როგორც ჩანს, მწერალს ჰქონდა განზრახვის ნიჭი - ასე ზუსტად აჩვენა თავის კომედიაში ყველაფერი, რაც მოგვიანებით რეალობად იქცა. ჩატსკი, რომელიც ბრძოლაში შევიდა მთელ ძველ, კონსერვატიულ სტრუქტურასთან, განწირული იყო დამარცხებისთვის. ის არის იმ ეპოქის რუსეთის ახალგაზრდა პროგრესულად მოაზროვნე თაობის წარმომადგენელი, ხოლო Famus საზოგადოება არის კონსერვატიული უმრავლესობა, რომელსაც არ სურს რაიმე ახლის მიღება: არც პოლიტიკაში, არც სოციალურ ურთიერთობებში, არც იდეების სისტემაში. ჩვეული ცხოვრების წესით. ის არის ერთი ყველას წინააღმდეგ და კონფლიქტის დასასრული,
სინამდვილეში, ეს წინასწარ დასკვნაა: „ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალაუფლების რაოდენობით“, როგორც გონჩაროვი წერდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი სძულს ფამუსოვის საზოგადოებას, ამ საზოგადოებისგან გაძევება მისთვის მაინც მტკივნეულია: ის აქ გაიზარდა, ფამუსოვმა ერთხელ შეცვალა მამა და, რაც არ უნდა თქვა, მას უყვარს სოფია და ამიტომ ის ნამდვილად იტანჯება, იღებს მის "მილიონობით ტანჯვას". ”, რომელიც კომედიის დასასრულს ტრაგიკულ ჟღერადობასაც კი აძლევს:
ვისთან იყო? სადაც ბედმა წამიყვანა!
ყველა მართავს! ყველა აგინებს! წამების ბრბო!
და მაინც, თუ მისი სიყვარულში კოლაფსი აბსოლუტურად აშკარაა, მაშინ საკითხავია, შეიძლება თუ არა ჩატსკის გაძევებას Famus საზოგადოებისგან გამარჯვება ეწოდოს.
გმირის ზემოთ, ღია რჩება. „წადი მოსკოვიდან! მე აქ აღარ დავდივარ, - ყვირის სასოწარკვეთილი ჩატსკი. მაგრამ სამყარო ფართოა, მასში შეგიძლიათ იპოვოთ არა მხოლოდ ადგილი "სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე", არამედ თქვენი თანამოაზრეები, თქვენი საკუთარი ბიზნესი ცხოვრებაში. ტყუილად არ არის კომედიაში მოხსენიებული პრინცი ფიოდორი და ძმა სკალოზუბი, რომლებიც ჩაცკის მსგავსად შორდებიან წინა ნორმებს ცხოვრებაში და ცდილობენ ახლებურად იცხოვრონ. ასეთი ხალხი რუსეთში სულ უფრო მეტი იქნება და შედეგად ისინი გაიმარჯვებენ, რადგან ახალი ყოველთვის ამარცხებს ძველს. ამიტომ უნდა ვაღიაროთ, რომ კამათი გმირებს შორის, როგორიცაა ჩატსკი და ძველი ფონდები, ახლა იწყება. ის არის „მოწინავე მეომარი, მებრძოლი“, მაგრამ სწორედ ამიტომ არის „ყოველთვის მსხვერპლი“. ახალი საუკუნის გახსნა იმ დროს, როდესაც "გასული საუკუნე" ჯერ კიდევ ძლიერია, ის განწირულია "პასიური როლისთვის" - ეს არის ყველას როლი, ვინც ხსნის "ახალ საუკუნეს". მაგრამ ასევე არის შინაგანი, ფსიქოლოგიური მიზეზები, რის გამოც ჩატსკი განწირულია ტანჯვისთვის. ჩატსკის ვნება და ენთუზიაზმი მივყავართ არა მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ მას არ ესმოდა სოფიას დამოკიდებულება მის მიმართ, არ აფასებდა მოლჩალინს და, შესაბამისად, მას სიყვარულის ბუნებრივი კოლაფსი ელოდა. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ის, რომ მან არ შეაფასა კონსერვატიული Famus საზოგადოების წინააღმდეგობის ძალა იმ იდეების წინააღმდეგ, რომელთა ქადაგებასაც ჩვენი გმირი ცდილობდა მასში. ზოგჯერ უბრალოდ ეტყობა, რომ ამის გარკვევას არ აპირებს: შთაგონებით ქადაგებს და უცებ აღმოაჩენს, რომ სტუმრები „ვალსში ტრიალებენ“ და საერთოდ არ „უსმენენ“. შესაძლოა, ამიტომაც იყო ასე ადვილი ჩატსკის გაძევება გიჟად მიწოდებით.
მაგრამ ამავე დროს, როგორც გონჩაროვმა სწორად აღნიშნა, ყველაფრის მიუხედავად, გმირმა კონსერვატორებს მიაყენა "სასიკვდილო დარტყმა ახალი ძალის ხარისხით". თუმცა, ალბათ, გარკვეულწილად ნაადრევია საუბარი "სასიკვდილო დარტყმაზე", აშკარაა, რომ ოდესღაც მონოლითურმა Famus საზოგადოებამ მართლაც დაუშვა დარღვევა - და ამაში დამნაშავე ჩატსკია. ახლა მოსვენება არ არის ძველი მოსკოვის "ტუზებისთვის" და კეთილშობილი ქალბატონებისთვის, რადგან არ არსებობს ნდობა მათი პოზიციების ხელშეუხებლობის შესახებ, თუმცა ისინი ჯერ კიდევ ძლიერები არიან. გონჩაროვი აბსოლუტურად მართალია, როცა ჩატსკის უწოდებს „მოწინავე მეომარს, მებრძოლს“, რომლის უკან დგას ისტორიული გამარჯვება, მაგრამ რომელიც ყოველთვის მსხვერპლია; ასეთია მათ ბედი, ვინც პირველ რიგში მოდის.
როგორც ჩანს, მწერალს ჰქონდა განზრახვის ნიჭი - ასე ზუსტად აჩვენა თავის კომედიაში ყველაფერი, რაც მოგვიანებით რეალობად იქცა. ჩატსკი, რომელიც ბრძოლაში შევიდა მთელ ძველ, კონსერვატიულ სტრუქტურასთან, განწირული იყო დამარცხებისთვის. ის არის იმ ეპოქის რუსეთის ახალგაზრდა პროგრესულად მოაზროვნე თაობის წარმომადგენელი, ხოლო Famus საზოგადოება არის კონსერვატიული უმრავლესობა, რომელსაც არ სურს რაიმე ახლის მიღება: არც პოლიტიკაში, არც სოციალურ ურთიერთობებში, არც იდეების სისტემაში. ჩვეული ცხოვრების წესით. ის არის ყველას წინააღმდეგ და კონფლიქტის დასრულება, ფაქტობრივად, წინასწარი დასკვნაა: „ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალაუფლების რაოდენობით“, როგორც გონჩაროვი წერდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი სძულს ფამუსოვის საზოგადოებას, ამ საზოგადოებისგან გაძევება მისთვის მაინც მტკივნეულია: ის აქ გაიზარდა, ფამუსოვმა ერთხელ შეცვალა მამა და, რაც არ უნდა თქვა, მას უყვარს სოფია და ამიტომ ის ნამდვილად იტანჯება, იღებს მის "მილიონობით ტანჯვას". ”, რომელიც კომედიის დასასრულს ტრაგიკულ ჟღერადობასაც კი აძლევს:
ვისთან იყო? სადაც ბედმა წამიყვანა!
ყველა მართავს! ყველა აგინებს! წამების ბრბო!
და მაინც, თუ მისი სიყვარულში კოლაფსი აბსოლუტურად აშკარაა, მაშინ კითხვა შეიძლება ეწოდოს თუ არა ჩატსკის Famus საზოგადოებისგან გაძევებას გმირზე გამარჯვება. „წადი მოსკოვიდან! მე აქ აღარ დავდივარ, - ყვირის სასოწარკვეთილი ჩატსკი. მაგრამ სამყარო ფართოა, მასში შეგიძლიათ იპოვოთ არა მხოლოდ ადგილი "სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე", არამედ თქვენი თანამოაზრეები, თქვენი საკუთარი ბიზნესი ცხოვრებაში. ტყუილად არ არის კომედიაში მოხსენიებული პრინცი ფიოდორი და ძმა სკალოზუბი, რომლებიც ჩაცკის მსგავსად შორდებიან წინა ნორმებს ცხოვრებაში და ცდილობენ ახლებურად იცხოვრონ. ასეთი ხალხი რუსეთში სულ უფრო მეტი იქნება და შედეგად ისინი გაიმარჯვებენ, რადგან ახალი ყოველთვის ამარცხებს ძველს. ამიტომ უნდა ვაღიაროთ, რომ კამათი გმირებს შორის, როგორიცაა ჩატსკი და ძველი ფონდები, ახლა იწყება. ის არის „მოწინავე მეომარი, მებრძოლი“, მაგრამ სწორედ ამიტომ არის „ყოველთვის მსხვერპლი“. ახალი საუკუნის გახსნა იმ დროს, როდესაც "გასული საუკუნე" ჯერ კიდევ ძლიერია, ის განწირულია "პასიური როლისთვის" - ეს არის ყველას როლი, ვინც ხსნის "ახალ საუკუნეს". მაგრამ ასევე არის შინაგანი, ფსიქოლოგიური მიზეზები, რის გამოც ჩატსკი განწირულია ტანჯვისთვის. ჩატსკის ვნება და ენთუზიაზმი მივყავართ არა მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ მას არ ესმოდა სოფიას დამოკიდებულება მის მიმართ, არ აფასებდა მოლჩალინს და, შესაბამისად, მას სიყვარულის ბუნებრივი კოლაფსი ელოდა. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ის, რომ მან არ შეაფასა კონსერვატიული Famus საზოგადოების წინააღმდეგობის ძალა იმ იდეების წინააღმდეგ, რომელთა ქადაგებასაც ჩვენი გმირი ცდილობდა მასში. ზოგჯერ უბრალოდ ეტყობა, რომ ამის გარკვევას არ აპირებს: შთაგონებით ქადაგებს და უცებ აღმოაჩენს, რომ სტუმრები „ვალსში ტრიალებენ“ და საერთოდ არ „უსმენენ“. შესაძლოა, ამიტომაც იყო ასე ადვილი ჩატსკის გაძევება გიჟად მიწოდებით.
მაგრამ ამავე დროს, როგორც გონჩაროვმა სწორად აღნიშნა, ყველაფრის მიუხედავად, გმირმა კონსერვატორებს მიაყენა "სასიკვდილო დარტყმა ახალი ძალის ხარისხით". თუმცა, ალბათ, გარკვეულწილად ნაადრევია საუბარი "სასიკვდილო დარტყმაზე", აშკარაა, რომ ოდესღაც მონოლითურმა Famus საზოგადოებამ მართლაც დაუშვა დარღვევა - და ამაში დამნაშავე ჩატსკია. ახლა მოსვენება არ არის ძველი მოსკოვის "ტუზებისთვის" და კეთილშობილი ქალბატონებისთვის, რადგან არ არსებობს ნდობა მათი პოზიციების ხელშეუხებლობის შესახებ, თუმცა ისინი ჯერ კიდევ ძლიერები არიან. გონჩაროვი აბსოლუტურად მართალია, როცა ჩატსკის უწოდებს „მოწინავე მეომარს, მებრძოლს“, რომლის უკან დგას ისტორიული გამარჯვება, მაგრამ რომელიც ყოველთვის მსხვერპლია; ასეთია მათ ბედი, ვინც პირველ რიგში მოდის.
გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან", მთავარ გმირს ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკიმ, როგორც სწორად თქვა გონჩაროვმა, განიცადა "მილიონი ტანჯვა". პროგრესულ ადამიანს აქვს „პასიური“ როლი, როგორც ამას „ობლომოვის“ ავტორი ამტკიცებს და ამავდროულად, მწერალი ხაზს უსვამს ამ „იაკობინის“ ბედის ტიპურობას: „ეს არის ყველა ჩაცკის როლი. .”
ეჭვგარეშეა, რომ ჩატსკი კომედიის მთავარი გმირია.
ამაზე მიუთითებს სპექტაკლის სათაური და ავტორის განცხადება, რომ მის კომედიაში არის „ოცდახუთი სულელი ერთი გონიერი ადამიანისთვის“.
გონების პრობლემა აქტუალური იყო დეკაბრისტული მოძრაობის ეპოქისთვის. პროგრესული შეხედულებების მქონე ადამიანს, რომელიც კრიტიკულად იყო განწყობილი სოციალური სისტემის მიმართ, ჭკვიანს ეძახდნენ. რუსეთში მეთვრამეტე და მეცხრამეტე საუკუნეების მიჯნაზე ორი პოლიტიკური ძალა დაუპირისპირდა. ერთის მხრივ, არიან „გასული საუკუნის“ დამცველები, კონსერვატორები. მათ დაუპირისპირდნენ "ამჟამინდელი საუკუნის" მომხრეები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ბატონყმობას. „ახალი ხალხი“ ცდილობდა რეფორმებს და იცავდა პიროვნების თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას ცხოვრებისეული გზის არჩევისას.
ჩატსკის უბედურება ის არის, რომ ის სრულიად მარტო აღმოჩნდა კონსერვატიულ საზოგადოებაში. მის თანამოაზრეებს წარმოადგენენ მხოლოდ სცენის გარეთ გმირები: პოლკოვნიკ სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელმაც უგულებელყო თავისი კარიერა და „სოფელში დაიწყო წიგნების კითხვა“; პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, პრინცი ფიოდორი, რომელსაც "არ სურს იცოდეს წოდებები", სწავლობს ქიმიას და ბოტანიკას.
„გონება არ არის ჰარმონიაში გულთან“ - ასე ახასიათებს ჩატსკი თავის შინაგან მდგომარეობას სოფიასთან საუბრისას და ეს არის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იმისა, რომ თავისუფლებისმოყვარე გმირს „პასიური როლი“ აქვს. ჭაბუკის მწუხარება მოჭარბებული გონიერებიდან მოდის, მას აკლია გულის სიბრძნე, არ შეუძლია სხვის გაგება და მოსმენა.
და მე ვუსმენ, არ მესმის, -
ჩატსკი ამბობს სპექტაკლის ბოლოს, სოფიასა და მოლჩალინის შეხვედრის მოწმე. შემთხვევითი არ არის, რომ კომედიაში გადის გაუგებრობისა და სიყრუის მოტივი, როგორც ფიზიკური, ასევე ფსიქოლოგიური. გმირებს არ შეუძლიათ ერთმანეთის მოსმენა და გაგება. ასეთი კომუნიკაციის ნათელი, კომიკურად გამოხატული მაგალითია საუბარი ორ ყრუ ადამიანს შორის: გრაფინია ბებია ხრიუმინასა და პრინც ტუგოუხოვსკის შორის. „ოჰ! ”სიყრუე დიდი მანკიერებაა”, თქვენ არ შეგიძლიათ ეკამათოთ ძველი გრაფინიას ამ განცხადებას.
მოდით გავარკვიოთ, რატომ ვერ ახერხებს ჭკვიანი ჩატსკი სიყვარულში და იღებს მხოლოდ "პასიურ როლს" პირად ცხოვრებაში.
მოქმედების შეთქმულება იწყება გმირის სცენაზე გამოჩენით, იმ წუთიდანვე, როცა მსახური სოფიას უცხადებს:
ალექსანდრე ანდრეიჩ ჩატსკი აქ არის თქვენი სანახავად.
რას ვიგებთ ამ პერსონაჟის შესახებ ექსპოზიციიდან, სოფიასა და მისი მოახლე ლიზას საუბრიდან? "სუბრეტის" ტრადიციული როლი, შეყვარებული ახალგაზრდა ქალბატონის ასისტენტი, ლიზას გამოსახულებაში გაერთიანებულია ხმოვანი დაფის როლთან. ცოცხალ, დამცინავ გლეხ ქალს, ახალგაზრდა ქალბატონ ლიზას აქვს ფხიზელი გონება, საღი აზრი და აძლევს ჩატსკის სწორ აღწერას: "მოსაუბრე, მაგრამ მტკივნეულად არა ეშმაკური", "მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი". სოფიას დაშორებისას ახალგაზრდამ „ცრემლები გადმოუშვა“. თანაუგრძნობს მგზნებარე შეყვარებულს, ლიზა, ამავე დროს, ირონიულად აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ ”ხეტიალების სურვილი მას თავს დაესხა”:
სად გადის? რა სფეროებში?
ამბობენ, რომ მას მჟავე წყალში მკურნალობდნენ,
ავადმყოფობისგან კი არა, ჩაის, მოწყენილობისგან - უფრო თავისუფლად.
სოფიას უხერხულია მოახლის შეხსენება მისი ყოფილი შეყვარებულის შესახებ; მისთვის ეს მხოლოდ "ბავშვობაა", ბავშვური მეგობრობა. რატომ შეწყვიტა გოგონამ ჩატსკის სიყვარული?
ახალგაზრდა მამაკაცი გაიზარდა და გაიზარდა ფამუსოვის სახლში. ცხადია, გოგონას მოსწონდა, რომ ჩატსკი "სასიამოვნო" იყო
იცის ყველას გაცინება...
მაგრამ სოფიას სიამაყე შეწუხებულია, როდესაც ჩატსკი ტოვებს ფამუსოვის სახლს და იშვიათად მოდის სტუმრად. შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი კვლავ ჩნდება ფამუსოვისთან და აღიარებს სიყვარულს სოფიას. გოგონამ ჩატსკის დაუჯერა. მაგრამ მოსკოვს მთელი სამი წელი ტოვებს და სიტყვას არ წერს. სოფია შეურაცხყოფილია საუკეთესო გრძნობებით, იმედგაცრუებული სიყვარულით და აღარ სჯერა ჩატსკის. არსებობს "ღირებულებების გადაფასება". ყველაფერი, რაც სოფიას ასე მოსწონდა ახალგაზრდა კაცში: მისი ინტელექტი, მჭევრმეტყველება, შეხედულებებისა და აზროვნების სიმკვეთრე, კომუნიკაბელურობა - ახლა გოგონა ამას უარყოფითად აღიქვამს. ჩატსკის მანკიერება, ფამუსოვის ქალიშვილის თქმით, არის ის, რომ „ის დიდად ფიქრობდა საკუთარ თავზე“, სიამაყითა და ქედმაღლობით.
"თავხედობის მტერი" მოლჩალინი ხდება სოფიას იდეალი. გოგონას ამოძრავებს „მოტყუების ენერგია“: ვულგარულ კარიერაში ხედავს მართალ კაცს. მორცხვობა, გაუბედაობა, თვინიერება, სირბილე - ყველა ეს თვისება დაინახა ფრანგული სენტიმენტალური რომანების მოყვარულმა ტვერის "უფესვო" პროვინციაში. მას არც კი ეპარება ეჭვი, რომ მამის მრავალსახოვანი მდივანი, ქამელეონივით, ფერს იცვლის და ხალხის წინაშე ისე ჩნდება, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა.
ჩატსკის უბედურება ის არის, რომ მას არც კი წარმოუდგენია, როგორ შეიცვალა სოფია ამ სამი წლის განმავლობაში, მას არ ეპარება ეჭვი, რომ მას შეეძლო შეურაცხყოფა მიაყენა საყვარელ ადამიანს მისი მოულოდნელი წასვლით. "არც სიყვარულის თმა!" - აინტერესებს გამოუცნობი ახალგაზრდა, რომელსაც შეუძლია ისაუბროს „ჭკვიანურად და ეფექტურად“, მაგრამ არ შეუძლია სხვა ადამიანის მოსმენა და გაგება.
სასიყვარულო კონფლიქტის პარალელურად სპექტაკლში სოციალური კონფლიქტი ვითარდება. ჩატსკი საერთოდ არ აპირებს "თავისუფლების ქადაგებას" ფამუსოვის სახლში. მას ესმის, რომ ამ სტაგნაციურ სამყაროს შეცვლა არ შეუძლია:
რას მაჩვენებს მოსკოვი ახალს?
გუშინ იყო ბურთი, ხვალ კი ორი იქნება, -
ეუბნება ის სოფიას.
მაგრამ ის არ არის მოლჩალინი და ამიტომ არ გაჩუმდება, როცა მას სწრაფად შეეხებიან. ჩატსკის გახსნილობა, გულწრფელობა და გონიერება მას დაუცველს ხდის ფამუსოვის სახლში, სადაც ახლო ადამიანებს შორის ურთიერთობა აგებულია ტყუილსა და მოტყუებაზე. პაველ აფანასიევიჩი არაზომიერად ადიდებს თავის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელიც ცნობილი გახდა იმით, რომ "თავის თავში მამაცურად შეეწირა" თავად იმპერატრიცა ეკატერინეს წინაშე, მისი კეთილგანწყობის მოპოვების სურვილით. ფამუსოვის გამოსვლა, რომელიც ამაღლებს ღია, დაუფარავ სერვიულობას, იწვევს საპასუხო მონოლოგს ჩატსკისგან, სადაც ის ვნებიანად იცავს „აწმყო საუკუნეს“.
მაგრამ ჩატსკის შთაგონებული და ინტელექტუალური მონოლოგები სიცარიელეშია, არსად, მას არავინ უსმენს. ფამუსოვი ყურებზე იფარებს, რათა არ მოისმინოს თავისი "მეგობარს" მაცდური გამოსვლები. პაველ აფანასიევიჩს ასევე არ სურს მოუსმინოს ჩატსკის მეორე მონოლოგს „მოსამართლეების“ წინააღმდეგ, რომლებიც „განსჯებს მივიწყებული გაზეთებიდან“ იღებენ და ზარალიდან მიდიან მის კაბინეტში, რათა ჩაცკიმ არ „ჩაათრიოს იგი უბედურებაში“. და სულელ მარტინეტს სკალოზუბს ჩატსკის გამოსვლიდან ესმის მხოლოდ ის, რომ ის "ოსტატურად შეეხო"
მოსკოვის ცრურწმენები
ფავორიტებს, მცველებს, მცველებს,
გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ცენტრალური ადგილი უკავია ახალგაზრდა დიდგვაროვან ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის. სწორედ ის აკავშირებს ნაწარმოების ორ მთავარ კონფლიქტს - სოციალურ-პოლიტიკურ და სასიყვარულო.
მეჩვენება, რომ თავად გმირისთვის სასიყვარულო კონფლიქტს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. ჩატსკის მშვენივრად ესმის, თუ რა საზოგადოებაში აღმოჩნდა იგი; მას არ აქვს ილუზია ფამუსოვის და „მთელი მოსკოვის ხალხის“ მიმართ. მაშინ რატომ "ისვრის მარგალიტებს" იმ ადამიანების წინაშე, რომლებიც ვერასოდეს გაიგებენ მას? ჩემი აზრით, მისი მგზნებარე მონოლოგებისა და კაუსტიკური რეპლიკების მიზეზი სოფიასადმი სიყვარულის გრძნობაა.
ჩატსკი მოსკოვში ჩავიდა მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ენახა სოფია, ეპოვა ყოფილი სიყვარულის დადასტურება და, ალბათ, დაქორწინება. მას სიყვარულის ენთუზიაზმი ამოძრავებს. ჩატსკის ანიმაცია და „ლაპარაკე“ თავდაპირველად გამოწვეულია საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის ხალისით, მაგრამ მოლოდინის საწინააღმდეგოდ სოფია მას ძალიან ცივად ესალმება. ყოფილი შეყვარებული, რომელსაც ჩატსკი შემაშფოთებელი სინაზით იხსენებს, მის მიმართ სრულიად შეიცვალა. ჩვეულებრივი ხუმრობებისა და ეპიგრამების დახმარებით ის ცდილობს გოგონასთან საერთო ენის გამონახვას, მოსკოვის ნაცნობებს „აწესრიგებს“, მაგრამ მისი ჭკუა მხოლოდ სოფიას აღიზიანებს - ის მას ბარტყებით პასუხობს. მისი საყვარელი ადამიანის უცნაური ქცევა იწვევს ჩატსკის ეჭვიან ეჭვებს: "მართლა არის აქ რაიმე საქმრო?"
ხალხის მიმართ ჭკვიანი და მგრძნობიარე ჩატსკის ქმედებები და სიტყვები არათანმიმდევრული და ალოგიკური ჩანს: მისი გონება აშკარად არ შეესაბამება მის გულს. გააცნობიერა, რომ სოფიას არ უყვარს იგი, მას არ სურს შეურიგდეს ამას და ახორციელებს მის მიმართ ინტერესი დაკარგული საყვარელი საყვარელის ნამდვილ "ალყას". სიყვარულის გრძნობა და სურვილი, გაარკვიოს, ვინ გახდა გოგონას ახალი რჩეული, ინახავს გმირს ფამუსოვის სახლში: ”მე დაველოდები მას და ვაიძულებ მას აღიარება: ვინ არის მისთვის საბოლოოდ ძვირფასი - მოლჩალინი! სკალოზუბ!
ჩატსკი აღიზიანებს სოფიას, ცდილობს მისი გულწრფელობის პროვოცირებას და დაუსვა უტაქტიკურ კითხვებს: „შესაძლებელია თუ არა, რომ გავარკვიო... ვინ გიყვარს?
ფამუსოვის სახლში ღამის სცენამ მთელი სიმართლე გაუმხილა ჩატსკის, რომელმაც შუქი იხილა. მაგრამ ახლა ის მეორე უკიდურესობამდე მიდის: სოფიას ვერ აპატიებს სასიყვარულო სიბრმავეს, საყვედურობს მას, რომ „იმედით მოიტყუა“.
სასიყვარულო კონფლიქტის შედეგმა ჩატსკის ენთუზიაზმი არ გააქრო. სასიყვარულო ვნების ნაცვლად გმირს სხვა ძლიერი გრძნობები სძლია - გაბრაზება და გამწარება. გაბრაზების სიცხეში ის სხვებზე გადასცემს პასუხისმგებლობას თავისი „შრომის უნაყოფობაზე“. ჩატსკი განაწყენებული იყო არა მხოლოდ "ღალატით", არამედ იმითაც, რომ სოფიამ ის ამჯობინა უმნიშვნელო მოლჩალინს, რომელსაც ასე სძულდა ("როდესაც ვფიქრობ, ვის ამჯობინე!").
გმირი ამაყად აცხადებს მასთან „განშორებას“ და თვლის, რომ ახლა „გაფხიზლდა... სრულიად“ და ამავდროულად აპირებს „მთელ სამყაროზე გადაასხას მთელი ნაღველი და მთელი იმედგაცრუება“.
საინტერესოა იმის მიკვლევა, თუ როგორ ამძაფრებს სასიყვარულო გამოცდილება ჩატსკის იდეოლოგიურ დაპირისპირებას ფამუსის საზოგადოებასთან. თავდაპირველად ჩატსკი მშვიდად ეპყრობა მოსკოვის საზოგადოებას, თითქმის არ ამჩნევს მის ჩვეულ მანკიერებებს, ხედავს მასში მხოლოდ კომიკურ მხარეებს: ”მე ვარ ექსცენტრიკის სასწაული, ერთხელ მეცინება, შემდეგ მავიწყდება...”.
მაგრამ როდესაც ჩატსკი დარწმუნდება, რომ სოფიას ის არ უყვარს, მოსკოვში ყველაფერი მის გაღიზიანებას იწყებს. პასუხები და მონოლოგები ხდება თავხედური, სარკასტული - ის გაბრაზებული გმობს იმას, რაზეც ადრე იცინოდა ბოროტების გარეშე.
ჩატსკი თავის მონოლოგებში ეხება თანამედროვე ეპოქის აქტუალურ პრობლემებს: კითხვას, რა არის რეალური სამსახური, განმანათლებლობისა და განათლების პრობლემები, ბატონობა, ეროვნული თვითმყოფადობა. მაგრამ, აღელვებულ მდგომარეობაში მყოფი გმირი, როგორც ი.ა. გონჩაროვმა დახვეწილად აღნიშნა, „ვარდება გაზვიადებაში, თითქმის სიტყვის სიმთვრალეში... ისიც პატრიოტულ პათოსში ვარდება, იქამდე აღწევს, რომ ფრაკს ეწინააღმდეგება „მიზეზი და ელემენტები“ , გაბრაზებულია, რომ მადამ და მადმუაზელ... რუსულად არ ითარგმნა...“.
მე ვფიქრობ, რომ ჩატსკის ნერვიული მონოლოგების მიღმა სერიოზული, ძნელად მოპოვებული რწმენა იმალება. ჩატსკი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა და ზნე. მისთვის პიროვნების შეფასების უმაღლესი კრიტერიუმია „ცოდნის მშიერი გონება“, „შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი ხელოვნებისკენ“ სურვილი.
ჩატსკის სამსახურის იდეა - ფამუსოვი, სკალოზუბი და მოლჩალინი ფაქტიურად აიძულებენ მას ამაზე ისაუბროს - დაკავშირებულია მის იდეალთან "თავისუფალი ცხოვრების შესახებ". მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია არჩევანის თავისუფლება: ბოლოს და ბოლოს, გმირის აზრით, ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს უფლება იმსახუროს ან უარი თქვას სამსახურზე. თავად ჩატსკი, ფამუსოვის თქმით, ”არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს”, მაგრამ მას აქვს მკაფიო წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა უნდა იყოს მომსახურება. ჩატსკის აზრით, უნდა ემსახურო „საქმეს და არა პიროვნებებს“ და არ აირიოს პირადი, ეგოისტური ინტერესი და „გართობა“ „საქმესთან“. გარდა ამისა, იგი სამსახურს უკავშირებს ხალხის იდეებს პატივისა და ღირსების შესახებ, ამიტომ, ფამუსოვთან საუბარში, იგი განზრახ ხაზს უსვამს განსხვავებას სიტყვებს „მომსახურება“ და „მომსახურება“ შორის: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ ეს სევდიანია. მოემსახუროს“.
ცხოვრების ფილოსოფია ამ გმირს ფამუსოვის სახლში შეკრებილი საზოგადოების გარეთ აყენებს. ჩატსკი არის ადამიანი, რომელიც არ ცნობს ავტორიტეტებს და არ იზიარებს ზოგადად მიღებულ მოსაზრებებს. უპირველეს ყოვლისა, ის აფასებს თავის დამოუკიდებლობას, იწვევს საშინელებას მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის, რომლებიც ხედავენ რევოლუციონერის, "კარბონარის" აჩრდილს. "მას სურს თავისუფლების ქადაგება!" - იძახის ფამუსოვი.
ამგვარად, ინერტული და ურყევად კონსერვატიული უმრავლესობის ფონზე, ჩატსკი მარტოხელა გმირის, მამაცი „შეშლილის“ შთაბეჭდილებას ტოვებს, რომელიც ძლიერ ციხესიმაგრეზე შტურმით გაიქცა. მისი ბედი შეუსაბამოა - გმირმა უნდა დატოვოს მოსკოვი ცილისწამებული, გატეხილი გულით. მაგრამ, ამავდროულად, ჩატსკის როლი არის "გამარჯვებული", რადგან მან შეძრა მთელი Famus საზოგადოება, დატოვა ისინი "გატეხილი" მდგომარეობაში. და რაც მთავარია, ამ გმირმა აჩვენა, რომ დიდი ცვლილებები მოდის, რაც აუცილებლად იმოქმედებს Famus საზოგადოებაზე, რაც არ უნდა წინააღმდეგობა გაუწიოს. ამიტომ, ჩემი აზრით, სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „ჩატსკის როლი პასიურია...“, მაგრამ „... ის ამავე დროს და ყოველთვის გამარჯვებულია“.
ჩატსკის, როგორც მომავლის წარმომადგენლის როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან".
XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოებია კომედია ა. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ამ დროისთვის რუსული საზოგადოება ორად იყო გაყოფილი. ერთის მხრივ, გამოჩნდნენ პროგრესული, პროგრესული ადამიანები, რომლებსაც სჯეროდათ რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურაში ცვლილებების შესაძლებლობის. მეორეს მხრივ, ხალხი, რომელიც რუსეთის თავადაზნაურობის "ოქროს ხანას" ეკუთვნოდა, ჯერ კიდევ ცხოვრობდა. ამ კონფლიქტის ფონზე იბადება კომედია "ვაი ჭკუისგან" და მასთან ერთად ჩნდება მთავარი გმირი ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი.
კომედიის სიუჟეტი იწყება გმირის მოსკოვში დაბრუნებით. ჩატსკი მოდის "შორეული მოგზაურობიდან" საყვარელი ადამიანის გულისთვის. ის მოდის სახლში, სადაც გაიზარდა და რომელიც რამდენიმე წლის წინ დატოვა საზღვარგარეთ სწავლის გასაგრძელებლად. განათლებული, ნათელი, ინტელექტუალური, ახალი აზრებით, ჩატსკი ცდილობს სწრაფად დაინახოს თავისი სიყვარული - სოფია ფამუსოვა. ბავშვობაში ძალიან ახლოს იყვნენ. სოფია იზიარებდა გმირის შეხედულებებს ცხოვრებაზე და იცინოდა მის ხუმრობებზე. მაგრამ ჩატსკის წასვლის შემდეგ, გოგონა ძალიან შეიცვალა, დაემორჩილა Famus საზოგადოების გავლენას.
პირველივე ნაბიჯებიდან ალექსანდრე ანდრეევიჩს ხვდება გაუგებრობის კედელი საყვარელი ადამიანის მხრიდან. ამ სახლში ყველაფერი მისთვის უცხოა და სოფიას უკვე სხვა უყვარს.
საკუთარი თავის შეცვლით, გმირი ეძებს და ვერ პოულობს ცვლილებებს მის გარემოში. ჩატსკის პირადი დრამა გადაიქცევა სოციალურ კონფლიქტში მთელ საზოგადოებასთან. ფამუსოვთან საუბარში ის ღიად აკრიტიკებს ძველ წესრიგს და ცხოვრებისეულ შეხედულებას:
ვინ არიან მოსამართლეები? - Ძველად
შეურიგებელია მათი მტრობა თავისუფალი ცხოვრების მიმართ,
განაჩენი გამოტანილია მივიწყებული გაზეთებიდან
ოჩაკოვსკის დრო და ყირიმის დაპყრობა...
მის გარშემო მყოფები შურს იძიებენ ჩატსკის სიმართლისთვის, რომელიც „უყურებს თვალებს“, მისი ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევის მცდელობისთვის, მისი რევოლუციური შეხედულებებისა და მოქმედების სურვილისთვის.
ცნობილ საზოგადოებას უჩვეულოდ აერთიანებს საერთო შეხედულებები ცხოვრებაზე, სამსახურსა და კარიერაზე. მაქსიმ პეტროვიჩი არის მათი იდეალი წოდებების მიღწევაში და მისაბაძი მაგალითი. ამ გმირის საქციელი და მთელი ცხოვრება სერვიულობისა და სიმპათიურობის მაგალითია: ”მაქსიმ პეტროვიჩი: მან არ შეჭამა ვერცხლი, მან შეჭამა ოქრო, ასი ადამიანი მის სამსახურშია”. რაზეც ჩატსკი პასუხობს: „მომსახურება საქმეს და არა ინდივიდებს“.
საზოგადოება Famus ერთსულოვანია განათლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მასში ხედავს ბოროტების ფესვს:
სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი,
რა არის ახლა უარესი, ვიდრე ადრე,
იყო გიჟები, საქმეები და მოსაზრებები.
ფამუსოვების სახლში ბურთზე მონოლოგში ჩანს ჩატსკის სულისა და გონების ყველა დისბალანსი. მთელი მისი გამოსვლა, მეჩვენება, არის შედეგი უბედური სიყვარულისა და საზოგადოების მიერ იმ აზრებისა და შეხედულებების უარყოფისა, რომლებსაც ჩატსკი იცავს კომედიაში. ის თავს სასაცილოდ აქცევს. სოფია ავრცელებს ჭორებს მისი სიგიჟის შესახებ, მაგრამ ჩატსკი არა მხოლოდ არ უარყოფს ჭორებს, არამედ მთელი ძალით, ამის ცოდნის გარეშე, ადასტურებს. ის ბურთზე ქმნის სკანდალს, შემდეგ სოფიას დამშვიდობების უსიამოვნო სცენას და მოლჩალინის გამოვლენას:
მართალი ხარ, ცეცხლიდან უვნებელი გამოვა,
ვის ექნება დრო, რომ დარჩეს შენთან ერთი საათი,
ისუნთქე ჰაერი მარტო
და ვისში გადარჩება მიზეზი...
წადი მოსკოვიდან. აქ აღარ დავდივარ
მივრბივარ, უკან არ ვიხედები, მსოფლიოს შემოვიხედავ,
სად არის განაწყენებული გრძნობის კუთხე!
ჩატსკის არ ეშინია მთელი სიმართლის პირისპირ თქმა. ის სამართლიანად ადანაშაულებს ფამუსოვის მოსკოვის წარმომადგენლებს სიცრუეში, თვალთმაქცობაში და თვალთმაქცობაში. მე მჯერა, რომ გრიბოედოვი თავისი მთავარი გმირის მაგალითით გვიჩვენებს, როგორ უკეტავს გზას მოძველებული და ავადმყოფი ახალგაზრდასა და ჯანმრთელს. რა თქმა უნდა, მწერალი მომავალს უტოვებს ჩატსკის მსგავს ადამიანებს.
