მესიჯი "დამალული კაცისგან" ანდრეი პლატონოვის სამხედრო პროზის შესახებ. ანდრეი პლატონოვის ომის ისტორიები პლატონოვის ომის ისტორიები

„წითელ ვარსკვლავში“ გამოჩნდა ნარკვევები „ჯავშანი“, „ომის მუშა“, გარღვევა დასავლეთში, „გზა მოგილევისკენ“, „მოგილევში“ და სხვა. ნარკვევი „სემიდვორიეს დაცვა“ გააკრიტიკეს „პრავდაში“. , მაგრამ ორგანიზაციული დასკვნები არ გაკეთებულა და პლატონოვის გამოქვეყნება განაგრძო. პლატონოვის სამხედრო ესეებისა და მოთხრობების თემებია ხალხის გმირობა, ფაშისტური იდეოლოგიის გამოვლენა და მტერზე გამარჯვების რწმენა. ეს თემები ქმნიან პროზაული კრებულების ძირითად შინაარსს - "სამშობლოს ცის ქვეშ" (1942), "ისტორიები სამშობლოს შესახებ" (1943), "აბჯარი" (1943), "მზის ჩასვლისკენ" (1945), " ჯარისკაცის გული“ (1946). პლატონოვს, უპირველეს ყოვლისა, აინტერესებდა ჯარისკაცის ღვაწლის ბუნება, შინაგანი მდგომარეობა, გმირის აზროვნების მომენტი და გრძნობები თავად შესრულების წინ. ამის შესახებ დაიწერა მოთხრობა "სულიერი ხალხი" (1942) - სევასტოპოლის ბრძოლაზე, საზღვაო ქვეითთა ​​გმირობაზე. ქვედანაყოფმა, რომელსაც მეთაურობდა პოლიტიკური ინსტრუქტორი ფილჩენკო, შეაჩერა ფაშისტური ტანკების წინსვლა; არცერთი მეზღვაური არ დარჩა ცოცხალი - ყველა დაიღუპა, ყუმბარებით ტანკების ქვეშ ჩააგდო. ავტორი მტრებზე წერს: „მათ შეეძლოთ ებრძოლათ ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე საშინელ მტერს. მაგრამ მათ არ იცოდნენ როგორ ებრძოლათ ყოვლისშემძლე ადამიანებთან, რომლებიც თავს იფეთქებდნენ მტრის გასანადგურებლად“. მხატვრულად ძლიერი და ექსპრესიული, მაგრამ ემოციურად თავშეკავებული ნარატივები „სულიერებულ“, „ყოვლისშემძლე ადამიანებზე“ შეადგენდა ომის წლების ისტორიების მთავარ შინაარსს. ფილოსოფიური აზროვნება სიცოცხლესა და სიკვდილზე, რომელიც ყოველთვის აწუხებდა პლატონოვს, ომის წლებში კიდევ უფრო გამძაფრდა; ის წერდა: ”რა არის ღვაწლი - ომში სიკვდილი, თუ არა სიყვარულის უმაღლესი გამოვლინება საკუთარი ხალხის მიმართ, რომელიც ჩვენთვის სულიერი მემკვიდრეობაა?

პლატონოვის მთელი რიგი მოთხრობები და ესეები ეძღვნება ფაშიზმის იდეოლოგიის გამოვლენას და მის გამოყენებას "პრაქტიკაში" ("უსიცოცხლო მტერი", "ვარდის გოგონა", "მეშვიდე კაცი", "რუსი ჯარისკაცების საფლავებზე" და ა.შ.). აღსანიშნავია მოთხრობა „უსიცოცხლო მტერი“ (1943, გამოქვეყნდა 1965 წ.). მისი აზრი გამოიხატება სიკვდილზე და მასზე გამარჯვებაზე ფიქრებში: „სიკვდილი დამარცხებაა, რადგან ცოცხალი არსება, რომელიც იცავს საკუთარ თავს, თავად ხდება სიკვდილი იმ მტრული ძალისთვის, რომელსაც სიკვდილი მოაქვს. და ეს არის სიცოცხლის უმაღლესი მომენტი, როცა იგი ერთდება სიკვდილთან მის დასაძლევად...“

პლატონოვისთვის, სამხედრო პროზის ავტორისთვის, ცრუ პირდაპირი ოპტიმიზმი, სლოგანი პატრიოტიზმი და მოჩვენებითი მხიარულება უცხოა. ამ წლების ნაწარმოებებში ტრაგიკული ვლინდება „ომის მუშაკების“ ბედით, იმ ადამიანების უიმედო მწუხარების ასახვით, ვინც დაკარგა საყვარელი ადამიანები. ამავდროულად, პლატონოვი გაურბის როგორც მხატვრულ დახვეწას, ასევე უხეშ ნატურალიზმს; მისი მანერა მარტივი და უხელოვნებოა, რადგან ხალხის ტანჯვის გამოსახვისას შეუძლებელია ერთი ცრუ სიტყვის თქმა. მოთხრობა "დედა (მიცვალებულთა აღდგენა)" ჟღერს ტრაგიკულ რექვიემს მოხუცი ქალის, მარია ვასილიევნას შესახებ, რომელიც ხეტიალის შემდეგ სახლში დაბრუნდა და ყველა შვილი დაკარგა. დედა მათ საფლავზე მივიდა: ისევ დაეცა საფლავის რბილ მიწაზე, რათა უფრო ახლოს ყოფილიყო ჩუმ ვაჟებთან. და მათი დუმილი დაგმობა იყო მთელი მსოფლიოსთვის - ბოროტმოქმედისთვის, რომელმაც მოკლა ისინი და მწუხარება დედისთვის, რომელსაც ახსოვს მათი შვილების სხეულის სუნი და მათი ცოცხალი თვალების ფერი...“ და „გული წავიდა“ მწუხარება. ხალხის ტანჯვაში ყველას მონაწილეობა, პლატონის „ტანჯვაში თანასწორობა“ ისმის წითელი არმიის ჯარისკაცის ბოლო ფრაზაში: „ვისი დედაც არ უნდა იყოს ის, მეც შენს გარეშე ობოლი დავრჩი“.

მოთხრობა "ივანოვის ოჯახი" (1946), მოგვიანებით სახელწოდებით "დაბრუნება", არის პლატონოვის გვიანდელი პროზის შედევრი. მაგრამ სწორედ მისმა გამოცემამ მოუტანა მწერალს მწარე განსაცდელი: მას კვლავ მოუწია დიდხანს გაჩუმება ვ.ერმილოვის სტატიის „ა.პლატონოვის ცილისმწამებლური ამბავი“ შემდეგ. სიუჟეტმა გამოავლინა „ყველაზე საზიზღარი ცილისწამება საბჭოთა ხალხის, საბჭოთა ოჯახის წინააღმდეგ“, გამარჯვებული ჯარისკაცების წინააღმდეგ, რომლებიც სახლში დაბრუნდნენ, „ა. პლატონოვის სიყვარული ყველა სახის გონებრივი მოუწესრიგებლობისადმი, საეჭვო ვნება მტკივნეული - ყველაზე ცუდი „დოსტოევშინას“ სულისკვეთებით. ”- სიტუაციები და გამოცდილება”, ”ქრისტეში სისულელეების” მანერა და ა.შ. განსაკუთრებით აღმაშფოთებელი იყო პეტრუშას სურათი, მოხუცი ბიჭი, რომელიც ქადაგებს ზნეობას - ყველაფრის პატიება.

არ ღირდა პლატონოვის შესახებ ამ ცილისმწამებლური სტატიის გახსენება, თუ არა ერთი დეტალი: კრიტიკოსმა არსებითად სწორად განსაზღვრა მოთხრობის ძირითადი პუნქტები, მაგრამ მხოლოდ მათ მისცა ინტერპრეტაცია, რომელიც მთლიანად ამახინჯებს მნიშვნელობას. კრიტიკოსი ისე წერდა, თითქოს ომს გადარჩენილი ადამიანების საშინელი ტრაგედია არ მომხდარა, თითქოს არ არსებობდეს მილიონობით დანგრეული ოჯახი, გაქვავებული გული, თითქოს არ არსებობდეს სისასტიკეს მიჩვეული და გაჭირვებით "დაბრუნებული" ჯარისკაცები. არ იყვნენ მშიერი ბავშვები, რომლებიც „მოღალატე“ დედებმა გადაარჩინეს. პლატონოვის თქმით, ბავშვები, რომლებიც მოულოდნელად დაბერდნენ, უდანაშაულოები იყვნენ ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების მატარებლები, მხოლოდ მათ იცოდნენ ოჯახის ღირებულება და სამყაროს დაუმახინჯებელ შუქზე ხედავდნენ. „ივანოვის ოჯახი, ფილმის სცენარის თემის მოკლე მიმოხილვაში“, პლატონოვი წერდა, რომ ეს იქნებოდა „საბჭოთა ოჯახის ისტორია, რომელიც... განიცდის კატასტროფას და განახლდება დრამის ცეცხლში. ...“ ამ განახლებაში ბავშვების მონაწილეობის შესახებ ასე წერდა: „თამაშში გამოდიან ბავშვები, რომლებიც გამოცდილები არიან ცხოვრებაში, გონიერები და სუფთა გული. მათი ქმედებები - მამისა და დედის შერიგების სასარგებლოდ, ოჯახის კერის შენარჩუნების მიზნით - მათი ნაზი, მაგრამ ჯიუტი ძალა, როგორც ჩანს, ანათებს და ასუფთავებს ცხოვრების ბნელ დინებას, მამისა და დედის ბნელ ვნებას, რომელშიც ბავშვები სწორად არიან. გრძნობენ საკუთარ თავს მტრულ, ყველასთვის მომაკვდინებელ ელემენტს"

პეტრუშას სურათი, როგორც ეს იყო, არის პლატონოვის შემოქმედებითი ძიების დასრულება, მისი ასახვა ბავშვების როლზე ამ სამყაროში, ხალხის პასუხისმგებლობაზე მათი ბედის მიმართ. და, ალბათ, მწერლის ყველაზე ღირსშესანიშნავი იდეა არის ის აზრი, რომ ბავშვები თავად არიან პასუხისმგებელნი უფროსების ბედზე. ჯერ კიდევ 30-იან წლებში პლატონოვი წერდა: ”ბავშვობის გენიოსი, სიმწიფის გამოცდილებასთან ერთად, უზრუნველყოფს ადამიანის სიცოცხლის წარმატებას და უსაფრთხოებას”. ომმა პეტრუშას გამხდარ მხრებზე უშვილო საზრუნავი დაადო: ოჯახში მამა გახდა, გული თავისებურად შეშფოთებული და ბრძენი გახდა, კერის მცველია. დამახასიათებელი სიმბოლური დეტალია ის, რომ პეტრუშა მუდმივად ზრუნავს, რომ სახლი თბილია და შეშა „კარგად იწვის“. მას თავად თითქმის არაფერი სჭირდება, მიჩვეულია ცოტას ჭამას, რათა სხვებმა მეტი მიიღონ, სძინავს "მგრძნობიარე და ფრთხილად". ეს არის პეტრუშა, რომელიც ასახავს თავის ცხოვრების ფილოსოფიას, პატიების და სიკეთის ქრისტიანულ იდეას; ამბავი ბიძია ხარიტონისა და მისი მეუღლის შესახებ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი აღმოჩნდა „დაბრუნების“ მნიშვნელობის გამჟღავნებაში. მთავარია - "შენ უნდა იცხოვრო" და არ დაიფიცო, არ გაიხსენო წარსული, დაივიწყო ის, როგორც ბიძა ხარიტონმა და მისმა მეუღლემ ანიუტამ დაივიწყეს. ცოლის ცხარე აღიარებამ მხოლოდ მამა შეურაცხყო და აღაშფოთა და მის სულში "ბნელი ელემენტარული ძალები" გაჩნდა. მოთხრობის დასასრული ატარებს ომის დროს გაცივებული სულის განმათავისუფლებელ ძალას და განმანათლებლობას. ივანოვმა იცნო მატარებლის გასწვრივ გაშვებული შვილები, როდესაც ისინი ნელ-ნელა „უბრუნდებოდნენ“ ნორმალურ, ომისშემდგომ სამყაროს, სადაც მთავარი იყო სიყვარული, ზრუნვა, ადამიანური სითბო: „ივანოვმა თვალები დახუჭა, არ სურდა დაენახა ტკივილი. წაქცეული, დაქანცული ბავშვები და თვითონაც გრძნობდა, როგორ გაცხელდა მკერდში, თითქოს მასში დაპატიმრებული და დაღლილი გული მთელი ცხოვრება დიდხანს და ამაოდ უცემდა და მხოლოდ ახლა გატყდა. თავისუფლებისკენ, მთელი მისი არსებით სავსე სითბოთი და კანკალით.

9.ა. პლატონოვი. მოთხრობა „დაბრუნება“ მწერლის შემოქმედებისა და ბედის კონტექსტში.

ა.პლატონოვის მოთხრობას "დაბრუნება" თავდაპირველად ჰქონდა სათაური "ივანოვების ოჯახი", თითქოს ეუბნებოდა მკითხველს, რომ მოთხრობის მთავარი გმირები ერთი ოჯახის ხალხია. თუმცა, სათაური "დაბრუნება", რომლითაც დღეს ჩვენ ვიცნობთ პლატონოვის ცნობილ ნაშრომს, ყველაზე ლაკონურად გადმოსცემს სიუჟეტის ღრმა ფილოსოფიურ მნიშვნელობას.

ერთი შეხედვით, სიუჟეტში დაბრუნების თემა ზედაპირზე დევს - ალექსეი ალექსეევიჩ ივანოვი, დაცვის კაპიტანი, ომის შემდეგ სახლში ბრუნდება. ომისშემდგომი პერიოდის ლიტერატურაში მრავლად იყო ისეთი ნამუშევრები, რომლებიც ყველაზე ვარდისფერ ფერებში ხატავდნენ გმირობისა და კეთილშობილების აურას გარშემორტყმულ მეომრ-დამცველთა ოჯახებში დაბრუნებას.

თუმცა, ა.პლატონოვს პირველად აქვს ომისშემდგომი ცხოვრების სრულიად განსხვავებული გაგება, რისთვისაც ავტორი სტალინური რეჟიმის დროს მკაცრი კრიტიკის ქვეშ იყო. მთავარი გმირი ივანოვი საერთოდ არ ჰგავს იდეალურ გმირს - პატიოსანი, კეთილშობილი, თავგანწირული. ეს არის ადამიანი, რომლის სული ომმა გატეხა, გული გაუმაგრდა და გონებას ამაოება და ამბიცია მართავს. პლატონოვი თავის მოთხრობაში ამხელს გამარჯვების მეორე მხარეს, ომის შედეგად მიყენებულ მძიმე ჭრილობებს ყველა ოჯახს, ძნელად მოსაშუშებელ ჭრილობებს.

ივანოვმა დაკარგა საშინაო ცხოვრების ჩვევა, ომი და მისი კოლეგები მისი ოჯახი და სახლი გახდა ოთხი წლის განმავლობაში, ის არ არის მზად დასაბრუნებლად. შემთხვევითი არ არის, რომ მატარებელი, რომელიც მას სახლში უნდა წაიყვანოს, 3 დღით იგვიანებს, შემდეგ კი ალექსეი თავის კომპანიონ მაშასთან ერთად ჩამოდის და სახლში მისვლას აჭიანურებს.

სახლში ის თავს უცხოდ და უსარგებლოდ გრძნობს, ივანოვს ესმის, რომ მას სჭირდება ცოლისა და შვილების სიცოცხლე საკუთარ ხელში აიღოს და დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები მიიღოს და არ შეასრულოს ოფიციალური ბრძანებები. ეს აშინებს მას, ფიქრობს მხოლოდ თავის მტკივნეულ ეგოზე და, ფარავს საკუთარ თავს და სახლში წასვლის სურვილს და მასთან დაკავშირებულ სირთულეებს, ადანაშაულებს ცოლ-შვილს - რომ ცოლი სისუსტის წამს დაემორჩილა და არ იყო. ერთგული, უფროსი ვაჟი მართავს შოუს და მეთაურობს სახლს, მაგრამ პატარა ქალიშვილი მამას არ ცნობს და მას ბიძა სემიონს ამჯობინებს.

ასე იყო ალექსის ომის შემდეგ დაბრუნება. ასე ხედავდა მას სიზმარში? რა თქმა უნდა, არა და დაბრუნება ნამდვილად არ შედგა მისთვის, გულსა და გონებაში ვერ დაბრუნდა, ამიტომ მხოლოდ ერთ გამოსავალს ხედავს - ოჯახის დატოვება და წასვლა.

რატომ ჰქვია პლატონოვის მოთხრობას "დაბრუნება"? როდესაც მატარებელი, რომლითაც ივანოვი ოჯახს ტოვებს, მოძრაობას იწყებს, ის ფანჯრიდან ხედავს, რომ მისი ორი შვილი სასოწარკვეთილი, დაბრკოლებულები არიან და ცვივიან, ცდილობენ მატარებელს აჰყვეს და ჟესტებით მოუწოდებენ, რომ მათთან დაბრუნდეს. მხოლოდ ახლა შეძლო მან სიამაყის დაძლევა და ცხოვრებას „შიშველი გულით“ შეეხო. ამ დროს მოვიდა სულიერი გამჭრიახობა და მოხდა ივანოვის ნამდვილი დაბრუნება საკუთარ თავთან და სახლში.

ანდრეი პლატონოვის მოთხრობა სახელწოდებით "დაბრუნება" არ გამოქვეყნებულა მწერლის სიცოცხლეში. ჟურნალ „ახალ სამყაროში“ 1946 წლის ბოლო (ორმაგი) ნომერში (No 10-11) გამოჩნდა მხოლოდ მისი პირველი ვერსია „ივანოვის ოჯახი“, რომელიც მაშინვე მწვავე კრიტიკას დაექვემდებარა საბჭოთა ლიტერატურის მაშინდელი ხელისუფლების - ა. ფადეევი და ვ.ერმილოვი1. რის შემდეგაც ავტორმა მნიშვნელოვნად შეცვალა ჟურნალის ვერსია, კერძოდ, დაარქვა მას სხვა სახელი, მაგრამ ვერ შეძლო მისი გამოქვეყნება. მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა 1962 წელს, მწერლის გარდაცვალებიდან 11 წლის შემდეგ2. როგორც ნ.კორნიენკო წერს თავის კომენტარში, „მხოლოდ შემთხვევითი იყო, რომ პლატონოვის სახელი არ გამოჩნდა 1946 წლის ცნობილი პარტიული დადგენილების გვერდებზე ჟურნალ „ზვეზდასა“ და „ლენინგრადში“. ჟურნალ "ზვეზდას" სურდა გამოექვეყნებინა მოთხრობა "ივანოვების ოჯახი", მაგრამ პლატონოვმა 1946 წლის გაზაფხულზე აიღო მოთხრობა "ზვეზდადან" და გადაიტანა "ახალ სამყაროში"3.

ამ გადაცემის მიზეზები უცნობია, ისევე როგორც უცნობია, რატომ გამოქვეყნდა ეს ამბავი. თავის კრიტიკაში, ფადეევმა - მთლიანად ხელმძღვანელობდა რეზოლუციის სულისკვეთებით - ამ ამბავს უწოდა "მატყუარა და ბინძური", "ბოროტად გადაიზარდა", თუნდაც "ფილისტური ჭორები, რომლებიც ცოცავდნენ პრესის ფურცლებზე", ხოლო ერმილოვი, რომელიც მის წინაშე საუბრობდა. , - სავსეა "სიბნელით, ცინიზმით, სულიერი სიცარიელეებით", "ყველაზე საზიზღარი ცილისწამება საბჭოთა ხალხის წინააღმდეგ". ამ უკანასკნელის თქმით, პლატონოვს ყოველთვის უყვარდა „გონებრივი მოუწესრიგებლობა“, ჰქონდა „ბინძური ფანტაზია“, მას ჰქონდა ლტოლვა ყველაფრის მიმართ „მახინჯისა და ჭუჭყისკენ“, ცუდი „დოსტოევშჩინას“ სულისკვეთებით, მან 11 წლისაც კი აქცია. გმირი „ცინიზმის მქადაგებლად“ (ეს რაც შეეხება პეტრუშკას მიერ მოთხრობილ ისტორიას „ბიძია ხარიტონის“ შესახებ და მისი შემწყნარებლობა ცოლის ღალატის მიმართ). პლატონოვსკის ივანოვი ერმილოვისთვის არის „სქელკანიანი“ და „უხეში თმიანი“: ამ კაცის „გატეხვის“ მიზნით, სინდისის აღსადგენად, დასჭირდა ისეთი საშინელი სცენა, როგორიცაა „პათეტიკური, დაბრკოლებული ბავშვების ფიგურები, რომლებიც გარბიან მათ „სიარულის“ შემდეგ. "მამა." (მაგრამ ეს ნიშნავს, ბოლოს და ბოლოს, მოთხრობის ამ სცენამ, როგორც ამბობენ, თავად კრიტიკოსში შეაღწია ან თუნდაც „გატეხა“! - ამას ნაწილობრივ ადასტურებს ის ფაქტი, რომ თითქმის 20 წლის შემდეგ ერმილოვი იძულებული გახდა ეღიარებინა თავისი ქმედება განხილვისას. სტატია იყო „მცდარი“.) რაც მისთვის განსაკუთრებით აღმაშფოთებელი იყო ის, რომ გმირი ნაჩვენებია როგორც „უბრალოდ ყველაზე ჩვეულებრივი, „მასობრივი“ ადამიანი; გასაკვირი არ არის, რომ მას ასეთი ყოველდღიური, მრავალმილიონიანი გვარი დაარქვეს. ამ გვარს მოთხრობაში დემონსტრაციული მნიშვნელობა აქვს: ამბობენ, სწორედ ასეთია ბევრი, ბევრი „ივანოვი და მათი ოჯახი“.

სახელის შეცვლით, პლატონოვი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ნახევრად აკმაყოფილებდა კრიტიკოსის სურვილებს. მთლიანობაში, პირიქით, მან გარკვეულწილად გააძლიერა ზუსტად ის ასპექტები, რისთვისაც მას აკრიტიკებდნენ. აი, ერმილოვის სტატიის კიდევ ორი ​​პათეტიკური პუნქტი: „სამყაროში საბჭოთა ოჯახზე სუფთა და ჯანმრთელი ოჯახი არ არსებობს“ (არ შეიძლება არ გაიხსენოს პონტიუს პილატეს სიტყვები „ოსტატი და მარგარიტას“ მეორე თავიდან. ) და ასევე - „საბჭოთა ხალხი სუნთქავს გმირული შრომისა და შემოქმედების სუფთა ჰაერს დიდი იდეის - კომუნიზმის სახელით. მთელი საქმე იმაშია, რომ მოთხრობაში ამის განდიდება არ ყოფილა. პლატონოვის აღწერა, აჯამებს ერმილოვი, „ყოველთვის რეალისტურია მხოლოდ გარეგნულად, მაგრამ არსებითად ეს არის კონკრეტულობის იმიტაცია“ (მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, რა უნდა იყოს მხატვრული აღწერა, თუ არა კონკრეტულობის იმიტაცია?).

დამახასიათებელია, ალბათ, ივანოვის შვილის სახელის შეცვლა, რაც მოხდა ბოლო გამოცემაში და განსხვავება იმაში, თუ როგორ უწოდებს მას მთხრობელი, დედა და მამა მოთხრობაში: პირველად მას დაუძახა პატარა პეტკა - ჯერ კიდევ თვალების მიღმა, მამის შორეულ მეხსიერებაში, რომელსაც შვილები ოთხი წლის განმავლობაში არ უნახავს და შვილს მხოლოდ პატარა ბიჭივით ახსოვდა. შემდეგ, პირიქით, მამა მას ზრდასრულს უწოდებს - პეტრეს (მთხრობელი თითქოს ცდილობს, რა დაარქვას 11 წლის ბიჭს), მასთან პირველ შეხვედრაზე, პირადად, მამაც კი ურეკავს. ვაჟი პატრონიმით - პეტრე ალექსეევიჩი, ნაწილობრივ ხუმრობით, რათა აჩვენოს, რომ ძნელია მისი ამოცნობა, შემდეგ კიდევ ორჯერ - პეტია (აქ ის იძულებულია, თითქოსდა, გაამართლოს თავი შვილზე, რაც იქნება მოგვიანებით განიხილეს), მაგრამ შემდეგ დაუყოვნებლივ და მხოლოდ ბოლომდე - პეტრუშკა. სხვათა შორის, ასე ერქვა გმირის და ეს იყო მეორე სათაური (პლატონოვი მას ჩვეულებრივ ფრჩხილებში წერდა, მთავარის შემდეგ) მოთხრობის, რომელიც არ გამოქვეყნებულა მის სიცოცხლეში, 1943 წელს, მთავარი სათაურით - „The ჯარისკაცის შიში“.

დედა, პირდაპირი სიტყვით, "დაბრუნებაში" ყველგან სიყვარულით მიმართავს შვილს - პეტრუშას. უნდა ითქვას, რომ მოთხრობაში "ივანოვების ოჯახი" საერთოდ არ იყო სახელის ფორმა პეტრუშკა; სამაგიეროდ, ყველგან - როგორც მამისა და დედის მისამართით, ასევე მთხრობელის მეტყველებაში - მხოლოდ პეტრუშა. მოგვიანებით, შესწორებული ვერსიით, ასეთი მოსიყვარულე და პატივმოყვარე ფორმა უფრო მნიშვნელოვანი ხდება და რჩება მხოლოდ დედის პირში: იხ. ასევე პუშკინის პიოტრ გრინევის პატრიარქალური მშობლების შვილის პეტრუშას გამოძახება "კაპიტნის ქალიშვილში". ის, რაც პლატონოვის ისტორიას ჩვეულებრივ და ნეიტრალურს ხდის, არის სახელი პეტრუშკა, რომელიც რუსული კულტურისთვის თავდაპირველად დაცინვისა და დაცინვის კონოტაციებსაც კი ატარებს - კვადრატული თეატრისა და ლუბოკის ტრადიციაში. (მთლიანობაში სახელი ამ ფორმით 72-ჯერ არის გამოყენებული მოთხრობაში.)

10. დაბრუნების თემა ომისშემდგომ ლიტერატურაში (მ. ვ. ისაკოვსკი, ა. ტ. ტვარდოვსკი, ა. პ. პლატონოვი).

გუშინდელი ჯარისკაცების მშვიდობიან შრომაში დაბრუნების თემა დამახასიათებელია პირველი ომის შემდგომი წლების ლიტერატურისთვის. ეს თემა თავად ცხოვრებიდან დაიბადა. სამამულო ომის ფრონტიდან მილიონობით ადამიანი დაბრუნდა. ისინი ენთუზიაზმით ეწეოდნენ შემოქმედებით მუშაობას და იბრძოდნენ პარტიისა და ხელისუფლების მიერ დაგეგმილის განსახორციელებლად. ეროვნული ეკონომიკის აღდგენისა და შემდგომი განვითარების გეგმა.

საბჭოთა ხალხმა დიდი მონდომებით შეუდგა ამ გეგმის განხორციელებას. აღდგა და აშენდა 6000-ზე მეტი სამრეწველო საწარმო. ქვანახშირისა და ნავთობის წარმოებამ, ფოლადისა და რკინის წარმოებამ სწრაფად მიაღწია ომამდელ დონეს.

თანამედროვეობისკენ მიბრუნებით, მწერლებმა შექმნეს ნაწარმოებები მუშათა კლასისა და კოლმეურნეობის გლეხობის შესახებ, საბჭოთა ინტელიგენციის შესახებ, ახალი ტიპის ადამიანის შესახებ, რომელიც გაიზარდა და განათლდა სოციალიზმში. შემოქმედებითი მუშაობა ხდება მრავალი მნიშვნელოვანი ნაწარმოების მთავარი თემა. მათში ცენტრალური ადგილი ომიდან დაბრუნებული კაცის გამოსახულებას უჭირავს. ბურჟუაზიელი მწერლებისგან განსხვავებით, რომლებიც გუშინდელ ჯარისკაცს და ოფიცერს სულიერად განადგურებულებად ასახავდნენ, ბედნიერების რწმენა დაკარგეს და მშვიდობიან ცხოვრებაში ადგილი ვერ იპოვეს, საბჭოთა მწერლები საუბრობდნენ შრომის პათოსზე, რომელიც შთააგონებდა ომიდან დაბრუნებულ ადამიანებს.

პირველი ომისშემდგომი წლებისთვის დამახასიათებელია დემობილიზებული ოფიცრის გამოსახულება ს.ბაბაევსკის რომანში "ოქროს ვარსკვლავის რაინდი". საბჭოთა კავშირის გმირი სერგეი ტუტარინოვი, ჯარიდან დაბრუნების შემდეგ, ხდება კოლმეურნეობის ახალი აღზევების ორგანიზატორი. ის არის მოწინავე, უნარიანი, ენერგიული მუშაკი, თავისი საქმით გატაცებული. ის ხვდება რაიონული აღმასკომის თავმჯდომარეს ხოხლაკოვს, რომელმაც დაკარგა ახლის გრძნობა და ვერ ახერხებს კოლმეურნეობის სოფლის შემდგომ განვითარებას, ბიუროკრატ ხვოროსტიანკინს, რომლის გამოსახულებაც სატირულ ტონებშია გადმოცემული და მრავალი სხვა უარყოფითი პერსონაჟები. ამ ხალხთან ტუტარინოვის ბრძოლის ასახვას შეეძლო ავტორს დაეყენებინა ფუნდამენტური კითხვები ომის შემდგომი კოლმეურნეობის განვითარების შესახებ. თუმცა ისინი რომანში არ ასახულა. კიდევ უფრო მეტად, ვიდრე ე. მალცევში, ს. ბაბაევსკის რომანში კოლმეურნეობის პრობლემები ვიწრო ჩარჩოებშია შემოსაზღვრული და გამოსავალს ვერ პოულობს ომისშემდგომ ზოგად, რთულ, წინააღმდეგობრივ სიტუაციაში.

ეს ნაკლოვანებები კიდევ უფრო გამოხატული იყო ორტომიან რომანში „სინათლე დედამიწის ზემოთ“ (1949-1950). აქ, გმირები, რომლებიც უკვე იცნობენ მკითხველს რომანიდან "ოქროს ვარსკვლავის კავალერი", ხშირად გადაიქცევიან სქემატურ "მომსახურების" ფიგურებად, რომლებიც შექმნილია მხოლოდ გარკვეული თეზისების საილუსტრაციოდ და ზოგჯერ მოკლებულია მათი პერსონაჟების თანდაყოლილ შინაგან განვითარებას. ავტორი შვებით ასახავდა წარმოშობილი წინააღმდეგობების დაძლევას, გვერდის ავლით იმ რეალურ სირთულეებს, რომლებიც აფერხებდა სოფლის მეურნეობის ზრდას.

ცხოვრებისეული წინააღმდეგობების გამოვლენაზე ასეთი უარი, სირთულეებისა და ნაკლოვანებების აღმოფხვრა დაკავშირებული იყო „უკონფლიქტოების თეორიასთან“, რომელიც ამ წლებში ფართოდ გავრცელდა.

ამ თეორიის მომხრეები წამოვიდნენ შორეული პოზიციიდან, რომ სოციალისტურ საზოგადოებაში, რომელშიც არ არსებობს ანტაგონისტური კლასები, არ არსებობს კონფლიქტები და თეორიულად შეუძლებელია, გარდა კონფლიქტებისა „კარგსა და ჩინებულს შორის“. სოციალისტური საზოგადოების ბრძოლის ფაქტების უარყოფამ წარსულის ჯერ კიდევ მტკიცე ნარჩენების წინააღმდეგ, სინამდვილეში არსებული ნაკლოვანებების წინააღმდეგ, პრაქტიკაში მიიყვანა ნაწარმოებების შექმნამდე, რომლებშიც ირღვევა ცხოვრების ჭეშმარიტება, არ იყო ინტენსიური ქმედება. , ცოცხალი და მიზანდასახული პერსონაჟები; ასეთი ნაწარმოებების კომპოზიცია, რომელიც მოკლებულია დრამატულ კონფლიქტს, გარდაუვალი გახდა ფხვიერი და ამორფული. როგორც „პრავდას“ რედაქციაში „დრამის ნარჩენების დაძლევა“ იყო აღნიშნული, თავად საბჭოთა რეალობაში არის წინააღმდეგობები და ნაკლოვანებები, ხდება კონფლიქტები ახალსა და ძველს შორის, რაც ლიტერატურამ, ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ერთგულმა, უნდა გამოავლინოს, მხარი დაუჭიროს ახალს და მოწინავე და უმოწყალოდ ამხელს ყველაფერს, რაც ხელს უშლის საბჭოთა საზოგადოების განვითარებას. სტატიაში აღინიშნა, რომ ლიტერატურის ერთ-ერთი ჩამორჩენილი ჟანრი არის სატირა, რომელიც შექმნილია ნეგატიური ფენომენების დაცინვისა და მათთან აქტიური ბრძოლისთვის. თუმცა, ამ სტატიაში არ არის გამოვლენილი უკონფლიქტო ნაწარმოებების ძირითადი მიზეზები და ლიტერატურა თავს არიდებდა წინააღმდეგობებზე საუბარს. ეს მიზეზები მხოლოდ მაშინ გახდა ნათელი, როდესაც პიროვნების კულტის შედეგები დასრულდა.

არაკონფლიქტურის თეორიასთან დაკავშირებით არასწორად იქნა განმარტებული ტიპიური და პოზიტიური გმირის პრობლემა.

იდეამ, რომ მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული შეიძლება იყოს ტიპიური, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ, ტიპიურის, როგორც სოციალური არსის გამოხატვის იდეამ გამოიწვია ილუსტრაციულობა, ცოცხალი ადამიანური პერსონაჟების უნიკალური ინდივიდუალობის იგნორირება. და თეზისმა, რომ ეგრეთ წოდებულ „იდეალურ“ გმირებს, ყველა დადებითი თვისებით დაჯილდოვებულს, აქვთ უდიდესი საგანმანათლებლო ძალა, გამოიწვია სპეკულაციური და სქემატური პერსონაჟების აგება, გამოიწვია გორკის და შოლოხოვის, ფადეევისა და რეალისტური ტრადიციების უარყოფა. ოსტროვსკი, მაკარენკო და კრიმოვი თავიანთი ცოცხალი და განვითარებადი გმირებით.

ახალ ისტორიულ ეტაპზე ჩვენი ცხოვრების მთელმა ატმოსფერომ ხელი შეუწყო ყველა ამ საკითხის ნაყოფიერ გადაწყვეტას და სოციალისტური რეალიზმის თეორიაში დოგმატიზმის აღმოფხვრას.

წიგნები დიდი სამამულო ომის შესახებ, დაწერილი წინა ხაზზე ჯარისკაცების მიერ, არის ისტორიები სამშობლოს სიყვარულზე, სიცოცხლის სახელით თავგანწირვაზე, გამბედაობაზე, გმირობაზე, მეგობრობაზე და ბოლოს ადამიანებზე. ეს წიგნები ეხება გამარჯვების ღირებულებას და იმაზე, თუ როგორი იყო ეს ომი.

"Დაბრუნების". ანდრეი პლატონოვი

ანდრეი პლატონოვის მოთხრობა "დაბრუნება" შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ ნაწარმოებად დიდი სამამულო ომის შესახებ. პირსინგი, შესაბამისი, მრავალმხრივი. ერთ დროს არ იყო აღიარებული და აკრძალული. ათ წელზე მეტი გავიდა, სანამ საბჭოთა მწერლები მიხვდნენ, რომ "დაბრუნებულთა" მშვიდობიან ცხოვრებაზე ადაპტაციის თემა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე საბჭოთა ჯარისკაცის გმირობის თემა. „დაბრუნებულებს“ ხომ აქ და ახლა უწევდათ ცხოვრება, ომი კი წარსულში დარჩა.

ომიდან მშვიდ ცხოვრებაზე დაბრუნება ძალიან მტკივნეულია, დარწმუნებულია პლატონოვი. ადამიანები კარგავენ მშვიდობიანი ცხოვრების ჩვევას, მათი სახლი ხდება ყაზარმა, თხრილი, ყოველდღიური ბრძოლები, სისხლი. "მშვიდობიან გზაზე" გადასასვლელად, თქვენ უნდა იმუშაოთ საკუთარ თავზე. ცოლი არ არის თანამებრძოლი. ნებისმიერი მედდა ამ თვალსაზრისით ბევრად უფრო ახლოსაა ჯარისკაცთან. ის, ისევე როგორც ჯარისკაცი, ხედავს ყოველდღიურ ტანჯვას და სიკვდილს. ცოლის გმირობა სხვაგანაა - გადაარჩინოს შვილები და სახლი.

ვინ არის ფრონტიდან დაბრუნებული ალექსეი ივანოვის ვაჟი პიოტრ ივანოვი? მოთხრობაში ეს „ომის ბავშვი“ მამის საპირწონე ხდება. ზრდასრული ადამიანის ცნობიერების გამო, მან შეცვალა მამაკაცი სახლში, როდესაც ალექსეი ივანოვი ფრონტზე იყო. და მისი და მამის ურთიერთობა, ალბათ, ყველაზე საინტერესოა ნაწარმოებში. ბოლოს და ბოლოს, ორივემ არ იცის როგორ იცხოვროს ჩვეულებრივი მშვიდობიანი ცხოვრებით. კაპიტან ივანოვს დაავიწყდა როგორი იყო და მისმა შვილმა არ ისწავლა.

„დაბრუნების“ არაერთხელ გადაკითხვა შეიძლება და სიუჟეტი ყოველთვის კარგ შთაბეჭდილებას ტოვებს. პლატონის წერის სტილი – „ენა შიგნით გარეთ“ – ბოლოს და ბოლოს კარგად ასახავს მოთხრობის არსს – „ცხოვრება შიგნით გარეთ“. ომში გატარებული ყოველი დღე ადამიანი სახლში დაბრუნებაზე ოცნებობს. მაგრამ გადის ოთხი გრძელი წელი და აღარ გესმით რა არის სახლი. ჯარისკაცი ბრუნდება და ვერ პოულობს ადგილს ამ „ახალ-ძველ“ სამყაროში.

უმეტესობა ჩვენგანი კითხულობს ამ ამბავს სკოლაში ან კოლეჯში. გამარჯვების დღის წინა დღეს, ნამდვილად ღირს ხელახლა წაკითხვა. ყოველ შემთხვევაში, იმისათვის, რომ კიდევ ერთხელ გავიგოთ, რატომ ვერ შეძლო კაპიტანმა ალექსეი ივანოვმა თავის შემთხვევით თანამგზავრ მაშასთან მისვლა, მაგრამ მატარებლიდან გადმოხტა, როცა დარბენილი ბავშვები დაინახა. "შიშველმა გულმა" არ დაუშვა ამის გაკეთება; შიში, სიყვარული თუ ჩვევა - ეს მკითხველის გადასაწყვეტია.

"ეს არ იყო სიაში." ბორის ვასილიევი

სიუჟეტი ვითარდება დიდი სამამულო ომის დასაწყისშივე ბრესტის ციხესიმაგრეში, რომელმაც ერთ-ერთმა პირველმა მიიღო გერმანული არმიის დარტყმა. მთავარი გმირი, 19 წლის ლეიტენანტი ნიკოლაი პლუჟნიკოვი, რომელმაც ახლახან დაამთავრა სამხედრო სკოლა, ციხეზე 22 ივნისს ღამით მივიდა. ჯერ კიდევ არ იყო შეყვანილი სამხედრო სიებში და, ალბათ, შეეძლო ომს დაშორებულიყო, მაგრამ უყოყმანოდ დგას ციხის, მაშასადამე სამშობლოს და... რძლის დასაცავად.

ეს წიგნი სამართლიანად ითვლება ომის შესახებ ერთ-ერთ საუკეთესო ნაშრომად. ბორის ვასილიევი, თავად საომარი მოქმედებების მონაწილე, წერდა იმაზე, რაც მასთან ახლოს იყო - სიყვარულზე, გამბედაობაზე, გმირობაზე და, პირველ რიგში, ადამიანზე. მათ შესახებ, ვინც ყველაფრის მიუხედავად სასოწარკვეთილად ცხოვრობდა და იბრძოდა - შიმშილი, სიცივე, მარტოობა, დახმარების უქონლობა, ვისაც სჯეროდა გამარჯვების, რაც არ უნდა ყოფილიყო, მათზე, ვინც "შეიძლება მოკვლა, მაგრამ ვერ დაამარცხა".

მტერთან უთანასწორო ბრძოლაში პლუჟნიკოვი ციხეს ბოლომდე იცავს. და ამ რთულ პირობებში სიყვარული მას ძალას აძლევს. სიყვარული გაძლევს იმედს, გჯერა და არ გაძლევს უფლებას დანებდე. მან არ შეიტყო საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შესახებ და, ალბათ, სწორედ მისი გადარჩენის ნდობამ მისცა მას ძალა, გაუძლო ციხესიმაგრეში 1942 წლის გაზაფხულამდე, როდესაც ცნობილი გახდა, რომ გერმანელები მოსკოვში არ შესულან. .

მიმდინარე წლის განმავლობაში სამხედრო სკოლის გუშინდელი კურსდამთავრებული გამოცდილ მებრძოლად გადაიქცა. მომწიფდა და დაკარგა ახალგაზრდული ილუზიები, იგი გახდა ციხის უკანასკნელი დამცველი, გმირი, რომელსაც გერმანელი ჯარისკაცები და ოფიცრებიც კი აძლევდნენ სამხედრო პატივით. ”ბრესტის ციხე არ დანებდა, სისხლი სდიოდა”, - წერდა ბორის ვასილიევი ომის იმ ყველაზე საშინელი პირველი დღეების შესახებ. რამდენი მათგანია ამ ომში დაღუპული უცნობი, უსახელო ჯარისკაცი. ეს წიგნი მათზეა - "არ არის მნიშვნელოვანი, სად იტყუებიან ჩვენი შვილები. მთავარია რისთვის დაიღუპნენ."

"იცხოვრე და დაიმახსოვრე." ვალენტინ რასპუტინი

1945 წ ანდრეი გუსკოვი დაჭრისა და საავადმყოფოში მკურნალობის შემდეგ მშობლიურ სოფელ ატამანოვკაში ბრუნდება. მაგრამ ეს დაბრუნება სულაც არ არის გმირული – ის დეზერტირია, რომელიც სისუსტის მომენტის გამო ფრონტიდან მშობლიურ ადგილას გაიქცა. კარგი კაცი, რომელიც პატიოსნად იბრძოდა სამწელიწად-ნახევარი, ახლა ტაიგაში გარეული ცხოველივით ცხოვრობს. თავისი საქციელის შესახებ მხოლოდ ერთ ადამიანს შეეძლო ეთქვა - ცოლის ნასტენას, რომელიც იძულებული გახდა ეს ოჯახისთვისაც კი დაემალა. მისთვის მათი ფარული, ფარული, იშვიათი შეხვედრები ცოდვას ჰგავს. და როცა გაირკვა, რომ ორსულადაა და მთელ სოფელში გავრცელდა ჭორები, რომ ქმარი არ მოუკლავთ და იქვე იმალება, ნასტენა ფაქტიურად ჩიხში აღმოჩნდება და მხოლოდ ერთ გამოსავალს პოულობს...

"იცხოვრე და დაიმახსოვრე" არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ დააბრუნა ომმა ორი ადამიანის ცხოვრება, გაანადგურა ისინი ჩვეული ცხოვრების წესიდან, მორალურ კითხვებზე, რომლებიც ომმა დაუსვა ხალხს, სულიერი აღორძინების შესახებ, რაც გმირებს აქვთ. გამოცადო.

"Სიმართლის მომენტი" ვლადიმერ ბოგომოლოვი

1944 წ ბელორუსია. ფრონტის ზონაში მოქმედებს გერმანელი აგენტების ჯგუფი, რომლებიც მტერს გადასცემენ ინფორმაციას საბჭოთა ჯარების შესახებ. SMERSH სკაუტების მცირე ჯგუფს კაპიტან ალეხინის ხელმძღვანელობით ევალება ჯაშუშთა რაზმის მოძებნა.

რომანი საინტერესოა, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ მოგვითხრობს ომის დროს საბჭოთა კონტრდაზვერვის საქმიანობაზე და რეალურ მოვლენებზეა დაფუძნებული, შეიცავს დოკუმენტებით დადასტურებულ ბევრ ფაქტს.

მომხიბლავია ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ აგროვებენ ადამიანები, თითოეულს თავისი ბედი და გამოცდილება, ცალ-ცალკე ინფორმაციას აგროვებენ, როგორ აანალიზებენ და ამის საფუძველზე აკეთებენ დასკვნებს მტრის მოსაძებნად და გასანეიტრალებლად. მე-20 საუკუნეში არ არსებობდა კომპიუტერები, CCTV კამერები, თანამგზავრები, რომლებითაც შესაძლებელი იქნებოდა დედამიწაზე ნებისმიერი ადამიანის ადგილმდებარეობის გასარკვევად...

ავტორი გვიჩვენებს SMERSHevtsev- ის შემოქმედებას სხვადასხვა მხრიდან, მოგვითხრობს სხვადასხვა გმირების პოზიციიდან. ვლადიმირ ბოგომოლოვი არის წინა ხაზზე ჯარისკაცი, რომელიც შემთხვევით მსახურობდა SMERSH-ში, რამაც შესაძლებელი გახადა ასეთი სიზუსტით აღეწერა კონტრდაზვერვის მუშაობის უმცირესი დეტალები. 1974 წელს, როდესაც წიგნი პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში New World, ის გახდა, როგორც ახლა იტყვიან, ნამდვილი ბესტსელერი. მას შემდეგ წიგნი ითარგმნა რამდენიმე ენაზე და გაიარა 100-ზე მეტი გადაბეჭდვა.

"პოლკის შვილი" ვალენტინ კატაევი

ალბათ ყველამ იცის ვანია სოლნცევის ისტორია, რომელმაც მცირე ასაკის მიუხედავად უკვე ბევრი მწუხარება და სიკვდილი ნახა. ეს ამბავი სასკოლო სასწავლო გეგმაშია შესული და, ალბათ, ძნელია ახალგაზრდა თაობისთვის ომის შესახებ უკეთესი ნაწარმოების პოვნა. სამხედრო საქმეში ინტელექტუალური და გამოცდილი ბავშვის მძიმე ბედი, რომელსაც ჯერ კიდევ სჭირდება სიყვარული, მზრუნველობა და მოსიყვარულეობა, არ შეიძლება არ შეეხოს მას. ნებისმიერი ბიჭის მსგავსად, ვანიამ შეიძლება არ მოუსმინოს უფროსებს, არ იფიქროს იმაზე, თუ რა შეიძლება იყოს ამის ანგარიშსწორება. მისი ახალი ოჯახი - საარტილერიო ჯარისკაცები, ცდილობენ მასზე იზრუნონ როგორც შეუძლიათ და შეძლებისდაგვარად მოეფერონ და განებივრონ ბიჭი. მაგრამ ომი დაუნდობელია. კაპიტანი, მომაკვდავი ბიჭის მამა, თანამემამულე ჯარისკაცებს შვილზე ზრუნვას სთხოვს. საარტილერიო პოლკის მეთაური ვანიას აგზავნის სუვოროვის სამხედრო სკოლაში - განშორების სცენა წიგნში ყველაზე შემაშფოთებელია: ჯარისკაცები ამზადებენ შვილს მოგზაურობისთვის, აშორებენ მის უბრალო ნივთებს, აძლევენ პურს და მხრის თასმებს. გარდაცვლილი კაპიტანი...

„პოლკის შვილი“ იყო პირველი ნამუშევარი, რომელშიც ავტორი ომს ბავშვის აღქმით აჩვენებს. ამ ამბის ისტორია 1943 წელს დაიწყო, როდესაც კატაევი ერთ-ერთ სამხედრო ნაწილში შეხვდა პატარა ბიჭს, რომელიც სპეციალურად მისთვის შეცვლილი იყო ჯარისკაცის ფორმაში. ჯარისკაცებმა ბავშვი დუქანში იპოვეს და თან წაიყვანეს. ბიჭი თანდათან შეეჩვია და მათი ნამდვილი შვილი გახდა. მწერალი, რომელიც ომის დროს ფრონტის კორესპონდენტად მუშაობდა, ამბობს, რომ ფრონტის ხაზზე წასვლისას ხშირად ხვდებოდა ობლებს, რომლებიც სამხედრო ნაწილებთან ერთად ცხოვრობდნენ. ამიტომაც შეძლო ვანია სოლნცევის ამბის ასე მძაფრად მოყოლა.

დიდი ხანია არათანაბრად ვსუნთქავ ანდრეი პლატონოვის შემოქმედებას, ახლახან ხელახლა წავიკითხე მისი ომის ისტორიები და ისევ ჩავიძირე მისი სურათების, აზრების, თავისებური სიტყვებისა და ბგერების კომბინაციების კოსმოსში, ზოგიერთი სრულიად ახალი სემანტიკის შეფასებებში. ცხოვრების. ჩემთვის ჯერ კიდევ გასაკვირია, რომ დღეს არავინ წერს ისე, როგორც პლატონოვმა თავის დროზე (რა თქმა უნდა, არის გარკვეული მსგავსება, ექო, მაგრამ მაინც პლატონოვი რჩება, მეჩვენება, ბრწყინვალე იზოლაციაში). მე შევადარებდი მის იმიჯს რუსულ ლიტერატურაში, რაც არ უნდა უცნაურად მოგეჩვენოთ, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის გამოსახულებას. მათი მიბაძვა შეუძლებელია. და პრაქტიკულად არავინ ცდილობს ამის გაკეთებას და თუ აკეთებს, მეორადი ბუნება მაშინვე იპყრობს თვალს. ამასობაში, ჩემი აზრით, წერის ერთადერთი გზაა – ერთი შეხედვით განცალკევებული, მაგრამ სიუჟეტის საგნის ღრმა ცოდნით და სრულიად ორიგინალურ მეტყველებაზე დაყრდნობილი, სხვებისგან განსხვავებით.

რატომ გამახსენდა უცებ პლატონოვის ომის ისტორიები, შეგიძლიათ მარტივად გამოიცნოთ - მაისის დასაწყისი, დიდი სამამულო ომის დასასრული, გამარჯვების დღე.

ჩემო მეგობრებო, წაიკითხეთ პლატონოვი! სამხედრო თემატიკისა და ტოტალიტარული რეალობის კონტექსტიდან, რომლის მეშვეობითაც მისი ხმა გადიოდა, ეს არის უდიდესი მწერალი. მის საომარ ისტორიებში მე ისევ აღმოვაჩინე საკუთარი თავისთვის გამოცხადებები, რომლებიც რატომღაც აქამდე ბოლომდე არ გამჟღავნებულიყო. როგორ აღვიქვამდით ჩვენ, შემდგომ თაობებს, ომს: ეს იყო დროებითი უკან დახევა, რასაც შემდეგ ბუნებრივია შედეგი მოჰყვა გამარჯვებული მსვლელობით ბერლინამდე. ამავდროულად, ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენმა სარდლობამ განსაკუთრებით არ დაინდო ჯარისკაცები: ეს მოიცავდა თავდასხმებს საკუთარი ტყვიამფრქვევის პუნქტზე და ყბადაღებული ბრძანება „არც ერთი ნაბიჯით უკან“... ასე არ არის პლატონოვთან დაკავშირებით.

გამოდის, რომ ჩვენ გვყავდა არა მხოლოდ საოცარი უფროსი მეთაურები და მამაცი ჯარისკაცები, არამედ აბსოლუტურად განსაკუთრებული ხალხი ასეულის, ბატალიონისა და პოლკის მეთაურების დონეზე. სწორედ მათ განახორციელეს სარდლობის ბრწყინვალე იდეები, უშუალო ბრძოლა თითქმის ხელოვნების დონემდე მიიყვანეს. ამავე დროს, რა ზრუნავს თითოეულ ჯარისკაცზე! რა საოცარი ადამიანობაა! რა წესიერებაა! და ეს ყველაფერი მრავლდებოდა ოსტატობით, გამოთვლებით, განსჯით. როგორ შეიძლება ამის დავიწყება, როგორ შეიძლება ეჭვი შეიტანოს ჩვენს ხალხში, რომელმაც ომისა და სტალინიზმის ჯოჯოხეთი გამოიარა. დაბალი მშვილდი ყველა მათგანის წინაშე. ბოლო პასაჟს მივმართავ მათ, ვისაც უყვარს ჭორაობა სტალინური სისტემის უზნეობაზე და შესაბამისად, ყველაფრისა და ყველაფრის დამამცირებელი შეფასების შესახებ, რაც მოხდა ამ პერიოდში. დღეს ყველასთვის ცნობილი ამ უპრეცედენტო გარემოებების გათვალისწინებით, თქვენ კიდევ უფრო დაწვრილებით უყურებთ ანდრეი პლატონოვის პიროვნებასა და შემოქმედებას, რომელმაც სასწაულებრივად შეძლო თანაცხოვრება სახელმწიფოს გენოციდის არაადამიანურ სისტემასთან საკუთარ ხალხთან მიმართებაში, რჩებოდა ხელოვანი. უნივერსალური მასშტაბი.

თავის საომარ მოთხრობებში მწერალი მიგვიყვანს სამხედრო მოვლენების წინა ხაზზე, სადაც აღფრთოვანებული ვართ ჩვენი მეთაურებისა და ჯარისკაცების ოსტატობით, რომლებიც აჯობებენ ღირსეულ მტერს სამხედრო თვალსაზრისით და უკანა სევდიან საქმეებში, სადაც ძირითადად მოხუცები არიან. , ქალები და ბავშვები რჩებიან. ძალიან ხშირად თხრობა პირველ პირშია მოთხრობილი. და აქ თქვენ უბრალოდ სარგებლობთ როგორც მეტყველებით, ასევე იმ პერსონაჟების აზრების ორიგინალურობით, რომლებიც პლატონოვის სპექტაკლში აუცილებლად ფილოსოფოსები არიან, აუცილებლად განუყოფელი, სუფთა ბუნებით. სიმშვიდის და ჩვენთვის დღეს სამხედრო მოვლენების საშინელებისგან რაღაც უჩვეულო განშორების გზით, რაღაც დიდი და მნიშვნელოვანი მოდის ცნობიერებაში - მეჩვენება, რომ ეს არის ცხოვრების, როგორც ასეთის გაგება. ისტერიისა და აურზაურის გარეშე, ზედმეტი პათოსისა და სენტიმენტალურობის გარეშე, პლატონოვის ადამიანი ცხოვრობს ხანდახან არაადამიანურ პირობებში და ვერაფერი დაარღვევს მას და აქცევს არაადამიანად. დღეს ისეთი თვისებები, როგორიცაა მოკრძალებული ღირსება და შინაგანი სიამაყე, მოდურია; შოკისმომგვრელი, გამბედაობა, ქეიფი და ჭორაობა ბევრად უფრო გავრცელებულია. ალბათ ესეც "ხდება", მაგრამ გავიხსენოთ პირველი. მოდით გავამრავალფეროვნოთ ჩვენი მენიუ ქცევის და შეგრძნებების თვალსაზრისით! ვინც დღეს ამის გაკეთებას ცდილობს, მოეწონება პლატონოვი. საოცარია, როგორი მშვიდი და ლამაზია მისი გმირი ამ სიმშვიდეში, რა ბუნებრივი და კეთილშობილურია მისი აზრები და მოქმედებები. ჩვენ ბევრი რამ გვაქვს სასწავლი ამ, გარკვეული გაგებით, სიმარტივიდან. უბრალოება - არა უბრალოებაში, არამედ აზრების სიწმინდეში, პირდაპირობაში, პატიოსნებაში და ამაზე დაყრდნობით - სინდისთან შეურიგებლობა.

მწერალს სიუჟეტებთან არანაირი პრობლემა არ აქვს. მაგრამ მეჩვენება, რომ მის შემოქმედებაში მთავარი უპირატესობა სიუჟეტი არ არის. მთავარი, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, ყურადღება ეთმობა ფსიქოლოგიურ შეჯახებებს, ნარატივის მთავარ პერსპექტივას, პლატონის კრედოს - ადამიანი სამხედრო და სხვა გარემოებებში, მისი აღქმა ცხოვრების შესახებ და არც ისე მნიშვნელოვანია, რომელი საუკუნეა ფანჯრის მიღმა. . როგორც ჩანს, სამხედრო წყობა მწერლისთვის არ არის თვითმიზანი, არამედ უბრალოდ ის გარემოებები, რომლებშიც მას და მის გმირებს ჰქონდათ ცხოვრებისა და შემოქმედების პატივი. უნივერსალურობის განცდა პლატონის მოთხრობების მთავარი სიამოვნებაა. მეჩვენება, რომ ცხოვრების უნიკალური ფსიქოლოგიური, ფილოსოფიური აღქმა, ანდრეი პლატონოვის საოცრად ფერადი, ორიგინალური ენა აბსოლუტურად ორიგინალური მოვლენაა როგორც რუსულ, ისე მსოფლიო ლიტერატურაში.

წაიკითხე, წაიკითხე პლატონოვი! წაიკითხეთ ბევრი და უყურეთ. პლატონოვი არის აწმყო, ზუსტად ის, რაც ზოგჯერ ნამდვილად გვაკლია ახლა. ის დაეხმარება! ჩვენ დღეს ისე ვართ დაბნეულნი წვრილმანებში და ამაოებაში...

ბავშვები ომში
ა.პლატონოვის მოთხრობის "პატარა ჯარისკაცი" მიხედვით

გადაბეჭდვა წიგნიდან: Kruk N.V., Kotomtseva I.V. ბიბლიოთეკის კითხვის გაკვეთილები. სცენარი 1-9 კლასები: 2 საათზე. ჩ 2.5-9 კლასები/ნ.ვ. კრუკი, ი.ვ. კოტომცევა. - მ.: რუსეთის სასკოლო ბიბლიოთეკის ასოციაცია, 2010. - 304 გვ.

გაკვეთილის მიზანი:

გააცანით მოსწავლეებს ა.პლატონოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა

ხმამაღლა კითხვა და ამბის განხილვა

აღჭურვილობა: მწერლის პორტრეტი, წიგნების გამოფენა.

მწერლის ბიოგრაფია.

პლატონოვი ანდრეი პლატონოვიჩი (1899-1951)

(ფსევდონიმი, ნამდვილი სახელი - კლიმენტოვი)

იგი დაიბადა და გაატარა ბავშვობა "იამსკაია სლობოდაში, თავად ვორონეჟის მახლობლად". მისი მამა რკინიგზის სახელოსნოების მექანიკოსია. საეპარქიო და საქალაქო სკოლებში სწავლის შემდეგ, 14 წლის ბიჭმა დაიწყო მუშაობა მესინჯერად, სამსხმელო მუშად, ორთქლის ლოკომოტივზე მძღოლის თანაშემწედ, ხოლო სამოქალაქო ომის დროს ჯავშან მატარებელში. აქედან დაიწყო მისი ლიტერატურული გზა. 1922 წელს კრასნოდარის გამომცემლობამ „Burevestnik“ გამოსცა ლექსების პირველი წიგნი „ლურჯი სიღრმე“, ხოლო 1927 წელს მოსკოვში გამოვიდა პროზის პირველი კრებული „Epiphanian Locks“. სწორედ აქედან იწყება ახალგაზრდა მწერლის გზა.

20-იანი წლების ბოლოს და 30-იანი წლების დასაწყისში პლატონოვმა შექმნა თავისი საუკეთესო ნამუშევრები, რომლებიც განზრახული ჰქონდათ ეპოვათ მათი მკითხველი მხოლოდ ნახევარი საუკუნის შემდეგ: "ორმო", "ჩევენგურ", "არასრულწლოვანთა ზღვა". მწერალი ლიტერატურიდან განდევნეს მოთხრობისთვის „დაეჭვება მაკარი » და მატიანე „მომავლისთვის“ (1931), რომელიც არ ეთანხმებოდა ბოლშევიკური პარტიის მიერ სოფ. ისინი წყვეტენ პლატონოვის ბეჭდვას და უნდა დაწერონ "მაგიდაზე". ამ დროს მწერალი საბავშვო ლიტერატურას მიმართავს.

საბავშვო კითხვა ძირითადად მოიცავს 40-იან წლებში შექმნილ ნაწარმოებებს. ამ დროს მწერალი ცნობილი გახდა როგორც საბავშვო მოთხრობებისა და ზღაპრების კრებულის ავტორი "ჯადოსნური ბეჭედი"ზღაპრების კრებული პირველად 1950 წელს გამოიცა. ეს იყო ხალხური ზღაპრების გადმოცემა, ძირითადად ა. აფანასიევის მიერ ჩაწერილი. შემოქმედებითი დამუშავება და ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციული ნაკვეთების ავტორისეული ინტერპრეტაცია პლატონოვის ზღაპრებს ამ ჟანრის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად აქცევს, რომელიც მე-19 საუკუნის რუსი მწერლებით დაიწყო.

დიდი სამამულო ომის დროს მუშაობდა მოქმედ ჯარში ომის კორესპონდენტად. პლატონოვის ომის მოთხრობები გამოქვეყნდა გაზეთებსა და ჟურნალებში: "ბანერი", "წითელი ვარსკვლავი", "წითელი არმიის კაცი". ამ მოთხრობების სამი კრებული მოსკოვში ცალკე გამოცემებით გამოიცა. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ერთ-ერთ ამ ნაწარმოებზე, რომელიც ჩვენს მიერ 1943 წელს არის დაწერილი.

მწერალი ფრონტზე შოკში ჩავარდა და 1946 წლის თებერვალში დემობილიზებული იყო.

სიცოცხლის ბოლოს მან ბევრი დაწერა ბავშვებისთვის და ბავშვებისთვის.

განსახილველი საკითხები:

• სერიოჟას აღწერისას რას ამჩნევთ მაშინვე?

მიუხედავად იმისა, რომ ის მხოლოდ ათი წლისაა, ის ჰგავს "სეზონის მებრძოლს" - სამხედრო ფორმაში გამოწყობილს. სახიდან კარგად ჩანს, რომ ბევრი იბრძოდა და მოუწია: „მისი პატარა ამინდებია სახე... ადაპტირებული და უკვე სიცოცხლეს მიჩვეული...“.

• რა განსხვავებაა მის გარეგნობასა და ქცევას შორის?

იმისდა მიუხედავად, რომ ის ჯარისკაცია, ის მაინც ბავშვია: სერიოჟამ ოფიცერს ხელი მჭიდროდ მოუჭირა, სახე ხელზე დააჭირა, მაიორის გაშვება არ სურდა, ”ბავშვის კაშკაშა თვალებმა აშკარად გამოავლინა მისი სევდა, თითქოს ისინი მისი გულის ცოცხალი ზედაპირი იყვნენ, ის მე სევდიანი ვიყავი...“ მაგრამ როცა მივხვდი, რომ განშორება გარდაუვალი იყო, ვიტირე.

• რატომ აწუხებს ბიჭს ასე განშორება?

მან უკვე განიცადა დაკარგვის სიმწარე, იცის, რა მტკივნეულია საყვარელი ადამიანების დაკარგვა - ”ამიტომაც არ სურდა განშორება, და მისი გული მარტო ვერ იქნებოდა. ეშინოდა, რომ მარტო დარჩენილიყო, მოკვდებოდა».

• მოთხრობის მეორე ნაწილიდან ვიგებთ ამ ბიჭის წარსულს. როგორია ეს ცხოვრება?

სეროჟა იყო "პოლკის შვილი", ის მშობლებთან ერთად გაიზარდა ჯარში, "ომი გულთან ახლოს მიიტანა", დადიოდა სადაზვერვო მისიებში, მოიტანა ღირებული ინფორმაცია და ამით განუვითარდა "სამხედრო ხასიათი". დედამ, გააცნობიერა, რომ ომში ბავშვის ადგილი არ იყო, სურდა სერიოჟას უკანა მხარეს გაეგზავნა, მაგრამ მან "ჯარი ვეღარ დატოვა, მისმა ხასიათმა ის ომში გაიყვანა". გარკვეული პერიოდის შემდეგ მამა გარდაეცვალა, დედა კი მალევე გარდაიცვალა. მაიორი საველიერისერიოჟა თან წაიყვანა.

• ომით დაქანცული ხალხი გარკვეულ მომენტებში უსაზღვროდ ბედნიერი იყო. Როდის მოხდა ეს?

შვებულებაში, ძილის დროს: ”სერიოჟა ლაბკოვი ძილში ხვრინავდა, როგორც ზრდასრული, ხანდაზმული მამაკაცი, და მისი სახე, რომელიც ახლა მოშორდა მწუხარებას და მოგონებებს, გახდა მშვიდი და უდანაშაულოდ ბედნიერი, აჩვენა წმინდანის გამოსახულება ბავშვობიდან, საიდანაც წაიყვანა ომმა“.

• როგორ გესმით, რატომ გარბის სერიოჟა მაიორ ბახიჩევს?

სერიოჟას შეუყვარდა საველიევი, ის გახდა მისთვის ყველაზე ახლობელი, ძვირფასი და არ სურს შეეგუოს იმ აზრს, რომ საველიევი კიდევ ერთი დანაკარგი გახდება მის ცხოვრებაში, გარბის ის, ”იტანჯება ბავშვური გულის გრძნობით. იმ პირისთვის, ვინც ის მიატოვა - ალბათ მას შემდეგ, ალბათ, ის უნდა დაბრუნდეს მამის პოლკში, სადაც იყო მისი მამისა და დედის საფლავები.

დასკვნა

ომზე ბევრი ნაწარმოები დაიწერა, მაგრამ ეს ამბავი განსაკუთრებით შემაშფოთებელია, რადგან მთავარი გმირი ბავშვია. ომი საშინელია, რადგან ის სიცოცხლეს ართმევს, ახლობლებს ჰყოფს და ანადგურებს ჩვეულ ცხოვრების წესს. ის უდიდეს ზიანს აყენებს ადამიანის სულს, განსაკუთრებით ისეთ პატარა ადამიანს, როგორიც სერიოჟაა. რთული განსაცდელების გავლის შემდეგ, თქვენ უნდა შეძლოთ არ დაკარგოთ ადამიანი თქვენს შიგნით.

ლიტერატურა:

ბუჩუგინა, თ.გ. ომი და ბავშვები: ა. პლატონოვის მოთხრობა "პატარა ჯარისკაცი" / T.G. ბუჩუგინა // ლიტერატურა სკოლაში. - 2003. - No 3. - გვ 34-38.

ბავშვები ომში

ეკატერინა ტიტოვა

ომის ისტორიების მეტაფიზიკა ანდრეი პლატონოვის მიერ

ანდრეი პლატონოვის მოთხრობებმა 1941-1946 წლებში, მისი გმირების ბედის დეტალების მრავალფეროვნებისა და ამავე დროს, მოვლენით სავსე, ეპოქალური მთლიანობის წყალობით, დიდი სამამულო ომის დროს რუსული ცხოვრების სამგანზომილებიანი სურათი მისცა; ეს სურათი საინტერესოა თანამედროვეებისთვის, მოთხრობებს ხშირად ასრულებენ კარგი მკითხველები რადიო "ზვეზდასა" და "რუსიაში".

ყველა მათგანი გაერთიანებულია მთელ ეპიკურ ტილოში და მათ აკავშირებს ერთიან მთლიანობაში არა მხოლოდ ავტორის თემატიკა და პიროვნება, მდუმარე, ნახევრად დავიწყებული მისი თანამედროვეების მიერ, მაგრამ ყურადღებით წაკითხული დღეს ამერიკაშიც კი.

როდესაც კონსტანტინე სიმონოვი ეწვია ნობელის პრემიის ლაურეატს ერნესტ ჰემინგუეის მწერლობის დელეგაციასთან ერთად, მან ჰკითხა: რამ უბიძგა მას, ომის მწერალს, ესპანურ ვნებებს და მონადირეს, დაეწერა „მოხუცი და ზღვა“? ეს იმდენად ატიპიურია „ფიესტას“ ავტორისთვის... ჰემინგუეიმ უპასუხა: „შენი ბრწყინვალე პლატონოვი“. და სიმონოვი, მისი თქმით, გაწითლდა.

პლატონოვმა მიმართა ადამიანის გულს. დიახ, არა მარტივი, რუსული. ის საკუთარ თავს აყენებს ამოცანას, გაიგოს გაუგებარი ადამიანური არსი, რომელიც ასე თუ ისე ვლინდება მორალური არჩევანის მომენტებში. ამისათვის პლატონოვი თავის გმირებს აყენებს ისეთ პირობებში, როცა ადამიანები ხდებიან ან მოწამეები და წინასწარმეტყველები, ან ჯალათები და მოღალატეები. და ცხოველები, ფრინველები, ბალახი და ხეები იძენენ არსებობის უმაღლეს მნიშვნელობას, ჩაითვლებიან ღმერთის განსახიერების მარადიული იდეის ციკლში, ტრანსცენდენტული ჭეშმარიტების, რომელიც სულიერად აქცევს ყველა ცოცხალ არსებას და პირველ რიგში ადამიანებს.

ამ მიზანს ემსახურება არა მხოლოდ მხატვრული წარმოდგენის კონკრეტული მეთოდები, არამედ განსაკუთრებული ფილოსოფია. ანთროპომორფიზმი, ნატურომორფიზმი და თეომორფიზმი, რომლებზეც მწერლის ნაწარმოებებია დაფუძნებული, ურთიერთშემცვლელია და იშლება შეხედულებათა ჩვეულებრივი ღირებულებითი სისტემა და ჩვეულებრივი მკითხველის კლიშეური გამოსახულება.

პლატონოვი გასწავლის სამყაროს ახლებურად, საკუთარი თვალით შეხედვას. რელიგიური იდეა, არსებითად ქრისტიანული, მაგრამ ქრისტეს სახელის დასახელების გარეშე, დიდწილად განსაზღვრავს პლატონურ პოეტიკას. მან დაამარცხა თავისი ეპოქის პროზაიკოსები, რომლებიც უბრალოდ და აშკარად ემსახურებოდნენ მხოლოდ ფიზიკური გადარჩენის გადაუდებელ მიზნებს.

პლატონოვის კითხვისას მისი ფილოსოფიით ინფიცირდები. პლატონის ენა არის რაღაც მეტი, ვიდრე უბრალოდ სინტაქსური კონსტრუქციები მოცემულ თემაზე ადამიანებისა და ფენომენების რეალისტური აღწერისთვის, ამიტომ პლატონოვი არის მთხრობელი-წინასწარმეტყველი, რომელიც საკუთარ თავზე იღებს მშვიდად და თავდაჯერებულად ისაუბროს ადამიანის ღვთაებრივ არსზე. ხოლო იდეოლოგიური ურწმუნოების, ნიჰილიზმისა და აღვირახსნილი პროპაგანდის ეპოქაში დედამიწაზე უღვთო სამოთხის ასაშენებლად, მწერალმა იპოვა მეთოდი და ძალა, ემუშავა ადამიანში ადამიანის ხსნის და კაცობრიობის კაცობრიობის სახელით.

პლატონოვის მხატვრულ მეტტექსტში მოქმედებს ქრისტიანული და თვით ადრექრისტიანული რელიგიურობა, დედამიწაზე ცხოვრების საფუძველი და მიზეზი. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს დედამიწის, მსოფლიოს ხის, მსოფლიო-ტაძრის, რუსეთ-ტაძრის სურათებზე. (მახსოვს გუმილიოვის: "მაგრამ ადამიანის სისხლი არ არის უფრო წმინდა / ზურმუხტის წვენი მწვანილისგან...".) ეს აშკარად ჩანს ომის პერიოდის ისტორიებში. რა ამოძრავებს მის გმირებს? თვითონ რა ამოძრავებს? მაგრამ როგორც პლატონოვს არ ეშინია ცენზურის, ასევე არ ეშინია ჯარისკაცების წამებასა და სიკვდილს მის მოთხრობებში. სიცოცხლის წვენი, ხალხის სული. სისხლი. ეს მისი გმირები არიან, ისინი ცხოვრობენ მისი ნამუშევრების ერთსა და იმავე ქრონოტოპში და მიწასავით, ფოლადივით, მთლიანობაში მონაწილეობენ სიუჟეტის მოძრაობაში. ანუ პლატონოვში უსულო ცოცხლდება, ესენი არიან მისი ნაწარმოებების თანაბარი გმირები, სულიერი, ნათესავები, რომლებიც წითელ არმიასთან ერთად იბრძვიან მშობლიური ხალხის თავისუფლებისთვის.

მოთხრობის "აბჯარის" გმირი არის მოხუცი, კოჭლი მეზღვაური, ჩუმი და ჩაფიქრებული სავვინი, სისხლით კურსკი გლეხი. სავვინს ისე უყვარდა რუსული მიწა, რომ ბავშვობიდან ფიქრობდა მის დაცვაზე. ასე რომ, როდესაც ფაშისტი თავს დაესხა მშობლიურ მიწას - მისი სისხლის სიცოცხლე წინაპრებსა და მასში დამარხულ ნათესავებში - გამოიგონა ლითონის ყველაზე ძლიერად გადაქცევის მეთოდი.

ეს ჯავშანი იყო სტალინის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა 1943 წლამდე: გერმანული სატანკო ჯავშანი უფრო ძლიერი იყო... მაგრამ ეს არ არის ის ჯავშანი, რომელსაც მოთხრობაში განვიხილავთ. ჯავშანი მეტაფორაა. ნებისმიერ მეტალზე ძლიერია სიყვარული მიწისა, სამშობლოს მიმართ.

მეზღაპრე-მებრძოლი და სავვინი მიდიან რვეულების მისაღებად, მეზღვაურის სახლში, ღუმელის ქვეშ დამალული გამოთვლებით. ბოსტანსა და მარცვლეულის მინდვრებში იმალებოდნენ, ისინი შეესწრნენ რუსი ქალებისა და გოგონების მონობას. ერთ-ერთმა მათგანმა ვერ დატოვა მშობლიური მიწა, მისკენ დაეცა და ყვიროდა. მერე შემობრუნდა და უკან დაბრუნდა. გერმანელმა ესროლა მას, მაგრამ მან განაგრძო სიარული, იმდენად ძლიერი იყო მასში რუსული თავისუფალი სული. Იგი გარდაიცვალა. მაგრამ სავვინმა დახვრიტა ორივე გერმანელი მცველი და ქალები ტყეში გაიქცნენ. გზას აგრძელებდა უკვე ცეცხლმოკიდებული სოფლისკენ, სავვინმა დაწერა და მოკვლის შემთხვევაში ფურცელი გადასცა მებრძოლ-მთხრობელს მისამართით. ასე რომ, სასწაულებრივი ჯავშნის რეცეპტი და მისი გამოთვლები შენახულია.

- მარტო გემები არ კმარა, - ვუთხარი მეზღვაურს. - ჩვენ გვჭირდება მეტი ტანკი, ავიაცია, არტილერია...

საკმარისი არ არის, - დაეთანხმა სავვინი. - მაგრამ ყველაფერი გემებიდან მოვიდა: ტანკი სახმელეთო ხომალდია, თვითმფრინავი კი საჰაერო ხომალდი. მე მესმის, რომ გემი არ არის ყველაფერი, მაგრამ ახლა მესმის, რა არის საჭირო - ჩვენ გვჭირდება ჯავშანი, ისეთი ჯავშანი, რომელიც ჩვენს მტრებს არ აქვთ. ამ ჯავშანტექნიკაში ჩავცვივთ გემებსა და ტანკებს, მასში ჩავცმევთ ყველა სამხედრო მანქანას. ეს მეტალი თითქმის იდეალური უნდა იყოს გამძლეობით, სიმტკიცით, თითქმის მარადიული, განსაკუთრებული და ბუნებრივი აგებულების წყალობით... ჯავშანი ომის კუნთები და ძვლებია!“

ომის კუნთები და ძვლები სინამდვილეში დედამიწის შვილების კუნთები და ძვლებია, საიდანაც ყველაფერი მზადდება: ლითონები, ბალახი, ხეები და ბავშვები.

"ჯავშანი" პირველი მოთხრობაა, რომელიც გამოქვეყნდა, რომელმაც მწერალს პოპულარობა მოუტანა. იგი გამოქვეყნდა 1942 წლის შემოდგომაზე, ჟურნალ "ზნამიაში" ალექსანდრე ტვარდოვსკის ლექსის "ვასილი ტერკინის" ფინალის გამოქვეყნებასთან ერთად. ამან ხელი შეუწყო მის სახელს ლიტერატურაში ფეხის მოკიდება, წლების დავიწყების შემდეგ, მაგრამ სწორედ ამ სიახლოვემ საყვარელ ტიორკინთან დადო მკითხველის მეხსიერებაში პროზაიკოს პლატონოვის სახელი, როგორც სანიშნე.

დედამიწა დამხმარეა, დედამიწა ისტორიის გმირია. ეს ჩანს პლატონოვის ბევრ სხვა ნაშრომშიც.

აქ არის მოთხრობა "უსიცოცხლო მტერი". ეს პირველი პირის ისტორიაა. „ამ ცოტა ხნის წინ ომში სიკვდილი მომიახლოვდა: ძლიერმა ფეთქებადი ჭურვის აფეთქების შედეგად ჰაერის ტალღამ ამიყვანა ჰაერში, უკანასკნელი ამოსუნთქვა ჩამეხშო და სამყარო გამეყინა, როგორც ჩუმი, შორეული. ტირილი. მერე ისევ მიწაზე დამაგდეს და ზედ დამარხეს მისი განადგურებული ფერფლით. მაგრამ სიცოცხლე დარჩა ჩემში; მან დატოვა ჩემი გული და დატოვა ჩემი ცნობიერება ბნელში, მაგრამ მან შეაფარა რაღაც საიდუმლო, ალბათ უკანასკნელი თავშესაფარი ჩემს სხეულში და იქიდან მორცხვად და ნელა გავრცელდა ჩემში ისევ სითბოთი და არსებობის ჩვეული ბედნიერების განცდით.

მაგრამ ის არ იყო ერთადერთი დაკრძალული, დედამიწამ გერმანელიც დაფარა. უიარაღოდ, ისინი ებრძვიან ხელჩართულ ბრძოლას და ანადგურებენ ერთმანეთს მიწით დაფარული. მათ შორის არის დიალოგი და ამ დიალოგით პლატონოვმა გამოხატა ფაშიზმის არსი.

„მერე გერმანელთან დავიწყე საუბარი, რომ მესმოდა.

Რატომ მოხვედი აქ? - ვკითხე რუდოლფ ვალცს. - რატომ წევხარ ჩვენს მიწაზე?

ახლა ეს ჩვენი მიწაა. ჩვენ, გერმანელები, ვაწყობთ აქ მარადიულ ბედნიერებას, კმაყოფილებას, წესრიგს, საკვებს და სითბოს გერმანელი ხალხისთვის“, - უპასუხა ვალცმა განსაკუთრებული სიზუსტით და სისწრაფით.

სად ვიქნებით? - Ვიკითხე.

ვალცმა მაშინვე მიპასუხა:

რუსი ხალხი დაიღუპება“, - თქვა მან დარწმუნებით. - და ვინც დარჩება, ციმბირში, თოვლში და ყინულში ჩავიყვანთ, ხოლო ვინც თვინიერია და ჰიტლერში ღვთის ძეს აღიარებს, მთელი ცხოვრება ჩვენთვის იშრომოს და სიკვდილამდე ილოცოს პატიება გერმანელი ჯარისკაცების საფლავებზე. , შემდეგ კი სიკვდილს, მის გვამს მრეწველობაში გადავყრით და ვაპატიებთ, რადგან ის აღარ იარსებებს“.

რუსი ჯარისკაცი მოთხრობაში ყოველთვის საუბრობს დედამიწაზე, ხოლო გერმანელი ციმბირის თოვლზე და ყინულზე. რუსისთვის მიწისგან გაკეთებულ გამოქვაბულში და საფლავშიც კი სასიხარულოა: „როდესაც ჩხუბში ვტრიალებდით, ჩვენ ირგვლივ ნესტიანი მიწა მოვზილეთ და მივიღეთ ორივეს მსგავსი პატარა კომფორტული გამოქვაბული. საცხოვრებელი და საფლავი, მე კი ახლა მტრის გვერდით ვიწექი.” .

გერმანელთან საუბარში ჯარისკაცი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ მტერს სული არ აქვს, ის მომაკვდინებელი მანქანაა, რომელიც უნდა გატეხოს. და რუსმა ჯარისკაცმა სასიკვდილო ჩახუტება მოახვია რუდოლფ ვალცის სხეულს. რუსულმა მიწამ მას დაჭყლიტა, მთელი მისი სისხლი, ყველა ფესვი და ბალახი, მთელი მარცვლეული, რუსი მკის ოფლით მორწყული, ყველა რუსი მეომრის, ვინც ამ მინდვრებში თათრებსა და ტევტონებს ჭრიდა.

”მაგრამ მე, რუსი საბჭოთა ჯარისკაცი, ვიყავი პირველი და გადამწყვეტი ძალა, რომელმაც შეაჩერა სიკვდილის მოძრაობა მსოფლიოში; მე თვითონ გავხდი ჩემი უსიცოცხლო მტრის სიკვდილი და ვაქცევ ის გვამად, რათა ცოცხალი ბუნების ძალებმა მისი სხეული მტვრად დაამტვრიონ, რომ მისი არსების კაუსტიკური ჩირქი მიწაში ჩაეფლო, იქ განიწმინდოს, განათდეს და გახდეს. ჩვეულებრივი ტენიანობა, რომელიც რწყავს ბალახის ფესვებს. ”

მოთხრობა "სულიერი ხალხი", რომელიც დაიწერა იმავე 1942 წელს, ითვლება პლატონოვის ცენტრალურ ნაშრომად ომის წლებში. ეს არის სევასტოპოლის მახლობლად ბრძოლის აღწერა. პოლიტიკური ინსტრუქტორი ფილჩენკო და წითელი საზღვაო ძალების ოთხი კაცი სიკვდილს ებრძვიან: ტანკები უახლოვდებიან...

სიუჟეტის მხატვრული სივრცე მოიცავს წინა და უკანა მხარეს, რეალობას და ოცნებებს, ფიზიკურ და სულიერ, წარსულსა და აწმყოს, მომენტსა და მარადისობას. ისეთი პოეტური და გაუგებარი ენით არის დაწერილი, რომ ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით მოთხრობა არ შეიძლება. მას აქვს სიმღერის, ზღაპრის თვისებები, ის პოეტურია, თითქმის პლაკატია და თითქმის ფოტოგრაფიული დოკუმენტაცია, რადგან ის ეფუძნება რეალურ ფაქტს - სევასტოპოლის მეზღვაურების ბედს, რომლებიც ტანკებს ყუმბარებით ესროლეს, რათა გაჩერებულიყვნენ. მტერი სიცოცხლის ფასად. პლატონოვი წერდა: „ეს, ჩემი აზრით, ომის უდიდესი ეპიზოდია და მე დავალებული მაქვს, ამ მეზღვაურების ხსოვნის ღირსი შემექმნა მისგან ნამუშევარი“.

და ისევ დედამიწაა მთავარი გმირი, მასზე განვითარებული ბედისწერის დრამის მნიშვნელობა და მიზეზი. დარბიან მიწაზე, ჩავარდებიან, თხრიან თხრილებს, მიწის ნაპრალები ჯარისკაცებითაა გადაჭედილი. დედამიწა ყველგანაა: ჩექმებში, საყელოს უკან, პირში. დედამიწა არის ის, რასაც ბოლოჯერ ხედავს სასიკვდილოდ დაჭრილი მებრძოლი. აქ არის დედამიწის გამოჩენა: დუგუნი, სანაპირო, მინდორი, საფლავი.

”შუაღამისას პოლიტიკური ინსტრუქტორი ნიკოლაი ფილჩენკო და წითელი საზღვაო ძალების ჯარისკაცი იური პარშინი დუგუნიდან თხრილში შევიდნენ. ფილჩენკომ გადასცა ბრძანება: თქვენ უნდა აიღოთ ხაზი დუვანკოის გზატკეცილზე, რადგან იქ არის სანაპირო, იქ ბარიერი უფრო ძლიერია ვიდრე ამ შიშველი სიმაღლის ფერდობზე და თქვენ უნდა გაჩერდეთ მტრის სიკვდილამდე. ; გარდა ამისა, გათენებამდე უნდა შეამოწმოთ იარაღი, შეცვალოთ ისინი ახლით, თუ ძველი ძალიან ბევრია თქვენთვის ან გაუმართავია და მიიღეთ საბრძოლო მასალა.

წითელმა საზღვაო ძალებმა, ჭიაყელას მინდორში უკან დახევისას, იპოვეს კომისარ პოლიკარპოვის ცხედარი და წაიყვანეს, რათა დაემარხათ და მტრის მიერ შეურაცხყოფისაგან გადაერჩინათ. სხვაგვარად როგორ შეგიძლია გამოხატო სიყვარული გარდაცვლილი, ჩუმი ამხანაგის მიმართ?”

სიუჟეტში რამდენიმე გმირია, საკუთარი ომამდელი ცხოვრებით, უნიკალური, მაგრამ ისეთი ცნობადი თვისებებით, რომ თითოეულ მკითხველს ადვილად შეუძლია მის მეხსიერებაში პროტოტიპების პოვნა. სახელებით არ ჩამოვთვლი, თუმცა ამის გაკეთება ღირდა, ეს გმირული გამოსახულებები ისეთი გამორჩეულია, ისეთი კარგი... ყველა კვდება. იმიტომ, რომ იღუპებიან ღმერთის საუკეთესო, უკვდავი რჩეულები, რომლებმაც სული დადეს მოყვასისთვის.

მოთხრობაში ბავშვები ქალაქის გარეუბანში თამაშობენ დაკრძალვის თამაშებს. თხრიან საფლავებს და ასაფლავებენ თიხის კაცებს. პლატონოვი ხშირად მიმართავს ბავშვობის თემას; ეს ხალხი მყარად ზის მის გულსა და მეხსიერებაში. ბავშვები და მოზარდები სულიერი მინიშნებაა უდანაშაულობისა და სიწმინდისკენ. ეს არის ლაკმუსის ტესტი: „იუშკა“ და „ვოლჩეკი“, „პიტ პიტი“ და „ძროხა“, „ივლისის ჭექა-ქუხილი“ და „პატარა ჯარისკაცი“...

„პატარა ჯარისკაცი“ არის ისტორია ობლობაზე, უფრო სწორად, ძნელად აღდგენილ (პირობითად) ოჯახის სიძლიერეზე, ომის ბავშვებისთვის ასე საჭირო. მაიორი ისეთი პროთეზირებული მამა გახდა ბიჭისთვის, პოლკის შვილისთვის, რომელთანაც ბიჭს მოგზაურობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მოუწია. გაჩნდა მიჯაჭვულობა და სიყვარული. ეს სიყვარული განწირულია გამოცდაზე, განცალკევებაზე. და ბიჭის განცდა, მისი განშორების მწუხარება, განშორება ალბათ სამუდამოდ, აღწერა პლატონოვმა.

„მეორე მაიორმა ბავშვი ხელით მიიზიდა და ეფერებოდა, ანუგეშებდა, მაგრამ ბიჭი, ხელის მოხსნის გარეშე, მის მიმართ გულგრილი დარჩა. პირველი მაიორიც დამწუხრდა და ბავშვს ჩურჩულით უთხრა, მალე წაიყვანდა და ისევ შეხვდებოდნენ განუყრელ ცხოვრებას, მაგრამ ახლა ცოტა ხნით დაშორდნენ. ბიჭს დაუჯერა, მაგრამ ჭეშმარიტებამ ვერ ანგელა მის გულს, რომელიც მხოლოდ ერთ ადამიანზე იყო მიჯაჭვული და მასთან გამუდმებით და ახლოს ყოფნა სურდა და არც შორს. ბავშვმა უკვე იცოდა რა დიდი მანძილი და ომის დრო იყო - უჭირდა იქიდან ხალხის ერთმანეთთან დაბრუნება, ამიტომ არ სურდა განშორება და გულიც არ შეეძლო მარტო ყოფილიყო, ეშინოდა, რომ მარტო დარჩენილიყო. მოკვდებოდა. და ბოლო თხოვნაში და იმედში ბიჭმა შეხედა მაიორს, რომელიც უცხო ადამიანთან უნდა დატოვოს“.

ამდენი განწირულობა და ბედისადმი დამორჩილება. ეს თავმდაბლობა დამახასიათებელია ყველა დამარცხებული ადამიანისათვის, რომელიც ეთანხმება გამარჯვებულის გადაწყვეტილებას. რამდენიმე, იშვიათი ადამიანის გარდა. ეს ის ქალი იყო, რომელიც არ დაიჭირეს, მაგრამ დახვრიტეს სახლის გზაზე ბრონაში. სიკვდილი თუ განშორება? თუ ახალი მიჯაჭვულობა?.. ეს კითხვა ყველას წინაშე დგება ცხოვრებაში და არა მარტო ომში.

ასე რომ, ბიჭმა, სერიოჟამ, ვერ შეძლო. იგი ამ სიყვარულის ერთგული დარჩა და ღამით გაემგზავრა უცნობ ადგილას.

„მაიორმა ბახიჩევმა დაიძინა და დაიძინა. სერიოჟა ლაბკოვი ძილში ხვრინავდა, როგორც ზრდასრული, ხანშიშესული კაცი და მისი სახე, რომელიც ახლა მოშორდა მწუხარებას და მოგონებებს, გახდა მშვიდი და უდანაშაულოდ ბედნიერი, გამოავლინა ბავშვობის წმინდანის გამოსახულება, საიდანაც იგი ომმა წაიყვანა. მეც ჩამეძინა, ზედმეტი დრო ვისარგებლე, რომ ტყუილად არ დამეკარგა.

შებინდებისას გავიღვიძეთ, ივნისის გრძელი დღის ბოლოს. ახლა ორნი ვიყავით სამ საწოლში - მე და მაიორი ბახიჩევი, მაგრამ სერიოჟა ლაბკოვი იქ არ იყო. მაიორი შეშფოთდა, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა, რომ ბიჭი ცოტა ხნით სადმე წავიდა. მოგვიანებით მასთან ერთად წავედით სადგურში და მოვინახულეთ სამხედრო კომენდანტი, მაგრამ ომის უკანა ბრბოში პატარა ჯარისკაცი ვერავინ შენიშნა.

მეორე დილით სერიოჟა ლაბკოვი ასევე არ დაბრუნებულა ჩვენთან და ღმერთმა იცის სად წავიდა, ტანჯული ბავშვური გულის გრძნობით იმ კაცის მიმართ, ვინც მიატოვა - იქნებ მის შემდეგ, იქნებ ისევ მამის პოლკში, სადაც საფლავებია. მისი მამა და დედა იყო.” .

ანდრეი პლატონოვის პროზა არქეტიპულია. აზროვნება არის დედამიწა, მასზე არსებული ცხოველები და მცენარეები, როგორც ადამიანები და ქვები, ისტორიის თანამონაწილეები და მოწმეები. ყველა თანასწორია, ყველაფერი მუშაობს ისტორიული ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობისთვის, ღმერთის გაჩენის შემდეგ არ ყოფილა ქაოსი - მე, პიროვნება სამყაროში. ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მწვავე მომენტებში, ცნობიერებისა და მეხსიერების ქვიშის ყველა უმნიშვნელო მარცვალი ემატება თანმიმდევრულ და მკაფიო მოქმედების პროგრამას, არარსებობის წინააღმდეგ ომის სტრატეგიის რუკას, ქაოსის საყოველთაო ბოროტებას. და ტყუილი.

თუმცა ადამიანი, რომელიც თავისთვის პრობლემა და საიდუმლოა, ბოლომდე ვერ გაიგებს და ახსნის თავის არსებობას და დანიშნულებას. მხოლოდ სიკვდილის პირისპირ ვლინდება მისთვის ბევრი რამ. ასე იყო მოთხრობის "სამშობლოს ხე" გმირის შემთხვევაში.

„დედა მას გარეუბანში დაემშვიდობა; სტეპან ტროფიმოვი უფრო შორს წავიდა მარტო. იქ, სოფლიდან გასასვლელთან, სოფლის გზის პირას, რომელიც ჭვავის წიაღში იყო ჩაფიქრებული, აქედან მთელ მსოფლიოში წავიდა, ამოსულიყო მარტოხელა ძველი ხე, ლურჯი ფოთლებით დაფარული, სველი და ანათებდა. მისი ახალგაზრდული ძალა. სოფელში მოხუცებმა ამ ხეს დიდი ხნის წინ შეარქვეს მეტსახელი "ღვთის" იმიტომ, რომ ის არ ჰგავდა სხვა ხეებს, რომლებიც იზრდებოდა რუსეთის დაბლობზე, რადგან სიბერეში იგი არაერთხელ მოკლა ციდან ელვამ, მაგრამ ხე გახდა ცოტა ავად, შემდეგ ისევ გაცოცხლდა და ის კიდევ უფრო მჭიდროდ იყო დაფარული ფოთლებით, ვიდრე ადრე, ასევე იმის გამო, რომ ჩიტებს უყვარდათ ეს ხე, მღეროდნენ და ცხოვრობდნენ იქ, ზაფხულის სიმშრალეში კი ეს ხე შვილებს მიწაზე არ აგდებდა. - ზედმეტად გამხმარი ფოთლები, მაგრამ გაიყინა მთელი, არაფრის შეწირვის გარეშე და არც ვისთან განშორების გარეშე, რაც მასზე გაიზარდა და ცოცხალი იყო.

სტეპანმა ღვთის ამ ხეს ერთი ფოთოლი გამოგლიჯა, წიაღში ჩაიდო და ომში წავიდა. ფოთოლი პატარა და სველი იყო, მაგრამ ის გახურდა ადამიანის სხეულზე, ეჭირა მას და გახდა შეუმჩნეველი და სტეპან ტროფიმოვს მალევე დაავიწყდა ეს.

ჯარისკაცი იბრძოდა და ტყვედ ჩავარდა. ის ცემენტის საკანში მოათავსეს. შემდეგ კი ის ქაღალდი მკერდზე ვიპოვე. მის წინ კედელზე მიაკრა. და სანამ მოკვდებოდა, შემოსულს ყელზე ეჭირა, კედელთან დასასვენებლად დაჯდა. მისთვის ეს ფურცელი მისი პირადი სივრცის საზღვარია. მისი სამშობლო. მისი ქოხი, დედა და ხე სოფლის პირას. აქ არის მისი საზღვრები. და ის მოკვდება მათთვის.

”ის ადგა და კვლავ შეხედა ღვთის ხის ფოთოლს. ამ ფოთლის დედა ცოცხალი იყო და იზრდებოდა სოფლის პირას, ჭვავის მინდვრის დასაწყისში. სამშობლოს ის ხე სამუდამოდ და უვნებლად გაიზარდოს და ტროფიმოვი აქაც, მტრის ტყვეობაში, ქვის ნაპრალში იფიქრებს და მოუვლის. მან გადაწყვიტა ხელით დაახრჩო ნებისმიერი მტერი, ვინც მის საკანში შეხედავდა, რადგან თუ ერთი მტერი ნაკლები იქნებოდა, მაშინ წითელ არმიას უფრო ადვილი გახდებოდა.

ტროფიმოვს არ სურდა უშედეგოდ ცხოვრება და ტანჯვა; მას უყვარდა, რომ მის სიცოცხლეს აზრი ჰქონოდა, ისევე როგორც კარგი მიწა იძლევა მოსავალს. ცივ იატაკზე ჩამოჯდა და მტერს ელოდა რკინის კართან გაჩუმდა“.

ისევ ცოცხალ დედამიწას უპირისპირდება რკინა და მკვდარი ცემენტი. დედამიწა პლატონის მოთხრობების გმირია. ლოცვასავით, შელოცვასავით, დედამიწის გამოსახულება, სიცოცხლის ხის, სიუჟეტიდან ამბავში ტრიალებს...

მოთხრობა დაიწერა იმავე 1942 წელს. და ეს არ არის ხმამაღალი დიდება, არამედ სიმართლე - პლატონის მოთხრობები ომის შესახებ სისხლით არის დაწერილი.

ამ პერიოდის კიდევ ერთი ამბავია "დედა" ("მკვდრების აღდგენა").

ომის წლების პროზაში ხალხის, როგორც მრავალშვილიანი ოჯახის იმიჯი ჩნდება, ძლიერდება და ხორცს იღებს. მეომარი - ვაჟი, მეომრის დედა, რომელიც ძმა ან ვაჟი გახდა სხვა მეომრისთვის - ეს გმირები სამხედრო ლიტერატურის რეალობა იყო.

პლატონის მოთხრობებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სუპრარეალისტური გამჭრიახობის მომენტი, როდესაც ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო ღვთაებრივად გარდაიქმნება. ადამიანის საიდუმლო მწერლის მხატვრულ სამყაროში რჩება მის ტექსტებში, რომლებიც არ არის დასახელებული ღმერთის სახელით, დაფარულია დუმილის ფიგურით - და მაინც ალეგორიულად მითითებული.

ანდრეი პლატონოვი არის ცოტა შესწავლილი, უნიკალური მისტიკოსი მწერალი, ჰუმანისტი მწერალი. კიდევ რამდენ სასიხარულო აღმოჩენას გააკეთებს მასთან მკითხველთა, ფილოლოგთა, ლიტერატურათმცოდნეების ახალი თაობა, რომელიც დაიღალა ჩვეული ნორმებისა და მორალური პრინციპების პოსტმოდერნისტული რღვევის დასაშვებობით.