რატომ იტყუება არაბი? არაბი ქმრები არიან დესპოტები, ანუ მითები აღმოსავლეთის ჩაგრული ქალების შესახებ. ენა და კულტურა

არაბებთან შეხვედრა დროის კარგვაა!

არ არის საჭირო კამათი და გინება და არ არის საჭირო ანტინაციონალიზმის ჩვენება!!!

პირველ რიგში, მე არ მოვიყვან არგუმენტებს ფაქტების გარეშე, როგორც ამას ზოგი აკეთებს. რაც ჩემი თვალით ვნახე და განვიცადე დავწერ.

ხშირად ვისვენებ არაბთა გაერთიანებულ საემიროებში, პატივს ვცემ ამ ქვეყანას! თუ თქვენ ნამდვილად იცნობთ ან შეისწავლეთ ეს ქვეყანა, კერძოდ ქალაქები: დუბაი და შარჯა, მაშინ აუცილებლად უნდა იცოდეთ, რომ არაბეთის გაერთიანებული საემიროების 100 მოსახლეობიდან მხოლოდ 20% არის არაბები, ვიმეორებ, მხოლოდ 20% არის ნამდვილი არაბები, დანარჩენი კი. ერთი სიტყვით, საერთაშორისოა. ადამიანები, რომლებსაც შეხვდებით, არ არიან არაბი!!

და ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ თუ არაბეთის გაერთიანებული საემიროების მოქალაქეს აცვია ჰიჯაბი (მათ აცვიათ თეთრი ჰიჯაბი და თავზე თეთრი და წითელი შარფი აქვთ), ეს საერთოდ არ ნიშნავს, რომ ეს კაცი არაბია.

თქვენ ჯერ უნდა შეისწავლოთ ადგილობრივი, ძირძველი, ნამდვილი არაბები და მათი კულტურა. მათი გარეგნობა სრულიად განსხვავებულია, სხვათა შორის, ისინი არ არიან შავი. და არაბულ სახელებში არ არის ასეთი სახელი TAMERLANE!

"საიდან ვიცი ეს ყველაფერი?" - ალბათ ეს კითხვა გაგიჩნდებათ. მე ნამდვილად ვურთიერთობ არაბულთან და მისი სახელი არ არის ტამერლენი, არც ჰასანი, არც კემერი და არც ჰამიტი..

არ დავწერ ჩემი არაბის სახელს, რომელთანაც სამი წელია ვურთიერთობ. ეს არის მშვენიერი ადამიანი, სიმპათიური, ჭკვიანი, რაც მთავარია და ნამდვილი მუსულმანი. ეს ერთადერთი არაბია, ვინც ყურადღებას მაქცევდა, თუმცა იქ ხშირად ვისვენებ.

33 კომენტარი to “ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში პრაქტიკულად აღარ დარჩა ნამდვილი არაბები!”

1. ოლია:

   აიგერიმ, ყველა გოგო, რომელიც არაბებს ხვდება, ისევე აღფრთოვანებულია მათით, როგორც შენ, მაგრამ ქორწინების შემდეგ ყველაფერი ყოველთვის ასე არ არის. არაბებს ბავშვობიდან ასწავლიან ქალების გულის მოგებას და ამას კარგად აკეთებენ. მაგრამ ის ფაქტი, რომ მამაკაცი ხელმძღვანელობს და ქალი უნდა დაემორჩილოს, უცვლელი რჩება. სწორედ აქედან მოდის ყველა პრობლემა ქორწინების შემდეგ. ჯერ აღმოსავლური ზღაპარი პრინცთან, შემდეგ კი სასტიკი ყოველდღიურობა. ისინი არ არიან ცუდები, უბრალოდ, მათი ქალები მათთან უკეთესია, ვიდრე ჩვენი, რადგან ისინი თაობიდან თაობაში იზრდებიან მორჩილად, ჩუმად, მორჩილად. მაგრამ ეს ჩვენთვის უცხოა.

2. აისელი:

   ოლია, ჰეჰ, ყველა არაბი ქალი რომ იყოს ასეთი მორჩილი, ჩუმი და მორჩილი :) რა თქმა უნდა, არიან ასეთი ადამიანები, მაგრამ ჩვეულებრივ აღმოსავლელმა ქალებმა ძალიან კარგად იციან მათი ღირებულება, ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ საშუალო ფენაზე და ზემოთ, მაშინ ეს ყოველთვის არ არის ასეთი დაჩაგრული არსებები. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ ქვეყანაზეა საუბარი. მაგრამ ერთი და იგივე, არც ისე მორჩილები არიან, უბრალოდ გონიერები არიან :))))
   დიახ, აიგერიმი მართალია, არაბულ ქვეყნებში მცხოვრები ყველა არ არის სუფთა სისხლის არაბები. ნამდვილ არაბებს (საუდელებს, ყურის მაცხოვრებლებს და ა.შ., ლიბანელებს, რომლებიც ჩემი აზრით ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზები არიან გარეგნულად და ყველა დანარჩენი) ძალიან, ძალიან განსხვავებული გარეგნობა აქვთ. მაგრამ ნამდვილად არ არის ამდენი მათგანი და მათ ურჩევნიათ არ აურიონ.

3. ოლია:

   არაბი ქალები ბრძენი და ეშმაკები არიან, მიზნის მისაღწევად ისინი არ იქნებიან ისტერიულები და ღიად მოითხოვენ, როგორც ჩვენმა, არამედ ყველაფერს გააკეთებენ ისე, რომ ქმარი თავად ვერ გაიგოს რა მოხდა. ეს მათ სისხლშია, ისინი აკვანში არიან ჩაძირული, მაგრამ ჩვენთვის ეს ველურია. ჩვენები არაბებს გარბიან, მაგრამ არაბი ქალები კი არ გარბიან, არამედ უბრალოდ „ქალურ“ საქმეს ასრულებენ და თვალს ხუჭავენ ქმრის ბნელ საქმეებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ხუთი შვილიანი რუსი ქალი არ აპატიებს ღალატს, მაგრამ მუსლიმი ქალები, რომლებმაც იციან თავიანთი ქმრის შეყვარებულების შესახებ, აგრძელებენ ცხოვრებას და თავს იჩენენ, რომ არაფერი იციან. ანუ ჩვენს მენტალიტეტებს შორის სხვაობა უზარმაზარია და ძალიან რთულია მისი მიღება და შეგუება. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ უბრალოდ უნდა შეეგუოთ მას, რადგან არაფერი შეიცვლება. ჩვენთან უფრო ახლოს არიან მუსლიმები, მაგრამ არა არაბები. ეს სრულიად განსხვავებული სამყაროა.

4. აისელი:

   კარგი, მოდით ვთქვათ, რომ ნორმალური არაბები არ დარბიან ბედიებთან ერთად, ამიტომ მათ ცოლებს არ მოუწევთ თვალის დახუჭვა რაიმე საჩრდილობელ საქმეზე. არ ვკამათობ, არიან ისეთებიც, რომლებსაც არასდროს აქვთ საკმარისი, ვგულისხმობ მამაკაცებს. მაგრამ ყველაფერი არც ისე გარყვნილია, რადგან "ბოშათა ფოსტა" ასევე კარგად მუშაობს. მე ცოტა სხვა რამეზე ვსაუბრობ, როცა, მართლაც, არაბი ქალი ახერხებს საქმის ისე მოწყობას, რომ მამაკაცი ვერ მიხვდება, რომ მან უკვე სხვანაირად გააკეთა და არა ისე, როგორც აპირებდა))

5. ოლია:

   არ ვგულისხმობდი, რომ არაბები გარყვნილები არიან. მე უბრალოდ ვაჩვენე განსხვავება ჩვენს მენტალიტეტებს შორის. იმავე სიტუაციაში ჩვენი და მათი ქალები განსხვავებულად იქცევიან. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ბევრი ამბავია ჩვენი გოგონებისგან დაქორწინებულ არაბებზე, თუნდაც ამ საიტზე. და ეს მხოლოდ ისაა, ვინც იცის ცოლის ყოფნის შესახებ. თუმცა მე პირადად არაბებთან საერთო არაფერი მქონდა და ვერ ვიმსჯელებ. კიდევ ერთი მუსლიმანი მყავს.

6. ლოლ:

   გოგონა არაბებთან მთავრდება, არ არის გასაგები? ისეთი გულმოდგინებით იცავს. ნამდვილი არაბი, ყალბი... როგორც ჩანს, აქტის წინ დნმ-ისთვის სისხლს იღებენ. ყველა მუსულმანს აქვს პოლიგამია. მაგრამ თუ არაბეთის გაერთიანებული საემიროებიდან მუსლიმი დაქორწინდება თურქ ქალზე, მათი ვაჟი აღარ იქნება ნამდვილი არაბი? ჩემი აზრით, ეს ის ქალები არიან, რომლებსაც არაბ მამაკაცებში მოთხოვნილება სურთ. მაგრამ ნამდვილი არაბი თუ ყალბი, ის არ სთავაზობს ქორწინებას. მუსლიმური სამყარო ერთიანია, ისინი არ ყოფენ თავს რეალურად და არარეალურად. წერილის ავტორს მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - ისლამი მიიღოს და შემდეგ რაიმე სახის იმედი დაიწყებს ნამდვილ არაბთან შერწყმას.თუმცა ისინი ძირითადად ქალწულებზე ქორწინდებიან)

7. madlen:

   დიახ, ეს ყველაფერი სისულელეა, არაბთა გაერთიანებული საემიროები სავსეა არაბებით და ისინი ყველა განსხვავებულები არიან, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ქვეყანაზე. სხვათა შორის, არაბთა გაერთიანებულ საემიროებში ბევრი არაბია და არა ადგილობრივი, ისინი შეიძლება იყვნენ ნებისმიერი ადგილიდან, პალესტინიდან, იორდანიიდან და ა.შ. ერთი და იმავე ქვეყნის ადგილობრივი მოსახლეობაც კი შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან გარეგნულად: ზოგი შავგვრემანი და დაბალია, ზოგი კი ევროპელებს ჰგავს. მაგრამ ყოველთვის და ყველგან ასეა, ქალაქში გაზრდილი ბიჭი ძალიან განსხვავდება სოფლელისაგან. არ ვიცი, რა არის მიზეზი: შესაძლოა საკვები, შესაძლოა, საცხოვრებელი პირობები უფრო მძიმე იყოს. მაგრამ არის განსხვავება!

8. მარიანა:

   კი, მართლა ლოლ არა!!არაბი დაგიხვდებათ იმისდა მიუხედავად, ემირატების ჯიშიანი ადგილობრივია თუ არა, მაგრამ რატომ არ გთხოვს დაქორწინებას?? და არ გთხოვს დაქორწინებას, მე. მ 100% დარწმუნებული!იცი რატომ?რადგან ჩვენს გოგოებს უყურებენ ლამაზ ბარბიებს,რომლების ყიდვაც შეუძლიათ ცოტა ხანს,თამაშობენ სანამ არ დაიღალებიან და აქ მთავრდება არაბის სიყვარული.ის ქორწინდება მხოლოდ თავის მუსლიმან და არაბ ქალწულზე ყურის ქვეყნებში კი ძალიან მკაცრია, არავისთან არ წყვილდებიან და არ ქორწინდებიან, შენ თვითონაც კარგად იცი, ასე რომ, რაც არ უნდა გიყვარდეს არაბები, შენთვის არაფერია. იქ! და შენ არ იქნები ერთადერთი ვინც ამას გეტყვის, განსაკუთრებით ყურის არაბებთან ერთად!! მაშინაც კი, თუ გინდა შეცვალო შენი რწმენა და გახდე მუსლიმი, მისი ოჯახი მაინც არასოდეს მიგიღებს. ენდე ჩემს გამოცდილებას, ძვირფასო , ეს მე პირადად ვიცი!... კარგი, რა თქმა უნდა, შეგიძლია იოცნებო.))

9. მარიანა:

   ჩემი ბიძაშვილიც არაბულს ხვდებოდა, სიყვარული, სტაფილო და ა.შ.. ოცნებობდა ცოლად მოიყვანდა, არავის უსმენდა, იბრძოდა მშობლებთან, ყველას დაუმტკიცა რომ დაქორწინდებოდნენ. მართალია, ის არის. არა საემიროდან, არამედ იორდანიელი. მუშაობს დუბაიში, სიმპათიური, მოვლილი, გარეგნულად არაფერი უჩივის. ამიტომაც წავიდა მასთან ერთად სასეირნოდ, როგორც ამ ისტორიის გმირი. ორი წლის განმავლობაში ის ხელმძღვანელობდა. მას ცხვირზე მიადო და ემირატებში მიდიოდა იმ იმედით... და როცა ვერ მოითმინა და გადაწყვიტა ქორწინების საკითხი დაეყენებინა, ის მხოლოდ თვალებგაფართოებული წავიდა, შემდეგ კი უბრალოდ შეწყვიტა მასთან ურთიერთობა. .ინტერნეტში არ დაუკავშირდა,არ უპასუხა მის ზარებს.როგორც ჩანს შეშინებული იყო და არც სერიოზულ რამეს ითვლიდა,მაგრამ ჩვენთან ერთად გასეირნება ყველას არ ადარდებს ლამაზ გოგოებს,ამაზე ოცნებობენ! !აქ იკიდებენ ევროპული გარეგნობის ნებისმიერ სლავ ქალს.მხოლოდ მას შემდეგ რაც იპოვა ეს საიტი, წაიკითხა მსგავსი ისტორიები, ყველაფერი მიხვდა. რომ მხოლოდ მას არ ექცევიან ასე! ჯობია, ახლა ვცდი სხვებთან ერთად. მუსლიმები, მაგრამ არა არაბებთან რა თქმა უნდა. ისინი ზედმეტად მკაცრები, კორექტულები და თუნდაც მოსაწყენი არიან, როცა საქმე ეხება პატარძლის პოვნას. თურქები ცოტათი უბრალოები არიან, უფრო ევროპეიზებულები და თუნდაც ბურკას აცვიათ, თანამედროვე თურქი არასოდეს გაიძულებს. დაიმალეთ ხალხისგან და არაბები ჯერ კიდევ მკაცრად არიან ამ საკითხში. არ ვიცი, ჩვენი გოგოები როგორ ერევიან არაბებთან, მაგრამ მე არ გავრისკავ!

10. ოლია:

    მარიანა, შვებულების გოგონა არასოდეს გახდება ცოლი. არაფერია გასაკვირი. მსგავს ადამიანებთან ერთად ტრიალებენ და ცოლად ღირსეულ გოგოს ირჩევენ. როგორ მოექცა მას?!!! შვებულებაში დაპატიჟა, სიამოვნებით ცდილობდა, მოვიდა, რა თქმა უნდა სექსის გარეშე არ შეიძლებოდა და მხოლოდ 2 წლის შემდეგ იფიქრა ქორწინების საკითხის დაყენება. ყველაფერი იმდენად აშკარაა, რომ ძალიან მეზარება ახსნა. თავად იფიქრე სიტუაციაზე და ყველაფერს მიხვდები. მათ არ აინტერესებთ ჩვენს გოგოებთან ურთიერთობა, მაგრამ არც გოგოები არიან განსაკუთრებით განაწყენებული.

11. ლოლ:

    მარიანა, შენმა დას რომ შეხვედრის მეორე დღეს დაეწყო ქორწინებაზე საუბარი, ის მაინც არ წაიღებდა მას. არც მაშინვე და არც 2 წელიწადში. მუსლიმანმა ყოველთვის უნდა კოორდინირება მოახდინოს დაქორწინების გადაწყვეტილებას მშობლებთან და ისინი, როგორც წესი, ყოველთვის კატეგორიულად ეწინააღმდეგებიან ურწმუნოებთან ქორწინებას და თუნდაც არა ქალწულებთან. შესაძლოა, ეს ვარიანტი იმუშაოს, თუ ბიჭი ობოლია, არ ვიცი.

12. მარიანა:

    კი გეთანხმები ლოლ!!არანაირად არ დაქორწინდებოდნენ,თუნდაც ძალიან უნდოდეს.ბევრი მიზეზია როგორც შენ თქვი.ის არ არის მუსლიმი,ეს არის მთავარი მიზეზი. არ არის არაბი და მითუმეტეს ქალწული! არაბები ამას ძალიან აკრიტიკებენ. ახლა ჩემი და არაფერს ნანობს, ჩვენი მეგობარი ბიჭი იპოვა და ბედნიერია მასთან! მათ ურთიერთობაში არანაირი ბარიერი არ არის და ეს არის რაც მთავარია.და ამ არაბთან ბევრი აურზაური იყო,დაუჯერებლობა და სრული ტყუილი და საუზმე მისი მხრიდან!!მადლობა ღმერთს,რომ ყველაფერი დამთავრდა,თორემ უსასრულოდ გაგრძელდებოდა.ისინი დიდი ექსპერტები არიან ხელმძღვანელობით ცხვირს და სისულელეს.. ჩვენთან გაერთიანების სერიოზულ მცდელობებს არ აკეთებენ, უბრალოდ დროს ატარებენ... ბევრი გოგონა ამის იმედი აქვს - წლების განმავლობაში ელოდნენ, მაგრამ არაფერი იცვლება. ეს არის ძალიან რთული ხალხი, ისინი არ უშვებენ უცხოელებს ოჯახში, განსაკუთრებით არა მუსლიმ ქალებს! ვფიქრობ, ღირს ამაზე დაფიქრება მათთვის, ვინც არაბებთან და სხვა მუსლიმ ბიჭებთან ხვდება.

13. ოლია:

    არაბებს შორის ბევრია შერეული ქორწინება, თქვენ უბრალოდ უნდა იცოდეთ თქვენი ღირებულება და შეძლოთ ისე მოიქცეთ, რომ მას სურს დაქორწინება. და თუ ურთიერთობა მხოლოდ მის ხარჯზე კურორტებზე არდადეგებზე მოდის და ერთად მომავლის საკითხი თავიდანვე არ ჩნდება, მაშინ გოგონას უბრალოდ არ აქვს უფლება მოითხოვოს რაიმე მეტი, განსაკუთრებით ორი წლის შემდეგ. რომ ჯერ ის აჩვენებს მის ხელმისაწვდომობას და შემდეგ მასაც სურს დაქორწინება. არც ერთი თავმოყვარე კაცი, განსაკუთრებით მუსლიმი, არ დაქორწინდება. მე ვერ ვხედავ რაიმე ბოროტებას ბიჭის მხრიდან. უცხოელთან შეხვედრისას კარგი იქნებოდა დაინტერესდეთ მისი კულტურით, მენტალიტეტითა და ტრადიციებით.

14. მარიანა:

    შენ გეჩვენება, ოლია, რომ არაბებთან ყველაფერი მარტივია! მაგრამ სინამდვილეში ასე არ არის, ეს ასე შორს არის, მე პირიქით ვიცი შემთხვევები, ბევრი წესიერი გოგო ხვდებოდა არაბებს და არ უშვებდა, სჯეროდათ. მათ.მერე რა??არც დაქორწინდნენ.ასე რომ შენთვის ადვილია მსჯელობა და სხვების სწავლება!ისინი არასოდეს წავლენ მშობლების წინააღმდეგ და მშობლები გადაწყვეტენ თითქმის ყველაფერს თავიანთი შვილებისთვის,თუნდაც ვისზე უნდა დაქორწინდნენ! არ აქვს მნიშვნელობა ერთ თვეში აძლევ თუ ნახევარ წელიწადში !დამიჯერე მეძავებზეც ქორწინდებიან, მერე ეს როგორ ხდება? იგივე ემირატები აიღეთ, რამდენი უზბეკი, თათარი და სხვა დაფრინავს ფულის საშოვნელად. მათი სხეულით.ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ არაბები ქორწინდებიან ასეთ ადამიანებზე და არ ადარდებენ.მაგრამ სულ ესაა მუსულმანები!!თუმცა ყოფილი მეძავები არიან!ეს ნიშნავს,რომ მუსულმან ქალებს ყველაფერი ეპატიებათ,მაგრამ სლავ ქალებს გქონდეს გაბერილი მოთხოვნები!კატასტროფა თუნდაც სლავი ქალი არ იყოს ქალწული.როგორ ახსნი?ეს ნორმალურია შენი აზრით?!

15. ლოლ:

    ოლია, იცი როგორ უნდა მოიქცე ისე, რომ არაბ კაცს დაქორწინება მოუნდეს? და თუ ასეა, მაშინ რატომ არ არის ის ჯერ კიდევ არაბზე დაქორწინებული? როგორც არ უნდა გააკეთო, როგორიც არ უნდა აღმოჩნდე, შენ მათ მიმართ მოღალატე ხარ და ეს ნიშნავს ბინძურს (ამას პირდაპირ ვამბობ). რაც უფრო მეტად შეტრიალდებით მის თვალწინ, მით უფრო გაიცინებს. რატომ უნდა დაქორწინდეს მაშინ? ბოლოს და ბოლოს, ისინი ქორწინდებიან მიუწვდომელ ადამიანებზე, ხშირად ქორწილამდე მათი სახის დანახვის გარეშეც, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ მომავალმა ცოლმა "ჩემი ჩლიქის ცემა თვალწინ", როგორც თქვენ გვთავაზობთ. აპრიორი, ამ მიდგომით თქვენ მოხსნილი ხართ მისი მეუღლის კანდიდატისაგან. და გაცნობის მომენტიდან დრო აქ არ თამაშობს როლს. დაიბადე მუსლიმურ ოჯახში, ატარე ბურქა, მიჰყევი ტრადიციებს - და არ მოგიწევს აბსოლუტურად არაფრის გაკეთება არაბზე დაქორწინებისთვის. შენი მშობლები ყველაფერს გააკეთებენ ორივესთვის. და მათ შესახებ, ვინც მაინც დაქორწინდა არაბზე და მიიღო ისლამი, არის სპეციალური სიმღერა, მაგრამ ჩვენ აღარ გვესმის ეს წყვილი, სევდიანი თუ მხიარული. მათი ოჯახური ურთიერთობები საჯაროდ არ განიხილება.

16. მარიანა:
17. ოლია:

    ლოლ, ჩემი ბედი არაბებთან არ გადაიკვეთა. დაქორწინებული ვარ სხვა ეროვნების მუსლიმზე. მე ვიცი, როგორ მოვიქცე, რადგან ჩემმა ქმარმა მთხოვა დაქორწინება ჩვენი შეხვედრიდან სამი კვირის შემდეგ. ნორმალური ადამიანები არასოდეს ამხელენ ოჯახურ ურთიერთობებს ადამიანებს და არა მხოლოდ არაბებს. რადგან ამბობთ ჩამორჩენილ ქვეყნებში ან სოფლებში ცხოვრობენ. არიან თანამედროვე ადამიანებიც. ჯობია არ განზოგადო. შერეული ქორწინების არსებობა უარყოფს მოსაზრებას, რომ ისინი მხოლოდ საკუთარ ხალხზე ქორწინდებიან და ბედნიერები არიან თუ არა, ეს არავის საქმე არ არის. ქორწინების კეთილდღეობა დამოკიდებულია კონკრეტულ ადამიანებზე და არა რელიგიაზე ან ეროვნებაზე.

18. ლოლ:

    დიახ, და მე მთლიანად ვეთანხმები მარიანას. მათთვის, ვინც მაინც მოახერხა იქ დაქორწინება, ეს ყოველთვის არ არის ისეთი ტკბილი, როგორც ჩანს. მიუხედავად იმისა, რომ მან მიიღო ისლამი, მიუხედავად იმისა, რომ უარყო თავისი ხალხი და რწმენა, ის არ იძლევა ბედნიერების გარანტიას. იმდენი შემთხვევაა, როცა ქორწინების შემდეგ ქმარი მშობლების გავლენით იცვლება. ახლა კი არ შეუძლია არ მოუსმინოს მათ. სხვათა შორის, თუ სლავ ცოლს სურს წასვლა, ისინი არ დაუშვებენ. მაგრამ მხოლოდ შვილები რჩებიან სამუდამოდ მამასთან და მას ხშირად არ აქვს მათი ნახვის უფლება, მით უმეტეს, მონაწილეობა მიიღოს მათ აღზრდაში. გოგონას ოლიას, რომელსაც უყვარს აღმოსავლური ბედნიერი დასასრული, შემიძლია გირჩიოთ სერიალის ყურება მიმდინარე თემაზე "ბროწეულის ყვავილი". სწორედ ამაზე ლაპარაკობს, მაგრამ ბედნიერი დასასრული, როგორც ფილმებშია, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი.

19. ოლია:

    მე არ ვარ სერიალების ფანი და არც ბედნიერ დასასრულზე იყო საუბარი. მე ვთქვი, რომ გოგონა ღირსეულად უნდა მოიქცეს. თუ ბიჭი იყენებს მას, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მას ამის საშუალებას აძლევს. არავინ აიძულებს არავის წავიდეს კურორტებზე ან საწოლში, და თუ გოგონამ არაფერი თქვა უარი, მაშინ არაფერია საჩივარი.

20. Ახალგაზრდა ქალი:

    რატომ არ ქორწინდებიან, არ უნდათ... მშობლები, რა თქმა უნდა, გრძელი სიმღერაა, მაგრამ თუ კაცს ნამდვილად სურს საყვარელთან დაქორწინება, ესეც არ იქნება დაბრკოლება... უბრალოდ დაქორწინდით და წარუდგინეთ მას შესრულებული ფაქტი... გთხოვთ გიყვარდეთ და კეთილგანწყობა.. გამოყენებისა და სიყვარულის შესახებ... და იცით, მათ ნამდვილად შეუძლიათ უყვარდეთ და იზრუნონ და გულწრფელად უსურვონ ყველაფერი საუკეთესო, დახმარება, მაგრამ ამავე დროს არა იფიქრე გათხოვებაზე და ერთ მშვენიერ მომენტში განშორებაზე... სიყვარულის გარდა სხვა დამაჯერებელი მიზეზები ან პიროვნული თვისებები თუ სხვა რამე უნდა იყოს... მაშინ.. ღირს.. თუ არჩევანს გააკეთებ. ცხოვრებაში შეიძლება იყოს ერთზე მეტი სიყვარული, რაც არ შეიძლება ითქვას ოჯახზე, მასთან ურთიერთობაზე, საკუთარ რეპუტაციაზე და ა.შ.

21. Ახალგაზრდა ქალი:

    სტატიის შესახებ. არ მესმოდა რისი თქმა სურდა ავტორს, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ადგილობრივი მოსახლეობის მხოლოდ 25% ცხოვრობს, მათ შორის ქალები, ბავშვები, მოხუცები და არა მხოლოდ ახალგაზრდები. რაც შეეხება შორეულ 70-80-იან წლებს. არავის გადასცემდა პასპორტები ებრაელებს და ა.შ.. მოქალაქეებს ყურის მეზობელი ქვეყნებიდან - კი, მაგრამ ისინიც არაბები არიან.. გამონაკლისია ალბათ ირანული წარმოშობის ადგილობრივები..

22. Ახალგაზრდა ქალი:

    მოსახლეობის 85% არის ემიგრანტები, რომლებიც ქვეყანაში 1980 წელს გადავიდნენ სამხრეთ აზიიდან. ესენი არიან ინდიელები, ფილიპინელები, სტუმრები ბანგლადეშიდან და პაკისტანიდან. ისინიც თითქმის არაბებივით იცვამენ!
    —————
    მოსახლეობის 75% არის უცხოელები, რომლებიც ჩამოვიდნენ AOE-ში სამუშაოდ, დროებით, მათ პასპორტებს არავინ მისცა და არ მისცემს, ადრე თუ გვიან ისინი გამოიმუშავებენ ფულს და წავლენ სახლში. ისინი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ეროვნებით: ამერიკელები, მოქალაქეები. დიდი ბრიტანეთი, ფილიპინელები, არაბები სხვა სახელმწიფოებიდან გ, ინდოელები, პაკისტანელები, რუსები, უკრაინელები და ა.შ.

23. ლოლ:

    მინდა ვუპასუხო მეტსახელად გოგონა: ამ წერილის ავტორს სურს, ყველა გოგოს გადასცეს, რომ სანამ ითამაშებენ, უნდა აიძულონ, გაიარონ დნმ-ის ტესტი. და თუ აღმოჩნდება, რომ მას არ აქვს არაბული სისხლი (თუმცა არ ვიცი, რა სამედიცინო ტესტმა შეიძლება დაადგინოს ეს ხალხთა ასეთი მსოფლიო ინტეგრაციით), მაშინ ეს არავითარ შემთხვევაში არ მოხდება მას. იმიტომ რომ მდიდარი არაბის ნაცვლად ღარიბ პაკისტანელთან ან ინდოელთან შეიძლება გაიჭედე. ის სახელებსაც კი ასახელებს, რომლებითაც, ცხადია, წინასწარ შეიძლება განისაზღვროს საფულის სისქე ან სახელის მფლობელის საბანკო ანგარიშის ზომა.

24. ლოლ: რუსული:

    „ხანდაზმული არაბები საერთოდ არ მუშაობენ, ისინი მხოლოდ ახერხებენ და თუ არაბი ბავშვები მუშაობენ, ეს მხოლოდ ისეთ პრესტიჟულ ადგილებშია, როგორიცაა Dubai Mall და ბურჯ ხალიფა.

    ბევრი ემირატი მუშაობს "არაპრესტიჟულ ადგილებში" მოკრძალებული ხელფასით. არასწორია ვიფიქროთ, რომ ყველა ემირატი მდიდარია. მათ ასევე უწევთ დღიური პურის შოვნა საკუთარი თავისა და ოჯახის სარჩენად. მათ შორის არიან მასწავლებლები, ორდენები, მეჩეთების იმამები, ისინი მუშაობენ ფოსტაში, ბანკებში, როგორც ჩვეულებრივი კლერკები და არიან ემირატი ქალები, რომლებიც მუშაობენ სუპერმარკეტებში მდივნად და მოლარედ.

25. ელენა ივანოვნა:

    მარიანა, არაბულ ქვეყნებში არსად არავინ ქორწინდება ძალით და არ ქორწინდება ძალით და არაბი გოგოები ყველაფერში ძალიან ლამაზები და ქალურები არიან და რატომაც შენ და სხვა ქალები არაბებზე, თურქებზე, აზერბაიჯანელებზე საუბრისას ყოველთვის მუსულმანებს ვამატებ მე. არ მესმის და ამიტომ რატომ არ აკავშირებთ გოგონას რელიგიას, არ თქვათ, რომ ქრისტიანი გოგონა ქორწინებამდე კაცს სძინავს და ეს ქრისტიანობაში დიდი ცოდვაა, რატომ გადაწყვიტეთ, რომ მუსლიმები ასეთ გოგოებთან ურთიერთობაში არ უნდა დაივიწყოთ მათი ისლამი და არ გაინტერესებთ თქვენი რელიგია ამიტომ ვფიქრობ ორივე ცოდვილია თავისი რელიგიის წინაშე და ორივე უნდა დაგმობილი

26. ლინა:

    5 წელია, რაც არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ვცხოვრობ, ხელშეკრულებით სამუშაოდ წამოვედი ჩემს სპეციალობაში, ვარ იურისტი. 1,5 წლის შემდეგ გავთხოვდი, ჩემს ქმარს ქორწილამდე 3 თვით ადრე ვიცნობდი, მანამდე ახლო ურთიერთობა არ მქონია. ის არის არაბი, მაგრამ არა არაბეთის გაერთიანებული საემიროების მოქალაქე. გოგონამ, რომელიც არაბთან და ვითომ მუსულმანთან ურთიერთობს, არ იცის, რომ ხოჯა მხოლოდ ქალების თავსაბურავია? მამაკაცის თეთრი კაბა კანდურაა თუ გალაბია? არ იცის მან, რომ არაბები, რომლებიც ბურჯ ხალიფაზე მისალმებას აცილებენ, ისევე როგორც, სხვათა შორის, თითქმის მთელი არაბეთის გაერთიანებული საემიროების პოლიცია, გაღატაკებული იემენის მოქალაქეები არიან, რომლებიც ქვეყანაში კვოტების ქვეშ არიან გაგზავნილი? რეალური ემირატები ცუდი ხალხი არ არის, მაგრამ... წლების განმავლობაში მათზე მუშაობდა თითქმის მთელი ინდოეთი, პაკისტანი და ფილიპინები, და არაწარმოების ზრდასთან ერთად, მთელმა დანარჩენმა მსოფლიომ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში დაიწყო შეტევა და ზარმაცი გახდა. მე მათ არაბული სიზარმაცის აპოგეას დავარქმევდი. ბევრი არ მუშაობს და მოქმედებს როგორც ე.წ სპონსორები - ქვეყნის კანონმდებლობის მიხედვით, ბიზნესის 100% უცხოური საკუთრება, გარდა SZ-ისა, დამფუძნებელ დოკუმენტებში მითითებულია მოქალაქეების გვარები, ძალიან იშვიათად უწევთ რაიმეზე ხელის მოწერა, ამისთვის უხდიან საშუალო თანხას. ზოგი მუშაობს მთავრობაში. სექტორი, იურისტები, განსაკუთრებული დაძაბულობის გარეშე და ძალიან მცირე ნაწილი მუშაობს ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით. ზოგადად, ბევრის წერა შემიძლია, მათთან ვმუშაობ (ნავთობის ინდუსტრიაში) და ვურთიერთობ ჩემი ქმრის პარტნიორებთან, მაგრამ წერილმა ცოტა გამაბრაზა. უკაცრავად, მაგრამ ბურჯ ხალიფას სადამკვირვებლო გემბანზე ლიფტით ასვლაც არ არის ხალხისა და ქვეყნის ღრმა ცოდნის მაჩვენებელი.

27. მუჰამედი:

    მე ვარ ომანის სასულთნოს არაბი მოქალაქე, წავიკითხე ყველაფერი, მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ მე თვითონ ვქორწინდები რუსზე, მაგრამ ჩვენი მშობლები არ გვაიძულებენ დაქორწინებას, მაგრამ ჩვენ ვირჩევთ, ნამდვილი არაბები ცხოვრობენ საამიროებში. მათგან 10% მხოლოდ ემირატების მოქალაქეა, 30% კი არაბები სხვა ქვეყნებიდან და დანარჩენი უცხოელები, ნამდვილი ხალხი არაბები 100% ცხოვრობენ ომანში, იემენში და საუდის არაბეთში, თუ კარგი რუსი ქალი პატივს სცემს კულტურას და ტრადიციას, მაშინ მე შეუძლია დაქორწინდეს და ნებისმიერ არაბულს შეუძლია დაქორწინდეს მასზე, თუნდაც ის ქრისტიანი იყოს, მაგრამ თუ ის ისლამს მიიღებს, უკეთესი იქნება და ოჯახში ქალიშვილად მიიღებენ, არა არაბებისთვის, მთავარი განსხვავება საიდან არის, თუ არა რუსი, თათრული ან ყაზახი, არის ის, რომ ის არის კანონის და არაბული კულტურის კარგი მიმდევარი,

28. ირა:

    სასაცილოა წასაკითხი, ნანახი გაქვს ფილიპინელები? 🙂 წადით ინდოელები და ბანგლადეშელები. მათ სხვა აქცენტიც კი აქვთ, მათი ლოკალურ ადგილებთან აგრევა შეუძლებელია 🙂 და ადგილობრივები ხალისიანები არიან. მაროკოელი მეძავების მიერ გაფუჭებული. ყველას ერთი და იგივე უნდა. ამ დროისთვის თავაზიანი, მაგრამ საშინელებამდე ხარბი. ლამაზი თვალებისთვის აქ არავინ არაფერს იძლევა. ნუ იდეალურად :)

29. ნატალია:

    გთხოვთ მითხარით, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში განქორწინების შემდეგ (ღმერთმა არავის ქნას) ქალს არაფერი რჩება, ცისფერი მზიანი ცის ქვეშ, სწორად მესმის მათი კანონები? 🙄

და მრავალი სხვა სანაპირო სახელმწიფო. ისრაელში ასევე არის მცირერიცხოვანი არაბული მოსახლეობა. არაბულ სამყაროში თითქმის 130 მილიონი ადამიანია, აქედან 116 მილიონი არაბია.

ბევრი ხალხი არაბიზირებული იქნა არაბული ენისა და არაბული კულტურის მიღებით. თითქმის ყველა მათგანისთვის არაბიზაცია მოხდა ისლამის, არაბული სამყაროს მთავარი რელიგიის მეშვეობით.

არაბები იყოფიან სამ ძირითად ჯგუფად: ბედუინი მესაქონლეები, რომლებიც ეწევიან ცხვრის, თხის ან აქლემის მოშენებას, გლეხ ფერმერებს და ქალაქის მცხოვრებლებს.

არაბული სამყარო ასევე მოიცავს უამრავ არაბულ უმცირესობას, როგორიცაა ბერბერები და ტუარეგები, ქურთები ერაყში, ებრაელები, სომხები და სუდანის რეგიონის ზოგიერთი ხალხი. კოპტები ეგვიპტეში ქრისტიანები არიან და ასევე საუბრობენ არაბულად, მაგრამ თავს ორიგინალურ წინაარააბ ეგვიპტელად თვლიან.

ძირითადი პოპულაციები

ბედუინების უმეტესობა ცხოვრობს არაბეთში და იორდანიის, სირიისა და ერაყის მეზობელ უდაბნო რეგიონებში, ხოლო ზოგიერთი ბედუინი ცხოვრობს ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ საჰარაში. მათი რიცხვი 4-დან 5 მილიონამდე მერყეობს.ბედუინები მკაცრად ტომობრივი და მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებენ. ტომს და მის თითოეულ ნაწილს ხელმძღვანელობს შეიხი, რომელიც სიბრძნითა და გამოცდილებით უხუცესად ითვლება. ბედუინები ძირითადად აქლემების მოშენებითა და ცხვრისა და თხის მეურნეობით არიან დაკავებულნი.

ბედუინებში შედიან როგორც ქრისტიანები, ასევე შიიტები, მაგრამ უმეტესობა ნომინალურად არის ვაჰაბი ან სუნიტი მუსულმანები. ბედუინები არ არიან ისეთი რელიგიური, როგორც მუსლიმები სოფლებში და ქალაქებში, მაგრამ ისინი რეგულარულად ასრულებენ ისლამის მიერ დადგენილ ხუთ ყოველდღიურ ლოცვას. იმის გამო, რომ ბედუინთა უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარია, მათ თავად არ შეუძლიათ ყურანის კითხვა და უნდა დაეყრდნონ რელიგიური იდეების ზეპირ გადმოცემას. სოფლებში და ქალაქებში ბევრ ადამიანთან ერთად, ისინი იზიარებენ რწმენას ბოროტი თვალისა და ბოროტი სულების შესახებ, როგორც ავადმყოფობისა და უბედურების გამომწვევი, და სხვადასხვა მუსლიმი წმინდანების საფლავების სამკურნალო და დამცავი ძალების შესახებ.

არაბების დაახლოებით 70% სოფლებში ცხოვრობს და გლეხია. არაბი გლეხების უმეტესობას ღრმად აქვს საკუთარი სოფლის კუთვნილების განცდა, რომლის მაცხოვრებლები, როგორც წესი, ეხმარებიან ერთმანეთს გარე საფრთხის შემთხვევაში. მათ ასევე აერთიანებს რელიგიური დღესასწაულები ან დაკრძალვები. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში, სოფლის მოსახლეობა ცალკეულ ფრაქციებად იყოფიან.

არაბული ქალაქები არის კომერციული, ინდუსტრიული, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრები. ზოგიერთი მათგანი ევროპის ქალაქებს ჰგავს, დიდი შენობებით, ფართო ქუჩებითა და გადატვირთული ტრაფიკით. ტრადიციული არაბული ქალაქი და თანამედროვე ქალაქების ის ძველი ადგილები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს, ხასიათდება ვიწრო ქუჩებით და მჭიდროდ შეფუთული სახლებით, ხშირად მაღაზიებითა და სახელოსნოებით პირველ სართულებზე.

ამბავი

ისტორიული მტკიცებულებები მესოპოტამიიდან იწყებს არაბების გამიჯვნას მათი სხვა სემიტი მეზობლებისგან არა უადრეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულზე. იმ დროს სამხრეთ არაბეთის არაბებმა უკვე შექმნეს აყვავებული ქალაქები და სამეფოები, როგორიცაა საბა არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერზე. ქრისტიანობის ეპოქაში დასავლეთ არაბეთი დასახლებული იყო ქალაქებითა და მომთაბარეებით, რომლებიც საუბრობდნენ არაბულად და მათი წარმოშობა ბიბლიურ პატრიარქებთან (ჩვეულებრივ ისმაილთან, აგრეთვე ჰაგარიანებთან) მიიჩნიეს, ხოლო ქალაქ მექაში ისინი ჯერ თაყვანს სცემდნენ კერპებს ტაძარში. აშენდა, სავარაუდოდ, აბრაამმა.

და მუჰამედის გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ, ისლამის გავრცელების ტერიტორია გავრცელდა ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. ისლამის გავრცელებამ არაბებს სასარგებლო კონტაქტების ქსელი მისცა და დამოკიდებულ ხალხებთან - ქრისტიანებთან, ებრაელებთან, სპარსელებთან და ა.შ.- ერთად ააშენეს ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაცია.

არაბები არაბეთს უწოდებენ თავიანთ სამშობლოს - ჯაზირატ ალ-არაბს, ანუ "არაბების კუნძულს".

მართლაც, არაბეთის ნახევარკუნძული გარეცხილია დასავლეთიდან წითელი ზღვის წყლებით, სამხრეთიდან ადენის ყურით, აღმოსავლეთიდან კი ომანის ყურით და სპარსეთის ყურით. ჩრდილოეთით არის უხეში სირიის უდაბნო. ბუნებრივია, ასეთი გეოგრაფიული პოზიციის გათვალისწინებით, ძველი არაბები თავს იზოლირებულად გრძნობდნენ, ანუ „კუნძულზე ცხოვრობდნენ“.

არაბების წარმომავლობაზე საუბრისას, როგორც წესი, გამოვყოფთ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ სფეროებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები. ამ ტერიტორიების იდენტიფიკაცია ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური განვითარების სპეციფიკას. არაბული ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი ითვლება არაბული სამყაროს აკვნად, რომლის საზღვრები არ ემთხვევა არაბეთის ნახევარკუნძულის თანამედროვე სახელმწიფოებს. ეს, მაგალითად, მოიცავს სირიისა და იორდანიის აღმოსავლეთ რეგიონებს. მეორე ისტორიულ-ეთნოგრაფიული ზონა (ან რეგიონი) მოიცავს დანარჩენი სირიის, იორდანიის, ასევე ლიბანისა და პალესტინის ტერიტორიას. ერაყი ცალკე ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ზონად ითვლება. ეგვიპტე, ჩრდილოეთ სუდანი და ლიბია გაერთიანებულია ერთ ზონად. და ბოლოს, მეგრებ-მავრიტანის ზონა, რომელიც მოიცავს მეგრების ქვეყნებს - ტუნისს, ალჟირს, მაროკოს, ასევე მავრიტანიას და დასავლეთ საჰარას. ეს დაყოფა არ არის ზოგადად მიღებული, რადგან სასაზღვრო ტერიტორიებს, როგორც წესი, ორივე მეზობელი ზონისთვის დამახასიათებელი ნიშნები აქვს.

Ეკონომიკური აქტივობა

არაბეთის სასოფლო-სამეურნეო კულტურა საკმაოდ ადრე განვითარდა, თუმცა ნახევარკუნძულის მხოლოდ ზოგიერთი ნაწილი იყო შესაფერისი მიწათსარგებლობისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ტერიტორიები, რომლებშიც ახლა მდებარეობს იემენის სახელმწიფო, ასევე სანაპიროების ზოგიერთი ნაწილი და ოაზისები. სანკტ-პეტერბურგელი აღმოსავლეთმცოდნე ო.ბოლშაკოვი თვლის, რომ „სოფლის მეურნეობის ინტენსივობის დონის მიხედვით, იემენი შეიძლება განთავსდეს ისეთ უძველეს ცივილიზაციებთან, როგორიცაა მესოპოტამია და ეგვიპტე“. არაბეთის ფიზიკურმა და გეოგრაფიულმა პირობებმა წინასწარ განსაზღვრა მოსახლეობის დაყოფა ორ ჯგუფად - ჩასახლებულ ფერმერებად და მომთაბარე მესაქონლეებად. არ არსებობდა არაბეთის მაცხოვრებლების მკაფიო დაყოფა მჯდომარე და მომთაბარეებად, რადგან არსებობდა სხვადასხვა ტიპის შერეული ეკონომიკა, რომელთა შორის ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო არა მხოლოდ საქონლის გაცვლით, არამედ ოჯახური კავშირებით.

II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. სირიის უდაბნოს პასტორალისტებმა შეიძინეს მოშინაურებული დრომედარი აქლემი (დრომედარი). აქლემების რაოდენობა ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ ამან უკვე საშუალება მისცა ზოგიერთ ტომს გადასულიყო ჭეშმარიტად მომთაბარე ცხოვრებაზე. ამ გარემოებამ აიძულა მესაქონლეები ეხელმძღვანელათ უფრო მობილური ცხოვრების წესით და გაეტარებინათ მრავალი კილომეტრიანი მოგზაურობა შორეულ რაიონებში, მაგალითად, სირიიდან მესოპოტამიამდე, პირდაპირ უდაბნოში.

პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები

თანამედროვე იემენის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომელიც IV საუკუნეში. გააერთიანა ერთ-ერთი მათგანი - ჰიმიარიტების სამეფო. ანტიკურ სამხრეთ არაბეთის საზოგადოებას ახასიათებს იგივე თვისებები, რაც თანდაყოლილია ძველი აღმოსავლეთის სხვა საზოგადოებებში: აქ წარმოიშვა მონების სისტემა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მმართველი კლასის სიმდიდრე. სახელმწიფო ახორციელებდა დიდი სარწყავი სისტემების მშენებლობას და შეკეთებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო სოფლის მეურნეობის განვითარება. ქალაქების მოსახლეობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ხელოსნებით, რომლებიც ოსტატურად აწარმოებდნენ მაღალხარისხიან პროდუქტებს, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, იარაღს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ტყავის ნაწარმს, ქსოვილებს და ძვირფასეულობას ზღვის ჭურვიდან. იემენში მოიპოვებოდა ოქრო და აგროვებდნენ არომატულ ფისებს, მათ შორის საკმეველსა და მირონს. მოგვიანებით, ამ პროდუქტისადმი ქრისტიანების ინტერესი მუდმივად ასტიმულირებდა სატრანზიტო ვაჭრობას, რის გამოც გაფართოვდა საქონლის გაცვლა არაბ არაბებსა და ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანული რეგიონების მოსახლეობას შორის.

სასანური ირანის მიერ VI საუკუნის ბოლოს ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობით არაბეთში ცხენები გაჩნდნენ. სწორედ ამ პერიოდში დაეცა სახელმწიფო დაკნინება, რამაც პირველ რიგში ურბანული მოსახლეობა დაზარალდა.

რაც შეეხება მომთაბარეებს, ასეთმა შეჯახებამ მათზე ნაკლებად იმოქმედა. მომთაბარეების ცხოვრებას ტომობრივი სტრუქტურა განსაზღვრავდა, სადაც დომინანტური და დაქვემდებარებული ტომები არსებობდნენ. ტომის შიგნით ურთიერთობები წესრიგდებოდა ნათესაობის ხარისხის მიხედვით. ტომის მატერიალური არსებობა დამოკიდებული იყო ექსკლუზიურად მოსავალზე ოაზისებში, სადაც იყო დამუშავებული მიწის ნაკვეთები და ჭები, ასევე ნახირების შთამომავლობაზე. მომთაბარეების პატრიარქალურ ცხოვრებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი, არამეგობრული ტომების თავდასხმების გარდა, იყო სტიქიური უბედურებები - გვალვა, ეპიდემიები და მიწისძვრები, რომლებიც მოხსენიებულია არაბულ ლეგენდებში.

ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები დიდი ხანია არიან ჩართულნი ცხვრის, პირუტყვის და აქლემების მოშენებით. დამახასიათებელია, რომ არაბეთის მომთაბარე სამყარო გარშემორტყმული იყო ეკონომიკურად უფრო განვითარებული ტერიტორიებით, ამიტომ არ არის საჭირო არაბეთის კულტურულ იზოლაციაზე საუბარი. კერძოდ, ამას მოწმობს გათხრების მონაცემები. მაგალითად, კაშხლებისა და წყალსაცავების მშენებლობაში სამხრეთ არაბეთის მკვიდრებმა გამოიყენეს ცემენტის ნაღმტყორცნები, რომელიც გამოიგონეს სირიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსა და სამხრეთ არაბეთის მცხოვრებლებს შორის ჯერ კიდევ ძვ.

სემიტების წინსვლა არაბეთიდან

III ათასწლეულის დაახლოებით ძვ. არაბმა სემიტებმა დაიწყეს დასახლება მესოპოტამიასა და სირიაში. უკვე I ათასწლეულის შუა წლებიდან. ჯაზირატ ალ-არაბის გარეთ არაბების ინტენსიური მოძრაობა დაიწყო. თუმცა ის არაბული ტომები, რომლებიც მესოპოტამიაში ჩვ.წ.აღ-მდე III-II ათასწლეულებში გამოჩნდნენ, მალევე აითვისეს იქ მცხოვრებმა აქადებმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში, დაიწყო სემიტური ტომების ახალი წინსვლა, რომლებიც საუბრობდნენ არამეულ დიალექტებზე. უკვე VII-VI სს. არამეული ხდება სირიის სალაპარაკო ენა, ანაცვლებს აქადურს.

ძველი არაბები

ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის არაბების მნიშვნელოვანი რაოდენობა გადავიდა მესოპოტამიაში და დასახლდა სამხრეთ პალესტინასა და სინას ნახევარკუნძულზე. ზოგიერთმა ტომმა სახელმწიფო ერთეულების შექმნაც კი მოახერხა. ამრიგად, ნაბატეელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო არაბეთისა და პალესტინის საზღვარზე, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ლახმიდის სახელმწიფო წარმოიშვა ევფრატის ქვემო დინების გასწვრივ, მაგრამ მისი მმართველები იძულებულნი გახდნენ სპარსელ სასანიდებს ვასალაცია ეღიარებინათ. არაბები, რომლებმაც სირია, ტრანსიორდანია და სამხრეთ პალესტინა დასახლდნენ, გაერთიანდნენ მე-6 საუკუნეში გასანიდების ტომის წარმომადგენლების მმართველობის ქვეშ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ თავი უფრო ძლიერი ბიზანტიის ვასალებად. დამახასიათებელია, რომ როგორც ლახმიდების სახელმწიფო (602 წელს), ისე გასანიდების სახელმწიფო (582 წელს) გაანადგურეს საკუთარი ბატონები, რომლებსაც ეშინოდათ ვასალების გაძლიერებისა და მზარდი დამოუკიდებლობის. თუმცა, არაბული ტომების არსებობა სირია-პალესტინის რეგიონში იყო ფაქტორი, რომელიც შემდგომში დაეხმარა არაბთა ახალი, უფრო მასიური შემოჭრის შერბილებას. შემდეგ დაიწყეს ეგვიპტეში შეღწევა. ამრიგად, ზემო ეგვიპტეში მდებარე ქალაქი კოპტოსი ნახევრად არაბებით იყო დასახლებული ჯერ კიდევ მუსლიმთა დაპყრობამდე.

ბუნებრივია, ახალმოსახლეები სწრაფად შეეჩვივნენ ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს. საქარავნო ვაჭრობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ კავშირი არაბეთის ნახევარკუნძულზე არსებულ მონათესავე ტომებთან და კლანებთან, რამაც თანდათან შეუწყო ხელი ქალაქური და მომთაბარე კულტურების დაახლოებას.

არაბების გაერთიანების წინაპირობები

პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის საზღვრებზე მცხოვრებ ტომებში პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე არაბეთის შიდა რეგიონების მოსახლეობაში. V-VII საუკუნეებში ადგილი ჰქონდა ტომების შინაგანი ორგანიზაციის განუვითარებლობას, რაც, დედობრივი აღრიცხვისა და პოლიანდრიის ნარჩენებთან ერთად, მიუთითებდა, რომ მომთაბარე მეურნეობის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ტომობრივი სისტემის დაშლა. ცენტრალურ და ჩრდილოეთ არაბეთში უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე დასავლეთ აზიის მეზობელ რეგიონებში.

დროდადრო მონათესავე ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ ალიანსებად. ზოგჯერ ხდებოდა ტომების დაქუცმაცება ან ძლიერი ტომების მიერ მათი შთანთქმა. დროთა განმავლობაში ცხადი გახდა, რომ უფრო დიდი საწარმოები უფრო სიცოცხლისუნარიანი იყო. სწორედ ტომობრივ გაერთიანებებში ან ტომობრივ კონფედერაციებში დაიწყო ფორმირება კლასობრივი საზოგადოების გაჩენის წინაპირობებმა. მისი ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა პრიმიტიული სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნა. ჯერ კიდევ II-VI საუკუნეებში დაიწყო დიდი ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბება (მაჟიჯი, კინდა, მაადი და ა.შ.), მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ გახდა ერთიანი პანარაბული სახელმწიფოს ბირთვი. არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანების წინაპირობა იყო ტომობრივი ელიტის სურვილი, მიეღო მიწის, პირუტყვის და საქარავნო ვაჭრობის შემოსავლის უფლება. დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა ძალისხმევის გაერთიანების აუცილებლობა გარე ექსპანსიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე სპარსელებმა აიღეს იემენი და გაანადგურეს ლახმიდის სახელმწიფო, რომელიც ვასალურ დამოკიდებულებაში იყო. შედეგად, სამხრეთით და ჩრდილოეთით, არაბეთი სპარსეთის ძალის მიერ შთანთქმის საფრთხის ქვეშ იყო. ბუნებრივია, ვითარებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბეთის ვაჭრობაზე. მნიშვნელოვანი მატერიალური ზარალი განიცადა რამდენიმე არაბული ქალაქის ვაჭრებმა. ამ სიტუაციიდან ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს მონათესავე ტომების გაერთიანება.

ჰეჯაზის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით, გახდა არაბთა გაერთიანების ცენტრი. ეს ტერიტორია დიდი ხანია ცნობილია შედარებით განვითარებული სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობით და რაც მთავარია ვაჭრობით. ადგილობრივ ქალაქებს - მექას, იათრიბს (მოგვიანებით მედინა), ტაიფს - ჰქონდათ ძლიერი კონტაქტები მომთაბარეების მიმდებარე ტომებთან, რომლებიც მათ სტუმრობდნენ, თავიანთი საქონელი ცვლიდნენ ქალაქური ხელოსნების პროდუქტებს.

თუმცა არაბული ტომების გაერთიანებას რელიგიურმა მდგომარეობამ შეაფერხა. ძველი არაბები წარმართები იყვნენ. თითოეული ტომი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს პან-არაბულად - ალაჰი, ალ-უზა, ალ-ლატი. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეებში არაბეთში ცნობილი იყო იუდაიზმი და ქრისტიანობა. უფრო მეტიც, იემენში ამ ორმა რელიგიამ პრაქტიკულად შეცვალა წარმართული კულტები. სპარსეთის დაპყრობის წინა დღეს, ებრაელი იემენელები იბრძოდნენ ქრისტიან იემენელებთან, ხოლო ებრაელები ყურადღებას ამახვილებდნენ სასანურ სპარსეთზე (რომელმაც მოგვიანებით ხელი შეუწყო სპარსელების მიერ ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობას), ხოლო ქრისტიანებმა ყურადღება გაამახვილეს ბიზანტიაზე. ამ პირობებში წარმოიშვა არაბული მონოთეიზმის ფორმა, რომელიც (განსაკუთრებით ადრეულ ეტაპზე) დიდწილად, მაგრამ უნიკალური სახით, ასახავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ზოგიერთ პოსტულატს. მისი მიმდევრები - ჰანიფები - ერთი ღმერთის იდეის მატარებლები გახდნენ. თავის მხრივ, მონოთეიზმის ამ ფორმამ გზა გაუხსნა ისლამის გაჩენას.

პრეისლამური პერიოდის არაბების რელიგიური შეხედულებები წარმოადგენდა სხვადასხვა რწმენის კონგლომერაციას, რომელთა შორის იყო ქალი და მამაკაცი ღვთაებები; ქვების, წყაროების, ხეების, სხვადასხვა სულების, ჯინებისა და შაიტანების თაყვანისცემა, რომლებიც შუამავლები იყვნენ ადამიანებსა და შორის. ღმერთები, ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ბუნებრივია, მკაფიო დოგმატური იდეების არარსებობა ფართო შესაძლებლობებს უხსნიდა უფრო განვითარებული რელიგიების იდეებს ამ ამორფულ მსოფლმხედველობაში შეღწევისთვის და ხელს უწყობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას.

იმ დროისთვის მწერლობამ უფრო ფართოდ გავრცელება დაიწყო, რამაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების არაბული კულტურის ჩამოყალიბებაში და ისლამის დაბადების ეტაპზე ხელი შეუწყო ინფორმაციის დაგროვებას და გადაცემას. ამის საჭიროება იყო კოლოსალური, რასაც მოწმობს არაბებში გავრცელებული უძველესი გენეალოგიების, ისტორიული ქრონიკებისა და პოეტური ნარატივების ზეპირი დამახსოვრებისა და რეპროდუქციის პრაქტიკა.

როგორც პეტერბურგელმა მეცნიერმა ა.ხალიდოვმა აღნიშნა, „სავარაუდოდ, ენა გაჩნდა გრძელვადიანი განვითარების შედეგად, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა დიალექტური ფორმების შერჩევისა და მათი მხატვრული ინტერპრეტაციის საფუძველზე“. საბოლოო ჯამში, სწორედ პოეზიის იმავე ენის გამოყენება გახდა არაბული საზოგადოების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. ბუნებრივია, არაბული ენის ათვისების პროცესი ერთდროულად არ მომხდარა. ეს პროცესი ყველაზე სწრაფად მოხდა იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა საუბრობდა სემიტური ჯგუფის მონათესავე ენებზე. სხვა რაიონებში ამ პროცესს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, მაგრამ რიგმა ხალხებმა, რომლებიც აღმოჩნდნენ არაბული ხალიფატის მმართველობის ქვეშ, მოახერხეს ენობრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება.

არაბი ხალიფები

აბუ ბაქრი და ომარი

ომარ იბნ ხატტაბი

ხალიფა ალი

ჰარუნ არ რაშიდი

აბდ არ რაჰმან I

არაბთა ხალიფატი

არაბთა ხალიფატი არის თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელსაც ხელმძღვანელობს ხალიფა. ხალიფატის ბირთვი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე VII საუკუნის დასაწყისში ისლამის მოსვლის შემდეგ. იგი ჩამოყალიბდა სამხედრო ლაშქრობების შედეგად VII საუკუნის შუა ხანებში - მე-9 საუკუნის დასაწყისში. და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ხალხების დაპყრობა (შემდეგი ისლამიზაციით).

აბასიდები, არაბთა ხალიფების მეორე დიდი დინასტია

ხალიფატის დაპყრობები

ვაჭრობა ხალიფატში

არაბული დირჰემი

• ოთახში 6 ც. არაბეთმა დაკარგა რამდენიმე ტერიტორია, შეფერხდა ვაჭრობა.

• გაერთიანება გახდა საჭირო.

• ისლამის ახალმა რელიგიამ ხელი შეუწყო არაბების გაერთიანებას.

• მისი დამფუძნებელი მუჰამედი დაახლოებით 570 წელს ღარიბ ოჯახში დაიბადა. მან ცოლად შეირთო თავისი ყოფილი ბედია და გახდა ვაჭარი.

ისლამი

Მეცნიერება

არაბული ჯარი

გამოყენებითი ხელოვნება

ბედუინები

ბედუინების ტომები: სისხლის მტრობის ჩვეულების ლიდერის ხელმძღვანელობით სამხედრო შეტაკებები საძოვრებზე VI საუკუნის ბოლოს. - არაბთა ვაჭრობა შეფერხდა.

არაბთა დაპყრობები – VII – ახ.წ. VIII საუკუნე ჩამოყალიბდა უზარმაზარი არაბული სახელმწიფო - არაბთა ხალიფატი, დამასკოს დედაქალაქი.

ბაღდადის ხალიფატის აყვავების პერიოდი იყო ჰარუნ ალ-რაშიდის (768-809) მეფობა.

732 წელს, როგორც მემატიანეები მოწმობდნენ, არაბთა 400000-კაციანმა არმიამ გადალახა პირენეები და შეიჭრა გალია. შემდგომი კვლევები მივყავართ დასკვნამდე, რომ არაბებს შეეძლოთ ჰყავდეთ 30-დან 50 ათასამდე მეომარი.

აკვიტანისა და ბურგუნდიელი თავადაზნაურების დახმარების გარეშე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ფრანკების სამეფოში ცენტრალიზაციის პროცესს, აბდ-ელ-რაჰმანის არაბთა არმია გადავიდა დასავლეთ გალიაში, მიაღწია აკვიტანიის ცენტრს, დაიპყრო პუატიე და გაემართა ტურებისკენ. . აქ, ძველ რომაულ გზაზე, მდინარე ვენის გადაკვეთაზე, არაბებს დახვდა ფრანკთა 30000-კაციანი არმია, კაროლინგების ოჯახის მერის პეპინ ჩარლზის მეთაურობით, რომელიც ფრანკთა სახელმწიფოს დე ფაქტო მმართველი იყო მას შემდეგ. 715.

ჯერ კიდევ მისი მეფობის დასაწყისში ფრანკთა სახელმწიფო შედგებოდა სამი დიდი ხნის მანძილზე გამოყოფილი ნაწილისაგან: ნეუსტრია, ავსტრაზია და ბურგუნდია. სამეფო ძალაუფლება იყო წმინდა ნომინალური. ფრანკების მტრებმა არ დააყოვნეს ამით ისარგებლონ. საქსები შეიჭრნენ რაინლანდის რეგიონში, ავარები შეიჭრნენ ბავარიაში და არაბი დამპყრობლები პირენეების გასწვრივ გადავიდნენ მდინარე ლორასკენ.

კარლს ხელით ხელში ძალაუფლებისკენ გზა უნდა გაეხსნა. 714 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ ის და მისი დედინაცვალი პლექტრუდა ციხეში ჩააგდეს, საიდანაც შემდეგ წელს გაქცევა შეძლო. იმ დროისთვის ის უკვე იყო ავსტრალიის ფრანკების საკმაოდ ცნობილი სამხედრო ლიდერი, სადაც პოპულარული იყო თავისუფალ გლეხებსა და საშუალო მიწის მესაკუთრეებში. ისინი გახდნენ მისი მთავარი მხარდაჭერა ფრანკთა სახელმწიფოში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

ავსტრაზიაში დამკვიდრების შემდეგ, ჩარლზ პეპინმა დაიწყო პოზიციების განმტკიცება ფრანკების მიწებზე იარაღისა და დიპლომატიის ძალით. 715 წელს მოწინააღმდეგეებთან სასტიკი დაპირისპირების შემდეგ იგი გახდა ფრანკთა სახელმწიფოს მერი და მართავდა მას ახალგაზრდა მეფის თეოდორიხ IV-ის სახელით. სამეფო ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ ჩარლზმა დაიწყო სამხედრო კამპანიების სერია ავსტრასიის გარეთ.

ჩარლზმა, რომელმაც მოიპოვა უპირატესობა ფეოდალებთან ბრძოლებში, რომლებიც ცდილობდნენ დაუპირისპირდნენ მის უზენაეს ძალაუფლებას, 719 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ნეისტრიელებზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ერთ-ერთი ოპონენტი, მაიორი რაგენფრიდი, რომლის მოკავშირე იყო აკვიტანიის მმართველი გრაფი. რედ. სოსონის ბრძოლაში ფრანკმა მმართველმა მტრის ჯარი გაქცევით გაუშვა. რაგენფრიდის გადაცემით გრაფმა ედმა მოახერხა დროებითი მშვიდობის დადება ჩარლზთან. მალე ფრანკებმა დაიკავეს ქალაქები პარიზი და ორლეანი.

შემდეგ კარლს გაახსენდა მოსისხლე მტერი - დედინაცვალი პლექტრუდა, რომელსაც თავისი დიდი ჯარი ჰყავდა. მასთან ომი რომ დაიწყო, კარლმა აიძულა თავისი დედინაცვალი დაეთმო მისთვის მდიდარი და კარგად გამაგრებული ქალაქი კიოლნი რაინის ნაპირზე.

725 და 728 წლებში მაიორმა კარლ პეპინმა ჩაატარა ორი დიდი სამხედრო ლაშქრობა ბავარიელების წინააღმდეგ და საბოლოოდ დაიმორჩილა ისინი. ამას მოჰყვა ლაშქრობები ალემანიასა და აკვიტანიაში, ტურინგიასა და ფრიზიაში...

ფრანკთა არმიის საბრძოლო ძალაუფლების საფუძველი პუატიეს ბრძოლამდე დარჩა ქვეითი, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი გლეხებისგან. იმ დროს სამეფოში ყველა მამაკაცი, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო, ევალებოდა სამხედრო სამსახურს.

ორგანიზაციულად, ფრანკთა არმია დაყოფილი იყო ასეულებად, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გლეხთა ისეთ კომლებად, რომ ომის დროს მათ შეეძლოთ ასი ფეხით ჯარისკაცის გამოყვანა მილიციაში. გლეხთა თემები თავად არეგულირებდნენ სამხედრო სამსახურს. თითოეული ფრანკი მეომარი საკუთარი ხარჯებით იარაღდა და აღიჭურვა. იარაღის ხარისხს ამოწმებდნენ მეფის ან მისი დავალებით სამხედრო მეთაურ-გრაფის შემოწმების დროს. თუ მეომრის იარაღი არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში იყო, ისჯებოდა. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მეფემ მოკლა მეომარი ერთ-ერთი ასეთი მიმოხილვის დროს, მისი პირადი იარაღის ცუდი მოვლის გამო.

ფრანკების ნაციონალურ იარაღს წარმოადგენდა „ფრანცისკა“ - ცული ერთი ან ორი პირით, რომელზეც თოკი იყო მიბმული. ფრანკებმა ოსტატურად დაუშინეს ცულები მტერს ახლო მანძილზე. ისინი ხმლებს იყენებდნენ ხელჩართული ბრძოლისთვის. ფრანცისკისა და ხმლების გარდა, ფრანკები მოკლე შუბებითაც შეიარაღდნენ - ანგონები კბილებით გრძელ და ბასრ წვერზე. ანგონის კბილებს საპირისპირო მიმართულება ჰქონდა და ამიტომ მისი ამოღება ჭრილობიდან ძალიან რთული იყო. ბრძოლაში მეომარმა ჯერ ესროლა ანგონი, რომელმაც მტრის ფარი გააღო, შემდეგ კი შუბის ღეროზე დააბიჯა, რითაც ფარი უკან დაიხია და მტერს მძიმე მახვილით დაარტყა. ბევრ მეომარს ქონდა მშვილდ-ისრები, რომლებიც ზოგჯერ შხამით იყო შემოსილი.

ჩარლზ პეპინის დროს ფრანკი მეომრის ერთადერთი თავდაცვითი იარაღი იყო მრგვალი ან ოვალური ფარი. მხოლოდ მდიდარ მეომრებს ჰქონდათ ჩაფხუტი და ჯაჭვის ფოსტა, რადგან ლითონის ნაწარმი ბევრი ფული ღირდა. ფრანკთა არმიის ზოგიერთი იარაღი ომის ნადავლი იყო.

ევროპის ისტორიაში ფრანკთა სარდალი ჩარლზ პეპინი ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, წარმატებული ომებით არაბთა დამპყრობლების წინააღმდეგ, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი "მარტელი", რაც ნიშნავს "ჩაქუჩს".

720 წელს არაბებმა გადალახეს პირენეის მთები და შეიჭრნენ დღევანდელ საფრანგეთში. არაბთა არმიამ შტურმით აიღო კარგად გამაგრებული ნარბონი და ალყა შემოარტყა დიდ ქალაქ ტულუზას. გრაფი ედი დამარცხდა და მას თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად თავშესაფარი ავსტრაზიაში მოუწია.

ძალიან მალე არაბთა კავალერია გამოჩნდა სეპტიმანიისა და ბურგუნდიის მინდვრებზე და მიაღწია კიდეც მდინარე რონის მარცხენა ნაპირს, შევიდნენ ფრანკების მიწებში. ამრიგად, პირველად დასავლეთ ევროპის მინდვრებზე მომწიფდა ძირითადი შეტაკება მუსულმანურ და ქრისტიანულ სამყაროს შორის. არაბ მეთაურებს, რომლებმაც პირენეები გადალახეს, ევროპაში დიდი დაპყრობის გეგმები ჰქონდათ.

კარლს თავისი დამსახურება უნდა მივცეთ – მან მაშინვე გააცნობიერა არაბთა შემოსევის საფრთხე. ყოველივე ამის შემდეგ, იმ დროისთვის მავრიელმა არაბებმა დაიპყრეს ესპანეთის თითქმის ყველა რეგიონი. მათი ჯარები გამუდმებით ავსებდნენ ახალი ძალებით გიბრალტარის სრუტის გავლით მეგრებიდან - ჩრდილოეთ აფრიკიდან, თანამედროვე მაროკოს, ალჟირის და ტუნისის ტერიტორიიდან. არაბი მეთაურები განთქმულნი იყვნენ თავიანთი სამხედრო ოსტატობით, მათი მეომრები კი შესანიშნავი მხედრები და მშვილდოსნები იყვნენ. არაბთა არმია ნაწილობრივ დაკომპლექტებული იყო ჩრდილოეთ აფრიკელი ბერბერების მომთაბარეებით, რისთვისაც ესპანეთში არაბებს მავლებს უწოდებდნენ.

ჩარლზ პეპინმა, რომელმაც შეწყვიტა სამხედრო კამპანია ზემო დუნაიში, 732 წელს შეკრიბა ავსტრალიელების, ნეისტრიელებისა და რაინის ტომების დიდი მილიცია. იმ დროისთვის არაბებმა უკვე გაძარცვეს ქალაქი ბორდო, აიღეს გამაგრებული ქალაქი პუატიე და გადავიდნენ ტურისკენ.

ფრანკთა სარდალი გადამწყვეტად გაემართა არაბთა არმიისკენ, ცდილობდა შეეჩერებინა მისი გამოჩენა ტურის ციხესიმაგრის კედლების წინ. მან უკვე იცოდა, რომ არაბებს გამოცდილი აბდ-ელ-რაჰმანი მეთაურობდა და მისი არმია საგრძნობლად აღემატებოდა ფრანკთა მილიციას, რომელიც იგივე ევროპელი მემატიანეების მიხედვით მხოლოდ 30 ათას ჯარისკაცს ითვლიდა.

იმ ადგილას, სადაც ძველი რომაული გზა კვეთდა მდინარე ვენას, რომელზეც ხიდი ააგეს, ფრანკებმა და მათმა მოკავშირეებმა არაბთა არმიას გზა გადაუკეტეს ტურში. მახლობლად იყო ქალაქი პუატიე, რომლის სახელიც ეწოდა ბრძოლას, რომელიც გაიმართა 732 წლის 4 ოქტომბერს და გაგრძელდა რამდენიმე დღე: არაბული მატიანეების მიხედვით - ორი, ქრისტიანების მიხედვით - შვიდი დღე.

იცოდა, რომ მტრის არმიაში დომინირებდა მსუბუქი კავალერია და მრავალი მშვილდოსანი, გენერალ-მაიორმა კარლ პეპინმა გადაწყვიტა, არაბებს, რომლებიც აქტიურ შეტევითი ტაქტიკას მისდევდნენ ევროპის ველებზე, თავდაცვითი ბრძოლა მიეცა. უფრო მეტიც, მთიანი რელიეფი ართულებდა ცხენოსანთა დიდი მასების მუშაობას. ფრანკთა ჯარი აშენდა მდინარეების ნეკერჩხლისა და ვიენის ბრძოლისთვის, რომელიც კარგად ფარავდა მის ფლანგებს ნაპირებით. საბრძოლო ფორმირების საფუძველი იყო ქვეითი, ჩამოყალიბებული მკვრივ ფალანგაში. ფლანგებზე მძიმედ შეიარაღებული კავალერია რაინდულად იყო. მარჯვენა ფლანგს მეთაურობდა გრაფი ედ.

ჩვეულებრივ, ფრანკები საბრძოლველად დგებოდნენ მკვრივ საბრძოლო ფორმირებებში, ერთგვარი ფალანგა, მაგრამ ფლანგებისა და ზურგის სათანადო მხარდაჭერის გარეშე, ცდილობდნენ ყველაფრის მოგვარებას ერთი დარტყმით, ზოგადი გარღვევით ან სწრაფი შეტევით. მათ, ისევე როგორც არაბებს, კარგად ჰქონდათ განვითარებული ურთიერთდახმარება ოჯახურ კავშირებზე დაყრდნობით.

მდინარე ვენის მიახლოებისას არაბთა არმიამ, ბრძოლაში დაუყოვნებლივ ჩართვის გარეშე, მოაწყო ბანაკი ფრანკებისგან არც თუ ისე შორს. აბდ ელ-რაჰმანი მაშინვე მიხვდა, რომ მტერს ძალიან ძლიერი პოზიცია ეკავა და ფლანგებიდან მსუბუქი კავალერიით ვერ შემოეხვივნენ. არაბებმა რამდენიმე დღე ვერ გაბედეს მტერზე თავდასხმა და დარტყმის შესაძლებლობას ელოდნენ. კარლ პეპინი არ განძრეულა, მოთმინებით ელოდა მტრის შეტევას.

საბოლოოდ, არაბთა ლიდერმა გადაწყვიტა ბრძოლის დაწყება და თავისი ჯარი ჩამოაყალიბა საბრძოლო დაშლილი წესით. იგი შედგებოდა არაბებისთვის ნაცნობი საბრძოლო ხაზებისგან: ცხენის მშვილდოსნებმა შექმნეს "ძაღლების ყეფის დილა", რასაც მოჰყვა "განთავისუფლების დღე", "შოკის საღამო", "ალ-ანსარი" და "ალ-მუღაჯერი". ” არაბული რეზერვი, რომელიც გამარჯვების განვითარებას აპირებდა, აბდ ელ-რაჰმანის პირადი მეთაურობით იყო და ეწოდა "წინასწარმეტყველის დროშა".

პუატიეს ბრძოლა დაიწყო ფრანკების ფალანგის დაბომბვით არაბი ცხენის მშვილდოსნების მიერ, რომლებსაც მტერმა უპასუხა არბალეტით და გრძელი მშვილდებით. ამის შემდეგ არაბთა კავალერია თავს დაესხა ფრანკთა პოზიციებს. ფრანკთა ქვეითებმა წარმატებით მოიგერია თავდასხმა თავდასხმის შემდეგ; მტრის მსუბუქმა კავალერიამ ვერ შეძლო მათი მკვრივი წყობის გარღვევა.

ესპანელი მემატიანე, პუატიეს ბრძოლის თანამედროვე, წერდა, რომ ფრანკები „სიახლოვე იდგნენ ერთმანეთთან, რამდენადაც თვალი ჩანდა, როგორც უმოძრაო და ყინულოვანი კედელი და სასტიკად იბრძოდნენ, არაბებს ხმლებით ურტყამდნენ“.

მას შემდეგ რაც ფრანკმა ქვეითებმა მოიგერიეს არაბების ყველა თავდასხმა, რომლებიც იმედგაცრუებულები რიგ-სტრიქონით უკან დაბრუნდნენ თავდაპირველ პოზიციებზე, კარლ პეპინმა მაშინვე უბრძანა რაინდულ კავალერიას, რომელიც ჯერ კიდევ უმოქმედო იყო, გაეშვათ კონტრშეტევა. მტრის ბანაკი, რომელიც მდებარეობს არაბული არმიის საბრძოლო ფორმირების მარჯვენა ფლანგის უკან.

იმავდროულად, ფრანკმა რაინდებმა, ედ აკვიტანელის მეთაურობით, განახორციელეს ორი შეტევა ფლანგებიდან, გადაატრიალეს მათ მოწინააღმდეგე მსუბუქი კავალერია, გაიქცნენ არაბთა ბანაკში და დაიპყრეს იგი. ლიდერის სიკვდილის ამბით დემორალიზებულმა არაბებმა ვერ გაუძლეს მტრის შემოტევას და გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან. ფრანკები დაედევნენ მათ და მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენეს. ამით დასრულდა ბრძოლა პუატიეს მახლობლად.

ამ ბრძოლას ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. მერის კარლ პეპინის გამარჯვებამ ბოლო მოუღო არაბების შემდგომ წინსვლას ევროპაში. პუატიესთან დამარცხების შემდეგ, არაბთა არმიამ, რომელიც დაფარული იყო მსუბუქი კავალერიის რაზმებით, დატოვა საფრანგეთის ტერიტორია და შემდგომი საბრძოლო დანაკარგების გარეშე, მთების გავლით ესპანეთში გაემართა.

მაგრამ სანამ არაბები საბოლოოდ დატოვებდნენ თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთს, ჩარლზ პეპინმა მათ კიდევ ერთი დამარცხება მიაყენა - მდინარე ბერზე, ქალაქ ნარბონის სამხრეთით. მართალია, ეს ბრძოლა არ იყო ერთ-ერთი გადამწყვეტი.

არაბებზე გამარჯვებამ განადიდა ფრანკი სარდალი. მას შემდეგ მას ჩარლზ მარტელი (ე.ი. ომის ჩაქუჩი) უწოდეს.

ჩვეულებრივ ამაზე ცოტას ამბობენ, მაგრამ პუატიეს ბრძოლა ასევე ცნობილია იმით, რომ ეს იყო ერთ-ერთი პირველი, როდესაც მრავალრიცხოვანი მძიმე რაინდული კავალერია შემოვიდა ბრძოლის ველზე. სწორედ მან თავისი დარტყმით უზრუნველყო ფრანკების სრული გამარჯვება არაბებზე. ახლა არა მხოლოდ მხედრები, არამედ ცხენებიც ლითონის ჯავშნით იყო დაფარული.

პუატიეს ბრძოლის შემდეგ, ჩარლზ მარტელმა კიდევ რამდენიმე დიდი გამარჯვება მოიპოვა, დაიპყრო ბურგუნდია და ტერიტორიები სამხრეთ საფრანგეთში, მარსელამდე.

ჩარლზ მარტელმა საგრძნობლად გააძლიერა ფრანკთა სამეფოს სამხედრო ძალა. თუმცა, იგი იდგა მხოლოდ ფრანკთა სახელმწიფოს ნამდვილი ისტორიული სიდიადის სათავეებთან, რომელსაც შექმნიდა მისი შვილიშვილი კარლოს დიდი, რომელმაც მიაღწია თავის უდიდეს ძალაუფლებას და გახდა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი.

არაბული ჯარი

ჰამდანიდების ლაშქარი X - XI სს.

გვიანი ფატიმიდების არმია (XI საუკუნე)

ღაზნაურთა ლაშქარი (მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისი): ღაზნავიანთა სასახლის მცველი. ყარახანიდი ცხენოსანი მეომარი საზეიმო კოსტუმში. ინდური ცხენი დაქირავებული.

ძველი არაბეთი

ქალაქი პეტრა

ჯინოვის ცისტერნა პეტრაში გახსნით ბოლოში

გველის ძეგლი პეტრაში

ობელისკი (ზემოთ) საკურთხევლის გვერდით (ქვემოთ), პეტრა

ნაბატეს მზის საათი ჰეგრადან (ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმი, სტამბულის არქეოლოგიური მუზეუმი

ლიტერატურა ხალიფატიდან

ათასი და ერთი ღამე

ისლამური მწერლობა

არაბული ხელოვნება და ხელნაკეთობა

ბრინჯაოს სასანთლე ვერცხლის ჩანართით. 1238. ოსტატი დაუდ იბნ სალამი მოსულიდან. დეკორატიული ხელოვნების მუზეუმი. პარიზი.

შუშის ჭურჭელი მინანქრის მოხატვით. სირია. 1300. ბრიტანეთის მუზეუმი. ლონდონი.

ჭურჭელი ბრწყინვალე მხატვრობით. ეგვიპტე. მე-11 საუკუნე ისლამური ხელოვნების მუზეუმი. კაირო.

სკულპტურული პლაფონი ხირბეტ ალ-მაფჯარის ციხესიმაგრეში. მე-8 საუკუნე ჟორდანია

დოქი ხალიფა ალ-აზიზ ბილას სახელით. Rhinestone. მე-10 საუკუნე სან მარკოს ხაზინა. ვენეცია.

არაბული არქიტექტურა

არქიტექტურა ზე ალმორავიდები და ალმოჰადები

ალმოჰადის კოშკი და რენესანსის ზარის მონაკვეთი ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში გაერთიანდება სევილიაში, ლა გირალდას სამრეკლოში.

ალმორავიდები ჩრდილოეთ აფრიკიდან 1086 წელს შეიჭრა ალ-ანდალუსში და გააერთიანა ტაიფაები მათი მმართველობის ქვეშ. მათ შეიმუშავეს საკუთარი არქიტექტურა, მაგრამ მისი ძალიან ცოტა მაგალითები გადარჩა შემდეგი შემოსევის გამო, ახლა ალმოჰადები, რომლებმაც დააწესეს ისლამური ულტრა-მართლმადიდებლობა და გაანადგურეს თითქმის ყველა მნიშვნელოვანი ალმორავიდური შენობა, მათ შორის მადინა ალ-ზაჰრა და ხალიფატის სხვა სტრუქტურები. მათი ხელოვნება იყო უკიდურესად მკაცრი და მარტივი და ისინი იყენებდნენ აგურს, როგორც ძირითად სამშენებლო მასალას. ფაქტიურად, მათი ერთადერთი გარეგანი დეკორაცია, "სებკა", ბრილიანტის ბადეზეა დაფუძნებული. ალმოჰადები ასევე იყენებდნენ პალმის ნიმუშის სამკაულებს, მაგრამ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ბევრად უფრო მდიდრული ალმორავიდის პალმების გამარტივება. რაც დრო გადიოდა, ხელოვნება ცოტა უფრო დეკორატიული ხდებოდა. ალმოჰადის არქიტექტურის ყველაზე ცნობილი მაგალითია გირალდა, სევილიის მეჩეთის ყოფილი მინარეთი. იგი კლასიფიცირდება როგორც Mudejar, მაგრამ ეს სტილი აქ შეიწოვება ალმოჰადის ესთეტიკით; ტოლედოში სანტა მარია ლა ბლანკას სინაგოგა არის შუა საუკუნეების ესპანეთის სამ კულტურას შორის არქიტექტურული თანამშრომლობის იშვიათი მაგალითი.

ომაიანთა დინასტია

კლდის გუმბათი

დიდი უმაიადის მეჩეთი, სირია, დამასკო (705-712)

ტუნისის მეჩეთი XIII საუკუნე.

არაბთა შემოსევა ბიზანტიაში

არაბ-ბიზანტიის ომები

არაბ-ბიზანტიური ომების მთელი პერიოდი შეიძლება დაიყოს (დაახლოებით) 3 ნაწილად:
I. ბიზანტიის დასუსტება, არაბების შეტევა (634-717 წწ.)
II. შედარებით სიმშვიდის პერიოდი (718 - მე-9 საუკუნის შუა ხანები)
III. ბიზანტიის კონტრშეტევა (IX საუკუნის ბოლოს - 1069 წ.)

ძირითადი მოვლენები:

634-639 - არაბთა დაპყრობა სირიისა და პალესტინის იერუსალიმთან ერთად;
639-642 – ამრ იბნ ალ-ასის ლაშქრობა ეგვიპტეში. არაბებმა დაიპყრეს ეს ხალხმრავალი და ნაყოფიერი ქვეყანა;
647-648 - არაბული ფლოტის მშენებლობა. არაბების მიერ ტრიპოლიტანისა და კვიპროსის აღება;
684-678 - არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის პირველი ალყა. წარუმატებლად დასრულდა;
698 - არაბების მიერ აფრიკის ეგზარქოსის (რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიას) აღებას;
717-718 - კონსტანტინოპოლის მეორე ალყა არაბების მიერ. წარუმატებლად დასრულდა. შეჩერდა არაბთა ექსპანსია მცირე აზიაში;
IX-X სს - არაბებმა დაიკავეს ბიზანტიის სამხრეთ იტალიის ტერიტორიები (კუნძული სიცილია);
მე-10 საუკუნე - ბიზანტია იწყებს კონტრშეტევას და იპყრობს სირიის ნაწილს არაბებისგან და კერძოდ ისეთ მნიშვნელოვან ფორპოსტს, როგორიც ანტიოქიაა. ბიზანტიის არმიამ მაშინვე იერუსალიმიც კი ჩააგდო საფრთხის ქვეშ. ალეპოს არაბთა სასულთნომ თავი ბიზანტიის ვასალად აღიარა. ამ დროს დაიპყრო კრეტა და კვიპროსი.

ბაღდადის ხალიფატის აღზევება ჰარუნ ალ-რაშიდის მეთაურობით

არაბული კულტურა

ბაღდადის ხალიფატი

ბაღდადის არქიტექტურა

ბაღდადში არსებობდა ისლამური ოქროს ხანის უნიკალური ინტელექტუალური ცენტრი - სიბრძნის სახლი. იგი მოიცავდა უზარმაზარ ბიბლიოთეკას და დასაქმებული იყო უამრავი მთარგმნელი და გადამწერი. სახლში შეიკრიბნენ თავიანთი დროის საუკეთესო მეცნიერები. პითაგორას, არისტოტელეს, პლატონის, ჰიპოკრატეს, ევკლიდეს, გალენის დაგროვილი ნაშრომების წყალობით ჩატარდა კვლევები ჰუმანიტარული მეცნიერებების, ისლამის, ასტრონომიისა და მათემატიკის, მედიცინისა და ქიმიის, ალქიმიის, ზოოლოგიის და გეოგრაფიის სფეროებში.
ანტიკურობისა და თანამედროვეობის საუკეთესო ნამუშევრების ეს უდიდესი საგანძური განადგურდა 1258 წელს. ის, ბაღდადის სხვა ბიბლიოთეკებთან ერთად, ქალაქის აღების შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა გაანადგურეს. წიგნები მდინარეში ჩაყარეს და წყალი მრავალი თვის განმავლობაში რჩებოდა მათი მელნით შეღებილი...
ალექსანდრიის დამწვარი ბიბლიოთეკის შესახებ თითქმის ყველას სმენია, მაგრამ რატომღაც ცოტას ახსოვს სიბრძნის დაკარგული სახლის შესახებ...

ტალიზმანის ციხე-კოშკი ბაღდადში.

ნეკროპოლისი შაჰი ზინდა

აფრასიაბ გორაკის ფერდობზე შაჰი-ზინდანის მემორიალის გაჩენა დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილის კუსამ იბნ აბასის სახელთან. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო ტრანსოქსიანაში არაბების პირველ ლაშქრობებში. ლეგენდის თანახმად, კუსამი სასიკვდილოდ დაიჭრა სამარკანდის კედლებთან და მიიმალა მიწისქვეშ, სადაც აგრძელებს ცხოვრებას. აქედან მომდინარეობს მემორიალის სახელი შაჰი-ზინდან, რაც ნიშნავს "ცოცხალ მეფეს". X-XI სს. რწმენის მოწამე კუსამ იბნ აბასმა მოიპოვა ისლამური წმინდანის, სამარკანდის მფარველის სტატუსი და XII-XV სს. მისი მავზოლეუმებისა და დაკრძალვის მეჩეთებისკენ მიმავალ გზაზე, მათი დახვეწილობა და სილამაზე თითქოს უარყოფს სიკვდილს.

სამარკანდის ჩრდილოეთ გარეუბანში, აფრასიაბის გორაკის კიდეზე, უზარმაზარ უძველეს სასაფლაოს შორის არის მავზოლეუმების ჯგუფები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია სამარხი, რომელიც მიეწერება კუსამის, აბასის ვაჟს, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილს. არაბული წყაროების მიხედვით, კუსამი სამარყანდში 676 წელს ჩავიდა. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ის მოკლეს, სხვისი აზრით ბუნებრივი სიკვდილით; ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ის გარდაიცვალა არა სამარყანდში, არამედ მერვში. კუსამის წარმოსახვითი თუ რეალური საფლავი მისი აბასიდი ნათესავების მეფობის დროს (VIII საუკუნე), შესაძლოა მათი მონაწილეობის გარეშე, მუსლიმთა კულტის ობიექტი გახდა. კუსამი პოპულარული გახდა, როგორც შაჰ-ი ზინდა - "ცოცხალი მეფე". ლეგენდის თანახმად, კუსამმა მიწიერი სამყარო ცოცხლად დატოვა და აგრძელებს ცხოვრებას „სხვა სამყაროში“. აქედან მომდინარეობს მეტსახელი "ცოცხალი მეფე".

ზიმურუდ ხათუნის მავზოლეუმი ბაღდადში

ესპანეთის დაპყრობა

VII საუკუნის ბოლოს. არაბებმა ხანგრძლივი ომების შემდეგ ბიზანტიელები განდევნეს ჩრდილოეთ აფრიკიდან. ოდესღაც აფრიკის მიწა რომსა და კართაგენს შორის ბრძოლის ველს წარმოადგენდა, მან მსოფლიოს მისცა ისეთი დიდი მეთაურები, როგორებიც იყვნენ იუგურთა და მასინისა, ახლა კი, თუმცა გაჭირვებით, ის მუსლიმების ხელში გადავიდა. ამ დაპყრობის შემდეგ არაბები გაემართნენ ესპანეთის დასაპყრობად.

მათ ამისკენ უბიძგა არა მხოლოდ დაპყრობის სიყვარულმა და ისლამური სახელმწიფოს გაფართოების ოცნებამ. ჩრდილოეთ აფრიკის ადგილობრივი მოსახლეობა - ბერბერული ტომები - ძალიან მამაცი, მეომარი, მოძალადე და ტემპერამენტული იყო. არაბებს ეშინოდათ, რომ გარკვეული პერიოდის სიმშვიდის შემდეგ, ბერბერები მარცხებისთვის შურისძიებას დაიწყებდნენ, აჯანყებას დაიწყებდნენ და შემდეგ არაბები გამარჯვებას გამოტოვებდნენ. ამიტომ, არაბებმა, რამაც გამოიწვია ინტერესი ბერბერებს შორის ესპანეთის დაპყრობით, სურდათ გადაეშალათ ისინი ამისგან და მოეკლათ სისხლისღვრისა და შურისძიების წყურვილი ომის გზით. როგორც იბნ ხალდუნი აღნიშნავს, გასაკვირი არ არის, რომ მუსლიმთა არმია, რომელმაც პირველმა გადალახა ჯაბალიტარიკის სრუტე და ესპანეთის მიწაზე შევიდა, შეიძლება ითქვას, რომ მთლიანად ბერბერებისგან შედგებოდა.

უძველესი ისტორიიდან ცნობილია, რომ ესპანეთის მთავარი მაცხოვრებლები იყვნენ კელტები, იბერები და ლიგორები. ნახევარკუნძული დაიყო ტერიტორიებად, რომლებიც ოდესღაც ფინიკიას, კართაგენსა და რომს ეკუთვნოდა. ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ კართაგენელებმა აქ ააგეს დიდებული ქალაქი კართაგენი. დაახლოებით 200 წ. პუნიკურ ომებში რომმა დაამარცხა კართაგენი, დაეუფლა ამ ნაყოფიერ მიწებს და მე-20 საუკუნემდე. დომინირებდა ამ მიწებზე. ამ დროს ესპანეთიდან, რომელიც იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვან და აყვავებულ ადგილად ითვლებოდა, გამოვიდნენ ისეთი დიდი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ სენეკა, ლუკანი, მარსიალი და ისეთი ცნობილი იმპერატორები, როგორებიც იყვნენ ტრაიანე, მარკუს ავრელიუსი და თეოდოსი.

როგორც რომის კეთილდღეობამ შექმნა ესპანეთის წინსვლის პირობები, ასევე ამ ქალაქის დაცემამ გამოიწვია ესპანეთის დაცემა. ნახევარკუნძული კვლავ გახდა ბრძოლების სცენა. საუკუნის დასაწყისში ვანდალების, ალანების და სუევების ტომებმა, რომლებმაც გაანადგურეს რომი და საფრანგეთი, გაანადგურეს ესპანეთი. თუმცა, მალე გოთურმა ტომებმა ისინი განდევნეს ნახევარკუნძულიდან და დაეუფლა ესპანეთს. არაბთა თავდასხმამდე ერთი საუკუნიდან ესპანეთში დომინანტური ძალა გოთები იყვნენ.

მალე გოთები შეუერთდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას - ლათინურ ხალხებს და მიიღეს ლათინური ენა და ქრისტიანობა. ცნობილია, რომ მე-19 საუკუნემდე ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში გოთები ჭარბობდნენ. როდესაც არაბებმა ისინი ასტურიის მთებისკენ წაიყვანეს, გოთებმა, ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის წყალობით, კვლავ შეძლეს თავიანთი უპირატესობის შენარჩუნება. მაგალითად, ესპანეთის ქრისტიანულ მოსახლეობაში სიამაყედ ითვლებოდა გოთების შთამომავალი და მეტსახელად „გოთების შვილი“.

არაბების დაპყრობამდე ცოტა ადრე გოთებისა და ლათინური ხალხების თავადაზნაურობა გაერთიანდა და შექმნა არისტოკრატული მთავრობა. ჩაგრული მასების ჩაგვრაში დაკავებულმა ამ ასოციაციამ ხალხის სიძულვილი მოიპოვა. და ბუნებრივია, ფულზე და სიმდიდრეზე აგებული ეს სახელმწიფო ვერ იქნებოდა ძლიერი და ვერც ადეკვატურად დაიცვა მტრისგან.

ასევე, მმართველის არჩევით დანიშვნამ განაპირობა მარადიული შუღლი და ძალაუფლებისთვის მტრობა თავადაზნაურებს შორის. ამ მტრობამ და ომებმა საბოლოოდ დააჩქარა გოთური სახელმწიფოს დასუსტება.

ზოგადი უთანხმოება, შიდა ომები, ადგილობრივი ხელისუფლებისადმი ხალხის უკმაყოფილება და, ამ მიზეზით, არაბებისადმი სუსტი წინააღმდეგობა, ჯარში ერთგულების ნაკლებობა და თავგანწირვის სულისკვეთება და სხვა მიზეზები უზრუნველყოფდა მუსლიმთა მარტივ გამარჯვებას. საქმე იქამდეც კი მივიდა, რომ ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, ანდალუსიის მმართველს იულიანე და სევილიის ეპისკოპოსს არ ეშინოდათ არაბების დახმარება.

711 წელს მუსა იბნ ნასირმა, რომელიც იყო ჩრდილოეთ აფრიკის გამგებელი ომაიად ხალიფას ვალიდ იბნ აბდულმელიქის მეფობის დროს, გაგზავნა ბერბერებისგან შექმნილი 12000-კაციანი არმია ესპანეთის დასაპყრობად. ჯარს ხელმძღვანელობდა ბერბერი მუსლიმი თარიგ იბნ ზიადი. მუსლიმებმა გადალახეს ჯაბალუთ-ტარიკის სრუტე, რომელმაც სახელი მიიღო ამ სახელგანთქმული მეთაურის თარიქის სახელიდან და შევიდნენ იბერიის ნახევარკუნძულზე. ამ მიწის სიმდიდრემ, მისმა სუფთა ჰაერმა, ლაღი ბუნებამ და მისმა იდუმალმა ქალაქებმა ისე გააოცა დამპყრობთა არმია, რომ ხალიფა ტარიგისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „ეს ადგილები ჰაერის სისუფთავით სირიას ჰგავს, იემენს. ზომიერი კლიმატი, იემენის მსგავსი მცენარეულობითა და სურნელებით. ინდოეთი, ნაყოფიერებითა და კულტურების სიმრავლით, ჩინეთს ჰგავს, ხოლო პორტებთან ხელმისაწვდომობის მხრივ, ადენას“.
არაბები, რომლებმაც ნახევარი საუკუნე გაატარეს ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპირო ზოლის დაპყრობაში და შეხვდნენ ბერბერების სასტიკ წინააღმდეგობას, ელოდნენ, რომ მსგავსი სიტუაცია შეექმნათ ესპანეთის დაპყრობისას. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ესპანეთი მოკლე დროში, სულ რამდენიმე თვეში დაიპყრო. მუსლიმებმა პირველ ბრძოლაში დაამარცხეს გოთები. ამ ბრძოლაში მათ დაეხმარა სევილიელი ეპისკოპოსი. შედეგად, გოთების წინააღმდეგობის გატეხვის შემდეგ, სანაპირო ზონა მუსლიმების ხელში გადავიდა.

ტარიგ იბნ ზიადის წარმატების დანახვისას, მუსა იბნ ნასირმა შეკრიბა ჯარი, რომელიც შედგებოდა 12 ათასი არაბისა და 8 ათასი ბერბერისგან და გადავიდა ესპანეთში, რათა წარმატების პარტნიორი ყოფილიყო.

მთელი თავისი მოგზაურობის განმავლობაში, მუსლიმთა არმიას, შეიძლება ითქვას, არც ერთი სერიოზული წინააღმდეგობა არ შეხვედრია. მთავრობით უკმაყოფილო ხალხი და კამათით მოწყვეტილი თავადაზნაურობა ნებაყოფლობით ემორჩილებოდა დამპყრობლებს და ხანდახან უერთდებოდა მათ. ესპანეთის უმსხვილესი ქალაქები, როგორიცაა კორდობა, მალაგა, გრანადა და ტოლედო წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ. ქალაქ ტოლედოში, რომელიც დედაქალაქი იყო, მუსლიმებს ხელში ჩაუვარდა გოთური მმართველების 25 ძვირფასი გვირგვინი, მორთული სხვადასხვა ძვირფასი ქვებით. გოთიკის მეფის როდრიგის ცოლი შეიპყრეს და მუსა იბნ ნასირის ვაჟმა ცოლად მოიყვანა იგი.

არაბების თვალში ესპანელები სირიისა და ეგვიპტის მოსახლეობას უტოლდებოდნენ. აქაც აღსრულდა დაპყრობილ ქვეყნებში დაცული კანონები. დამპყრობლები არ შეხებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ქონებას და ტაძრებს, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და ბრძანებები იგივე დარჩა, როგორც ადრე. ესპანელებს უფლება მიეცათ, საკამათო საკითხები მიემართათ თავიანთ მოსამართლეებთან და დაემორჩილონ საკუთარი სასამართლოების გადაწყვეტილებებს. ამ ყველაფრის სანაცვლოდ მოსახლეობას ევალებოდა იმ დროისთვის მიზერული გადასახადი (ჯიზია). თავადაზნაურებისა და მდიდრებისთვის გადასახადის ოდენობა განისაზღვრა ერთი დინარი (15 ფრანკი), ხოლო ღარიბებისთვის - ნახევარი დინარი. სწორედ ამიტომ, ადგილობრივი მმართველების ჩაგვრისა და უთვალავი მიტოვების შედეგად სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ღარიბები ნებაყოფლობით დანებდნენ მუსლიმებს და ისლამის მიღების შემდეგაც კი გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან დაფიქსირდა წინააღმდეგობის ცალკეული შემთხვევები, ისინი სწრაფად ჩაახშეს.

როგორც ისტორიკოსები წერენ, ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ მუსა იბნ ნასირს განზრახული ჰქონდა ჩასულიყო კონსტანტინოპოლში (დღევანდელი სტამბოლი; იმ დროს კონსტანტინოპოლი იყო დიდი ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი), საფრანგეთისა და გერმანიის გავლით. თუმცა ხალიფამ დამასკოში დაიბარა და გეგმა დაუსრულებელი დარჩა. თუ მუსა შეძლებდა თავისი განზრახვის შესრულებას, ევროპის დაპყრობას, მაშინ ამჟამინდელი გაყოფილი ხალხები ერთიანი რელიგიის დროშის ქვეშ იქნებოდნენ. ამასთან, ევროპას შეეძლო თავიდან აიცილოს შუა საუკუნეების სიბნელე და შუა საუკუნეების საშინელი ტრაგედიები.

ყველამ იცის, რომ როდესაც ევროპა კვნესოდა უმეცრების, ძმათამკვლელობის, ეპიდემიების, უაზრო ჯვაროსნული ლაშქრობების და ინკვიზიციის კლანჭებში, ესპანეთი, არაბების მმართველობის ქვეშ, აყვავდა, ცხოვრობდა კომფორტულად და განვითარების პიკზე იყო. სიბნელეში ესპანეთი ანათებდა. ესპანეთმა შექმნა შესანიშნავი პირობები მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებისთვის და ამას ისლამს ევალება.

არაბების როლის დასადგენად ესპანეთის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში, უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა მათი საერთო რაოდენობის შეფარდება.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, პირველი მუსლიმური ჯარი, რომელიც იბერიის ნახევარკუნძულზე შევიდა, შედგებოდა არაბებისგან და
ბერბერები. შემდგომი სამხედრო ნაწილები სირიის მოსახლეობის წარმომადგენლებისაგან შედგებოდნენ. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში ესპანეთში მეცნიერებისა და კულტურის ხელმძღვანელობა არაბებს ეკუთვნოდათ, ბერბერები კი მათ დაქვემდებარებულნი იყვნენ. არაბები ითვლებოდნენ მოსახლეობის უმაღლეს ფენად (აშრაფი), ხოლო ბერბერები და ადგილობრივი მოსახლეობა მოსახლეობის მეორეხარისხოვან და მესამეულ ფენად. საინტერესოა, რომ მაშინაც კი, როცა ბერბერთა დინასტიებმა ესპანეთში ძალაუფლების მოპოვება შეძლეს, არაბებმა მოახერხეს ბატონობის შენარჩუნება.

რაც შეეხება არაბთა საერთო რაოდენობას, ამ საკითხზე ზუსტი მონაცემები არ არსებობს. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მას შემდეგ რაც კორდობის საამირო გამოეყო არაბთა საამიროს, არაბები იზოლირებულნი გახდნენ დანარჩენი ქვეყნებისგან. თუმცა, სწრაფი ზრდისა და ჩრდილოეთ აფრიკიდან ემიგრაციის გამო, ბერბერების რიცხვი გაიზარდა და ძალაუფლებაში დომინირება მოიპოვეს.
მუსლიმები შერეული ესპანეთის ადგილობრივ ქრისტიან მოსახლეობასთან. ისტორიკოსების აზრით, ესპანეთის დაპყრობის პირველივე წლებში არაბებმა 30 ათასი ქრისტიანი ქალი დაქორწინდნენ და თავიანთ ჰარემში შეიყვანეს (სიბილის ციხესიმაგრეში არსებული ჰარემი, მეტსახელად "გოგონების ოთახი" ისტორიული ძეგლია). გარდა ამისა, დაპყრობის დასაწყისში, თავადაზნაურთა ნაწილი, რათა გამოეჩინა თავისი ერთგულება არაბებისადმი, ყოველწლიურად 100 ქრისტიან გოგონას გზავნიდა ხალიფას სასახლეში. ქალებს შორის, რომლებთანაც არაბები დაქორწინდნენ, იყვნენ გოგონები ლათინური, იბერიული, ბერძნული, გოთური და სხვა ტომებიდან. გასაგებია, რომ ასეთი მასობრივი შერევის შედეგად, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გაჩნდა ახალი თაობა, რადიკალურად განსხვავებული 700-იანი წლების დამპყრობლებისგან.

711 წლიდან (ესპანეთის დაპყრობის თარიღი) 756 წლამდე ეს ტერიტორია ექვემდებარებოდა ომაიანთა ხალიფატს. ამ ტერიტორიას მართავდა უმაიად ხალიფას მიერ დანიშნული ემი. 756 წელს ესპანეთი გამოეყო ხალიფატს და გახდა დამოუკიდებელი. იგი ცნობილი გახდა როგორც კორდობის ხალიფატი, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი კორდობა.

300 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც არაბები მართავდნენ ესპანეთს, მათმა დიდებულმა და დიდებულმა ვარსკვლავმა ქრებოდა. კორდობის ხალიფატის შუღამ შეარყია სახელმწიფოს ძალა. ამ დროს ჩრდილოეთში მცხოვრებმა ქრისტიანებმა ეს შანსი ისარგებლეს და შურისძიების მიზნით შეტევა დაიწყეს.

ქრისტიანთა ბრძოლა არაბების მიერ დაპყრობილი მიწების დასაბრუნებლად (ესპანურად: reconquista) გამძაფრდა მე-10 საუკუნეში. ასტურიის რეგიონში, სადაც ესპანეთის მიწებიდან განდევნილი ქრისტიანები იყვნენ თავმოყრილი, გაჩნდა ლიონისა და კასტილიის სამეფო. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს ორივე სამეფო გაერთიანდა. ამავდროულად, ნავარის, კატალონიის და არაგონის სახელმწიფოები გაერთიანდნენ და შექმნეს არაგონის ახალი სამეფო. XI საუკუნის ბოლოს იბერიის ნახევარკუნძულის დასავლეთით წარმოიშვა პორტუგალიის საგრაფო. მალე ეს ქვეყანაც სამეფოდ გადაიქცა. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ბოლოს ესპანეთის რუკაზე კორდობის ხალიფატის სერიოზული ქრისტიანი მეტოქეები გამოჩნდნენ.

1085 წელს, ძლიერი შეტევის შედეგად, ჩრდილოეთელებმა აიღეს ქალაქი ტოლედო. ჩრდილოელების ლიდერი იყო კასტილიისა და ლეონის მეფე ალფონსო VI. ესპანელმა მუსლიმებმა, რომ დაინახეს, რომ საკუთარი წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლოთ, დახმარება სთხოვეს ჩრდილოეთ აფრიკის ბერბერებს. ტუნისსა და მაროკოში გაძლიერებული ალ-მურაბის დინასტია ესპანეთში შევიდა და კორდობის ხალიფატის აღორძინება სცადა. ალ-მურაბიტებმა დაამარცხეს ალფონსო VI 1086 წელს და დროებით შეაჩერეს რეკონკისტას მოძრაობა. სულ რაღაც ნახევარი საუკუნის შემდეგ ისინი წააგეს ახალ დინასტიასთან, რომელიც პოლიტიკურ ასპარეზზე შემოვიდა - ალ-მუვაჰიდთან. ჩრდილოეთ აფრიკაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ალ-მუვაჰიდები თავს დაესხნენ ესპანეთს და დაიმორჩილეს მუსულმანური რეგიონები. თუმცა ამ სახელმწიფომ ვერ შეძლო ქრისტიანებისთვის ადეკვატური წინააღმდეგობის გაწევა. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ თავიანთ სასახლეებს ამშვენებდნენ ისეთი გამორჩეული პიროვნებებით, როგორებიც იყვნენ იბნ ტუფაილი, იბნ რუშდი, ალ-მუვაჰიდები უმწეო გახდნენ რეკონკისტის წინ. 1212 წელს ქალაქ ლას-ნავას დე ტოლოსასთან გაერთიანებულმა ქრისტიანულმა არმიამ დაამარცხა ისინი და ალ-მუვაჰიდის დინასტია იძულებული გახდა დაეტოვებინა ესპანეთი.

ესპანელმა მეფეებმა, რომლებიც ერთმანეთს არ ეწყოდნენ, მტრობა გვერდზე გადადეს და არაბების წინააღმდეგ გაერთიანდნენ. კასტილიის, არაგონის, ნავარისა და პორტუგალიის სამეფოების გაერთიანებულმა ძალებმა მონაწილეობა მიიღეს მუსლიმების წინააღმდეგ რეკონკისტის მოძრაობაში. 1236 წელს მუსლიმებმა დაკარგეს კორდობა, 1248 წელს სევილია, 1229-35 წლებში ბალეარის კუნძულები, 1238 წელს ვალენსია. 1262 წელს დაიპყრო ქალაქი კადიზი, ესპანელებმა მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს.

მუსლიმთა ხელში მხოლოდ გრენადას ემირატი დარჩა. XIII საუკუნის ბოლოს იბნ ალ-აჰმარი, მეტსახელად მუჰამედ ალ-გალიბი, რომელიც ნასრიდების დინასტიიდან იყო, უკან დაიხია ქალაქ გრანადაში და აქ გაამაგრა ალჰამბრას (ალ-ჰამრა) ციხე. მან შეძლო შეენარჩუნებინა შედარებითი დამოუკიდებლობა იმ პირობით, რომ გადასახადებს გადაუხდიდა კასტილიის მეფეს. ისეთი მოაზროვნეები, როგორიცაა იბნ ხალდუნი და იბნ ალ-ხატიბი, მსახურობდნენ გრენადიელი ემირების სასახლეში, რომლებმაც შეძლეს თავიანთი დამოუკიდებლობის დაცვა ორი საუკუნის განმავლობაში.
1469 წელს არაგონის მეფე ფერდინანდ II დაქორწინდა დედოფალ იზაბელა კასტილიელზე. არაგონულ-კასტილიურმა სამეფომ გააერთიანა მთელი ესპანეთი. გრენადელმა ამირებმა უარი თქვეს მათთვის გადასახადების გადახდაზე. 1492 წელს გრენადა დაეცა ესპანელების ძლიერ შემოტევას. იბერიის ნახევარკუნძულზე ბოლო მუსლიმური ციხე აიღეს. და ამით მთელი ესპანეთი დაიპყრო არაბებისგან და რეკონკისტური მოძრაობა დასრულდა ქრისტიანების გამარჯვებით.

მუსლიმებმა გრენადა დათმეს იმ პირობით, რომ მათი რელიგია, ენა და ქონება ხელუხლებელი იქნებოდა. თუმცა,
მალე ფერდინანდ II-მ პირობა დაარღვია და მუსლიმების წინააღმდეგ მასობრივი დევნისა და ჩაგვრის ტალღა დაიწყო. თავდაპირველად ისინი იძულებულნი გახდნენ ქრისტიანობა მიეღოთ. ვისაც არ სურდა ქრისტიანობის მიღება, მიიყვანეს ინკვიზიციის საშინელ სასამართლოში. ისინი, ვინც რელიგიას იცვლიდნენ წამებისგან თავის დასაღწევად, მალევე მიხვდნენ, რომ მოტყუებულნი იყვნენ. ინკვიზიციამ ახალი ქრისტიანები არაგულწრფელად და საეჭვოდ გამოაცხადა და კოცონზე დაწვა დაიწყო. ეკლესიის ხელმძღვანელობის წაქეზებით ასობით ათასი მუსლიმი მოკლეს: მოხუცები, ახალგაზრდები, ქალები, კაცები. დომინიკელთა ორდენის ბერმა ბელიდამ შესთავაზა ყველა მუსლიმის განადგურება, ახალგაზრდა და უფროსი. მან თქვა, რომ მოწყალება არ შეიძლება მათ მიმართაც კი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, რადგან მათი გულწრფელობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: „თუ არ ვიცით, რა აქვთ მათ გულებში, მაშინ უნდა მოვკლათ ისინი, რათა უფალმა ღმერთმა მიიყვანოს ისინი თავისთან. საკუთარი განსჯა.” . მღვდლებს მოეწონათ ამ ბერის წინადადება, მაგრამ ესპანეთის მთავრობამ, მუსლიმური სახელმწიფოების შიშით, ეს წინადადება არ მოიწონა.

1610 წელს ესპანეთის მთავრობამ მოითხოვა, რომ ყველა მუსლიმი დაეტოვებინა ქვეყანა. გამოუვალ მდგომარეობაში დარჩენილმა არაბებმა მოძრაობა დაიწყეს. რამდენიმე თვეში მილიონზე მეტმა მუსლიმმა დატოვა ესპანეთი. 1492 წლიდან 1610 წლამდე, მუსლიმების წინააღმდეგ მიმართული ხოცვა-ჟლეტისა და მათი ემიგრაციის შედეგად, ესპანეთის მოსახლეობა სამ მილიონამდე შემცირდა. ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ქვეყნიდან გასულ მუსლიმებს ადგილობრივი მოსახლეობა დაესხნენ თავს, რის შედეგადაც ბევრი მუსლიმი დაიღუპა. ბერი ბელიდამ სიხარულით მოახსენა, რომ მიგრანტი მუსლიმების სამი მეოთხედი გზაში დაიღუპა. ხსენებულმა ბერმა პირადად მიიღო მონაწილეობა ასი ათასი ადამიანის მკვლელობაში, რომლებიც აფრიკისკენ მიმავალი მუსლიმთა 140 ათასიანი ქარავანის ნაწილი იყვნენ. მართლაც, ესპანეთში ჩადენილი სისხლიანი დანაშაულებები მუსლიმების წინააღმდეგ ჩრდილში ტოვებს წმინდა ბართლომეს ღამეს.

არაბებმა, შევიდნენ ესპანეთში, რომელიც ძალიან შორს იყო კულტურისგან, აიყვანეს იგი ცივილიზაციის უმაღლეს წერტილამდე და აქ რვა საუკუნის განმავლობაში მართავდნენ. არაბების წასვლით ესპანეთმა საშინელი დაცემა განიცადა და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აღმოფხვრა ეს დაცემა. არაბების განდევნით ესპანეთმა დაკარგა მაღალგანვითარებული სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და ხელოვნება, მეცნიერება და ლიტერატურა, ისევე როგორც მეცნიერებისა და კულტურის სამი მილიონი ადამიანი. ოდესღაც კორდობის მოსახლეობა ერთი მილიონი ადამიანი იყო, ახლა კი აქ მხოლოდ 300 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. მუსლიმური მმართველობის დროს ქალაქ ტოლედოს მოსახლეობა 200 ათასი ადამიანი იყო, მაგრამ ახლა აქ 50 ათასზე ნაკლები ადამიანი ცხოვრობს. ამრიგად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ესპანელებმა ომში დაამარცხეს არაბები, მიატოვეს დიდი ისლამური ცივილიზაცია, ისინი ჩავარდნენ უმეცრებისა და ჩამორჩენილობის უფსკრულში.

(სტატია ეფუძნება გუსტავ ლე ბონის წიგნს „ისლამი და არაბული ცივილიზაცია“)

არაბებმა ხორეზმის აღება

არაბთა პირველი ლაშქრობები ხორეზმზე VII საუკუნით თარიღდება. 712 წელს ხორეზმი დაიპყრო არაბმა სარდალმა კუტეიბა იბნ მუსლიმმა, რომელმაც ხორეზმის არისტოკრატიის სასტიკი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა. ქუთეიბამ განსაკუთრებით სასტიკი რეპრესიები მოახდინა ხორეზმელ მეცნიერებზე. როგორც ალ-ბირუნი წერს „გასული თაობების ქრონიკებში“, „და ქუთეიბამ ყველანაირად გაფანტა და გაანადგურა ყველა, ვინც იცოდა ხორეზმელთა მწერლობა, ვინც ინარჩუნებდა მათ ტრადიციებს, ყველა მეცნიერს, ვინც მათ შორის იყო, ისე რომ ეს ყველაფერი. იყო დაფარული სიბნელეში და არ არსებობს ჭეშმარიტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა იყო ცნობილი მათი ისტორიიდან არაბების მიერ ისლამის დამკვიდრებამდე“.

არაბული წყაროები თითქმის არაფერს ამბობენ ხორეზმზე მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში. მაგრამ ჩინური წყაროებიდან ცნობილია, რომ ხორეზმშაჰ შაუშაფარმა 751 წელს გაგზავნა საელჩო ჩინეთში, რომელიც იმ დროს ომობდა არაბებთან. ამ პერიოდში მოხდა ხორეზმისა და ხაზარიას მოკლევადიანი პოლიტიკური გაერთიანება. ხორეზმზე არაბთა სუვერენიტეტის აღდგენის გარემოებების შესახებ არაფერია ცნობილი. ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს. შაუშაფარის შვილიშვილი აბდალას არაბულ სახელს იღებს და თავის მონეტებზე არაბი მმართველების სახელებს ჭრის.

X საუკუნეში ხორეზმში საქალაქო ცხოვრების ახალი აყვავება დაიწყო. არაბული წყაროები ასახავს ხორეზმის განსაკუთრებულ ეკონომიკურ აქტივობას მე-10 საუკუნეში, სადაც თურქმენეთისა და დასავლეთ ყაზახეთის მიმდებარე სტეპები, ასევე ვოლგის რეგიონი - ხაზარია და ბულგარეთი და აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი სლავური სამყარო გახდა საქმიანობის არენა. ხორეზმელი ვაჭრების. აღმოსავლეთ ევროპასთან ვაჭრობის მზარდმა როლმა ხორეზმში პირველ ადგილზე მოიყვანა ქალაქი ურგენჩი (ახლანდელი კონე-ურგენჩი), რომელიც გახდა ამ ვაჭრობის ბუნებრივი ცენტრი. 995 წელს ბოლო აფრიგიდი, აბუ აბდალა მუჰამედი, ურგენჩის ემირმა მამუნ იბნ მუჰამედმა შეიპყრო და მოკლა. ხორეზმი გაერთიანდა ურგენჩის მმართველობის ქვეშ.

ხორეზმი ამ ეპოქაში მაღალი სწავლების ქალაქი იყო. ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხორეზმი, იბნ ერაყი, აბუ რეიჰან ალ-ბირუნი, ალ-ჩაგმინი, ხორეზმიდან მოვიდნენ.

1017 წელს ხორეზმი ღაზნავის სულთან მაჰმუდს დაემორჩილა, 1043 წელს კი თურქ-სელჩუკებმა დაიპყრეს.

არაბშაჰიდების დინასტია

უძველესი დროიდან ამ ქვეყნის ნამდვილი სახელი იყო ხორეზმი. სახანო დაარსდა მომთაბარე უზბეკური ტომების მიერ, რომლებმაც აიღეს ხორეზმი 1511 წელს, იადიგარ ხანის შთამომავლების სულთნების ილბარისა და ბალბარსის ხელმძღვანელობით. ისინი ეკუთვნოდნენ ჩინგიზიდების შტოს, მე-9 თაობის შიბანის შთამომავალი არაბ შაჰ იბნ პილადის შთამომავალს, ამიტომ დინასტიას ჩვეულებრივ არაბშაჰიდებს უწოდებენ. შიბანი, თავის მხრივ, იყო ჯოჩის მეხუთე ვაჟი.

არაბშაჰიდები, როგორც წესი, მტრობდნენ შიბანიდების სხვა შტოსთან, რომლებიც შაიბან ხანის დატყვევების შემდეგ იმავე დროს ტრანსოქსიანაში დასახლდნენ; უზბეკები, რომლებმაც დაიკავეს ხორეზმი 1511 წელს, არ მონაწილეობდნენ შაიბან ხანის ლაშქრობებში.

არაბშაჰიდები იცავდნენ სტეპურ ტრადიციებს, სახანო დაყვეს ფეოდებად დინასტიის კაცთა (სულთნების) რაოდენობის მიხედვით. უზენაესი მმართველი, ხანი, ოჯახში ყველაზე უფროსი იყო და სულთნების საბჭომ აირჩია. თითქმის მთელი მე-16 საუკუნის განმავლობაში დედაქალაქი იყო ურგენჩი. ხივა ხანის რეზიდენცია პირველად 1557-58 წლებში გახდა. (ერთი წლით) და მხოლოდ არაბ მუჰამედ ხანის მეფობის დროს (1603-1622) ხივა გახდა დედაქალაქი. XVI საუკუნეში სახანო ხორეზმის გარდა მოიცავდა ოაზისებს ხორასანის ჩრდილოეთში და თურქმენული ტომები ყარა-კუმის ქვიშებში. სულთნების სამფლობელოები ხშირად მოიცავდა ტერიტორიებს როგორც ხორეზმში, ასევე ხორასანში. მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე სახანო წარმოადგენდა ფაქტობრივად დამოუკიდებელი სასულთანოების ფხვიერ კონფედერაციას, ხანის ნომინალური ხელისუფლების ქვეშ.

უკვე უზბეკების მოსვლამდე ხორეზმმა დაკარგა კულტურული მნიშვნელობა 1380-იან წლებში ტიმურის მიერ გამოწვეული ნგრევის გამო. მნიშვნელოვანი დასახლებული მოსახლეობა დარჩა მხოლოდ ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში. ადრე სარწყავი მიწის დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, მიტოვებული იყო და ურბანული კულტურა დაკნინდებოდა. ხანატის ეკონომიკური სისუსტე იმითაც გამოიხატებოდა, რომ მას საკუთარი ფული არ გააჩნდა და XVIII საუკუნის ბოლომდე ბუხარას მონეტებს იყენებდნენ. ასეთ პირობებში უზბეკებმა შეძლეს თავიანთი მომთაბარე ცხოვრების წესის შენარჩუნება სამხრეთ მეზობლებთან შედარებით. ისინი სახანოში სამხედრო კლასს წარმოადგენდნენ, ხოლო მჯდომარე სარტები (ადგილობრივი ტაჯიკური მოსახლეობის შთამომავლები) გადასახადის გადამხდელები იყვნენ. ხანისა და სულთნების ავტორიტეტი უზბეკური ტომების სამხედრო მხარდაჭერაზე იყო დამოკიდებული; ამ დამოკიდებულების შესამცირებლად ხანები ხშირად ქირაობდნენ თურქმენებს, რის შედეგადაც გაიზარდა თურქმენების როლი სახანოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და დაიწყეს ხორეზმში დასახლება. ბუხარაში სახანოსა და შაიბანიდებს შორის ურთიერთობა ზოგადად მტრული იყო, არაბშაჰიდები ხშირად უკავშირდებოდნენ სეფიან ირანს უზბეკ მეზობლების წინააღმდეგ და სამჯერ; 1538, 1593 და 1595-1598 წლებში. სახანო დაიკავეს შაიბანიდებმა. XVI საუკუნის მიწურულს, შიდა ომების სერიის შემდეგ, რომლის დროსაც არაბშაჰიდების უმეტესობა დაიღუპა, სახანოს სულთნების გაყოფის სისტემა გაუქმდა. ამის შემდეგ მალევე, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ირანმა დაიკავა სახანოს მიწები ხორასანში.

ცნობილი ისტორიკოსის ხან აბუ ლ-ღაზის (1643-1663) და მისი ვაჟისა და მემკვიდრის ანუშ ხანის მეფობა შედარებით პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური პროგრესის პერიოდები იყო. ჩატარდა ფართომასშტაბიანი სარწყავი სამუშაოები და ახალი სარწყავი მიწები გაიყო უზბეკურ ტომებს შორის; რომელიც სულ უფრო და უფრო მჯდომარე ხდებოდა. თუმცა, ქვეყანა ჯერ კიდევ ღარიბი იყო და ხანებმა თავიანთი ცარიელი ხაზინა ავსეს მეზობლების წინააღმდეგ მტაცებლური თავდასხმების ნადავლით. ამ დროიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ქვეყანა იყო, როგორც ისტორიკოსები ამბობენ, „მტაცებელი სახელმწიფო“.

კულტურა ესპანეთში ხალიფატის დროს

ალჰამბრა - არაბული ხელოვნების მარგალიტი

ფილები ალჰამბრიდან. XIV საუკუნე ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი, მადრიდი.

არაბული ჰარემები

აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული მშვენიერი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი. ნამდვილი ჰარემი უფრო პრაგმატული და დახვეწილია, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც იყო არაბული ხალხის ცხოვრებისა და ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.

ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) ძირითადად მუსულმანური სახლის ქალის ნახევარია. ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრად ტაბუდადებულია. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მასაც კი აეკრძალებოდა ჰარემში ჩახედვა“. ჰარემი ფუფუნებისა და დაკარგული იმედების სამეფოა...

ჰარამი - აკრძალული ტერიტორია
ადრეული ისლამის დროს ჰარემის ტრადიციული მკვიდრნი იყვნენ ოჯახის უფროსის ცოლები და ქალიშვილები და მისი ვაჟები. არაბების სიმდიდრედან გამომდინარე, მონებს შეეძლოთ ეცხოვრათ ჰარემში, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო ჰარემის სახლი და მასთან დაკავშირებული მთელი შრომა.

ხარჭების ინსტიტუტი გაჩნდა მოგვიანებით, ხალიფატებისა და მათი დაპყრობების დროს, როდესაც მშვენიერი ქალების რაოდენობა გახდა სიმდიდრისა და ძალაუფლების მაჩვენებელი, ხოლო წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ შემოღებული კანონი, რომელიც არ იძლეოდა ოთხზე მეტი ცოლის ყოლას, მნიშვნელოვნად შეიზღუდა. პოლიგამიის შესაძლებლობები.

სერალიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით, მონას ერთგვარი ინიციაციის ცერემონია ჩაუტარდა. უდანაშაულობის გამოცდის გარდა, გოგონას ისლამი უნდა მიეღო.

ჰარემში შესვლა ბევრ რამეში მოგვაგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი იყვნენ გაწყვიტონ ყოველგვარი კავშირი გარე სამყაროსთან, მიიღეს ახალი სახელები და ისწავლეს მორჩილებაში ცხოვრება. მოგვიანებით ჰარემებში ცოლები არ იყვნენ, როგორც ასეთი. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი ცოლის ხარისხში აამაღლა. ეს მდგომარეობა ყველაზე ხშირად საეჭვო იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.

ჰარემზე წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრად ტაბუდადებულია. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მასაც კი აეკრძალებოდა ჰარემში ჩახედვა“.

ძველი, სანდო მონების გარდა, ხარჭებს საჭურისები უთვალთვალებდნენ. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში აღმოჩნდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად.

"არაჩვეულებრივი იდეების გენერატორები", "ოჯახის ბუდის ოსტატები" და "სასოწარკვეთილი მეგობრები" - ეს ყველაფერი მათზეა, არაბებზე. ისინიც გაფუჭებულები, ტრაბახები და არაპროგნოზირებადი არიან. გოგონას პირადი გამოცდილება, მაგრამ არა ცოლი.

ოქსანა ლ. ოთხი წელია ხვდება იორდანიის მკვიდრს, რომელიც კიევში სასწავლებლად და ფულის საშოვნელად ჩავიდა და ყვება, როგორ ახერხებენ იგი და მისი მეგობარი აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ასეთი განსხვავებული შეხედულებების შერწყმას.

მეგობრობისა და პირადი საზღვრების შესახებ
სტუმრები ყოველთვის გვყავს სახლში. ნებისმიერ მომენტში მეგობარს ან უბრალოდ ნაცნობს შეუძლია დარეკოს და ჩვენს სახლში მოვიდეს შუაღამისას. ბუნებრივია, როგორც ქალს, სუფრა უნდა გავშალო და დავრწმუნდე, რომ ყველა ყელში და ბედნიერი იყოს. ზოგჯერ სახლი რაღაც არაბულ ბანაკს წააგავს და არა ოჯახურ ბუდეს.

თუ მეგობარს დახმარება ესაჭიროება, თქვენ უნდა მიხვიდეთ მასთან შუაღამისას. არაბები ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ მეგობარს, მივიდნენ იქ, სადაც სჭირდებათ, აიყვანონ, ისესხონ ფული.

მეგობრებზე არ ეჭვიანობენ. ჩემი მეგობარი ძალიან ეჭვიანია, მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ ჩვენს სლავ ბიჭებსა და კაცებს, თუმცა მიზეზს არ ვაძლევ. ის ენდობა საკუთარ ხალხს. ყოველ შემთხვევაში, მისმა მეგობრებმა, იმის გაგებით, თუ ვინ ვართ ერთმანეთისთვის, არასოდეს აძლევდნენ თავს უვნებელ ფლირტს.

სამუშაოს შესახებ
მათ ურჩევნიათ საუბარი საქმიანზე - გრძელი საუბარი ჩილიმებზე. ეს ნამდვილი ფილოსოფოსები არიან, რომლებიც მზად არიან საათობით მსჯელობდნენ და დაგეგმონ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დრო შეიძლება დახარჯოს კონსტრუქციულ ქმედებებზე და არა ლაპარაკზე, რომელთა უმეტესობა დავიწყებას მიიღებენ მეორე დღეს. აღმოსავლელ მამაკაცებს ეს პრობლემა აქვთ: მათი საუბრები ხშირად განსხვავდება მათი ქმედებებისგან. ისინი ბევრს გვპირდებიან და თავადაც გულწრფელად სჯერათ მათი ნათქვამის. გეგმები შეიძლება მკვეთრად შეიცვალოს, ან განწყობა, ან სხვა რამ, და დაპირებები მხოლოდ სიტყვებად დარჩება.

არაბ მამაკაცებს უნდა წაახალისონ - ასე ხდებიან ისინი შთაგონებულნი და მზად არიან ოჯახის გულისთვის მთები გადაიტანონ. ეს განსაკუთრებით ეხება სამუშაოს. მათთვის მნიშვნელოვანია იგრძნონ, რომ ქალს სჯერა მათი ძალებისა და შესაძლებლობების.

უჩვეულო იდეების გენერატორები. ოთხი წლის განმავლობაში, რაც ჩემს კაცს ვიცნობ, მან დაიწყო ყველა სახის ბიზნესი. კაფე, ძაღლებისა და ფრინველების ტრანსპორტირება უკრაინიდან, რომლებზეც მოთხოვნადია მის სამშობლოში იორდანიაში, ნახევრადძვირფასი ქვების დამუშავება და ა.შ. მაგრამ იდეები ბოლომდე არ მიუყვანია. თავიდან არ დამითვლია რისკები, ვმოქმედებდი წამიერი სურვილების, ვნებისა და ემოციების საფუძველზე.

ბევრი ადამიანი არ აფასებს მშობლების ფულს. ახალგაზრდები მშობლების ხარჯზე ცხოვრობენ და მხიარულობენ და არ იციან საკუთარი შრომით მიღებული ფულის ფასი.

ქალებისადმი დამოკიდებულება
არაბების უმეტესობა განებივრებულია დედის ყურადღებით, უყვარს ზრუნვა და ხშირად ეგოისტია. მათ მოსწონთ გარშემორტყმულიყვნენ ყველაფრით ლამაზით და მოყვარული მოდები არიან. მათ უყვართ ჩაცმა: ლამაზი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, უამრავი ბეჭედი და სამაჯურები. საპარიკმახეროების საყვარელი კლიენტები: დახვეწილი წვერი, გელიანი თმა, ძვირადღირებული სუნამოები.

მათ უყვართ განათლება და თუ ვერ ახერხებენ, შეუძლიათ ძალის გამოყენება. მორალური ზეწოლა მოახდინეს ჩემზე. ძალიან ცხელ ხასიათზეა. ნებისმიერმა წვრილმანმა შეიძლება გააღიზიანოს ისინი. ამავე დროს, მათი ქალი უნდა აღფრთოვანებული იყოს მათით.

უყვართ მეგობრების წინაშე ქალის ტრაბახი – ეუბნებიან, როგორი დიასახლისია, მზრუნველი და ყველა საქმის ჯაყელი. მათთვის მნიშვნელოვანია, რომ სხვები აღფრთოვანდნენ თავიანთი ქალით და, შესაბამისად, ავტომატურად აღფრთოვანდნენ მათით.

ძნელია ჩვენს კაცებს შევთავაზოთ ერთად ცხოვრება - მათ ეშინიათ თავისუფლების. პირიქით, არაბულ მამაკაცებს სურთ, რომ გოგონა, რომელიც მოსწონთ, მუდმივად იყოს მათ თვალწინ. სახლში, ახლოს, ახლოს. ისინი მზად არიან დაიცვან და იზრუნონ მასზე, თუმცა სანაცვლოდ ბევრს ითხოვენ.

ძალიან გულუხვი. თუ შესაძლებელია, ჩუქნიან ქალს, მოსწონთ ფართო ჟესტები და სულაც არ არიან ძუნწი.

ისინი ჩვენს ქალებში აფასებენ დამოუკიდებლობას, იმ ფაქტს, რომ ქალს შეუძლია თავის მოვლა, ფულის შოვნა და მაქსიმალურად არ იყოს დამოკიდებული კაცზე. მის სამშობლოში ქალები ძირითადად სახლში რჩებიან და სახლის საქმეებს აკეთებენ.

არის მინუსი. მონოგამია არ არის აღმოსავლელი მამაკაცებისთვის. რამდენჯერ მოგვიწია ოჯახის არაბი მამაკაცების ყურება, როგორ ეხვეოდნენ ჩვენს გოგოებს. როცა ჩემი ცოლი რეკავს, თიშავენ ან არ იღებენ. და როცა ურეკავენ, ბულბულივით მღერიან, როგორც უყვართ და დახვეწილად იტყუებიან, რატომ ვერ უპასუხეს. მათთვის ღალატი ასე არ ითვლება. ეს არის ნორმა აღმოსავლელი ადამიანის ცხოვრებაში.

ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ
ჩემი მეგობარი ნამდვილად არ ჭამს ბორშს სამი დღე ზედიზედ, თუმცა მას ძალიან უყვარს ჩემი ბორშჩი. არაბი კაცები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძალიან მომთხოვნი და კაპრიზები არიან, როგორც ბავშვები და ხშირად არიან დამოკიდებულები. ჩემს კაცზე რომ ვსაუბრობთ, მას ჩემზე უკეთაც შეუძლია გაწმენდა და მომზადება. მაგრამ მისთვის მნიშვნელოვანია დაინახოს, რომ ისინი მასზე ზრუნავენ და რაღაცას აკეთებენ მისთვის.

რუსულ სამზარეულოს მიჩვეული ვარ, მაგრამ ჩემი სიყვარული ჰუმუსისა და ბრტყელი პურის მიმართ უცვლელი რჩება.

უყვარს სისუფთავე, მაგრამ არა ფანატიზმამდე. მას ესმის, რომ ჩვენ ორივე ბევრს ვმუშაობთ და სახლში ძალიან გვიან ვბრუნდებით, ამიტომ ყოველთვის არ გვაქვს ფიზიკური ძალა, რომ ღამით დავასუფთავოთ და მოვამზადოთ.

ბავშვებისა და ოჯახის შესახებ
ჩემი კაცი მზადაა ყველა ბავშვს მოეფეროს, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ის ადგება შუაღამისას საკუთარი თავისთვის. ეს მეუღლის პასუხისმგებლობაა. მამაკაცი კი შვილს განებივრებს და ხანმოკლე თამაშების დროს აქცევს ყურადღებას. განათლების ყველა სხვა სიამოვნება ქალის მხრებზე მოდის.

ქრისტიანთან ქორწინებაში არჩევანი არ არის, რა რელიგიას აირჩევს მათი ერთობლივი შვილი - ის აპრიორი მუსლიმია დაბადებული. მით უმეტეს, თუ ბიჭზეა საუბარი.

ჩემი კაცის მშობლები მდიდრები არიან და მზად არიან მხარი დაუჭირონ მას, მაგრამ მას, როცა მომწიფდა, როცა ახალგაზრდული აურზაური გავიდა და მეგობრებთან ერთად წვეულება აღარ იყო პრიორიტეტული, სურდა დაემტკიცებინა ოჯახს, რომ ფეხზე წამოდგომა შეეძლო.

რელიგიის შესახებ
მე უარი ვთქვი ისლამზე, მივხვდი, რომ ვერ შევძლებდი დახურულ ტანსაცმელს, პატივს ვცემდი მუსლიმურ ტრადიციებს და სახლში „ოქროს გალიაში“ ვიქნებოდი. მან არ დაიფიცა, მან მიიღო ჩემი არჩევანი. მაგრამ მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მისმა ქალმა გაიზიაროს მისი რელიგია და მისი კანონიერი ცოლი, ნებისმიერ შემთხვევაში, უნდა მიიღოს ისლამი ან თავდაპირველად იყოს მუსლიმი.

არაბებმა ყურანი ადრეული ასაკიდან იციან. ისინი კითხულობენ მას, როგორც მანტრები. მაგრამ ჩემი კაცი ღიად აღიარებს, რომ რუსებსა და უკრაინელებს შორის ცხოვრობს, ანტიმუსლიმური ცხოვრების წესს უტარებს.

დედამ, როცა ჩვენთან მოვიდა, საჩუქრად ჰიჯაბი მოუტანა იმ მინიშნებით, რომ მათი რელიგია უნდა მივიღო, რადგან მის შვილთან ერთად ვცხოვრობ.

ალკოჰოლის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება რჩება, მიუხედავად დისკოთეკის სიყვარულისა (უკვე წარსულში) და ჩილიმის მოწევის (ეს ტრადიციების ნაწილია). ის არ სცემს პატივს, როცა ქალი სვამს, თუნდაც კომპანიაში.

მომავლის შესახებ
არაბ მამაკაცთან ცხოვრების შემდეგ, უცნაურია იმის დანახვა, თუ როგორ ექცევიან ჩვენი ქალები რუს ქმრებს. სიგიჟეა დროდადრო უპატივცემულო დამოკიდებულების და ხელმძღვანელობის სურვილის დანახვა. შეიცვალა ჩემი შეხედულებები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ქალი ნებისმიერ მამაკაცთან ურთიერთობაში.

არ ვიცი სად მიგვიყვანს ეს ურთიერთობა - რუსი გოგოები უფრო თავისუფლებისმოყვარეები, ამბიციურები და აქტიურები არიან. არ ვისურვებდი ჩემს ქმართან მთლიანად დამოკიდებული ვიყო.

მაგრამ არაბი კაცები ტკბილი ნექტარივით არიან. არ შეიძლება მთვრალი, მაგრამ მაშინაც კი, როცა სვამ, ზედმეტად მომაბეზრებელი ხდება, რომ უბრალო წყალი გინდა. მაგრამ ნექტრის შემდეგ უგემური ჩანს. ნახევრად თოკზე მოსიარულეს ვგავარ: უკან ვეღარ დავბრუნდები, მაგრამ წინ უცნობი დგას...

არაბებს სჯერათ, რომ მათი სამშობლო არის "არაბების კუნძული". ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს სულაც არ არის შემთხვევითი, რადგან ძველი არაბები თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ორი ზღვითა და ყურეებით გარშემორტყმული. სირიის უდაბნოსთან სიახლოვემ ხელი შეუწყო იზოლაციას. შედეგად, არაბეთის ნახევარკუნძული მართლაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც დანარჩენი სამყაროსგან გამოყოფილი ტერიტორია. დიდი ხნის განმავლობაში არაბული ტომები მიმოფანტული იყვნენ და ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ. რთული კლიმატური პირობები და უბედურებისგან დასაცავად ერთად ცხოვრების აუცილებლობა დაეხმარა არაბებს ერთიანი იდენტობის მოპოვებაში. დღესდღეობით, არაბი ხალხი მოიცავს ადამიანთა დიდ ჯგუფს, რომლებიც ცხოვრობენ მსოფლიოს მრავალ რეგიონში, მათ შორის აღმოსავლეთ აფრიკაში.

ამბავი

არაბული ტომების გაერთიანება მოხდა ძვ.წ. III–II ათასწლეულში. ისტორიკოსები იმ ტომებს, რომლებიც მაშინ არსებობდნენ, სემიტურებს უწოდებენ, რომლებიც არაბი ხალხი გახდა. არაბიზაცია შეეხო ფინიკიელებს, ლიბიელებს, ეგვიპტელებს და სხვა ეროვნებებს.
არაბული წარმოშობის პირველი სახელმწიფოები გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI–V საუკუნეებში. მათ შორისაა საბაიანი, მინეული, ნაბატე და სხვა.
ისტორიკოსები ხშირად არ ეთანხმებიან, რომელ წელს მოხდა არაბული ერის ჩამოყალიბება. სავარაუდოდ, ეს არის IV-VI საუკუნეების პერიოდი. ახ.წ
აქტიურად ვითარდებოდა ქალაქები, დამყარდა სავაჭრო ურთიერთობა მომთაბარეებთან. პარალელურად განვითარდა ვაჭრობა სირიასთან, ეთიოპიასა და ირანთან. ჩრდილოეთ არაბეთში რეგულარულად იმართებოდა პოეზიის კონკურსები. სწორედ მათშია შესაძლებელი არაბული იდენტობის და ეროვნული პატრიოტიზმის ჩამოყალიბება. ტომების გაერთიანების მნიშვნელოვანი წინაპირობა იყო ორი ძირითადი ენის (ჩრდილოეთ არაბული და სამხრეთ არაბული) ჩამოყალიბება.

კულტურა

არაბულ კულტურას მიენიჭა უდიდესი გავლენა მსოფლიოში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში არაბებს უკვე ჰქონდათ წერილობითი ენა. არაბთა ხალიფატმა გააერთიანა მრავალი სახელმწიფო და ზუსტი და გამოყენებითი მეცნიერებები სწრაფად განვითარდა. არაბები განსაკუთრებით დაინტერესებულნი იყვნენ ასტრონომიით. ისინი პირველებმა დაადგინეს დედამიწის ზომა; დასავლეთ ევროპა აღფრთოვანებული იყო არაბების წარმატებებით მათემატიკაში. ტრიგონომეტრიული განტოლებები გამოჩნდა მე-9-მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე.
დღესაც არაბების პრესტიჟი მეცნიერები და ექიმებია. უძველესი დროიდან ისინი გატაცებული იყვნენ თეორიული მედიცინისა და მკურნალობით.
ოფთალმოლოგიის, როგორც დისციპლინის ერთ-ერთი ფუძემდებელი იყო არ-რაზი, რომელიც აქტიურად ავითარებდა გეომეტრიულ ოპტიკას მე-10 საუკუნეში.
არაბების კულტურული სიმდიდრე მხოლოდ მეცნიერებით არ შემოიფარგლება. არქიტექტურული შედევრები ცნობილია მთელ მსოფლიოში. მათ შორისაა მეჩეთები, მინარეთები, სასახლეები. ამ ტიპის შენობები უნიკალურია, ასევე მათი ორნამენტის გამო.
ჯერ კიდევ ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და მონღოლების შემოსევის პერიოდში, როდესაც მოხდა კულტურული ქონების განადგურება, არაბმა ხალხმა შეძლო სერიოზული მიღწევების ჩვენება. მეცნიერებები აღარ განვითარდა, არამედ დაიწყო სწავლება, როგორც დისციპლინები. პარალელურად განვითარდა მხატვრული ლიტერატურა და კერამიკის დამუშავება.
ადრეულ შუა საუკუნეებში ფოლკლორი აქტიურად ვითარდებოდა და პოეტებს წარმოუდგენლად დიდად აფასებდნენ. მოქალაქეების ყოველდღიური ცხოვრება მოიცავდა მეტაფორებს და გამონათქვამებს, ლამაზად ლაპარაკის უნარი ძალიან მაღალი იყო. პოეტები ადიდებდნენ თანატომელებს, ზრდიდნენ მათ ავტორიტეტს. პოეტებს ხალხში სხვანაირად აღიქვამდნენ. ხალხი ხშირად ამბობდა, რომ შთაგონება მათ სატანისგან მოდის, რომელიც უსმენს ანგელოზთა საუბრებს. ხშირად პოეტები უპიროვნოები აღმოჩნდნენ - ხალხი დაინტერესდა მათი საქმით, მაგრამ არა მათი ცხოვრებით. აქედან გამომდინარე, ცოტა რამ არის ცნობილი შემოქმედებითი ელიტის მრავალი წარმომადგენლის შესახებ.
ცნობილ პოეტებს შორის უნდა აღინიშნოს აბუ ნუვასი, რომელიც ადიდებდა დღესასწაულებსა და სიყვარულს. აბულ-ათჰია ადიდებდა ზნეობას, ხაზს უსვამდა ცხოვრების წესის უსამართლობას და ლანძღავდა ამქვეყნიურ ამაოებას. ალ-მუტანაბი ცნობილი იყო, როგორც მოხეტიალე, რომელიც პატივს სცემდა ირანის, ეგვიპტისა და სირიის მმართველებს. მათ გაკიცხვას და მშვიდობის დამყარებას არ ერიდებოდა.
აბულ-ალა ალ-მაარი ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვან პოეტად არაბულ ხალხში. ალ-მაარი იყო მუსლიმი, რომელიც ბავშვობიდან სწავლობდა ყურანს. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ჩუტყვავილას მხედველობა დაკარგა. თუმცა, ამან აიძულა იგი შეესწავლა მეცნიერება, ფილოსოფია და ბიძგი მისცა სამყაროს გაგების სურვილს. მოგზაურობისას პოეტმა შეადგინა ლექსები, რომლებშიც მისი თანამედროვეები აღნიშნავდნენ მის ღრმა ერუდიციას. ალ-მაარიმ დიდი შრომა მიუძღვნა საზოგადოების შესწავლას და აღნიშნა მისი მანკიერებები.
არაბულ ლიტერატურაზე საუბრისას, შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ნაწარმოები "ათას ერთი ღამე".
ყველასთვის ცნობილია ალი ბაბა, ალადინი და სინბად მეზღვაური. სწორედ არაბული ზღაპრები აცნობს მკითხველს არაბული ხალხის სასახლის ცხოვრების თავისებურებებს.
ისტორიაში მნიშვნელოვანი სახელი იყო სპარსელი ფილოსოფოსის, მეცნიერის და პოეტის ომარ ხაიამის სახელი. მან მიიღო ჰედონისტური აზროვნება და ადიდებდა ცხოვრების სიხარულს.
ისტორიკოსებსა და აღმოსავლეთმცოდნეებს გულწრფელად უკვირს პოეზიის შეტანის სურვილი მრავალფეროვან ნაწარმოებებში, მათ შორის სამედიცინოში. ტრაქტატებში შემონახული იყო ლექსები, მოგვიანებით კი ყურანმა დაიწყო გავლენა თითქმის მთელ ლიტერატურაზე.
ყურანი არის ისლამური სწავლებების კრებული. ის დაფუძნებულია მცნებებზე, ლოცვებზე, შემუშავებებსა და იურიდიულ მითითებებზე. სწორედ ყურანშია ჩამოყალიბებული უძველესი სასესხო ხელშეკრულება, რომელიც არეგულირებს ურთიერთობას მსესხებელსა და სესხის გამცემი პირს შორის. ყურანი შესაძლებელს ხდის წინასწარმეტყველ მუჰამედის იგავების წაკითხვას - ისლამის მიმდევრები ზეპირად სწავლობენ სურებს. მუსლიმები ყოფენ გამონათქვამებს მუჰამედის და ალაჰის მიერ ნათქვამებად და ამ უკანასკნელს გამოცხადებებს უწოდებენ. დანარჩენს ლეგენდები ჰქვია. ყურანი ამაღლდა კანონად VII საუკუნეში. წმინდა წერილებისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენაა კომენტარები, რომლებიც მორწმუნეებს საშუალებას აძლევს უკეთ გაიგონ წმინდა წერილები.
ყურანის სწავლების ფანატიზმი გაჩნდა შუა საუკუნეებში. მოცულობითი წიგნი ზეპირად ისწავლებოდა, იმავდროულად არაბული ენის შემსწავლელ წიგნად. ყურანის სხვა ენებზე თარგმნა აკრძალული იყო, მაგრამ წმინდა წერილი არაბ მოსახლეობაში გავრცელების უფლება მიეცა. ამან ხელი შეუწყო არაბი ხალხის მუსულმანური კულტურის განვითარებას.

ფოლკლორი

არაბი ხალხის ფოლკლორი აღფრთოვანებს სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლებისა და ფანტაზიის მოყვარულთა გონებას. არსებობს მთელი დოქტრინა, რომელიც ეძღვნება ჯინებს - ჟინოლოგია. ისლამში ჯინი აღიქმება როგორც ცეცხლისგან შექმნილ დემონებს. ადამიანი თიხისგან შეიქმნა, ანგელოზები კი სინათლისგან. ჯინები მოკვდავები არიან, მაგრამ შეუძლიათ ასობით წლის განმავლობაში ცხოვრება. ჯინი უნდა ჭამდეს, ის მიდრეკილია ადამიანებთან დაახლოებისკენ და ადამიანებთან დაქორწინებაც კი. ზებუნებრივ შესაძლებლობებს შორის, რომლებსაც გენები ფლობდნენ, იყო უხილავობის მოპოვება, ცხოველად, მცენარედ ან სხვა ადამიანად გადაქცევა.
ჯინები ჩვეულებრივ იყოფა კეთილად და ბოროტებად. პირველმა მიიღო ისლამი და დამორჩილდა ალაჰს. ბოროტები ურწმუნოები აღმოჩნდნენ, მაგრამ ორივე ტიპის ჯინი საშიშია ადამიანისთვის. ყველაზე დიდ საფრთხეს სისხლის მწყურვალი მარიდები და იფრიტები წარმოადგენდნენ. არაბებს სჯეროდათ (ზოგიერთს ახლაც სჯერა), რომ სასაფლაოებში შეიყვანეს ღორები - უზარმაზარი მაქცია-კანიბალები.
ჯინები ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე თან ახლდნენ, ამიტომ ადამიანები ყოველთვის აფრთხილებდნენ ერთმანეთს მათთან შეხვედრის საშიშროების შესახებ. დასაცავად, მუსლიმი მიმართა ალაჰს, რათა გაეფრთხილებინა დემონების თავდასხმებისგან. ხშირად იყენებდნენ დამცავ ამულეტებს; ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იყო "ფატიმას პალმა", რომელიც იყო სპილენძის პალმა ლურჯი მძივით.
ფატიმა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ქალიშვილი იყო და მისი სახელობის ამულეტი, არაბული რწმენის თანახმად, ბოროტი თვალისგან უნდა დაიცავი.
სწორედ ბოროტი თვალი ითვლებოდა ყველაზე საშინელ ფენომენად. ბოროტი თვალის წყარო შეიძლება იყოს მაამებელი საუბარი ან თანამოსაუბრის უხეშობა.
ბოროტი თვალის შიშმა გავლენა მოახდინა არაბების ცხოვრების წესზე. ეს გამოიხატება ჩაცმულობაში და ოჯახური საიდუმლოების შენარჩუნების სურვილში.
არაბები სიზმრებს უნიკალურ ფენომენად აღიქვამენ. პირველი ოცნების წიგნი მე-11 საუკუნით თარიღდება. ყურანი ამბობს, რომ სიზმრებზე ტყუილი არ შეიძლება, ამიტომ სიზმრის გამოგონება და ვარაუდი აკრძალული იყო. ნებადართული იყო ბედის მოყოლა უფროსებისკენ მიბრუნებით, რომლებსაც შეეძლოთ სიზმრის „წაკითხვა“. დიდი ყურადღება ეთმობოდა მკითხაობას, პირველ რიგში ფრინველებზე. არ ღირდა მკითხაობის რიტუალებში ჩართვა, რადგან ამან შეიძლება ჯადოქრობა გამოიწვიოს. ითვლებოდა, რომ თეთრი მაგია ღვთისმოსავი ადამიანის ბედი იყო. მას ანგელოზები, კარგი გენები ემხრობოდნენ. გამოუცდელ ადამიანს შეუძლია სწრაფად მიაღწიოს შავ მაგიას, რომელსაც შეუძლია გააცნობიეროს საიდუმლო და ბნელი სურვილები. ბოროტ ჯადოქარს ეშმაკები დაეხმარნენ, რომლებმაც არამარტო გარშემომყოფებს, საკუთარ თავსაც მოუტანეს უბედურება. მსოფლმხედველობის ეს თვისებები გაჩნდა ისლამამდელ ხანაში და დღემდე შემორჩა.

ცხოვრება

• ზნეობის, კულტურისა და სოციალური ცხოვრების საფუძვლები ჩამოყალიბებულია შარიათში. შარიათის ინსტრუქციების ჩამოყალიბება მოხდა VII საუკუნეში. შარიათი ავალდებულებს ყველა მუსულმანს მარხულობს, წაიკითხოს ლოცვები და შეასრულოს რიტუალები. დაწესებული იყო ქველმოქმედების შესრულება;
• საკვების მიღება, ყოველდღიური ძილი და გათხოვება არანაირად არ არის წახალისებული, მაგრამ არც აკრძალულია. შარიათი არ იწონებს მიწიერი ცხოვრებით ტკბობას, მაგალითად, საჭმელს. აკრძალული იყო ღვინის, ღორის, აზარტული თამაშების, ჯადოქრობისა და უზრდელობის მოხმარება. შარიათი დიდი ხანია მკაცრად იყო დაცული, გარდა ღვინის მოხმარებისა, რომელიც ქალაქელებს ძალიან უყვარდათ. სოფლის მოსახლეობა ცდილობდა ნორმების მკაცრად დაცვას;
• ქორწინება ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. განქორწინება, მემკვიდრეობა და ქორწინებასთან დაკავშირებული სხვა საკითხები იქმნება პრეისლამური საზოგადოების ტრადიციებისა და ყურანის სწავლებების საფუძველზე. ვაჟის გაჩენის მნიშვნელობა წარმოუდგენლად დიდი იყო - ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ბიჭის დაბადების შემდეგ ხდება მამაკაცი სრულფასოვანი ადამიანი. ყურანმა ბრძანა ვაჟებში განევითარებინათ ვაჟკაცობა, სიტყვაზე პასუხის გაცემის უნარი, სიკეთე და კეთილშობილება;
• ისლამი ხელს უწყობს მონის განთავისუფლებას. მაჰმადიანი, რომელიც ათავისუფლებდა ადამიანს მონობისგან, ღვთისმოსავი გახდა. თუმცა, ასეთი ქმედება იშვიათად ხდებოდა, რადგან ვაჭრები მთლიანად მონებით ვაჭრობას ეყრდნობოდნენ.

პერსონაჟი

1. იმავე ასაკის მამაკაცებს შეუძლიათ მუხლზე ან მხარზე ხელის დარტყმა.
2. უხუცესებს, რა თქმა უნდა, პატივი უნდა სცენ.
3. მამაკაცები და ქალები ცდილობენ ერთმანეთთან კომუნიკაციას, თავი აარიდონ საპირისპირო სქესის ადამიანებთან კონტაქტს.
4. ტრადიციულად, ჭამის დროს, მამაკაცები და ქალები სხედან სხვადასხვა მაგიდასთან.
5. საზოგადოებაში გრძნობების გამოვლენა უხამსად ითვლება, თუნდაც მეუღლეებს შორის.
6. მამაკაცებისთვის მისალმება არის კოცნის სამჯერ მიბაძვა, როდესაც ლოყები ეხებიან.
7. მამაკაცებს შორის ძმური ურთიერთობები ფართოდ არის გავრცელებული: არაბულ ქვეყნებში ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ კაცები, რომლებიც ერთმანეთს ხელჩაკიდებულნი დადიან, ზოგჯერ ისინი სამკაციან ჯგუფად დადიან წელზე ხელებით.
8. თაყვანისცემა მოძველებულია, მაგრამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სტატუსის მქონე სტუმართან შეხვედრისას, თქვენ უნდა აკოცოთ მას მხარზე.
9. ხანდაზმული ადამიანები ხანდახან ბაძავენ ხელების კოცნას.

ეროვნული კოსტუმი

არაბების ტრადიციული ეროვნული სამოსი კანდურას კაბაა. ეს კაბა აცვია მამაკაცებს. ზაფხულში ტანსაცმელი უცვლელად თეთრია, ზამთარში ატარებენ კრემისფერ ან ნაკლებად ხშირად ღია მწვანე კანდურას. თავზე ჰაფიას ატარებენ, რომელიც პატარა ქუდია. ჩვენ ყველამ ვიცით შარფს გუტრა ჰქვია. ეს შეიძლება იყოს თეთრი ან წითელი კარკასი. თუ მამაკაცი მიდის დღესასწაულზე, მაგალითად, ქორწილში, მას სპეციალური ბიშტის კონცხი ჩაიცვამს. არაბ მამაკაცებსაც უყვართ კერკუშის ტარება, რომელიც პატარა თასია. კაბა შიშველ ტანზე არ იცვამს - ქვემოდან მუდამ პერანგი დევს ქამარი.
ქალები ასევე ატარებენ კანდურას, თუმცა გრძელი მკლავებით. ფეხებზე სირვალის შარვალი აცვია, კაბაზე კი აბაია. თავსაბურავის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, ყველაზე პოპულარულია ჰიჯაბი და დისვა. ეს უკანასკნელი სახესა და თავზე მთლიანად ფარავს. იშვიათ შემთხვევებში, ნიღაბი, რომელსაც ბურკა ეწოდება, შეიძლება დაინახოს ტუჩებზე, ცხვირზე და შუბლის ნაწილზე. კოსტიუმების თანამედროვე ვერსიები შეიძლება მოიცავდეს რეალურ ჰალსტუხებს ან მორგებულ ქურთუკებს. არაბები მიჰყვებიან მოდის ტენდენციებს და ხშირად ატარებენ მოდის დიზაინერების ტანსაცმელს.

ტრადიციები

სინამდვილეში, არაბებს ასობით ჩვეულება აქვთ. ყველა მათგანი ყურანით არის დადგენილი, თუმცა ზოგიერთი დაიბადა პრეისლამურ ეპოქაში. აქ არის რამოდენიმე, რომელიც დღემდე შემორჩა:

1. საკვები მიიღება იატაკზე ჯდომისას. ლეიბებს იშვიათად აფენენ, ჩვეულებრივ გამოიყენება ხალიჩები. მარჯვენა ხელით უნდა ჭამოთ, მარცხენა ხელით კი პირი ხელსახოცით მოიწმინდოთ. დანაჩანგალი არ გამოიყენება, მათ ცვლის ბრტყელი პურებით, რომლებიც კეცის სახით იკეცება. ჭამის შემდეგ, საკმეველი წაისვით ტანსაცმელზე ან კანზე. ხელებს ვარდის წყლით იბანენ.
2. ქალს ენიჭება კერის მცველის როლი. მას არ შეუძლია საჭმლის მომზადება ან გაწმენდა. ქმარი ვალდებულია მხარი დაუჭიროს მას და მისცეს საჩუქრები. სინამდვილეში, ასეთი ტრადიცია ხშირად უნდა დაირღვეს, რადგან ყველა არაბს არ აქვს საკმარისი სიმდიდრე. ამიტომ, უბრალო არაბულ ოჯახებში ბავშვები დედას სახლის გარშემო ეხმარებიან.
3. ლოცვა ყოველ დღე ხუთჯერ აღესრულება.
4. რამადანის დროს აუცილებელია მარხვა, მოწევის აკრძალვა, ალკოჰოლური სასმელების დალევა და დღის განმავლობაში ჭამაც კი.
5. ბედუინებს ათასწლოვანი ჩვეულება აქვთ, რომელიც ბრძანებს, მიიღონ სტუმარი, რომელიც „კარავზე აკაკუნებს“. ბედუინი ეპატიჟება უცნობს და აწვდის მას ფინჯან მწარე ჩაის, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავს დაძაბულ ცხოვრებას. ბედუინის ცხოვრება ტკბილია, ამიტომ მწარეს მოჰყვება ჭიქა ტკბილი ჩაი. სტუმარს შეუძლია 3 დღე და 3 ღამე გაატაროს ბედუინთან, შემდეგ მან უნდა უთხრას რატომ მოვიდა. ზოგიერთი ადამიანი უბრალოდ სარგებლობს ბედუინების სტუმართმოყვარეობით, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც გაურბიან ხელისუფლებას. ბედუინს შეუძლია დაეხმაროს ან უარი თქვას.
6. არაბულ ქვეყნებში ოჯახები კლანებად იყოფა. ტრადიციულად, ერთ ოჯახში ბავშვების რაოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 5-8-ს.
7. არაბები აქტიურად ავითარებენ ყველაზე ნიჭიერ ბიჭებს. მაქსიმუმ ერთი-ორი. დანარჩენებმა თავად უნდა იპოვონ თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში, მაგრამ ყოველთვის შეუძლიათ ნათესავების დახმარების იმედი ჰქონდეთ.
8. ქალებისთვის არის განსაკუთრებული დღე, როდესაც ფიტნეს ცენტრები, პლაჟები, წყლის პარკები და სხვა საზოგადოებრივი ადგილები მხოლოდ მათთვისაა ღია.

არაბებზე ძალიან დიდხანს შეიძლება ლაპარაკი. ეს მართლაც დიდი ერია, რომელმაც გავლენა მოახდინა მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებაზე მთელ მსოფლიოში. მათ არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ისტორიაში, არამედ აგრძელებენ თავიანთი გამოცდილებისა და კულტურული ტრადიციების გაზიარებას. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში არაბების მორალური ხასიათი ნაკლებად მკაცრი გახდა. ბევრი ახალგაზრდა ნებით ეცნობა უცხოელებს, სარგებლობს თანამედროვე ცივილიზაციის მიღწევებით, სწავლობს უცხო ენებს და ხშირად სწავლობს ევროპის ქვეყნებში. საფუძვლების შენარჩუნება, რელიგიისა და ყურანის სწავლებების დაცვა შეიძლება ეწოდოს არაბი ხალხის მთავარ მახასიათებლებს. ამავდროულად, არაბები გულგახსნილი ადამიანები არიან, რომლებსაც ძალიან უყვართ ცხოვრება, რაც აშკარად ჩანს მათ მეტყველებაში, ლიტერატურაში და ყოველდღიურობაში.

მუცლის ცეკვა დაგეხმარებათ გაიგოთ არაბული კულტურის მთელი მაგია და ფუფუნება. ამ ვიდეოში შეგიძლიათ ნახოთ მომხიბლავი ცეკვის ტექნიკის დემონსტრირება, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობს.