1132 წელს რუსეთის საბოლოო დაშლა გარდაუვალი იყო. ფეოდალური საზოგადოების განვითარება ყოველთვის ამას იწვევს. ეს ფენომენი თავისთავად არ არის უარყოფითი შესაბამისი ეპოქის საზოგადოებისთვის. რა თქმა უნდა, სკოლაში ისტორიის გაკვეთილები, ისევე როგორც ძველი ლიტერატურის შესწავლა, ჩვენს შთამომავლებს ფრაგმენტაციის უარყოფით მნიშვნელობას უნერგავს. საკმარისია გავიხსენოთ ზოგიერთი ავტორი, რომლებმაც „შეურიგეს“ მთავრები და გააფრთხილეს ისინი სახელმწიფოს დაქუცმაცების საშიშროების შესახებ. თუმცა, ეს პროცესი, პირიქით, იწვევს პერიფერიის განვითარებას, კულტურისა და პროდუქტიული ძალების აყვავებას თითოეულ მიწაზე. ფრაგმენტაცია მაქსიმუმს „გამოაქვს“ აპანაჟის სამთავროებიდან, სანამ ერთიანი ბაზრის მქონე უფრო ძლიერ სახელმწიფოში გაერთიანდება.

ფრაგმენტაცია ემთხვევა შეჭრას

ცენტრალიზებული სისტემის ჩამოყალიბება არ იყო სწრაფი, მიუხედავად ყველა წინაპირობისა. ეს ყველაფერი XIII საუკუნის 30-იან წლებში მონღოლ-თათრების ლაშქართა შემოსევის ბრალია. მათმა გაფართოებამ რამდენიმე საუკუნით გადადო ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და რუსეთის კონკრეტული ცენტრები მძლავრი მდიდარი ქალაქებიდან გადაქცეულ სოფლებად იქცა. მონღოლთა ოკუპაციის პერიოდში სამთავროს ადმინისტრაციამ შეწყვიტა მათთვის მინდობილ ტერიტორიებზე ზრუნვა. მისი მთავარი ამოცანაა დროულად შეაგროვოს ხარკი დამპყრობლებისთვის, საკუთარი თავის დავიწყების გარეშე. რაც უფრო ძლიერდებოდა სამთავრო, მით უფრო საშიშად ითვლებოდა მონღოლთა თვალში.

ალექსანდრე ნეველის დავიწყებული "ექსპლოიტეტები".

ამ დროის ისტორია მოიცავს მთელი ქალაქების სრული განადგურების რამდენიმე შემთხვევას, რომლებმაც გაბედეს აჯანყება ხანების ძალაუფლების წინააღმდეგ. ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ ასეთი შეთქმულებები რუსმა მთავრებმა „სისხლში დაიხრჩო“. მონღოლთა ერთ-ერთი მთავარი თანამზრახველი ჩვენი რწმენის „დამცველი“ ალექსანდრე ნევსკია. რამდენჯერმე, ხანების ბრძანებით, პირადად ხელმძღვანელობდა აჯანყებულთა წინააღმდეგ სადამსჯელო ექსპედიციებს. თუმცა, სწორედ ალექსანდრე ნევსკიმ წამოიწყო ახალი დინასტია, რომელთანაც დაკავშირებულია მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანება.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები

ყოფილი რუსეთი არ შეიძლება არ გაერთიანდეს ერთ სახელმწიფოში. ამას ხელი შეუწყო:

• ერთი ენა.
• საერთო რწმენა.
• საერთო ტრადიციები, კანონები.
• ანგარიშის ერთიანი ზომები.
• ოჯახური კავშირები და ა.შ.

სოფლის მეურნეობის განვითარება

სანამ რეგიონებში საწარმოო ძალების განვითარება პიკს არ მიაღწევს, გაერთიანებაზე საუბარი ნაადრევია. მაგრამ თავიდანვე იწყება აქტიური ეკონომიკური თანამშრომლობა ერთ დროს გაერთიანებულ მიწებს შორის. ამის მიზეზი სოფლის მეურნეობის ინტენსიური განვითარებაა.

მიწებმა უკვე ისწავლეს ჩაგვრის ქვეშ ცხოვრება. ამასთან, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ "მონღოლური ქუდი" საიმედოდ იცავდა ფართომასშტაბიანი ომებისა და შემოსევებისგან. მშვიდობიანმა განვითარებამ განაპირობა ის, რომ ოდესღაც დაცარიელებულმა ტერიტორიებმა კვლავ დაიწყეს განვითარება. გარდა ამისა, დამპყრობლებმა აჩვენეს ახალი ინდუსტრიები, რომლებსაც რუსები აქამდე არ ფლობდნენ - მეცხოველეობა და ცხენოსნობა. განხორციელდა ეკონომიკური ზონირება, რომლის გარეშეც აქტიური ეკონომიკური ურთიერთქმედება უბრალოდ უსარგებლო იქნებოდა. ამიტომ ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაზე გავლენა იქონია ერთიანი ბაზრის შექმნის აუცილებლობამ. მაგრამ ყველაზე მეტად ეს სჭირდებოდათ დიდ ფეოდალებს. მათგან ყველაზე დიდი ეკლესია იყო. იგი შემდგომში იქნება განხილული ქვემოთ.

ეკლესიის როლი

ეკლესია დიდ როლს თამაშობს რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. ეს იმის გამო ხდება, რომ მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს დამპყრობლები მას არ შეხებია. პირიქით, მათ მისცეს სრული თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. მონღოლთა სიბრძნეს ისტორიაში ანალოგი არ აქვს - ისინი არასოდეს შეცვლიდნენ დაპყრობილ ხალხებს. როგორც წესი, კულტურულ-ტექნიკური განვითარებით უფრო დაბალი ვიდრე დაპყრობილი ხალხები, მონღოლ-თათრები ცდილობდნენ მიეღოთ მათი განვითარების ყველა მნიშვნელოვანი შედეგი. თუმცა შენარჩუნებული იყო ისიც, რაც მათ არ სჭირდებოდათ: რელიგია, ლიტერატურა, ხელოვნება. შეზღუდული იყო მხოლოდ პოლიტიკური თავისუფლებები. რაც შეეხება ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას, აქ არჩევანის სრული თავისუფლება იყო მინიჭებული, რამდენადაც „გასასვლელი“ დროულად იყო გადახდილი.

ისლამის მიღების შემდეგ, ურდოს არასოდეს დაუყენებია რუსეთში მართლმადიდებლობის დარღვევისა და სხვა რელიგიის დაწესების საკითხი. მათ ესმოდათ, რომ ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ხარკი ჩვეულებრივ ნივთად ითვლება. არ აქვს მნიშვნელობა სად მიდის - კიევში თუ სარაიში. თუმცა, თავდასხმა რწმენაზე, სულზე - ადამიანი ამას ვერ შეეგუა. ცხოვრება აღიქმებოდა, როგორც დროებითი თავშესაფარი მარადიული ნეტარების წინ. შეეცადეთ შეცვალოთ ეს - და რუსი ხალხი დაიღუპება დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

რუსეთის ოკუპაცია იწვევს ეკლესიის აღზევებას

ამ მიზეზით რუსეთში ეკლესია არათუ არ გაქრა, არამედ, პირიქით, გამდიდრდა. მას გადაეცა ცარიელი მიწები, რომლებიც გაანადგურეს ომმა და განადგურებამ. გარდა ამისა, ეკლესია იყო ძლიერი ფეოდალი. მასთან მირბოდნენ განაწყენებული და დაჩაგრული ხალხი. აქ მიიღეს თავშესაფარი, თავშესაფარი, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ ემუშავათ მის სასარგებლოდ. პირობები, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო რბილია, ვიდრე ჩვეულებრივი ფეოდალების პირობები. ეკლესია თავისუფლდებოდა სავალდებულო მონღოლური "გასასვლელის" გადახდისგან, ხოლო წმინდა მამები უფრო მოკრძალებულები იყვნენ ვიდრე საერო არისტოკრატები.

ფეოდალების მზარდი ძალაუფლება მოითხოვდა ერთიან სახელმწიფოს

მონასტრებისა და მსხვილი ფეოდალების ძალაუფლებას სჭირდებოდა ერთიანი სახელმწიფო, რათა იურიდიულად გაემაგრებინა თავისი პრივილეგირებული პოზიცია არა თითოეულ ცალკეულ სამთავროში, არამედ ერთ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ძლიერი ადმინისტრაციული აპარატით. ამიტომ ეკლესია პირველი იყო ფეოდალთაგან, ვინც მხარი დაუჭირა რუსეთის მიწების გაერთიანებას მოსკოვის ირგვლივ. ეს იყო აქ გადასვლა ვლადიმირისგან ერთი მიტროპოლიტის მთელი რუსული მიწებისთვის მის აღზევებამდე დიდი ხნით ადრე, რაც საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ ასეთი დასკვნები.

ერთიანი სახელმწიფოს შექმნა: ეტაპი პირველი (მე-13 საუკუნის დასასრული - 1462 წ.)

ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს შექმნა რამდენიმე ეტაპად მიმდინარეობდა. ჯერ მომავალი დედაქალაქის საკითხი გადაწყდა. დღეს ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება შეიძლებოდა მომხდარიყო ტვერის დროშის ქვეშ და არა მოსკოვი, რადგან მას ამის ბევრად უკეთესი შანსი ჰქონდა:

• ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა;
• დიდი ცენტრი;
• ხანების თავდაპირველი მხარდაჭერა;
• ეკონომიკური და სამხედრო ძალა.

სისუსტე მთავარი უპირატესობაა

თუმცა, რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურება ის არის, რომ ლიდერობისთვის ბრძოლაში ზემოაღნიშნული უპირატესობები ხშირად მინუსებად ვითარდებოდა. ხანები უნდობლობას უცხადებდნენ ასეთ ცენტრებს. პირველ რიგში, მათ განიარაღებეს ქალაქი ვლადიმირი, რითაც იგი მხოლოდ ნომინალურ ცენტრად აქციეს. შეგახსენებთ, რომ რუსეთში მთავარ ტიტულს "ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი" ერქვა. მასთან ერთად რუსმა მთავრებმა მიიღეს ადმინისტრაციული ხელმძღვანელობის იარლიყი ყველა ქალაქში. თუმცა, თავად ქალაქი ვლადიმერი გადაიქცა სოფელად, რადგან მონღოლები აკვირდებოდნენ მისი აღზევების შეუძლებლობას. მათ ეშინოდათ, რომ ის შეიძლება გახდეს ხანების წინააღმდეგ განმათავისუფლებელი ბრძოლის დროშა.

გამარჯვებულებს არ აფასებენ

პირველი დანიილ ალექსანდროვიჩის დროს (1282-1303), მხოლოდ მიმდებარე სოფლები 40 კილომეტრის რადიუსში წავიდა მოსკოვში. თუმცა, გერმანელებისა და შვედების გამარჯვებულის შთამომავლებმა 80 წლის განმავლობაში გააკეთეს, ალბათ, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო: ისინი დაუკავშირდნენ ხანს, დააგროვეს სახსრები, იყიდეს ყველა უფასო ბოიარის მამული სხვა სამთავროებში, გადაიტანეს რეზიდენცია. მიტროპოლიტი საკუთარ თავს და ასევე სასტიკად ჩაახშო აჯანყება ტვერში ხანის წინააღმდეგ, გაანადგურა ეს ქალაქი მიწასთან.

პირველი წინააღმდეგობა

1380 წლისთვის, საკუთარი ძალების სჯეროდა, პრინცმა დიმიტრიმ გადაწყვიტა წინააღმდეგობა გაეწია ურდოსთვის. რა თქმა უნდა, რაც არ უნდა თქვან მატიანეები და ძველი რუსი ავტორები, ის არ იყო ხანის წინააღმდეგ, არამედ ერთ-ერთი ურდოს მურზას - მამაის წინააღმდეგ. თანამედროვე ენაზე რომ ვთქვათ, „ახლიდან წამოსული“, რომელსაც არ გააჩნდა რაიმე ლეგიტიმური ძალა მთელ ურდოში. მაგრამ თვით დაუმორჩილებლობის ფაქტმა დასაბამი მისცა იმ ფაქტს, რომ ჩინოვნიკმა, 2 წლის შემდეგ, 1382 წელს, პირადად მიიღო მონაწილეობა მოსკოვის წინააღმდეგ კამპანიაში და მიწამდე დაწვა. ისტორიის სახელმძღვანელოები ბევრს ლაპარაკობენ კულიკოვოს ბრძოლაზე, მის მნიშვნელობასა და გამარჯვებაზე. თუმცა მათში მხოლოდ ორ სტრიქონშია აღნიშნული ამ მოვლენის შემდეგ რუსების წინააღმდეგ სადამსჯელო რეპრესიები.

გაერთიანება ვერ შეჩერდება

ოქროს ურდოსთან ბრძოლის გარდა, დიმიტრი დონსკოიმ განაგრძო ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. დმიტროვი, უგლიჩი, სტაროდუბი, კოსტრომა და ბელუზეროს ტერიტორიები მოსკოვს შეუერთეს.

XIV საუკუნის მიწურულს გადაიდგა პირველი ნაბიჯები ანექსიისკენ, თუმცა დვინის მიწაზე უფლების უზრუნველყოფაც კი ვერ მოხერხდა. ნოვგოროდი არის სერიოზული, უმდიდრესი სავაჭრო ცენტრი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მსოფლიოში. უზარმაზარმა ფინანსებმა მას საშუალება მისცა ნებისმიერი გზით მოეგერიებინა დამპყრობლები. მხოლოდ მოგვიანებით, თავისუფლებისმოყვარე რესპუბლიკისთვის პურის მომწოდებელი ყველა მიწების ანექსიის შემდეგ, მოსკოვმა, შანტაჟითა და ეკონომიკური ბლოკადით, ხვრელი გაუკეთა ნოვგოროდის დაცვას. ნოვგოროდის მარცვლეულზე დამოკიდებულებამ სასტიკი ხუმრობა ითამაშა რესპუბლიკაზე.

დასკვნითი ეტაპი

გაერთიანების დასკვნითი ეტაპი თარიღდება 1462-1533 წლებით - ივანე III-ის (1462-1505) მეფობიდან მისი ვაჟის, ვასილი III-ის (1505-1533) მეფობის დასრულებამდე. მათ შემდეგ ერთი სახელმწიფო იარსებებს მშვიდობიანად მხოლოდ ივანე მხარგრძელის დროს. თუ, რა თქმა უნდა, ამ დროს შეიძლება ეწოდოს მშვიდობიანი. რის შემდეგაც დადგება უსიამოვნებებისა და ინტერვენციების ხანგრძლივი პერიოდი.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება (14-15 სს.) დაკავშირებულია შემდეგ ძირითად მოვლენებთან:

• ტვერის ანექსია.
• ნოვგოროდის ანექსია.

1480 წელს ურდოს დამხობის შემდეგ აღარ არსებობდა ძალა, რომელსაც შეეძლო აღეკვეთა ისეთი პროცესი, როგორიცაა ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.

შეერთების ქრონოლოგია

• 1478 - ივანე III-მ ნოვგოროდი ძალით შეიერთა. მოსკოვი გეოგრაფიულად გაორმაგდება.
• 1485 - მოსკოვის მთავარი პოლიტიკური მტერი ტვერი საბოლოოდ შეუერთდა.
• 1489 - ვიატკას მიწა დიდი არარუსი მოსახლეობით.
• 1510 - პსკოვი, რომელიც ერთ დროს გათიშული იყო ნოვგოროდიდან. ამის შემდეგ ამ უკანასკნელის გაწევრიანება მხოლოდ დროის საკითხი იყო.
• 1514 - მოსკოვმა, ლიტვასთან ომის დროს, დაიბრუნა ძველი რუსული ქალაქი სმოლენსკი. ეს ქალაქი მომავალში გახდება დაბრკოლება რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკაში და გამოიწვევს მუდმივ ომებს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობასთან.
• 1521 - რიაზანი ოფიციალურად შეუერთდა, თუმცა სინამდვილეში მოსკოვის მთავრებმა დიდი ხნის წინ მოიგეს ყველა რიაზანელი ბიჭი თავის მხარეზე.

მინდა ვთქვა, რომ მოსკოვი, როგორც მაშინ ეძახდნენ ჩვენს ქვეყანას, ყველაზე დიდი იყო ევროპაში. მაგრამ რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და განვითარება არ იყო მშვიდობიანი. პროცესებს თან ახლდა მუდმივი ომები, მექრთამეობა, სიკვდილით დასჯა და ღალატი.

ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ივანე III-ისა და ვასილი III-ის პოლიტიკა

გაერთიანების პროცესის დასრულების შემდეგ დაიწყო გლეხების დამონების პოლიტიკა. ფაქტობრივად, სწორედ ამას ეძებდნენ ფეოდალები, მათ შორის ეკლესიაც. ივანე III-ის 1497 წლის სამართლის წიგნში პირველად დაფიქსირდა გლეხების უფლების შეზღუდვა, დაეტოვებინათ მემამულეები. რა თქმა უნდა, ხრახნები ბოლომდე არ გამკაცრდა, მაგრამ ასეთი შეზღუდვები უკვე სერიოზული შოკი იყო. აქამდე გლეხებს გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე, ნოემბრის ბოლოს და ერთი კვირის შემდეგ, დეკემბრის დასაწყისში უშვებდნენ. თუმცა ივანე მხარგრძელის 1550 წლის სამართლის კოდექსიც ამ წესს გააუქმებს. აქედან მოდის გამონათქვამი: "აი გიორგობაა, ბებო", რომელიც სამართლიანად ასახავს თავდაპირველ უნდობლობას, როდესაც ის შემოვიდა.

გლეხთა გადასვლის წესები

რაც შეეხება გადასვლის ვადებს, ყველაფერი ლოგიკურია. სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ციკლი შეზღუდული იყო. თუ მუშები მიწის მესაკუთრეს შუა ციკლში მიატოვებენ, ეს მისთვის ნგრევას გამოიწვევს. გარდამავალ პერიოდში იყო ორი ინოვაცია:

• მოკლე დროში, უდრის შემოდგომაზე ორ კვირას.
• „მოხუცების“ გადახდის აუცილებლობა.

ბოლო პუნქტი ნიშნავს, რომ გლეხს არ ჰქონდა უფლება უბრალოდ დაეტოვებინა ფეოდალი. ასევე საჭირო იყო შრომის ანაზღაურება პლუს საცხოვრებლისთვის, ანუ სახლში ცხოვრებისთვის. თუ მუშა ეზოს ოთხ წელზე მეტხანს ეკავა, ვალდებული იყო ახალი შენობის სრული ღირებულება გადაეხადა.

ამრიგად, ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ გამოიწვია გლეხების მიწაზე დამონების დაწყება, რადგან ადმინისტრაციულად შესაძლებელი გახდა მათი გადაადგილების კონტროლი.

რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა რამდენიმე ეტაპი:

• მოსკოვის აღზევება - XIII საუკუნის დასასრული - XI საუკუნის დასაწყისი;
• მოსკოვი არის მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი (XI ს. მეორე ნახევარი - XV ს. პირველი ნახევარი);
• მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანების დასრულება ივანე III-ისა და ვასილი III-ის ქვეშ - მე -15 დასასრული - მე -16 საუკუნის დასაწყისი.

ეტაპი 1. მოსკოვის აღზევება. XIII საუკუნის ბოლოს ძველი ქალაქები როსტოვი, სუზდალი და ვლადიმირ მნიშვნელობას კარგავდნენ. ახალი ქალაქები მოსკოვი და ტვერი იზრდება. ტვერის აღზევება დაიწყო ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ (1263), როდესაც მისმა ძმამ, ტვერის პრინცმა იაროსლავმა თათრებისგან მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის.

მოსკოვის აღზევების დასაწყისი ასოცირდება ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ვაჟის, დანიელის (1276-1303) სახელთან. ალექსანდრე ნევსკიმ საპატიო მემკვიდრეობა დაურიგა თავის უფროს ვაჟებს, ხოლო დანიილმა, როგორც უმცროსმა, მემკვიდრეობით მიიღო მოსკოვის პატარა სოფელი და მისი მიმდებარე ტერიტორია ვლადიმერ-სუზდალის მიწის შორეულ საზღვარზე. დანიილმა აღადგინა მოსკოვი, განავითარა სოფლის მეურნეობა და დაიწყო ხელოსნობა. ტერიტორია სამჯერ გაიზარდა და მოსკოვი გახდა სამთავრო, ხოლო დანიელი იყო ყველაზე ავტორიტეტული თავადი მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთში.

ეტაპი 2. მოსკოვი არის მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი.მოსკოვის გაძლიერება გაგრძელდა ივანე კალიტას - სიმეონ გორდომის (1340-1353) და ივანე 2 წითელის (1353-1359) შვილების ქვეშ. ეს აუცილებლად გამოიწვევს თათრებთან შეტაკებას. შეტაკება მოხდა ივან კალიტას შვილიშვილის, დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის (1359-1389) ქვეშ. დიმიტრი დონსკოიმ ტახტი 9 წლის ასაკში მიიღო მამის ივან 2 წითელის გარდაცვალების შემდეგ. ახალგაზრდა უფლისწულის დროს მოსკოვის პოზიცია შეირყა, მაგრამ მას მხარს უჭერდნენ ძლევამოსილი მოსკოვის ბიჭები და რუსული ეკლესიის მეთაური მიტროპოლიტი ალექსეი. მიტროპოლიტმა შეძლო ხანებისგან მიეღო, რომ დიდი მეფობა ამიერიდან მხოლოდ მოსკოვის სამთავროს მთავრებს გადაეცა.

ამან გაზარდა მოსკოვის ავტორიტეტი და მას შემდეგ, რაც დიმიტრი დონსკოიმ 17 წლის ასაკში მოსკოვში თეთრი ქვისგან კრემლი ააგო, მოსკოვის სამთავროს ავტორიტეტი კიდევ უფრო გაიზარდა. მოსკოვის კრემლი გახდა ერთადერთი ქვის ციხე მთელ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. ის მიუწვდომელი გახდა.

XIV საუკუნის შუა ხანებში ურდო ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში შევიდა. მისი შემადგენლობიდან დაიწყეს დამოუკიდებელმა ურდოებმა, რომლებიც ძალაუფლებისთვის სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ ერთმანეთთან. ყველა ხანი რუსისგან ხარკსა და მორჩილებას ითხოვდა. დაძაბულობა წარმოიშვა რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში.

ეტაპი 3. რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულება. რუსული მიწების გაერთიანება დასრულდა დიმიტრი დონსკოიის შვილიშვილის, ივანე 3 (1462-1505) და ვასილი 3 (1505-1533) დროს.

ივანე 3-ის ქვეშ:

1) რუსეთის მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთის ანექსია.

2) 1463 წელს - იაროსლავის სამთავრო

3) 1474 წელს - როსტოვის სამთავრო

4) 1478 წელს რამდენიმე კამპანიის შემდეგ - ნოვგოროდის დამოუკიდებლობის საბოლოო ლიკვიდაცია

5) მონღოლ-თათრული უღელი ჩამოაგდეს. 1476 წელს რუსმა ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. შემდეგ ხანმა ახმათმა გადაწყვიტა რუსეთის დასჯა და მოკავშირეობა დადო პოლონეთ-ლიტვის მეფე კაზიმირთან და დიდი ჯარით წამოვიდა მოსკოვის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. 1480 წელს ივანე 3-ისა და ხან ახმატის ჯარები შეხვდნენ მდინარე უგრას (ოკას შენაკადი) ნაპირას. ახმატმა ვერ გაბედა გაღმა გასვლა. ივანე 3-მა მოლოდინის პოზიცია დაიკავა. თათრებისთვის დახმარება კაზიმირისგან არ მოსულა და ორივე მხარე მიხვდა, რომ ბრძოლა უაზრო იყო. თათრების ძალა დაშრა და რუსეთი უკვე განსხვავებული იყო. და ხან ახმატმა თავისი ჯარები უკან სტეპისკენ მიიყვანა. ეს იყო მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული.

6) უღლის დამხობის შემდეგ რუსული მიწების გაერთიანება დაჩქარებული ტემპით გაგრძელდა. 1485 წელს ტვერის სამთავროს დამოუკიდებლობა მოიხსნა.

ვასილი 3-ის დროს ანექსირებული იქნა პსკოვი (1510) და რიაზანის სამთავრო (1521).

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება (XV საუკუნის მეორე ნახევარი - XVI საუკუნის პირველი ნახევარი)

ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მიზეზები და თავისებურებები

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი დაიწყო XIII საუკუნის მეორე ნახევარში და დასრულდა XVI საუკუნის დასაწყისში.

გარკვეულმა ეკონომიკურმა, სოციალურმა, პოლიტიკურმა და სულიერმა წინაპირობებმა განაპირობა რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება:

· მთავარი ეკონომიკური მიზეზი არის ფეოდალური ურთიერთობების შემდგომი განვითარება „სიგანეში“ და „სიღრმისეულად“ - ფეოდალურთან ერთად პირობითი მიწათმფლობელობის გაჩენა, რასაც თან ახლდა ფეოდალური ექსპლუატაცია და სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება. ფეოდალებს სჭირდებოდათ ძლიერი ცენტრალიზებული ძალაუფლება, რომელსაც შეეძლო გლეხების მორჩილება და შეზღუდვა ფეოდალური უფლებებისა და პრივილეგიების პატრონი ბიჭების.

· შიდაპოლიტიკური მიზეზი არის რამდენიმე ფეოდალური ცენტრის პოლიტიკური გავლენის აწევა და ზრდა: მოსკოვი, ტვერი, სუზდალი. მიმდინარეობს სამთავრო ძალაუფლების გაძლიერების პროცესი, რომელიც ცდილობს აპანაჟის მთავრებისა და ბიჭების - საგვარეულო ბატონების დამორჩილებას. · საგარეო პოლიტიკური მიზეზი იყო ურდოსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან დაპირისპირების აუცილებლობა.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურებები:

1. რუსეთში საკმარისი სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობების არარსებობა ერთიანი სახელმწიფოს ფორმირებისთვის. მას შემდეგ, რაც დასავლეთ ევროპაში:

· ჭარბობდა მენეჯმენტური ურთიერთობები

· შესუსტდა გლეხების პირადი დამოკიდებულება

· ქალაქები და მესამე სამფლობელო გაძლიერდა

· ჭარბობდა სახელმწიფო-ფეოდალური ფორმები

· გლეხების პირადი დამოკიდებულების ურთიერთობები ფეოდალებზე ახლახან ყალიბდებოდა

· ქალაქები დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყვნენ ფეოდალურ თავადაზნაურობასთან მიმართებაში.

2. სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში წამყვანი როლი საგარეო პოლიტიკური ფაქტორია.

3. პოლიტიკური მოღვაწეობის აღმოსავლური სტილი.

პოლიტიკური გაერთიანების ეტაპები რუსეთში

ეტაპი 1 (1301-1389 წწ.).

მოსკოვის აღზევება (XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისი). მე-13 საუკუნის ბოლოს. ძველი ქალაქები როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი კარგავენ ძველ მნიშვნელობას. ახალი ქალაქები მოსკოვი და ტვერი იზრდება.

ეტაპი 2 (1389-1462 წწ.).

მოსკოვი არის მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი (XIV ს. მეორე ნახევარი - XV სს. პირველი ნახევარი). მოსკოვის გაძლიერება გაგრძელდა ივანე კალიტას - სიმეონ გორდომის (1340-1353) და ივანე II წითელის (1353-1359) შვილების ქვეშ. ეს აუცილებლად გამოიწვევს თათრებთან შეტაკებას.

ეტაპი 3 (მე-15 საუკუნის მეორე მეოთხედი)

ფეოდალური ომი - 1431-1453 წწ XV საუკუნის მეორე მეოთხედის სამოქალაქო ომი. ფეოდები, რომელსაც მე-15 საუკუნის მეორე მეოთხედის ფეოდალური ომი ეწოდა, დაიწყო ვასილი I-ის გარდაცვალების შემდეგ XIV საუკუნის ბოლოს. მოსკოვის სამთავროში ჩამოყალიბდა რამდენიმე აპანაჟის მამული, რომელიც ეკუთვნოდა დიმიტრი დონსკოის ვაჟებს. მათგან ყველაზე დიდი იყო გალიცკოე და ზვენიგოროდსკოი, რომლებიც მიიღო დიმიტრი დონსკოის უმცროსმა ვაჟმა, იურიმ. დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ, იური, როგორც უხუცესმა სამთავროში, დაიწყო ბრძოლა დიდი ჰერცოგის ტახტისთვის თავის ძმისშვილთან, ვასილი II-სთან (1425-1462). იურის გარდაცვალების შემდეგ ბრძოლა გააგრძელეს მისმა ვაჟებმა - ვასილი კოსოიმ და დიმიტრი შემიაკამ. ბრძოლა მოჰყვა ყველა „შუა საუკუნეების წესს“, ე.ი. გამოიყენებოდა დაბრმავება, მოწამვლა, მოტყუება და შეთქმულება. ფეოდალური ომი ცენტრალიზაციის ძალების გამარჯვებით დასრულდა. ვასილი II-ის მეფობის ბოლოს მოსკოვის სამთავროს საკუთრება 30-ჯერ გაიზარდა XIV საუკუნის დასაწყისთან შედარებით. მოსკოვის სამთავროს შემადგენლობაში შედიოდა მურომი (1343), ნიჟნი ნოვგოროდი (1393) და რამდენიმე მიწები რუსეთის გარეუბანში.

ეტაპი 4 (1462-1533).

რუსული სახელმწიფოს ფორმირების დასრულების პროცესი მოხდა ივანე III-ის (1462-1505) და ვასილი III-ის (1505-1533) მეფობის დროს.

1462 წლის 28 მარტს მოსკოვმა მიიღო თავისი ახალი მმართველი - ივანე III ივანე. III - (1440-1505) მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, ვასილი II-ისა და პრინცესა მარია იაროსლავოვნას ვაჟი. ხსნის მოსკოვური რუსეთის ეპოქას, რომელიც გაგრძელდა მანამ, სანამ პეტრე I-მა დედაქალაქი სანქტ-პეტერბურგში გადაიტანა. პრობლემურმა ბავშვობამ ბევრი რამ ასწავლა მომავალ დიდ ჰერცოგს. ათი წლის იყო, როცა უსინათლო მამამ თანამმართველად დანიშნა. სწორედ ივანე III-მ დაასრულა რუსული მიწების გაერთიანებისა და ოქროს ურდოს უღლის დამხობის ორსაუკუნოვანი პროცესი.

ივანე III ატარებდა მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების თანმიმდევრულ პოლიტიკას და ფაქტობრივად იყო მოსკოვის სახელმწიფოს შემქმნელი. მან მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო მოსკოვის სამთავრო 4000 ათასი კმ ტერიტორიით და შვილს დაუტოვა უზარმაზარი ძალა: მისი ფართობი გაიზარდა 6-ჯერ და შეადგინა 2,5 მილიონ კვადრატულ მეტრზე მეტი. კმ. მოსახლეობა 2-3 მილიონი ადამიანი იყო.

მის დროს იაროსლავის (1463) და როსტოვის (1474) დიდი საჰერცოგო, რომლებმაც უკვე დაკარგეს რეალური პოლიტიკური ძალაუფლება, შედარებით ადვილად ანექსირდნენ მოსკოვს. ძლიერი და დამოუკიდებელი ნოვგოროდის ანექსიასთან დაკავშირებული საქმეები უფრო რთული იყო. ივანე III-ს დასჭირდა შვიდი წელიწადი, რომლის დროსაც სამხედრო და დიპლომატიური ზომების დახმარებით ველიკი ნოვგოროდმა დაკარგა დამოუკიდებლობა. ნოვგოროდში გაიმართა ბრძოლა პრომოსკოვურ და ანტიმოსკოვურ პარტიებს შორის. ბორეცკიებმა გაააქტიურეს თავიანთი საქმიანობა და ხელმძღვანელობდნენ საქმიანობას, რომელიც მიმართული იყო პრომოსკოვური პარტიის გაძლიერების წინააღმდეგ. ბორეცკის პარტია ატარებდა პოლიტიკას, რომლის მიზანი იყო ნოვგოროდის ლიტვასთან დაახლოება. ივანე 3 1471 წლის ივლისში ომში წავიდა მოღალატეების წინააღმდეგ. ნოვგოროდის მიწა განადგურდა და განადგურდა. მოსკოვის არმიამ გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა ნოვგოროდიელებს მდ. შელონი. 1471 წლის 11 აგვისტოს ხელმოწერილი კოროსტინის ხელშეკრულების თანახმად, ნოვგოროდმა თავი აღიარა მოსკოვის პრინცის სამშობლოდ. დოკუმენტიდან „და მეფისთვის და ლიტვის დიდი ჰერცოგისთვის, ვინც არ უნდა იყოს მეფე ან დიდი ჰერცოგი ლიტვაში, თქვენგან, დიდი მთავრებიდან, ჩვენ, თქვენი სამშობლო ველიკი ნოვგოროდი, თავისუფალი ქმარი ვართ, არ უნდა დანებდეთ. ნებისმიერი ეშმაკობისკენ, მაგრამ იყოს შენგან, დიდი მთავრებისგან, არავის მიმართ შეუპოვარი“. ამგვარად, პირველი ნაბიჯი გადაიდგა რესპუბლიკის ლიკვიდაციისკენ. ნოვგოროდს საბოლოო, მთავარი დარტყმა მიაყენა 1478 წლის კამპანიამ, რის შედეგადაც ნოვგოროდის ბოიარულმა რესპუბლიკამ არსებობა შეწყვიტა. ვეჩე სისტემის ლიკვიდაცია მოხდა, ზარი, როგორც თავისუფლების სიმბოლო, მოსკოვში გადაიტანეს.

1485 წელს ივანე III-მ მოსკოვის კიდევ ერთი დიდი ხნის მტერი და მეტოქე - ტვერი შეიერთა. ამრიგად, ივანე III-მ შეძლო ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის გაერთიანება. 1489 წელს ვიატკა ანექსირებული იქნა მოსკოვში.

როგორც დამოუკიდებელმა სუვერენმა, ივანე III-მ დაიწყო თათრების მიმართ ქცევა. ჯერ კიდევ ივანე III-ის მეფობის დასაწყისისთვის, ოქროს ურდო უკვე რამდენიმე ულუსად იყო დაყოფილი. როგორც კი ძალა დაკარგა, რუსეთმა, პირიქით, გააძლიერა თავისი ძალა. 1476 წელს ივანე III-მ უარი თქვა მათთვის ყოველწლიური ხარკის გადახდაზე და მოკავშირეზე დადო ყირიმის ხანთან, ოქროს ურდოს მტერთან. დიდი ურდოს ხანი ახმატი, რომელიც თავს თვლიდა ამ დროისთვის დაშლილი ოქროს ურდოს ხანების მემკვიდრედ, განგაშით უყურებდა მოსკოვის გაძლიერებას. 1480 წელს მან შეკრიბა ჯარი და გადავიდა რუსეთში, ცდილობდა აღედგინა ურდოს რყევი ძალა. შემოდგომაზე ხან ახმატის არმია მიუახლოვდა მდინარე უგრას, მაგრამ მოპირდაპირე ნაპირზე იყო მოსკოვის დიდი ჯარი. ხანმა ახმათმა ბრძოლაში შესვლა ვერ გაბედა და ორთვიანი დგომის შემდეგ დაბრუნდა ნოღაის სტეპებში, სადაც დაიღუპა ციმბირის თათრებთან შეტაკებისას. "უგრაზე დგომა" დასრულდა საძულველი ურდოს უღელი. რუსეთის სახელმწიფომ დაიბრუნა დამოუკიდებლობა. თათრული უღლის დასასრულის შესახებ ინფორმაცია შეიცავს "მეორე სოფიის ქრონიკაში". "1480 წელს. ამბავი დიდ ჰერცოგს მოუვიდა, რომ მეფე ახმათი აუცილებლად მოდიოდა (მის წინააღმდეგ) მთელი თავისი ლაშქრით - მთავრებით, შუბოსნებითა და თავადებით, აგრეთვე მეფე კაზიმირთან გენერალურ დუმაში; მეფე და წარუძღვა მეფეს დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ, სურდა ქრისტიანების განადგურება...

დიდმა ჰერცოგმა აიღო კურთხევა და წავიდა უგრაში... მეფემ მთელი თავისი თათრით გაიარა ლიტვური მიწა, გაიარა მცენსკი, ლიუბუცკი და ოდოევი და მიაღწია მას, დადგა ვოროტინსკში და მეფის დახმარებას ელოდა. თავად მეფე არ წასულა მასთან და არც დახმარება გაუგზავნა, რადგან მას თავისი საქმეები ჰქონდა: ამ დროს პერეკოპის მეფე მენგლი-გირეი ებრძოდა ვოლინის მიწას, ემსახურებოდა დიდ ჰერცოგს...

და თათრები ეძებდნენ გზებს, სადაც შეძლებდნენ ფარულად გადალახონ (მდინარე) და სწრაფად წასულიყვნენ მოსკოვში. და მივიდნენ მდინარე უგრასთან, კალუგის მახლობლად, და სურდათ მისი გავლა. მაგრამ ისინი დარაჯობდნენ და დიდი ჰერცოგის შვილს შეატყობინეს. დიდი ჰერცოგი, დიდი ჰერცოგის ვაჟი, ჯარით დაიძრა და წავიდა, მდინარე უგრას ნაპირზე დადგა და თათრებს ამ მხარეს გადასვლის უფლება არ მისცა...

მეფეს შეეშინდა და თათრებთან ერთად გაიქცა, რადგან თათრები შიშველი და ფეხშიშველი იყვნენ, გაძარცულები იყვნენ... მეფე რომ ურდოში ჩავიდა, იქ მოკლეს ნოღაელებმა...“

უღლის დამხობაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თავად ივანე III-მ, რომელმაც 1480 წლის რთულ ვითარებაში გამოიჩინა წინდახედულობა, გონივრული თავშეკავება და დიპლომატიური უნარი, რამაც შესაძლებელი გახადა რუსული ძალების გაერთიანება და ახმატის მოკავშირეების გარეშე დატოვება.

1493 წელს ივანე III იყო პირველი მოსკოვის მთავრებიდან, ვინც საკუთარ თავს უწოდა „მთელი რუსეთის“ სუვერენული და ღიად გამოთქვა პრეტენზია ლიტვის რუსეთის მიწებზე. მოქმედებდა როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამცველი და ხელმძღვანელობდა მოძრაობას დიდი რუსი ერის შექმნისთვის, ივანე III-მ ჩაატარა წარმატებული ომების სერია ლიტვასთან, ჩამოაშორა მას ვეხისა და ჩერნიგოვ-სევერსკის სამთავროები. ლიტვის დიდ ჰერცოგ ალექსანდრესთან (1503) ზავის პირობების თანახმად, 25 ქალაქი და 70 ვოლოსტი გაემგზავრა მოსკოვში. ასე რომ, ივანე III-ის მეფობის ბოლოს, რუსული მიწების დიდი ნაწილი კვლავ შეიკრიბა მოსკოვის პრინცის მმართველობის ქვეშ.

ამრიგად, XV საუკუნის ბოლოს აღმოსავლეთ ევროპაში გაჩნდა ძლიერი სახელმწიფო - რუსეთი. კარლ მარქსის თქმით, „გაოცებული ევროპა, რომელმაც ივანეს მეფობის დასაწყისში ძლივს შეამჩნია თათრებსა და ლიტველებს შორის გაჭედილი მოსკოვის არსებობა, გაოცებული იყო მის აღმოსავლეთ საზღვრებზე უზარმაზარი სახელმწიფოს უეცარი გამოჩენით და თავად სულთან ბაიაზეტი. რომლის წინაშეც მთელი ევროპა აღელვებული იყო, პირველად მოისმინა ამპარტავანი გამოსვლები მოსკოვიტამ“.

როგორც შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი, ივანე III-მ გააძლიერა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობები დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. ივანე III-ის დროს დიპლომატიური ურთიერთობა დამყარდა გერმანიასთან, ვენეციათან, დანიათან, უნგრეთთან და თურქეთთან. ამას ხელი შეუწყო მისმა მეორე ქორწინებამ სოფია პალეოლოგოსთან, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილთან. უზარმაზარი მართლმადიდებლური ძალის მეთაური გახდა, ივანე III რუსეთის სახელმწიფოს ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრედ მიიჩნევდა. მოსკოვს "მესამე რომს" ეძახიან. სწორედ ამ დროს გაჩნდა სახელი "რუსეთი".

მნიშვნელოვანი სიმბოლური და პოლიტიკური მნიშვნელობა ენიჭებოდა ივანე III-ის (მეორე) ქორწინებას ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილთან სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგთან. „სოფიას ქორწინებას რუსეთის დიდ ჰერცოგთან პალეოლოგების შთამომავლების სამკვიდრო უფლებების რუსეთის დიდჰერცოგის სახლზე გადაცემის მნიშვნელობა ჰქონდა“, - წერს რუსი ისტორიკოსი ნ. კოსტომაროვი. - მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი იყო დიდი ჰერცოგის ღირსების შინაგანი ცვლილება, რომელიც მკვეთრად იგრძნობა და აშკარად ჩანს ნელი ივან ვასილიევიჩის ქმედებებში. დიდი ჰერცოგი გახდა ავტოკრატი“.

ივანე III-ის თანასწორობა ევროპის პირველ მონარქებთან ხაზგასმით აღინიშნა რუსეთის სუვერენის ბეჭედზე ორთავიანი არწივის გამოჩენით, რომელიც გვირგვინი იყო დაგვირგვინებული. ამ ბეჭდით 1497 წელს ივანე III-მ დალუქა სუვერენის საგრანტო წერილი მისი ძმისშვილების, ვოლოცკის მთავრების ფიოდორსა და ივანესადმი. 1497 წლის ბეჭედზე განთავსებული გამოსახულებები საფუძვლად დაედო რუსეთის სახელმწიფო სიმბოლოებს. მისი შემდგომი ინტერპრეტაცია ასეთია: არწივის პირველი თავი აღმოსავლეთისაკენ არის მოქცეული, მეორე - დასავლეთისკენ, რადგან შეუძლებელია რუსეთის სახელმწიფოს ასეთი დიდი ფართობის ერთი თავით დათვალიერება. ბიზანტიიდან მემკვიდრეობით მიღებული გერბის კიდევ ერთი კომპონენტი იყო მხედარი წმინდა გიორგი გამარჯვებული, რომელიც შუბით ურტყამდა გველს - სამშობლოს მტრებს. გიორგი გამარჯვებული გახდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგებისა და ქალაქ მოსკოვის მფარველი წმინდანი. უზენაესი ძალაუფლების სიმბოლო გახდა მონომახის ქუდი, სახელმწიფოს მმართველის მდიდრულად მორთული თავსაბურავი. საფუძველი ჩაეყარა უმაღლესი ხელმძღვანელობის პიროვნების კულტს, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც მეფე: ხალხის წინაშე გამოჩენის სპეციალური ცერემონიები, შეხვედრები ელჩებთან, სამეფო ძალაუფლების ნიშნები.

მოსკოვის დიდი ჰერცოგის კარზე ივანე III-ის დროს განსაკუთრებული პომპეზურობა და ბრწყინვალება შეიძინა. კრემლის ტერიტორიაზე უპრეცედენტო მშენებლობა განვითარდა. სწორედ მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა კრემლის ანსამბლი, რომელიც აოცებს თავისი სიდიადითა და მონუმენტურობით.

1485 წელს დაიწყო სუვერენის ახალი რეზიდენციის - სამთავროს სასახლის მშენებლობა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ციხის გალავანებს. პრინც დიმიტრი დონსკოის მეფობის დროს აშენებული, ისინი გაფუჭდა. 1485-1495 წლებში კრემლის წითელი აგურის კედლები და კოშკები ამაღლდა, რომლებიც დღესაც არსებობს.

ვასილი III (1479-1533) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი, ივანე III-ისა და სოფია პალეოლოგუსის უფროსი ვაჟი. საქორწინო ხელშეკრულებების თანახმად, ბერძენი პრინცესას დიდი ჰერცოგის შვილები ვერ დაიკავებდნენ მოსკოვის ტახტს. მაგრამ სოფია პალეოლოგი ამას ვერ შეეგუა და ძალაუფლებისთვის ბრძოლა განაგრძო. მეორე ქორწინებით დაქორწინდა ელენა გლინსკაიაზე, ივანე საშინელის დედაზე, ტახტზე ავიდა 1505 წელს და ცდილობდა გაეგრძელებინა მამის ტრადიციები. ბარონი ს.ჰერბერშტაინი ეწვია რუსეთის სახელმწიფოს, როგორც გერმანიის იმპერატორის ელჩი. შემდგომში მან შექმნა ვრცელი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელშიც ხაზი გაუსვა ვასილი III-ის ცენტრალიზაციის გაძლიერების სურვილს. „ძალაუფლება, რომელსაც იგი ახორციელებს თავის ქვეშევრდომებზე, ადვილად აჭარბებს მსოფლიოს ყველა მონარქს. მან ასევე დაასრულა ის, რაც მამამისმა დაიწყო, კერძოდ: წაართვა ყველა მათი ქალაქი და სიმაგრე ყველა მთავრს და სხვა მმართველს. ყოველ შემთხვევაში, ის ციხეებსაც კი არ ანდობს საკუთარ ძმებს, არ ენდობა მათ. ის ყველას თანაბრად ჩაგრავს სასტიკი მონობით, ასე რომ, თუ ვინმეს უბრძანებს მის სასამართლოში ყოფნას ან ომში წასვლას, ან რომელიმე საელჩოს მართვას, იძულებულია ეს ყველაფერი გააკეთოს საკუთარი ხარჯებით. გამონაკლისს წარმოადგენენ ბიჭების ახალგაზრდა ვაჟები, ანუ კეთილშობილი პიროვნებები უფრო მოკრძალებული შემოსავლით; ასეთ ადამიანებს, სიღარიბით დაჩაგრულებს, ჩვეულებრივ ყოველწლიურად იღებს და მხარს უჭერს, ხელფასს უნიშნავს, მაგრამ არა იგივე“.

ვასილი III-ის მეფობის დროს რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკაც აგრძელებდა მისი წინამორბედის ტრადიციებს. მის დროს მთლიანად ანექსირებული იქნა ფსკოვი (1510) და რიაზანი (1521). გარდა ამისა, წარმატებულმა ომებმა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან გამოიწვია სევერსკის და სმოლენსკის მიწების ანექსია. ამით სრულდება მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების შეგროვების პროცესი. ზოგადად, დასავლეთ ევროპის მოწინავე ქვეყნებისგან განსხვავებით, რუსეთში ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ეკონომიკის ფეოდალური მეთოდის სრული ბატონობის ქვეშ მოხდა, ე.ი. ფეოდალურ საფუძველზე. ეს გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ, რატომ დაიწყო ევროპაში ბურჟუაზიული, დემოკრატიული, სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება, ხოლო რუსეთში ბატონობა, კლასობრივი და კანონის წინაშე მოქალაქეთა უთანასწორობა დიდხანს გაბატონდება.

რუსული მიწების ცენტრალიზაცია მოიცავდა ორ პროცესს:

1) რუსული მიწების გაერთიანება ახალი ცენტრის - მოსკოვის ირგვლივ;

2) ცენტრალიზებული სახელმწიფო აპარატისა და ძალაუფლების სტრუქტურის შექმნა მოსკოვის სახელმწიფოში.

შეიცვალა სუზერენა-ვასალური ურთიერთობის სისტემა (თავადები ხდებიან მოსკოვის პრინცის ვასალები), ჩნდება ფეოდალური წოდებების სისტემა და სასამართლო წოდებების იერარქია; ყალიბდება ლოკალიზმის პრინციპი (სახელმწიფო თანამდებობები მოცემულია კანდიდატის დაბადების ადგილის მიხედვით); ჩამოყალიბდა დიდებულთა კლასი, ეკლესია იქცა სერიოზულ პოლიტიკურ ძალად, რომელმაც მოახდინა მნიშვნელოვანი მიწების კონცენტრირება და სახელმწიფოს იდეოლოგიის განსაზღვრა (მოსკოვის - მესამე რომის იდეები და ა.შ.).

რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფო წარმოიშვა XIV-XVI სს.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები:

ეკონომიკური - სასოფლო-სამეურნეო წარმოების განვითარების ინტენსივობა, ფეოდალური მიწათმფლობელობის ზრდა და ფეოდალური მეურნეობის ვაჭრობაში ჩართვა, ახალი ქალაქების - ვაჭრობისა და ხელოსნობის ცენტრების გაჩენა, ეკონომიკური კავშირების გაფართოება და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები;

სოციალური - იზრდება გლეხების დამოკიდებულება მსხვილ მემამულეებზე და ამავე დროს იზრდება გლეხების წინააღმდეგობა, ვლინდება ძლიერი ცენტრალიზებული ხელისუფლების საჭიროება;

პოლიტიკური:

1) შინაგანი - XIV-XVI სს. მოსკოვის მთავრები აშენებენ სახელმწიფო აპარატს თავიანთი ძალაუფლების გასაძლიერებლად, მოსკოვის სამთავროს ძალაუფლება მნიშვნელოვნად იზრდება და ფართოვდება;

2) საგარეო პოლიტიკა - თათარ-მონღოლური უღლის დამხობა, რამაც ხელი შეუშალა რუსული სახელმწიფოს განვითარებას და რუსეთის დამოუკიდებლობის აღდგენას. ეს მოითხოვდა საერთო გაერთიანებას სამხრეთიდან მონღოლების და დასავლეთიდან ლიტველებისა და შვედების წინააღმდეგ.

მოსკოვისა და მოსკოვის სამთავროს გარშემო მიწების გაერთიანება მოხდა XIII საუკუნის ბოლოდან XVI საუკუნის დასაწყისამდე. მოსკოვის როლის გაძლიერების მიზეზები:

• წარმატებული ეკონომიკური და გეოგრაფიული მდებარეობა;
• მოსკოვი იზოლირებული იყო საგარეო პოლიტიკისგან და გახდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის ცენტრი;
• მას მხარს უჭერდნენ რუსეთის უდიდესი ქალაქები - კოსტრომა, ნიჟნი ნოვგოროდი;
• მოსკოვი იყო მართლმადიდებლობის ცენტრი რუსეთში;
• მოსკოვის თავადაზნაურობას შორის ტახტისთვის შიდა ბრძოლის არარსებობა.

რუსული მიწების მოსკოვის სამთავროში გაერთიანების მახასიათებლები:

• რუსეთში გაერთიანება მოხდა ფეოდალიზმის აყვავების პერიოდში, ხოლო ევროპაში - მისი დასუსტების დროს;
• მოსკოვის მთავრების გაერთიანებამ საფუძველი ჩაუყარა მოსკოვის სახელმწიფოში გაერთიანებას, ევროპაში ბურჟუაზია გახდა გაერთიანების საფუძველი;
• თავდაპირველად, რუსეთის გაერთიანების მიზეზები პოლიტიკური მიზეზები იყო, ხოლო ევროპული სახელმწიფოები გაერთიანდნენ ეკონომიკური მიზეზების გამო.

მოსკოვის პრინცი გახდა პირველი რუსი მეფე, რომლის ხელმძღვანელობით მოხდა რუსული მიწების გაერთიანება. 1478 წელს, ნოვგოროდისა და მოსკოვის გაერთიანების შემდეგ, რუსეთი საბოლოოდ გათავისუფლდა უღლისაგან. 1485 წელს მოსკოვის სახელმწიფოს შეუერთდა სხვა მრავალი მიწები - ტვერი, რიაზანი და ა.შ.

აპანაჟის მთავრებს მოსკოვის პროტეჟები აკონტროლებდნენ. მოსკოვის პრინცი ხდება უმაღლესი მოსამართლე და განიხილავს მნიშვნელოვან საქმეებს.

ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნეში. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროში გამოჩნდა მიწების გაერთიანების ტენდენცია ერთი მთავრის მმართველობის ქვეშ. დროთა განმავლობაში, რუსეთის მოსახლეობამ დაიწყო ვლადიმირის მთავრების შეხედვა, როგორც მთელი რუსული მიწის დამცველები.
მე-13 საუკუნის ბოლოს. ურდო გაჭიანურებულ კრიზისში შევიდა. შემდეგ რუსი თავადების აქტიურობა გააქტიურდა. იგი გამოიხატა რუსული მიწების შეგროვებაში. რუსული მიწების შეკრება დასრულდა ახალი სახელმწიფოს შექმნით. მას ეწოდა "მოსკოვი", "რუსული სახელმწიფო", სამეცნიერო სახელია "რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო".
რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა რამდენიმე ეტაპი:

• მოსკოვის აღზევება - XIII საუკუნის დასასრული - XI საუკუნის დასაწყისი;
• მოსკოვი არის მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი (XI ს. მეორე ნახევარი - XV ს. პირველი ნახევარი);
• მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანების დასრულება ივანე III-ისა და ვასილი III-ის ქვეშ - მე -15 დასასრული - მე -16 საუკუნის დასაწყისი.

ეტაპი 1. მოსკოვის აღზევება (XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისი).მე-13 საუკუნის ბოლოს. ძველი ქალაქები როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი კარგავენ ძველ მნიშვნელობას. ახალი ქალაქები მოსკოვი და ტვერი იზრდება.
ტვერის აღზევება დაიწყო ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ (1263), როდესაც მისმა ძმამ, ტვერის პრინცმა იაროსლავმა, თათრებისგან მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. მე -13 საუკუნის ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ტვერი მოქმედებს როგორც პოლიტიკური ცენტრი და ლიტვისა და თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზატორი. 1304 წელს მიხაილ იაროსლავოვიჩი გახდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, რომელმაც პირველმა მიიღო "მთელი რუსეთის" დიდი ჰერცოგის ტიტული და ცდილობდა დაემორჩილებინა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ცენტრები: ნოვგოროდი, კოსტრომა, პერეიასლავლი, ნიჟნი ნოვგოროდი. მაგრამ ამ სურვილს შეხვდა ძლიერი წინააღმდეგობა სხვა სამთავროებისგან და უპირველეს ყოვლისა მოსკოვისგან.
მოსკოვის აღზევების დასაწყისი ასოცირდება ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ვაჟის სახელთან - დანიელ (1276 - 1303 წწ.) . ალექსანდრე ნევსკიმ საპატიო მემკვიდრეობა დაურიგა თავის უფროს ვაჟებს, ხოლო დანიილმა, როგორც უმცროსმა, მემკვიდრეობით მიიღო მოსკოვის პატარა სოფელი და მისი მიმდებარე ტერიტორია ვლადიმერ-სუზდალის მიწის შორეულ საზღვარზე. დანიელს დიდი დუქალური ტახტის დაკავების პერსპექტივა არ ჰქონდა, ამიტომ მიწათმოქმედება დაიწყო - მან აღადგინა მოსკოვი, დაიწყო ხელოსნობა და განავითარა სოფლის მეურნეობა. მოხდა ისე, რომ სამ წელიწადში დანიელის მფლობელობის ტერიტორია სამჯერ გაიზარდა: 1300 წელს მან აიღო კოლომნა რიაზანის პრინცისგან, 1302 წელს უშვილო პერეიასლაველმა პრინცმა მას მემკვიდრეობა უბოძა. მოსკოვი სამთავრო გახდა. დანიელის მეფობის დროს მოსკოვის სამთავრო გახდა ყველაზე ძლიერი, ხოლო დანიელი, მისი შემოქმედებითი პოლიტიკის წყალობით, ყველაზე ავტორიტეტული თავადი მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთში. მოსკოვის სამთავრო დინასტიის დამფუძნებელი დანიილ მოსკოვიც გახდა. მოსკოვში დანიელმა მონასტერი ააგო და თავისი ზეციური მფარველის პატივსაცემად დაარქვა დანილოვსკი. რუსეთში განვითარებული ტრადიციის თანახმად, აღსასრულის მოახლოების შეგრძნებით, დანიელმა აიღო ბერობა და დაასვენა დანილოვსკის მონასტერში. ამჟამად წმინდა დანიელის მონასტერი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მართლმადიდებელთა ცხოვრებაში და არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის რეზიდენცია.
დანიელის შემდეგ მისმა ვაჟმა მოსკოვში მმართველობა დაიწყო იური (1303 - 1325) . ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი ამ დროს იყო მიხაილ იაროსლავიჩ ტვერსკოი. მას ეკუთვნოდა ვლადიმირის ტახტი "სიმართლით" - მემკვიდრეობის უძველესი უფლება, რომელიც დაარსდა იაროსლავ ბრძენის მიერ მე -11 საუკუნეში. მიხაილ ტვერსკოი ეპიკური გმირივით იყო: ძლიერი, მამაცი, თავისი სიტყვის ერთგული, კეთილშობილი. ის სარგებლობდა ხანის სრული კეთილგანწყობით. რეალურმა ძალაუფლებამ რუსეთში ა.ნევსკის შთამომავლებს დატოვა.
იური დანილოვიჩს - ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილს - არ ჰქონდა არანაირი უფლება რუსეთის პირველ ტახტზე. მაგრამ მას ჰქონდა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სამთავრო - მოსკოვი. და იური დანილოვიჩი შევიდა ბრძოლაში ვლადიმირის ტახტისთვის ტვერის პრინცთან.
დაიწყო ხანგრძლივი და ჯიუტი ბრძოლა რუსეთში დიდი ჰერცოგის ტიტულისთვის ალექსანდრე ნეველის შთამომავლებს შორის - დანილოვიჩი- და ნეველის უმცროსი ძმის იაროსლავის შთამომავლები - იაროსლავიჩი, შორის მოსკოვიპრინცები და ტვერი. საბოლოოდ მოსკოვის მთავრები ამ ბრძოლაში გამარჯვებულები გახდნენ. რატომ იყო ეს შესაძლებელი?
ამ დროისთვის მოსკოვის მთავრები უკვე ნახევარი საუკუნის განმავლობაში იყვნენ მონღოლთა ხანების ვასალები. ხანები მკაცრად აკონტროლებდნენ რუსი თავადების საქმიანობას ეშმაკობის, მექრთამეობისა და ღალატის გამოყენებით. დროთა განმავლობაში რუსმა მთავრებმა დაიწყეს მონღოლური ხანის ქცევითი სტერეოტიპების მიღება. მოსკოვის მთავრები კი მონღოლთა უფრო „შემძლე“ მოსწავლეები აღმოჩნდნენ.
იური მოსკოვსკიმ დაქორწინდა ხანის დაზე. არ სურდა ერთი უფლისწულის გაძლიერება, ხანმა ასევე მიანიჭა დიდი მეფობის იარლიყი თავის ნათესავ იურის. არ სურდა მოსკოვთან შეტაკება, მიხაილ იაროსლავიჩ ტვერსკოიმ უარყო დიდი მეფობა იური დანილოვიჩის სასარგებლოდ. მაგრამ მოსკოვის არმია მუდმივად ანადგურებდა ტვერის სამთავროს მიწებს. ერთ-ერთი ასეთი შეტაკების დროს, იურის ცოლი, პრინცესა აგაფია (კონჩაკა) ტყვედ ჩავარდა ტვერიტებმა. იგი ტყვეობაში გარდაიცვალა.
იური დანილოვიჩი და მიხაილ იაროსლავიჩი გამოიძახეს ურდოში. ტვერის ურდოში პრინცი ხარკის გადაუხდელობაში, ხანის დის სიკვდილში დაადანაშაულეს და მოკლეს. დიდი მეფობის ეტიკეტი გადაეცა მოსკოვის პრინცს.
1325 წელს, ხანის შტაბში, იური დანილოვიჩი მოკლა მიხაილ იაროსლავიჩის უფროსმა ვაჟმა დიმიტრიმ. დიმიტრი, ხანის ბრძანებით, სიკვდილით დასაჯეს, მაგრამ დიდი მეფობის ეტიკეტი გადაეცა მიხაილ იაროსლავიჩის შემდეგ ვაჟს, ალექსანდრე მიხაილოვიჩს. ალექსანდრე მიხაილოვიჩთან ერთად ჩოლკანის თათრული რაზმი გაგზავნეს ტვერში ხარკის მოსაგროვებლად.
და მოსკოვში, იურის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ძმამ დაიწყო მმართველობა ივან დანილოვიჩიმეტსახელით კალიტა, ივანე I (1325 - 1340 წწ.). 1327 წელს ტვერში მოხდა აჯანყება თათრული რაზმის წინააღმდეგ, რომლის დროსაც ჩოლკანი მოკლეს. ივანე კალიტა ჯარით წავიდა ტვერელების წინააღმდეგ და ჩაახშო აჯანყება. მადლობის ნიშნად, 1327 წელს თათრებმა მას დიდი მეფობის ეტიკეტი მიანიჭეს.
მოსკოვის მთავრები აღარ გაუშვებენ იარლიყს დიდი მეფობისთვის..
კალიტამ მონღოლების ნაცვლად რუსეთში მიაღწია ხარკის აღებას. მას შესაძლებლობა ჰქონდა დაემალა ხარკის ნაწილი და გამოეყენებინა მოსკოვის სამთავროს გასაძლიერებლად. ხარკის შეგროვებით, კალიტამ რეგულარულად დაიწყო მოგზაურობა რუსული მიწების გარშემო და თანდათან შექმნა რუსი მთავრების ალიანსი. მზაკვარი, ბრძენი, ფრთხილი კალიტა ცდილობდა მჭიდრო კავშირების შენარჩუნებას ურდოსთან: ის რეგულარულად იხდიდა ხარკს, რეგულარულად მოგზაურობდა ურდოში უხვად საჩუქრებით ხანებისთვის, მათი ცოლებისთვის და შვილებისთვის. გულუხვი საჩუქრებით, კალიტა ურდოს ყველასთვის საყვარელი გახდა. ჰანში მოუთმენლად ელოდებოდნენ მის ჩამოსვლას: კალიტას ყოველთვის მოჰქონდა ვერცხლი. ურდოში. კალიტა გამუდმებით ითხოვდა რაღაცას: იარლიყები ცალკეული ქალაქებისთვის, მთელი მეფობისთვის, მისი ოპონენტების თავებისთვის. და კალიტა უცვლელად იღებდა იმას, რაც სურდა ურდოში.
ივან კალიტას გონივრული პოლიტიკის წყალობით, მოსკოვის სამთავრო მუდმივად ფართოვდებოდა, ძლიერდებოდა და 40 წლის განმავლობაში არ იცოდა თათრული დარბევები.
ივან კალიტა ცდილობდა მოსკოვი და არა ვლადიმერი გახდეს რელიგიური ცენტრი. მან ააგო კომფორტული კამარები რუსული ეკლესიის წინამძღვრისთვის - მიტროპოლიტისთვის. მიტროპოლიტ პეტრეს მოსკოვში დიდხანს ყოფნა უყვარდა: კალიტამ იგი გულითადად მიიღო და უხვად საჩუქრები გაუკეთა ეკლესიას. მიტროპოლიტმა პეტრემ იწინასწარმეტყველა, რომ თუ კალიტა ააშენებს საკათედრო ტაძარს მოსკოვში ღვთისმშობლის პატივსაცემად, როგორც ვლადიმირში, და მასში განისვენებს, მაშინ მოსკოვი გახდება ნამდვილი დედაქალაქი. ივან კალიტამ ააგო მიძინების ტაძარი მოსკოვში (როგორც ვლადიმირში) და მასში დაასვენა რუსული ეკლესიის მეთაური. რუსებისთვის ეს ღმერთის ნიშანი იყო, მოსკოვის რჩეულობის ნიშანი. შემდეგი მიტროპოლიტი თეოგნოსტე საბოლოოდ გადავიდა ვლადიმირიდან მოსკოვში. ეს დიდი მიღწევა იყო ივან კალიტასთვის.
მოსკოვი გახდა რუსული მიწების რელიგიური ცენტრი.
მაგრამ ისტორიკოსები თვლიან, რომ ივან კალიტას მთავარი დამსახურება იყო შემდეგი. ივან კალიტას დროს, ურდოდან და ლიტვიდან ლტოლვილთა ბრბო მოსკოვში ჩავიდა რელიგიური მიზეზების გამო დევნის გამო. კალიტამ დაიწყო ყველა თავის სამსახურში მიღება. მომსახურე ადამიანების შერჩევა განხორციელდა მხოლოდ საქმიანი თვისებების საფუძველზე, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღებით. ყველა, ვინც მართლმადიდებლობა მიიღო, რუსად იქცა. დაიწყო განმარტება: „მართლმადიდებელი ნიშნავს რუსს“.
ივან კალიტას დროს დამკვიდრდა ეთნიკური ტოლერანტობის პრინციპი, რომლის საფუძველი მისმა ბაბუამ, ალექსანდრე ნევსკიმ ჩაუყარა. და ეს პრინციპი მომავალში გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელზეც აშენდა რუსეთის იმპერია.
ეტაპი 2. მოსკოვი - მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი (XIV ს. მეორე ნახევარი - XV სს. პირველი ნახევარი).მოსკოვის გაძლიერება გაგრძელდა ივან კალიტას შვილების ქვეშ - სიმეონე ამაყი(1340-1353) და ივანე II წითელი(1353-1359 წწ.). ეს აუცილებლად გამოიწვევს თათრებთან შეტაკებას.
შეტაკება მოხდა ივან კალიტას შვილიშვილის მეფობის დროს დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი (1359-1389) . დიმიტრი ივანოვიჩმა ტახტი 9 წლის ასაკში მიიღო მამის ივან II წითელის გარდაცვალების შემდეგ. ახალგაზრდა თავადის დროს მოსკოვის, როგორც რუსეთის პირველი სამთავროს პოზიცია შეირყა. მაგრამ ახალგაზრდა პრინცს მხარს უჭერდნენ ძლევამოსილი მოსკოვის ბიჭები და რუსეთის ეკლესიის მეთაური მიტროპოლიტი ალექსეი. მიტროპოლიტს ესმოდა, რომ თუ მოსკოვმა დაკარგა ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის, მაშინ გაუქმდებოდა მისი მრავალწლიანი ძალისხმევა რუსული მიწების შეგროვებისთვის.
მიტროპოლიტმა შეძლო ხანებისგან მიეღო, რომ დიდი მეფობა ამიერიდან მხოლოდ მოსკოვის სამთავროს მთავრებს გადაეცა. ამან გაზარდა მოსკოვის სამთავროს ავტორიტეტი სხვა რუსეთის სამთავროებს შორის. მოსკოვის ავტორიტეტი კიდევ უფრო გაიზარდა მას შემდეგ, რაც 17 წლის დიმიტრი ივანოვიჩმა კრემლი ააგო მოსკოვში თეთრი ქვისგან (ქვა იშვიათი სამშენებლო მასალა იყო მოსკოვში. ქვისგან დამზადებული კრემლის კედელმა ისე დაიპყრო თანამედროვეთა ფანტაზია, რომ იმ დროიდან წარმოიშვა გამოთქმა "თეთრი ქვა მოსკოვი"). მოსკოვის კრემლი გახდა ერთადერთი ქვის ციხე მთელ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. ის მიუწვდომელი გახდა.
მე-14 საუკუნის შუა ხანებში. ურდო ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში შევიდა. ოქროს ურდოდან დამოუკიდებელმა ურდოებმა დაიწყეს გამოსვლა. მათ შორის სასტიკი ბრძოლა აწარმოეს ძალაუფლებისთვის. ყველა ხანი რუსისგან ხარკსა და მორჩილებას ითხოვდა. დაძაბულობა წარმოიშვა რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში.
1380 წელს ურდოს მმართველი მამაი უზარმაზარი ჯარით მოსკოვისკენ დაიძრა.
მოსკოვმა დაიწყო თათრების წინააღმდეგობის ორგანიზება. მოკლე დროში, პოლკები და რაზმები ყველა რუსული მიწიდან, გარდა მოსკოვისადმი მტრული, მოექცნენ დიმიტრი ივანოვიჩის დროშის ქვეშ.
და მაინც, დიმიტრი ივანოვიჩისთვის ადვილი არ იყო გადაეწყვიტა ღია შეიარაღებული აჯანყება თათრების წინააღმდეგ.
დიმიტრი ივანოვიჩი რჩევისთვის წავიდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე სამების მონასტრის წინამძღვართან, მამა სერგიუს რადონეჟელთან. მამა სერგი ყველაზე ავტორიტეტული პიროვნება იყო ეკლესიაშიც და რუსეთშიც. სიცოცხლის განმავლობაში მას უწოდეს წმინდანი, ითვლებოდა, რომ მას ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი. სერგიუს რადონეჟელმა მოსკოვის პრინცს გამარჯვება უწინასწარმეტყველა. ამან ნდობა აღძრა როგორც დიმიტრი ივანოვიჩში, ისე მთელ რუსეთის არმიაში.
1380 წლის 8 სექტემბერი მდინარე ნეპრიადვას დონთან შესართავთან მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა. დიმიტრი ივანოვიჩმა და გუბერნატორებმა გამოავლინეს სამხედრო ნიჭი, რუსული არმია - დაუოკებელი გამბედაობა. თათრების ჯარი დამარცხდა.
მონღოლ-თათრული უღელი არ ჩამოაგდეს, მაგრამ კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობა რუსეთის ისტორიაში უზარმაზარია:

• კულიკოვოს მოედანზე ურდომ პირველი დიდი მარცხი განიცადა რუსებისგან;
• კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, ხარკის ზომა მნიშვნელოვნად შემცირდა;
• ურდომ საბოლოოდ აღიარა მოსკოვის პრიმატი რუსეთის ყველა ქალაქს შორის;
• რუსული მიწების მაცხოვრებლებმა დაიწყეს საერთო ისტორიული ბედის გრძნობა; ისტორიკოსის ლ.ნ. გუმილიოვი, ”სხვადასხვა მიწების მაცხოვრებლები დადიოდნენ კულიკოვოს ველზე - ისინი ბრძოლიდან დაბრუნდნენ, როგორც რუსი ხალხი”.

თანამედროვეებმა კულიკოვოს ბრძოლას "მამაევის ხოცვა" უწოდეს, ხოლო ივანე საშინელის დროს დიმიტრი ივანოვიჩმა მიიღო საპატიო მეტსახელი "დონსკოი".
ეტაპი 3. რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულება (XX საუკუნის დასასრული - XVI ს. დასაწყისი).რუსული მიწების გაერთიანება დასრულდა დიმიტრი დონსკოის შვილიშვილის ქვეშ ივანე III (1462 - 1505)და ბასილი III (1505 - 1533). ივან III-მ მოსკოვს შეუერთა რუსეთის მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი: 1463 წელს - იაროსლავის სამთავრო, 1474 წელს - როსტოვის სამთავრო. 1478 წელს რამდენიმე კამპანიის შემდეგ, ნოვგოროდის დამოუკიდებლობა საბოლოოდ აღმოიფხვრა.
ივანე III-ის დროს მოხდა რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა - მონღოლ-თათრული უღელი ჩამოაგდეს. 1476 წელს რუსმა ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. მაშინ ხანმა ახმატმა გადაწყვიტა რუსეთის დასჯა. იგი ალიანსში შევიდა პოლონეთ-ლიტვის მეფე კაზიმირთან და დიდი ჯარით გაემგზავრა მოსკოვის წინააღმდეგ ლაშქრობაში.
1480 წელს ივანე III-ისა და ხან ახმატის ჯარები შეხვდნენ მდინარე უგრას (ოკას შენაკადი) ნაპირას. ახმატმა ვერ გაბედა გაღმა გასვლა. ივანე III-მ მოლოდინისა და ნახვის პოზიცია დაიკავა. თათრებისთვის დახმარება კაზიმირისგან არ მოსულა. ორივე მხარე მიხვდა, რომ ბრძოლა უაზრო იყო. თათრების ძალა დაშრა და რუსეთი უკვე განსხვავებული იყო. და ხან ახმატმა თავისი ჯარები უკან სტეპისკენ მიიყვანა.
დასრულდა მონღოლ-თათრული უღელი.
მონღოლ-თათრული უღლის დამხობის შემდეგ რუსული მიწების გაერთიანება დაჩქარებული ტემპით გაგრძელდა. 1485 წელს ტვერის სამთავროს დამოუკიდებლობა გაუქმდა. ვასილი III-ის მეფობის დროს პსკოვი (1510 წ.) და რიაზანის სამთავრო (1521 წ.) ანექსირებული იქნა. რუსული მიწების გაერთიანება ძირითადად დასრულდა.
რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურებები:

• სახელმწიფო განვითარდა ყოფილი კიევის რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ მიწებზე; მისი სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთი მიწები იყო პოლონეთის, ლიტვის და უნგრეთის ნაწილი. ივან III-მ მაშინვე წამოაყენა დავალება, დაებრუნებინა ყველა რუსული მიწა, რომელიც ადრე კიევის რუსეთის შემადგენლობაში იყო;
• სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა ძალიან მოკლე დროში, რაც განპირობებული იყო გარე საფრთხის არსებობით ოქროს ურდოს სახით; სახელმწიფოს შიდა სტრუქტურა იყო „ნედლი“; სახელმწიფოს ნებისმიერ დროს შეეძლო დაშლილიყო ცალკეულ სამთავროებად;
• სახელმწიფოს შექმნა ფეოდალურ საფუძველზე მოხდა; რუსეთში დაიწყო ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება: ბატონობა, მამულები და სხვ.; დასავლეთ ევროპაში სახელმწიფოების ჩამოყალიბება მოხდა კაპიტალისტურ საფუძველზე და იქ დაიწყო ბურჟუაზიული საზოგადოების ჩამოყალიბება.

ივანე III-ის გამარჯვებებმა განამტკიცა რუსული სახელმწიფო და ხელი შეუწყო მისი საერთაშორისო ავტორიტეტის ზრდას. დასავლეთ ევროპის ქვეყნები და, უპირველეს ყოვლისა, რომის კურია და გერმანიის იმპერატორი ცდილობენ ახალ სახელმწიფოსთან ალიანსის დადებას. ფართოვდება რუსეთის სახელმწიფოს კავშირები ვენეციასთან, ნეაპოლთან, გენუასთან, მძაფრდება ურთიერთობები დანიასთან. ასევე მყარდება რუსეთის კავშირები აღმოსავლეთის ქვეყნებთან. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ რუსული სახელმწიფო ხდება ყველაზე ძლიერი და მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საერთაშორისო საქმეებში.
ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების სპეციფიკა მე -15 - ადრეულ წლებში. XVI საუკუნეშირუსული მიწების გაერთიანებამ და თათრული უღლისაგან საბოლოო განთავისუფლებამ და ქვეყანაში მიმდინარე ზოგად სოციალურ-ეკონომიკურ ცვლილებებმა გამოიწვია ავტოკრატიის დამყარება და შექმნა წინაპირობები დიდი მოსკოვის მეფობის სამკვიდრო-წარმომადგენლობით მონარქიად გადაქცევისთვის.
სახელმწიფოს უზენაესი მმართველი იყო მოსკოვის თავადი. ის იყო მიწის უზენაესი მფლობელი და ჰქონდა სრული სასამართლო და აღმასრულებელი ძალა. პრინცის ქვეშ იყო ბოიარ დუმა, რომელშიც შედიოდნენ ყველაზე გამორჩეული ფეოდალები და სასულიერო პირები. მიტროპოლიტი და აკურთხა საკათედრო ტაძარი - უმაღლესი სამღვდელოების კრება. გამოჩნდა ეროვნული ორგანოები - ციხე და სალაროები . ბატლერები ხელმძღვანელობდნენ დიდი ჰერცოგის პირად მიწებს, აგვარებდნენ მიწის დავებს და ასამართლებდნენ მოსახლეობას. სახელმწიფო ფინანსებს ხაზინა ევალებოდა. დაიწყო ცენტრალური ხელისუფლების ორგანოების ფორმირება - ბრძანებებს. სასახლის ორდენი ევალებოდა დიდი ჰერცოგის საკუთარ ქონებას, ელჩობის ორდენს ევალებოდა საგარეო ურთიერთობა, განთავისუფლების ორდერი ევალებოდა სამხედრო საქმეებს და ა.შ. კლერკები და კლერკები ეწეოდნენ საოფისე საქმეს.
ივანე III-ის დროს ადგილობრივი ხელისუფლება კონსერვატიული იყო. როგორც ადრე, იგი ეფუძნებოდა კვების სისტემას - მოსახლეობის ხარჯზე ზედა ფენების გამდიდრების ერთ-ერთ წყაროს. „მიმწოდებლები“, ე.ი. გუბერნატორებს და ვოლოსტელებს (ვოლოსტების გამგებლებს) ადგილობრივი მოსახლეობა მხარს უჭერდა - ფაქტიურად იკვებებოდა. მათი უფლებამოსილებები მრავალფეროვანი იყო: მმართველები, მოსამართლეები, სამთავრო გადასახადების ამკრეფები. პრინცებს, ბიჭებს და დიდი ჰერცოგის ყოფილ „თავისუფალ მსახურებს“ ჰქონდათ საკვების მიღების უფლება.
მნიშვნელოვანი იყო ინსტიტუტი ლოკალიზმი, რომლის სისტემის მიხედვით, ყველა ბოიარის ოჯახი იყო განაწილებული იერარქიული კიბის საფეხურებზე და მათი ყველა დანიშვნა (სამხედრო და სამოქალაქო) უნდა შეესაბამებოდეს მათ დაბადებას.
პირველად იაროსლავ ბრძენის შემდეგ ივანე III-მ დაიწყო კანონმდებლობის გამარტივება. 1497 წელს გამოიცა კანონების ახალი კრებული - სამართლის კოდექსი. კანონების ახალმა კრებულმა ჩამოაყალიბა სასამართლო და ადმინისტრაციული საქმიანობის ერთიანი პროცედურა. კანონთა კოდექსში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მიწათსარგებლობის შესახებ კანონებს, განსაკუთრებით გიორგობის შესახებ კანონს. რუსეთში არსებობდა ძველი ჩვეულება: შემოდგომაზე, მოსავლის აღების შემდეგ, გლეხებს შეეძლოთ ერთი მფლობელიდან მეორეზე გადასვლა. მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის. ამ ჩვეულებამ კატასტროფის ხასიათი მიიღო: გლეხები პატრონს რთველამდეც ტოვებდნენ და ხშირად მინდვრები დაუკრეფელი რჩებოდა. ივანე III-ის სამართლის კოდექსი გლეხებს ერთი მესაკუთრიდან მეორეზე გადასვლის უფლებას ზღუდავდა წელიწადში ორი კვირით - გიორგობამდე და მის შემდეგ (26 ნოემბერი).
ბატონობის ჩამოყალიბება დაიწყო რუსეთში.. ბატონობა- ეს არის გლეხის დამოკიდებულება ფეოდალზე პირად, მიწაზე, ქონებრივ, სამართლებრივ ურთიერთობებში, მიწასთან მიბმულობის საფუძველზე.
ეს ჯერ კიდევ ის პერიოდი იყო, როცა ისინი ძველებურად მართავდნენ, ყველა ერთად შეკრებილიყო - შეთანხმებულად: ქვეყნის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტაში ჩართული იყო ყველა ავტორიტეტული ძალა - თავად დიდი ჰერცოგი, ბოიარ დუმა, სასულიერო პირები. დიდი ჰერცოგი ძლიერი და პატივსაცემი ფიგურა იყო, მაგრამ მის მიმართ დამოკიდებულება იყო "მარტივი"; რუსების თვალში ის მხოლოდ ყველაზე უფროსი იყო თანასწორთა შორის.
ივანე III-ის დროს მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა მმართველობის სისტემაში: დაიწყო შეუზღუდავი მონარქიის დამყარების პროცესი.
შეუზღუდავი მონარქიის ჩამოყალიბების მიზეზებია მონღოლური და ბიზანტიური გავლენა.
მონღოლური გავლენა - ამ დროისთვის მონღოლ-თათრული უღელი რუსეთში 200 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. რუსმა მთავრებმა დაიწყეს მონღოლური ხანების ქცევის სტილის მიღება, ურდოს პოლიტიკური სტრუქტურის მოდელი. ურდოში ხანი შეუზღუდავი მმართველი იყო.
ბიზანტიის გავლენა - ივანე III-ის მეორე ქორწინება დაქორწინდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის სოფია პალეოლოგის დისშვილზე. 1453 წელს ბიზანტიის იმპერია დაეცა თურქ ოსმალეთის დარტყმის ქვეშ. იმპერატორი გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში ქალაქის დასაცავად. მისმა დისშვილმა სოფიამ თავშესაფარი იპოვა პაპთან, რომელსაც მოგვიანებით გაუჩნდა იდეა დაქორწინებულიყო იგი დაქვრივებულ რუს მმართველზე. ბიზანტიელმა პრინცესამ შორეულ რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის იდეა შემოიტანა.
ივანე III იყო პირველი რუსი მთავრებიდან, ვინც გაატარა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების გაზრდის პოლიტიკა. მანამდე აპანაჟის მთავრები და ბიჭები თავისუფალი მსახურები იყვნენ. მათივე მოთხოვნით, მათ შეეძლოთ ემსახურათ მოსკოვის დიდ ჰერცოგს ან წასულიყვნენ სამსახურში ლიტვაში და პოლონეთში. ახლა მათ დაიწყეს მოსკოვის პრინცის ერთგულების ფიცი და სპეციალური ფიცების ხელმოწერა. ამიერიდან ბოიარის ან თავადის სხვა სუვერენის სამსახურში გადაყვანა დაიწყო სახელმწიფოს ღალატად, დანაშაულად. ივანე III იყო პირველი, ვინც მიიღო ტიტული "მთელი რუსეთის ხელმწიფე". IN 1497 წივანე III-მ პირველად, როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს გერბმა, მიიღო ბიზანტიის არაოფიციალური გერბი - ორთავიანი არწივი - წმინდა რელიგიური სიმბოლო (ამ დროისთვის ბიზანტიაში ორთავიანი არწივი სიმბოლოა სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთიანობა). მის ქვეშ მიღებულ იქნა დიდებულთა ღირსების ნიშნები: „მონომახის ქუდი“, რომელიც გახდა ავტოკრატიის სიმბოლო, ძვირფასი მანტიები - ბარმები და კვერთხი. სოფიას გავლენით, ივანე III-ის კარზე დაინერგა ბრწყინვალე სასამართლო ცერემონია ბიზანტიური მოდელის მიხედვით.
ივანე III-ისა და ვასილი III-ის დროის იდეოლოგია.მე-15 საუკუნის ბოლოს. რუსეთის სახელმწიფოებრიობაში რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა:

• ძირითადად დასრულდა რუსული მიწების გაერთიანება;
• 1480 წელს რუსული მიწები გათავისუფლდა მონღოლ-თათრული უღლისაგან;
• ივანე III-მ, ბიზანტიური წესით, დაიწყო საკუთარი თავის ტიტულის „მეფის“ წოდება.

ისტორიულ პროცესს რუსეთში ხელმძღვანელობდნენ მოსკოვის მთავრები. მოსკოვის მთავრები სწრაფად აღდგნენ. უძველესი მემკვიდრეობის უფლების მიხედვით, მათ არ ჰქონდათ რუსეთში პირველი ტახტის უფლება. ”სინამდვილეში,” ტვერის მთავრებს უნდა ჰქონოდათ პირველი ტახტი. მოსკოვის მთავრებმა, მთელი რიგი პოლიტიკური საშუალებების გამოყენებით, ტვერის მთავრებს „ამოართვეს“ სრულიად რუსული პრიმატის უფლება.
ახლა კი დადგა მომენტი, როდესაც მოსკოვის მთავრებს უნდა დაემტკიცებინათ ყველას, თუ რა უფლებით ფლობდნენ მათ რუსულ მიწას.
გარდა ამისა, ივანე III-ს სჭირდებოდა თავის დამკვიდრება დასავლეთ ევროპის მონარქებს შორის. რუსული სახელმწიფო მე-16 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა. მოულოდნელად დასავლეთ ევროპისთვის. უკვე ჩამოყალიბებული იყო დასავლეთ ევროპის მსხვილი სახელმწიფოები, მათ შორის ურთიერთობის სისტემაც უკვე ჩამოყალიბებული იყო, ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები უკვე დაკავებული იყო.
ამ პირობებში გადარჩენისთვის მოსკოვის უზარმაზარ სახელმწიფოს სჭირდებოდა იდეები, იდეოლოგიარაც ასახავს მოსკოვის მთავრების დომინანტურ პოზიციას რუსეთში, სახელმწიფოს სიძველეს, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტებას, სხვა სახელმწიფოებს შორის მოსკოვის არსებობის მნიშვნელობასა და აუცილებლობას. ასეთი იდეები გაჩნდა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში.
სამი იდეა გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი.
1. მოსკოვის მთავრების ძალაუფლების მემკვიდრეობის იდეა ვლადიმირისა და კიევის მთავრებისგან. გამოჩნდა ქრონიკები, სადაც ნათქვამია, რომ მოსკოვის მთავრებმა მიიღეს ძალაუფლება რუსეთის მიწაზე მათი წინაპრების - ვლადიმირისა და კიევის მთავრებისგან. რუსეთის ეკლესიის მეთაური - მიტროპოლიტი - ცხოვრობდა ჯერ კიევში, შემდეგ ვლადიმირში (1299 - 1328) და მოსკოვში (1328 წლიდან). მაშასადამე, რუსული მიწა ეკუთვნოდა კიევის, ვლადიმირის, შემდეგ კი მოსკოვის მთავრებს. ეს იდეა ასევე ხაზს უსვამდა იმ აზრს, რომ დიდ-დუქალური ძალაუფლების წყარო თავად უფლის ნებაა. დიდი ჰერცოგი არის უფლის - ღმერთის მოადგილე დედამიწაზე. უფალმა ღმერთმა დიდ ჰერცოგს მისცა რუსული მიწის კონტროლი. მაშასადამე, რუსეთის სუვერენს ეკისრებოდა პირადი პასუხისმგებლობა უფლის - ღმერთის წინაშე, თუ როგორ მართავდა რუსულ მიწას. ვინაიდან ეს თავად უფალმა - ღმერთმა მისცა, მართლმადიდებელმა ხელმწიფემ თავისი ძალა (პასუხისმგებლობა) არავის უნდა გაუზიაროს. ძალაუფლებაზე ყოველგვარი უარი სიგიჟეა.
2. რუს მთავრებსა და რომის იმპერატორებს შორის ნათესაობის იდეა. ამ დროს ჩნდება "ვლადიმირის მთავრების ზღაპარი". „ზღაპარი“ ორ ლეგენდაზეა დაფუძნებული. ერთი შეიცავდა განცხადებას, რომ რუსი მთავრების ოჯახი დაკავშირებული იყო "მთელი სამყაროს" მეფე ავგუსტუსთან. რომში ძვ.წ 27 წლიდან. ე. ოქტავიანე განაგებდა. მან მოახერხა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა დასახლებული მსოფლიოს ყველა ტერიტორია. ამის შემდეგ დაიწყო რომის სახელმწიფოს იმპერიის წოდება და ოქტავიანეს მიენიჭა ტიტული „ავგუსტა“, ე.ი. "ღვთაებრივი". ზღაპარში ნათქვამია, რომ ავგუსტუსს ჰყავდა უმცროსი ძმა, სახელად პრუსი. ავგუსტუსმა პრუსის მმართველად გაგზავნა ვისტულასა და ნემანის ნაპირებზე (ასე გაჩნდა პრუსია). და პრუსს ჰყავდა შთამომავალი, რურიკი. სწორედ ამ რურიკს მოუწოდეს ნოვგოროდიელებმა ნოვგოროდში მეფობა (აღსანიშნავია, რომ თითქმის ყველა დასავლეთ ევროპის მონარქი ცდილობდა თავისი წარმომავლობის დაკავშირებას რომის იმპერატორებთან). კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობდა, რომ მე-12 საუკუნეში. რომის იმპერატორების მემკვიდრემ, ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა, თავის შვილიშვილს - კიევის უფლისწულ ვლადიმირ მონომახს გადასცა იმპერიული ძალაუფლების სიმბოლოები: ჯვარი, გვირგვინი (რუსეთში დაიწყეს მონომახის ქუდს ეძახდნენ), თასი. იმპერატორი ავგუსტუსი და სხვა საგნები. ამას მოჰყვა, რომ რუსეთის მმართველებს (მონომაშიჩის) ჰქონდათ კანონიერი უფლება ტიტულის "კეისარი" (რუსეთში, მეფე).
3. მოსკოვის, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენის მცველის იდეა. ეს იდეა უფრო ცნობილია, როგორც "მოსკოვი - მესამე რომი". ეს იდეა ჩამოაყალიბა ფსკოვის ელეაზარის მონასტრის ბერმა ფილოთეუსმა ვასილი III-ისადმი მიწერილ წერილებში 1510-1511 წლებში. ბერი ფილოთე დარწმუნებული იყო, რომ მოსკოვს მოუწოდებდნენ განსაკუთრებული როლი შეესრულებინა ისტორიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ბოლო სახელმწიფოს დედაქალაქი, სადაც ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოება თავდაპირველი, ხელუხლებელი სახითაა შემონახული. თავიდან რომმა შეინარჩუნა ქრისტიანული რწმენის სიწმინდე. მაგრამ განდგომილებმა დაბინძურეს წმინდა წყარო და ამის სასჯელად 476 წელს რომი ბარბაროსების დარტყმის ქვეშ მოექცა. რომი შეცვალა კონსტანტინოპოლმა, მაგრამ იქაც მიატოვეს ჭეშმარიტი რწმენა და დათანხმდნენ კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირს. მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბიზანტიის იმპერია დაიღუპა ოსმალეთის დარტყმების შედეგად. დასავლეთ ევროპის ძალების დახმარების იმედით, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ხელი მოაწერა კავშირს რომის პაპთან ფლორენციაში 1439 წელს. კავშირის პირობებით მართლმადიდებლებმა აღიარეს რომის პაპის უზენაესობა და არა მართლმადიდებელი პატრიარქი და ღვთისმსახურების დროს კათოლიკურ დოგმებზე გადავიდნენ, მაგრამ მართლმადიდებლური რიტუალები შენარჩუნებული იყო. მანამდე კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ძალაუფლებას საყოველთაო მნიშვნელობა ჰქონდა. იგი ვრცელდებოდა ბიზანტიაში, რუსეთში, სერბეთში, საქართველოსა და ბულგარეთში. რომის პაპთან კავშირის დადება ნიშნავდა, რომ ბერძნებმა მიატოვეს მართლმადიდებლური ტრადიციის მცველების საყოველთაო მისია, რომელიც მათ აიღეს. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ არ აღიარა კავშირი და გაწყვიტა ურთიერთობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან.
ფილოთეოსი წერდა, რომ მართლმადიდებლობისგან - ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენისგან განდგომისთვის - ძველი კონსტანტინოპოლი თურქებმა დაიპყრეს. მას შემდეგ მოსკოვი, უდიდესი მართლმადიდებლური სახელმწიფოს დედაქალაქი, გახდა მსოფლიო მართლმადიდებლობის ცენტრი, "მესამე რომი". "უყურეთ და მოუსმინეთ, რადგან ორი რომი დაეცა და მესამე (მოსკოვი) დგას, მაგრამ მეოთხე არ იარსებებს", - წერდა ფილოთეოსი. ამრიგად, რუსეთის როლი მსოფლიო ისტორიაში არის ყველა მართლმადიდებელი ხალხის მფარველობა.

თემის დასაწყისამდე

საკონტროლო კითხვები

1. რა ეტაპები შეიძლება გამოვლინდეს რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში?
2. რომელი რუსული სამთავროები ებრძოდნენ ერთმანეთს მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში სრულიად რუსეთის პირველობისთვის?
3. მიუთითეთ რა შედეგები მოჰყვა ივან კალიტას მოღვაწეობას მოსკოვის სამთავროსათვის?
4. როდის მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა და რა მნიშვნელობა აქვს მას?
5. მიუთითეთ რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურებები.
6. რა იყო ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის ორგანოები მოსკოვის სახელმწიფოში XVI საუკუნის დასაწყისში?

დამატებითი ლიტერატურა

1. ბორისოვი ნ.ს. ივანე III. - მ.: მოლ. მცველი, 2000 წ.
2. სინიცინა ნ.ვ. მესამე რომი. რუსული შუა საუკუნეების კონცეფციის წარმოშობა და ევოლუცია. /XV - XVI სს./- მ.: გამომცემლობა „ინდრიკი“, 1998 წ.
3. Cherepnin L.V. რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება XIV-XV საუკუნეებში. ნარკვევები რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორიის შესახებ. - მ., 1960 წ.