Pavloposad shawls არის უნიკალური ხელოვნების ნიმუშები Pavlovo Posad-ის ქარხნიდან. ეს ქარხანა ასევე ცნობილია იმით, რომ მას სახელმწიფო დონეზე რუსული ხალხური რეწვის სტატუსი მიენიჭა. პავლოპოსადის შარფები და შალები დიდი ხანია გახდა რუსული კულტურის საკულტო ელემენტი და ბევრი მათ რუსეთის სიმბოლოდაც კი აღიქვამს. ხალხი მათ ასევე უწოდებს "რუსებს", "ბებიას" და "ხალხურს".
როდესაც პავლოვ პოსადის შალები გამოჩნდა პავლოვ პოსადში, მათ თითქმის მაშინვე მოიპოვეს წარმოუდგენელი პოპულარობა. პავლოპოსადის ხელოსნებმა შეიმუშავეს სპეციალური დაფები, რომელთა დახმარებითაც გამოიყენეს ორიგინალური ორნამენტი, ასევე პროფესიონალურად ამოჭრეს ამ დაფებზე დელიკატური და დახვეწილი ნიმუშები, ჰარმონიულად შეარჩიეს ნიმუშის ფერი და შარფში ჩასვეს უჩვეულო ოქროს ძაფები.
პავლოპოსადის შალები: ორნამენტის სილამაზე
ნამდვილი პავლოპოსადის შალს აქვს ტრადიციული კვადრატული ფორმა და უნიკალური სიმეტრიული კომპოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია ყვავილოვან ნიმუშზე. თანამედროვე დროში, შარფის შექმნისას ბევრი დეტალი მზადდება მანქანების გამოყენებით, მაგრამ არა შაბლონები - ისევე, როგორც ძველად, მათ ამზადებენ ხელოსნები საკუთარი ხელით, ძველი რუსული ტრადიციების შენარჩუნებით. პავლოპოსადის შალის კომპოზიციაში მთავარ ორნამენტად რჩება ყვავილების თაიგული და მისი მრავალფეროვანი ვარიაციები.
Pavloposad-ის შალებმა ჯერ კიდევ შეინარჩუნა ორიგინალური გარეგნობა და ხარისხი, განსხვავებით ბევრი სხვა ნივთისგან, რომელიც წლების განმავლობაში მოდერნიზებული იყო თანამედროვე ბაზრის მოხერხებულობისთვის. ნამდვილი შარფები და შარფები მზადდება მხოლოდ ბუნებრივი მასალისგან - მატყლის, კამბრიკის და აბრეშუმისგან. ისინი ადვილად გამოიყენება, როგორც ქალის ჩაცმულობის სადღესასწაულო დეტალი ბევრ ქვეყანაში. ზაფხულში და ზამთარში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ისინი წარმატებით ერწყმის ეროვნულ კოსტიუმებს და მრავალ ყოველდღიურ ტანსაცმელს.
პავლოპოსადის შალები და მაღალი ხარისხის
თუ ისინი მატყლი არიან, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ცხელია, თქვენ ჰკითხავთ. გვეჩქარება დაგარწმუნოთ: მაღალი ხარისხის Pavloposad-ის შარფები არანაირ უხერხულობას არ შეგიქმნით: მათში არ იქნებით ცხელი და ცივი, რადგან ბუნებრივი მასალები, საიდანაც მზადდება შარფი, საშუალებას მოგცემთ შეინარჩუნოთ სხეულის ტემპერატურა. ამიტომ ისინი იდეალურად გაგათბობთ ძლიერ ყინვებში და დაგიცავთ ნესტისგან, ქარისგან და სიგრილისგან არასეზონში.
როგორ და რით ჩავიცვათ პავლოპოსადის შარფები
ფერების ფართო არჩევანი და უნიკალური ნიმუშები საშუალებას მისცემს ქალს ნებისმიერი ასაკისა და სოციალური სტატუსის აირჩიოს ზუსტად ის შარფი, რომელიც ხაზს უსვამს მის ინდივიდუალობას და სტილს. იცოდე: პავლოპოსადის შარფი, პირველ რიგში, ლამაზი აქსესუარია, რომელიც, სხვათა შორის, დღეს სულ უფრო პოპულარული ხდება. ახლა მოდურია ასეთი შარფის ტარება, ეჭვიც არ შეგეპაროთ. შეუთავსეთ იგი მარტივ და სადა ნივთებს: კაბები, კალთები, კლასიკური შარვალი, ვიწრო ჯინსი. პავლოპოსადის შარფებს სხვადასხვანაირად იცვამენ: თავზე მიბმული, ყელზე - შარფივით და უბრალოდ მხრებზე გადაყრილი - როგორც გარე ტანსაცმელზე, ასევე ბლუზებზე, სვიტერებზე, კაბებზე. მოკრძალებული კაბის თავზე ლამაზი პავლოპოსადის შარფი შექმნის სასურველ ეფექტს ელეგანტურობასა და ორიგინალურობას.
კონტაქტში
ეს შარფები წარმოიქმნება ნაქარგიანი თეთრი ქსოვილის უბრალო ნაჭრისგან, რომელსაც უბრუსი ერქვა. მე-17 საუკუნეში უბრუსმა ადგილი დაუთმო შარფს ან შალს.
vector-images.com, CC BY-SA 3.0მე -18 საუკუნის დასაწყისისთვის, ხელნაკეთი ტექსტილის წარმოების ტრადიციები უკვე არსებობდა პავლოვსკი პოზადის მხარეში. მოსკოვის გუბერნიის ბოგოროვსკის რაიონში, რომელიც ისტორიულად მოიცავდა პავლოვსკი პოსადს, გლეხების საკუთრებაში არსებული აბრეშუმის შარფის 70-ზე მეტი ქარხანა იყო.
, CC BY-SA 3.0 გლეხური საწარმო, საიდანაც შემდგომში განვითარდა შალის ქარხანა, შეიქმნა 1795 წელს სოფელ პავლოვოს გლეხის, ივან დიმიტრიევიჩ ლაბზინის მიერ. ლაბზინებს მცირე წარმოება ჰქონდათ. მასალების უმეტესი ნაწილი მიმდებარე სოფლების გლეხებს ურიგდებოდათ, რომლებიც თავიანთ საშინაო ბანაკებში ამზადებდნენ აბრეშუმის და ქაღალდის ქსოვილებსა და შარფებს.
შვილიშვილმა, იაკოვ ივანოვიჩ ლაბზინმა, ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვთან ერთად, გადააკეთეს ქარხანა შალის შალის წარმოებისთვის ბეჭდური ნიმუშით, რომელიც იმ დროს ფართოდ გავრცელდა რუსულ საზოგადოებაში. პირველი Pavlovo Posad-ის შალები დამზადდა XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში.
რუსული ხელოსნობის გზამკვლევი, CC BY-SA 3.0 წარმოების აყვავება მოხდა 1870-1880-იან წლებში. 1881 წელს იაკოვ ლაბზინი იღებს დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა პეტროვნას მიმწოდებლის ტიტულს, კომპანიას ენიჭება ვერცხლის მედლები რუსულ ხელოვნებისა და სამრეწველო გამოფენებზე. 1896 წელს ნიჟნი ნოვგოროდში გამართულ სამრეწველო გამოფენაზე მიიღეს სახელმწიფო ემბლემის გამოსახვის უფლება ნიშნებსა და ეტიკეტებზე.
ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ საწარმო ნაციონალიზებულ იქნა და დაარქვეს სტარო-პავლოვსკის ქარხანა. კომპანია აფართოებს ასორტიმენტს, მიმდინარეობს შარფების გარეგნობის მოდერნიზება (ცხოველების გამოსახულებები, ნახატები რევოლუციის, ინდუსტრიალიზაციისა და კოლექტივიზაციის თემებზე) და ბამბის ქსოვილების წარმოებას.
რუსული ხელოსნობის გზამკვლევი, CC BY-SA 3.0 1937 წელს ქარხანამ მონაწილეობა მიიღო პარიზში მსოფლიო ხელოვნებისა და სამრეწველო გამოფენაში.
ომისშემდგომ პერიოდში შარფების ფერები და ასორტიმენტი გაფართოვდა, ხოლო ტრადიციული მოტივები და დიზაინი შენარჩუნდა.
1958 წელს, ბრიუსელის მსოფლიო გამოფენაზე, პავლოვსკის შარფებს მიენიჭა დიდი ოქროს მედალი.
რუსული ხელოსნობის გზამკვლევი, CC BY-SA 3.0 1963 წელს ქარხანამ მიიღო სახელი მოსკოვის შალის წარმოების ასოციაცია. 1995 წლიდან - OJSC "Pavlovo Posad Shawl Manufactory".
ფოტო გალერეა
Დაწყების თარიღი: XVII საუკუნე
სასარგებლო ინფორმაცია
ისტორია - Pavlovo Posad-ის შალები
ქარხნის სახელები
1855 წლის შემდეგ შალის საწარმოს სხვადასხვა სახელები ჰქონდა:
1868 წ - სრული პარტნიორობა "იაკოვ ლაბზინი და ვასილი გრიაზნოვი"
1892 წ - პარტნიორობა აქციებზე "ი. ლაბზინის და ვ. გრიაზნოვის ქარხნების პარტნიორობა პავლოვსკი პოსადში"
1918 წ - ქარხანა ნაციონალიზებულ იქნა და დაიწყო გამოძახება
სტარო-პავლოვსკაიას ქარხანა №11 უმაღლესი ეკონომიკური საბჭოს სახელმწიფო ფორსირებული ტრასტის
1928 წ - ქარხანა მატყლის მრეწველობის მთავარი დირექტორატის წითელი არმიის 10 წლის იუბილეს სახელს ატარებს.
1963 წ - მოსკოვის შალის წარმოების ასოციაცია
1989 წ - პავლოვო-პოსად შალის წარმოების ასოციაცია
1992 წ - დახურული სააქციო საზოგადოება "Pavlovo Posad Shawls"
1995 წლიდან - ღია სააქციო საზოგადოება "Pavlovo Posad Shawl Manufactory"
ვასილი პავლოვო პოსადსკი
ვასილი გრიაზნოვი სიცოცხლის განმავლობაში ფართოდ იყო ცნობილი გარემომცველ მოსახლეობაში არა მხოლოდ როგორც მწარმოებელი, არამედ მისი საქველმოქმედო საქმიანობით. მრავალი წლის განმავლობაში იგი იყო ქრისტეს აღდგომის პავლოვო პოსადის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი.
1999 წლის აგვისტოში ვ.ი. გრიაზნოვი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად იქნა შერაცხული, როგორც მოსკოვის ეპარქიის ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი, როგორც პავლოვო პოსადის მართალი ვასილი.
სლავური სულის ნიმუშები. Pavlovo Posad შალი. Ნაწილი 1.Pavlovo Posad-ის შალები წარმოიქმნება ნაქარგიანი თეთრი ქსოვილის უბრალო ნაჭრისგან, რომელსაც უბრუსი ერქვა. მეჩვიდმეტე საუკუნეში რუსი ქალები, რომლითაც რუსი ქალები თავს იფარავდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ადგილი დაუთმეს შარფს; მოგვიანებით, სპარსულიდან ნასესხები სიტყვა "შარფი" გამოჩნდა რუსულ ენაზე, რაც ნიშნავს ტანზე გატარებულ დიდ ნიმუშიან შარფს. . შარფი ყოველთვის იყო რუსული ეროვნული ტრადიციული კოსტუმის ერთ-ერთი სავალდებულო ატრიბუტი, როგორც ყოველდღიური, ასევე სადღესასწაულო. საზოგადოებაში თავი დაუფარავი (შიშველი თმით) გამოჩენა რუსეთში უხამსობის სიმაღლედ ითვლებოდა.
შარფების ტრადიციული დიზაინი ყოველთვის მოიცავდა უძველეს წარმართულ გამოსახულებებს და სიმბოლოებს, როგორიცაა მგალობელი ფრინველები, სიცოცხლის ხე და გედის გამოსახულება. მოგვიანებით ამ ორნამენტებში ოსტატურად ჯდება ევროპიდან ნასესხები ანტიკვარული ვაზები და ფრანგული თაიგულები, ვაზი და დიდი ყვავილების ქოთნები. ასევე, აღმოსავლური ორნამენტების თემა - ლობიო და პაისლი (ანუ აღმოსავლური კიტრი) - ყოველთვის იყო შარფში (როგორც ერთ-ერთი მიმართულება).
პავლოვსკი პოსადის ტერიტორია (ყოფილი ბოგოროვსკის რაიონის ტერიტორია) ერთ-ერთი უძველესი რუსული ტექსტილის ცენტრია. მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ოქროს ძაფით ნაქსოვი ორნამენტის განსაკუთრებული სილამაზით გამოირჩეოდა ბოგოროდსკის შალები და სარაფანის ქსოვილები. მოგვიანებით აქ ფართოდ გავრცელდა აბრეშუმის ქსოვა და 1860-იან წლებში დაიწყო შალის და ნახევრად შალის შარფების წარმოება, ფერადი პრინტით მორთული.
თანდათან გაფართოვდა წარმოება და შეიძინა გამოხატული ეროვნული ხასიათი.
თავდაპირველად პავლოვო პოსადის ნაბეჭდი შარფები შალის და ნახევრად შალის იყო. ისინი მორთული იყო ტრადიციული ფერადი ნაბეჭდი ნიმუშებით, რომლებიც წარმოიშვა მოსკოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ პავლოვსკი პოსადში 1860-1880-იან წლებში.
Pavlovo Posad-ის ქარხანა ერთადერთი ძველი რუსული შარფის საწარმოა, რომელიც დღემდე შემორჩა. მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, ტექსტილის ინდუსტრია უკიდურესად განვითარდა მოსკოვსა და მოსკოვის პროვინციაში.
პავლოვსკი პოსადში და მიმდებარე სოფლებში იყო დიდი ქარხნები და მცირე მანუფაქტურები, რომელთა პროდუქცია ექსპორტზე გადიოდა მოსკოვში და სხვა ქალაქებში და ნაწილდებოდა ბაზრობებზე.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთში ერთ-ერთი უდიდესი საწარმო იყო ქარხანა, რომელსაც ფლობდნენ იაკოვ ივანოვიჩ ლაბზინი (1827-1891) და ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვი (1816-1869). იგი დააარსა მე -18 საუკუნის ბოლოს სოფელ პავლოვას (1844 წლიდან - ქალაქი პავლოვსკი პოსად) გლეხის მიერ, ივან დიმიტრიევიჩ ლაბზინი, რომლის შვილიშვილები უკვე იყვნენ ვაჭრების კლასში 1840-იანი წლების დასაწყისისთვის.
იაკოვ ივანოვიჩ ლაბზინი (1827-1891)
ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვი (1816-1869)
იაკოვ ივანოვიჩ ლაბზინი (1827-1891)- ვაჭარ-ქველმოქმედი. 1849 წლიდან იგი ხელმძღვანელობდა შალის ქარხანას ქალაქ პავლოვსკი პოსადში, ბოგოროვსკის ოლქში, მოსკოვის პროვინციაში. ერთ დღეს იგი მივიდა ადგილობრივ წმინდან ვასილი გრიაზნოვთან რჩევისთვის. გრიაზნოვთან პირველმა კომუნიკაციამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ვაჭარზე; მან დაინახა მის წინაშე წმინდა ცხოვრებით მცხოვრები ადამიანი. მან მიიწვია ვასილი, რომ გამხდარიყო მისი თანამებრძოლი ბიზნესში და დათანხმდა. ისინი მალე დამეგობრდნენ.
ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვი (1816-1869). დაიბადა უბრალო ოჯახში სოფელ ევსეევოში (ამჟამად პავლოვო-პოსადის რაიონი), განათლება მიიღო სახლში და მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიიღო ღრმა რწმენა და ღმერთის სიყვარული.
მაგრამ როდესაც ის ქარხანაში სამუშაოდ წავიდა, სოფლის გულუბრყვილო ახალგაზრდობა მანკიერებისა და ვნებების სამყაროში ჩაეფლო, დაიწყო ღვინის დალევა და ცუდი კომპანიის გავლენის ქვეშ მოექცა. თუმცა დროთა განმავლობაში მან შეძლო სისუსტეების დაძლევა და გამოსწორების გზა.
ვაჭარ ია.ი. ლაბზინი და ბიზნესში შეერთებით, გრიაზნოვმა განაგრძო წმიდა ასკეტის ცხოვრება. როდესაც მას მეტი ფული ჰქონდა, ის ხარჯავდა ღარიბების დასახმარებლად და კარგი საქმეებისთვის. ვასილიმ იაკოვ ლაბზინთან და იაკოვის დებთან ერთად ააშენა სკოლები და საწყალო სახლები. ვასილი ოცნებობდა მონასტრის აშენებაზე ქალაქ პავლოვსკი პოსადში, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. იაკოვ ლაბზინისა და მისი დების წყალობით 1874 წელს პავლოვსკი პოსადში წმინდა ბასილის სამარხზე ეკლესია ააგეს. 1894 წელს ტაძრის ადგილზე გაიხსნა პოკროვსკო-ვასილიევსკის მონასტერი.
ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა, როგორც მართალთა შორის წმინდანი - მართალი. ვასილი პავლოვო-პოსადსკი.
აბრეშუმის ქსოვის მცირე დაწესებულება სწრაფად გაიზარდა, გაფართოვდა და შეიცვალა ასორტიმენტი. 1853 წელს იაკოვ ივანოვიჩ ლაბზინმა (ქარხნის დამფუძნებლის შვილიშვილი) და მისმა ნათესავმა და კომპანიონმა ვასილი ივანოვიჩ გრიაზნოვმა (იაკოვ ლაბზინი დაქორწინდა გრიაზნოვის დაზე), გაერთიანებულმა კაპიტალმა დააარსეს საკუთარი სავაჭრო სახლი. სამი წლის შემდეგ, ქსოვის გარდა, ბეჭდვაც გახსნეს.
1860-იან წლებამდე ქარხანა აწარმოებდა შალის, ნახევრად შალის, ბამბის ქსოვილებს და Pavlovo Posad-ის შალებს. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში უკვე ჭარბობდა პოპულარული ნაბეჭდი შალის ქუდები და შალები. სწორედ ამ დროს ისინი მოდიოდნენ მოდაში, როგორც ქალაქისა და სოფლის ქალების კოსტუმის შეუცვლელი ელემენტი. ვაჭრები, ბურჟუა ქალები და გლეხი ქალები სპორტსმენდნენ ქურდებსა და შალებს მხრებზე ან თავებზე ჩამოკიდებული ორნამენტებით "აღმოსავლური" სულისკვეთებით ან ნათელი ყვავილების მოწყობით.
ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ქარხანა ნაციონალიზებულ იქნა, მან დაკარგა წინა მფლობელების სახელები და დაიწყო სტაროპავლოვსკაიას დარქმევა.
ქვეყნის ცხოვრებაში მომხდარმა ცვლილებებმა მაშინვე იმოქმედა ასორტიმენტზე. 1920-იან წლებში დაიწყო დიზაინის ექსპერიმენტები და გაჩნდა რევოლუციის მოტივები, კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის წარმატება, შარფის თემისთვის მოულოდნელი. მაგრამ ყვავილების მოწყობა მაინც დარჩა Pavlovo Posad-ის შალის დამახასიათებელ ნიშნად.
ახალი დიზაინები და ორნამენტები ქარხნის კლასიკური ტრადიციის შესაბამისად იყო იმდროინდელი მხატვრების მთავარი საზრუნავი, რომელთა შორის გამოირჩეოდნენ ნილ პოსტიგოვი და კონსტანტინე აბოლიხინი, რომლებიც მუშაობდნენ ჯერ კიდევ რევოლუციამდე.
Pavlovo Posad-ის მხატვრებმა შექმნეს ნახატები რთული დეკორატიული მოტივებით: რთულად გადახლართული, ე.წ. „თურქული“ კიტრი, „ფანები“, კარტუჩები, კულულები; თითოეული ელემენტის ნიმუშიანი, თითქმის სამკაულების მსგავსი დიზაინი. ასევე დაიბადა ბაღისა და ველური ყვავილების ნატურალისტური, სამგანზომილებიანი ინტერპრეტაციის ყვავილოვანი კომპოზიციები: ვარდები, პეონი, გვირილა, დავიწყებული...
Pavlovo Posad-ის შალები რუსული ხალხური რეწვის აღიარებული წარმომადგენლებია. Pavlova Posad-ის შალის, აბრეშუმის და ბამბის შარფები ფასდება მთელ მსოფლიოში.
კომპანიამ დაამზადა სამასზე მეტი სხვადასხვა სახის შარფები, შარფები და სტოები, რომლებსაც, უდავოდ, შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი რუსული სუვენირები.
ნატურალური მატყლის, ბამბისა და აბრეშუმის შარფების ტარება შესაძლებელია წლის ნებისმიერ დროს.
გარდა ამისა, მოდის დიზაინერები პოულობენ საინტერესო გადაწყვეტილებებს Pavlovo Posad-ის შარფების გამოყენებით.
ქალის ტანსაცმლის ნივთები, როგორიცაა ქვემოთ მოყვანილი, შეიძლება გახდეს მათი მფლობელის სავიზიტო ბარათი და ნებისმიერ მოღრუბლულ დღეს გახდის ნათელი და მზიანი.
Pavlovo Posad-ის შარფებისგან დამზადებული ბეწვისფერი შარფები და ჟილეტები თანამედროვე ქალის კოსტუმის თბილი და ელეგანტური ელემენტებია, რომელსაც უყვარს რუსული ხალხური არომატი. ეს ყველაფერი შეიძლება ჩაიცვათ შარვალთან და კალთებთან, დღესასწაულებზე და სამუშაო დღეებში.
ყველა ეს შესანიშნავი მოდელი გამოიგონეს და დაამზადეს ხელოსანმა...
Pavlovo Posad-ის შარფი იმდენად ცნობადია, რომ ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელსაც ის არასოდეს უნახავს. Pavlovo Posad-ის შალი მოსკოვიდან დიდი ხანია გახდა რუსული ტრადიციული კულტურის ერთ-ერთი სიმბოლო. გავიხსენოთ კუსტოდიევისა და მალიავინის ნახატებიდან ნათელ შარვლებში გამოწყობილი ვაჭარი ქალები. პავლოვური შარფების დიზაინები ხელით იქნა გამოყენებული სპეციალური ხის დაფების გამოყენებით: "მანერები" და "ყვავილი".
მიუხედავად იმისა, რომ 1870-იან წლებში. შეიძინეს პიროტინი - მანქანა, რომელიც ბეჭდავდა ნიმუშს ქსოვილზე; მის გამოყენებას სერიოზული შეზღუდვები ჰქონდა: მხოლოდ პავლოვო პოსადის შალები მცირე ზომის ოთხ ან ხუთ ფერში იყო მექანიკურად დაბეჭდილი. დაფების გამოყენებით, ნიმუში იბეჭდებოდა ნაწილებად, გადაფარავდა მას 400-ჯერ, რადგან თითოეულ ნაწილს (და შეიძლება იყოს 4-დან 24-მდე) და თითოეულ ფერს (ზოგჯერ 16-ზე მეტი) ჰქონდა საკუთარი დაფა. ეს შრომატევადი და ხანგრძლივი პროცესი მოითხოვდა პრინტერს ჰქონდეს მოძრაობის უმაღლესი უნარი და სიზუსტე, რაც არ აძლევდა საშუალებას დიზაინის შეცვლას.
დაფებს იყენებდნენ დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგჯერ ათწლეულების განმავლობაში, რადგან მსგავსი ნიმუშების შალის მოთხოვნა არ დაეცა. Pavlovo Posad-ის შალის ხელით ბეჭდვა ნაწილობრივ შემონახული იყო თითქმის 1980-იანი წლების შუა პერიოდამდე. კიდეების გასწვრივ პავლოვო პოსადის შალს ამშვენებდა ბადისებრი მატყლის ან აბრეშუმის ფარდა, რომელსაც დღესაც ქსოვს და კერავენ სახლის მუშაკების ხელით. ხელოსანს ერთი შარფის ფრჩხილის მოქსოვას ორი საათი სჭირდება - ეს ოჯახური ტრადიციაა, დედები, ბებიები და ბავშვები ქსოვენ.
1970-იანი წლებიდან შარფების ჩაყრის ტექნოლოგია მნიშვნელოვნად გამარტივდა. ნიმუშის გამოყენების პრინციპი იგივე რჩება, მაგრამ საღებავი პრინტერების მიერ ქსოვილზე გამოიყენება არა ხის ფორმებით, არამედ სპეციალური აბრეშუმის ან ნეილონის ბადის შაბლონებით. შაბლონის ბეჭდვა საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ შეუზღუდავი რაოდენობის ფერები, მიიღოთ თხელი, ელეგანტური მონახაზი ქსოვილზე და ზუსტად დააკავშიროთ დიზაინის ცალკეული ელემენტები.
დაბეჭდილი ნიმუშები მზადდება უნიკალური პირდაპირი გრავირების აპარატის გამოყენებით, რომელიც კომპიუტერული კონტროლის ქვეშ ათავსებს გამდნარი ცვილის წვეთებს ფოტოემულსიით დაფარული ბადის ზედაპირზე.
საბეჭდი მელანები მზადდება ავტომატურ მელნის გაზქურაზე, სადაც ყველა პროცესი ხორციელდება ადამიანის ჩარევის გარეშე. აქ, მსოფლიოში პირველად, მავნე ქლორირების ნაცვლად დაინერგა ქსოვილის პლაზმურ-ქიმიური დამუშავება ბეჭდვამდე.
შარფების მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ Pavlovo Posad-ის შარფების მთელი მრავალფეროვნება, მეცხრამეტე საუკუნის ხელნაკეთი პრინტების უძველესი კლასიკური მაგალითებიდან, გასული საუკუნის ოცდაათიანი წლების ავანგარდული პროპაგანდისტული შარფებით დამთავრებული თანამედროვე შარფებითა და შარვლებით დამთავრებული. კომპანია ამჟამად.
ორ საუკუნეზე მეტი ხნის არსებობის მანძილზე, Pavlovo Posad-ის შალის ქარხანამ გაიარა გრძელი გზა გლეხური ნათურებიდან თანამედროვე კონკურენტუნარიან წარმოებამდე, რომელიც აკმაყოფილებს ყველა მსოფლიო სტანდარტს. მისი მიღწევები არაერთხელ აღინიშნა სხვადასხვა გამოფენებზე, დაწყებული მცირე ვერცხლის მედლით მოსკოვის რუსული წარმოების გამოფენაზე, დიდი ოქროს მედლით დამთავრებული ბელგიის დედაქალაქ ბრიუსელში მსოფლიო გამოფენაზე.
სწორედ ნახატით (croc) იწყება ყოველ ახალ პროდუქტზე მუშაობა. ყველა მომზადებული ნამუშევარი განიხილება და ამტკიცებს სამხატვრო საბჭოს, რომელშიც მოწვეულნი არიან საწარმოს დამსახურებული მხატვრები, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს წარმომადგენლები და მოსკოვის რეგიონის საექსპერტო საბჭო ხალხურ მხატვრულ რეწვაზე.
ნახატის დამტკიცებისთანავე მასზე მუშაობაში კოლორისტები ერთვებიან. მათი ამოცანაა შეარჩიონ საბეჭდი მელნის რეცეპტები, ტექსტილის საღებავების გამოყენებით გუაში შესრულებული ავტორის ნახატის ზუსტი რეპროდუქციის მიღწევა.
კოლორისტების მუშაობის მთავარი სირთულე ის არის, რომ ნამდვილი ფერი გამოჩნდება მხოლოდ ქსოვილის ორთქლის შემდეგ.
თითოეული ნახატი იბეჭდება რამდენიმე ფერის ვარიანტში - ფერებში. დიზაინის სირთულიდან გამომდინარე, გამოიყენება ქსოვილზე მისი გამოყენების სხვადასხვა მეთოდი.
ბეჭდვა ხორციელდება საბეჭდი მაგიდებზე ავტომატური საბეჭდი ვაგონებით და მრავალფეროვანი საბეჭდი მანქანებით. ყველაზე კრიტიკული ოპერაციები ხორციელდება ხელით.
მზა პროდუქტების სახელოსნოში
ფრინგთან მუშაობა
ქარხნის თანამშრომელი აჩვენებს მზა პროდუქტს
სანამ პავლოვ პოსადის შალები გახდებოდა გლეხობისა და ვაჭრების კლასის ხალხური კოსტუმის განუყოფელი ნაწილი, ისინი დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდნენ მოდური აქსესუარი კეთილშობილური კლასის ქალბატონებისთვის. XIX საუკუნის დასაწყისში, ქალის გარდერობის ეს ელემენტი იმდენად პოპულარული იყო, რომ ცეკვაც კი იყო შალით, რომელშიც ქალბატონებს შეეძლოთ თავიანთი კეთილშობილური ტარების დემონსტრირება. იმდროინდელი შარფები ჩვეულებრივ თურქული ორნამენტებით იყო მორთული, ცოტა მოგვიანებით მოდაში მოვიდა ყვავილების ორნამენტებიც. მათი შემოქმედება განსაკუთრებული ხელოვნებაა, რომელიც გულდასმით და ეჭვიანობით არის დაცული Pavlovo Posad-ის შალის ქარხნის მხატვრებისა და პრინტერის მიერ.
”ერთხელ, ორლოვის წვეულებაზე, მათ მოსკოვის ერთ-ერთ ლამაზმანს, მისი უკანონო შვილის მეუღლეს სთხოვეს, ეცეკვა “pas de chele”, - იხსენებს E.I. Raevskaya. „დათანხმდა და შუა დარბაზში მდგარმა, თითქოს შემთხვევით, თმაზე სავარცხელი ჩამოაგდო. მდიდრული შავი თმა მხრებზე გადაიყარა და ფიგურა თითქმის მუხლებამდე დამალა. ყველა დამსწრე აღფრთოვანებული ყვიროდა და ეხვეწებოდა, ცეკვა თმებით შესრულებულიყო. სულ ეს უნდოდა; შეასრულა ცეკვა საყოველთაო ოვაციებით." ამ ცეკვის გაჩენას ხელი შეუწყო ფრანგული საზოგადოების მოხიბვლამ უძველესი კულტურით. "Pas de chal - სოლო, ცეკვავდა მსუბუქი მარლის შარფით ხელში: მოცეკვავე ან თავს იხვევს მასში. შემდეგ გაუშვით." განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ხელების სირბილესა და მოხდენილ მოძრაობას. შალის ცეკვა მოითხოვდა მადლსა და ელეგანტურობას. ქალბატონი ნელა მიუბრუნდა აუდიტორიას, ახლა სახეზე, ახლა ზურგზე, მონაცვლეობით ასწია მარჯვენა და შემდეგ მისი მარცხენა ხელი შალის ბოლოთი მასში ეჭირა. ყოველი ახალი მოძრაობა იწყებოდა მარჯვენა ან მარცხენა ფეხის გაშლილი თითით. დასაწყისში მე-19 საუკუნეში ეს შეიძლება ყოფილიყო წყვილის ცეკვა, მაგრამ მოგვიანებით იგი გახდა სოლო. ცეკვა ქალბატონებისთვის. შალის დასამორჩილებლად მის ბოლოებში იკერებოდა მძიმე ოქროს, ვერცხლის ან მარჯნის ბურთები. თავიდან ცეკვას ეძახდნენ ლა ბერძნულს, ახალი სახელი გაჩნდა უფრო ახლოს 30-იან წლებში ეს არის იმპროვიზაციული ცეკვა, სადაც თამაში შარფისა და ხელის მოძრაობას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ქალბატონი დარბაზის შუაში გავიდა და მსუბუქი შარფი ასწია, დაიჭირა და სხვადასხვა მოხდენილი მოძრაობები გააკეთა. მთელი ყურადღება გამახვილდა ხელის მოძრაობის სიგლუვესა და სილამაზეზე. ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს ქალთა საგანმანათლებლო დაწესებულებების მოსწავლეებს დაიწყეს შალის ცეკვის სწავლება. ასე აჩვენეს გოგონებმა თავიანთი მადლი, მადლი და კარგი პოზა. ეს ტრადიცია შემორჩა XIX საუკუნის ბოლომდე.
დღეს ბევრი დიზაინერი მიმართავს ეროვნულ სტილს ზოგადად და Pavlovo Posad-ის ნიმუშებს, კერძოდ. ასეთი პოპულარობის საიდუმლო ის არის, რომ ეს შარფები გადმოსცემენ ეროვნული რუსული ხასიათის თავისებურებებს, იხსენებენ მის თანდაყოლილ სულიერებას.
ამდენი წლის შემდეგ, Pavlovo Posad-ის შალი აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას: აღდგენილია უძველესი ნიმუშები, ნასესხებია სხვა ხალხებისა და კულტურების ორნამენტები. მაგალითად, შარფები და შალები "თურქული კიტრით" და "ლობიოებით", ნასესხები ცნობილი ინდური ქაშმირის შარვლებით, ამჟამად პოპულარულია.
ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ნამდვილი, ტრადიციული, მაღალი ხარისხის ნივთები ნებისმიერ დროს იპოვის თავის მცოდნეებს და ამის დასტურია Pavlovo Posad-ის შალები.
ფოტოგრაფი ლარა კანტური
Pavlovo Posad-ის შალის ნახატი. რუსული საფოსტო მარკა, 2013 წელი
Gzhel, Dulevo, Fedoskino, Sergiev Posad, Zhostovo, Bogorodskoye - ეს არ არის მისამართების სრული სია, სადაც შეგიძლიათ გაეცნოთ მოსკოვის რეგიონის უძველეს ხალხურ ხელოვნებას და ხელნაკეთობებს.
ამ "კულტურული პროგრამის" ერთ-ერთი პუნქტის ნიშანი - პავლოვსკი პოსადი - გახდა მსოფლიოში ცნობილი "ნიმუშის დაფა", რუსეთის ერთ-ერთი ეროვნული სიმბოლო.
ვოხნას ანუ პავლოვის დასახლების პირველი ხსენება, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა პავლოვსკი პოსადს, რომელმაც 171 წლის წინ ქალაქის სტატუსი მიიღო, 1328 წლით თარიღდება. დღეს კი აქ შეგიძლიათ ნახოთ მრავალი ისტორიული ნაგებობა, მაგალითად, ვაჭარი შიროკოვის სახლი - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის არქიტექტურული ძეგლი, მასში განთავსებულია ვაჭრის ოჯახის ცხოვრების კუთხე. სამომავლოდ იგეგმება ქალაქის ისტორიულ ნაწილში „ღია მუზეუმის“ მასშტაბური პროექტის განხორციელება, რომელიც წარმოადგენს კომერციული და ინდუსტრიული გარეუბნის პროვინციული განვითარების მაგალითს.
ვოლოდარსკის ქუჩაზე მდებარე ერთ-ერთი ხის სახლი რევოლუციამდე სსრკ სახალხო არტისტის ვიაჩესლავ ტიხონოვის ბაბუამ ააშენა. ლეგენდარული მსახიობი აქ დაიბადა და გაიზარდა. წელს პავლოვსკი პოსადის საკრებულოს დეპუტატებმა გადაწყვიტეს შენობის მუნიციპალურ საკუთრებაში შესყიდვა ტიხონოვის სახლ-მუზეუმის გახსნის მიზნით. შენობა სავალალო მდგომარეობაშია და საჭიროებს რესტავრაციას. მომავალი მუზეუმის გამოფენის ნაწილი - ავეჯი, კერძები და ტიხონოვების ოჯახის სხვა ნივთები, ისევე როგორც მრავალი ფოტო - ახლა შეგიძლიათ ნახოთ პავლოვსკი პოზადის ისტორიულ და ხელოვნების მუზეუმში. ექსპონატების შეგროვება გრძელდება. სახლ-მუზეუმის დიდი ხნის ნანატრი გახსნა სავარაუდოდ მომავალ წელს გაიმართება.
პავლოვსკი პოსადში შემორჩენილია აგრეთვე მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე რუსულ-ფრანგული საზოგადოების მიერ დაარსებული ქსოვის ქარხნის აგურის ნაგებობები. ქარხნის შენობებს უკავია მთელი ბლოკი, რომელსაც პოპულარულად უწოდებენ "პარიზს". რუსეთ-საფრანგეთის თანამშრომლობის ხსოვნას მუზეუმის შენობასთან ეიფელის კოშკის მოდელი დამონტაჟდა.
პავლოვსკი პოსადში რევოლუციამდელი ეკლესიების უმეტესობა შენარჩუნებულია და აღდგენილია. ქალაქის არქიტექტურული სიმბოლოა სიტყვის აღდგომის ეკლესიის სამრეკლო, რომელიც ცნობილია 1389 წლიდან. და 1989 წელს აქ აღადგინეს შუამავლობის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის საკათედრო ტაძარი-ვასილიევსკის მონასტრის.
ეს მონასტერი უშუალოდ უკავშირდება პავლოვოს პოსადის შალებს. შუამავლობა-ვასილიევსკის ეკლესია აშენდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში მისი მეუღლის აკილინას და მისი ძმის ვასილი გრიაზნოვის საფლავებზე, პავლოვო პოსადის შალის წარმოების პარტნიორი, მწარმოებელი და ქველმოქმედი, შვილიშვილი (სხვა წყაროების მიხედვით. - შვილიშვილი) ქარხნის დამაარსებლის იაკოვ ლაბზინის. მონასტერი გახდა მოსკოვის ეპარქიის ერთ-ერთი ულამაზესი მონასტერი.
ლაბზინი და გრიაზნოვი აწარმოებდნენ ფართომასშტაბიან საქველმოქმედო საქმიანობას. მისი ღვაწლის აღიარების მიზნით, 1999 წელს ვასილი გრიაზნოვი, პავლოვო-პოსადის მართალი ვასილი, ადგილობრივად პატივსაცემი წმინდანი, ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. მისი სიწმინდეები ინახება პოკროვსკო-ვასილიევსკაიას მონასტერში.
იური პავლოვის რეჟისორის ფილმში „შარფები“, გმირი ვალერი ბარინოვი, მოხუცი მხატვარი, ეუბნება თავის სტუდენტს: „იცით, როგორ ლაპარაკობს ჩემი მოხუცი ქალი ჩვენს შარფებზე? ეს სურათები ღმერთისთვისაა! ცაში ზის და ზემოდან იყურება. ხედავს ქალის გვირგვინებს და ხარობს“.
მართლაც, შარფს წმინდა მნიშვნელობა აქვს - ის მოდის ომოფორებიდან - ხატებზე გამოსახული თავსაფარები. ბიბლიური ლეგენდის თანახმად, თვით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მაღალი მფარველობის ნიშნად მლოცველებს თავი დაუფარა; მას შემდეგ, 14 ოქტომბერს, ჩვენ აღვნიშნავთ ერთ-ერთ დიდ მართლმადიდებლურ დღესასწაულს - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობას.
თითოეული შარფი იყო დაჯილდოვებული საკუთარი ორნამენტული სიმბოლიკით, რომლის წყალობითაც თავსაბურავებს ხშირად ჰქონდათ ამულეტების ძალა და ატარებდნენ სულიერ ინფორმაციას.
ნიმუშის ენა დავიწყებას მიეცა და ჩვენთვის საიდუმლო გახდა. ამიტომ განსაკუთრებული ღირებულების მქონეა პავლოვო პოსადის შალის ქარხნის ხელოსნების მიერ რესტავრირებული ანტიკვარული შარფები, რომელიც დღესაც მუშაობს. ბევრი მათგანის ნახვა შეგიძლიათ პავლოვო პოსადის რუსული შარფებისა და შარფების მუზეუმში. ფონდები, რომლებიც 400-ზე მეტ ექსპონატს ითვლის, ეფუძნება ვლადიმირ შიშენინის კერძო კოლექციას.
რუსეთის მთელი ფუფუნება
ექსპერტების აზრით, მხოლოდ სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმსა და მოსკოვის დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების მუზეუმს აქვს თანაბარი სისრულისა და ექსპრესიულობის კოლექციები. აქ წარმოდგენილია შარფები და შარფები რუსეთისა და ევროპის მრავალი ცნობილი მანუფაქტურიდან დამახასიათებელი მხატვრული სტილით, მათ შორის ნაცნობი ორენბურგის შარფი. დიდ ინტერესს იწვევს აგრეთვე უძველესი თავსაბურავი და შარფის წინამორბედი – ნაქარგი უბრუსი, ანუ თავსაბურავზე ნახმარი თეთრეულის პირსახოცი – კიჩი ან კოკოშნიკი. რუსული ჩრდილოეთის თავსაბურავების კოლექციის მაგალითზე - კაჭკაჭი, კოკოშნიკები, პოვოინიკები - შეგიძლიათ ნახოთ შარფის შეკვრის სხვადასხვა სტილი და გზები, რაც გახდა ტრადიციული რუსული ქალის კოსტუმის სავალდებულო ატრიბუტი. ბოლოს და ბოლოს, უძველესი დროიდან გათხოვილი ქალი ვერ გამოჩნდებოდა საზოგადოებაში თავაფარებული და თმით ჩამოშლილი. "ქოხი სახურავის გარეშე არ ღირს და ქალი უსაფაროდ არ ღირს", - ამბობს ანდაზა.
გამოფენაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მნიშვნელოვანი მოვლენების პატივსაცემად დაბეჭდილ სამახსოვრო შარფებს და პანელებს. მათი მოთხრობების გამოყენებით შეგიძლიათ ასწავლოთ გაკვეთილები იმპერატორების გამეფების, რომანოვების სახლის მეფობის 300 წლის იუბილეზე, 1812 წლის სამამულო ომის 100 წლისთავის შესახებ... საბჭოთა პერიოდში ეს ტრადიცია გაგრძელდა მოთხრობებში. ახალი დღესასწაულების შესახებ - წითელი არმიის მეათე წლისთავი, საბჭოთა ხელისუფლების 30 წლისთავი, მოსკოვის 800 წლისთავი.
წარმოდგენილია მე-18-მე-20 საუკუნეების რუსული ყოველდღიური ცხოვრების ნივთები - დაწნული ბორბლები, რუბლი, ბობინები, უთოები, საფხეკები. და, რა თქმა უნდა, იარაღები, რომლებსაც უძველესი ხელოსნები იყენებდნენ შარფების ქსოვისა და დასაბეჭდად - დაბეჭდილი დაფები, თუჯის ჩაქუჩები და სხვა იარაღები.
ტექნოლოგიები იცვლება, ტრადიციები გრძელდება
პავლოვსკის ხელოსნები მე -18 საუკუნეში შალის ნაბეჭდი შარფების წარმოებით იყვნენ დაკავებულნი. 1795 წელს გლეხმა ივან ლაბზინმა გახსნა ქარხანა - ეს იყო ქსოვის მაღაზია აბრეშუმის შარფების წარმოებისთვის, ხელით შრომით. იმ დროს მხოლოდ მოსკოვის პროვინციაში სამოცდაათზე მეტი ასეთი გლეხის ქარხანა იყო.
პავლოვო გახდა აბრეშუმის ქსოვისა და ბროკადის წარმოების ცენტრი და 1860-იანი წლებიდან აქ დაიწყო შალის და ნახევრად შალის შალის, შარფების, შარფებისა და სლოტების წარმოება, რომლებიც მორთული იყო ნათელი ნაბეჭდი ნიმუშებით. ქარხანამ უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა და სწრაფად განვითარდა დამფუძნებლის შვილიშვილის იაკოვ ლაბზინის ხელმძღვანელობით.
სავაჭრო სახლი "იაკოვ ლაბზინი და ვასილი გრიაზნოვი", დაარსებული 1863 წელს, გახსნა ვაჭრობა მთელ რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.
გასული საუკუნის ბოლოსთვის, მანუფაქტურა გახდა ყველაზე დიდი საწარმო, რომელიც აწარმოებს შალის ნაბეჭდი შარფებს რუსეთში, სადაც დასაქმებულია ორი ათასზე მეტი მუშა. დადგა დრო, როდესაც პოზადის შალის ქარხნის შარფებმა ყველა სხვა თავსაბურავი თაროებიდან გადაასახლეს.
მე-19 საუკუნეში პავლოვო-პოსადის ქარხანაში შარფებზე ნიმუშები გამოიყენებოდა ხელით ბეჭდვის მეთოდით. დიზაინი გადავიდა შალის ქსოვილზე ხის მოჩუქურთმებული ფორმებიდან, ორი ტიპის დაფის გამოყენებით: „მანერები“ და „ყვავილები“ (აქცენტი ე-ზე). "ყვავილების" გამოყენებით ქსოვილზე საღებავები იყო გამოყენებული, თითოეულ ფერს ცალკე დაფა სჭირდებოდა. ნახატის მონახაზი „მანერებით“ იყო სავსე. მათ ასე ამზადებდნენ: ჯერ ნიმუშს წვავდნენ ხეში გარკვეულ სიღრმეზე, შემდეგ აავსებდნენ ტყვიით. შედეგად მიღებული კონტური გამოიყენეს ცალკეულ დაფებზე. შეუძლებელი იყო დაბეჭდილი დაფების დამზადება მთელი შარფის ზომით; დიზაინი დაიშალა ნაწილებად. სამოცდაათამდე დაფა შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთი შარფის ჩასაგდებად! სახელმძღვანელო მეთოდი იყო ძალიან შრომატევადი და მოითხოვდა უზარმაზარ ძალას, გამძლეობას და ზრუნვას.
მოგვიანებით, Pavlovo-Posad Shawl Manufactory-მა შემოიტანა ტრაფარეტული ბეჭდვის მეთოდი - შარფებზე შაბლონების დასაბეჭდად გამოიყენებოდა აბრეშუმის ან ნეილონის ბადის შაბლონები, ხოლო დიზაინის ქსოვილზე გადატანა დაიწყო ფოტოკოპირებით. მეთოდმა აღნიშნა ავტომატიზაციის დასაწყისი. ქარხანაში 1961 წელს დამონტაჟდა პირველი მრავალფეროვანი ფოტოფილმის ბეჭდვის მანქანა.
მიუხედავად თანამედროვე ტექნოლოგიებისა, აქ საგულდაგულოდ არის დაცული შალის დიზაინის ავტორის სკოლა და პავლოვო პოსადის შალის ნათელი „თაიგულის“ ხასიათი, როგორც პირველყოფილი ხალხური რეწვის ტრადიცია. ამ ნახატების ანალოგი არ არსებობს მსოფლიოში, ისინი უნიკალურია. ისინი ასევე ინარჩუნებენ სუფთა მატყლის ტრადიციულ ხარისხს, რომლის დასამზადებლად მხოლოდ თოვლის თეთრი ცხვრის ნამსხვრევებისაგან არის შესაფერისი მხოლოდ წვრილი საწმისის ბამბა.
შალის აბრეშუმის ფრჩხილი ქსოვილია ხელით ძველებურად. და ფრაზა "რუსული შარფი" კვლავ ასოცირდება კონკრეტულად Pavlovo Posad-ის შარფთან.
რუსი ლამაზმანი პავლოპოსადის შალშიკონკრეტული ხალხის კულტურა მრავალკომპონენტიანია. სამზარეულო, ყოველდღიური ცხოვრება, ტრადიციები და ტანსაცმლის თავისებურებები - ეს ყველაფერი ქმნის სრულ სურათს, რაც ამა თუ იმ ეროვნებას ცნობადს ხდის. ეს არის ტრადიციული კოსტუმის წვრილმანები, ნიუანსები, მახასიათებლები და ინდივიდუალური დეტალები, რომლებიც აჩვენებენ ხალხის იმიჯს მთელ მსოფლიოში. გაზვიადების გარეშე, რუსული კულტურა ითვლება ერთ-ერთი ყველაზე ცოცხალი და მრავალფეროვანი. გამოცდილი ხელოსნების შრომისმოყვარეობის სიმბიოზმა და მხატვრების ოსტატობამ წარმოშვა გამოყენებითი ხელოვნების ისეთი უნიკალური ნამუშევარი, როგორიც არის პავლოვ პოსადის შალები (შალები).
შარფის ისტორია
დღეს, ყოველი უცხოელი, დიდი და ვრცელი რუსეთის სტუმარი, პატივს მიიჩნევს სუვენირად არაჩვეულებრივი პოზადის შარფების ან შალების შეძენას. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ასეთი უნიკალური და პოპულარული აქსესუარის ისტორია მთელ მსოფლიოში 200 წელზე მეტს ითვლის.
პავლოპოსადის შალი ბევრ ნახატში გვხვდებაწარმოშობა თარიღდება მე -19 საუკუნის შუა ხანებით. ქალაქი რუს პავლოვსკი პოსადში, რომელსაც ადრე ბოგოროდსკის რაიონი უწოდებდნენ, დიდი ხანია ითვლებოდა ნიჭიერი და გამოცდილი ხელოსნების, განსაკუთრებით კი ტექსტილის ოსტატობის ერთგვარ ცენტრად. იმ შორეულ დროში, სწორედ პავლოვსკი პოსადში იყო უამრავი ტექსტილის სახელოსნო, რომელიც კიდევ უფრო ძველი დროიდან იყო შემონახული. მე-17 საუკუნეში ბოგოროდსკის შალები უკვე ფართოდ იყო ცნობილი მოოქროვილი ძაფებისგან დამზადებული ცნობადი ნიმუში-ორნამენტის წყალობით.
და როგორ შეიძლება ასეთი სილამაზე არ გახდეს პოპულარული?
მოგვიანებით წარმოებამ სწრაფად მოიმატა და ქალაქელების შარფები სხვადასხვა ქსოვილისგან დამზადდა, ხოლო დიზაინის ბუნებამ შეიძინა უფრო დამახასიათებელი ეროვნული ნიშნები და ცნობადი რუსული ხასიათი.
საწარმოო წარმოება გაფართოვდა, გაჩნდა აბრეშუმის ქსოვის მიმართულება, ასევე ამზადებდნენ შარფებს შალისა და მატყლის ნაზავი ქსოვილებისგან.
პავლოპოსადის შალის ისტორია
პოზადის ტრადიციულ შალებს ერთი თვისება ჰქონდა - უჩვეულო და უნიკალური ნაბეჭდი ნიმუში. ნიმუშები იმდენად ექსკლუზიური იყო, რომ შეუძლებელი იყო ორი იდენტური შარფის პოვნა.
ხატვის ტექნიკა
ფერის, რთული და უნიკალური ყვავილოვანი ნიმუშის ან ორნამენტის ბრწყინვალება მიიღწევა კომპლექსური აპლიკაციის ტექნოლოგიის გამოყენებით. თავდაპირველად, ნიმუში გადაეცა მასალას მოჩუქურთმებული ხის ფორმების გამოყენებით. დაფის ასეთ ფორმებს უწოდებდნენ "ყვავილებს" და "მანერებს". "ყვავილის" დაფა ხისგან იყო მოჭრილი, მისი დახმარებით ქსოვილზე საღებავები იყო გამოყენებული, მაგრამ "მანერის" დაფები გამოიყენებოდა ორნამენტის ან ნიმუშის კონტურის დასაბეჭდად.
შაბლონების გამოყენების „მანერა“.
ევოლუციამ ასევე იმოქმედა ბეჭდვის ტექნოლოგიაზე, ამიტომ უკვე გასული საუკუნის 70-იან წლებში დაიწყო დიზაინის გამოყენება ქალაქგარეთა შარფებსა და შარფებზე ტრაფარეტული ბეჭდვისა და სპეციალური ნეილონის შაბლონების გამოყენებით. უფრო თანამედროვე პავლოპოსადის ქსოვილები გარკვეულწილად შეიცვალა: დიზაინი გახდა ნაკლებად დეტალური, ხოლო ორნამენტების კონტურებმა შეიძინა ნაკლებად რთული და გარკვეულწილად მკაცრი კონტურები.
სამრეწველო წარმოება საერთოდ არ თამაშობდა შარფის სილამაზის სასარგებლოდ
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, დიზაინის გამოსაყენებლად გამოიყენებოდა ხელით ბეჭდვის ტექნიკა, მაგრამ განსაკუთრებით შრომატევადი პროცესის გამო, ის არასოდეს გახდა პოპულარული. მიუხედავად იმისა, რომ სწორედ ამ პერიოდში შეიქმნა ნამდვილი ექსკლუზიური მოდელები, რომლებიც იმსახურებენ რუსეთის კულტურული ღირებულების წოდებას.
გასული საუკუნის 90-იან წლებში, იმ დროს, როდესაც მრავალი ინდუსტრია კრიზისმა დააზარალა, წარმოება არამარტო არ ჩავარდა. Pavloposad-ის პროდუქტები კიდევ უფრო ფერადი და ორიგინალური გახდა. ერთი შარფის ან შალის ფერების რაოდენობამ 23-ს მიაღწია. დღესდღეობით შენარჩუნებულია ტრაფარეტის ტექნოლოგია, უნიკალური დიზაინი ჯერ მხატვრების მიერ არის შემუშავებული, რის შემდეგაც მზადდება ტრაფარეტები, შემდეგ შარფები და შარფები გამოდის წარმოებაში.
მომავალი შარფის დიზაინის შემუშავება არც ისე ადვილი საქმეა.
პავლოპოსადის შალის შექმნა
ნიმუშების მახასიათებლები
უძველესი დროიდან დღემდე პოზადის შარფები და შარფები იყოფა ორ ძირითად ტიპად:
- პირველი არის შარფები და შარფები, რომლებიც დამზადებულია თხელი გამჭვირვალე მატყლისგან. პავლოპოსადის ასეთ პროდუქტებს შეიძლება ჰქონდეს აბრეშუმის საგვარეულო საფუძველი. ასეთი შალის ან შარფის დიზაინი იბეჭდებოდა კრემის, შავი, მუქი ალუბლის ან ალისფერი ფერის გრუნტზე. ორნამენტი შედგებოდა დიდი ყვავილების ან თაიგულებისგან, მკაცრად შერჩეული სტილის ნიმუშებისგან. როგორც ამბობენ, ჯილდომ თავისი გმირი იპოვა. ასეთმა პოზადის შარფებმა მიიღო უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდო 1896 წელს, რამაც უფლება მისცა ეტიკეტზე ან ნიშანზე გამოესახათ ეროვნული გერბი.
- მეორე არის პავლოპოსადის პროდუქტები, რომლებიც მზადდებოდა სქელი მატყლისგან. ასეთი მოდელები, როგორც წესი, პირველებისგან განსხვავდებოდა არა მხოლოდ ქსოვილებით, არამედ ორნამენტებითაც. სათაურის ნიმუში ნასესხები იყო აღმოსავლელი ხალხისგან "კიტრი", რომელიც ჩასმულია ყვავილების ნიმუშებში. ასეთ შარფებში აქცენტი კეთდებოდა კიდეებზე, უფრო სწორედ, შარფის კუთხეებზე, რის გამოც ცენტრალურ ნაწილში ტოვებდა მცირე შუა ფიგურას.
ომისშემდგომ პერიოდში პოზადის შარფებმა უფრო დიდი სიკაშკაშე შეიძინეს, ვიდრე ომის პერიოდის მოდელებმა. Pavlovo Posad-ის შალის ფერი ეფუძნება ყვითელი, მწვანე, წითელი და ლურჯის კონტრასტებს. დიზაინში ჩნდება შავი და თეთრი პროცედურები, რომლებიც რეალიზმს და ხელშესახებობას მატებს ყვავილოვან პრინტებს.
ნათელი და უჩვეულო კონტრასტების, ნაციონალური ორნამენტების თუ ყვავილების ნიმუშების ეს პრინციპი იმდენად უნიკალურია თავის მხრივ, რომ პოზადის შარფებსა და შარფებს მოდის ტენდენციებისგან გამოარჩევს.
ასეთი სილამაზე არასოდეს გამოდის მოდიდან
როგორ აცვიათ Pavlov Posad-ის შარფი ან შარფი?
თანამედროვე მოდის ტენდენციები ჩვენი წინაპრების ოსტატობის დამსახურებაა და აღფრთოვანებაც კი. აქედან გამომდინარე, პავლოპოსადის ქუდები, შარფები და შარფები დღეს წარმოუდგენლად პოპულარულია მოდაში. ასეთ ნათელ და უჩვეულო აქსესუარს უდავოდ აქვს თავისი ხასიათი, ისტორია და სული, რაც გამოსახულებას ანიჭებს ორიგინალურ ხალხურ ნოტებს უჩვეულო თანამედროვე ჩარჩოში, როგორც ძვირფასი ალმასი.
რუსი სილამაზის იმიჯი არ იქნებოდა სრულყოფილი ასეთი შარფის გარეშე.
არსებობს რამდენიმე რჩევა, თუ როგორ აცვიათ Pavlovo Posad აქსესუარი:
- ტრადიციულად, როგორც ატარებდნენ რუსეთში, თავზე ახვევდნენ და ნიკაპის ქვეშ აკრავდნენ. ეს მეთოდი შესაფერისია მკაფიო და რეგულარული სახის ნაკვთების მქონე ლამაზმანებისთვის.
შარფის ტრადიციულად შეკვრა ძალიან ადვილია.
- თავზე დაიდეთ და შარფის ბოლოები კისერზე შემოიხვიეთ. შესანიშნავად გამოიყურება ბეწვის ქურთუკთან ან ცხვრის ტყავის ქურთუკთან ერთად. ფრთხილად უნდა იყოთ გამოსახულებით, რომელიც შედგება იატაკამდე სიგრძის ბეწვის ქურთუკისა და პავლოპოსადის შარფისგან, რათა არ მიიღოთ დიდგვაროვანი მოროზოვას გარეგნობა.
- შეგიძლიათ თავზე დაიდოთ როგორც ბანდანა ან ტურბანი, ბოლოები კი თავზე შემოაკრათ. ეს მეთოდი გამოიყურება უჩვეულო და თანამედროვე.
პავლოპოსადის შალი ბანდანას სახით
- უბრალოდ გადაყარეთ ის თქვენს მხრებზე, შემთხვევით მიამაგრეთ შარფის ბოლოები, რათა გარშემომყოფებმა აღფრთოვანებულიყვნენ დიზაინის სილამაზით.
ორიგინალური ქვედაკაბა დამზადებული Pavloposad shawl
არსებობს მრავალი გზა, თუ როგორ და რით უნდა ატაროთ პოზადის შარფები, სტოლები და შალები. შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გაუშვათ თქვენი ფანტაზია და ექსპერიმენტი გააკეთოთ ასეთი არაჩვეულებრივი აქსესუარით, შექმნათ თქვენი საკუთარი ნათელი და ორიგინალური სურათი.
გამოცდილი კომბინაცია ან შალი ხელს შეუწყობს გარეგნობის მინიჭებას არა მხოლოდ ხალხურ იდენტობას. Pavloposad-ის პროდუქცია არ არის მხოლოდ მოდური აქსესუარები, მათ აქვთ სული, გარდაქმნის ქალის გარეგნობას არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც. ასეთი ნათელი მოხატული აქსესუარები არასოდეს გამოვა მოდიდან, აყალიბებს ნამდვილ რუსულ სტილს მოდის ტენდენციების მიღმა.
საინტერესო ინფორმაცია პავლოპოსადის შალის შესახებ
