მაგალითები ლიტერატურიდან სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. ნარკვევი თემაზე „სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა ლიტერატურაში

სიკეთე და ბოროტება... მარადიული ფილოსოფიური ცნებები, რომლებიც ნებისმიერ დროს აწუხებს ადამიანების გონებას. ამ ცნებებს შორის განსხვავებაზე კამათისას შეიძლება ითქვას, რომ სიკეთე, რა თქმა უნდა, სასიამოვნო გამოცდილებას მოაქვს ახლობელ ადამიანებს. ბოროტებას, პირიქით, სურს ტანჯვის მოტანა. მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, ძნელია განასხვავო კარგი ბოროტისაგან. "როგორ შეიძლება ეს იყოს," იკითხავს სხვა ჩვეულებრივი ადამიანი. თურმე შეუძლია. ფაქტია, რომ სიკეთეს ხშირად უხერხულია ლაპარაკი მოქმედების მოტივებზე, ხოლო ბოროტებას უხერხულია ლაპარაკი საკუთარ თავზე. სიკეთე ზოგჯერ შენიღბავს პატარა ბოროტებად და ბოროტებას შეუძლია იგივე გააკეთოს. მაგრამ ეს საყვირებს, რომ ეს ძალიან კარგია! Რატომ ხდება ეს? უბრალოდ, კეთილი ადამიანი, როგორც წესი, მოკრძალებულია და მადლიერების მოსმენა მისთვის ტვირთია. ასე რომ, ის ამბობს, რომ კარგი საქმე გააკეთა, რომ მას არაფერი დაუჯდა. აბა, რაც შეეხება ბოროტებას? ოჰ, ეს ბოროტებაა... უყვარს მადლიერების სიტყვების მიღება, თუნდაც არარსებული სარგებლისთვის.

მართლაც, ძნელია იმის გარკვევა, სად არის სინათლე და სად სიბნელე, სად არის ნამდვილი სიკეთე და სად არის ბოროტება. მაგრამ სანამ ადამიანი ცოცხალია, ის ისწრაფვის სიკეთისა და ბოროტების მოთვინიერებისკენ. თქვენ უბრალოდ უნდა ისწავლოთ ხალხის ქმედებების ნამდვილი მოტივების გაგება და, რა თქმა უნდა, ებრძოლოთ ბოროტებას.

რუსული ლიტერატურა არაერთხელ შეეხო ამ პრობლემას. მის მიმართ გულგრილი არც ვალენტინ რასპუტინი დარჩა. მოთხრობაში "ფრანგულის გაკვეთილები" ჩვენ ვხედავთ ლიდია მიხაილოვნას სულიერ მდგომარეობას, რომელსაც ძალიან სურდა დაეხმარა თავის სტუდენტს მუდმივი არასწორი კვებისგან თავის დაღწევაში. მისი კარგი საქმე იყო "შენიღბული": მან თავის სტუდენტთან ფულის გამო "ჩიკა" (ასე ჰქვია თამაშს ფულისთვის) ითამაშა. დიახ, ეს არ არის ეთიკური და პედაგოგიური. სკოლის დირექტორმა, როდესაც შეიტყო ლიდია მიხაილოვნას ამ ქმედების შესახებ, ათავისუფლებს მას სამსახურიდან. მაგრამ ფრანგულის მასწავლებელმა ითამაშა მოსწავლესთან და დაუთმო ბიჭს, რადგან უნდოდა, რომ მოგებული ფულით მისთვის საჭმელი ეყიდა, არ მოშივდეს და სწავლა განაგრძო. ეს ნამდვილად კეთილი საქმეა.

კიდევ ერთი ნაშრომი მინდა გავიხსენო, რომელშიც სიკეთისა და ბოროტების პრობლემაა წამოჭრილი. ეს არის M.A. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა". სწორედ აქ საუბრობს ავტორი დედამიწაზე სიკეთისა და ბოროტების არსებობის განუყოფელობაზე. ეს არის ჭეშმარიტება. ერთ-ერთ თავში ლევი მატივი ვოლანდს ბოროტებას უწოდებს. რაზეც ვოლანდი პასუხობს: "რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს?" მწერალი თვლის, რომ ადამიანებში ნამდვილი ბოროტება არის ის, რომ ისინი ბუნებით სუსტები და მშიშრები არიან. მაგრამ ბოროტების დამარცხება მაინც შეიძლება. ამისათვის საჭიროა საზოგადოებაში სამართლიანობის პრინციპის დამკვიდრება, ანუ სისასტიკის, სიცრუის და თვალთმაქცობის გამოვლენა. რომანში სიკეთის სტანდარტია იეშუა ჰა-ნოზრი, რომელიც ყველა ადამიანში მხოლოდ სიკეთეს ხედავს. პონტიუს პილატეს დაკითხვისას ის ამბობს, რომ მზადაა გაუძლოს ყოველგვარ ტანჯვას რწმენისა და სიკეთისთვის, ასევე მისი განზრახვის შესახებ, გამოავლინოს ბოროტება მის ყველა გამოვლინებაში. გმირი სიკვდილის პირისპირაც არ თმობს თავის იდეებს. ”მსოფლიოში არ არსებობს ბოროტი ხალხი, არსებობენ მხოლოდ უბედურები”, - ეუბნება ის პონტიუს პილატეს.

(1 რეიტინგი, საშუალო: 5.00 5-დან)

ესეები თემებზე:

1. რა არის სიკეთე და ბოროტება? და რატომ მოაქვს დღეს ადამიანი სხვებს უფრო მეტ ბოროტებას, ვიდრე სიკეთეს? ეს მაღლა დგას...

დარია საიაპინა

სიკეთისა და ბოროტების არჩევის პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო, მაგრამ ამავე დროს ის დღესაც აქტუალურია. სიკეთის და ბოროტების არსის გაცნობიერების გარეშე შეუძლებელია გავიგოთ არც ჩვენი სამყაროს არსი და არც თითოეული ჩვენგანის როლი ამ სამყაროში. ამის გარეშე ცნებები, როგორიცაა სინდისი, პატივი, მორალი, ეთიკა, სულიერება, ჭეშმარიტება, თავისუფლება, ცოდვა, სიმართლე, წესიერება, სიწმინდე ყოველგვარ მნიშვნელობას კარგავს...

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

დასაბუთება:

ბიბლიური ლეგენდები ამბობენ, რომ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შემდეგ, ტანჯვა და მწუხარება და, შესაბამისად, ბოროტება არ არსებობდა, ყველგან მეფობდა ბედნიერება, კეთილდღეობა და სიკეთე. საიდან გაჩნდა ბოროტება? ვინ არის ბოროტების მატარებელი ჩვენს ცხოვრებაში? შესაძლებელია თუ არა მისი აღმოფხვრა? ამ ფილოსოფიურ კითხვებს სვამს პლანეტის ყველა მკვიდრი.

ბავშვობიდან, ჩვენ, ჯერ კიდევ ვერ ვკითხულობდით, ვუსმენდით დედის ან ბებიის მიერ მოთხრობილ ზღაპრებს, აღფრთოვანებული ვიყავით ვასილისა მშვენიერის სილამაზითა და სიბრძნით, რომელმაც თავისი გონიერებისა და გამომგონებლობის წყალობით ხელი შეუწყო ბრძოლაში სამართლიანობის ტრიუმფს. კოშჩეი უკვდავის წინააღმდეგ. სამმა უაზრო პატარა ღორმაც კი შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ბოროტ და მოღალატე გამანადგურებელს - მგელს. მეგობრობამ, ურთიერთდახმარებამ, სიყვარულმა და სიკეთემ შეძლო მოტყუების და ბოროტების დამარცხება.

გავიზარდე და თანდათან გავეცანი კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებს. და ხალხური სიბრძნის სიტყვები უნებურად გამახსენდა: „ვინც სიკეთეს თესავს, კარგია მისი ნაყოფი; ვინც ბოროტებას თესავს, ბოროტებას მოიმკის“.

ჩვენი ლიტერატურის ნებისმიერი ნაწარმოები ძირითადად შეიცავს ამ ორ ცნებას: დიდებული პეტრე I ამარცხებს დამპყრობელ ჩარლზ XII-ს (ა. . და რამდენად გამჭრიახია დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის თვალსაზრისით!

ამაზე ფიქრით მივედი დასკვნამდე, რომ თითქმის ყველა ნამუშევარი შეიცავს ამ პრობლემას და მინდოდა ჩავძირულიყავი საიდუმლოში.

პრობლემური კითხვა: როგორ ხდება ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?

კვლევის მიზანი:გაარკვიეთ, არის თუ არა რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში?

კვლევის ობიექტი: მხატვრული ლიტერატურა

შესწავლის საგანი: სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება

Კვლევის მეთოდები:

გამოკითხვა,

ანალიზი,

შედარება,

კლასიფიკაცია

Დავალებები:

1. შეაგროვეთ ისტორიული და ლიტერატურული ინფორმაცია რუსულ ლიტერატურაში სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის შესახებ.
2. გამოიკვლიეთ რუსული ლიტერატურის მთელი რიგი ნაწარმოებები, რომლებიც შეიცავს სიკეთისა და ბოროტების პრობლემას.
3. დაპირისპირებაში გამარჯვებულების გამოსავლენად სამუშაოების კლასიფიკაციის ჩატარება.
4. მოამზადეთ აბსტრაქტული მასალა მითითებულ თემაზე
5. განუვითარდებათ სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობის უნარ-ჩვევები
6. გააკეთეთ პროექტის პრეზენტაცია ლიტერატურულ ლაუნჯში
7. მიიღეთ მონაწილეობა სკოლის კონფერენციაში

ჰიპოთეზა: დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და სიკეთე ალბათ იმარჯვებს.

სოციოლოგიური კვლევის ანალიზი:

დასკვნა: გამოვკითხე 20 ადამიანი. ესენი არიან ჩემი კლასელები, სკოლის მასწავლებლები, ნათესავები და მეზობლები. კვლევის მონაცემები მიუთითებს, რომ ადამიანების უმრავლესობას სჯერა, რომ სიკეთე პირველ რიგში მოდის, ვიდრე ბოროტება, რომ მსოფლიოში უფრო მეტი სიკეთეა, ვიდრე ბოროტება. თუმცა, სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლაზე საუბრისას, არსებობს ბალანსი.

პროექტის სოციალური მნიშვნელობა:სამუშაო მასალის გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებზე. ნაშრომი მოითხოვს გაგრძელებას: სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის კვლევა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში.

პროექტის განხორციელება

უძველესი ლეგენდა

ერთ შორეულ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ კარგი ჯადოქრები. და მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი მათ არასოდეს უნახავს, ​​მათ იცოდნენ, რომ ოსტატები არსებობდნენ, რადგან ხშირად გრძნობდნენ მათ ყოფნას და დახმარებას.

ისინი ამბობენ, რომ ჯადოსნურ ქვეყანაში მზე ყოველთვის ათბობს და ზამთარშიც კი არაჩვეულებრივი სილამაზის ყვავილები იზრდება. ისინი ირგვლივ არის მოფენილი და არ არის ადგილი, სადაც არ იზრდება, სადაც არ არის ბუჩქები მწიფე წვნიანი კენკრით. ტყეებში ცხოვრობენ უჩვეულო ცხოველები, რომლებსაც შეუძლიათ ლაპარაკი და ფრენა. ოქროს თევზი დაცურავს მდინარეებში, ჩიტები კი საოცარ მელოდიებს მღერიან.

სიყვარული და მშვიდობა სუფევს ყველგან. ამ ქვეყანაში ღამეები არ არის. მხოლოდ ნათელი მზიანი დღეები, როგორც მისი მაცხოვრებლების განწყობა. მთებს შორის არის ციხე მრავალი სარკეებით. სწორედ მათი მეშვეობით სწავლობენ ოსტატები ადამიანების ცხოვრებას და უგზავნიან მათ დახმარებას.

არსებობს ლეგენდა, რომ ოსტატები ერთი და იგივე ხალხია, მაგრამ მხოლოდ სასწაულების მოხდენა შეუძლიათ. ლეგენდა ამბობს, რომ ის ადამიანები, რომლებმაც არასდროს უსურვეს სხვისთვის ზიანი, იცოდნენ როგორ უყვარდათ და სამყაროში მხოლოდ სიკეთე შემოიტანეს, არ კვდებიან, არამედ გადადიან ჯადოსნურ ქვეყანაში, იძენენ მაგიის საჩუქარს. დედოფალი მათ ამ საჩუქარს აძლევს.

ყველაფერი კარგად იყო ჯადოქრების ქვეყანაში, სანამ შავი ჯადოქრები არ მოვიდნენ მათ მიწაზე. ბნელი ნისლი ეკიდა ქვეყანას, რომელიც მზეს აფარებდა, ტყეებსა და მდინარეებს ფარავდა. ჯადოსნური მიწის დაპყრობის შემდეგ, ჯადოქრებმა უპირველეს ყოვლისა დაამტვრიეს სარკეები და დაიწყეს ჯადოქრების დამორჩილება მათი ძალაუფლებისთვის, მათი საჩუქრის გამოყენება საკუთარი შავი მიზნებისთვის.

მათ სურდათ დაეპყროთ დედამიწა თავისი ქვეყნებითა და ქალაქებით, გაენადგურებინათ ყველა ცოცხალი არსება, შეექმნათ საკუთარი იმპერია. მაგრამ მათი ძალა არ იყო საკმარისი. შემდეგ მათ დაიწყეს ბოროტი აზრების მქონე ადამიანების ძებნა და, როგორც ღრუბელი, შთანთქა ყველაფერი ნეგატიური, რაც იყო ადამიანის ფიქრებში, რითაც ავსებდნენ მათ ძალას და აძლიერებდნენ მათ ძალას.

მაგია უძლური იყო განადგურებისა და ბოროტების მაგიის წინააღმდეგ. ჯადოქრებზე ამას არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. ძალები არ იყო თანაბარი და ოსტატები იმედგაცრუებულნი იყვნენ. თავიანთ დედოფალს დაუძახეს და რჩევა სთხოვეს.

შავი ნისლი რომ გაიფანტოს, ხალხის დახმარებაა საჭიროო, თქვა დედოფალმა, მათ გარეშე უძლურები ვართო.

ხალხი, - გაოცდნენ ოსტატები. - რა ქნან, როცა თავად სჭირდებათ დახმარება?

ადამიანებს აქვთ სიკეთე, თანაგრძნობა, სიყვარული. და ეს არის ყველაზე ძლიერი იარაღი ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც ცხოვრობს ჯადოქრებში. ამით იკვებებიან და მოტანის წინააღმდეგ მიმართავენ. ეს მათი ერთადერთი ძალაა, რადგან ჯადოქრები ბუმერანგის კანონის მიხედვით ცხოვრობენ.

ჯადოქრებმა ერთმანეთს გადახედეს.

ჩვენ არ ვიცით ასეთი კანონი.

იგი ათასწლეულების მანძილზე არსებობს. თუ ცუდზე ფიქრობ, ვინმეს ზიანს უსურვებ, ადრე თუ გვიან ბუმერანგი დაგიბრუნდება და პირიქით. ჯადოქრები წყვეტენ ბოროტ აზრებს და როცა შეაგროვებენ იმდენს, რამდენიც მათ მიზნის მისაღწევად სჭირდებათ, ექნებათ საკმარისი ძალა, რომ გაანადგურონ ადამიანები საკუთარი დახმარებით.

მაგრამ როგორ უნდა შეატყობინონ ხალხს იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ? როგორ ავუხსნათ, რომ მათმა აზრებმა შეიძლება მათ წინააღმდეგ მიმართოს? ჯადოქრებმა ხომ ყველა სარკე დაამტვრიეს. იქნებ ვინმეს გაგზავნა?

დედოფალმა კი მშვენიერი ჩიტები გაგზავნა ადამიანთა სამყაროში, რათა მათი ჯადოსნური სიმღერით ხალხი პირქუში ფიქრებისგან გადაერჩინათ, ტბებსა და მდინარეებში კი ოქროს თევზი გამოჩნდნენ, რათა ყველას გაეხარებინათ თავიანთი სილამაზით.

მაგრამ ხალხში იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაიჭირეს ჩიტები და ჩასვეს გალიებში და გაყიდეს ოქროს თევზი სხვა ქვეყნებში.

შემდეგ შავი ნისლი კიდევ უფრო გასქელდა ჯადოქრების ციხეზე. და ხალხმა დაკარგა დახმარება.

ჯადოქრებმა გაიცინეს: ”მალე მთელი დედამიწა ჩვენი იქნება და თქვენ გვემსახურებით”.

- ჯადოქრები არასოდეს ემსახურებიან ბოროტებას, - თქვა დედოფალმა და კვერთხი აიქნია. ყველა ჯადოქარი თეთრ ღრუბლად გადაიქცა. ქარმა დაუბერა და დილით ხალხმა დაინახა ცირუსის ღრუბლების მთელი ზღვა ცაზე.

Რა სილამაზეა! - აღტაცებით თქვეს და ცას ახედეს, დაფიქრდნენ რა ლამაზია სამყარო.

შეხედე, დედა, ღრუბლები იღიმებიან, - შენიშნა პატარა გოგონამ. - რა ლამაზები არიან.

გოგონამ მათკენ ხელი აიქნია და ამ დროს ციდან ვარსკვლავი ჩამოვარდა.

სურვილი რომ დაგისრულოთ, აუცილებლად აგისრულდებათ, - გაიღიმა დედამ.

დაე, ახლა ყველა იყოს ბედნიერი და ბედნიერი.

ეს სიტყვები შელოცვას ჰგავდა. შავი ნისლი მოიწმინდა. ჯადოქრები კვლავ დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში და ჯადოქრები, რომლებიც შავ ღრუბლებად იქცნენ, გაფრინდნენ უცნობში. ახლა ისინი განწირულნი არიან მარადიული ხეტიალისთვის, რადგან ბოროტებამ ვერასოდეს მოახერხა სიკეთის დამარცხება.

ლეგენდა არის ფიქცია, მაგრამ, როგორც ზღაპარი, არის მასში ცოდნის სიღრმე. სიკეთე ვერასოდეს იარსებებს ბოროტების გარეშე.

ალბათ, დედამიწაზე კაცობრიობის მოსვლასთან ერთად, ბოროტება მეორე ადგილზე გაჩნდა და მხოლოდ ამის შემდეგ გაჩნდა სიკეთე, რომელმაც აღმოფხვრა ეს ბოროტება. მე მჯერა, რომ როგორც სიკეთე არ იარსებებს ბოროტების გარეშე, ასევე ბოროტება ვერ იცხოვრებს სიკეთის გარეშე. სიკეთე და ბოროტება ყველგანაა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამ ორ გამოვლინებას ვაწყდებით. ასე რომ, რუსი მწერლები ხშირად ასახავდნენ სიკეთისა და ბოროტების პრობლემას თავიანთ ნაწარმოებებში და აუცილებლად სურდათ ხალხს ეჩვენებინათ თავიანთი გმირების მაგალითით, თუ რა ბოროტებას, პირადი ინტერესს და შურს იწვევს და, რა თქმა უნდა, რა გვაძლევს სიკეთეს.ამის შესახებ A.A.Fet-მაც ისაუბრა

ორი სამყარო მეფობდა საუკუნეების განმავლობაში,
ორი თანაბარი არსება:
ერთი ახვევს კაცს,
მეორე ჩემი სული და აზრია.

და როგორც პატარა ნამის წვეთი, ძლივს შესამჩნევი
თქვენ ამოიცნობთ მზის მთელ სახეს,
ასე ერთობიან სანუკვართა სიღრმეში
თქვენ იპოვით მთელ სამყაროს.

ახალგაზრდა გამბედაობა არ არის მატყუარა:
საბედისწერო სამუშაოზე დაიხარე -
და სამყარო გამოავლენს თავის კურთხევებს;
მაგრამ ღვთაება არ არის აზრი.

და კიდევ დასვენების საათში.
ოფლიანი წარბი ავწიე,
ნუ შეგეშინდებათ მწარე შედარებების
და განასხვავებენ სიკეთეს და ბოროტებას.

მაგრამ თუ სიამაყის ფრთებზე
ღმერთივით ბედავ შეცნობას,
ნუ შემოიტანთ სალოცავებს სამყაროში
შენი მონა წუხილი.

პარი, ყოვლისმხილველი და ყოვლისშემძლე,
და დაუცველი სიმაღლიდან
სიკეთე და ბოროტება საფლავის მტვერს ჰგავს,
ის გაქრება ხალხის ბრბოში.

მხატვრული ნაწარმოებები, ჩემი აზრით, ყოველთვის ასახავს ცხოვრების რეალობას. თავად ცხოვრება არის შეურიგებელი ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ამას მოწმობს მრავალი ფილოსოფოსის, მოაზროვნისა და მწერლის განცხადება.

ჩემს კვლევას დავიწყებ CNT-ის ნამუშევრების ანალიზით.

ზღაპარში ყველაფერია

მასში არის ბოროტება და სიკეთე,

დიახ, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა,

ასე რომ, ბოროტება იმარჯვებს სიკეთეზე.

ზღაპარი... ეტყობა თვითონ ეს სიტყვა ანათებს და რეკავს. ის რეკავს ვერცხლის ჯადოსნური ზარით, როგორც ტროიკის ზარი, მიგვიყვანს მშვენიერი და საშიში თავგადასავლების, ფანტასტიკური საოცრებების საოცარ სამყაროში. პოეტი სურიკოვი წერდა:

მე ვუსმენ ზღაპარს -

გული უბრალოდ კვდება;

და ბუხარი გაბრაზებულია

ბოროტი ქარი მღერის...

რატომ გცემს გული? დიახ, ზღაპრის გმირების სიცოცხლის შიშით, რადგან გველი გორინიჩიც და კოშეი უკვდავიც ცდილობდნენ მათ განადგურებას. და ბაბა იაგა ძვლის ფეხი ძალიან მზაკვრული ადამიანია. თუმცა, მამაცი, ძლიერი გმირები ყოველთვის მზად არიან ექსპლუატაციისთვის, ებრძვიან ბოროტებას და მოტყუებას.

რუსული ხალხური ზღაპარი "ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

კარგი ზღაპარში იგი წარმოდგენილია ივანუშკას სახით. ის მზადაა მოკვდეს, მაგრამ მტრის დასამარცხებლად. ივანუშკა ძალიან ჭკვიანი და მარაგია. ის არის გულუხვი და მოკრძალებული და არავის ეუბნება თავისი ექსპლუატაციის შესახებ.

- არა, - ამბობს ივანუშკა, - არ მინდა სახლში დავრჩე და დაგელოდო, წავალ და ვებრძოლები სასწაულს!

„მოვედი შენს შესახედად, მტრის ძალო, შენი ძალების გამოსაცდელად... მოვედი შენთან სასიკვდილოდ საბრძოლველად, შენგან კარგი ხალხის გადასარჩენად, დაწყევლო!

მაგრამ ბოროტი ამ ნაწარმოებში იგი წარმოდგენილია სასწაული იუდას გამოსახულებით. სასწაული იუდო არის მონსტრი, რომელიც ცდილობდა გაენადგურებინა მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე და დარჩენილიყო გამარჯვებული.

”უცებ მთელ სამეფო-სახელმწიფოში გავრცელდა ამბავი: საზიზღარი სასწაული იუდო აპირებდა თავს დაესხას მათ მიწას, გაანადგურა მთელი ხალხი, გადაწვა ყველა ქალაქი და სოფელი ცეცხლში...

”სასწაული ძიუდოს ბოროტმოქმედმა გაანადგურა ყველა, გაძარცვა ისინი და სასტიკი სიკვდილით დასაჯა.”

”უცებ მდინარეზე წყლები აირია, არწივებმა იკივლა მუხის ხეებში - სასწაული იუდო ცხრა თავით უახლოვდებოდა.”

წარმომადგენლებიბოროტების ძალები ზღაპარში არის იუდას სამი სასწაული ცოლი და დედა, მოხუცი გველი.

-მე კი, - ამბობს მესამე, - მათ დავაძინებ და დავიძინებ, მე კი წინ გავიქცევი და რბილ ხალიჩაში გადავიქცევი აბრეშუმის ბალიშებით. თუ ძმებს უნდათ დაწოლა და დასვენება, მაშინ ჩვენ მათ ცეცხლით დავწვავთ!”

დასკვნა:

კარგმა ამ ზღაპარში დაამარცხა ბოროტება. ივანუშკამ დაამარცხა იუდოს სასწაული და ყველამ დაიწყო ბედნიერად ცხოვრება.

„ამასობაში, ივანე გლეხის ძე გადმოვიდა მიწიდან, მოიფიქრა, ცეცხლოვანი თითი მოაჭრა სასწაულთმოქმედ იუდას და დაიწყო თავის მოკვეთა. მან ჩამოაგდო თითოეული მათგანი, დაჭრა მისი სხეული პატარა ნაჭრებად და გადააგდო მდინარე სმოროდინაში“.

„შემდეგ ივანე გადმოხტა სამჭედლიდან, ხელი მოჰკიდა გველს და მთელი ძალით დაარტყა ქვას. გველი წვრილ მტვერად დაიმსხვრა და ქარმა ეს მტვერი ყველა მიმართულებით გაფანტა. მას შემდეგ ამ რეგიონში ყველა სასწაული და გველი გაქრა - ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება“.

რუსული ხალხური ზღაპარი "ვასილისა მშვენიერი"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

"დედინაცვალი ცემით აჰყავს ვასილიზას..."

კეთილი და ბოროტი ეს ზღაპარი წარმოდგენილია ახალგაზრდა პრინცესას და მისი დედინაცვალის სახეებში. ხალხი ახალგაზრდა გოგონას ასახავს როგორც ჭკვიან, ცნობისმოყვარე და მამაცი. ის ბევრს მუშაობს, მოთმინებით იტანს ყველა შეურაცხყოფას, რომელსაც დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები აყენებენ.

„ვასილიზამ უჩივლოდ გაუძლო ყველაფერს... თავად ვასილიზა არ ჭამდა, მაგრამ უგემრიელეს ლუკმას უტოვებდა თოჯინას...

”ეს მე ვარ, ბებია, ჩემი დედინაცვალის ქალიშვილებმა გამომიგზავნეს შენთან ცეცხლისთვის.”

"დედაჩემის კურთხევა მეხმარება"

მაგრამ დედინაცვალი ბოროტია პერსონაჟი, მან თავისი ქმედებებით სცადა დედინაცვალის მოკვლა. მის შურს საზღვარი არ ჰქონდა და მისი მთავარი ქმედებები იყო ვასილიზას შრომით დატვირთვა, ასევე გოგონას გამუდმებული შეურაცხყოფა.

„ვაჭარი დაქორწინდა ქვრივზე, მაგრამ მოატყუეს და ვერ იპოვა მასში ვასილიზასთვის კარგი დედა... დედინაცვალი და დები შეშურდნენ მის სილამაზეზე, აწამებდნენ მას ყოველგვარი შრომით, რათა წონაში დაეკლო. იმუშავე და გაშავდი ქარისა და მზისგან; სიცოცხლე საერთოდ არ იყო!”

დასკვნა: ამ ზღაპარში სიკეთე სჭარბობდა ბოროტებას. დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები ნახშირად გადაიქცნენ და ვასილიზამ მეფესთან ერთად ბედნიერად და ბედნიერად დაიწყო ცხოვრება.

„მაშინ მეფემ თეთრი ხელები აიტაცა ვასილისა, გვერდით დაჯდა და იქ იზეიმეს ქორწილი... მოხუცი ქალი ვასილიზა თან წაიყვანა და სიცოცხლის ბოლოს თოჯინა მუდამ ჯიბეში ეჭირა. .”

"შენ უნდა წახვიდე ცეცხლის ასაღებად", ყვიროდა ორივე დამ. წადი ბაბა იაგასთან..."

A.S. პუშკინის ლიტერატურული ზღაპარი"ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

მხატვრული ლიტერატურის სიმდიდრითა და ხალხური ზღაპრების მაღალი ზნეობრივი პრინციპებით აღფრთოვანებული პუშკინი ენთუზიაზმით იძახის: „რა სასიხარულოა ეს ზღაპრები! თითოეული მათგანი ლექსია!”

პუშკინის ბრწყინვალე ზღაპრები, რომლებიც აერთიანებდა ხალხის გენიალურობას და დიდი რუსი პოეტის გენიას, გამოჩნდა 30-იან წლებში. ისინი არ დაიწერა ბავშვებისთვის და მათში, როგორც პუშკინის ბევრ სხვა ნაწარმოებში, ჟღერს სიმწარე და სევდა, დაცინვა და პროტესტი,კეთილი და ბოროტი. ისინი ასახავდნენ პოეტის ღრმა სიყვარულს უბრალო ხალხის მიმართ, პუშკინის ამოუწურავი რწმენა გონების, სიკეთისა და სამართლიანობის გამარჯვებისადმი.

მთავარი წინააღმდეგობა ამ ნაწარმოებში გადის ახალგაზრდა პრინცესას და მისი დედინაცვალის ხაზით. პოეტი ახალგაზრდა გოგონას ასახავს კეთილ, თვინიერ, შრომისმოყვარე და დაუცველად. მისი გარეგანი სილამაზე ემთხვევა მის შინაგან სილამაზეს. პრინცესას განსაკუთრებული ტაქტი, მადლი და ქალურობა აქვს. მოდით ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ პუშკინი ეხმარება პრინცესას ხასიათის გაგებაში მხოლოდ ზმნების გამოყენებით:

პრინცესა დადიოდა სახლში,
ყველაფერს წესრიგში ვაყენებ,
სანთელი ვანთებ ღმერთს,
გაზქურა ავანთე ცხლად,
იატაკზე ავიდა
და ჩუმად დაწექი...

მისთვის რთულია ცხოვრება სამყაროში, სადაც არის ბოროტება, შური და მოტყუება. დედოფალი-დედინაცვალი სულ სხვაგვარად გვევლინება. ის ასევე მშვენიერია, მაგრამ "გაბრაზებული", ეჭვიანი და შურიანი.

და დედოფალი იცინის
და მხრები აიჩეჩა
და დახუჭე თვალები,
და დააჭირე თითებს,
და ირგვლივ ტრიალდი, ხელები აკიბო,
სარკეში ამაყად იყურება...

"Არაფერია გასაკეთებელი. ის სავსეა შავი შურით..."

დედოფალი ბოროტია
ემუქრება მას სლინგი
დავდებ თუ არ ვცხოვრობ,
ან გაანადგურე პრინცესა...

იდეა, რომ სილამაზე სიკეთის გარეშე არ არის კარგი, მთელ ზღაპარშია. ახალგაზრდა პრინცესა ბევრს უყვარდა. ჩნდება კითხვა, რატომ არ გადაარჩინეს იგი? დიახ, რადგან მხოლოდ პრინც ელისეს უყვარდა იგი გულწრფელად და ერთგულად. მხოლოდ პრინც ელისეს ერთგული სიყვარული გადაარჩენს პრინცესას, აღვიძებს მას მკვდარი ძილისგან.

დასკვნა: ბოროტება, პოეტის მტკიცებით, არ არის ყოვლისშემძლე, ის დამარცხებულია. ბოროტი დედოფალი-დედინაცვალი, მიუხედავად იმისა, რომ მან "ყველაფერი გონებით მიიღო", არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში. და თუ დედოფალი-დედა მოკვდა თავისი სიყვარულის ძალით, მაშინ დედოფალი-დედინაცვალი კვდება შურისა და სევდისგან. ამ პუშკინმა აჩვენა ბოროტების შინაგანი მარცხი და განწირულობა.

XIX საუკუნის ლიტერატურა. A.S. პუშკინი. რომანი "ევგენი ონეგინი"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

ამ ნაწარმოებში ტატიანა არის კარგი და ნათელი მხარე. ძალიან ნაზი და სუფთა ხასიათია. მისი სული ყველასთვის ღიაა. სულის სიღრმეში ტატიანა დარჩა იგივე რუსი ქალი, მზად იყო ნებისმიერ მომენტში გაქცეულიყო ქალაქის აურზაურიდან და წასულიყო სადმე შორს და მიეძღვნა სოფლის ცხოვრებას.

ტატიანა არის ის რუსი ქალი, რომელსაც შეეძლო ციმბირში წასვლა საყვარელისთვის

ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა...
...ძალიან მიყვარს ჩემი ძვირფასო ტატიანა!..
ამისთვის... რომ ტკბილ სიმარტივეში
მან არ იცის მოტყუება
და მას სჯერა თავისი არჩეული ოცნების.
იმიტომ რომ... უყვარს ხელოვნების გარეშე,
გრძნობების მიზიდულობის მორჩილი,
რატომ არის ის ასე ენდობა?
რა არის ნაჩუქარი ზეციდან
მეამბოხე წარმოსახვით,
ცოცხალი გონებით და ნებით,
და თავხედი თავი,
და ცეცხლოვანი და ნაზი გულით.

ის ერთ-ერთია იმ განუყოფელ პოეტურ ბუნებათაგანი, რომელსაც მხოლოდ ერთხელ შეუძლია სიყვარული.

დიდი ხნის გულისტკივილი
მისი ახალგაზრდა მკერდი დაჭიმული იყო;
სული ელოდა... ვიღაცას.

ტატიანა ვერ შეიყვარებდა მის გარშემო მყოფ ახალგაზრდას. მაგრამ ონეგინი მაშინვე შენიშნა და გამოარჩია მისგან:

შენ ძლივს შემოხვედი, მაშინვე ვიცანი
ყველაფერი დაბნეული იყო, ცეცხლი ეკიდა
და ფიქრებში ვთქვი: აი ის!

პუშკინი თანაუგრძნობს ტატიანას სიყვარულს და განიცდის მას.

ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა!
ახლა შენთან ერთად ცრემლებს ვღვრი...

მისი სიყვარული ონეგინისადმი სუფთა, ღრმა გრძნობაა.

ტატიანას სერიოზულად უყვარს
და ის უპირობოდ ნებდება
შეიყვარე ტკბილი ბავშვივით.

ლენსკი კიდევ ერთი ნათელი პერსონაჟია. კეთილი და პატიოსანი ადამიანია, მზადაა ნებისმიერ მომენტში დახმარების ხელი გაუწოდოს თანამებრძოლს. ეს ძალიან სულიერი და პოეტური ახალგაზრდაა.A.S. პუშკინი ნაზი ირონიით საუბრობს ლენსკის, ამ ენთუზიაზმით სავსე რომანტიკოსზე, რომელიც
... მღეროდა განშორება და სევდა,
და რაღაც და ეს მანანა შორს არის.
და ასევე გარკვეული დაცინვით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ წერდა ლენსკი:
ასე წერდა, ბნელი და დუნე
(რასაც ჩვენ რომანტიზმს ვუწოდებთ,
თუმცა აქ რომანტიზმი არ არის
ვერ ვხედავ...).

რომანტიზმი უკვე გაქრა, როგორც ლენსკი მიდის. მისი სიკვდილი სავსებით ლოგიკურია, ეს სიმბოლოა რომანტიული იდეების სრულ მიტოვებაზე. ლენსკი დროთა განმავლობაში არ ვითარდება, ის სტატიკურია. იმ ადამიანებისგან განსხვავებით, რომელთა შორისაც იგი იძულებული გახდა ეცხოვრა (და ამით იგი ონეგინის მსგავსი იყო), ლენსკის შეეძლო მხოლოდ სწრაფად გაღვივება და გაქრობა. ონეგინს რომ არ მოეკლა იგი, სავარაუდოდ, მომავალში ლენსკის ელოდა ჩვეულებრივი ცხოვრება, რომელიც გააგრილებდა მის მხურვალებას და ქუჩაში უბრალო კაცად აქცევდა, რომელიც
ვსვამდი, ვჭამდი, მოვიწყინე, გავსუქდი, გავსუსტდი
და ბოლოს ჩემს საწოლში
ბავშვებს შორის მოვკვდებოდი,
ქვითინებენ ქალები და ექიმები.

ეს გზა, ეს თვალსაზრისი არ არის სიცოცხლისუნარიანი, რასაც პუშკინი უმტკიცებს მკითხველს.
ონეგინის სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისი. ეს გარკვეულწილად ჰგავს ავტორის თვალსაზრისს და, შესაბამისად, რაღაც მომენტში ისინი მეგობრობენ:
მომეწონა მისი თვისებები
ოცნებების უნებლიე ერთგულება...
ორივე თანხმდება სინათლისადმი დამოკიდებულებაში, ორივე გარბის მისგან.

ონეგინი არის სკეპტიკოსი და ამავე დროს ინტელექტუალი. ონეგინს არ სჯერა სიყვარულის, არ სჯერა ბედნიერების, არ სჯერა მსგავსი რამის. ცრუ სამყაროში გატარებული წლები მისთვის ფუჭი არ ყოფილა. ამდენი წლის ტყუილში ყოფნის შემდეგ ევგენი ვერ შეიყვარებს. მისი სული ვნებებითაა გაჯერებული. ეს ხსნის მის გაგებას ტატიანას შესახებ. მაგრამ, ტატიანასგან წერილის მიღების შემდეგ, იგი ავლენს კეთილშობილებას, რადგან "... მას ნათლად შეეხო" მისი გამოუცდელობა და მისი სიყვარულის გულწრფელი გრძნობა: "შენი გულწრფელობა ჩემთვის ძვირფასია". მისი საყვედური ტატიანასადმი ნაკარნახევია ახალგაზრდა გოგონას მიმართ შეშფოთებით:
მაგრამ მოტყუება არ უნდოდა
უდანაშაულო სულის გულუბრყვილობა.

მის სულში ჯერ კიდევ დარჩა სინდისის ნარჩენები, ვნებების ცეცხლით არ დამწვარი, საოცრად შერწყმული ეგოიზმთან. ამიტომაც ის ეუბნება ტატიანას:
როდესაც ცხოვრება სახლში
შეზღუდვა მინდოდა
ეს მართალია მარტო შენს გარდა
სხვა საცოლეს არ ვეძებდი...
ერთხელ, ადრეულ ახალგაზრდობაში, ონეგინს ალბათ სჯეროდა სიცოცხლის მაღალი სიყვარულის შესაძლებლობის. მაგრამ მთელმა მისმა შემდგომმა ცხოვრებამ, ვნებებით სავსემ, მოკლა ეს რწმენა - და მისი დაბრუნების იმედიც კი:
ოცნებებსა და წლებს აღარ უბრუნდება:
სულს არ განვაახლებ...
აი ეს არის - ონეგინის მთავარი ტრაგედია: ”მე არ განვაახლებ ჩემს სულს”! რა თქმა უნდა, მისი გადმოსახედიდან მართალია, კეთილშობილურად მოქმედებს: სიყვარულის შესაძლებლობის არ სჯერა, უარს ამბობს მასზე, რომ არ მოატყუოს გოგონა, არ გამოამჟღავნოს სირცხვილი.

რაც არ უნდა მიყვარდე,
შევეჩვიე, მაშინვე ვწყვეტ მის სიყვარულს;
იწყებ ტირილს: შენი ცრემლები
გული არ მეკარება
და ისინი მხოლოდ მას გააბრაზებენ...
რატომ არის ონეგინი ასე დარწმუნებული, რომ სხვა "ოჯახური ბედნიერება" არ შეიძლება? იმის გამო, რომ მან დაინახა ძალიან ბევრი მსგავსი მაგალითი მსოფლიოში:
რა შეიძლება იყოს უარესი მსოფლიოში?
ოჯახები, სადაც ღარიბი ცოლია
მეწყინა უღირსი ქმარი
მარტო როგორც დღისით, ასევე საღამოობით;
სად არის მოსაწყენი ქმარი, იცის მისი ღირებულება
(თუმცა, ბედის წყევლა)
მუდამ წარბშეკრული, ჩუმად,
გაბრაზებული და ცივად ეჭვიანი!

ავტორი თანდათან შორდება ონეგინს. როდესაც ონეგინი მიდის დუელში, ეშინია საზოგადოებრივი აზრის და მასში კლავს ლენსკის, როდესაც აღმოჩნდება, რომ მისი თვალსაზრისი არ ემყარება მყარ მორალურ პრინციპებს, ავტორი მთლიანად შორდება თავის გმირს. A.S. პუშკინი გვიჩვენებს ონეგინის თვალსაზრისს, მაგალითად, მის დამოკიდებულებას თეატრის მიმართ:
...სცენაზე
ის დიდი უაზროდ გამოიყურებოდა,
მოშორდა და იღრიალა

ონეგინის დამოკიდებულება სიყვარულზე:
რამდენად ადრე შეიძლებოდა ის ფარისევლობა ყოფილიყო?
იმედოვნებს, იეჭვიანებს... -
უბრალოდ არ აქვს არსებობის უფლება.
ონეგინმა, როგორც სიყვარულის მეცნიერების „გენიოსი“, ხელიდან გაუშვა საკუთარი თავისთვის ბედნიერების შესაძლებლობა და აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტი განცდის უნარი არ ჰქონდა (თავიდან). როდესაც მან შეძლო შეყვარება, მან მაინც ვერ მიაღწია ბედნიერებას, უკვე გვიანი იყო. ეს არის ონეგინის ნამდვილი ტრაგედია. და მისი გზა აღმოჩნდება არასწორი, არარეალური.

დასკვნა:

კეთილი, სუფთა, გულწრფელი ტატიანა ჩვენში, მკითხველში, მხოლოდ ნაზ და კეთილშობილურ გრძნობებს იწვევს. გოგოებს სურთ მისნაირი იყვნენ. ჩვენ ვადარებთ ჩვენს ქმედებებს ტატიანას ქმედებებს. ძალიან მინდა, რომ ეს გოგო ბედნიერი იყოს და მისი სიყვარული ორმხრივია.

მკითხველთა მოსაზრებები ონეგინის შესახებ იცვლება ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ის ცივსისხლიანად ართმევს ლენსკის სიცოცხლეს. ბრაზი და ქედმაღლობა განაპირობებს მის ქმედებებს. არ მჯერა, რომ ახალგაზრდა კაცი შეიძლება იყოს ასეთი სასტიკი და მოღალატე.

A.S. პუშკინს ძალიან უყვარს თავისი გმირი ტატიანა, მაგრამ ონეგინი პირიქითაა. რაც უფრო ახლოს არის პუშკინი ტატიანასთან, მით უფრო შორდება ონეგინს, რომელიც მასზე მორალურად ბევრად დაბალია. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ონეგინს შეუძლია მაღალი გრძნობები, როდესაც მას შეუყვარდება ტატიანა, გაქრება A.S. პუშკინის კრიტიკული შეფასებები.

ონეგინის სურათი ხსნის რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი ადამიანების" პორტრეტების გალერეას. მის შემდეგ გამოჩნდებიან ლერმონტოვის პეჩორინი, ტურგენევის რუდინი, გონჩაროვის ობლომოვი... ამ გმირების ბედი ასევე „გაფუჭებულია შუქით“, განათლებათ და განიცდიან იმით, რომ ვერ პოულობენ სარგებელს და გამოადგება საზოგადოებას. . მათი პერსონაჟები შეიცავს ქედმაღლობას, სიცივეს და ბრაზს. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ მათი პირადი ტრაგედია, ეს არის საზოგადოების ტრაგედიაც, რომელშიც ისინი არსებობენ.

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

სიუჟეტი "სადგურის აგენტი" სევდითა და თანაგრძნობით არის შეღებილი. ირონია ეპიგრაფში, მთავარი გმირის სახელზე: პატარა უძლურ კაცს ბიბლიური გმირის სახელი ჰქვია. მ. გერშენზონის განმარტებით, მოთხრობის გმირები გახდნენ „მოსიარულე მორალის“, გარკვეული ლიტერატურული მოდელების მსხვერპლნი.

„სანამ ჩემი მოხუცი კოჭის გადახდას მოასწრებდა, დუნია სამოვარით დაბრუნდა. პატარა კოკეტმა მეორე შეხედვით შეამჩნია ჩემზე დატოვა შთაბეჭდილება; მან დაწია მისი დიდი ცისფერი თვალები; მასთან საუბარი დავიწყე, მან ყოველგვარი მორცხვის გარეშე მიპასუხა, როგორც სინათლე ნანახი გოგონა. მე მამაჩემს შევთავაზე მისი პუნჩის ჭიქა; დუნას ჩაის მივირთვი და სამივემ ისე დავიწყეთ საუბარი, თითქოს საუკუნეების მანძილზე ვიცნობდით ერთმანეთს“.

”მაშ, თქვენ იცნობდით ჩემს დუნიას? - მან დაიწყო. - ვინ არ იცნობდა მას? აჰ, დუნია, დუნია! რა გოგო იყო! ხდებოდა, ვინც გადიოდა, ყველა აქებდა, არავინ განიკითხავდა. ქალბატონებმა ხან ცხვირსახოცით, ხან საყურეებით აჩუქეს. გვერდით გამვლელი ბატონები შეგნებულად გაჩერდნენ, თითქოს ლანჩის ან ვახშმის სადილს აპირებდნენ, ფაქტობრივად, მხოლოდ მის დასათვალიერებლად. ოდესღაც ოსტატი, როგორი გაბრაზებულიც არ უნდა ყოფილიყო, მისი თანდასწრებით მშვიდდებოდა და კეთილად მელაპარაკებოდა. დაიჯერეთ, ბატონო: კურიერები და კურიერები მას ნახევარი საათის განმავლობაში ელაპარაკებოდნენ. სახლს აგრძელებდა: ყველაფერს აკვირდებოდა, რა გაესუფთავებინა, რა მოემზადა. მე კი, ბებერი სულელი, ვერ ვიტან; განა მართლა არ მიყვარდა ჩემი დუნია, არ მიყვარდა ჩემი შვილი; მართლა არ ჰქონდა სიცოცხლე? არა, თქვენ არ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ პრობლემები; ის, რაც განზრახულია, არ შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული"

”მე ვხედავ, როგორც ახლა, თავად პატრონს, დაახლოებით ორმოცდაათი წლის კაცს, სუფთა და ენერგიულს და მის გრძელ მწვანე ხალათს სამი მედლით გაცვეთილ ლენტებზე.”

"ნამდვილი მოწამე", "აკანკალებული მზრუნველი", "მშვიდობიანი ხალხი, დამხმარე, ერთად ცხოვრებისკენ მიდრეკილი", "მოკრძალებული პატივისცემის მოთხოვნით", "არც ისე ფულის მოყვარული").

იმაზე, რომ დუნია მშობლების სახლიდან მსუბუქი გულით არ გასულა, მხოლოდ ერთი მწირი ფრაზა მეტყველებს: „მატარებელმა... თქვა, რომ დუნია მთელი გზა ტიროდა, თუმცა ჩანდა, რომ ის თავისი ნებით მართავდა“.

სამსონ ვირინი ელოდება უძღები ქალიშვილის დაბრუნებას და ის მზადაა მიიღოს და აპატიოს იგი, მაგრამ არ დაელოდა და გარდაიცვალა. დუნია, იგავის მოდელის მიხედვით, ნებას რთავს მომავალში დაბრუნდეს სახლში გაკვეთით და ის ბრუნდება, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ დასაბრუნებელი არსად არის. ცხოვრება უფრო მარტივი და მკაცრია, ვიდრე ბევრი ძველი იგავი. მთელი აზრი დუნიას ამ „სასწაულებრივ ტრანსფორმაციაშია“: ეს მხოლოდ ამძიმებს მზრუნველის სავალალო მდგომარეობას. დიახ, დუნია გახდა მდიდარი ქალბატონი, მაგრამ მამამისს არც კი შეუშვეს დედაქალაქის სახლის ზღურბლზე, სადაც მინსკიმ მოათავსა დუნია. ღარიბი კაცი უბრალოდ ღარიბი არ დარჩენილა; მასაც შეურაცხყოფა მიაყენეს, ადამიანური ღირსება შელახეს.

”ეს ნამდვილად იყო სამსონ ვირინი; მაგრამ როგორ დაბერდა. სანამ ის ჩემი სამოგზაურო დოკუმენტის გადასაწერად ემზადებოდა, მე ვუყურებდი მის ნაცრისფერ თმას, გრძელ გაუპარსავ სახის ღრმა ნაოჭებს, მის დახრილ ზურგს - და ვერ გამიკვირდა, როგორ გადაექცია სამი-ოთხი წელი ენერგიული კაცი. სუსტი მოხუცი“.

ქალიშვილის ოჯახური, ქალის, დედობრივი ბედნიერება კი, რომელიც გარედან ჩანს, მხოლოდ ამძაფრებს მოხუცი მამის მწუხარებას მკითხველის თვალში. მაგრამ ისტორიის დასასრულს, ისიც აშკარად იხრება დაგვიანებული მონანიების სიმძიმის ქვეშ

დასკვნა: დუნიას სიკეთე და მგრძნობელობა, რომელიც მის ხასიათშია ჩადებული მისი მოსიყვარულე მშობლების მიერ, ქრება სხვა გრძნობის გავლენით. როგორიც არ უნდა იყოს მინსკის გრძნობები დუნიას მიმართ, საბოლოოდ ის მაინც ახასიათებს ბოროტებას. ამ ბოროტებამ გაანადგურა ოჯახი, ამ ბოროტებამ დუნია გააუბედურა და სამსონ ვირინის სიკვდილი გამოიწვია.

M.Yu. ლერმონტოვი "მცირი"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

1837 წლის გაზაფხულზე კავკასიაში გადასახლებულმა ლერმონტოვმა საქართველოს სამხედრო გზა გაიარა. მცხეთის სადგურთან, ტფილისთან, ოდესღაც მონასტერი არსებობდა.
აქ პოეტი შეხვდა ნანგრევებსა და საფლავის ქვებს შორის მოხეტიალე დაღლილ მოხუცს. ეს იყო მაღალმთიანი ბერი. მოხუცმა ლერმონტოვს უამბო, როგორ აიყვანეს ბავშვობაში რუსებმა და მისცეს ამ მონასტერში აღსაზრდელად. გაიხსენა, როგორი მონატრებული იყო მაშინ, როგორ ოცნებობდა სახლში დაბრუნებაზე. მაგრამ თანდათან შეეგუა თავის ციხეს, ერთფეროვან სამონასტრო ცხოვრებაში ჩაერთო და ბერად აღიკვეცა. მოხუცი კაცის ამბავი, რომელიც ახალგაზრდობაში მცხეთის მონასტერში ახალბედა იყო, ქართულად „მცირი“ შეესაბამებოდა ლერმონტოვის საკუთარ აზრებს, რომლებსაც იგი მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში ასაზრდოებდა.

გავიდა რვა წელი და ლერმონტოვმა თავისი ძველი გეგმა ლექსში განასახიერა
"მცირი". სახლი, სამშობლო, თავისუფლება, ცხოვრება, ბრძოლა - ყველაფერი გაერთიანებულია ერთ გასხივოსნებულ თანავარსკვლავედში და აავსებს მკითხველის სულს სიზმრის დაღლილი ლტოლვით. ჰიმნი მაღალ „ცეცხლოვან ვნებაზე“, ჰიმნი რომანტიული წვისადმი - აი რა არის ლექსი „მცირი“:

მე ვიცოდი მხოლოდ აზრების ძალა,

ერთი - მაგრამ ცეცხლოვანი ვნება…

უდავოა, ლექსში „მცირი“ სიკეთისა და მოწყალების გრძნობა აშკარაა. ბერებმა წაიყვანეს და მოასინჯეს ღარიბი ავადმყოფი ბიჭი, გამოიყვანეს, განკურნეს, გარს შემოერტყეს ყურადღება და მზრუნველობა, შეიძლება ითქვას, სიცოცხლეც მისცეს... და ეს ყველაფერი კარგია. თუმცა ბერებმა მწირს ჩამოართვეს ყველაზე მთავარი - თავისუფლება, აუკრძალეს ოჯახთან და მეგობრებთან დაბრუნება, მათი მოძებნა, ხელახლა პოვნა...ბერები ფიქრობდნენ, რომ მცირი მზად იყო სიცოცხლის დათმობაზე, მაგრამ ის მხოლოდ სიცოცხლეზე ოცნებობდა. დიდი ხნის წინ მან გადაწყვიტა გაქცევა სამშობლოს, ახლობლებისა და ახლობლების საპოვნელად:

გამოარკვიე ლამაზია თუ არა დედამიწა

გამოარკვიე თავისუფლება თუ ციხე

ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში.

პოემის პირველ თავში განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ტრაგიკული წინააღმდეგობები ჭაბუკის სულიერ სიძლიერესა და ცხოვრებისეულ გარემოებებს შორის, რამაც იგი სამონასტრო ცხოვრების მჭიდრო საზღვრებში შეიყვანა.ვიწრო, ბნელ ეკლესიაში, დილის წირვის დროს, გამხდარი, სუსტი ბიჭი იდგა, ჯერ არ გამოფხიზლებული, დილის ტკბილი ძილისგან გამოღვიძებული ზარების ყრუ რეკვით. და ეჩვენა, რომ წმინდანები მას კედლებიდან პირქუში და ჩუმი მუქარით უყურებდნენ, ისევე როგორც ბერებს უყურებდნენ. და იქ, ზემოთ, მზე თამაშობდა გისოსების ფანჯარაზე:

აუ, როგორ მინდოდა იქ წასვლა

საკნის სიბნელიდან და ლოცვებიდან,

ვნებებისა და ბრძოლების ამ საოცარ სამყაროში...

მწარე ცრემლები გადავყლაპე,

როცა მას ვმღეროდი

ვინ არის დედამიწაზე მარტო ჩემთვის?

სამშობლოს ნაცვლად ციხე მომცა...

ასე რომ, როდესაც ახალგაზრდამ პირობა უნდა დადო, სიბნელის საფარქვეშ ის ქრება. სამი დღეა დაკარგულია. ის აღმოჩენილია გაფითრებული და გამოფიტული. "და მოახლოებული იყო მისი აღსასრული; მაშინ მივიდა მასთან ბერი." იწყება მომაკვდავი აღსარება - თერთმეტი თავი, რომელიც მოგვითხრობს თავისუფლების სამ დღეს, რომელიც მოიცავდა მთელ ტრაგედიას და მთელი მისი ცხოვრების ბედნიერებას.

მცირის აღიარება იქცევა ქადაგებად, კამათად მის აღმსარებელთან, რომ ნებაყოფლობითი მონობა უფრო დაბალია, ვიდრე „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერი სამყარო“, რომელიც იხსნება თავისუფლებით. მცირი არ ინანიებს ჩადენილს, არ საუბრობს მისი სურვილების, აზრებისა და მოქმედებების ცოდვილობაზე. სიზმარივით მამამისისა და დების გამოსახულება გამოჩნდა მცირის წინაშე და ცდილობდა სახლისკენ მიმავალ გზას. სამი დღე იცხოვრა და ტკბებოდა ველური ბუნებით. ტკბებოდა ყველაფერი, რაც მოკლებული იყო - ჰარმონია, ერთობა, ძმობა. ქართველი გოგონაც, რომელსაც ის ხვდება, თავისუფლებისა და ჰარმონიის ნაწილია, ბუნებასთან შერწყმა, მაგრამ სახლის გზას კარგავს. გზად მცირი ლეოპარდს შეხვდა. ჭაბუკმა უკვე იგრძნო თავისუფლების მთელი ძალა და სიხარული, დაინახა ბუნების ერთიანობა და ბრძოლაში შევიდა მის ერთ-ერთ ქმნილებასთან. ეს იყო თანაბარი კონკურენცია, სადაც ყოველი ცოცხალი არსება იცავდა უფლებას გაეკეთებინა ის, რაც მას ბუნებამ დაუწესა. მცირიმ გაიმარჯვა, ლეოპარდის კლანჭებიდან სასიკვდილო ჭრილობები მიიღო. ნაპოვნია უგონო მდგომარეობაში. გონს რომ მოვიდა, მწირს სიკვდილის არ ეშინია, მხოლოდ ის სწუხს, რომ მშობლიურ მიწაზე დაკრძალავენ.

სიცოცხლის მშვენიერების შემხედვარე მცირი არ ნანობს დედამიწაზე ყოფნის ხანმოკლე ხანგრძლივობას, ცდილობდა გაერღვია ბორკილებიდან, მისი სული არ დაირღვა, თავისუფალი ნება ცხოვრობს მის მომაკვდავ სხეულში. ლერმონტოვმა ამ ლექსით ცხადყო, რომ ადამიანების მისწრაფებები განხორციელებადია, ჩვენ უბრალოდ უნდა ვნებიანად მოვისურვოთ რაღაც და არ შეგეშინდეთ გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმის. ბევრი, ისევე როგორც მოხუცი ლერმონტოვი, ვერ პოულობს ძალას თავისუფლების აღდგენის მცდელობისთვის.

დასკვნა:

სამწუხაროდ, ამ საქმეში ბოროტება იმარჯვებს, რადგან კაცი თავისუფლების მოპოვების გარეშე გარდაიცვალა. სიკეთე აშკარაა მოყვასის მიმართ მოწყალებაში და თანაგრძნობაში. თუმცა, ეს ზედმეტად შეურაცხმყოფელი სიკეთე მცირისთვის იქცევა ტანჯვაში, მწუხარებაში და საბოლოოდ სიკვდილში. ბერებისთვის გამართლება შეიძლება რელიგიურ ცნებებსა და ტრადიციებში ჩაღრმავებით ეძიოს, მაგრამ მეჩვენება, რომ ქრისტიანული რელიგია თავისუფლებასა და რწმენაზე იყო დაფუძნებული. და მწირს სწამდა მისი თავისუფლება. ირკვევა, რომ ბერებს „უნდა გაეკეთებინათ საუკეთესო, მაგრამ აღმოჩნდა, როგორც ყოველთვის“.

N.A. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი"

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

ოსტროვსკი უპირისპირდება კატერინას სულიერად მდიდარ ბუნებას:

„რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები! მე ვამბობ, რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება. ასე გავიქცეოდი, ხელებს ავწევდი და დავფრინავდი“ -ვოლგის პატარა ქალაქის მავნე ცხოვრება, სადაც ზოგი „ტირანიზირებს“, ზოგი კი თვინიერად ემორჩილება. სპექტაკლის მთავარი გმირი კატერინა გამოირჩევა ძლიერი ხასიათით, ის არ არის მიჩვეული დამცირებასა და შეურაცხყოფას და ამიტომ ეწინააღმდეგება თავის სასტიკ ბებერ დედამთილს. დედის სახლში კატერინა თავისუფლად და მარტივად ცხოვრობდა. კაბანოვის სახლში ის თავს გალიაში ჩიტივით გრძნობს.

შინაური ტირანების გამოსახულებები სასიცოცხლოდ და დამაჯერებლად არის ნაჩვენები. "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა ვერაფერს ნახავთ. ჩვენ კი, ბატონო, ამ ქერქს ვერასოდეს გავექცევით! რადგან პატიოსანი შრომა ჩვენს ყოველდღიურ პურზე მეტს ვერასდროს მოგვცემს. და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს თავისი უფასო შრომით. იცით, რა უპასუხა ბიძამ, საველ პროკოფიჩმა მერს? გლეხები მერთან მივიდნენ ჩივილით, რომ არცერთ მათგანს პატივს არ სცემდა. მერმა უთხრა: „მისმინე“, უთხრა მან, „საველ პროკოფიჩ, კარგად გადაუხადე კაცებს! ისინი ყოველდღე ჩივილით მოდიან ჩემთან!“ ბიძაშენმა მერს მხარზე ხელი მოხვია და უთხრა: „ღირს, თქვენო პატივი, რომ ასეთ წვრილმანებზე ვილაპარაკოთ, ყოველწლიურად ბევრი ხალხი მყავს, გესმით, არც ერთ გროშს არ გადავიხდი. ”კაცო, მე აქედან ათასს ვაკეთებ, ასეა, ეს ჩემთვის კარგია!” ესე იგი, ბატონო! და მათ შორის, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ! ისინი ძირს უთხრის ერთმანეთის ვაჭრობას და არა იმდენად პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, რამდენადაც შურით. ისინი მტრობენ ერთმანეთთან; ისინი მთვრალი მოხელეებს შეჰყავთ თავიანთ მაღალ სასახლეებში, ისეთები, ბატონო, მოხელეები, რომ მასზე ადამიანის გარეგნობა არ არის, ადამიანის გარეგნობა დაკარგულია."" - (კულიგინი; ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, ეძებს პერპეტუუმ მობილურს).

კაბანიკას მიაჩნია, რომ ოჯახში ყველაზე მთავარი სიყვარული კი არა, შიშია.

ღორი ჭამს ოჯახს, რათა მოკლას მათი ნება, წინააღმდეგობის გაწევის უნარი. ის მხარს უჭერს
ცრურწმენები და ცრურწმენები, მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს და ბრძანებებს:

„რატომ დგახარ იქ, ბრძანება არ იცი? შეკვეთა
ცოლი - როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე!
კაბანიკა ძლევამოსილი, ამაყი, ნებიერი ქალია, მიჩვეული მხოლოდ უდავო დამორჩილებასა და დამცირებას.
სხვები:

”კარგი, კარგი, მიეცით ბრძანება! რათა გავიგო რას უბრძანებ მას!”
"ღამით, ღამით"- უბრძანებს ტიხონს.

ეს ქალი კი არა, უგულო, სასტიკი ჯალათია. ვოლგიდან გამოყვანილი კატერინას ცხედრის დანახვაზეც კი ყინულოვანი სიმშვიდე რჩება. კაბანიკას ესმის, რომ მხოლოდ შიშს შეუძლია ხალხის დამორჩილება და ტირანების მეფობის გახანგრძლივება. ტიხონის სიტყვებზე, რატომ უნდა ეშინოდეს მისი ცოლი, კაბანიკა შეშინებული წამოიძახის:

„რატომ გეშინია! გაგიჟდი თუ რა? მას არ შეგეშინდება შენი და მით უმეტეს ჩემი."
ის იცავს კანონს, რომლის მიხედვითაც სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის, რომლის მიხედვითაც ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება. შემდეგ
კატერინას აღიარებით, იგი ხმამაღლა და ტრიუმფალურად ეუბნება ტიხონს:

"Რა არის! სად მიდის ნება? მე გითხარი, შენც
მოსმენა არ მინდოდა. ეს არის ის, რასაც მე ველოდი! ”

ყველაფერი მოდის უცოდინრობით, ახლის შიშით. კატერინას შეუყვარდა ბორისი - ნებისყოფის სუსტი და სუსტი. ის სულიერი თვისებებით ბევრად ჩამოუვარდება თავის არჩეულ ქალს. მგრძნობიარე და გონებრივად სუფთა კატერინას არ შეუძლია ცხოვრება, ცოდვაზე ცოდვა: ”მე არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ”.კატერინას ბოლო სიტყვები სიკვდილამდე მის საყვარელს მიმართავს: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!"
ოსტროვსკიმ თავის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" აჩვენა ახალგაზრდა ქალის ტრაგიკული ბედი, რომელმაც გაბედა თავისუფალი გრძნობა და მარტო იყო თავის ძიებაში.

დასკვნები:

ამ ნაწარმოებში ბოროტება იმარჯვებს სიკეთეზე. როგორც ჩანს, ისინი ახალგაზრდა, ლამაზი წყვილი იყვნენ. რაც არ უნდა იყოს, იცხოვრე სიყვარულში და ბედნიერებაში. ასე რომ, ბოროტება ვერ ხედავს სხვის ბედნიერებას. კატერინა კვდება, სასოწარკვეთილებისგან მივარდება ვოლგაში...მას არ სურდა შეეგუა იმ რეალობას, რომელიც კლავს ადამიანის ღირსებას, ვერ იცხოვრებდა ზნეობრივი სიწმინდის, სიყვარულისა და ჰარმონიის გარეშე და, შესაბამისად, ტანჯვისგან განთავისუფლდა მხოლოდ ამ პირობებში. „...უბრალოდ, როგორც ადამიანმა, ჩვენ მოხარული ვართ, რომ ვხედავთ კატერინას ხსნას - თუნდაც სიკვდილის გზით, თუ სხვა გზა არ არის... ჯანსაღი პიროვნება სუნთქავს ჩვენზე ხალისიანი, სუფთა ცხოვრებით, ეძებს საკუთარ თავში დასრულებას. ეს დამპალი ცხოვრება ნებისმიერ ფასად!...“ - ამბობს ნ.ა. დობროლიუბოვი. და ამიტომ, დრამის ტრაგიკული ფინალი - კატერინას თვითმკვლელობა - არ არის დამარცხება, არამედ თავისუფალი ადამიანის სიძლიერის დადასტურება, - ეს არის პროტესტი კაბანოვის მორალის კონცეფციების წინააღმდეგ, "გამოცხადებული შინაური წამების ქვეშ და უფსკრულზე. რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა“, ეს არის „საშინელი გამოწვევა ტირანი ძალაუფლებისთვის“. და ამ თვალსაზრისით, კატერინას თვითმკვლელობა მისი გამარჯვებაა.

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

ლარისა მნიშვნელოვანი სახელია, ისევე როგორც ოსტროვსკის ნებისმიერი სახელი: ბერძნულიდან თარგმნილი -თოლია. ლარისა მიდრეკილია სხვადასხვა სახის ხელოვნებისკენ და უყვარს ყველაფერი ლამაზი. ქალები სახელად ლარისა მომხიბვლელები, ჭკვიანები, მოწესრიგებულები და ყოველთვის ყურადღების ცენტრში არიან, განსაკუთრებით მამაკაცებში. ეს არის ოსტროვსკის ლარისა. მეოცნებე და მხატვრული, ის ვერ ამჩნევს ადამიანებში ვულგარულ მხარეებს, ხედავს მათ რუსული რომანტიკის გმირის თვალით და მოქმედებს მის შესაბამისად. მისთვის არის მხოლოდ სუფთა ვნებების, უანგარო სიყვარულისა და ხიბლის სამყარო.

ეს სპექტაკლი აშკარა პროტესტია საზოგადოებაში ფულის ძალაუფლების წინააღმდეგ. ლარისა გარშემორტყმულია ხალხით, რომლებიც მზად არიან იყიდონ ან გაყიდონ. ის იზრდება კორუფციის ატმოსფეროში - დედამისი, რომელიც დაკავებულია ქალიშვილების განთავსებით, ურცხვად იღებს ფულს ვაჭრებისგან, ბილწავებზე ფიქრისა და ქალიშვილში მორალური პრინციპების დანერგვის გარეშე. ვაჭრები კნუროვი და ვოჟევატოვი თავდაპირველად ლარისას ეპყრობიან როგორც ნივთს. პარატოვს, რომელსაც ის აღმერთებს, შეუძლია საკუთარ თავს მხოლოდ გართობის საშუალება მისცეს. მან ლარისას ცხოვრება დაანგრია, მაგრამ არ დათმო თავისი მიზანი, გამხდარიყო ოქროს მაღაროების მფლობელი. უპატიოსნო კაცი. სასტიკი გართობის მიტოვება საჭიროდ არ ჩათვალა. კნუროვი მის შესახებ ამბობს:”სასიამოვნოა მისი უფრო ხშირად ნახვა მარტო, ჩარევის გარეშე..." ან: "ლარისა ფუფუნებისთვის შეიქმნა..."
მის აზრს იზიარებს ლარისას დიდი ხნის მეგობარი ვოჟევატოვი:”ახალგაზრდა ქალბატონი ლამაზია, უკრავს სხვადასხვა ინსტრუმენტზე, მღერის, მისი მანერა თავისუფალია და ეს არის ის, რაც მას აიძულებს. რა მგრძნობიარეა!”კარანდიშევს ასევე არ მოსწონს ლარისა - მისთვის მნიშვნელოვანია ირგვლივ მყოფებზე მაღლა ასვლა ისეთი შესაშური ცოლის „ქონებით“, როგორიც ლარისაა.

ლარისაზე ვაჭრობაში ყველა მამაკაცი მონაწილეობს - პიესის გმირები. მის ირგვლივ კონკურენტთა მთელი წრე იქმნება. მაგრამ რას სთავაზობენ ისინი მას? კნუროვი და ვოჟევატოვი - შინაარსი. კარანდიშევი - პატიოსანი გათხოვილი ქალის პოზიცია და მოსაწყენი არსებობა. პარატოვს სურს ბაკალავრიატის ბოლო დღეები სტილით გაატაროს. ლარისა მისთვის მხოლოდ ძლიერი ვნებაა. ვინ არ დაინტერესდა? ეს არის მისი ფილოსოფია.
ლარისასთვის მთავარი სიყვარულია. იგი მთლიანად ენდობა თავის რჩეულს და მზად არის გაჰყვეს მას დედამიწის კიდეებამდე:

„პარატოვი . Ან ახლა, ან არასოდეს.
ლარისა. Წავედით.
პარატოვი . როგორ გადაწყვიტეთ ვოლგის მიღმა წასვლა?
ლარისა . Სადაც გინდა."

ასეთ აუტანელ ცხოვრებისეულ ვითარებაში ლარისა მაინც ინარჩუნებს სულიერებას, გულწრფელობას და სიყვარულის უნარს.

ყველაზე ღრმა იმედგაცრუება ლარისასთვის არის ის, რომ ყველა ადამიანი მას ისე ექცევა, როგორც ნივთს. "საქმე... დიახ, საქმე! მართლები არიან, მე ნივთი ვარ და არა ადამიანი. ახლა დავრწმუნდი, რომ საკუთარი თავი გამოვცადე... მე რაღაც ვარ!”მას სურდა რაღაც სრულიად განსხვავებული:„სიყვარულს ვეძებდი და ვერ ვიპოვე. მიყურებდნენ და ისე მიყურებენ, თითქოს სასაცილო ვიყავი. არავის არასოდეს უცდია ჩემს სულში ჩახედვა, ვერავისგან თანაგრძნობა ვერ დავინახე, თბილი, გულწრფელი სიტყვა არ გამიგია. მაგრამ ცივა ასე ცხოვრება..."
სასოწარკვეთილებაში ლარისა გამოწვევას უწევს მოგების სამყაროს:”კარგი, თუ რამე ხარ, მაშინ მხოლოდ ერთი ნუგეშია - იყო ძვირი, ძალიან ძვირი.”
თავად ლარისას არ ძალუძს უფრო გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა, მაგრამ კარანდიშევის დარტყმა მის მიერ აღიქმება, როგორც კურთხევა. ეს ალბათ ერთადერთი ქმედებაა ჩადენილი არა გაანგარიშებით, ცოცხალი გრძნობის ერთადერთი გამოვლინება. ლარისა კვდება პატიების სიტყვებით ტუჩებზე:„ჩემო ძვირფასო, რა კურთხევა გააკეთე ჩემთვის! იარაღი აქ არის, აქ მაგიდაზე! მე თვითონ ვარ... ოჰ, რა კურთხევაა!”

დასკვნა:

ნამუშევარი სევდიანად და ტრაგიკულად დასრულდა. საოცარი გოგონა საკუთარ თავში ატარებს კარგ პრინციპებს: უყვარს დედა, დები, მორჩილია, ყურადღებიანია ხალხის მიმართ, კეთილშობილი. და მხოლოდ მაშინ, როცა სასოწარკვეთამდე მიჰყავს ის პროტესტს გამოხატავს. მის გამოსახულებაში არის რაღაც მოწამეობრივი.

სამწუხაროდ, ლარისა კვდება... და მისი სიკვდილი ერთადერთი ღირსეული გამოსავალია, რადგან მხოლოდ სიკვდილში შეწყვეტს ის ნივთს. ამიტომ ჰეროინი მადლობას უხდის მკვლელს გასროლისთვის.

სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა

დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" მთავარი ფილოსოფიური საკითხია სიკეთისა და ბოროტების საზღვრები. მწერალი ცდილობს განსაზღვროს ეს ცნებები და აჩვენოს მათი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და ინდივიდში. ძნელია რასკოლნიკოვის პროტესტში მკაფიო ხაზის გავლებასიკეთესა და ბოროტებას შორის. რასკოლნიკოვი უჩვეულოდ კეთილი და ჰუმანურია: მას ძალიან უყვარს თავისი და და დედა; სწყალობს მარმელადოვებს და ეხმარება მათ, აძლევს უკანასკნელ ფულს მარმელადოვის დაკრძალვისთვის; გულგრილი არ რჩება ბულვარში მთვრალი გოგონას ბედის მიმართ. რასკოლნიკოვის ოცნება სასიკვდილოდ ნაცემი ცხენის შესახებ ხაზს უსვამს გმირის ჰუმანიზმს, მის პროტესტს ბოროტებისა და ძალადობის წინააღმდეგ.

ამავე დროს, ის ავლენს უკიდურეს ეგოიზმს, ინდივიდუალიზმს, სისასტიკეს და დაუნდობლობას. რასკოლნიკოვი ქმნის ანტიადამიანურ თეორიას „ადამიანთა ორი კლასის“ შესახებ, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ვინ იცოცხლებს და ვინ მოკვდება. ის ამართლებს „სისხლის იდეას სინდისის მიხედვით“, როდესაც ნებისმიერი ადამიანის მოკვლა შესაძლებელია უმაღლესი მიზნებისა და პრინციპების გულისთვის. რასკოლნიკოვი, რომელსაც უყვარს ხალხი და იტანჯება მათი ტკივილისთვის, ჩაიდენს მოხუცი ლომბარდსა და მის დის, თვინიერ ლიზავეტას ბოროტ მკვლელობას. მკვლელობით ის ცდილობს დაამკვიდროს ადამიანის აბსოლუტური მორალური თავისუფლება, რაც არსებითად ნებადართულობას ნიშნავს. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ბოროტების საზღვრები წყვეტს არსებობას.

მაგრამ რასკოლნიკოვი ყველა დანაშაულს სჩადის სიკეთის გულისთვის. ჩნდება პარადოქსული აზრი: სიკეთე ბოროტების საფუძველია. სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა რასკოლნიკოვის სულში. ზღვრამდე მიყვანილი ბოროტება აახლოებს მას სვიდრიგაილოვთან, სიკეთე, თავგანწირვამდე მიყვანილი, აკავშირებს მას სონია მარმელადოვასთან.

რომანში რასკოლნიკოვი და სონია სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებაა. სონია ქადაგებს სიკეთეს, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანულ თავმდაბლობაზე, ქრისტიანულ სიყვარულზე მოყვასისა და ყველას მიმართ, ვინც განიცდის.

მაგრამ სონიას ქმედებებშიც კი, ცხოვრება თავად აშორებს ზღვარს სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მოყვასის მიმართ ქრისტიანული სიყვარულითა და სიკეთით აღსავსე ნაბიჯს დგამს - თავს ყიდის, რათა ავადმყოფი დედინაცვალი და შვილები შიმშილით არ მოკვდნენ. და ის გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, სინდისს. და კიდევ, ბოროტების საფუძველი სიკეთეა.

სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთშეღწევა ასევე ჩანს სვიდრიგაილოვის კოშმარში თვითმკვლელობამდე. ეს გმირი ავსებს რომანში მავნე დანაშაულთა ჯაჭვს: გაუპატიურება, მკვლელობა, ბავშვის შეურაცხყოფა. მართალია, ავტორი არ ადასტურებს ამ დანაშაულების ჩადენის ფაქტს: ეს ძირითადად ლუჟინის ჭორებია. მაგრამ აბსოლუტურად ცნობილია, რომ სვიდრიგაილოვმა მოაწყო კატერინა ივანოვნას შვილები და დაეხმარა სონია მარმელადოვას. დოსტოევსკი გვიჩვენებს, როგორ მიმდინარეობს ამ გმირის სულში რთული ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. დოსტოევსკი ცდილობს რომანში ხაზი გავუსვა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მაგრამ ადამიანთა სამყარო ძალიან რთული და უსამართლოა და ამ ცნებებს შორის საზღვრები ბუნდოვანია. ამიტომ დოსტოევსკი რწმენაში ხედავს ხსნას და ჭეშმარიტებას. ქრისტე მისთვის არის ზნეობის უმაღლესი კრიტერიუმი, ჭეშმარიტი სიკეთის მატარებელი დედამიწაზე. და ეს ერთადერთია, რაშიც მწერალს ეჭვი არ ეპარება.

დასკვნა : რომანის ფურცლებზე სიკეთე და ბოროტება ხელჩაკიდებულია. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, უპირატესობა ბოროტების მხარეზეა. რომანში ბოროტება, უპირველეს ყოვლისა, არის სოციალური სისტემა, რომელიც უქმნის ადამიანებს გაუსაძლის პირობებს, იწვევს გაუთავებელ ტანჯვას, მორალურად ანგრევს ადამიანებს და ამახინჯებს ადამიანის ბუნებას. მწერალმა აჩვენა სიმართლე დამცირებულ ადამიანებზე, ბრაზსა და სისასტიკეზე, სოციალურ წინააღმდეგობებზე.

3. შედარება და კლასიფიკაციის ცხრილი

დასკვნა:

გამოვიკვლიე რუსული კლასიკოსების ოცამდე ნაწარმოები. პროგრამის ციკლის ყველა ეს ნამუშევარი. ზღაპრების გარდა, ყველა რუსული რეალისტური პროზისა და ლირიკის მაგალითებია. ისინი სრულად ასახავს რეალობას. თითოეულ ნამუშევარში, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, არის სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა. უფრო მეტიც, სიკეთე მუდმივ კონფლიქტშია ბოროტებასთან. დადასტურდა ჩემი ვარაუდები, რომ კლასიკური ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში არის დაპირისპირება ცხოვრების ორ ფენომენს - სიკეთესა და ბოროტებას შორის. თუმცა, მეორე ჰიპოთეზა, რომელიც წამოვაყენე ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებასთან დაკავშირებით, უარყოფილი აღმოჩნდა. თითქმის ყველა შესწავლილ ნაწარმოებში ბოროტება დიდების მწვერვალზე აღმოჩნდა. გამონაკლისი მხოლოდ ზღაპრებია. რატომ? ალბათ იმიტომ, რომ ზღაპრები განასახიერებს ადამიანების ოცნებებს მარადიულ ბედნიერ ცხოვრებაზე. რაც შეეხება რეალობას??? მორალური ღირებულებები, არჩევანის გაკეთების უნარი ცხოვრებაში???? იყავი პასუხისმგებელი იმაზე, რაც გააკეთე, გვ

პროექტის პერსპექტივები:ნაწარმოებმა დამაინტერესა, არის თუ არა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში სიკეთის და ბოროტების ცნებები, თუ თანამედროვე ლიტერატურაში მხოლოდ ბოროტების ცნებაა და სიკეთემ მთლიანად მოსპო თავი?

ბიბლიოგრაფია

1. ნ.ი. კრავცოვი რუსული ლიტერატურის ისტორია. განმანათლებლური მ.- 1966 წ
2. სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნაშრომი (მოკლედ) მ.- 1996 წ.
3. ე.ბოროხოვის აფორიზმის ენციკლოპედია მ.-2001წ.
4. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. M. განათლება, 1987 წ
5. რუსული კლასიკური ლიტერატურის კომპ. დ.უსტიუჟანინი.

მ.- განმანათლებლობა, 1969 წ

1. http://www.my-shop.ru/shop/books/153474.html

   პრეზენტაციის გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში და შედით მასში: https://accounts.google.com

   
   

   სლაიდის წარწერები:

   სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში პროექტის ავტორი: მე-10 კლასის მოსწავლე დარია საიაპინა ლუგობოლოტნაიას საშუალო სკოლა

   პრობლემური კითხვა: როგორ ხდება ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?

   მიზანია გავარკვიოთ რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში არის თუ არა სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში?

   მიზნები: შეაგროვეთ ისტორიული და ლიტერატურული ინფორმაცია რუსულ ლიტერატურაში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირების პრობლემის შესახებ, შეისწავლეთ კლასიკური ლიტერატურის მთელი რიგი ნაწარმოებები, რომლებიც შეიცავს სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლის პრობლემას, შეადგინეთ შედარებითი ცხრილი, მოამზადეთ აბსტრაქტული მასალა. დასახელებული თემის გამომუშავება, სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობის უნარ-ჩვევების განვითარება, პროექტის პრეზენტაცია ლიტერატურულ ლაუნჯში, მონაწილეობა სკოლის კონფერენციაში.

   ჩემი ვარაუდები დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და სიკეთე ალბათ იმარჯვებს.

   სოციალური შედეგები გამოკითხვა რა იყო პირველი: სიკეთე თუ ბოროტება? რა არის მსოფლიოში მეტი: სიკეთე თუ ბოროტება? ვინ იმარჯვებს დაპირისპირებაში: სიკეთე თუ ბოროტება?

   "ვასილისა მშვენიერი" სიკეთემ ბოროტებაზე გაიმარჯვა. დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები ნახშირად გადაიქცნენ და ვასილიზამ დაიწყო ბედნიერად ცხოვრება პრინცთან ერთად კმაყოფილებითა და ბედნიერებით. სიკეთე არ არის გაბედული: ის მშვიდად ტრიალებს მსოფლიოში (რუსული ანდაზა)

   „ივანე გლეხის ძე და სასწაული იუდო“ „შემდეგ ივანე გადმოხტა სამჭედლიდან, აიღო გველი და მთელი ძალით დაარტყა ქვას. გველი წვრილ მტვერად დაიმსხვრა და ქარმა ეს მტვერი ყველა მიმართულებით გაფანტა. მას შემდეგ იმ მიწაზე ყველა სასწაული და გველი გაქრა – ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება.” სიკეთე არ მოკვდება, მაგრამ ბოროტება გაქრება. (რუსული ანდაზა)

   "მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდის ზღაპარი" A.S. პუშკინის ბოროტება, პოეტის მტკიცებით, არ არის ყოვლისშემძლე, ის დამარცხებულია. ბოროტი დედოფალი-დედინაცვალი, მიუხედავად იმისა, რომ მან "ყველაფერი გონებით მიიღო", არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში. და თუ დედოფალი-დედა მოკვდა თავისი სიყვარულის ძალით, მაშინ დედოფალი-დედინაცვალი კვდება შურისა და სევდისგან. ამით პუშკინმა აჩვენა ბოროტების შინაგანი წარუმატებლობა და განწირულობა. გააკეთე სიკეთე საკუთარი თავისთვის სარგებლის გარეშე, მასში არის მადლიერება მისი სიყვარულისთვის. მარარი

   "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი კეთილი, სუფთა და გულწრფელი ტატიანა იმსახურებს ბედნიერებას და ურთიერთსიყვარულს, მაგრამ ონეგინის სიცივე და ქედმაღლობა ანგრევს მის ყველა ოცნებას. ბოროტი ადამიანისთვის ისეთივე საშიშია სიკეთის კეთება, როგორც კარგი ადამიანისთვის ბოროტების კეთება. პლაუტუსი

   "სადგურის მცველი" A.S. პუშკინ დუნიას სიკეთე და მგრძნობელობა, რომელიც მის ხასიათშია ჩადებული მისი მოსიყვარულე მშობლების მიერ, ქრება სხვა გრძნობის გავლენის ქვეშ. ეგოიზმი და სიცრუე გაანადგურა ოჯახი, დუნია გააუბედურა და სამსონ ვირინის სიკვდილი გამოიწვია. პირველი ნაბიჯი სიკეთისაკენ - ნუ აკეთო ბოროტება ჯ.-ჯ. რუსო

   M.Yu.Lermontov-ის „მცირი“ აკვიატებული სიკეთე მცირისთვის იქცევა ტანჯვაში, მწუხარებაში და საბოლოოდ სიკვდილში. სიკეთე სხვა არაფერია, თუ არა ის, რაც შეესაბამება ყველა ადამიანის ეგოიზმს. ლ.ფოიერბახი

   "გენერალური ინსპექტორი" N.V. Gogol ბოროტი აზრი საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. (ტუვანური ანდაზა) მექრთამეობა, მითვისება, უხეში ტირანია, თვალთმაქცობა, ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება - ეს ყველაფერი ბოროტების პროდუქტია. კომედიის ერთადერთი დადებითი გმირი სიცილია.

   ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" ყველაფერი ეწინააღმდეგება კატერინას, თუნდაც მისი საკუთარი ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. არა, ის არასოდეს დაუბრუნდება ძველ ცხოვრებას. მაგრამ როგორ შეიძლება სიკვდილი იყოს ბოროტებაზე გამარჯვება? ამქვეყნად ბოროტებისგან დასამალი არსად არის. მარარი

   A.N. Ostrovsky-ის „მზითვი“ საოცარი გოგონა კარგ საწყისებს ატარებს საკუთარ თავში. სამწუხაროდ, ლარისა კვდება... და მისი სიკვდილი ერთადერთი ღირსეული გამოსავალია, რადგან მხოლოდ მაშინ შეწყვეტს ის ნივთს.თითქმის ყველა ბოროტება სიკეთის ცრუ საბაბით ხდება. პ.ბაუსტი

   „დანაშაული და სასჯელი“ ფ.მ.დოსტოევსკი რომანის მთავარი ფილოსოფიური კითხვაა სიკეთისა და ბოროტების საზღვრები.ყველაზე დიდი ბოროტება, რაც მტერს შეუძლია ჩვენთვის გაუკეთოს, არის ჩვენი გულების სიძულვილის შეჩვევა. ფ.ლა როშფუკო

   დასკვნა რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები სიკეთის პერსონიფიცირებული სურათები სურათები ბოროტების პერსონიფიცირება სიკეთის ტრიუმფი ბოროტების ტრიუმფი 19 35 49 3 16 შესწავლილი მხატვრული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოების საფუძველია სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის იდეა. ნაწარმოებების აბსოლუტურ უმრავლესობაში ამ დაპირისპირებაში გამარჯვებული ბოროტებაა. სიკეთის ტრიუმფი შეინიშნება მხოლოდ ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში - ზღაპრებში.

   პროექტის პერსპექტივები პროექტზე მუშაობამ გაიხსენა: არის თუ არა ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში, თუ თანამედროვე ლიტერატურაში მხოლოდ ბოროტების ცნებაა და სიკეთემ მთლიანად აღმოიფხვრა თავი? პროექტის სოციალური მნიშვნელობა: ნაშრომის მასალების გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებზე. ნაშრომი მოითხოვს გაგრძელებას: სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის შესწავლა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში.

   ლიტერატურა N.I.Kravtsov რუსული ლიტერატურის ისტორია. განმანათლებლური მ.- 1966 წ სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნაშრომი (მოკლედ) მ.- 1996 წ. ე.ბოროხოვის აფორიზმის ენციკლოპედია მ.-2001წ. http://www.my-shop.ru/shop/books/153474.html http://yandex.ru/yandsearch?text=% http://yandex.ru/yandsearch?text=%C2%AB%D0 %A1%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B0+%D0%BE+%D0%BC%D0% http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%C2% AB%D0%95%D0%B2%D0% Zuev N. Tatyana და Onegin რომანის ეპილოგიში // ლიტერატურა სკოლაში. - 1997. - No 3. შენიშვნები მხატვრული ლიტერატურის ენის შესახებ // ოქტომბერი. 1952 XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა მ.განმანათლებლობა - 1987 წ I.A. ფოგელსონი. ლიტერატურა ასწავლის. M. განათლება, 1990 წ

   მადლობა დახმარებისთვის ჩემი მასწავლებელი - ირინა ადამოვნა პრეზენტაციის შექმნაში დახმარებისთვის - დიმა რალნიკოვა.

   გმადლობთ ყურადღებისთვის

1. (53 სიტყვა) სიკეთის ნაკლებობა უარყოფითად მოქმედებს ადამიანებზე. მაგალითად, აკაკი აკაკიევიჩი გოგოლის მოთხრობიდან "ქურთუკი" გარდაიცვალა იმის გამო, რომ მის გარშემო მყოფები არ ავლენდნენ მასზე ზრუნვას. ბოროტმა ნაძირალებმა გაძარცვეს იგი, მაგრამ მთელი ქალაქი გულგრილი დარჩა უბედურების მიმართ; სწორედ მასში ხედავს ავტორი ბოროტების წყაროს, რადგან კეთილი ადამიანი არასოდეს არის გულგრილი სხვისი გრძნობების მიმართ.
2. (37 სიტყვა) ანდერსენის ზღაპარში "თოვლის დედოფალი" მთავარი გმირი გადაარჩენს კაის თავისი სიკეთის ძალით, დნება მისი გაყინული გული. ავტორმა გამოიყენა მეტაფორა: ფაქტობრივად, მას სურდა ეთქვა, რომ მოსიყვარულე გულის სითბოს შეუძლია გაანადგუროს ყველაზე ამპარტავანი ადამიანის სიცივეც კი.
3. (51 სიტყვა) ანდერსენის ზღაპარი "მახინჯი იხვის ჭუკი" ავლენს შინაგანი სილამაზის იდეას, რომელიც გამოიხატება ზუსტად სხვების მიმართ სიკეთეში. საზოგადოებამ უარყო გმირი, მაგრამ ის არ გამწარებულა და მაინც ღია გულით დადიოდა სამყაროსკენ. მისი ეს თვისება დაჯილდოვდა გარეგანი სილამაზით, მაგრამ სულის მომხიბვლელობასთან შედარებით, რომელსაც სიკეთე ჰქვია, უსარგებლო იყო.
4. (60 სიტყვა) პუშკინის ზღაპარში "რუსლან და ლუდმილა", პრინცესამ აირჩია მხოლოდ ერთი რაინდი - რუსლანი - მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ სურდა ზიანი რომელიმე მეტოქეზე, ის იყო კეთილი და სამართლიანი. ჰეროინმა ეს გააკეთა არა მხოლოდ მისი სულის მიდრეკილების გამო: მან გააცნობიერა, რომ სახელმწიფოს მმართველს, უპირველეს ყოვლისა, სიკეთე უნდა ჰქონდეს, რათა ასწავლოს ხალხს მისი მაგალითით გახდნენ უკეთესი და არა მხოლოდ მათი მართვა.
5. (45 სიტყვა) პუშკინის რომანი "დუბროვსკი" ასევე ავლენს სიკეთის თემას. მაშა ტროეკუროვა, ყველასგან უარყოფილი ვლადიმერის მიმართ გაგებითა და სიმშვიდით აბრუნებს მას სიძულვილის სიბნელიდან, რომელშიც ის გარემოებებმა მიიყვანა. გმირი სიკეთეს პასუხობს აქტიური და თავდადებული სიყვარულით მისი მტრის ქალიშვილის მიმართ.
6. (58 სიტყვა) პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მცველი" გმირი კვდება სიკეთის ნაკლებობით. მისი ქალიშვილი ჰუსართან ერთად გაიქცა და არასოდეს გამოუცხადა მისი ყოფნა, ხოლო მისმა საქმრომ მამა სახლიდან გააძევა. ახალგაზრდას არ ჰქონდა საკმარისი მგრძნობელობა მოხუცის მიმართ, რომლისთვისაც მთელი სამყარო მის ქალიშვილში იწვა. აი, როგორ შეუძლია გულში შეკავებულმა სიკეთემ გაანადგუროს ის, ვინც დროზე არ გაათბო.
7. (52 სიტყვა) სოლჟენიცინის მოთხრობაში "მატრენინის დვორი", ჰეროინი გულუხვად აჩუქებდა სიყვარულს. მისი გულის სიკეთიდან მხოლოდ სხვების დახმარება იყო: სხვისი ქალიშვილი ზრდიდა, აძლევდა ყველაფერს, რაც ჰქონდა და ყოველთვის მუშაობდა სხვისი წარმატებისთვის. მისი უანგარობა სიწმინდის ნიშანია, რომლის გარეშეც, ავტორის თქმით, ვერ გადარჩება არა მარტო სოფელი, არამედ მთელი მსოფლიო.
8. (50 სიტყვა) გრიბოედოვის პიესაში "ვაი ჭკუისგან" სიკეთის თემას მთავარი გმირი ეხება. ის მოუწოდებს Famus-ის საზოგადოებას, გამოიჩინონ წყალობა და თანაგრძნობა გლეხების მიმართ, რომლებსაც უმოწყალოდ ავიწროებენ მიწის მესაკუთრეები. მისი მონოლოგი გვარწმუნებს, რომ არ შეიძლება იყოს დამთმობი ადამიანების მიმართ, ვინც არ უნდა იყოს ისინი, რადგან ჭეშმარიტი კეთილშობილება ტიტული კი არა, სათნოებაა.
9. (55 სიტყვა) პუშკინის ლექსში "ევგენი ონეგინი", მთავარმა პერსონაჟმა უგულებელყო სიკეთე და მოკლა ამხანაგი. იმ წუთიდან დაიწყო მისი ნამდვილი უბედურება: მან ვერსად იპოვა სიმშვიდე. მაგრამ მას რომ არ ჩაეხშო თავისი გულის ხმა, მისი სიკეთე იპოვებდა სიტყვებს კონფლიქტის მშვიდობიანი მოგვარებისთვის, რადგან ეს გულისხმობს დიალოგის მზადყოფნას და ჰარმონიის სურვილს.
10. (54 სიტყვა) გრინის ნაშრომში "ალისფერი იალქნები" ჰეროინი კეთილი და ნათელი გოგონა იყო. და თითქოს ამის ჯილდოდ, ჯადოქარმა მას ბედნიერი ბედი უწინასწარმეტყველა. სხვაგვარად არ შეიძლება: მხოლოდ კეთილ ადამიანს სჯერა სიზმრის უფრო მეტად, ვიდრე სასტიკი რეალობის. ამიტომ, სიკეთე იზიდავს მათ, ვინც მზად არის აიხდინოს მისი ოცნებები, მიუხედავად მკაცრი რეალობისა.

მაგალითები ცხოვრებიდან

1. (53 სიტყვა) პირველად ვიფიქრე სიკეთეზე, როცა შევამჩნიე, რომ ჩემი და მოპარულად აჭმევდა კატას ქუჩაში. მან დაზოგა ჯიბის ფული მისთვის საკვების შესაძენად, ვახშამზე თავი დაანება შინაურ ცხოველს და წვიმაშიც კი მოახერხა მასთან საჩუქრით გაქცევა. მაშინ მივხვდი, რომ სიკეთე ადამიანებს ამაღლებულსა და კარგს ხდის.
2. (53 სიტყვა) ერთმა ძაღლმა შოკში ჩამაგდო თავისი სიკეთით. ის კატებს ცუდად ეპყრობოდა, ყოველთვის ყეფდა მათ, მაგრამ ერთ დღეს კნუტი მის ბუნაგში გადაირია. ძლივს გაახილა თვალები, ეტყობა ადრე ობოლი იყო. ჩემდა გასაკვირად, ძაღლი არათუ არ შეხებია, არამედ თავის ჯიხურში გაათბო. ასე რომ, ის გაიზარდა მისი მზრუნველობის ქვეშ.
3. (58 სიტყვა) შემიძლია კიდევ ერთი მაგალითი მოვიყვანო ცხოვრებიდან. ერთ დღეს დავინახე ჩემი და-ძმა, რომლებიც სკოლიდან მიდიოდნენ, მოულოდნელად ჩემს ძმას უფროსი ბიჭები დაესხნენ თავს. მათ არ შეხებიათ გოგონა, მაგრამ ის, უყოყმანოდ, ადგა და შეტევა დაიწყო. ბიჭები შერცხვნენ, წავიდნენ და მამაცი გოგონას მომხდარის შესახებ არც კი უთქვამს არავის. მივხვდი, რომ ეს ნამდვილი სიკეთეა.
4. (58 სიტყვა) ნება მომეცით მოგცეთ მაგალითი ჩვენი კლასის მასწავლებლის სიკეთისა. მკაცრი იყო, მისგან კარგს ნამდვილად არავინ ელოდა. მაგრამ ერთ დღეს, როდესაც შეიტყო, რომ ერთ-ერთი "პრობლემური" გოგონა სახლში არ დაბრუნებულა, ღამით მარტო წავიდა მის მოსაძებნად. საეჭვო კომპანიაში რომ იპოვა, ქალს ხულიგნების არ შეეშინდა და გოგონა სახლში წაიყვანა. მას შემდეგ მე მას უზომოდ პატივს ვცემ.
5. (49 სიტყვა) პირადად მე გამიჩნდა კეთილი საქმის გაკეთების სურვილი, როცა ვნახე პროგრამა, სადაც ავადმყოფ ბავშვებს აჩვენებდნენ. მათ სჭირდებოდათ ძვირადღირებული ოპერაციები და მე, ჩემს აყვავებულ და ბედნიერ ცხოვრებას რომ ვუყურებდი, მივხვდი, რომ ნაყინის გარეშეც შემეძლო. გადავრიცხე მცირე თანხა და გამიხარდა, რომ მართლაც მნიშვნელოვანი რამის გაკეთება შევძელი.
6. (59 სიტყვა) მამაჩემმა მითხრა სიკეთის შესახებ, როცა კიდევ ერთხელ დაბრუნდა ბინტიანი ხელით. მან სისხლი გაიღო. ძალიან მეშინოდა ინექციების და არ მესმოდა მისი მოტივაცია. შემდეგ მან თქვა, რომ თავადაც ერთხელ საავადმყოფოში იმყოფებოდა ავარიის შემდეგ და მთელმა მშობლიურმა სოფელმა მას სისხლი შესწირა. წარმოვიდგინე ეს მზადყოფნა დახმარებოდა სრულიად განსხვავებული ადამიანების გაერთიანებას და მივხვდი, რომ სიკეთე არის კაცობრიობის მამოძრავებელი ძალა.
7. (57 სიტყვა) სიკეთის შესახებ გავიგე, როდესაც პირველად მივედი საავადმყოფოში. შეშინებული და მარტოსული ვიყავი. ჩემი და მოვიდა ჩემთან, მე უკვე საბნის ქვეშ ვიდექი და ინექციებს ველოდებოდი, მაგრამ მერე გაიღიმა და უბრალოდ ჩემთან საუბარი დაიწყო. მან ყველა პროცედურა ისე ითამაშა, თითქოს ცარიელი ფორმალობა ყოფილიყო. მაშინ მივხვდი, რამდენად მნიშვნელოვანია, ვინც არ უნდა იყო, კეთილი ადამიანი დარჩე.
8. (53 სიტყვა) მე მიმაჩნია, რომ ჩემი მეგობარი ნამდვილად კეთილია. ერთ დღეს ბიჭებმა ბაყაყი დაიჭირეს და მისი მოტყუება მოინდომეს. შემდეგ კი კარგი უხამსობით გვიყვირებს და ართმევს მას იმ ხუმრობის მთავარ წამქეზებელს, რომლის გარკვევის დრო არავის ჰქონდა. მან გაათავისუფლა, მაგრამ მე და ის სამართლიანი ცემით მივიღეთ. მაგრამ სიკეთისთვის მაინც ღირს დგომა.
9. (66 სიტყვა) ჩემი გამოცდილებიდან მახსოვს სიტუაცია, როდესაც ჩვენს ბეღელში მაწანწალა კატა გამოჩნდა. ძალიან შემეცოდა, მაგრამ მეშინოდა ბებიას მეთქვა მის შესახებ, რადგან არ უყვარდა სახლში ცოცხალი არსებები. ამიტომ ფარულად ვაჭმევდი მას, სანამ არ შევამჩნიე, რომ ბებიაც იგივეს აკეთებდა. მან ამიხსნა, რომ ჩემი ასთმის გამო კატის შვილად აყვანის ეშინოდა. მას შემდეგ ზუსტად ვიცი, რომ მასში რბილი ხასიათით შევედი.
10. (68 სიტყვა) სიკეთის შესახებ გავიგე, როცა ერთ გოგოსთან დამაყენეს. მან არ იცოდა მათემატიკა, ჩემგან განსხვავებით და მე საშინლად ვამაყობდი ამით, არ მივეცი მოტყუების უფლება. მაგრამ ქიმია არ გამომივიდა, მაგრამ ის ყველაზე ჭკვიანი გოგო იყო კლასში. შემდეგ კი, საბოლოო გამოცდაზე, ის ხედავს, რომ მე ვმარცხდები და... ნებას მაძლევს ჩამოვწერო! მას შემდეგ ჩვენ ვმეგობრობთ და მივხვდი, რომ სიკეთე უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მათემატიკა.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

1. სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთქმედების თავისებურებები ხალხურ ზღაპრებში.
2. გმირებისა და ანტაგონისტების ურთიერთობისადმი მიდგომის შეცვლა.
3. განსხვავება პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს შორის ურთიერთობაში.
4. ცნებებს შორის საზღვრების დაბინდვა.

მიუხედავად მხატვრული გამოსახულებისა და პერსონაჟების აშკარა მრავალფეროვნებისა, მსოფლიო ლიტერატურაში ყოველთვის არსებობდა და იარსებებს ფუნდამენტური კატეგორიები, რომელთა წინააღმდეგობა, ერთი მხრივ, სიუჟეტის განვითარების მთავარი მიზეზია, ხოლო მეორეს მხრივ, ხელს უწყობს მორალური კრიტერიუმების განვითარება ინდივიდში. მსოფლიო ლიტერატურის გმირების დიდი უმრავლესობა ადვილად შეიძლება დაიყოს ორ ბანაკში: სიკეთის დამცველები და ბოროტების მიმდევრები. ეს აბსტრაქტული ცნებები შეიძლება განხორციელდეს ხილულ, ცოცხალ სურათებში.

სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიების მნიშვნელობა კულტურასა და ადამიანის ცხოვრებაში უდაოა. ამ ცნებების მკაფიო განმარტება საშუალებას აძლევს ინდივიდს დამკვიდრდეს ცხოვრებაში, შეაფასოს საკუთარი და სხვა ადამიანების ქმედებები იმ თვალსაზრისით, თუ რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს. ბევრი ფილოსოფიური და რელიგიური სისტემა ემყარება ორ პრინციპს შორის დაპირისპირების იდეას. ასე რომ, გასაკვირია, რომ ზღაპრებისა და ლეგენდების პერსონაჟები საპირისპირო თვისებებს განასახიერებენ? თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ბოროტების პრინციპის განმახორციელებელი გმირების ქცევის იდეა დროთა განმავლობაში ცოტა შეიცვალა, მაშინ აზრი იმის შესახებ, თუ როგორი პასუხი უნდა ყოფილიყო მათ ქმედებებზე სიკეთის წარმომადგენლები, არ არსებობდა. რჩება უცვლელი. მოდით, ჯერ განვიხილოთ, როგორ უმკლავდებოდნენ გამარჯვებული გმირები ზღაპრებში თავიანთ ბოროტ მოწინააღმდეგეებს.

მაგალითად, ზღაპარი "ფიფქია და შვიდი ჯუჯა". ბოროტი დედინაცვალი, ჯადოქრობის გამოყენებით, ცდილობს გაანადგუროს თავისი დედინაცვალი, ეჭვიანობს მის სილამაზეზე, მაგრამ ჯადოქრის ყველა მაქინაცია ამაო აღმოჩნდება. კარგი ტრიუმფები. ფიფქია არა მხოლოდ ცოცხალი რჩება, არამედ დაქორწინდება პრინც შარმინგზე. თუმცა, რას აკეთებს გამარჯვებული სიკეთე დამარცხებულ ბოროტთან? ზღაპრის დასასრული, როგორც ჩანს, აღებული იყო ინკვიზიციის საქმიანობის შესახებ მოთხრობიდან: „მაგრამ მისთვის ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე რკინის ფეხსაცმელი უკვე იყო დადებული, მოიტანეს, მაშებით დააკავეს და მის წინ დაუდეს. და მას უნდა დაედგა ფეხი წითელ ფეხსაცმელში და ეცეკვა მანამ, სანამ საბოლოოდ მკვდარი არ დაეცა მიწაზე.

დამარცხებული მტრის მიმართ მსგავსი დამოკიდებულება ბევრ ზღაპარს ახასიათებს. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ აქ საქმე არ არის სიკეთის გაზრდილი აგრესიულობა და სისასტიკე, არამედ სამართლიანობის გაგების თავისებურებები ძველ დროში, რადგან ზღაპრების უმეტესობის შეთქმულებები ჩამოყალიბდა ძალიან დიდი ხნის წინ. "თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ" - ეს არის შურისძიების უძველესი ფორმულა. უფრო მეტიც, გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ კეთილის თვისებებს, არა მხოლოდ უფლება აქვთ სასტიკად გაუმკლავდნენ დამარცხებულ მტერს, არამედ ეს უნდა მოიქცნენ, რადგან შურისძიება ღმერთების მიერ ადამიანისათვის დაკისრებული მოვალეობაა.

თუმცა, კონცეფცია თანდათან შეიცვალა ქრისტიანობის გავლენით. A.S. პუშკინმა "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდი" გამოიყენა სიუჟეტი თითქმის იდენტური "ფიფქია". და პუშკინის ტექსტში, ბოროტი დედინაცვალი არ გადაურჩა სასჯელს - მაგრამ როგორ ხორციელდება ეს?

მერე სევდამ მოიცვა,
და დედოფალი გარდაიცვალა.

გარდაუვალი შურისძიება არ ხდება როგორც მოკვდავი გამარჯვებულების თვითნებობა: ეს არის ღვთის განაჩენი. პუშკინის ზღაპარში არ არის შუა საუკუნეების ფანატიზმი, რომლის აღწერაც უნებურად აკანკალებს მკითხველს; ავტორისა და პოზიტიური პერსონაჟების ჰუმანიზმი მხოლოდ ხაზს უსვამს ღმერთის სიდიადეს (თუნდაც ის პირდაპირ არ იყოს ნახსენები), უმაღლეს სამართლიანობას.

"ლტოლვა", რომელმაც "წაიღო" დედოფალი - განა ეს არ არის სინდისი, რომელსაც ძველი ბრძენები უწოდებდნენ "ღვთის თვალს ადამიანში"?

ასე რომ, უძველესი, წარმართული გაგებით, სიკეთის წარმომადგენლები განსხვავდებიან ბოროტების წარმომადგენლებისგან თავიანთი მიზნების მიღწევის გზებით და უდავო უფლებით, რასაც მათი მტრები ცდილობენ წაართვან - მაგრამ არა უფრო კეთილი, უფრო ჰუმანური დამოკიდებულებით. დამარცხებული მტრის მიმართ.

მწერლების ნაწარმოებებში, რომლებმაც შთანთქა ქრისტიანული ტრადიციები, კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას პოზიტიური გმირების უპირობო უფლება, განახორციელონ დაუნდობელი რეპრესიები მათ წინააღმდეგ, ვინც ვერ გაუძლო ცდუნებას და დაიჭირა ბოროტების მხარე: ”და ჩათვალეთ ისინი, ვინც უნდა იცხოვრონ, მაგრამ ისინი არიან. მკვდარი. შეგიძლიათ მათი გაცოცხლება? მაგრამ არა, ნუ ჩქარობთ ვინმეს სიკვდილით დასჯა. რადგან ყველაზე ბრძენსაც კი არ ეძლევა ყველაფრის განჭვრეტა“ (დ. ტოლკინი „ბეჭდების მბრძანებელი“). „ახლა ის დაეცა, მაგრამ ჩვენ არ ვართ მისი განსჯა: ვინ იცის, იქნებ ის კვლავ აღდგეს“, - ამბობს ფროდო, ტოლკინის ეპოსის მთავარი გმირი. ეს ნაშრომი აჩენს კარგის გაურკვევლობის პრობლემას. ამრიგად, მსუბუქი მხარის წარმომადგენლები შეიძლება გაიყოს უნდობლობამ და შიშმაც კი; უფრო მეტიც, რაც არ უნდა ბრძენი, მამაცი და კეთილი იყოთ, ყოველთვის არის შესაძლებლობა, რომ დაკარგოთ ეს სათნოებები და შეუერთდეთ ბოროტმოქმედთა ბანაკს (შესაძლოა, შეგნებულად) ამის სურვილი). მსგავსი ტრანსფორმაცია ხდება ჯადოქარ სარუმანთან, რომლის თავდაპირველი მისია იყო საურონის პიროვნებაში განსახიერებული ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა. ის ემუქრება ყველას, ვისაც სურს დაისაკუთროს ერთი ბეჭედი. თუმცა, ტოლკინი არც კი მიუთითებს საურონის შესაძლო რეფორმაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტება ასევე არ არის მონოლითური და ორაზროვანი, ის, უფრო მეტად, შეუქცევადი მდგომარეობაა.

იმ მწერლების ნაწარმოებებში, რომლებმაც განაგრძეს ტოლკინის ტრადიცია, წარმოდგენილია განსხვავებული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა და რომელი ტოლკინის პერსონაჟი უნდა ჩაითვალოს კეთილად და ბოროტად. ამჟამად შეგიძლიათ იპოვოთ ნამუშევრები, რომლებშიც საურონი და მისი მასწავლებელი მელკორი, შუამიწის ერთგვარი ლუციფერი, არ მოქმედებენ როგორც ნეგატიური გმირები. მათი ბრძოლა მსოფლიოს სხვა შემქმნელებთან არ არის იმდენად ორი საპირისპირო პრინციპის კონფლიქტი, არამედ მელკორის არასტანდარტული გადაწყვეტილებების გაუგებრობისა და უარყოფის შედეგი.

ფანტაზიაში, რომელიც ზღაპრებისა და ლეგენდების საფუძველზე ჩამოყალიბდა, სიკეთესა და ბოროტებას შორის მკაფიო საზღვრები თანდათან ბუნდოვანია. ყველაფერი შედარებითია: სიკეთე ისევ არც ისე ჰუმანურია (როგორც ეს ძველ ტრადიციაში იყო), მაგრამ ბოროტება შორს არის შავისგან - უფრო მეტიც, მას მტრები ამცირებენ. ლიტერატურა ასახავს წინა ღირებულებების გადახედვის პროცესებს, რომელთა რეალური განსახიერება ხშირად შორს არის იდეალურისგან და ყოფიერების მრავალმხრივი ფენომენების ორაზროვანი გაგების ტენდენცია. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ყოველი ადამიანის მსოფლმხედველობაში სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიებს მაინც უნდა ჰქონდეს საკმაოდ მკაფიო სტრუქტურა. მოსემ, ქრისტემ და სხვა დიდმა მასწავლებლებმა დიდი ხნის წინ ისაუბრეს იმაზე, რაც ნამდვილ ბოროტებად ითვლება. ბოროტება არის დიდი მცნებების დარღვევა, რამაც უნდა განსაზღვროს ადამიანის ქცევა.

სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში

პროექტის ავტორი:

მე-10 კლასის მოსწავლე

დარია საიაპინა

ლუგობოლოტნაიას საშუალო სკოლა

პრობლემური კითხვა

როგორ ხდება ეს ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?

სამიზნე

გაარკვიეთ, არის თუ არა რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში?

Დავალებები

• შეაგროვოს ისტორიული და ლიტერატურული ინფორმაცია რუსულ ლიტერატურაში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირების პრობლემის შესახებ

• გამოიკვლიეთ კლასიკური ლიტერატურის მთელი რიგი ნაწარმოებები, რომლებიც შეიცავს სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლის პრობლემას

• გააკეთე შედარების ცხრილი

• მოამზადეთ აბსტრაქტული მასალა მითითებულ თემაზე

• განუვითარდებათ სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობის უნარ-ჩვევები

• გააკეთეთ პროექტის პრეზენტაცია ლიტერატურულ ლაუნჯში

• მონაწილეობა მიიღოს სკოლის კონფერენციაში

ჩემი ვარაუდები

დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და სიკეთე ალბათ იმარჯვებს.

სოციალური შედეგები გამოკითხვა

"ვასილისა მშვენიერი"

სიკეთემ ბოროტებაზე გაიმარჯვა.

დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები

ნახშირად გადაიქცა

და ვასილისამ დაიწყო ცხოვრება

მას შემდეგ ბედნიერად

პრინცთან კმაყოფილი

და ბედნიერება

"ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო"

„შემდეგ ივანე გადმოხტა სამჭედლიდან, ხელი მოჰკიდა გველს და მთელი ძალით დაარტყა ქვას. გველი წვრილ მტვერად დაიმსხვრა და ქარმა ეს მტვერი ყველა მიმართულებით გაფანტა. მას შემდეგ ამ რეგიონში ყველა სასწაული და გველი გაქრა - ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება“.

"მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდის ზღაპარი" A.S. პუშკინი

ბოროტება, პოეტის მტკიცებით, არ არის ყოვლისშემძლე, ის დამარცხებულია. ბოროტი დედოფალი-დედინაცვალი, მიუხედავად იმისა, რომ მან "ყველაფერი გონებით მიიღო", არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში. და თუ დედოფალი-დედა მოკვდა თავისი სიყვარულის ძალით, მაშინ დედოფალი-დედინაცვალი კვდება შურისა და სევდისგან. ამით პუშკინმა აჩვენა ბოროტების შინაგანი წარუმატებლობა და განწირულობა.

"ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი

კეთილი, სუფთა და გულწრფელი ტატიანა იმსახურებს ბედნიერებას და ურთიერთსიყვარულს, მაგრამ ონეგინის სიცივე და ქედმაღლობა ანგრევს მის ყველა ოცნებას.

• დუნიას სიკეთე და მგრძნობელობა, რომელიც მის ხასიათშია ჩადებული მისი მოსიყვარულე მშობლების მიერ, ქრება სხვა გრძნობის გავლენით.

• ეგოიზმი და სიცრუე გაანადგურა ოჯახი, დუნია გააუბედურა და სამსონ ვირინის სიკვდილი გამოიწვია.

"მცირი" M.Yu. ლერმონტოვი

• აკვიატებული სიკეთე ბრუნდება

მცირისთვის ტანჯვით,

მწუხარება და საბოლოოდ სიკვდილი

"გენერალური ინსპექტორი" ნ.ვ.გოგოლი

"ჭექა-ქუხილი" A.N. Ostrovsky

ყველაფერი ეწინააღმდეგება კატერინას, თუნდაც მისი საკუთარი ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. არა, ის არასოდეს დაუბრუნდება ძველ ცხოვრებას.

მაგრამ როგორ შეიძლება სიკვდილი იყოს ბოროტებაზე გამარჯვება?

"მზიტი" A.N. ოსტროვსკი

• საოცარი გოგონა ატარებს საკუთარ თავში

კარგი დასაწყისი. სამწუხაროდ,

ლარისა კვდება და მისი სიკვდილი -

ეს არის ერთადერთი ღირსეული გამოსავალი,

რადგან მხოლოდ მაშინ იქნება იგი

შეწყვეტს ნივთად ყოფნას

"დანაშაული და სასჯელი" F.M. დოსტოევსკი

რომანის მთავარი ფილოსოფიური კითხვა

- სიკეთისა და ბოროტების საზღვრები

დასკვნა

პროექტის პერსპექტივები

პროექტზე მუშაობამ მომცა იდეა:

არის თუ არა ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში, თუ თანამედროვე ლიტერატურაში მხოლოდ ბოროტების ცნებაა და სიკეთემ მთლიანად აღმოიფხვრა თავი?

პროექტის სოციალური მნიშვნელობა:

სამუშაო მასალის გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებზე. ნაშრომი მოითხოვს გაგრძელებას: სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის შესწავლა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში.