კომპოზიცია.

სატირული გამოსახვის ტექნიკა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანში "ქალაქის ისტორია"

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული სატირიკოსია. რომანი „ქალაქის ისტორია“ მისი მხატვრული შემოქმედების მწვერვალია.
სახელის მიუხედავად, ქალაქ გლუპოზას გამოსახულების უკან მთელი ქვეყანა დგას, კერძოდ რუსეთი. ამრიგად, ფიგურალური ფორმით, სალტიკოვ-შჩედრინი ასახავს რუსული საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე საშინელ ასპექტებს, რაც მოითხოვდა საზოგადოების ყურადღების გაზრდას. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის ავტოკრატიის დაუშვებლობა. და სწორედ ეს აერთიანებს ნაწარმოების თავებს, რომლებიც შეიძლება ცალკე ისტორიებად იქცეს.
შჩედრინი მოგვითხრობს ქალაქ ფულოვის ისტორიას, რა ხდებოდა მასში დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ის ყურადღებას ამახვილებს მერებზე, რადგან სწორედ მათ გამოხატეს ქალაქის მმართველობის მანკიერებები. წინასწარ, სამუშაოების ძირითადი ნაწილის დაწყებამდეც, მერების „ინვენტარიზაცია“ ხდება. სიტყვა „ინვენტარი“ ჩვეულებრივ მოიხსენიება ნივთებზე, ამიტომ შჩედრინი მას განზრახ იყენებს, თითქოს ხაზს უსვამს მერების უსულოობას, რომლებიც ყოველი თავში მთავარი გამოსახულებაა.
მრავალფეროვანია მატიანის ავტორის მიერ გამოყენებული სატირული საშუალებები. ერთად აღებული, ყველა მერის გამოსახულება ქმნის ავტოკრატი მმართველის ერთიან იმიჯს.
თითოეული მერის არსი მათი გარეგნობის უბრალო აღწერის შემდეგაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. მაგალითად, პირქუში-ბურჩეევის გამძლეობა და სისასტიკე გამოიხატება მის „ხის სახეში, რომელიც აშკარად არასოდეს იყო განათებული ღიმილით“. პირიქით, უფრო მშვიდი აკნე, "იყო ვარდისფერ ლოყებზე, ჰქონდა ალისფერი და წვნიანი ტუჩები", "მისი სიარული იყო აქტიური და მხიარული, მისი ჟესტი - სწრაფი".
გამოსახულებები ყალიბდება მკითხველის წარმოსახვაში ისეთი მხატვრული ტექნიკის დახმარებით, როგორიცაა ჰიპერბოლა, მეტაფორა, ალეგორია და ა.შ. რეალობის ფაქტებიც კი ფანტასტიკურ თვისებებს იძენენ. შჩედრინი შეგნებულად იყენებს ამ ტექნიკას ფეოდალურ რუსეთში არსებულ ნამდვილ მდგომარეობასთან უხილავი კავშირის განცდის გასაძლიერებლად.
ნაწარმოები დაწერილია მატიანეების სახით. ზოგიერთი ნაწილი, რომელიც ავტორის განზრახვით, აღმოჩენილ დოკუმენტებად ითვლება, მძიმე სასულიერო ენით არის დაწერილი, ხოლო მემატიანეს მკითხველისადმი მიმართვაში არის კოლოქისტები, ანდაზები და გამონათქვამები. კომედიას აძლიერებს თარიღების დაბნეულობა და მემატიანეს მიერ ხშირად გაკეთებული ანაქრონიზმები და მინიშნებები (მაგალითად, ჰერცენისა და ოგარევის მითითებები).
შჩედრინი ყველაზე სრულად გვაცნობს მერს უგრიუმ-ბურჩეევს. აქ აშკარა ანალოგია რეალობასთან: მერის გვარი ხმით ჰგავს ცნობილი რეფორმატორის არაყჩეევის გვარს. პირქუში-ბურჩეევის აღწერაში ნაკლებად კომიკურია და უფრო მისტიკური, შემზარავი. სატირული საშუალებების გამოყენებით, შჩედრინმა მას უამრავი "ნათელი" მანკიერებები დააჯილდოვა. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამბავი ამ მერის მეფობის აღწერით მთავრდება. შჩედრინის თქმით, "ისტორია შეჩერდა".
რომანი „ქალაქის ისტორია“ უდავოდ გამორჩეული ნაწარმოებია, ფერადი, გროტესკული ენით არის დაწერილი და ფიგურალურად გმობს ბიუროკრატიულ მდგომარეობას. „ისტორიას“ აქტუალობა ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს, რადგან, სამწუხაროდ, დღესაც ვხვდებით ფულოვის მერების მსგავს ადამიანებს.

სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ტექნიკა: "ქალაქის ისტორია", "ბატონებო გოლოვლევები"

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული სატირიკოსია. რომანი „ქალაქის ისტორია“ მისი მხატვრული შემოქმედების მწვერვალია.

სახელის მიუხედავად, ქალაქ ფულოვის გამოსახულების უკან მთელი ქვეყანა დგას, კერძოდ რუსეთი. ამრიგად, ფიგურალური ფორმით, სალტიკოვ-შჩედრინი ასახავს რუსული საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე საშინელ ასპექტებს, რაც მოითხოვდა საზოგადოების ყურადღების გაზრდას. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის ავტოკრატიის დაუშვებლობა. და სწორედ ეს აერთიანებს ნაწარმოების თავებს, რომლებიც შეიძლება ცალკე ისტორიებად იქცეს.

შჩედრინი მოგვითხრობს ქალაქ ფულოვის ისტორიას, რა ხდებოდა მასში დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ის ყურადღებას ამახვილებს მერებზე, რადგან სწორედ მათ გამოხატეს ქალაქის მმართველობის მანკიერებები. წინასწარ, სამუშაოების ძირითადი ნაწილის დაწყებამდეც, მერების „ინვენტარიზაცია“ ხდება. სიტყვა „ინვენტარი“ ჩვეულებრივ მოიხსენიება ნივთებზე, ამიტომ შჩედრინი მას განზრახ იყენებს, თითქოს ხაზს უსვამს მერების უსულოობას, რომლებიც ყოველი თავში მთავარი გამოსახულებაა.

თითოეული მერის არსი მათი გარეგნობის უბრალო აღწერის შემდეგაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. მაგალითად, პირქუში-ბურჩეევის გამძლეობა და სისასტიკე გამოიხატება მის „ხის სახეში, რომელიც აშკარად არასოდეს იყო განათებული ღიმილით“. პირიქით, უფრო მშვიდი აკნე, "იყო ვარდისფერ ლოყებზე, ჰქონდა ალისფერი და წვნიანი ტუჩები", "მისი სიარული იყო აქტიური და მხიარული, მისი ჟესტი - სწრაფი".

გამოსახულებები ყალიბდება მკითხველის წარმოსახვაში ისეთი მხატვრული ტექნიკის დახმარებით, როგორიცაა ჰიპერბოლა, მეტაფორა, ალეგორია და ა.შ. რეალობის ფაქტებიც კი ფანტასტიკურ თვისებებს იძენენ. შჩედრინი შეგნებულად იყენებს ამ ტექნიკას ფეოდალურ რუსეთში არსებულ ნამდვილ მდგომარეობასთან უხილავი კავშირის განცდის გასაძლიერებლად.

ნაწარმოები დაწერილია მატიანეების სახით. ზოგიერთი ნაწილი, რომელიც ავტორის განზრახვით, აღმოჩენილ დოკუმენტებად ითვლება, მძიმე სასულიერო ენით არის დაწერილი, ხოლო მემატიანეს მკითხველისადმი მიმართვაში არის კოლოქისტები, ანდაზები და გამონათქვამები. კომედიას აძლიერებს თარიღების დაბნეულობა და მემატიანეს მიერ ხშირად გაკეთებული ანაქრონიზმები და მინიშნებები (მაგალითად, ჰერცენისა და ოგარევის მითითებები).

შჩედრინი ყველაზე სრულად გვაცნობს მერს უგრიუმ-ბურჩეევს. აქ აშკარა ანალოგია რეალობასთან: მერის გვარი ხმით ჰგავს ცნობილი რეფორმატორის არაყჩეევის გვარს. პირქუში-ბურჩეევის აღწერაში ნაკლებად კომიკურია და უფრო მისტიკური, შემზარავი. სატირული საშუალებების გამოყენებით, შჩედრინმა მას უამრავი "ნათელი" მანკიერებები დააჯილდოვა. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამბავი ამ მერის მეფობის აღწერით მთავრდება. შჩედრინის თქმით, "ისტორია შეჩერდა".

რომანი „ქალაქის ისტორია“ უდავოდ გამორჩეული ნაწარმოებია, ფერადი, გროტესკული ენით არის დაწერილი და ფიგურალურად გმობს ბიუროკრატიულ მდგომარეობას. „ისტორიას“ აქტუალობა ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს, რადგან, სამწუხაროდ, დღესაც ვხვდებით ფულოვის მერების მსგავს ადამიანებს.

სალტიკოვ-შჩედრინი თავისი შემოქმედების ბოლო პერიოდში მიმართავს ზღაპრის ალეგორიულ ფორმას, სადაც „ეზოპიურ ენაზე“ ყოველდღიურ სიტუაციებს აღწერს, ის დასცინის მწერლის თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს.

სატირული ფორმა გახდა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინს აქვს შესაძლებლობა თავისუფლად ისაუბროს საზოგადოების აქტუალურ პრობლემებზე. ზღაპარში "ზღაპარი, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს" გამოიყენება სხვადასხვა სატირული ტექნიკა: გროტესკი, ირონია, ფანტაზია, ალეგორია, სარკაზმი - გამოსახული პერსონაჟების დასახასიათებლად და სიტუაციის აღსაწერად, რომელშიც ზღაპრის მთავარი გმირები: ორი გენერალი იპოვის თავს. გენერლების დაშვება უდაბნო კუნძულზე „პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით“ გროტესკულია. მწერლის დარწმუნება ფანტასტიკურია, რომ "გენერალებმა მთელი ცხოვრება მსახურობდნენ რაიმე სახის რეესტრში, იქ დაიბადნენ, გაიზარდნენ და დაბერდნენ და, შესაბამისად, არაფერი ესმოდათ". მწერალმა ასევე სატირულად ასახა გმირების გარეგნობა: „ისინი ღამის პერანგებში არიან და ბრძანება კისერზე ჰკიდიათ“. სალტიკოვ-შჩედრინი დასცინის გენერლების ძირითად უუნარობას იპოვონ საკვები საკუთარი თავისთვის: ორივე ფიქრობდა, რომ "როლები დაიბადება იმავე ფორმით, როგორც დილით ყავასთან ერთად მიირთმევენ". პერსონაჟების ქცევის გამოსახვისას მწერალი სარკაზმს იყენებს: „ნელ-ნელა დაიწყეს ერთმანეთისკენ ცოცხალი და თვალის დახამხამებაში გაბრაზდნენ. გაფრინდა ნამსხვრევები, ისმოდა კვნესა და კვნესა; გენერალმა, რომელიც კალიგრაფიის მასწავლებელი იყო, ამხანაგს ბრძანება უკბინა და მაშინვე გადაყლაპა“. გმირებმა დაიწყეს ადამიანური გარეგნობის დაკარგვა, გადაიქცნენ მშიერ ცხოველებად და მხოლოდ ნამდვილი სისხლის ხილვამ გააღვიძა ისინი.

სატირული ტექნიკა არა მხოლოდ ახასიათებს მხატვრულ გამოსახულებებს, არამედ გამოხატავს ავტორის დამოკიდებულებას გამოსახულის მიმართ. მწერალი ირონიით ეპყრობა კაცს, რომელიც ძალაუფლებით შეშინებულმა „პირველად აძვრა ხეზე და გენერალს ათი ყველაზე მწიფე ვაშლი აკრიფა და ერთი მჟავე აიღო თავისთვის“. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი დასცინის გენერლების დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი: „მათ დაიწყეს იმის თქმა, რომ აქ ყველაფერი მზადაა, მაგრამ პეტერბურგში, ამასობაში, მათი პენსიები გროვდება და გროვდება“.

ამრიგად, სხვადასხვა სატირული ტექნიკის, "ეზოპიური ენის" ალეგორიული ფორმის გამოყენებით, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი გამოხატავს საკუთარ დამოკიდებულებას ძალაუფლების მქონე ადამიანებსა და უბრალო ხალხს შორის ურთიერთობაზე. მწერალი დასცინის როგორც გენერლების უუნარობას, გაუმკლავდნენ ცხოვრებას, ისე გლეხის სულელურად ასრულებდა ბატონების ყველა ახირებას.

"ქალაქის ამბავი"- M.E.-ს შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი ნამუშევარი. სალტიკოვ-შჩედრინი. იგი გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye zapiski 1869-1870 წლებში და გამოიწვია ფართო საზოგადოების პროტესტი. ნაწარმოებში რეალობის სატირული გამოვლენის მთავარი საშუალება არის გროტესკული და ჰიპერბოლური. IN ჟანრობრივად იგი სტილიზებულია, როგორც ისტორიული ქრონიკა. ავტორ-მთხრობელის გამოსახულებას მასში „უკანასკნელი არქივისტი-ჟამთააღმწერელი“ ეწოდება.

დახვეწილი ირონიით წერს M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი იმის შესახებ, თუ როგორ იცვლება ამ მერების სახეები კონკრეტული ისტორიული ეპოქის ცვლილებასთან ერთად: ასე რომ, მაგალითად, ბირონის დროის მერები გამოირჩევიან უგუნებობით, პოტიომკინის დროინდელი მერები თავიანთი მეურვეობით, ხოლო რაზუმოვსკის დროინდელი მერები უცნობი წარმომავლობითა და რაინდული სიმამაცით. ყველა ურტყამს ქალაქელებს, მაგრამ პირველი ურტყამს ქალაქელს, ეს უკანასკნელი მათი მართვის მიზეზებს ცივილიზაციის მოთხოვნებით ხსნის, მესამეს სურს, რომ ქალაქელებს ყველაფერში დაეყრდნონ თავიანთ გამბედაობას“.ამგვარად, თავიდანვე შენდება და ხაზგასმულია იერარქია: უმაღლესი სფეროები - ადგილობრივი ხელისუფლება - უბრალო ხალხი. მათი ბედი ასახავს იმას, რაც ხდება ძალაუფლების სფეროებში: „პირველ შემთხვევაში მაცხოვრებლები ქვეცნობიერად კანკალებდნენ, მეორეში საკუთარი სარგებლის შეგნებით აკანკალებდნენ, მესამეში აღდგნენ შიშით სავსე ნდობით“.

საკითხები

„ქალაქის ისტორია“ ავლენს რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების არასრულყოფილებას.სამწუხაროდ, რუსეთს იშვიათად აკურთხებდნენ კარგი მმართველები. ამის დამტკიცება შეგიძლიათ ისტორიის ნებისმიერი სახელმძღვანელოს გახსნით. სალტიკოვი შჩედრინი, გულწრფელად აწუხებს სამშობლოს ბედი, ამ პრობლემისგან შორს ვერ დარჩებოდა. ნაშრომი „ქალაქის ისტორია“ უნიკალურ გადაწყვეტად იქცა. ამ წიგნის ცენტრალური საკითხია ქვეყნის ძალა და პოლიტიკური არასრულყოფილება, უფრო სწორად, ფულოვის ერთი ქალაქი. ყველაფერი - მისი დაარსების ისტორია, უსარგებლო ავტოკრატების სტრიქონი და თავად ფულოვი ხალხი - იმდენად სასაცილოა, რომ რაღაც ფარსს ჰგავს. ეს ფარსი იქნებოდა, რუსეთში რეალურ ცხოვრებას ასე რომ არ ჰგავდეს. „ქალაქის ამბავი“ არ არის მხოლოდ პოლიტიკური სატირა ამ ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ სისტემაზე, არამედ ფუნდამენტურად აისახება მთელი ქვეყნის ხალხის მენტალიტეტზე.

ასე რომ, ნაწარმოების ცენტრალური პრობლემა არის ძალაუფლების მოტივი და პოლიტიკური არასრულყოფილება. ქალაქ ფულოვში მერები ერთმანეთის მიყოლებით იცვლებიან. მათი ბედი გარკვეულწილად ტრაგიკულია, მაგრამ ამავე დროს გროტესკული. Მაგალითად, მკერდიაღმოჩნდა თოჯინა თავში ორგანოთი, რომელმაც მხოლოდ ორი ფრაზა წარმოთქვა: "არ მოვითმენ!" და "მე გაგიფუჭებ!" და ფერდიშჩენკოივიწყებს თავის პასუხისმგებლობას, როდესაც საქმე ეხება საკვებს, განსაკუთრებით ბატსა და მოხარშულ ღორის ხორცს, რის გამოც კვდება სიხარბესგან. აკნეთურმე ჩაყრილი თავი აქვს და ვანირიკვდება დაძაბულობისგან, ცდილობს გაიგოს განკარგულების მნიშვნელობა, გრუსტილოვიკვდება მელანქოლიით... თითოეული მათგანის მეფობის დასასრული სამწუხაროა, მაგრამ სასაცილო. თავად მერები არ შთააგონებენ პატივისცემას -ვინმე არის შეუღწევად სულელი, ვიღაც ზედმეტად სასტიკი, ლიბერალური მმართველები ასევე არ არიან საუკეთესო გამოსავალი, რადგან მათი ინოვაციები არ არის სასიცოცხლოდ აუცილებელი, მაგრამ, საუკეთესო შემთხვევაში, ხარკი მოდის ან ცარიელი ახირება. სრულიად გაუგებარი მიზეზის გამო მერები არ ფიქრობენ ხალხზე, იმაზე, რაც ხალხს სჭირდება. ბევრი მმართველია, ისინი სხვადასხვა არსებები არიან, მაგრამ შედეგი ერთია - ცხოვრება არც უკეთესი ხდება და არც უარესი.. და მმართველები მერები ხდებიან უფრო გაუგებრობით, ვიდრე აუცილებლობით. ვინ იყო იქ ფულოვის უფროსებს შორის - მზარეული, დალაქი, გაქცეული ბერძენი, მცირეწლოვანი ჯარის წოდებები, მოწესრიგებული, სახელმწიფო მრჩევლები და ბოლოს, ნაძირალა. პირქუში ბურჩეევი.და რაც ყველაზე გასაოცარია, არ იყო არც ერთი მერი, რომელსაც წარმოდგენა ჰქონდა მის პასუხისმგებლობებზე და ხალხის უფლებებზეა. ფულოვის მერებისთვის არ არსებობდა მკაფიო კონცეფცია საკუთარი ქმედებების შესახებ. ვითომ უკეთესი არაფერი ჰქონდათ, ხეივანში არყის ხეები დარგეს, გიმნაზიები და მეცნიერებები შემოიღეს, გააუქმეს გიმნაზია და მეცნიერება, შემოიტანეს პროვანსული ზეთი, მდოგვი და დაფნის ფოთლები, შეაგროვეს დავალიანება... და, ფაქტობრივად, სულ ესაა. მათი ფუნქციები ამით შემოიფარგლებოდა.

ავტორი ხაზს უსვამს, რომ მემატიანეს გარეგნობა ძალიან რეალურია, რაც მის ნამდვილობაში ეჭვის შეტანის საშუალებას არ აძლევს ერთი წუთით. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ნათლად მიუთითებს განსახილველი პერიოდის საზღვრებზე: 1931 წლიდან 1825 წლამდე. ნამუშევარი მოიცავს "მიმართვა მკითხველს ბოლო არქივისტ-მემატიანე". თხრობის ამ ფრაგმენტისთვის დოკუმენტური ხასიათის მისაცემად, ავტორი სათაურის შემდეგ ათავსებს სქოლიოს, სადაც ნათქვამია, რომ მისამართი გადმოცემულია ზუსტად თავად მემატიანეს სიტყვებით. გამომცემელმა საკუთარ თავს უფლება მისცა ტექსტის მხოლოდ ორთოგრაფიული შესწორებები სიტყვების მართლწერაში გარკვეული თავისუფლებების რედაქტირების მიზნით. მიმართვა იწყება მკითხველთან საუბრით, არსებობენ თუ არა ღირსეული მმართველები და ლიდერები ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში: „ განა შესაძლებელია, რომ ყველა ქვეყანაში იყოს დიდებული ნერონი და კალიგულა, ვაჟკაცობით გაბრწყინებული და მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში არ ვიპოვოთ ასეთი??» ყოვლისმცოდნე გამომცემელიავსებს ამ ციტატას მითითებით ლექსი გ.რ. დერჟავინა: „კალიგულა! შენი ცხენი სენატში ვერ ბრწყინავს, ოქროში ანათებს: კეთილი საქმეები ბრწყინავს!”ეს დამატება მიზნად ისახავს ხაზს უსვამს ღირებულების მასშტაბს: ბრწყინავს არა ოქრო, არამედ კარგი საქმეები.. ოქრო ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც შეძენის სიმბოლო, ხოლო კარგი საქმეები გამოცხადებულია სამყაროს ნამდვილ ღირებულებად.

შემდგომ მუშაობაში მოყვება დისკუსია ზოგადად ადამიანზე. მემატიანე მოუწოდებს მკითხველს, შეხედოს საკუთარ პიროვნებას და გადაწყვიტოს, რა არის მასში უფრო მნიშვნელოვანი: თავი თუ მუცელი.. და შემდეგ განსაჯეთ ხელისუფლებაში მყოფნი.

მიმართვის ბოლოს ფულოვს რომს ადარებენეს კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ რომელიმე კონკრეტულ ქალაქზე, და ზოგადად საზოგადოების მოდელის შესახებ. ამრიგად, ქალაქი ფულოვი არის გროტესკული გამოსახულება არა მხოლოდ მთელი რუსეთის, არამედ ყველა ძალაუფლების სტრუქტურის გლობალური მასშტაბით, რადგან რომი უძველესი დროიდან ასოცირდება იმპერიულ ქალაქთან, იგივე ფუნქცია განასახიერებს ხსენებას. რომის იმპერატორები ნერონი (37-68) და კალიგულა (12-68) 41) ნაწარმოების ტექსტში. ამავე მიზნით, თხრობის საინფორმაციო ველის გასაფართოებლად ნაწარმოებში მოხსენიებულია გვარები კოსმომაროვი, პიპინი და სოლოვიევი. თანამედროვეებს ჰქონდათ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა შეხედულებები და პოზიციები განიხილებოდა. ნ.ი. კოსტომაროვი - ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, რუსეთისა და უკრაინის სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ისტორიის მკვლევარი, უკრაინელი პოეტი და მხატვარი. ა .ნ. პიპინი (1833-1904) - რუსი ლიტერატურათმცოდნე, ეთნოგრაფი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ბიძაშვილი ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ძვ.წ. სოლოვიევი (1853-1900) - რუსი ფილოსოფოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურათმცოდნე.

გარდა ამისა, მემატიანე ამბის მოქმედებას ეპოქას ანიჭებს ტომობრივი მტრობის არსებობა . ამავე დროს, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი იყენებს თავის საყვარელ კომპოზიციურ ტექნიკას: ზღაპრული კონტექსტი შერწყმულია რუსეთის რეალური ისტორიის გვერდებთან.ეს ყველაფერი ქმნის მახვილგონივრული დახვეწილი მინიშნებების სისტემას, რომელიც გასაგებია დახვეწილი მკითხველისთვის.

ზღაპრული ტომებისთვის სასაცილო სახელები რომ მოიგონა, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მაშინვე ავლენს მკითხველს მათ ალეგორიულ მნიშვნელობას, როდესაც ბლოკადის ტომის წარმომადგენლები იწყებენ ერთმანეთის სახელის გამოძახებას (ივაშკა, პეტრე). ცხადი ხდება, რომ საუბარია კონკრეტულად რუსეთის ისტორიაზე.

გადავიფიქრეთ ბუნგლერებიაღმოჩნდებიან თავადი და რადგან ხალხი თავად არის სულელი, ისინი ეძებენ უგუნურ მმართველს. დაბოლოს, ერთი (ზედიზედ მესამე, როგორც ეს ჩვეულებრივ რუსულ ხალხურ ზღაპრებშია) "სამეფო ბატონობა"დათანხმდა ამ ხალხის ფლობას. მაგრამ პირობით. - შენ კი ბევრ ხარკს გადამიხდი, - განაგრძო უფლისწულმა, - ვინც ნათელ ცხვარს მოიტანს, ცხვარს ხელი მოაწერე და ნათელი შენთვის შეინახე; ვისაც გროში აქვს, ოთხად გატეხე: ერთი ნაწილი მომეცი, მეორე მე, მესამე ისევ მე და მეოთხე შენთვის შეინახე. როცა მე ომში მივდივარ, შენც წადი! და შენ სხვა არაფერი გაინტერესებს!” სულელ ბუნგლერებსაც კი ეკიდათ თავი ასეთი გამოსვლებისგან.

ამ სცენაში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ნებისმიერი ძალა ემყარება ხალხის მორჩილებას და მათ უფრო მეტი უბედურება და პრობლემა მოაქვს, ვიდრე რეალური დახმარება და მხარდაჭერა. შემთხვევითი არ არის, რომ პრინცი ბუნგლერებს ახალ სახელს ანიჭებს: ” და რადგან თქვენ არ იცოდით როგორ იცხოვროთ დამოუკიდებლად და, როგორც სულელი, თქვენ თვითონ გინდოდათ მონობა, მაშინ თქვენ აღარ გეძახიან ბლოკადებს, არამედ ფუოველებს».

მოტყუებული ბუნგლერების გამოცდილება ფოლკლორშია გამოხატული. სიმბოლურია, რომ ერთ-ერთი მათგანი სახლის გზაზე სიმღერას მღერის "ნუ ხმაურობ, დედა მწვანე მუხა!"

თავადი ერთმანეთის მიყოლებით აგზავნის თავის ქურდ გამგებლებს. ქალაქის გამგებლების სატირული ინვენტარი აძლევს მათ მჭევრმეტყველ აღწერას, რაც მოწმობს მათ საქმიან თვისებებზე.

კლემენტი პმიიღო სათანადო წოდება მაკარონის ოსტატურად მომზადებისთვის. ლამვროკანისმან გაყიდა ბერძნული საპონი, ღრუბლები და თხილი. მარკიზ დე სანგლოტიუყვარდა უხამსი სიმღერების სიმღერა. შეიძლება დიდხანს ჩამოვთვალოთ მერების ე.წ. ისინი დიდხანს არ დარჩნენ ხელისუფლებაში და ქალაქისთვის ღირებული არაფერი გაუკეთებიათ.

მერების სატირული გამოსახვის ტექნიკა

გამომცემლობამ საჭიროდ ჩათვალა წარმოედგინა ყველაზე გამოჩენილი ლიდერების დეტალური ბიოგრაფიები. აქ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი კურორტებს ნ.ვ.-ს, რომელიც უკვე ცნობილია "მკვდარი სულებიდან". გოგოლის კლასიკური ტექნიკა. ისევე როგორც გოგოლი ასახავდა მიწის მესაკუთრეებს, ის მკითხველს წარუდგენს ქალაქის გამგებელთა ტიპიური სურათების მთელ გალერეას.

პირველი მათგანი გამოსახულია დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტის ნაშრომშიმეტსახელით ორგანო.რომელიმე კონკრეტული მერის შესახებ სიუჟეტის პარალელურად მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მუდმივად ხატავს ქალაქის ხელისუფლების ქმედებების ზოგად სურათს და ხალხის მიერ ამ ქმედებების აღქმას.

ასე, მაგალითად, ის აღნიშნავს, რომ ფოლოველებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ ის უფროსები, რომლებიც აჭრიდნენ და აგროვებდნენ დავალიანებას, მაგრამ ამავე დროს ისინი ყოველთვის ამბობდნენ რაღაც კეთილგანწყობას.

ორგანო ყველას უსასტიკესი სიმძიმით ურტყამდა. მისი საყვარელი სიტყვა იყო ტირილი: "მე ამას არ მოვითმენ!"შემდეგი M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი ამბობს, რომ ღამით იგი ფარულად მივიდა ორგანოთა საქმეთა მერთან ოსტატი ბაიბაკოვი. საიდუმლო მოულოდნელად ვლინდება ერთ-ერთ მიღებაზე, როდესაც საუკეთესო წარმომადგენლები მოდიან ბრუდასტის სანახავად. ფულოვის ინტელიგენცია" (ეს ფრაზა თავისთავად შეიცავს ოქსიმორონი,რომელიც სიუჟეტს ირონიულ ტონს აძლევს). სწორედ ეს ხდება მერის შემთხვევაში თავის ნაცვლად გამოყენებული ორგანოს დაშლა. მხოლოდ ბრუდასტიმ საკუთარ თავს უფლება მისცა გამოეხატა მისთვის არადამახასიათებელი მეგობრული ღიმილი, როდესაც „... უეცრად მასში რაღაც ღრიალებდა და ზუზუნებდა, და რაც უფრო დიდხანს გრძელდებოდა მისი იდუმალი ჩურჩული, მით უფრო და უფრო ტრიალებდა და უბრწყინავდა თვალები“. არანაკლებ საინტერესოა ქალაქის საერო საზოგადოების რეაქცია ამ ინციდენტზე. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ხაზს უსვამს, რომ ჩვენი წინაპრები არ იყვნენ გატაცებულნი რევოლუციურმა იდეებმა და ანარქისტულმა განწყობებმა. ამიტომ ისინი მხოლოდ ქალაქის მერს თანაუგრძნობდნენ.

ნაწარმოების ამ ფრაგმენტში გამოყენებულია კიდევ ერთი გროტესკული ნაბიჯი: თავი, რომელიც რემონტის შემდეგ მერს მიჰყავთ, უცებ იწყებს კბენას ქალაქში და წარმოთქვამს სიტყვას: „დავანგრევ!“ განსაკუთრებული სატირული ეფექტი მიღწეულია თავის ფინალურ სცენაში, როდესაც აჯანყებულ ფოლოვიტებთან ორი განსხვავებული მერი თითქმის ერთდროულად მიჰყავთ. მაგრამ ხალხს შეეჩვია, რომ დიდად არაფერი არ გაკვირვებულიყო: „თაღლითები შეხვდნენ და თვალებით უზომეს ერთმანეთს. ბრბო ნელა და ჩუმად დაიშალა“.

ამის შემდეგ ქალაქში ანარქია იწყება, რის შედეგადაც ქალებმა ძალაუფლება აიღეს. ესენი არიან უშვილო ქვრივი ირაიდა ლუკინიშნა პალეოლოგოვა, ავანტიურისტი კლემენტინ დე ბურბონი, რეველის მკვიდრი ამალია კარლოვნა შტოკფიში, ანელია ალოიზევნა ლიადოხოვსკაია, დუნკა მსუქანი, მატრიონკა ნესტო.

ამ მერების მახასიათებლებში შეიძლება აღინიშნოს დახვეწილი მინიშნებები რუსეთის ისტორიაში მმართველი პირების პიროვნებების შესახებ: ეკატერინე 2, ანა იოანოვნა და სხვა იმპერატრიცა. ეს ყველაზე სტილისტურად შემცირებული თავია. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი გულუხვად აჯილდოვებს მერები შეურაცხმყოფელი მეტსახელებითა და შეურაცხმყოფელი განმარტებებით("სქელი ხორცი", "სქელი ფეხი" და ა.შ.) . მათი მთელი მეფობა ქაოსში იშლება. ბოლო ორი მმართველი ზოგადად ჯადოქრებს უფრო ჰგავს, ვიდრე რეალურ ადამიანებს: „დუნკამ და მატრიონკამაც ჩაიდინეს ენით აუწერელი აღშფოთება. ქუჩაში გამოვიდნენ და გამვლელებს თავები ურტყამდნენ მუშტებს, მარტო შედიოდნენ ტავერნებში და დაამტვრიეს, დაიჭირეს ახალგაზრდა ბიჭები და დამალეს მიწისქვეშეთში, შეჭამეს ჩვილები, გამოჭრეს ქალის მკერდი და შეჭამეს ისინიც“.

მოწინავე პირი, რომელიც სერიოზულად ეკიდება თავის მოვალეობებს, დასახელებულია ს.კ. დვოეკუროვი. ავტორის გაგებით, ის დაკავშირებულია პეტრე დიდი: „მხოლოდ მან შემოიტანა მილის დამზადება და ხარშვა, მდოგვისა და დაფნის ფოთლის გამოყენება სავალდებულო გახადა“ და იყო „იმ გაბედული ნოვატორების დამფუძნებელი, რომლებმაც სამი მეოთხედი საუკუნის შემდეგ აწარმოეს ომები კარტოფილის სახელით“.მთავარი დვოეკუროვის მიღწევა იყო ფულოვში აკადემიის დაარსების მცდელობა. მართალია, მან ამ სფეროში ვერ მიაღწია შედეგს, მაგრამ ამ გეგმის განხორციელების სურვილი თავისთავად უკვე პროგრესული ნაბიჯი იყო სხვა მერების საქმიანობასთან შედარებით.

შემდეგი მმართველი არის პეტრე პეტროვიჩი ფერდიშჩენკოის უბრალო იყო და უყვარდა თავისი სიტყვის აყვავება საყვარელი სიტყვით „ძმა-სუდარიკი“. თუმცა, მეფობის მეშვიდე წელს მას შეუყვარდა გარეუბნის ლამაზმანი ალენა ოსიპოვნა. მთელი ბუნება შეწყდა ფოლოვიტებისთვის ხელსაყრელი: ” წმინდა ნიკოლოზის გაზაფხულიდან, იმ დროიდან, როცა წყალმა წყალში შესვლა დაიწყო და ილინის დღეებამდე, წვიმის წვეთიც არ ჩამოსულა. ძველ დროინდელებს მსგავსი არაფერი ახსოვდათ და არცთუ უსაფუძვლოდ მიაწერეს ეს ფენომენი ბრიგადის მადლიდან დაცემას“.

როცა ჭირი მთელ ქალაქში გავრცელდა, მასში აღმოაჩინეს სიმართლის მოყვარული ევსეიჩი, რომელმაც გადაწყვიტა დალაპარაკებოდა ოსტატი. თუმცა მან ბრძანა, რომ მოხუცს პატიმრის ფორმა ჩაეცვათ და ასე გაქრა ევსეიჩი, თითქოს მსოფლიოში არ არსებობდა, უკვალოდ გაუჩინარდა, რადგან მხოლოდ რუსული მიწის „მაღაროელებს“ შეუძლიათ გაქრობა.

რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის რეალურ გაჭირვებას ნათელს ჰფენს ყველაზე უბედური ქალაქ ფულოვის მაცხოვრებლების შუამდგომლობა, სადაც ისინი წერენ, რომ ისინი კვდებიან, რომ მათ ირგვლივ ხელისუფლებას არაოსტატურად ხედავენ.

განსაცვიფრებელი სისასტიკე და სისასტიკე ხალხმრავლობა იმ სცენაზე, როდესაც ფულოვის მცხოვრებლები სამრეკლოდან აგდებენ უბედურ ალენკას, ადანაშაულებს მას ყველა მოკვდავ ცოდვაში. ალენკასთან ამბავი ძლივს დავიწყებას მოასწრო, როცა ოსტატმა სხვა ჰობი იპოვა - მსროლელი დომაშკა. ყველა ეს ეპიზოდი, არსებითად, აჩვენებს ქალის უძლურებასა და დაუცველობას ვნებამორეული წინამძღვრის წინაშე.

უახლესი კატასტროფა, რომელიც ქალაქს დაატყდა თავს ხანძარი ყაზანის ღვთისმშობლის დღესასწაულის წინა დღეს: დაიწვა ორი დასახლება. ხალხმა ეს ყველაფერი კიდევ ერთ სასჯელად აღიქვეს თავისი წინამძღოლის ცოდვებისთვის. ამ მერის გარდაცვალება სიმბოლურია. მან ძალიან ბევრი დალია და ჭამდა ხალხის კერძს: ” მეორე შესვენების შემდეგ (მაწონში ღორი იყო) თავი ატკინა; თუმცა, მან თავი დაამარცხა და კიდევ ერთი ბატი შეჭამა კომბოსტოსთან ერთად. ამის შემდეგ პირი დატრიალდა. ხედავდით, როგორ აკანკალდა სახეზე რაღაც ადმინისტრაციული ვენა, აკანკალდა და აკანკალდა და უცებ გაიყინა... დაბნეულები და შიშით წამოხტნენ ფუოველები ადგილებიდან. Დამთავრდა..."

შემდეგი ქალაქის მმართველი აღმოჩნდა ეფექტური და ზედმიწევნითი. ვასილისკ სემენოვიჩ ვარტკინი, ბუზივით გაბრწყინდა ქალაქში, უყვარდა ყვირილი და ყველას გაოცება. სიმბოლურია, რომ მას ცალი თვალით ეძინა (ერთგვარი მინიშნება ავტოკრატიის „ყოვლისმხედველ თვალს“.). თუმცა, უორტკინის შეუზღუდავი ენერგია სხვა მიზნებისთვის იხარჯება: ის აშენებს ციხეებს ქვიშაზე. ფულოველები მის ცხოვრების წესს სწორად უწოდებენ უმოქმედობის ენერგია. უორტკინი ლიდერობს ომები განმანათლებლობისთვის, რისი მიზეზებიც სასაცილოა (მაგალითად, ფოლოვიტების უარი სპარსული გვირილის დარგვაზე). მისი ხელმძღვანელობით კალის ჯარისკაცები დასახლებაში შესულები იწყებენ ქოხების ნგრევას. აღსანიშნავია, რომ ფოლოვიტები კამპანიის თემას ყოველთვის მხოლოდ მისი დასრულების შემდეგ იგებდნენ.

როცა ხელისუფლებაში მოვა მიქოლაძის, მოხდენილი მანერების ჩემპიონიფუოლოვიტებს ბეწვი უბერავთ და იწყებენ თათების წოვას. მაგრამ განათლებისთვის ომები, პირიქით, მათ სულელებს აქცევს. ამასობაში, როცა განათლება და საკანონმდებლო საქმიანობა შეწყდა, ფოლოვიტებმა შეწყვიტეს თათების წოვა, ბეწვი უკვალოდ გაუცვივდა და მალევე დაიწყეს წრეებში ცეკვა. კანონები დიდ სიღარიბეს წერენ და მოსახლეობა სიმსუქნე ხდება. „საპატივცემულო ღვეზელის გამოცხობის ქარტია“ დამაჯერებლად აჩვენებს რამდენი სისულელეა კონცენტრირებული საკანონმდებლო აქტებში.მასში ნათქვამია, მაგალითად, რომ აკრძალულია ღვეზელების დამზადება ტალახის, თიხისგან და სამშენებლო მასალებისგან. თითქოს საღ გონებისა და კარგი მეხსიერების ადამიანს შეუძლია აქედან ღვეზელების გამოცხობა. ფაქტობრივად, ეს ქარტია სიმბოლურად აჩვენებს, თუ რამდენად ღრმად შეუძლია სახელმწიფო აპარატს ჩაერიოს თითოეული რუსის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. უკვე აძლევენ მითითებებს ღვეზელების გამოცხობის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით მოცემულია სპეციალური რეკომენდაციები პოზიციების შევსება. ფრაზა " ყველამ უნდა გამოიყენოს შიგთავსი თავისი მდგომარეობის მიხედვით“ მოწმობს საზოგადოებაში მკაფიოდ განსაზღვრული სოციალური იერარქიის შესახებ. თუმცა, კანონმდებლობისადმი გატაცება ასევე არ დამკვიდრებულა რუსეთის მიწაზე. მერი ბენევოლენსკიეჭვმიტანილი იყო ნაპოლეონთან კავშირებიღალატში დაადანაშაულეს და გაგზავნეს „იმ მიწაზე, სადაც მაკარი ხბოებს არ ატარებდა“.ასე რომ, M.E-ს ფიგურალური გამოხატვის გამოყენებით. სალტიკოვ-შჩედრინი ალეგორიულად წერს გადასახლების შესახებ.წინააღმდეგობები მხატვრულ სამყაროში M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი, რომელიც ავტორის თანამედროვე რეალობის კაუსტიკური პაროდიაა, ყოველ ჯერზე ელის მკითხველს. ასე რომ, ლეიტენანტი პოლკოვნიკის მეფობის დროს Pimple, Foolov ხალხი მთლიანად გაფუჭებული იყო, რადგან ის ქადაგებდა ლიბერალიზმს დაფაზე.

”მაგრამ როგორც თავისუფლება განვითარდა, გაჩნდა მისი თავდაპირველი მტერი - ანალიზი.მატერიალური კეთილდღეობის მატებასთან ერთად შეიძინა დასვენება, ხოლო დასვენების მოპოვებასთან ერთად წარმოიშვა საგნების ბუნების შესწავლისა და გამოცდილების უნარი. ეს ყოველთვის ხდება, მაგრამ ფოლოვიტები ამ „ახლად აღმოჩენილ უნარს“ იყენებდნენ არა მათი კეთილდღეობის გასაძლიერებლად, არამედ მის დასარღვევად“, წერს მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი.

პიმპლი ფოლოვიტებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე სასურველი მმართველი გახდა. თუმცა, თავადაზნაურობის ადგილობრივმა წინამძღოლმა, რომელიც არ გამოირჩეოდა გონებისა და გულის განსაკუთრებული თვისებებით, მაგრამ განსაკუთრებული მუცელი ჰქონდა, ერთხელ, გასტრონომიული ფანტაზიის საფუძველზე, შეცდომით შეასრულა თავი შიგთავსით. სიკვდილის სცენის აღწერაში მუწუკების მწერალი თამამად მიმართავს გროტესკს. თავის დასკვნით ნაწილში გაბრაზებული ლიდერი დანით მივარდა მერისკენ და, თავის ნაჭრებს ნაჭრებად ჭრის, მთლიანად ჭამს.

გროტესკული სცენებისა და ირონიული ნოტების ფონზე მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მკითხველს უხსნის თავის ისტორიის ფილოსოფიას, რომელშიც სიცოცხლის ნაკადი ხანდახან აჩერებს თავის ბუნებრივ დინებას და ქმნის მორევს.

ყველაზე მტკივნეული შთაბეჭდილება რჩება პირქუში-ბურჩეევი. ეს კაცი ხის სახით, რომელიც არასოდეს იღიმებოდა. მისი დეტალური პორტრეტი მჭევრმეტყველად მოგვითხრობს გმირის ხასიათზე: „სქელი, სავარცხლებით შეჭრილი, ბუჩქისფერი თმა ფარავს კონუსურ თავის ქალას და მჭიდროდ, როგორც იარმულკე, ჩარჩოებს ვიწრო და დაქანებულ შუბლს. თვალები ნაცრისფერია, ჩაძირული, დაჩრდილული ოდნავ შეშუპებული ქუთუთოებით; მზერა ნათელია, უყოყმანოდ; ცხვირი მშრალია, შუბლიდან თითქმის პირდაპირ ქვემოთ ჩამოდის; ტუჩები თხელია, ფერმკრთალი, დაფარულია მოჭრილი ულვაშის ღეროებით; ყბები განვითარებულია, მაგრამ მტაცებლობის გამორჩეული გამოხატვის გარეშე, მაგრამ რაღაც აუხსნელი თაიგულით მზადყოფნაში ჩახშობის ან ნახევრად კბენისთვის. მთელი ფიგურა არის გამხდარი ვიწრო მხრებით ზემოთ აწეული, ხელოვნურად ამობურცული მკერდით და გრძელი, დაკუნთული ხელებით.

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, ამ პორტრეტის კომენტირებისას, ხაზს უსვამს, რომ ჩვენს წინაშეა ყველაზე სუფთა ტიპის იდიოტი.მისი მმართველობის სტილი მხოლოდ უღრან ტყეში ხეების შემთხვევით ჭრას შეიძლება შევადაროთ, როცა ადამიანი მას მარჯვნივ და მარცხნივ აფრიალებს და სტაბილურად დადის იქ, სადაც თვალი უყურებს.

Დღეში მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსოვნასმერმა ხალხს სახლების განადგურება უბრძანა. თუმცა, ეს მხოლოდ ნაპოლეონის გეგმების დასაწყისი იყო უგრიუმ-ბურჩეევისთვის. მან დაიწყო ადამიანების ოჯახებად დალაგება, მათი სიმაღლისა და ფიზიკის გათვალისწინებით.ექვსი-ორი თვის შემდეგ არც ერთი ქვა დარჩა ქალაქიდან. პირქუში-ბურჩეევი ცდილობდა შეექმნა საკუთარი ზღვა, მაგრამ მდინარემ უარი თქვა დამორჩილებაზე, კაშხლის შემდეგ ანადგურებდა. ქალაქ გლუპოვს დაარქვეს ნეპრეკლონსკი და არდადეგები ყოველდღიური ცხოვრებისგან მხოლოდ იმით განსხვავდებოდა, რომ შრომითი საზრუნავის ნაცვლად ინტენსიური მსვლელობა დაევალათ. შეხვედრები ღამითაც იმართებოდა. ამას გარდა ჯაშუშებიც დაინიშნენ. გმირის დასასრულიც სიმბოლურია: ის მყისიერად გაქრა, თითქოს ჰაერში დნებოდა.

ძალიან აუჩქარებელი, გაწელილი თხრობის სტილი მ.ე.-ს შემოქმედებაში. სალტიკოვ-შჩედრინი გვიჩვენებს რუსული პრობლემების გადაუჭრელობას და სატირული სცენები ხაზს უსვამს მათ სიმძიმეს: მმართველები ერთმანეთის მიყოლებით იცვლებიან და ხალხი რჩება იმავე სიღარიბეში, იმავე უუფლებოობაში, იმავე უიმედობაში.

გროტესკული

სატირა, ირონია

ალეგორია

ფოლკლორის ფორმები: ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები...

რეალური + ფანტასტიკა

კომპოზიცია

მ.ე. სატიკოვ-შჩედრინი სატირის აღიარებული ოსტატია. სწორედ სატირა დაეხმარა მწერალს ახალი შუქი მოჰფენოდა ისტორიულ მოვლენებს და შეეხედა თანამედროვეობას. რომანში „ქალაქის ისტორია“ ავტორისთვის მნიშვნელოვანი იყო თითოეული ეპოქის არსის გამოვლენა, საზოგადოების განვითარების ნიმუშების, პოლიტიკური ძალადობის მიზეზების დადგენა. ამიტომაც რომანში თხრობას არა ავტორი, არამედ მემატიანე უძღვება, რომელიც მთლიანად სასტიკ სახელმწიფო მანქანას ემორჩილება.

რომანის დასაწყისში მემატიანე მოკლედ აღწერს ფულოვის ყველა მერის, რაც მიუთითებს მათ როლზე ქალაქის ცხოვრებაში. სურათების თანმიმდევრობა არ არის შემთხვევითი. ყველა პერსონაჟი აგებულია სატირული პარალელების პრინციპზე, ასევე გარკვეული თვისებების ზრდისა და გაძლიერების პრინციპზე.

მემატიანე ხელმძღვანელობს მერების რიგს, რომლებიც იწყება გარეგანი ავტომატიზმით, მექანიკურობით (ორგანჩიკი, მუწუკი) და მთავრდება შინაგანი განადგურებით, არაადამიანურობით (უგრიუმ-ბურჩეევი). ბევრ მერს ჰყავს პროტოტიპები ისტორიულ ფიგურებს, იმპერატორებსა და იმპერატორებს შორის (ნიკოლოზ I, არაკჩეევი, სპერანსკი, პოტიომკინი, ეკატერინე II, ანა იოანოვნა და სხვ.). სატირამ მწერალს საშუალება მისცა ნათლად ეჩვენებინა ფულოვის მმართველების უმნიშვნელო არსი. ამ ქალაქის მთელი ისტორია არის დესპოტიზმის, ჩაგვრის, უაზრო სისასტიკის ისტორია.

ოცდაორ მერს შორის მემატიანე მხოლოდ ყველაზე გამორჩეულს გამოყოფს. მათი ბიოგრაფიები რომანის მთელ თავებს იკავებს. დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტის პირველი სურათი მკითხველის წინაშე ჩნდება. ფოლოვიტების ხსოვნაში იგი დარჩა ორგანჩიკის სახელით. ავტორი აღწერს თავის უაზრო ავტომატურ საქმიანობას გროტესკისა და ჰიპერბოლის გამოყენებით.

გროტესკი საშუალებას გაძლევთ შექმნათ მხატვრული გაზვიადება, მიაღწიოთ აბსურდულობას. ორგანჩიკის საქმიანობა არსებითად უსარგებლო და სასტიკია. ამ მმართველის არსი გამოიხატება მხოლოდ ორი სიტყვით: "მე გავანადგურებ", "არ მოვითმენ". გასაკვირი არ არის, რომ მაცხოვრებლები ეჭვობენ, რომ ეს არის არა ადამიანი, არამედ მექანიზმი. ბრუდასტის აქტიური მუშაობა შედგებოდა განკარგულებების გამოცემისგან, რომლებიც უშვებდნენ უბრალო ადამიანების გატანას. ამ საკანონმდებლო საქმიანობის შედეგები ჰიპერბოლურად არის ასახული: „გაურკვეველმა აქტივობამ უცებ დაიწყო დუღილი ქალაქის ყველა კუთხეში: კერძო მანდატურები გალოპდნენ; პოლიციელები გალოპდნენ; შემფასებლები გალოპდნენ; მცველებს დაავიწყდათ, რას ნიშნავს ჭამა... იჭერენ და იჭერენ, ურტყამენ და ურტყამენ, აღწერენ და ყიდიან...“

გროტესკულად არის დახატული ორგანის რღვევა, რომელიც ბოლომდე უკრავს ერთსა და იმავე მელოდიას. გროტესკი ასევე გამოიყენება იმ ეპიზოდში, როდესაც ორგანჩიკის თავი კბენს ეტლში მყოფ ბიჭს. ტორსის გარეშეც მერის მექანიკური უფროსი აგრძელებს ძალადობას.

ორგანჩიკის თავის გაუჩინარებამ გამოიწვია ანარქია და ანარქია ქალაქში. ფანტაზიის გამოყენებით, მემატიანე საუბრობს სიცოცხლისუნარიანის მკვლელობაზე, რომელსაც თავი მოჰკვეთეს გატეხილი ორგანოს აღდგენის მიზნით. ფანტასტიკურად არის დახატული ორი მატყუარას შეხვედრა ცარიელი მექანიკური თავით. ხალხს აღარ სჯერა არც ერთი, ისევ ელოდება „მამის“ დაბრუნებას. Organchik-ის არსი თანდათან ვლინდება: ჯერ მემატიანე იყენებს ჰიპერბოლას, შემდეგ გადაიქცევა გროტესკში და მთავრდება ფანტაზიით. ეს ტექნიკა შესაძლებელს ხდის მკითხველს სრულად გააცნობიეროს Organchik-ის ყველა ინოვაციის უმნიშვნელოვანესი და მისი მექანიკური არსის შესახებ.

მერი პიოტრ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკო, პრინცი პოტემკინის ყოფილი ოსტატი და ბეტმენი, სატირულად არის ნაჩვენები რომანში (თავი "ჩალის ქალაქი" და "ფანტასტიკური მოგზაური"). თავდაპირველად მისი, როგორც ქალაქის მეთაურის საქმიანობა გამორჩეული იყო. მაგრამ ხელისუფლებამ აღმოაჩინა ამ მმართველის არსი - ეგოიზმი, სიხარბე, სისულელე. თავისი ლტოლვითა და თანხმობით მან კინაღამ გაანადგურა ქალაქი.

ამ გმირის დასახასიათებლად მემატიანე იყენებს არა მხოლოდ სატირას, ის სასიყვარულო ურთიერთობას ასახავს გამოსახულებაში. მისი სასიყვარულო ურთიერთობები გამოსახულია გრადაციის ტექნიკით. თავდაპირველად, მისი სიმპათიები ეხმიანება ქალაქის მცხოვრების მეუღლეს ალენა ოსიპოვნას, რომელიც ცნობილია თავისი სილამაზით. სიყვარულის ხაზს ასრულებს უხეში, ბინძური მსროლელი დომაშკა.

ფერდიშჩენკომ საბოლოოდ გადაწყვიტა საკუთარი თავის მსგავსის არჩევა. შიმშილი და ხანძარი დაატყდა თავს ფოლოველებს. მემატიანე ასახავს ამ კატასტროფებს ჰიპერბოლის გამოყენებით. წინამძღვრის აბსურდული მოგზაურობის აღწერაში ფანტაზია და ირონია გაჟღენთილია. იგი გეგმავდა თავისი წყალობის ქვეშ მყოფთათვის სარგებლობას, თავისი კეთილგანწყობით მოსავლის მოტანას.

სატირისა და ირონიის გამოყენებით, მემატიანე ნათლად გვიჩვენებს პირუტყვის საძოვრებს, რომლითაც ფერდიშჩენკო მოგზაურობს ერთი ბოლოდან მეორეზე თავის თანხლებთან ერთად - ორი ინვალიდი ჯარისკაცი. ასე აღლუმებს M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი გრაფი ორლოვის ცნობილ მოგზაურობებს რუსეთის სამხრეთით. ასეთი მოგზაურობის არსი არის ცარიელი გატარება და მდიდრული მიღებები და ვახშმები. ეს არის ლანჩი, რომელიც გვირგვინდება ოსტატის მთელ მოგზაურობას. არაჟანში ღორის შემდეგ სახეზე „რაღაც ადმინისტრაციული ვენა“ აკანკალდა, აკანკალდა და უცებ „გაიყინა“. ფერდიშჩენკო სიძულვილით გარდაიცვალა. ეს არის მისი უბადრუკი ცხოვრების შედეგი.

ავსებს ფულოვის მოთხრობას პირქუში-ბურჩეევების შესახებ (თავი "მონანიების დადასტურება", "დასკვნა"). მისი მეფობა ყველაზე ტრაგიკულია მთელი ქალაქისთვის. იმისდა მიუხედავად, რომ მემატიანე მას ადამიანად ასახავს, ​​პირქუში-ბურჩეევმა დიდი ხანია დაკარგა ადამიანური არსი. ამ სურათის დასახასიათებლად წამყვანი ტექნიკაა ჰიპერბოლა. მისი პორტრეტი ჰიპერბოლურია: „ხის სახე“, „კონუსური თავის ქალა“, „განვითარებული ყბები“, მზადაა ყველაფერი „გაანადგუროს და ნახევრად უკბინოს“. ყველა ნახატში ის უცვლელად ჩნდება ჯარისკაცის ხალათში უდაბნოს ფონზე. ეს ძალიან სიმბოლურია, რადგან პირქუში-ბურჩეევს სძულდა ყველა ცოცხალი არსება. "მას შიშველ მიწაზე ეძინა", გასცა ბრძანება და თავად შეასრულა. მან თავისი ოჯახის ყველა წევრი მუნჯ, დაჩაგრულ არსებებად აქცია, რომლებიც მისი სახლის სარდაფში იღუპებოდნენ.

ეს არის უმაღლეს დონეზე "დონე", რომელიც ცდილობს გარშემო ყველაფერი გაათანაბროს და დეპერსონალიზაცია მოახდინოს. ფუოლოვიტების სავარჯიშო, მათი გრანდიოზული ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს ქალაქის განადგურებას უგრიუმ-ბურჩეევის ბრძანების შესასრულებლად, აღწერილია ჰიპერბოლურად. ჰიპერბოლის გამოყენება უმაღლეს წერტილს აღწევს, როდესაც ფოლოვიტები ცდილობენ მდინარის დინების გადაკეტვას კაშხლით. აქ მდინარის სიმბოლური გამოსახულებები და თავად მერის გამოსახულება იკვეთება წინა პლანზე. მდინარე, მისი ნების დაუმორჩილებელი, განასახიერებს აქ ცხოვრებას, რომელსაც ვერ შეაჩერებს პირქუში არარაობის ნებით.

პირქუში-ბურჩეევი არის ნგრევის, სიკვდილის, ძალადობის სიმბოლო, რომელიც საბოლოოდ განწირულია თვითდაშლისთვის. ცხოვრებამ „ნაძირალის“ ტირანიაზე უპირატესობა მიიღო. რომანის პირველ თავებში გროტესკისა და ფანტაზიის ელემენტი არანაკლებ საშინელი და ტრაგიკული ჰიპერბოლიზაციაში ვითარდება. ამრიგად, სატირული ტექნიკის მდიდარი არსენალის დახმარებით, M.E. Saltykov-Shchedrin მკითხველს ავლენს თითოეული მერის არსს.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

ქალაქის ისტორია“ მ.ე.-ს ერთ-ერთი ცენტრალური ნაშრომია. სალტიკოვ-შჩედრინი. იგი გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye zapiski 1869-1870 წლებში და გამოიწვია ფართო საზოგადოების პროტესტი. ნაწარმოებში რეალობის სატირული გამოვლენის ძირითადი საშუალებებია გროტესკული და ჰიპერბოლური. ჟანრობრივად იგი სტილიზებულია, როგორც ისტორიული ქრონიკა. ავტორ-მთხრობელის გამოსახულებას მასში „უკანასკნელი არქივისტი-ჟამთააღმწერელი“ ეწოდება.

დახვეწილი ირონიით წერს M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი იმის შესახებ, თუ როგორ იცვლება ამ მერების სახეები კონკრეტული ისტორიული ეპოქის ცვლილებასთან ერთად: ასე რომ, მაგალითად, ბირონის დროის მერები გამოირჩევიან უგუნებობით, პოტიომკინის დროინდელი მერები თავიანთი მეურვეობით, ხოლო რაზუმოვსკის დროინდელი მერები უცნობი წარმომავლობითა და რაინდული სიმამაცით. ყველა ურტყამს ქალაქელებს, მაგრამ პირველი ურტყამს ქალაქელს, ეს უკანასკნელი მათი მართვის მიზეზებს ცივილიზაციის მოთხოვნებით ხსნის, მესამეს სურს, რომ ქალაქელებს ყველაფერში დაეყრდნონ თავიანთ გამბედაობას“.ამგვარად, თავიდანვე შენდება და ხაზგასმულია იერარქია: უმაღლესი სფეროები - ადგილობრივი ხელისუფლება - უბრალო ხალხი. მათი ბედი ასახავს იმას, რაც ხდება ძალაუფლების სფეროებში: „პირველ შემთხვევაში მაცხოვრებლები ქვეცნობიერად კანკალებდნენ, მეორეში საკუთარი სარგებლის შეგნებით აკანკალებდნენ, მესამეში აღდგნენ შიშით სავსე ნდობით“.

საკითხები

„ქალაქის ისტორია“ ავლენს რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების არასრულყოფილებას. სამწუხაროდ, რუსეთს იშვიათად აკურთხებდნენ კარგი მმართველები. ამის დამტკიცება შეგიძლიათ ისტორიის ნებისმიერი სახელმძღვანელოს გახსნით. სალტიკოვ შჩედრინი, რომელიც გულწრფელად აწუხებდა სამშობლოს ბედს, ვერ დარჩებოდა ამ პრობლემისგან. ნაშრომი „ქალაქის ისტორია“ უნიკალურ გადაწყვეტად იქცა. ამ წიგნში ცენტრალური საკითხია ქვეყნის ძალა და პოლიტიკური არასრულყოფილება, უფრო სწორად, ერთი ქალაქი ფულოვი. ყველაფერი - მისი დაარსების ისტორია, უსარგებლო ავტოკრატების სერია და თავად ფულოვის ხალხი - იმდენად სასაცილოა, რომ ჩანს. რაღაც ფარსივით. ეს ფარსი იქნებოდა, რუსეთში რეალურ ცხოვრებას ასე რომ არ ჰგავდეს. „ქალაქის ამბავი“ არ არის მხოლოდ პოლიტიკური სატირა ამ ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ სისტემაზე, არამედ ფუნდამენტურად აისახება მთელი ქვეყნის ხალხის მენტალიტეტზე.

ასე რომ, ნაწარმოების ცენტრალური პრობლემა არის ძალაუფლების მოტივი და პოლიტიკური არასრულყოფილება. ქალაქ ფულოვში მერები ერთმანეთის მიყოლებით იცვლებიან. მათი ბედი გარკვეულწილად ტრაგიკულია, მაგრამ ამავე დროს გროტესკული. Მაგალითად, მკერდიაღმოჩნდა თოჯინა თავში ორგანოთი, რომელმაც მხოლოდ ორი ფრაზა წარმოთქვა: "არ მოვითმენ!" და "მე გაგიფუჭებ!" და ფერდიშჩენკოივიწყებს თავის პასუხისმგებლობას, როდესაც საქმე ეხება საკვებს, განსაკუთრებით ბატსა და მოხარშულ ღორის ხორცს, რის გამოც კვდება სიხარბესგან. აკნეთურმე ჩაყრილი თავი აქვს და ვანირიკვდება დაძაბულობისგან, ცდილობს გაიგოს განკარგულების მნიშვნელობა, გრუსტილოვიკვდება მელანქოლიით... თითოეული მათგანის მეფობის დასასრული სამწუხაროა, მაგრამ სასაცილო. თავად მერები არ შთააგონებენ პატივისცემას -ვინმე არის შეუღწევად სულელი, ვიღაც ზედმეტად სასტიკი, ლიბერალური მმართველები ასევე არ არიან საუკეთესო გამოსავალი, რადგან მათი ინოვაციები არ არის სასიცოცხლოდ აუცილებელი, მაგრამ, საუკეთესო შემთხვევაში, ხარკი მოდის ან ცარიელი ახირება. სრულიად გაუგებარი მიზეზის გამო მერები არ ფიქრობენ ხალხზე, იმაზე, რაც ხალხს სჭირდება. ბევრი მმართველია, ისინი სხვადასხვა არსებები არიან, მაგრამ შედეგი ერთია - ცხოვრება არც უკეთესი ხდება და არც უარესი.. და მმართველები მერები ხდებიან უფრო გაუგებრობით, ვიდრე აუცილებლობით. ვინ იყო იქ ფულოვის უფროსებს შორის - მზარეული, დალაქი, გაქცეული ბერძენი, მცირეწლოვანი ჯარის წოდებები, მოწესრიგებული, სახელმწიფო მრჩევლები და ბოლოს, ნაძირალა. პირქუში ბურჩეევი.და რაც ყველაზე გასაოცარია, არ იყო არც ერთი მერი, რომელსაც წარმოდგენა ჰქონდა მის პასუხისმგებლობებზე და ხალხის უფლებებზეა. ფულოვის მერებისთვის არ არსებობდა მკაფიო კონცეფცია საკუთარი ქმედებების შესახებ. ვითომ უკეთესი არაფერი ჰქონდათ, ხეივანში არყის ხეები დარგეს, გიმნაზიები და მეცნიერებები შემოიღეს, გააუქმეს გიმნაზია და მეცნიერება, შემოიტანეს პროვანსული ზეთი, მდოგვი და დაფნის ფოთლები, შეაგროვეს დავალიანება... და, ფაქტობრივად, სულ ესაა. მათი ფუნქციები ამით შემოიფარგლებოდა.

ავტორი ხაზს უსვამს, რომ მემატიანეს გარეგნობა ძალიან რეალურია, რაც მის ნამდვილობაში ეჭვის შეტანის საშუალებას არ აძლევს ერთი წუთით. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ნათლად მიუთითებს განსახილველი პერიოდის საზღვრებზე: 1931 წლიდან 1825 წლამდე. ნამუშევარი მოიცავს "მიმართვა მკითხველს ბოლო არქივისტ-მემატიანე". თხრობის ამ ფრაგმენტისთვის დოკუმენტური ხასიათის მისაცემად, ავტორი სათაურის შემდეგ ათავსებს სქოლიოს, სადაც ნათქვამია, რომ მისამართი გადმოცემულია ზუსტად თავად მემატიანეს სიტყვებით. გამომცემელმა საკუთარ თავს უფლება მისცა ტექსტის მხოლოდ ორთოგრაფიული შესწორებები სიტყვების მართლწერაში გარკვეული თავისუფლებების რედაქტირების მიზნით. მიმართვა იწყება მკითხველთან საუბრით, არსებობენ თუ არა ღირსეული მმართველები და ლიდერები ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში: „ განა შესაძლებელია, რომ ყველა ქვეყანაში იყოს დიდებული ნერონი და კალიგულა, ვაჟკაცობით გაბრწყინებული და მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში არ ვიპოვოთ ასეთი??» ყოვლისმცოდნე გამომცემელიავსებს ამ ციტატას მითითებით ლექსი გ.რ. დერჟავინა: „კალიგულა! შენი ცხენი სენატში ვერ ბრწყინავს, ოქროში ანათებს: კეთილი საქმეები ბრწყინავს!”ეს დამატება მიზნად ისახავს ხაზს უსვამს ღირებულების მასშტაბს: ბრწყინავს არა ოქრო, არამედ კარგი საქმეები.. ოქრო ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც შეძენის სიმბოლო, ხოლო კარგი საქმეები გამოცხადებულია სამყაროს ნამდვილ ღირებულებად.

შემდგომ მუშაობაში მოყვება დისკუსია ზოგადად ადამიანზე. მემატიანე მოუწოდებს მკითხველს, შეხედოს საკუთარ პიროვნებას და გადაწყვიტოს, რა არის მასში უფრო მნიშვნელოვანი: თავი თუ მუცელი.. და შემდეგ განსაჯეთ ხელისუფლებაში მყოფნი.

მიმართვის ბოლოს ფულოვს რომს ადარებენეს კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ არ ვსაუბრობთ რომელიმე კონკრეტულ ქალაქზე, და ზოგადად საზოგადოების მოდელის შესახებ. ამრიგად, ქალაქი ფულოვი არის გროტესკული გამოსახულება არა მხოლოდ მთელი რუსეთის, არამედ ყველა ძალაუფლების სტრუქტურის გლობალური მასშტაბით, რადგან რომი უძველესი დროიდან ასოცირდება იმპერიულ ქალაქთან, იგივე ფუნქცია განასახიერებს ხსენებას. რომის იმპერატორები ნერონი (37-68) და კალიგულა (12-68) 41) ნაწარმოების ტექსტში. ამავე მიზნით, თხრობის საინფორმაციო ველის გასაფართოებლად ნაწარმოებში მოხსენიებულია გვარები კოსმომაროვი, პიპინი და სოლოვიევი.თანამედროვეებს ჰქონდათ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა შეხედულებები და პოზიციები განიხილებოდა. ნ.ი. კოსტომაროვი - ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, რუსეთისა და უკრაინის სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ისტორიის მკვლევარი, უკრაინელი პოეტი და მხატვარი. ა .ნ. პიპინი (1833-1904) - რუსი ლიტერატურათმცოდნე, ეთნოგრაფი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ბიძაშვილი ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ძვ.წ. სოლოვიევი (1853-1900) - რუსი ფილოსოფოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურათმცოდნე.

გარდა ამისა, მემატიანე ამბის მოქმედებას ეპოქას ანიჭებს ტომობრივი მტრობის არსებობა . ამავე დროს, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი იყენებს თავის საყვარელ კომპოზიციურ ტექნიკას: ზღაპრული კონტექსტი შერწყმულია რუსეთის რეალური ისტორიის გვერდებთან.ეს ყველაფერი ქმნის მახვილგონივრული დახვეწილი მინიშნებების სისტემას, რომელიც გასაგებია დახვეწილი მკითხველისთვის.

ზღაპრული ტომებისთვის სასაცილო სახელები რომ მოიგონა, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მაშინვე ავლენს მკითხველს მათ ალეგორიულ მნიშვნელობას, როდესაც ბლოკადის ტომის წარმომადგენლები იწყებენ ერთმანეთის სახელის გამოძახებას (ივაშკა, პეტრე). ცხადი ხდება, რომ საუბარია კონკრეტულად რუსეთის ისტორიაზე.

გადავიფიქრეთ ბუნგლერებიაღმოჩნდებიან თავადი და რადგან ხალხი თავად არის სულელი, ისინი ეძებენ უგუნურ მმართველს. დაბოლოს, ერთი (ზედიზედ მესამე, როგორც ეს ჩვეულებრივ რუსულ ხალხურ ზღაპრებშია) "სამეფო ბატონობა"დათანხმდა ამ ხალხის ფლობას. მაგრამ პირობით. - შენ კი ბევრ ხარკს გადამიხდი, - განაგრძო უფლისწულმა, - ვინც ნათელ ცხვარს მოიტანს, ცხვარს ხელი მოაწერე და ნათელი შენთვის შეინახე; ვისაც გროში აქვს, ოთხად გატეხე: ერთი ნაწილი მომეცი, მეორე მე, მესამე ისევ მე და მეოთხე შენთვის შეინახე. როცა მე ომში მივდივარ, შენც წადი! და შენ სხვა არაფერი გაინტერესებს!” სულელ ბუნგლერებსაც კი ეკიდათ თავი ასეთი გამოსვლებისგან.

ამ სცენაში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ნებისმიერი ძალა ემყარება ხალხის მორჩილებას და მათ უფრო მეტი უბედურება და პრობლემა მოაქვს, ვიდრე რეალური დახმარება და მხარდაჭერა. შემთხვევითი არ არის, რომ პრინცი ბუნგლერებს ახალ სახელს ანიჭებს: ” და რადგან თქვენ არ იცოდით როგორ იცხოვროთ დამოუკიდებლად და, როგორც სულელი, თქვენ თვითონ გინდოდათ მონობა, მაშინ თქვენ აღარ გეძახიან ბლოკადებს, არამედ ფუოველებს».

მოტყუებული ბუნგლერების გამოცდილება ფოლკლორშია გამოხატული. სიმბოლურია, რომ ერთ-ერთი მათგანი სახლის გზაზე სიმღერას მღერის "ნუ ხმაურობ, დედა მწვანე მუხა!"

თავადი ერთმანეთის მიყოლებით აგზავნის თავის ქურდ გამგებლებს. ქალაქის გამგებლების სატირული ინვენტარი აძლევს მათ მჭევრმეტყველ აღწერას, რაც მოწმობს მათ საქმიან თვისებებზე.

კლემენტი პმიიღო სათანადო წოდება მაკარონის ოსტატურად მომზადებისთვის. ლამვროკანისმან გაყიდა ბერძნული საპონი, ღრუბლები და თხილი. მარკიზ დე სანგლოტიუყვარდა უხამსი სიმღერების სიმღერა. შეიძლება დიდხანს ჩამოვთვალოთ მერების ე.წ. ისინი დიდხანს არ დარჩნენ ხელისუფლებაში და ქალაქისთვის ღირებული არაფერი გაუკეთებიათ.