მოთხრობა "Matryonin's Dvor" მწერლის შემოქმედების ადრეული პერიოდით თარიღდება. ეს პატარა ნაწარმოები წაკითხვისას ტოვებს არა მხოლოდ მძიმე გემოს ან სიმწარეს არასამართლიანად მოწყობილი ადამიანური ურთიერთობების გამო, არამედ იწვევს ნათელ გრძნობებს, იმედს, რომ რუსული მიწა არ დაიკარგება სიკეთისგან და სიწმინდისგან, სანამ არსებობენ მატრიონას მსგავსი ქალები. რუსეთში.
მასწავლებელი იგნატიჩი, რომელიც ბანაკებში ხეტიალის შემდეგ შორეულ კუთხეში ჩავიდა, მკითხველს აცნობებს სოფელ ტალნოვოში განვითარებულ მოვლენებს. ის ქირაობს ბინას მარტოხელა, შუახნის ქალისგან და უნებლიეთ ხდება გარეუბნიდან გლეხის ქალის „ბიოგრაფი“, ქალის სულის სიძლიერისა და სილამაზის ახალი სიმბოლო მე-20 საუკუნის ორმოცდაათიან პროვინციულ რუსეთში.
ქალების ბედი რუსეთში ომისა და ომის შემდგომი პერიოდის განმავლობაში, უმეტესწილად, ბედნიერი და ადვილი არ იყო. ნათელია, რომ ამ პერიოდის სირთულეები და მწუხარება უკანა მიდამოებში ქალების მხრებზე დაეცა. და მატრიონამ, როგორც ბევრმა, დაკარგა ქმარი და ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის იმედი. ნებისმიერი ადამიანისთვის საშინელებაა სიბერეში უმწეობაზე და მარტოობაზე ფიქრი და მატრიონა ცდილობდა არ ეფიქრა ამაზე. ყოველდღიური საქმეები, შრომა და მზადყოფნა დაეხმარა ყველას, ვისაც მისი დახმარება სჭირდებოდა, ქალი იხსნა სევდა და პირქუში ფიქრებისგან. მატრიონა მტკიცედ იდგა, სიძნელეებში ჩაიძირა და გავიდა მათგან, უიმედობის ამ უფსკრულიდან. მან ადრე დაკარგა შვილები, ისინი ბავშვობაში დაიღუპნენ ერთმანეთის მიყოლებით და დედობრივი გრძნობები და სიყვარულის უნარი არ გაქრა, ამიტომ მატრიონა იღებს გოგონას, კირას, ყოფილი საქმროს, ქმრის ძმის ოჯახიდან. კირას მშობლები თანხმდებიან, რადგან ეს დახმარება თავდაუზოგავია: მატრიონა არ იშვილებს გოგონას, მაგრამ მათ ოჯახში ერთი მჭამელი ნაკლებია. ქალი კი სიხარულით იღებს მარტოხელა დედის შრომას, შვილის აღზრდის პასუხისმგებლობას. ამაში ის ხედავს ცხოვრების აზრს და არსს, სურს იყოს საჭირო იმისათვის, რომ თავისი სიყვარული და ზრუნვა მისცეს საყვარელ ადამიანებს და ყველას მის გარშემო.
მატრიონას სიკეთეს, პასუხისმგებლობას და წესიერებას ხშირად იყენებენ ადამიანები, რომლებიც არ არიან დატვირთული სინდისით, მაგრამ მას არ სურს ამის დანახვა. ხშირად მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც ვერ იძახებდნენ, თანადგომა და დახმარება სჭირდებოდათ. უცნაურია, მაგრამ ეს ხარბი, გაუმაძღარი ხალხია, რომლებიც მზად არიან გაძარცონ ისეთი დაბალშემოსავლიანი ქალიც კი, როგორიც მატრიონაა. ბოლოს და ბოლოს, სახელმწიფომ მას პენსია არ გადაუხადა, რადგან „კოლმეურნეობის ბუღალტერის ბინძურ წიგნში“ ხელფასი არ იყო ჩამოთვლილი, არამედ მხოლოდ „ჩხირები“, ანუ ნიშნები სამუშაო დღეებისთვის. ამრიგად, სოფლად ხელმძღვანელობის დაუფიქრებლობის გამო, ბევრი მუშა უსამართლოდ განაწყენებული დარჩა: ბევრი სამუშაო დღეა, მაგრამ არა პენსია. შეიძლებოდა შენი უფლებებისთვის ბრძოლა, საბუთების შეგროვება, მოწმეები, მაგრამ მატრიონამ არ იცოდა როგორ აეღო თავი და მას არ ჰქონდა დრო, რომ გაუმკლავდეს ბიუროგრაფიულ საკითხებს, როდესაც ბევრი სხვა საქმე იყო გასაკეთებელი. მას აღარ უთქვამს უარს კოლმეურნეობაზე წასვლის შემთხვევაში, თუკი მას ეძახდნენ, თუმცა ჯანმრთელობა დაკარგა და ინვალიდი გახდა.
ამავე სოფლის სხვა ქალებთან შედარებით, მატრიონას ჰქონდა ღირებულებების საკუთარი მასშტაბი: ახალგაზრდობაში ის "არ მისდევდა ტანსაცმელს"; როდესაც დაქორწინდა, ის არ ცდილობდა თავის მოვლას და საუკეთესო ნამუშევარი აჩუქა ქმარს და შვილებს; „არ დააგროვა ქონება“, არ შეიძინა ფერმა, რომელსაც მხოლოდ თხა ჰყავდა. ვერც ერთმა სოფლის მცხოვრებმა ვერ გააცნობიერა, რომ სწორედ მას, მარტოხელა მოხუც ქალს სჭირდებოდა დახმარება, რომელსაც უჭირდა არა მარტო ძროხის, არამედ თხის შენახვა. ზამთრისთვის თივის მომზადება, ქოხის გასათბობად შეშის შენახვა, მწნილის, სოკოს და კენკრის მარაგი ახალგაზრდა, ჯანმრთელი ადამიანისთვისაც კი არ არის ადვილი.
რუსი ქალების უანგარო გმირები ყოველთვის გვხვდება ლიტერატურაში. მაგრამ თუ ნეკრასოვის გლეხის ქალი, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს "გალოპული ცხენი", ასევე იყო "მშვენიერება, საოცრება სამყაროსთვის", მაშინ სოლჟენიცინის გმირი ყველაზე ჩვეულებრივი, არაჩვეულებრივია. უფრო მეტიც, ის არის უსიამოვნო, აბსურდული და უღირსი, გარშემო მყოფების აზრით, რადგან ის წმინდა სულელს ჰგავს: მან არაფერი წაართვა თავისთვის მიწიერი კურთხევისგან. ავტორი ამ ქალს უპირისპირებს ყველა მის აყვავებულ ნათესავს, რომელიც იზიარებს მის ქონებას. და მათ დაიწყეს მატრიონას "შეძენის" წართმევა მისი სიცოცხლის განმავლობაში. აღმოჩნდა, რომ სიცოცხლე თავად წაერთვა. ეს ფაქტი ძალიან სიმბოლურია სოლჟენიცინში, როგორც გაფრთხილება ყველა ცოცხალისთვის: არ შეიძლება ადამიანის სახლი დაანგრიო, მემკვიდრეობის გაყოფა მაშინ, როცა ადამიანი ჯერ კიდევ ცოცხალია. ეს არამხოლოდ არაადამიანური, არაქრისტიანული, არამედ ამაზრზენიცაა: თითქოს სიკვდილს უსურვებდნენ ადამიანს.
მატრიონას ახლობლებმა გადაწყვიტეს მისი ისედაც სავალალო ყოფის გაუარესება. თადეუსს, კირას მამას, რომელიც დარწმუნებული იყო ქალიშვილის მემკვიდრეობის უფლებებში, სურდა წინასწარ წაერთმია მისი წილი (ზედა ოთახი), რათა სხვებმა არ წაეღოთ იგი, რადგან მატრიონას დებს „კლანჭები ჰქონდათ ამოღებული“ როგორც სახლზე, ასევე სახლზე. ნაკვეთი. ასე რომ, მათ დაიწყეს "სწრაფად გაჭრა", სამზარეულოს გამოყოფა ზედა ოთახიდან. ძალიან ჩქარობდნენ, არავის უკითხავს, როგორ გრძნობდა თავს ამ დროს თავად დიასახლისი. და მატრიონა, თავისი თავგანწირვით, არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე, კვლავ შესთავაზა მხარზე, თუმცა ქალის საქმე არ არის რკინიგზის ლიანდაგზე ჩარჩენილი ტვირთის ამოღება. ჰეროინი ტრაქტორის მძღოლთან და თადეუსის შვილთან ერთად აბსურდულად კვდება და ზედა ოთახი, წართმეული მემკვიდრეობის ნაჭერი, სამი ადამიანის სიცოცხლის ფასი გახდა.
სოლჟენიცინი მაღალ შეფასებას აძლევდა ერთი ადამიანის, უბრალო სოფლელი ქალის წვლილს მთელი კაცობრიობის ზნეობრივ საგანძურში. არ იქნება ცივილიზაციის არც სულიერი და არც ეკონომიკური აყვავება ინდივიდების სულიერი სიმდიდრის გარეშე. და მატრიონას მოკრძალებული, მოსიყვარულე, უანგარო სული ხარბი, ეგოისტური ადამიანების სამყაროში არის საყვედური მათი ცინიზმისა და უზნეობისთვის. მატრიონა თავისი არსებობით ემსახურებოდა საზოგადოებას, გვახსენებს ადამიანის ცხოვრების ნამდვილ ფასეულობებს.
მიმოხილვები
ახლა არ მახსოვს სად წავიკითხე "მატრიონინის დვორი". მაგრამ ეს იყო ერთგვარი საბეჭდი ნამუშევარი. და ვიფიქრე: აი, რატომ გადაასახლეს ისაიჩი! შემდეგ კი გამახსენდა შოლოხოვის სიტყვები Litgazeta-ში, სადაც ის აკრიტიკებს ამბავს მისი იდეისთვის. ამბობენ, საიდან იცის სოფლის ზოგიერთმა მასწავლებელმა კოლმეურნეობის სისტემის საფუძვლები? მან კი იმავე მიზეზით ხუთჯერ გადაწერა "ღვთისმშობელი მიწა თავდაყირა". და მეც ვიფიქრე: რა ძლიერი კაცია! ის წერს "ისინი იბრძოდნენ როლინასთვის", დაასრულებს "მშვიდი დონის" მესამე ტომს, აქვეყნებს "დონის ისტორიებს", აშენებს ახალ სკოლას სოფელში და გზას ვიოშენსკაიასკენ.
და გამახსენდა ბიძაჩემის, პიოტრ ივანოვიჩის სიტყვები: დიახ, მან დაწერა ეს ყველაფერი!? მას სამსახურში ჰყავს სამი ფერმის მუშა. როგორ შეუძლია ის, წერა-კითხვის უცოდინარი კაცი, ასე კარგად ლაპარაკობს?
და ეს ეჭვის ჭია ისევ სადღაც ჩემს სულში მიტრიალებს.
მართალი ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც ყოველთვის იცავს გარკვეულ იდეალს ყველაფერში. არსის უფრო ზუსტად გასაგებად, თქვენ უნდა ნახოთ, ვინ არის მართალი ადამიანი ბიბლიის მიხედვით. ასე რომ, ეს არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს ღმერთი, უყვარს მოყვასი, არ ამაყობს, არავის ცილისწამებს, არ შურს, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, ყოველთვის მზად არის დაეხმაროს გაჭირვებულს. ვინაიდან რუსეთი ქრისტიანული ქვეყანაა, სწორედ ამ იდეალებს მივაწერთ ზოგიერთ ადამიანს.
სოლჟენიცინმა თავის მოთხრობაში მთავარ გმირ მატრიონას მართალი ქალი უწოდა.
მან დაინახა მასში ადამიანის იდეალი და სურდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად ნათელი შეიძლება ყოფილიყო საზოგადოება. მწერლისთვის ცხოვრების აზრი სულის განვითარებაა და არა მხოლოდ ცხოვრებით ტკბობა. და ყველაფერი, რისი გადმოცემაც ასე გულმოდგინედ სურდა სოლჟენიცინს, ასახავდა მატრიონაში.
ჰეროინმა ბევრი გადაიტანა. იგი აქტიურად მუშაობდა თავის დაზოგვის გარეშე. და ბოლოს აღარაფერი დავრჩი. იგი შთაგონებული იყო მუშაობით. სიბერეშიც კი არ იჯდა. ყოველდღე მუშაობდა: თხრიდა კარტოფილს, კრეფდა კენკრას ტყეში, დადიოდა ტორფისთვის. და მიუხედავად მისი დახრილი ზურგისა, მან გაიღიმა ყველაფერზე, რაც დაინახა. ყოველდღე ტკბებოდა.
მატრიონა ყოველთვის მზად იყო დასახმარებლად.
სხვების უბედურებას გრძნობდა და იცოდა თანაგრძნობა. მისი თანაგრძნობა არ იყო მოჩვენებითი, არამედ გულწრფელი. ქალის ახლობლები არ დაეხმარნენ და ის მზად იყო დაეტოვებინა ყველაფერი, რასაც აკეთებდა, თუ დახმარება დასჭირდებოდათ.
მატრიონას ეძახიან მართალ ქალს, რადგან მან ყველა საკუთარ თავზე მაღლა დააყენა. მან ბევრი იშრომა, დაივიწყა საკუთარი თავი და მზად იყო ბოლო გასწიროს. მკითხველმა შეიძლება იფიქროს, რომ ეს სისულელეა, რომ მან ბევრი რამ მოაკლდა. მაგრამ ის ბედნიერი იყო. ვფიქრობ, ჩვენ უნდა გავჩერდეთ და ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის სინამდვილეში ბედნიერება.
ტატიანა ბატალოვა
ტატიანა ნიკოლაევნა ბატალოვა (1952) - რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი კემეროვოს ოლქის ტოპკინსკის რაიონის სოფელ ზარუბინოში, ზარუბინსკის საშუალო სკოლაში.
სიმართლის თემა მოთხრობაში A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინ დვორი"
აღჭურვილობა
1. ლექსიკა გაკვეთილისთვის: სულიერება, მართალი, სიმართლე, ხასიათი.
2. პორტრეტი A.I. სოლჟენიცინი, მოთხრობის ილუსტრაცია.
3. მაგნიტოფონი (ამბის დასასრულის ჩაწერა).
დაფაზე დაწერილი: პრობლემური კითხვა "შეიძლება თუ არა მატრიონა ჩაითვალოს მართალ ქალად?" და მასზე პასუხები, რომლებიც წარმოადგენენ სხვადასხვა თვალსაზრისს.
”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. არც ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი"(ა.ი. სოლჟენიცინი).
”...ეს დასკვნა სიმართლის შესახებ გარკვეულწილად თეორიულია; ისტორიის ბოლოს, თითქოს მართალი ქალის კვართი მატრიონას გადაეხვია.”(ვ.ა. ჩალმაევი).
სტუდენტებთან ერთად ვატარებთ პრობლემის კვლევა. (პრობლემა- რთული კითხვა, ამოცანა, რომელიც მოითხოვს გადაწყვეტას.)
რატომ შეგვიძლია განვიხილოთ სოლჟენიცინის ისტორია სიმართლის თემის კონტექსტში? რაზე მიუთითებს ეს?
(მოთხრობის ორიგინალური სათაური. მოთხრობის დასასრული, სადაც მთხრობელი მატრიონას მართალ ქალს უწოდებს.)
(მაგინიტოფონი. მოთხრობის დასასრულის ჩაწერა.)
შესაძლებელია თუ არა დაეთანხმოთ სოლჟენიცინს, რომ მატრიონა მართალი ქალია?
მართალია ლიტერატურათმცოდნე ჩალმაევი მატრიონას შეფასებაში?
დასმულ პრობლემურ კითხვაზე პასუხის მისაღებად, თქვენ უნდა დაადგინოთ, ვის შეიძლება ეწოდოს მართალი, რა არის სამართლიანობა.
განვიხილოთ რა ახლავს მართალთა და ცოდვილთა ცხოვრებას. (მაგიდა, საშინაო დავალება.)
რა უბიძგებს რუს ადამიანს სიმართლისკენ?
(ქრისტიანული რწმენა. ღვთის მცნებები არეგულირებს მის ქცევას, ადამიანებთან ურთიერთობას, განსაზღვრავს მის მსოფლმხედველობას, მსოფლმხედველობას.)
მე-19 საუკუნის რუსი მწერლებიდან და პოეტებიდან რომელი შეეხო ამ თემას?
(N.S. Leskov, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky.)
მე-20 საუკუნეში - ი.ბუნინი, შმელევი, ა.პლატონოვი. ნ.ს. ლესკოვი წერდა: "ხალხი არ არის მიდრეკილი იცხოვროს რწმენის გარეშე". ქრისტიანობა განსაზღვრავს ხალხურ ეთიკურ და ესთეტიკურ შეხედულებებს, ეროვნულ ცნობიერებას და თვითშეგნებას და რუსულ ხასიათს. ( პერსონაჟი- ადამიანის გონებრივი, სულიერი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც ვლინდება ქცევაში.)
როგორ არის ასახული მოთხრობაში მთავარი გმირის რელიგიურობა?
(სტუდენტები, რომლებიც იცავენ ჩალმაევის თვალსაზრისს, აღნიშნავენ, რომ მატრიონას რწმენა ძალიან გაურკვეველია, "კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ ის წარმართი იყო...". შემდგომ ტექსტში: ა.სოლჟენიცინი. "მატრიონინის ეზო"
სოლჟენიცინის მომხრეები ამას ამტკიცებენ მატრიონა იყო მონდომებული, ეკლესიურად მიმავალი, გულმოდგინე ადამიანი: „წმინდა კუთხე სუფთა ქოხში“, „წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო ხატი“. იგი ანთებს ლამპარს „მთელი ღამის სიფხიზლის დროს (ეკლესიის ღამის მსახურება) და დილით დღესასწაულებზე.)
”მხოლოდ მას ჰქონდა ნაკლები ცოდვები, ვიდრე კოჭლმა კატამ, მან დაახრჩო თაგვები.”
მატრიონა საკმაოდ მტკიცედ იცავს ეკლესიის მნახველის ცხოვრების ტრადიციებსა და წესებს (სახლის ხატები, რადგან ეკლესია არის "5 მილის დაშორებით"). (ეპიზოდის „მხოლოდ ნათლისღებისთვის“ ექსპრესიული კითხვა, გვ. 117–118).იგნატიჩი ამბობს, რომ მან ყველა საქმე დაიწყო "ღმერთთან!" და თან ახლდა მას სკოლაში და ყოველ ჯერზე ამბობდა "ღმერთთან ერთად!" „ალბათ ლოცულობდა, მაგრამ არა ოსტატურად, ჩემგან შერცხვენილი ან ჩემი დაჩაგვრის ეშინოდა“. მატრიონას საიდუმლოების მიზეზი ის არის, რომ საბჭოთა ხელისუფლების წლებში მორწმუნეებს ასწავლიდნენ დამალვას.
რწმენა არის პირადი საქმე, რომელიც არ მოითმენს ხმაურს.
„შენ კი, როცა ლოცულობ, შედი შენს ოთახში და კარი დაკეტე და ილოცე მამაშენს, რომელიც დაფარულში და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოვებთ შენ აშკარად“ (მათე 6. . 6)
ჩვენი საუკეთესო გრძნობები მორცხვი და ჩუმია,
და ყველაფერი წმინდა დუმილითაა გარშემორტყმული.
დ.მ. მერეჟკოვსკი. "დუმილი"
არის თუ არა მოთხრობაში გმირის დეტალური პორტრეტი? რატომ?
მატრიონას გარეგნობის აღწერისას სოლჟენიცინი ყურადღებას ამახვილებს ქრისტიანულ ესთეტიკურ ტრადიციებზე. მიაქციეთ ყურადღება, როგორ აჩვენებს ბორის ზაიცევი წმინდა სერგი რადონეჟელს (მოსწავლეები მუშაობენ საინფორმაციო ბარათით).
"...Ისეთი საცოდავი ტანსაცმელიმან თქვა, რომ ეს იყო უფრო ღარიბი და უარესი, ვიდრე მისი რომელიმე ბერისა“.
„...როცა უნდოდა ღიმილი, მან ეს გააკეთა დიდი უმანკოებითა და თავშეკავებით“.
"...სერგიუსი მხოლოდ მაგალითია... გამჭვირვალე სინათლედა გლუვი...”
“სიზარმაცის გარეშე ძმებონაყიდი მონა მსახურობდა: ყველას შეშას ჭრიდა, მარცვლეულს ურტყამდა, წისქვილის ქვებით დაფქვავდა, პურს აცხობდა და საჭმელს ამზადებდა, ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს ჭრიდა და კერავდა...“.
„...მეუფის გარდაცვალების შემდეგ მისი სახე ნათელი იყოთოვლივით და არა როგორც ჩვეულებრივ მიცვალებულთა შორის, არამედ როგორც ცოცხალი ადამიანი ან ღვთის ანგელოზი, რითაც ავლენს თავის სულიერ სიწმინდეს, ჯილდოს ღმერთისგან მისი შრომისთვის“.
მატრიონას პორტრეტის რომელ დეტალებზე აკეთებს მწერალი აქცენტს? რა როლი აქვს ამ დეტალებს?
„და ის ყოველთვის... გამიარაღდა გაბრწყინებული ღიმილით. და უდანაშაულოდ, გაცვეთილი ცისფერი თვალებით უყურებდა, ჰკითხა: "აბა, რა უნდა მოვამზადო რაღაც საშინელებისთვის?"
"მაგრამ შუბლი დიდხანს არ დარჩენილა ჩაბნელებული... დაბრუნდა უკვე განათლებული, ყველაფრით ბედნიერი, თავისი კეთილი ღიმილით.")
ყურადღება მიაქციეთ სოლჟენიცინის მიერ გადაღებულ მატრიონას ფოტოს. ემთხვევა თუ არა თქვენი იდეები მატრიონას შესახებ მის ამ სურათს?
(მატრიონამ იცის როგორ დატკბეს ცხოვრებით, მისი სული ნათელია, არ დაბნელებულია ბოროტებითა და შურით, მას ასევე აქვს ლამაზი სახე.)
ეპიზოდის ანალიზი "მატრიონა უსმენს მუსიკას".(სტუდენტის შეტყობინება.)
ეს ეპიზოდი ასახავს მატრიონას ღრმა კავშირს მისი წინაპრების თაობებთან, რომლებისთვისაც მუსიკალური და მეტყველების კულტურა ყველა დროის მნიშვნელოვანი და განუყოფელი ნაწილი იყო მათი ცხოვრების წესის და შეადგენდა მათ ურყევ მორალურ საფუძველს.
რა არის მატრიონას მეტყველების კულტურის თავისებურება? (მოსწავლის მესიჯი, ინდივიდუალური საშინაო დავალება სტატიაზე: Gordienko T.V. A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობის „მატრიონინის დვორ“ ენისა და სტილის თავისებურებები // რუსული ლიტერატურა. 1997. No3.)
სოლჟენიცინისთვის ენის შენახვა ადამიანის პიროვნებისა და თვითშემეცნების შენარჩუნების ერთ-ერთი ფაქტორია.
როგორ ვლინდება მატრიონას სულიერება?
(სულიერება- სულიერი, ინტელექტუალური ბუნება, ადამიანის არსი, ეწინააღმდეგება მის ფიზიკურ, სხეულებრივ არსს.)
მატრიონა მორცხვი, დელიკატურია (მაგალითები).
ის კეთილი და მისასალმებელია (და ყოველთვის ერთი და იგივე კეთილი სიტყვები მომდიოდა ტიხრის უკნიდან.” ”...კარგი განწყობა” სწრაფად მიუბრუნდა მას.)
რა იყო მატრიონას „კარგ გუნებაზე“ დაბრუნების უტყუარი გზა?
(მატრიონა შრომისმოყვარეა, შრომა სნეულებისა და სნეულებების წამალია. ”მახსოვს ყოველი დღე კულინარია და მიწათმოქმედება...” პირველივე შეკვეთით მატრიონა მიდის კოლმეურნეობაში, კეთილსინდისიერ მატრიონას რცხვენია ცუდი სამუშაოს “არც პოსტზე და მოაჯირზე...“ მაგრამ არა მარტო კოლმეურნეობას, არამედ ტალნოვსკის ნებისმიერ ქალს შეეძლო მოსულიყო და მოიწვია მატრიონა „კარტოფილის გასასუფთავებლად“).
- "მატრიონას არასოდეს ნანობდა არც სამუშაო და არც საქონელი." ადამიანებისადმი ქრისტიანული სიყვარულის გულწრფელი, თბილი გრძნობა, რომელიც გულიდან მოდის, მამრიონას ქმედებებს უბიძგებს. სიძლიერეა თუ სისუსტე, რომ მატრიონას არ შეუძლია უარი თქვას გაჭირვებულთა დახმარებაზე? რა არის ნათქვამი ბ.ზაიცევის ნარკვევში სერგი რადონეჟელის შემოქმედებაზე?
(საინფორმაციო ბარათთან მუშაობა.)
მე-19 საუკუნის ლიტერატურის რომელ გმირს ჰგავს მატრიონა ნაწარმოებში ჩაძირვით?
(მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინს. „ვიტან და არ ვწუწუნებ! ღვთისგან მიცემულ მთელ ძალას საქმეში ვდებ“).
სამსახურში, „დიდ საქმეში“ ვლინდება მოთმინება, საიმედოობა, თავგანწირვა, შურის ნაკლებობა და სიხარული სხვების კეთილდღეობისთვის. სამუშაო ტრადიციული ქრისტიანული ეთიკით ფასდება, როგორც აუცილებლობა, ამაღლებს სამართლიან მიზეზს. მატრიონა დაჯილდოებულია გულწრფელი სიხარულის ნიჭით სხვების წარმატებებისთვის.
სტუდენტი, რომელიც იცავს ჩალმაევის თვალსაზრისს, აღნიშნავს, რომ ერთ-ერთი ბიბლიური მცნებაა: „არ მოიპარო“ და მატრიონა, სხვა ქალებთან ერთად, ყოველდღე მიდიოდა ტორფისთვის - „ერთხელ“. ”კარგ დღეებში მატრიონამ 6 ჩანთა მოიტანა.” ასე რომ, მხოლოდ ეს არ იძლევა საშუალებას მატრიონას "მართალი ქალი" ვუწოდოთ და ჩალმაევი მართალია.
სხვა რა მოსაზრებები შეიძლება იყოს ამ საკითხთან დაკავშირებით?
(მატრიონა იძულებული გახდა ტორფი მოეტანა.)
„მართალი კიბის წმინდა საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ სულიერების მაღალი დონე... ზოგადად არ მიიღწევა გარკვეული „დაცემის“ გარეშე. ყველაზე დიდი მართალი ხალხია ის, ვინც შესცოდა (და გლოვობდა ცოდვებს)...“ - წერდა რელიგიური ფილოსოფოსი როზანოვი.
როგორ გესმით ფრაზა: "მატრიონასთან ბევრი უსამართლობა იყო"?
(“...იგი ავად იყო, მაგრამ ინვალიდად არ ითვლებოდა.” მატრიონა სულგრძელი გლეხი ქალია. ტანჯვა ადამიანის ცხოვრების გარდაუვალი თანამგზავრია. “ტანჯვა სულს წმენდს.”).
როგორ აღიქვამს მატრიონა თავის ბედს? აქვს თუ არა მას სიძულვილი ხალხის მიმართ?
("მაგრამ მისი შუბლი დიდხანს არ დარჩენილა ჩაბნელებული..." მატრიონამ იცის როგორ აპატიოს, იცის როგორ შეურიგდეს გულში, შეურაცხყოფისთვის მტრობის გარეშე. მისთვის ნორმალური მდგომარეობაა არა ბრაზი და მებრძოლი, არამედ სიკეთე. და თავმდაბლობა.)
რა მხატვრული დეტალები ქმნის მატრიონას ცხოვრების სურათს? როგორ უკავშირდება ყოველდღიური საგნები ჰეროინის სულიერ სამყაროს? რას ეფუძნება მატრიონინის ეზოს ცხოვრება? Სახლში?
(მატრიონას ეზო არის განსაკუთრებული სტრუქტურის, „ლადას“ სიმბოლო, სადაც არის შრომა და პატიოსნება, სიკეთე და მოთმინება, თანხმობა საკუთარ თავთან და მონაწილეობა ყველაფერში, რაც არსებობს. წესები, რომლებსაც იგი ურყევად მიიჩნევს.)
რით განსხვავდება მატრიონინის ეზოს სამყარო ახლომდებარე ადამიანთა სამყაროსგან?
(ტალნოვიტების სამყარო არის სიბრაზის, გულგრილობის, სიხარბის, შურის, ეგოიზმის, ეგოიზმის, გონებრივად ბრმა ადამიანების, ტყუილის, არაგულწრფელობის სამყარო. ეს თვისებები ანადგურებს ადამიანის სულს, ყოფს ადამიანებს. სოლჟენიცინი, პასუხობს კითხვაზე, თუ რა იწვევს მთელ ქვეყანაში პრობლემები ახლა, თქვა - ტყუილისგან.)
რატომ, მიუხედავად იმისა, რომ მატრიონას არ სურდა "ბინადრის მიღებაზე", იგნატიჩმა მაშინვე გადაწყვიტა "ამ ქოხში დასახლება"?
(ვგრძნობდი სულების მსგავსებას.)
დაასრულეთ წინადადება: „ცხოვრებამ მასწავლა... (ყოველდღიური არსებობის მნიშვნელობა საკვებში არ არის)”.
როგორ გესმით მოთხრობის ორიგინალური და ბოლო სათაურის მნიშვნელობა?
(„სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე“ - აქ მთავარი სიტყვაა „მართალი კაცი“, რაც საშუალებას აძლევს სოლჟენიცინს აქცენტი გადაიტანოს ინდივიდის მორალურ, შინაგან თვისებებზე და მიიყვანოს მკითხველი მარადიულ ქრისტიანზე ფიქრამდე. ღირებულებები.)
სოფელი- ზნეობრივი ცხოვრების სიმბოლო, ადამიანის ეროვნული ფესვები, სოფელი - მთელი რუსეთი.
მატრიონინის ეზო. მატრიონას ეზო. ეს არის მატერიკული ქრისტიანული კუნძული. ჰეროინის გარდაცვალებასთან ერთად სულიერი ფასეულობების სამყარო ინგრევა. და ეს საგანგაშოა. მატრიონინის სასამართლოს სიკვდილი არის სოლჟენიცინის საშინელი გაფრთხილება იმ კატასტროფის შესახებ, რომელიც შეიძლება დაემართოს საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა მორალური პრინციპები.
მატრიონა (ლათ.)- დედა. ჰეროინი ატარებს საკუთარ თავში გადარჩენის პრინციპს. გადარჩება ის, რაც განიცადა მატრიონამ და დარჩე თავდაუზოგავი, ღია, დელიკატური, პასუხისმგებელი, მგრძნობიარე ადამიანი, არ გამწარებული იყოს ბედისა და ადამიანების მიმართ, შეინარჩუნო „გასხივოსნებული ღიმილი“ სიბერემდე - რა გონებრივი ძალაა საჭირო ამისათვის!
რა საშუალებას აძლევს მწერალს უწოდოს მატრიონას მართალი ქალი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქცევა და ცხოვრების წესი სულაც არ არის იდეალური?
(მატრიონას აქვს გაუთავებელი თავმდაბლობა, რომელიც მისგან ნებისყოფის ღონეს არ მოითხოვს. სიამაყის ცოდვას არ ეშვება, იცის როგორ უნდა იყოს მადლიერი ცხოვრების ყოველი წამისთვის. მატრიონას შეუძლია კმაყოფილი იყოს ცოტათი - რაც აქვს: მას არ აქვს შურის, ბრაზის, წყენის, ფულის გაძარცვის გრძნობა. მატრიონას სამართლიანობა ემყარება მის გულგრილობას მატერიალური ფასეულობების მიმართ.)
მასწავლებლის სიტყვა.მოვისმინოთ, როგორ პასუხობს ამ კითხვას ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი მ.დუნაევი. „რა არის მატრიონას სიმართლე? არასიხარბეში. იქნებ ის უბრალოდ ცხოვრობდა თავისი გემოვნებით, აჩვენა თავისი ბუნებრივი ქრისტიანული არსი? ”
მატრიონა მართალი ქალია. ის არ არის ფულის მტაცებელი, არც შემგროვებელი.
მოდით გავხსნათ ახალი აღთქმა. „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ. ...რადგან, სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6:19–21).
„ზნეობა ყველა ეპოქაში და ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია“ (დ.ს. ლიხაჩევი).
არის ღირებულებების ურყევი კლდეები
საუკუნეების მოსაწყენ შეცდომებზე.
ო. მანდელშტამი
რა თქმა უნდა, თქვენ ყველას განსხვავებული ბედი გინდათ. ოცნებები შეიძლება ახდეს ან არ ახდეს, ბედნიერება შეიძლება არ მოხდეს, წარმატება შეიძლება იყოს ან არ მოვიდეს, მაგრამ ადამიანმა უნდა იაროს თავისი გზა, როგორიც არ უნდა იყოს ის (წარმატებული თუ წარუმატებელი), შეინარჩუნოს გამბედაობა, სინდისი, ადამიანობა და კეთილშობილება. ნუ მოკლავ იმ ამაღლებულს, რომელიც მას ბუნებით თან ახლავს.
ლიტერატურა
არქიპოვი დ.ნ. და ა.შ.გაკვეთილის შენიშვნები ლიტერატურის მასწავლებლებისთვის. მე-11 კლასი. მ.: ვლადოსი, 2003 წ.
ვასილენკო ე.ადამიანის სული და ბედი მოთხრობაში "მატრიონინის დვორი" // ლიტერატურა. 2003. No23.
ვოლკოვი ს.არის სოფელი მართალი კაცის გარეშე? // ლიტერატურა. 1996. No21.
გორდიენკო ტ.ვ.სიუჟეტის ენისა და სტილის მახასიათებლები A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინის დვორი" // რუსული ლიტერატურა. 1997. No3.
დუნაევი მ.მ.ეჭვის ჯვარცმის რწმენა. XVII-XX საუკუნეების მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა. მ., 2002. გვ. 916–917.
ჟიგალოვა მ.პ.მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა საშუალო სკოლაში. მინსკი, 2003 წ.
კარპოვი I.P., Starygina N.N.ღია გაკვეთილი ლიტერატურაში. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. გვ 361–383.
ლოკტიონოვა ნ.მართალი კაცის გარეშე სოფელი არ ღირს // ლიტერატურა სკოლაში. 1994. No 3. გვ 33–37.
მაკსიდონოვა ლ.გ. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. Მეორე ნახევარი. მე-11 კლასი // გაკვეთილის შენიშვნები ლიტერატურის მასწავლებლებისთვის. მ., 2002 წ.
ნიანკოვსკი M.A.ლიტერატურის გაკვეთილები მე-11 კლასში. დეტალური დაგეგმვა.
ნივა ჯ.სოლჟენიცინი. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1992 წ.
პოპოვა ე.ვ.არსებობს ღირებულებების ურყევი კლდე. სულიერი ფასეულობები რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში // ლიტერატურა სკოლაში. 2003. No 7. გვ 22.
პოტოლკოვი იუ.დამშვიდობება მატრიონას // ლიტერატურა. 1998. No28.
სემენიუკი ა.გ.ბედი, შეწირული... // რუსული ენა და ლიტერატურა უკრაინის სსრ ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში. 1991. No 2. გვ 37–39.
სიმაკოვა ლ.ა.სული არ ექვემდებარება... // რუსული ენა და ლიტერატურა უკრაინის სსრ ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში. 1991. No 2. გვ 35–37.
ჩალმაევი V.A.ა.სოლჟენიცინი. ცხოვრება და ხელოვნება. მ.: განათლება, 1994. გვ. 84–87.
კითხვაზე პასუხის გასაცემად, რატომ უწოდებს სოლჟენიცინი მატრიონას მართალ ქალს, აუცილებელია მივმართოთ მის მოთხრობას მატრენინ დვორ. მატრიონა ვასილიევნა არ იყო მხოლოდ კეთილი, არამედ ძალიან ნათელი, კეთილი და შურიანი ადამიანი. ყველაფერი, რასაც აკეთებდა: ეხმარებოდა თუ არა მეზობლებს, მუშაობდა თუ არა კოლმეურნეობაში, იყო გულწრფელი სურვილი დაეხმარა, გაეკეთებინა სიკეთე და სანაცვლოდ არაფერი ეთხოვა. არასოდეს არაფერზე უჩიოდა, უსამართლო შეურაცხყოფაზეც კი, მით უმეტეს მის რთულ ცხოვრებაზე. მატრიონა სინდისთან ჰარმონიაში ცხოვრობდა, თუმცა ამან მას დიდი მწუხარება მოუტანა. სწორედ ამ ადამიანებს თვლიდა ავტორმა მართალებად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიმართლის მცოდნე, ვისზეც დგას ჩვენი მიწა.
არ არის აუცილებელი იყო წმინდანი, რომ სამართლიანად ჩაითვალო. თქვენ უბრალოდ უნდა დაიცვან ქცევის გარკვეული უნივერსალური წესები, არ გაუკეთოთ ან არ მოისურვოთ ზიანი სხვებს, არ მოითხოვოთ მადლიერება ან გაგება სხვებისგან, არ იყოთ განაწყენებული, ბედნიერი იყოთ თქვენი ცხოვრებით, რაც არ უნდა რთული ჩანდეს გარედან. სინამდვილეში, ამის გაკეთება ადვილი არ არის, მაგრამ მატრიონა გრიგორიევამ ეს მოახერხა მოთხრობიდან Matrenin Dvor. კოლექტივიზაციის რთულ ეპოქაში, როცა სოფლად ცხოვრება იოლი არ იყო, მან შეძლო შეენარჩუნებინა კაცობრიობა, მოახერხა მშვიდად ეცხოვრა რეალობასთან და ამავდროულად შეძლო ღვთისადმი რწმენის შენარჩუნება. იძულებული გახდა გადარჩენილიყო, თუნდაც ფარულად გაეტანა ტორფი, საუკეთესო საწვავი, მაგრამ მიუწვდომელი უბრალო კოლმეურნესთვის, იგი არ გამწარებულა, არ შეშურდა და ჩქარობდა კიდეც, პირველ რიგში, ცოცხალი ფისუსის ხეების გადასარჩენად.
როგორც ჩანს, ამ კითხვაზე პასუხი დევს A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობის თავდაპირველ სათაურში - სოფელი არ დგას მართალი კაცის გარეშე. ამ მოთხრობის გმირმა, მატრნამ, ისე იცხოვრა, თითქოს თავისთვის არა, ანუ სამართლიანად.
სოლჟენიცინის ნაშრომი „მატრიონას სასამართლო“ ძალიან საინტერესოდ გვიჩვენებს მატრიონას ცხოვრებას; მისი ცხოვრების ყველა ასპექტი ძალიან ზუსტად არის აღნიშნული. ასეთი ადამიანები არიან მართალნი, რომლებიც ცხოვრობენ სხვების ცხოვრებით და ეხმარებიან სხვებს მათი მონაწილეობით. ჩემს ცხოვრებაში არსებობენ ასეთი ადამიანები, მათ სიცოცხლეშივე სჭირდებათ დაფასება.
სოლჟენიცინი მატრიონას ძალიან ნათელ პიროვნებად თვლიდა, რაზეც წერდა თავის ნამუშევრებში. ის ცდილობდა გულწრფელად დაეხმარა ხალხს და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებდა. მატრიონას სანაცვლოდ არასდროს არაფერი უთხოვია. სოლჟენიცინის აზრით, ასეთ ადამიანებს მართალს უწოდებენ.
ზოგადად, სოლჟენიცინს, ჩემი აზრით, სამყაროს საკუთარი ხედვა ჰქონდა. სწორია თუ არა, ყველა თავად წყვეტს. პირადად მე არ მომწონს სოლჟენიცინის წიგნები, რადგან მას არ მივაკუთვნებ მისიას. მაგრამ მე წავიკითხე მისი შვიდტომიანი წიგნი, გახსოვთ ეს, უაზრო ქაღალდზე და რბილ ყდაზე?
ასე რომ, ერთ-ერთი ტომი მიეძღვნა სოლჟენიცინის მოთხრობებს. კოლექცია შეიცავს მოთხრობას Matryona Dvor სოფლის ქალ მატრიონაზე, რომელმაც თავისი ცხოვრება სხვებს მიუძღვნა. ანუ ჰეროინი ეწეოდა მართალ ცხოვრებას.
მატრიონა გრიგორიევა, 60 წლის გლეხი ქალბატონი სოფელ ტალნოვოდან, ავადმყოფობის გამო კოლმეურნეობაში არ მუშაობდა. ის ეხმარებოდა ხალხს ისე, რომ მათგან არაფერი მოსთხოვა. მან ბევრი იშრომა, შეიყვანა თავისი საყვარელი ადამიანის ქალიშვილი, კირა, მაგრამ არასოდეს უჩიოდა და დარჩა მეგობრული და მხიარული. მას მატარებელი დაეჯახა, როდესაც ცდილობდა სასწავლებელზე ნივთების გადარჩენას, მაგრამ მას არ სურდა ტვირთად ყოფილიყო. არავინ დაეხმარა მას.
სოლჟენიცინი ამით გვიჩვენებს ნამდვილ რუს ხასიათს, რომელსაც შეუძლია ყველაფრის ატანა, ყველაფრის ატანა და სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს; სწორედ ეს თვისებები აიძულებს ადამიანს მწერალს თქვას:
პირველ რიგში, თქვენ უნდა გახსოვდეთ, რომელ ადამიანებს უწოდებენ მართალს. მართლმადიდებლობაში ოდესღაც ასე ეძახდნენ წმინდანებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთი ზნეობრივი ღვაწლით არა მონასტერში, არამედ ამქვეყნიური ცხოვრებით უბრალო ადამიანებში.
გარდა ამისა, ეს არის ის, რასაც ისინი ამბობენ უბრალო ადამიანებზე და არა წმინდანებზე, მათზე, ვინც მთელი ცხოვრება ცხოვრობს ქრისტიანული ზნეობის მიხედვით, რომლებიც ყველა თავიანთ აზრებსა და ქმედებებში ხელმძღვანელობენ სამართლიანობის, პატიოსნებისა და მეზობლების დახმარების პრინციპებით. ასეთი ადამიანები არიან კეთილები, უანგარო, თავმდაბალი, მზად არიან დაეხმარონ სხვებს თუნდაც საკუთარი თავის საზიანოდ.
ზუსტად ასეთი სურათია ალექსანდრე სოლჟენიცინის ნაშრომში „მატრნა“. ეს რთული ბედის მქონე უბრალო ქალია, რომელმაც მთელი ცხოვრება სხვებისთვის გაატარა. ეს მართალი ქალია, მისნაირი ადამიანების გარეშე წარმოუდგენელია რუსული სოფელი და, მართლაც, საერთოდ რუსეთი.
ვინ არის მართალი კაცი? განმარტებითი ლექსიკონები „მართალის“ ცნებას ასე განმარტავენ: ადამიანი, რომელიც ყოველთვის იცავს უნივერსალურ მორალურ სტანდარტებს. სიმართლის საზომია ადამიანის მთელი ცხოვრება, როგორ იქცევა ის სხვების მიმართ. მას ჩვეულებრივ ახასიათებს უანგარობა, სიკეთე და გულმოწყალება.
სოლჟენიცინის ცნობილი მოთხრობა "მატრიონინის დვორი" დაიწერა 1959 წელს. თავდაპირველად ავტორმა მას უწოდა "სოფელი მართალი კაცის გარეშე არ ღირს". სათაურის მნიშვნელობა ის არის, რომ მწერალმა აღნიშნა მორალური სიდიადის უპირატესობა ამაო ძალაუფლებასა და მატერიალურ სიმდიდრეზე. მან მოთხრობაში წარმოაჩინა მართალი ქალის - მატრიონას, თავდაუზოგავი და პატიოსანი ქალის, შრომისმოყვარე და კეთილი. სწორედ ის არის სულიერი სიწმინდის წყარო სოფელში, სადაც ყველა ჩაფლულია თავის საზრუნავში და ყოველდღიურ სიძნელეში, სადაც სულის ღირებულებას მატერიალური ღირებულება ცვლის.
მატრიონას სამართლიანობა არის მისი მზადყოფნა ემსახუროს ხალხს და იყოს მათთვის ერთგული, რაც არ უნდა მოხდეს. უცნაურია, მაგრამ თანასოფლელები მას ამ თვისებაში ადანაშაულებენ. ბევრი მართალი ადამიანის მსგავსად, მატრიონას სიცოცხლეშივე არ ესმით და განზრახ შეურაცხყოფენ, რადგან ეშინიათ მისი უცნაურობისა და ამქვეყნიური სიკეთეებისგან განშორების. ის იტანს ტანჯვასა და გაჭირვებას, მაგრამ არ გადაუხვევს თავის პრინციპებს, რომელთაგან მთავარი წყალობაა. სწორედ ეს გამძლეობა განასხვავებს მას ჩვეულებრივი ადამიანებისგან.
მატრიონას ბედი მძიმე და სასიხარულოა. იგი არ დაქორწინდა საყვარელზე (რადგან ის გაუჩინარდა), მაგრამ თითქმის იძულებული გახდა მისი უმცროსი ძმის ცოლი გამხდარიყო. მაგრამ შეყვარებული დაბრუნდა და სძულდა გოგონა მისი ღალატის გამო. ასე რომ, მატრიონა ბედნიერების გარეშე ცხოვრობდა. შვილები ჩვილობაში გარდაეცვალა, ქმარი გარდაეცვალა და მარტო დარჩა. შესაძლოა, ამიტომაც იყო, რომ მატრიონა არ ცხოვრობდა მხოლოდ საკუთარი საზრუნავით, ყველას განურჩევლად ეხმარებოდა. მან განსაკუთრებით შეიბრალა თადეოსი და მისი ოჯახი, ამიტომ ნებით აღზარდა მისი ერთ-ერთი ქალიშვილი. თითქოს ჯერ კიდევ არ გამქრალიყო მასში ძველი ნივთების მიმართ დანაშაულის გრძნობა.
მათ, ვისაც უფასოდ ეხმარებოდა, დაგმეს იმის გამო, რომ მან არ შეიძინა სიმდიდრე, არ მისდევდა მიწათმოქმედებას და მოგებას: არ ინახავდა ღორს, "არ მისდევდა შენაძენებს ...". თქვენ არ შეგიძლიათ შეხედოთ მის მემკვიდრეობას ცრემლების გარეშე: ბინძური თეთრი თხა, ფიკუსის ხეები და ლანგარი კატა.
როგორც ჩანს, მართალი უნდა შეფასდეს სიკვდილის შემდეგ. თუმცა, მატრიონას საფლავზეც კი, გლეხებს მხოლოდ მისი ქონების გაყოფა აწუხებთ. მატრიონას საუკეთესო მეგობარი იბრძვის "ნაქსოვი ნაჭრისთვის", თადეუსი დაინტერესებულია მორებით, მაგრამ მთავარი დაპირისპირება ქალის ქოხია, რომლის სხეულს ჯერ არ მოასწრო გაციება და მასზე უკვე სასტიკი ვაჭრობა მიმდინარეობს. .
პანაშვიდი იმართება ფარისევლური „რიტუალის“ სულისკვეთებით - თანასოფლელების სიამაყის წყარო. ხალხი სინანულით გრძნობს მატრიონას, როგორც ცხენოსანს, რომელიც წლების განმავლობაში უფასოდ მუშაობდა მათთვის. მხოლოდ კირა და ვიღაც მოხუცი ქალი გულწრფელად ტირიან. სტუმარიც ძალიან ნერვიულობს.
სოლჟენიცინმა მატრიონა ვასილიევნას სიმართლის შესახებ ასე თქვა: ”ჩვენ ყველანი ვცხოვრობდით მის გვერდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იდგა. არც ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი“.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
