სიყვარული საოცარი გრძნობაა, სავსე ვნებებით, სიხარულითა და იმედგაცრუებით. ყველა ადამიანი წერს თავის სასიყვარულო ისტორიას. რომანტიკული ნაწარმოებების მსოფლიო ლიტერატურულ კოლექციაში არის ნაწარმოებები, რომლებიც აღიარებულია სიყვარულის აღწერის ხელოვნების მწვერვალად. ისინი ვერავის დატოვებენ გულგრილს. საუკეთესო წიგნებს სიყვარულზე კითხულობენ როგორც პრაგმატისტები, ასევე გამოუსწორებელი რომანტიკოსები.

სიყვარულის შესახებ ესეების კრებული მუდმივად განახლებულია თანამედროვე ავტორების ბრწყინვალე რომანებით. თქვენი შინაგანი სამყაროს გასამდიდრებლად და საკუთარი თავის გაგების სწავლისთვის სასარგებლოა ნიჭიერი მწერლების მიერ შექმნილი კარგი ლიტერატურის წაკითხვა. მშვენიერი ნამუშევრები, რომლებიც ღრმად და დახვეწილად აღწერს შინაგან გამოცდილებას, გასწავლით სიყვარულს და გახდეთ შეყვარებული.

წიგნებს შორის, რომლებმაც დიდი ხანია შეიძინეს ფასდაუდებელი სასიყვარულო ტომების უპირობო სტატუსი, არის შემდეგი ნაწარმოებები:

ლირიკული თემების მქონე ლიტერატურული პუბლიკაციების ჩამონათვალში შედის სხვა ნიჭიერი მწერლების მიერ შექმნილი საუკეთესო წიგნები სიყვარულზე. ლეო ტოლსტოი ("ომი და მშვიდობა"), ერიხ მარია რემარკი ("ცხოვრება ნასესხებზე") და ჯეინ ოსტინი ("სიამაყე და ცრურწმენა") წერდნენ მაღალ გრძნობებზე.

რომანული რომანები, რომლებზეც დროს ძალა არა აქვს, ყველას მისცემს შესაძლებლობას განიცადოს ყველაზე ტრაგიკული და ბედნიერი წუთები გმირებთან ერთად.

სასიყვარულო პროზის თანამედროვე ხელოვნება

კაცობრიობა აგრძელებს არსებობას სიყვარულის დიდი ძალის წყალობით. ეს გრძნობა შთაგონებას აძლევს პროზისა და პოეზიის თანამედროვე ოსტატებს.

მათ დაწერეს მრავალი ნაწარმოები, რომლებიც ღირსეულად აგრძელებენ რომანტიზმის კლასიკოსების ტრადიციებს.

მკითხველთა აზრით, შემდეგი თანამედროვე ნაწარმოებები იმსახურებს ტიტულს "საუკეთესო წიგნები სიყვარულის შესახებ":

წაიკითხე და შეიყვარე!

ლირიკული ლიტერატურის მოყვარულთა წიგნების თაროზე შეიძლება იყოს სხვა, არანაკლებ საინტერესო ნაწარმოებები.

ისტორიები, რომლებიც აუცილებლად უნდა წაიკითხოთ: ეკლის ჩიტები, ექიმი ჟივაგო, ლედი ჩატერლის საყვარელი. ეს არ არის მოკლე წასაკითხი სენტიმენტალური ქალბატონებისთვის. ასეთი წიგნები მაღალი სიყვარულის შესანიშნავ, განსხვავებულ ამბავს იძლევა.

ასეთი ლირიკული ნაწარმოებები ხელს შეუწყობს რეალურ ცხოვრებაში ხელახლა შექმნას მათ გვერდებზე აღწერილი მაღალი გრძნობები. ღირს მათი წაკითხვა - და დამატება თქვენს წიგნების თაროზე.

სიყვარულის შესახებ საუკეთესო ნაწარმოებების ხანგრძლივობის საიდუმლო არის მდიდარი და საინტერესო სიუჟეტი და უზარმაზარი ემოციური სიმდიდრე.

ეს თემა ასახულია ყველა დროის რუსი მწერლებისა და პოეტების ლიტერატურაში. 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები მიმართავენ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის პოეზიას, პოულობენ მასში მათი გრძნობების, ემოციების და გამოცდილების ასახვას. ამ დიდი პოეტის სახელს უკავშირდება ლექსების ტირადები სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ, პატივისა და სამშობლოს კონცეფციასთან, ჩნდება ონეგინისა და ტატიანას, მაშასა და გრინევის გამოსახულებები. ყველაზე მკაცრი მკითხველიც კი შეძლებს მის ნაწარმოებებში აღმოაჩინოს მისთვის ახლობელი რამ, რადგან ისინი ძალიან მრავალმხრივია. პუშკინი იყო ადამიანი, რომელიც ვნებიანად პასუხობდა ყველა ცოცხალ არსებას, დიდი პოეტი, რუსული სიტყვის შემოქმედი, მაღალი და კეთილშობილური თვისებების მქონე ადამიანი. პუშკინის ლექსებში გაჟღენთილი ლირიკული თემების მრავალფეროვნებაში, სიყვარულის თემას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება, რომ პოეტს შეიძლება ეწოდოს ამ დიდი კეთილშობილური გრძნობის განმადიდებელი. მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში ვერ იპოვით ადამიანთა ურთიერთობის ამ კონკრეტული ასპექტისადმი განსაკუთრებული გატაცების უფრო თვალსაჩინო მაგალითს. ცხადია, ამ გრძნობის სათავე პოეტის ბუნებაშია, პასუხისმგებელი, შეუძლია თითოეულ ადამიანში გამოავლინოს მისი სულის საუკეთესო თვისებები. 1818 წელს, ერთ-ერთ სადილზე, პოეტი შეხვდა 19 წლის ანა პეტროვნა კერნს. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო მისი კაშკაშა სილამაზითა და ახალგაზრდობით. წლების შემდეგ, პუშკინი კვლავ შეხვდა კერნს, ისეთივე მომხიბვლელი, როგორც ადრე. პუშკინმა მას ევგენი ონეგინის ახლად დაბეჭდილი თავი გადასცა და გვერდებს შორის ჩასვა სპეციალურად მისთვის დაწერილი ლექსები, სილამაზისა და ახალგაზრდობის პატივსაცემად. ანა პეტროვნასადმი მიძღვნილი ლექსები "მახსოვს მშვენიერი მომენტი" არის ცნობილი ჰიმნი მაღალი და ნათელი გრძნობისთვის. ეს არის პუშკინის ლირიკის ერთ-ერთი მწვერვალი. ლექსები იპყრობს არა მხოლოდ მათში განსახიერებული გრძნობების სიწმინდითა და ვნებით, არამედ მათი ჰარმონიითაც. პოეტის სიყვარული სიცოცხლისა და სიხარულის წყაროა, ლექსი „მიყვარხარ“ რუსული პოეზიის შედევრია. მის ლექსებზე ოცზე მეტი რომანია დაწერილი. და დრო გავიდეს, პუშკინის სახელი ყოველთვის იცოცხლებს ჩვენს მეხსიერებაში და საუკეთესო გრძნობებს გააღვიძებს ჩვენში.

ლერმონტოვის სახელით იხსნება რუსული ლიტერატურის ახალი ერა. ლერმონტოვის იდეალები უსაზღვროა; მას სურს არა ცხოვრების უბრალო გაუმჯობესება, არამედ სრული ნეტარების შეძენა, ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შეცვლა, ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობის აბსოლუტური გადაწყვეტა. მარადიული სიცოცხლე – პოეტი ნაკლებს არ დათანხმდება. თუმცა, ლერმონტოვის შემოქმედებაში სიყვარულს ტრაგიკული ანაბეჭდი აქვს. ამაზე გავლენა იქონია მისმა ერთადერთმა, უპასუხო სიყვარულმა მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, ვარენკა ლოპუხინას მიმართ. ის სიყვარულს შეუძლებლად თვლის და თავს აკრავს მოწამის აურას, თავს სამყაროსა და ცხოვრების მიღმა აყენებს. ლერმონტოვი სევდიანია დაკარგული ბედნიერების გამო "ჩემი სული მიწიერ ტყვეობაში უნდა იცხოვროს, არცთუ დიდი ხნით. იქნებ ვერასოდეს დავინახო შენი მზერა, შენი ტკბილი მზერა, სხვებისთვის ასეთი ნაზი მზერა."

ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მის დაშორებას ყოველივე ამქვეყნიურისგან: „რაც არ უნდა იყოს მიწიერი, მაგრამ მე არ გავხდები მონა“. ლერმონტოვს ესმის სიყვარული, როგორც რაღაც მარადიული, პოეტი ვერ პოულობს ნუგეშს რუტინულ, წარმავალ ვნებებში და თუ ხანდახან გაიტაცებს და განზე გადის, მაშინ მისი სტრიქონები ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფი კი არა, მხოლოდ წამიერი სისუსტეა. "სხვების ფეხებთან არ დამავიწყდა შენი თვალების მზერა. სხვების სიყვარულით მხოლოდ წინა დღეების სიყვარული განვიცდიდი."

ადამიანური, მიწიერი სიყვარული თითქოს დაბრკოლებაა პოეტისთვის უმაღლესი იდეალებისკენ მიმავალ გზაზე. ლექსში „არ დავიმცირებ ჩემს თავს შენს წინაშე“, ის წერს, რომ შთაგონება მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე არასაჭირო სწრაფი ვნებები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის სული უფსკრულში გადააგდონ. სიყვარული ლერმონტოვის ლექსებში საბედისწეროა. ის წერს: „შთაგონებამ გადამარჩინა წვრილმანი ამაოებისგან, მაგრამ ჩემი სულისგან ხსნა არ არის თვით ბედნიერებაში“. ლერმონტოვის ლექსებში სიყვარული მაღალი, პოეტური, ნათელი გრძნობაა, მაგრამ ყოველთვის უპასუხო ან დაკარგული. ლექსში „ვალერიკი“ სასიყვარულო ნაწილი, რომელიც შემდგომ რომანტიკულად იქცა, საყვარელ ადამიანთან კონტაქტის დაკარგვის მწარე განცდას გადმოსცემს. "სიგიჟეა სიყვარულის დაუსწრებლად ლოდინი? ჩვენს ეპოქაში ყველა გრძნობა მხოლოდ დროებითია, მაგრამ მე შენ მახსოვხარ", - წერს პოეტი. ლერმონტოვის პირად გამოცდილებასთან დაკავშირებულ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ტრადიციული ხდება საყვარელი ადამიანის ღალატის თემა, რომელიც უღირსია დიდი გრძნობისთვის ან რომელიც არ გაუძლო დროს.

სიზმარსა და რეალობას შორის უთანხმოება ამ შესანიშნავ განცდას აღწევს; სიყვარული არ მოაქვს სიხარულს ლერმონტოვს, ის იღებს მხოლოდ ტანჯვას და სევდას: "სევდიანი ვარ, რადგან მიყვარხარ". პოეტს აწუხებს ფიქრები ცხოვრების აზრზე. მას სევდიანი ცხოვრების დროებითია და სურს რაც შეიძლება მეტი გააკეთოს დედამიწაზე მისთვის გამოყოფილ მოკლე დროში. მის პოეტურ რეფლექსიებში ცხოვრება საძულველია მისთვის, მაგრამ სიკვდილიც საშინელია.

რუსი მწერლების შემოქმედებაში სიყვარულის თემის გათვალისწინებით, არ შეიძლება არ შეაფასოთ ბუნინის წვლილი ამ თემის პოეზიაში. სიყვარულის თემას ალბათ მთავარი ადგილი უჭირავს ბუნინის შემოქმედებაში. ამ თემაში მწერალს აქვს შესაძლებლობა, დააკავშიროს ის, რაც ადამიანის სულში ხდება გარეგანი ცხოვრების მოვლენებთან, საზოგადოების მოთხოვნებთან, რომელიც დაფუძნებულია ყიდვა-გაყიდვის ურთიერთობაზე და რომელშიც ხანდახან ველური და ბნელი ინსტინქტები მეფობს. . ბუნინი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც თავისი ნამუშევრები მიუძღვნა სიყვარულის არა მხოლოდ სულიერ, არამედ ფიზიკურ მხარესაც, განსაკუთრებული ტაქტით შეეხო ადამიანური ურთიერთობების ყველაზე ინტიმურ, ფარულ ასპექტებს. ბუნინმა პირველმა გაბედა თქვა, რომ ფიზიკური ვნება სულაც არ მოჰყვება სულიერ იმპულსს, რომ ცხოვრებაში ეს პირიქით ხდება (როგორც მოხდა მოთხრობის "მზის დარტყმის" გმირებთან). და არ აქვს მნიშვნელობა რა სიუჟეტი აირჩევს მწერალს, მის ნაწარმოებებში სიყვარული ყოველთვის დიდი სიხარული და დიდი იმედგაცრუებაა, ღრმა და განუკითხავი საიდუმლო, ეს არის როგორც გაზაფხული, ასევე შემოდგომა ადამიანის ცხოვრებაში.

თავისი მუშაობის სხვადასხვა პერიოდში ბუნინი საუბრობს სიყვარულზე სხვადასხვა ხარისხით გულწრფელობით. მის ადრეულ ნამუშევრებში გმირები ღია, ახალგაზრდა და ბუნებრივია. ისეთ ნაწარმოებებში, როგორებიცაა "აგვისტოში", "შემოდგომაზე", "მთელი ღამე გამთენიისას", ყველა მოვლენა ძალიან მარტივია, მოკლე და მნიშვნელოვანი. პერსონაჟების გრძნობები ამბივალენტურია, შეღებილი ნახევარტონებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინი საუბრობს ჩვენთვის უცხო ადამიანებზე, გარეგნულად, ცხოვრების წესზე, ურთიერთობებში, ჩვენ მაშინვე ვაღიარებთ და ახლებურად ვაცნობიერებთ ჩვენს ბედნიერების გრძნობებს, ღრმა სულიერი ცვლილებების მოლოდინებს. ბუნინის გმირების დაახლოება იშვიათად აღწევს ჰარმონიას; როგორც კი გამოჩნდება, ის ყველაზე ხშირად ქრება. მაგრამ სიყვარულის წყურვილი იწვის მათ სულში. საყვარელ ადამიანთან სევდიანი განშორება სრულდება მეოცნებე ოცნებებით ("აგვისტოში"): "ცრემლებით შორს გავიხედე და სადღაც ვოცნებობდი ცხარე სამხრეთ ქალაქებზე, ცისფერ სტეპურ საღამოზე და ვიღაც ქალის იმიჯზე, რომელიც შეერწყა გოგონა, რომელიც მიყვარდა ... ". თარიღი დასამახსოვრებელია, რადგან ის მოწმობს ნამდვილი გრძნობის შეხებაზე: „უკეთესი იყო თუ არა ის სხვებზე, ვინც მიყვარდა, არ ვიცი, მაგრამ იმ ღამეს ის შეუდარებელი იყო“ („შემოდგომაზე“). და მოთხრობაში "გათენება მთელი ღამე", ბუნინი საუბრობს სიყვარულის წინასწარმეტყველებაზე, სინაზეზე, რომელიც ახალგაზრდა გოგონა მზად არის მისცეს თავის მომავალ საყვარელს. ამავდროულად, ახალგაზრდებისთვის ხშირია არა მხოლოდ გატაცება, არამედ სწრაფად იმედგაცრუება. ბუნინის ნამუშევრები გვიჩვენებს ამ, ბევრისთვის, მტკივნეულ უფსკრული სიზმრებსა და რეალობას შორის. „ბულბულის სასტვენებითა და საგაზაფხულო შიშით სავსე ღამის გასვლის შემდეგ, ახალგაზრდა თათა უცებ ძილში გაიგონებს საქმროს სროლას და ხვდება, რომ საერთოდ არ უყვარს ეს უხეში და ჩვეულებრივი მიწიერი მამაკაცი. .”

ბუნინის ადრეული მოთხრობების უმეტესობა მოგვითხრობს სილამაზისა და სიწმინდის სურვილზე - ეს რჩება მისი პერსონაჟების მთავარ სულიერ იმპულსად. 20-იან წლებში ბუნინი წერდა სიყვარულზე, თითქოს წარსული მოგონებების პრიზმაში, უყურებდა წარსულ რუსეთს და იმ ადამიანებს, რომლებიც აღარ არსებობენ. ზუსტად ასე აღვიქვამთ მოთხრობას „მიტიას სიყვარული“ (1924 წ.). ამ მოთხრობაში მწერალი თანმიმდევრულად აჩვენებს გმირის სულიერ ფორმირებას, მიჰყავს მას სიყვარულიდან კოლაფსამდე. მოთხრობაში გრძნობები და ცხოვრება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მიტიას სიყვარული კატიას მიმართ, მისი იმედები, ეჭვიანობა, ბუნდოვანი წინათგრძნობა თითქოს განსაკუთრებული სევდითაა მოცული. კატია, რომელიც მხატვრულ კარიერაზე ოცნებობდა, ჩაეშვა დედაქალაქის ცრუ ცხოვრებაში და მოატყუა მიტია. მისმა ტანჯვამ, რომლისგანაც მისმა კავშირმა სხვა ქალთან, მშვენიერ, მაგრამ მიწიერ ალენკასთან, ვერ გადაარჩინა, მიტია თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მიტიას დაუცველობა, გახსნილობა, მოუმზადებლობა მკაცრი რეალობისთვის და ტანჯვის უუნარობა გვაიძულებს უფრო მწვავედ ვიგრძნოთ მომხდარის გარდაუვალობა და მიუღებლობა.

ბუნინის არაერთი მოთხრობა სიყვარულზე აღწერს სასიყვარულო სამკუთხედს: ქმარი - ცოლი - შეყვარებული ("იდა", "კავკასია", "მზის ულამაზესი"). ამ მოთხრობებში დამყარებული წესრიგის ხელშეუხებლობის ატმოსფერო სუფევს. ქორწინება ბედნიერების მიღწევის გადაულახავი დაბრკოლება გამოდის. და ხშირად ის, რაც ერთს ეძლევა, მეორეს უმოწყალოდ ართმევენ. მოთხრობაში „კავკასია“ ქალი ტოვებს თავის შეყვარებულს, რომელმაც დანამდვილებით იცის, რომ მატარებლის გასვლის მომენტიდან ქმრისთვის სასოწარკვეთილების საათები იწყება, რომ ის ვერ გაუძლებს და მისკენ მიისწრაფვის. ის მართლა ეძებს და ვერ პოულობს, ღალატს ხვდება და თავს ესვრის. უკვე აქ ჩნდება სიყვარულის „მზის დარტყმის“ მოტივი, რომელიც „ბნელი ხეივნის“ ციკლის განსაკუთრებულ, ზარის ნოტად იქცა.

ახალგაზრდობისა და სამშობლოს მოგონებები აახლოებს მოთხრობების ციკლს „ბნელი ხეივნები“ 20-30-იანი წლების პროზას. ეს ამბები წარსულ დროშია მოთხრობილი. ავტორი თითქოს ცდილობს შეაღწიოს თავისი პერსონაჟების ქვეცნობიერი სამყაროს სიღრმეში. მოთხრობების უმეტესობაში ავტორი აღწერს სხეულებრივ სიამოვნებებს, მშვენიერ და პოეტურ, ნამდვილი ვნებით დაბადებულს. მაშინაც კი, თუ პირველი სენსუალური იმპულსი არასერიოზულად გამოიყურება, როგორც მოთხრობაში "მზის დარტყმა", ის მაინც იწვევს სინაზესა და თავდავიწყებას, შემდეგ კი ნამდვილ სიყვარულს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება მოთხრობების "სავიზიტო ბარათები", "ბნელი ხეივნები", "გვიანი საათი", "ტანია", "რუსია", "ნაცნობ ქუჩაში" გმირებთან. მწერალი წერს ჩვეულებრივ მარტოხელა ადამიანებზე და მათ ცხოვრებაზე. სწორედ ამიტომ, ადრეული, ძლიერი გრძნობებით სავსე წარსული თითქოს ჭეშმარიტად ოქროს დროა, ერწყმის ბუნების ბგერებს, სუნებს, ფერებს. თითქოს თავად ბუნება იწვევს ერთმანეთის მოყვარული ადამიანების სულიერ და ფიზიკურ დაახლოებას. ბუნება კი მათ გარდაუვალ განშორებამდე მიჰყავს, ზოგჯერ კი სიკვდილამდე.

ყოველდღიური დეტალების აღწერის უნარი, ისევე როგორც სიყვარულის სენსუალური აღწერა, თანდაყოლილია ციკლის ყველა მოთხრობაში, მაგრამ მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“, რომელიც დაიწერა 1944 წელს, ჩანს არა მხოლოდ როგორც ისტორია სიყვარულის დიდ საიდუმლოზე და იდუმალი ქალის სული, მაგრამ როგორც ერთგვარი კრიპტოგრამა. ძალიან ბევრი სიუჟეტის ფსიქოლოგიურ ხაზში, მის ლანდშაფტში და ყოველდღიურ დეტალებში დაშიფრულ გამოცხადებას ჰგავს. დეტალების სიზუსტე და სიმრავლე არ არის მხოლოდ დროის ნიშნები, არა მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგული მოსკოვის ნოსტალგია, არამედ კონტრასტი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ჰეროინის სულში და გარეგნობაში, რომელიც ტოვებს სიყვარულს და სიცოცხლეს მონასტერში.

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება No33 საშუალო სკოლა

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

„სიყვარულის ფილოსოფია ნაწარმოებებში

ლიტერატურა XIX–XX საუკუნეები"

11 "F" კლასი

სტუდენტი: ბალაკირევა მ.ა.

მასწავლებელი: ზახარიევა ნ.ი.

კალინინგრადი – 2002 წ

I. შესავალი - გვ.2

II. ძირითადი ნაწილი: - გვ.4

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი. - გვ.4

2. „სიყვარულის ტესტი“ ი.ა.-ს ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით. - გვ.7

გონჩაროვი "ობლომოვი".

3. პირველი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში I.S. ტურგენევი „ასია“ - გვ.9

4. „ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა...“ (ცნება - გვ. 10

სიყვარული მოთხრობების ციკლში I.A. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

5. სასიყვარულო ლექსები S.A. ესენინა. - გვ.13

6. სიყვარულის ფილოსოფია მ.ბულგაკოვის რომანში - გვ.15

"ოსტატი და მარგარიტა"

III. დასკვნა. - გვ.18

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ᲨᲔᲡᲐᲕᲐᲚᲘ.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში ყოველთვის აქტუალური იყო. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელიც უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული ყოველთვის ერთნაირად აღაგზნებს კაცობრიობის ფანტაზიას, იქნება ეს ახალგაზრდული თუ უფრო მომწიფებული სიყვარული. სიყვარული არასოდეს ბერდება. ადამიანები ყოველთვის ვერ აცნობიერებენ სიყვარულის ნამდვილ ძალას, რადგან თუ მათ ეს იცოდნენ, აღმართავდნენ მას უდიდეს ტაძრებს და სამსხვერპლოებს და უდიდეს მსხვერპლს სწირავდნენ, მაგრამ მსგავსი არაფერი კეთდება, თუმცა სიყვარული ამას იმსახურებს. და ამიტომ, პოეტები და მწერლები ყოველთვის ცდილობდნენ ეჩვენებინათ მისი ნამდვილი ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში, ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, იპოვონ საკუთარი, თანდაყოლილი ტექნიკა და, როგორც წესი, გამოეხატათ თავიანთ ნაწარმოებებში პირადი შეხედულებები ადამიანის არსებობის ამ ფენომენის შესახებ. ეროსი ხომ ყველაზე ჰუმანური ღმერთია, ის ეხმარება ადამიანებს და კურნავს დაავადებებს, როგორც ფიზიკურ, ასევე მორალურ, საიდანაც განკურნება უდიდესი ბედნიერება იქნებოდა კაცობრიობისთვის.

არსებობს მოსაზრება, რომ ადრეულმა რუსულმა ლიტერატურამ არ იცის სიყვარულის ისეთი ლამაზი გამოსახულებები, როგორიცაა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა. ტრუბადურების სიყვარული, ტრისტანისა და იზოლდას, დანტეს და ბეატრიჩეს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული არ გვაქვს... ჩემი აზრით, ეს არასწორია, დაიმახსოვრე მაინც „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ - პირველი ძეგლი. რუსული ლიტერატურა, სადაც პატრიოტიზმისა და სამშობლოს დაცვის თემასთან ერთად აშკარად ჩანს იაროსლავნას სიყვარულის თემა. რუსულ ლიტერატურაში სასიყვარულო თემის გვიანდელი „აფეთქების“ მიზეზები უნდა ვეძებოთ არა რუსული ლიტერატურის ნაკლოვანებებში, არამედ ჩვენს ისტორიაში, მენტალიტეტში, რუსეთის განვითარების განსაკუთრებულ გზაზე, რომელიც მას, როგორც ნახევრად ევროპულ სახელმწიფოს, დაემართა. ნახევრად აზიური, რომელიც მდებარეობს ორი სამყაროს - აზიისა და ევროპის საზღვარზე.

შესაძლოა, რუსეთში მართლაც არ იყო ისეთი მდიდარი ტრადიციები სიყვარულის ისტორიის განვითარებაში, როგორიც იყო დასავლეთ ევროპაში. იმავდროულად, მე-19 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ ღრმად შეისწავლა სიყვარულის ფენომენი. ისეთი მწერლების ნაწარმოებებში, როგორებიც არიან ლერმონტოვი და გონჩაროვი, ტურგენევი და ბუნინი, ესენინი და ბულგაკოვი და მრავალი სხვა, რუსული ეროსის თავისებურებები, რუსული დამოკიდებულება მარადიული და ამაღლებული თემისადმი - სიყვარული. სიყვარული არის ეგოიზმის სრული აღმოფხვრა, "ჩვენი ცხოვრების ცენტრის გადაკეთება", "ჩვენი ინტერესის საკუთარი თავისგან მეორეზე გადატანა". ეს არის სიყვარულის უზარმაზარი მორალური ძალა, რომელიც გააუქმებს ეგოიზმს და

პიროვნების აღორძინება ახალ, მორალურ თვისებაში. სიყვარულში ხელახლა იბადება ღმერთის გამოსახულება, ის იდეალური დასაწყისი, რომელიც ასოცირდება მარადიული ქალურობის გამოსახულებასთან. ამ პრინციპის განსახიერება ინდივიდუალურ ცხოვრებაში ქმნის განუზომელი ნეტარების იმ ნაპერწკლებს, იმ „არამიწიერი სიხარულის სუნთქვას“, რომელიც ნაცნობია ყველა ადამიანისთვის, ვისაც ოდესმე გამოუცდია სიყვარული. სიყვარულში ადამიანი პოულობს საკუთარ თავს, თავის პიროვნებას. მასში ხელახლა იბადება ერთი, ნამდვილი ინდივიდუალობა.

ვულკანური ენერგიით, სიყვარულის თემა იფეთქებს მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ლიტერატურაში. სიყვარულზე წერენ პოეტები და მწერლები, ფილოსოფოსები, ჟურნალისტები და კრიტიკოსები.

რუსეთში სიყვარულზე უფრო მეტი დაიწერა რამდენიმე ათწლეულში, ვიდრე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ეს ლიტერატურა გამოირჩევა ინტენსიური კვლევით და აზროვნების ორიგინალურობით.

ესეს ფარგლებში შეუძლებელია რუსული სასიყვარულო ლიტერატურის მთელი საგანძურის დაფარვა, ისევე როგორც შეუძლებელია უპირატესობა მიენიჭოს პუშკინს ან ლერმონტოვს, ტოლსტოის ან ტურგენევს, ამიტომ მწერლებისა და პოეტების არჩევანი ჩემს ესეში, მაგალითის გამოყენებით. რომლის ნამუშევარიც მსურს შევეცადო გამოვავლინო არჩეული თემა, საკმაოდ პიროვნული ხასიათისაა. თითოეულმა სიტყვა ხელოვანმა, რომელიც მე ავირჩიე, სიყვარულის პრობლემას თავისებურად ხედავდა და მათი შეხედულებების მრავალფეროვნება საშუალებას გვაძლევს მაქსიმალურად ობიექტურად გამოვავლინოთ არჩეული თემა.

II. ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი.

მე ვერ განვსაზღვრავ სიყვარულს

მაგრამ ეს არის ყველაზე ძლიერი ვნება! - იყო შეყვარებული

აუცილებლობა ჩემთვის; და მიყვარდა

გონებრივი ძალის მთელი დაძაბულობით.

ეს სტრიქონები ლექსიდან "1831-11 ივნისი დღე" ჰგავს ეპიგრაფის "ძლიერი ვნებების" და ღრმა ტანჯვის ლექსებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ ლერმონტოვი შევიდა რუსულ პოეზიაში, როგორც პუშკინის პირდაპირი მემკვიდრე, ეს მარადიული თემა, სიყვარულის თემა, მისთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერდა. "პუშკინი დღის სინათლეა, ლერმონტოვი ჩვენი პოეზიის ღამის მნათობი", - წერდა მერეჟკოვსკი. თუ პუშკინისთვის სიყვარული ბედნიერების წყაროა, მაშინ ლერმონტოვისთვის ის განუყოფელია სევდისგან. მიხაილ იურიევიჩში მარტოობის მოტივები, მეამბოხე გმირის წინააღმდეგობა "უგრძნობი ბრბოს"ადმი ასევე გაჟღენთილია მის ლექსებში სიყვარულის შესახებ; მის მხატვრულ სამყაროში მაღალი გრძნობა ყოველთვის ტრაგიკულია.

მხოლოდ ხანდახან ახალგაზრდა პოეტის ლექსებში სიყვარულის ოცნება ერწყმოდა ბედნიერების ოცნებას:

შენ შემირიგებდი

ხალხით და ძალადობრივი ვნებებით, -

დაწერა მან, მიმართა ნ.ფ.ი. - ნატალია ფედოროვნა ივანოვა, რომელთანაც იგი ვნებიანად და უიმედოდ იყო შეყვარებული. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მომენტია, რომელიც არ განმეორდება. ივანოვასადმი მიძღვნილი ლექსების მთელი ციკლი არის უპასუხო და შეურაცხყოფილი გრძნობების ისტორია:

მე არ ვარ ღირსი ალბათ

Შენი სიყვარული; მე არ ვიმსჯელებ,

მაგრამ შენ დამაჯილდოვე მოტყუებით

ჩემი იმედები და ოცნებები

და მე ვიტყვი რომ შენ

უსამართლოდ მოიქცა.

ჩვენს წინაშე არის დღიურის ფურცლები, რომელიც ასახავს გამოცდილების ყველა ელფერს: ციმციმა გიჟური იმედიდან მწარე იმედგაცრუებამდე:

და გიჟური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი

შენს ალბომში ჩავყარე შენთვის,

როგორც ერთი, სევდიანი კვალი,

რომელსაც აქ დავტოვებ.

ლირიკულ გმირს განზრახული აქვს დარჩეს მარტოსული და გაუგებარი, მაგრამ ეს მასში მხოლოდ აძლიერებს ცნობიერებას მისი რჩეულობის შესახებ, განზრახული სხვა, უმაღლესი თავისუფლებისთვის და სხვა ბედნიერებისთვის - შემოქმედების ბედნიერება. ლექსი, რომელიც ასრულებს ციკლს, ლერმონტოვის ერთ-ერთი ულამაზესი ლექსია - ის არა მხოლოდ ქალთან განშორებაა, არამედ დამამცირებელი და მონური ვნებისგან განთავისუფლებაც.

დაგავიწყდა: მე ვარ თავისუფლება

სიცრუისთვის არ დავთმობ...

და მთელმა მსოფლიომ სძულდა

Რომ უფრო მეტად მიყვარდე...

ეს ტიპიური რომანტიკული ტექნიკა განსაზღვრავს არა მხოლოდ ერთი პოემის სტილს, რომელიც აგებულია კონტრასტებსა და ოპოზიციებზე, არამედ მთლიანად პოეტის ლირიკულობას. და "შეცვლილი ანგელოზის" გამოსახულების გვერდით, მისი კალმის ქვეშ ჩნდება კიდევ ერთი ქალის გამოსახულება, ამაღლებული და იდეალური:

შენი ღიმილი დავინახე

მან ჩემი გული გაახარა...

ეს ლექსები ეძღვნება ვარვარა ლოპუხინას, პოეტის სიყვარული, რომლის მიმართაც მისი დღეების ბოლომდე არ გაქრა. ამ ნაზი, სულიერი ქალის მომხიბვლელი გარეგნობა ჩნდება ჩვენს წინაშე მიხაილ იურიევიჩის ნახატებსა და პოეზიაში:

მისი ყველა მოძრაობა

ღიმილი, გამოსვლები და თვისებები

ასე სავსეა სიცოცხლით და შთაგონებით.

ასე სავსე საოცარი სიმარტივით.

ვარვარა ალექსანდროვნასადმი მიძღვნილ ლექსებში კი განშორების იგივე მოტივი, ბედნიერების საბედისწერო შეუძლებლობა ჟღერს:

ჩვენ შემთხვევით ბედმა ერთად შეგვყარა,

ჩვენ აღმოვჩნდით ერთმანეთში,

და სული დაუმეგობრდა სულს,

ყოველ შემთხვევაში ისინი ერთად არ დაასრულებენ მოგზაურობას!

რატომ არის ასეთი ტრაგიკული სიყვარულის ბედი? ცნობილია, რომ ლოპუხინა უპასუხა ლერმონტოვის გრძნობებს, მათ შორის გადაულახავი ბარიერები არ იყო. პასუხი ალბათ იმაში მდგომარეობს, რომ ლერმონტოვის "რომანი ლექსში" არ იყო მისი ცხოვრების სარკისებური გამოსახულება. პოეტი წერდა ბედნიერების ტრაგიკული შეუძლებლობის შესახებ ამ სასტიკ სამყაროში, „ყინულოვან, დაუნდობელ შუქს შორის“. ჩვენს წინაშე კვლავ ჩნდება რომანტიკული კონტრასტი მაღალ იდეალსა და დაბალ რეალობას შორის, რომელშიც მისი რეალიზება შეუძლებელია. ამიტომ ლერმონტოვს ასე იზიდავს სიტუაციები, რომლებიც შეიცავს რაღაც ფატალურს. ეს შეიძლება იყოს გრძნობა, რომელიც აჯანყდება "საერო ჯაჭვების" ძალაუფლების წინააღმდეგ:

მოწყენილი ვარ იმიტომ რომ მიყვარხარ

და მე ვიცი: შენი აყვავებული ახალგაზრდობა

მზაკვრული დევნა არ დაიშურებს ჭორებს.

ეს შეიძლება იყოს დამღუპველი ვნება, რომელიც გამოსახულია ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "ტერეკის საჩუქრები", "ზღვის პრინცესა".

ამ ლექსებზე ფიქრისას შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ცნობილი "იალქანი":

ვაი! ის არ ეძებს ბედნიერებას...

ეს ხაზი ეხმიანება სხვებს:

როგორია პოეტის ცხოვრება ტანჯვის გარეშე?

და რა არის ოკეანე ქარიშხლის გარეშე?

ლერმონტოვის გმირი თითქოს გარბის სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, რომლის მიღმაც მისთვის სულის ძილი, თვით პოეტური ნიჭის ჩაქრობაა.

არა, ლერმონტოვის პოეტურ სამყაროში ვერ იპოვით ბედნიერ სიყვარულს ჩვეულებრივი გაგებით. გონებრივი ნათესაობა აქ წარმოიქმნება „მიწიერი ყველაფრის“ მიღმა, თუნდაც დროისა და სივრცის ჩვეულებრივი კანონების მიღმა.

გავიხსენოთ შთამბეჭდავი ლექსი „ოცნება“. ის სასიყვარულო პოეზიადაც კი არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, მაგრამ სწორედ ის გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის სიყვარული ლერმონტოვის გმირისთვის. მისთვის ეს მარადისობის შეხებაა და არა მიწიერი ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა. ასეთია სიყვარული იმ სამყაროში, რომელსაც მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის პოეზია ჰქვია.

M.Yu-ს მუშაობის ანალიზი. ლერმონტოვს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მისი სიყვარული არის მარადიული უკმაყოფილება, სურვილი რაღაც ამაღლებულისკენ, არამიწიერი. როდესაც შეხვდა სიყვარულს ცხოვრებაში და ურთიერთსიყვარულს, პოეტი არ არის კმაყოფილი ამით, ცდილობს გაღვივებული გრძნობა აიყვანოს უმაღლესი სულიერი ტანჯვისა და გამოცდილების სამყაროში. მას სურს სიყვარულისგან მიიღოს ის, რაც აშკარად მიუწვდომელია, რის შედეგადაც მას მარადიული ტანჯვა მოაქვს, ტკბილი ფქვილი. ეს ამაღლებული გრძნობები პოეტს ძალას ანიჭებს და ახალ შემოქმედებით სიმაღლეებს აღძრავს.

2. "სიყვარულის ტესტი" მაგალითად

ნამუშევრები I.A. გონჩაროვი "ობლომოვი"

სიყვარულის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რომანში "ობლომოვი". სიყვარული, გონჩაროვის აზრით, პროგრესის ერთ-ერთი „მთავარი ძალაა“, სამყაროს სიყვარული ამოძრავებს.

რომანში მთავარი სცენარი ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობაა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ღირებულებას მისი ინტიმური გრძნობებით, ვნებებით. მწერალი არ გადაუხვევს მაშინდელ ყველაზე პოპულარულ გადაწყვეტას ასეთი სიტუაციიდან. გონჩაროვი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც ვერ უპასუხებს სიყვარულის ძლიერ გრძნობას, მისი სოციალური წარუმატებლობა.

ოლგა ილიინსკაიას სულიერი სამყარო ხასიათდება გონების, გულისა და ნების ჰარმონიით. ობლომოვის გაუგებრობა და მიღება

ცხოვრების ეს მაღალი ზნეობრივი სტანდარტი გადაიქცევა მასზე, როგორც ინდივიდზე, განუყრელ განაჩენად. რომანის ტექსტში არის დამთხვევა, რომელიც აშკარა სიმბოლური აღმოჩნდება. იმავე გვერდზე, სადაც პირველად წარმოითქმის ოლგა ილიინსკაიას სახელი, პირველად ჩნდება სიტყვა "ობლომოვიზმი". თუმცა, ამ დამთხვევაში განსაკუთრებული მნიშვნელობის დანახვა დაუყოვნებლივ შეუძლებელია. რომანი იმდენად პოეტურია ილია ილიჩის მოულოდნელად გაღვივებულ სიყვარულის გრძნობას, საბედნიეროდ, ორმხრივი, რომ იმედი შეიძლება გაჩნდეს: ობლომოვი წარმატებით, ჩერნიშევსკის სიტყვებით, „ჰამლეტის აღზრდას“ და სრულად აღორძინდება, როგორც პიროვნება. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები ობლომოვის ბუნებაში, რამაც, თავის მხრივ, გამოიწვია ძლიერი ემოციური იმპულსი, ვნება, რამაც იგი გადააგდო მშვენიერი გოგონასკენ და ორი ადამიანი „არ ატყუებდა არც საკუთარ თავს და არც ერთმანეთს: მათ გასცეს ის, რაც ჰქონდათ. თქვა გულებმა და მისმა ხმამ ფანტაზიაში გაიარა.

ოლგასადმი სიყვარულის განცდასთან ერთად, ობლომოვს უღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისადმი, იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. გმირი იმდენად გარდაიქმნება, რომ ოლგა, უფრო და უფრო იპყრობს ილია ილიჩს, იწყებს მისი საბოლოო სულიერი აღორძინების რწმენას, შემდეგ კი მათი ბედნიერი ცხოვრების შესაძლებლობის.

გონჩაროვი წერს, რომ მისი საყვარელი ჰეროინი „ცხოვრების უბრალო ბუნებრივ გზას მიჰყვა... არ ერიდებოდა აზრის, გრძნობის, ნების ბუნებრივ გამოვლინებას... არავითარი მოსიყვარულეობა, არც კოკეტობა, არც ტირილი, არც განზრახვა!“ ეს ახალგაზრდა და სუფთა გოგონა სავსეა კეთილშობილური აზრებით ობლომოვთან მიმართებაში: „ის აჩვენებს მას მიზანს, აიძულებს მას კვლავ შეიყვაროს ყველაფერი, რისი სიყვარულიც შეწყვიტა... იცხოვრებს, იმოქმედებს, აკურთხებს სიცოცხლეს და მას. ადამიანის გაცოცხლება – რამხელა დიდებაა ექიმი, როცა უიმედო პაციენტს გადაარჩენს. რას იტყვით მორალურად დაღუპული გონებისა და სულის გადარჩენაზე?” და რამდენი სულიერი ძალა და გრძნობები მისცა ოლგამ ამ მაღალი ზნეობრივი მიზნის მისაღწევად. მაგრამ აქ სიყვარულიც კი უძლური აღმოჩნდა.

ილია ილიჩი შორს არის ოლგას ბუნებრიობის შესატყვისისაგან, თავისუფალია მრავალი ყოველდღიური მოსაზრებისგან, გარე და არსებითად მტრული სიყვარულის გრძნობის მიმართ. მალევე გაირკვა, რომ ობლომოვის სიყვარულის გრძნობა ოლგასადმი მოკლევადიანი ციმციმი იყო. ობლომოვის ილუზიები ამ პარტიაზე სწრაფად ქრება. გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობა, ქორწინება - ეს ყველაფერი იმდენად აშინებს ჩვენს გმირს, რომ ის ჩქარობს ოლგას დარწმუნებას: ”... ცდებით,

შენს წინაშე არ არის ის, ვისაც ელოდი, ვისზეც ოცნებობდი“. ოლგასა და ობლომოვს შორის უფსკრული ბუნებრივია: მათი ბუნება ძალიან განსხვავებულია. ოლგას ბოლო საუბარი ობლომოვთან ცხადყოფს მათ შორის უზარმაზარ განსხვავებას. ”მე აღმოვაჩინე, - ამბობს ოლგა, - მხოლოდ ახლახანს გავიგე, რომ შენში მიყვარდა ის, რაც მინდოდა შენში მქონოდა, რა მაჩვენა შტოლცმა, რა მოვიგონეთ მასთან ერთად. მიყვარდა მომავალი ობლომოვი. თვინიერი და პატიოსანი ხარ, ილია; შენ ნაზი ხარ... მზად ხარ მთელი ცხოვრება სახურავის ქვეშ იკვნესო... მაგრამ მე ასე არ ვარ: ეს ჩემთვის საკმარისი არ არის.

ბედნიერება ხანმოკლე აღმოჩნდა. რომანტიკულ პაემნებზე უფრო ღირებული იყო ობლომოვის მშვიდი, მძინარე მდგომარეობის წყურვილი. "კაცს მშვიდად სძინავს" - ასე ხედავს ილია ილიჩი არსებობის იდეალს.

ემოციების, ინტერესების, მისწრაფებებისა და თავად ცხოვრების მშვიდი გაქრობა არის ყველაფერი, რაც რჩება ობლომოვს გრძნობების ნათელი აფეთქების შემდეგ. სიყვარულმაც კი ვერ გამოიყვანა იგი ჰიბერნაციის მდგომარეობიდან, შეცვალა მისი ცხოვრება. მაგრამ მაინც, ამ გრძნობამ შეძლო, თუმცა მცირე ხნით, გაეღვიძებინა ობლომოვის ცნობიერება, აიძულა იგი „გაცოცხლებულიყო“ და ეგრძნო ინტერესი ცხოვრების მიმართ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ მცირე ხნით! გონჩაროვის თქმით, სიყვარული მშვენიერი, კაშკაშა გრძნობაა, მაგრამ მხოლოდ სიყვარული არ იყო საკმარისი ობლომოვის მსგავსი ადამიანის ცხოვრების შესაცვლელად.

3. პირველი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში

ი.ს. ტურგენევი "ასია"

ივან სერგეევიჩ ტურგენევის მოთხრობა „ასია“ არის ნაწარმოები სიყვარულზე, რომელიც, მწერლის თქმით, „სიკვდილზე და სიკვდილის შიშზე ძლიერია“ და რომელიც „ინარჩუნებს და აძრავს სიცოცხლეს“. ასიას აღზრდა რუსულ ტრადიციებშია დაფუძნებული. ის ოცნებობს წასვლაზე "სადმე, ლოცვაზე, რთულ საქმეზე". ასიას სურათი ძალიან პოეტურია. სწორედ ასიას იმიჯის რომანტიკული უკმაყოფილება, მის ხასიათსა და ქცევაზე საიდუმლოების შტამპი ანიჭებს მას მიმზიდველობასა და ხიბლს.

ამ ამბის წაკითხვის შემდეგ ნეკრასოვმა ტურგენევს მისწერა: „...ის ისეთი საყვარელია. იგი ასხივებს სულიერ ახალგაზრდობას, ეს ყველაფერი სიცოცხლის სუფთა ოქროა. დაჭიმვის გარეშე, ეს მშვენიერი გარემო ემთხვეოდა პოეტურ სიუჟეტს და რაც გამოვიდა, იყო რაღაც უპრეცედენტო სილამაზითა და სიწმინდით.

"ასიას" შეიძლება ეწოდოს ისტორია პირველ სიყვარულზე. ეს სიყვარული ასიასთვის სამწუხაროდ დასრულდა.

ტურგენევი მოხიბლული იყო თემით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების გვერდის ავლით. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორი ლამაზი სიყვარული გაჩნდა ჩვიდმეტი წლის გოგონაში, ამაყად, გულწრფელად და ვნებიანში. გვიჩვენებს, როგორ დასრულდა ყველაფერი ერთ წამში.

ასიას ეჭვი ეპარება, რომ მისი შეყვარება შეიძლება, არის თუ არა ის ასეთი ლამაზი ახალგაზრდა კაცის ღირსი. ის ცდილობს დათრგუნოს გრძნობა, რომელიც გაჩნდა საკუთარ თავში. ის წუხს, რომ ძვირფას ძმას ნაკლებად უყვარს, ვიდრე მამაკაცს, რომელიც მხოლოდ რამდენჯერმე უნახავს. მაგრამ ბატონი ნ.ნ. გოგონას თავი გააცნო, როგორც არაჩვეულებრივი ადამიანი იმ რომანტიკულ გარემოში, რომელშიც ისინი შეხვდნენ. ეს არის არა აქტიური მოქმედების ადამიანი, არამედ ჩაფიქრებული. რა თქმა უნდა, ის არ არის გმირი, მაგრამ მან მოახერხა ასიას გულზე შეხება. სიამოვნებით, ეს მხიარული, უდარდელი მამაკაცი იწყებს გამოცნობას, რომ ასია უყვარს. „მე არ მიფიქრია ხვალინდელ დღეზე; თავს კარგად ვგრძნობდი." „მისმა სიყვარულმა მახარა და შემრცხვა... სწრაფმა, თითქმის მყისიერმა გადაწყვეტილების გარდაუვალობამ მტანჯავდა...“ და მიდის დასკვნამდე: „ჩვიდმეტი წლის გოგოზე დაქორწინება, მისი განწყობით, როგორ არის. ეს შესაძლებელია!” მიაჩნია, რომ მომავალი გაუთავებელია, ის ახლა არ აპირებს თავისი ბედის გადაწყვეტას. ის უბიძგებს ასიას, რომელმაც, მისი აზრით, გადალახა მოვლენების ბუნებრივი კურსი, რაც დიდი ალბათობით არ გამოიწვევდა ბედნიერ დასასრულს. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გაიგო გმირმა ასიასთან შეხვედრის მნიშვნელობა მის ცხოვრებაში.

ტურგენევი წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფის ნაკლებობით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულს ემორჩილება. გადაწყვეტილების გაურკვეველი მომავლისთვის გადადება ფსიქიკური სისუსტის ნიშანია. ადამიანმა თავისი ცხოვრების ყოველ წუთს უნდა იგრძნოს პასუხისმგებლობის გრძნობა საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ.

4. "ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა..."

(სიყვარულის კონცეფცია მოთხრობების ციკლში

ი.ა. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

ი.ა. ბუნინს აქვს ძალიან უნიკალური შეხედულება სასიყვარულო ურთიერთობებზე, რაც განასხვავებს მას იმდროინდელი მრავალი სხვა მწერლისგან.

იმდროინდელ რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში სიყვარულის თემა ყოველთვის მნიშვნელოვან ადგილს იკავებდა, უპირატესობა ენიჭებოდა სულიერ, „პლატონურ“ სიყვარულს.

სენსუალურობამდე, ხორციელ, ფიზიკურ ვნებამდე, რომელსაც ხშირად ამხელდნენ. ტურგენევის ქალების სიწმინდე გახდა ცნობილი სახელი. რუსული ლიტერატურა უპირატესად „პირველი სიყვარულის“ ლიტერატურაა.

სიყვარულის სურათი ბუნინის შემოქმედებაში არის სულისა და ხორცის განსაკუთრებული სინთეზი. ბუნინის აზრით, სულის გაგება შეუძლებელია ხორცის შეცნობის გარეშე. ი.ბუნინი თავის ნაშრომებში იცავდა წმინდა დამოკიდებულებას ხორციელისა და ფიზიკურის მიმართ. მას არ გააჩნდა ქალის ცოდვის კონცეფცია, როგორც "ანა კარენინაში", "ომი და მშვიდობა", "კრეიცერის სონატა" ლ.ნ. ტოლსტოის, არ არსებობდა ფრთხილი, მტრული დამოკიდებულება ქალურობის მიმართ, დამახასიათებელი N.V. გოგოლი, მაგრამ სიყვარულის ვულგარიზაცია არ ყოფილა. მისი სიყვარული მიწიერი სიხარულია, ერთი სქესის იდუმალი მიზიდულობა მეორეს მიმართ.

"ბნელი ხეივნები", მოთხრობების წიგნი სიყვარულზე, შეიძლება ეწოდოს სასიყვარულო დრამების ენციკლოპედიას. ”ის საუბრობს ტრაგიკულზე და ბევრ ნაზ და ლამაზ რამეზე - ვფიქრობ, რომ ეს არის საუკეთესო და ყველაზე ორიგინალური რამ, რაც დამიწერია ჩემს ცხოვრებაში...” - აღიარა ბუნინმა ტელეშოვს 1947 წელს.

სხეულთან დაკავშირებული საშიში დეტალების აღწერისას, როდესაც ავტორი უნდა იყოს მიუკერძოებელი, რათა არ გადალახოს

მყიფე ხაზი, რომელიც ხელოვნებას პორნოგრაფიისგან ჰყოფს, ბუნინი, პირიქით, ზედმეტად აწუხებს - ყელში სპაზმამდე, ვნებიან კანკალამდე: „... თვალები უბრალოდ დამიბნელდა მისი მოვარდისფრო სხეულის დანახვაზე. მბზინავ მხრებზე რუჯით... თვალები გაშავდა და კიდევ უფრო გაფართოვდა, ტუჩები სიცხით გაიწელა“ („გალია განსკაია“. ბუნინისთვის ყველაფერი, რაც გენდერთან არის დაკავშირებული, სუფთა და მნიშვნელოვანია, ყველაფერი საიდუმლოებით არის მოცული და თანაც. სიწმინდე.

როგორც წესი, „ბნელ ხეივნებში“ სიყვარულის ბედნიერებას განშორება ან სიკვდილი მოსდევს. გმირები ინტიმურობით ტკბებიან, მაგრამ

ეს იწვევს განშორებას, სიკვდილს, მკვლელობას. ბედნიერება სამუდამოდ არ შეიძლება გაგრძელდეს. ნატალი "მოკვდა ჟენევის ტბაზე ნაადრევი დაბადებისას". გალია განსკაია მოწამლეს. მოთხრობაში "ბნელი ხეივნები" ოსტატი ნიკოლაი ალექსეევიჩი ტოვებს გლეხ გოგონას ნადეჟდას - მისთვის ეს ამბავი ვულგარული და ჩვეულებრივია, მაგრამ მას უყვარდა იგი "მთელი საუკუნე". მოთხრობაში „რუსია“ შეყვარებულებს რუსიას ისტერიული დედა ჰყოფს.

ბუნინი თავის გმირებს მხოლოდ აკრძალული ხილის გასინჯვის, მისით ტკბობის საშუალებას აძლევს - შემდეგ კი მათ ბედნიერებას, იმედებს, სიხარულს, სიცოცხლესაც კი ართმევს. მოთხრობის "ნატალის" გმირს ერთდროულად ორი ადამიანი უყვარდა, მაგრამ ოჯახური ბედნიერება ვერც ერთთან ვერ ჰპოვა. მოთხრობაში "ჰენრი" არის ქალის პერსონაჟების სიმრავლე ყველა გემოვნებისთვის. მაგრამ გმირი რჩება მარტოხელა და თავისუფალი „კაცთა ქალებისაგან“.

ბუნინის სიყვარული არ გადადის ოჯახურ არხზე და არ წყდება ბედნიერი ქორწინებით. ბუნინი თავის გმირებს ართმევს მარადიულ ბედნიერებას, ართმევს მათ, რადგან ისინი ამას ეჩვევიან და ჩვევა იწვევს სიყვარულის დაკარგვას. ჩვევის გამო სიყვარული არ შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე ელვისებური, მაგრამ გულწრფელი სიყვარული. მოთხრობის "ბნელი ხეივნების" გმირი ვერ აკავშირებს ოჯახურ კავშირებს გლეხ ქალ ნადეჟდასთან, მაგრამ მისი წრიდან სხვა ქალზე დაქორწინების შემდეგ ის ვერ პოულობს ოჯახურ ბედნიერებას. ცოლმა მოატყუა, ვაჟი მწირი და ნაძირალა იყო, თავად ოჯახი "ყველაზე ჩვეულებრივი ვულგარული ამბავი" აღმოჩნდა. თუმცა, მიუხედავად მისი ხანმოკლე ხანგრძლივობისა, სიყვარული მაინც მარადიულია: ის მარადიულია გმირის მეხსიერებაში, სწორედ იმიტომ, რომ ის ცხოვრებაში წარმავალია.

სიყვარულის გამორჩეული თვისება ბუნინის გამოსახულებაში არის ერთი შეხედვით შეუთავსებელი საგნების ერთობლიობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნინმა ერთხელ თავის დღიურში დაწერა: ”და ისევ, ისევ ისეთი ენით აუწერელი - ტკბილი სევდა სხვა გაზაფხულის მარადიული მოტყუებისგან, იმედები და სიყვარული მთელი სამყაროს მიმართ, რომელიც გინდა ცრემლებით.

მადლიერება მიწაზე კოცნისთვის. უფალო, უფალო, რატომ გვტანჯავ ასე?”

სიყვარულსა და სიკვდილს შორის უცნაურ კავშირს ბუნინი მუდმივად ხაზს უსვამს და, შესაბამისად, შემთხვევითი არ არის, რომ კრებულის სათაური "ბნელი ხეივნები" აქ საერთოდ არ ნიშნავს "ჩრდილს" - ეს არის სიყვარულის ბნელი, ტრაგიკული, ჩახლართული ლაბირინთები.

ყველა ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით ან ტრაგედიით. ამ დასკვნამდე, თუმცა გვიან, მივიდა ბუნინის მრავალი გმირი, რომლებმაც თავად დაკარგეს, შეუმჩნეველი ან გაანადგურეს თავიანთი სიყვარული. ამ გვიან მონანიებაში, გვიან სულიერ აღდგომაში, გმირთა განმანათლებლობაში და

მალავს იმ ყოვლისმომცველ მელოდიას, რომელიც საუბრობს იმ ადამიანების არასრულყოფილებაზე, რომლებმაც ჯერ არ ისწავლეს ცხოვრება, აღიარება და დაფასება რეალური გრძნობების შესახებ, და თავად ცხოვრების არასრულყოფილებაზე, სოციალურ პირობებზე, გარემოზე, გარემოებებზე, რომლებიც ხშირად ერევა ჭეშმარიტ ადამიანურ ურთიერთობებში, და რაც მთავარია - იმ მაღალ ემოციებზე, რომლებიც სულიერი სილამაზის, კეთილშობილების, ერთგულებისა და სიწმინდის განუყრელ კვალს ტოვებს.

5. ს. ესენინის სასიყვარულო ლექსები

ს. ესენინის სასიყვარულო ლექსები დახატულია სუფთა და ნაზი ტონებით. სიყვარულის განცდას პოეტი აღიქვამს, როგორც ხელახლა დაბადებას, როგორც ყველაფრის გაღვიძებას, რაც ყველაზე ლამაზია ადამიანში. ესენინი თავს ავლენს, როგორც გამჟღავნების ბრწყინვალე ოსტატს, იყენებს პუშკინის ტერმინს „ვნებების ფიზიკური მოძრაობა“. უმცირესი დეტალებით ის გრძნობების კომპლექსურ სპექტრს ხატავს. მხოლოდ ორი ხაზი:

ერთი და იგივე - შენი თვალები ზღვას ჰგავს,

ცისფერი მოძრავი ცეცხლი

უბრალოდ შეეხეთ ხელებს ნაზად

და შენი თმა შემოდგომის ფერია

და თითოეულ მათგანში არის უნიკალური გრძნობა. გამოცდილების სისრულე და ჭეშმარიტი პოეზია, სიყვარულის დიდი სილამაზე.

ციკლი „ხულიგანის სიყვარული“ კომპოზიციურად სტრუქტურირებულია, როგორც რომანი შეყვარებულ გმირზე - გრძნობის წარმოშობიდან მის დასასრულამდე, „პირველად ვიმღერე სიყვარულზე“ დამთავრებული „გუშინ არ შევწყვიტე შენი სიყვარული“. ?”

თუ წიგნში "ჩხუბის ლექსები" სიყვარული არის "ინფექცია", "ჭირი", ცინიკური სიტყვით, გამომწვევი სიტყვებით "ჩვენი ცხოვრება ფურცელი და საწოლია, ჩვენი ცხოვრება არის კოცნა და აუზი", მაშინ "ხულიგანის სიყვარული" სიყვარულის გამოსახულება ნათელია და ამიტომ ლირიკული გმირი აცხადებს: "პირველად უარს ვამბობ სკანდალის გაკეთებაზე"; „მე შევწყვიტე სასმელი და ცეკვა და უკანმოუხედავად დავკარგე სიცოცხლე“; "რომ ვემშვიდობები ხულიგნობას." ეს სიყვარული იმდენად სუფთაა, რომ საყვარელი ადამიანი ხატის სახესთან ასოცირდება: "შენი საკულტო და მკაცრი სახე რიაზანის სამლოცველოებში კიდია".

„ხულიგანის სიყვარული“ ყველაზე დახვეწილი ფსიქოლოგიური ლირიზმია, რომელშიც პოეტის შემოდგომის განწყობები თანხმოვანია სულის სიმშვიდესთან, რაც სულ უფრო და უფრო ხდება მისი მთავარი თემა.

გვიანი პოეზია. სიყვარული იშვიათი თემაა ესენინის ადრეულ ნაწარმოებებში. ახლა, მის გვიანდელ ლექსებში, ჩნდება ცნება მადლიანი სიყვარულის, დაუმძიმებელი, სიხარულის მომცემი და მშვიდი სევდის შესახებ. ესენინის სიყვარული სიამოვნებას ანიჭებს და ეს პუშკინის ტრადიციაშიც აისახება. როგორც "ხულიგანის სიყვარულში", ასევე ამ თემაზე შემდგომ ლექსებში პრაქტიკულად არ არის სასიყვარულო პესიმიზმი, სასიყვარულო დრამა, სიყვარულის ასახვა, რომელიც დამახასიათებელია სიყვარულის გამოსახულების ლექსებში.

მ.ლერმონტოვი, ა.ახმატოვა, ა.ბლოკი, ვ.მაიაკოვსკი

სიყვარულზე ლექსების შემდეგი ციკლი არის „სპარსული

მოტივები”, რომელშიც ს. ესენინი ავლენს სიყვარულის ხელოვნებას. აქ ესენინი ახსენებს საადს, რომელმაც შექმნა თურქი ქალის გამოსახულება, რომელმაც თავისი სილამაზით დააბნელა ყველას და ყველაფერს, და მისი განსაცვიფრებელი, ჰიპერტროფიული სიყვარულის გამოსახულებას: მას თვალებში სცვივა, მას „სისხლი სდის გულიდან“, ის არის. "ეჭვიანობისგან დაღლილი" და შერბეტი საყვარელის გარეშე უფრო მწარე შხამი გახდა, ის უკან იხევს "სიყვარულის სიგიჟით" შეპყრობილ ბაღებში, და მისი ბუმბული "ადრე გაზაფხულის სუნთქვაა". "მუშკი და ქარვა", მისი მზერა ჟოლოსფერ ღვინოზე უფრო დამათრობელია და "სინათლე, რომლითაც მთელი სამყაროა განათებული, მის წინაშე ჩაქრება".

ესენინი არ არის ორიენტირებული სასიყვარულო ტანჯვაზე,

თვითგანადგურების მოყვარე, ის წერს ლექსებს სიყვარულის უნარზე, სურვილების გამოცნობაზე, სიყვარულის ატრიბუტებზე: საჩუქრებიდან საყვარელს („ხოროსანიდან შალს მივცემ / და შირაზის ხალიჩას“), მოსიყვარულე გამოსვლები („როგორ მეთქვა მშვენიერი ლალასთვის / სპარსული ნაზი „მიყვარს“?“; როგორ ვთქვა მშვენიერი ლალასთვის/ ნაზი სიტყვა „კოცნა“?“; „როგორ ვუთხრა მას ეს ის არის „ჩემი“?“ თუმცა პოეტის მხატვრულ წარმოსახვაში სიყვარულის სპარსული ჰარმონია მხოლოდ დროებითია.

1925 წელს ესენინის სასიყვარულო ლექსებმა გამოავლინა დონ ხუანის თემა. „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“, „რა ღამეა! არ შემიძლია“, „არ გიყვარვარ, არ გეწყინება...“, „იქნებ გვიანია, შეიძლება ადრეა...“, „ვინ ვარ მე? Რა ვარ მე? უბრალოდ მეოცნებე...“ - ყველა ეს ლექსი ეძღვნება „იაფფასიან სიყვარულს“, „ცხელ კავშირს“, სიყვარულში შეცდომით შეცდომით შეცდომილ „სენსუალურ კანკალს“, უაზრო ქალებს, რომლებიც „სხვათა შორის“ უყვართ. ეს სიყვარული ტანჯვის გარეშეა, სიამოვნებაა, პოეტისგან მსხვერპლს არ მოითხოვს. ეს არის დამამშვიდებელი სიყვარული, ის შეესაბამება პოეტის განწყობას სიმშვიდისთვის. ესენინის ლირიკული გმირი, რომელიც ინახავს ჭეშმარიტი სიყვარულის ხსოვნას "შორეულში, ძვირფასო", ახლა ამჩნევს საკუთარ თავში ამ სასიყვარულო სიმსუბუქეს და მარადიული სასიყვარულო ბედნიერების სურვილს: "დავიწყე დონ ჟუანს მსგავსება, როგორც ნამდვილი მფრინავი პოეტი"; „და აქედან

ბევრი მუხლი მაქვს, რომ ბედნიერება სამუდამოდ იღიმებოდეს, ღალატის სიმწარის მოთმენის გარეშე.”

"მე ვიღებ ყველაფერს" ფილოსოფია ეხმარება ლირიკულ გმირს კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედის გადაჭრაში. სტროფებში „ნუ ატრიალებ ღიმილს, ხელებს მოკიდე...“, „რა ღამეა!“ არ შემიძლია...“, „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“ ცხადყოფს მისდამი ქალის უპასუხო სიყვარულის თემას. ვერც სიყვარულს ვერ აჩუქებს და ვერც იმ „მომაბეზრებელ ტყუილს“, რომელიც მეორემ „მტრედის თვალებით“ მისცა. მაგრამ,

ირჩევს თანხმობის გზას, ისწრაფვის მთლიანობისა და სიმშვიდისკენ, ის ემორჩილება სხვის გრძნობას: ”მაგრამ მაინც ჩაეხუტე და ჩაეხუტე, კოცნის მზაკვრულ ვნებაში, დაე შენი გული სამუდამოდ იოცნებოს მაისზე და ის, ვინც მე მიყვარს სამუდამოდ. ”

ესენინის ლირიკული გმირი არ არის მიდრეკილი რეფლექსიისკენ, ორმაგობისა და თვითჩაღრმავებისკენ. ის ორიენტირებულია ჰარმონიაზე, მთლიანობაზე. გმირი თავად თრგუნავს ტანჯვის ნებისმიერ მიზეზს - ამ შემთხვევაში, "ღალატის სიმწარის" გამო.

სიყვარულისადმი ესენინის დამოკიდებულება არ იყო მუდმივი, ის შეიცვალა პოეტის ასაკთან ერთად. თავიდან ეს არის სიხარული, სიამოვნება, ის სიყვარულში მხოლოდ სიამოვნებას ხედავს. შემდეგ სიყვარული უფრო ვნებიანი ხდება, მოაქვს როგორც დამწვარი სიხარული, ასევე მწველი ტანჯვა. მოგვიანებით ესენინის შემოქმედებაში არის ცხოვრების ფილოსოფიური გაგება სიყვარულის მეშვეობით.

6. სიყვარულის ფილოსოფია რომანში მ.ა. ბულგაკოვი

"ოსტატი და მარგარიტა"

რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მ.ბულგაკოვის რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ მისი ცხოვრების წიგნი, ფანტასტიკურ-ფილოსოფიური, ისტორიულ-ალეგორიული რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ გაგების დიდ შესაძლებლობებს იძლევა. ავტორის შეხედულებები და ძიება.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი სტრიქონი უკავშირდება „მარადიულს

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულით, ათასობით ადამიანი დადიოდა ტვერსკაიას გასწვრივ, მაგრამ გარანტიას გაძლევთ, რომ მან მარტო დამინახა და არა მხოლოდ შეშფოთებული, არამედ მტკივნეულადაც კი მიყურებდა. და მე გამაოცა არა იმდენად სილამაზემ, რამდენადაც არაჩვეულებრივი, უპრეცედენტო მარტოობა თვალებში!” ასე გაიხსენა ოსტატმა თავისი საყვარელი.

მათ თვალებში რაღაც გაუგებარი სინათლე უნდა ენთო, თორემ ვერანაირად აიხსნება სიყვარული, რომელიც „გადახტა“ მათ თვალწინ, „როგორც მკვლელი ხტება მიწიდან ხეივანში“ და ორივეს ერთდროულად დაარტყა. .

შეიძლება მოელოდეს, რომ ასეთი სიყვარულის გაჩენის შემდეგ ის ვნებიანი, ქარიშხალი იქნებოდა, ორივე გულს მიწამდე აწვავდა, მაგრამ მას მშვიდობიანი, შინაური ხასიათი ჰქონდა. მარგარიტა მოვიდა ოსტატის სარდაფში, „ჩაიცვი წინსაფარი... აანთო ნავთის ღუმელი და მოამზადა საუზმე... როცა მაისის ჭექა-ქუხილი მოვიდა და წყალი ხმაურით შემოვიდა კარიბჭის ბუნდოვან ფანჯრებთან... შეყვარებულებმა აანთეს ღუმელი. და მასში გამომცხვარი კარტოფილი... სარდაფში სიცილი ისმოდა, ბაღის ხეებმა წვიმის შემდეგ გატეხილი ტოტები და თეთრი ჯაგრისები ასველეს. როცა ჭექა-ქუხილი დამთავრდა და მხურვალე ზაფხული დადგა, ვაზაში დიდი ხნის ნანატრი და საყვარელი ვარდები გამოჩნდა...“

ასე მოთხრობილია ამ სიყვარულის ამბავი გულდასმით, სიწმინდით, მშვიდობიანად. ვერც მხიარული ბნელი დღეები, როცა ოსტატის რომანი გაანადგურეს კრიტიკოსებმა და შეყვარებულთა სიცოცხლე შეწყვიტა, ვერც ოსტატის მძიმე ავადმყოფობამ და ვერც მრავალთვიანი უეცარმა გაუჩინარებამ, არ ჩააქრო იგი. მარგარიტა ერთი წუთითაც ვერ განშორდა მას, მაშინაც კი, როცა ის იქ არ იყო და უნდა ეფიქრა, რომ საერთოდ არ იქნებოდა. მას მხოლოდ გონებრივად შეეძლო მისი დაკნინება, რათა თავისუფლად გაეშვა, „ჰაერი ესუნთქა და მეხსიერება დაეტოვებინა“.

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული მარადიული იქნება მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ორივეს გრძნობებისთვის იბრძოლებს. მარგარიტა სიყვარულს გაწირავს თავს. ოსტატი დაიღლება და ეშინია ამის

ძლიერი გრძნობა, რომელიც საბოლოოდ მიიყვანს მას საგიჟეთში. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, მის მიერ დაწერილი რომანის წარუმატებლობამაც იქონია გავლენა, მაგრამ სიყვარულზე უარის თქმა?! არის რამე, რამაც შეიძლება აიძულოს უარი თქვა სიყვარულზე? ვაი, დიახ, და ეს სიმხდალეა. ოსტატი გარბის მთელი სამყაროდან და საკუთარი თავისგან.

მაგრამ მარგარიტა გადაარჩენს მათ სიყვარულს. არაფერი აჩერებს მას. სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა მრავალი განსაცდელი გადაიტანოს. უნდა გახდე ჯადოქარი? რატომაც არა, თუ ეს დაგეხმარებათ საყვარელის პოვნაში.

თქვენ კითხულობთ მარგარიტასადმი მიძღვნილ გვერდებს და ცდებით, მათ უწოდოთ ბულგაკოვის ლექსი საკუთარი შეყვარებულის, ელენა სერგეევნას პატივსაცემად, რომელთანაც იგი მზად იყო გაეკეთებინა, როგორც წერდა კრებულის "დიაბოლიადის" ასლზე, ​​რომელიც გადაეცა. მას და ფაქტობრივად შეასრულა "მისი ბოლო ფრენა". ეს, ალბათ, ნაწილობრივ არის - ლექსი. მარგარიტას ყველა თავგადასავალში - როგორც ფრენის დროს, ასევე ვოლანდის მონახულებისას - მას თან ახლავს ავტორის მოსიყვარულე მზერა, რომელშიც არის ნაზი სიყვარული და სიამაყე - მისი ჭეშმარიტად სამეფო ღირსებისთვის,

კეთილშობილება, ტაქტი და მადლიერება მოძღვრის მიმართ, რომელიც მან თავისი სიყვარულის ძალით იხსნა სიგიჟისგან და დაბრუნდა დავიწყებიდან.

რა თქმა უნდა, მისი როლი ამით არ შემოიფარგლება. სიყვარულიც და ოსტატისა და მარგარიტას მთელი ამბავიც რომანის მთავარი ხაზია. ყველა მოვლენა და ფენომენი, რომელიც ავსებს მოქმედებებს, ემთხვევა მას - ყოველდღიურობა, პოლიტიკა, კულტურა და ფილოსოფია. ყველაფერი აისახება სიყვარულის ამ ნაკადის ნათელ წყლებში.

ბულგაკოვს არ მოუგონია რომანის ბედნიერი დასასრული. და მხოლოდ ოსტატისა და მარგარიტისთვის ავტორმა გადაარჩინა საკუთარი ბედნიერი დასასრული: მათ მარადიული მშვიდობა ელოდებათ.

ბულგაკოვი სიყვარულში ხედავს იმ ძალას, რისთვისაც ადამიანს შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება და სირთულე, ასევე მიაღწიოს მარადიულ სიმშვიდეს და ბედნიერებას.

დასკვნა

რომ შევაჯამოთ, მინდა ვთქვა, რომ მე-19 და მე-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა მუდმივად მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობდა გაეგო მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა. ამ ტრადიციაში ეროსი ფართოდ და მრავალმნიშვნელოვნად იყო გაგებული, უპირველეს ყოვლისა, როგორც გზა შემოქმედებისკენ, სულიერების ძიებისკენ, მორალური გაუმჯობესებისა და მორალური პასუხისმგებლობისაკენ. ეროსის ცნება გულისხმობს ფილოსოფიის და სიყვარულის ცნების ერთიანობას და, შესაბამისად, იგი ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლიტერატურულ გამოსახულებათა სამყაროსთან.

ნარკვევში განხილული მე-19-მე-20 საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებების მაგალითით შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის ფილოსოფიის თემა, მასზე სხვადასხვა პოეტებისა და მწერლების შეხედულებების გამოყენებით.

ასე რომ, M.Yu-ს ლექსებში. ლერმონტოვის გმირები განიცდიან სიყვარულის ამაღლებულ გრძნობას, რომელიც გადაჰყავს მათ არამიწიერი ვნებების სამყაროში. ასეთი სიყვარული აჩენს ადამიანებში საუკეთესოს, ხდის მათ უფრო კეთილშობილს და სუფთას, ამაღლებს და შთააგონებს მათ სილამაზის შექმნას.

და ასეთი გამოცდის შედეგი არის მწუხარების და ტრაგედიის მდგომარეობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ სიყვარულის ასეთი მშვენიერი, ამაღლებული გრძნობაც კი ბოლომდე ვერ გააღვიძა „მორალურად“ წარმავალი ადამიანის ცნობიერება.

მოთხრობაში "ასია" ი. ტურგენევი ავითარებს სიყვარულის ტრაგიკული მნიშვნელობის თემას. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების უგულებელყოფა. ტურგენევი გმირების წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფის ნაკლებობით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულში ნებდება და ეს გმირის სულიერ სისუსტეზე მეტყველებს.

სიყვარული I.A.-ს შემოქმედებაში. ბუნინი გმირებში ვლინდება, როგორც ღრმა, მორალურად სუფთა და ლამაზი გრძნობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით ან ტრაგედიით.

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მ. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, რომ მოსიყვარულე ადამიანს შეუძლია მსხვერპლის გაღება, სიკვდილი საყვარელი ადამიანის მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის. და მაინც ის რჩება ბედნიერი.

დადგა სხვადასხვა დრო, მაგრამ პრობლემები იგივე რჩება: „რა არის სიცოცხლის აზრი“, „რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება“, „რა არის სიყვარული და რა არის მისი მნიშვნელობა“. მე ვფიქრობ, რომ სიყვარულის თემა ყოველთვის ისმის. ვეთანხმები ჩემს მიერ არჩეული მწერლებისა და პოეტების აზრს, რომ სიყვარული შეიძლება იყოს განსხვავებული, ბედნიერი და უბედური. მაგრამ ეს გრძნობა ღრმაა, უსაზღვროდ ნაზი. სიყვარული ადამიანს ხდის უფრო კეთილშობილს, სუფთას, უკეთესს, რბილს და მოწყალეს. ის ყველაფერში საუკეთესოს გამოიტანს და ცხოვრებას უფრო ალამაზებს.

სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სული.

მინდა დავასრულო ჩემი ნამუშევარი სიტყვებით

ზ.ნ. გიპიუსი: „სიყვარული ერთია, ჭეშმარიტი სიყვარული ატარებს უკვდავებას, მარადიულ საწყისს; სიყვარული თავად სიცოცხლეა; შეგიძლია გაიტაცე, შეიცვალო, ისევ შეიყვარო, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული ყოველთვის ერთია!”

გამოყენებული ბმულების სია

1. ა.ა. ივინი „სიყვარულის ფილოსოფია“, „პოლიტიზდატი“, მ. 1990 წ

2. ნ.მ. ველკოვა „რუსული ეროსი, ანუ სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში“, „განმანათლებლობა“, მ. 1991 წ.

რუსი მწერლების შემოქმედებაში სიყვარულის თემა უხსოვარი დროიდან არსებობს. და თითოეულ ავტორს აქვს საკუთარი თვალსაზრისი სიტყვა სიყვარულის განმარტებასთან დაკავშირებით. ამ ნარკვევში შევეცდები განვიხილო ავტორების განსხვავებული თვალსაზრისი ჩეხოვის "სიყვარულის შესახებ", ბუნინის "კავკასია" და კუპინის "იასამნის ბუჩქის" მოთხრობებზე.
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის მოთხრობა „სიყვარულის შესახებ“ არის ბოლო მოთხრობა „პატარა ტრილოგიაში“. ამ ისტორიებს აერთიანებს ერთი თემა - „საქმის არსებობა“. მაგრამ ჩეხოვი სწორედ მოთხრობაში "სიყვარულის შესახებ" საუბრობს ყველაზე საშინელ შემთხვევაზე. ალიოჰინი საუბრობს ანა ლუგანოვიჩთან ურთიერთობის ისტორიაზე. შეყვარებულები ერთმანეთს გრძნობებს მალავენ, გაუგებრობისა და არაურთიერთობის შიშით. ამ გრძნობების დამალვით გმირები სიყვარულს ტანჯვად აქცევენ. ამრიგად, ჩეხოვი აჩვენებს, რომ რაც არ უნდა გრძნობდეთ, არ უნდა დამალოთ ისინი.
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ბუნინის მოთხრობამ "კავკასია" დაიწყო მოთხრობების ციკლის "ბნელი ხეივნები". ბუნინი თვლის, რომ სიყვარული უნდა იყოს ნათელი, სწრაფი, სწრაფი, მაგრამ არა ხანგრძლივი, გაზომილი და ხანგრძლივი. მოთხრობაში "კავკასია" ბუნინი გვიჩვენებს ორი შეყვარებულის ისტორიას, მაგრამ მათ ურთიერთობაში მთავარი პრობლემა ის არის, რომ მოთხრობის გმირი დაქორწინებულია. და ის იწყებს იმის გაგებას, რომ მისი ქმარი რაღაცას ეჭვობს. და იმისათვის, რომ მარტო დარჩეს და დაისვენონ მარადიული ტყუილისგან და ნიღბის ტარებისგან, შეყვარებულები გადაწყვეტენ ზღვაში გაქცევას. ანტითეზების დახმარებით ავტორი გვიჩვენებს გმირების განცდებს ქალაქში და ზღვის სანაპიროზე. ასე, მაგალითად, მოსკოვში "ცივი წვიმები იყო", ხოლო სამხრეთში "ჩანდა, რომ არასოდეს იქნებოდა დასასრული ამ სიმშვიდეს, ამ სილამაზეს". და ამბავი მთავრდება იმით, რომ ქმარმა მაინც აღიარა ღალატი და, ვერ მოითმინა, "თავი ესროლა ტაძრებში ორი რევოლვერით". შეყვარებულებს ბედნიერებაში ცხოვრების შანსს უტოვებს
მაგრამ ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის მოსაზრება სიყვარულის კონცეფციის შესახებ მოთხრობაში "იასამნის ბუჩქი" ჩეხოვის საპირისპიროა. კუპრინი თვლის, რომ სიყვარული უნდა იყოს ნამდვილი და მსხვერპლშეწირული. მოთხრობის გმირი ერთგული ქალია, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ქმრის თანაგრძნობას. იგი მთლიანად უთმობს ქმარს და სიყვარულს. როდესაც ჰეროინმა დაინახა, რომ ქმარი შეწუხებული და სასოწარკვეთილი იყო, ყველანაირად ცდილობდა გაერკვია მომხდარი და დაეწყნარებინა ქმარი. ”მან ისწავლა ყოველი წარუმატებლობის დახვედრა მკაფიო, თითქმის მხიარული სახით”, სწორედ ეს თვისება დაეხმარა ნიკოლაის გულის დაკარგვას და შეცდომის გამოსწორებას. ამრიგად, ავტორი აჩვენებს, რომ სიყვარული არის მთავარი ბედნიერება.
ასი პროცენტით ვერ დავეთანხმები რომელიმე ავტორის მოსაზრებას. მე მჯერა, რომ სიყვარული არ უნდა იყოს ძალიან მსხვერპლშეწირული, მაგრამ ასევე არ უნდა იყოს მოკლე და ძალიან სწრაფი. მე მჯერა, რომ სიყვარული უნდა იყოს ზომიერად თავგანწირული და ზომიერად იმპულსი.

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება No33 საშუალო სკოლა

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

„სიყვარულის ფილოსოფია ნაწარმოებებში

ლიტერატურა XIX–XX საუკუნეები"

11 "F" კლასი

სტუდენტი: ბალაკირევა მ.ა.

მასწავლებელი: ზახარიევა ნ.ი.

კალინინგრადი – 2002 წ

I. შესავალი - გვ.2

II. ძირითადი ნაწილი: - გვ.4

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი. - გვ.4

2. „სიყვარულის ტესტი“ ი.ა.-ს ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით. - გვ.7

გონჩაროვი "ობლომოვი".

3. პირველი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში I.S. ტურგენევი „ასია“ - გვ.9

4. „ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა...“ (ცნება - გვ. 10

სიყვარული მოთხრობების ციკლში I.A. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

5. სასიყვარულო ლექსები S.A. ესენინა. - გვ.13

6. სიყვარულის ფილოსოფია მ.ბულგაკოვის რომანში - გვ.15

"ოსტატი და მარგარიტა"

III. დასკვნა. - გვ.18

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ᲨᲔᲡᲐᲕᲐᲚᲘ.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში ყოველთვის აქტუალური იყო. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელიც უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული ყოველთვის ერთნაირად აღაგზნებს კაცობრიობის ფანტაზიას, იქნება ეს ახალგაზრდული თუ უფრო მომწიფებული სიყვარული. სიყვარული არასოდეს ბერდება. ადამიანები ყოველთვის ვერ აცნობიერებენ სიყვარულის ნამდვილ ძალას, რადგან თუ მათ ეს იცოდნენ, აღმართავდნენ მას უდიდეს ტაძრებს და სამსხვერპლოებს და უდიდეს მსხვერპლს სწირავდნენ, მაგრამ მსგავსი არაფერი კეთდება, თუმცა სიყვარული ამას იმსახურებს. და ამიტომ, პოეტები და მწერლები ყოველთვის ცდილობდნენ ეჩვენებინათ მისი ნამდვილი ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში, ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, იპოვონ საკუთარი, თანდაყოლილი ტექნიკა და, როგორც წესი, გამოეხატათ თავიანთ ნაწარმოებებში პირადი შეხედულებები ადამიანის არსებობის ამ ფენომენის შესახებ. ეროსი ხომ ყველაზე ჰუმანური ღმერთია, ის ეხმარება ადამიანებს და კურნავს დაავადებებს, როგორც ფიზიკურ, ასევე მორალურ, საიდანაც განკურნება უდიდესი ბედნიერება იქნებოდა კაცობრიობისთვის.

არსებობს მოსაზრება, რომ ადრეულმა რუსულმა ლიტერატურამ არ იცის სიყვარულის ისეთი ლამაზი გამოსახულებები, როგორიცაა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა. ტრუბადურების სიყვარული, ტრისტანისა და იზოლდას, დანტეს და ბეატრიჩეს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული არ გვაქვს... ჩემი აზრით, ეს არასწორია, დაიმახსოვრე მაინც „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ - პირველი ძეგლი. რუსული ლიტერატურა, სადაც პატრიოტიზმისა და სამშობლოს დაცვის თემასთან ერთად აშკარად ჩანს იაროსლავნას სიყვარულის თემა. რუსულ ლიტერატურაში სასიყვარულო თემის გვიანდელი „აფეთქების“ მიზეზები უნდა ვეძებოთ არა რუსული ლიტერატურის ნაკლოვანებებში, არამედ ჩვენს ისტორიაში, მენტალიტეტში, რუსეთის განვითარების განსაკუთრებულ გზაზე, რომელიც მას, როგორც ნახევრად ევროპულ სახელმწიფოს, დაემართა. ნახევრად აზიური, რომელიც მდებარეობს ორი სამყაროს - აზიისა და ევროპის საზღვარზე.

შესაძლოა, რუსეთში მართლაც არ იყო ისეთი მდიდარი ტრადიციები სიყვარულის ისტორიის განვითარებაში, როგორიც იყო დასავლეთ ევროპაში. იმავდროულად, მე-19 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ ღრმად შეისწავლა სიყვარულის ფენომენი. ისეთი მწერლების ნაწარმოებებში, როგორებიც არიან ლერმონტოვი და გონჩაროვი, ტურგენევი და ბუნინი, ესენინი და ბულგაკოვი და მრავალი სხვა, რუსული ეროსის თავისებურებები, რუსული დამოკიდებულება მარადიული და ამაღლებული თემისადმი - სიყვარული. სიყვარული არის ეგოიზმის სრული აღმოფხვრა, "ჩვენი ცხოვრების ცენტრის გადაკეთება", "ჩვენი ინტერესის საკუთარი თავისგან მეორეზე გადატანა". ეს არის სიყვარულის უზარმაზარი მორალური ძალა, რომელიც გააუქმებს ეგოიზმს და

პიროვნების აღორძინება ახალ, მორალურ თვისებაში. სიყვარულში ხელახლა იბადება ღმერთის გამოსახულება, ის იდეალური დასაწყისი, რომელიც ასოცირდება მარადიული ქალურობის გამოსახულებასთან. ამ პრინციპის განსახიერება ინდივიდუალურ ცხოვრებაში ქმნის განუზომელი ნეტარების იმ ნაპერწკლებს, იმ „არამიწიერი სიხარულის სუნთქვას“, რომელიც ნაცნობია ყველა ადამიანისთვის, ვისაც ოდესმე გამოუცდია სიყვარული. სიყვარულში ადამიანი პოულობს საკუთარ თავს, თავის პიროვნებას. მასში ხელახლა იბადება ერთი, ნამდვილი ინდივიდუალობა.

ვულკანური ენერგიით, სიყვარულის თემა იფეთქებს მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ლიტერატურაში. სიყვარულზე წერენ პოეტები და მწერლები, ფილოსოფოსები, ჟურნალისტები და კრიტიკოსები.

რუსეთში სიყვარულზე უფრო მეტი დაიწერა რამდენიმე ათწლეულში, ვიდრე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ეს ლიტერატურა გამოირჩევა ინტენსიური კვლევით და აზროვნების ორიგინალურობით.

ესეს ფარგლებში შეუძლებელია რუსული სასიყვარულო ლიტერატურის მთელი საგანძურის დაფარვა, ისევე როგორც შეუძლებელია უპირატესობა მიენიჭოს პუშკინს ან ლერმონტოვს, ტოლსტოის ან ტურგენევს, ამიტომ მწერლებისა და პოეტების არჩევანი ჩემს ესეში, მაგალითის გამოყენებით. რომლის ნამუშევარიც მსურს შევეცადო გამოვავლინო არჩეული თემა, საკმაოდ პიროვნული ხასიათისაა. თითოეულმა სიტყვა ხელოვანმა, რომელიც მე ავირჩიე, სიყვარულის პრობლემას თავისებურად ხედავდა და მათი შეხედულებების მრავალფეროვნება საშუალებას გვაძლევს მაქსიმალურად ობიექტურად გამოვავლინოთ არჩეული თემა.

II. ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი.

მე ვერ განვსაზღვრავ სიყვარულს

მაგრამ ეს არის ყველაზე ძლიერი ვნება! - იყო შეყვარებული

აუცილებლობა ჩემთვის; და მიყვარდა

გონებრივი ძალის მთელი დაძაბულობით.

ეს სტრიქონები ლექსიდან "1831-11 ივნისი დღე" ჰგავს ეპიგრაფის "ძლიერი ვნებების" და ღრმა ტანჯვის ლექსებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ ლერმონტოვი შევიდა რუსულ პოეზიაში, როგორც პუშკინის პირდაპირი მემკვიდრე, ეს მარადიული თემა, სიყვარულის თემა, მისთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერდა. "პუშკინი დღის სინათლეა, ლერმონტოვი ჩვენი პოეზიის ღამის მნათობი", - წერდა მერეჟკოვსკი. თუ პუშკინისთვის სიყვარული ბედნიერების წყაროა, მაშინ ლერმონტოვისთვის ის განუყოფელია სევდისგან. მიხაილ იურიევიჩში მარტოობის მოტივები, მეამბოხე გმირის წინააღმდეგობა "უგრძნობი ბრბოს"ადმი ასევე გაჟღენთილია მის ლექსებში სიყვარულის შესახებ; მის მხატვრულ სამყაროში მაღალი გრძნობა ყოველთვის ტრაგიკულია.

მხოლოდ ხანდახან ახალგაზრდა პოეტის ლექსებში სიყვარულის ოცნება ერწყმოდა ბედნიერების ოცნებას:

შენ შემირიგებდი

ხალხით და ძალადობრივი ვნებებით, -

დაწერა მან, მიმართა ნ.ფ.ი. - ნატალია ფედოროვნა ივანოვა, რომელთანაც იგი ვნებიანად და უიმედოდ იყო შეყვარებული. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მომენტია, რომელიც არ განმეორდება. ივანოვასადმი მიძღვნილი ლექსების მთელი ციკლი არის უპასუხო და შეურაცხყოფილი გრძნობების ისტორია:

მე არ ვარ ღირსი ალბათ

Შენი სიყვარული; მე არ ვიმსჯელებ,

მაგრამ შენ დამაჯილდოვე მოტყუებით

ჩემი იმედები და ოცნებები

და მე ვიტყვი რომ შენ

უსამართლოდ მოიქცა.

ჩვენს წინაშე არის დღიურის ფურცლები, რომელიც ასახავს გამოცდილების ყველა ელფერს: ციმციმა გიჟური იმედიდან მწარე იმედგაცრუებამდე:

და გიჟური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი

შენს ალბომში ჩავყარე შენთვის,

როგორც ერთი, სევდიანი კვალი,

რომელსაც აქ დავტოვებ.

ლირიკულ გმირს განზრახული აქვს დარჩეს მარტოსული და გაუგებარი, მაგრამ ეს მასში მხოლოდ აძლიერებს ცნობიერებას მისი რჩეულობის შესახებ, განზრახული სხვა, უმაღლესი თავისუფლებისთვის და სხვა ბედნიერებისთვის - შემოქმედების ბედნიერება. ლექსი, რომელიც ასრულებს ციკლს, ლერმონტოვის ერთ-ერთი ულამაზესი ლექსია - ის არა მხოლოდ ქალთან განშორებაა, არამედ დამამცირებელი და მონური ვნებისგან განთავისუფლებაც.

დაგავიწყდა: მე ვარ თავისუფლება

სიცრუისთვის არ დავთმობ...

არის კონტრასტი გმირის მაღალ განცდასა და ჰეროინის „მზაკვრულ ღალატს“ შორის ლექსის თავად სტრუქტურაში, რომელიც გაჯერებულია რომანტიული პოეზიისთვის ასე დამახასიათებელი ანტითეზებით:

და მთელმა მსოფლიომ სძულდა

Რომ უფრო მეტად მიყვარდე...

ეს ტიპიური რომანტიკული ტექნიკა განსაზღვრავს არა მხოლოდ ერთი პოემის სტილს, რომელიც აგებულია კონტრასტებსა და ოპოზიციებზე, არამედ მთლიანად პოეტის ლირიკულობას. და "შეცვლილი ანგელოზის" გამოსახულების გვერდით, მისი კალმის ქვეშ ჩნდება კიდევ ერთი ქალის გამოსახულება, ამაღლებული და იდეალური:

შენი ღიმილი დავინახე

მან ჩემი გული გაახარა...

ეს ლექსები ეძღვნება ვარვარა ლოპუხინას, პოეტის სიყვარული, რომლის მიმართაც მისი დღეების ბოლომდე არ გაქრა. ამ ნაზი, სულიერი ქალის მომხიბვლელი გარეგნობა ჩნდება ჩვენს წინაშე მიხაილ იურიევიჩის ნახატებსა და პოეზიაში:

მისი ყველა მოძრაობა

ღიმილი, გამოსვლები და თვისებები

ასე სავსეა სიცოცხლით და შთაგონებით.

ასე სავსე საოცარი სიმარტივით.

ვარვარა ალექსანდროვნასადმი მიძღვნილ ლექსებში კი განშორების იგივე მოტივი, ბედნიერების საბედისწერო შეუძლებლობა ჟღერს:

ჩვენ შემთხვევით ბედმა ერთად შეგვყარა,

ჩვენ აღმოვჩნდით ერთმანეთში,

და სული დაუმეგობრდა სულს,

ყოველ შემთხვევაში ისინი ერთად არ დაასრულებენ მოგზაურობას!

რატომ არის ასეთი ტრაგიკული სიყვარულის ბედი? ცნობილია, რომ ლოპუხინა უპასუხა ლერმონტოვის გრძნობებს, მათ შორის გადაულახავი ბარიერები არ იყო. პასუხი ალბათ იმაში მდგომარეობს, რომ ლერმონტოვის "რომანი ლექსში" არ იყო მისი ცხოვრების სარკისებური გამოსახულება. პოეტი წერდა ბედნიერების ტრაგიკული შეუძლებლობის შესახებ ამ სასტიკ სამყაროში, „ყინულოვან, დაუნდობელ შუქს შორის“. ჩვენს წინაშე კვლავ ჩნდება რომანტიკული კონტრასტი მაღალ იდეალსა და დაბალ რეალობას შორის, რომელშიც მისი რეალიზება შეუძლებელია. ამიტომ ლერმონტოვს ასე იზიდავს სიტუაციები, რომლებიც შეიცავს რაღაც ფატალურს. ეს შეიძლება იყოს გრძნობა, რომელიც აჯანყდება "საერო ჯაჭვების" ძალაუფლების წინააღმდეგ:

მოწყენილი ვარ იმიტომ რომ მიყვარხარ

და მე ვიცი: შენი აყვავებული ახალგაზრდობა

მზაკვრული დევნა არ დაიშურებს ჭორებს.

ეს შეიძლება იყოს დამღუპველი ვნება, რომელიც გამოსახულია ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "ტერეკის საჩუქრები", "ზღვის პრინცესა".

ამ ლექსებზე ფიქრისას შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ცნობილი "იალქანი":

ვაი! ის არ ეძებს ბედნიერებას...

ეს ხაზი ეხმიანება სხვებს:

როგორია პოეტის ცხოვრება ტანჯვის გარეშე?

და რა არის ოკეანე ქარიშხლის გარეშე?

ლერმონტოვის გმირი თითქოს გარბის სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, რომლის მიღმაც მისთვის სულის ძილი, თვით პოეტური ნიჭის ჩაქრობაა.

არა, ლერმონტოვის პოეტურ სამყაროში ვერ იპოვით ბედნიერ სიყვარულს ჩვეულებრივი გაგებით. გონებრივი ნათესაობა აქ წარმოიქმნება „მიწიერი ყველაფრის“ მიღმა, თუნდაც დროისა და სივრცის ჩვეულებრივი კანონების მიღმა.

გავიხსენოთ შთამბეჭდავი ლექსი „ოცნება“. ის სასიყვარულო პოეზიადაც კი არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, მაგრამ სწორედ ის გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის სიყვარული ლერმონტოვის გმირისთვის. მისთვის ეს მარადისობის შეხებაა და არა მიწიერი ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა. ასეთია სიყვარული იმ სამყაროში, რომელსაც მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის პოეზია ჰქვია.

M.Yu-ს მუშაობის ანალიზი. ლერმონტოვს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მისი სიყვარული არის მარადიული უკმაყოფილება, სურვილი რაღაც ამაღლებულისკენ, არამიწიერი. როდესაც შეხვდა სიყვარულს ცხოვრებაში და ურთიერთსიყვარულს, პოეტი არ არის კმაყოფილი ამით, ცდილობს გაღვივებული გრძნობა აიყვანოს უმაღლესი სულიერი ტანჯვისა და გამოცდილების სამყაროში. მას სურს სიყვარულისგან მიიღოს ის, რაც აშკარად მიუწვდომელია, რის შედეგადაც მას მარადიული ტანჯვა მოაქვს, ტკბილი ფქვილი. ეს ამაღლებული გრძნობები პოეტს ძალას ანიჭებს და ახალ შემოქმედებით სიმაღლეებს აღძრავს.

2. "სიყვარულის ტესტი" მაგალითად

ნამუშევრები I.A. გონჩაროვი "ობლომოვი"

სიყვარულის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რომანში "ობლომოვი". სიყვარული, გონჩაროვის აზრით, პროგრესის ერთ-ერთი „მთავარი ძალაა“, სამყაროს სიყვარული ამოძრავებს.

რომანში მთავარი სცენარი ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობაა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ღირებულებას მისი ინტიმური გრძნობებით, ვნებებით. მწერალი არ გადაუხვევს მაშინდელ ყველაზე პოპულარულ გადაწყვეტას ასეთი სიტუაციიდან. გონჩაროვი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც ვერ უპასუხებს სიყვარულის ძლიერ გრძნობას, მისი სოციალური წარუმატებლობა.

ოლგა ილიინსკაიას სულიერი სამყარო ხასიათდება გონების, გულისა და ნების ჰარმონიით. ობლომოვის გაუგებრობა და მიღება

ცხოვრების ეს მაღალი ზნეობრივი სტანდარტი გადაიქცევა მასზე, როგორც ინდივიდზე, განუყრელ განაჩენად. რომანის ტექსტში არის დამთხვევა, რომელიც აშკარა სიმბოლური აღმოჩნდება. იმავე გვერდზე, სადაც პირველად წარმოითქმის ოლგა ილიინსკაიას სახელი, პირველად ჩნდება სიტყვა "ობლომოვიზმი". თუმცა, ამ დამთხვევაში განსაკუთრებული მნიშვნელობის დანახვა დაუყოვნებლივ შეუძლებელია. რომანი იმდენად პოეტურია ილია ილიჩის მოულოდნელად გაღვივებულ სიყვარულის გრძნობას, საბედნიეროდ, ორმხრივი, რომ იმედი შეიძლება გაჩნდეს: ობლომოვი წარმატებით, ჩერნიშევსკის სიტყვებით, „ჰამლეტის აღზრდას“ და სრულად აღორძინდება, როგორც პიროვნება. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები ობლომოვის ბუნებაში, რამაც, თავის მხრივ, გამოიწვია ძლიერი ემოციური იმპულსი, ვნება, რამაც იგი გადააგდო მშვენიერი გოგონასკენ და ორი ადამიანი „არ ატყუებდა არც საკუთარ თავს და არც ერთმანეთს: მათ გასცეს ის, რაც ჰქონდათ. თქვა გულებმა და მისმა ხმამ ფანტაზიაში გაიარა.

ოლგასადმი სიყვარულის განცდასთან ერთად, ობლომოვს უღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისადმი, იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. გმირი იმდენად გარდაიქმნება, რომ ოლგა, უფრო და უფრო იპყრობს ილია ილიჩს, იწყებს მისი საბოლოო სულიერი აღორძინების რწმენას, შემდეგ კი მათი ბედნიერი ცხოვრების შესაძლებლობის.

გონჩაროვი წერს, რომ მისი საყვარელი ჰეროინი „ცხოვრების უბრალო ბუნებრივ გზას მიჰყვა... არ ერიდებოდა აზრის, გრძნობის, ნების ბუნებრივ გამოვლინებას... არავითარი მოსიყვარულეობა, არც კოკეტობა, არც ტირილი, არც განზრახვა!“ ეს ახალგაზრდა და სუფთა გოგონა სავსეა კეთილშობილური აზრებით ობლომოვთან მიმართებაში: „ის აჩვენებს მას მიზანს, აიძულებს მას კვლავ შეიყვაროს ყველაფერი, რისი სიყვარულიც შეწყვიტა... იცხოვრებს, იმოქმედებს, აკურთხებს სიცოცხლეს და მას. ადამიანის გაცოცხლება – რამხელა დიდებაა ექიმი, როცა უიმედო პაციენტს გადაარჩენს. რას იტყვით მორალურად დაღუპული გონებისა და სულის გადარჩენაზე?” და რამდენი სულიერი ძალა და გრძნობები მისცა ოლგამ ამ მაღალი ზნეობრივი მიზნის მისაღწევად. მაგრამ აქ სიყვარულიც კი უძლური აღმოჩნდა.

ილია ილიჩი შორს არის ოლგას ბუნებრიობის შესატყვისისაგან, თავისუფალია მრავალი ყოველდღიური მოსაზრებისგან, გარე და არსებითად მტრული სიყვარულის გრძნობის მიმართ. მალევე გაირკვა, რომ ობლომოვის სიყვარულის გრძნობა ოლგასადმი მოკლევადიანი ციმციმი იყო. ობლომოვის ილუზიები ამ პარტიაზე სწრაფად ქრება. გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობა, ქორწინება - ეს ყველაფერი იმდენად აშინებს ჩვენს გმირს, რომ ის ჩქარობს ოლგას დარწმუნებას: ”... ცდებით,

შენს წინაშე არ არის ის, ვისაც ელოდი, ვისზეც ოცნებობდი“. ოლგასა და ობლომოვს შორის უფსკრული ბუნებრივია: მათი ბუნება ძალიან განსხვავებულია. ოლგას ბოლო საუბარი ობლომოვთან ცხადყოფს მათ შორის უზარმაზარ განსხვავებას. ”მე აღმოვაჩინე, - ამბობს ოლგა, - მხოლოდ ახლახანს გავიგე, რომ შენში მიყვარდა ის, რაც მინდოდა შენში მქონოდა, რა მაჩვენა შტოლცმა, რა მოვიგონეთ მასთან ერთად. მიყვარდა მომავალი ობლომოვი. თვინიერი და პატიოსანი ხარ, ილია; შენ ნაზი ხარ... მზად ხარ მთელი ცხოვრება სახურავის ქვეშ იკვნესო... მაგრამ მე ასე არ ვარ: ეს ჩემთვის საკმარისი არ არის.

ბედნიერება ხანმოკლე აღმოჩნდა. რომანტიკულ პაემნებზე უფრო ღირებული იყო ობლომოვის მშვიდი, მძინარე მდგომარეობის წყურვილი. "კაცს მშვიდად სძინავს" - ასე ხედავს ილია ილიჩი არსებობის იდეალს.

ემოციების, ინტერესების, მისწრაფებებისა და თავად ცხოვრების მშვიდი გაქრობა არის ყველაფერი, რაც რჩება ობლომოვს გრძნობების ნათელი აფეთქების შემდეგ. სიყვარულმაც კი ვერ გამოიყვანა იგი ჰიბერნაციის მდგომარეობიდან, შეცვალა მისი ცხოვრება. მაგრამ მაინც, ამ გრძნობამ შეძლო, თუმცა მცირე ხნით, გაეღვიძებინა ობლომოვის ცნობიერება, აიძულა იგი „გაცოცხლებულიყო“ და ეგრძნო ინტერესი ცხოვრების მიმართ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ მცირე ხნით! გონჩაროვის თქმით, სიყვარული მშვენიერი, კაშკაშა გრძნობაა, მაგრამ მხოლოდ სიყვარული არ იყო საკმარისი ობლომოვის მსგავსი ადამიანის ცხოვრების შესაცვლელად.

3. პირველი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში

ი.ს. ტურგენევი "ასია"

ივან სერგეევიჩ ტურგენევის მოთხრობა „ასია“ არის ნაწარმოები სიყვარულზე, რომელიც, მწერლის თქმით, „სიკვდილზე და სიკვდილის შიშზე ძლიერია“ და რომელიც „ინარჩუნებს და აძრავს სიცოცხლეს“. ასიას აღზრდა რუსულ ტრადიციებშია დაფუძნებული. ის ოცნებობს წასვლაზე "სადმე, ლოცვაზე, რთულ საქმეზე". ასიას სურათი ძალიან პოეტურია. სწორედ ასიას იმიჯის რომანტიკული უკმაყოფილება, მის ხასიათსა და ქცევაზე საიდუმლოების შტამპი ანიჭებს მას მიმზიდველობასა და ხიბლს.

ამ ამბის წაკითხვის შემდეგ ნეკრასოვმა ტურგენევს მისწერა: „...ის ისეთი საყვარელია. იგი ასხივებს სულიერ ახალგაზრდობას, ეს ყველაფერი სიცოცხლის სუფთა ოქროა. დაჭიმვის გარეშე, ეს მშვენიერი გარემო ემთხვეოდა პოეტურ სიუჟეტს და რაც გამოვიდა, იყო რაღაც უპრეცედენტო სილამაზითა და სიწმინდით.

"ასიას" შეიძლება ეწოდოს ისტორია პირველ სიყვარულზე. ეს სიყვარული ასიასთვის სამწუხაროდ დასრულდა.

ტურგენევი მოხიბლული იყო თემით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების გვერდის ავლით. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორი ლამაზი სიყვარული გაჩნდა ჩვიდმეტი წლის გოგონაში, ამაყად, გულწრფელად და ვნებიანში. გვიჩვენებს, როგორ დასრულდა ყველაფერი ერთ წამში.

ასიას ეჭვი ეპარება, რომ მისი შეყვარება შეიძლება, არის თუ არა ის ასეთი ლამაზი ახალგაზრდა კაცის ღირსი. ის ცდილობს დათრგუნოს გრძნობა, რომელიც გაჩნდა საკუთარ თავში. ის წუხს, რომ ძვირფას ძმას ნაკლებად უყვარს, ვიდრე მამაკაცს, რომელიც მხოლოდ რამდენჯერმე უნახავს. მაგრამ ბატონი ნ.ნ. გოგონას თავი გააცნო, როგორც არაჩვეულებრივი ადამიანი იმ რომანტიკულ გარემოში, რომელშიც ისინი შეხვდნენ. ეს არის არა აქტიური მოქმედების ადამიანი, არამედ ჩაფიქრებული. რა თქმა უნდა, ის არ არის გმირი, მაგრამ მან მოახერხა ასიას გულზე შეხება. სიამოვნებით, ეს მხიარული, უდარდელი მამაკაცი იწყებს გამოცნობას, რომ ასია უყვარს. „მე არ მიფიქრია ხვალინდელ დღეზე; თავს კარგად ვგრძნობდი." „მისმა სიყვარულმა მახარა და შემრცხვა... სწრაფმა, თითქმის მყისიერმა გადაწყვეტილების გარდაუვალობამ მტანჯავდა...“ და მიდის დასკვნამდე: „ჩვიდმეტი წლის გოგოზე დაქორწინება, მისი განწყობით, როგორ არის. ეს შესაძლებელია!” მიაჩნია, რომ მომავალი გაუთავებელია, ის ახლა არ აპირებს თავისი ბედის გადაწყვეტას. ის უბიძგებს ასიას, რომელმაც, მისი აზრით, გადალახა მოვლენების ბუნებრივი კურსი, რაც დიდი ალბათობით არ გამოიწვევდა ბედნიერ დასასრულს. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გაიგო გმირმა ასიასთან შეხვედრის მნიშვნელობა მის ცხოვრებაში.

ტურგენევი წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფის ნაკლებობით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულს ემორჩილება. გადაწყვეტილების გაურკვეველი მომავლისთვის გადადება ფსიქიკური სისუსტის ნიშანია. ადამიანმა თავისი ცხოვრების ყოველ წუთს უნდა იგრძნოს პასუხისმგებლობის გრძნობა საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ.

4. "ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა..."

(სიყვარულის კონცეფცია მოთხრობების ციკლში

ი.ა. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

ი.ა. ბუნინს აქვს ძალიან უნიკალური შეხედულება სასიყვარულო ურთიერთობებზე, რაც განასხვავებს მას იმდროინდელი მრავალი სხვა მწერლისგან.

იმდროინდელ რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში სიყვარულის თემა ყოველთვის მნიშვნელოვან ადგილს იკავებდა, უპირატესობა ენიჭებოდა სულიერ, „პლატონურ“ სიყვარულს.

სენსუალურობამდე, ხორციელ, ფიზიკურ ვნებამდე, რომელსაც ხშირად ამხელდნენ. ტურგენევის ქალების სიწმინდე გახდა ცნობილი სახელი. რუსული ლიტერატურა უპირატესად „პირველი სიყვარულის“ ლიტერატურაა.

სიყვარულის სურათი ბუნინის შემოქმედებაში არის სულისა და ხორცის განსაკუთრებული სინთეზი. ბუნინის აზრით, სულის გაგება შეუძლებელია ხორცის შეცნობის გარეშე. ი.ბუნინი თავის ნაშრომებში იცავდა წმინდა დამოკიდებულებას ხორციელისა და ფიზიკურის მიმართ. მას არ გააჩნდა ქალის ცოდვის კონცეფცია, როგორც "ანა კარენინაში", "ომი და მშვიდობა", "კრეიცერის სონატა" ლ.ნ. ტოლსტოის, არ არსებობდა ფრთხილი, მტრული დამოკიდებულება ქალურობის მიმართ, დამახასიათებელი N.V. გოგოლი, მაგრამ სიყვარულის ვულგარიზაცია არ ყოფილა. მისი სიყვარული მიწიერი სიხარულია, ერთი სქესის იდუმალი მიზიდულობა მეორეს მიმართ.

"ბნელი ხეივნები", მოთხრობების წიგნი სიყვარულზე, შეიძლება ეწოდოს სასიყვარულო დრამების ენციკლოპედიას. ”ის საუბრობს ტრაგიკულზე და ბევრ ნაზ და ლამაზ რამეზე - ვფიქრობ, რომ ეს არის საუკეთესო და ყველაზე ორიგინალური რამ, რაც დამიწერია ჩემს ცხოვრებაში...” - აღიარა ბუნინმა ტელეშოვს 1947 წელს.

"ბნელი ხეივნის" გმირები არ ეწინააღმდეგებიან ბუნებას; ხშირად მათი მოქმედებები სრულიად ალოგიკურია და ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ მორალს (ამის მაგალითია გმირების უეცარი ვნება მოთხრობაში "მზის დარტყმა"). ბუნინის სიყვარული "ზღვარზე" თითქმის ნორმის დარღვევაა, რომელიც სცილდება ყოველდღიური ცხოვრების საზღვრებს. ბუნინისთვის ეს უზნეობა შეიძლება ითქვას, რომ სიყვარულის ავთენტურობის გარკვეული ნიშანიც კი არის, რადგან ჩვეულებრივი მორალი გამოდის, როგორც ადამიანების მიერ დადგენილი ყველაფერი, ჩვეულებრივი სქემა, რომელშიც ბუნებრივი, ცოცხალი ცხოვრების ელემენტები არ ჯდება.

სხეულთან დაკავშირებული საშიში დეტალების აღწერისას, როდესაც ავტორი უნდა იყოს მიუკერძოებელი, რათა არ გადალახოს

მყიფე ხაზი, რომელიც ხელოვნებას პორნოგრაფიისგან ჰყოფს, ბუნინი, პირიქით, ზედმეტად აწუხებს - ყელში სპაზმამდე, ვნებიან კანკალამდე: „... თვალები უბრალოდ დამიბნელდა მისი მოვარდისფრო სხეულის დანახვაზე. მბზინავ მხრებზე რუჯით... თვალები გაშავდა და კიდევ უფრო გაფართოვდა, ტუჩები სიცხით გაიწელა“ („გალია განსკაია“. ბუნინისთვის ყველაფერი, რაც გენდერთან არის დაკავშირებული, სუფთა და მნიშვნელოვანია, ყველაფერი საიდუმლოებით არის მოცული და თანაც. სიწმინდე.

როგორც წესი, „ბნელ ხეივნებში“ სიყვარულის ბედნიერებას განშორება ან სიკვდილი მოსდევს. გმირები ინტიმურობით ტკბებიან, მაგრამ

ეს იწვევს განშორებას, სიკვდილს, მკვლელობას. ბედნიერება სამუდამოდ არ შეიძლება გაგრძელდეს. ნატალი "მოკვდა ჟენევის ტბაზე ნაადრევი დაბადებისას". გალია განსკაია მოწამლეს. მოთხრობაში "ბნელი ხეივნები" ოსტატი ნიკოლაი ალექსეევიჩი ტოვებს გლეხ გოგონას ნადეჟდას - მისთვის ეს ამბავი ვულგარული და ჩვეულებრივია, მაგრამ მას უყვარდა იგი "მთელი საუკუნე". მოთხრობაში „რუსია“ შეყვარებულებს რუსიას ისტერიული დედა ჰყოფს.

ბუნინი თავის გმირებს მხოლოდ აკრძალული ხილის გასინჯვის, მისით ტკბობის საშუალებას აძლევს - შემდეგ კი მათ ბედნიერებას, იმედებს, სიხარულს, სიცოცხლესაც კი ართმევს. მოთხრობის "ნატალის" გმირს ერთდროულად ორი ადამიანი უყვარდა, მაგრამ ოჯახური ბედნიერება ვერც ერთთან ვერ ჰპოვა. მოთხრობაში "ჰენრი" არის ქალის პერსონაჟების სიმრავლე ყველა გემოვნებისთვის. მაგრამ გმირი რჩება მარტოხელა და თავისუფალი „კაცთა ქალებისაგან“.

ბუნინის სიყვარული არ გადადის ოჯახურ არხზე და არ წყდება ბედნიერი ქორწინებით. ბუნინი თავის გმირებს ართმევს მარადიულ ბედნიერებას, ართმევს მათ, რადგან ისინი ამას ეჩვევიან და ჩვევა იწვევს სიყვარულის დაკარგვას. ჩვევის გამო სიყვარული არ შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე ელვისებური, მაგრამ გულწრფელი სიყვარული. მოთხრობის "ბნელი ხეივნების" გმირი ვერ აკავშირებს ოჯახურ კავშირებს გლეხ ქალ ნადეჟდასთან, მაგრამ მისი წრიდან სხვა ქალზე დაქორწინების შემდეგ ის ვერ პოულობს ოჯახურ ბედნიერებას. ცოლმა მოატყუა, ვაჟი მწირი და ნაძირალა იყო, თავად ოჯახი "ყველაზე ჩვეულებრივი ვულგარული ამბავი" აღმოჩნდა. თუმცა, მიუხედავად მისი ხანმოკლე ხანგრძლივობისა, სიყვარული მაინც მარადიულია: ის მარადიულია გმირის მეხსიერებაში, სწორედ იმიტომ, რომ ის ცხოვრებაში წარმავალია.

სიყვარულის გამორჩეული თვისება ბუნინის გამოსახულებაში არის ერთი შეხედვით შეუთავსებელი საგნების ერთობლიობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნინმა ერთხელ თავის დღიურში დაწერა: ”და ისევ, ისევ ისეთი ენით აუწერელი - ტკბილი სევდა სხვა გაზაფხულის მარადიული მოტყუებისგან, იმედები და სიყვარული მთელი სამყაროს მიმართ, რომელიც გინდა ცრემლებით.

მადლიერება მიწაზე კოცნისთვის. უფალო, უფალო, რატომ გვტანჯავ ასე?”

სიყვარულსა და სიკვდილს შორის უცნაურ კავშირს ბუნინი მუდმივად ხაზს უსვამს და, შესაბამისად, შემთხვევითი არ არის, რომ კრებულის სათაური "ბნელი ხეივნები" აქ საერთოდ არ ნიშნავს "ჩრდილს" - ეს არის სიყვარულის ბნელი, ტრაგიკული, ჩახლართული ლაბირინთები.

ყველა ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით ან ტრაგედიით. ამ დასკვნამდე, თუმცა გვიან, მივიდა ბუნინის მრავალი გმირი, რომლებმაც თავად დაკარგეს, შეუმჩნეველი ან გაანადგურეს თავიანთი სიყვარული. ამ გვიან მონანიებაში, გვიან სულიერ აღდგომაში, გმირთა განმანათლებლობაში და

მალავს იმ ყოვლისმომცველ მელოდიას, რომელიც საუბრობს იმ ადამიანების არასრულყოფილებაზე, რომლებმაც ჯერ არ ისწავლეს ცხოვრება, აღიარება და დაფასება რეალური გრძნობების შესახებ, და თავად ცხოვრების არასრულყოფილებაზე, სოციალურ პირობებზე, გარემოზე, გარემოებებზე, რომლებიც ხშირად ერევა ჭეშმარიტ ადამიანურ ურთიერთობებში, და რაც მთავარია - იმ მაღალ ემოციებზე, რომლებიც სულიერი სილამაზის, კეთილშობილების, ერთგულებისა და სიწმინდის განუყრელ კვალს ტოვებს.

5. ს. ესენინის სასიყვარულო ლექსები

ს. ესენინის სასიყვარულო ლექსები დახატულია სუფთა და ნაზი ტონებით. სიყვარულის განცდას პოეტი აღიქვამს, როგორც ხელახლა დაბადებას, როგორც ყველაფრის გაღვიძებას, რაც ყველაზე ლამაზია ადამიანში. ესენინი თავს ავლენს, როგორც გამჟღავნების ბრწყინვალე ოსტატს, იყენებს პუშკინის ტერმინს „ვნებების ფიზიკური მოძრაობა“. უმცირესი დეტალებით ის გრძნობების კომპლექსურ სპექტრს ხატავს. მხოლოდ ორი ხაზი:

ერთი და იგივე - შენი თვალები ზღვას ჰგავს,

ცისფერი მოძრავი ცეცხლი

უბრალოდ შეეხეთ ხელებს ნაზად

და შენი თმა შემოდგომის ფერია

და თითოეულ მათგანში არის უნიკალური გრძნობა. გამოცდილების სისრულე და ჭეშმარიტი პოეზია, სიყვარულის დიდი სილამაზე.

ციკლი „ხულიგანის სიყვარული“ კომპოზიციურად სტრუქტურირებულია, როგორც რომანი შეყვარებულ გმირზე - გრძნობის წარმოშობიდან მის დასასრულამდე, „პირველად ვიმღერე სიყვარულზე“ დამთავრებული „გუშინ არ შევწყვიტე შენი სიყვარული“. ?”

თუ წიგნში "ჩხუბის ლექსები" სიყვარული არის "ინფექცია", "ჭირი", ცინიკური სიტყვით, გამომწვევი სიტყვებით "ჩვენი ცხოვრება ფურცელი და საწოლია, ჩვენი ცხოვრება არის კოცნა და აუზი", მაშინ "ხულიგანის სიყვარული" სიყვარულის გამოსახულება ნათელია და ამიტომ ლირიკული გმირი აცხადებს: "პირველად უარს ვამბობ სკანდალის გაკეთებაზე"; „მე შევწყვიტე სასმელი და ცეკვა და უკანმოუხედავად დავკარგე სიცოცხლე“; "რომ ვემშვიდობები ხულიგნობას." ეს სიყვარული იმდენად სუფთაა, რომ საყვარელი ადამიანი ხატის სახესთან ასოცირდება: "შენი საკულტო და მკაცრი სახე რიაზანის სამლოცველოებში კიდია".

„ხულიგანის სიყვარული“ ყველაზე დახვეწილი ფსიქოლოგიური ლირიზმია, რომელშიც პოეტის შემოდგომის განწყობები თანხმოვანია სულის სიმშვიდესთან, რაც სულ უფრო და უფრო ხდება მისი მთავარი თემა.

გვიანი პოეზია. სიყვარული იშვიათი თემაა ესენინის ადრეულ ნაწარმოებებში. ახლა, მის გვიანდელ ლექსებში, ჩნდება ცნება მადლიანი სიყვარულის, დაუმძიმებელი, სიხარულის მომცემი და მშვიდი სევდის შესახებ. ესენინის სიყვარული სიამოვნებას ანიჭებს და ეს პუშკინის ტრადიციაშიც აისახება. როგორც "ხულიგანის სიყვარულში", ასევე ამ თემაზე შემდგომ ლექსებში პრაქტიკულად არ არის სასიყვარულო პესიმიზმი, სასიყვარულო დრამა, სიყვარულის ასახვა, რომელიც დამახასიათებელია სიყვარულის გამოსახულების ლექსებში.

მ.ლერმონტოვი, ა.ახმატოვა, ა.ბლოკი, ვ.მაიაკოვსკი

სიყვარულზე ლექსების შემდეგი ციკლი არის „სპარსული

მოტივები”, რომელშიც ს. ესენინი ავლენს სიყვარულის ხელოვნებას. აქ ესენინი ახსენებს საადს, რომელმაც შექმნა თურქი ქალის გამოსახულება, რომელმაც თავისი სილამაზით დააბნელა ყველას და ყველაფერს, და მისი განსაცვიფრებელი, ჰიპერტროფიული სიყვარულის გამოსახულებას: მას თვალებში სცვივა, მას „სისხლი სდის გულიდან“, ის არის. "ეჭვიანობისგან დაღლილი" და შერბეტი საყვარელის გარეშე უფრო მწარე შხამი გახდა, ის უკან იხევს "სიყვარულის სიგიჟით" შეპყრობილ ბაღებში, და მისი ბუმბული "ადრე გაზაფხულის სუნთქვაა". "მუშკი და ქარვა", მისი მზერა ჟოლოსფერ ღვინოზე უფრო დამათრობელია და "სინათლე, რომლითაც მთელი სამყაროა განათებული, მის წინაშე ჩაქრება".

ესენინი არ არის ორიენტირებული სასიყვარულო ტანჯვაზე,

თვითგანადგურების მოყვარე, ის წერს ლექსებს სიყვარულის უნარზე, სურვილების გამოცნობაზე, სიყვარულის ატრიბუტებზე: საჩუქრებიდან საყვარელს („ხოროსანიდან შალს მივცემ / და შირაზის ხალიჩას“), მოსიყვარულე გამოსვლები („როგორ მეთქვა მშვენიერი ლალასთვის / სპარსული ნაზი „მიყვარს“?“; როგორ ვთქვა მშვენიერი ლალასთვის/ ნაზი სიტყვა „კოცნა“?“; „როგორ ვუთხრა მას ეს ის არის „ჩემი“?“ თუმცა პოეტის მხატვრულ წარმოსახვაში სიყვარულის სპარსული ჰარმონია მხოლოდ დროებითია.

1925 წელს ესენინის სასიყვარულო ლექსებმა გამოავლინა დონ ხუანის თემა. „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“, „რა ღამეა! არ შემიძლია“, „არ გიყვარვარ, არ გეწყინება...“, „იქნებ გვიანია, შეიძლება ადრეა...“, „ვინ ვარ მე? Რა ვარ მე? უბრალოდ მეოცნებე...“ - ყველა ეს ლექსი ეძღვნება „იაფფასიან სიყვარულს“, „ცხელ კავშირს“, სიყვარულში შეცდომით შეცდომით შეცდომილ „სენსუალურ კანკალს“, უაზრო ქალებს, რომლებიც „სხვათა შორის“ უყვართ. ეს სიყვარული ტანჯვის გარეშეა, სიამოვნებაა, პოეტისგან მსხვერპლს არ მოითხოვს. ეს არის დამამშვიდებელი სიყვარული, ის შეესაბამება პოეტის განწყობას სიმშვიდისთვის. ესენინის ლირიკული გმირი, რომელიც ინახავს ჭეშმარიტი სიყვარულის ხსოვნას "შორეულში, ძვირფასო", ახლა ამჩნევს საკუთარ თავში ამ სასიყვარულო სიმსუბუქეს და მარადიული სასიყვარულო ბედნიერების სურვილს: "დავიწყე დონ ჟუანს მსგავსება, როგორც ნამდვილი მფრინავი პოეტი"; „და აქედან

ბევრი მუხლი მაქვს, რომ ბედნიერება სამუდამოდ იღიმებოდეს, ღალატის სიმწარის მოთმენის გარეშე.”

"მე ვიღებ ყველაფერს" ფილოსოფია ეხმარება ლირიკულ გმირს კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედის გადაჭრაში. სტროფებში „ნუ ატრიალებ ღიმილს, ხელებს მოკიდე...“, „რა ღამეა!“ არ შემიძლია...“, „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“ ცხადყოფს მისდამი ქალის უპასუხო სიყვარულის თემას. ვერც სიყვარულს ვერ აჩუქებს და ვერც იმ „მომაბეზრებელ ტყუილს“, რომელიც მეორემ „მტრედის თვალებით“ მისცა. მაგრამ,

ირჩევს თანხმობის გზას, ისწრაფვის მთლიანობისა და სიმშვიდისკენ, ის ემორჩილება სხვის გრძნობას: ”მაგრამ მაინც ჩაეხუტე და ჩაეხუტე, კოცნის მზაკვრულ ვნებაში, დაე შენი გული სამუდამოდ იოცნებოს მაისზე და ის, ვინც მე მიყვარს სამუდამოდ. ”

ესენინის ლირიკული გმირი არ არის მიდრეკილი რეფლექსიისკენ, ორმაგობისა და თვითჩაღრმავებისკენ. ის ორიენტირებულია ჰარმონიაზე, მთლიანობაზე. გმირი თავად თრგუნავს ტანჯვის ნებისმიერ მიზეზს - ამ შემთხვევაში, "ღალატის სიმწარის" გამო.

სიყვარულისადმი ესენინის დამოკიდებულება არ იყო მუდმივი, ის შეიცვალა პოეტის ასაკთან ერთად. თავიდან ეს არის სიხარული, სიამოვნება, ის სიყვარულში მხოლოდ სიამოვნებას ხედავს. შემდეგ სიყვარული უფრო ვნებიანი ხდება, მოაქვს როგორც დამწვარი სიხარული, ასევე მწველი ტანჯვა. მოგვიანებით ესენინის შემოქმედებაში არის ცხოვრების ფილოსოფიური გაგება სიყვარულის მეშვეობით.

6. სიყვარულის ფილოსოფია რომანში მ.ა. ბულგაკოვი

"ოსტატი და მარგარიტა"

რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მ.ბულგაკოვის რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ მისი ცხოვრების წიგნი, ფანტასტიკურ-ფილოსოფიური, ისტორიულ-ალეგორიული რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ გაგების დიდ შესაძლებლობებს იძლევა. ავტორის შეხედულებები და ძიება.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი სტრიქონი უკავშირდება „მარადიულს

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარულით, ათასობით ადამიანი დადიოდა ტვერსკაიას გასწვრივ, მაგრამ გარანტიას გაძლევთ, რომ მან მარტო დამინახა და არა მხოლოდ შეშფოთებული, არამედ მტკივნეულადაც კი მიყურებდა. და მე გამაოცა არა იმდენად სილამაზემ, რამდენადაც არაჩვეულებრივი, უპრეცედენტო მარტოობა თვალებში!” ასე გაიხსენა ოსტატმა თავისი საყვარელი.

მათ თვალებში რაღაც გაუგებარი სინათლე უნდა ენთო, თორემ ვერანაირად აიხსნება სიყვარული, რომელიც „გადახტა“ მათ თვალწინ, „როგორც მკვლელი ხტება მიწიდან ხეივანში“ და ორივეს ერთდროულად დაარტყა. .

შეიძლება მოელოდეს, რომ ასეთი სიყვარულის გაჩენის შემდეგ ის ვნებიანი, ქარიშხალი იქნებოდა, ორივე გულს მიწამდე აწვავდა, მაგრამ მას მშვიდობიანი, შინაური ხასიათი ჰქონდა. მარგარიტა მოვიდა ოსტატის სარდაფში, „ჩაიცვი წინსაფარი... აანთო ნავთის ღუმელი და მოამზადა საუზმე... როცა მაისის ჭექა-ქუხილი მოვიდა და წყალი ხმაურით შემოვიდა კარიბჭის ბუნდოვან ფანჯრებთან... შეყვარებულებმა აანთეს ღუმელი. და მასში გამომცხვარი კარტოფილი... სარდაფში სიცილი ისმოდა, ბაღის ხეებმა წვიმის შემდეგ გატეხილი ტოტები და თეთრი ჯაგრისები ასველეს. როცა ჭექა-ქუხილი დამთავრდა და მხურვალე ზაფხული დადგა, ვაზაში დიდი ხნის ნანატრი და საყვარელი ვარდები გამოჩნდა...“

ასე მოთხრობილია ამ სიყვარულის ამბავი გულდასმით, სიწმინდით, მშვიდობიანად. ვერც მხიარული ბნელი დღეები, როცა ოსტატის რომანი გაანადგურეს კრიტიკოსებმა და შეყვარებულთა სიცოცხლე შეწყვიტა, ვერც ოსტატის მძიმე ავადმყოფობამ და ვერც მრავალთვიანი უეცარმა გაუჩინარებამ, არ ჩააქრო იგი. მარგარიტა ერთი წუთითაც ვერ განშორდა მას, მაშინაც კი, როცა ის იქ არ იყო და უნდა ეფიქრა, რომ საერთოდ არ იქნებოდა. მას მხოლოდ გონებრივად შეეძლო მისი დაკნინება, რათა თავისუფლად გაეშვა, „ჰაერი ესუნთქა და მეხსიერება დაეტოვებინა“.

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული მარადიული იქნება მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ორივეს გრძნობებისთვის იბრძოლებს. მარგარიტა სიყვარულს გაწირავს თავს. ოსტატი დაიღლება და ეშინია ამის

ძლიერი გრძნობა, რომელიც საბოლოოდ მიიყვანს მას საგიჟეთში. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, მის მიერ დაწერილი რომანის წარუმატებლობამაც იქონია გავლენა, მაგრამ სიყვარულზე უარის თქმა?! არის რამე, რამაც შეიძლება აიძულოს უარი თქვა სიყვარულზე? ვაი, დიახ, და ეს სიმხდალეა. ოსტატი გარბის მთელი სამყაროდან და საკუთარი თავისგან.

მაგრამ მარგარიტა გადაარჩენს მათ სიყვარულს. არაფერი აჩერებს მას. სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა მრავალი განსაცდელი გადაიტანოს. უნდა გახდე ჯადოქარი? რატომაც არა, თუ ეს დაგეხმარებათ საყვარელის პოვნაში.

თქვენ კითხულობთ მარგარიტასადმი მიძღვნილ გვერდებს და ცდებით, მათ უწოდოთ ბულგაკოვის ლექსი საკუთარი შეყვარებულის, ელენა სერგეევნას პატივსაცემად, რომელთანაც იგი მზად იყო გაეკეთებინა, როგორც წერდა კრებულის "დიაბოლიადის" ასლზე, ​​რომელიც გადაეცა. მას და ფაქტობრივად შეასრულა "მისი ბოლო ფრენა". ეს, ალბათ, ნაწილობრივ არის - ლექსი. მარგარიტას ყველა თავგადასავალში - როგორც ფრენის დროს, ასევე ვოლანდის მონახულებისას - მას თან ახლავს ავტორის მოსიყვარულე მზერა, რომელშიც არის ნაზი სიყვარული და სიამაყე - მისი ჭეშმარიტად სამეფო ღირსებისთვის,

კეთილშობილება, ტაქტი და მადლიერება მოძღვრის მიმართ, რომელიც მან თავისი სიყვარულის ძალით იხსნა სიგიჟისგან და დაბრუნდა დავიწყებიდან.

რა თქმა უნდა, მისი როლი ამით არ შემოიფარგლება. სიყვარულიც და ოსტატისა და მარგარიტას მთელი ამბავიც რომანის მთავარი ხაზია. ყველა მოვლენა და ფენომენი, რომელიც ავსებს მოქმედებებს, ემთხვევა მას - ყოველდღიურობა, პოლიტიკა, კულტურა და ფილოსოფია. ყველაფერი აისახება სიყვარულის ამ ნაკადის ნათელ წყლებში.

ბულგაკოვს არ მოუგონია რომანის ბედნიერი დასასრული. და მხოლოდ ოსტატისა და მარგარიტისთვის ავტორმა გადაარჩინა საკუთარი ბედნიერი დასასრული: მათ მარადიული მშვიდობა ელოდებათ.

ბულგაკოვი სიყვარულში ხედავს იმ ძალას, რისთვისაც ადამიანს შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება და სირთულე, ასევე მიაღწიოს მარადიულ სიმშვიდეს და ბედნიერებას.

დასკვნა

რომ შევაჯამოთ, მინდა ვთქვა, რომ მე-19 და მე-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა მუდმივად მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობდა გაეგო მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა. ამ ტრადიციაში ეროსი ფართოდ და მრავალმნიშვნელოვნად იყო გაგებული, უპირველეს ყოვლისა, როგორც გზა შემოქმედებისკენ, სულიერების ძიებისკენ, მორალური გაუმჯობესებისა და მორალური პასუხისმგებლობისაკენ. ეროსის ცნება გულისხმობს ფილოსოფიის და სიყვარულის ცნების ერთიანობას და, შესაბამისად, იგი ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლიტერატურულ გამოსახულებათა სამყაროსთან.

ნარკვევში განხილული მე-19-მე-20 საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებების მაგალითით შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის ფილოსოფიის თემა, მასზე სხვადასხვა პოეტებისა და მწერლების შეხედულებების გამოყენებით.

ასე რომ, M.Yu-ს ლექსებში. ლერმონტოვის გმირები განიცდიან სიყვარულის ამაღლებულ გრძნობას, რომელიც გადაჰყავს მათ არამიწიერი ვნებების სამყაროში. ასეთი სიყვარული აჩენს ადამიანებში საუკეთესოს, ხდის მათ უფრო კეთილშობილს და სუფთას, ამაღლებს და შთააგონებს მათ სილამაზის შექმნას.

და ასეთი გამოცდის შედეგი არის მწუხარების და ტრაგედიის მდგომარეობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ სიყვარულის ასეთი მშვენიერი, ამაღლებული გრძნობაც კი ბოლომდე ვერ გააღვიძა „მორალურად“ წარმავალი ადამიანის ცნობიერება.

მოთხრობაში "ასია" ი. ტურგენევი ავითარებს სიყვარულის ტრაგიკული მნიშვნელობის თემას. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების უგულებელყოფა. ტურგენევი გმირების წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფის ნაკლებობით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულში ნებდება და ეს გმირის სულიერ სისუსტეზე მეტყველებს.

სიყვარული I.A.-ს შემოქმედებაში. ბუნინი გმირებში ვლინდება, როგორც ღრმა, მორალურად სუფთა და ლამაზი გრძნობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით ან ტრაგედიით.

თუ ვსაუბრობთ სასიყვარულო ლექსებზე S.A. ესენინი, მინდა ვთქვა, რომ იგი სიყვარულზე სხვადასხვა და ორიგინალურად წერდა: როგორც საკუთარი გრძნობების მკვლევარი, ასევე როგორც ფილოსოფოსი და როგორც პოეტი ერთდროულად. ის მღეროდა გრძნობის სილამაზეს, ადიდებდა სიყვარულს, როგორც უდიდეს ძალას, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს.

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მ. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, რომ მოსიყვარულე ადამიანს შეუძლია მსხვერპლის გაღება, სიკვდილი საყვარელი ადამიანის მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის. და მაინც ის რჩება ბედნიერი.

დადგა სხვადასხვა დრო, მაგრამ პრობლემები იგივე რჩება: „რა არის სიცოცხლის აზრი“, „რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება“, „რა არის სიყვარული და რა არის მისი მნიშვნელობა“. მე ვფიქრობ, რომ სიყვარულის თემა ყოველთვის ისმის. ვეთანხმები ჩემს მიერ არჩეული მწერლებისა და პოეტების აზრს, რომ სიყვარული შეიძლება იყოს განსხვავებული, ბედნიერი და უბედური. მაგრამ ეს გრძნობა ღრმაა, უსაზღვროდ ნაზი. სიყვარული ადამიანს ხდის უფრო კეთილშობილს, სუფთას, უკეთესს, რბილს და მოწყალეს. ის ყველაფერში საუკეთესოს გამოიტანს და ცხოვრებას უფრო ალამაზებს.

სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სული.

მინდა დავასრულო ჩემი ნამუშევარი სიტყვებით

ზ.ნ. გიპიუსი: „სიყვარული ერთია, ჭეშმარიტი სიყვარული ატარებს უკვდავებას, მარადიულ საწყისს; სიყვარული თავად სიცოცხლეა; შეგიძლია გაიტაცე, შეიცვალო, ისევ შეიყვარო, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული ყოველთვის ერთია!”

გამოყენებული ბმულების სია

1. ა.ა. ივინი „სიყვარულის ფილოსოფია“, „პოლიტიზდატი“, მ. 1990 წ

2. ნ.მ. ველკოვა „რუსული ეროსი, ანუ სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში“, „განმანათლებლობა“, მ. 1991 წ.

3. მ.იუ. ლერმონტოვი „ლექსები, ლექსები“, „მხატვრული ლიტერატურა“, მ. 1972 წ.

4. ი.ს. ტურგენევი "ზღაპრები და მოთხრობები", "მხატვრული ლიტერატურა", ლენინგრადი, 1986 წ.

5. ი.ა. გონჩაროვი „ობლომოვი“, „განმანათლებლობა“, მ. 1984 წ

6. ი.ე. კაპლანი, ნ.ტ. პინაევი, ისტორიული და ლიტერატურული მასალების მკითხველი და მე-10 კლასი, „განმანათლებლობა“, მ.1993 წ.

7. I.A.Bunin „რჩეულები“, „მაქსლა“, რიგა, 1985 წ.

8. ნ.მ. სოლნცევა "სერგეი ესენინი", მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1998 წ

9. ს.ა. ესენინი "ლექსები და ლექსები", "მხატვრული

ლიტერატურა“, მ.1982 წ

10. ვ.გ. ბობორიკინი „მიხაილ ბულგაკოვი“, განმანათლებლობა, მ. 1991 წ