციალური წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც, ისევე როგორც სენატორი ჯექსონი თავისი ცნობილი „შესწორებით“, სსრკ-სთან რაიმე, განსაკუთრებით ეკონომიკურ შეთანხმებას დამოკიდებულს აძლევდა ებრაელებს ემიგრაციის უფლების მინიჭებაზე ან მათ შესრულებაზე. სხვა პოლიტიკური პირობები.

უნდა ითქვას, რომ დემოკრატიული მოძრაობის იდეების მნიშვნელობას არ აკმაყოფილებდა მათი არაადეკვატური გავლენა არა მხოლოდ მთლიანად საზოგადოებაზე, არამედ თავად დისიდენტურ წრეებზეც. რა თქმა უნდა, ეს იდეები ბრუნავდა ინტელიგენციაში. მაგალითად, სხვა ცნობილმა ფიზიკოსმა, კაპიცამ შესთავაზა სახაროვის წინადადებების განხილვა. მაგრამ საქმეები ამაზე შორს არ წასულა. მიუხედავად იმისა, რომ არ დავეთანხმები იმ აზრს, რომ სახაროვის იდეებმა "დატოვა მასები გულგრილი", შეიძლება მაინც ამტკიცებდეს, რომ დემოკრატიულმა მოძრაობამ, როგორც ასეთი, შეძლო უფრო მეტის გაკეთება, ვიდრე ცალკეული პირების მოზიდვა და მათი კეთილშობილური მისწრაფებების გამოყენება, მიუხედავად ამისა და ყველაზე დისიდენტურად. რუსეთის ნაწილი არასოდეს გახდა დომინანტი.

1975 წლის 9 ოქტომბერს სახაროვმა შეიტყო, რომ მას მიენიჭა ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში. მას არ აძლევდნენ პრიზისთვის გამგზავრების უფლებას, როგორც „სახელმწიფო საიდუმლოების მცოდნე პირს“. სამაგიეროდ, 10 დეკემბერს ჯილდო მისმა მეუღლემ ელენა ბონერმა მიიღო.

დისიდენტური მოძრაობის მესამე, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კომპონენტი - ნაციონალისტური მოძრაობა - იმსახურებს ცალკე განხილვას. ყველა დისიდენტურმა მოძრაობამ პოლიტიკური მნიშვნელობა შეიძინა მხოლოდ იმიტომ, რომ იზოლირების გარეშე, როგორც შეიძლება ჩანდეს, მათ განაგრძეს თავიანთი გაგრძელება საზოგადოების სხვადასხვა ჯგუფის ფარულ რწმენაში და გონების მდგომარეობაში და თვით ძალაუფლების აპარატშიც კი. მაგრამ ზემოთ ნახსენები ორივე მოძრაობა ყოველთვის რჩებოდა მცირე ჯგუფების შეხედულებების ანარეკლად. უკვე აღნიშნული გაანგარიშებით, დისიდენტებიდან, რომლებიც დაახლოებით ნახევარ მილიონ ადამიანს შეადგენდნენ, თითქმის ყველა, ორი-სამი ათი ათასის გარდა, ასე თუ ისე იყო ამ მესამე მიმდინარეობის ნაწილი.

ნაციონალისტური დისიდენტური მოძრაობა მნიშვნელოვანია არა იმდენად მასში არსებული კომუნისტური ხელმძღვანელობის ოპოზიციის სულისკვეთებით, არამედ იმიტომ, რომ ამ მოძრაობის შესაბამისად, ნაციონალისტური პრობლემები განიხილებოდა ღიად, ოფიციალურ გარემოში. ადრე ეს საერთოდ არ ხდებოდა ან შეინიშნებოდა უმნიშვნელო ზომით, მაშინაც კი, სადაც იყო გაზრდილი მგრძნობელობა ნაციონალიზმის საყვირის ხმების მიმართ. მესამე დისიდენტურ მოძრაობაში ნაციონალისტური ტრადიციის სხვადასხვა ნაკადი - რელიგიური, სლავოფილური, კულტურული - ან უბრალოდ ანტიკომუნისტური ელფერები გაერთიანდა. მაგრამ ნაციონალიზმის ყველაზე ნაყოფიერი ნიადაგი ოფიციალური იდეოლოგიის კრიზისმა შექმნა. 1961 წელს ხრუშჩოვის პარტიის პროგრამა შეიცავდა უყურადღებო დაპირებას, რომ 20 წელიწადში კომუნიზმი მოვიდოდა სსრკ-ში, შეიქმნებოდა კეთილდღეობისა და თანასწორობის საზოგადოება, რომელსაც ადრე თუ გვიან მივა მთელი მსოფლიო. ამ დაპირების რეაქციამ 70-იან წლებში გაჩნდა რწმენა, რომ კომუნიზმი არასოდეს მოვიდოდა არც სსრკ-ში და არც სხვა ქვეყანაში. გარე დამკვირვებლისთვის ასეთი განცხადება შეიძლება გულუბრყვილო და ზოგადად უმნიშვნელო ჩანდეს. მაგრამ სრულიად სხვაგვარად გრძნობდა თავს ქვეყანაში, სადაც ისინი მუშაობდნენ, იბრძოდნენ და იტანჯებოდნენ ათწლეულების განმავლობაში ამ მომავლის სახელით. საჭირო იყო მოძველებული იდეოლოგიის შეცვლა ახლით, სათადარიგოთ, რათა წინ წასულიყო.

სოლჟენიცინი იყო ამ მოძრაობის წინასწარმეტყველი. მწერალმა დაუყოვნებლივ არ გამოაცხადა თავისი რწმენა. თავის ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებში მან აღნიშნა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდა ამ რწმენებს, რათა უკეთ მოემზადებინათ იმ "მისისთვის", რომელიც, მისი აზრით, მისთვის იყო განკუთვნილი.

უდავოა, რომ სოლჟენიცინის თავდაპირველი კონცეფცია განსხვავდება გვიანდელისაგან. 60-იან წლებში ეს საფუძველს აძლევდა მრავალფეროვან ადამიანს დაეჯერებინა, რომ სოლჟენიცინიც კი, მიუხედავად მისი ოპოზიციური შეხედულებებისა, უცვლელად რჩება სოციალისტურ ორიენტაციასთან, თუმცა მხოლოდ მისი „ეთიკური“, ტოლსტოიანური თუ რელიგიური სიბრტყით, მაგრამ მაინც ჩარჩოში. საბჭოთა კულტურის ამ სიტყვის ფართო გაგებით. მხოლოდ მოგვიანებით, 70-იან წლებში, როდესაც მწერალმა გადაწყვიტა თავისი პოლიტიკური იდეების გასაჯაროება, გაირკვა, რომ სოლჟენიცინი იყო ნებისმიერი სოციალისტური იდეისა და მისი ქვეყნის მთელი რევოლუციური და პოსტრევოლუციური გამოცდილების აბსოლუტური და შეურიგებელი მოწინააღმდეგე.

სოლჟენიცინმა პოპულარობა მოიპოვა არა მხოლოდ მისი პოლიტიკური იდეებითა და მწერლის ნიჭით. მის პოპულარობას დიდად შეუწყო ხელი მებრძოლის არაჩვეულებრივმა ტემპერამენტმა, აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო, რომ მართალი იყო, მისი ტიპის ადამიანებისთვის დამახასიათებელი შეუწყნარებლობისა და ფანატიზმის გარკვეული გემოც კი გამოირჩეოდა. ამ გზით მან მოიპოვა მათი სიმპათია, ვინც საერთოდ არ იზიარებდა მის აზროვნებას. სხვაზე მეტად, სოლჟენიცინმა დისიდენციას უკომპრომისო ანტიკომუნისტური ბრძოლის ხასიათი მისცა. ამით მას სურდა განსხვავდებოდეს სხვა დისიდენტური მოძრაობებისგან, თუნდაც იმ მოძრაობებისგან, როგორიც იყო სახაროვისა და ძმები მედვედევების შემთხვევაში, რომლებიც მას ძალიან დაეხმარნენ ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

სოლჟენიცინი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც ბოლშევიზმის მტერი მის ყველა გამოვლინებაში, ლენინიდან მოყოლებული, ხრუშჩოვისთვისაც კი შეღავათების გარეშე, რომელსაც ევალებოდა გათავისუფლება ბანაკიდან, სადაც ომის ბოლოს გადააგდეს და მისი პირველი გამოქვეყნება. წიგნი. მისი აზრით, მარქსიზმი და კომუნიზმი, უპირველეს ყოვლისა, იყო ისტორიული კრიზისის შედეგი, ფსიქოლოგიური და მორალური, მთელი კულტურისა და აზროვნების მთელი სისტემის კრიზისი მსოფლიოში, რომელიც დაიწყო რენესანსში და ჰპოვა თავისი მაქსიმალური გამოხატულება. მე-18 საუკუნის განმანათლებლებში“. სოლჟენიცინის თქმით, რუსეთის ყველა უბედურება დაიწყო პეტრეს "დაუნდობელი რეფორმებით" ან უფრო ადრეც, მართლმადიდებლური კულტის მოდერნიზაციის მცდელობით, რომელიც მე-17 საუკუნეში პატრიარქმა ნიკონმა წამოიწყო. 1917 წელი თავისი რევოლუციით მხოლოდ ბოლო და საბედისწერო ნაბიჯი იყო უფსკრულში.

სოლჟენიცინი და სახაროვი, რომლებიც „ერთობიან იმით, რომ ორივენი რეპრესიების მსხვერპლნი იყვნენ“, სრული ანტიპოდები იყვნენ თავიანთ პოლიტიკურ შეხედულებებში. სოლჟენიცინს არ სურდა რაიმე „კონვერგენციის“ მოსმენა, რადგან მისთვის დასავლეთი არ იყო მოდელი, რომელსაც უნდა მიჰყოლოდა, არამედ მაგალითი, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული. მას სჯეროდა, რომ უძლური, ეგოისტური და კორუმპირებული დასავლური სამყარო არ შეიძლება იყოს პერსპექტიული. „ინტელექტუალური თავისუფლება“ კი მწერლისთვის უფრო საშუალება იყო, ვიდრე მიზანი; მას მხოლოდ მაშინ ჰქონდა აზრი, თუ ის გამოიყენებოდა „უმაღლესი“ მიზნის მისაღწევად. რუსეთისთვის ის გამოსავალს ხედავდა არა საპარლამენტო დემოკრატიაში და არა პარტიებში, მისთვის სასურველი იქნებოდა სისტემა "პარტიების გარეთ" ან უბრალოდ "პარტიების გარეშე". მრავალი საუკუნის განმავლობაში რუსეთი ავტორიტარული მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდა და ყველაფერი კარგად იყო. „რელიგიური საუკუნეების“ ავტოკრატებიც კი პატივისცემის ღირსნი იყვნენ, რადგან „იგრძნო პასუხისმგებლობა ღვთისა და სინდისის წინაშე“. უმაღლესი პრინციპი უნდა იყოს „ერი“ - ორგანიზმი ისეთივე ცოცხალი და რთული, როგორც ცალკეული ადამიანები, ერთმანეთის მსგავსი „მისტიური ბუნებით“, თანდაყოლილი, არახელოვნური. სოლჟენიცინმა თავი გამოაცხადა ნებისმიერი ინტერნაციონალიზმის ან კოსმოპოლიტიზმის მტრად. გასაკვირი არ არის, რომ ეს პოზიციები სახაროვმა მწარედ უარყო.

ყველა დისიდენტურ წრეში, მათ შორის მათ შორის, ვინც საერთოდ ან საერთოდ არ იზიარებდა მის შეხედულებებს, სოლჟენიცინის სახელს პატივს სცემდნენ მისი პოზიციების შეურიგებლობისა და მსოფლიო აღიარების გამო მისი ნაწარმოებების საზღვარგარეთ გამოქვეყნების შემდეგ (1970 წელს მას მიენიჭა ნობელის პრემია ქ. საველე ლიტერატურა). იყო მეტ-ნაკლებად მიწისქვეშა ჯგუფების მთელი რიგი, რომლებიც ავრცელებდნენ და იცავდნენ სოლჟენიცინის მსგავს შეხედულებებს.

ყველა ჩრდილის ნეონაციონალისტური მიმდინარეობები გაერთიანდნენ, როდესაც გარედან კრიტიკის წინაშე აღმოჩნდნენ. იყო რაღაც, რაც მათ აერთიანებდა. უპირველეს ყოვლისა, თეზისი, რომ საბჭოთა სისტემა არ არის რუსული ისტორიის პროდუქტი, არამედ გარედან ძალადობრივი დაწესების შედეგი (ან, როგორც იგივე სოლჟენიცინი ამბობს, „პროგრესისტული იდეოლოგიის ტალახიანი მორევი, რომელმაც გადაგვაფარა დასავლეთი“). ყველა ნეონაციონალისტს საერთო იყო რწმენა „რუსი ერის პოტენციური უპირატესობის“, მისი „სოციალური, მორალური და რელიგიური აღორძინების“ და „მისიის“ მიმართ. ყველა მათგანისთვის იყო მხოლოდ რუსეთი და არა საბჭოთა კავშირი. ზოგიერთი ნეონაციონალისტი სსრკ-ს დანარჩენ ხალხებს, განსაკუთრებით სლავებს, განიხილავდა, როგორც დანამატს, როგორც რუსი ხალხის ერთგვარ მრავალფეროვნებას; სხვები ისეთი ტვირთია, რომლისგან თავის დაღწევა სასურველი იქნებოდა. რუსი ერის სხვა ხალხებთან თანაბარი გაერთიანების იდეა ყველასთვის უცხო იყო.

ნეონაციონალისტური პრესა არ იყო ცენზურა, რამაც ბევრ დამკვირვებელს მიიყვანა სპეკულირება მოძრაობის ოფიციალური წახალისების შესახებ. ეს ფენომენი ასევე განიხილებოდა უმაღლეს დონეზე. ბრეჟნევმა პირადად გამოხატა თავისი უკმაყოფილება ნეონაციონალისტების ზეწოლის გამო. იმ დროს გამართული ღია დისკუსია მიჩნეულ იქნა ოფიციალური ერთიანობის ფასადის მიღმა დამალული „ღრმა კონფლიქტის“ მტკიცებულებად, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დიდი გავლენა მოეხდინა საზოგადოებაზე და განსაკუთრებით ახალგაზრდებზე. გამოტანილია განაჩენი ნეონაციონალისტურ ტენდენციებზე. მაგრამ, წარსულისგან განსხვავებით, ამ შემთხვევაში პრაქტიკული შედეგები უმნიშვნელო იყო: ნეოსლავოფილთაგან ყველაზე გამორჩეული თანამდებობები ჩამოაშორეს, მაგრამ კარიერა სხვა, ხშირად უფრო პრესტიჟულ თანამდებობებზე გააგრძელეს. შემთხვევითი არ არის, რომ გაჩნდა ჭორები მათ უკან გავლენიანი მფარველების შესახებ: სახელი ყველაზე ხშირად ნახსენები იყო პოლიანსკი, რსფსრ მთავრობის მაშინდელი მეთაური. (ის, თავის მხრივ, 1973 წელს გაათავისუფლეს თანამდებობიდან და, შესაბამისად, პოლიტბიუროს თანამდებობიდან გადააყენეს. თუმცა ახლა არსებული დოკუმენტაცია არ ადასტურებს, რომ მისი დაცემის მიზეზი, როგორც მაშინ ამბობდნენ, სწორედ რუსოფილური სიმპათიები იყო. ) სინამდვილეში ამა თუ იმ ლიდერის მხარდაჭერაზე ბევრად მნიშვნელოვანი იყო ის სიმპათია, რომელიც ახალშობილმა იდეოლოგიამ აღმოაჩინა საჯარო მოხელეებში, განსაკუთრებით ჯარში და თვით პარტიაშიც კი.

ამ მხრივ საჩვენებელია CPSU ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილების უფროსის მოადგილის, ალექსანდრე იაკოვლევის ბედის პერიპეტიები. სწორედ მან განახორციელა ყველაზე ძლიერი თავდასხმა ახალ ნაციონალისტურ, კერძოდ კი რუსულ ტენდენციებზე. მან ეს გააკეთა ძალიან ფრთხილად, გამოიყენა იარლიყები, რომლებიც ახასიათებდა ამ იდეებს, როგორც „ანტიმარქსისტულ“ და თუნდაც „კონტრრევოლუციურს“, შეუთავსებელია დეტენტის პოლიტიკასთან და „საშიში წარსულში დაბრუნების აშკარა მცდელობის გამო“. ეს უკამათო, ერთი შეხედვით მართლმადიდებლური განცხადებები ავტორს ადგილი დაუჯდა. CPSU კულტურის ცენტრალური კომიტეტის მაშინდელმა მდივანმა დემიჩევმა და სუსლოვმა გააკრიტიკეს ის ძალიან შორს წასვლისთვის, რის შემდეგაც იაკოვლევი თითქმის ათი წლის განმავლობაში გაგზავნეს კანადის შორეულ საელჩოში.

70-იანი წლების დასაწყისიდან. საგრძნობლად გაიზარდა უფლებადამცველების დაპატიმრებები დედაქალაქსა და დიდ ქალაქებში. დაიწყო სპეციალური „სამიზდატის“ პროცესები. საკუთარი სახელით დაწერილი ნებისმიერი ტექსტი ექვემდებარებოდა ხელოვნებას. 190(1), ან ხელოვნება. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 70, რაც ნიშნავდა შესაბამისად 3 ან 7 წელს ბანაკებში. რეპრესიები და სასამართლო პროცესები 70-იანი წლების დასაწყისისთვის. აჩვენა სახელმწიფო ხელისუფლების ტოტალიტარული მანქანის ძალა. გაძლიერდა ფსიქიატრიული რეპრესიები. 1971 წლის აგვისტოში სსრკ ჯანდაცვის სამინისტრომ შეთანხმდა სსრკ შინაგან საქმეთა სამინისტროსთან ახალი ინსტრუქციით, რომელიც ფსიქიატრებს ანიჭებდა უფლებას იძულებით ჰოსპიტალიზებულიყვნენ „საზოგადოებრივი საფრთხის შემცველი“ ადამიანების ნათესავებისა და „ირგვლივ მყოფი პირების“ თანხმობის გარეშე. მას." 70-იანი წლების დასაწყისში ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში იყვნენ: ვ. გერშუნი, პ. გრიგორენკო, ვ. ფაინბერგი, ვ. ბორისოვი, მ. კუკობაკა და სხვა უფლებადამცველები. ფსიქიატრიული რეპრესიები განსაკუთრებით მძაფრად გამოიყენებოდა რუსეთის შიდა ქვეყნებში და საკავშირო რესპუბლიკებში, ძირითადად უკრაინაში. დისიდენტები სპეციალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში (SPH) მოთავსებას უფრო რთულად მიიჩნევდნენ, ვიდრე ციხეებში და ბანაკებში პატიმრობა. პ. გრიგორენკო, რომელიც ორჯერ ეწვია ასეთ სპეციალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებს, აღნიშნავს: „სანქტ-პეტერბურგში პაციენტს ის მწირი უფლებებიც კი არ აქვს, რაც პატიმრებს აქვთ. მას საერთოდ არ აქვს უფლებები. ექიმებს შეუძლიათ გააკეთონ ის, რაც სურთ. ”

ასობით, თუ არა ათასობით დისიდენტი აღმოჩნდა პატიმრობაში სანქტ-პეტერბურგში და ჩვეულებრივ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში. ასეთ შემთხვევებში მათ დაუსწრებლად ასამართლებდნენ, სასამართლო კი ყოველთვის დახურული იყო. პეტერბურგში პატიმრობა შეიძლებოდა გაგრძელდეს რამდენ ხანს მოისურვებდა და სამედიცინო კომისია წლიდან წლამდე სვამდა ორ ჩვეულებრივ კითხვას. პირველი: "შენი რწმენა შეიცვალა?" თუ პაციენტმა უპასუხა "დიახ", მას ეკითხებოდნენ: "ეს მოხდა თავისით თუ მკურნალობის შედეგად?" თუ მან დაადასტურა, რომ ეს იყო მკურნალობის გამო, მაშინ მას შეეძლო სწრაფი განთავისუფლების იმედი ჰქონდეს.

ხელისუფლება არ მალავდა, რომ ფსიქიატრიას ფართოდ იყენებდნენ დისიდენტების წინააღმდეგ. მაგალითად, 1976 წლის თებერვალში Literaturnaya Gazeta-მ ისაუბრა "ლეონიდ პლუშის საქმეზე". საბჭოთა ექიმებმა ის გიჟად გამოაცხადეს, დასავლელმა ექიმებმა კი ფსიქიკურად ჯანმრთელად გამოაცხადეს. „ვხელმძღვანელობთ წმინდა ჰუმანური მოსაზრებებით“, - აღნიშნა გაზეთმა ამ შემთხვევაში, „გვსურს გვჯეროდეს, რომ საბჭოთა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მკურნალობის კურსმა ხელი შეუწყო მის გამოჯანმრთელებას და რეციდივი არ იქნება. თუმცა ცნობილია, რომ ფსიქიკური დაავადება მზაკვრულია და შეუძლებელია ასი პროცენტით გარანტია იმისა, რომ ადამიანი, რომელიც ოდესღაც თავს წინასწარმეტყველად წარმოიდგენდა, მოგვიანებით არ გამოაცხადებს თავს იულიუს კეისარს, რომელსაც ბრუტუსი დევნიდა კგბ-ს კაპიტნის ფორმაში. .”

უფლებადამცველი მოძრაობის დაპატიმრებული მოღვაწეები ასობით შეადგენდნენ. თანდათან დევნის მთავარ ობიექტად იქცა ჰთს-ის საქმიანობა და საერთოდ სამიზდატის საქმიანობა. რეპრესიების აპოგეა იყო ეგრეთ წოდებული საქმე No24 - სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის მოსკოვის საინიციატივო ჯგუფის წამყვანი ფიგურების პ. იაკირის და ვ. კრასინის გამოძიება, რომლებიც დააკავეს 1972 წლის ზაფხულში. იაკირისა და კრასინის საქმე უშიშროების ორგანოებმა ჩათვალეს, როგორც პროცესი HTS-ის წინააღმდეგ, ვინაიდან საიდუმლო არ იყო, რომ იაკირის ბინა ქრონიკისთვის ინფორმაციის შეგროვების მთავარ პუნქტს ემსახურებოდა. კგბ-ს საქმე წარმატებული იყო - იაკირმა და კრასინმა "მოინანიეს" და ჩვენება მისცეს 200-ზე მეტი ადამიანის წინააღმდეგ, რომლებიც მონაწილეობდნენ HTS-ის მუშაობაში.

ქრონიკის გამოცემა, რომელიც ჯერ კიდევ 1972 წელს შეჩერდა, მომდევნო წელს შეწყდა მასობრივი დაპატიმრებების გამო. 1973 წლის ზაფხულიდან რეპრესიების ხასიათი შეიცვალა. ხელისუფლების პრაქტიკაში დაიწყო ქვეყნიდან გაძევება ან მოქალაქეობის ჩამორთმევა. ბევრ უფლებადამცველს სთხოვეს არჩევანის გაკეთება ახალ ვადასა და ქვეყნის დატოვებას შორის. ივლის - ოქტომბერში ჟორეს მედვედევს, ფსიქიატრიული რეპრესიების წინააღმდეგ მებრძოლის როი მედვედევის ძმას, რომელიც ინგლისში სამეცნიერო საქმეებზე წავიდა, მოქალაქეობა ჩამოერთვა; დემოკრატიული მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი ვ.ჭალიძე, რომელიც ასევე გაემგზავრა აშშ-ში სამეცნიერო მიზნით. აგვისტოში ანდრეი სინიავსკის ნება დართეს გაემგზავრა საფრანგეთში, ხოლო სექტემბერში ისლამური სახელმწიფოს ერთ-ერთი წამყვანი წევრი და ქრონიკის რედაქტორი ანატოლი იაკობსონი აიძულეს ისრაელში წასულიყო.

• 1973 წლის 5 სექტემბერს ა.სოლჟენიცინმა კრემლში გაუგზავნა „წერილი საბჭოთა კავშირის ლიდერებს“, რომელიც საბოლოოდ გახდა სტიმული მწერლის იძულებით გაძევებას 1974 წლის თებერვალში.
• 27 აგვისტოს გაიმართა კრასინისა და იაკირის სასამართლო პროცესი, ხოლო 5 სექტემბერს გაიმართა მათი პრესკონფერენცია, რომელზეც საჯაროდ მოინანია და დაგმო მათი საქმიანობა და მთლიანად ადამიანის უფლებათა მოძრაობა. მალე, მომხდარით დათრგუნულმა, იაკირის მეგობარმა, ცნობილმა უფლებადამცველმა ილია გაბაიმ თავი მოიკლა. იმავე თვეში, დაკავებების გამო, ადამიანის უფლებათა კომიტეტმა მუშაობა შეწყვიტა.

ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა. გადარჩენილები ღრმად ჩავიდნენ მიწისქვეშეთში. განცდა, რომ თამაში წააგო და სისტემა, რომელიც ურყევი დარჩებოდა, თითქმის სამუდამოდ იარსებებდა, დომინანტი გახდა როგორც მათ შორის, ვინც გადაურჩა დაპატიმრებას, ასევე ბრეჟნევის ბანაკების პატიმრებს შორის.

1972-1974 წწ იყო, ალბათ, უფლებადამცველი მოძრაობის ყველაზე მძიმე კრიზისის პერიოდი. მოქმედების პერსპექტივა დაიკარგა, თითქმის ყველა აქტიური უფლებადამცველი აღმოჩნდა ციხეში და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა მოძრაობის თვით იდეოლოგიური საფუძველი. არსებული ვითარება მოითხოვდა ოპოზიციის პოლიტიკის რადიკალურ გადახედვას. ეს გადახედვა განხორციელდა 1974 წელს.

1974 წლისთვის შეიქმნა პირობები უფლებადამცველი ჯგუფებისა და ასოციაციების საქმიანობის განახლებისთვის. ახლა ეს ძალისხმევა კონცენტრირებული იყო ახლად შექმნილი ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფის გარშემო, რომელსაც საბოლოოდ ხელმძღვანელობდა ა.დ. სახაროვი.

1974 წლის თებერვალში, მიმდინარე მოვლენების ქრონიკამ განაახლა თავისი გამოცემა და გამოჩნდა პირველი (სამი წლის დუმილის შემდეგ) განცხადებები ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფის მიერ. 1974 წლის ოქტომბრისთვის ჯგუფი საბოლოოდ გამოჯანმრთელდა. 30 ოქტომბერს საინიციატივო ჯგუფის წევრებმა სახაროვის ხელმძღვანელობით პრესკონფერენცია გამართეს. პრესკონფერენციაზე უცხოელ ჟურნალისტებს გადაეცათ პოლიტპატიმრების მიმართვები და ღია წერილები. მათ შორის, კოლექტიური მიმართვა ქალთა საერთაშორისო დემოკრატიულ ფედერაციას პოლიტპატიმრ ქალთა მდგომარეობის შესახებ, საყოველთაო საფოსტო კავშირს დაკავების ადგილებში მისი წესების სისტემატური დარღვევის შესახებ და ა.შ. გარდა ამისა, პრესკონფერენციაზე, ინტერვიუების ჩანაწერები. პერმის №35 ბანაკის თერთმეტ პოლიტპატიმართან ითამაშეს მათ იურიდიულ სტატუსზე, ბანაკის რეჟიმზე, ადმინისტრაციასთან ურთიერთობაზე. IS-მა გაავრცელა განცხადება, რომლითაც 30 ოქტომბერი პოლიტპატიმრების დღედ ჩაითვალოს.

70-იან წლებში დისიდენცია უფრო რადიკალური გახდა. მისმა მთავარმა წარმომადგენლებმა პოზიციები გაამკაცრეს. ყველამ, თუნდაც მათ, ვინც მოგვიანებით უარყო ეს, დაიწყო თავისი საქმიანობა ხელისუფლების წარმომადგენლებთან დიალოგის დაწყების იდეით: ხრუშჩოვის ეპოქის გამოცდილებამ ასეთი იმედი მისცა. თუმცა, ის განადგურდა ახალი რეპრესიებით და ხელისუფლების უარი დიალოგზე. ის, რაც თავიდან უბრალოდ პოლიტიკური კრიტიკა იყო, კატეგორიულ ბრალდებებში გადადის. თავდაპირველად, დისიდენტები იმედოვნებდნენ არსებული სისტემის გამოსწორებისა და გაუმჯობესების იმედს, განაგრძობდნენ მას სოციალისტურად მიჩნევას. მაგრამ, საბოლოოდ, მათ დაიწყეს ამ სისტემაში მხოლოდ სიკვდილის ნიშნების დანახვა და მის სრულ მიტოვებას ემხრობოდნენ. ხელისუფლების პოლიტიკამ ვერ გაუძლო დისიდენციას და მხოლოდ რადიკალიზაცია მოახდინა მის ყველა კომპონენტში.

მას შემდეგ, რაც სსრკ-მ ხელი მოაწერა ევროპის უსაფრთხოებისა და თანამშრომლობის კონფერენციის საბოლოო აქტს ჰელსინკში 1975 წელს, სიტუაცია ადამიანის უფლებებისა და პოლიტიკური თავისუფლებების პატივისცემის მხრივ საერთაშორისო გახდა. ამის შემდეგ საბჭოთა უფლებადამცველი ორგანიზაციები აღმოჩნდნენ საერთაშორისო ნორმების დაცვის ქვეშ, რამაც უკიდურესად გააღიზიანა ბრეჟნევის ხელმძღვანელობა. 1976 წელს იუ ორლოვმა შექმნა საზოგადოებრივი ჯგუფი ჰელსინკის შეთანხმებების განხორციელების ხელშეწყობის მიზნით, რომელმაც მოამზადა ანგარიშები სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის შესახებ და გაუგზავნა კონფერენციაში მონაწილე ქვეყნების მთავრობებს და საბჭოთა ხელისუფლების ორგანოებს. ამის შედეგი იყო მოქალაქეობის ჩამორთმევისა და საზღვარგარეთ დეპორტაციის პრაქტიკის გაფართოება. 1970-იანი წლების მეორე ნახევარში საბჭოთა კავშირს ოფიციალურ საერთაშორისო დონეზე მუდმივად ადანაშაულებდნენ ადამიანის უფლებების შეუსრულებლობაში. ხელისუფლების პასუხი იყო ჰელსინკის ჯგუფების წინააღმდეგ რეპრესიების გაძლიერება.

ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ არსებობა შეწყვიტა 80-იანი წლების მიწურულს, როდესაც ხელისუფლების კურსის ცვლილების გამო მოძრაობა წმინდა ადამიანურ უფლებებს აღარ ატარებდა. ის ახალ დონეზე გადავიდა და სხვა ფორმები მიიღო.

დისიდენტები სსრკ-ში სექსში, დისიდენტები სსრკ-ში
დისიდენტები სსრკ-ში(ლათინური dissidens - „დისიდენტი“) - სსრკ-ს მოქალაქეები, რომლებიც ღიად გამოხატავდნენ თავიანთ პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა კომუნისტური იდეოლოგიისა და პრაქტიკისგან, რომელიც დომინირებდა საზოგადოებასა და სახელმწიფოში, რისთვისაც ბევრი დისიდენტი დევნიდა ხელისუფლების მიერ.

დისიდენტურ სამყაროში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ადამიანის უფლებათა მოძრაობას, რომელმაც ერთიან მთლიანობაში გააერთიანა დამოუკიდებელი სამოქალაქო და კულტურული ინიციატივის განსხვავებული გამოვლინებები. უფლებადამცველებმა შექმნეს ერთიანი საინფორმაციო ველი, რომელსაც მხარს უჭერდა თავად დისიდენტური აქტივობა, რომელიც რადიკალურად განასხვავებდა 1960-1980-იან წლებში არსებულ ვითარებას 1950-იან წლებში პოლიტიკური ანდერგრაუნდის შექმნის მიმოფანტული მცდელობებისაგან. 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან 1980-იანი წლების დასაწყისამდე. დამოუკიდებელი სამოქალაქო აქტივობის ეს მიმართულება აბსოლუტურად დომინირებდა საზოგადოებრივ სცენაზე.

• 1 ტერმინის ისტორია
• 2 იდეოლოგია
• 3 სოციალური შემადგენლობა
• 4 საბჭოთა დისიდენტების საქმიანობა
• 5 ხელისუფლების პოზიცია
• 6 დისიდენტების დევნა
• 7 პოლიტპატიმრების გაცვლა
• 8 გავლენა და შედეგები
• 9 დისიდენტური ორგანიზაცია
• 10 აგრეთვე იხილეთ
• 11 შენიშვნა
• 12 ბმული
• 13 ლიტერატურა

ტერმინის ისტორია

როგორც კვლევითი პროგრამის ნაწილი, რომელიც დაიწყო 1990 წლის ბოლოს მემორიალის სამეცნიერო კვლევითი ცენტრის მიერ სსრკ-ში დისიდენტური საქმიანობისა და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის ისტორიის შესასწავლად, შემოთავაზებული იქნა დისიდენციის (დისიდენტობის) შემდეგი განმარტება:

• მოძრაობების, ჯგუფების, ტექსტებისა და ინდივიდუალური მოქმედებების ერთობლიობა, მათი მიზნებითა და ამოცანებით ჰეტეროგენული და მრავალმხრივი, მაგრამ ძირითადი პრინციპებით ძალიან მსგავსი:
  • არაძალადობა;
  • საჯაროობა;
  • ძირითადი უფლებებისა და თავისუფლებების „პირადად“ განხორციელება;
  • კანონის დაცვის მოთხოვნა,
• სოციალური აქტივობის ფორმების მიხედვით:
  • ცენზურის გარეშე ტექსტების შექმნა;
  • დამოუკიდებელ (ყველაზე ხშირად არაპოლიტიკურ მიზნებში) საზოგადოებრივ გაერთიანებებად გაერთიანება;
  • ზოგჯერ - საზოგადოებრივი აქციები (დემონსტრაციები, ბუკლეტების გავრცელება, შიმშილობა და ა.შ.)
• და გამოყენებული ხელსაწყოების მიხედვით:
  • სამიზდატისა და დასავლური მასმედიის საშუალებით ლიტერატურული, სამეცნიერო, ადამიანის უფლებათა, საინფორმაციო და სხვა ტექსტების გავრცელება;
  • პეტიციები საბჭოთა ოფიციალური ორგანოებისადმი და „ღია წერილები“ ​​საზოგადოებრივი აზრისადმი (საბჭოთა და უცხოური); საბოლოო ჯამში, პეტიციებიც, როგორც წესი, მთავრდებოდა სამიზდატში ან/და ქვეყნდებოდა საზღვარგარეთ.

1960-იან წლებში ტერმინი „დისიდენტი“ შემოიღეს სსრკ-სა და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში ოპოზიციური მოძრაობის წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც (წინა პერიოდის ანტისაბჭოთა და ანტიკომუნისტური მოძრაობებისგან განსხვავებით) არ ცდილობდნენ. ძალადობრივი გზით ბრძოლა საბჭოთა სისტემისა და მარქსისტული იდეოლოგიის წინააღმდეგ, მაგრამ მიმართა საბჭოთა კანონებს და ოფიციალურად გამოცხადებულ ღირებულებებს. ტერმინის გამოყენება ჯერ დასავლეთში დაიწყო, შემდეგ კი თავად დისიდენტებმა - თავიდან, შესაძლოა, ხუმრობით, მაგრამ შემდეგ საკმაოდ სერიოზულად. იმისდა მიხედვით, თუ ვინ გამოიყენა ეს სიტყვა, მან შეიძლება სხვადასხვა კონოტაცია მიიღოს.

მას შემდეგ, დისიდენტები ხშირად გამოიყენება იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ავტორიტარულ და ტოტალიტარულ რეჟიმებს, თუმცა ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება უფრო ფართო კონტექსტში, მაგალითად, იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან თავიანთი ჯგუფის გაბატონებულ მენტალიტეტს. ლუდმილა ალექსეევას აზრით, დისიდენტები ისტორიული კატეგორიაა, როგორც დეკაბრისტები, ნაროდნიკები და არაფორმალებიც კი:58.

ტერმინები „დისიდენტი“ და „დისიდენტი“ იწვევდა და იწვევს ტერმინოლოგიურ დავებს და კრიტიკას. მაგალითად, ლეონიდ ბოროდინი, რომელიც აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა სისტემას და იდევნებოდა, უარს ამბობს თავის დისიდენტად მიჩნევაზე, რადგან დისიდენტად მას ესმის მხოლოდ ლიბერალური და ლიბერალ-დემოკრატიული ოპოზიცია 1960-იანი წლების რეჟიმის მიმართ - 1970-იანი წლების დასაწყისში, რომელიც ჩამოყალიბდა 1970-იანი წლების შუა ხანებში ადამიანის უფლებათა მოძრაობაში. ლ.ტერნოვსკის აზრით, დისიდენტი არის ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობს იმ ქვეყანაში დაწერილი კანონებით, სადაც ცხოვრობს და არა სპონტანურად ჩამოყალიბებული წეს-ჩვეულებებითა და კონცეფციებით.

დისიდენტები ემიჯნებოდნენ ტერორიზმში რაიმე მონაწილეობას და 1977 წლის იანვარში მოსკოვში მომხდარ აფეთქებებთან დაკავშირებით მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფმა განაცხადა:

...დისიდენტები ტერორს აღშფოთებითა და ზიზღით უყურებენ. … ჩვენ მოვუწოდებთ მედიის პროფესიონალებს მთელს მსოფლიოში, გამოიყენონ ტერმინი „დისიდენტები“ მხოლოდ ამ გაგებით და არ გააფართოვონ ის მოძალადე პირების ჩათვლით. ... გთხოვთ, გახსოვდეთ, რომ ყველა ჟურნალისტი ან კომენტატორი, რომელიც არ განასხვავებს დისიდენტებსა და ტერორისტებს, ეხმარება მათ, ვინც ცდილობს გააცოცხლოს დისიდენტებთან ურთიერთობის სტალინის მეთოდები.

ოფიციალურ საბჭოთა დოკუმენტებსა და პროპაგანდაში ტერმინი „დისიდენტი“ ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ბრჭყალებში: „ე.წ. „დისიდენტები“. უფრო ხშირად მათ უწოდებდნენ "ანტისაბჭოთა ელემენტებს", "ანტისაბჭოთა", "რენეგატებს".

იდეოლოგია

დისიდენტებს შორის იყვნენ ძალიან განსხვავებული შეხედულებების მქონე ადამიანები, მაგრამ მათ აერთიანებდა ძირითადად რწმენის ღიად გამოხატვის შეუძლებლობა. არასოდეს ყოფილა ერთი „დისიდენტური ორგანიზაცია“ ან „დისიდენტური იდეოლოგია“, რომელიც აერთიანებს დისიდენტების უმრავლესობას.

ლარისა ბოგორაზმა 1997 წელს დაწერა:

თუ მომხდარს შეიძლება ეწოდოს მოძრაობა - განსხვავებით "სტაგნაციისგან" - მაშინ ეს მოძრაობა ბრაუნიანია, ანუ ფენომენი, რომელიც უფრო ფსიქოლოგიურია, ვიდრე სოციალური. მაგრამ ამ ბრაუნის მოძრაობაში, აქა-იქ, მუდმივად ჩნდებოდა ტურბულენტობები და დინები, რომლებიც სადღაც მოძრაობდნენ - ნაციონალური, რელიგიური „მოძრაობები“, მათ შორის ადამიანის უფლებები.

ელენა ბონერის აზრით, 1960-1970-იანი წლების დისიდენცია უნდა ჩაითვალოს პირველ რიგში მორალურ და ეთიკურ მოძრაობად, რომლის მონაწილეებს სურდათ "განთავისუფლებულიყვნენ ოფიციალური სიცრუისგან". მისი თქმით, დისიდენტთაგან ბევრს არასოდეს უცდია პოლიტიკური აქტივობა და, როცა ამის შესაძლებლობა გაჩნდა, განზრახ მიატოვეს იგი.

ლეონიდ ბოროდინმა, რომელიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თავს დისიდენტად არ თვლის, შემდეგი აღწერა:

დისიდენტობა, როგორც ფენომენი, წარმოიშვა მოსკოვის ინტელიგენციაში, ძირითადად იმ ნაწილში, რომელმაც განიცადა მამებისა და ბაბუების ტრაგედია ოცდაათიანი წლების ბოლოს, განიცადა შურისძიების სამართლიანი გრძნობა ცნობილი "დათბობის" და შემდგომი იმედგაცრუების კვალდაკვალ. პირველ ეტაპზე მოსკოვის დისიდენცია არ იყო არც ანტიკომუნისტური და არც ანტისოციალისტური, არამედ ზუსტად ლიბერალური, თუ ლიბერალიზმში ვგულისხმობთ კეთილი სურვილების გარკვეულ კრებულს, რომელიც არ არის დადასტურებული არც პოლიტიკური გამოცდილებით, არც პოლიტიკური ცოდნით, არც, განსაკუთრებით, პოლიტიკური მსოფლმხედველობით. .

ჯერ კიდევ 1983 წელს, ლუდმილა ალექსეევამ გამოავლინა დისიდენტების რამდენიმე „იდეოლოგიური ტიპი“ სსრკ-ში:

• "ჭეშმარიტი კომუნისტები" - ხელმძღვანელობდნენ მარქსისტულ-ლენინური სწავლებით, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ის დამახინჯებული იყო სსრკ-ში (მაგალითად, როი მედვედევი, რევოლუციური კომუნიზმის ჯგუფი, NCPSU, "ახალგაზრდა სოციალისტები");

• „დასავლელი ლიბერალები“ ​​- „სწორ“ სისტემად თვლიდნენ დასავლეთევროპული ან ამერიკული ტიპის კაპიტალიზმს; ზოგიერთი მათგანი იყო „კონვერგენციის თეორიის“ მომხრე - დოქტრინა კაპიტალიზმისა და სოციალიზმის დაახლოების გარდაუვალობისა და შემდგომი შერწყმის შესახებ, მაგრამ „დასავლელთა“ უმეტესობა სოციალიზმს „ცუდ“ (ან ხანმოკლე) სისტემად მიიჩნევდა;

• "ეკლექტიკა" - აერთიანებდა სხვადასხვა შეხედულებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა სსრკ-ის ოფიციალურ იდეოლოგიას;

• რუსი ნაციონალისტები - რუსეთის „განსაკუთრებული გზის“ მომხრეები; ბევრი მათგანი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მართლმადიდებლობის აღორძინებას; ზოგი მონარქიის მომხრე იყო; აგრეთვე ნიადაგმცოდნეები (კერძოდ, იგორ შაფარევიჩი, ლეონიდ ბოროდინი, ვლადიმერ ოსიპოვი);

• სხვა ნაციონალისტები (ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, უკრაინაში, საქართველოში, სომხეთში, აზერბაიჯანში) - მათი მოთხოვნები მერყეობდა ეროვნული კულტურის განვითარებიდან სსრკ-სგან სრულ გამოყოფამდე. ისინი ხშირად თავს ლიბერალად აცხადებდნენ, მაგრამ საბჭოთა კავშირის დაშლის დროს პოლიტიკურ ძალაუფლებას მიაღწიეს, ზოგიერთი მათგანი (მაგალითად, ზვიად გამსახურდია, აბულფაზ ელჩიბეი) ეთნოკრატიული რეჟიმების იდეოლოგი გახდა. როგორც ლეონიდ ბოროდინი წერდა, „რიცხობრივად, ბანაკებში ყოველთვის ჭარბობდნენ უკრაინის, ბალტიისპირეთის ქვეყნებისა და კავკასიის ნაციონალისტები. რა თქმა უნდა, არსებობდა კავშირები ნაციონალისტურ ოპოზიციასა და მოსკოვის დისიდენციას შორის, მაგრამ პრინციპის მიხედვით: „ცელქი მოსკოვი იღებს მატყლს“. მოსკოვის ოპოზიციონერების ანტირუსულ განწყობებს, ნაციონალისტებმა არ დაუკავშირეს თავიანთი წარმატებები მოსკოვის დისიდენციის პერსპექტივასთან, იმედებს ამყარებდნენ კავშირის დაშლაზე დასავლეთთან ეკონომიკურ კონკურენციაში, ან თუნდაც მესამე მსოფლიო ომზე. ”

დისიდენტებში ასევე შედიოდნენ სიონისტური მოძრაობის აქტივისტები ("refuseniks"), ყირიმელი თათრების მოძრაობის აქტივისტები ყირიმში დაბრუნებისთვის (ლიდერი - მ. ა. ჯემილევი), ნონკონფორმისტი რელიგიური მოღვაწეები: მართლმადიდებლები - დ.ს. დუდკო, ს.ა. ჟელუდკოვი, ა.ე. ოგოროდნიკოვი, ბ.ვ.ტალანტოვი, გ.პ.იაკუნინი, „ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ქრისტიანები“, ბაპტისტი - ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტების ეკლესიების საბჭო, კათოლიკე ლიტვაში, ადვენტისტი რეფორმისტები, ვ.ა. კრშნას ცნობიერების საერთაშორისო საზოგადოება რუსეთში).

1960-იანი წლების ბოლოდან მრავალი დისიდენტის საქმიანობისა თუ ტაქტიკის მნიშვნელობა, რომლებიც ემორჩილებოდნენ სხვადასხვა იდეოლოგიას, გახდა ბრძოლა სსრკ-ში ადამიანის უფლებებისთვის - უპირველეს ყოვლისა, სიტყვის თავისუფლებისთვის, სინდისის თავისუფლებისთვის, ემიგრაციის თავისუფლებისთვის. პოლიტიკური პატიმრების გათავისუფლებისთვის („სინდისის პატიმრები“) - იხილეთ ადამიანის უფლებათა მოძრაობა სსრკ-ში.

1978 წელს შეიქმნა მუშაკთა თავისუფალი ინტერპროფესიული ასოციაცია (SMOT) - დამოუკიდებელი პროფკავშირი. 1982 გაჩნდა „ჯგუფი სსრკ-სა და აშშ-ს შორის ნდობის დამყარებისთვის“.

სოციალური შემადგენლობა

მეცნიერების ინსტიტუციონალიზაციამ აუცილებლად გამოიწვია ადამიანთა ფენის გაჩენა, რომლებიც კრიტიკულად ესმით გარემომცველ რეალობას. ზოგიერთი შეფასებით, დისიდენტების უმეტესობა ინტელიგენციას ეკუთვნოდა. 1960-იანი წლების ბოლოს ყველა დისიდენტის 45% იყო მეცნიერი, 13% ინჟინერი და ტექნიკოსი: 55,65-66.

ათასი აკადემიკოსისა და შესაბამისი წევრისთვის,
მთელი განათლებული კულტურული ლეგიონისთვის
სულ ეს მუჭა ავადმყოფი ინტელექტუალი იყო,
თქვით ხმამაღლა რას ფიქრობს ჯანმრთელი მილიონი!

იული კიმის ლექსი "ვ. ვისოცკის იმიტაცია" (1968)

ფაქტობრივად, ტოტალიტარული რეჟიმისადმი დისიდენტური ოპოზიციის ორი ძირითადი მიმართულება გამოიკვეთა.

პირველი მათგანი მიმართული იყო სსრკ-ს გარე მხარდაჭერაზე, მეორე - ქვეყნის შიგნით მოსახლეობის საპროტესტო განწყობის გამოყენებაზე.

საქმიანობა, როგორც წესი, ღიაა, ზოგიერთი დისიდენტი, ძირითადად მოსკოვის უფლებადამცველი, ეფუძნებოდა მოწოდებებს უცხოური საზოგადოებრივი აზრისადმი, დასავლური პრესის, არასამთავრობო ორგანიზაციების, ფონდების გამოყენებასა და დასავლურ პოლიტიკურ და კავშირებთან. მთავრობის მოღვაწეები.

ამავდროულად, დისიდენტების მნიშვნელოვანი ნაწილის ქმედება იყო ან უბრალოდ სპონტანური თვითგამოხატვისა და პროტესტის ფორმა, ან ტოტალიტარიზმისადმი ინდივიდუალური ან ჯგუფური წინააღმდეგობის ფორმა - სრულიად რუსული სოციალ-ქრისტიანული კავშირი განთავისუფლებისთვის. ხალხი, რევოლუციური კომუნიზმის ჯგუფი, ვალენტინ სოკოლოვი, ანდრეი დერევიანკინი, იური პეტროვსკი და სხვები. კერძოდ, ეს მეორე მიმართულება გამოიხატა სხვადასხვა სახის მიწისქვეშა ორგანიზაციების შექმნით, რომლებიც ორიენტირებულია არა დასავლეთთან კავშირებზე, არამედ ექსკლუზიურად სსრკ-ში წინააღმდეგობის ორგანიზებაზე.

დისიდენტები უგზავნიდნენ ღია წერილებს ცენტრალურ გაზეთებსა და CPSU-ს ცენტრალურ კომიტეტს, აწარმოებდნენ და ავრცელებდნენ სამიზდატს, აწყობდნენ დემონსტრაციებს (მაგალითად, გლასნოსტის მიტინგი, 1968 წლის 25 აგვისტოს დემონსტრაცია), ცდილობდნენ საზოგადოებამდე მიეწოდებინათ ინფორმაცია რეალური მდგომარეობის შესახებ. ქვეყანაში არსებულ საქმეებზე.

აქციის მონაწილეთა ერთ-ერთი პლაკატი 25.08.1968წ

ფართო დისიდენტური მოძრაობის დაწყება დაკავშირებულია დანიელისა და სინიავსკის სასამართლო პროცესთან (1965), ასევე ვარშავის პაქტის ჯარების ჩეხოსლოვაკიაში შესვლასთან (1968).

დისიდენტები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ „სამიზდატს“ - ხელნაკეთი ბროშურების, ჟურნალების, წიგნების, კოლექციების გამოცემას და ა. საბავშვო ლიტერატურა), „პოლიტიზდატი“ (პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა) და ა.შ. ადამიანები თვითონ ბეჭდავდნენ უნებართვო ლიტერატურას საბეჭდ მანქანებზე და ასე ავრცელებდნენ მოსკოვში, შემდეგ კი სხვა ქალაქებში. "ერიკა" იღებს ოთხ ასლს", - მღეროდა ალექსანდრე გალიჩი თავის სიმღერაში. - Სულ ეს არის. და საკმარისია!" (იხილეთ სიმღერის ტექსტი) - ეს ნათქვამია "სამიზდატზე": "ერიკა", საბეჭდი მანქანა, გახდა მთავარი ინსტრუმენტი, როდესაც არ არსებობდა ასლი ან კომპიუტერი პრინტერებით (ასლი 1970-იან წლებში დაიწყო, მაგრამ მხოლოდ დაწესებულებებისთვის. და მათზე მომუშავე ყველას მოეთხოვებოდა თვალყური ადევნოდა დაბეჭდილი გვერდების რაოდენობას). ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც მიიღო პირველი ეგზემპლარი, ხელახლა დაბეჭდა და გაიმეორა ისინი. ასე გავრცელდა დისიდენტური ჟურნალები. "სამიზდატის" გარდა, "თამიზდატი" ფართოდ იყო გავრცელებული - აკრძალული მასალების გამოქვეყნება საზღვარგარეთ და მათი შემდგომი გავრცელება მთელს სსრკ-ში.

1979 წლის თებერვალში გაჩნდა ჯგუფი „არჩევნები-79“, რომლის წევრები აპირებდნენ პირადად ისარგებლონ სსრკ-ს კონსტიტუციით მინიჭებული უფლებით, დაესახელებინათ დამოუკიდებელი კანდიდატები სსრკ უმაღლესი საბჭოს არჩევნებში. ნომინირებული იყვნენ როი მედვედევი და ლუდმილა აგაპოვა, ლტოლვილი აგაპოვის ცოლი, რომელიც ქმართან წასვლას ცდილობდა. ჯგუფმა წარადგინა საბუთები ამ კანდიდატების დასარეგისტრირებლად, მაგრამ პასუხი დადგენილ ვადაში არ მიუღია, რის შედეგადაც შესაბამისმა საარჩევნო კომისიებმა კანდიდატების რეგისტრაციაზე უარი თქვეს.

ხელისუფლების პოზიცია

საბჭოთა ხელმძღვანელობამ ფუნდამენტურად უარყო სსრკ-ში ნებისმიერი ოპოზიციის არსებობის იდეა, მით უმეტეს, დისიდენტებთან დიალოგის შესაძლებლობა. პირიქით, სსრკ-ში გამოცხადდა „საზოგადოების იდეოლოგიური ერთიანობა“; დისიდენტებს სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა "რენეგატები".

ოფიციალური პროპაგანდა ცდილობდა დისიდენტების წარმოდგენას, როგორც დასავლური დაზვერვის აგენტებად, ხოლო დისიდენტი, როგორც ერთგვარი პროფესიული საქმიანობა, რომელიც გულუხვად იყო გადახდილი საზღვარგარეთიდან.

ამრიგად, სსრკ კგბ-ს თავმჯდომარემ იუ.ვ.ანდროპოვმა, 1973 წლის 27 აპრილს CPSU ცენტრალური კომიტეტის პლენუმზე გამოსვლისას განაცხადა, რომ არსებული ინფორმაციით, დაშლის პირობებში, დასავლურმა სადაზვერვო სამსახურებმა შეცვალეს ტაქტიკა. მუშაობა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალისტური სისტემის ძირს, გადავიდეს „ფრონტალური შეტევებიდან“, ანტისაბჭოთა და ანტიკომუნიზმის პირდაპირი ქადაგებით, სოციალიზმის „ეროზიის“ მცდელობამდე, ნეგატიური პროცესების წაქეზებით, რაც „არბილებს და საბოლოოდ დაასუსტებს სოციალისტურ საზოგადოებას“. ამასთან დაკავშირებით, მისი თქმით, კგბ-მ იცის დასავლური სადაზვერვო სამსახურების გეგმების შესახებ, გაააქტიუროს მუშაობა „საბჭოთა კავშირში სხვადასხვა სახის უკმაყოფილო პირებთან კონტაქტების დამყარებაზე და მათგან არალეგალური ჯგუფების შექმნაზე“ და შემდგომში ასეთის კონსოლიდაციაზე. ჯგუფები და მათი გადაქცევა „წინააღმდეგობის ორგანიზაციად“, ანუ დღევანდელ ოპოზიციად. ანდროპოვმა თავის გამოსვლაში ახსენა კგბ-ს „პრევენციული ზომები რიგი პიროვნებების წინააღმდეგ, რომლებსაც ჰქონდათ მტრული პოლიტიკური ზრახვები უარესი ნაციონალიზმის სახით“, ისევე როგორც მთელი რიგი ნაციონალისტების დევნა „ღია ანტისაბჭოთა საქმიანობისთვის“ უკრაინაში. ლიტვა, ლატვია და სომხეთი. თითქმის ყველა შემთხვევაში, ანდროპოვის თქმით, ამ პირების საქმიანობა „ინსპირირებული იყო დასავლეთში განლაგებული დივერსიული ცენტრებით“ და საბჭოთა კავშირში მათი ემისრების მეშვეობით უგზავნიდნენ ინსტრუქციებს, ფულს, საიდუმლო წერისა და ბეჭდვის აღჭურვილობას თავიანთი პალატებისთვის.

ზოგიერთი დისიდენტი რეალურად იღებდა ჰონორარს დასავლეთში გამოქვეყნებული ნაწარმოებებისთვის (იხ. თამიზდატი); საბჭოთა ხელისუფლება უცვლელად ცდილობდა, ეს ნეგატიურად წარმოეჩინა, როგორც „ქრთამისცემა“ ან „მესამართლეობა“, თუმცა ბევრი ოფიციალურად აღიარებული საბჭოთა მწერალი დასავლეთშიც გამოსცემდა ქვეყნებს და ამის საფასურს იმავე გზით იღებდა.

დისიდენტების დევნა

დევნა, რომელსაც საბჭოთა დისიდენტები ექვემდებარებოდნენ, მოიცავდა სამსახურიდან დათხოვნას, საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან გაძევებას, დაპატიმრებებს, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში მოთავსებას, გადასახლებას, საბჭოთა მოქალაქეობის ჩამორთმევას და ქვეყნიდან დეპორტაციას.

ვიკიწყაროს აქვს სრული ტექსტი რსფსრ 1926 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის 58-ე მუხლი

1960 წლამდე დისიდენტების სისხლისსამართლებრივი დევნა ხდებოდა ხელოვნების მე-10 პუნქტის საფუძველზე. 1926 წლის რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 58 და სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მსგავსი მუხლები ("კონტრრევოლუციური აგიტაცია"), რომელიც ითვალისწინებდა თავისუფლების აღკვეთას 10 წლამდე, ხოლო 1960 წლიდან - ხელოვნების საფუძველზე. რსფსრ 1960 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის 70 („ანტისაბჭოთა აგიტაცია“) და სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მსგავსი მუხლები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ თავისუფლების აღკვეთას 7 წლამდე და 5 წლამდე გადასახლებას (10 წლამდე). თავისუფლების აღკვეთა და 5 წლით გადასახლება მსგავს დანაშაულზე ადრე ნასამართლევებისთვის). 1966 წლიდან არტ. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 190-1 „საბჭოთა სახელმწიფოსა და სოციალური სისტემის დისკრედიტაციის შეგნებულად ყალბი ფაბრიკაციების გავრცელება“, რომელიც ითვალისწინებდა თავისუფლების აღკვეთას 3 წლამდე (და სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მსგავსი მუხლები. სტატიებით, 1956 წლიდან 1987 წლამდე სსრკ-ში მსჯავრდებული იყო 8145 ადამიანი.

გარდა ამისა, დისიდენტების სისხლისსამართლებრივი დევნისთვის, 147-ე („ეკლესიის სახელმწიფოსაგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ კანონების დარღვევა“) და 227-ე („მოქალაქეთა ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენებული ჯგუფის შექმნა“) მუხლები. რსფსრ 1960 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის, პარაზიტიზმისა და რეჟიმის დარღვევის შესახებ მუხლები გამოიყენებოდა რეგისტრაციაში, ასევე ცნობილია (1980-იან წლებში) იარაღის, საბრძოლო მასალის ან ნარკოტიკების ჩადგმის შემთხვევები მათი შემდგომი აღმოჩენით ჩხრეკისას და საქმეების აღძვრა. შესაბამისი სტატიები (მაგალითად, კ. აზადოვსკის საქმე).

ზოგიერთი დისიდენტი სოციალურად საშიშად და ფსიქიურად დაავადებულად გამოცხადდა და ამ საბაბით მათ მიმართ იძულებითი მოპყრობა განხორციელდა. სტაგნაციის წლების განმავლობაში, სადამსჯელო ფსიქიატრიამ მიიპყრო ხელისუფლება იმის გამო, რომ არ იყო საჭირო სასამართლო პროცესებში კანონიერების იერსახის შექმნა.

დასავლეთში საბჭოთა დისიდენტებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ სისხლისსამართლებრივ დევნას ან ფსიქიატრიულ მკურნალობას, ეპყრობოდნენ როგორც პოლიტიკურ პატიმრებს, „სინდისის პატიმრებს“.

დისიდენტების წინააღმდეგ ბრძოლას ახორციელებდნენ სახელმწიფო უსაფრთხოების სააგენტოები, კერძოდ, 1967 წლიდან - სსრკ კგბ-ს მე-5 დირექტორატი („იდეოლოგიური დივერსიის“ წინააღმდეგ ბრძოლისთვის).

1960-იანი წლების შუა ხანებამდე პოლიტიკური უთანხმოების პრაქტიკულად ნებისმიერი ღია გამოვლინება იწვევდა დაპატიმრებას. მაგრამ 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან KGB-მ ფართოდ დაიწყო ეგრეთ წოდებული „პრევენციული ზომების“ გამოყენება - გაფრთხილებები და მუქარა და დააპატიმრა ძირითადად მხოლოდ ის დისიდენტები, რომლებიც აგრძელებდნენ საქმიანობას დაშინების მიუხედავად. კგბ-ს ოფიცრები ხშირად სთავაზობდნენ დისიდენტებს არჩევანს ემიგრაციასა და დაპატიმრებას შორის.

1970-80-იან წლებში კგბ-ს საქმიანობაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ქვეყანაში „განვითარებული სოციალიზმის“ პერიოდში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა და სსრკ-ს საგარეო პოლიტიკაში ცვლილებებმა. ამ პერიოდში კგბ-მ თავისი ძალისხმევა გაამახვილა ქვეყნის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ ნაციონალიზმისა და ანტისაბჭოთა გამოვლინებების წინააღმდეგ ბრძოლაზე. ქვეყნის შიგნით, სახელმწიფო უსაფრთხოების სააგენტოებმა გააძლიერეს ბრძოლა განსხვავებული აზრისა და დისიდენტური მოძრაობის წინააღმდეგ; თუმცა, ფიზიკური ძალადობის, დეპორტაციისა და პატიმრობის ქმედებები უფრო დახვეწილი და შენიღბული გახდა. გაიზარდა დისიდენტებზე ფსიქოლოგიური ზეწოლის გამოყენება, მათ შორის თვალთვალი, საზოგადოებრივი აზრის ზეწოლა, პროფესიული კარიერის შელახვა, პრევენციული საუბრები, სსრკ-დან დეპორტაცია, იძულებითი პატიმრობა ფსიქიატრიულ კლინიკებში, პოლიტიკური სასამართლო პროცესები, ცილისწამება, ტყუილი და კომპრომატები, სხვადასხვა პროვოკაცია და დაშინება. . აკრძალული იყო პოლიტიკურად არასანდო მოქალაქეების ცხოვრება ქვეყნის დედაქალაქებში - ე.წ. „გადასახლება 101-ე კილომეტრის მიღმა“. კგბ-ს ყურადღების ქვეშ იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები - ლიტერატურის, ხელოვნებისა და მეცნიერების მოღვაწეები, რომლებსაც თავიანთი სოციალური სტატუსისა და საერთაშორისო ავტორიტეტის გამო შეეძლოთ შეელახათ საბჭოთა სახელმწიფოს რეპუტაცია. კომუნისტური პარტია.

საჩვენებელია სუკ-ის საქმიანობა საბჭოთა მწერლის, ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატი ა.ი.სოლჟენიცინის დევნაში. 1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლების დასაწყისში, კგბ-ში შეიქმნა სპეციალური განყოფილება - კგბ-ს მეხუთე დირექტორატის მე-9 განყოფილება - რომელიც ექსკლუზიურად იყო დაკავებული დისიდენტური მწერლის ოპერატიული განვითარებით. 1971 წლის აგვისტოში კგბ-მ სცადა სოლჟენიცინის ფიზიკურად ლიკვიდაცია - ნოვოჩერკასკში მოგზაურობისას მას ფარულად გაუკეთეს უცნობი შხამიანი ნივთიერების ინექცია; მწერალი გადარჩა, მაგრამ ამის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში მძიმედ ავად იყო. 1973 წლის ზაფხულში კგბ-ს ოფიცრებმა დააკავეს მწერლის ერთ-ერთი თანაშემწე ე. ვორონიანსკაია და დაკითხვისას აიძულეს გამოეცხადებინა სოლჟენიცინის ნაწარმოების ხელნაწერის ერთი ეგზემპლარი „არქიპელაგი გულაგი“. სახლში დაბრუნებულმა ქალმა თავი ჩამოიხრჩო. მომხდარის შესახებ შეიტყო, სოლჟენიცინმა ბრძანა დასავლეთში „არქიპელაგის“ გამოცემა დაეწყო. საბჭოთა პრესამ წამოიწყო მძლავრი პროპაგანდისტული კამპანია, რომელმაც მწერალი საბჭოთა სახელმწიფოსა და სოციალური სისტემის ცილისწამებაში დაადანაშაულა. სუკ-ის მცდელობები, სოლჟენიცინის ყოფილი მეუღლის მეშვეობით, დაერწმუნებინა მწერალი უარი ეთქვა „არქიპელაგის“ საზღვარგარეთ გამოცემაზე, სსრკ-ში მისი მოთხრობის „კირჩხიბის განყოფილების“ ოფიციალურ გამოცემაში დახმარების დაპირების სანაცვლოდ, წარუმატებელი აღმოჩნდა და პირველი ტომი. ნაშრომი გამოიცა პარიზში 1973 წლის დეკემბერში. 1974 წლის იანვარში სოლჟენიცინი დააპატიმრეს, დაადანაშაულეს ღალატში, ჩამოართვეს საბჭოთა მოქალაქეობა და გააძევეს სსრკ-დან. მწერლის დეპორტაციის ინიციატორი იყო ანდროპოვი, რომლის აზრიც გადამწყვეტი გახდა სოლჟენიცინის "ანტისაბჭოთა საქმიანობის აღკვეთის" ღონისძიების არჩევისას CPSU ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს სხდომაზე. მას შემდეგ, რაც მწერალი ქვეყნიდან გააძევეს, კგბ-მ და ანდროპოვმა პირადად განაგრძეს სოლჟენიცინის დისკრედიტაციის კამპანია და, როგორც ანდროპოვი ამბობდა, „აჩვენეს დასავლეთის რეაქციული წრეების მიერ ასეთი რენეგატების აქტიური გამოყენება სოციალისტური ქვეყნების წინააღმდეგ იდეოლოგიურ დივერსიაში. თანამეგობრობა“.

ა.დ სახაროვი

გამოჩენილი მეცნიერები KGB-ს მრავალწლიანი დევნის სამიზნე გახდნენ. მაგალითად, საბჭოთა ფიზიკოსი, სოციალისტური შრომის სამჯერ გმირი, დისიდენტი და ადამიანის უფლებათა აქტივისტი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ა.დ. სახაროვი 1960-იანი წლებიდან სუკ-ის მეთვალყურეობის ქვეშ იყო, პრესაში ჩხრეკას და მრავალრიცხოვან შეურაცხყოფას ექვემდებარებოდა. 1980 წელს, ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით, სახაროვი დააპატიმრეს და სასამართლოს გარეშე გაგზავნეს გადასახლებაში ქალაქ გორკიში, სადაც მან 7 წელი გაატარა შინაპატიმრობაში კგბ-ს ოფიცრების კონტროლის ქვეშ. 1978 წელს კგბ-მ სცადა, ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით, აღძრულიყო სისხლის სამართლის საქმე საბჭოთა ფილოსოფოსის, სოციოლოგისა და მწერლის ა. დასავლეთში დაწყებული კამპანია ფსიქიატრიის ირგვლივ სსრკ-ში „ეს პრევენციული ღონისძიება მიიჩნიეს შეუფერებლად. როგორც ალტერნატივა, CPSU ცენტრალური კომიტეტის მემორანდუმში, კგბ-ს ხელმძღვანელობამ რეკომენდაცია მისცა ზინოვიევს და მის ოჯახს საზღვარგარეთ გამგზავრებულიყვნენ და დაებლოკათ მისი შესვლა სსრკ-ში.

იუ.ფ.ორლოვი ა.ბ.შარანსკი

სსრკ-ს მიერ ადამიანის უფლებების დაცვის შესახებ ჰელსინკის შეთანხმებების შესრულების მონიტორინგისთვის, 1976 წელს საბჭოთა დისიდენტების ჯგუფმა ჩამოაყალიბა მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფი (MHG), რომლის პირველი ლიდერი იყო საბჭოთა ფიზიკოსი, მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი. სომხეთის სსრ იუ.ფ.ორლოვი. დაარსების დღიდან MHG ექვემდებარებოდა მუდმივ დევნას და ზეწოლას კგბ-ს და საბჭოთა სახელმწიფოს სხვა უსაფრთხოების უწყებების მხრიდან. ჯგუფის წევრებს დაემუქრნენ, აიძულეს ემიგრაციაში წასულიყვნენ და აიძულეს შეეწყვიტათ ადამიანის უფლებების დაცვა. 1977 წლის თებერვლიდან დაიწყო აქტივისტების იუ.ფ.ორლოვის, ა.გინზბურგის, ა.შარანსკის და მ.ლანდას დაპატიმრება. შარანსკის საქმეზე კგბ-მ მიიღო CPSU ცენტრალური კომიტეტის სანქცია, მოემზადებინა და გამოექვეყნებინა რამდენიმე პროპაგანდისტული სტატია, ასევე დაეწერა და გადასცა აშშ-ს პრეზიდენტს ჯ. კარტერს ბრალდებულის სიმამრის პირადი წერილი, რომელიც უარყოფდა. შარანსკის ქორწინებისა და მისი ამორალური ხასიათის „ამხილების“ ფაქტი. 1976-1977 წლებში კგბ-ს ზეწოლის ქვეშ MHG-ის წევრები ლ. ალექსეევა, პ. გრიგორენკო და ვ. რუბინი იძულებულნი გახდნენ ემიგრაციაში წასულიყვნენ. 1976-1982 წლებში ჯგუფის რვა წევრი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს სხვადასხვა ვადით თავისუფლების აღკვეთა ან გადასახლება (სულ 60 წელი ბანაკებში და 40 წელი გადასახლებაში), კიდევ ექვსი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო სსრკ-დან და ჩამოერთვა მოქალაქეობა. . 1982 წლის შემოდგომაზე, მზარდი რეპრესიების პირობებში, ჯგუფის დარჩენილი სამი წევრი იძულებული გახდა გამოეცხადებინათ MHG-ის საქმიანობის შეწყვეტა. მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფმა თავისი საქმიანობის განახლება მხოლოდ 1989 წელს შეძლო, გორბაჩოვის პერესტროიკის მწვერვალზე.

KGB ცდილობდა დაეკავებინა დისიდენტები, რათა გაეკეთებინათ საჯარო განცხადებები დისიდენტური მოძრაობის დაგმობის შესახებ. ამრიგად, „კონტრდაზვერვის ლექსიკონში“ (გამოსცა კგბ-ს უმაღლესი სკოლა 1972 წელს) ნათქვამია: „კაგებეს ორგანოები, რომლებიც ახორციელებენ ზომებს მტრის იდეოლოგიურ განიარაღებაზე პარტიულ ორგანოებთან ერთად და მათი უშუალო ზედამხედველობით, აცნობებენ მმართველ ორგანოებს. ყველა იდეოლოგიურად მავნე გამოვლინების შესახებ, მოამზადოს მასალები ანტისაბჭოთა იდეებისა და შეხედულებების მატარებლების დანაშაულებრივი ქმედებების საჯაროდ გასამჟღავნებლად, ორგანიზება გაუწიოს ღია გამოსვლებს გამოჩენილი მტრის იდეოლოგების მიერ, რომლებიც დაარღვიეს თავიანთი წინა შეხედულებები, ახორციელებენ პოლიტიკურ და საგანმანათლებლო მუშაობას ანტისაბჭოთა ბრალდებით მსჯავრდებულებთან. - საბჭოთა საქმიანობა, იდეოლოგიურად მავნე ჯგუფების წევრებს შორის დეზინტეგრაციული სამუშაოების ორგანიზება და პრევენციული ღონისძიებების გატარება იმ გარემოში, სადაც ეს ჯგუფები აგროვებენ თავიანთ წევრებს. სასჯელის შემცირების სანაცვლოდ, ჩვენ მოვახერხეთ პიოტრ იაკირის, ვიქტორ კრასინის, ზვიად გამსახურდიას და დიმიტრი დუდკოს „მონანიებული“ გამოსვლები.

დასავლელი მოღვაწეების წერილები დისიდენტების მხარდასაჭერად შეგნებულად დარჩა უპასუხოდ. მაგალითად, 1983 წელს CPSU ცენტრალური კომიტეტის მაშინდელმა გენერალურმა მდივანმა იუ.ვ.ანდროპოვმა სპეციალური მითითება მისცა, რომ არ ეპასუხათ ავსტრიის ფედერალური კანცლერის ბრუნო კრეისკის წერილზე იური ორლოვის მხარდასაჭერად.

ადვოკატები, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ დისიდენტების უდანაშაულობას, ამოიღეს პოლიტიკური საქმეებიდან; ასე მოხსნეს სოფია კალისტრატოვა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ვადიმ დელაუნისა და ნატალია გორბანევსკაიას ქმედებებში დანაშაული არ ყოფილა.

პოლიტპატიმრების გაცვლა

1976 წელს ვლადიმერ ბუკოვსკი, რომელიც იხდიდა მეოთხე პატიმრობას ხელოვნების მიხედვით. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 70 ("ანტისაბჭოთა აგიტაცია და პროპაგანდა"). მიმდინარე წლის დეკემბერში იგი ჩილეელ პოლიტპატიმარში - ჩილეს კომუნისტური პარტიის ყოფილ ლიდერ ლუის კორვალანში გაცვალეს. გაცვლა მოხდა შვეიცარიაში, სადაც ბუკოვსკი ესკორტით და ხელბორკილებით გადაიყვანეს.

სსრკ-დან გაძევების შემდეგ ბუკოვსკი თეთრ სახლში აშშ-ის პრეზიდენტმა კარტერმა მიიღო. ის დასახლდა დიდ ბრიტანეთში და დაამთავრა კემბრიჯის უნივერსიტეტი ნეიროფიზიოლოგიის სპეციალობით. დაწერა მემუარების წიგნი "და ქარი ბრუნდება...", გამოცემული მრავალ ენაზე

ჩილეს ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ კორვალანი კრემლში მიიღო ლ.ი.ბრეჟნევმა. მოგვიანებით ლუის კორვალანმა გარეგნობა შეიცვალა და არალეგალურად დაბრუნდა ჩილეში.

ბუკოვსკის და კორვალანის გაცვლა გახდა პოლიტპატიმრების წარმატებული გაცვლის ყველაზე ცნობილი შემთხვევა.

1986 წლის 11 თებერვალს, ბერლინში, გლიენიკის ხიდზე, დისიდენტი ნატან შარანსკი გაცვალეს დასავლეთში დაპატიმრებულ საბჭოთა დაზვერვის ოფიცრებთან - კარლ კოჩერთან და მის მეუღლესთან ჰანაში.

გავლენა და შედეგები

სსრკ-ს მცხოვრებთა უმეტესობას არ ჰქონდა ინფორმაცია დისიდენტების საქმიანობის შესახებ. დისიდენტური გამოცემები დიდწილად მიუწვდომელი იყო სსრკ-ს მოქალაქეების უმეტესობისთვის, ხოლო დასავლური რადიო მაუწყებლობა სსრკ ხალხების ენებზე 1988 წლამდე იყო ჩაკეტილი.

იაკოვ კროტოვის ჩვენებით, რომელიც აღწერს ალექსანდრე მენის მრევლს,

დისიდენტების საქმიანობამ მიიპყრო უცხო საზოგადოების ყურადღება სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დარღვევებზე. საბჭოთა პოლიტპატიმრების გათავისუფლების მოთხოვნა წამოაყენა ბევრმა უცხოელმა პოლიტიკოსმა, მათ შორის უცხოური კომუნისტური პარტიების ზოგიერთმა წევრმაც კი, რამაც საბჭოთა ხელმძღვანელობის შეშფოთება გამოიწვია.

ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ვიქტორ ორეხოვმა, სსრკ კგბ-ს მე-5 დირექტორატის თანამშრომელმა, დისიდენტების იდეების გავლენით, დაიწყო თავის „ზედამხედველებს“ აცნობოს ინფორმაცია მოსალოდნელი ჩხრეკისა და დაპატიმრების შესახებ.

როგორც არ უნდა იყოს, 1980-იანი წლების დასაწყისისთვის, თავად დისიდენტური მოძრაობის ყოფილი მონაწილეების ჩვენებით, დისიდენცია, როგორც მეტ-ნაკლებად ორგანიზებული ოპოზიცია, დასრულდა.

1980-იანი წლების შუა ხანებში სსრკ-ში დაიწყო დემოკრატიული რეფორმები, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია სსრკ-ს დაშლა და პოსტსაბჭოთა სივრცის ახლადშექმნილ სახელმწიფოთა უმეტესობაში მმართველობის დემოკრატიული ფორმების მშენებლობა.

1986-1987 წლებში მ.ს.გორბაჩოვის ინიციატივით, დისიდენტების უმეტესობა, მათ შორის აკადემიკოსი სახაროვი, გაათავისუფლეს პატიმრობიდან და გადასახლებიდან. ზოგიერთი დისიდენტი გათავისუფლების შემდეგ ემიგრაციაში წავიდა, ზოგი კი (ლ. ალექსეევა, კ. ლიუბარსკი) იძულებითი ემიგრაციიდან სსრკ-ში დაბრუნდა. არაერთი დისიდენტი შეუერთდა პოლიტიკურ ცხოვრებას, გახდნენ სსრკ-ს (ა.დ. სახაროვი), რსფსრ-ს (ს.ა. კოვალევი, რ.ი. პიმენოვი, მ.მ. მოლოსტოვო), უკრაინის სსრ (ვიაჩესლავ ჩერნოვოლი) სახალხო დეპუტატები, განახლდა უფლებადამცველი ორგანიზაციების საქმიანობა (MHG) .

სსრკ-ში ტოტალიტარული რეჟიმის დაშლამ, მოსახლეობის მიერ გარკვეული პოლიტიკური უფლებებისა და თავისუფლებების მოპოვებამ - როგორიცაა, მაგალითად, სიტყვის თავისუფლება და შემოქმედება - განაპირობა ის, რომ დისიდენტების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დასრულებულად აღიარა თავისი ამოცანა. , ინტეგრირებულია პოსტსაბჭოთა პოლიტიკურ სისტემაში.

არაერთი საბჭოთა დისიდენტი აქტიურია ლეგალურ პოლიტიკურ საქმიანობაში თანამედროვე რუსეთში - ლუდმილა ალექსეევა, ვალერია ნოვოდვორსკაია, ალექსანდრე პოდრაბინეკი და სხვები.

ამავდროულად, ზოგიერთმა საბჭოთა დისიდენტმა ან კატეგორიულად არ მიიღო პოსტსაბჭოთა პოლიტიკური რეჟიმი - ადელ ნაიდენოვიჩი, ალექსანდრე ტარასოვი, ან არ იყო რეაბილიტაცია - იგორ ოგურცოვი, ან კიდევ ერთხელ დაექვემდებარა რეპრესიებს მათი ოპოზიციური საქმიანობისთვის - სერგეი გრიგორიანცი. , ვლადიმერ ოსიპოვი, ანდრეი დერევიანკინი.

დისიდენტური ორგანიზაციები

• რუსი სოლიდარისტთა სახალხო მუშათა კავშირი
• სრულიადრუსული სოციალ-ქრისტიანული კავშირი ხალხის განთავისუფლებისთვის
• სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფი
• ადამიანის უფლებათა კომიტეტი სსრკ-ში
• მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფი
• მუშათა უფასო ინტერპროფესიული გაერთიანება
• რევოლუციური კომუნისტური ჯგუფი
• ევანგელისტური ქრისტიანული ბაპტისტური ეკლესიების საერთაშორისო კავშირი
• სსრკ-სა და აშშ-ს შორის ნდობის დამყარების ჯგუფი
• რუსეთის სახელმწიფო ფონდი დევნილთა და მათი ოჯახების დახმარებისთვის
• ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების შესახებ მოკვლევის სამუშაო კომისია

იხილეთ ასევე

• გინზბურგისა და გალანკოვის საქმე
• დემონსტრაცია 1968 წლის 25 აგვისტოს
• პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნის დღე
• კომუნისტებმა ბიჭი დაიჭირეს
• სსრკ-ის არაოფიციალური ხელოვნება
• მათ აირჩიეს თავისუფლება
• ადამიანის უფლებათა მოძრაობა სსრკ-ში
• დისიდენცია სსრკ-ს შორეულ აღმოსავლეთში
• სინიავსკის და დანიელის სასამართლო პროცესი
• რელიგია სსრკ-ში
• სამიზდატი
• ცენზურა სსრკ-ში
• სამოციანი
• დუბრავლაგი
• პერმი-36
• მიმდინარე მოვლენების ქრონიკა

შენიშვნები

1. 1 2 საბჭოთა დისიდენტების ისტორია
2. საბჭოთა დისიდენტების ისტორია. მემორიალი
3. "დისიდენტი" (ს.ა. კოვალევის წიგნის ხელნაწერიდან)
4. საიდან გაჩნდა უთანხმოება? : საბჭოთა დისიდენტობის ისტორია დისიდენტური მოძრაობის ერთ-ერთი გმირის - ლუდმილა ალექსეევას მოგონებებში. . Colta.ru (2014 წლის 27 თებერვალი). წაკითხულია 2015 წლის 19 იანვარს.
5. 1 2 Bezborodov A. B. აკადემიური დისიდენცია სსრკ-ში // რუსული ისტორიული ჟურნალი, 1999, ტომი II, No 1. ISBN 5-7281-0092-9
6. 1 2 3 ვლადიმერ კოზლოვი. აჯანყება: უთანხმოება სსრკ-ში ხრუშჩოვისა და ბრეჟნევის დროს. 1953-1982 წწ. უზენაესი სასამართლოსა და სსრკ პროკურატურის გასაიდუმლოებული დოკუმენტების მიხედვით
7. 1 2 3 4 5 დისიდენტები დისიდენციის შესახებ. // „ბანერი“. - 1997. No9
8. ლ.ტერნოვსკი. კანონი და „ცნებები“ (რუსული ვერსია). ლეონარდ ტერნოვსკი. კანონი და იდეა
9. სერგეი ერმილოვი. მულტფილმი "კანონები ცნებებია"
10. მოსკოვის მეტროში მომხდარ აფეთქებებთან დაკავშირებით (პრეს განცხადება)
11. წინააღმდეგობის მოძრაობისა თუ დისიდენტების შესახებ
12. 1 2
13. სოციალისტები
14. სამეცნიერო კომუნიზმი: ლექსიკონი (1983) / „კონვერგენციის“ თეორია
15. საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური და იდეოლოგიური ერთიანობა // სამეცნიერო კომუნიზმი: ლექსიკონი (1983)
16. FSB-მ გაასაიდუმლოა სსრკ კგბ-ს თავმჯდომარის „სპეციალური საქაღალდის“ შინაარსი.
17. სსრკ კგბ-ს თავმჯდომარის იუ.ვ.ანდროპოვის გამოსვლიდან CPSU ცენტრალური კომიტეტის პლენუმზე 1973 წლის 27 აპრილს.
18. 1 2 შუამავალი. S.V. კალისტრატოვა. შემდგენელი: ე.პეჩურო. "ბმულები", 2003 წ.
    http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=5700&page=1
    http://lib.prometey.org/?id=1844
    http://bookz.ru/authors/pe4uro-e/kallistr.html
    http://bibliotera.org.ua/book.php?id=1153866711&s=81
19. ბრანდეისის უნივერსიტეტი, სახაროვის KGB ფაილი, http://www.brandeis.edu/departments/sakharov/ (ინგლისური)
    ანდრეი სახაროვის კგბ-ს საქმე. (რედ.: J. Rubenstein, A. Gribanov), New Haven: Yale University Press, c2005; ISBN 0-300-10681-5, ზარის ნომერი JC599.S58 K43 2005, http://catalog.library.georgetown.edu/search/o?SEARCH=57557418
    ანდრეი სახაროვის KGB ფაილი, http://www.yale.edu/annals/sakharov/sakharov_list.htm, (ორიგინალური გვერდების და ტექსტების სურათები Windows-1251 კოდირებით, ასევე ინგლისური თარგმანები).
20. KGB ბალტიისპირეთის ქვეყნებში: დოკუმენტები და კვლევები. კგბ 1954-1991 წწ
21. 1 2 ლიხანოვი დ. მომაკვდინებელი სიცხე // საიდუმლო. - 2007. - გამოცემა. 2.
22. სოლჟენიცინისა და სახაროვის დევნა. ოფიციალური გამოცემები და დოკუმენტები (რუსული). სამიზდატის ანთოლოგია. წაკითხვის თარიღი: აგვისტო 23, 2012. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 24 აგვისტო.
23. კონტრდაზვერვის ლექსიკონი. სსრკ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული სახელმწიფო უშიშროების კომიტეტის უმაღლესი წითელი დროშის სკოლა ე.წ. F. E. Dzerzhinsky, 1972 წ
24. ინსტრუქცია უპასუხოდ დატოვოს კანცლერ ბრუნო კრეისკის შუამდგომლობა ორლოვის გათავისუფლების შესახებ, 1983 წლის 29 ივლისი.
25. ს.ვ.კალისტრატოვას გამოსვლა ვ.დელონეს დასაცავად. http://www.memo.ru/library/books/sw/chapt49.htm
26. • ინტერვიუ ვ.ბუკოვსკისთან პირველად გამოქვეყნდა Gazeta wyborcza-ში. 1998 წლის მარტი ვარშავა. თარგმანი პოლონურიდან: იულია სერედა
    • ვლადიმერ ბუკოვსკი. ნიუ-იორკი ვიქტორ ტოპალერთან ერთად.
    • ბუკოვსკი გვთავაზობს მიხეილ ხოდორკოვსკის ევგენი ადამოვზე გაცვლას 2005 წლის 11 ოქტომბერი, 23:56
    • "ვლადიმერ ბუკოვსკი" http://politzeki.mypeople.ru/users/politzeki/wiki/vladimir_bukovskii/
    • მიმართვა დასავლელ კომუნისტებს ბუკოვსკის და კორვალანის გათავისუფლების მხარდასაჭერად.
    • ინტერვიუ ბუკოვსკისთან.
    • კონსტანტინოვიჩ ბუკოვსკი. ალექსანდრე ბელოუსენკოს ელექტრონული ბიბლიოთეკა.
    • იური გლაზოვი. მაშ, სად შევცდით? // Ახალი მსოფლიო. 1998, No 1. http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1998/1/rec06.html
    • ვლადიმერ ბუკოვსკი. ბოლო დისიდენტის წუწუნი. http://gazeta.aif.ru/online/aif/1211/10_01
    • ლუის კორვალანი: "სოციალიზმის ბრალი არ არის, რომ სოსისი არ არის!" // არგუმენტები და ფაქტები, 2005 წლის 2 ნოემბრის No44 (1305), http://gazeta.aif.ru/online/aif/1305/11_01
    • ჯოზეფ რასკინი. ბუკოვსკი ვლადიმირ. ხულიგნური მართლმადიდებლობის ენციკლოპედია.
27. ვლადიმერ ბუკოვსკი. "და ქარი ბრუნდება..." 1978 წელი
28. ვლადიმერ ბუკოვსკი. "და ქარი ბრუნდება..." 1978 წელი
29. Podrabinek A. P. Moneychangers
30. კროტოვი, ია.ალიკი საოცრებათა ქვეყანაში
31. დაგვიანებული მოქმედება ნაღმი
32. ბერგმან ჯ. იყო თუ არა საბჭოთა კავშირი ტოტალიტარული? საბჭოთა დისიდენტებისა და გორბაჩოვის ეპოქის რეფორმატორების შეხედულება // კვლევები აღმოსავლეთ ევროპის აზროვნებაში. 1998. ტ.50, No. 4. პ. 247. DOI:10.1023/A:1008690818176
33. ს.ი.გრიგორიანცი შვილის მკვლელობის შესახებ
34. ვლადიმირის რეგიონში პროკურატურა ქრისტიანული აღორძინების კავშირის ლიდერის წიგნის ექსტრემისტულად აღიარებას ითხოვს.
35. რუსმა „მარადიულმა რევოლუციონერმა“ საქართველოს თავშესაფარი სთხოვა, რათა იქიდან ებრძოლოს პუტინის „ფაშისტურ რეჟიმს“

ბმულები

• სესილ ვესიე. თქვენი და ჩვენი თავისუფლებისთვის! დისიდენტური მოძრაობა რუსეთში. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2015. - 576გვ. - ISBN 978-5-4448-0268-7.

• ალექსეევა L. M.. განსხვავებული აზრის ისტორია სსრკ-ში: უახლესი პერიოდი. - ვილნიუსი - მ.: „ვესტი“, 1992. - ISBN 5-89942-250-3.
• ძალაუფლება და დისიდენტები. კგბ-ს და CPSU-ს ცენტრალური კომიტეტის დოკუმენტებიდან / ეროვნული არქივი. უსაფრთხოება ჯორჯ ვაშინგტონის უნივერსიტეტში (აშშ), მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფი. - M.: MHG, 2006. - 282გვ. - ISBN 5-98440-034-0.
• საუბარი ვ.იგრუნოვსა და ბ.დოლგინს შორის. 20.02.94 - 03.6.94. რედაქტირებულია ელენა შვარცი. 2007 საბჭოთა უთანხმოების მიზეზები და მისი მნიშვნელობა
• ა.იუ დანიელ. დისიდენცია: კულტურა, რომელიც გარბის განმარტებას?
• ჯუზეპე ბოფა „სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964-1994“ თავი V: „ძალაუფლება და დისიდენტობა“
• ვლადიმერ კოზლოვის აჯანყება: დისიდენტი სსრკ-ში ხრუშჩოვისა და ბრეჟნევის ქვეშ. 1953-1982 წწ. სსრკ უზენაესი სასამართლოსა და პროკურატურის გასაიდუმლოებული დოკუმენტების მიხედვით
• მემორიალური საზოგადოების ვებგვერდის განყოფილება საბჭოთა დისიდენტების შესახებ
• ლენინგრადი. წინააღმდეგობის ისტორია რეპრესიების სარკეში (1956-1987 წწ.)
• დისიდენტური მოძრაობა ლენინგრადში
• ადამიანის უფლებების თანამედროვე კონცეფციის იდეოლოგიური წარმოშობა.
• დისიდენტების შესახებ ინფორმაცია წმინდა ანდრიას ენციკლოპედიაში
• V. E. Dolinin, D. Ya. Severyukhin. მდუმარების დაძლევა
• მოლოსტოვოვი M. M. "რევიზიონიზმი - 58"
• ბუკოვსკი V.K.. "და ქარი ბრუნდება..." 1978 წ
• "დისიდენტი" (ს.ა. კოვალევის წიგნის ხელნაწერიდან)
• Sinyavsky A.D. დისიდენცია, როგორც პირადი გამოცდილება. // ჟურნალი Yunost No5, 1989 წ
• Amalrik A. A. დისიდენტის შენიშვნები. - Ann Arbor: Ardis, 1982. - 361გვ.
• ტერნოვსკი, ლეონარდ ბორისოვიჩი. "რატომ" ან "რატომ".
• დისიდენტური სლაიდ კინო და ვ. და ლ. სოკირკოს წიგნები 1960-80 წწ.
• ა.შუბინი დისიდენტები, არაფორმალები და თავისუფლება სსრკ-ში
• საბჭოთა დისიდენტები და უფლებადამცველები. სახაროვის ცენტრი. - ფოტო დოკუმენტები. წაკითხულია 2015 წლის 12 ივნისს.

ლიტერატურა

• 58-10. სსრკ პროკურატურის სამეთვალყურეო წარმოება ანტისაბჭოთა აგიტაციისა და პროპაგანდის საქმეებზე. ანოტირებული კატალოგი. 1953-1991 წლის მარტი. რედაქტირებულია V. A. Kozlov და S. V. Mironenko. შედგენილია O.V.Edelman-ის მიერ E. Yu.Zavadskaya და O.V.Lavinskaya-ს მონაწილეობით. - მ.: დემოკრატია, 1999 წ.
• შუბინი A.V. დისიდენტები, არაფორმალები და თავისუფლება სსრკ-ში. მ., 2008.- 384 გვ.: ავად.
• ვიქტორ სელეზნევი. „ვინ ირჩევს თავისუფლებას. სარატოვი. 1920-1980-იანი წლების განსხვავებული აზრის ქრონიკა“ (ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატის ვ. მ. ზახაროვის რედაქციით). სარატოვი, 2012 წ
• რობერტ ჰორვატი (2005) საბჭოთა დისიდენტის მემკვიდრეობა: დისიდენტები, დემოკრატიზაცია და რადიკალური ნაციონალიზმი რუსეთში, ISBN 0-415-33320-2
• სკუტნევი A.V. საპროტესტო მოძრაობა სსრკ-ში 1945 - 1985 წლებში: ემიგრაცია და დისიდენტური მოძრაობა. - კიროვი, 2011. – 105გვ. ISBN 978-5-91371-031-4 http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/5375297
• დისიდენტური მოძრაობის ტიპოლოგია სსრკ-ში: 1950-1980-იანი წლები (დისერტაცია)
• საველიევი A.V. დისიდენტური მოძრაობის პოლიტიკური ორიგინალობა სსრკ-ში 1950-1970-იან წლებში. // ისტორიის კითხვები. 1998. No4.

დისიდენტები სსრკ-ში, დისიდენტები სსრკ-ში

დისიდენტები სსრკ-ში ინფორმაცია

დისიდენტები (ლათინური dissidens - დისიდენტი) არიან პირები, რომლებიც არ ეთანხმებიან სსრკ-ის ოფიციალურ სოციალურ-პოლიტიკურ დოქტრინებს, პოლიტიკური სტრუქტურის პრინციპებს, საშინაო და საგარეო პოლიტიკას. ისინი მოქმედებდნენ ინდივიდუალურად და მცირე ჯგუფებად, ზოგჯერ ღიად გამოხატავდნენ უთანხმოებას, მაგრამ უფრო ხშირად მიმართავდნენ უკანონო მეთოდებს. დისიდენცია, როგორც სოციალური ფენომენი, წარმოადგენდა სოციალური ორგანიზაციებისა და მოძრაობების სპექტრს, ლიტერატურულ მოძრაობებს, ხელოვნების სკოლებს და ინდივიდუალური დისიდენტური ქმედებების ერთობლიობას. დისიდენციას, როგორც სოციალურ ფენომენს, გარკვეული ერთიანობა შესძინა ქვეყანაში დამყარებული წესრიგის აქტიური უარყოფითა და თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებებისკენ სწრაფვით.

დისიდენციის ფენომენის გასაგებად ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებებია იდეები საზოგადოებრივი გაერთიანებების, მასობრივი ფსიქოლოგიის, საზოგადოებრივი ცნობიერების, იდეოლოგიური ტენდენციების და სოციალური აზროვნების მიმართულებების შესახებ. თანამედროვე იდეების მიხედვით (იხ., მაგალითად, მოქმედი ფედერალური კანონი „საზოგადოებრივი გაერთიანებების შესახებ“ 1995 წლის 19 მაისი), საზოგადოებრივი გაერთიანება არის ფორმირება, რომელიც შექმნილია მოქალაქეთა ინიციატივით, გაერთიანებული საერთო ინტერესების საფუძველზე, რათა განხორციელდეს საერთო მიზნები ჩამოყალიბებული. შესაბამის დოკუმენტებში. ასოციაციების მრავალფეროვნება არის საზოგადოებრივი ორგანიზაციები (წევრებზე დაფუძნებული საზოგადოებრივი გაერთიანებები, რომლებიც შექმნილია ერთობლივი საქმიანობის საფუძველზე, საერთო ინტერესების დასაცავად და გაერთიანებული მოქალაქეების წესდების მიზნების მისაღწევად) და სოციალური მოძრაობები (შედგება მონაწილეებისა და არაწევრი საზოგადოებრივი გაერთიანებებისაგან, რომლებიც მისდევენ სოციალურ, პოლიტიკურს. და სხვა სოციალურად სასარგებლო მიზნები, რომლებსაც მხარს უჭერენ მოძრაობის მონაწილეები). ასოციაციების გაჩენას წინ უძღვის მოაზროვნეთა და იდეოლოგების აქტიურობა, რომლებიც შობენ სოციალურად მნიშვნელოვან იდეებს და იდეების სისტემებს საზოგადოებრივ ინტერესებზე, მიზნებსა და მათ მიღწევის მეთოდებზე. ასოციაციების გაჩენისა და საქმიანობის პირობაა საზოგადოებრივი ცნობიერების შესაბამისი მდგომარეობა, საზოგადოებრივი განწყობები და მისწრაფებები, რომლებიც აყალიბებენ სოციალურ აზროვნებას, მის მიმდინარეობებს და მიმართულებებს.

დისიდენტურობამ ყურადღების მიქცევა დაიწყო CPSU-ს მე-20 ყრილობის შემდეგ (1956), რეჟიმის ლიბერალიზაციის პირობებში, როდესაც განსხვავებული აზრი (ძირითადად ინტელიგენციის წარმომადგენლებმა) მიიღეს გამოვლინების გარკვეული შესაძლებლობები. ოპოზიციური განწყობები დიდწილად ასტიმულირებდა ნ.ს.-ის მოხსენების გამოქვეყნებას. ხრუშჩოვი "სტალინის პიროვნების კულტის შესახებ", CPSU ცენტრალური კომიტეტის წერილი პარტიულ ორგანიზაციებს "პარტიული ორგანიზაციების პოლიტიკური მუშაობის გაძლიერების შესახებ მასებში და ანტისაბჭოთა, მტრული ელემენტების თავდასხმების ჩახშობის შესახებ" (დათარიღებული 1956 წლის 19 დეკემბერს). ) და მსგავსი „დახურული წერილები“, რომლებიც დაგმობის მიზნით მოქმედებდნენ საბჭოთა-კომუნისტური სისტემის უკმაყოფილებისა და უარყოფის გამოვლინების უამრავი მაგალითით.

იურიდიული დისიდენციის პირველი გამოვლინებები ლიტერატურულ გარემოში მოიცავს ვ. დუდინცევის წიგნს „არა მარტო პურით“ (1956), კ. პაუსტოვსკის გამოსვლა მის დაცვაში, ო. ბერგგოლცის გამოსვლა გაერთიანების ცენტრალური კომიტეტის დადგენილებების წინააღმდეგ. 1946-1948 წლებში მიღებული ბოლშევიკების კომუნისტური პარტია ლიტერატურისა და ხელოვნების საკითხებზე. დისიდენციის საჯარო გამოვლინება იყო პოეზიის კითხვა (როგორც წესი, არ მიიღება საბჭოთა ცენზურის პუბლიკაციებში გამოსაქვეყნებლად) ნონკონფორმისტი ახალგაზრდების შეხვედრებზე ვ.ვ.-ს ძეგლზე. მაიაკოვსკი მოსკოვში (1958-1961, აქტიური მონაწილეები V.N. Osipov, E.S. Kuznetsov, I.V. Bokstein).

1950-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. სხვადასხვა ქალაქში წარმოიშვა დისიდენტური მიწისქვეშა ორგანიზაციები, რომელთა რიცხვი ათეულამდე ადამიანი იყო. მოსკოვში - "რუსეთის ნაციონალური პარტია", ანუ "რუსეთის სახალხო დემოკრატიული პარტია" (1955-1958 წწ. ორგანიზატორი ვ. ლენინგრადში - წრე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სტუდენტი V.I. ტროფიმოვა (1956-1957 წწ.) და სხვები.ორგანიზაციების საქმიანობა ახშობდა კგბ-ს მიერ.

1956 წლის ბოლოს - 1957 წლის დასაწყისში, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე შეიქმნა მარქსისტული ჯგუფი ლ.ნ. კრასნოპეევცევა. მისი მონაწილეები ცდილობდნენ შეექმნათ CPSU-ს ისტორიის ახალი კონცეფცია და ახალი იდეოლოგია. 1957 წლის გაზაფხულზე მათ დაამყარეს კონტაქტი პოლონელ ოპოზიციონერებთან. ისინი წერდნენ ისტორიულ ნოტებს სსრკ-ზე, როგორც ცივილიზაციის წინსვლის დაბრკოლებაზე. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ „სტალინურ სოციალიზმს“ და მუშათა თვითმმართველობის შექმნას. 1957 წლის ივლისში გავრცელდა ბროშურები სტალინის თანამზრახველების გასამართლების, საბჭოთა კავშირის როლის გაძლიერების, მუშათა გაფიცვის უფლებისა და სისხლის სამართლის კოდექსის 58-ე მუხლის გაუქმების მოთხოვნით. 1958 წლის თებერვალში ამ წრის ცხრა წევრს მიესაჯა 6-10 წლით თავისუფლების აღკვეთა „ანტისაბჭოთა“ საქმიანობისთვის.

1956-1957 წლებში ლენინგრადში იყო ახალგაზრდა ლენინგრადის მათემატიკოსის რ.ი. პიმენოვა. მისმა მონაწილეებმა დაამყარეს კავშირები ლენინგრადის, მოსკოვის, კურსკის სხვა ახალგაზრდულ წრეებთან და ცდილობდნენ თავიანთი საქმიანობის კონსოლიდაციას. 1957 წლის სექტემბერში წრის ხუთი წევრი გაასამართლეს „ბიბლიოთეკის ინსტიტუტის სტუდენტებისგან უკანონო ჯგუფის შექმნისთვის არსებული სისტემის წინააღმდეგ ორგანიზებული ბრძოლისთვის“ და ფაქტობრივად არაკონკურენტული არჩევნების წინააღმდეგ ბუკლეტების გავრცელებისთვის.

1958 წლის ოქტომბერში ჩახშობილი იქნა ლენინგრადის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულთა ჯგუფის საქმიანობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ.მ. მოლოსტოვოვი. ისინი დააპატიმრეს იმ მიმოწერის შინაარსისთვის, რომელიც მათ შორის ჰქონდათ, ორგანიზაციის შექმნის შესაძლებლობისა და სოციალიზმის რეფორმირების გზების ხელნაწერის შექმნის შესაძლებლობის განხილვისთვის.

1963 წლის შემოდგომაზე გენერალ-მაიორი პ.გ. გრიგორენკომ, მოგვიანებით ადამიანის უფლებათა მოძრაობის თვალსაჩინო მონაწილემ, და მისმა რამდენიმე მხარდამჭერმა გაავრცელეს ბროშურები მოსკოვსა და ვლადიმირში ლენინიზმის აღორძინებისთვის ბრძოლის კავშირის სახელით.

1962-1965 წლებში. ლენინგრადში არსებობდა კომუნარდთა მიწისქვეშა მარქსისტული ლიგა. იგი ხელმძღვანელობდა პროგრამით "ბიუროკრატიის დიქტატურიდან - პროლეტარიატის დიქტატურამდე" (L., 1962, ავტორები V.E. Ronkin, S.D. Khakhaev), ავრცელებდა ბუკლეტებს საბჭოთა ბიუროკრატიის წინააღმდეგ რევოლუციური ბრძოლისკენ, ჟურნალი samizdat. "ბელი" (L. ., 1965).

მიწისქვეშა დისიდენტური ორგანიზაციებიდან ყველაზე მრავალრიცხოვანი (28 წევრი, 30 კანდიდატი) იყო ლენინგრადის "ყოველრუსული სოციალ-ქრისტიანული კავშირი ხალხის განთავისუფლებისთვის" (1964-1967, ი.ვ. ოგურცოვის ხელმძღვანელობით), რომელიც აპირებდა ქვეყნის შეთავაზებას. მართლმადიდებლური ნიადაგის ღირებულებები შესაბამისი სახელმწიფო სტრუქტურით.

მიწისქვეშა წრეები მოქმედებდნენ აგრეთვე სარატოვში ("რევოლუციური კომუნიზმის ჯგუფი", ო.მ. სენინი და სხვები, 1966-1970), რიაზანში (იუ.ვ. ვუდკას ჯგუფი, 1967-1969), გორკიში (ვ. ი. ჟილცოვას ჯგუფი, 1967 წ. -1970). მათი მონაწილეები ყველაზე ხშირად შთაგონებული იყვნენ სოციალ-დემოკრატიული იდეალებით, მაგრამ პრაქტიკულ საქმიანობაში ისინი ხელმძღვანელობდნენ ზოგადი დემოკრატიული და ლიბერალური ღირებულებებით და ამყარებდნენ კონტაქტებს მოსკოვსა და სხვა ქალაქებში ადამიანის უფლებათა ღიად აქტიურ მოძრაობასთან. უფრო მეტად ეს შეიძლება ითქვას 1969 წელს ტალინში გახსნილ „დემოკრატიული უფლებებისთვის ბრძოლის კავშირზე“ (გ. გავრილოვი), რომელიც გამოსცემდა ჟურნალ „დემოკრატს“ რუსულ და ესტონურ ენებზე სამიზდატის და „ესტონეთის დემოკრატიული“ შესახებ. მოძრაობა“ (1970-1974 გ., რეჟისორი ს.ი. სოლდატოვი).

70-იანი წლების ბოლოს. მოსკოვში ჩამოყალიბდა „ლიბერალ კომუნისტების“ წრე, დაჯგუფებული სამიზატის ჟურნალების „ძებნა“ (მ., 1978-1979. No. 1-8), „ძიება და რეფლექსია“ (1980. No. 1-4). . მათი რედაქტორები და ავტორები (P.M. Abovin-Egides, V.F. Abramkin, R.B. Lert, G.O. Pavlovsky, V.L. Gershuni, Yu.L. Grimm, V.V. Sokirko, M J. Gefter, P. A. Podrabinek და ა.შ.) იყვნენ ძირითადად მემარცხენე ხალხი. შეხედულებები, საბჭოთა სისტემის ლიბერალიზაციის, მასში თავისუფლებების გაფართოების მომხრეები. ისინი ცდილობდნენ განეხორციელებინათ იდეების სინთეზი, რომელიც საფუძვლად დაედო სისტემის შეუფერხებელ რეფორმას და ამავდროულად მიეღო საბჭოთა საზოგადოების სულ მცირე ნაწილის მხარდაჭერა, მათ შორის მმართველი ელიტის რეფორმისტული ფრთის. წრეში განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა V.V. სოკირკო, რომელიც ასევე იყო სამიზდატის კრებულის „ეკონომიკური თავისუფლებების დასაცავად“ ავტორი, შემდგენელი და რედაქტორი (მ., 1978-1979. გამოცემა 1-6). მან შესთავაზა შექმნას ბურჟუაზიულ-ლიბერალური პარტია, რომელიც იმოქმედებს როგორც CPSU-ს მოწინააღმდეგე ეკონომიკური თავისუფლებების განვითარებისთვის, ერთგვარი „ბურჟუაზიულ-კომუნისტური“, „ძალიან ლიბერალური და კომუნისტური მომავალი საზოგადოებისთვის“.

1970-იანი წლების ბოლოს. მოსკოვში მოქმედებდა „საბჭოთა ევროკომუნისტების“ ჯგუფი (A.V. Fadin, P.M. Kudyukin, B.Yu. Kagarlitsky და სხვები). ჯგუფმა გამოსცა ჟურნალები "samizdat" "Options" (M., 1977-1982), "Left Turn" (მ., 1978-1980), "სოციალიზმი და მომავალი" (M., 1981-1982). 1982 წლის აპრილში „ახალგაზრდა სოციალისტები“ დააპატიმრეს, მაგრამ 1983 წლის 12 თებერვალს დაგეგმილი სასამართლო პროცესი არ შედგა. იგი გაუქმდა უცხოური კომუნისტური პარტიების შუამავლობისა და იუ.ვ. ანდროპოვის უხალისობის გამო, რომ დაეწყო თავისი „მეფობა“ გახმაურებული სასამართლო პროცესით. დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა საქმეს ვ.კ. დემინა, აღჭურვილობა აღმოსავლური ხელოვნების მუზეუმში, რომელიც 1982-1984 წწ. დაწერა და გაავრცელა ხელნაწერი "უნიკაპიტალიზმი და სოციალური რევოლუცია", ასევე პროგრამული დოკუმენტები RSDLP - "რევოლუციური სოციალ-დემოკრატიული პარტიისთვის".

დისიდენციის განვითარებას დიდწილად შეუწყო ხელი „ტამიზდატმა“ - საზღვარგარეთ გამოქვეყნებამ შემდგომი პოპულარიზაცია უცხოური რადიომაუწყებლობით და სსრკ-ში სოციალისტური რეალიზმის ფარგლებში შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებების არაცენზურის გარეშე გავრცელებით: ბ. ოხრახუში. ექიმი ჟივაგო (1958); ჯოჯოხეთი. სინიავსკი. სასამართლო პროცესი მიმდინარეობს (1959), ლიუბიმოვი (1963); ვ.ს. გროსმანი. ცხოვრება და ბედი (1959), ყველაფერი მიედინება (1963); Yu.M. დანიელ. მოსკოვი ლაპარაკობს (1961), გამოსყიდვა (1963) და ა.შ. სსრკ-ში გავრცელდა „სამიზდატი“ - დამზადება საბეჭდ მანქანებზე რამდენიმე ეგზემპლარად, შემდგომში დისიდენტური მასალებისა და დოკუმენტების გადაბეჭდვით.

პირველი სამიზდატის ლიტერატურული ჟურნალი იყო „სინტაქსი“ (მ., 1959-1960 წწ. რედ. ა.ი. გინზბურგი). გამოვიდა სამი ნომერი, რომელთა ტირაჟმა 300 ეგზემპლარს მიაღწია. იგი შედგებოდა მოსკოვისა და ლენინგრადის პოეტების ლექსებისაგან, რომელთა გამოცემებს ცენზურის დაბრკოლებები წააწყდა. ჟურნალის No1-ში (1959 წლის დეკემბერი) გამოქვეყნდა ა.არონოვი, ნ.გლაზკოვი, გ.საფგირი, ი.ხოლინი, ს.ჩუდაკოვი; No2-ში (1960 წლის თებერვალი) - ა.ავრუსინი, ბ.ახმადულინა, ბ.ოკუჯავა, ვ.შესტაკოვი; No3-ში (1960 წლის აპრილი) - დ.ბობიშევი, ი.ბროდსკი, ა.კუშნერი, ვ.უფლიანდი და სხვები.ყველა ნომერი ხელახლა დაიბეჭდა Entees-ის ჟურნალში „გრანი“ (1965წ. No58). ნაწილობრივ მომზადდა კიდევ ორი ​​ნომერი (მე-4 მიეძღვნა ლენინგრადის პოეზიას, მე-5 ბალტიის რესპუბლიკების პოეტებს). თუმცა, გინზბურგის დაპატიმრებით (1960 წლის ივლისი) სინტაქსის გამოცემა შეწყდა.

„სინტაქსს“ მოჰყვა სხვა „სამიზდატის“ ალმანახები და ჟურნალები, ხოლო 1964 წელს ახალგაზრდა მოსკოვის მწერალთა ჯგუფმა ლ. გუბანოვის ხელმძღვანელობით შექმნა შემოქმედებითი ახალგაზრდების არაოფიციალური ასოციაცია SMOG (ტრანსკრიპტები: გენიოსთა ყველაზე ახალგაზრდა საზოგადოება; სიმამაცე, აზროვნება, გამოსახულება. , სიღრმე; ასახული ჰიპერბოლის შეკუმშული მომენტი) 1965 წლის ივლისში სმოგისტებმა გამოსცეს ჟურნალი „სფინქსები“ (მოსკოვი, 1965, რედ. ვ. ია. ტარსისი), იმავე წელს მისი შინაარსი გაამრავლა „გრანიმ“ (N 59). ). ჟურნალში გამოქვეყნდა ვ.ალეინიკოვის, ვ.ბაცევის, ს.მოროზოვის, იუ.ვიშნევსკაიას და სხვათა ლექსები, ასევე გამოიცა სმოგისტების სამიზდატის კრებულები: „გამარჯობა, ჩვენ გენიოსები ვართ“, „ავანგარდი“ (მ., 1965 წ.) , "ჩუ!" (მ., 1965) და ა.შ. საზოგადოება არსებობდა 1966 წლის 14 აპრილამდე, სანამ მაიაკოვსკის ძეგლთან გაიმართა SMOG-ის ბოლო წარმოდგენა. ამის შემდეგ ასოციაციის წევრები მაიაკოვსკის მოედნიდან მწერალთა ცენტრალური სახლისკენ გაემართნენ და თავზე აღმართეს შემაძრწუნებელი სლოგანი „მოდით, სოციალისტურ რეალიზმს წავართვათ უდანაშაულობა!“

1966 წლის თებერვალში ინგლისში წასულ ჟურნალ Sphinxes-ის დამფუძნებელს საბჭოთა მოქალაქეობა ჩამოერთვა. იმავე წელს მოსკოვში ჩატარდა სასამართლო პროცესი დანიელისა და სინიავსკის მიმართ, რომლებიც ბრალი ედებოდათ რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 70-ე მუხლით „ანტისაბჭოთა აგიტაცია და პროპაგანდა, რომელიც მიზნად ისახავდა საბჭოთა ხელისუფლების შელახვას ან შესუსტებას“. ბრალდებულის დასაცავად „საზოგადოებიდან“ 22 წერილი შევიდა. მათ ხელს 80-მდე ადამიანი აწერდა, ძირითადად, მწერალთა კავშირის წევრები.

ლიბერალური დისიდენციის ისტორიაში ყველაზე ცნობილი მოვლენები იყო 21 მონაწილის სასამართლო პროცესი ხალხის განთავისუფლებისთვის სრულიად რუსეთის სოციალ-ქრისტიანული კავშირის (1967 წლის თებერვალი-დეკემბერი) და ადამიანის უფლებათა ბიულეტენის "სამიზდატის" გამოცემა "ქრონიკა". მიმდინარე მოვლენების შესახებ“ (მ., 1968-1983. N 1-64). მისი შემდგენელები (ნ.ე. გორბანევსკაია და სხვები) ცდილობდნენ ჩაეწერათ სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის ყველა შემთხვევა, ასევე გამოსვლები მათ დასაცავად. მატიანე მოიცავდა ინფორმაციას ეროვნული მოძრაობების შესახებ (ყირიმელი თათრები, მესხები, ბალტები), რელიგიური (მართლმადიდებლები, ბაპტისტები) და ა.შ.

სოციალ-დემოკრატიული ტენდენციის დისიდენციაში ყველაზე ცნობილი იყვნენ ძმები რ.ა. და ჟ.ა. მედვედევები. მათ მიაჩნდათ, რომ სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ყველა ნაკლი მომდინარეობს სტალინიზმიდან, მარქსიზმ-ლენინიზმის დამახინჯების შედეგია და მთავარ ამოცანას „სოციალიზმის განწმენდაში“ ხედავდნენ. 1964 წლიდან რ. მედვედევმა გამოსცა ყოველთვიური ჟურნალი samizdat, რომელიც მოგვიანებით გამოიცა დასავლეთში სახელწოდებით „პოლიტიკური დღიური“ (მ., 1964-1970. N 1-70). თითოეული ნომერი იბეჭდებოდა საბეჭდ მანქანაზე 40-მდე ეგზემპლარი ტირაჟით და ნაწილდებოდა „სანდო“ ადამიანებს შორის. ჟურნალს ჰყავდა კორესპონდენტები და ავტორები მოსკოვის კვლევით ინსტიტუტებში და CPSU-ს ცენტრალურ კომიტეტშიც კი (მათ შორის იყო ე. ფროლოვი, კომუნისტური ჟურნალის უფროსი თანამშრომელი). ჟურნალი ასახავდა დამოკიდებულებას სხვადასხვა ღონისძიებების მიმართ ქვეყანაში და მის ფარგლებს გარეთ. როგორც ა. სახაროვმა თქვა, ეს იყო „იდუმალი პუბლიკაცია... რაღაც სამიზდატის მსგავსი მაღალი თანამდებობის პირებისთვის“. მოგვიანებით გამოიცა ალმანახი „XX საუკუნე“ („სოციალისტური ოპოზიციის ხმები საბჭოთა კავშირში“) (მ., 1976-1977, No1-3). იგი გამოიცა რ. და ჟ.მედვედევების მიერ საზღვარგარეთ შექმნილი გამომცემლობის მიერ და ითარგმნა იტალიურ, იაპონურ, ინგლისურ და ფრანგულ ენებზე. ალმანახი წარმოადგენდა საბჭოთა ავტორების თხზულებათა კრებულს (რ. მედვედევი, მ. მაკსუდოვი, ა. კრასიკოვი, ა. ზიმინი, ა. ბეხმეტიევი, ნ. პესტოვი, მ. ბოგინი, მ. იაკუბოვიჩი, ლ. კოპელევი, ს. ელაგინი. საბჭოთა ისტორიისა და თანამედროვეობის პრობლემებზე, დასავლურ და აღმოსავლურ დემოკრატიაზე და ა.შ. რ. მედვედევი არ ცნობდა ადამიანის უფლებათა მოძრაობას (მას „ექსტრემისტულ ოპოზიციად“ თვლიდა), იმედოვნებდა, რომ სოციალისტური მოძრაობა ფართოდ გავრცელდებოდა და საშუალებას მისცემს სსრკ-ში დემოკრატიული რეფორმების სერიოზული პროგრამის განხორციელებას და შემდგომში (XXI საუკუნის დასაწყისში) - უკლასო კომუნისტურ საზოგადოებას. თუმცა, რ.მედვედევი 1969 წელს გარიცხეს პარტიიდან „პარტიის წევრობასთან შეუთავსებელი შეხედულებების გამო“, განაცხადა მისმა ძმამ ჟორესმა, თ.დ. ლისენკო, რომელიც კრიტიკულად წერდა სსრკ-ში მეცნიერების მდგომარეობის შესახებ, იძულებით მოათავსეს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში 1970 წლის მაისში. ინტელიგენციის წარმომადგენლების პროტესტის შედეგად (პ.ლ. კაპიცა, ა.დ. სახაროვი, ი. საბჭოთა ჯარების ჩეხოსლოვაკიაში შესვლის შემდეგ, სოციალ-დემოკრატიულმა ტენდენციამ დაიწყო მომხრეების დაკარგვა. მისგან იმედგაცრუებულია აკადემიკოსი ა.დ. სახაროვმა, რომელმაც ერთ-ერთი მთავარი როლი აიღო დისიდენციაში 1968 წლის ივნისში "სამიზდატში" გამოქვეყნების შემდეგ ნაშრომის "ასახვა პროგრესზე, მშვიდობიანი თანაარსებობისა და ინტელექტუალური თავისუფლების შესახებ" (მოძრაობის ლიბერალურ-დასავლური პროგრამა).

60-იანი წლების ბოლოს დისიდენციის განვითარების შესახებ. მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ჩეხოსლოვაკიაში ჯარების შესვლის წინააღმდეგ პროტესტის დემონსტრაციამ და მისი მონაწილეების სასამართლო პროცესმა (1968 წლის ოქტომბერი), 1969 წლის ნოემბერში ა.ი.-ს გაძევებამ. სოლჟენიცინი სსრკ მწერალთა კავშირიდან დასავლეთში რომანების "პირველ წრეში" და "კიბოს პალატაში" გამოქვეყნებისთვის, მიანიჭა მას ნობელის პრემია ლიტერატურაში (1970).

სოლჟენიცინის „ნობელის ლექცია“ მოძრაობაში ლიბერალური პოხვენნიკური ტენდენციის გამოხატულება გახდა. ამასთან დაკავშირებით მან დაწერა: „როდესაც ნობელის ლექციაზე ყველაზე ზოგადი სიტყვებით ვთქვი: ერები კაცობრიობის სიმდიდრეა...“ ეს მიიღეს საყოველთაო მოწონებით... მაგრამ როგორც კი დავასკვენი, რომ ეს ასევე ეხება. რუს ხალხს, რომ მას ასევე აქვს ეროვნული თვითშეგნების, მძიმე და მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ ეროვნული აღორძინების უფლება, ეს მძაფრად განუცხადა დიდმა ძალთა ნაციონალიზმმა." მწერალმა არაერთხელ განმარტა თავისი იდეოლოგია არა როგორც ნაციონალიზმი, არამედ. როგორც ეროვნულ პატრიოტიზმს.

1970 წლის ზაფხულში 12 ადამიანი დააკავეს სამგზავრო თვითმფრინავის პანდუსზე, რომელიც მიფრინავდა ლენინგრადიდან პრიოზერსკში, რომლებიც აპირებდნენ თვითმფრინავის გატაცებას და გამოიყენებდნენ ისრაელში გასაფრენად. „საჰაერო პირების“ სასამართლო პროცესი, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ ემიგრაციაში წასვლის ნებართვას, დასრულდა მკაცრი სასჯელით ამ ქმედების წამქეზებელთათვის და სიონისტი ახალგაზრდების დაპატიმრებით ქვეყნის მთელ რიგ ქალაქში. სასამართლომ მსოფლიო საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო სსრკ-დან გასვლის თავისუფლების პრობლემაზე. ამის წყალობით ხელისუფლებას ყოველწლიურად უწევდა გასვლის ნებართვების რაოდენობის გაზრდა. საერთო ჯამში, 1971 წლიდან 1986 წლამდე სსრკ-დან საზღვარგარეთ ემიგრაციაში წავიდა 255 ათასზე მეტი ზრდასრული ადამიანი (ბავშვების ჩათვლით, 360 ათასზე მეტი). ყველა ემიგრანტების თითქმის 80% იყო ებრაელი ეროვნების, რომლებიც ავტომატურად იღებდნენ ლტოლვილის სტატუსს შეერთებულ შტატებსა და კანადაში შესვლისას. აღწერების მიხედვით, სსრკ-ში ებრაული მოსახლეობის რაოდენობა 1970 წელს 2151 ათასი ადამიანიდან 1989 წელს 1154 ათასამდე შემცირდა, რუსეთში (2002) - 230 ათასამდე.

„თვითმფრინავის სასამართლო პროცესმა“ მიიპყრო ხელისუფლებისა და საზოგადოების ყურადღება ებრაული ნაციონალიზმისა და სიონიზმის, როგორც მისი გამოხატვის ერთ-ერთი ფორმის პრობლემაზე. 1973 წელს რასობრივი დისკრიმინაციის ყველა ფორმის აღმოფხვრის შესახებ საერთაშორისო კონვენციის შემუშავებისას, გაეროში ზოგიერთი სახელმწიფოს წარმომადგენლები ცდილობდნენ დაგმეს ანტისემიტიზმი, მაგრამ გააპროტესტეს საბჭოთა დელეგაციის წინადადება ანტისემიტიზმისა და სიონიზმის რასობრივად კლასიფიკაციის შესახებ. დისკრიმინაცია. მიუხედავად ამისა, 1975 წლის 10 ნოემბერს გაერომ მიიღო რეზოლუცია, რომელიც განსაზღვრავდა, რომ „სიონიზმი არის რასიზმისა და რასობრივი დისკრიმინაციის ფორმა“. სსრკ-ს გაუქმების შემდეგ რეზოლუცია გაუქმდა.

თვითმფრინავის გამტაცებლების სასამართლო პროცესმა აჩვენა, რომ „უფლებადამცველების“ მნიშვნელოვანმა ნაწილმა გამოიყენა ადამიანის უფლებათა იდეა მებრძოლი ნაციონალიზმისა და ადამიანის უფლებებისგან შორს სხვა იდეების დასაფარად. თუმცა, ეს იყო 70-იან წლებში. ადამიანის უფლებათა მოძრაობა ხდება დისიდენტური მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი. 1970 წლის ნოემბერში ვ.ნ. ჭალიძემ შექმნა ადამიანის უფლებათა დაცვის კომიტეტი, რომელშიც შედიოდნენ გამოჩენილი მეცნიერები ა. სახაროვი და ი.რ. შაფარევიჩი. კომიტეტი მუშაობდა 1973 წლამდე. 1973 წელს შეიქმნა Amnesty International-ის რუსული სექცია.

1972 წლის ზაფხულში დააკავეს პ.ი. იაკირი და ვ.ა. კრასინი. დაკავებულები შეთანხმდნენ გამომძიებლებთან თანამშრომლობაზე. შედეგი იყო ახალი დაპატიმრებების ფართო ტალღა და დისიდენტური მოძრაობის შესამჩნევი ვარდნა. მისი ახალი აღზევება დიდწილად ასოცირდება დასავლეთში 1973 წელს, შემდეგ კი „სამიზდატთან“ სოლჟენიცინის „გამოცდილებასთან მხატვრულ კვლევაში“ სახელმწიფო რეპრესიული სისტემის სახელწოდებით „გულაგის არქიპელაგი“.

1973 წლის 5 სექტემბერი ა.ი. სოლჟენიცინმა დაწერა "წერილი საბჭოთა კავშირის ლიდერებს", სადაც მან შესთავაზა გამოსავალი ძირითადი, მისი აზრით, საფრთხისგან, რომელიც გვემუქრება მომდევნო 10-30 წლის განმავლობაში: ომი ჩინეთთან და საერთო სიკვდილი დასავლურ ცივილიზაციასთან. ეკოლოგიურ კატასტროფაში. შემოთავაზებული იყო მარქსისტული იდეოლოგიის მიტოვება, „ჩინეთისთვის მიცემა“ და, სტალინის გამოცდილებით, სამამულო ომის პირველი დღეებიდან, „ძველი რუსული დროშა, ნაწილობრივ მართლმადიდებლური დროშაც“ გაშლილიყო და არ განმეორდეს შეცდომები. ომის დასასრულს, როდესაც "მათ კვლავ ამოიღეს მოწინავე სწავლება ნაფთალინიდან". ასევე შემოთავაზებული იყო სახელმწიფოს მთელი ძალისხმევის გადატანა გარე ამოცანებიდან შიდა საქმეებზე: უარი ეთქვა არაყზე, როგორც სახელმწიფო შემოსავლის უმნიშვნელოვანეს პროდუქტზე და მრავალი სახის სამრეწველო წარმოებიდან ტოქსიკური ნარჩენებით; გათავისუფლდეს სამხედრო სავალდებულო საყოველთაო სამსახურისგან; ფოკუსირება გაფანტული ქალაქების მშენებლობაზე, აღიარეთ, რომ უახლოეს მომავალში რუსეთისთვის აუცილებელია არა დემოკრატიული, არამედ ავტორიტარული სისტემა.

წერილის შესწავლის შემდეგ, ხელისუფლებამ 1974 წლის იანვარში გადაწყვიტა მწერლის დევნა "ბოროტი ანტისაბჭოთა საქმიანობისთვის", შემდეგ კი მოქალაქეობის ჩამორთმევა და ქვეყნიდან გაძევება. მწერალი დააპატიმრეს, ლეფორტოვოს ციხეში მოათავსეს და 13 თებერვალს საზღვარგარეთ გაგზავნეს. შვეიცარიაში მან დააარსა პატიმართა დახმარების რუსული ფონდი, რომლის პირველი მენეჯერი იყო ციხიდან გათავისუფლებული ა.ი. გინსბურგი. იყო ვინმე დასახმარებლად. 1967-1974 წწ ანტისაბჭოთა აგიტაციისა და პროპაგანდის გამო სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა 729 დისიდენტს დაეკისრა. 1976 წელს სსრკ-ში 850-მდე პოლიტპატიმარი იყო, მათგან 261 ანტისაბჭოთა პროპაგანდის გამო.

1974 წელს ახ. სახაროვმა დაწერა ნაშრომი „შფოთვა და იმედი“, რომელშიც წარმოდგენილი იყო მსოფლიო ცივილიზაციის მომავლის ხედვა, რაც შესაძლებელია მხოლოდ გლობალური ბირთვული დაპირისპირების აცილების შემთხვევაში. ამის თავიდან აცილების საუკეთესო გზა, მისი აზრით, იყო ორი სისტემის დაახლოება. ”მე მჯერა,” წერდა ის, რომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დაძლიოს მსოფლიოს დაშლა სახელმწიფოთა ანტაგონისტურ ჯგუფებად, სოციალისტური და კაპიტალისტური სისტემების დაახლოების (დაახლოების) პროცესი, რომელსაც თან ახლავს დემილიტარიზაცია, საერთაშორისო ნდობის გაძლიერება, დაცვა. ადამიანის უფლებების, კანონისა და თავისუფლების, ღრმა სოციალური პროგრესისა და დემოკრატიზაციის, მორალის, სულიერი პიროვნული პრინციპის განმტკიცებას ადამიანში. მე ვთავაზობ, რომ ეკონომიკური სისტემა, რომელიც წარმოიშვა ამ დაახლოების პროცესის შედეგად, უნდა იყოს შერეული ეკონომიკა“. იმის გათვალისწინებით, რომ საბჭოთა ეკონომიკის მთლიანი პროდუქციის მოცულობა შეადგენდა მსოფლიოს 12% (და თითქმის მთელი იყო კაპიტალისტური), ეს, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავდა გარდაქმნებს სსრკ-ში. „წყალბადის ბომბის მამის“ მოსაზრებებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ქვეყანასა და მსოფლიოში. ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. გორბაჩოვმა საბოლოოდ აქცია ისინი სახელმწიფოს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საფუძვლად, მიაჩნია, რომ შესაძლებელი იყო ცალმხრივად დაახლოება.

1975 წლის დეკემბერში ახ. სახაროვი გახდა მესამე საბჭოთა დისიდენტი, რომელსაც ნობელის პრემია მიენიჭა. ეს აქტი ქვეყნიდან გაძევებასთან ერთად ა.ი. სოლჟენიცინმა (1974 წლის თებერვალი), ფართო საერთაშორისო პოპულარობა მოუტანა სსრკ-ში დისიდენტურ მოძრაობას და, შესაბამისად, გავლენა მოახდინა მის ქვეყანაში მასებზე. მოგვიანებით, დისიდენტი პოეტი I.A., რომელიც გაასამართლეს ლენინგრადში 1964 წლის თებერვალში "ბოროტი პარაზიტიზმისთვის", გახდა ნობელის პრემიის ლაურეატი. ბროდსკი. 1972 წელს ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში, სადაც განაგრძო პოეზიის (რუსულ და ინგლისურ) წერა, რამაც მას ეს პრიზი მოუტანა (1987).

ჰელსინკის შეთანხმებების დადების შემდეგ შეიქმნა მოსკოვის ჯგუფი ამ შეთანხმებების ჰუმანიტარული მუხლების განხორციელებაში დახმარებისათვის (1976 წლის მაისი). მასში შედიოდა სომხეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი იუ.ფ. ორლოვი (ლიდერი) და კიდევ 10 ადამიანი: ლ.მ. ალექსეევა, მ.ს. ბერნშტამი, ე.გ. ბონერი და სხვ.. მალე მსგავსი ჯგუფები გაჩნდა უკრაინაში, საქართველოში, ლიტვაში და სომხეთში. 1977 წლის იანვარში ჩამოყალიბდა სამუშაო კომისია მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფთან, რომელიც გამოიძიებდა ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენებას, რომლის ერთ-ერთი დამფუძნებელი იყო A.P. პოდრაბინეკი. 1977 წლის თებერვალში, ოპოზიციის გაფართოების პერსპექტივის წინაშე, ხელისუფლება გადავიდა რეპრესიებზე ჰელსინკის ჯგუფების წევრების წინააღმდეგ.

ხელისუფლებას სჯეროდა, რომ ერთ-ერთი მთავარი საფრთხე სახელმწიფოს დისიდენტებისაგან მოდიოდა. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დაძაბულობის შესამცირებლად, რომელიც გაძლიერდა საბჭოთა ჯარების ავღანეთის სამოქალაქო ომში მონაწილეობის დაწყებისთანავე, მათ გააძლიერეს რეპრესიები დისიდენტების წინააღმდეგ. 1979 წლის ბოლოს - 1980 წლის დასაწყისში დააპატიმრეს და გადაასახლეს არა მხოლოდ ადამიანის უფლებათა დაცვის, არამედ ხელისუფლების წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე ეროვნული და რელიგიური ორგანიზაციების თითქმის ყველა ლიდერი და აქტიური მონაწილე. ჯოჯოხეთი. სახაროვს ჩამოართვეს სახელმწიფო ჯილდოები ავღანეთის ომის წინააღმდეგ გამოსვლის გამო და გადაასახლეს გორკიში (1980 წლის იანვარი). წელიწადნახევრის შემდეგ კგბ-ს თავმჯდომარის მოადგილემ ს.კ. ცვიგუნმა ჟურნალ „კომუნისტის“ (1981წ. No14) ფურცლებიდან გამოაცხადა, რომ დემოკრატიის ჩემპიონებად ქცეული ანტისოციალური ელემენტები განეიტრალდნენ და ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ არსებობა შეწყვიტა.

60-80-იან წლებში. დისიდენტურად შესამჩნევი იყო რუსული ლიბერალური ეროვნულ-პატრიოტული აზრის მიმდინარეობა, რომელიც თავს იგრძნობდა ძირითადად „სამიზდატულ“ ჟურნალისტიკაში, რაც ერთგვარი პასუხი იყო ლიბერალურ-კოსმოპოლიტური გაგებით „სამიზდატზე“. რუსი „ნაციონალისტების“ პირველი ტექსტი, რომელიც ფართო საზოგადოებისთვის გახდა ცნობილი, იყო „სიტყვა ერისა“, დაწერილი 1970 წლის 31 დეკემბერს ა.მ. ივანოვი (სკურატოვი) პასუხად ანონიმურ „საბჭოთა კავშირის დემოკრატიული მოძრაობის პროგრამაზე“, რომელიც გამოჩნდა 1969 წელს.

რუსეთისთვის სლოვოში მთავარი საკითხი ეროვნული საკითხია. ითქვა, რომ რუსები არაპროპორციულად მცირე როლს თამაშობენ ქვეყნის ცხოვრებაში. ვითარება უნდა შეცვლილიყო ეროვნულმა რევოლუციამ ლოზუნგით „ერთიანი განუყოფელი რუსეთი“, რომელიც რუს ხალხს დომინანტ ერად გადააქცევდა. ეროვნულ სახელმწიფოში, რომელიც უნდა აეშენებინათ, ტრადიციული რუსული რელიგია უნდა დაიკავოს თავისი ღირსეული ადგილი.

რუსეთის ლიბერალურ-პატრიოტულ მოძრაობაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ჟურნალ „ვეჩეს“ გამოჩენა, რომელიც ასევე ერთგვარი გამოხმაურება იყო დისიდენტურ ლიბერალურ და ეროვნულ გამოცემებზე. გამოცემის ინიციატორი იყო ვ.ნ. ოსიპოვი, რომელიც 1960-1961 წლებში მოსკოვის მაიაკოვსკის მოედანზე „ანტისაბჭოთა შეკრებების“ ორგანიზების გამო 7 წელი მსახურობდა მკაცრი ბანაკის რეჟიმში. და 1970 წელს დასახლდა ალექსანდროვში. ჟურნალი გამიზნული იყო ხელისუფლებისადმი ერთგულებისთვის (გარედაზე იყო რედაქტორის სახელი და მისამართი).

ჟურნალის პირველი ნომერი გამოვიდა 1971 წლის 19 იანვარს. თითქმის მაშინვე ჟურნალს მიენიჭა შოვინისტური ანტისემიტური გამოცემა. ამასთან დაკავშირებით, რედაქტორებმა 1 მარტს გაავრცელეს განცხადება, რომელშიც ნათქვამია: „ჩვენ მტკიცედ უარვყოფთ ჟურნალის „უკიდურესად შოვინისტურ“ განმარტებას... ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ ვაპირებთ სხვა ერების ღირსების დაკნინებას. ჩვენ მხოლოდ გვინდა. რუსული ეროვნული კულტურის გაძლიერება, პატრიოტული ტრადიციები სლავოფილებისა და დოსტოევსკის სულისკვეთებით, რუსეთის თვითმყოფადობისა და სიდიადის დადასტურება. რაც შეეხება პოლიტიკურ პრობლემებს, ისინი არ შედის ჩვენი ჟურნალის ფარგლებში“. ჟურნალის რეგულარული მკითხველების რაოდენობა დაახლოებით 200-300 ადამიანს შეადგენდა. იგი გაიგზავნა რუსეთის 14 ქალაქში, ასევე კიევსა და ნიკოლაევში. "საღამოს" ერთ-ერთი წრე იყო "ახალგაზრდა გვარდიელები", "რუსული კლუბის" წევრები. მათი ჩართულობის ხარისხი ჟურნალის გამოცემაში შემოიფარგლებოდა ისტორიულ-კულტურული ძეგლების დაცვის თემით და გარკვეული ფინანსური მხარდაჭერით.

ახალი პირობების მიმართ რუსული იდეოლოგიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო გ.მ. შიმანოვი, რომელმაც დასავლეთში გამოსცა წიგნი "შენიშვნები წითელი სახლიდან" (1971). პუბლიცისტმა გამოავლინა მსოფლიო ბოროტების ფესვი (და რუსეთის ტრაგედია), დაინახა იგი დასავლური ცივილიზაციის კატასტროფულ ჩიხში, რომელმაც არსებითად მიატოვა ქრისტიანობა და შეცვალა სულიერი ცხოვრების სისრულე მატერიალური კეთილდღეობის ყალბი ბრწყინვალებით. მას სჯეროდა, რომ რუსეთის ბედი არ არის მხოლოდ მისი, არამედ მთელი კაცობრიობის, რომელიც შეძლებს გამოვიდეს ჩიხიდან რუსი ხალხის ტრადიციულ სულიერ ფასეულობებზე დაყრდნობით. რუსებს უნდა გაერთიანდნენ თავიანთ სულიერ საფუძვლებზე. და ამ გაერთიანებაში ათეისტური საბჭოთა ხელისუფლება არ არის დაბრკოლება, რადგან ის შეიძლება გარდაიქმნას შიგნიდან, მთავარია ძირძველი რუსული თვითშეგნების აღორძინება.

ჟურნალი დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1974 წლის თებერვალში მოხდა რედაქციაში განხეთქილება, ივლისში კი, ჟურნალის მე-10 ნომრის გამოსვლის შემდეგ, დაიხურა. ოსიპოვმა გადაწყვიტა განახლებულიყო გამოცემა ახალი სახელწოდებით „დედამიწა“ და მალევე გამოვიდა მისი პირველი ნომერი. ამასობაში კგბ-მ დაიწყო გამოძიება ჟურნალის გამოცემის თაობაზე. 1974 წლის ნოემბრის მიწურულს ოსიპოვი დააპატიმრეს და სანამ ის გამოძიების ქვეშ იყო, ძვ. როდიონოვი და ვ.ე. მაშკოვმა "დედამიწის" მეორე ნომერი გამოუშვა. სწორედ აქ მთავრდება ჟურნალის სიუჟეტი. 1975 წლის სექტემბერში ვ.ნ. ოსიპოვს ვლადიმირის რაიონულმა სასამართლომ 8 წლიანი მკაცრი რეჟიმი მიუსაჯა.

1974 წელს VSKhSON-ის ყოფილი წევრი L.I. ბოროდინმა დაიწყო ჟურნალის "მოსკოვის კრებულის" გამოცემა, რომელიც მიუძღვნა ერისა და რელიგიის პრობლემებს. საგამომცემლო საქმიანობაში ის ეყრდნობოდა ახალგაზრდა ქრისტიანების დახმარებას, რომლებიც გ.მ. შიმანოვი (ოსტატი V.V. Burdyug, პოეტი S.A. ბუდაროვი და სხვ.), ეკუთვნოდა მამა დიმიტრი დუდკოს სამწყსოს და ინარჩუნებდა ურთიერთობას ლიბერალურ-პატრიოტული ორიენტაციის სხვა დისიდენტებთან. გამოიცა ორი ნომერი 20-25 ტირაჟით, მომზადდა კიდევ ორი, მაგრამ გამოცემა შეწყდა. ბოროდინმა პროკურატურისგან მიიღო "გაფრთხილება სსრკ PVS 1972 წლის ბრძანებულებით". რომ მისმა ქმედებებმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს ქვეყნის უსაფრთხოებას და გამოიწვიოს სასჯელი, მან დატოვა გამოცემა, დაბრუნდა ციმბირში და დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა. 1982 წელს დააპატიმრეს და მიუსაჯეს 10 წლით ბანაკებში და 5 წლით გადასახლებაში დასავლეთში თავისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთვის.

70-იანი წლების შუა ხანებში. მოხდა მათემატიკოსისა და დისიდენტის ი.რ. შაფარევიჩი (რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი 1991 წლიდან, მოსკოვის მათემატიკური საზოგადოების პრეზიდენტი). მან დაწერა არაერთი ნაშრომი ტოტალიტარული სისტემის გასაკრიტიკებლად. მისი სტატიები "იზოლაცია თუ დაახლოება?", "აქვს რუსეთს მომავალი?", შეტანილია კრებულში "ბლოკების ქვეშიდან" (შეადგინა A.I. სოლჟენიცინი, გამოქვეყნდა 1974 წელს პარიზში), ასევე წიგნები "სოციალიზმი, როგორც ფენომენი". მსოფლიო ისტორიის“ (პირველად გამოქვეყნებული პარიზში 1977 წელს) და „რუსოფობია“ (დაწერილია 1980 წელს, გავრცელდა სამიზდატში, გადაბეჭდილი მრავალჯერ 1989 წლიდან). ამ ნამუშევრებმა შექმნეს ავტორის, როგორც ეროვნული მართლმადიდებლური მოძრაობის იდეოლოგის რეპუტაცია, რაც მაშინვე გამოიწვია კრიტიკა დემოკრატიულად მოაზროვნე ინტელიგენციის, პროფესიონალი ისტორიკოსებისა და ეთნოგრაფების წრეებში, რომლებმაც მათში აღმოაჩინეს სხვადასხვა სახის საზღვრები და უზუსტობები. თუმცა, „პატარა ხალხის“ თეორიამ, რომელიც შაფარევიჩმა შეიმუშავა ფრანგი ისტორიკოსის ო. კოჩინის შემდეგ, ფართო აღიარება მიიღო პატრიოტულ წრეებში.

70-იანი წლების მეორე ნახევარში. დისიდენტურად გაჩნდა მიმდინარეობა, რომელსაც მოგვიანებით "ნაციონალური კომუნისტური" უწოდეს. იგი აცხადებდა, რომ ხელისუფლებასთან ერთად იბრძოდა სიონიზმის წინააღმდეგ უნიკალური რუსული სახელმწიფოსთვის. ასეთი „კომუნისტების“ ორი ჯგუფი იყო: მართლმადიდებლები, გ.მ. შიმანოვი და ფ.ვ. კარელინი; წარმართები ა.მ. ივანოვი (სკურატოვი), ვ.ნ. ემელიანოვი, ვ.ი. სკურლატოვი. ორივე ჯგუფი აქტიურად ემიჯნება დისიდენტობას მის ლიბერალურ ფორმაში და აკრიტიკებდა MHG-ის, სამუშაო კომისიის, მორწმუნეთა დაცვის ქრისტიანული კომიტეტისა და სოლჟენიცინის ფონდის საქმიანობას.

1980-1982 წლებში დაიბეჭდა ჟურნალი „ბევრი ზაფხული“ სამიზდატის ხუთი ნომერი. მისი მთავარი ავტორები, რედაქტორი შიმანოვის გარდა, იყვნენ ფ.ვ. კარელინი და ვ.ი. პრილუცკი. მათ ირგვლივ ათიოდე თანამოაზრე ადამიანის წრე იყო დაჯგუფებული. ჟურნალის მთავარი იდეა იყო საბჭოთა ხელისუფლების დარწმუნება „საღი აზრის“ პოლიტიკის გატარება და ძალაუფლების განმტკიცება ტომობრივი და რელიგიური ხაზით გაერთიანებული კომუნების მეშვეობით. 1982 წელს, კგბ-ს მუქარის შემდეგ, შიმანოვმა შეწყვიტა ჟურნალის გამოცემა. მისი დახურვით, რუსეთის ეროვნული დისიდენტური მოძრაობის ორგანიზებულმა სტრუქტურებმა არსებობა შეწყვიტეს.

რელიგიური თვალსაზრისით, რუსეთის ეროვნულ-პატრიოტულ მოძრაობაში მხოლოდ ქრისტიანები არ იყვნენ. 70-იანი წლების შუა ხანებისთვის. ჩამოყალიბდა „ნეოპაგანთა“ მცირე, მაგრამ სტაბილური ჯგუფები, რომლებიც წინაქრისტიანულ რწმენებთან დაბრუნებას ითხოვდნენ. „ნეოწარმართები“ პროტო-სლავებს და ძველ სლავებს თვლიდნენ ძველი არიელების ტომების ნაწილად, რომლებსაც საერთო კულტურა და რელიგია ჰქონდათ ინდოეთიდან ესპანეთამდე სივრცეში.

დისიდენტებთან საბრძოლველად ხელისუფლებამ გამოიყენა საბჭოთა კანონმდებლობის შესაბამისი დებულებები და დისკრედიტაცია მედიის საშუალებით. სადამსჯელო პოლიტიკის გამტარებელი ძირითადად კგბ იყო. დისიდენტები, როგორც წესი, ბრალი ედებოდათ ისეთ დანაშაულებში, როგორიცაა „სოციალურად საშიში მიზანმიმართული ქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს საბჭოთა ეროვნული სახელმწიფოს, სახელმწიფოს ან სოციალური სისტემის და სსრკ-ს გარე უსაფრთხოების შელახვას ან დასუსტებას, ჩადენილი საბჭოთა კავშირის შელახვის ან დასუსტების მიზნით. ძალა." უზენაესი სასამართლოსა და სსრკ პროკურატურის მონაცემებით 1956-1987 წწ. ასეთი დანაშაულისთვის 8145 ადამიანი იყო გასამართლებული. 1956-1960 წწ 1961-1965 წლებში ყოველწლიურად საშუალოდ 935 ადამიანი მსჯავრდებული იყო. - 214, 1966-1970 წწ. - 136, 1971-1975 წწ. - 161, 1976-1980 წწ. - 69, 1981-1985 წწ. - 108, 1986-1987 წწ. - 14 ადამიანი.

დისიდენტებისთვის სასჯელის კონკრეტული სახე იყო იძულებითი, სასამართლოს მიერ განსაზღვრული, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოთავსება, რაც სამართლებრივი თვალსაზრისით არ იყო რეპრესიული სანქცია. გავლენის ისეთი ზომა, როგორიცაა საბჭოთა მოქალაქეობის ჩამორთმევა, დისიდენტებზეც გამოიყენებოდა. 1966 წლიდან 1988 წლამდე დაახლოებით 100 ადამიანი, მათ შორის ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. ვოსლენსკი (1976), პ.გ. გრიგორენკო (1978), ვ.პ. აქსენოვი (1980), ვ.ნ. ვოინოვიჩი (1986). რამდენიმე დაპატიმრებული ოპოზიციონერი (გ. ვინსი, ა. გინზბურგი, ვ. მოროზი, მ. დიმშიცი, ე. კუზნეცოვი) გაცვალეს საზღვარგარეთ დაკავებულ საბჭოთა დაზვერვის ორ თანამშრომელზე, ხოლო ვ.კ. ბუკოვსკი - ჩილეს კომუნისტების დაპატიმრებულ ლიდერზე ლ.კორვალანზე.

80-იანი წლების მეორე ნახევრისთვის. დისიდენცია დიდწილად აღიკვეთა. თუმცა, როგორც შემდგომმა მოვლენებმა აჩვენა, დისიდენტებზე გამარჯვება ეფემერული აღმოჩნდა. გორბაჩოვის „პერესტროიკამ“ სრულად გამოავლინა მისი მნიშვნელობა. აღმოჩნდა, რომ რამდენიმე ასეული დისიდენტის ღია ბრძოლამ, დასავლეთის მორალური და მატერიალური მხარდაჭერით, ძალაუფლების არსებული რეჟიმის ბოროტებასთან, თანამოქალაქეთა განუზომლად ფართო წრის სიმპათია გამოიწვია. დაპირისპირება საზოგადოებაში არსებულ მნიშვნელოვან წინააღმდეგობებზე მოწმობდა. დისიდენტური იდეები ფართოდ გავრცელდა მსოფლიო მედიის მიერ. სახაროვი მარტო 1972-1979 წლებში. გამართა 150 პრესკონფერენცია, მოამზადა 1200 გადაცემა უცხოური რადიოსთვის. ამერიკული CIA აქტიურად უწყობდა ხელს საბჭოთა კავშირში დისიდენტობას. ცნობილია, მაგალითად, რომ 1975 წლისთვის მან მონაწილეობა მიიღო რუსი და საბჭოთა ავტორების 1500-ზე მეტი წიგნის რუსულ ენაზე გამოცემაში. ამ ყველაფერმა საგრძნობლად გაზარდა თავად დისიდენტური კომპონენტის სიძლიერე. იუ.ვ. ანდროპოვი (1975), საბჭოთა კავშირში იყო ასობით ათასი ადამიანი, რომლებიც ან მოქმედებდნენ ან მზად არიან (შესაფერის პირობებში) იმოქმედონ საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ. საბჭოთა საზოგადოების პარტიულ და სახელმწიფო ელიტაში იყვნენ რამდენიმე.

1991 წლის 25 დეკემბერს კრემლის გუმბათების ზემოთ სსრკ-ის დროშის ძელიდან ჩამოშვება, თუ ამ მოვლენას ანტისაბჭოთა დისიდენციის პრიზმაში შევხედავთ, ნიშნავს, რომ არსებითად ყოფილი პარტიული და სახელმწიფო ხელმძღვანელობის მთავარი ძალები აიღეს. მოძრაობის პოზიცია. ისინი გახდნენ 1991-1993 წლების ნომენკლატურის რევოლუციის მამოძრავებელი ძალა, რომელმაც მყისიერად (ისტორიული სტანდარტებით) შეარყია „განვითარებული სოციალიზმის“ საფუძვლები და დაანგრია „ურღვევი კავშირის“ შენობა. შიდაპარტიული ლიბერალური დისიდენციის ფენომენი და მისი მეთოდი კარგად არის ასახული ა.ნ. იაკოვლევი "ბოლშევიზმი მე-20 საუკუნის სოციალური დაავადებაა" (1999). იგი ამტკიცებს, რომ „განვითარებული სოციალიზმის“ დროს, „ჭეშმარიტი რეფორმატორების“ ჯგუფმა წამოიწყო „სტალინის პიროვნების კულტის“ გამოვლენის ახალი რაუნდი „მკაფიო მნიშვნელობით: არა მხოლოდ სტალინი არის კრიმინალი, არამედ სისტემაც. თავად კრიმინალია“. პარტიული დისიდენტები იმ რწმენიდან გამომდინარეობდნენ, რომ „საბჭოთა ტოტალიტარული რეჟიმის განადგურება შეიძლებოდა მხოლოდ გლასნოსტისა და ტოტალიტარული პარტიული დისციპლინის გზით, ხოლო სოციალიზმის გაუმჯობესების ინტერესების მიღმა იმალებოდა“. დღემდე გაირკვა, რომ ერთგვარი „გენერალური დისიდენტი“ იყო მ. გორბაჩოვი. ამას მოწმობს მისი გამოსვლა 1999 წელს თურქეთის ამერიკულ უნივერსიტეტში გამართულ სემინარზე (იხ. დანართი).

გლასნოსტის პოლიტიკამ და სხვა პერესტროიკის პროცესებმა შეცვალა საბჭოთა ხელისუფლების დამოკიდებულება დისიდენტების მიმართ. ემიგრაციის თავისუფლებით, ბევრმა მათგანმა დატოვა ქვეყანა და სახელმწიფოს პარალელურად დაიწყო მუშაობა სამიზდატის გამოცემებმა (1988 წლის ბოლოსთვის 64 მათგანი იყო). 80-იანი წლების მეორე ნახევარში. სსრკ-ში გაათავისუფლეს ბოლო დისიდენტები, რომლებიც სასჯელს იხდიდნენ. 1986 წლის დეკემბერში გადასახლებიდან დააბრუნეს ა.დ. სახაროვი. 1989 წელს მიეცა ნებადართული გამოქვეყნება "გულაგის არქიპელაგი", 1990 წლის აგვისტოში ა.ი.-ს დაუბრუნდა სსრკ მოქალაქეობა. სოლჟენიცინი, იუ.ფ. ორლოვი და სხვა ყოფილი დისიდენტები. დისიდენტურმა მოძრაობამ არსებობა შეწყვიტა. 1986 წლიდან დისიდენტური ჯგუფები შეიცვალა პოლიტიკური კლუბებით, შემდეგ კი პოპულარული ფრონტებით. პარალელურად დაიწყო მრავალპარტიული სისტემის ჩამოყალიბების პროცესი, მის დასრულებამდე პოლიტიკური პარტიების ფუნქციებს „არაფორმალური“ საზოგადოებრივი ორგანიზაციები ასრულებდნენ.

1994 წელს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაციამ გამოსცა წიგნი "ზღაპარი სახაროვის შესახებ", რომელშიც შედიოდა მასალები გამოჩენილი მეცნიერის დაბადების დღისადმი მიძღვნილი კონფერენციიდან. წიგნში მოცემულია ს.ა. ფილატოვმა, რომელმაც დღევანდელი ხელისუფლება მთლიანად გაიგივა მონაწილეებთან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ა. სახაროვის დისიდენტური განშტოებები და მისი სტუდენტები „რომლებმაც საკუთარ თავზე აიღეს რთული პასუხისმგებლობა, გააცნობიერონ ბევრი რამ, რაზეც ოცნებობდა ანდრეი დიმიტრიევიჩი... დაე, სახაროვის გამოცდილება, სახაროვის აზრები, სახაროვის იდეები და სახაროვის გრძნობები დაგვეხმაროს ამ რთული მისიის შესრულებაში! ეს სიტყვები შეიცავს ოფიციალურ შეფასებას დისიდენტური მიმდინარეობის ერთ-ერთი ისტორიული როლის შესახებ. რაც შეეხება ზოგადად დისიდენტობას, მისმა მონაწილეებმა, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა (ლ.მ. ალექსეევა, ლ.ი. ბოროდინი, ს.ა. კოვალევი, რ.ა. მედვედევი, ვ. ქვეყნის პოსტსაბჭოთა პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებაზე.

ლიტერატურა:ალექსეევა ლ.მ. განსხვავებული აზრის ისტორია სსრკ-ში: უახლესი პერიოდი. Vilnius, M, 1992, 2006; ბეზბოროდოვი A.B., Meyer M.M., Pivovar E.I. მასალები 50-80-იან წლებში სსრკ-ში დისიდენტური და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის ისტორიის შესახებ. მ., 1994; ალექსეევა ლ. ადამიანის უფლებათა მოძრაობის ისტორია. მ., 1996; დისიდენტები დისიდენციის შესახებ // ზნამია. 1997. N 9; პოლიკოვსკაია ლ.ვ. ჩვენ ვართ წინათგრძნობა... წინამორბედი: მაიაკოვსკის მოედანი, 1958-1965 წწ. მ., 1997; საუკუნის სამიზდატი. მინსკი; მ., 1997; 58-10. სსრკ პროკურატურის სამეთვალყურეო წარმოება ანტისაბჭოთა აგიტაციისა და პროპაგანდის საქმეებზე. მარტი 1953 - 1991. M., 1999. Koroleva L.A. საბჭოთა დისიდენციისა და თანამედროვეობის ისტორიული გამოცდილება. მ., 2001; პოლიტიკური რეპრესიებისა და არათავისუფლების წინააღმდეგობის ისტორია სსრკ-ში. მ., 2002; სამიზდატის ანთოლოგია: ცენზურის გარეშე ლიტერატურა სსრკ-ში. 1950-1980-იანი წლები: 3 ტომში მ., 2005; აჯანყება: უთანხმოება სსრკ-ში ხრუშჩოვისა და ბრეჟნევის დროს. 1953-1982 წწ მ., 2005; შუბინი ა.ი. თავდადებული დემოკრატია. სსრკ და არაფორმალები (1986-1989 წწ.). მ., 2006 წ.

განაცხადი
M.S. გორბაჩოვის გამოსვლა სემინარზე
თურქეთის ამერიკულ უნივერსიტეტში, 1999 წ.

მთელი ჩემი ცხოვრების მიზანი იყო კომუნიზმის, ხალხზე აუტანელი დიქტატურის განადგურება.

მე სრულ მხარდაჭერას ვუჭერდი ჩემს მეუღლეს, რომელმაც ამის საჭიროება ჩემზე ადრეც გაიგო. სწორედ ამ მიზნის მისაღწევად გამოვიყენე ჩემი პოზიცია პარტიაში და ქვეყანაში. ამიტომაც ჩემი მეუღლე სულ მიბიძგებდა, რომ ქვეყანაში უფრო და უფრო მაღალი თანამდებობა დამეკავებინა.

როცა პირადად გავიცანი დასავლეთი, მივხვდი, რომ მიზნიდან უკან დაბრუნება არ შემეძლო. და ამის მისაღწევად მე მომიწია CPSU-სა და სსრკ-ს მთელი ხელმძღვანელობის შეცვლა, ისევე როგორც ხელმძღვანელობა ყველა სოციალისტურ ქვეყანაში. ჩემი იმდროინდელი იდეალი იყო სოციალ-დემოკრატიული ქვეყნების გზა. დაგეგმილი ეკონომიკა არ იძლეოდა იმ პოტენციალის რეალიზებას, რაც გააჩნდათ სოციალისტური ბანაკის ხალხებს. მხოლოდ საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლას შეუძლია ჩვენს ქვეყნებს დინამიური განვითარების საშუალება.

მე მოვახერხე ამ მიზნების განხორციელებაში თანამოაზრეების პოვნა. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ა.ნ.იაკოვლევს და ე.ა.შევარდნაძეს, რომელთა მომსახურება ჩვენი საერთო საქმისთვის უბრალოდ ფასდაუდებელია.

სამყარო კომუნიზმის გარეშე უკეთ გამოიყურება. 2000 წლის შემდეგ მშვიდობისა და საერთო კეთილდღეობის ერა დადგება. მაგრამ მსოფლიოში ჯერ კიდევ არსებობს ძალა, რომელიც შეანელებს ჩვენს მოძრაობას მშვიდობისა და შექმნისკენ. ჩინეთს ვგულისხმობ.

ჩინეთს ვესტუმრე დიდი სტუდენტური გამოსვლების დროს, როცა ჩანდა, რომ ჩინეთში კომუნიზმი დაემხო. მე ვაპირებდი ამ უზარმაზარ მოედანზე მომიტინგეებთან გასაუბრებას, თანაგრძნობას და თანადგომას გამომეხატა და დამერწმუნებინა, რომ უნდა გააგრძელონ ბრძოლა, რათა მათ ქვეყანაში პერესტროიკა დაიწყოს. ჩინეთის ხელმძღვანელობამ არ დაუჭირა მხარი სტუდენტურ მოძრაობას, სასტიკად ჩაახშო დემონსტრაცია და... უდიდესი შეცდომა დაუშვა. ჩინეთში კომუნიზმის დასასრული რომ ყოფილიყო, სამყაროსთვის უფრო ადვილი იქნებოდა ჰარმონიისა და სამართლიანობის გზაზე გადასვლა.

მე განზრახული მქონდა შემენარჩუნებინა სსრკ იმ საზღვრებში, რაც მაშინ არსებობდა, მაგრამ ახალი სახელით, რომელიც ასახავდა მომხდარი დემოკრატიული გარდაქმნების არსს. მე არ გამომივიდა. ელცინს საშინლად სურდა ძალაუფლება, არ ჰქონდა ოდნავი წარმოდგენა იმაზე, თუ რა იყო დემოკრატიული სახელმწიფო. სწორედ მან გაანადგურა სსრკ, რამაც გამოიწვია პოლიტიკური ქაოსი და ყველა შემდგომი სირთულე, რომელსაც დღეს საბჭოთა კავშირის ყველა ყოფილი რესპუბლიკის ხალხი განიცდის.

რუსეთი ვერ იქნება დიდი ძალა უკრაინის, ყაზახეთისა და კავკასიის რესპუბლიკების გარეშე. მაგრამ მათ უკვე წავიდნენ საკუთარი გზით და მათ მექანიკურ გაერთიანებას აზრი არ აქვს, რადგან ეს გამოიწვევს კონსტიტუციურ ქაოსს. დამოუკიდებელ სახელმწიფოებს შეუძლიათ გაერთიანდნენ მხოლოდ საერთო პოლიტიკური იდეის, საბაზრო ეკონომიკის, დემოკრატიისა და ყველა ხალხის თანაბარი უფლებების საფუძველზე.

როდესაც ელცინმა გაანადგურა სსრკ, მე დავტოვე კრემლი და ზოგიერთმა ჟურნალისტმა მირჩია, რომ ვიტიროდი. მაგრამ მე არ ვიტირე, რადგან ევროპაში კომუნიზმი დავასრულე. მაგრამ მას ასევე უნდა დაესვას წერტილი აზიაში, რადგან ეს არის მთავარი დაბრკოლება კაცობრიობის საყოველთაო მშვიდობისა და ჰარმონიის იდეალების მისაღწევად.

სსრკ-ს დაშლა შეერთებულ შტატებს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. მათ ახლა არ ჰყავთ მსოფლიოში შესაბამისი პარტნიორი, რომელიც შეიძლება იყოს მხოლოდ დემოკრატიული სსრკ (და იმისთვის, რომ ყოფილი აბრევიატურა „სსრკ“ შენარჩუნებულიყო, ეს შეიძლება გავიგოთ, როგორც თავისუფალი სუვერენული რესპუბლიკების კავშირი - სსრკ). მაგრამ მე ეს ვერ შევძელი. თანაბარი პარტნიორის არარსებობის პირობებში, შეერთებულ შტატებს ბუნებრივად ემუქრება ცდუნება იკისროს ერთადერთი მსოფლიო ლიდერის როლი, რომელიც შესაძლოა არ ითვალისწინებდეს სხვათა (და განსაკუთრებით მცირე სახელმწიფოების) ინტერესებს. ეს არის შეცდომა, რომელიც მრავალი საფრთხის შემცველია როგორც შეერთებული შტატებისთვის, ასევე მთელი მსოფლიოსთვის.

ხალხების გზა რეალური თავისუფლებისაკენ რთული და გრძელია, მაგრამ ის აუცილებლად წარმატებული იქნება. მხოლოდ ამისთვის უნდა განთავისუფლდეს მთელი მსოფლიო კომუნიზმისგან.

Http://www.voskres.ru/articles/vdovin1.htm

პოეტების დრო

დათბობის კულტურული რევოლუცია დაიწყო 1957 წლის 28 ივლისს, როდესაც დაიწყო დემოკრატიული ახალგაზრდობისა და სტუდენტების მსოფლიო ფესტივალი. მოსკოვი სავსე იყო ახალგაზრდა და სოციალიზაციის მქონე უცხოელებით, გაიხსნა სამხატვრო გამოფენები, რომლებითაც ავანგარდი შემოიჭრა სსრკ-ში, ხოლო მოდის აღლუმზე მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყნის კაშკაშა სამოსის ხილვა შეიძლებოდა. საბჭოთა კულტურას ჰქონდა რაღაც პასუხის გაცემა. მოსკოვმა გააოცა სტუმრები გრანდიოზული საბალეტო შოუთ ლუჟნიკის სტადიონზე, ფერადი მსვლელობებით მოსკოვის ქუჩებში და საბჭოთა სისტემის არქიტექტურული და პროპაგანდისტული ფასადით. ფესტივალის იმპულსმა შეუქცევადი შედეგები მოჰყვა ლირიკოსებს. სტუმრები წავიდნენ, მაგრამ ატმოსფერო დარჩა - გიტარით სიმღერა, ჰიპსტერული მოდა უკონტროლო, არტისტული ანდერგრაუნდი, რომელიც არღვევდა "სოციალისტური რეალიზმის" ნორმებს, პოეზიის საღამოები.

ახალი თაობა ჩვეულებრივ იმკვიდრებს თავს წინა თაობის წინააღმდეგ. ამაში დიდი წვლილი შეიტანა წინა ხელისუფლების კრიტიკაზე დაფუძნებულმა „დათბობის“ პოლიტიკამ. ახალმა ლიტერატურულმა გმირებმა - სკეპტიკოსებმა თუ სიმართლის მაძიებლებმა, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში უნდობლობამ უფროსი თაობის მიმართ, რომლებმაც მუხლებზე დადებული სტალინს - აღფრთოვანება გამოიწვია ახალგაზრდა მკითხველებში და აღძრა შიში და გაუგებრობა "უფროსი ამხანაგების" უმრავლესობაში.

1956 წლის სექტემბერში იუნოსტმა გამოაქვეყნა "ვიქტორ პოდგურსკის დროების ქრონიკა", რომელმაც დაიწყო ახალგაზრდობის გულწრფელი "აღსარებითი" პროზა. თუ თავდაპირველად მისი ავტორები იკვლევდნენ ახალგაზრდობის ფსიქოლოგიას, ისინი მალევე გადავიდნენ „საშვილოსნოს ჭეშმარიტებაზე“ კრიტიკული რეალიზმის სტილში. ფხიზელი ცენზურა შოკირებული იყო, მაგალითად, გორკის ქუჩის აღწერამ ა. გლადილინის მოთხრობაში „კვამლი თვალებში“. მოსკოვის ცენტრი არის "ბროდვეი", "ამაო გამოფენა", "კარგად ჩაცმული ბიჭების და ბიჭების ბრბო". ცენზორი მიხვდა, რომ ამაში იყო გარკვეული სიმართლე, მაგრამ გლადილინი არ ამხელდა ნეგატიურ ფენომენებს და ამით, თითქოსდა, ლეგალიზებული იყო. მისი გმირი, როგორც ჩვეულია აღსარების პროზაში, ღიად აფურთხებს კომუნისტურ იდეალებს: „საშინელია, როცა მილიონებს შორის ხარ... საშინელებაა ჩვენი ცხოვრება. იმისათვის, რომ როგორმე გაარღვიოთ, ცოტა შესამჩნევი იყოთ, 20-30 წელი ჯოჯოხეთივით უნდა იმუშაოთ, ოფლითა და სისხლით. და მხოლოდ მაშინ მიაღწევთ დიდებას. ” ახლა ეს აზრი საბჭოთა საზოგადოების შესახებ კომპლიმენტად ჟღერს. ეს საზოგადოება სამართლიანია. მაგრამ ახალგაზრდას სურს მალსახმობები და ის იწყებს ზიზღს საზოგადოებაში, სადაც ბევრი უნდა იმუშაოს რაღაცის მისაღწევად. მიუხედავად ყველა ამ გამოცხადებისა, გლადილინი არ გახდა დევნის მსხვერპლი და მისი მოთხრობა გამოქვეყნდა იუნოსტში 1959 წლის ბოლოს - ცენზურით მითითებული პასაჟები უბრალოდ უნდა ამოეღოთ. მაგრამ "სუნი" დარჩა.

ახალგაზრდების ერთი ნაწილი, ექიმი ჟივაგოს მსგავსად, ხელისუფლებისგან ერთ რამეს ითხოვდა - „დამტოვეთ თავი“. მეორემ კი, პირიქით, წაართვა (როგორც ვ. როზოვის გმირი „სიხარულის ძიებაში“) მამის საბრალო, რათა სოციალიზებულ წინაპრებს შეეხსენებინა რევოლუციის იდეალები. და არ არის ცნობილი, რა იყო უარესი ხელისუფლებისთვის.

გლავლიტის ხელმძღვანელმა პ. რომანოვმა აღშფოთებით წერს ცენტრალურ კომიტეტს 1960 წლის 22 იანვარს ე.ევტუშენკოს ლექსის შესახებ „მიმაჩნია მე კომუნისტად“. ჩამოთვლის საბჭოთა საზოგადოების ნაკლოვანებებს, ახალგაზრდა პოეტი ამტკიცებს, რომ ისინი საფრთხეს უქმნიან ოქტომბრის რევოლუციის მემკვიდრეობას. საბჭოთა ჩინოვნიკებს კარგად ახსოვდათ, როგორ საუბრობდნენ ტროცკისტები რევოლუციის გადაგვარებაზე.

მაგრამ ყველაზე მეტად პ. რომანოვი სხვა რამით იყო აღშფოთებული. ევტუშენკოს ლექსი გამოქვეყნდა 1960 წლის 2 ნომერში და, გლადილინის შემთხვევისგან განსხვავებით, „ცენზურის კომენტარების შემდეგ, რედაქტორებმა, ნაცვლად იმისა, რომ ავტორი დაეპატიჟებინათ ლექსის რადიკალურად გადამუშავებისთვის, მხოლოდ ნაწილობრივი შესწორებები შეიტანეს, რომლებიც არ ცვლის მის იდეოლოგიურ ორიენტაციას. "დათბობის" ახალი ხარისხი - შესაძლებელი გახდა ცენზურის გვერდის ავლით.

ახალი უბედურების წინააღმდეგ ბრძოლის წინა პლანზე დამცავი კრიტიკა იყო. ე.ევტუშენკოს კრიტიკოსებმა მიანიჭეს ძმათა სულიერი ლიდერის წოდება, ვ.აქსენოვს - ცინიკოსს, ხოლო ფილმის "ილიჩის ფორპოსტი" ავტორებს - პარაზიტებს. მთელი ეს ახალგაზრდული მოძრაობა, როგორც მესაზღვრეები ამტკიცებდნენ, „სოლი ამოაძვრა“ მამებსა და შვილებს შორის.

1959–1960 წლებში ლიტერატურული ახალგაზრდობა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა ცენზურის მთავარი პრობლემა. გლავლიტის ხელმძღვანელი საშინლად წერს ახალგაზრდობის პორტრეტზე, რომელსაც ვოზნესენსკი ხატავს ლექსში "უკანასკნელი ელექტრო მატარებელი". "ბიჭები ფინჩებით, გოგონები ფიქსებით" მიდიან მასში, "გიტარები და ქურდები ზუზუნებენ, როგორც ბანაკში". ეს არის "შეურაცხმყოფელი თავდასხმა მთელი ჩვენი ახალგაზრდობის წინააღმდეგ". მაგრამ ვოზნესენსკი არა მხოლოდ პატივს სცემს კრიმინალურ ლირიკას, როგორც საბჭოთა კრიტიკული რეალიზმის ერთ-ერთ გამოვლინებას, ის გვთავაზობს გამოსავალს - მის ლექსებს, რომლებიც განკურნავს სოციალურ წყლულებს, რომლებიც ძალიან მძიმე იყო სახელმწიფოსთვის. აქ არის დაცემული გოგონა:

ღირს - ფუნქციები გაცვეთილია.

მზერა ბლუზაზე

ყველა თითის ანაბეჭდი

მალახოვსკი ბიჭები.

ახალგაზრდა „ნიჰილისტები“, რომლებიც ქმნიდნენ „სამოციანელების“ თაობას, დროდადრო იღებდნენ მხარდაჭერას უფროსი პროგრესული ადამიანებისგან. როდესაც ევტუშენკო კრიტიკის ცეცხლში აღმოჩნდა, ყოფილმა შერცხვენილმა შოსტაკოვიჩმა მხარდაჭერის ხელი გაუწოდა მას და მის მუსიკას დაუდო ფრაგმენტები „სამარცხვინო“ ლექსიდან „ბაბი იარი“.

ამასთან, ცნობილია, რომ ტვარდოვსკისა და ახალგაზრდა მწერლებს შორის იყო გარკვეული სიცივე, რომელიც თავდაპირველად ესთეტიკური მიზეზებით იყო გამოწვეული. ტვარდოვსკის სჯეროდა, მაგალითად, რომ ევტუშენკო იყო ნიჭიერი, მაგრამ უყურადღებო და "თვითკმაყოფილი". მოგვიანებით ტვარდოვსკის ესთეტიკურ პრეტენზიებს დაემატა პოლიტიკური პრეტენზიები: „კარგი ადამიანებისთვის სოლჟენიცინის მსგავსი ფენომენი მანიფესტია. მაგრამ ისეთი ადამიანებისთვის, როგორიც ჩვენი ახალგაზრდები არიან, ეს არის იხვის ზურგის წყალი...“ მათ ჰქონდათ საკუთარი მანიფესტები.

სამოქალაქო ლექსები უფრო პოპულარული იყო, ვიდრე ოდესმე, 1920-იანი წლებიდან, რომანტიკული რევოლუციური მითების აღორძინება. ახალგაზრდული აზროვნების ლიდერები იყვნენ პოეტები ე.ევტუშენკო, ა.ვოზნესენსკი და რ.როჟდესტვენსკი. ბავშვების გატაცება პოეზიის წერით გადაიქცა სოციალური ცხოვრების ფაქტორად. ახალგაზრდა არაღიარებული პოეტები ეძებდნენ თავიანთ აუდიტორიას და იპოვეს მოედანზე.

1958 წლის 29 ივლისს მოსკოვში მის სახელობის მოედანზე მაიაკოვსკის ძეგლი გაიხსნა. ცერემონიაზე პოეტებმა ლექსები წაიკითხეს. მაგრამ როდესაც ოფიციალური ნაწილი დასრულდა, აუდიტორიიდან უცნობი გმირი მივიდა მიკროფონთან და დაიწყო მაიაკოვსკის კითხვა. ბრბოს მოეწონა ეს და მიკროფონთან ხაზი გაჩნდა. შედეგად, შევთანხმდით, რომ შევიკრიბოთ და წავიკითხოთ პოეზია - არა მხოლოდ მაიაკოვსკის. ამ დროს ზოგადად მოდაში იყო პოეზიის საღამოები, მაგრამ პირველად ისინი ღია ცის ქვეშ ოფიციალური სტრუქტურების კონტროლის გარეშე გაიმართა. მაგრამ საბჭოთა ხალხმა ამაში ვერაფერი ვერ დაინახა. და არა მხოლოდ მონუმენტთან შეკრებილი ახალგაზრდები, არამედ "უფროსი ამხანაგებიც". „მოსკოვსკის კომსომოლეცმა“ 13 აგვისტოს ინიციატივა შეაქო. ამასობაში მაიაკში ახალგაზრდებმა დაიწყეს საკუთარი ლექსების კითხვა და დაიწყო კამათი - როგორც ლექსებზე, ასევე მათ სოციალურ შინაარსზე.

შემოდგომაზე ინიციატივა ჩაიშალა, 1959 წელს მშვიდად ჩაიარა, მაგრამ 1960 წელს მაიაკოვკაში (მოკლედ „მაიაკი“) კითხვა განახლდა შაბათ-კვირას. ზოგიერთი პოეტის ლექსების შინაარსი ბევრად უფრო რადიკალური გახდა - კიდევ გავიდა "დათბობის" კიდევ ორი ​​წელი. 15 ათასამდე ადამიანი შეიკრიბა. გვერდით უკვე პოლიტიკაზე კამათობდნენ. ხრუშჩოვმა კომენტარი გააკეთა ამ ვითარებაზე: ”ისინი ამბობენ: იქ იყვნენ კარგები. იყვნენ კარგებიც და მაყურებელიც მათ მხარეს იყო, ვინც გვეწინააღმდეგება“. შესაბამისად შეიცვალა ხელისუფლების დამოკიდებულებაც.

დაიწყო რადიკალი მკითხველების დაკავება. მაგრამ "ავტორიტეტის" თანამშრომლებს წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რომელი ლექსები იყო დაშვებული და რომელი არა. შემდეგ გადაწყდა "ცხელის" დახურვა. მაგრამ არ დაიხურა.

ისე, რომ ახალგაზრდა პოეტებთან ბრძოლა ახალ რეპრესიებს არ ჰგავდა, პოლიციის ოპერაცია, კომკავშირის ოპერატიული ჯგუფები, მათ შორის ახალგაზრდა მუშები, ჩაერთნენ მასში. მათ აუხსნეს, რომ მოუწევდათ ზარმაცების და ანტისაბჭოთა წინააღმდეგ ბრძოლა და ქარხნის ბიჭები მკაცრად მოიქცნენ. მაგრამ დეტექტივის რაზმი წინააღმდეგობას წააწყდა.

ახლა ახალგაზრდა ორგანიზატორები იდგნენ პოეტების უკან და უზრუნველყოფდნენ ღონისძიების დაცვას ფხიზლებისგან. ჯგუფის ბირთვს შეადგენდნენ მიწისქვეშა პოლიტიკური და ლიტერატურული გაერთიანებების წევრები, რომელთაგან ბევრი მოგვიანებით მიიღებდა მონაწილეობას დისიდენტურ მოძრაობაში (ა. ივანოვი („რახმეტოვი“), ა. ივანოვი („ახალი წელი“), ვ. ოსიპოვი, ე.კუზნეცოვი, ვ.ხაუსტოვი, იუ.გალანსკოვი, ვ.ბუკოვსკი, ი.ბოკშტეინი და სხვ.). „ეს ადამიანები გამუდმებით მოდიოდნენ ძეგლთან, იწვევდნენ და მოჰყავდათ თავიანთი მეგობრები, იცავდნენ პოეტებს და მკითხველებს ნასვამი მუშებისა და კომკავშირის ოპერატორებისგან. ერთი სიტყვით, იქაურობა „გამართეს“.

საკმაოდ სწრაფად, ამ ჭრელ კომპანიაში შესამჩნევი გახდა ორ ჯგუფად დაყოფა - "პოლიტიკოსები" და "პოეტები". პოლიტიკოსებს სურდათ ხალხის ორგანიზება „მაიაკოვსკის მოედნიდან“ რაიმე სახის ოპოზიციურ მოძრაობაში, „პოეტებმა“ ამჯობინეს სუფთა ხელოვნებით დაკავება.

„პოლიტიკოსებმა“ იდეოლოგიურ საფუძვლად „ანარქოსინდიკალიზმი“ აირჩიეს. იმავე ისტორიულ ბიბლიოთეკაში ივანოვმა და ოსიპოვმა იპოვეს თავისუფლად ხელმისაწვდომი წიგნები აშერ დელეონის "მუშათა საბჭოები იუგოსლავიაში", ფრანგი ანარქო-სინდიკალისტი ჟორჟ სორელი "რეფლექსია ძალადობაზე", ბაკუნინი "სახელმწიფოობა და ანარქია", კაუცკი "საბჭოთა რუსეთის წინააღმდეგ". ივანოვი („ახალი წელი“) და ოსიპოვი ამ იდეოლოგიურ ბარგის პროპაგანდას ახდენდნენ მაიაკოვიტების „საცხოვრებელ კორპუსებში“. 1961 წლის 28 ივნისს ოსიპოვმა თანამებრძოლებს წარუდგინა მიწისქვეშა ორგანიზაციის პლატფორმა (იხ. თავი VIII).

1961 წლის 14 აპრილს მაიაკოვსკის გარდაცვალების წლისთავზე მოხდა ხოცვა-ჟლეტა. მოედანი გაგარინის ფრენის საპატივცემულოდ მოსეირნე ხალხით იყო სავსე. ბევრი მთვრალი იყო. და ფხიზლები ცდილობდნენ მორიგი დარბევის მოწყობას. მაიაკის ახალგაზრდა დამცველებმა დაიწყეს ბრძოლა და ატყდა ჩხუბი შემთხვევითი გამვლელების მონაწილეობით.

გაძლიერდა ზეწოლა რადიკალ პოეტებზე. მოედანი ალყაში მოაქციეს, ჩატარდა ჩხრეკა მაიაკის ორგანიზატორთა ბინებში, ერთ-ერთი მათგანი, მოძალადე ვ. ბუკოვსკი, დეტექტივებმა გადაყარეს და სცემეს.

ამავდროულად, ბუკოვსკი იყო კონტაქტში კომკავშირის სტრუქტურებთან, განიხილავდა მისი ტრანსფორმაციის შესაძლებლობებს (მოგვიანებით ბუკოვსკის თეზისები ამ საკითხზე ანტისაბჭოთა დოკუმენტად იყო წარმოდგენილი) და კომკავშირის დახმარებით მოაწყო ალტერნატიული ხელოვნების გამოფენა. არხები. ეს საქმიანობა მოგვაგონებდა პოლიტიკური არაფორმალების მუშაობას 80-იანი წლების შუა პერიოდში, მაგრამ 60-იან წლებში. ხელისუფლებამ საბოლოოდ ჩაახშო ეს მოძრაობა. პარტიის ყრილობის მოახლოებასთან ერთად ისინი უფრო და უფრო მკაცრად მოქმედებდნენ. თუ თავდაპირველად მათ დააჯილდოვეს "დღეები", მაშინ ოქტომბერში დააკავეს რამდენიმე მონაწილე, რომლებიც აწარმოებდნენ ანტისაბჭოთა საუბრებს (მათ შორის, ვინც ტერორისტად ითვლებოდა - იხილეთ თავი VIII).

„9 ოქტომბერს მაიაკმა ბოლო სტენდი გამართა - საღამოს მოსკოვში კითხულობდნენ“, - იხსენებს ვ. ბუკოვსკი.

კითხვის სამი აქტიური ორგანიზატორია ი. ბოკშტეინი, რომელიც „აგიტაციას უწევდა საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ, ვინც დათანხმდა მის მოსმენას - კომკავშირის ოპერატიული რაზმების მებრძოლებსაც კი“, მომავალი „თვითმფრინავი“ ე. კუზნეცოვი და ნაციონალის მომავალი გამომცემელი. ქრისტიანული ჟურნალი „ვეჩე“ და ახლა ანტისაბჭოთა პროპაგანდაში ბრალდებული ანარქისტი სინდიკალისტი ვ. ოსიპოვი ბანაკებში 5-7 წელი მსახურობდა.

მოგვიანებით დააკავეს მაიაკის კიდევ რამდენიმე ორგანიზატორი, მათ შორის ბუკოვსკი; მათ გადაწყვიტეს მისი კლასიფიკაცია პარანოიდად და სპეციალურ საავადმყოფოში გაგზავნა.

თავიდან ბუკოვსკის და სხვა დისიდენტებს გაუხარდათ, რომ ბანაკის ნაცვლად ისინი "სულელის" წინაშე დგანან, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ფსიქიატრიული საავადმყოფო ციხეზე უკეთესი სასტიკი განსაცდელი იყო. ამის მიუხედავად, როგორც დავინახავთ, რეჟიმის ზოგიერთი ოპონენტი ისევ იქ ყოფნას ამჯობინებდა ვიდრე ბანაკში.

სამიზდატს ახალი ბიძგი მისცა მაიაკოვკამაც. პოლიტიკური ტექსტები და ლიტერატურული ნაწარმოებები ხელახლა იბეჭდებოდა და ნაწილდებოდა ცალ-ცალკე, ხოლო მაიაკოვკას ორგანიზატორებმა დაიწყეს კოლექციების შექმნა იმ დროს პოპულარული სქელი ლიტერატურული ჟურნალების მიხედვით. ძეგლზე კითხვის მონაწილემ ახალგაზრდა ჟურნალისტმა ა.გინზბურგმა შეკრიბა არაღიარებული პოეტების ლექსები და გამოაქვეყნა ანთოლოგიაში „სინტაქსი“. კრებულის ილუსტრაცია მოახდინა გამოჩენილმა ალტერნატიულმა მხატვარმა „ლიანოზოვის ჯგუფიდან“ ე. კრაპივნიცკიმ. 1959–1960 წლებში გამოვიდა სამი ნომერი ბ. ოკუჯავას, ი. ბროდსკის, ნ. გორბანევსკაიას ლექსებით. ტირაჟმა მიაღწია 300 ეგზემპლარს, რაც ბევრია საბეჭდი პუბლიკაციისთვის, რომელიც გავრცელდა ერთი ცენტრიდან (60-იანი წლების შუა ხანებში ჩამოყალიბდა სამიზდატის გადაბეჭდვის ქსელი, რომელიც წლების განმავლობაში აგროვებდა და ამრავლებდა ტექსტებს).

1960 წლის ივლისში გინზბურგი დააპატიმრეს, მაგრამ მათ გადაწყვიტეს არ აღძრათ მის წინააღმდეგ პოლიტიკური საქმე; მას მიესაჯა ორი წელი იძულებითი შრომის ბანაკებში დოკუმენტების გაყალბებისთვის - ”მაქსიმალური ვადა, მიუხედავად დანაშაულის უმნიშვნელოვანობისა (მოწმობის გაყალბება. ამხანაგისთვის გამოცდის ჩაბარება) და ეგოისტური მოტივების სრული არარსებობა.“ მოტივები მის ქმედებებში“.

მაიაკის წევრებმა ასევე გამოუშვეს კოლექციები "კოქტეილი" და "ბუმერანგი". იუ გალანკოვმა 1961 წელს გამოსცა სქელი (200 გვერდიანი) ალმანახი „ფენიქსი“. მაიაკის დაშლის შემდეგ, მისმა მონაწილეებმა 1962 წელს გამოსცეს ჟურნალის Siren-ის ორი ნომერი.

როდესაც მაიაკი განადგურდა, საჯარო პოეზიის კითხვა გაგრძელდა, მაგრამ ახლა სახურავის ქვეშ. მათი სიმბოლო იყო პოლიტექნიკურ მუზეუმში გამართული საღამოები, რომლებიც ორგანიზებული იყო გორკის კინოსტუდიის მიერ მ.ხუციევის ფილმის „ილიჩის ფორპოსტი“ გადასაღებად. ოფიციალურად ორგანიზებული კითხვა დისკუსიით იყო სენსაცია, მათთვის ბილეთები კომკავშირმა დაურიგა, მაგრამ ახალი პოეზიის მოყვარულები ცდილობდნენ ქუჩიდან შემოპარულიყვნენ. ევტუშენკომ მაღალი პარტიული ტრიბუნიდან თქვა, რა სირცხვილი იყო: დარბაზი ნახევრად ცარიელი იყო, ქუჩაში კი ათასობით ხალხი იდგა, რომელსაც პოლიტექნიკურში შესვლა სურდა. ბიუროკრატიამ ისევ გააკეთა ყველაფერი "როგორც ყოველთვის". ჩვენ ველოდით კიდევ რამდენიმე ახალგაზრდა მუშის ჩამოსვლას, რომლებიც არ ჩამოვიდნენ. როდესაც სთხოვეს დარბაზის საზოგადოებაში შევსება, კომსომოლის ოფიციალურმა პირებმა უპასუხეს: ”უცნობია, როგორი ხალხია ეს”. „მაიაკმა“ ჩინოვნიკებს სიფხიზლე ასწავლა. ასე გაგრძელდა კითხვა ნახევრად ცარიელ დარბაზში, მაგრამ ფილმში ყველაფერი ისე გამოვიდა, როგორც უნდა. ამავე ტრიბუნიდან ვ.აქსენოვმა ისაუბრა გასაოცარ შთაბეჭდილებაზე, ფილმის სცენა საზღვარგარეთ გაკეთებული პოეზიის კითხვის შესახებ, რომელიც აჩვენებს ქვეყნის ინტენსიურ სულიერ ცხოვრებას. უცხოურ მოსაზრებებზე მიმართვა სახიფათო არგუმენტია და აქსენოვი პათოსით აგრძელებს: „ნებისმიერი მცდელობა, წარმოვაჩინოთ ჩვენი ლიტერატურა, როგორც გასწორებული, დოგმატური ლიტერატურა, ფაქტებით უნდა დაიმსხვრიოს. ჩვენი ლიტერატურის რევიზიონისტულ ლიტერატურად წარმოჩენის ნებისმიერი მცდელობა ფაქტებითაც უნდა იყოს დამარცხებული... ჩვენი ერთიანობა ჩვენს მარქსისტულ ფილოსოფიაშია, ჩვენს ისტორიულ ოპტიმიზმში, 20-ე და 22-ე კონგრესის იდეების ერთგულებაში. ამაოა ზოგიერთი არაკეთილსინდისიერი კრიტიკოსის მცდელობა, წარმოგვიდგინონ ნიჰილისტებად და ძმაკაცებად... მადლობელი ვარ პარტიის და ნიკიტა სერგეევიჩ ხრუშჩოვის იმისთვის, რომ შემიძლია მასთან საუბარი, რომ შემიძლია მასთან კონსულტაცია. ჩვენ გვინდა ვისაუბროთ მამებთან, კამათი და შევთანხმდეთ სხვადასხვა საკითხებზე, მაგრამ ისიც გვინდა ვთქვათ, რომ მამებს არ ჰგონიათ, რომ ქვები გვაქვს ჯიბეში, არამედ იცოდეთ, რომ ხელები სუფთა გვაქვს. (აპლოდისმენტები.)".

წავიდა კინოთეატრი, პატივცემული ახალგაზრდა პოეტებიც, მაგრამ პოლიტექნიკის საიტი დარჩა და გარკვეული პერიოდი იქ იმართებოდა კითხვა-დისკუსიები.

ახალგაზრდა პოეტები, რომელთა ნიჭიც ოფიციალურად იქნა აღიარებული, ცდილობდნენ წინ აღდგომოდნენ ქუჩის მკითხველებს.

იცავდა „მაიაკს“ პარტიის ლიდერების წინაშე, ევტუშენკო ამტკიცებდა, რომ აუდიტორია თავად იბრძოდა, თუ ვინმე „ცილისმწამებლური ლექსების“ კითხვას დაიწყებდა (ეს გაზვიადებულია, მაგრამ, შესაძლოა, ევტუშენკომ შეგნებულად ისარგებლა იმით, რომ პროგრესულები და კგბ-ს გარეთ განსხვავებულად აფასებდნენ. " ცილისწამება"). შესაბამისად, მაიაკის დარბევა პოეტმა წარმოადგინა, როგორც რეჟიმისთვის აბსურდული და მავნე თვითნებობა: „მაშ რა ქნეს რაიკომის ამხანაგებმა, წითელ სამკლაურებმა ამხანაგებმა? რამდენიმე საღამოს ზედიზედ მოვიდნენ, აუდიტორია დაალაგეს და პოეზიას წაკითხულები გამოიყვანეს. გამოიყვანეს ერთი გოგონა, რომელიც მაიაკოვსკის „მიყვარს“ კითხულობდა. მათ გადაწყვიტეს, რომ თავად დაწერა და ჩვენ არ გვჭირდებოდა ასეთი ლექსები. და საერთოდ, მაიაკოვსკის მოედანზე საღამოები ჩერდებოდა“.

გავბრაზდეთ პოეტთან ერთად - რეჟიმს ეშინია შეკრების, სადაც მაიაკოვსკის და სხვა, ნაკლებად კანონიკური პოეტების ლექსებს კითხულობენ. გავიდა წლები და კომუნისტური რეჟიმი დაინგრა. ბორკილები დაეცა და თავისუფლება... მაგრამ პოეტებს არ ვურჩევ შეიკრიბონ მაიაკოვსკის ძეგლთან პოეზიის წასაკითხად ქალაქის ხელისუფლების სანქციის გარეშე. სპეცრაზმს შეუძლია ძვლების დამსხვრევა. ახლა კი ვერ გაიგებენ, გვჭირდება თუ არა ასეთი ლექსები.

ევტუშენკო მაიაკის დარბევას აფასებს, როგორც კაპიტულაციას „ნაძირლების“ წინაშე, რომელსაც შეიძლებოდა იდეოლოგიური წინააღმდეგობა გაეცეს. მაგრამ ჩინოვნიკებს ესმით, რომ ევტუშენკოსაც და „ნაძირლებსაც“ ერთი და იგივე სჭირდებათ - პოეზიის კითხვას დისკუსია ახლდეს. და ამ დისკუსიის დროს, პროგრესულები და რადიკალები, რომლებიც ერთმანეთს კბენენ წესრიგის გამო, ჩაეჭიდებიან ბიუროკრატიას.

ძალაუფლების თვითნებობამ გამოიწვია საზოგადოების კანონიერი აღშფოთება. მაგრამ ეს არ იყო აბსურდი, რადგან მაიაკი მართლაც იყო ახალგაზრდა ოპოზიციონერების, მომავალი დისიდენტების კონსოლიდაციისა და პრაქტიკული მომზადების ცენტრი.