რატომ არის სონეჩკა "მარადიული"? (დაფუძნებულია F.M. რომანზე

გიყვარდეს ადამიანი ცოდვაშიც კი, ამისთვის
უკვე ღვთაებრივი სიყვარულის მსგავსება ზევითაა
სიყვარული დედამიწაზე...
ფ.მ.დოსტოევსკი

ფ. სანამ ადამიანი ცოცხალია, მასში იცოცხლებს სიკეთე და ბოროტება, სიყვარული და სიძულვილი, რწმენა და ათეიზმი. თითოეული გმირი არ არის მხოლოდ ლიტერატურული გამოსახულება, არამედ რაღაც იდეის განსახიერება, გარკვეული პრინციპების განსახიერება.

ამრიგად, რასკოლნიკოვი შეპყრობილია იმ იდეით, რომ ზოგიერთი ადამიანის ბედნიერებისთვის შეიძლება სხვების განადგურება, ანუ ძალადობრივი გზით სოციალური სამართლიანობის დამყარების იდეით. ლუჟინი განასახიერებს ეკონომიკური მტაცებლობის იდეას და აღიარებს შეძენის ფილოსოფიას. სონია მარმელადოვა ქრისტიანული სიყვარულისა და თავგანწირვის განსახიერებაა.

"სონეჩკა მარმელადოვა, მარადიული სონეჩკა, სანამ სამყარო დგას!" რა სევდა და ტკივილი ისმის რასკოლნიკოვის ამ მწარე ანარეკლში! რომანში გამარჯვებული არ არის ცბიერი და გამომთვლელი ლუჟინი თავისი თეორიით „გიყვარდეს საკუთარი თავი“, არც რასკოლნიკოვი ნებაყოფლობითობის თეორიით, არამედ პატარა მოკრძალებული სონია. ავტორი მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ მიმშვებობა, ეგოიზმი, ძალადობა ანადგურებს ადამიანს შიგნიდან და მხოლოდ რწმენა, სიყვარული და ტანჯვა განწმენდს.

სიღარიბეს, უბედურებასა და გარყვნილებას შორის სონიას სული სუფთა დარჩა. და როგორც ჩანს, ასეთი ადამიანები ცხოვრობენ სამყაროს ჭუჭყისა და ტყუილისგან გასაწმენდად. ყველგან, სადაც სონია გამოჩნდება, საუკეთესოების იმედის ნაპერწკალი ანათებს ადამიანების სულებში.

თავად სონია ჯერ კიდევ ბავშვია: ”ძალიან ახალგაზრდა, გოგოსავით, მოკრძალებული და წესიერი მანერით, ნათელი... მაგრამ დაშინებული სახით”. მაგრამ მან საკუთარ თავზე აიღო ზრუნვა მამაზე, კატერინა ივანოვნაზე და მის შვილებზე, რასკოლნიკოვზე. სონია ეხმარება არა მხოლოდ ფინანსურად - ის პირველ რიგში ცდილობს მათი სულების გადარჩენას. ჰეროინი არავის გმობს, სჯერა ადამიანში საუკეთესოს, ცხოვრობს სიყვარულის კანონების მიხედვით და დარწმუნებულია, რომ დანაშაულის ჩადენის შემდეგ უნდა მოინანიო საკუთარი თავის წინაშე, ხალხის წინაშე, მიწის წინაშე. ყველას სჭირდება სონია. რასკოლნიკოვს სონია სჭირდება. "მე შენ მჭირდები", ეუბნება მას. სონეჩკა კი მძიმე შრომამდეც კი მიჰყვება. მნიშვნელოვანია, რომ ყველა მსჯავრდებულს უყვარდა იგი. ”დედა, სოფია სემიონოვნა, შენ ხარ ჩვენი დედა, ნაზი, ავადმყოფი!” - უთხრეს. მასალა საიტიდან

"მარადიული სონია" იმედია. მისი სახარება რასკოლნიკოვის ბალიშის ქვეშ არის იმედი. სიკეთის, სიყვარულის, რწმენის იმედი, რასაც ხალხი გაიგებს: რწმენა ყველა ადამიანის სულში უნდა იყოს.

„მარადიული სონია“... მის მსგავს ადამიანებს „განწირულია ხალხის ახალი რასისა და ახალი ცხოვრების დასაწყებად, დედამიწის განახლებისა და გაწმენდისთვის“.

ასეთი ადამიანების გარეშე ჩვენს სამყაროში შეუძლებელია. ისინი გვაძლევენ რწმენას და იმედს. ისინი ეხმარებიან დაცემულ და დაკარგულს. ისინი იხსნიან ჩვენს სულებს, ეხმარებიან თავის დაღწევაში "ჭუჭყისა" და "სიცივისგან".

სონია არის "მარადიული", რადგან სიყვარული, რწმენა, სილამაზე მარადიულია ჩვენს ცოდვილ დედამიწაზე.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

/ / / "მარადიული სონეჩკას" სურათი დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი"

რუსული ლიტერატურის კლასიკოსმა ფიოდორ დოსტოევსკიმ შექმნა ღრმა ფილოსოფიური რომანი "დანაშაული და სასჯელი". ეს მოკლე სახელი შეიცავს მთავარ მორალურ არსს - ყველა დანაშაულისთვის არის სასჯელი.

ავტორი განიხილავს რა არის ამქვეყნად სწორი და რა იმსახურებს დანაშაულს. თუმცა, ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. და ყველა მანკიერი ადამიანი, საზოგადოების აზრით, ნამდვილად არ არის მანკიერი. რაც ადამიანს ამა თუ იმ არჩევანამდე მიჰყავს, რაზე ფიქრობდა დოსტოევსკი რომანში.

ნაწარმოებში უნიკალური ქალის გამოსახულებაა. მთვრალი ჩინოვნიკის ქალიშვილია, ამ ცხოვრებაში არავის უნდა დაეყრდნოს. დედინაცვალი ოჯახის გულისთვის აყენებს მას მანკიერ გზას. ის არწმუნებს გოგონას, რომ მისი სხეული არ არის ისეთი საგანძური, რომ დაიცვას. ვინაიდან სონიას არ აქვს განათლება და განსაკუთრებული ნიჭი, მაგრამ მხოლოდ ლამაზი გარეგნობა, მთელი ოჯახისთვის ფულის შოვნის ერთადერთი გზა ყვითელ ბილეთზე მუშაობა იყო. მაგრამ გოგონამ არ გაამართლა თავისი ქმედება, უბრალოდ მიიღო, რომ ის დიდი ცოდვილი იყო. მას პატიების იმედი ჰქონდა, რაზეც ყოველთვის ლოცულობდა, რადგან მორწმუნე იყო.

სონიას პორტრეტული დახასიათება ხაზს უსვამს მის შინაგან სამყაროს. იგი გამოსახულია, როგორც ძალიან მყიფე, გამხდარი მოკლე სიმაღლის გოგონა. მისი გამხდარი სახე ყოველთვის ფერმკრთალი იყო, რაც მიუთითებს კარგი კვების მუდმივ საჭიროებაზე და მუდმივ მორალურ ტანჯვაზე. მის გარეგნობაში განსაკუთრებული არაფერი იყო გამორჩეული, გარდა დიდი, ნათელი ცისფერი თვალებისა, რომლებიც თითქოს პირდაპირ ადამიანების სულებში იყურებოდა. სონია დაახლოებით 18 წლის იყო, მაგრამ უფრო ახალგაზრდა ჩანდა. ტყუილად არ არის ავტორი ხაზს უსვამს ამ დეტალს ჰეროინის გარეგნობაში. ბოლოს და ბოლოს, კორუმპირებული გოგონას მანკიერი იმიჯი პატარა სონიას საერთოდ არ უხდებოდა. გოგონა იძულებულია ამ გზაზე აიღოს გარემოებები და მისი მიდრეკილება თავგანწირვისკენ.

სონია ძალიან კეთილი და გაგებული გოგონაა. ის არ განსჯის სხვა ადამიანებს, არამედ მხოლოდ ეხმარება სწორ გზაზე დგომაში. შეხვედრის შემდეგ სონია ცდილობს დაუბრუნოს მას დაკარგული სული. თავიდან გმირს არ ესმის გოგონას და თვლის, რომ იგი იტანჯება მისი გულუბრყვილობის გამო, რომ ყველა მას ფულის წყაროდ იყენებს. როდიონი გაოცებულია სონიას დამოკიდებულებით მის მიმართ. დანაშაულის შესახებ მოთხრობის შემდეგაც კი, ახალგაზრდა მამაკაცი შეყვარებული გოგონას თვალებში ხედავს არა დაგმობას, არამედ სინანულს და ტკივილს. იგი დაეხმარა მას გაეგო მისი დანაშაული და დაეწყო მონანიებისკენ მიმავალი გზა.

დოსტოევსკიმ შექმნა "მარადიული სონეჩკას" უნიკალური ქალის გამოსახულება. რატომ მარადიული? რადგან სონია მარადიული სიკეთისა და უდანაშაულობის განსახიერებაა. დიახ, დიახ, სონია დარჩა უდანაშაულო სულად, მიუხედავად იმისა, რომ მისი სხეული გახრწნა. მორწმუნე ადამიანისთვის სხეული მხოლოდ დროებითი მატერიაა, სული ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო. მაგრამ ვერავინ შეძლო სონიას სულის დაკნინება. მიუხედავად სიღარიბის, გმობისა და სხვა ადამიანების ბრაზისა, გოგონამ არ დაკარგა გულწრფელობა და ადამიანობა.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე რთული ნაწარმოებია, რომელშიც ავტორი ყვებოდა დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მთავარი გმირის სულის გარდაცვალების ისტორიას, როდიონ რასკოლნიკოვის გაუცხოების შესახებ. მთელი მსოფლიოდან, მისთვის ყველაზე ახლობელი ადამიანებისგან - დედამისი, და, მეგობარი.
რომანის კითხვისას ხვდები, რამდენად ღრმად შეაღწია ავტორი თავისი გმირების სულსა და გულში, როგორ გაიაზრა ადამიანის ხასიათი და რა გენიალურად მოუყვა მთავარი გმირის მორალურ აჯანყებებს. რომანის ცენტრალური ფიგურა, რა თქმა უნდა, როდიონ რასკოლნიკოვია. მაგრამ დანაშაული და სასჯელი ბევრი სხვა პერსონაჟია. ესენი არიან რაზუმიხინი, ავდოტია რომანოვნა და პულხერია ალექსანდროვნა, რასკოლნიკოვები, პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინი, მარმელადოვები. რომანში მარმელადოვის ოჯახი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ სონეჩკა მარმელადოვას, მის რწმენასა და თავდაუზოგავ სიყვარულს დაევალა რასკოლნიკოვი მისი სულიერი აღორძინება.
ის იყო დაახლოებით თვრამეტი წლის გოგონა, დაბალი, გამხდარი, მაგრამ საკმაოდ ლამაზი, ქერა საოცარი ცისფერი თვალებით.
მისმა დიდმა სიყვარულმა, ტანჯულმა, მაგრამ სუფთა სულმა, რომელსაც შეეძლო მკვლელშიც კი ენახა ადამიანი, თანაგრძნობა, მასთან ტანჯვა, გადაარჩინა რასკოლნიკოვი.
დიახ, სონია არის "მეძავი", როგორც დოსტოევსკი წერს მასზე, მაგრამ იგი იძულებული გახდა გაეყიდა საკუთარი თავი, რათა დედინაცვალის შვილები შიმშილისგან გადაერჩინა. საშინელ მდგომარეობაშიც კი, სონია მოახერხა ადამიანად დარჩენა; სიმთვრალე და გარყვნილება მასზე არ იმოქმედა. მაგრამ მის წინაშე იყო დაცემული მამის ნათელი მაგალითი, რომელიც მთლიანად გაანადგურა სიღარიბემ და საკუთარი უძლურებამ შეცვალოს რაღაც ცხოვრებაში. სონიას მოთმინება და სიცოცხლისუნარიანობა დიდწილად მისი რწმენიდან მოდის. მას სწამს ღმერთის, სამართლიანობის მთელი გულით, სწამს ბრმად, დაუფიქრებლად. და კიდევ რისი სჯერა თვრამეტი წლის გოგონას, რომლის მთელი განათლება არის „რამდენიმე რომანტიული შინაარსის წიგნი“, ირგვლივ ხედავს მხოლოდ მთვრალ ჩხუბს, ავადმყოფობას, გარყვნილებასა და ადამიანურ მწუხარებას?
სონიასთვის ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება. დანაშაულით ვერავინ მიაღწევს ბედნიერებას, საკუთარს ან სხვისს. ცოდვა ცოდვად რჩება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ჩაიდინა და რა მიზნით. პირადი ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მიზანი. ადამიანს არ აქვს ეგოისტური ბედნიერების უფლება, მან უნდა გაუძლოს და ტანჯვით აღწევს ჭეშმარიტ, არაეგოისტურ ბედნიერებას.
რასკოლნიკოვს ლაზარეს აღდგომის ლეგენდას კითხულობს, სონია მის სულში აღვიძებს რწმენას, სიყვარულს და სინანულს. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.” როდიონი მივიდა იქამდე, რაზეც მას მოუწოდა სონია, მან გადაჭარბებულად შეაფასა ცხოვრება და მისი არსი, რასაც მოწმობს მისი სიტყვები: "შეიძლება მისი რწმენა ახლა არ იყოს ჩემი რწმენა? მისი გრძნობები, მისი მისწრაფებები, ყოველ შემთხვევაში ..."
სონიას სიმპათიით შეწუხებული, როდიონი „მიდის მასთან, თითქოს ახლო მეგობარი იყოს, თვითონ აღიარებს მას მკვლელობას და ცდილობს, მიზეზების გამო დაბნეული ახსნას.
ეკითხება, რატომ გააკეთა ეს, სთხოვს, არ დატოვოს იგი უბედურებაში და მისგან იღებს ბრძანებას: წავიდეს მოედანზე,
აკოცე მიწას და მოინანიე მთელი ხალხის წინაშე“. სონიას ამ რჩევაში, როგორც ჩანს, თავად ავტორის ხმა ისმის,
ცდილობს თავისი გმირი ტანჯვამდე მიიყვანოს, ტანჯვის მეშვეობით კი - გამოსყიდვისკენ. მსხვერპლი, რწმენა,
სიყვარული და სისუფთავე არის ის თვისებები, რომლებიც ავტორმა სონიაში განასახიერა. გარშემორტყმული ვიცე, იძულებული
შესწიროს ღირსება, სონია შეინარჩუნა სულის სიწმინდე და რწმენა, რომ ”კომფორტში ბედნიერება არ არის, ბედნიერება
იყიდება ტანჯვით, ადამიანი არ იბადება ბედნიერებისთვის: ადამიანი იმსახურებს თავის ბედნიერებას და ყოველთვის
ტანჯვა." და აი, სონია, რომელმაც ასევე "გადააგო" და დაკარგა სული, "მაღალი სულის მქონე ადამიანი", იგივე "კლასის"
რასკოლნიკოვთან გმობს მას ხალხის ზიზღისთვის და არ იღებს მის „აჯანყებას“, მის „ცულს“, რომელიც, როგორც
რასკოლნიკოვს მოეჩვენა, რომ ის მის სახელზე იყო გაზრდილი. ჰეროინი, დოსტოევსკის მიხედვით, განასახიერებს ხალხის პრინციპს,
რუსული ელემენტი: მოთმინება და თავმდაბლობა, განუზომელი სიყვარული ადამიანისა და ღმერთის მიმართ. ამიტომ შეტაკება რასკოლნიკოვსა და
სონია, რომლის მსოფლმხედველობაც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ძალიან მნიშვნელოვანია. აზრის მიხედვით როდიონის „აჯანყების“ იდეა
დოსტოევსკის არისტოკრატული იდეა, „რჩეულის“ იდეა სონიასთვის მიუღებელია. მხოლოდ სონიას მიერ წარმოდგენილი ხალხი
შეუძლია დაგმო რასკოლნიკოვის "ნაპოლეონის" აჯანყება, აიძულოს იგი დაემორჩილოს ასეთ სასამართლოს და წავიდეს მძიმე სამუშაოზე -
"მიიღეთ ტანჯვა." სონიას იმედი აქვს ღმერთის, სასწაულის. რასკოლნიკოვი, თავისი გაბრაზებული, კარგად დახვეწილი სკეპტიციზმით, დარწმუნებულია ამაში
ღმერთი არ არსებობს და არც სასწაული იქნება. როდიონი უმოწყალოდ უმხელს სონიას მისი ილუზიების ამაოებას. ცოტა,
რასკოლნიკოვი კი ეუბნება სონიას მისი თანაგრძნობის უსარგებლობის შესახებ, მისი მსხვერპლის ამაოების შესახებ. არა სამარცხვინო
მისი პროფესია სონიას ცოდვად აქცევს, მისი მსხვერპლის უშედეგოობა და მისი ბედი. "და რომ დიდი ცოდვილი ხარ, ეს მართალია,
- დაამატა თითქმის ენთუზიაზმით, - და რაც მთავარია, ცოდვილი ხარ, რადგან ამაოდ თავი მოიკლა და უღალატა. მეტი
საშინელება არ იქნება... ამ სიბინძურეში რომ იცხოვრო, რომელიც ასე გძულს და ამავდროულად იცოდე, რომ არავინ
თქვენ არ ეხმარებით და არავის არაფრისგან არ იხსნით!” რასკოლნიკოვი სონიას განსჯის სხვადასხვა სასწორით ხელში ვიდრე
გაბატონებული მორალი. ის მას სხვა კუთხით აფასებს, ვიდრე თავად. გმირის გულს იგივე ტკივილი სწყდება, რაც
და სონიას გული, მხოლოდ ის არის მოაზროვნე ადამიანი, რომელიც განაზოგადებს ყველაფერს. რასკოლნიკოვი ქედს იხრის სონიას წინაშე და კოცნის
მისი ფეხები. "მე შენთვის ქედს არ ვიხრი, ყველა ადამიანური ტანჯვის წინაშე დავემშვიდობე" - თქვა მან რატომღაც გაბრაზებულმა და ფანჯარასთან მივიდა. ცხოვრებით ბოლო და უკვე სრულიად უიმედო კუთხეში ამოძრავებული სონია ცდილობს რაღაც გააკეთოს სიკვდილის პირისპირ. მას მოსწონს
რასკოლნიკოვი მოქმედებს თავისუფალი არჩევანის კანონის მიხედვით. მაგრამ, როდიონისგან განსხვავებით, სონია არ დაკარგა ხალხის რწმენა,
მას არ სჭირდება მაგალითები იმის დასადგენად, რომ ადამიანები ბუნებით კარგები არიან და იმსახურებენ სამართლიან წილს.
სონია შინაგანად დგას ფულის მიღმა, მსოფლიოს კანონების მიღმა, რაც მას ტანჯავს. როგორც ის, თავისი ნებით მივიდა პანელზე, ისე თვითონაც, თავისი მტკიცე და ურღვევი ნებით, არ მოიკლა თავი. სონიას თვითმკვლელობის კითხვის წინაშე დადგა, დაფიქრდა და პასუხი აირჩია. თვითმკვლელობა, მის სიტუაციაში, ზედმეტად ეგოისტური გამოსავალი იქნებოდა - ის იხსნიდა მას სირცხვილისგან, ტანჯვისგან, იხსნიდა მას საზიზღარი ორმოდან. ”... ბოლოს და ბოლოს, ეს უფრო სამართლიანი იქნებოდა, - იძახის რასკოლნიკოვი, - ათასჯერ უფრო სამართლიანი და გონივრული იქნებოდა პირდაპირ
შედი წყალში და დაასრულე ერთდროულად! - რა მოუვა მათ? - სუსტად იკითხა სონიამ და მტკივნეულად შეხედა
მას, მაგრამ ამავდროულად, თითქოს სულაც არ გაუკვირდა მისი წინადადება“.
ის, რაც მას წყლის დალევისგან უშლიდა ხელს, იყო არა იმდენად ცოდვაზე ფიქრი, რამდენადაც „მათზე, ჩვენზე“. სონიასთვის გარყვნილება სიკვდილზე უარესი იყო.
რასკოლნიკოვსა და სონიას შორის განვითარებულ რომანში უზარმაზარ როლს თამაშობს ურთიერთპატივისცემა და ურთიერთპატივისცემა, რაც მკვეთრად განსხვავდება იმ საზოგადოების ზნეობისაგან. როდიონმა შეძლო ეღიარებინა სონიასთვის მკვლელობის შესახებ, რადგან მას უყვარდა იგი და იცოდა, რომ მასაც უყვარდა.
ამრიგად, რომანში "დანაშაული და სასჯელი" სიყვარული არ არის გარიყულთა დუელი, რომელიც ბედმა გააერთიანა ერთ კავშირში და ირჩევს რომელი გზა უნდა წავიდეს საერთო მიზნისკენ - ორი ჭეშმარიტების დუელი.
კონტაქტის და ერთიანობის ხაზების არსებობა
სონიას ბრძოლა რასკოლნიკოვთან უიმედო არ არის და თუ სონია თავად რომანში, მის ეპილოგამდე, არ გაიმარჯვა და
ხელახლა დაბადებული რასკოლნიკოვი, შემდეგ მან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ხელი შეუწყო მისი არაადამიანის საბოლოო დაშლას
იდეები.
რომანის ეპილოგში ვკითხულობთ: „მათი
მკვდრეთით აღდგომილი სიყვარული...“ ადამიანი, თუ ის პიროვნებაა, პასუხისმგებლობას გრძნობს არა მხოლოდ საკუთარ ქმედებებზე, არამედ
და ყოველი ბოროტების გამო, რაც ხდება მსოფლიოში. ამიტომ სონია თვლის, რომ დანაშაულში ისიც არის დამნაშავე
რასკოლნიკოვი, ამიტომაც იღებს ამ დანაშაულს გულთან ახლოს და უზიარებს მას
„ვინც გადაურჩა“ მის ბედს, იგი თანახმაა ატაროს მისი ჯვარი, დაეხმაროს მას ტანჯვის გზით ჭეშმარიტებამდე მივიდეს. ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება მის სიტყვებში; მკითხველი დარწმუნებულია, რომ სონია ყველგან, ყველგან გაჰყვება რასკოლნიკოვს და ყოველთვის იქნება მასთან. რატომ, რატომ სჭირდება მას ეს? წადი ციმბირში, იცხოვრე სიღარიბეში, იტანჯე იმ ადამიანის გულისთვის, რომელიც შენთან ერთად არის მშრალი, ცივი და უარყოფს. მხოლოდ მას, „მარადიულ სონეჩკას“, კეთილი გულითა და ადამიანებისადმი თავდაუზოგავი სიყვარულით შეეძლო ამის გაკეთება.
დოსტოევსკი წერდა: „სონია არის იმედი, ყველაზე არარეალიზებული“.
სონია მარმელადოვას იმიჯის შექმნით დოსტოევსკიმ შექმნა ანტიპოდი რასკოლნიკოვისა და მისი თეორიის მიმართ (სიკეთე, წყალობა ბოროტების წინააღმდეგ). გოგონას ცხოვრებისეული პოზიცია ასახავს თავად მწერლის შეხედულებებს, მის რწმენას სიკეთის, სამართლიანობის, პატიების და თავმდაბლობის, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის სიყვარულს, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ქალ გმირებს განსაკუთრებული ადგილი უკავია. დოსტოევსკი ღარიბი პეტერბურგის გოგონებს ღრმა თანაგრძნობით ხატავს. "მარადიული სონია", - უწოდა რასკოლნიკოვმა ჰეროინს, რაც გულისხმობს მათ, ვინც თავს გაწირავს სხვების გულისთვის. რომანის გამოსახულების სისტემაში ესენი არიან სონია მარმელადოვა და ლიზავეტა, მოხუცი მეფულე ალენა ივანოვნას უმცროსი და და დუნია, რასკოლნიკოვის და. "სონეჩკა, მარადიული სონეჩკა, სანამ სამყარო დგას" - ეს სიტყვები შეიძლება გახდეს ეპიგრაფი დოსტოევსკის რომანში ღარიბი ოჯახების გოგონების ბედის შესახებ.

სონია მარმელადოვა, ქალიშვილი სემიონ მარმელადოვის პირველი ქორწინებიდან, თანამდებობის პირი, რომელიც გახდა ალკოჰოლიკი და დაკარგა სამსახური. დედინაცვალის, კატერინა ივანოვნას საყვედურებით გატანჯული, სიღარიბისა და მოხმარებისგან შეწუხებული სონია იძულებულია სამსახურში წავიდეს მამისა და მისი ოჯახის შესანახად. ავტორი მას გულუბრყვილო, კაშკაშა, სუსტ, უმწეო ბავშვად ასახავს: „თითქმის გოგოს ეჩვენებოდა, წელზე ბევრად უმცროსი, თითქმის საერთოდ ბავშვი...“. მაგრამ „...მიუხედავად თვრამეტი წლისა“, სონიამ დაარღვია მცნება „არ იმრუშო“. „შენც გადაადე... შენ შეძელი სჯული. თავი მოიკლა, ცხოვრება დაანგრიე... შენი“, – ამბობს რასკოლნიკოვი. მაგრამ სონია ყიდის სხეულს და არა სულს, მან თავი სხვების გულისთვის გაიღო და არა თავისთვის. მისი საყვარელი ადამიანების მიმართ თანაგრძნობა და ღვთის წყალობისადმი თავმდაბალი რწმენა არასოდეს ტოვებდა მას. დოსტოევსკი არ უჩვენებს სონიას „საცხოვრებლად“, მაგრამ ჩვენ ვიცით, როგორ იღებს ფულს კატერინა ივანოვნას მშიერი ბავშვების გამოსაკვებად. და ეს მკვეთრი კონტრასტი მის წმინდა სულიერ გარეგნობასა და ბინძურ პროფესიას შორის, ამ გოგონა-ბავშვის საშინელი ბედი არის საზოგადოების კრიმინალის ყველაზე დამაჯერებელი მტკიცებულება. რასკოლნიკოვი ქედს იხრის სონიას წინაშე და კოცნის მის ფეხებს: "მე შენს წინაშე კი არ მოვხრე, არამედ ყველა ადამიანური ტანჯვის წინაშე". სონია ყოველთვის მზადაა დასახმარებლად. რასკოლნიკოვმა, ადამიანებთან ყოველგვარი ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, მოდის სონიაში, რათა ისწავლოს მისი სიყვარული ხალხის მიმართ, მისი ბედის მიღება და "ჯვრის ტარება".

დუნია რასკოლნიკოვა იგივე სონიას ვერსიაა: სიკვდილისგან თავის გადასარჩენადაც კი არ გაყიდის თავს, არამედ გაყიდის თავს ძმისთვის, დედისთვის. დედას და დას ვნებიანად უყვარდათ როდიონ რასკოლნიკოვი. ძმის მხარდასაჭერად დუნია გახდა გუვერნანტობა სვიდრიგაილოვების ოჯახში, წინასწარ აიღო ასი მანეთი. მან სამოცდაათი მათგანი გაგზავნა როდაში.

სვიდრიგაილოვი ხელყოფდა დუნიას უდანაშაულობას და იგი იძულებული გახდა სამარცხვინოდ დაეტოვებინა თავისი ადგილი. მისი სიწმინდე და სამართლიანობა მალევე იქნა აღიარებული, მაგრამ პრაქტიკული გამოსავალი მაინც ვერ ჰპოვა: სიღარიბე ისევ კარის ზღურბლზე იყო მისთვის და დედამისისთვის და ძმას მაინც ვერანაირად ეხმარებოდა. უიმედო მდგომარეობაში დუნიამ მიიღო ლუჟინის შეთავაზება, რომელმაც იგი თითქმის ღიად იყიდა და თუნდაც დამამცირებელი, შეურაცხმყოფელი პირობებით. მაგრამ დუნია მზად არის დაქორწინდეს ლუჟინზე ძმის გულისთვის, გაყიდოს მისი სიმშვიდე, თავისუფლება, სინდისი, სხეული უყოყმანოდ, წუწუნის გარეშე, ერთი ჩივილის გარეშე. რასკოლნიკოვს ეს ნათლად ესმის: „...სონეჩკინის საქმე არ არის უარესი, ვიდრე ბატონი ლუჟინთან“.

დუნას არ აქვს სონიას თანდაყოლილი ქრისტიანული თავმდაბლობა; ის არის გადამწყვეტი და სასოწარკვეთილი (მან უარი თქვა ლუჟინზე, მზად იყო სვიდრიგაილოვის დახვრეტა). და ამავე დროს, მისი სული ისეთივე სიყვარულით არის სავსე მეზობლის მიმართ, როგორც სონიას სული.

ლიზავეტა მოკლედ ჩნდება რომანის ფურცლებზე. სტუდენტი მასზე საუბრობს ტავერნაში, ჩვენ ვხედავთ მას მკვლელობის სცენაზე, მკვლელობის შემდეგ სონია მასზე საუბრობს, ფიქრობს რასკოლნიკოვი. თანდათან ჩნდება კეთილი, დაჩაგრული არსება, თვინიერი, დიდი ბავშვის მსგავსი. ლიზავეტა მისი დის ალენას მორჩილი მონაა. ავტორი აღნიშნავს: ”ასე მშვიდი, თვინიერი, უპასუხო, სასიამოვნო, ყველაფერზე თანახმა”.

რასკოლნიკოვის გონებაში ლიზავეტას სურათი ერწყმის სონიას გამოსახულებას. ნახევრად მიშტერებული ფიქრობს: „ერთგულო ლიზავეტა! რატომ აღმოჩნდა ის აქ? სონია! ღარიბი, თვინიერი, თვინიერი თვალებით...“ სონიასა და ლიზავეტას შორის სულიერი ნათესაობის განცდა განსაკუთრებით მძაფრია აღსარების სცენაში: „შეხედა მას და უცებ მის სახეში თითქოს დაინახა ლიზავეტას სახე“. ლიზავეტა გახდა „სონია“, ისეთივე კეთილი და თანამგრძნობი, რომელიც უდანაშაულოდ და უაზროდ გარდაიცვალა.

ხოლო სონია მარმელადოვა, დუნია რასკოლნიკოვა და ლიზავეტა, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ, რომანში განასახიერებენ სიყვარულის, წყალობის, თანაგრძნობისა და თავგანწირვის იდეას.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე რთული ნაწარმოებია, რომელშიც ავტორი ყვებოდა დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მთავარი გმირის სულის გარდაცვალების ისტორიას, როდიონ რასკოლნიკოვის გაუცხოების შესახებ. მთელი მსოფლიოდან, მისთვის ყველაზე ახლობელი ადამიანებისგან - დედამისი, და, მეგობარი. რომანის კითხვისას ხვდები, რამდენად ღრმად შეაღწია ავტორი თავისი გმირების სულსა და გულში, როგორ გაიაზრა ადამიანის ხასიათი და რა გენიალურად მოუყვა მთავარი გმირის მორალურ აჯანყებებს. რომანის ცენტრალური ფიგურა, რა თქმა უნდა, როდიონ რასკოლნიკოვია. მაგრამ დანაშაული და სასჯელი ბევრი სხვა პერსონაჟია. ესენი არიან რაზუმიხინი, ავდოტია რომანოვნა და პულხერია ალექსანდროვნა, რასკოლნიკოვები, პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინი, მარმელადოვები. რომანში მარმელადოვის ოჯახი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ სონეჩკა მარმელადოვას, მის რწმენასა და თავდაუზოგავ სიყვარულს დაევალა რასკოლნიკოვი მისი სულიერი აღორძინება.

ის იყო დაახლოებით თვრამეტი წლის გოგონა, დაბალი, გამხდარი, მაგრამ საკმაოდ ლამაზი, ქერა საოცარი ცისფერი თვალებით. მისმა დიდმა სიყვარულმა, ტანჯულმა, მაგრამ სუფთა სულმა, რომელსაც შეეძლო მკვლელშიც კი ენახა ადამიანი, თანაგრძნობა, მასთან ტანჯვა, გადაარჩინა რასკოლნიკოვი. დიახ, სონია არის "მეძავი", როგორც დოსტოევსკი წერს მასზე, მაგრამ იგი იძულებული გახდა გაეყიდა საკუთარი თავი, რათა დედინაცვალის შვილები შიმშილისგან გადაერჩინა. საშინელ მდგომარეობაშიც კი, სონია მოახერხა ადამიანად დარჩენა; სიმთვრალე და გარყვნილება მასზე არ იმოქმედა. მაგრამ მის წინაშე იყო დაცემული მამის ნათელი მაგალითი, რომელიც მთლიანად გაანადგურა სიღარიბემ და საკუთარი უძლურებამ შეცვალოს რაღაც ცხოვრებაში. სონიას მოთმინება და სიცოცხლისუნარიანობა დიდწილად მისი რწმენიდან მოდის. მას სწამს ღმერთის, სამართლიანობის მთელი გულით, სწამს ბრმად, დაუფიქრებლად. და კიდევ რისი სჯერა თვრამეტი წლის გოგონას, რომლის მთელი განათლება არის „რომანტიული შინაარსის რამდენიმე წიგნი“, ირგვლივ ხედავს მხოლოდ მთვრალ ჩხუბს, ავადმყოფობას, გარყვნილებასა და ადამიანურ მწუხარებას?

სონიასთვის ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება. დანაშაულით ვერავინ მიაღწევს ბედნიერებას, საკუთარს ან სხვისს. ცოდვა ცოდვად რჩება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ჩაიდინა და რა მიზნით. პირადი ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მიზანი.

ადამიანს არ აქვს ეგოისტური ბედნიერების უფლება, მან უნდა გაუძლოს და ტანჯვით აღწევს ჭეშმარიტ, არაეგოისტურ ბედნიერებას. რასკოლნიკოვს ლაზარეს აღდგომის ლეგენდას კითხულობს, სონია მის სულში აღვიძებს რწმენას, სიყვარულს და სინანულს. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.” როდიონი მივიდა იქამდე, რაზეც მას მოუწოდა სონია, მან გადაჭარბებულად შეაფასა ცხოვრება და მისი არსი, რასაც მოწმობს მისი სიტყვები: "შეიძლება მისი რწმენა ახლა არ იყოს ჩემი რწმენა? მისი გრძნობები, მისი მისწრაფებები, ყოველ შემთხვევაში..." შეეხო სონიას სიმპათიით, როდიონი ”მიდის მასთან, როგორც ახლო მეგობარი, ის თავად აღიარებს მკვლელობას, ცდილობს, მიზეზებში დაბნეული, აუხსნას, რატომ გააკეთა ეს, სთხოვს, რომ არ დატოვოს იგი უბედურებაში და მისგან იღებს ბრძანებას: წავიდეს. მოედანზე, აკოცე მიწას და მოინანიე მთელი ხალხის წინაშე.” სონიასადმი ამ რჩევაში თითქოს ისმის თავად ავტორის ხმა, რომელიც ცდილობს თავისი გმირი ტანჯვამდე მიიყვანოს, ტანჯვის გზით კი - გამოსყიდვისკენ.

თავგანწირვა, რწმენა, სიყვარული და უმანკოება - ეს ის თვისებებია, რაც ავტორმა სონიაში განასახიერა. მანკიერებით გარშემორტყმული, იძულებული გახდა შეეწირა თავისი ღირსება, სონია შეინარჩუნა სულის სიწმინდე და რწმენა, რომ ”კომფორტში ბედნიერება არ არის, ბედნიერება ტანჯვით იყიდება, ადამიანი არ იბადება ბედნიერებისთვის: ადამიანი იმსახურებს თავის ბედნიერებას, და ყოველთვის ტანჯვის გზით. ” ასე რომ, სონია, რომელმაც ასევე "გადააგო" და დაანგრია მისი სული, "მაღალი სულის კაცი", იგივე "კლასის" რასკოლნიკოვი, გმობს მას ხალხის ზიზღისთვის და არ იღებს მის "აჯანყებას", მის "ცულს". ”, რომელიც, როგორც რასკოლნიკოვს ეჩვენებოდა, მის სახელზე იყო აღზრდილი.

ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ:

1. ”დაახლოებით თვრამეტი წლის, გამხდარი, მაგრამ საკმაოდ ლამაზი ქერა, საოცარი ცისფერი თვალებით.” მარმელადოვის ქალიშვილი. მშიერი ოჯახის დასახმარებლად მან პროსტიტუცია დაიწყო. ჯერ გავარკვევთ...


2. რასკოლნიკოვის ფსიქიკური ტანჯვის სიღრმე განზრახული აქვს გაიზიაროს სხვა ჰეროინი - სონეჩკა მარმელადოვა. სწორედ მას და არა პორფირის გადაწყვეტს რასკოლნიკოვი უამბოს თავისი საშინელი, მტკივნეული საიდუმლო. გაითვალისწინეთ, რომ...


3. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე რთული ნაწარმოებია, რომელშიც ავტორი გმირის სულის დაღუპვის ისტორიას ყვება...


4. ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია სონია მარმელადოვას გამოსახულებას, გმირის, რომლის ბედი იწვევს ჩვენს სიმპათიას და პატივისცემას. რაც უფრო მეტს ვსაუბრობთ მასზე...


5. აქ ჩემს თვალწინ დევს ფ.მ.დოსტოევსკის წიგნი „დანაშაული და სასჯელი“. ავტორი ამ ნაწარმოებში ბევრ პრობლემას ეხება, მაგრამ მათგან ყველაზე მთავარი პრობლემა...

• რეიტინგის ჩანაწერები

  • - 15557 ნახვა
  • - 11060 ნახვა
  • - 10623 ნახვა
  • - 9771 ნახვა
  • - 8698 ნახვა

• სიახლეები

  • პოპულარული ესეები

    V ტიპის სკოლაში ბავშვების სწავლებისა და აღზრდის თავისებურებები შშმ ბავშვების სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულების დანიშნულება (შშდ),

    მიხეილ ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“ არის ნაწარმოები, რომელმაც გადალახა რომანის ჟანრის საზღვრები, სადაც ავტორმა, შესაძლოა, პირველად მოახერხა ისტორიულ-ეპოსის ორგანული შეხამება.

    ღია გაკვეთილი "მრუდი ტრაპეციის ფართობი" მე-11 კლასი მოამზადა მათემატიკის მასწავლებელმა ლიდია სერგეევნა კოზლიაკოვსკაიამ. ტიმაშევსკის რაიონის სოფელ მედვედოვსკაიას MBOU No2 საშუალო სკოლა

    ჩერნიშევსკის ცნობილი რომანი "რა უნდა გავაკეთო?" შეგნებულად იყო ორიენტირებული მსოფლიო უტოპიური ლიტერატურის ტრადიციაზე. ავტორი თანმიმდევრულად წარმოაჩენს თავის თვალსაზრისს

    ანგარიში მათემატიკის კვირის შესახებ. 2015-2014 სასწავლო წელი წელი საგნობრივი კვირის მიზნები: - მოსწავლეთა მათემატიკური განვითარების დონის ამაღლება, მათი ჰორიზონტის გაფართოება;

  • საგამოცდო ესეები

    კლასგარეშე აქტივობების ორგანიზება უცხო ენაზე მარინა ვიქტოროვნა ტიუტინა, ფრანგულის მასწავლებელი სტატია ეკუთვნის განყოფილებას: უცხო ენების სწავლების სისტემა

    მე მინდა გედებმა იცოცხლონ, თეთრი ფარებიდან კი სამყარო უფრო კეთილი გახდა... ა. დემენტიევი სიმღერები და ეპოსი, ზღაპრები და მოთხრობები, რუსების მოთხრობები და რომანები

    "ტარას ბულბა" არ არის ჩვეულებრივი ისტორიული ამბავი. ის არ ასახავს რაიმე ზუსტ ისტორიულ ფაქტს ან ისტორიულ ფიგურას. არც კი არის ცნობილი

    მოთხრობაში "სუხოდოლ" ბუნინი ასახავს ხრუშჩოვის დიდგვაროვანი ოჯახის გაღატაკებასა და გადაგვარებას. ერთხელ მდიდარი, კეთილშობილი და ძლევამოსილი, ისინი გადიან პერიოდს

    რუსული ენის გაკვეთილი მე-4 „ა“ კლასში