ა.ხვოროსტოვი, ს.ნოვიკოვი (ორელი).

პოლენოვო. სასადილო ოთახის ინტერიერი.

მე-17 საუკუნის სუფრა-ლექციონერი. ტოტმას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი.

ძველ დროში ავეჯის ჩვეულებრივი ნაწილი იყო სკამები. მათ ზურგს აბრმავებდნენ ან ხურდებოდნენ - ხუროს ან შემობრუნებას. სურათზე: სკამი ვოლოგდას რეგიონიდან.

ზოგიერთ სკამს ჰქონდა საზურგე, რომლის გადაგდებაც შეიძლებოდა ერთი ბოლოდან მეორეზე. ასეთ სკამებს უნაგირის სკამებს ეძახდნენ, ხოლო თავად უკანა სკამებს ეძახდნენ. სურათზე: უნაგირის სკამი არხანგელსკის რეგიონიდან.

ძველად სასადილო მაგიდებს დიდი ზომით ამზადებდნენ მრავალშვილიან ოჯახს. მაგიდის დაფის კიდეები და მოჩუქურთმებული კვეთებით მასიური ფეხების კიდეები დაფარული იყო ჩუქურთმებით. სურათებში: სასადილო მაგიდები ჩუქურთმებით. მე-17 საუკუნე

ყუთების საერთო პატარა მაგიდები ხშირად ამშვენებდა უწყვეტი ჩუქურთმებით. სურათი: მაგიდა ჩუქურთმებით პსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ტრიგორსკოედან. მე-18 საუკუნის დასასრული.

მეცნიერება და ცხოვრება // ილუსტრაციები

ხის დამუშავება რუსი ხელოსნების ორიგინალური ოკუპაციაა. ამ ინდუსტრიაში ყოველთვის დიდი ადგილი ეთმობა ავეჯის დამზადებას. ხუროებმა, რომლებმაც სახლი ააშენეს ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მაშინვე მოამზადეს მისთვის ავეჯი - ჩაშენებული სკამები, ჩაშენებული კარადები. სხვა ადგილებში, "თეთრი ხის" ავეჯი მზადდებოდა გლეხებისთვის და ღარიბი ქალაქელებისთვის: სკამები, სკამი, სკამები, კარადები. მათი ზედაპირი არაფრით არ იყო დაფარული, აქედან მოდის სახელი. თეთრი ხის ავეჯის ნაჭრებს ჰქონდა მოჩუქურთმებული ზურგი, შემობრუნებული ფეხები და სხვა დეკორაციები.

მათ, ვინც უფრო მდიდრები იყვნენ, შეუკვეთეს "გაკრული" - ვინირებულ ავეჯს. მისი ჩარჩო უბრალო ხისგან იყო დამზადებული, ხოლო დასრულება ძვირადღირებული ხისგან. ასეთ ავეჯს ამზადებდნენ კაბინეტის მწარმოებლები, რომლებსაც ჰქონდათ სპეციალური ხელსაწყოები. ბევრი მათგანი თავად ოსტატებმა დაამზადეს პირადი სარგებლობისთვის. ასეთ იარაღებს შორის პირველი ადგილი ეკავა სხვადასხვა ფიგურულ თვითმფრინავებს. როდესაც დაიწყო მასობრივი სამრეწველო ხის დამუშავება, ეს იარაღები დავიწყებას მიეცა და ფიგურული თვითმფრინავები ახლა ძველ ოსტატებს შორის დარჩა ერთ ეგზემპლარად. შესაძლებელია, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი საერთოდ გაქრეს და გადაიქცნენ არასაჭირო ნაგავში, რომელიც უმოწყალოდ იყრება.

ახლა ინდუსტრია აწარმოებს თვითმფრინავებს, სახსარებს და შერგებებს, მაგრამ მანამდე, ამ ხელსაწყოების გარდა, კაბინეტის მწარმოებელს ჰქონდა მრავალი სპეციალური ფიგურული თვითმფრინავი და თვითმფრინავი სხვადასხვა ოპერაციებისთვის. მათი სახელები ჯერ კიდევ ოციან-ოცდაათიანი წლების ლიტერატურაში იყო. ამჟამინდელი პუბლიკაციები, თუნდაც ენციკლოპედიური, მათ ხსენების გარეშე აკეთებენ.

იმავდროულად, არ უნდა დავივიწყოთ ფიგურული თვითმფრინავები, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ასეთი ხელსაწყოების ფორმა და დანიშნულება საუკუნეების განმავლობაში იყო შემუშავებული. და რაც მთავარია, ისინი დღესაც საჭიროა, ვინაიდან მასობრივ წარმოებასთან ერთად ბევრს სურს ინდივიდუალური მხატვრული პროდუქციის დამზადება.

ახლა რაც შეეხება თავად ფიგურულ თვითმფრინავებს, რომლებიც გამოსახულია ავტორების ნახატებში. მათი მრავალი სახელი გერმანული წარმოშობისაა. იყენებდნენ ინგლისური და ფრანგული აღჭურვილობის ტიპის მიხედვით დამზადებულ თვითმფრინავებსაც.

ზენზუბელი ან სელექტორი იყო ვიწრო თვითმფრინავი, ბრტყელი, რკინის დანის კიდეებით. ზენზუბელის გამოყენებით შეირჩა მეოთხედი - ვიწრო ღარი სამუშაო ნაწილის კიდეზე მარჯვენა კუთხით, მაგალითად, ფანჯრის ჩარჩოებში, შუშის გაღრმავებისთვის.

იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ღარი ერთი და იგივე სიგანე იყო დაგეგმვისას, ხელსაწყოს ბლოკს მიამაგრეს ფოლადის დაფა ძლივს ამოწეული წვერით. ის ხელმძღვანელობდა სელექტორის მოძრაობას კვარტალის საზღვრების გასწვრივ, წინასწარ დახატული ზედაპირის პლანერით და ხელი შეუწყო პირველ ბლოკირებას და მთელ შერჩევას. ბოლოებში მეოთხედები შეირჩა ირიბი ზენზუბელით.

დასაკეცი ლენტი გამოიყენებოდა დაფის ან ფარის კიდეზე ნაკეცის მისაღებად - საჭირო სიგანისა და სიღრმის ჩაღრმავება. ფასდაკლებები გაკეთდა, მაგალითად, პანელებზე - პანელები კარის ჩარჩოში მჭიდროდ დასამაგრებლად. ფასდაკლება ზენზუბელის მსგავსია, მხოლოდ მისი ბლოკი უფრო განიერია. მასზე ხრახნები ქვემოდან იყო დამაგრებული, რაც ზღუდავდა არჩეული ნაკეცის სიგანეს. გვერდით მიმაგრებული ბასრი დანის საჭრელი ჭრიდა და აგეგმავდა ნაკეცების ვერტიკალურ სიბრტყეებს სუფთა, გლუვი ზედაპირის მისაღებად.

ენითა და ღარების ხელსაწყო არის ხელსაწყო ორი ბლოკით, რომლებიც დაკავშირებულია ხრახნებით. ეს საშუალებას აძლევდა ბალიშების გადაადგილებას ერთმანეთთან შედარებით. ერთი ბლოკი იყო მეგზური, მეორე ემსახურებოდა გამოსაცვლელი ვიწრო რკინის დანების დამაგრებას. ენითა და ღარიანი ხელსაწყოს გამოყენებით დაფის კიდეზე შეირჩა მართკუთხა ჩაღრმავება - ენა და ღარი. სხვა დაფის კიდეზე მიიღეს ქედი, რომელიც მჭიდროდ ერგებოდა მომზადებულ ენას. სავარცხლის მისაღებად გამოიყენეს ფედერგუბელი - თვითმფრინავი რკინის დანით. დანის ცენტრში იყო მომავალი ქედის სიგანე.

როცა საჭირო გახდა მტრედის კუდის სავარცხლის მოპოვება, იყენებდნენ ხელსაწყოს სახელად პრაიმერი.

სამუშაო ნაწილის კიდეების გასწვრივ რამდენიმე ღარის დეკორატიული რელიეფური ქამარი გაკეთდა კალევკას გამოყენებით - ვიწრო თვითმფრინავი, რომელშიც დანის საჭრელ პირას ჰქონდა ფიგურული პროფილი. ამ დანამ გაჭრა რელიეფური ღარი პროდუქტის კიდეზე. დანის საჭრელი კიდის სხვადასხვა პროფილების გამო მიიღეს სხვადასხვა ღარების ფორმები.

კალევკას ფართო ფიგურული რკინის დანით ფილე ერქვა. დანის კუდი შევიწროებული იყო, რომ გაადვილებოდა. ბლოკის ზედა ნაწილი ასევე შევიწროვდა, რათა ინსტრუმენტი მსუბუქი და მოსახერხებელი ყოფილიყო. ხშირად იყო ფილე ორი ვიწრო დანით. ისინი ისე იყვნენ დაყენებული, რომ ერთი დანა ოდნავ უსწრებდა მეორეს და ერთად დაფარავდნენ ბლოკის მთელ სიგანეს. ამ ხელსაწყოს საშუალებით, სამუშაო ნაწილის კიდეზე გაკეთდა ფართო რელიეფური დეკორატიული ზოლი.

ამოზნექილი ნახევარწრიული ნაწილები დაიგეგმა კავებით - სიბრტყე ჩაზნექილი ბლოკით და დანით ჩაზნექილი პირით. მათ ასევე გამოიყენეს ნახევარსაფეხურიანი თვითმფრინავი ოდნავ ჩაზნექილი ბლოკით.

ღრმა ღარის მისაღებად გამოიყენეს თვითმფრინავი ბლოკით, რომელიც კვეთით ამოზნექილი იყო და დანას ანალოგიურად აჭრიდნენ. ამ ხელსაწყოს ეწოდა ღარებიანი ფილე.

კაბინეტის შემქმნელებმა ასევე გამოიყენეს ორი ტიპის თვითმფრინავი მრუდი ბლოკით. მათ ეძახდნენ კუზებს. ჩაზნექილი ზედაპირების დასამუშავებელი ბლოკის ძირი იყო ამოზნექილი და, პირიქით, ჩაზნექილი ამოზნექილი ნაწილებისთვის.

წებოს დროს უხეშობის მისაღწევად გამოვიყენეთ პატარა თვითმფრინავი - წინუბელი. მისი დანა დაფარული იყო გრძივი ღარებით და, შესაბამისად, წვერი თხელი კბილებით ხერხს ჰგავდა.

ამ ხელსაწყოების დახმარებით სახლში იქმნებოდა მხატვრული ნაწარმი, რომელთა ნახვა დღეს უკვე მუზეუმებშია შესაძლებელი.

საინფორმაციო მაგიდა

1638 წელს, „მოსკოვის რუსული სიის“ მიხედვით, დედაქალაქში მუშაობდა 2367 ხელოსანი, რომელთაგან 200 ხეს ამუშავებდა. მათ შორის იყვნენ დურგლები, კუპერები, ბერდიანიკები, ტარის მუშები, რგოლები, სახერხი საამქროები, ურმების მუშები, დურგლები, ქარხნები და მბრუნავი.

1893 წლის განმავლობაში მოსკოვს ხე-ტყე 13 ათასმა ურემმა მიაწოდა.

1913 წელს მოსკოვის 427 მაღაზიასა და ოფისში იყიდებოდა ხისგან დამზადებული ხელნაკეთი ნივთები.

1965 წელს, დაახლოებით 2300 ორგანიზაცია, ანუ ხელოვნებისა და ხელოსნობის ერთეულების 0,7 პროცენტი, ეწეოდა ხის მხატვრულ დამუშავებას რუსეთში. 1975 წელს 30 ათასზე მეტი ორგანიზაცია, ანუ ხელოვნებისა და ხელოსნობის ერთეულების 0,9 პროცენტი ამუშავებდა ხეს.

პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში

"მამა ოკეანე, ცივი ზღვა". პომორების ტრადიციები ზღაპრებსა და ეპოსებში

პომორები დიდი ხანია ბინადრობდნენ თეთრი ზღვის სანაპიროზე. ისინი იყვნენ გამოცდილი გემთმშენებლები და მეზღვაურები და, ლეგენდის თანახმად, პირველებმა მიაღწიეს შპიცბერგენის პოლარულ არქიპელაგს. მათი მთელი ცხოვრება ზღვასთან არის დაკავშირებული: ხელნაკეთობები, ტრადიციები და ფოლკლორი.

ჩვენ ვკითხულობთ ჩრდილოეთის ეპოსებსა და ზღაპრებს, რათა გავიგოთ, როგორ ცხოვრობდნენ პომორები და რას ამბობდნენ ისინი სამართლიანობის, თევზაობისა და მათი ცოლების შესახებ.

"ყველაფერს შევჭამ ზღვიდან"

ვასილი პერეპლჩიკოვი. პომორები შედიან არხანგელსკის პორტში. მე-19 საუკუნის II ნახევარი

ნავი ვილემ ბარენცის ხალხთან ერთად გადის რუსული გემის გასწვრივ. გრავიურა 1598 წლიდან

მიტროფან ბერინგოვი. პომერანიელი მეთევზე ზღვის ბასით. წელი უცნობია. ფოტო: goskatalog.ru

პომორების ცხოვრება აშენდა ზღვის ვაჭრობის გარშემო. მათი მოგზაურობის დროს მათ დაიჭირეს თევზი და სელაპები და დაიჭირეს მარგალიტი. ძველი ანდაზები ამბობენ: "ჩვენი ველი ზღვაა", "სიხარულიც და მწუხარებაც - ყველაფერს ზღვიდან დავხრჩობ", "ზღვით ვცხოვრობთ, ზღვით ვიკვებებით, ზღვა ჩვენი მედდაა". ზღვის სცენები რიტუალურ ფოლკლორშიც გამოჩნდა - მაგალითად, ტრადიციული ზღაპრები და ეპოსი. მათ ეუბნებოდნენ მძიმე, ერთფეროვანი სამუშაოს დროს ან ზამთრის საღამოობით, სათევზაო ბადეების შეკეთებისას.

”ჩრდილოეთმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა რუსულ კულტურაში. მან გადაგვარჩინა რუსული ეპოსი, რუსული უძველესი წეს-ჩვეულებები, რუსული ხის არქიტექტურა, რუსული მუსიკალური კულტურა, რუსული შრომითი ტრადიციები“.

დიმიტრი ლიხაჩოვი, ფილოლოგი და აკადემიკოსი

ბევრი ზღაპარი საზღვაო მოგზაურობის შესახებ დაიწყო სცენის აღწერით - სანაპირო: "ეს იყო დიდი ხნის წინ. თეთრი ზღვის სანაპიროზე სამი ძმა ცხოვრობდა“.. პომორებმა ცურვა გამოცდად მიიჩნიეს, საიდანაც ღირსეული გამარჯვებულები დაბრუნდნენ სახლში, ხოლო ვინც გადაარჩინა სტიქიის დაღუპვამდე. მაგრამ, რაც მათ თქვეს მათ შესახებ, არ იყო „დაიხრჩო“, არამედ „ზღვამ წაიყვანა ისინი“. არ იყო მიღებული ასეთი „გადაწყვეტილების“ დაგმობა: ზღვამ განასახიერა სამართლიანობა.

”მან მუქარით გაიწოდა სისხლიანი ხელები ზღვისკენ და ძლიერი ტირილით შესძახა:
- მამაო ოკეანე, ცივი ზღვა! შენ თვითონ და ახლა განსაჯე ჩემსა და ჩემს ძმას შორის!
ჭექა-ქუხილის მსგავსად, ოკეანე ქუხდა გორესლავის საპასუხოდ. მან ზღვაზე გაბრაზება გამოიწვია. ნაცრისფერი, უზარმაზარი ლილვი აიწია ნავს, აიყვანა ლიხოსლავი და უფსკრულში წაიყვანა.

ფრაგმენტი პომერანული ლეგენდადან "Anger" (ბორის შერგინი. "იყო პომერანიული ლეგენდები")

ლეგენდის თანახმად, ზღვის მფლობელს - "ნიკოლას - ზღვის ღმერთს" - ასევე უყვარდა ზღაპრები. პომორებს ხშირად დაჰყავდათ ლაშქრობაზე გამოცდილ მთხრობელს. მეთევზეების იღბალი მასზე იყო დამოკიდებული: თუ მოახერხა პატრონის დამშვიდება, თევზი უპატრონოდ დარჩება და ბადეში ჩავარდება. ამიტომ, მეზღაპრე ლაპარაკობდა სასიმღერო ხმით, რბილად და მონოტონურად.

”სიმღერებისა და ზღაპრებისთვის, თვრამეტი წლის ასაკიდან მე მქონდა სახელი პატრონიმით. მეთევზეობაზე რაიმე სამუშაოს გაკეთების საშუალება არ მომცეს. საჭმელი სამზარეულოდან, შეშა ნაჯახიდან - იცოდე, იმღერე და ილაპარაკე... საღამოს ხალხი შეიკრიბება-მეთქი. კაცთა ხალხმრავლობაა, არსად ეჩქარება, ტავერნები არ არის. საღამო არ კმარა - ღამეს დავიჭერთ... მერე სათითაოდ დაიწყებენ ძილს. მე ვკითხავ: „გძინავთ, მონათლულებო?“ - „ჩვენ არ გვძინავს, ჩვენ ვცხოვრობთ! განაგრძეთ საუბარი."

თევზიდან მარგალიტამდე - პომერანული ხელნაკეთობები

ნიკოლას როერიხი. პომერანელები. დილა. 1906 წ

ვალენტინ სეროვი. პომორები. 1894 წ

კლიმენტ რედკო. Pomors თევზი cod. 1925 წ

თეთრი ზღვის მაცხოვრებლები საკუთარ თავს უწოდებდნენ "ვირთევზას მჭამელებს": თევზი იყო მათი დიეტის საფუძველი და თევზაობა- მთავარი ინდუსტრია. ზღაპრებში თავგადასავლები ხშირად იწყებოდა ტონიაში მოგზაურობით - ასე ერქვა სეზონური თევზაობის ადგილს.

„მივედით ჩაძირვასთან, გავწმინდეთ ეს ბადე და როცა დაიწყეს ნაპირზე გაყვანა, აღმოჩნდა, რომ ბადე სავსე იყო თევზით. ძმები მთელი დღე ჩხუბობდნენ, ჯვალიდან თევზს წოვდნენ და საღამოს დაღლილები ამბობდნენ: რა სასწაულია, ეს აქამდე არ მომხდარაო. ერთ დღეს სენი გაშალეს, მეორედ გაშალეს, მაგრამ ამდენი თევზი არასდროს ყოფილა!”

ნაწყვეტი პომერანული ზღაპრიდან "ნიკიფოროვოს სასწაული"

თებერვალში სპინერები - დაქირავებული მუშები - წავიდნენ ტონში. თითოეულ გემზე ოთხი ადამიანი იყო, მთავარი მესაჭე იყო. მას უნდა სცოდნოდა თევზაობის ადგილები, შეეძლო თევზის მოჭრა და მარილი. მიმწოდებელი იღებდა მაღალ ხელფასს და ნადავლის მნიშვნელოვან წილს.

არფის სელაპებზე და ვალუსებზე დიდი ხანია ნადირობენ თეთრი ზღვის სანაპიროზე. ამისთვის ნადირობაპომორები გაერთიანდნენ 5-7 კაციან არტელში ან უფრო დიდ ჯგუფში, რომელსაც აკონტროლებდა ატამანი. პომერანულ ზღაპარში „ცხოველის დაჭერა“ იყო როგორც ფიზიკური, ასევე მორალური თვისებების გამოცდა.

„თებერვლის თვეში მრეწველები მიდიან ზღვაზე ცხოველებზე სანადიროდ. ირონიით ჩაცმული კირიკი. ძმას ეუბნება:
- ოლეშენკა, ჩვენ გვაქვს ფიცი, რომ მოვუსმინოთ ერთმანეთს: მოემზადეთ სათევზაოდ!
ოლეშამ სიტყვა არ უთქვამს, ის სწრაფად მოგვარდა. წამყვანები გაშალეს, იალქნები გაშალეს... ზღვის მშვენიერი ქარის წინაპარი მოწყალე იყო კირიკი. დღე და ღამე - და ცხოველთა კუნძული თვალებში. ყინულის კუნძულის წრე. ყინულის ბორცვებზე არის სელაპების საწოლები. დვინელი კაცები დაუპირისპირდნენ მხეცს და ასწავლეს ცემა“.

ნაწყვეტი პომერანიული ლეგენდიდან „სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია“ (ბორის შერგინი. „დვინა ლენდი“)

პომორები მუდმივად უმჯობესდებოდა გემთმშენებლობა. ისინი გამოცდილი მეზღვაურები იყვნენ: სათევზაოდ დადიოდნენ ნორვეგიასა და აღმოსავლეთ ციმბირში. პომორებმა ააგეს კოჩი - მსუბუქი მცურავი ხომალდები ჩრდილოეთის ზღვებისთვის. მათი განსაკუთრებული ფორმა მათ მანევრირებას აძლევდა და კოჩი თითქმის არასოდეს კვდებოდა ყინულში. გემთმშენებლების ოსტატობა ხშირი მოტივი იყო ჩრდილოეთის ზღაპრებში, სიმღერებსა და ეპოსებში.

...და დღესასწაულზე ყველა მთვრალი და ბედნიერია,
და ყველამ დღესასწაულზე დაიწყო ტრაბახი.
პომორ მეთევზეები კარგი უნარით:
რა არის დედა წყნარ დვინის ყურეში,
მდიდარ და ფართო ნიზოვსკის მიწაზე
ნიზოვშჩანიე, თევზაობის ესტუარები
ამზადებენ და აწყობენ გემებს - სავაჭრო ნავებს.

ბორის შერგინი, ნაწყვეტი წიგნიდან "დვინის მიწა"

სამრეწველო მარილის მოპოვებაპომერანელებმა ტერიტორიის დაკავება დაიწყეს დაახლოებით მე-12 საუკუნეში. თეთრი ზღვის სანაპიროდან "პომორკა" ყველაზე სუფთა და ხარისხიანი იყო. 1546 წლის სამეფო ქარტიაში ნათქვამია: „რომელ მარილს ატარებენ დვინელები დვინიდან, იმ მარილში კარდეჰი [დატეხილი ქვა] და ნაზავი არ ცხოვრობს“. უმაღლესი ხარისხის მარილი მიიღება მიწისქვეშა „მარილის ფენებიდან“, რომლის პოვნა არც ისე ადვილი იყო. თუ პომერანიული ზღაპრის გმირი მარილის წყაროს წააწყდა, ეს, როგორც წესი, წარმატებას და სწრაფ სიმდიდრეს ნიშნავდა.

„ახლოა თუ არა, შორს, დაბალია თუ მაღალი, ხედავენ: მთა თეთრია, მარცვლეულისავით. მივედით - სოლიანაიას მთა. ნავსადგურში შევედით და კასრებში მარილის გადაყრა დავიწყეთ. მათ სრული ლუქი გააგორეს“.

ნაწყვეტი პომერანული ზღაპრიდან "მარილი"

მარგალიტის თევზაობადაიწყო პომერანიის სოფლებში ზაფხულის დასაწყისში. კაცები ზღვაში ჩაყვინთავდნენ ჭურვების მოსაპოვებლად, ქალები და ბავშვები მათ კალათებში აგროვებდნენ მშრალი მდინარეებიდან. პომორები მარგალიტისაგან ქსოვდნენ მძივებსა და პეპლის საყურეებს და ძვირფასი ნაქარგებით ამშვენებდნენ ქამრებსა და თავსაბურავს. მათ ჰქონდათ ანდაზა: "მშვენიერი ქალი არის მამაკაცი, რომელიც მისი მარჩენალია".

”აბა, ივანე, ვაჭრის შვილო, რა გინდა ჯილდოდ - ოქრო თუ ვერცხლი?
"არ მჭირდება არც ოქრო და არც ვერცხლი", - ამბობს ივანე. "მომეცი ერთი ტომარა მარგალიტის ქვიშა."

ნაწყვეტი პომერანული ზღაპრიდან "მარგალიტის ქვიშა"

პომერანიელი "დიდი ქალები"

ალექსანდრე ბორისოვი. გაზაფხულის პოლარული ღამე. 1897 წ

მიტროფან ბერინგოვი. პომორები. ილუსტრაცია. 1928 წ

არხანგელსკის პროვინცია. პომერანული სოფელი. საფოსტო ბარათი. 1912. ფოტო: goskatalog.ru

პომორების ოჯახურ ცხოვრებაში ურთიერთპატივისცემა იყო დაფასებული. მეუღლეებს პრაქტიკულად თანაბარი უფლებები ჰქონდათ. როდესაც ქმარი დიდი ხნის განმავლობაში წავიდა კამპანიაში - მურმანსკის მოსავალზე, კედოვსკის გზაზე, ნორვეგიულ მოგზაურობებზე - ცოლი გახდა ოჯახის უფროსი. პომორებმა ასეთ დიასახლისს "დიდი ქალბატონი" უწოდეს.

ხშირად ცოლები თვითონ დადიოდნენ ზღვაზე. ზოგიერთი ქალი მეთევზეობაში მკვებავი გახდა და მამრობითი ეკიპაჟის მართვა.

ციცაბო ნაპირიდან
ნავი წავიდა
შენ უთხარი შენს ძვირფასს
რომ სათევზაოდ წავიდა.

პომერანული დიტი

ქალი იყო მრავალი პომერანიული ზღაპრის მთავარი გმირი. ერთგული მეგობარი ეხმარებოდა ქმარს, ყველა გამოცდას ჩააბარა მასთან თანაბრად და ზოგჯერ აჯობებდა მას გამძლეობით, ძალით თუ გამბედაობით.

არც პრინცი, არც ელჩი, არც მეომარი -
პატარა ცოლი რიაზანიდან, ობოლი,
გადაკვეთა ტყეები და უდაბნოები,
აძვრა მთებზე,
უშიშრად მივიდა ურდოსთან...
აიღე ძმა და ქმარი,
წაიყვანე შენი საყვარელი შვილიც.
დაბრუნდი რუსეთში და იამაყე,
რომ ტყუილად არ წავედი ურდოში.
გეი, რიაზანის ქმრები და ცოლები,
რატომ დგახარ იქ, მელანქოლიით დაფარული?
რატომ უყურებ ავდოტიას სიხარულს?
ყველას გაგიშვებ რუსეთში.
გეი ცოლი ავდოტია რიაზანკა!
მიიყვანე მთელი რიაზანი სისავსისგან,
და იყავი გუბერნატორი.

ფრაგმენტი პომერანული ლეგენდიდან "ავდოტია რიაზანოჩკას შესახებ"

თეთრი ზღვის სანაპიროზე ქალები უფრო დამოუკიდებლები იყვნენ, ვიდრე რევოლუციამდელი რუსეთის სხვა რაიონებში. ერთ-ერთი პომერანიული ლეგენდა მოგვითხრობს ქალზე, რომელიც მარტო მიცურავდა ქმრის მოსანახულებლად. დიდ საზღვაო ნავზე - კარბასზე - პომერანელმა შემოუარა თეთრი ზღვის სანაპიროს, წავიდა ბარენცევოში და მიაღწია ქმარს.

ნახეთ ზღაპარი პომორების შესახებ სოიუზმულტფილმის კინოსტუდიიდან (1987)

2017 წლის 24 მარტი

თუ იმპერიაში დაიბადე,
ჯობია იცხოვრო შორეულ პროვინციაში ზღვის პირას
(ი.ა. ბროდსკი)

რუსეთში პომერანიას ისტორიულად უწოდებენ თეთრი ზღვის სანაპიროს - ჩრდილოეთ რეგიონს, თუმცა დიდი ხნის განმავლობაში დასახლებული, იშვიათად დასახლებული, ოდესღაც რუსული სახელმწიფოს გარეუბანში და თავისებურად ორიგინალური. პომორიეს ასევე აქვს საკუთარი ისტორიული ბირთვი - პომორსკის სანაპირო, ანუ სამხრეთ-დასავლეთი სანაპირო, ქალაქ კემს და ონეგას შორის. პომერანიის სანაპიროების უმეტესი ნაწილი ახლა კარელიის ნაწილია. ამჯერად მოგიყვებით ბელომორსკის რეგიონის სამ უძველეს პომერანულ სოფელზე - სუმსკი პოსადზე, ვირმაზე და სუხოზე.

ამ სამი სოფლის ბრძანება, რომელიც მე დავასახელე, ასახავს ბელომორსკში დაბრუნებას. ანუ, ქალაქთან ყველაზე ახლოს არის სუხოი (18 კილომეტრი), შემდეგ ვირმა (35 კმ), ხოლო ქალაქიდან აღმოსავლეთით უკვე 50 კილომეტრში არის სუმსკი პოსადი (ყოველდღიურ ცხოვრებაში მას უბრალოდ სუპოსადს უწოდებენ). ჩვენთან ვართ andrew_rewsr ჩვენ ვიარეთ ველოსიპედით პომერანიის სანაპიროზე ჭუჭყიანი გზის გასწვრივ: დილით ჩვენი ველოსიპედით ვიარეთ მატარებლით ბელომორსკიდან სუმპოსადამდე, შემდეგ კი ველოსიპედით დავბრუნდით ქალაქისკენ.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბელომორსკში არის სამმხრივი სარკინიგზო კვანძი: ქალაქის აღმოსავლეთით არის ხაზი ობოზერსკაიას სადგურთან, რომელიც აკავშირებს მურმანსკის მთავარ ხაზს არხანგელსკთან. სწორედ იქიდან და იმავე მიმართულებით წავედით სუმპოსადში. კემ-მალენგას მატარებელი იქ მიგვიყვანს, ხოლო სუმპოსადამდე მგზავრობა 50 კილომეტრია, ანუ საათზე ცოტა მეტი. დილის მატარებელში ბევრი ხალხი არ არის და მგზავრების უმეტესობა რკინიგზის მუშები არიან.

2. აქ არის Sumsky Posad. საკმაოდ დიდი სადგური, რომელიც 1994-2003 წლებში იყო ელექტრიფიკაციის ბოლო წერტილი. აქ ადრე ხის სადგური იყო, მაგრამ რამდენიმე წლის წინ დაიწვა. საკმაოდ ბევრი მგზავრი ჩამოდის, ჩვენ კი ველოსიპედებით ვტვირთავთ. მატარებელი გადავიდა - ორ საათში ის იქნება მალენგას სადგურზე არხანგელსკის რეგიონის საზღვართან, რის შემდეგაც ის დაბრუნდება კემში.

ჩვენ კი ველოსიპედზე ვსხდებით და სოფელში მივდივართ, რომელიც სადგურიდან ცოტა მოშორებით არის. ოფიციალურად აქ ორი დასახლებაა - სოფელი სუმსკი პოსადი და სოფელი სუმპოსადის რკინიგზის სადგური. უფრო მეტიც, თავად სადგურს Sumsky Posad-ს ეძახიან, ხოლო სადგურის სოფელს ოფიციალურად სუმპოსადს უწოდებენ. თუმცა, სინამდვილეში, მთელი Sumsky Posad აღიქმება, როგორც ერთი მთლიანობა.

3. სუმპოსადი არის სოფელი, ადგილობრივი სტანდარტებით, საკმაოდ დიდი (დაახლოებით შვიდასი მოსახლე, ხოლო ასი წლის წინ იყო ერთი და ნახევარი ათასი), სოფლის დასახლების ცენტრი. უფრო მეტიც, მდიდარი ისტორიით. სახელწოდებით სოფელი პირველად მოიხსენიება თან ზემამი 1436 წელს სოლოვეცკის მონასტრის დაარსების კონტექსტში. აქ იყო ნოვგოროდის მერის მართა ბორეცკაიას სამკვიდრო, რომელმაც სოფელი საკუთრებაში გადასცა 1450 წელს.

4. აქედან თეთრ ზღვამდე მხოლოდ 4 კილომეტრია, მაგრამ ზაფხულში უბრალოდ არ შეგიძლია გასვლა - ნაპირები ჭაობიანია. სოფელი თვალწარმტაცია არის გადაჭიმული მდინარე სუმას ნაპირებზე, რამაც მას სახელი მისცა. მყარი პომერანული ქოხები, რომელთაგან ბევრი ას წელზე მეტია, მდინარისკენაა მიმართული. სუმპოსადის ხიდიდან რომ ნახე, კარელიანი გამახსენდა.

მდინარე სუმოზეროს ტბიდან იღებს სათავეს და აქ, თითქმის სოფლის იქით, ზღვაში ჩაედინება. ზღვა კი ადგილობრივი ცხოვრების საფუძველია. ირგვლივ ხშირი ტყეები და ჭაობებია - ბუნების ნიჭით მდიდარი, მაგრამ ამავე დროს სოფლის მეურნეობისთვის შეუფერებელი. პომორების ძირითადი ვაჭრობა საზღვაო თევზაობაა. ბადეებით იჭერენ – დილაობით ზღვაზე გადიან ჩვეულებრივ მოქცევასთან ერთად, საღამოს კი მაღალ წყალში ბრუნდებიან. და აქ საუკუნეებია ცხოვრობენ. უნდა ითქვას, რომ პუშკინის "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" ყველაზე ხშირად სწორედ ამ ნაწილებში იბადება.

5. თუმცა, შეიძლება ვერც კი მიხვდეთ, რომ ზღვა ახლოს არის, თუ ამის შესახებ არ იცით. სოფლის გარეთ მხოლოდ ტყე ჩანს. თუმცა, ზღვიდან გრილი ქარი უბერავს.

მე-16 საუკუნეში სუმა უკვე იყო პომერანიის სანაპიროს ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე აყვავებული სოფელი (ისევე, როგორც სოროკა - დღევანდელი ბელომორსკი), ასევე მარილის წარმოების ცენტრი - აქ რამდენიმე მარილის ლუდსახარში მოქმედებდა. თუმცა, ცხოვრება ხშირად მღელვარე იყო - რეგიონი საზღვრისპირა იყო და შვედებმა ის რამდენჯერმე გაანადგურეს. 1576 წელს, ლივონის ომის დროს, მათ დაწვეს სუმა, მანამდე კი მოახერხეს უბედურების გამოწვევა "კემ ვოლოსტში". და 1583 წელს აქ აშენდა ხის სუმსკის ციხე, რომელიც შედგებოდა ექვსი კოშკისგან - ვოროტნაია, ბელაია, მოხოვაია, ნიზოვსკაია, რიბნაია და მოსტოვაია. 1613 წელს შვედებმა ალყა შემოარტყეს მას, მაგრამ ვერ შეძლეს მისი აღება. 1680-იან წლებში ციხე აღადგინეს და ასი წლის შემდეგ იგი გააუქმეს, დაიწყო დანგრევა და მე-20 საუკუნისთვის იგი თითქმის დაინგრა. ნაწილობრივ შემონახული მოხოვაიას კოშკი 1931 წელს გადაიტანეს მოსკოვის კოლომენსკოეს მუზეუმში, სადაც ახლა აღდგენილი სახით დგას.

6. სადგურიდან სოფლის გზაზე მოჩანს სოფლის სკოლა:

ციხის გაუქმების შემდეგ დასახლება გახდა სოფელი სუმსკოე. 1806 წელს იგი გადაკეთდა პოსადად, როგორც არხანგელსკის პროვინციის კემსკის რაიონის შემადგენლობაში, მიიღო მისი თანამედროვე სახელი - სუმსკი პოსადი.

8. სოფლის სამხრეთ ნაწილში იყო წარმოებული საქონლის მაღაზია ჯერ კიდევ საბჭოთა ორენოვანი აბრაებით. მარჯვნივ ფინურად წერია: „Teollisuustavaroita“. მიუხედავად იმისა, რომ აქ თითქმის მთელი ძირძველი მოსახლეობა რუსია, ჩვენ ჯერ კიდევ კარელიაში ვართ, სადაც საბჭოთა პერიოდში ნიშნები იმეორებდა ფინურ ენაზე და არა კარელიურზე (ასე იყო კარელო-ფინეთის სსრ-ის დროიდან).

9. ეს არის ის, სუმპოსად. ქოხებს შორის არის ხუთკედლიანი სახლები, მაგრამ არა ისეთი მკაცრი, როგორც ჩანს არხანგელსკის მხარეში. აქ სახლები ჩვეულებრივ უფრო წაგრძელებულია.

10. ვაჭრის ივან შუტტიევის სახლი, რომელიც ფლობდა მასში მდებარე მაღაზიას:

ასე გამოიყურებოდა სახლი ასი წლის წინ:

ახლა სახლის ნახევარი ეკლესიას უჭირავს (ჯვრებით ხედავთ). სურათის გადაღების შემდეგ სახლის მცხოვრებმა შეგვამჩნია - საკმაოდ სიმპათიური და ძალიან მოლაპარაკე ბაბუა, რომელიც, მისი თქმით, ამ ეკლესიაში სახლის საქმეებში ეხმარება. მან ბევრი რამის თქმა მოახერხა - იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობდა მოსკოვში 90-იან წლებში და კინაღამ შეტაკებაში ჩავარდა ბანდიტებთან, შემდეგ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობს აქ სიბერეში და სუფთა ჰაერი იმდენად ძალას აძლევს, რომ შეუძლია. ექიმთანაც კი არ წახვიდე, სიარული უნდა:
”როდესაც ავად ხარ, უნდა მოხვიდე აქ და წახვიდე იქ, ტყის უკან წყლის დასალევად.”
- ჭაობიდან?
- ჭაობიდან! მერე დიდხანს იცოცხლებ.

ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ სუმპოსადი (როგორც ბელომორსკი) ადგილობრივი მაცხოვრებლების ერთგვარი ინტელექტით გამოირჩევა. გარდა ამისა, ასეთი მდიდარი ისტორიისა და ტრადიციების მქონე სოფელი არის ბელომორსკის რაიონის ერთგვარი კულტურული ცენტრი (როგორც, მაგალითად, ვოლოგდას რეგიონში ბაბაევსკის რაიონში).

11. ეკლესიასთან მდებარე სახლთან არის ცნობილი თანამემამულეების მემორიალი:

აქ განსაკუთრებით ორი ადამიანი გამოირჩეოდა. კაპიტანი ვლადიმერ ვორონინი (1890-1952) - წარმოშობით მკვიდრი პომორი, არქტიკის ერთ-ერთი საბჭოთა დამპყრობელი, რომელიც მონაწილეობდა ჩელიუსკინიტების გადარჩენაში. ის განსაკუთრებით ცნობილი გახდა იმით, რომ 1932 წელს ყინულმჭრელ „ალექსანდრე სიბირიაკოვზე“ პირველად გაიარა ჩრდილოეთის საზღვაო გზა ერთი ნავიგაციაში. აქვე უკვდავყო ეთნოგრაფი ივან დუროვი (1894-1938), რომელიც სწავლობდა პომერანის კულტურასა და ფოლკლორს, მაგრამ რეპრესიების ქვეშ მოექცა და 1938 წელს დახვრიტეს. თავის ერთ-ერთ ნარკვევში ის წერდა: „ჩრდილოეთის მკაცრი ბუნება ბევრ ისეთ კუთხეს მალავს, რომელთა ცხოვრების შესახებ კიდევ ბევრი რამის თქმა და დაწერაა საჭირო. ჩვენი პომორი, რომელიც გადაჭიმულია ვიწრო ზოლში რამდენიმე ასეული მილის მანძილზე თეთრი ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე, ერთ-ერთ ამ კუთხეს ეკუთვნის“..

12. მეზობლად არის დიდი სამამულო ომში დაღუპული სუმლიანების მემორიალი:

13. ხოლო მეორე ნაპირზე დგას სოფელში შემორჩენილი უძველესი ნაგებობა - ხის სოლოვეცკის ბეღელი, აშენებული 1757 წელს. აქვე მდებარეობდა სოლოვეცკის მონასტრის ბურჯიც. ძეგლი უნიკალურია, მაგრამ, როგორც ჩანს, რესტავრაციისთვის სახსრები არ არის და თანდათან ფუჭდება.

14. ჩაბნელებული ლოგის კედლებს ირგვლივ დილის წვიმისგან სველი ბალახის სუნი ასდის და ჟოლოს სქელი სქელი.

15. ასეთი წარწერა შემორჩენილია ბეღელის შესასვლელის ზემოთ. სოლოვეცკის მონასტერი, თუმცა კუნძულზე მდებარეობდა, ერთ დროს პომერანიის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო და ეკატერინეს ეპოქამდე პომერანიის სანაპიროს ბევრ სოფელს ფლობდა.

16. ბეღელის კედელზე კი კარელო-ფინეთის სსრ-ის დროინდელი ასეთი იშვიათი ტაბლეტი (რა თქმა უნდა, ისევ ფინური წარწერით). სამწუხაროა მხოლოდ ის, რომ ბეღელს თუ აღადგენენ, ალბათ, მოხსნიან - ეს ჩვენს დროში ჯერ არ არის დაფასებული.

17. იქვე დგას წმინდა ელისეს სუმის სრულიად ახალი ეკლესია, რომელიც აშენდა 2006-2013 წლებში. სხვათა შორის, ეს არის ერთადერთი ტაძარი ამ წმინდანის პატივსაცემად.

ადგილი შემთხვევით არ შერჩა. აქ ადრე ეკლესიის ეზო იყო - ქვის მიძინების ეკლესია (1693), ხის ნიკოლსკაიას ეკლესია (1768) და კარვის სამრეკლო. წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ავეჯში იყო სოლოვეცკის არქიმანდრიტების მრავალი საჩუქარი. ტაძრები, სამწუხაროდ, 1930-იან წლებში დაანგრიეს.

ასე გამოიყურებოდა ტაძრის ანსამბლი:

18. ეკლესიის მახლობლად არის სუმსკი პოსადის მეზღვაურების მემორიალური ნიშანი:

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ზღვა არის აქ ცხოვრების საფუძველი. სუმპოსადში იყო პატარა გემთმშენებლობა; ადგილობრივი მოსახლეობა ხანდახან დადიოდა მეთევზეობაზე ბარენცის ზღვასა და ნოვაია ზემლიაში. აქ იყო საზღვაო სკოლა, რომელმაც ქვეყანას მისცა რამდენიმე ათეული კაპიტანი, მათ შორის ზემოხსენებული ვლადიმირ ვორონინი.

19. სუმპოსადის პეიზაჟში ჩანს კარელიური ბუნება. სუმას ხიდის ზემოთ არის სწრაფი, შრიალი გრანიტის კლდეებს შორის ქარიშხლიანი ნაკადით.

20. კარელია!

22. აქ, ერთ-ერთ კლდეზე, ტილოების ქვეშ, დგას კარბასი - საზღვაო ნავი, რომელიც 1870 წელს სუმპოსადს შესწირა დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი ალექსანდროვიჩმა (ალექსანდრე II-ის ძე), რომელიც ეწვია სოფელს. დაახლოებით ათი წლის წინ ნავი ტილოების ჩამონგრევამ დააზიანა. ის ჯერ არ არის აღდგენილი, მაგრამ აშენდა ახალი ტილო.

23. და საერთოდ, სუმპოსადი არის მყარი ჩრდილოეთ სოფელი სიძველის სასიამოვნო ატმოსფეროთი.

24. უცებ ნაპირთან ვიწროლიანდაგიანი სარკინიგზო ვაგონი. 1980-იან წლებამდე მახლობლად მოქმედებდა ორი ვიწროლიანდაგიანი რკინიგზა - ხე-ტყის მრეწველობის საწარმოებში სოფლებში ვირანდოზერო და მალენგა, რომლებიც მდებარეობს რკინიგზაზე, კიდევ უფრო აღმოსავლეთით. როგორც ჩანს მანქანა იქიდანაა.

სოფლის ჩრდილოეთ ბოლოში იყო ნავსადგური - პომორიეში ვაჭრობის ერთ-ერთი ცენტრი, მათ შორის საგარეო ვაჭრობა. პომერანიას დიდი ხნის სავაჭრო კავშირი ჰქონდა ნორვეგიასთან - ისინი ვაჭრობდნენ მარილით, ბეწვით, მაგრამ ძირითადად, რა თქმა უნდა, თევზით. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში სუმპოსადში თევზის სავაჭრო ბრუნვამ შეადგინა ათასობით პუდი. აქვე იყო სამგზავრო ბურჯიც - მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის არსებობდა რეგულარული ორთქლის გემის მომსახურება არხანგელსკთან და სოლოვსკთან, ონეგასთან და კემიასთან, ასევე სოფლებს შორის.

26. სოფლის ზოგიერთი სახლი სრულიად ახალად გამოიყურება:

აქ შევხვდით ჩრდილოეთ სტუმართმოყვარეობას. ამ სურათის გადაღების შემდეგ, დაახლოებით 60 წლის ქალმა შეგვამჩნია და სახლში მიგვიწვია ჩაის დასალევად და სიძველეების დასათვალიერებლად, რომელსაც რამდენიმე წელი აგროვებდა. ჩვენ ვნახეთ ძველი გაზეთები და დოკუმენტები, რამდენიმე ავეჯი (მგონი სარკე და საწოლი) და ისეთი ნივთები, როგორიცაა ძველი ქვაბი და სამოვარი. ძირითადად, მეპატრონე ამ ყველაფერს ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან (მთვრალთა ჩათვლით) ყიდულობს და თავის სახლში პომერანული ცხოვრების თითქმის ცოცხალ მუზეუმს აქცევს. სხვათა შორის, ის არ არის აქედან, არამედ დასავლეთ ბელორუსიიდან და, მისი თქმით, ნახევრად პოლონელი და კათოლიკეა. აქ საკმაოდ მოულოდნელი იყო.

სუმპოსადში სამ საათზე მეტხანს დავრჩით და შემდეგ დავტოვეთ ეს საინტერესო ადგილი, ველოსიპედით ბელომორსკისკენ. სინამდვილეში, სუმპოსადის აღმოსავლეთით არის საინტერესო ადგილები. მაგალითად, პომერანული სოფლები კოლეჟმა და ნიუხჩა. ნიუხჩადან დაიწყო ოსუდარევას გზა - გადაადგილება თეთრი ზღვიდან ონეგას ტბამდე, რომელიც დაიდო 1702 წელს კარელიის ტყეებში, ბრძანებულებით და პეტრე I-ის მონაწილეობით, როდესაც ის არხანგელსკიდან ბრუნდებოდა. რკინიგზაზე არის უკვე აღნიშნული საბჭოთა სოფლები (ყოფილი PGT) ვირანდოზერო და მალენგა. ალბათ ოდესმე იმ მხარეს მოვინახულებ, მაგრამ ახლა ქალაქისკენ მივდივართ და ჩვენი შემდეგი მიზანია სოფელი ვირმა, სუმპოსადიდან 15 კილომეტრში.

27. აქ მთელი გზა ასეთია - გრეიდერი გრუნტის გზა, გარშემო ტყეებითა და ჭაობებით. და სადღაც ძალიან ახლოს, ტყის უკან, ზღვაა.

28. ვირმამდე 15 კილომეტრზე ერთი დასახლებული პუნქტი არ არის. ეს თითქმის კლასიკური გზაა კარელიისთვის ტყეებს შორის. აქ ყველაზე მეტად დამამახსოვრდა Suojärvi - Suistamo - Lyaskelä გზა, სადაც სამი წლის წინ ავტობუსით ვიმოგზაურე.

გაგვიმართლა ამინდი. დღე მშვიდი და მოღრუბლული გამოდგა - არც სიცხე, არც წვიმა. გზად ხიდებზე რამდენჯერმე გადავდივართ ტყის ნაკადულებს ტორფიანი წყლით. ერთ-ერთ გაჩერებაზე ზემოდან უცნაური შრიალი და სტვენა გავიგეთ - თურმე ტყეს ჩიტების ფარა დაფრინავდა. ალბათ ჩიტის გადმოსახედიდან კარგად ჩანს გზაც და ზღვაც. და გზიდან ვერც კი გაიგებთ რამდენად ახლოს არის აქ ზღვა.

29. აქ ბევრი ჭაობია:

ნელ-ნელა გზაზე უფრო მეტი მანქანა მოდიოდა ჩვენსკენ. პარასკევი იყო და ნაშუადღევს ხალხი დაჩისკენ მიემართებოდა. რამდენჯერმე გავიარეთ საფრთხის შემცველი ხე-ტყის სატვირთო მანქანები და ჩვენსკენ წამოვიდა PAZik წარწერით "Belomorsk - Sumposad - Khvoyny". და რაღაც მომენტში ჩვენ გავიგეთ ელმავლის სასტვენი და მარცხენა მხარეს სატვირთო მატარებლის ხმაური.

30. ვირმამდე გზა ძალიან ახლოს მოდის პარალელურ რკინიგზასთან. და მის გასწვრივ ტვირთების მოძრაობა ძალიან დატვირთულია - ტვირთის ნაკადი მურმანსკის პორტში, მადნის ექსპორტი კოლას ნახევარკუნძულიდან. თითქმის როგორც გზატკეცილი კარელიის უდაბნოში.

31. მაგრამ როდესაც შემდეგი სატვირთო გემი გაემგზავრება, პატარა Wyrm სადგურზე ისევ მშვიდი ხდება. მგზავრთა მოძრაობა აქ შემოიფარგლება კემ-მალენგას მატარებლით და ვოლოგდა-მურმანსკის მატარებლით, რომელიც აქ ღამით გადის.

32. მახსოვს, რომ სადგურის შენობაზე (რომელიც მარჯვნივ არის) იყო წარწერა „აკრძალულია ცეცხლით შესვლა“. პრომეთე, ალბათ, განაწყენდებოდა.

პომერანიის სანაპიროზე რკინიგზის აშენების გეგმები რევოლუციამდეც არსებობდა. 1916 წელს, მურმანსკის მთავარი ხაზის გახსნის შემდეგ, იყო პროექტი სოროკა - სუმპოსად - ონეგა - ხოლმოგორსკაიას სადგურის ხაზისთვის, რომელიც დააკავშირებდა მას არხანგელსკთან. თუმცა, შედეგად, ფოლადის ბილიკი აქ მხოლოდ 1941 წელს დაიდო და ოდნავ განსხვავებული მარშრუტით - ონეგას გასული და ობოზერსკაიას სადგურამდე. ომის დროს მან შეასრულა როლი, როგორც ერთადერთი სახმელეთო კავშირი მურმანსკსა და მატერიკს შორის (რადგან მურმანსკის გზატკეცილი ფინელებმა გაჭრა).

34. სადგურიდან ორიოდე კილომეტრის შემდეგ თავად ვირმა უკვე ჩანს. ისევ გრძელი ქოხები და ბეღლები და ცოტა შემდგომ - ოდნავ იდუმალი ნისლი. იქ არის თეთრი ზღვა!

35. ვირმა პატარა სოფელია, რომელიც თითქმის ზღვის პირას მდებარეობს და მისგან ტყეც კი არ არის დაკეტილი. სახელწოდება მიიღო ამავე სახელწოდების მდინარიდან, რომელიც ზღვაში ჩაედინება. მის პირთან, ფაქტობრივად, არის შესართავი - აქ შემოდის ზღვის დენი და, შესაბამისად, მოქცევის დროს ბლანტი მომწვანო სილა, რომელსაც სიტყვა „ნიაშას“ უწოდებენ, მდინარის ნაპირებთან ჩანს.

36. თითქმის ყველა სახლს აქვს საკუთარი ნავსადგური. სახლების მიღმა კი პეტრესა და პავლეს ხის ეკლესია ჩანს, რომელსაც ჩვენ უფრო ახლოს მივუახლოვდებით.

37. ხედი ზემოთ:

38. და აქაც ბევრი კარგი ძველი ქოხია. ვირმა ასევე უძველესი სოფელია, პირველად ნახსენები 1459 წელს. ხოლო მე-16-მე-17 საუკუნეებში აქ, ისევე როგორც სუმაში, მარილის ლუდსახარშები მუშაობდნენ.

39. სოფლის შესასვლელთან დგას თანამემამულეების ძეგლი:

40. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში აშენებული პეტრე-პავლეს ეკლესია დიდებულად მაღლა დგას ვირმაზე - რუსეთის ჩრდილოეთის ხის არქიტექტურის ერთ-ერთი შედევრი. ამ ადგილზე პირველი ეკლესია ცნობილია 1526 წლიდან.

41. ვირმაში ეკლესიის კომპოზიცია არის ხუთგუმბათიანი ნაგებობა კუბზე (როგორც, მაგალითად, კარგოპოლის მთავარანგელოზის ეკლესია).

42. მათ იცოდნენ ეკლესიებისთვის კარგი ადგილების არჩევა. ტაძარი გარშემორტყმულია ძლიერი ნაძვითა და კარელიური კლდეებით.

43. და ირგვლივ პეიზაჟები მშვენიერია. კარელიის მასშტაბით პეიზაჟები მსგავსია და ადვილად ცნობადი - დაახლოებით იგივე ტყიანი კლდეები შეგიძლიათ ნახოთ სადღაც ვიბორგის მახლობლად.

44. ხავსი ფეხქვეშ...

45. ...და მოცვი:

46. ​​და ვირმა ასე გამოიყურება. სოფელში მუდმივი მაცხოვრებლები ძალიან ცოტაა დარჩენილი და აქ ძირითადად ზაფხულის მაცხოვრებლები არიან - ზოგი ბელომორსკიდან, ზოგიც კი მურმანსკიდან.

47. უკნიდან კი ზღვის ქარი უბერავს და ნისლიანი საკიდი ჰკიდია ჰაერში.

48. იქ უკვე ზღვაა. ვირმა მდებარეობს ყურეში, რომელიც დაცულია ღია ზღვისგან სუმოსტროვისა და რამდენიმე პატარა კუნძულის მიერ.

50. ირგვლივ იგივე ფიჭვებია გრანიტის კლდეებზე. და ძალიან სუფთა და სუფთა ჰაერი, რომელიც გინდა ღრმად ისუნთქო.

51. სუხოიმდე ცოტა ხნით ადრე გზა ისევ ზღვის სანაპიროსთან გამოდის. ჭალაში ლოდებია, შორიდან კი ზღვის წყალი ჩანს. ნისლით გახვეული ჰორიზონტი, საიდანაც ქარი უბერავს, იდუმალი ჩანს.

ბოლოსკენ გადავიღე პატარა ფოტოები, რადგან ჩემი ყურადღება სულ უფრო ნაკლებად იფანტებოდა მიმდებარე ხედებით. რასაკვირველია, ველოსიპედებით ჭუჭყიანი გზის გასწვრივ ასეთი მანძილის გავლა ერთ დღეში ძალიან გაგვიჭირდა და დასვენების დროსაც კი უკვე საკმაოდ დაღლილები ვუახლოვდებოდით სუხოს. ჩვენდა სასიხარულოდ, სამას მეტრზე ასფალტის გზის ჩასმა აღმოვაჩინეთ! ეს იყო ხიდი მდინარე კუზრეკაზე (კარელიან კუუზიჯოგში - ნაძვის მდინარე), რომლის შესართავთან მდებარეობს სოფელი სუხოე.

53. ხმელეთი დგას ზუსტად ზღვის სანაპიროსთან და არა მდინარის ნაპირას, როგორც ვირმა. ფაქტიურად, სოფლის სახელს უკავშირდება მდებარეობა: თუ აქ ზღვის სანაპირო ძირითადად ჭაობიანია, მაშინ აქ არის თითქმის ერთადერთი მრავალ შემოგარენში. მშრალიმოათავსეთ პირდაპირ ნაპირზე. სოფლის თავდაპირველი სახელი იყო სუხოი ნავოლოკი ან სუხონავოლოცკოე. იგი პირველად ნახსენები იყო 1539 წელს "დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის გრანტი სოლოვეცკის მონასტერში მამულისთვის ვიგოზერსკის რაიონის სპასკის პოგოსტში". ესეც სამონასტრო სოფელი იყო.

ადგილობრივი ლეგენდა ამბობს, რომ თავდაპირველად მათ სურდათ აღედგინათ სოფელი კუზრეკზე დინების ზემოთ და მიიტანეს ხატი ადგილის საკურთხევლად, მაგრამ ხატი მდინარემ რამდენჯერმე გაიტაცა ზღვის სანაპიროზე, რაც შემდეგ აღიქმებოდა როგორც ღვთაებრივი ნიშანი. და სოფელი გამოჩნდა იქ, სადაც ახლა დგას.

54. ზღვიდან ქარი შრიალებდა და ერთ-ერთ სახლთან ღობეს მიღმა მჯდომმა ძაღლმა ხმამაღლა გვიყეფა.

55. სოფლის ცენტრში არის სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია. იგი აშენდა 1899 წელს, მაგრამ საბჭოთა წლებში მისი სამრეკლო და გუმბათი დაიშალა და დღემდე ამ სახითაა შემონახული. ცოტა ხნის წინ თეთრად შეღებეს და, ჩემი აზრით, ამაო იყო.

56. ძეგლი თანამემამულეებისთვის:

57. და აქ მოდის ზღვა. სუხოის საღამოს მივედით, როცა მოქცევამ დაიწყო. ბებია და მისი შვილიშვილი ნაპირთან მიდიოდნენ და ზღვას უყურებდნენ: "ხედავთ, დილა ტალღა იყო, წყალი წავიდა. ახლა კი, საღამოს, ისევ დაბრუნდა."

საინტერესოა, რომ აქედან რამდენიმე კილომეტრში არის სუხოის რკინიგზის სადგური. მაგრამ ის ფაქტიურად არანაირად არ არის დაკავშირებული სოფელთან და არც გზიდან არის მისასვლელი.

58. ბოლო შევხედოთ სუხოს და მის ზღვის ყურეს:

ველოსიპედით გასეირნებამ მთელი დღე დაგვჭირდა და, როგორც უკვე ითქვა, რბილად რომ ვთქვათ, ძალიან დაღლილები ვიყავით (მახსოვს ის სასიამოვნო შეგრძნება, როცა ასეთი გასეირნების შემდეგ დაიძინებ). ამიტომაც სუხოის შემდეგ თითქმის არ ვიღებდი სურათებს - უფრო მეტად მინდოდა ან გამუდმებით პედლებიანი, რომ უფრო სწრაფად მივსულიყავი, ან დავმჯდარიყავი და დავისვენე. და ბოლოს, მე გაჩვენებთ კიდევ რამდენიმე ჩარჩოს.

59. კიდევ ერთი გზა გასასვლელი ზღვასთან ახლოს:

60. და ეს არის მდინარე ბოლშაია ქეთმუქსა მის შესართავთან. როგორც ვირმაში, აქაც ზღვის დინება შემოდის, ამიტომ მოქცევასთან ერთად სილა აღარ ჩანს, მდინარეს კი მაღალი წყალი აქვს. და ასევე შესამჩნევია მოღრუბლული საღამოს ცის ოდნავ უჩვეულო მეწამული ელფერი. ეს დამახასიათებელია ჩრდილოეთ განედებისთვის მათი ნათელი მზის შუქით.

ამ შენიშვნაში მე დავასრულებ ისტორიას პომერანიის სანაპიროზე და მის სოფლებზე. ეს იყო ბელომორსკი და მისი შემოგარენი, რომელიც გახდა ჩემთვის 2016 წლის ზაფხულში ჩრდილოეთ რეგიონებში გრძელი მოგზაურობის საბოლოო დანიშნულება. და ამ მოგზაურობის ისტორია თითქმის დასრულდა. შემდეგ ჯერზე საბოლოოდ ვიტყვი ცოტას სახლში დაბრუნების გზაზე.

რუსი ხალხის სუბეთნოსი, ძირძველი ხალხი რუსეთის ჩრდილოეთით თეთრ ზღვაში. ეთნიკურობის საკითხი კვლავ საკამათოა.

ეთნოჰორონიმი შესაძლოა მომდინარეობდეს თეთრი ზღვის დასავლეთ სანაპიროს სახელწოდებიდან ქალაქ ონეგადან ქალაქ კემამდე - პომერანიის სანაპირომდე. ეთნიკონი „პომორი“ გამოყენება სავარაუდოდ მე-16 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო. მე-19 საუკუნის ბოლოს, პომორს ერქვა არხანგელსკის პროვინციის არხანგელსკის, მეზენის, ონეგას, კემისა და კოლას ოლქების მრეწველები, რომლებიც მუშაობდნენ თევზაობასა და ნადირობაში, მიდიოდნენ მურმანში და ჩრდილოეთ ნორვეგიაში.

უცნობია, საჯარო დომენი

როგორც ტრადიციული პომორის კულტურის ისტორიულ მემკვიდრეებს, პომორებს ამჟამად უწოდებენ მოსახლეობას, რომლებიც ცხოვრობენ დასახლებებში თეთრი ზღვის სანაპიროებზე და ჩრდილოეთ დვინას, ონეგასა და მეზენის ქვედა დინებაში.

სახელის ეტიმოლოგია

მე-16 საუკუნის ისტორიულ დოკუმენტებში დამოწმებულია კიდევ ერთი ადგილობრივი ტერმინი - „პომერანელები“. მან მდ. ონეგა კემში და დაკავებული იყო თევზაობით მურმანზე, კოლას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ სანაპიროზე.

შაბუნინი ნიკოლაი, საზოგადოებრივი დომენი

დროთა განმავლობაში, სოფლები, რომელთა მაცხოვრებლები ექსკლუზიურად საზღვაო თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი, ასევე გამოჩნდა თეთრი ზღვის ზაფხულისა და ზამთრის სანაპიროებზე.

უცნობია, საჯარო დომენი

მე-17 საუკუნის ბოლოდან რუსეთის ჩრდილოეთში, ეგრეთ წოდებული პომერანული თანხმობის თემების წევრებს, ძველ მორწმუნეთა მოძრაობას, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სქიზმის დროს, დაიწყეს პომორების წოდება. შესაძლოა ამ გარემოებასთან დაკავშირებით ძველის ნაცვლად ახალი ტერმინი პომორები გავრცელდა - პომერანელები, რუს ძველთაიმერთა იგივე ჯგუფის დანიშვნა.

უცნობი ვიკიმონაცემები:Q4233718 , საჯარო დომენი

შესაძლოა, ტერმინების "პომერანიელების" და "პომორების" გაჩენა დაკავშირებულია მურმანსკის მეთევზეობასთან. ადგილობრივი წარმოშობის წერილობითი წყაროები მე-18 და მე-19 საუკუნეების მეორე ნახევრებში მიუთითებენ, რომ პომორს ეძახდნენ პომერანიის სანაპიროს მცხოვრებლებს ონეგადან კემის ჩათვლით, კარელიის სანაპიროს ზოგიერთ სოფელს და ლეტნისა და სოფლების ნაწილს. ზიმნის სანაპიროები, რომლებიც იმ დროს თევზებისა და ცხოველების სარისკო ოკეანეში თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი.

უცნობია, საჯარო დომენი

არხანგელსკის მკვიდრთა მეთევზეობა

ისტორიულად, არხანგელსკის ჩრდილოეთის მოსახლეობის მეთევზეობა მოიცავდა:

• მურმანზე - კოლას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ სანაპიროზე ვირთევზას, კურკისა და ჰალიბუტის ოკეანის თევზაობა;
• თეთრი ზღვის ქაშაყის თევზაობა, განხორციელებული კანდალაქშას, ონეგას, უნსკაიასა და დვინას ყურეებში, აგრეთვე ნავაგასა და ფლაკონის თევზაობა თეთრი ზღვის სანაპიროებზე;
• ორაგულის თევზაობა ტარდება თეთრ ზღვაში და ჩრდილოეთ ოკეანეში ჩამავალი მდინარეების გასწვრივ, ასევე თეთრი ზღვის ზღვის სანაპიროზე, მასში ჩამავალი მდინარეების პირებთან;
• ტბის და მდინარის თევზაობა თეთრი თევზის, ბურბოტის, პიკის და მტკნარი წყლის თევზის სხვა სახეობებისთვის.

ჟურნალის "ჩრდილოეთის ბიულეტენის" გამომცემელმა ივან ალექსეევიჩ შერგინმა (1866-1930), მრავალი მოთხრობისა და ნარკვევის ავტორი ჩრდილოეთ რეგიონის შესახებ, აღწერა არხანგელსკის მაცხოვრებლების თევზაობა:

მურმანზე თევზაობა იყოფა მტკნარ წყლებად და ზღვით (ვირთევზა). ეს უკანასკნელი საპირფარეშოში თევზაობის საგანია კემის პომორებსა და ონეგას რაიონის ნაწილს შორის, რომლებიც ყოველწლიურად მიგრირებენ მურმანში. ზემოაღნიშნული პომორის მრეწველების გარდა, მურმანსკის საზღვაო მეთევზეობაში მონაწილეობენ ალექსანდროვსკის რაიონის ადგილობრივი მოსახლეობაც, მაგრამ მათი რაოდენობა დიდი არ არის. ამრიგად, 1906 წელს იყო 126 გემი 400 მეთევზეთი, ხოლო მთლიანობაში მეთევზეობაში იყო 993 გემი 3446 მეთევზეით. ასე რომ, როგორც კი ნავიგაცია იხსნება, მურმანსკის პარტნიორობის ორთქლის ხომალდები მაშინვე გაემგზავრებიან არხანგელსკიდან და თეთრი ზღვის სანაპიროს პომორების აყვანის შემდეგ მიდიან მურმანში, სადაც ზაფხულში თევზაობენ ვირთევზას, ხახვს და ჰალიბუტს. აგვისტოს შუა რიცხვებში, ამხანაგობის ორთქლის ხომალდები დადიან მურმანზე მდებარე ბანაკებში და თევზაობის ჩატვირთვის შემდეგ, მარგარიტინსკაიას ბაზრობაზე მიდიან.

I. A. შერგინი

არხანგელსკის გუბერნატორმა (1893-1901 წლებში) და პრაქტიკოსმა მეცნიერმა A.P. Engelhardt-მა დატოვა მურმანზე საზღვაო მეთევზეობის შემდეგი აღწერა:

არხანგელსკის, ონეგას და კამას რაიონებიდან, ჩვეულებრივ, მურმანში ყოველწლიურად 3000-მდე მრეწველები ჩადიან; მათი უმეტესობა ფეხით გაემგზავრა მარტის დასაწყისში კანდალაქშასა და რაზ-ნავოლოკის გავლით კოლაში, საიდანაც არხანგელსკ-მურმანსკის გადამზიდავი კომპანიის ორთქლის გემი, რომელიც იზამთრებდა ეკატერინეს ნავსადგურში, მიიყვანს მათ ბანაკებში. ...მურმანზე მეთევზეობის მთავარი საგანია ვირთევზა. ვირთევზას გარდა, შედარებით მცირე რაოდენობით, იჭერენ ჰალიბუტს, ჰალიბუტს, ღორღს, ლოქოს, ბალიშს, ბასს და ზღვის ბურბოტს... მარტოხელა მრეწველები იჭერენ ვირთევზას 180 ღერიანი სიმისგან შემდგარი ჯოხით. რომელსაც სატყუარას კაუჭი აქვს მიმაგრებული;…

პომორებს არ უყვართ თევზის ჯოხით დაჭერა, სამაგიეროდ იყენებენ ლონდონებს. იარუსი შეიძლება იყოს რამდენიმე მილის სიგრძე და შედგება პატარა თითის სისქის თოკისაგან, რომელზედაც დამაგრებულია 1,5–2 არშინის სიგრძის წვრილი ძაფები, ერთმანეთისგან ერთი დაშორებით; ამ სიმების თავისუფალ ბოლოზე მიმაგრებულია კაკვები... დიდი იარუსის სიგრძე 4000 ფატომს აღწევს; მასზე ჩვეულებრივ მიმაგრებულია 5000-მდე კაუჭი. ზოლი დაშვებულია ზღვის ფსკერზე და წევს წყალში დაახლოებით ექვსი საათის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი თანდათან იშლება და დაჭერილ თევზს აშორებენ კაუჭებიდან.

A. P. Engelhardt

უკვე ჩვენს დროში, სოციოლოგმა Yu. M. Plyusnin-მა ჩაატარა გამოკითხვა თეთრი ზღვის სანაპირო ნაწილის, ლეგენდარული პომერანიის სანაპიროების სოფლის მოსახლეობის შესახებ 1995-2001 წლებში. მან დაადგინა და აღწერა შემდეგი ფაქტი. მის მიერ გამოკვლეულ პომერანიის მეთევზეთა 5 კოლმეურნეობაში იყო 13 საშუალო ზომის თევზსაჭერი სეინერი. მაგრამ გუნდებში 10-ზე მეტი კოლმეურნე მუშაობდა სულ თითქმის 400 ადამიანიდან. ეკიპაჟის დანარჩენი წევრები ესტონეთსა და უკრაინაში აიყვანეს:

ზღვაზე წასვლის უსიამოვნების მიზეზები სხვადასხვაგვარად არის მოყვანილი, მაგრამ ყველა მათგანის უკან არის ერთი გარემოება: წამგებიანი მეცხოველეობისა და მეურნეობის ფონზე, საზღვაო თევზაობა მომგებიანია და საშუალებას აძლევს კოლმეურნეობას მხარი დაუჭიროს ყველაფერს. მუშები, მიუხედავად მათი რეალური წვლილისა. ეს მცირე ხელფასი, რომელზედაც კოლმეურნეობის წევრები ცხოვრობენ, მოქმედებს კეთილდღეობის სახით, რის წყალობითაც მათ ჯერ კიდევ აქვთ საკმარისი დრო მიწათმოქმედებისთვის (პლუს ნადირობა, თევზაობა, ზღვის მცენარეების შეგროვება და გაყიდვა და სხვა შრომატევადი ამოცანები. რაც არ არის პრობლემური და ხშირად სასიამოვნოც კი) და დასვენება, რომელიც აკმაყოფილებს მოთხოვნილებებს, რომელიც შედგება რეგულარული და ხანგრძლივი სიმთვრალისგან (მაშინ როცა სასამართლოზე აკრძალვა იყო შემოღებული)... ჩამოყალიბდა რენტერის ფსიქოლოგია, რომელიც სწრაფად დაიმკვიდრა ჩვეულებრივ დონეზე. ცნობიერებამ, იპოვა იდეოლოგიური გამართლება და არსებულ პირობებში, როგორც სიტუაციურად ღირებული მექანიზმი, წარმატებით იწყებს სიცოცხლის მხარდაჭერის წინა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმების წარმატებულ გადანაცვლებას.

Yu. M. Plyusnin

კვლევის ისტორია

ამჟამად არ არსებობს ერთიანი თვალსაზრისი "პომორების" კონცეფციაზე. არსებობს რამდენიმე ძირითადი განსხვავებული მიდგომა:

• პომორები ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხია, რუსული, ფინო-უგრიული და სკანდინავიური კომპონენტებისგან ჩამოყალიბებული ძირძველი ხალხი;
• პომორები არის სუბეთნიკური ხასიათის ადამიანთა ჯგუფი, რომელსაც აკავშირებს მსგავსი ცხოვრების წესი და ეკონომიკური საქმიანობის სახეობა;
• პომორები არის რეგიონალური, ადგილობრივი და ეთნიკურად ნეიტრალური სახელი არხანგელსკის ჩრდილოეთში, კარელიაში, მურმანსკის ოლქში და ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში მცხოვრები რუსი და კარელიელი მოსახლეობისთვის;
• პომორები არის რუსული ძველი დროის მოსახლეობის ეთნოგრაფიული ჯგუფი, ძირძველი ჩრდილოეთი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს თეთრი ზღვის სანაპიროებზე;
• პომორები თეთრი ზღვის რეგიონში მცხოვრები რუსული სუბეთნიკური ჯგუფია;

ენა და მეტყველების კულტურა

პომორების სალაპარაკო ენა რუსული ენის პომორული დიალექტია. პომერანული დიალექტის დამახასიათებელი ნიშნებია:

• okanye და ხმოვანთა სიგრძე ფონეტიკაში, დამახასიათებელია ზოგიერთი ფინო-ურიკური ენისათვის.
• ძველი რუსული ენიდან (მისი ნოვგოროდის დიალექტი) მემკვიდრეობით მიღებული სიტყვების დიდი რაოდენობა.
• მრავალრიცხოვანი ახალი წარმონაქმნების არსებობა, კერძოდ, პომორების ბუნებრივ პირობებთან და ეკონომიკურ საქმიანობასთან დაკავშირებული, აგრეთვე ძველი ბალტიის, ფინო-უგრიული და სკანდინავიური ენებიდან ენობრივი ნასესხები ლექსიკაში.
• ზოგიერთი თავისებურება ზმნის ფორმების შექმნაში, აორისტის შერჩევითი გამოყენება.

პომორების ტერიტორიული ჯგუფები

• რეალურად პომორები. პომერანიის, ლეტნისა და თეთრი ზღვის კარელიის სანაპიროების ნაწილის მოსახლეობა. ისინი გამოირჩევიან კანდალაქშას ყურის მოსახლეობისგან (მათ გამოძახებით "პიაკკა") და ტერსკის სანაპირო (უწოდებს მათ "როკანები")
• კანდალაშას ყურის პომორები. გუბიანე "პიაკკა".
• ტერსკის სანაპიროს პომორები. ტერჩანიაან როგორც სხვა პომორები უწოდებენ მათ - "როკანები".
• უსტ-წილემა და პუსტოზორი პეჩორაზე.
• კანინ პომორები. 2002 წლის აღწერის დროს კანინის ნახევარკუნძულის მცირე იზოლირებულმა ჯგუფმა - 7 ადამიანი - საკუთარ თავს Kanin Pomors უწოდა.

რელიგია

პომორების მთავარი რელიგია არის მართლმადიდებლობა, როგორც ახალი (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია) ასევე ძველი (ძველი მართლმადიდებლური პომერანული ეკლესია).

2010 წელს ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის საველე ექსპედიცია ე.წ. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის N.N. Miklouho-Maclay შეისწავლა თანამედროვე პომორების რელიგიურობა.

სოფელი შუერეცკოე უძველესი პომერანული სოფელია. იგი დაარსდა ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ. ნოვგოროდელები პირველები დასახლდნენ და თანდათან მონადირეები და მეთევზეები დასახლდნენ მდინარე შუიას ნაპირებზე. სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრება თეთრ ზღვასთან იყო დაკავშირებული. თევზაობა და საზღვაო მრეწველობა, თევზის დამარილება და მოწევა, გემთმშენებლობა და ვაჭრობა პომორების მთავარი ოკუპაციაა. არსებობდა მცდარი წარმოდგენა, რომ პომორები თევზაობისა და ნადირობის გარდა სხვა არაფერს აკეთებდნენ. შევეცადოთ გაერკვნენ, მართალია თუ არა ეს.

ჩრდილოეთის მიწები იყო იმ მცირერიცხოვან ადგილებში, სადაც მარილი მოიპოვებოდა. არსებული წერილობითი წყაროები მიუთითებენ, რომ მარილის წარმოება კარგად იყო დამკვიდრებული. ასე რომ, სოლოვეცკის მონასტერში დაახლოებით 50 ვარნიცა იყო. მარილი მიიღება აორთქლების შედეგად ცეცხლზე მარილის ქვაბში - ხის ბეღელი ფანჯრების გარეშე. ლუდსახარშის ცენტრში გათხარეს ოთხკუთხა ორმო - ღუმელი. მისი კედლები ქვითა იყო მოპირკეთებული, ქვედა ქვიშა იყო მოფენილი. მარილწყალში სავსე რკინის ყუთი ღუმელის ზემოთ იყო ჩამოკიდებული. "სამზადისი" ერთ დღეზე მეტხანს გაგრძელდა. და ჩვენს სოფელში ლუდსახარშებიც გვქონდა...

პომორიში ფართოდ გავრცელდა ისეთი უჩვეულო ვაჭრობა, როგორიცაა მარგალიტის თევზაობა. მარგალიტის ჭურვები მოპოვებული იყო მდინარე შუიას შესართავთან. მარგალიტი მცირე რაოდენობით იყო მოპოვებული, ამიტომ ისინი მოსახლეობას მცირე შემოსავალს აძლევდნენ. მარგალიტის თევზაობა მტაცებლური ხასიათისა იყო, რამაც გამოიწვია მდინარეში მარგალიტის ნაჭუჭების თითქმის სრული გაქრობა. მეომრებს მარგალიტი ამშვენებდა.

ხუროს წარმოება რეგიონში თითქმის ყველგან იყო. ოსტატი დურგლები თავისუფალ დროს ეწეოდნენ ვაჭრობას სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებიდან და ამზადებდნენ სამზარეულოსა და ოთახის ავეჯს გლეხური გამოყენებისთვის (მაგიდები, სკამი, სკამები, კარადები, უჯრები, დურგლის ხელსაწყოები: ჩიზლი, ჩილე, სამაგრი, თვითმფრინავი, საჭრელი, ფაფა ).

ბონდარი იშვიათი პროფესიაა. ძველად საიდუმლოებები მამიდან შვილზე გადადიოდა. თანამშრომლობა ძირითადად ემსახურებოდა მოსახლეობის საყოფაცხოვრებო საჭიროებებს. თანამშრომლობის ოსტატებმა დაამზადეს ხის ჭურჭლის ფართო ასორტიმენტი, რომელიც საჭირო იყო ყველა გლეხურ ოჯახში: კვერნები, ტუბები, ტუბები, ტუბები, რძის ტაფები. კუპრის ჭურჭლის დასამზადებლად გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ხე: ფიჭვი, ნაძვი, ასპენი, მურყანი, არყი და თითოეული სახეობა გამოიყენებოდა კონკრეტული დანიშნულების ჭურჭლის დასამზადებლად. ფიჭვისგან მზადდებოდა კონტეინერები ხორცისა და თევზის დასამარილებლად, ნაძვისაგან - კენკრისა და სოკოს შესანახად, ასპენისა და მურყნისგან - რძისა და რძის პროდუქტების შესანახად. რგოლებს ამზადებდნენ ნაძვის, ტირიფის ან ჩიტის ალუბლისა და წიფლისგან. რგოლები მზადდებოდა ფოლადისგან. არ უნდა შეღებოთ კასრი ზეთის საღებავით, ის ხურავს ფორებს და ხელს უწყობს გაფუჭებას. და რგოლები შეღებილია ისე, რომ არ დაჟანგდეს. სამუშაოები თითქმის ექსკლუზიურად ზამთარში ხორციელდებოდა საცხოვრებელ კორპუსებში. პროდუქციის რეალიზაცია ყველაზე ხშირად საკუთარ სოფელში ხდებოდა, ნაკლებად ხშირად მიჰყავდათ ბაზრობებზე. თევზაობის თავისებურებებთან დაკავშირებული იყო სასუქის განსაკუთრებული სახეობა - „ქაშაყის“ წარმოება (პატარა კასრები ადგილობრივი ქაშაყის დასამარილებლად). ისინი ამ ხელობით იყვნენ დაკავებულნი.

მისი დანიშნულების მიხედვით - გლეხური მოხმარების პროდუქციის დამზადება - კალათ-ბოქს ხელოსნობა მიმდებარედა. ყველა სახლს და ყველა მფლობელს სჭირდება კალათა. კალათებს ამზადებდნენ ნამსხვრევებისგან, ზვიგენებისგან, არყის ქერქისგან და ნაკლებად ხშირად ყლორტებისგან. ფიჭვს ჩვეულებრივ იყენებდნენ ზვიგენის დასამზადებლად. ხელსაწყოებში შედის ნაჯახი და დანა. მიღებული ბლანკები მოათავსეს გახურებულ ღუმელში, რათა დარბილებულიყო: და ერთი დღის განმავლობაში ისინი შესანიშნავად იყოფა ნაჭრებად დანით. საშუალოდ, ხელოსანს თანაშემწე ბიჭთან ერთად შეეძლო დღეში ოთხ კალათის გაკეთება. არყის ქერქისგან დამზადებული კალათები გამოირჩეოდა დიდი სიმტკიცით და გამძლეობით.

არყის ქერქის ხელოსნები, როგორც წესი, ამზადებდნენ საყოფაცხოვრებო პროდუქციის მთელ ასორტიმენტს ნაქსოვი და მყარი (ტოტების ღეროებიდან აღებული) არყის ქერქისგან - საფულეები, ყუთები, ტუსები, მარილის საფენები, ბასტის ფეხსაცმელი. სამ - არყის ქერქის ჭურჭელს თხევადი საკვები პროდუქტების შესანახად - უნიკალური თვისებები ჰქონდა. „არყის ქერქის ფორებში სითხის უმნიშვნელო აორთქლებამ ოდნავ გააცივა შიგთავსი; მასში შემავალი ფისოვანი ნივთიერება ხელს უშლიდა მჟავიანობას“. მაშასადამე, ტუსები გლეხის შეუცვლელი თანამგზავრი იყო. არყის ქერქისგან დამზადებული პროდუქტები ცნობილი იყო უძველესი დროიდან. ასეთი პროდუქტების ხელნაკეთობები ერთ-ერთი უძველესი ხელნაკეთობაა და ორიგინალური რუსული ხელნაკეთობაა.

არყის ქერქს იყენებდნენ მშენებლობაში: მისგან ახურავდნენ ნავებს, ამზადებდნენ ცურვას და სხვა სათევზაო აქსესუარებს. ტარს ჯერ კიდევ იღებენ მშრალი გამოხდილი არყის ქერქისგან.

სვეტლანა ბოგდანოვა