და ლოტოფაგი
მალე ოდისევსის ფლოტილა მიცურავდა კუნძულს, რომელზეც ბევრი თხა ძოვდა. ბერძნები თავიანთ ხორცს გულიანად ჭამდნენ. მეორე დღეს ოდისევსი ერთი გემით გაემგზავრა კუნძულის შესამოწმებლად. მალე გაირკვა, რომ მასში ბინადრობდნენ სასტიკი გიგანტური ციკლოპები, რომელთაგან თითოეულს მხოლოდ ერთი თვალი ჰქონდა შუბლის შუაში. არ იცოდნენ მიწის დამუშავება, ციკლოპები მწყემსებად ცხოვრობდნენ. მათ არ ჰქონდათ არც ქალაქები, არც ხელისუფლება, არც კანონები. ციკლოპები მარტო ცხოვრობდნენ - თითოეული თავის გამოქვაბულში კლდეებს შორის. ერთ-ერთი ამ გამოქვაბულის შესასვლელის დანახვისას, ოდისევსი და მისი თანმხლები იქ შევიდნენ, არ იცოდნენ, რომ ეს იყო ციკლოპ პოლიფემოსის, ზღვის ღმერთის პოსეიდონის ვაჟის, სასტიკი კანიბალის სამყოფელი. ბერძნებმა დაანთეს ცეცხლი, დაიწყეს გამოქვაბულში ნაპოვნი პატარა თხის შეწვა და კედლებზე დაკიდებული ყველის ჭამა კალათებში.
ტროას განადგურება და ოდისევსის თავგადასავალი. მულტფილმები
საღამოს მოულოდნელად პოლიფემოსი გამოჩნდა. მან თავისი ნახირი გამოქვაბულში შეიყვანა და გასასვლელი გადაკეტა ისეთი უზარმაზარი ქვით, რომ ბერძნებს მისი გადაადგილების საშუალება არ ჰქონდათ. ირგვლივ მიმოიხედე ციკლოპებმა შენიშნეს ელინები. ოდისევსმა აუხსნა პოლიფემოსს, რომ ის და მისი ხალხი გრძელი ტროას ომის შემდეგ სახლში მიცურავდნენ და სტუმართმოყვარეობა სთხოვა. მაგრამ პოლიფემოსი იღრიალა, ოდისევსის ორ თანამგზავრს ფეხებში მოჰკიდა ხელი, მოკლა ისინი მიწაზე თავებით და გადაყლაპა, ძვლებიც კი არ დაუტოვებია.
ოდისევსი ციკლოპ პოლიფემოსის გამოქვაბულში. მხატვარი J. Jordaens, XVII საუკუნის პირველი ნახევარი
დაასრულა თავისი სისხლისმსმელი დღესასწაული, ციკლოპებმა ხმამაღლა ხვრინავდნენ. ბერძნები გამოქვაბულიდან ვერ გავიდნენ, რადგან გასასვლელი უზარმაზარმა ქვამ გადაკეტა. დილით ადგა, პოლიფემოსმა დაამტვრია ოდისევსის კიდევ ორი თანამგზავრის თავი, მათთან ერთად საუზმობდა და წავიდა სამწყსოს საძოვრად, ბერძნები კი გამოქვაბულში გამოკეტა იმავე ქვით. მაგრამ სანამ ის წასული იყო, ოდისევსმა აიღო ველური ზეთისხილის ტოტი, დაამტვრა ბოლო, დაწვა ცეცხლზე და დამალა ნაგვის გროვის ქვეშ. საღამოს ციკლოპები დაბრუნდნენ და ოდისევსის კიდევ ორ კაცს ისადილეს. თავაზიანობის მოჩვენებით ოდისევსმა პოლიფემოსს მთელი ჭიქა ძლიერი ღვინო მოუტანა. ციკლოპს, რომელსაც აქამდე ღვინო არ უსინჯავს, ძალიან მოეწონა ეს სასმელი. კიდევ ერთი ჭიქა დაცალა, პოლიფემოსმა ჰკითხა ოდისევსს მისი სახელი. "მე მქვია არავინ", - უპასუხა ოდისევსმა. - მაშ, არავინ, ჩემი კეთილგანწყობის ნიშნად, ბოლოს შეგჭამ, - გაიცინა პოლიფემოსმა.
მთვრალ ციკლოპს სწრაფად ჩაეძინა და ოდისევსმა და მისმა ჯერ არ შეჭამეს ამხანაგებმა კასრი ცეცხლზე გაათბეს, გიგანტის ერთადერთ თვალში ჩასვეს და დაიწყეს მისი ტრიალი.
ოდისევსი აბრმავებს ციკლოპ პოლიფემოსს. ლაკონიკის შავფიგურიანი ვაზა VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ
პოლიფემოსმა ხმამაღლა იკივლა. სხვა ციკლოპები გაიქცნენ მის ტირილზე და ჰკითხეს მეზობელს, რა დაემართა მას.
- არავინ, ჩემო მეგობრებო: ჩემი მეთვალყურეობის გამო ვკვდები. ძალით ვერავინ დამიშავებს! – დაიყვირა პოლიფემოსმა.
- თუ არავინ, - უპასუხეს სხვა ციკლოპებმა, - რატომ ტირი ასე ბევრს? თუ ავად ხარ, მაშინ სთხოვე მამაშენს, ღმერთ პოსეიდონს, დახმარება.
ციკლოპები წავიდნენ. დილით პოლიფემოსმა გამოქვაბულის შესასვლელიდან ქვა ამოიღო, იქვე დადგა და ფარის საძოვრად გაშვება დაიწყო. ამავდროულად, ის ხელებს სცემდა, რომ ბერძნებს წასვლის მცდელობისთვის დაეჭირა. შემდეგ ოდისევსმა სამი ვერძი შეკრა და თავისი კაცები მუცელქვეშ მიამაგრა, სათითაოდ. თვითონ ცხვრის ფარის წინამძღოლის მუცლის ქვეშ მოთავსდა, ხელებით მატყლი ქვემოდან ეჭირა.
პოლიფემოსმა, გაანთავისუფლა ვერძები, იგრძნო მათი ზურგი, რათა დარწმუნდა, რომ ცხოველებზე არავინ ჯდებოდა. ციკლოპს არ უფიქრია ვერძების მუცელქვეშ ხელების ჩადება. ოდისევსი და მისი თანმხლები გამოქვაბულიდან ვერძების ქვეშ გამოვიდნენ და გემზე ჩასხდნენ. ცურვისას ოდისევსმა უყვირა პოლიფემოსს, რომ ახლა დაბრმავდა, ვეღარ გადაყლაპავს უბედურ მოხეტიალეებს. განრისხებულმა პოლიფემოსმა ზღვაში უზარმაზარი კლდე ჩააგდო, რომელიც გემის წინ დაეცა და ტალღა აღმართა, რამაც ხომალდი კინაღამ ნაპირზე გადააგდო. ოდისევსმა თავისი ბოძით ხმელეთიდან წამოსწია ყვირილი:
- იცოდე, ციკლოპო, რომ დაბრმავდი ქალაქების დამღუპველმა, ითაკის მეფე ოდისევსმა!
ოდისევსის ფრენა პოლიფემოსის კუნძულიდან. მხატვარი A. Böcklin, 1896 წ
პოლიფემოსმა ევედრებოდა მამას, ზღვების ღმერთს, პოსეიდონს და სთხოვდა, რომ ოდისევსს ბევრი უბედურება გადაეტანა სახლისკენ მიმავალ გზაზე. ციკლოპებმა კიდევ ერთი კლდე ესროლეს ბერძნების შემდეგ. ამჯერად იგი გემის უკანა მხარეს ჩამოვარდა და მის მიერ აწეული ტალღით ოდისევსის გემი ზღვაში გაიყვანა. შემოიკრიბა დარჩენილი ხომალდები მის გარშემო, ოდისევსმა დატოვა ციკლოპების კუნძული. მაგრამ ღმერთმა პოსეიდონმა მოისმინა მისი ვაჟის, პოლიფემოსის თხოვნა და აღუთქვა, რომ შეასრულებდა მას.
ოდისევსი კუნძულ ეოლუსზე
ოდისეის გმირები მალევე მივიდნენ ქარების ღმერთის, ეოლუსის კუნძულებზე. ეოლუსი მთელი თვე პატივს სცემდა მეზღვაურებს. სანამ ისინი გაცურავდნენ შემდგომ მოგზაურობას, მან ოდისევსს ვერცხლის ძაფით შეკრული ბეწვი გადასცა. ამ ბეწვში ეოლუსმა ყველა ქარიშხალი მოათავსა თავის კონტროლის ქვეშ, გარდა ნაზი დასავლური ზეფირისა, რომელსაც ოდისევსის ხომალდები მშობლიური ითაკასკენ უნდა მიეტანა. ეოლუსმა თქვა, რომ ოდისევსს არ უნდა გაეხსნა ვერცხლის ძაფი ტომარაზე, სანამ სახლში მიცურავს.
მოგზაურობა მშვიდი გახდა. ოდისევსი უკვე უახლოვდებოდა ითაკას და ხედავდა მასზე ანთებული ცეცხლის შუქებსაც კი, მაგრამ ამ დროს უკიდურესი დაღლილობისგან ჩაეძინა. ოდისევსის ამხანაგებმა, თვლიდნენ, რომ ეოლუსის ჩანთა შეიცავს უხვად საჩუქრებს, რომლებიც მათ წინამძღოლს გადასცეს, ფარულად გაშალეს ვერცხლის ძაფი. ატყდა ქარები და მივარდა სახლში ეოლუსში, წინ წაიყვანა ოდისევსის ხომალდი. ოდისეის გმირები მალე ისევ აღმოჩნდნენ კუნძულ ეოლუსზე და დაიწყეს მისგან დახმარების თხოვნა, მაგრამ განრისხებულმა ღმერთმა განდევნა ისინი.
ოდისევსი და ლაესტრიგონელები
დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ცალკე სტატია.
ეოლუსის დატოვების შემდეგ, ოდისევსი გაემგზავრა საშინელი გიგანტების ლაესტრიგონიანების ქვეყანაში. ციკლოპების მსგავსად, ისინიც კანიბალები იყვნენ. ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, სად წაიყვანეს, ბერძნებმა შევიდნენ ვიწრო შესასვლელით ყურეში, გარშემორტყმული ბასრი კლდეებით და მიამაგრეს იმ ადგილას, სადაც გზა წყალს უახლოვდებოდა. თავად ოდისევსმა სიფრთხილის გამო თავისი გემი ყურეში არ შეიყვანა. მან სამი ადამიანი გაგზავნა იმის გასარკვევად, თუ როგორი კუნძული იყო. ჰომეროსი იუწყება, რომ ეს ხალხი შეხვდა უზარმაზარ ქალწულს, რომელმაც მიიყვანა ისინი მამის, ლაესტრიგონელი ლიდერის ანტიფატის სახლში.
ოდისევსი და ლაესტრიგონელები. კედლის მხატვრობა I საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ
სახლში ოდისევსის სამ თანამგზავრს გიგანტების ბრბო დაესხა თავს. ერთი შეჭამეს, დანარჩენი ორი გაიქცნენ. მათ შემდეგ მივარდნილმა კანიბალებმა დაიწყეს კლდეებიდან ქვების სროლა ოდისევსის ფლოტილის გემებზე. ხმელეთის პირას მდგარი ყველა გემი განადგურდა. ნაპირზე ჩასვლის შემდეგ, ლაესტრიგონელები, თევზებივით, მკვდრებს ბოძებზე აყრიდნენ და თან წაიღეს საჭმელად. ოდისევსი ძლივს გადაურჩა ყურის გარეთ მდგარი ერთი გემით. სიკვდილის თავიდან აცილების მიზნით, ის და მისი ამხანაგები ნიჩბებით მუშაობდნენ, როგორც შეეძლოთ.
ოდისევსი და ჯადოქარი ცირკი
ზღვის გასწვრივ აღმოსავლეთისკენ მიმავალმა ისინი მალე მიაღწიეს კუნძულ ეის, სადაც ცხოვრობდა ჯადოქარი ცირკი, მზის ღმერთის ჰელიოსის ქალიშვილი. მამის მხრიდან ის იყო კოლხეთის მოღალატე მეფის, ეეტოსის და, რომლისგანაც არგონავტებმა ოქროს საწმისი მოიპოვეს. ამ მისი ძმის მსგავსად, ისევე როგორც მისი დისშვილი მედეა, ცირკეც დახელოვნებული იყო ჯადოქრობაში და არ უყვარდა ხალხი. ოდისევსის მეგობარი ევრილოქე და კიდევ 22 ადამიანი წავიდნენ კუნძულის შესასწავლად. მის ცენტრში, ფართო გაწმენდაში, მათ დაინახეს ცირკის სასახლე, რომლის ირგვლივ მგლები და ლომები ტრიალებდნენ. თუმცა, მტაცებლები არ დაესხნენ თავს ევრილოქეს ხალხს, არამედ დაიწყეს კუდის ქნევა მათზე. ბერძნებმა არ იცოდნენ, რომ ეს მხეცები სინამდვილეში იყვნენ ცირკის მიერ მოჯადოებული ადამიანები.
თავად ცირკეც გამოვიდა ბერძნებთან და მისალმებით გაღიმებულმა შესთავაზა საჭმელი. ყველა დათანხმდა, ფრთხილი ევრილოქეს გარდა. ის არ წასულა ცირკის სახლში, მაგრამ ფანჯრებიდან დაიწყო ყურება, თუ რა ხდებოდა იქ. ქალღმერთმა მოგზაურებს უგემრიელესი კერძები დაუსვა ჯადოსნური წამალთან ერთად. ჰომეროსის ლექსში ნათქვამია, რომ როდესაც ბერძნებმა ის გასინჯეს, ცირკემ მათ ჯადოსნური ჯოხი შეახო, ღორებად აქცია და ბოროტი ხითხითით გოჭებში ჩააგდო.
ატირებული ევრილოქე დაბრუნდა ოდისევსთან და მოუყვა მომხდარის შესახებ. ოდისევსი ამხანაგების დასახმარებლად მივარდა. გზად მას გამოეცხადა ღმერთი ჰერმესი და მისცა წამალი, რომელიც დაიცავდა მას ცირკის ჯადოქრობისგან. ეს იყო თეთრი სურნელოვანი ყვავილი შავი ფესვით. როდესაც ოდისევსი ცირკის სახლთან მივიდა, მან მაგიდასთან მიიწვია. თუმცა, მისი კერძის ჭამის დროს, გმირი, ჰერმესის რჩევით, ჯადოსნური ყვავილის სუნს მუდმივად გრძნობდა.
ცირკემ ოდისევსს ჯადოქრობის წამალს აწვდის. J.W. Waterhouse-ის ნახატი
ცირკე ოდისევსს თავისი კვერთხით შეეხო სიტყვებით: „წადი და ღორივით შემოტრიალდი კუთხეში“. მაგრამ ჯადოქრობამ არ იმუშავა. ოდისევსი წამოხტა და მახვილი ასწია ცირკის თავზე. ჯადოქარმა მოწყალების თხოვნა დაიწყო და დაჰპირდა, რომ კარგად მოექცეოდა ოდისევსს და გაიზიარებდა მის ცოლქმრულ საწოლს.
ოდისევსი და ცირკი. ბერძნული ხომალდი დაახლ. 440 წ
მას შემდეგ, რაც ფიცი დადო, რომ ცირკი მას რაიმე ზიანს არ მიაყენებდა, ჰომეროსის გმირი მასთან ერთად დაწვა. მან არ უპასუხა ცირკის სიყვარულზე მანამ, სანამ მან არ მოაშორა ჯადოქრობა არა მხოლოდ მის ამხანაგებს, არამედ ყველა მეზღვაურს, რომელიც მანამდე მოაჯადოვა. ოდისევსი დიდხანს ცხოვრობდა კუნძულ კირკაზე. მისგან სამი ვაჟი შეეძინა: აგრია, ლატინუსი და ტელეგონუსი.
ოდისევსი ეშვება ჰადესის სამეფოში
ითაკასა და მისი მეუღლის პენელოპეს მონატრებით, ოდისევსმა მაინც გადაწყვიტა ცირკის დატოვება. მან ურჩია მას ჯერ ეწვია ღმერთის ჰადესის მიცვალებულთა მიწისქვეშა სამეფოს და ეკითხა იქ მცხოვრები ცნობილი მეგზური ტირესია თებესის ჩრდილს სამშობლოში მისი მომავალი ბედის შესახებ. ჰომეროსის ლექსი აღწერს, თუ როგორ მიცურავდნენ ოდისევსი და მისი თანამგზავრები, ცირკეს მიერ გაგზავნილი სამართლიანი ქარისგან, ჩრდილოეთით, მსოფლიოს კიდემდე, სადაც კიმერიელთა ტომი ცხოვრობს სქელ ნისლში და ბინდიში. იმ ადგილას, სადაც მიწისქვეშა მდინარეები კოციტოსი და ფლეგეტონი ერწყმის აკერონს, ოდისევსმა, კირკეს რჩევით, ძროხა და შავი ვერძი შესწირა ჰადესს და მის მეუღლეს პერსეფონეს. დაღუპულთა სულები მაშინვე მოეყარა მსხვერპლშეწირული სისხლის დასალევად. ცირკის რჩევით, ოდისევსს მოუწია ხმლით განდევნა ყველა ჩრდილი, სანამ ტირესია თებეს სული არ მოვიდა სისხლის დასალევად.
მსხვერპლშეწირვის ადგილზე პირველი გამოჩნდა ელპენორის, ოდისევსის თანამგზავრის ჩრდილი, რომელიც რამდენიმე დღის წინ ნასვამ მდგომარეობაში ჩავარდა ცირკის სასახლის სახურავიდან და დაეცა. ოდისევსს გაუკვირდა, რომ ელპენორმა ჰადესის სამეფომდე უფრო სწრაფად მიაღწია, ვიდრე მისი თანამებრძოლები, რომლებიც იქ მიცურავდნენ სწრაფი გემით. ცირკის სიტყვების მკაცრად მიყოლებით, ოდისევსმა, სძლია სინანულს, განდევნა ელპენორის სული დაკლული ძროხისა და ვერძის სისხლიდან. მან საკუთარი დედის, ანტიკლეას ჩრდილიც კი განდევნა, რომელიც ასევე მიფრინდა იქ, სადაც მისი შვილი იდგა.
ოდისევსი ჰადესის სამეფოში, გარშემორტყმული მისი გარდაცვლილი ამხანაგების ჩრდილებით
ბოლოს გამოჩნდა ტირესია თებელი. სისხლით სავსემ რომ დალია, მან უთხრა ოდისევსს, რომ ღმერთი პოსეიდონი სასტიკად დევნიდა მას მისი შვილის, ციკლოპ პოლიფემოსის დაბრმავების გამო. ტირესიასმა დაარწმუნა ოდისევსი, რომ ყველაფერი გაეკეთებინა, რათა მისი თანამგზავრები არ გაეტაცებინათ მზის ღმერთის ჰელიოსის ხარები კუნძულ ტრინაკრიაზე (სიცილია). მან თქვა, რომ ოდისევსს ითაკაში დიდი უსიამოვნებები ელოდა, მაგრამ ის შეძლებდა შურისძიებას მისი ქონების ქურდებზე. მაგრამ სამშობლოში დაბრუნების შემდეგაც კი, ოდისევსის ხეტიალი არ დასრულდება. მან უნდა აიღოს გემის ნიჩბი და იმოგზაუროს მანამ, სანამ არ შეხვდება ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს უნახავთ ზღვა. იქ, სადაც ოდისევსის ნიჩბს შეცდომით ნიჩაბში შეაქვთ, მისი ხეტიალი დასრულდება. იქ მან უნდა შესწიროს მსხვერპლი მოწყალე პოსეიდონს და შემდეგ დაბრუნდეს ითაკაში. იქ სიბერემდე იცხოვრა, ოდისევსი სიკვდილს მიიღებს ზღვის გამო.
ტირესიასის მოსმენის შემდეგ, ოდისევსმა საბოლოოდ დაუშვა დედას სისხლის დალევა. შემდეგ დაღუპული ცოლების და დიდებული გმირების ქალიშვილების ჩრდილები მას ეჭირა. ჰომეროსის ცნობით, ოდისევსმა მათ შორის შენიშნა ცნობილი ანტიოპა, ელენე მშვენიერი ლედას დედა, თეზევსის ცოლები. – ფედრა და არიადნა, ისევე როგორც ერიფილე - შვიდისა და თებეს წინააღმდეგ კამპანიების დამნაშავე. ეპიგონები.
ოდისევსმა ასევე ისაუბრა ტროას ომში დაღუპული თანამებრძოლების: აგამემნონის, აქილევსის სულებთან. მის მიმართ არაკეთილსინდისიერი აიაქს ტელამონიდესი საუბარში არ ჩაერთო და პირქუში დუმილით წავიდა. ოდისევსმა დაინახა, როგორ გამოიტანა განაჩენი ქვესკნელის მსაჯულმა მიცვალებულთა ჩრდილებზე მინოსიროგორ ნადირობა ორიონიტანტალი და სიზიფე იტანჯებიან და მე დავინახე დიდი ჰერკულესის მოკვდავი სული.
სანამ ითაკაში გააგრძელებდა, ოდისევსი დაბრუნდა ცირკის კუნძულზე. ჯადოქარმა გააფრთხილა გმირი, რომ მას მოუწევდა სირენების კუნძულის გაცურვა, სისხლისმსმელი ქალები ჩიტების სხეულითა და ფეხებით (ზოგიერთი ლეგენდა ამბობს, რომ სირენებს ჰქონდათ თევზის სხეული და კუდები). მშვენიერი, მომხიბვლელი სიმღერით მათ მიიზიდეს მეზღვაურები თავიანთ ჯადოსნურ კუნძულზე და სასტიკი სიკვდილით დახოცეს, ნაჭრებად დაანგრიეს. ისინი ამბობენ, რომ სირენები სიყვარულის ქალღმერთმა აფროდიტემ ჩიტებად აქცია, რადგან ეს ამპარტავანი ქალწულები არავის აძლევდნენ უფლებას, აეღოთ ქალიშვილობა. მათი კუნძულის მდელოზე ადამიანის ძვლების გროვა მოჩანდა. ცირკემ ურჩია ოდისევსს, ცვილით დაეფარა ყურები, რათა სირენების სიმღერა არ გაეგოთ. თუ თავად ოდისევსს სურს მათი მშვენიერი სიმღერით ტკბობა, მაშინ დაე, თანამგზავრებს უბრძანოს, მჭიდროდ მიბჯენ ანძაზე და არ გაშალონ ისინი, ყოველგვარი თხოვნის მიუხედავად.
ოდისევსი და სირენები. სხვენის ვაზა, დაახლ. 480-470 წწ.
ახლა ოდისევსს უნდა გაევლო ზღვის წყლების შუაგულში მდგარ ორ კლდეს შორის, რომლებზედაც ცხოვრობდა ორი ამაზრზენი მონსტრი - სკილა და ჩარიბდისი. უზარმაზარი ჩარიბდისი ("მორევი"), ღმერთის პოსეიდონის ქალიშვილი, დღეში სამჯერ იწოვდა წყლის მასებს მისი კლდიდან და შემდეგ საშინელი ხმაურით აფრქვევდა. მოპირდაპირე კლდეზე ცხოვრობდა სკილა, საშინელი მონსტრების ექიდნასა და ტიფონის ქალიშვილი. ეს იყო მონსტრი ექვსი საშინელი ძაღლის თავით და თორმეტი ფეხით. მთელი ტერიტორია გულისამრევი ყვირილით გამოავლინა, სკილამ ჩამოიხრჩო კლდეზე, დაიჭირა მეზღვაურები, რომლებიც გამვლელები იყვნენ, დაამტვრია მათი ძვლები და გადაყლაპა.
ოდისევსის ხომალდი სკილასა და ქარიბდისს შორის. იტალიური ფრესკა XVI საუკუნიდან
ჩარიბდისიდან თავის დასაღწევად, ოდისევსმა თავისი გემი ოდნავ უფრო ახლოს მიიყვანა სკილას კლდესთან, რომელმაც ექვსი პირით დაიჭირა მისი ექვსი თანამგზავრი. ჰაერში ჩამოკიდებულმა უბედურმა ხალხმა კივილით ხელები გაუწოდა ოდისევსს, მაგრამ მათი გადარჩენა ვეღარ მოხერხდა.
ოდისევსი კუნძულ ჰელიოს ტრინაკრიაზე
მალე მეზღვაურების თვალწინ გამოჩნდა ტრინაკრია (სიცილია), მზის ღმერთის ჰელიოსის კუნძული, რომელიც ძოვდა იქ მშვენიერი ხარის შვიდი ნახირი და ცხვრის მრავალრიცხოვანი ფარა. გაიხსენა ტირესია თებელის წინასწარმეტყველებები, ოდისევსმა დადო ფიცი ამხანაგებისგან, რომ არ გაეტაცებინა არც ხარი და არც ვერძი. მაგრამ, ჰომეროსის გადმოცემით, ბერძნების ტრინაკრიაზე ყოფნა გახანგრძლივდა. ოცდაათი დღის განმავლობაში საშინელი ქარი უბერავდა, საკვების მარაგი იწურებოდა, ნადირობამ და თევზაობამ თითქმის არაფერი გამოიღო. ერთხელ, როცა ოდისევსს ჩაეძინა, მისმა მეგობარმა ევრილოქემ, შიმშილით გატანჯულმა, დაარწმუნა თავისი თანამგზავრები, დაეკლათ რამდენიმე რჩეული ხარი და თქვა, რომ მადლიერების ნიშნად ჰელიოსს ტაძარს ააშენებდნენ ითაკაში. მეზღვაურებმა რამდენიმე ხარი დაიჭირეს, დაჭრეს და ხორცით შეჭამეს.
გაიღვიძა და ამის შესახებ შეიტყო, ოდისევსი შეშინებული იყო. ჰელიოსმა ზევსს შესჩივლა მოგზაურთა თვითნებობაზე. როდესაც ოდისევსის ხომალდი ტრინაკრიადან ზღვისკენ გაემგზავრა, ზევსმა ძლიერი ქარი გაგზავნა და გემბანს ელვა დაარტყა. გემი ჩაიძირა და ყველა, ვინც მასზე მიცურავდა, თვით ოდისევსის გარდა, დაიხრჩო - როგორც ტირესია თებელმა იწინასწარმეტყველა ჰადესის სამეფოში. ოდისევსმა როგორღაც ქამარი მიაკრა წყალზე მცურავ ანძას და კეკლს და მათზე დაიჭირა. მალევე მიხვდა, რომ ტალღები მას ჩარიბდის კლდემდე მიჰყავდათ. კლდეზე წამოზრდილი ლეღვის ხის ფესვებს მიჭერდა და ეკიდა მათ, სანამ ჩარიბდისმა ჯერ ანძა და კილი არ გადაყლაპა წყლით, შემდეგ კი უკან გამოუშვა. ისევ აიღო ანძა და ხელებით დაიწყო ნიჩბოსნობა, ოდისევსი მორევს მოშორდა.
ოდისევსი კალიფსოში
ცხრა დღის შემდეგ ის აღმოჩნდა კუნძულ ოგიგიაზე, ნიმფა კალიფსოს სახლში, რომელიც დაფარული იყო ყვავილების და მარცვლეულის მდელოებით. კალიფსო იქ ცხოვრობდა ვერხვებით, კვიპაროსებითა და ველური ყურძნით სავსე უზარმაზარ გამოქვაბულში. მშვენიერი ნიმფა მიესალმა ოდისევსს, აჭამა და მასთან ერთად დააწვინა. მალე მან ნავიგატორისგან ტყუპები ნაუსითოსი და ნავსინოასი გააჩინა.
ოდისევსი და კალიფსო. მხატვარი იან სტიკა
შვიდი წლის განმავლობაში ოდისევსი ცხოვრობდა კალიფსოსთან ოგიგიაზე. მაგრამ მას არასოდეს შეუწყვეტია ლტოლვა მშობლიური ითაკისკენ და ხშირად ატარებდა დროს ნაპირზე და ზღვას უყურებდა. ბოლოს ზევსმა კალიფსოს ოდისევსის გათავისუფლება უბრძანა. ამის შესახებ რომ გაიგო, ოდისევსმა ჯოხი შეკრა, სტუმართმოყვარე ნიმფას დაემშვიდობა და სამშობლოსკენ გაეშურა.
მაგრამ გმირის მსუბუქი ხომალდი შემთხვევით დაინახა მისმა მოძულემ, ღმერთმა პოსეიდონმა, რომელიც ფრთიან ეტლზე ამხედრებდა ზღვას. რაფზე უზარმაზარი ტალღა გაგზავნა, პოსეიდონმა ოდისევსი გარეცხა. მეზღვაური ძლივს ამოცურა ზედაპირზე და როგორღაც ისევ ჯოხზე ავიდა. მის გვერდით მოწყალე ქალღმერთი ლეიკოტეა (ინო) ციდან მყვინთავის ჩიტის სახით ჩამოვიდა. მის წვერში ეჭირა მშვენიერი საბანი, რომელსაც ქონდა ზღვის სიღრმეში სიკვდილისგან გადარჩენა, ვინც მასში გახვეული იყო. პოსეიდონმა საშინელი სიმაღლის მეორე ტალღით შეარყია ოდისევსის ჯოხი. ფიქრობდა, რომ ამჯერად გმირს გაქცევა აღარ შეეძლო, პოსეიდონი თავის წყალქვეშა სასახლეში წავიდა. თუმცა, ლეიკოთეას საბანმა ხელი შეუშალა ოდისევსის დახრჩობას.
ოდისევსი ფაიაკების კუნძულზე
ორი დღის შემდეგ, წყლის სტიქიასთან ბრძოლით სრულიად დასუსტებული, მიაღწია კუნძულ დრეპანას, სადაც ფაიაკების ტომი ცხოვრობდა. აქ, ნაპირზე, ოდისევსს ღრმა ძილი ჩაეძინა.
ოდისევსი ფეაკიის მეფის ალკინოსის კარზე. მხატვარი ფრანჩესკო ჰაიესი, 1814-1815 წწ
მეორე დილით ფეაკელთა მეფისა და დედოფლის (ალკინოსისა და არეტის) ქალიშვილი ნაუსიკაა თავის მოახლეებთან ერთად ნაკადულთან მივიდა ტანსაცმლის დასაბანად. სამუშაოს დამთავრების შემდეგ გოგოებმა ბურთით თამაში დაიწყეს და წყალში ჩავარდნისას ხმამაღლა იყვირეს. ამ ტირილმა გააღვიძა ოდისევსი. სიშიშვლე ტოტებით დაფარა, გოგოებთან გავიდა და ოსტატური სიტყვით ნაუსიკას თანაგრძნობა გამოიწვია. სამეფო ქალიშვილმა ის სასახლეში წაიყვანა, მამასთან და დედასთან. მეფე ალკინოსმა მოისმინა ოდისევსის მოგზაურობის ამბავი, საჩუქრები გადასცა და უბრძანა გმირი ზღვით ითაკაში წაეყვანა.
ოდისევსის წასვლა ფეაკელთა ქვეყნიდან. მხატვარი C. Lorrain, 1646 წ
უკვე მშობლიურ კუნძულთან ყოფნისას, ოდისევსს ისევ ჩაეძინა. მასთან მყოფმა ფაიაკებმა არ გააღვიძეს ნავიგატორი, მაგრამ მძინარე ნაპირზე წაიყვანეს და გვერდით ალკინოსის საჩუქრები დაუდეს. როდესაც ფაიაკელები გემით ბრუნდებოდნენ თავიანთ ბურჯზე, პოსეიდონმა, გაბრაზებულმა ოდისევსის დახმარებაზე, დაარტყა გემს ხელისგულით და ის და მისი ეკიპაჟი ქვად აქცია. მან დაიწყო ალკინოსის მუქარა, რომ გაანადგურებდა ფეაკების კუნძულის ყველა პორტს და დაფარავდა მათ დიდი მთის ნანგრევებით.
ოდისევსი და მომთხოვნი
ოდისევსის დაბრუნება ითაკაში
ითაკაში გაღვიძებისთანავე ოდისევსი მოშორდა ზღვის სანაპიროს და გზად შეხვდა ქალღმერთ ათენას, რომელმაც მწყემსის სახე მიიღო. არ იცოდა, რომ ათენა მის თვალწინ იყო, ოდისევსმა მას მოგონილი ამბავი უამბო, საკუთარ თავს კრეტელს უწოდებდა, რომელიც სამშობლოდან მკვლელობის გამო გაიქცა და შემთხვევით ითაკაში აღმოჩნდა. ათენამ გაიცინა და თავისი ნამდვილი სახე ოდისევსს გაუმხილა.
ქალღმერთი დაეხმარა გმირს მეფე ალკინოსის საჩუქრების გროტოში დამალვაში და ის ამოუცნობი გახადა. ოდისევსის კანი ნაოჭებით დაიფარა, თავი გაუბერა, ტანსაცმელი კი სავალალო ნაოჭებად გადაიქცა. ამ სახით ათენამ წაიყვანა იგი ითაკის მეფეთა მსახურის, ერთგული ბებერი ღორის მწყემსი ევმეოსის ქოხში.
ოდისევსის და პენელოპეს ვაჟი, ტელემაქე ცოტა ხნის წინ წავიდა ტროას ომში ოდისევსის თანამებრძოლის, სპარტანის მეფე მენელაოსის სანახავად. ტროას კედლებიდან უკან დაბრუნებისას მენელაოსმაც ბევრი თავგადასავალი და უბედურება განიცადა და ეგვიპტეშიც კი იმყოფებოდა. ტელემაქოსმა ჰკითხა მენელაოსს, რომელიც ახლახან დაბრუნდა სახლში, თუ სადმე გაიგო ოდისევსის ამბავი.
ითაკაში ყველას ეგონა, რომ ოდისევსი მკვდარი იყო და 112 კეთილშობილმა ახალგაზრდამ ამ და მეზობელი კუნძულებიდან დაიწყო თავხედურად მიმართვა მისი მეუღლის, პენელოპეს. მასზე დაქორწინებით თითოეულ ამ ახალგაზრდას ადგილობრივი სამეფო ტახტის მოპოვების იმედი ჰქონდა. მთხოვნელებს სძულდათ ტელემაქე და მის მოკვლას აპირებდნენ, როცა ის სპარტიდან დაბრუნდა.
მომჩივნებმა, ჰომეროსის თქმით, სთხოვეს პენელოპეს ქმრად აერჩია ერთი მათგანი. თავიდან მან კატეგორიული უარი თქვა და თქვა, რომ მისი ქმარი ოდისევსი უდავოდ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მაგრამ ახალგაზრდების დარწმუნება ძალიან დაჟინებული იყო და პენელოპე გარეგნულად დათანხმდა ახალი ქმრის არჩევას. თუმცა, მან თქვა, რომ ამას მხოლოდ მას შემდეგ გააკეთებდა, რაც ოდისევსის მოხუცი მამის, ლაერტესის გარდაცვალების შემთხვევაში სამოსელს მოქსოვდა. სამი წლის განმავლობაში პენელოპე სამოსელზე იჯდა. ქმრის ერთგული რჩებოდა და ატყუებდა მოთხოვნებს, დღისით ქსოვდა, საღამოს კი ფარულად ხსნიდა დღის განმავლობაში შესრულებულ ყველა საქმეს. ამ სამი წლის განმავლობაში ოდისევსის სასახლეში ქეიფობდნენ მოსარჩელეები: სვამდნენ მის ღვინოს, კლავდნენ და ჭამდნენ საქონელს და ძარცვავდნენ მის ქონებას.
ევმეოსის თბილი დახვედრის შემდეგ, ოდისევსს ჯერ არ დაუწყია მისთვის ნამდვილი სახელის გამხელა და საკუთარ თავს უცხო მოხეტიალე უწოდა. ამ დროს ტელემაქე სპარტიდან ითაკაში დაბრუნდა. სახლში სასწრაფოდ წასვლის იდეა ქალღმერთმა ათენამ შთააგონა. მან ტელემაქე მიიყვანა ევმეოსის ქოხში, სადაც მისი მამა იმყოფებოდა. მათი შეხვედრის დროს ათენამ დროებით დაუბრუნა ოდისევსი ყოფილ გარეგნობას და ვაჟმა და მამამ ერთმანეთი იცნეს. ოდისევსმა გადაწყვიტა მოულოდნელად ემოქმედა მოსარჩელეების წინააღმდეგ და ამიტომ არ მისცა ტელემაქოსს ვინმესთვის ეთქვა ვინ იყო. ტელემაქეს დედამისი, პენელოპეც კი არ უნდა გაემხილა ეს საიდუმლო.
ოდისევსმა კიდევ ერთხელ მიიღო მათხოვრის მაწანწალა გამოსახულება, წავიდა თავის სახლში, სადაც მთხოვნელები ქეიფობდნენ. გზაში ის არავინ იცნო და უხეში თხის მელანფიუსი შეურაცხყოფითაც კი დაესხა თავს ითაკას კანონიერ მეფეს. სასახლის ეზოში ოდისევსმა დაინახა თავისი ერთგული მონადირე ძაღლი არგუსი, ოდესღაც ძლიერი და მოქნილი, მაგრამ ახლა სიბერით კვდებოდა ნაკელზე. პატრონი რომ ამოიცნო, არგუსმა კუდი აიქნია, მუწუკი მოიძრო - და გარდაიცვალა.
ევმეოსმა ოდისევსი დარბაზში შეიყვანა, სადაც მთხოვნელთა დღესასწაული იმართებოდა. აქ მყოფმა ტელემაქემ თავი მოაჩვენა, თითქოს არ იცნობდა უცნობს და სიყვარულით მიიწვია სუფრასთან. აგრძელებდა მათხოვრად პრეტენზიას, ოდისევსი დადიოდა მაგიდის გასწვრივ და მოსარჩელეებს ნარჩენებს სთხოვდა. მაგრამ ამ გაუმაძღარმა და ამპარტავანმა ჭაბუკებმა უცერემონიოდ განდევნეს იგი. მომჩივანთა შორის ყველაზე უსირცხვილო, ანტინუსმა ოდისევსს ესროლა ის სკამი, რომელზეც მანამდე ფეხები დადო. ადგილობრივმა მათხოვარმა ირმა, იმის შიშით, რომ უცნობი ახლა მას შეეჯიბრებოდა მოსარჩელეების მიერ დატოვებული საკვების გამო, დაიწყო ოდისევსის გაძევება დარბაზიდან. ცდილობდა თავი მამაც კაცად წარმოეჩინა, ირმა ოდისევსს დაუპირისპირა მუშტის ბრძოლაში. ამის გაგონებაზე თავხედმა ანტინოზმა ჩაიცინა და ბრძოლაში გამარჯვებულს თხის მუცლით მკურნალობა დააპირა.
ოდისევსმა ნაწნავების ზედა ნაწილი ამოიღო და ირასთან წავიდა. ოდისევსის ძლიერი კუნთების დანახვისას მათხოვარს საშინლად შეეშინდა. ოდისევსმა მუშტის პირველი დარტყმით მიწაზე დაარტყა. ორ ძველ მაწანწალას შორის შეტაკების ყურებისას მომჩივნები სიცილით დაიღუპნენ. მერე ქეიფი განაგრძეს და საღამოს სახლში წავიდნენ. როცა დარბაზში აღარავინ დარჩა, ოდისევსმა უბრძანა ტელემაქეს, ამოეღო და დაემალა სათავსოში კედლებზე ჩამოკიდებული მომჩივანთა იარაღი.
ამასობაში პენელოპემ, როცა გაიგო მის სახლში მისული უცხო ადამიანის შესახებ, დაურეკა და ჰკითხა, გაიგო თუ არა მისი დაკარგული ქმარი ოდისევსის შესახებ. ოდისევსს ჯერ არ დაუწყია მისთვის გახსნა და მხოლოდ ის თქვა, რომ მისი ქმარი ცოცხალია და მალე უნდა დაბრუნდეს. პენელოპემ ოდისევსის მოხუც მედდას, ევრიკლეას უბრძანა, მოხეტიალეს ფეხები დაებანა. წყალი რომ მოიტანა, ევრიკლეამ უცებ დაინახა მისთვის ნაცნობი ძველი ნაწიბური ოდისევსის თეძოზე. მან სიხარულისგან და გაკვირვებისგან იკივლა, მაგრამ ოდისევსმა თითი ტუჩებთან მიიტანა და ნათლად აჩვენა, რომ ჯერ არ დადგა დრო, რომ მისი ყოფნა პენელოპეს გამოეცხადებინა.
მოახლე ევრიკლეა ოდისევსს ფეხებს უბანს
მეორე დღეს ახლად შეკრებილმა მომჩივნებმა ხმაურიანი მოითხოვეს, რომ პენელოპეს საბოლოო არჩევანი გაეკეთებინა და ერთ-ერთ მათგანს ქმარი დაერქვა. პენელოპემ გამოაცხადა, რომ ის დაქორწინდებოდა იმ ადამიანზე, ვინც საკმარისად ძლიერი იყო, რომ ყოფილი ქმრის ოდისევსის ძლიერ მშვილდს აეკრა და ისე ზუსტად გაისროლა, რომ ისარი თორმეტ ცულზე გაფრინდებოდა ნახვრეტებში. აღნიშნული მშვილდი ერთხელ ოდისევსს აჩუქა იფიტუსმა, იმ გმირის ევრიტუსის ვაჟმა, რომელიც ეჯიბრებოდა სროლაში თავად ჰერკულესს. რამდენიმე მომჩივანმა სცადა მშვილდის მოხრა, მაგრამ ვერ შეძლო. ტელემაქოსს შეეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ ოდისევსმა მზერით უბრძანა, მშვილდი განზე გადაეტანა და თვითონ აიღო. ტელემაქოსმა დედამისი დარბაზიდან შიდა ოთახებში წაიყვანა, მშვილდი აიღო, იოლად გამოსწია და ზუსტად ესროლა. მის მიერ ნასროლი ისარი გაფრინდა თორმეტი ცულის ნახვრეტში.
დარბაზის შესასვლელთან მშვილდ-ისრებით იდგა ოდისევსი, გვერდით კი ტელემაქე, რომელსაც შუბი და ხმალი ეჭირა. მოკლა ანტინოუსი მომდევნო გასროლით, ოდისევსმა მომჩივნებს უთხრა მისი ნამდვილი სახელი. მომჩივნები მძიმე იარაღისთვის კედლებს მიაშურეს, მაგრამ დაინახეს, რომ იქ არ იყვნენ. თუმცა უმეტესობას ხმლები ჰქონდა. მათ გამოაშკარავების შემდეგ, მოსარჩელეები მივარდნენ ოდისევსს, მაგრამ მან არაჩვეულებრივი სიზუსტით დაარტყა მათ თავისი ისრებით. ტელემაქოსმა საკუჭნაოდან ფარები, შუბები და ჩაფხუტი გამოიტანა მამისა და მისი ორი ერთგული მსახურისთვის - ევმეოსისა და ფილოტიუსისთვის, რომლებმაც პატრონი იცნო, გვერდით დაუდგეს. ოდისევსმა სათითაოდ მოკლა ყველა მომჩივანი, გარდა მაცნე მედონისა და მომღერალი ფემიუსისა. მოკლეს სასახლის რამდენიმე მოახლეც, რომლებიც გარყვნილები იყვნენ მთხოვნელებთან და დაეხმარნენ მათ ოდისეველთა ქონების გაძარცვაში.
ოდისევსის მიერ მომჩივანთა ხოცვა-ჟლეტა. გ.შვაბის ნახატიდან
ოდისევსის სასამართლო დავა ითაკის მცხოვრებლებთან
ჰომეროსი აგრძელებს მოთხრობას, თუ როგორ წავიდა ოდისევსი პენელოპესთან, გაუხსნა მას და მოუყვა თავისი თავგადასავლების შესახებ. ის ასევე შეხვდა თავის მოხუცი მამას, ლაერტეს. მაგრამ დილით სასახლეს მიუახლოვდნენ ითაკას აჯანყებულები, ანტინოსის ნათესავები და სხვა გარდაცვლილი მოსარჩელეები. ოდისევსი, ტელემაქოსი და ლაერტესი მათ ბრძოლაში ჩაერთნენ, რომელიც მხოლოდ ქალღმერთ პალას ათენას ჩარევით შეჩერდა. მოკლულთა ნათესავებმა დაიწყეს სამართლებრივი ბრძოლა ოდისევსთან, რომელიც გადაეცა დიდი აქილევსის ვაჟის, ეპიროსის მეფის ნეოპტოლემოსის გადაწყვეტილებით. ნეოპტოლემესმა დაადგინა, რომ ოდისევსს მკვლელობისთვის ათი წლით უნდა დაეტოვებინა ითაკა, ხოლო მოსარჩელეების მემკვიდრეებმა ეს პერიოდი უნდა გადაუხადონ ტელემაქოსს იმ ზარალისთვის, რომელიც სამეფო ქონებას მიაყენეს იმ თავხედმა კაცებმა, რომლებიც პენელოპეს ახარებდნენ.
ოდისევსის უკანასკნელი მოგზაურობა და სიკვდილი
მოგვიანებით ლეგენდები ამბობენ, რომ ოდისევსმა გადაწყვიტა გადასახლების წლები მიეძღვნა პოსეიდონის დასამშვიდებლად, რომელსაც ჯერ არ აპატია შვილის მკვლელობა. მიღებული რჩევით ოდისევსი მხარზე ნიჩბით დაიძრა ხეტიალით. მისი გზა ეპიროსის წლებში გადიოდა. როდესაც გმირი ზღვიდან შორს, თესპროტიას მიაღწია, ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა, რომლებსაც ნიჩბი არასდროს უნახავთ, ჰკითხეს, როგორი ნიჩაბი ეჭირა მხარზე. ოდისევსმა სამადლობელი მსხვერპლი შესწირა პოსეიდონს და აპატია. მაგრამ მისი მშობლიური კუნძულიდან გადასახლების ვადა ჯერ არ გასულა. ჯერ კიდევ ვერ შეძლო ითაკაში დაბრუნება, ოდისევსმა ცოლად შეირთო თესპროტების დედოფალი კალიდიკე. მას შეეძინა ვაჟი, პოლიპოიტი.
ცხრა წლის შემდეგ მან მემკვიდრეობით მიიღო თესპროტის სამეფო და ოდისევსი საბოლოოდ წავიდა ითაკაში, რომელსაც ახლა პენელოპე განაგებდა. ტელემაქოსმა დატოვა კუნძული, რადგან ოდისევსმა მიიღო წინასწარმეტყველება, რომ ის მოკვდებოდა საკუთარი შვილის ხელით. სიკვდილი მოვიდა ოდისევსს, როგორც ტირესიასმა იწინასწარმეტყველა, ზღვიდან - და მართლაც მისი შვილის ხელიდან, მაგრამ არა ტელემაქესგან, არამედ ტელეგონუსისგან, რომლის ვაჟი გმირი ჯადოქარ ცირკეს მიათხოვა.
ჰომეროსი
"ოდისეა"
ტროას ომი ღმერთებმა დაიწყეს, რათა დასრულებულიყო გმირების დრო და დაწყებულიყო ამჟამინდელი, ადამიანური, რკინის ხანა. ვინც ტროას კედლებთან არ მომკვდარა, უკანა გზაზე უნდა მომკვდარიყო.
გადარჩენილი ბერძენი ბელადების უმეტესობა სამშობლოსკენ გაემართა, რადგან ისინი ტროასკენ გაემართნენ - საერთო ფლოტით ეგეოსის ზღვაზე. როდესაც ისინი შუა გზაზე იყვნენ, ზღვის ღმერთი პოსეიდონმა ქარიშხალი დაარტყა, გემები გაიფანტა, ხალხი ტალღებში დაიხრჩო და კლდეებს დაეჯახა. მხოლოდ რჩეულებს ეკუთვნოდათ გადარჩენა. მაგრამ არც მათთვის იყო ადვილი. შესაძლოა, მხოლოდ ბრძენმა მოხუცმა ნესტორმა შეძლო მშვიდად მიაღწიოს თავის სამეფოს ქალაქ პილოსში. უზენაესმა მეფემ აგამემნონმა გადალახა ქარიშხალი, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკვდა კიდევ უფრო საშინელი სიკვდილით - მშობლიურ არგოსში იგი მოკლა საკუთარმა ცოლმა და მისმა შურისმაძიებელმა; ამის შესახებ პოეტი ესქილე მოგვიანებით დაწერს ტრაგედიას. მენელაოსთან ერთად ელენესთან ერთად დაბრუნდა, ქარებმა ეგვიპტეში წაიყვანეს და სპარტაში მისასვლელად დიდი დრო დასჭირდა. მაგრამ ყველაზე გრძელი და ურთულესი გზა იყო ცბიერი მეფის ოდისევსის გზა, რომელსაც ზღვა ათი წლის განმავლობაში ატარებდა მთელ მსოფლიოში. ჰომეროსმა შეადგინა თავისი მეორე ლექსი თავის ბედზე: „მუზა, მომიყევი იმ გამოცდილ კაცზე, რომელიც / დიდხანს იხეტიალა იმ დღიდან, როცა წმინდა ილიონი გაანადგურა, / მოინახულა ქალაქის მრავალი ხალხი და იხილა წეს-ჩვეულებები, / გადაიტანა ბევრი მწუხარება ზღვებზე, ზრუნვა ხსნაზე..."
„ილიადა“ გმირული ლექსია, მისი მოქმედება ბრძოლის ველზე და სამხედრო ბანაკში ვითარდება. "ოდისეა" არის ზღაპრული და ყოველდღიური ლექსი, მისი მოქმედება ვითარდება, ერთის მხრივ, გიგანტებისა და მონსტრების ჯადოსნურ მიწებზე, სადაც ოდისევსი დახეტიალობდა, მეორე მხრივ, თავის პატარა სამეფოში კუნძულ ითაკაზე. და მისი შემოგარენი, სადაც ოდისევსის ცოლი პენელოპა და მისი ვაჟი ტელემაქე. ისევე, როგორც ილიადაში, თხრობისთვის მხოლოდ ერთი ეპიზოდია არჩეული, „აქილევსის რისხვა“, ასევე ოდისეაში, მისი ხეტიალის მხოლოდ დასასრული, ბოლო ორი ეტაპი, დედამიწის შორეული დასავლეთიდან მისკენ. მშობლიური ითაკა. ოდისევსი საუბრობს ყველაფერზე, რაც ადრე მოხდა დღესასწაულზე, ლექსის შუაში და საუბრობს ძალიან მოკლედ: ლექსში ყველა ეს ზღაპრული თავგადასავალი სამასიდან ორმოცდაათი გვერდია. ოდისეაში ზღაპარი აწყდება ყოველდღიურ ცხოვრებას და არა პირიქით, თუმცა მკითხველებს, როგორც ძველს, ისე თანამედროვეს, უფრო სურდათ ზღაპრის ხელახლა წაკითხვა და დამახსოვრება.
ტროას ომში ოდისევსმა ბევრი რამ გააკეთა ბერძნებისთვის - განსაკუთრებით იქ, სადაც საჭირო იყო არა ძალა, არამედ დაზვერვა. სწორედ მან გამოიცნო ელენას მოსარჩელეები ფიცით, რომ ერთობლივად დაეხმარებოდნენ მის რჩეულს ნებისმიერი დამნაშავეების წინააღმდეგ და ამის გარეშე ჯარი არასოდეს შეიკრიბებოდა კამპანიისთვის. სწორედ მან მიიზიდა ახალგაზრდა აქილევსი ლაშქრობაში და ამ გამარჯვების გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა. სწორედ მან მოახერხა, როდესაც ილიას დასაწყისში ბერძნულმა არმიამ გენერალური კრების შემდეგ ტროიდან უკან დაბრუნდა, მოახერხა მისი შეჩერება. სწორედ მან დაარწმუნა აქილევსი, როცა ის აგამემნონს ეჩხუბებოდა, ბრძოლაში დაბრუნებულიყო. როდესაც აქილევსის სიკვდილის შემდეგ, ბერძნული ბანაკის საუკეთესო მეომარს უნდა მიეღო მოკლულის ჯავშანი, ოდისევსმა მიიღო იგი და არა აიაქსმა. როდესაც ტროას ალყაში მოქცევა ვერ მოხერხდა, სწორედ ოდისევსს გაუჩნდა იდეა ხის ცხენის აგების შესახებ, რომელშიც იმალებოდნენ ყველაზე მამაცი ბერძენი ლიდერები და ამით შეაღწიეს ტროაში - და ის მათ შორის იყო. ბერძნების მფარველ ქალღმერთ ათენას ყველაზე მეტად უყვარდა ოდისევსი და ყოველ ნაბიჯზე ეხმარებოდა. მაგრამ ღმერთმა პოსეიდონმა ის სძულდა - მალე გავიგებთ რატომაც - და სწორედ პოსეიდონმა შეუშალა ხელი თავისი ქარიშხლებით ათი წლის განმავლობაში სამშობლომდე მისვლაში. ათი წელი ტროაში, ათი წელი ხეტიალში - და მხოლოდ მისი განსაცდელების მეოცე წელს იწყება ოდისეას მოქმედება.
ის, როგორც ილიადაში, იწყება „ზევსის ნებით“. ღმერთები აწყობენ კრებას და ათენა შუამდგომლობს ზევსთან ოდისევსის სახელით. იგი შეიპყრეს მასზე შეყვარებულ ნიმფა კალიფსოს მიერ, კუნძულზე, რომელიც ზღვის შუაგულშია და დრტვინავს, ამაოდ სურს „შორიდან დაინახოს მშობლიური ნაპირებიდან ამომავალი კვამლიც კი“. მის სამეფოში კი, კუნძულ ითაკაზე, ყველა მას უკვე მკვდრად თვლის და გარშემო მყოფი დიდებულები დედოფალ პენელოპეს მოსთხოვენ, რომ მათგან ახალი ქმარი აირჩიონ და კუნძულისთვის ახალი მეფე აირჩიონ. მათგან ასზე მეტია, ისინი ცხოვრობენ ოდისევსის სასახლეში, მღელვარე ქეიფობენ და სვამენ, ანგრევენ ოდისევსის სახლს და მხიარულობენ ოდისევსის მონებთან ერთად. პენელოპე ცდილობდა მათ მოტყუებას: მან თქვა, რომ მან პირობა დადო, რომ გამოეცხადებინა თავისი გადაწყვეტილება არა უადრეს, ვიდრე მოქსოვა სამოსელი მოხუცი ლაერტესთვის, ოდისევსის მამისთვის, რომელიც სიკვდილს აპირებდა. დღისით ქსოვდა ყველას თვალწინ, ღამით კი ფარულად ხსნიდა ნაქსოვს. მაგრამ მოახლეებმა უღალატათ მის ეშმაკობას და უფრო და უფრო უჭირდა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევა მომჩივანთა დაჟინებულ მოთხოვნაზე. მასთან არის მისი ვაჟი ტელემაქე, რომელიც ოდისევსმა ჩვილ ასაკში დატოვა; მაგრამ ახალგაზრდაა და არ ითვალისწინებენ.
და აი, ტელემაქესთან მიდის უცნობი მოხეტიალე, თავს ოდისევსის ძველ მეგობარს უწოდებს და რჩევას აძლევს: „შეაკეთე გემი, შემოიარე მიმდებარე მიწები, შეაგროვე ამბები დაკარგული ოდისევსის შესახებ; თუ გაიგებთ, რომ ცოცხალია, უთხარით მომჩივნებს, კიდევ ერთი წელი დაელოდონ; თუ გაიგებ, რომ მკვდარი ხარ, იტყვი, რომ გაღვიძებას გამართავ და დედას დაარწმუნებ ცოლად“. ურჩია და გაუჩინარდა - რადგან მის გამოსახულებაში თავად ათენა გამოჩნდა. ეს არის ის, რაც ტელემაქემ გააკეთა. მომჩივნებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ ტელემაქემ შეუმჩნევლად მოახერხა გასვლა და გემზე ასვლა - ამაში მასაც იგივე ათენა დაეხმარა.
ტელემაქოსი მიცურავს მატერიკზე - ჯერ პილოსში გაფუჭებულ ნესტორთან, შემდეგ სპარტაში ახლად დაბრუნებულ მენელაოსთან და ელენთან. მოლაპარაკე ნესტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოვიდნენ გმირები ტროიდან და დაიხრჩო ქარიშხალში, როგორ გარდაიცვალა აგამემნონი მოგვიანებით არგოსში და როგორ იძია შური მისმა ვაჟმა ორესტემ მკვლელზე; მაგრამ მან არაფერი იცის ოდისევსის ბედის შესახებ. სტუმართმოყვარე მენელაუსი მოგვითხრობს, როგორ დაიკარგა ის მენელაოსი თავის ხეტიალში და ეგვიპტის ნაპირზე დაასვენა ზღვის წინასწარმეტყველი მოხუცი, სელაპის მწყემსი პროტეუსი, რომელმაც იცოდა, როგორ გადაიქცეოდა ლომად, ღორად და ღორად. ლეოპარდი და გველი, წყალში და ხეში; როგორ შეებრძოლა პროტეუსს და დაამარცხა იგი და მისგან ისწავლა უკანა გზა; და ამავე დროს მან შეიტყო, რომ ოდისევსი ცოცხალი იყო და იტანჯებოდა ზღვაში ნიმფა კალიფსოს კუნძულზე. ამ ამბით გახარებული ტელემაქე აპირებს ითაკაში დაბრუნებას, მაგრამ ჰომეროსი წყვეტს მის შესახებ ამბავს და ოდისევსის ბედს მიმართავს.
ათენას შუამავლობა დაეხმარა: ზევსი ღმერთების მაცნე ჰერმესს აგზავნის კალიფსოში: დადგა დრო, დროა გაუშვათ ოდისევსი. ნიმფა წუხს: „ამ მიზეზით გადავარჩინე იგი ზღვიდან, მსურდა უკვდავების მიცემა? - მაგრამ ის ვერ ბედავს დაუმორჩილებლობას. ოდისევსს ხომალდი არ აქვს - მას ჯოხი უნდა აეწყოს. ოთხი დღე მუშაობს ცულითა და ბურღით, მეხუთეზე ჯოხი ჩამოშვებულია. ის ჩვიდმეტ დღეს მიცურავს, ვარსკვლავების საჭესთან და მეთვრამეტე დღეს ქარიშხალი იფეთქებს. სწორედ პოსეიდონმა დაინახა გმირი, რომელიც მას გაურბოდა, რომელმაც უფსკრულს ოთხი ქარი წაართვა, ჯოხის მორები ჩალასავით მიმოფანტული. "ოჰ, რატომ არ მოვკვდი ტროაში!" – შესძახა ოდისევსმა. ოდისევსს ორი ქალღმერთი დაეხმარა: კეთილმა ზღვის ნიმფამ მას ჯადოსნური საბანი ესროლა, რომელმაც დახრჩობისგან გადაარჩინა, ერთგულმა ათენამ კი სამი ქარი დაამშვიდა, მეოთხე კი დატოვა, რომ იგი უახლოეს ნაპირზე ცურავდა. ორი დღე და ორი ღამე ცურავს თვალის დახუჭვის გარეშე, მესამეზე კი ტალღები ხმელეთზე აგდებს. შიშველი, დაღლილი, უმწეო, ფოთლების გროვაში იმარხება და მკვდარ ძილში იძინებს.
ეს იყო ნეტარი ფეაკების ქვეყანა, რომელზედაც კარგი მეფე ალკინოსი განაგებდა მაღალ სასახლეში: სპილენძის კედლები, ოქროს კარები, ნაქარგი ქსოვილები სკამებზე, მწიფე ხილი ტოტებზე, მარადიული ზაფხული ბაღზე. მეფეს ჰყავდა ახალგაზრდა ქალიშვილი ნაუსიკა; ღამით მას ათენა გამოეცხადა და უთხრა: „მალე გათხოვდები, მაგრამ ტანსაცმელი არ გარეცხილი; მოაგროვეთ მოახლეები, აიღეთ ეტლი, წადით ზღვაზე, გარეცხეთ კაბები“. გავედით, გავრეცხეთ, გავმშრალეთ და ბურთის თამაში დავიწყეთ; ბურთი ზღვაში გაფრინდა, გოგოებმა ხმამაღლა იკივლა, მათმა ყვირილმა გააღვიძა ოდისევსი. ის დგება ბუჩქებიდან საშინელი, ზღვის გამხმარი ტალახით დაფარული და ლოცულობს: „ნიმფა ხარ თუ მოკვდავი, მიშველე: ნება მომეცით დავფარო ჩემი სიშიშვლე, მაჩვენო გზა ხალხს და ღმერთებმა გამოგიგზავნონ სიკეთე. ქმარი.” იბანს თავს, სცხოს, იცვამს და ნაუსიკა აღფრთოვანებული ფიქრობს: „ოჰ, ღმერთები რომ მაჩუქონ ასეთი ქმარი“. მიდის ქალაქში, შედის მეფე ალკინოზში, უამბობს თავის უბედურებას, მაგრამ არ იდენტიფიცირება; შეეხო ალკინოსს და ჰპირდება, რომ ფეაკიის ხომალდები წაიყვანს მას სადაც არ უნდა სთხოვს.
ოდისევსი ზის ალკინოსის დღესასწაულზე, ბრძენი ბრმა მომღერალი დემოდოკუსი კი ქეიფებს სიმღერებით ართმევს თავს. "იმღერე ტროას ომზე!" – ეკითხება ოდისევსი; ხოლო დემოდოკუსი მღერის ოდისევსის ხის ცხენზე და ტროას აღებაზე. ოდისევსს თვალებზე ცრემლი მოადგა. "Რატომ ტირი? - ამბობს ალკინუსი. "ამიტომ ღმერთები უგზავნიან სიკვდილს გმირებს, რათა მათმა შთამომავლებმა იმღერონ თავიანთი დიდება." მართალია, რომ ვინმე შენთან ახლოს დაეცა ტროაში? შემდეგ კი ოდისევსი ამჟღავნებს: „მე ვარ ოდისევსი, ლაერტესის ძე, ითაკის მეფე, პატარა, კლდოვანი, მაგრამ გულისთვის საყვარელი...“ - და იწყებს თავისი ხეტიალის ამბავს. ამ ისტორიაში ცხრა თავგადასავალია.
პირველი თავგადასავალი ლოტოფაგებთანაა. ქარიშხალმა ოდისევსის ხომალდები ტროას მახლობლად შორს სამხრეთისაკენ გადაიტანა, სადაც ლოტოსი იზრდება - ჯადოსნური ხილი, რომლის გასინჯვის შემდეგ ადამიანს ყველაფერი ავიწყდება და არაფერი უნდა ცხოვრებაში ლოტოსის გარდა. ლოტოსის მჭამელები ოდისევსის კომპანიონებს ლოტოსით უმასპინძლდებოდნენ, მათ დაივიწყეს მშობლიური ითაკა და უარი თქვეს შემდგომ გაცურვაზე. ძალით, ტირილით მიიყვანეს გემზე და დაიძრნენ.
მეორე თავგადასავალი არის ციკლოპებთან. ისინი იყვნენ ურჩხული გიგანტები, რომელთაც ერთი თვალი შუბლის შუაში ჰქონდათ; ისინი მწყემსავდნენ ცხვრებს და თხებს და ღვინო არ იცოდნენ. მათ შორის მთავარი იყო პოლიფემოსი, ზღვის პოსეიდონის ვაჟი. ოდისევსი და ათიოდე თანამებრძოლი მის ცარიელ გამოქვაბულში იხეტიალეს. საღამოს მოვიდა პოლიფემოსი, მთასავით უზარმაზარი, ნახირი გამოქვაბულში შეიყვანა, გასასვლელი ლოდით გადაკეტა და ჰკითხა: ვინ ხარ? - მოხეტიალეებო, ზევსი ჩვენი მფარველია, გთხოვთ დაგვეხმაროთ. - "მე არ მეშინია ზევსის!" - და ციკლოპებმა ორი მათგანი დაიჭირეს, კედელს მიახეთქეს, ძვლები გადაყლაპეს და ხვრინვა დაიწყეს. დილით ნახირთან ერთად წავიდა, ისევ გადაკეტა შესასვლელი; შემდეგ კი ოდისევსმა მოიფიქრა ხრიკი. მან და მისმა ამხანაგებმა აიღეს ანძავით დიდი ციკლოპური ჯოხი, დაამტვრეს, ცეცხლზე დაწვეს და დამალეს; და როცა ბოროტმოქმედი მოვიდა და კიდევ ორი ამხანაგი შეჭამა, ღვინო მოუტანა დასაძინებლად. ურჩხულს ღვინო მოეწონა. "Რა გქვია?" - ჰკითხა მან. "არავინ!" – უპასუხა ოდისევსმა. ”ასეთი სიამოვნებისთვის მე, არავინ, ბოლოს შეგჭამ!” - და მთვრალმა ციკლოპმა ხვრინვა დაიწყო. შემდეგ ოდისევსმა და მისმა თანმხლებებმა აიღეს ჯოხი, მიუახლოვდნენ, შეატრიალეს და დანით დაარტყეს გიგანტების ერთადერთ თვალში. დაბრმავებულმა ოგრემ იღრიალა, სხვა ციკლოპები გაიქცნენ: "ვინ გაწყენინე, პოლიფემე?" - "არავინ!" ”კარგი, თუ არავინ არის, მაშინ ხმაურის გაკეთებას აზრი არ აქვს” და ისინი თავიანთი გზით წავიდნენ. და გამოქვაბულის გასასვლელად, ოდისევსმა ამხანაგები ციკლოპ ვერძის მუცელში შეკრა, რათა არ დაეჯახა და ასე ნახირთან ერთად დილით დატოვეს გამოქვაბული. მაგრამ, უკვე მიცურავდა, ოდისევსმა ვერ გაუძლო და დაიყვირა:
”აი, თქვენ, სტუმრების შეურაცხყოფისთვის, სიკვდილით დასჯა ჩემგან, ოდისევსი ითაკიდან!” და ციკლოპები გააფთრებით ევედრებოდნენ მამამისს პოსეიდონს: "ნუ მისცემ ოდისევსს ითაკაში გაცურვა - და თუ ეს ასეა, მაშინ ნუ გაცურავს მალე, მარტო, სხვის გემზე!" და ღმერთმა შეისმინა მისი ლოცვა.
მესამე თავგადასავალი ქარის ღმერთის ეოლის კუნძულზეა. ღმერთმა გაუგზავნა მათ მშვენიერი ქარი, დანარჩენი ტყავის ჩანთაში შეკრა და მისცა ოდისევსს: „როცა იქ მიხვალ, გაუშვი“. მაგრამ როცა ითაკა უკვე ჩანდა, დაღლილ ოდისევსს ჩაეძინა და მისმა თანამგზავრებმა დროზე ადრე გაშალეს ჩანთა; ატყდა ქარიშხალი და ისინი დაბრუნდნენ ეოლუსში. "ასე რომ ღმერთები შენს წინააღმდეგ არიან!" – თქვა გაბრაზებულმა ეოლმა და ურჩის დახმარებაზე უარი თქვა.
მეოთხე თავგადასავალი ლაესტრიგონელებთან, ველურ კანიბალ გიგანტებთანაა. გაიქცნენ ნაპირზე და ოდისევსის ხომალდებზე უზარმაზარი კლდეები ჩამოაგდეს; თორმეტი ხომალდიდან თერთმეტი დაიღუპა, ოდისევსი და რამდენიმე თანამებრძოლი უკანასკნელზე გაიქცნენ.
მეხუთე თავგადასავალი არის ჯადოქარ კირკასთან, დასავლეთის დედოფალთან, რომელმაც ყველა უცხოპლანეტელი ცხოველად აქცია. მან ღვინო, თაფლი, ყველი და ფქვილი შხამიანი წამალთან ერთად მოუტანა ოდისელ ელჩებს - და ისინი ღორებად გადაიქცნენ და მან თავლაში ჩააგდო. ის მარტო გაიქცა და შეშინებულმა უთხრა ოდისევსს ამის შესახებ; აიღო მშვილდი და არაფრის იმედით წავიდა თანამებრძოლების დასახმარებლად. მაგრამ ჰერმესმა, ღმერთების მაცნემ, მას ღვთაებრივი მცენარე მისცა: შავი ფესვი, თეთრი ყვავილი და შელოცვა უძლური იყო ოდისევსის წინააღმდეგ. ხმლით მუქარით, მან აიძულა ჯადოქარი დაებრუნებინა მეგობრებს ადამიანის სახე და მოსთხოვა: "დაგვიბრუნე ითაკაში!" ”ჰკითხეთ გზა წინასწარმეტყველ ტირესიას, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველს”, - თქვა ჯადოქარმა. ”მაგრამ ის გარდაიცვალა!” - "მკვდრებს ჰკითხე!" და მან მითხრა, როგორ გავაკეთო ეს.
მეექვსე თავგადასავალი ყველაზე საშინელია: მიცვალებულთა სამეფოში ჩამოსვლა. მასში შესასვლელი არის სამყაროს კიდეზე, მარადიული ღამის ქვეყანაში. მასში მიცვალებულთა სულები უსხეულო, უგრძნობი და დაუფიქრებელია, მაგრამ მსხვერპლშეწირული სისხლის დალევის შემდეგ ისინი იძენენ მეტყველებას და გონებას. მიცვალებულთა სამეფოს ზღურბლზე ოდისევსმა მსხვერპლად დაკლა შავი ვერძი და შავი ცხვარი; მიცვალებულთა სულები სისხლის სურნელს აყრიდნენ, მაგრამ ოდისევსმა ისინი თავისი მახვილით განდევნა, სანამ მის წინაშე წინასწარმეტყველი ტირესია არ გამოჩნდა. სისხლის დალევის შემდეგ მან თქვა:
„თქვენი უბედურება არის პოსეიდონის შეურაცხყოფის გამო; შენი ხსნა არის თუ არ შეურაცხყოფ მზე-ჰელიოსს; თუ შეურაცხყოფთ, დაბრუნდებით ითაკაში, მაგრამ მარტო, სხვის გემზე და არა მალე. პენელოპეს მოსარჩელეები შენს სახლს ანგრევენ; მაგრამ თქვენ დაეუფლებით მათ და გექნებათ ხანგრძლივი მეფობა და მშვიდი სიბერე“. ამის შემდეგ ოდისევსმა ნება დართო სხვა აჩრდილებს მონაწილეობა მიეღოთ მსხვერპლშეწირულ სისხლში. დედის ჩრდილი ყვებოდა, როგორ მოკვდა შვილის მონატრებით; უნდოდა ჩაეხუტო, მაგრამ ხელების ქვეშ მხოლოდ ცარიელი ჰაერი იყო. აგამემნონმა უამბო, თუ როგორ გარდაიცვალა ცოლისგან: ”ფრთხილად იყავი, ოდისევს, საშიშია ცოლებზე დაყრდნობა”. აქილევსმა უთხრა:
”ჩემთვის უკეთესია ვიყო ფერმის მუშა დედამიწაზე, ვიდრე მეფე მკვდრებს შორის.” მხოლოდ აიაქსმა არაფერი უთქვამს, არ აპატია, რომ ოდისევსმა და არა მან მიიღო აქილევსის ჯავშანი. ოდისევსმა შორიდან დაინახა ჯოჯოხეთური მსაჯული მინოსი და მარად აღსრულებული ამაყი ტანტალუსი, მზაკვარი სიზიფე, თავხედი ტიტიუსი; მაგრამ შემდეგ საშინელებამ შეიპყრო და სწრაფად გაიქცა, თეთრი სინათლისკენ.
მეშვიდე თავგადასავალი იყო სირენები - მტაცებლები, რომლებიც მეზღვაურებს სიკვდილამდე ატყუებდნენ მაცდური სიმღერით. ოდისევსმა მათ აჯობა: თანმხლებ პირებს ცვილით დალუქა ყურები და ბრძანა, ანძაზე მიეკრათ და არ გაეშვათ, რაც არ უნდა მოხდეს. ასე გაცურეს წარსულში უვნებლად და ოდისევსმაც გაიგო სიმღერა, ამაზე ტკბილი.
მერვე თავგადასავალი იყო სრუტე ურჩხულებს სკილასა და ჩარიბდისს შორის: სკილა - დაახლოებით ექვსი თავი, თითოეულს სამი რიგი კბილი და თორმეტი თათი; ჩარიბდისი დაახლოებით ერთი ხორხისაა, მაგრამ ისეთი, რომ ერთი ყლუპით იწოვს მთელ გემს. ოდისევსმა აირჩია სკილა ჩარიბდისზე - და ის მართალი იყო: მან გემიდან ექვსი თანამებრძოლი ჩამოართვა და ექვსი პირით შეჭამა მისი ექვსი ამხანაგი, მაგრამ გემი ხელუხლებელი დარჩა.
მეცხრე თავგადასავალი იყო მზე-ჰელიოსის კუნძული, სადაც ძოვდნენ მისი წმინდა ნახირი - წითელი ხარების შვიდი ნახირი, თეთრი ვერძის შვიდი ნახირი. ოდისევსმა, გაიხსენა ტირესიასის აღთქმა, საშინელი ფიცი დადო ამხანაგებისგან, რომ არ შეხებოდა მათ; მაგრამ საპირისპირო ქარები ქროდა, გემი იდგა, თანმხლები მოშივდნენ და, როცა ოდისევსს ჩაეძინა, დახოცეს და შეჭამეს საუკეთესო ხარები. საშინელება იყო: გაფცქვნილი ტყავები მოძრაობდა და ნამტვრევებზე ხორცი ღრიალებდა. მზე-ჰელიოსი, რომელიც ყველაფერს ხედავს, ყველაფერს ისმენს, ყველაფერი იცის, ევედრებოდა ზევსს: „დაისაჯე დამნაშავეები, თორემ ჩავალ ქვესკნელში და გაბრწყინდება მკვდრებს შორის“. და მაშინ, როცა ქარები ჩაქრა და გემი ნაპირიდან გაცურდა, ზევსმა ქარიშხალი წამოიწყო, ელვა დაარტყა, გემი დაიმსხვრა, თანმხლები მორევში დაიხრჩო და ოდისევსი, მარტოხელა ხის ნაჭერზე, გადავარდა ზღვას. ცხრა დღე მანამ, სანამ ის კუნძულ კალიფსოზე არ გადააგდეს.
ასე ამთავრებს თავის ამბავს ოდისევსი.
მეფე ალკინოსმა პირობა შეასრულა: ოდისევსი ფეაკიანთა ხომალდზე ავიდა, მოჯადოებულმა ძილმა ჩაიძირა და ითაკას ნისლიან ნაპირზე გაიღვიძა. აქ მას ხვდება მისი მფარველი ათენა. ”თქვენი ეშმაკობის დრო დადგა”, - ამბობს ის, - დაიმალეთ, უფრთხილდით მომჩივანებს და დაელოდეთ თქვენს შვილს ტელემაქეს! ის მას ეხება და ის ხდება ამოუცნობი: მოხუცი, მელოტი, ღარიბი, ჯოხით და ჩანთით. ამ ფორმით, ის მიდის კუნძულის სიღრმეში, რათა თავშესაფარი სთხოვოს ღორის კარგ მწყემსს ევმეუსს. ის ევმეოსს ეუბნება, რომ ის იყო კრეტადან, იბრძოდა ტროაში, იცნობდა ოდისევსს, გაემგზავრა ეგვიპტეში, ჩავარდა მონობაში, იყო მეკობრეებს შორის და ძლივს გადაურჩა. ევმეოსი მას ქოხში უხმობს, კერასთან ზის, უმასპინძლებს, წუხს დაკარგული ოდისევსის გამო, უჩივის მოძალადე მომჩივანებს, წუხს დედოფალ პენელოპესა და პრინც ტელემაქეზე. მეორე დღესვე ჩამოდის თავად ტელემაქე, რომელიც მოგზაურობიდან ბრუნდება - რა თქმა უნდა, ისიც თავად ათენამ გამოგზავნა, მანამდე კი ათენა ოდისევსს თავის ნამდვილ გარეგნობას უბრუნებს, ძლევამოსილი და ამაყი. "ღმერთი არ ხარ?" - ეკითხება ტელემაქე. "არა, მე ვარ შენი მამა", უპასუხა ოდისევსმა და ისინი ბედნიერებისგან ტიროდნენ.
დასასრული ახლოსაა. ტელემაქე მიდის ქალაქში, სასახლეში; ევმეოსი და ოდისევსი იხეტიალებენ მის უკან, ისევ მათხოვრის ნიღაბში. სასახლის ზღურბლთან ხდება პირველი აღიარება: დაღლილი ოდისეველი ძაღლი, რომელსაც ოცი წელია არ დავიწყებია პატრონის ხმა, ყურებს მაღლა ასწევს, უკანასკნელი ძალით მიიწევს მისკენ და მის ფეხებთან კვდება. ოდისევსი შემოდის სახლში, დადის ზედა ოთახში, სთხოვს მოწყალებას მოწყალებისგან და ითმენს დაცინვას და ცემას. მომჩივნები მას სხვა მათხოვარს დაუპირისპირდნენ, უფრო ახალგაზრდა და ძლიერი; ოდისევსი, ყველასთვის მოულოდნელად, ერთი დარტყმით ურტყამს მას. მომჩივნები იცინიან: "ზევსმა მოგცეთ ის, რაც თქვენ გინდათ ამისთვის!" - და მათ არ იციან, რომ ოდისევსი მათ სწრაფ სიკვდილს უსურვებს. პენელოპე უხმობს უცნობს თავისთან: გაიგო თუ არა ახალი ამბები ოდისევსის შესახებ? ”მე გავიგე, - ამბობს ოდისევსი, - ის ახლომდებარე რეგიონშია და მალე ჩამოვა. პენელოპე არ იჯერებს, მაგრამ სტუმრის მადლიერია. ის ეუბნება მოხუც მოახლეს, დაიბანოს მოხეტიალეს მტვრიანი ფეხები ძილის წინ და ეპატიჟება, რომ ხვალინდელ დღესასწაულზე იყოს სასახლეში. და აქ ხდება მეორე აღიარება: მოახლემ მოაქვს აუზი, სტუმრის ფეხებს ეხება და წვივზე გრძნობს ნაწიბურს, რომელიც ოდისევსს ახალგაზრდობაში ღორზე ნადირობის შემდეგ ჰქონდა. ხელები აუკანკალდა, ფეხი აუცურდა: "ოდისევსი ხარ!" ოდისევსი პირზე იფარებს: "დიახ, მე ვარ, მაგრამ გაჩუმდი - თორემ ყველაფერს გააფუჭებ!"
ბოლო დღე მოდის. პენელოპე მოთხოვნებს საბანკეტო ოთახში უხმობს: „აი, ჩემი მკვდარი ოდისევსის მშვილდი; ვინც გაიყვანს და ისარს ესვრის თორმეტ რგოლში ზედიზედ თორმეტ ცულზე, ჩემი ქმარი გახდება!” ერთი მეორის მიყოლებით ას ოცი მომჩივანი ცდის მშვილდს - ვერც ერთს არ ძალუძს ძაფს. მათ უკვე სურთ შეჯიბრის გადადება ხვალისთვის - მაგრამ შემდეგ ოდისევსი დგას მათხოვრის სახით: "მოდი მეც ვცადო: ბოლოს და ბოლოს, მე ვიყავი ოდესღაც ძლიერი!" მოსარჩელეები აღშფოთებულები არიან, მაგრამ ტელემაქე დგას სტუმრისთვის:
„მე ვარ ამ მშვილდის მემკვიდრე, ვისაც მინდა, იმას ვაძლევ; შენ კი, დედა, წადი შენს ქალურ საქმეებზე“. ოდისევსი იღებს მშვილდს, იოლად ახვევს მას, აკრავს სიმს, ისარი თორმეტ რგოლში გაფრინდება და კედელს კვეთს. ზევსი ჭექა სახლზე, ოდისევსი სრულ გმირულ სიმაღლეზე სწორდება, მის გვერდით არის ტელემაქე მახვილითა და შუბით. ”არა, მე არ დამვიწყებია სროლა: ახლა სხვა სამიზნეს ვცდი!” და მეორე ისარი ურტყამს ყველაზე ამპარტავანს და მოძალადეებს. ”ოჰ, თქვენ გგონიათ, რომ ოდისევსი მოკვდა? არა, ის ცოცხალია სიმართლისთვის და შურისძიებისთვის!“ მომჩივნები ხმლებს ართმევენ, ოდისევსი ურტყამს მათ ისრებს, ხოლო როდესაც ისრები ამოიწურება, შუბებით, რომელსაც ერთგული ევმეოსი სთავაზობს. მომჩივნები პალატას ირგვლივ შემორბენენ, უხილავი ათენა მათ გონებას აბნელებს და მათ დარტყმებს ოდისევსს აშორებს, ისინი ერთმანეთის მიყოლებით ეცემა. მიცვალებულთა გროვა გროვდება სახლის შუაგულში, ერთგული მონა-კაცი და ქალი ირგვლივ იკრიბებიან და ხარობენ თავიანთი ბატონის ხილვით.
პენელოპეს არაფერი გაუგია: ათენამ თავის პალატაში ღრმა ძილი გაუგზავნა. მოხუცი მოახლე მისკენ გარბის სასიხარულო ამბით: ოდისევსი დაბრუნდა. ოდისევსმა დასაჯა მოსარჩელეები! მას არ სჯერა: არა, გუშინდელი მათხოვარი სულაც არ ჰგავს ოდისევსს, როგორც ოცი წლის წინ; და მოსარჩელეები ალბათ გაბრაზებულმა ღმერთებმა დასაჯეს. ”კარგი, - ამბობს ოდისევსი, - თუ დედოფალს ასეთი არაკეთილსინდისიერი გული აქვს, ჩემი საწოლი მარტო გაასწორონ. და აქ ხდება მესამე, მთავარი აღიარება. - კარგი, - ეუბნება პენელოპე მოახლეს, - სტუმრის საწოლი სამეფო საძინებლიდან დასასვენებლად მიიტანე. - „რას ამბობ, ქალო? - წამოიძახა ოდისევსი, - ეს საწოლი ადგილიდან ვერ გადაიძვრება, ფეხების მაგივრად ზეთისხილის ხის ღერო აქვს, ერთხელ მე თვითონ დავაკაკუნე და გავასწორე. ამის საპასუხოდ, პენელოპე სიხარულისგან ტირის და ქმრისკენ მიექანება: ეს მხოლოდ მათთვის ცნობილი საიდუმლო ნიშანი იყო.
ეს გამარჯვებაა, მაგრამ ეს ჯერ არ არის მშვიდობა. დაღუპულ მსურველებს ჯერ კიდევ ჰყავთ ნათესავები და ისინი მზად არიან შური იძიონ. ისინი შეიარაღებული ხალხით მიდიან ოდისევსისკენ; ის გამოდის მათ შესახვედრად ტელემაქესთან და რამდენიმე მხლებლთან ერთად. პირველი დარტყმები უკვე ჭექა-ქუხილია, პირველი სისხლი იღვრება, მაგრამ ზევსის ნება წყვეტს დუღილს. ელვა ციმციმებს, მიწას ეცემა მებრძოლებს შორის, ჭექა-ქუხილი, ჩნდება ათენა ხმამაღალი ძახილით: „... ტყუილად ნუ დაღვრი სისხლს და შეაჩერე ბოროტი მტრობა! - და შეშინებული შურისმაძიებლები უკან იხევენ. Და მერე:
„ჭექა-ქუხილის ნათელმა ქალიშვილმა, ქალღმერთმა პალას ათენამ, დადო ალიანსი მეფესა და ხალხს შორის მსხვერპლით და ფიცით“.
ოდისეა ამ სიტყვებით მთავრდება.
ისტორია იწყება ღმერთების შეხვედრით, რომლის დროსაც ათენა ზევსს სთხოვს დაეხმაროს ოდისევსს, რომელიც შეყვარებული ნიმფა კალიფსოს მიერ იყო დატყვევებული.
ამ დროს, პენელოპეს, მის ცოლს, დიდგვაროვნები სძლევენ და ითხოვენ ახალი ქმრის არჩევას. ქალი შეძლებისდაგვარად აყოვნებს თავის გადაწყვეტილებას. ვაჟი ტელემაქე ცდილობს დედას დაეხმაროს და მამის საძებნელად მიდის. ის ხვდება ოდისევსის ბევრ თანამგზავრს, რომელთაგანაც გაიგებს, რომ ის ცოცხალია.
შემდეგ ჰომეროსი საუბრობს თავად ოდისევსის ბედზე. ზევსის ბრძანებით ნიმფა ტყვეს ათავისუფლებს. ის მიემგზავრება, მაგრამ 17 დღის შემდეგ პოსეიდონის ქარიშხალი არღვევს მის ჯოხს. ზღვის ნიმფა და ათენა მოდიან სამაშველოში - გადაარჩენენ კაცს და ნაპირზე მიჰყავთ, სადაც იძინებს.
ეს იყო ალკინოსის ქვეყანა. იმავე ათენას რჩევით, მისი ქალიშვილი ნაუსიკაა თავის მოახლეებთან ერთად ზღვაზე მიდის კაბების გასარეცხად. იქ პოულობენ ოდისევსს. გოგოები მას ტანსაცმელს აძლევენ. ოდისევსი მიდის მეფესთან და, ვინაობის გამხელის გარეშე, ესაუბრება იმ უბედურებებზე, რაც მას მოუწია. მეფე ჰპირდება, რომ სახლში მისვლაში დაეხმარება.
დღესასწაულზე, დემოდოკუსის სიმღერის მოსმენისას ტროას ცხენზე, ოდისევსს ცრემლები წამოუვიდა. ის აღიარებს: „მე ვარ ოდისევსი, ლაერტესის ძე, ითაკის მეფე, პატარა, კლდოვანი, მაგრამ გულისთვის საყვარელი...“. თავის თავგადასავლებზეც საუბრობს.
პირველი მოხდა ლოტივორების ქვეყანაში. მისმა ამხანაგებმა ლოტოსის ნაყოფი შეჭამეს და მეხსიერება დაკარგეს. ოდისევსს ძალით მოუწია ისინი გემზე.
მეორე თავგადასავალი არის შეხვედრა ციკლოპებთან პოსეიდონის ვაჟის, პოლიფემოსის მეთაურობით. მოხეტიალეები შევიდნენ გამოქვაბულში, სადაც მან ღამე გაათია ვერძების ნახირთან და დახმარება სთხოვა, მაგრამ ციკლოპებმა უარი თქვეს და ორი ადამიანი შეჭამეს. მეორე დღეს ოდისევსმა გაარკვია, თუ როგორ უნდა გამოსულიყო - თანამებრძოლებთან ერთად, მან გაასწორა გიგანტის ჯოხი, შემდეგ კი, ღვინის მიცემის შემდეგ, ერთადერთი თვალი გაახილა. ხალხი გამოქვაბულიდან გამოვიდა, ვერძის მუცელში მიმალული. ბოლოს მეფემ თავისი ნამდვილი სახელი პოლიფემოსს გაუმხილა. ის მამას შურისძიებას სთხოვს.
მესამე თავგადასავალი ხდება კუნძულ ეოლაზე. ქარების ღმერთი ეხმარება ოდისევსს, აძლევს მას სამართლიან ქარს, დანარჩენებს ტომარაში აკრავს და ეუბნება, გაუშვას ისინი ითაკაში. მაგრამ მეფის თანმხლები ქარებს ნაადრევად უშვებენ და ხომალდი ეოლუსში დააბრუნეს.
შემდეგი თავგადასავალი ლაესტრიგონელებთან შეხვედრაა, რომლებმაც ოდისევსის გემებზე კლდეები ჩამოაგდეს. 12-დან მხოლოდ 1 დარჩა.
მეხუთე თავგადასავალი მოხდა დასავლეთის დედოფლის კუნძულზე - ჯადოქარ კირკაზე. მან ოდისევსის დესპანები ღორებად აქცია და კალამში ჩაკეტა, მაგრამ ითაკას მეფემ ჰერმესის დახმარებით გადაარჩინა ისინი. და შეშინებულმა კირკმა თქვა, რომ გარდაცვლილი წინასწარმეტყველი ტირესია დაეხმარებოდა მას სახლის გზის პოვნაში.
მეექვსე თავგადასავალი არის მოგზაურობა "მკვდართა სამეფოში". იქ ოდისევსი ხვდება ტირესიასს და გაიგებს, რომ მისი ყველა უბედურება პოსეიდონის შეურაცხყოფის გამოა და ხსნა მზე-ჰელიოსია.
მეშვიდე თავგადასავალში მეფე სირენებს ხვდება. იცის მათი ჯადოსნური სიმღერის შესახებ, ოდისევსმა ბრძანებს საკუთარი თავის ანძაზე მიბმა, ხოლო დანარჩენ თანამებრძოლებს ყურები ცვილით დალუქონ. ამ გზით ისინი მიცურავდნენ კლდეებზე დაცემის გარეშე.
მერვე თავგადასავლების დროს საჭირო გახდა სრუტის გავლა ურჩხულებს სკილასა და ჩარიბდისს შორის. პირველს ექვსი თავი ჰქონდა, მეორეს კი უზარმაზარი ყელი, რომელშიც მთელი გემი ეტევა. ოდისევსმა აირჩია სკილა, რის წყალობითაც გადაარჩინა გემი.
მეცხრე თავგადასავალი ხდება კუნძულ მზე-ჰელიოსზე. მშიერი, ოდისევსის თანამგზავრები ჭამენ ღმერთის საუკეთესო ხარებს. ის ზევსს სთხოვს ვანდალების დასჯას. ზევსი აგზავნის ქარიშხალს, რომელშიც მხოლოდ თავად ოდისევსი გადარჩა. ის ცურავს კალიფსოს კუნძულზე. სწორედ აქ მთავრდება ამბავი.
ალკინოსის ხომალდზე ოდისევსი ითაკას აღწევს და მათხოვარის სამოსით სასახლეში გადის. პენელოპეს მოსარჩელეები დასცინიან მას, ის თავისთან უწოდებს და სთხოვს უამბოს ქმრის შესახებ. მადლიერების ნიშნად ქალი მას წვეულებაზე ეპატიჟება, სადაც ის, თავის გარეგნობას დაუბრუნდა, იმარჯვებს შეჯიბრში მოსარჩელეებს შორის და კლავს მათ. მაგრამ პენელოპე ამას ვერ ხედავს.
მოახლე ეუბნება ქალს, რომ მისი ქმარი დაბრუნდა. მას არ სჯერა, მაგრამ ოდისევსი ამას ამტკიცებს იმით, თუ რატომ არ შეიძლება სამეფო საწოლის გადატანა.
მომჩივანთა ნათესავები სცადეს შურისძიება ოდისევსზე, მაგრამ ზევსმა უბრძანა შეჩერებულიყვნენ.
ესეები
შესასწავლი მასალა: ნაწყვეტი „ოდისევსი ციკლოპებს შორის“ ოდისევსი - ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები ოდისევსის გამოსახულების მახასიათებლებიოდისევსი ჰომეროსის ნაწარმოების "ოდისეას" სურათების მახასიათებლები ჰომეროსის ეპიკური ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" ძველი ბერძნების მორალი და ჩვეულებები ჰომეროსის ლექსში "ოდისეა" (პირველი ვერსია)ათენაჰომეროსი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XII-VII საუკუნეებში, მისი ცხოვრების ზუსტი წლები უცნობია. მას მიეწერება ისეთი ცნობილი ნაწარმოებები, როგორიცაა ილიადა და ოდისეა. უძველესი ლეგენდები ამბობენ, რომ პოეტი ბრმა მოხეტიალე მომღერალი იყო და ეს ორი ლექსიც ზეპირად იცოდა. მაგრამ ჩვენ გავაანალიზებთ მხოლოდ მეორე წიგნს, რომელიც მოგვითხრობს მზაკვარი ბერძენი მეფის, ღმერთების იღბლიანი ფავორიტის, ოდისევსის თავგადასავალზე.
ოდისეას სიუჟეტი აგებულია ისეთი მხატვრული საშუალებების გამოყენებით, როგორიცაა რეტროსპექტივა. სიუჟეტი შუაში იწყება და მკითხველი ყველა მოვლენას მოგვიანებით, მთავარი გმირის ისტორიებიდან იგებს.
სიუჟეტი ეფუძნება ითაკას მეფის სამშობლოში დაბრუნებას ტროას ომში გამარჯვების შემდეგ. მზაკვრელმა ხელმწიფემ ათი წელი გაატარა ომში და ამდენივე დროით მიცურავდა სახლში. ბრძენი მეომრის გამოცხადებებიდან ვიგებთ, რომ მოგზაურობის დასაწყისში იგი ჩავარდა ციკლოპ პოლიფემოსის ხელში, რომელიც ჭამდა მოგზაურებს. ცალთვალა ბოროტმოქმედის კლანჭებიდან თავის დასაღწევად ოდისევსმა ის დალია და თვალი გაუხვრიტა, რამაც ციკლოპების გაბრაზება გამოიწვია. განრისხებულმა გიგანტმა მიმართა პოსეიდონს და ევედრებოდა მას შური ეძია დამნაშავეზე.
ითაკას მეფე ასევე ყვება, თუ როგორ მივიდა კუნძულ კირკზე, რომელმაც ყველა თავისი მეგობარი ღორებად აქცია. გმირს ზუსტად ერთი წელი მოუწია კირკას საყვარლად დარჩენა. ამის შემდეგ, ის ეშვება მიწისქვეშა ჰადესში, რათა ესაუბროს მეგობარ ტირესიასს.
ოდისევსი მიცურავს სირენების გვერდით, რომლებიც თავიანთი სიმღერით ცდილობენ მეზღვაურების განადგურებას. ის ასევე გადის სკილასა და ჩარიბდისს შორის. მალე გმირი კარგავს თავის გემს და მიცურავს კუნძულ კალიფსოზე, რომელიც შვიდი წლის განმავლობაში იძულებით იყო დატყვევებული.
შექმნის ისტორია
ლექსი დაიწერა ჰექსამეტრზე - ეს არის გმირული პოეზიის მეტრი ძველი საბერძნეთის დროიდან. იგი დაყოფილია 24 სიმღერად, ბერძნული ანბანის ასოების რაოდენობის მიხედვით. ითვლება, რომ ამ წიგნს წინაპრები არ ჰყავდა, მაგრამ ნაწარმოების შექმნამდე უკვე წარმოიშვა მრავალი ზღაპარი და სიმღერა, რომლის საფუძველზეც შეიქმნა "ოდისევსი".
ნაწარმოების ენა არ ჰგავს ბერძნული ენის არცერთ დიალექტს. ხშირად არის ფლექციური ფორმები, რომლებიც არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ცოცხალ უძველეს ენაში.
მთავარი გმირები
- პოემის მთავარი გმირი ოდისევსი, ითაკას მეფეა. მისი პერსონაჟის მთავარ თვისებად, უცნაურად საკმარისია, განიხილება არა გმირობა და გამბედაობა, არამედ ინტელექტი, ეშმაკობა და მარაგი. მისი ერთადერთი სურვილია სახლში დაბრუნება საყვარელ ცოლთან და შვილთან, რომელიც დაახლოებით 20 წელია არ უნახავს. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში გმირს მფარველობს სიბრძნის ქალღმერთი - ათენა.
ოდისევსი მკითხველის წინაშე ჩნდება სხვადასხვა როლებში: ნავიგატორი, ყაჩაღი, მამაცი მეომარი, მათხოვარი მოხეტიალე და ა.შ. თუმცა, ვინც არ უნდა იყოს ის, მაინც ვნებიანად სწყურია სახლში დაბრუნება და გულწრფელად იტანჯება დაღუპული მეგობრებისთვის. - პენელოპა არის ოდისევსის ერთგული ცოლი, ტროას ელენეს და. ის არის მოკრძალებული და თავშეკავებული, მისი მორალური ხასიათი უნაკლოა. უყვარს ხელნაკეთობები და სახლის კომფორტი. იგი გამოირჩევა ეშმაკობით, რადგან ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ახერხებს მოსარჩელეების მოტყუებას. გამორჩეულად წესიერი ქალი.
- ტელემაქე ოდისევსის შვილია. მამაცი და მამაცი მებრძოლი, განსაკუთრებული ღირსების კაცი. მას უყვარს ოჯახი და პატივს სცემს ტახტის მემკვიდრის მოვალეობას.
მითოლოგია ოდისევსის შესახებ
მითებზე დაყრდნობით ვიგებთ, რომ გმირი მეფე ლაერტესისა და არტემისის თანამგზავრის ანტიკლეას ვაჟი იყო. ის ასევე იყო პენელოპეს ქმარი და ტელემაქეს მამა.
როგორც ელენას ერთ-ერთი მოსარჩელე, მან აირჩია მისი ბიძაშვილი პენელოპა ყველაზე ლამაზ მიწიერ ქალზე.
ის ცნობილი გახდა ტროას ომში მონაწილეობის წყალობით. გარდა ამისა, ის იყო ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი არა მხოლოდ ოდისეაში, არამედ ილიადაშიც. ის არა მხოლოდ მამაცი, არამედ მზაკვარიც იყო, რის პატივსაცემად მას მეტსახელი "ცბიერი" შეარქვეს. თავისი მოხერხებულობის წყალობით, ის ახერხებს თავის დაღწევას ყველა უბედურებისგან.
ოდისევსის სამშობლო არის ითაკა, კუნძული იონიის ოკეანეში. იქ ის დაიბადა და გაიზარდა და მალე შეცვალა მამა და მის ნაცვლად მეფე გახდა. სანამ გმირი ზღვაში ცურავდა და სახლში დაბრუნებას ცდილობდა, მომჩივნებმა, რომლებიც მის ცოლს ახარებდნენ, ქალაქი დაიპყრეს. გამუდმებით ძარცვავდნენ მის სასახლეს და აწყობდნენ ქეიფებს.
მეფის ვაჟი, რომელიც ვერ გაუძლო მამის ამდენ ხანს, ათენას წაქეზებით, მიდის მის საძებნელად.
სამშობლოში დაბრუნებული მზაკვარი მეომარი გაიგებს რა მოხდა ქალაქში მისი ხეტიალის დროს.
მთავარი იდეა
მზაკვარი და მოხერხებული მებრძოლი ზედმეტად ამპარტავანი იყო, რამაც ღმერთები, უფრო სწორად, პოსეიდონი გააბრაზა. ნარცისიზმის შეტევისას მან წამოიძახა, რომ შეეძლო საკუთარი ბედის არჩევა. ეს ღვთაება მას არ აპატიეს. ამგვარად, ნაწარმოების აზრი ისაა, რომ სიამაყე არ უნდა დაინტერესდეს და მის ხელმძღვანელობას მიჰყვეს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ითაკის მმართველმა ზღვის მბრძანებლის შვილს მხედველობა ჩამოართვა და ძალიან თავდაჯერებული იყო, თვლიდა, რომ ბედის წყალობა მის ღვაწლსა და წარმოსახვით უპირატესობას ეფუძნებოდა. მისი ჩაფიქრება ყოველგვარ ზღვარს გასცდა, რისთვისაც ღმერთმა წყევლა გამოუგზავნა და აიძულა ზღვაში ცურვა, სანამ თავის დანაშაულს არ გააცნობიერებდა.
ჰომეროსმა თავის ლექსში აჩვენა, რომ ადამიანი, რომელიც თავს თვლიდა თავისი ბედის არბიტრად და შემოქმედების გვირგვინად, შეიძლება დაზარალდეს ამით და საკმაოდ სერიოზულად. მეფესაც არ შეუწყვეტია გაბერილი ეგო. გარდა ამისა, რელიგიური მოტივი ძლიერია: პოეტს, ისევე როგორც თავისი დროის ყველა ადამიანს, სჯეროდა, რომ ამ სამყაროში არაფერია დამოკიდებული საგანზე, ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული.
საგნები
- ჰომეროსმა მრავალი თემა აისახა თავის გმირულ გზავნილში. ნაწარმოების მთავარი თემა თავგადასავლებით სავსე სათავგადასავლო მოგზაურობაა – ითაკას მეფის დაბრუნება ტროას ბრძოლიდან. ოდისევსის ფერადი მოთხრობები მთლიანად ჩაძირავს მკითხველს წიგნის ატმოსფეროში.
- კალიფსოს კუნძულზე მისი ჩასვლის ისტორიები, როგორ მიცურავდა სკილასა და ქარიბდისს შორის, სირენები და ითაკას უფლის სხვა ისტორიები გაჟღენთილია სიყვარულის თემით. გმირს გულწრფელად უყვარს თავისი ოჯახი და არ ეთანხმება მათ შეცვლას სამოთხის კუნძულზე, სადაც ქალღმერთი მისი ბედია.
- ასევე, გრძნობის სიძლიერე გამოხატულია პენელოპეს გამოსახულებაში. მისი დახმარებით ავტორი ავლენს ქორწინების ერთგულების თემას. მთელი ძალით ეშმაკობდა, რომ სხვასთან არ მისულიყო. ქალს სჯეროდა მისი დაბრუნება, მაშინაც კი, როცა არავის სჯეროდა.
- ბედის თემა ჩნდება ნაწარმოების ყველა ეპიზოდში. ჰომეროსი გვიჩვენებს ინდივიდის აჯანყებას ბედისწერის, ღმერთების წინააღმდეგ, მიდრეკილი იდეისკენ, რომ ის უსარგებლო და დამნაშავეა. ფატუმი განჭვრეტს კიდეც სულის ამ მოძრაობას, ყველა მათგანი უკვე გამოთვლილი და დახატულია მოირების მიერ სიცოცხლის ძაფის სახით.
- პატივი და შეურაცხყოფა ასევე პოეტის ასახვის თემაა. ტელემაქე თავის მოვალეობად თვლის მამის პოვნას და სახლის ყოფილი სიდიადის აღდგენას. პენელოპე ფიქრობს, რომ მორალური წარუმატებლობა ქმრის ღალატია. ოდისევსი თვლის, რომ უპატივცემულო იქნება დანებება და სამშობლოში დაბრუნება არ მცდელობა.
საკითხები
- ვინაიდან ლექსი მოგვითხრობს მთავარი გმირის ათწლიან ხეტიალზე, მის უთვალავ ექსპლუატაციებზე, მამაც საქციელზე და ბოლოს სახლში წარმატებულ დაბრუნებაზე, ნაწარმოებში პირველ ადგილს იკავებს ზღაპრულ-ავანტიურისტი საკითხები: ღმერთების ტირანია, ოდისევსის სიამაყე, ძალაუფლების კრიზისი ითაკაში და სხვ. დ.
- ათი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მეფემ ითაკადან ტროაში გაცურა, ბრძოლის ყველა მონაწილე სახლში დაბრუნდა და მხოლოდ ერთი მაინც არ მოდის. ის ზღვის სიღრმის მძევლად იქცევა. მისი პრობლემა ის არის, რომ კარგავს რწმენას საკუთარი ძალების მიმართ და განიცდის სასოწარკვეთას. მაგრამ რაც არ უნდა ღრმა იყოს, გმირი მაინც მიდის თავისი მიზნისკენ და მის გზაზე ეკლები მხოლოდ მის ვნებას ამწვავებს. ლექსში აღწერილი ექსპლოიტეტები და თავგადასავლები უჭირავს თხრობის უმეტეს ნაწილს და წარმოადგენს მის ძირითად საფუძველს.
- ნაწარმოებში ასევე მწვავედ დგას ღვთაებრივი ჩარევის პრობლემა ადამიანების ბედში. ისინი მარიონეტებივით აკონტროლებენ ადამიანებს, ართმევენ მათ თავდაჯერებულობას. ოლიმპოს მაცხოვრებლები ასევე აგვარებენ კონფლიქტებს ერთმანეთთან პიროვნების მეშვეობით, ამიტომ ზოგჯერ ის აღმოჩნდება ისეთი სიტუაციის მძევლად, რომლის ბრალი საერთოდ არ არის.
კომპოზიცია და ჟანრი
ლექსი არის პოეტური ფორმით დაწერილი დიდი ნაწარმოები. იგი აერთიანებს ლირიკულ და ეპიკურ პრინციპებს. ჰომეროსმა დაწერა ოდისეა ამ ჟანრში - ლირიკული ეპიკური პოემა.
კომპოზიცია აგებულია ძველ ტექნიკაზე. იმ დროისთვის ძალიან ტიპიური შეთქმულებაა იმის შესახებ, თუ როგორ ბრუნდება ქმარი სახლში, არავის მიერ ამოუცნობი და მთავრდება ცოლის ქორწილში. ასევე გავრცელებულია ისტორიები ვაჟის შესახებ, რომელიც მამის საძებნელად წავიდა
„ილიადა“ და „ოდისეა“ სტრუქტურულად განსხვავდება: ამრიგად, პირველ წიგნში სიუჟეტი თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი, მეორეში ეს თანმიმდევრობა გადატანილია. ადრე აღინიშნა, რომ ამ მხატვრულ მეთოდს რეტროსპექცია ჰქვია.
როგორ დასრულდა?
ოდისევსის ათი წლის მოგზაურობის შემდეგ ღმერთებმა შეიწყალეს და გადაწყვიტეს ხმელეთზე გაშვება. მაგრამ ითაკას მეფე, სანამ სახლში დაბრუნდება, ღმერთებს სთხოვს, რომ იგი მოხუცად აქციონ, რათა გაარკვიოს, ვინ ელოდა მას.
გმირი ხვდება შვილს და მასთან ერთად შეთქმულებას აწყობს პენელოპეს მოსარჩელეების წინააღმდეგ. მზაკვარი მმართველის გეგმა მუშაობს. ერთგული ცოლი მოხუცი ქმრად აღიარებს, რომელიც მხოლოდ მათთვის ცნობილ ერთ საიდუმლოს ეუბნება. რის შემდეგაც ტელემაქე და მამამისი სასტიკად ეპყრობიან მათ, ვინც გამბედაობა გაბედა და მეფის არყოფნის დროს მის სასახლეში ქაოსი შეექმნა.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
ტროას ომი ღმერთებმა დაიწყეს, რათა დასრულებულიყო გმირების დრო და დაწყებულიყო ამჟამინდელი, ადამიანური, რკინის ხანა. ვინც ტროას კედლებთან არ მომკვდარა, უკანა გზაზე უნდა მომკვდარიყო.
გადარჩენილი ბერძენი ბელადების უმეტესობა სამშობლოსკენ გაემართა, რადგან ისინი ტროასკენ გაემართნენ - საერთო ფლოტით ეგეოსის ზღვაზე. როდესაც ისინი შუა გზაზე იყვნენ, ზღვის ღმერთი პოსეიდონმა ქარიშხალი დაარტყა, გემები გაიფანტა, ხალხი ტალღებში დაიხრჩო და კლდეებს დაეჯახა. მხოლოდ რჩეულებს ეკუთვნოდათ გადარჩენა. მაგრამ არც მათთვის იყო ადვილი. შესაძლოა, მხოლოდ ბრძენმა მოხუცმა ნესტორმა შეძლო მშვიდად მიაღწიოს თავის სამეფოს ქალაქ პილოსში. უზენაესმა მეფემ აგამემნონმა გადალახა ქარიშხალი, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკვდა კიდევ უფრო საშინელი სიკვდილით - მშობლიურ არგოსში იგი მოკლა საკუთარმა ცოლმა და მისმა შურისმაძიებელმა; ამის შესახებ პოეტი ესქილე მოგვიანებით დაწერს ტრაგედიას. მენელაოსთან ერთად ელენესთან ერთად დაბრუნდა, ქარებმა ეგვიპტეში წაიყვანეს და სპარტაში მისასვლელად დიდი დრო დასჭირდა. მაგრამ ყველაზე გრძელი და ურთულესი გზა იყო ცბიერი მეფის ოდისევსის გზა, რომელსაც ზღვა ათი წლის განმავლობაში ატარებდა მთელ მსოფლიოში. ჰომეროსმა შეადგინა თავისი მეორე ლექსი თავის ბედზე: „მუზა, მომიყევი იმ გამოცდილ კაცზე, რომელიც / დიდხანს იხეტიალა იმ დღიდან, როცა წმინდა ილიონი გაანადგურა, / მოინახულა ქალაქის მრავალი ხალხი და იხილა წეს-ჩვეულებები, / გადაიტანა ბევრი მწუხარება ზღვებზე, ზრუნვა ხსნაზე..."
„ილიადა“ გმირული ლექსია, მისი მოქმედება ბრძოლის ველზე და სამხედრო ბანაკში ვითარდება. "ოდისეა" არის ზღაპრული და ყოველდღიური ლექსი, მისი მოქმედება ვითარდება, ერთის მხრივ, გიგანტებისა და მონსტრების ჯადოსნურ მიწებზე, სადაც ოდისევსი დახეტიალობდა, მეორე მხრივ, თავის პატარა სამეფოში კუნძულ ითაკაზე. და მისი შემოგარენი, სადაც ოდისევსის ცოლი პენელოპა და მისი ვაჟი ტელემაქე. ისევე, როგორც ილიადაში თხრობისთვის მხოლოდ ერთი ეპიზოდია არჩეული, „აქილევსის რისხვა“, ასევე ოდისეაში მისი ხეტიალის მხოლოდ დასასრული, ბოლო ორი ეტაპი, დედამიწის შორეული დასავლეთიდან მის მშობლიურ იტაკამდე. . ოდისევსი საუბრობს ყველაფერზე, რაც ადრე მოხდა დღესასწაულზე, ლექსის შუაში და საუბრობს ძალიან მოკლედ: ლექსში ყველა ეს ზღაპრული თავგადასავალი სამასიდან ორმოცდაათი გვერდია. ოდისეაში ზღაპარი აწყდება ყოველდღიურ ცხოვრებას და არა პირიქით, თუმცა მკითხველებს, როგორც ძველს, ისე თანამედროვეს, უფრო სურდათ ზღაპრის ხელახლა წაკითხვა და დამახსოვრება.
ტროას ომში ოდისევსმა ბევრი რამ გააკეთა ბერძნებისთვის - განსაკუთრებით იქ, სადაც საჭირო იყო არა ძალა, არამედ დაზვერვა. სწორედ მან გამოიცნო ელენას მოსარჩელეები ფიცით, რომ ერთობლივად დაეხმარებოდნენ მის რჩეულს ნებისმიერი დამნაშავეების წინააღმდეგ და ამის გარეშე ჯარი არასოდეს შეიკრიბებოდა კამპანიისთვის. სწორედ მან მიიზიდა ახალგაზრდა აქილევსი ლაშქრობაში და ამ გამარჯვების გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა. სწორედ მან მოახერხა, როდესაც ილიას დასაწყისში ბერძნულმა არმიამ გენერალური კრების შემდეგ ტროიდან უკან დაბრუნდა, მოახერხა მისი შეჩერება. სწორედ მან დაარწმუნა აქილევსი, როცა ის აგამემნონს ეჩხუბებოდა, ბრძოლაში დაბრუნებულიყო. როდესაც აქილევსის სიკვდილის შემდეგ, ბერძნული ბანაკის საუკეთესო მეომარს უნდა მიეღო მოკლულის ჯავშანი, ოდისევსმა მიიღო იგი და არა აიაქსმა. როდესაც ტროას ალყაში მოქცევა ვერ მოხერხდა, სწორედ ოდისევსს გაუჩნდა იდეა ხის ცხენის აგების შესახებ, რომელშიც იმალებოდნენ ყველაზე მამაცი ბერძენი ლიდერები და ამით შეაღწიეს ტროაში - და ის მათ შორის იყო. ბერძნების მფარველ ქალღმერთ ათენას ყველაზე მეტად უყვარდა ოდისევსი და ყოველ ნაბიჯზე ეხმარებოდა. მაგრამ ღმერთმა პოსეიდონმა ის სძულდა - მალე გავიგებთ რატომაც - და სწორედ პოსეიდონმა შეუშალა ხელი თავისი ქარიშხლებით ათი წლის განმავლობაში სამშობლომდე მისვლაში. ათი წელი ტროაში, ათი წელი ხეტიალში - და მხოლოდ მისი განსაცდელების მეოცე წელს იწყება ოდისეას მოქმედება.
ის, როგორც ილიადაში, იწყება „ზევსის ნებით“. ღმერთები აწყობენ კრებას და ათენა შუამდგომლობს ზევსთან ოდისევსის სახელით. იგი შეიპყრეს მასზე შეყვარებულ ნიმფა კალიფსოს მიერ, კუნძულზე, რომელიც ზღვის შუაგულშია და დრტვინავს, ამაოდ სურს „შორიდან დაინახოს მშობლიური ნაპირებიდან ამომავალი კვამლიც კი“. მის სამეფოში კი, კუნძულ ითაკაზე, ყველა მას უკვე მკვდრად თვლის და გარშემო მყოფი დიდებულები დედოფალ პენელოპეს მოსთხოვენ, რომ მათგან ახალი ქმარი აირჩიონ და კუნძულისთვის ახალი მეფე აირჩიონ. მათგან ასზე მეტია, ისინი ცხოვრობენ ოდისევსის სასახლეში, მღელვარე ქეიფობენ და სვამენ, ანგრევენ ოდისევსის სახლს და მხიარულობენ ოდისევსის მონებთან ერთად. პენელოპე ცდილობდა მათ მოტყუებას: მან თქვა, რომ მან პირობა დადო, რომ გამოეცხადებინა თავისი გადაწყვეტილება არა უადრეს, ვიდრე მოქსოვა სამოსელი მოხუცი ლაერტესთვის, ოდისევსის მამისთვის, რომელიც სიკვდილს აპირებდა. დღისით ქსოვდა ყველას თვალწინ, ღამით კი ფარულად ხსნიდა ნაქსოვს. მაგრამ მოახლეებმა უღალატათ მის ეშმაკობას და უფრო და უფრო უჭირდა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევა მომჩივანთა დაჟინებულ მოთხოვნაზე. მასთან არის მისი ვაჟი ტელემაქე, რომელიც ოდისევსმა ჩვილ ასაკში დატოვა; მაგრამ ახალგაზრდაა და არ ითვალისწინებენ.
და აი, ტელემაქესთან მიდის უცნობი მოხეტიალე, თავს ოდისევსის ძველ მეგობარს უწოდებს და რჩევას აძლევს: „შეაკეთე გემი, შემოიარე მიმდებარე მიწები, შეაგროვე ამბები დაკარგული ოდისევსის შესახებ; თუ გაიგებთ, რომ ცოცხალია, უთხარით მომჩივნებს, კიდევ ერთი წელი დაელოდონ; თუ გაიგებ, რომ მკვდარი ხარ, იტყვი, რომ გამოფხიზლდები და დედას დაარწმუნებ ცოლად“. ურჩია და გაუჩინარდა - რადგან მის გამოსახულებაში თავად ათენა გამოჩნდა. ეს არის ის, რაც ტელემაქემ გააკეთა. მომჩივნებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ ტელემაქემ შეუმჩნევლად მოახერხა გასვლა და გემზე ასვლა - ამაში მასაც იგივე ათენა დაეხმარა.
ტელემაქოსი მიცურავს მატერიკზე - ჯერ პილოსში გაფუჭებულ ნესტორთან, შემდეგ სპარტაში ახლად დაბრუნებულ მენელაოსთან და ელენთან. მოლაპარაკე ნესტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოვიდნენ გმირები ტროიდან და დაიხრჩო ქარიშხალში, როგორ გარდაიცვალა აგამემნონი მოგვიანებით არგოსში და როგორ იძია შური მისმა ვაჟმა ორესტემ მკვლელზე; მაგრამ მან არაფერი იცის ოდისევსის ბედის შესახებ. სტუმართმოყვარე მენელაუსი მოგვითხრობს, როგორ დაიკარგა ის მენელაოსი თავის ხეტიალში და ეგვიპტის ნაპირზე დაასვენა ზღვის წინასწარმეტყველი მოხუცი, სელაპის მწყემსი პროტეუსი, რომელმაც იცოდა, როგორ გადაიქცეოდა ლომად, ღორად და ღორად. ლეოპარდი და გველი, წყალში და ხეში; როგორ შეებრძოლა პროტეუსს და დაამარცხა იგი და მისგან ისწავლა უკანა გზა; და ამავე დროს მან შეიტყო, რომ ოდისევსი ცოცხალი იყო და იტანჯებოდა ზღვაში ნიმფა კალიფსოს კუნძულზე. ამ ამბით გახარებული ტელემაქე აპირებს ითაკაში დაბრუნებას, მაგრამ ჰომეროსი წყვეტს მის შესახებ ამბავს და ოდისევსის ბედს მიმართავს.
ათენას შუამავლობა დაეხმარა: ზევსი ღმერთების მაცნე ჰერმესს აგზავნის კალიფსოში: დადგა დრო, დროა გაუშვათ ოდისევსი. ნიმფა წუხს: „ამ მიზეზით გადავარჩინე იგი ზღვიდან, მსურდა უკვდავების მიცემა? - მაგრამ ის ვერ ბედავს დაუმორჩილებლობას. ოდისევსს ხომალდი არ ჰყავს - მას ჯოხი უნდა მოაწყოს. ოთხი დღე მუშაობს ცულითა და ბურღით, მეხუთეზე ჯოხი ჩამოშვებულია. ის ჩვიდმეტ დღეს მიცურავს, ვარსკვლავების საჭესთან და მეთვრამეტე დღეს ქარიშხალი იფეთქებს. სწორედ პოსეიდონმა დაინახა გმირი, რომელიც მას გაურბოდა, რომელმაც უფსკრულს ოთხი ქარი წაართვა, ჯოხის მორები ჩალასავით მიმოფანტული. "ოჰ, რატომ არ მოვკვდი ტროაში!" – შესძახა ოდისევსმა. ოდისევსს ორი ქალღმერთი დაეხმარა: კეთილმა ზღვის ნიმფამ მას ჯადოსნური საბანი ესროლა, რომელმაც დახრჩობისგან გადაარჩინა, ერთგულმა ათენამ კი სამი ქარი დაამშვიდა, მეოთხე კი დატოვა, რომ იგი უახლოეს ნაპირზე ცურავდა. ორი დღე და ორი ღამე ცურავს თვალის დახუჭვის გარეშე, მესამეზე კი ტალღები ხმელეთზე აგდებს. შიშველი, დაღლილი, უმწეო, ფოთლების გროვაში იმარხება და მკვდარ ძილში იძინებს.
ეს იყო ნეტარი ფეაკების ქვეყანა, რომელზედაც კარგი მეფე ალკინოსი განაგებდა მაღალ სასახლეში: სპილენძის კედლები, ოქროს კარები, ნაქარგი ქსოვილები სკამებზე, მწიფე ხილი ტოტებზე, მარადიული ზაფხული ბაღზე. მეფეს ჰყავდა ახალგაზრდა ქალიშვილი ნაუსიკა; ღამით მას ათენა გამოეცხადა და უთხრა: „მალე გათხოვდები, მაგრამ ტანსაცმელი არ გარეცხილი; მოაგროვეთ მოახლეები, აიღეთ ეტლი, წადით ზღვაზე, გარეცხეთ კაბები“. გავედით, გავრეცხეთ, გავმშრალეთ და ბურთის თამაში დავიწყეთ; ბურთი ზღვაში გაფრინდა, გოგოებმა ხმამაღლა იკივლა, მათმა ყვირილმა გააღვიძა ოდისევსი. ის დგება ბუჩქებიდან საშინელი, ზღვის გამხმარი ტალახით დაფარული და ლოცულობს: „ნიმფა ხარ თუ მოკვდავი, მიშველე: ნება მომეცით დავფარო ჩემი სიშიშვლე, მაჩვენო გზა ხალხს და ღმერთებმა გამოგიგზავნონ სიკეთე. ქმარი.” იბანს თავს, სცხოს, იცვამს და ნაუსიკა აღფრთოვანებული ფიქრობს: „ოჰ, ღმერთები რომ მაჩუქონ ასეთი ქმარი“. მიდის ქალაქში, შედის მეფე ალკინოზში, უამბობს თავის უბედურებას, მაგრამ არ იდენტიფიცირება; შეეხო ალკინოსს და ჰპირდება, რომ ფეაკიის ხომალდები წაიყვანს მას სადაც არ უნდა სთხოვს.
ოდისევსი ზის ალკინოსის დღესასწაულზე, ბრძენი ბრმა მომღერალი დემოდოკუსი კი ქეიფებს სიმღერებით ართმევს თავს. "იმღერე ტროას ომზე!" – ეკითხება ოდისევსი; ხოლო დემოდოკუსი მღერის ოდისევსის ხის ცხენზე და ტროას აღებაზე. ოდისევსს თვალებზე ცრემლი მოადგა. "Რატომ ტირი? - ამბობს ალკინოი. - ამიტომ ღმერთები სიკვდილს უგზავნიან გმირებს, რათა მათმა შთამომავლებმა იმღერონ თავიანთი დიდება. მართალია, რომ ვინმე შენთან ახლოს დაეცა ტროაში? შემდეგ კი ოდისევსი ამჟღავნებს: „მე ვარ ოდისევსი, ლაერტესის ძე, ითაკის მეფე, პატარა, კლდოვანი, მაგრამ გულისთვის საყვარელი...“ - და იწყებს თავისი ხეტიალის ამბავს. ამ ისტორიაში ცხრა თავგადასავალია.
პირველი თავგადასავალი ლოტოფაგებთანაა. ქარიშხალმა ოდისევსის ხომალდები ტროიდან შორეულ სამხრეთში გადაიტანა, სადაც ლოტოსი იზრდება - ჯადოსნური ხილი, რომლის გასინჯვის შემდეგ ადამიანს ყველაფერი ავიწყდება და არაფერი უნდა ცხოვრებაში ლოტოსის გარდა. ლოტოსის მჭამელები ოდისევსის კომპანიონებს ლოტოსით უმასპინძლდებოდნენ, მათ დაივიწყეს მშობლიური ითაკა და უარი თქვეს შემდგომ გაცურვაზე. ძალით, ტირილით მიიყვანეს გემზე და დაიძრნენ.
მეორე თავგადასავალი არის ციკლოპებთან. ისინი იყვნენ ურჩხული გიგანტები, რომელთაც ერთი თვალი შუბლის შუაში ჰქონდათ; ისინი მწყემსავდნენ ცხვრებს და თხებს და ღვინო არ იცოდნენ. მათ შორის მთავარი იყო პოლიფემოსი, ზღვის პოსეიდონის ვაჟი. ოდისევსი და ათიოდე თანამებრძოლი მის ცარიელ გამოქვაბულში იხეტიალეს. საღამოს მოვიდა პოლიფემოსი, მთასავით უზარმაზარი, ნახირი გამოქვაბულში შეიყვანა, გასასვლელი ლოდით გადაკეტა და ჰკითხა: ვინ ხარ? - მოხეტიალეებო, ზევსი ჩვენი მფარველია, გთხოვთ დაგვეხმაროთ. - "მე არ მეშინია ზევსის!" - და ციკლოპებმა ორივე დაიჭირეს, კედელს მიახეთქეს, ძვლები გადაყლაპეს და ხვრინვა დაიწყეს. დილით ნახირთან ერთად წავიდა, ისევ გადაკეტა შესასვლელი; შემდეგ კი ოდისევსმა მოიფიქრა ხრიკი. მან და მისმა ამხანაგებმა აიღეს ანძავით დიდი ციკლოპური ჯოხი, დაამტვრეს, ცეცხლზე დაწვეს და დამალეს; და როცა ბოროტმოქმედი მოვიდა და კიდევ ორი ამხანაგი შეჭამა, ღვინო მოუტანა დასაძინებლად. ურჩხულს ღვინო მოეწონა. "Რა გქვია?" - ჰკითხა მან. "არავინ!" – უპასუხა ოდისევსმა. ”ასეთი სიამოვნებისთვის მე, არავინ, ბოლოს შეგჭამ!” - და მთვრალმა ციკლოპმა ხვრინვა დაიწყო. შემდეგ ოდისევსმა და მისმა თანმხლებებმა აიღეს ჯოხი, მიუახლოვდნენ, შეატრიალეს და დანით დაარტყეს გიგანტების ერთადერთ თვალში. დაბრმავებულმა ოგრემ იღრიალა, სხვა ციკლოპები გაიქცნენ: "ვინ გაწყენინე, პოლიფემე?" - "არავინ!" - "კარგი, თუ არავინ არის, მაშინ აზრი არ აქვს ხმაურს" - და ისინი ერთმანეთს დაშორდნენ. და გამოქვაბულის გასასვლელად, ოდისევსმა ამხანაგები ციკლოპ ვერძის მუცელში შეკრა, რათა არ დაეჯახა და ასე ნახირთან ერთად დილით დატოვეს გამოქვაბული. მაგრამ, უკვე მიცურავდა, ოდისევსმა ვერ გაუძლო და დაიყვირა:
”აი, თქვენ, სტუმრების შეურაცხყოფისთვის, სიკვდილით დასჯა ჩემგან, ოდისევსი ითაკიდან!” და ციკლოპები გააფთრებით ევედრებოდნენ მამამისს პოსეიდონს: "ნუ მისცემ ოდისევსს ითაკაში გაცურვა - და თუ ეს ასეა, მაშინ ნუ გაცურავს მალე, მარტო, სხვის გემზე!" და ღმერთმა შეისმინა მისი ლოცვა.
მესამე თავგადასავალი ქარის ღმერთის ეოლის კუნძულზეა. ღმერთმა გაუგზავნა მათ მშვენიერი ქარი, დანარჩენი ტყავის ჩანთაში შეკრა და მისცა ოდისევსს: „როცა იქ მიხვალ, გაუშვი“. მაგრამ როცა ითაკა უკვე ჩანდა, დაღლილ ოდისევსს ჩაეძინა და მისმა თანამგზავრებმა დროზე ადრე გაშალეს ჩანთა; ატყდა ქარიშხალი და ისინი დაბრუნდნენ ეოლუსში. "ასე რომ ღმერთები შენს წინააღმდეგ არიან!" – თქვა გაბრაზებულმა ეოლმა და ურჩის დახმარებაზე უარი თქვა.
მეოთხე თავგადასავალი ლაესტრიგონელებთან, ველურ კანიბალ გიგანტებთანაა. გაიქცნენ ნაპირზე და ოდისევსის ხომალდებზე უზარმაზარი კლდეები ჩამოაგდეს; თორმეტი ხომალდიდან თერთმეტი დაიღუპა, ოდისევსი და რამდენიმე თანამებრძოლი უკანასკნელზე გაიქცნენ.
მეხუთე თავგადასავალი არის ჯადოქარ კირკასთან, დასავლეთის დედოფალთან, რომელმაც ყველა უცხოპლანეტელი ცხოველად აქცია. მან ღვინო, თაფლი, ყველი და ფქვილი შხამიანი წამალთან ერთად მოუტანა ოდისელ ელჩებს - და ისინი ღორებად გადაიქცნენ და მან თავლაში ჩააგდო. ის მარტო გაიქცა და შეშინებულმა უთხრა ოდისევსს ამის შესახებ; აიღო მშვილდი და არაფრის იმედით წავიდა თანამებრძოლების დასახმარებლად. მაგრამ ჰერმესმა, ღმერთების მაცნემ, მისცა მას ღვთაებრივი მცენარე: შავი ფესვი, თეთრი ყვავილი - და შელოცვა უძლური იყო ოდისევსის წინააღმდეგ. ხმლით მუქარით, მან აიძულა ჯადოქარი დაებრუნებინა მეგობრებს ადამიანის სახე და მოსთხოვა: "დაგვიბრუნე ითაკაში!" ”ჰკითხეთ გზა წინასწარმეტყველ ტირესიას, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველს”, - თქვა ჯადოქარმა. ”მაგრამ ის გარდაიცვალა!” - "მკვდრებს ჰკითხე!" და მან მითხრა, როგორ გავაკეთო ეს.
მეექვსე თავგადასავალი ყველაზე საშინელია: მიცვალებულთა სამეფოში ჩამოსვლა. მასში შესასვლელი არის სამყაროს კიდეზე, მარადიული ღამის ქვეყანაში. მასში მიცვალებულთა სულები უსხეულო, უგრძნობი და დაუფიქრებელია, მაგრამ მსხვერპლშეწირული სისხლის დალევის შემდეგ ისინი იძენენ მეტყველებას და გონებას. მიცვალებულთა სამეფოს ზღურბლზე ოდისევსმა მსხვერპლად დაკლა შავი ვერძი და შავი ცხვარი; მიცვალებულთა სულები სისხლის სურნელს აყრიდნენ, მაგრამ ოდისევსმა ისინი თავისი მახვილით განდევნა, სანამ მის წინაშე წინასწარმეტყველი ტირესია არ გამოჩნდა. სისხლის დალევის შემდეგ მან თქვა:
„თქვენი უბედურება არის პოსეიდონის შეურაცხყოფის გამო; შენი ხსნა არის თუ არ შეურაცხყოფ მზე-ჰელიოსს; თუ შეურაცხყოფთ, დაბრუნდებით ითაკაში, მაგრამ მარტო, სხვის გემზე და არა მალე. პენელოპეს მოსარჩელეები შენს სახლს ანგრევენ; მაგრამ თქვენ დაეუფლებით მათ და გექნებათ ხანგრძლივი მეფობა და მშვიდი სიბერე“. ამის შემდეგ ოდისევსმა ნება დართო სხვა აჩრდილებს მონაწილეობა მიეღოთ მსხვერპლშეწირულ სისხლში. დედის ჩრდილი ყვებოდა, როგორ მოკვდა შვილის მონატრებით; უნდოდა ჩაეხუტო, მაგრამ ხელების ქვეშ მხოლოდ ცარიელი ჰაერი იყო. აგამემნონმა უამბო, თუ როგორ გარდაიცვალა ცოლისგან: ”ფრთხილად იყავი, ოდისევს, საშიშია ცოლებზე დაყრდნობა”. აქილევსმა უთხრა:
”ჩემთვის უკეთესია ვიყო ფერმის მუშა დედამიწაზე, ვიდრე მეფე მკვდრებს შორის.” მხოლოდ აიაქსმა არაფერი უთქვამს, არ აპატია, რომ ოდისევსმა და არა მან მიიღო აქილევსის ჯავშანი. ოდისევსმა შორიდან დაინახა ჯოჯოხეთური მსაჯული მინოსი და მარად აღსრულებული ამაყი ტანტალუსი, მზაკვარი სიზიფე, თავხედი ტიტიუსი; მაგრამ შემდეგ საშინელებამ შეიპყრო და სწრაფად გაიქცა, თეთრი სინათლისკენ.
მეშვიდე თავგადასავალი იყო სირენები - მტაცებლები, რომლებიც მეზღვაურებს სიკვდილამდე ატყუებდნენ მაცდური სიმღერით. ოდისევსმა მათ აჯობა: თანმხლებ პირებს ცვილით დალუქა ყურები და ბრძანა, ანძაზე მიეკრათ და არ გაეშვათ, რაც არ უნდა მოხდეს. ასე გაცურეს წარსულში უვნებლად და ოდისევსმაც გაიგო სიმღერა, ამაზე ტკბილი.
მერვე თავგადასავალი იყო სრუტე ურჩხულებს სკილასა და ჩარიბდისს შორის: სკილა - დაახლოებით ექვსი თავი, თითოეულს სამი რიგი კბილი და თორმეტი თათი; Charybdis არის დაახლოებით ერთი ხორხი, მაგრამ ის, რომელიც ყლაპავს მთელ გემს ერთი ყლაპვით. ოდისევსმა აირჩია სკილა ჩარიბდისზე - და ის მართალი იყო: მან გემიდან ექვსი თანამებრძოლი ჩამოართვა და ექვსი პირით შეჭამა მისი ექვსი ამხანაგი, მაგრამ გემი ხელუხლებელი დარჩა.
მეცხრე თავგადასავალი იყო მზე-ჰელიოსის კუნძული, სადაც ძოვდნენ მისი წმინდა ნახირი - წითელი ხარების შვიდი ნახირი, თეთრი ვერძის შვიდი ნახირი. ოდისევსმა, გაიხსენა ტირესიასის აღთქმა, საშინელი ფიცი დადო ამხანაგებისგან, რომ არ შეხებოდა მათ; მაგრამ საპირისპირო ქარები ქროდა, გემი იდგა, თანმხლები მოშივდნენ და, როცა ოდისევსს ჩაეძინა, დახოცეს და შეჭამეს საუკეთესო ხარები. საშინელება იყო: გაფცქვნილი ტყავები მოძრაობდა და ნამტვრევებზე ხორცი ღრიალებდა. მზე-ჰელიოსი, რომელიც ყველაფერს ხედავს, ყველაფერს ისმენს, ყველაფერი იცის, ევედრებოდა ზევსს: „დაისაჯე დამნაშავეები, თორემ ჩავალ ქვესკნელში და გაბრწყინდება მკვდრებს შორის“. და მაშინ, როცა ქარები ჩაქრა და გემი ნაპირიდან გაცურდა, ზევსმა ქარიშხალი წამოიწყო, ელვა დაარტყა, გემი დაიმსხვრა, თანმხლები მორევში დაიხრჩო და ოდისევსი, მარტოხელა ხის ნაჭერზე, გადავარდა ზღვას. ცხრა დღე მანამ, სანამ ის კუნძულ კალიფსოზე არ გადააგდეს.
ასე ამთავრებს თავის ამბავს ოდისევსი.
მეფე ალკინოსმა პირობა შეასრულა: ოდისევსი ფეაკიანთა ხომალდზე ავიდა, მოჯადოებულმა ძილმა ჩაიძირა და ითაკას ნისლიან ნაპირზე გაიღვიძა. აქ მას ხვდება მისი მფარველი ათენა. ”თქვენი ეშმაკობის დრო დადგა”, - ამბობს ის, - დაიმალეთ, უფრთხილდით მომჩივანებს და დაელოდეთ თქვენს შვილს ტელემაქეს! ის მას ეხება და ის ხდება ამოუცნობი: მოხუცი, მელოტი, ღარიბი, ჯოხით და ჩანთით. ამ ფორმით, ის მიდის კუნძულის სიღრმეში, რათა თავშესაფარი სთხოვოს ღორის კარგ მწყემსს ევმეუსს. ის ევმეოსს ეუბნება, რომ ის იყო კრეტადან, იბრძოდა ტროაში, იცნობდა ოდისევსს, გაემგზავრა ეგვიპტეში, ჩავარდა მონობაში, იყო მეკობრეებს შორის და ძლივს გადაურჩა. ევმეოსი მას ქოხში უხმობს, კერასთან ზის, უმასპინძლებს, წუხს დაკარგული ოდისევსის გამო, უჩივის მოძალადე მომჩივანებს, წუხს დედოფალ პენელოპესა და პრინც ტელემაქეზე. მეორე დღესვე ჩამოდის თავად ტელემაქე, რომელიც მოგზაურობიდან ბრუნდება - რა თქმა უნდა, ისიც თავად ათენამ გამოგზავნა, მანამდე კი ათენა ოდისევსს თავის ნამდვილ გარეგნობას უბრუნებს, ძლევამოსილი და ამაყი. "ღმერთი არ ხარ?" - ეკითხება ტელემაქე. "არა, მე ვარ შენი მამა", უპასუხა ოდისევსმა და ისინი ბედნიერებისგან ტიროდნენ.
დასასრული ახლოსაა. ტელემაქე მიდის ქალაქში, სასახლეში; ევმეოსი და ოდისევსი იხეტიალებენ მის უკან, ისევ მათხოვრის ნიღაბში. სასახლის ზღურბლთან ხდება პირველი აღიარება: დაღლილი ოდისეველი ძაღლი, რომელსაც ოცი წელია არ დავიწყებია პატრონის ხმა, ყურებს მაღლა ასწევს, უკანასკნელი ძალით მიიწევს მისკენ და მის ფეხებთან კვდება. ოდისევსი შემოდის სახლში, დადის ზედა ოთახში, სთხოვს მოწყალებას მოწყალებისგან და ითმენს დაცინვას და ცემას. მომჩივნები მას სხვა მათხოვარს დაუპირისპირდნენ, უფრო ახალგაზრდა და ძლიერი; ოდისევსი, ყველასთვის მოულოდნელად, ერთი დარტყმით ურტყამს მას. მომჩივნები იცინიან: "ზევსმა მოგცეთ ის, რაც თქვენ გინდათ ამისთვის!" - და მათ არ იციან, რომ ოდისევსი მათ სწრაფ სიკვდილს უსურვებს. პენელოპე უხმობს უცნობს თავისთან: გაიგო თუ არა ახალი ამბები ოდისევსის შესახებ? ”მე გავიგე, - ამბობს ოდისევსი, - ის ახლომდებარე რეგიონშია და მალე ჩამოვა. პენელოპე არ იჯერებს, მაგრამ სტუმრის მადლიერია. ის ეუბნება მოხუც მოახლეს, დაიბანოს მოხეტიალეს მტვრიანი ფეხები ძილის წინ და ეპატიჟება, რომ ხვალინდელ დღესასწაულზე იყოს სასახლეში. და აქ ხდება მეორე აღიარება: მოახლემ მოაქვს აუზი, სტუმრის ფეხებს ეხება და წვივზე გრძნობს ნაწიბურს, რომელიც ოდისევსს ახალგაზრდობაში ღორზე ნადირობის შემდეგ ჰქონდა. ხელები აკანკალდა, ფეხი აუცურდა: "ოდისევსი ხარ!" ოდისევსი პირზე იფარებს: "დიახ, მე ვარ, მაგრამ გაჩუმდი - თორემ ყველაფერს გააფუჭებ!"
ბოლო დღე მოდის. პენელოპე მოთხოვნებს საბანკეტო ოთახში უხმობს: „აი, ჩემი მკვდარი ოდისევსის მშვილდი; ვინც გაიყვანს და ისარს ესვრის თორმეტ რგოლში ზედიზედ თორმეტ ცულზე, ჩემი ქმარი გახდება!” ერთი მეორის მიყოლებით ას ოცი მომჩივანი ცდის მშვილდს - ვერც ერთს არ ძალუძს ძაფს. მათ უკვე სურთ შეჯიბრის გადადება ხვალისთვის - მაგრამ შემდეგ ოდისევსი დგას მათხოვრის სახით: "მოდი მეც ვცადო: ბოლოს და ბოლოს, მე ვიყავი ოდესღაც ძლიერი!" მოსარჩელეები აღშფოთებულები არიან, მაგრამ ტელემაქე დგას სტუმრისთვის:
„მე ვარ ამ მშვილდის მემკვიდრე, ვისაც მინდა, იმას ვაძლევ; შენ კი, დედა, წადი შენს ქალურ საქმეებზე“. ოდისევსი იღებს მშვილდს, იოლად ახვევს მას, აკრავს სიმს, ისარი თორმეტ რგოლში გაფრინდება და კედელს კვეთს. ზევსი ჭექა სახლზე, ოდისევსი სრულ გმირულ სიმაღლეზე სწორდება, მის გვერდით არის ტელემაქე მახვილითა და შუბით. ”არა, მე არ დამვიწყებია სროლა: ახლა სხვა სამიზნეს ვცდი!” და მეორე ისარი ურტყამს ყველაზე ამპარტავანს და მოძალადეებს. ”ოჰ, თქვენ გგონიათ, რომ ოდისევსი მოკვდა? არა, ის ცოცხალია სიმართლისთვის და შურისძიებისთვის!“ მომჩივნები ხმლებს ართმევენ, ოდისევსი ურტყამს მათ ისრებს, ხოლო როდესაც ისრები ამოიწურება, შუბებით, რომელსაც ერთგული ევმეოსი სთავაზობს. მომჩივნები პალატას ირგვლივ შემორბენენ, უხილავი ათენა მათ გონებას აბნელებს და მათ დარტყმებს ოდისევსს აშორებს, ისინი ერთმანეთის მიყოლებით ეცემა. მიცვალებულთა გროვა გროვდება სახლის შუაგულში, ერთგული მონა-კაცი და ქალი ირგვლივ იკრიბებიან და ხარობენ თავიანთი ბატონის ხილვით.
პენელოპეს არაფერი გაუგია: ათენამ თავის პალატაში ღრმა ძილი გაუგზავნა. მოხუცი მოახლე მისკენ გარბის სასიხარულო ამბით: ოდისევსი დაბრუნდა. ოდისევსმა დასაჯა მოსარჩელეები! მას არ სჯერა: არა, გუშინდელი მათხოვარი სულაც არ ჰგავს ოდისევსს, როგორც ოცი წლის წინ; და მოსარჩელეები ალბათ გაბრაზებულმა ღმერთებმა დასაჯეს. ”კარგი, - ამბობს ოდისევსი, - თუ დედოფალს ასეთი არაკეთილსინდისიერი გული აქვს, ჩემი საწოლი მარტო გაასწორონ. და აქ ხდება მესამე, მთავარი აღიარება. - კარგი, - ეუბნება პენელოპე მოახლეს, - სტუმრის საწოლი სამეფო საძინებლიდან დასასვენებლად მიიტანე. - „რას ამბობ, ქალო? - წამოიძახა ოდისევსი, - ეს საწოლი ადგილიდან ვერ გადაიძვრება, ფეხის მაგივრად ზეთისხილის ხის ღერო აქვს, ერთხელ მე თვითონ დავაკაკუნე და გავასწორე. ამის საპასუხოდ, პენელოპე სიხარულისგან ტირის და ქმრისკენ მიექანება: ეს მხოლოდ მათთვის ცნობილი საიდუმლო ნიშანი იყო.
ეს გამარჯვებაა, მაგრამ ეს ჯერ არ არის მშვიდობა. დაღუპულ მსურველებს ჯერ კიდევ ჰყავთ ნათესავები და ისინი მზად არიან შური იძიონ. ისინი შეიარაღებული ხალხით მიდიან ოდისევსისკენ; ის გამოდის მათ შესახვედრად ტელემაქესთან და რამდენიმე მხლებლთან ერთად. პირველი დარტყმები უკვე ჭექა-ქუხილია, პირველი სისხლი იღვრება, მაგრამ ზევსის ნება წყვეტს დუღილს. ელვა ციმციმებს, მიწას ეცემა მებრძოლებს შორის, ჭექა-ქუხილი, ჩნდება ათენა ხმამაღალი ძახილით: „... ტყუილად ნუ დაღვრი სისხლს და შეაჩერე ბოროტი მტრობა! - და შეშინებული შურისმაძიებლები უკან იხევენ. Და მერე:
„ჭექა-ქუხილის ნათელმა ქალიშვილმა, ქალღმერთმა პალას ათენამ, დადო ალიანსი მეფესა და ხალხს შორის მსხვერპლით და ფიცით“.
ოდისეა ამ სიტყვებით მთავრდება.
მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ 21 გვერდი) [ხელმისაწვდომია საკითხავი პასაჟი: 12 გვერდი]
ჰომეროსი
ოდისეა
ჰომეროსი (ჰომეროსი) – ბიოგრაფია
ჰომეროსი (ჰომეროსი), ბერძენი პოეტი, ძველი ტრადიციის მიხედვით, ავტორი ილიადა (ილიასი) და ოდისეა (ოდისეა), ორი დიდი ეპოსი, რომელიც ხსნის ევროპული ლიტერატურის ისტორიას. ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია ჰომეროსის ცხოვრების შესახებ, ხოლო შემორჩენილი ბიოგრაფიები და „ბიოგრაფიული“ ჩანაწერები უფრო გვიანდელია და ხშირად ლეგენდასთან არის გადაჯაჭვული (ტრადიციული ისტორიები ჰომეროსის სიბრმავეზე, შვიდ ქალაქს შორის დავის შესახებ მისი სამშობლოს უფლების შესახებ).
მე-18 საუკუნიდან მეცნიერებაში კამათი მიმდინარეობს როგორც ილიადასა და ოდისეის შექმნის ისტორიასთან დაკავშირებით, ეგრეთ წოდებული „ჰომერული საკითხი“, რომლის დასაწყისიც ყველგან არის მიღებული (თუმცა ადრე იყო ნახსენები) პუბლიკაცია. ვოლფის ნაშრომის 1795 წელი, სათაურით ჰომეროსის შესავალი (Prolegomena ad Homerum). ბევრი მეცნიერი, რომელსაც პლურალისტებს უწოდებენ, ამტკიცებდა, რომ ილიადა და ოდისეა მათი დღევანდელი ფორმით არ არის ჰომეროსის შემოქმედება (ბევრს სჯეროდა, რომ ჰომეროსი საერთოდ არ არსებობდა), მაგრამ შეიქმნა მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ ე., ალბათ ათენში, როცა თაობიდან თაობას გადაცემული სხვადასხვა ავტორის სიმღერები აგროვებდნენ და იწერდნენ. და ეგრეთ წოდებული უნიტარები იცავდნენ ლექსის კომპოზიციურ ერთიანობას და ამით მისი ავტორის უნიკალურობას. ახალი ინფორმაცია ანტიკური სამყაროს შესახებ, სამხრეთ სლავური ხალხური ეპოსის შედარებითი კვლევები და მეტრიკისა და სტილის დეტალური ანალიზი, საკმარისი არგუმენტები იყო პლურალისტების ორიგინალური ვერსიის წინააღმდეგ, მაგრამ ასევე ართულებდა უნიტარიანთა შეხედულებას. ილიადასა და ოდისეის ისტორიულმა, გეოგრაფიულმა და ენობრივმა ანალიზმა შესაძლებელი გახადა მათი დათარიღება დაახლოებით VIII საუკუნით. ძვ.წ ე., თუმცა არის მცდელობები მათი მიკუთვნების მე-9 ან მე-7 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ისინი, როგორც ჩანს, აშენდა საბერძნეთის მცირე აზიის სანაპიროზე, სადაც ცხოვრობდნენ იონიური ტომები, ან ერთ-ერთ მიმდებარე კუნძულზე.
ამჟამად ეჭვგარეშეა, რომ ილიადა და ოდისეა იყო ბერძნული ეპიკური პოეზიის მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგი და არა მისი დასაწყისი. სხვადასხვა მეცნიერს განსხვავებული შეფასება აქვს იმის შესახებ, თუ რამდენად დიდი იყო შემოქმედებითი ინდივიდუალობის როლი ამ ლექსების საბოლოო დიზაინში, მაგრამ გაბატონებული აზრია, რომ ჰომეროსი სულაც არ არის მხოლოდ ცარიელი (ან კოლექტიური) სახელი. გადაუჭრელი რჩება კითხვა, ილიადა და ოდისეა ერთმა პოეტმა შექმნა თუ ისინი ორი განსხვავებული ავტორის ნაწარმოებებია (რაც, მრავალი მეცნიერის აზრით, ხსნის განსხვავებებს სამყაროს ხედვაში, პოეტურ ტექნიკასა და ორივე ლექსის ენაში). ეს პოეტი (ანუ პოეტები) ალბათ ერთ-ერთი იყო იმ აედთაგანი, ვინც მიკენური ეპოქიდან (ძვ. წ. XV-XII სს.) გადმოსცემდა თაობიდან თაობას მითიური და გმირული წარსულის ხსოვნას.
თუმცა, იყო არა პროტო-ილიადა ან პროტო-ოდისეა, არამედ ჩამოყალიბებული სიუჟეტების გარკვეული ნაკრები და სიმღერების შედგენისა და შესრულების ტექნიკა. სწორედ ეს სიმღერები გახდა მასალა ორივე ეპოსის ავტორის (ან ავტორებისთვის). ჰომეროსის შემოქმედებაში ახალი იყო მრავალი ეპიკური ტრადიციის თავისუფალი დამუშავება და ერთი მთლიანობის ჩამოყალიბება საგულდაგულოდ გააზრებული კომპოზიციით. ბევრი თანამედროვე მეცნიერი ფიქრობს, რომ ეს მთლიანი მხოლოდ წერილობით შეიძლებოდა შექმნილიყო. პოეტის სურვილი მიანიჭოს ამ მოცულობით ნაწარმოებებს გარკვეული თანმიმდევრულობა მკაფიოდ გამოხატულია (სიუჟეტის ორგანიზებით ერთი ძირითადი ბირთვის გარშემო, პირველი და ბოლო სიმღერების მსგავსი აგებულებით, ცალკეული სიმღერების დამაკავშირებელი პარალელების წყალობით, წინა მოვლენების რეკრეაციით და მომავლის წინასწარმეტყველება). მაგრამ ყველაზე მეტად, ეპიკური გეგმის ერთიანობას მოწმობს მოქმედების ლოგიკური, თანმიმდევრული განვითარება და მთავარი გმირების განუყოფელი გამოსახულებები. დამაჯერებლად ჩანს, რომ ჰომეროსმა უკვე გამოიყენა ანბანური დამწერლობა, რომელიც, როგორც ახლა ვიცით, ბერძნებმა გაიცნეს არაუგვიანეს VIII საუკუნისა. ძვ.წ ე. ასეთი სიმღერების შექმნის ტრადიციული მანერის რელიქვია იყო ზეპირი პოეზიისთვის დამახასიათებელი ტექნიკის გამოყენება, თუნდაც ამ ახალ ეპოსში. ხშირია გამეორებები და ე.წ ფორმულის ეპიკური სტილი. ეს სტილი მოითხოვს კომპლექსური ეპითეტების გამოყენებას ("სწრაფი ფეხით", "ვარდისფერი თითებით"), რომლებიც განისაზღვრება უფრო მცირე ზომით აღწერილ პიროვნების ან ობიექტის თვისებებით და ბევრად უფრო მეტ მეტრულ თვისებებთან. თავად ეპითეტის. აქ ვპოულობთ დადგენილ გამონათქვამებს, რომლებიც ქმნიან მეტრულ მთლიანობას (ერთხელ მთლიან ლექსს), რომლებიც წარმოადგენენ ტიპურ სიტუაციებს ბრძოლების, დღესასწაულების, შეხვედრების და ა.შ. იგივე ფორმულა-სტროფები ჩნდება, მაგალითად ჰესიოდეში).
ეპოსების ენაც ნაყოფია ჰომეროსამდელი ეპიკური პოეზიის ხანგრძლივი განვითარებისა. ის არ შეესაბამება არც ერთ რეგიონულ დიალექტს და არც ბერძნული ენის განვითარების ეტაპს. იონიურ დიალექტთან ფონეტიკურად უახლოესი ენა, ჰომეროსი, ასახავს ბევრ არქაულ ფორმას, რომელიც მოგვაგონებს მიკენური ეპოქის ბერძნულ ენას (რომელიც ჩვენთვის ცნობილი გახდა ხაზოვანი B ტაბლეტების წყალობით). ხშირად ვპოულობთ გვერდიგვერდ დახრილ ფორმებს, რომლებიც არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ერთდროულად ცოცხალ ენაში. ასევე ბევრია ეოლიური დიალექტისთვის დამახასიათებელი ელემენტები, რომელთა წარმომავლობა ჯერ არ არის დაზუსტებული. ენის ფორმულირება და არქაული ბუნება შერწყმულია გმირული პოეზიის ტრადიციულ მეტრთან, რომელიც იყო ჰექსამეტრი.
შინაარსობრივად, ჰომეროსის ლექსები ასევე შეიცავს უამრავ მოტივს, სიუჟეტურ სტრიქონებსა და ადრეული პოეზიიდან მოპოვებულ მითებს. ჰომეროსში შეიძლება მოისმინოს მინოსური კულტურის გამოძახილები და ხეთურ მითოლოგიასთან კავშირების კვალიც კი. თუმცა მისი ეპიკური მასალის მთავარი წყარო იყო მიკენური პერიოდი. სწორედ ამ ეპოქაში ხდება მისი ეპოსი. ამ პერიოდის დასრულებიდან მეოთხე საუკუნეში მცხოვრები, რომელსაც იგი უაღრესად იდეალიზებს, ჰომეროსი არ შეუძლია იყოს ისტორიული ინფორმაციის წყარო მიკენური სამყაროს პოლიტიკური, სოციალური ცხოვრების, მატერიალური კულტურისა თუ რელიგიის შესახებ. მაგრამ ამ საზოგადოების პოლიტიკურ ცენტრში, მიკენში, აღმოჩნდა ეპოსში აღწერილის იდენტური ობიექტები (ძირითადად იარაღი და იარაღები), ხოლო ზოგიერთ მიკენურ ძეგლში წარმოდგენილია ეპოსის პოეტური რეალობისთვის დამახასიათებელი გამოსახულებები, საგნები და სცენებიც კი. ტროას ომის მოვლენები, რომლის ირგვლივ ჰომეროსმა ორივე პოემის ქმედებები აჩვენა, მიკენურ ეპოქას მიაწერეს. მან აჩვენა ეს ომი, როგორც ბერძნების (ე.წ. აქაელების, დანაანების, არგიველების) შეიარაღებული ლაშქრობა მიკენის მეფის აგამემნონის მეთაურობით ტროას და მისი მოკავშირეების წინააღმდეგ. ბერძნებისთვის ტროას ომი მე-14-მე-12 საუკუნეებით დათარიღებული ისტორიული ფაქტი იყო. ძვ.წ ე. (ერატოსთენეს გამოთვლებით ტროა დაეცა 1184 წელს).
ცოდნის დღევანდელი მდგომარეობა გვაძლევს იმის მტკიცებას, რომ ტროას ეპოსის ზოგიერთი ელემენტი მაინც ისტორიულია. გ.შლიმანის მიერ დაწყებული გათხრების შედეგად აღმოაჩინეს დიდი ქალაქის ნანგრევები სწორედ იმ ადგილას, სადაც ჰომეროსის აღწერილობისა და ადგილობრივი მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციის მიხედვით ტროა-ილიონი უნდა ყოფილიყო გორაზე. ახლა ჰისარლიკს ეძახიან. მხოლოდ შლიმანის აღმოჩენების საფუძველზე ჰისარლიკის გორაზე ნანგრევებს ტროას უწოდებენ. მთლად ნათელი არ არის, თუ რომელი ფენა უნდა იყოს იდენტიფიცირებული ჰომეროსის ტროასთან. პოეტს შეეძლო შეეგროვებინა და გაეგრძელებინა ლეგენდები ზღვისპირა დაბლობზე დასახლების შესახებ და დაეყრდნო ისტორიულ მოვლენებს, მაგრამ ასევე შეეძლო გმირული ლეგენდები, თავდაპირველად სხვა პერიოდს მიეკუთვნებოდა, ნანგრევებში გადაეტანა, რომელთა წარსული მან ცოტა იცოდა და ასევე შეეძლო შეექმნა. ისინი ბრძოლების ასპარეზზე, რომლებიც მიმდინარეობდა სხვა მიწაზე.
ილიადას მოქმედება ხდება ტროას ალყის მეცხრე წლის ბოლოს (ქალაქ ილიოსის სხვა სახელი, ილიონი, აქედან გამომდინარეობს პოემის სათაური). მოვლენები მიმდინარეობს რამდენიმე ათეული დღის განმავლობაში. ომის წინა წლების სურათები არაერთხელ ჩნდება გმირების გამოსვლებში, რაც ზრდის სიუჟეტის დროებით სიგრძეს.
მოვლენების პირდაპირი გადმოცემის ასეთი ხანმოკლე პერიოდით შეზღუდვა ემსახურება იმ მოვლენების უფრო ნათელს გახდომას, რომლებმაც გადაწყვიტეს როგორც ომის შედეგი, ასევე მისი გმირის ბედი. შესავლის პირველი წინადადების მიხედვით, ილიადა აქილევსის რისხვის ამბავია. უზენაესი ლიდერის აგამემნონის დამამცირებელი გადაწყვეტილებით გაბრაზებული აქილევსი უარს ამბობს ომში შემდგომ მონაწილეობაზე. ის ბრუნდება ბრძოლის ველზე მხოლოდ მაშინ, როდესაც მის მეგობარ პატროკლეს მოკლავს ჰექტორი, ტროას დაუღალავი დამცველი, მეფე პრიამის უფროსი ვაჟი. აქილევსი შეურიგდა აგამემნონს და შურისძიებით იძიებდა თავის მეგობარს, დუელში მოკლავს ჰექტორს და შეურაცხყოფს მის სხეულს. თუმცა, ბოლოს ის ცხედარს პრიამოსს გადასცემს, როცა თავად ტროას მოხუცი მეფე მიდის ბერძნულ ბანაკში, სწორედ მისი ვაჟების მკვლელის კარავში. პრიამოსი და აქილევსი, მტრები, უყურებენ ერთმანეთს სიძულვილის გარეშე, როგორც ერთი ბედით გაერთიანებული ადამიანები, რომლებიც ყველა ადამიანს ტანჯვისთვის სჯის.
აქილევსის რისხვის შეთქმულებასთან ერთად, ჰომეროსმა აღწერა ტროას ოთხი ბრძოლა და ყურადღება დაუთმო ცალკეული გმირების ქმედებებს. ჰომეროსმა ასევე წარმოადგინა აქაელთა და ტროას ჯარების მიმოხილვა (გემების ცნობილი სია და ტროელების სია მეორე კანტოში, ალბათ, ეპოსის ყველაზე ადრეული ნაწილია) და უბრძანა ელენეს ეჩვენებინა პრიამოსი ტროას კედლებიდან ყველაზე გამოჩენილი ბერძენი ლიდერები. . ორივე ეს (ისევე როგორც მრავალი სხვა ეპიზოდი) არ შეესაბამება ტროაში ბრძოლის მეათე წელს. თუმცა, როგორც ომის წინა წლების მრავალი მოგონება, მომავალ მოვლენებთან დაკავშირებული განცხადებები და წინათგრძნობები, ეს ყველაფერი მიზნად ისახავს ერთ მიზანს: აქილევსის რისხვის შესახებ ლექსის შერწყმა ილიონის აღების ისტორიასთან, რომელსაც ავტორი ილიადამ მართლაც ოსტატურად მოახერხა.
თუ ილიადის მთავარი გმირი უძლეველი მეომარია, რომელიც პატივსა და დიდებას სიცოცხლეზე მაღლა აყენებს, ოდისეაში იდეალი ძირეულად იცვლება. მისი გმირი ოდისევსი, უპირველეს ყოვლისა, გამოირჩევა თავისი ოსტატობითა და ნებისმიერი სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნის უნარით. აქ ჩვენ აღმოვჩნდებით სხვა სამყაროში, აღარ არის სამხედრო ექსპლოიტეტების სამყაროში, არამედ სავაჭრო მოგზაურობის სამყაროში, რომელიც ახასიათებს ბერძნული კოლონიზაციის ეპოქას.
ისტორია იწყება გმირის ხეტიალის მეათე წელს. აქამდე პოსეიდონის რისხვა არ აძლევდა საშუალებას გმირს დაბრუნებულიყო მშობლიურ ითაკაში, სადაც მეფობდნენ მოსარჩელეები, რომლებიც იბრძოდნენ მისი მეუღლის პენელოპეს ხელში. ოდისევსის მცირეწლოვანი ვაჟი ტელემაქე მამის შესახებ ახალი ამბების საძიებლად მიდის. ამასობაში, ოდისევსი, ღმერთების ნებით, გაგზავნილი ნიმფა კალიფსოს მიერ, რომელიც მანამდე ინახავდა მას, მიაღწევს ფაიაკების ნახევრად ლეგენდარულ ქვეყანას. იქ, გრძელი და უჩვეულოდ ფერადი თხრობით, ის აღწერს თავის თავგადასავალს ტროიდან გაცურვის მომენტიდან (სხვა საკითხებთან ერთად, მოგზაურობა მიცვალებულთა სამყაროში). ფეაკელები მას ითაკაში მიჰყავთ. მათხოვრად გადაცმული, ის ბრუნდება თავის სასახლეში, იწყებს ტელემაქეს მთხოვნელების განადგურების გეგმაში და, მშვილდოსნობის შეჯიბრის გამოყენებით, კლავს მათ.
საზღვაო მოგზაურობის თხრობის ლეგენდარული ელემენტები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ფოლკლორულ ტრადიციაში, ძველი დროის მოგონებები და მათი წეს-ჩვეულებები, ქმრის „რომანისტური“ მოტივი, რომელიც სახლში დაბრუნდა ბოლო მომენტში, როდესაც სახლს საფრთხე ემუქრება. როგორც ჰომეროსის ტროას მითის თანამედროვე წარმოჩენისა და განვითარების კოლონიზაციის ეპოქის ინტერესები და იდეები.
„ილიადას“ და „ოდისეას“ ბევრი მსგავსება აქვთ როგორც კომპოზიციაში, ასევე იდეოლოგიურ ორიენტაციაში. დამახასიათებელი ნიშნებია: სიუჟეტის ორგანიზება ცენტრალური სურათის გარშემო, სიუჟეტის მოკლე ხანგრძლივობა, სიუჟეტის აგება მოვლენების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის მიუხედავად, ტექსტის მონაკვეთების მიძღვნა მოცულობით პროპორციული მომენტებისთვის, რომლებიც მნიშვნელოვანია განვითარებისთვის. მოქმედება, თანმიმდევრული სცენების კონტრასტი, სიუჟეტის განვითარება რთული სიტუაციების შექმნით, რომელიც აშკარად ანელებს განვითარების მოქმედებებს, შემდეგ კი მათი ბრწყინვალე გადაწყვეტა, მოქმედების პირველი ნაწილის გაჯერება ეპიზოდური მოტივებით და მთავარი ხაზის გაძლიერება. დასასრულს, მთავარი მოწინააღმდეგე ძალების შეჯახება მხოლოდ თხრობის ბოლოს (აქილევსი - ჰექტორი, ოდისევსი - მომჩივნები), აპოსტროფის გამოყენება, შედარებები. სამყაროს ეპიკურ სურათში ჰომეროსმა ჩაწერა ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები, რეალობის მთელი სიმდიდრე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. ამ რეალობის მნიშვნელოვანი ელემენტია ღმერთები; ისინი მუდმივად იმყოფებიან ადამიანთა სამყაროში და გავლენას ახდენენ მათ ქმედებებზე და ბედზე. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უკვდავები არიან, მათი ქცევა და გამოცდილება ემსგავსება ადამიანებს და ეს მსგავსება ამაღლებს და, თითქოსდა, განწმენდს ყველაფერს, რაც ადამიანს ახასიათებს.
მითების ჰუმანიზაცია ჰომეროსის ეპოსის გამორჩეული თვისებაა: ის ხაზს უსვამს ინდივიდის გამოცდილების მნიშვნელობას, აღძრავს სიმპათიას ტანჯვისა და სისუსტის მიმართ, აღვიძებს შრომის პატივისცემას, არ იღებს სისასტიკესა და შურისძიებას; ამაღლებს სიცოცხლეს და დრამატიზირებს სიკვდილს (ადიდებს, თუმცა, სამშობლოსათვის მსხვერპლს).
ძველად ჰომეროსს მიაწერდნენ სხვა ნაწარმოებებსაც, მათ შორის საგალობლებს. თაგვებისა და ბაყაყების ომი, მარგიტა. ბერძნები ჰომეროსზე უბრალოდ საუბრობდნენ:
"პოეტი". ბევრმა ადამიანმა ზეპირად იცოდა ილიადა და ოდისეა, ნაწილობრივ მაინც. ამ ლექსებით დაიწყო სასკოლო განათლება. ჩვენ ვხედავთ მათ მიერ შთაგონებულ შთაგონებას მთელ ძველ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. ჰომეროსის გმირების გამოსახულებები გახდა მოდელი იმისა, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, ჰომეროსის ლექსებიდან სტრიქონები გახდა აფორიზმები, ფრაზები შემოვიდა ზოგად გამოყენებაში, სიტუაციებმა შეიძინეს სიმბოლური მნიშვნელობა. (თუმცა, ფილოსოფოსებმა, კერძოდ ქსენოფანესმა და პლატონმა, ჰომეროსს ადანაშაულებდნენ ბერძნებში ღმერთების შესახებ ცრუ იდეების ჩანერგვაში).
ჰომეროსის ლექსები ასევე ითვლებოდა ყველა სახის ცოდნის საგანძურად, თუნდაც ისტორიული და გეოგრაფიული. ეს შეხედულება ელინისტურ ეპოქაში იყო მალუსის კრატეს მიერ, მას კამათობდა ერატოსთენე. ალექსანდრიაში ჰომეროსის ტექსტების შესწავლამ დასაბამი მისცა ფილოლოგიას, როგორც ლიტერატურის მეცნიერებას (ზენოდოტე ეფესელი, არისტოფანე ბიზანტიელი, არისტარქე სამოტრაკიელი). რომაული ლიტერატურა დაიწყო ოდისეას ლათინურ ენაზე თარგმნით. ილიადა და ოდისეა იყო რომაული ეპოსის ნიმუშები.
ბერძნული ენის ცოდნის დაქვეითების პარალელურად, ჰომეროსის კითხვა შეწყდა დასავლეთში (ახ. წ. IV ს.), მაგრამ მას მუდმივად კითხულობდნენ და კომენტარს აკეთებდნენ ბიზანტიაში. დასავლეთ ევროპაში ჰომეროსი კვლავ პოპულარული გახდა პეტრარქის დროიდან; ქალაქში გამოიცა მისი პირველი გამოცემა.ჰომეროსის გავლენით იქმნება ევროპული ეპოსის დიდი ნაწარმოებები.
"ჰომერული ჰიმნოი"
ეს სახელი ეწოდა ჰომეროსის სახელით შემონახულ ღმერთებს მიმართული სხვადასხვა სიგრძის ჰექსამეტრული ნამუშევრების კრებულს. ისინი შედგენილი იყო რაფსოდების მიერ, როგორც ეგრეთ წოდებული პროემიები (შესავალი), რომლითაც ისინი წინ უსწრებდნენ ჰომეროსის სიმღერების კითხვას პოეტურ აგონებზე საბერძნეთის სხვადასხვა რელიგიურ ცენტრებში საკულტო დღესასწაულების დროს. ეს იყო მოწოდებები ღვთაებისადმი, რომლებსაც პატივს სცემდნენ. მოკლე, ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე ლექსი, გიმპები ჩამოთვლიდნენ მხოლოდ ღმერთის მეტსახელებს და სთხოვდნენ მფარველობას, შემდეგ ისინი (ხშირად თხრობის დიდი ოსტატობით) წმინდა ლეგენდას ან რაიმე სხვა ამბავს ამ ღმერთის შესახებ. თუმცა ყველა საგალობელი არ იყო საკულტო ხასიათისა.
ისინი შეიქმნა, როგორც ჩანს, VII–V საუკუნეებში. ძვ.წ ე., მათი ავტორები უცნობია. კრებული შეიცავს 5 გრძელ საგალობელს, რომლებიც წარმოადგენს სრულ მხატვრულ მთლიანობას და არ არის პროემიები. ეს:
– დელფოს აპოლონს (I, Eis Apollona Delphion) – ჰიმნი 178 ლექსში, ლეგენდა კუნძულ დელოსზე ღმერთის დაბადების შესახებ;
– პიტიის აპოლონს (II, Eis Apollona Pythion) 368 ლექსში – თხრობა დელფური ორაკულის შექმნის შესახებ. ეს ორი საგალობელი ხელნაწერებში ჩანს როგორც ერთი ნაწარმოები.
– ჰიმნი ჰერმესზე (III, Eis Hermen) 580 ლექსში – იუმორითა და ხიბლით სავსე ამბავი ახალშობილი ჰერმესის ანტიკვარების შესახებ.
– ჰიმნი აფროდიტესადმი (IV, Eis Aphroditen) 293 ლექსში – ამბავი აფროდიტეს ანქისესთან შეერთების შესახებ.
– დემეტრეს ჰიმნი (V, Eis Demetra), 495 ლექსში, არის ატიკური ლეგენდა ქალღმერთის ელევსისში ჩასვლისა და მისტერიების დამკვიდრების შესახებ.
(ტექსტი მოყვანილია პუბლიკაციიდან: „ანტიკური მწერლები. ლექსიკონი“. სანქტ-პეტერბურგი, გამომცემლობა Lan, 1999 წ.)
სიმღერა პირველი
მუზა, მომიყევი იმ გამოცდილ ქმარზე, რომელიც
მას შემდეგ, რაც წმინდა ტროა გავანადგურე, დიდხანს ვიხეტიალე,
ბევრ ქალაქში მოვინახულე და ვნახე მათი ადათ-წესები,
ძალიან ვიტანჯე სულით ზღვებზე, ხსნაზე ვდარდობდი
შენი სიცოცხლე და შენი ერთგული თანამებრძოლების სამშობლოში დაბრუნება.
მაინც ვერ გადაარჩინა თანამებრძოლები, რაც არ უნდა ეცადა.
მათ გაანადგურეს თავი თავიანთი თავხედობით:
გიჟებმა შეჭამეს ჰელიოს ჰიპერონიდის ძროხები.
ამისთვის მათ სამუდამოდ წაართვა სახლში დაბრუნების დღე.
მუზა! გვითხარით ამის შესახებაც, დაწყებული იქიდან, სადაც გსურთ.
ყველა დანარჩენმა იმ დროს, ახლობელ სიკვდილს აარიდა თავი,
უკვე სახლები იყო და ისინიც გადაურჩნენ ომს და ზღვას.
მხოლოდ ის, რომელსაც გული სტკიოდა ცოლისა და სამშობლოს გამო,
იმართებოდა ნიმფა-დედოფალი კალიფსო, ქალღმერთი ქალღმერთებს შორის
ღრმა გროტოში, სურს, რომ მისი ქმარი გახდეს.
მაგრამ წლები გავიდა და ის წელი უკვე მოვიდა
ლაერტესის ვაჟს ღმერთებმა განზრახული აქვთ სახლში დაბრუნება.
ასევე, თუმცა იქ, ითაკაზე, მან ვერ აიცილა თავი
ბევრი სამუშაო, მიუხედავად იმისა, რომ მეგობრებს შორის ვიყავი. თანაგრძნობით სავსე
ყველა ღმერთი იყო მისთვის. მხოლოდ ერთი პოსეიდონი განუწყვეტლივ
მან გაატარა ოდისევსი, სანამ არ მიაღწევდა საკუთარ მიწას.
პოსეიდონი იმ დროს იმყოფებოდა ეთიოპელთა შორეულ ქვეყანაში,
დედამიწის უკიდურესი ნაწილები ორივე ბოლოში დასახლებულია:
სად ჩადის ჰიპერიონი და სად დგება დილით.
იქ მან მიიღო მათგან ხარებისა და ვერძების ჰეკატომები,
იქ ტკბებოდა, ქეიფზე იჯდა. ყველა დანარჩენი
კრონიდის მამის დარბაზებში ღმერთები შეიკრიბნენ.
ქმრებისა და ღმერთების მშობელმა ყველას სიტყვით მიმართა;
გულში, მეხსიერებაში ვლადიკას უმანკო ეგისთუსი ჰყავდა,
სიცოცხლეს მოკლებული აგამემნონიდესმა, დიდებულმა ორესტემ.
მისი გახსენებისას კრონიდი უკვდავებს მიუბრუნდა სიტყვებით:
„უცნაურია, როგორ ადანაშაულებენ ადამიანები ნებით უკვდავებს ყველაფერში!
ბოროტება ჩვენგან მოდის, ამტკიცებენ ისინი, მაგრამ არა საკუთარ თავს
სიკვდილი, მიუხედავად ბედისწერისა, სიგიჟეებით არის მოტანილი?
ეგისთოსიც, - ბედის მიუხედავად იყო ატრიდის ქმარი
ცოლად წაიყვანა, სამშობლოში დაბრუნებისას მოკლა?
მან იცოდა მოსალოდნელი განწირულობა: ჩვენ სასტიკად დავსაჯეთ,
გამოგზავნა მახვილგონივრული არგო-მკვლელი ჰერმესი, რათა არ გაბედოს
არც მოკალი, არც ცოლი წაიყვანე ცოლად.
შურისძიება ატრიდისთვის ორესტესგან მოვა, როცა მომწიფდა,
მას სურს დაისაკუთროს თავისი ქვეყანა.
ასე უთხრა ჰერმესმა, კეთილდღეობა უსურვა; მაგრამ არ შეეძლო
დაარწმუნე მისი გული. და ეგისთოსმა გადაიხადა ეს“.
სიმართლე თქვი - მან სრულად დაიმსახურა ასეთი სიკვდილი.
ამიტომ დაიღუპოს ყველა, ვინც ასეთ რამეს გააკეთებს!
მაგრამ გული მწყდება მეფე ოდისევსისთვის:
ითმენს, უბედურს, უსიამოვნებებს, საყვარელი ადამიანებისგან, შორს, ჩახუტებულს
კუნძულის ტალღები, იმ ადგილას, სადაც ჭიპი გვხვდება ზღვის.
ტყით დაფარული კუნძული; ქალღმერთი ცხოვრობს მასზე,
მზაკვრული ატლასის ქალიშვილი, რომელმაც იცის უფსკრულები
ყველაფრის ზღვები და სვეტებზე რომელ ზედამხედველობას აქვს:
ისინი დგანან დედამიწასა და ცას შორის და აშორებენ მათ.
მწუხარებით მოცული, ატლანტას უბედური ქალიშვილი უჭირავს,
რბილი და დამაფიქრებელი მეტყველებით, რომელიც მუდმივად აცდუნებს მას,
ისე რომ დაივიწყოს თავისი ითაკა. მაგრამ, ვნებიანად მსურს
მშობლიური მიწიდან ამომავალი კვამლის დანახვაც კი ფიქრობს
მხოლოდ ერთი ოდისევსის გარდაცვალების შესახებ. ნამდვილად არ შეეხება
ძვირფასო გულო შენთვის, ოლიმპიელი, ბოროტია მისი ბედი?
ტროას დაბლობზე მსხვერპლშეწირვით არ გითხრეს პატივი?
არგივის გემებთან ახლოს? მაშ, რატომ ხარ, ზევს, აღშფოთებული?
უპასუხა მას ღრუბლების შემგროვებელმა კრონიონმა:
„რა სიტყვები გამოფრინდა შენი კბილებიდან!
როგორ დავივიწყო ოდისევსის ღვთაებრივი მე,
ასე გამორჩეული აზროვნებით მოკვდავებს შორის, ასეთი სურვილით
მსხვერპლშეწირვა ღმერთებს, ფართო ცის ბატონებს?
მაგრამ მიწის მესაკუთრეს პოსეიდონს არანაირი ზომა არ აქვს მისთვის
ბრაზისგან იწვის, რადგან ციკლოპ პოლიფემოსი ღვთის მსგავსია
მას მოკლებულია თვალები, - ციკლოპი, რომლის ძალა სხვა ციკლოპებს შორისაა
ყველაზე დიდი იყო; ის დაიბადა ნიმფა ფუზასგან,
ფორკინის ქალიშვილები, განუწყვეტლივ შრიალი ზღვის მცველი,
პოსეიდონ მმართველთან დაკავშირებით, რომელიც ღრმა გამოქვაბულში შევიდა,
ამიერიდან, დედამიწის შემაძრწუნებელი პოსეიდონ ოდისევსი
ის არ კლავს, მაგრამ აშორებს შენს ტკბილ სამშობლოს.
აბა, ყველამ ვიფიქროთ, ვინც დღეს აქ ოლიმპოსზეა,
როგორ შეიძლება ის სახლში დაბრუნდეს? პოსეიდონი გადააგდებს
მისი რისხვა: მარტო მას არ შეუძლია კამათი ყველა უკვდავთან
და იმოქმედე ავტოკრატიულად უნივერსალური ღმერთების ნების საწინააღმდეგოდ“.
მაშინ ბუსთვალა ქალწულმა ათენამ უთხრა ზევსს:
”ო, ჩვენი მამა კრონიდი, ყველა მმართველთა უმაღლესი!
თუ ახლა მოეწონება ყოვლადნეტარ ღმერთებს დაბრუნება
შეიძლება ოდისევსი, ბრძენი, სამშობლოში წავიდეს, ჰერმესი შევუკვეთოთ
არგო-მკვლელო, შენი გადაწყვეტილებების აღმსრულებელს, ნიმფას
ლენტებით, ლამაზად ნაქსოვი, დაუყოვნებლივ კუნძულ ოგიგიაზე
ვიჩქაროთ და მივცეთ მას ჩვენი მტკიცე გადაწყვეტილება,
რათა მტკიცე ოდისევსი სამშობლოში დაბრუნდეს.
მე წავალ ითაკაში, რათა ოდისევსის ძე
ჩაუნერგე მეტი ძალა და ჩადე მის გულში გამბედაობა,
ასე რომ, როცა მოიწვიეს გრძელთმიანი აქაველების კრება,
მან გააძევა ყველა მოსარჩელე, ვინც სახლში კლავდა დაუთვლელად
მოსიარულე ცხვრის თაიგული და ნელა მოძრავი რქიანი ხარები.
ამის შემდეგ მას გავაგზავნი სპარტაში და ქვიშიან პილოსში,
ჩემი ძვირფასი მამის და მისი დაბრუნების გასარკვევად,
ასევე, რათა მის შესახებ ხალხში კარგი რეპუტაცია დამყარდეს“.
დაასრულა, ოქროს ძირები ფეხებზე მიაბა,
ამბროსიული, ყველგან ქარი უბერავს
და ვინც ატარებდა უსაზღვრო დედამიწაზე და წყალზე მაღლა.
მან ხელში აიღო საბრძოლო შუბი, სპილენძის ბასრი, -
მძიმე, ძლიერი; ათენამ ისინი გმირებით სცემა,
მათ, ვინც საკუთარ თავზე მოიტანა ძლიერი მამის ქალღმერთის რისხვა.
ქალღმერთი სასტიკად გამოვარდა ოლიმპიადის მაღალი მწვერვალებიდან,
იგი იდგა ითაკას ქვეყანაში ოდისევსის სახლის ეზოში
კარიბჭის ზღურბლამდე, ბასრი შუბით ხელისგულში,
უცხოს სახეს იღებს, მმართველი მენტას ტაფოსები.
იქ ვიპოვე ამაყი მოსარჩელეები. ისინი კარის წინ არიან
მათ გაახარეს თავიანთი სულები კამათლის თამაშით გულმოდგინებით,
ხარების ტყავზე მჯდომი თვითონვე დახოცეს.
დარბაზში არიან მესინჯერები სახლის მოხერხებულ მსახურებთან ერთად
ამათ - ღვინოს ასხამდნენ კრატერებში, წყალთან შერევით,
მათ, რომლებმაც მაგიდები სპონგური ღრუბლით გარეცხეს, წინ მიიწიეს
შუაში მოათავსეს და უხვად აყარეს ხორცი.
უპირველეს ყოვლისა, ღვთაებრივმა ტელემაქემ შენიშნა ქალღმერთი.
სევდიანი გულით ჩუმად იჯდა მომთხოვნებთან.
და მან წარმოიდგინა, როგორ გამოჩნდა ძლიერი მშობელი,
როგორ გაუგზავნიდა ყველა მოსარჩელეს სახლში, ტყვედ
მისი ძალა ისევ და მისი ქონების ბატონ-პატრონი გახდებოდა.
ასეთ ფიქრებში მომჩივნებთან მჯდომმა ათენა დაინახა.
სწრაფად წავიდა კარისკენ, სულში შერცხვენილი, რომ ამდენი დრო გასტანა
მოხეტიალე იძულებულია დადგეს შესასვლელთან; და ნაჩქარევად მიუახლოვდა,
მან უცნობს მარჯვენა ხელი აიღო, შუბი აიღო,
ხმა ამოიღო და ფრთიანი სიტყვით მიმართა:
„გიხაროდენ, უცნობო! შემოდი! ჩვენ გიმკურნალებთ და შემდეგ,
როგორც კი საჭმლით გაავსებთ, გვეტყვით რა გჭირდებათ. ”
ასე თქვა და წავიდა. მის უკან კი პალას ათენა.
მას შემდეგ რაც ისინი შევიდნენ ოდისევსის მაღალ სახლში,
სტუმრის შუბი მაღალ სვეტთან მიიტანა და დადო
შუბის საცავი გლუვია, სადაც ბევრი ჯერ კიდევ იდგა
ოდისევსის სხვათა ასლები, ძლევამოსილი სულით უბედურებაში.
ამის შემდეგ მან ქალღმერთი ლამაზად მორთულ სკამთან მიიყვანა,
ტილო გადააფარა, დაჯდა და სკამი ფეხქვეშ მოკიდა.
იქვე შორიახლოს მოჩუქურთმებულ სკამზე იჯდა
მომთხოვნიდან სტუმრებამდე, ამპარტავანთა გვერდით მჯდომარე,
არ მიმიღია ზიზღი საკვების მიმართ, მათი ხმაურით გამწვავებული,
ასევე, ფარულად ეკითხა მისი შორეული მამის შესახებ.
მაშინვე ლამაზი ოქროს დოქი სარეცხი წყლით
ვერცხლის აუზში მოათავსეს მათ წინაშე მოახლე
რეცხვისთვის; მაგიდის გაწყობის შემდეგ ის გლუვი იყო.
მხცოვანმა დიასახლისმა მათ წინ პური დადო, ბევრი
მან დაამატა სხვადასხვა საკვები, ნებით აძლევდა მათ რეზერვებიდან.
კრავჩიმ ისინი თეფშებზე დადო, მაღლა ასწია,
მათ მახლობლად მოათავსეს სხვადასხვა ხორცი და ოქროს თასები;
მესინჯერი დროდადრო უახლოვდებოდა მათ და ღვინოს ასხამდა.
ეზოდან დარბაზში ხმაურიანად შევიდნენ ამაყი საქმროები
და დასხდნენ რიგით სავარძლებსა და სკამებზე; წყლით
მივიდნენ მათთან მაცნეები და დაიბანეს ხელები.
მსახურებმა ჩაყარეს ისინი პურით სავსე კალათებში,
ბიჭებმა სასმელი კიდემდე ჩაასხეს კრატერებში.
მზა საჭმელს მაშინვე გაუწოდეს ხელები.
მას შემდეგ, რაც სასმელისა და საჭმლის სურვილი მოგეხსნება,
საქმროებს გული ახალი სურვილით ენთებოდა: უნდოდათ
მუსიკა და ცეკვა ნებისმიერი დღესასწაულის ყველაზე ლამაზი სიამოვნებაა.
მაცნემ მშვენიერი ციტარა ხელში ჩააბარა:
მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მომჩივნების წინაშე უნდა ემღერა.
ფემიმ ასწია ცითარა და დაიწყო ლამაზი სიმღერა.
შემდეგ კი ტელემაქე მიუბრუნდა ბუსთვალა ათენას,
მისკენ იხრება თავი ისე, რომ სხვას ვერავინ გაიგო:
„არ გაბრაზდები, ჩემო ძვირფასო სტუმარო, რას ვამბობ?
ამ ხალხის გონებაში მხოლოდ ერთი რამ არის - ლირა და სიმღერები.
გასაკვირი არ არის: ისინი აქ სხვის სიმდიდრეს ფლავენ -
ქმარი, რომლის თეთრი ძვლები, სადღაც დამპალი, წვიმს
ის სველდება ხმელეთზე ან ზღვაში მძვინვარე ტალღები ატყდება.
თუ დაინახეს, რომ ის კვლავ დაბრუნდა ითაკაში,
ყველას სურს ჰქონდეს უფრო სწრაფი ფეხები,
როგორ გავმდიდრდეთ აქ ტანსაცმლისა და ოქროს დაგროვებით.
თუმცა, ის გაანადგურა ბოროტმა ბედმა და არ არსებობს
ჩვენ გვაქვს ნუგეში, თუმცა ზოგი ამტკიცებს:
ის მაინც იქ იქნება. Მაგრამ არა! მისი დაბრუნების დღე უკვე დაკარგულია!
Ვინ ხარ? მშობლები ვინ? Რომელი ქალაქიდან ხარ?
და რომელ გემზე ჩამოხვედი, რა მარშრუტით?
გემთმზიდებმა მოგიყვანეს ჩვენთან? Ვინ არიან?
ბოლოს და ბოლოს, მე მჯერა, რომ აქ ფეხით არ მოხვედით.
ესეც გულწრფელად თქვი, რომ კარგად ვიცოდე:
პირველად მოდიხარ აქ თუ მამაშენის დიდი ხნის წინ იყო?
იყავი სტუმარი? საკმაოდ ბევრი მოვიდა გასულ წლებში
ჩვენს სახლში სტუმრები არიან, რადგან ჩემი მშობელი ბევრს ლაპარაკობდა ხალხთან“.
„სრული გულწრფელობით ვუპასუხებ თქვენს კითხვებს:
მე მქვია მენტი; მამაჩემი, ანჩიალი, ძალიან ჭკვიანია და ეს
ყოველთვის სიამოვნებით ვიკვეხნი; და მე თვითონ ვარ ტაფოსიანთა ბატონი
ნიჩბის მოყვარული, თავისი გემით მოვიდა;
სპილენძის საპოვნელად უცხოელებს ვაცურავ ღვინის წითელ ზღვაზე
შორეულ ქალაქ ტემესუსკენ და მე მივდივარ მბზინავი რკინით.
ჩემი გემი ნეიონის ტყიან ფერდობზე დავაყენე
რეტრეს პიერში, ქალაქიდან შორს, მინდორთან ახლოს.
სიამაყით ვაცხადებ, რომ მე და ოდისევსი ერთმანეთს ვეკუთვნით
დიდი ხნის სტუმრები. როცა გმირ ლაერტესს ეწვევით,
ამის შესახებ შეგიძლიათ ჰკითხოთ მოხუცს. ამბობენ, აღარ დადის
ძირითადად ქალაქში მიდის, მაგრამ, გაჭირვების ატანისას, შორს ცხოვრობს
მინდორში მოხუც მოახლესთან, რომელიც კვებავს და რწყავს
მოხუცი, როცა ერთი დღე ვენახის ბორცვებში ხეტიალით,
ძველი კიდურები რომ ამოწურა, სახლში ბრუნდება.
ახლა მოვდივარ შენთან: თქვეს, უკვე სახლშია, მამაშენი.
თუმცა, როგორც ჩანს, ღმერთები ხელს უშლიან მას დაბრუნებაში.
მაგრამ ღმერთის მსგავსი ოდისევსი დედამიწაზე არ დაღუპულა, მერწმუნეთ.
სადღაც ფართო ზღვაში, ტალღებით მოცულ კუნძულზე,
ის ცოცხალი დარჩა და იღუპება მრისხანების ძალაუფლების ქვეშ,
ველურ ადამიანებს არ შეუძლიათ წასვლა, რაც არ უნდა ეცადოს მათი სული.
მაგრამ მე ვიღებ ვალდებულებას ვიწინასწარმეტყველო - და რას ფიქრობენ ამაზე?
ღმერთების აზრი და როგორ, მჯერა, ყველაფერი მოხდება,
მიუხედავად იმისა, რომ მე საერთოდ არ ვარ წინასწარმეტყველი და არ ვიცი როგორ გამოვთქვა ბედი ფრინველებით.
ის დიდხანს არ დაშორდება ძვირფას სამშობლოს,
თუნდაც მხოლოდ რკინის ჯაჭვები ეჭირა მას.
ის გამოცდილია ხრიკებში და გაიგებს, როგორ დაბრუნდეს.
ახლა მითხარი, არაფრის დამალვის გარეშე:
მართლა ვხედავ შენში ოდისევსის შვილს?
საშინლად ჰგავხარ მას შენი თავით და ლამაზი თვალებით.
წარსულში ხშირად ვხვდებოდით მას ადრე
ის წავიდა ლაშქრობაში ტროაში, სადაც სხვები
არგიველთაგან საუკეთესოები ციცაბო გემებით დაცურავდნენ.
ამის შემდეგ არც მე და არც ოდისევსი არ შემხვედრია“.
უპასუხა მას, ოდისევსის გონიერმა ვაჟმა თქვა:
”მე გიპასუხებ თქვენს კითხვაზე, ჩვენო სტუმარო, სრულიად გულწრფელად:
დედა ამბობს, რომ ოდისევსის შვილი ვარ, მაგრამ მე თვითონ არ ვიცი.
ვინმემ იცის რა მამისგან დაიბადა?
ბედნიერი ვიქნებოდი, მშობელი რომ მყოლოდა
ქმარი, რომელიც მშვიდად ცხოვრობდა სიბერემდე თავის ქონებაში.
მაგრამ - ყველა მიწიერ ადამიანს შორის ყველაზე უბედურია
ის მამაჩემია, რადგან ეს ჩემგან გინდოდათ იცოდეთ“.
ბუსთვალა ქალწულმა ათენამ კვლავ უთხრა მას:
„როგორც ჩანს, უკვდავების ნებაა, რომ მომავალში დიდების გარეშე არ დარჩეს
შენი ოჯახი, როცა პენელოპემ შენნაირი ადამიანი გააჩინა.
ახლა მითხარი, არაფრის დამალვის გარეშე:
რა სახის სადილი არის აქ? რა შეხვედრა? რატომ გჭირდება?
აქ ქორწილია თუ ქეიფი? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ ხდება როგორც გუნდური ძალისხმევა.
როგორც ჩანს, თქვენი სტუმრები სახლში აღვირახსნილები არიან
შენი გაბრაზებულია. ნებისმიერი გონივრული ადამიანი იგრძნობს სირცხვილს
ქმარმა, რომელიც აქ იხედებოდა, დაინახა მათი საზიზღარი საქციელი“.
„რადგან შენ, ჩემო სტუმარო, იკითხე და გინდოდა გაგეგო, მერე გაიგე:
ეს სახლი ოდესღაც სიმდიდრით იყო სავსე, მას პატივს სცემდნენ
ყველა იმ დროს, როცა ის ქმარი ჯერ კიდევ აქ იყო.
ახლა მტრულმა ღმერთებმა სხვა გადაწყვეტილება მიიღეს,
ყველა მამაკაცს შორის თვალისთვის უხილავი გახადა.
მას რომ მომკვდარიყო ნაკლებად ვიტირებდი,
თუ ტროას მიწაზე მოკვდა თავის ამხანაგებს შორის
ან ომი რომ დაამთავრა, მეგობრების მკლავებში მოკვდებოდა.
ყოვლად აქეელები მასზე სამგლოვიარო ბორცვს ააშენებდნენ,
ის თავის შვილს დიდ დიდებას დაუტოვებს სამუდამოდ.
ახლა ჰარპიებმა ის უპატივცემულოდ წაიყვანეს და წავიდა,
ყველასთვის დავიწყებული, უცნობი და შვილის წილს დარჩა
მხოლოდ სევდა და ტირილი. მაგრამ მარტო მასზე არ ვსაუბრობ
Ვტირი; ღმერთებმა გამომიგზავნეს კიდევ ერთი სასტიკი მწუხარება:
პირველი ხალხი ხელისუფლებაში, რომლებიც აქ კუნძულებზე ბინადრობენ
ზამი, დულიჰიი და ზაქინთოსი, დაფარული უღრანი ტყეებით,
და ჩვენი კლდოვანი ითაკა, ისინი ჯიუტად იბრძვიან
დედაჩემი აიძულეს ცოლად და გაძარცვეს ჩვენი ქონება.
დედას არ სურს საძულველ ქორწინებაში შესვლა და არ შეუძლია
ბოლო მოეღოს მათ პრეტენზიებს და ისინი ანადგურებენ
ჩემი სახლი სავსეა ქეიფებით და მალე მე თვითონ განადგურდება“.
პალას ათენამ მას აღშფოთებით უპასუხა:
„ვაი! ახლა ვხედავ, როგორი შორეულია შენთვის ოდისევსი
აუცილებელია, რომ მან ხელი დაადო უსირცხვილო უცხოპლანეტელებს.
თუ ახლა, დაბრუნებული, სახლის კართან დადგა
წყვილი შუბით ხელში, თავისი ძლიერი ფარით და ჩაფხუტით, -
როგორ ვნახე პირველად გმირი იმ დროს, როცა ის
ჩვენს სახლში დღესასწაულზე ის მხიარულობდა, თასთან იჯდა,
ჩვენთან მოდის ეფირადან ილიდან, მერმერის ძედან:
ოდისევსიც იქ ეწვია თავისი სწრაფი გემით;
ის ეძებდა შხამს, რომელიც სასიკვდილო იყო ხალხისთვის, რათა მასზე გაევრცელებინა
შენი სპილენძის ისრები. თუმცა ილმა უარი თქვა
მიეცით მას საწამლავი: მას შერცხვებოდა უკვდავი ღმერთების სული.
მამაჩემმა აჩუქა, რადგან ძალიან უყვარდა.
როდის გამოცხადდებოდა ის მომჩივნების წინაშე ამ ფორმით,
მოკლე სიცოცხლე ექნებოდათ და ძალიან მწარე!
თუმცა ეს იმალება ყოვლისშემძლე ღმერთების წიაღში, -
შურს იძიებს თუ არა დაბრუნებით
საკუთარ სახლში. ახლა კი გირჩევთ დაფიქრდეთ,
რა უნდა გააკეთოს სასახლიდან ყველა მოსარჩელის ამოსაღებად.
მომისმინე და ყურადღება მიაქციე რას ვამბობ:
ხვალ, აქაველ მოქალაქეებს თათბირზე გამოძახება, ღიად
უთხარი მათ ყველაფერი და ღმერთები იყვნენ შენი მოწმეები.
ამის შემდეგ მოითხოვეთ, რომ ყველა მოსარჩელე სახლში წავიდეს;
დედაშენს, თუ მის სულს კვლავ დაქორწინება სურს,
დაე, დაბრუნდეს თავის ძლევამოსილ მამასთან, ძვირფას სახლში;
დაე, მოამზადოს ქორწილი, დიდი მზითვი მისცა,
რამდენს იღებს ჩემი საყვარელი ქალიშვილი?
რაც შეგეხება შენ, იქნებ მიჰყვე ჩემს გონივრულ რჩევას:
საუკეთესო გემი, რომელიც აღჭურვილი იყო ოცი ნიჩბოსნით, დაიძრა
და გაიგე შენი მამის შესახებ, რომელიც გაუჩინარდა; მართალია, მოკვდავებისგან
ნებისმიერს შეუძლია გითხრათ ამის შესახებ ან Rumor გეტყვით
ზევსი - ყველაზე მეტად მას ახალი ამბები მოაქვს ხალხისთვის.
პილოსში ადრე გაიგებთ, რას იტყვის ღვთაებრივი ნესტორი,
ამის შემდეგ წახვალ სპარტაში ქერათმიან მენელაოსთან;
ის სახლში ყველა სპილენძის აქაველებს შორის ბოლოს მივიდა.
თუ გაიგე, რომ მამაშენი ცოცხალია, სახლში დაბრუნდება,
დაელოდე მას წელიწადს, მოთმინებით გაუძლო ჩაგვრას;
თუ გესმით, რომ ის მოკვდა, რომ ის აღარ არის მსოფლიოში,
შემდეგ დაბრუნდა მამის ტკბილ ქვეყანაში,
მის პატივსაცემად შენ ააშენებ სამარხს და ამას წესიერად გააკეთებ.
დაკრძალვის ცერემონია მას და შენ დედას აჩუქებ ცოლად.
მას შემდეგ რაც ყველაფერი გააკეთე, ყველაფერი დამთავრდა,
გულში და გონებაში კარგად დაფიქრდი რა
თქვენს სასახლეებში ყველა მომჩივნის განადგურების გზით,
ეშმაკობით თუ ღიად. ბავშვური წვრილმანებით ცხოვრება
დრო გავიდა შენთვის, შენი ასაკი აღარ არის.
ან არ იცი რა დაემართა ღვთაებრივ ორესტეს?
რა დიდება მოიპოვა მან მოღალატე ეგისთოსთან ურთიერთობით,
პარიციდი, რომელიც თავის დიდებულ მამას სიცოცხლეს ართმევს?
მე ვხედავ, ჩემო ძვირფასო მეგობარო, რომ ორივე დიდი და ლამაზი ხარ,
თქვენ მასზე სუსტი არ ხართ, შთამომავლობითაც გახდებით ცნობილი;
მაგრამ დროა დავბრუნდე ჩემს სწრაფ გემზე:
ჩემი თანამგზავრები მელოდებიან და ალბათ გულში ჩემზე აღშფოთებულები არიან.
იზრუნე საკუთარ თავზე და იფიქრე იმაზე, რაც მე ვთქვი“.
ისევ უპასუხა გონიერმა ტელემაქემ სტუმარს:
„ნამდვილად, ჩემო სტუმარო, ისეთი სიყვარულით მელაპარაკები,
მამის მსგავსად; არასოდეს დამავიწყდება შენი რჩევა.
მაგრამ მოიცადე, თუმცა ვხედავ, რომ გეჩქარება გზაზე გასვლა.
ადრე დაიბანეთ თავი ჩვენთან ერთად, გთხოვთ, ძვირფასო გულო.
მხიარული სულით შემდეგ გემზე მიიყვანთ, საჩუქარი ხართ
ღირებული, ლამაზი, რომელსაც წარმოგიდგენთ სუვენირად,
როგორც სტუმრებსა და მასპინძლებს შორის ხდება, ისინი ერთმანეთისთვის სასიამოვნოა“.
ასე უპასუხა მას ბუ-თვალა ქალწულმა ათენამ:
„არა, არ დამაკავოთ დღეს, მე მეჩქარება გზაზე წასვლა.
საჩუქარი, რომელიც შენი ძვირფასი გული გიბიძგებს მომეცი,
როცა დავბრუნდები, მივიღებ და მასთან სახლში წავალ,
ძვირფასად რომ მივიღე საჩუქარი და იგივე მოგცეს“.
ბუსთვალა ქალწულმა ათენამ თქვა და წავიდა:
ჩქარა ფრთიანი ჩიტივით ფანჯრიდან ფრიალებს. გადაფარებული
მისი ძალა და გამბედაობა. და ის უფრო დიდია ვიდრე ადრე
გამახსენდა ჩემი საყვარელი მამა. და გულში რომ დავფიქრდი,
სული ამიკანკალდა, როცა მივხვდი, რომ ღმერთს ველაპარაკებოდი.
ღვთისმოსავი ქმარი მაშინვე საქმროსკენ გაემართა.
მათ წინ ცნობილი მომღერალი იმღერა და ისინი დასხდნენ
ჩუმად უსმენდა. ის მღეროდა ტროიდან სევდიან დაბრუნებაზე
პალას ათენამ მათთან გაგზავნილი აქაელთა ლაშქარი.
ჩემს ზედა პალატაში მესმოდა სიმღერა, შთაგონებული
უფროსი იკარიუსის ასული პენელოპა ბრძენი. მაშინვე
სახლის მაღალ კიბეებს ზემოდან დაეშვა,
მაგრამ არა მარტო; ორი მოახლე ჩამოვიდა მასთან.
დარბაზში შესვლისას მომთხოვნებთან, ქალთა ქალღმერთი პენელოპა,
სასადილო ოთახისკენ მიმავალ კართან ახლოს იდგა,
ლოყებზე მბზინავი საბანი აიფარა და გვერდით
მასთან ერთად, ორივე მხრიდან, გულმოდგინე მოახლეები იყვნენ.
ატირებულმა პენელოპემ უთხრა შთაგონებულ მომღერალს:
„ფემიუს, შენ იცი სხვა მრავალი სულისშემძვრელი
სიმღერები, რომლებითაც მომღერლები ადიდებენ ღმერთებს და გმირებს.
იმღერე ერთი მათგანი კრების წინაშე ჯდომისას. და ჩუმად
სტუმრები მას ღვინოზე მოუსმენენ. მაგრამ შეაჩერე ის რაც დაიწყე
სევდიანი სიმღერა; მკერდს სევდით მევსება
ტკბილი გული. უმძიმესი სევდა დამემართა.
ასეთი ქმარი რომ დავკარგე, ვერ დავივიწყებ გარდაცვლილს,
ასე ივსება მისი დიდებით, როგორც ელადა, ასევე არგოსი.
ოდისევსის გონივრული ვაჟი დედას შეეწინააღმდეგა:
„დედაჩემო, რატომ ერევი მომღერლის სიამოვნებაში?
მერე იმღერე რა იწვის მის სულში? მომღერლის ბრალი არ არის...
აქ ზევსის ბრალია, რომელიც მშრომელ ხალხს ამძიმებს
ის ყველას სულში დებს იმას, რაც სურს. ვერ გაღიზიანებთ
ერთხელ მან მოინდომა ემღერა დანაანების უბედური ბედი.
ხალხი, როგორც წესი, ყველაზე მეტად აღფრთოვანებულია ეს არის
სიმღერა, რომელიც მათ ეჩვენებათ უახლესი.
მოათვინიერე შენი სული და გული და აიძულე შენი მოსმენა.
არც ერთ ოდისევსს არ მოუწია სახლში დაბრუნება,
ბევრი სხვა ასევე არ დაბრუნებულა ტროიდან სახლში.
სჯობს დაბრუნდი შენს ადგილას და შენს საქმეს მიხედო -
ნართი, ქსოვა; უბრძანე მოახლეებს სასწრაფოდ სამსახურში წავიდნენ
ჩვენც ავიღეთ. საუბარი არ არის ქალის საქმე, არამედ საქმე
ჩემი ქმარი, ყველაზე მეტად - ჩემი; მე ჩემი ერთადერთი ბატონი ვარ“.
ასე თქვა. გაოცებული პენელოპე უკან დაბრუნდა.
შვილის ბრძნულმა სიტყვამ ღრმად შეაღწია მის სულში.
მოახლეებთან ერთად ავიდა, დიდხანს ტიროდა
საუბარია ოდისევსზე, მის საყვარელ ცოლზე, ხოლო
ქალღმერთ ათენას ტკბილი ძილი არ აუფარავს ქუთუთოებს.
და იმ დროს მოსარჩელეები ხმაურობდნენ დაჩრდილულ სასახლეში;
ყველას ძალიან უნდოდა პენელოპესთან ერთად საწოლზე დაწოლა.
წინდახედულმა ტელემაქემ მათ სიტყვით მიმართა:
„ო პენელოპეს მომთხოვნი, ამპარტავანი, ამპარტავანი ხალხი!
მოდით ახლა ვიზეიმოთ და ისიამოვნოთ. შეწყვიტე ხმაური!
ძალიან სასიამოვნო და ტკბილია ლამაზი სიმღერების მოსმენა
ასეთი ქმარი - ღმერთს უმღერის თანაბარი!
ხვალ დილით მივალთ მოედანზე და გავხსნით შეხვედრას,
იქ მთელი ხალხის წინაშე ღიად ვიტყვი, რომ მაშინვე
შენ დაალაგე ჩემი სახლი. და სხვაგვარად გაუმკლავდეთ დღესასწაულებს:
დახარჯეთ თქვენი ფული მათზე, მონაცვლეობით სახლებს შორის.
თუ იპოვით რა არის თქვენთვის სასიამოვნოც და უკეთესიც
ერთი ადამიანის სიმდიდრე უფასოდ გაანადგურო, -
ჭამე! და მე მივმართავ მარადიულ ღმერთებს მხარდაჭერისთვის.
შესაძლოა, კრონიონი დაუშვას შურისძიების სამუშაოს შესრულებას:
აქ ყველა მოკვდებით და ამისთვის სასჯელი არ იქნება!”
ასე თქვა. მოსარჩელეები გაღიზიანებულად იკვნეტენ ტუჩებს,
მათ გაუკვირდათ მოულოდნელად გაგონილი თამამი სიტყვები.
მაშინვე ევპეიტისგან დაბადებული ანტინოუსი მიუბრუნდა მას:
„ალბათ თვით ღმერთები, ტელემაქე, გასწავლით
ასე ურცხვად იტრაბახო და ასე თავხედურად ლაპარაკობ.
ზევსი გვიხსენი, რათა ითაკას ტალღებში დადგე
ჩვენს მეფეს, ამის უფლება აქვს დაბადებით!”
და შეეწინააღმდეგა მას, გონიერმა ტელემაქემ თქვა:
„ნუ მიბრაზდები, ანტინოზ, მაგრამ ამას გეტყვი:
ზევსმა რომ მომცა ეს, აუცილებლად მივიღებდი.
ან როგორ ფიქრობთ, ამაზე უარესი არაფერია?
მეფობა სულაც არ არის ცუდი; მალე დაგროვდება
მეფის სახლში სიმდიდრეა და მას ხალხი პატივს სცემს.
მაგრამ დიდგვაროვან აქაველებს შორის ტალღებით მოცულ ითაკაში
კიდევ ბევრია, ახალგაზრდა თუ მოხუცი, ვინც
ძალაუფლება შეიძლებოდა გასულიყო, რადგან მეფე ოდისევსი წავიდა.
მაგრამ სახლში მარტო მე დავრჩები სახლის ბატონი,
როგორც ოდისევსმა მეფედ მოყვანილი მონები!“
შემდეგ პოლიბუსისგან დაბადებულმა ევრიმაქემ ლაპარაკი დაიწყო:
”ო ტელემაქე, ეს იმალება ყოვლისშემძლე ღმერთების წიაღში,
რომელი აქაველთაგანი იქნება ჩვენი მეფე ითაკაში?
მიუხედავად ამისა, რაც აქ არის, შენია და შენს სახლში თავად ხარ ბატონი.
მისი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა, სანამ ითაკა დასახლებულია,
ვინც გაბედავს შენს საკუთრებაში ხელყოფას.
მაგრამ მინდა ვიცოდე, ჩემო ძვირფასო, ამჟამინდელი სტუმრის შესახებ:
ვინ არის ეს სტუმარი და საიდან? როგორი მიწაა სამშობლო
ცნობილი რა ოჯახი და ტომია? სად დაიბადა?
მოვიდა თქვენთან მამის დაბრუნების ამბებით?
თუ აქ ითაკაში საკუთარი საჭიროების გამო მოვიდა?
მაშინვე გაუჩინარდა, არ დალოდებია აქ ჩვენთან შეხვედრას.
ის არ ჰგავს გამხდარ ადამიანს."
და უპასუხა მას, გონიერმა ტელემაქემ უთხრა:
”მე არ მაქვს მამაჩემის დაბრუნების იმედი, ევრიმაქე.
არ მჯერა, რომ არსაიდან მოდის რაიმე სიახლე,
არ მსურს ყურადღების გამახვილება რაიმე წინასწარმეტყველებაზე, რომელსაც მოვუწოდებ
სახლში სხვადასხვა მკითხავები შემოდიან, დედაჩემი მოდის გაუთავებლად.
ეს მოგზაური ჩემი სტუმარია მამის მხრიდან, ის არის ტაფოსიდან,
პოლიციელი, საკუთარ თავს ენჩიალ გონიერ შვილს უწოდებს
სიამაყით ის თავად არის მხიარულების მოყვარული ტაფოსების მმართველი“.
ასე თქვა ტელემაქემ, თუმცა იცოდა, რომ ღმერთს ელაპარაკებოდა.
იგივეებმა, რომლებმაც კვლავ დაიწყეს ლაღი სიმღერა და ცეკვა,
მათთან ერთად მხიარულობდნენ და საღამოს დადგომას დაელოდნენ.
ვმხიარულობდით და ვხალისობდით. და საღამო შავად მიუახლოვდა.
მერე ადგნენ და სახლში წავიდნენ სიმშვიდის შესანახად.
მეფე ოდისევსის შვილს მშვენიერი ეზო აქვს მის მაღლობში
საძილე ოთახები გადავიდა, კარგად დაცული ირგვლივ.
გულში ბევრ რამეზე ფიქრით წავიდა დასაძინებლად.
ევრიკლეა მის წინ მიდიოდა ჩირაღდნით ხელში,
პენსენორიდან დაბადებული შინაური ოპას ქალიშვილი.
ერთხელ ლაერტესმა იყიდა და თავის საკუთრებად აქცია
როგორც მოზარდი, მე გადავიხადე ოცი ხარი მისთვის,
და მან პატივი მიაგო სახლში თავის დიასახლისთან ერთად,
მაგრამ, ცოლი რომ არ გაებრაზებინა, საწოლს არ ეზიარა.
ის დადიოდა ჩირაღდნით ხელში. მონებიდან, რომლებიც მიყვარდა
ის ყველაზე დიდია და მას ბავშვობიდან ზრდიდა.
ტელემაქოსმა გააღო ოსტატურად აშენებული საძინებლის კარი,
საწოლზე ჩამოჯდა და რბილი ტუნიკა თავზე ჩამოიხსნა,
მან ეს ტუნიკა ხელში ჩააგდო დამხმარე მოხუც ქალს.
მან შეარხია ტუნიკა და ოსტატურად დაკეცა ნაკეცებად.
და დაკიდა კოცონზე, გახეხილი საწოლის მახლობლად. შემდეგ
მოხუცი ქალი ჩუმად გამოვიდა საძინებლიდან, ვერცხლის ხელით
მან კარი ზურგსუკან მიხურა, ბოლტი ღვედით მოიჭირა.
მთელი ღამე საწოლზე, რბილი ცხვრის ტყავით დაფარული,
ფიქრობდა გზაზე, რომელზედაც ათენამ დაურეკა.
