ცხოვრებისეული არგუმენტების ღირებულების გაგების პრობლემა. ლიტერატურული არგუმენტები

დამატებითი ინფორმაცია

მიხაილ მიხაილოვიჩ პრიშვინი (1873-1954) - რუსი მწერალი, ნაწარმოებების ავტორი ბუნების შესახებ, სანადირო ისტორიები და ნაწარმოებები ბავშვებისთვის. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მის დღიურებს, რომლებსაც მთელი ცხოვრება ინახავდა.

სამუშაოები:

მოლაპარაკე რუხი

ლურჯი ჭრიჭინა

მწვანე ხმაური

ოქროს მდელო

მზის საკუჭნაო

ტყის წვეთები

მელას პური

ჩემს ახალგაზრდა მეგობრებს

იმოგზაურეთ უცენზურო ფრინველებისა და ცხოველების ქვეყანაში

ლურჯი ბასტის ფეხსაცმელი

Საიდუმლო ყუთი

ტყის სართულები

კონსტანტინე გეორგიევიჩ პაუსტოვსკი (1892-1968) - რუსი მწერალი.

მან დაწერა ნამუშევრები სხვადასხვა თემაზე, მათ შორის ხელოვნების ხალხზე: მხატვრების შესახებ - "ისააკ ლევიტანი", "ორესტ კიპრენსკი", პოეტისა და მხატვრის შესახებ - "ტარას შევჩენკო". მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი მეშჩერას რეგიონს უკავია. მან წერდა ამ რეგიონის შესახებ: ”ყველაზე დიდი, უბრალო და გონივრული ბედნიერება ვიპოვე ტყიან მეშჩერსკის რეგიონში. მიწასთან სიახლოვის ბედნიერება, კონცენტრაცია და შინაგანი თავისუფლება, საყვარელი აზრები და შრომა. რაც დავწერე უმეტესი ნაწილი ცენტრალურ რუსეთს მმართებს – და მხოლოდ მას“.

მწერლობის არსს ეძღვნება მოთხრობა „ოქროს ვარდი“.

სამუშაოები:

დაბნეული ბეღურა

ქურდი კატა

კალათა ნაძვის კონუსებით.

ხრაშუნა იატაკის დაფები

თბილი პური

ერთიანად შაქარი

ტელეგრამა

ოქროს ვარდი

მეშჩერსკაიას მხარე

ბრილიანტის ენა

ენა და ბუნება

Დამატებითი ინფორმაცია:

ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი (1900-1944) - ფრანგი მწერალი, პოეტი და პროფესიონალი მფრინავი.

ძირითადი სამუშაოები:

Ღამის ფრენა

ხალხის პლანეტა

სამხედრო პილოტი

პატარა უფლისწული

დამატებითი ინფორმაცია

სოლოვეიჩიკი სიმონ ლვოვიჩი (1930-1996) - რუსი პუბლიცისტი, მასწავლებელი და ფილოსოფოსი.

1980-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც მუშაობდა მასწავლებლის გაზეთში, სოლოვეიჩიკმა წამოიწყო ახალი სამეცნიერო და პრაქტიკული პედაგოგიური მოძრაობა - თანამშრომლობის პედაგოგიკა, რომელშიც განათლება განიხილებოდა არა როგორც გავლენა ბავშვზე, არამედ როგორც დიალოგი მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის. 1992 წელს სოლოვეიჩიკმა დააარსა და ხელმძღვანელობდა გაზეთს "პირველი სექტემბერი".

დამატებითი ინფორმაცია

ივან აფანასიევიჩ ვასილიევი (1924-1994) - რუსი მწერალი. დაიბადა გლეხის ოჯახში. ავტორია ჟურნალისტური ესეებისა და მოთხრობებისა, მათ შორის სოფლის ცხოვრების პრობლემებისადმი მიძღვნილი. ლენინის პრემია (1986) - წიგნისთვის "დაშვება ინიციატივაში", ესეები "ქება შენს სახლს", "მიწაზე დაბრუნება", "წერილები სოფლიდან". მ. გორკის სახელობის სახელმწიფო პრემია (1980) - ესეების წიგნისთვის "მე მიყვარს ეს მიწა", "მე ვიღებ ჩემს თავზე".

სამუშაოები:

"წარმოშობის ქვეყანაში" (1981)

"დაშვება ინიციატივაში" (1983)

"დაბრუნება დედამიწაზე" (1984)

"ქვეყნის ხალხი" (1985)

"არამატერიალური საჭიროება" (1985)

"წმენდა" (1988)

Დამატებითი ინფორმაცია:

სერგეი ალექსეევიჩ ბარუზდინი (1926-1991) - რუსი მწერალი.

იმის გამეორება, რაც გაშუქდა

ზღაპარი ქალების შესახებ

მე მიყვარს ჩვენი ქუჩა

ბ.პასტერნაკის ლექსი „ცნობილი იყო მახინჯია...“

რა არის ცხოვრების აზრი? შეძლებს თუ არა ადამიანი რაიმე მნიშვნელოვანს თავის ცხოვრებაში? როგორ ვიპოვოთ მიზანი, მიიღოთ კმაყოფილება ცხოვრებიდან და მიაღწიოთ ყველაფერს, რაც გსურთ? ეს და მრავალი სხვა კითხვა ჩნდება თითოეული ინდივიდის წინაშე, როდესაც ის იზრდება, განვითარების რეფლექსური ეტაპიდან ადამიანურში გადადის, სადაც მისი ინტელექტი იწყებს დომინირებას ზოგადი ქცევისა და ცხოვრების წესის განსაზღვრაში.

ცხოვრებისა და არსებობის მნიშვნელობის თემა მრავალი რუსი მწერლის ინტერესს იწვევდა. ისინი ცდილობდნენ პასუხის გაცემას არსებობის ყველაზე რთულ კითხვებზე: სამშობლოს შესახებ, სიყვარულის შესახებ, ბედნიერების შესახებ, მარადიული სამყაროსა და ღმერთის კანონების შესახებ.

მაგალითად, ა. ბლოკს სჯეროდა, რომ ვინც გაიგებს რა არის ცხოვრების აზრი, ბევრს გაიგებს. თუ ადამიანი აღმოაჩენს, რომ ცხოვრების აზრი შფოთვაა, ასევე შფოთვა, მაშინ ის შეწყვეტს ქუჩაში უბრალო კაცად ყოფნას.

A.S. გრიბოედოვი ასევე ასახავს ცხოვრების მნიშვნელობის პოვნის მარადიულ პრობლემას, შვილებისა და მამების პრობლემას თავის მრავალრიცხოვან ნაშრომებში, რომელთაგან ყველაზე გასაოცარია "ვაი ჭკუისგან". მისი მთავარი გმირი ა.ჩატსკი აპროტესტებს ყველა ძველ ბრძანებას, რომელიც დიდი ხანია ფესვგადგმულია საზოგადოებაში. ის აქტიურად იბრძვის თავისუფლებისთვის, ახალი ცხოვრებისთვის, პატრიოტიზმისა და კულტურისთვის.

გასული საუკუნის კიდევ ერთი არანაკლებ ცნობილი მწერალი, I.S. ტურგენევი, ასევე ეხება ცხოვრების აზრის პოვნის მარადიულ საკითხს. მისი ცნობილი რომანი "მამები და შვილები" ოდნავ განსხვავებულად წყვეტს სხვადასხვა თაობის ურთიერთობის მარადიულ პრობლემას. თავისი მთავარი გმირის მაგალითით ტურგენევი აჩვენებს, რომ თუ რაიმე ახალს ააშენებ სურვილის გარეშე და ამას ზეწოლის ქვეშ აკეთებ, არაფერი გამოვა. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ თაობების უწყვეტობისკენ, ჩვენი წინაპრების კულტურის ღირებულებისაკენ. ტურგენევი კიდევ ერთხელ ამტკიცებს თავის ნაშრომებში, რომ უნდა იცხოვრო სრულ ჰარმონიაში, პასუხისმგებლობაში და თანდათანობით.

რაც შეეხება A.S. პუშკინის რომანს "ევგენი ონეგინი?" ის ასევე ეხება მარადიულ თემებს. ეს არის სიყვარულის თემები, ცხოვრების აზრი, ურთიერთობები, არჩევანის თავისუფლება, ზნეობის როლი ჩვენს ცხოვრებაში.

სამყაროსთან და საკუთარ თავთან სრული ჰარმონიის სურვილი განასხვავებს მე-19 საუკუნის ლიტერატურის კიდევ ერთ ცნობილ გმირს - რასკოლნიკოვს. ეს ადამიანი, ასეთი ჰარმონიის ძიებაში, ატარებს ექსპერიმენტს საკუთარ თავზე. ის არღვევს კანონს და მოკლავს მოხუც ქალს. რას ეძებდა რასკოლნიკოვი? ჰარმონია, თავისუფლება, ბედნიერება და დამოუკიდებლობა? განა ეს ღირებულებები ბევრი ჩვენგანისთვის არ არის ცხოვრების აზრი? თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ თუ მიზნების მისაღწევად არასწორ გზას დაადგებით, ანგარიშსწორება ძალიან მძიმე იქნება.

ტოლსტოის ეპოსის „ომი და მშვიდობის“ გმირები ასევე მუდმივად ეძებენ საკუთარ თავს, ჰარმონიას და საკუთარ გზას. მაგალითად, პიერ ბეზუხოვი, მრავალი მტკივნეული შეცდომისა და იმედგაცრუების გადალახვის შემდეგ, საბოლოოდ პოულობს თავისი ცხოვრების აზრს. ის ისწრაფვის ჭეშმარიტების, ღირსებისა და სინათლისკენ. ეს არ არის ჩვენი არსებობის აზრი?

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ მე-19 საუკუნის მთელ ლიტერატურას და არა მხოლოდ შეიძლება ეწოდოს ცხოვრების აზრის აქტიური ძიების, გმირის ძიება. ბევრი მწერალი ცდილობდა ენახა გმირებში ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ემსახურონ სამშობლოს, პატივი სცენ სხვებს, თავიანთი მოქმედებებითა და აზრებით სამშობლოს სარგებელი მოუტანონ და უბრალოდ იყვნენ ბედნიერი, განვითარდნენ, იყვნენ საკუთარ თავთან ჰარმონიაში და წინ წაიწიონ.

თითოეული რუსი მწერალი თავისებურად წყვეტს ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემას, მაგრამ წინსვლის მუდმივი სურვილი რუსი კლასიკოსებისთვის უცვლელი რჩება.

ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ესსე:

Ცხოვრების აზრი. თითოეულმა ჩვენგანმა ერთხელ მაინც დაფიქრდა იმაზე, თუ რატომ დაიბადა. და თუ ზოგიერთისთვის მიზანი არის განძარცვა, მაშინ სხვები თავს დაუთმობენ სუსტებს, უბედურებს, დახმარებას საჭიროებს. ორივე შემთხვევაში გარშემომყოფების კეთილდღეობა და ბედი შესაძლოა ჩვენს არჩევანზე იყოს დამოკიდებული. ცხოვრების აზრის პოვნის პრობლემას, რაც ასე მნიშვნელოვანია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, აყენებს ჩემთვის შეთავაზებული ტექსტის ავტორის - ცნობილი რელიგიური ფილოსოფოსის ა.ი. ილინი.

ამ პრობლემის გაანალიზებისას ავტორი მოგვითხრობს ზღაპრულ იგავზე ექსცენტრიკის შესახებ, რომელიც იყო ძალიან მდიდარი და ჰქონდა ყველაფერი „რისი სურვილიც ადამიანს შეეძლო“. ჩვენ ვიგებთ, რომ, ამის მიუხედავად, გმირი გრძნობდა: მის ცხოვრებაში ყველაზე მთავარი აკლდა. შემთხვევითი არ არის, რომ მწერალი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს „სევდიან ტვირთზე“, გმირის უბედურებაზე: ავტორს უნდა აჩვენოს, თუ რამდენად ჰგავს ზღაპრიდან ექსცენტრიკი თანამედროვე სამყაროში მცხოვრებ ადამიანს. ტექსტში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ერთგვარ პროგნოზს: ავტორის გადმოსახედიდან, რაც არ უნდა „ახალი და ახალი იარაღები, საშუალებები და შესაძლებლობები“ დადგეს ადამიანის განკარგულებაში, ცხოვრებაში კონკრეტული მიზნის გარეშე, ის „ დაკარგავს მთავარი. ” მწერალი აანალიზებს გასული საუკუნის ბუნებრივ სამეცნიერო და ტექნიკურ გამოგონებებს და ამბობს, რომ ეს არის „მიძინებული ცეცხლოვანი მთა, არაპროგნოზირებადი და კაპრიზული“. ბოლო ნაწილი არის მიმართვა თანამედროვეებისთვის გაფრთხილებით იმ პრობლემების შესახებ, რაც მოხდება, თუ ადამიანი "არ წავა ცხოვრების მნიშვნელობის საძიებლად".

ავტორის პოზიცია ეჭვგარეშეა: A.I. ილინი დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანმა უნდა იპოვნოს საკუთარი აზრი ცხოვრებაში, რადგან „ცხოვრება უაზრო... ხდება უფრო საშიში, ვიდრე ოდესმე“. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, როგორც ავტორი მიიჩნევს, „შექმნის შესაძლებლობები“ არ გახდება „საყოველთაო განადგურების საშუალება“.

რა თქმა უნდა, ვეთანხმები ფილოსოფოსის აზრს: ადამიანი, რომელმაც ვერ იპოვა ცხოვრების აზრი, აქცევს მას არსებობად. გარდა ამისა, დარწმუნებული ვარ, რომ საკუთარი თავისთვის პრიორიტეტების განსაზღვრისას, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გვესმოდეს: ჩვენს ირგვლივ მყოფი ადამიანების კეთილდღეობა და ბედი შეიძლება დამოკიდებული იყოს ჩვენს დასახულ მიზნებზე.
ამის დასამტკიცებლად მივმართოთ ფ.მ.დოსტოევსკის ნაშრომს „დანაშაული და სასჯელი“. ჩვენს წინაშე დგას გმირი, რომლის ცხოვრების მნიშვნელობა არის ის, ვინც „სისხლზე გადასვლის უფლებას აძლევს“. ამ მიზნით ის კლავს მოხუცი ლომბარდს და მის დას ლიზავეტას, ანგრევს ცოცხალ სულს თავისი იდეის გულისთვის, შორდება ახლობლებს და სერიოზულ შეშფოთებას იწვევს დედამისის, დის, სონია მარმელადოვას და რაზუმიხინის მიმართ. რასკოლნიკოვის ისტორია გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ მთავარი გმირის მიერ დასახულმა პრიორიტეტებმა გავლენა მოახდინა როგორც თავად რასკოლნიკოვზე, ასევე მის გარშემო მყოფი ადამიანების ბედზე.

იმის გასაგებად, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ცხოვრების აზრის განსაზღვრა, მივმართოთ ბ.ვასილიევის ნაშრომს „ჩემი ცხენები დაფრინავენ...“. ავტორი საუბრობს გმირზე, რომელმაც გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ერთი ადამიანის, არამედ მთელი ქალაქის ბედზე. დოქტორ იანსენს, ექიმს სმოლენსკის უღარიბეს რაიონში პატივს სცემდნენ ადამიანების მსახურების მნიშვნელობით სავსე ცხოვრებით. იგი თავის მოწოდებას თვლიდა თავისი საქმისადმი ერთგულად, პაციენტების გულისთვის დროის გაწირვის უნარად. დოქტორ იანსენის ისტორია იმის დასტურია, რომ თითოეული ჩვენგანი, ჩვენი ცხოვრების მთავარი ფასეულობების განსაზღვრისას, ვალდებულია იფიქროს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე.

ტექსტი-იგავი ი.ა. ილინი, ნამუშევრები F.M. დოსტოევსკიმ და ბ.ვასილიევმა ნება მომცეს გადამეფიქრებინა ჩემი დამოკიდებულება ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემისადმი. ვფიქრობდი იმაზე, რომ ოცდამეერთე საუკუნეში ადამიანმა უნდა იგრძნოს „სად“ მიდის, „რატომ“ მიეცა მას უზარმაზარი შესაძლებლობები, „როგორ“ უნდა გამოიყენოს, გამოიყენოს ეს ყველაფერი ისე, რომ ცხოვრების გზამ გაიაროს. არ გადაიქცეს "ნანგრევების გზად".

ტექსტი I.A. ილინა:

(1) გარკვეულ ქალაქში ცხოვრობდა ექსცენტრიული... (2) ის იყო ძალიან მდიდარი და ჰქონდა ყველაფერი, რისი სურვილიც ადამიანს შეეძლო. (3) მის სახლს ამშვენებდა მარმარილოს კიბეები, სპარსული ხალიჩები და მოოქროვილი ავეჯი. (4) ამ მდიდრული სასახლის მიმდებარე ბაღში ყვავილები სურნელოვანი იყო, გრილი შადრევნები მოედინებოდა და საზღვარგარეთის ფრინველები ყურებს ახარებდნენ თავიანთი ახირებული სიმღერით.
(5) თუმცა, მიუხედავად მისი გარეგნული კეთილდღეობისა, ჩვენი ექსცენტრიკი გრძნობდა, რომ აკლდა რაღაც ყველაზე მნიშვნელოვანს, რასაც ვერც კი ასახელებდა. (6) გადამწყვეტი და მამაცი ადამიანი, მას იმდენი შეეძლო, თითქმის ყველაფერი გაბედა, მაგრამ არ იცოდა, რისკენ სწრაფვა შეეძლო და სიცოცხლე მას უაზრო და მკვდარი ეჩვენებოდა. (7) არაფერი აბედნიერებდა მას და სიმდიდრე, სულ უფრო და უფრო მატულობდა, თანდათან სევდიან ტვირთად იქცა მისთვის.
(8) შემდეგ ის მივიდა მოხუც ქალთან, რომელიც ასაზრდოებდა მის ძველ სიბრძნეს მძინარე ცეცხლოვანი მთის გამოქვაბულში. (9) ექსცენტრიკმა უთხრა მას თავისი უბედურების შესახებ, მოხუცი ქალმა კი უპასუხა: (10) ”წადი დიდ სამყაროში, რომ იპოვოთ ის, რაც აკლია. (11) შენი უბედურება დიდია: შენ გაკლია მთავარი და სანამ არ იპოვი, ცხოვრება უბედურება და წამება იქნება შენთვის“.
(12) ეს ზღაპარი ყოველთვის მახსენდება, როდესაც ვფიქრობ თანამედროვე სამყაროზე და მის სულიერ კრიზისზე. (13) რამდენად მდიდარია კაცობრიობა დაბალი დონის საქონელში! (14) და ყველაფერი უფრო მდიდარი გახდება. (15) კოსმოსი დაიპყრობს, მატერიის საიდუმლო ფორმებს აღმოაჩენენ და დაეუფლებიან. (16) სულ უფრო მეტი ახალი იარაღები, საშუალებები და შესაძლებლობები დადგება ადამიანის განკარგულებაში, მაგრამ მთავარი აკლია.
(17) მიწიერი ცხოვრების „როგორ“ ვითარდება შეუჩერებლად, მაგრამ „რატომ“ შეუმჩნევლად იკარგება. (18) თითქოს უაზროდ ტანჯული ადამიანი თამაშობს ჭადრაკს და თავისთვის შეიმუშავა შორსმჭვრეტელი, რთული გეგმა, რომლის განხორციელება უკვე ნახევრად დასრულებულია და უცებ ავიწყდება თავისი გეგმა. (19) „მშვენიერია! (20) მაგრამ რატომ გავაკეთე ეს ყველაფერი? (21) რა მინდოდა ამით?!” (22) გავიხსენოთ გასული საუკუნის საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური გამოგონებები. (23) ელექტროენერგია, დინამიტი, ბაქტერიული კულტურები, რკინაბეტონი, თვითმფრინავი, რადიო, ატომური გაყოფა. (24) ეს საკმარისია და ზედმეტად საკმარისია რაიმე შესანიშნავის შესაქმნელად. (25) ასეთ ტრანსცენდენტურ დონეს, ასეთ ბილიკებზე მიღწევა გულისხმობს ყოვლისმომცველი, შთაგონებული, შორსმჭვრეტელი, მიზანდასახული ცნობიერების არსებობას, ხელოვნების განვითარებას, რომელიც ატარებს უზარმაზარ სულიერ და საგანმანათლებლო ძალას. (26) ასეთ პირობებში უაზრო ცხოვრება უფრო საშიში ხდება, ვიდრე ოდესმე. (27) შექმნის შესაძლებლობები შეიძლება გახდეს საყოველთაო განადგურების საშუალება. (28) ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი თავისთავად არც კარგები არიან და არც ცუდები, ისინი მხოლოდ ძლიერი, გაურკვეველი „შესაძლებლობაა“, მიძინებული ცეცხლოვანი მთა, ყველაფერში არაპროგნოზირებადი და კაპრიზული.
(29) თანამედროვე კაცობრიობამ სულ მცირე ინტუიციურად უნდა იგრძნოს „სად“ მიდის, „რატომ“ მიეცა მას ეს შესაძლებლობები, „როგორ“ უნდა გამოიყენოს, გამოიყენოს, რათა ცოდნის შემოქმედებითი გზა გზად არ იქცეს. ნანგრევების. (30) რა მოხდება, თუ სულიერად უძირო და ზნეობრივად აღვირახსნილი „მსოფლიოს დამპყრობლების“ თაიგული დაიწყებს თანამედროვე ქიმიის, ტექნოლოგიებისა და მეცნიერების იარაღებს? (31) თანამედროვე ადამიანის უბედურება დიდია, რადგან მას აკლია მთავარი - ცხოვრების აზრი. (32) ის უნდა წავიდეს საძიებლად. (33) და სანამ ის არ იპოვის მთავარს, უბედურება და საფრთხეები უფრო და უფრო ხშირად იმალება. (34) მიუხედავად მისი გონების მთელი ძალისა და მისი შესაძლებლობების სიგანისა.

(I.A. Ilyin*-ის მიხედვით)

საიდან იწყება ცხოვრების აზრის ძიება? რა არის ადამიანის დანიშნულება დედამიწაზე? ზუსტად ესენი

კითხვები ჩნდება K.G. პაუსტოვსკის ტექსტის კითხვისას.

სიცოცხლის მნიშვნელობის პოვნის პრობლემის გამოვლენისას ავტორი გვაცნობს მოკლე ეპიზოდს ცხოვრებიდან. თხრობა მოდის პირველი პირიდან. მთხრობელი ამთავრებს საშუალო სკოლას, გეგმავს უნივერსიტეტში წასვლას და ოცნებობს გახდეს მწერალი. ამის შესახებ რომ შეიტყო, სოფლის ფარმაცევტი ლაზარ ბორისოვიჩი ახალგაზრდას ურჩევს იფიქროს საკუთარ თავზე, ცხოვრებაზე, ცხოვრებაში თავის ადგილსამყოფელზე, იმაზე, რისი გაკეთება სურს ხალხისთვის.

ავტორის პოზიცია გამოიხატება ძველი ფარმაცევტის სიტყვებით: ცხოვრების მნიშვნელობის ძიება იწყება, პირველ რიგში, ადამიანის სურვილით, გააკეთოს რაიმე მნიშვნელოვანი და სასარგებლო ადამიანებისთვის, საკუთარ თავზე, ცხოვრებაზე, თავის ადგილზე. ცხოვრებაში.

მოდით დავადასტუროთ ჩვენი განსჯის სისწორე ლიტერატურული მაგალითების მითითებით. ლეო ტოლსტოის რომანის „ომი და მშვიდობა“ გმირები პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი ცხოვრების აზრის მუდმივ ძიებაში არიან.

მათი მორალური ძიება ასოცირდება სრულყოფილად კარგ ყოფნის და სასარგებლო საქმიანობით დაკავების სურვილთან. 1805 წლის ომში პრინცი ანდრეიმ თავი გამოიჩინა, როგორც პატიოსანი ოფიცერი, რომელმაც დაინახა თავისი სამსახურის მნიშვნელობა საერთო საქმის წარმატებაში. პიერ ბეზუხოვი მასონ ბაზდეევთან შეხვედრის შემდეგ ეწევა ქველმოქმედებას და ცდილობს გააუმჯობესოს თავისი გლეხების მდგომარეობა.

ჩეხოვის მოთხრობაში "სტუდენტი", მთავარი გმირი, სასულიერო აკადემიის სტუდენტი, ნადირობიდან დაბრუნებული, პირქუშ განწყობას განიცდის. მას ეჩვენება, რომ ცხოვრებას აზრი არ აქვს, ირგვლივ სიღარიბე, შიმშილი, სიცივე, უცოდინრობა, სიბნელეა, როგორც ათასი წლის წინ. მაგრამ როდესაც ივან ველიკოპოლსკი უყვება ორ ქვრივს, ლუკერიასა და ვასილისას, კარტოფილის მინდორში გაჩენილი ცეცხლის გარშემო, სახარების ამბავს პეტრეს მიერ იესოს სამჯერ უარყოფის შესახებ და ხედავს, თუ როგორ ეხება ეს მარადიული ამბავი ქალებს, ის მნიშვნელოვან აღმოჩენამდე მიდის. მას ესმის, რომ სიმართლე და მშვენიერება ყოველთვის ქმნიდა ადამიანის არსებობის მნიშვნელობას და სიხარული უცებ ირეოდა მის სულში. ახალგაზრდაა, ჯანმრთელი, ენერგიით სავსე და ბევრი საქმე აქვს.

შევაჯამოთ. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ადამიანები მუდმივად ეძებენ ცხოვრების აზრს, ისწრაფვიან სიკეთისა და სიკეთისკენ და ცდილობენ გაიაზრონ თავიანთი მიზანი. (325 სიტყვა)

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) -

ლიტერატურული არგუმენტები ესესთვის – მსჯელობა. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა, რუსული ენა.

1) რა არის ცხოვრების აზრი?

1. ავტორი წერს ცხოვრების აზრზე და ევგენი ონეგინი A.S. პუშკინის ამავე სახელწოდების რომანში მახსენდება. მწარეა მათი ბედი, ვინც ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში! ონეგინი ნიჭიერი ადამიანია, იმ დროის ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი, მაგრამ მან ბოროტების გარდა არაფერი გააკეთა - მოკლა მეგობარი, უბედურება მოუტანა ტატიანას, რომელსაც უყვარდა:

იცხოვრე მიზნის გარეშე, სამუშაოს გარეშე

ოცდაექვს წლამდე,

უსაქმურ დასვენებაში დაღლილობა,

არც სამსახური, არც ცოლი, არც საქმე

არაფრის გაკეთება არ ვიცოდი.

2. ადამიანები, რომლებმაც ვერ იპოვეს ცხოვრების მიზანი, უბედურები არიან. პეჩორინი ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირში" არის აქტიური, ჭკვიანი, მარაგი, დაკვირვებული, მაგრამ მისი ყველა მოქმედება შემთხვევითია, მისი საქმიანობა უნაყოფოა და ის უბედურია, მისი ნების არცერთ გამოვლინებას არ აქვს ღრმა დანიშნულება. გმირი მწარედ ეკითხება საკუთარ თავს: „რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?...

3. პიერ ბეზუხოვი მთელი ცხოვრების მანძილზე დაუღალავად ეძებდა საკუთარ თავს და ცხოვრების ნამდვილ აზრს. მტკივნეული განსაცდელების შემდეგ მან შეძლო არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ფიქრი, არამედ კონკრეტული მოქმედებების შესრულება, რომლებიც საჭიროებენ ნებას და განსაზღვრას. ლ. ტოლსტოის აზრით, პიროვნულისა და ეროვნულის ეს ორგანული კომბინაცია შეიცავს როგორც ცხოვრების მნიშვნელობას, ასევე ბედნიერების მნიშვნელობას.

2) მამები და შვილები. აღზრდა.

1. როგორც ჩანს, ბაზაროვი პოზიტიური გმირია I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები". ის არის ჭკვიანი, მამაცი, დამოუკიდებელი განსჯიში, თავისი დროის პროგრესული ადამიანი, მაგრამ მკითხველს აბნევს მისი დამოკიდებულება მშობლების მიმართ, რომლებსაც შვილი სიგიჟემდე უყვართ, მაგრამ ის მათ მიმართ განზრახ უხეშია. დიახ, ევგენი პრაქტიკულად არ ურთიერთობს მოხუცებთან. რა სევდიანები არიან! და მხოლოდ ოდინცოვამ თქვა მშვენიერი სიტყვები მშობლებზე, მაგრამ თავად მოხუცებს არასოდეს გაუგიათ ისინი.

2. ზოგადად რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელია „მამების“ და „შვილების“ პრობლემა. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ტრაგიკულ ჟღერადობას იღებს, რადგან ახალგაზრდები, რომლებსაც სურთ საკუთარი გონებით ცხოვრება, გამოდიან დომოსტროის ბრმა მორჩილებიდან.

და I.S. ტურგენევის რომანში, ევგენი ბაზაროვის მიერ წარმოდგენილი ბავშვების თაობა უკვე გადამწყვეტად მიდის თავის გზაზე, ანადგურებს დამკვიდრებულ ხელისუფლებას. და წინააღმდეგობები ორ თაობას შორის ხშირად მტკივნეულია.

3) თავხედობა. უხეშობა. ქცევა საზოგადოებაში.

1. ადამიანის შეუკავებლობა, სხვების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულება, უხეშობა და უხეშობა პირდაპირ კავშირშია ოჯახში არასათანადო აღზრდასთან. ამიტომ, მიტროფანუშკა D.I. Fonvizin-ის კომედიაში "არასრულწლოვანი" ამბობს უპატიებელ, უხეში სიტყვებს. ქალბატონ პროსტაკოვას სახლში უხეში ენა და ცემა ჩვეულებრივი მოვლენაა. ასე ეუბნება დედა პრავდინს: „...ახლა ვლანძღავ, ახლა ვიბრძვი; ასე ინარჩუნებს სახლს“.

2. ფამუსოვი ჩვენს წინაშე უხეში, უცოდინარი პიროვნებად გვევლინება ა.გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუას“. უხეშად ექცევა დამოკიდებული ადამიანების მიმართ, საუბრობს წუწუნით, უხეშად, ყველანაირად უწოდებს მსახურებს სახელებს, მიუხედავად მათი ასაკისა.

3. შეგიძლიათ მოიყვანოთ მერის სურათი კომედიიდან "გენერალური ინსპექტორი". დადებითი მაგალითი: ა.ბოლკონსკი.

4) სიღარიბის პრობლემა, სოციალური უთანასწორობა.

1. განსაცვიფრებელი რეალიზმით, F.M. დოსტოევსკი ასახავს რუსული რეალობის სამყაროს რომანში "დანაშაული და სასჯელი". ის აჩვენებს სოციალურ უსამართლობას, უიმედობას და სულიერ ჩიხს, რამაც გამოიწვია რასკოლნიკოვის აბსურდული თეორია. რომანის გმირები საზოგადოებისგან დამცირებული ღარიბი ხალხია, ყველგან სიღარიბეა, ყველგან ტანჯვა. ავტორთან ერთად ტკივილს ვგრძნობთ ბავშვების ბედის გამო. გაჭირვებულთა მხარდასაჭერად დგომა არის ის, რაც მწიფდება მკითხველის გონებაში, როდესაც ისინი ეცნობიან ამ ნაწარმოებს.

5) წყალობის პრობლემა.

1. როგორც ჩანს, ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ ყველა გვერდიდან დახმარებას გვთხოვენ გაჭირვებული ადამიანები: კატერინა ივანოვნა, მისი შვილები, სონეჩკა... დამცირებული ადამიანის გამოსახულების სევდიანი სურათი მოგვიწოდებს ჩვენს წყალობას და. თანაგრძნობა: "გიყვარდეს შენი მოყვასი ..." ავტორი თვლის, რომ ადამიანმა უნდა იპოვნოს გზა "შუქისა და აზროვნების სამეფოსკენ". მას სჯერა, რომ დადგება დრო, როცა ადამიანებს ერთმანეთი შეუყვარდებათ. ის ირწმუნება, რომ სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს.

2. ადამიანების მიმართ თანაგრძნობის, მოწყალე და მომთმენი სულის შენარჩუნებისას, ქალის მორალური სიმაღლე ვლინდება ა. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "მატრიონინის დვორი". ყველა განსაცდელში, რომელიც ამცირებს ადამიანის ღირსებას, მატრიონა რჩება გულწრფელი, პასუხისმგებელი, დახმარებისთვის მზად, შეუძლია გაიხაროს სხვების ბედნიერებით. ეს არის მართალი ქალის გამოსახულება, სულიერი ფასეულობების მცველი. მის გარეშე, ანდაზის თანახმად, "სოფელი, ქალაქი, მთელი მიწა არ ღირს".

6) ღირსების პრობლემა, მოვალეობა, feat.

1. როცა კითხულობთ, თუ როგორ დაჭრეს ანდრეი ბოლკონსკი, საშინელება გეუფლებათ. ბანერით წინ არ მივარდა, უბრალოდ სხვებივით მიწაზე არ იწვა, დგომა განაგრძო, რადგან იცოდა, რომ ქვემეხი აფეთქდებოდა. ბოლკონსკის სხვაგვარად არ შეეძლო. მას, თავისი პატივისა და მოვალეობის გრძნობით, კეთილშობილი ვაჟკაცობით, სხვაგვარად არ სურდა. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სირბილი, ჩუმად ყოფნა ან საფრთხისგან დამალვა. ისინი სხვებზე ადრე კვდებიან, რადგან უკეთესები არიან. და მათი სიკვდილი არ არის უაზრო: ის შობს რაღაცას ადამიანების სულებში, რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს.

7) ბედნიერების პრობლემა.

1. ლ.ნ.ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ მიგვიყვანს მკითხველებს იმ აზრამდე, რომ ბედნიერება არ გამოიხატება სიმდიდრეში, კეთილშობილებაში, არა დიდებაში, არამედ სიყვარულში, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი. ასეთი ბედნიერების სწავლება შეუძლებელია. გარდაცვალებამდე პრინცი ანდრეი განსაზღვრავს თავის მდგომარეობას, როგორც „ბედნიერებას“, რომელიც მდებარეობს სულის არამატერიალურ და გარეგნულ გავლენებში - „სიყვარულის ბედნიერება“... გმირი თითქოს უბრუნდება სუფთა ახალგაზრდობის დროს, მარად- ბუნებრივი არსებობის ცოცხალი წყაროები.

2. ბედნიერი რომ იყოთ, ხუთი მარტივი წესი უნდა გახსოვდეთ. 1. გაათავისუფლე გული სიძულვილისგან - აპატიე. 2. გაათავისუფლე გული საზრუნავებისგან – მათი უმეტესობა არ სრულდება. 3. იცხოვრე უბრალო ცხოვრებით და დააფასე ის, რაც გაქვს. 4. მიეცით მეტი. 5. მოელოდე ნაკლებს.

8) ჩემი საყვარელი ნამუშევარი.

ისინი ამბობენ, რომ ყველა ადამიანმა თავის ცხოვრებაში უნდა გაზარდოს ვაჟი, ააშენოს სახლი, დარგო ხე. მეჩვენება, რომ სულიერ ცხოვრებაში ვერავინ შეძლებს ლეო ტოლსტოის რომანის ომი და მშვიდობის გარეშე. ვფიქრობ, ეს წიგნი ადამიანის სულში ქმნის აუცილებელ მორალურ საფუძველს, რომელზედაც შეიძლება აშენდეს სულიერების ტაძარი. რომანი ცხოვრების ენციკლოპედიაა; გმირების ბედი და გამოცდილება აქტუალურია დღემდე. ავტორი მოგვიწოდებს ვისწავლოთ ნაწარმოების პერსონაჟების შეცდომებზე და ვიცხოვროთ „რეალური ცხოვრებით“.

9) მეგობრობა.

ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არიან "ბროლის პატიოსანი, ბროლის სულის" ადამიანები. ისინი შეადგენენ სულიერ ელიტას, მორალურ ბირთვს დამპალი საზოგადოების „ძვლების ტვინში“. ესენი მეგობრები არიან, მათ აკავშირებთ ხასიათისა და სულის სიცოცხლით. ორივეს სძულს მაღალი საზოგადოების „კარნავალური ნიღბები“, ავსებენ ერთმანეთს და საჭირო ხდებიან ერთმანეთისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ასე განსხვავდებიან. გმირები ეძებენ და სწავლობენ სიმართლეს - ასეთი მიზანი ამართლებს მათი ცხოვრებისა და მეგობრობის ღირებულებას.

10) ღმერთის რწმენა. ქრისტიანული მოტივები.

1. სონიას გამოსახულებით ფ.მ.დოსტოევსკი განასახიერებს „ღვთის კაცს“, რომელმაც არ დაკარგა კავშირი ღმერთთან სასტიკ სამყაროში „ქრისტეში ცხოვრების“ მგზნებარე სურვილით. რომანის დანაშაული და სასჯელი საშინელი სამყაროში, ეს გოგონა არის სინათლის მორალური სხივი, რომელიც ათბობს კრიმინალის გულს. როდიონი კურნავს მის სულს და უბრუნდება სიცოცხლეს სონიასთან ერთად. გამოდის, რომ ღმერთის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. ასე ფიქრობდა დოსტოევსკი, ამიტომ გუმილიოვმა მოგვიანებით დაწერა:

2. ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გმირებმა წაიკითხეს იგავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ. სონიას მეშვეობით უძღები შვილი როდიონი უბრუნდება რეალურ ცხოვრებას და ღმერთს. მხოლოდ რომანის ბოლოს ხედავს "დილას" და ბალიშის ქვეშ დევს სახარება. ბიბლიური მოთხრობები გახდა პუშკინის, ლერმონტოვისა და გოგოლის ნაწარმოებების საფუძველი. მშვენიერი სიტყვები აქვს პოეტ ნიკოლაი გუმილიოვს:

არის ღმერთი, არის მშვიდობა, ისინი მარადიულად ცხოვრობენ;

და ხალხის ცხოვრება მყისიერი და უბედურია,

მაგრამ ადამიანი ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში,

ვისაც უყვარს სამყარო და სწამს ღმერთის.

11)პატრიოტიზმი.

1. ნამდვილი პატრიოტები ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე, ისინი გრძნობენ საკუთარი წვლილის მოთხოვნილებას და მსხვერპლსაც კი, მაგრამ არ ელიან ამისთვის ჯილდოს, რადგან მათ სულში ატარებენ სამშობლოს ჭეშმარიტ წმინდა გრძნობას.

პიერ ბეზუხოვი აძლევს თავის ფულს, ყიდის თავის ქონებას პოლკის აღჭურვისთვის. ნამდვილი პატრიოტები იყვნენ ასევე ისინი, ვინც მოსკოვი დატოვა და არ სურდა ნაპოლეონის დამორჩილება. პეტია როსტოვი ფრონტზე მიდის, რადგან "სამშობლოს საფრთხე ემუქრება". ჯარისკაცის ხალათებში გამოწყობილი რუსი კაცები სასტიკად ეწინააღმდეგებიან მტერს, რადგან პატრიოტიზმის გრძნობა მათთვის წმინდა და განუყოფელია.

2. პუშკინის პოეზიაში ვხვდებით ყველაზე სუფთა პატრიოტიზმის წყაროებს. მისი "პოლტავა", "ბორის გოდუნოვი", ყველა მიმართავს პეტრე დიდს, "რუსეთის ცილისმწამებლებს", მისი ლექსი, რომელიც ეძღვნება ბოროდინოს იუბილეს, მოწმობს ხალხის გრძნობის სიღრმეზე და პატრიოტიზმის ძალაზე, განმანათლებლურ და ამაღლებულზე.

12) ოჯახი.

ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა", ჩვენ, მკითხველები, განსაკუთრებულ სიმპათიას გამოვხატავთ როსტოვის ოჯახის მიმართ, რომლის ქცევა გამოხატავს გრძნობების მაღალ კეთილშობილებას, სიკეთეს, თუნდაც იშვიათ კეთილშობილებას, ბუნებრიობას, ხალხთან სიახლოვეს, მორალურ სიწმინდეს და მთლიანობას. ოჯახის გრძნობა, რომელსაც როსტოვები წმინდად თვლიან მშვიდობიან ცხოვრებაში, ისტორიულად მნიშვნელოვანი იქნება 1812 წლის სამამულო ომის დროს.

13) სინდისი.

1. ალბათ, ბოლო, რასაც ჩვენ, მკითხველები, ველოდით დოლოხოვისაგან ლ. საფრთხის მომენტებში, ზოგადი ტრაგედიის პერიოდში, სინდისი იღვიძებს ამ მკაცრ ადამიანში. ბეზუხოვი გაკვირვებულია ამით. როგორც ჩანს, დოლოხოვს მეორე მხრიდან ვხედავთ და კიდევ ერთხელ გაგვიკვირდება, როდესაც ის სხვა კაზაკებთან და ჰუსარებთან ერთად გაათავისუფლებს პატიმართა წვეულებას, სადაც პიერი იქნება, როცა ლაპარაკი უჭირს, უძრავად მწოლიარე პეტიას დაინახავს. სინდისი მორალური კატეგორიაა, მის გარეშე შეუძლებელია რეალური ადამიანის წარმოდგენა.

2. კეთილსინდისიერი ნიშნავს წესიერ, პატიოსან ადამიანს, დაჯილდოებულს ღირსების, სამართლიანობისა და სიკეთის გრძნობით. ვინც სინდისთან ჰარმონიაში ცხოვრობს მშვიდი და ბედნიერია. შეუმჩნეველია ბედი, ვინც გამოტოვა ეს წამიერი სარგებლის გამო ან უარი თქვა პირადი ეგოიზმის გამო.

3. მეჩვენება, რომ ნიკოლაი როსტოვის სინდისისა და პატივის საკითხები L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არის ღირსეული ადამიანის მორალური არსი. დოლოხოვისთვის ბევრი ფული რომ დაკარგა, საკუთარ თავს ჰპირდება, რომ დაუბრუნებს მას მამას, რომელმაც იგი შეურაცხყოფისგან იხსნა. და კიდევ ერთხელ როსტოვმა გამაკვირვა, როდესაც მან მიიღო მემკვიდრეობა და მიიღო მამის ყველა ვალი. ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ ადამიანები პატივითა და მოვალეობით, განვითარებული სინდისის მქონე ადამიანები.

4. გრინევის საუკეთესო თვისებები A.S. პუშკინის მოთხრობიდან „კაპიტნის ქალიშვილი“, მისი აღზრდით განპირობებული, ჩნდება მძიმე განსაცდელების მომენტებში და ეხმარება მას პატივისცემით გამოვიდეს რთული სიტუაციებიდან. აჯანყების პირობებში გმირი ინარჩუნებს კაცობრიობას, პატივისცემას და საკუთარი თავის ერთგულებას, ის რისკავს თავის სიცოცხლეს, მაგრამ არ გადაუხვევს მოვალეობის კარნახს, უარს ამბობს პუგაჩოვისადმი ერთგულების ფიციზე და კომპრომისებზე წასვლაზე.

14) განათლება. მისი როლი ადამიანის ცხოვრებაში.

1. A.S. Griboedov-მა გამოცდილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით მიიღო კარგი საწყისი განათლება, რომელიც განაგრძო მოსკოვის უნივერსიტეტში. მწერლის თანამედროვეები გაოცებული დარჩნენ მისი განათლების დონით. დაამთავრა სამი ფაკულტეტი (ფილოსოფიის ფაკულტეტის ვერბალური ფაკულტეტი, მეცნიერება-მათემატიკის ფაკულტეტი და იურიდიული ფაკულტეტი) და მიიღო ამ მეცნიერებათა კანდიდატის აკადემიური წოდება. გრიბოედოვი სწავლობდა ბერძნულ, ლათინურ, ინგლისურ, ფრანგულ და გერმანულ ენას და საუბრობდა არაბულ, სპარსულ და იტალიურ ენაზე. ალექსანდრე სერგეევიჩს უყვარდა თეატრი. ის იყო ერთ-ერთი შესანიშნავი მწერალი და დიპლომატი.

ჩვენ ვთვლით 2.M.Yu.Lermontov-ს რუსეთის ერთ-ერთ დიდ მწერლად და პროგრესულ დიდგვაროვან ინტელიგენციას. მას რევოლუციონერ რომანტიკოსს უწოდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ლერმონტოვმა უნივერსიტეტი დატოვა, რადგან ხელმძღვანელობამ მისი იქ ყოფნა არასასურველად მიიჩნია, პოეტი გამოირჩეოდა მაღალი თვითგანათლებით. მან ადრე დაიწყო პოეზიის წერა, ლამაზად ხატავდა და უკრავდა მუსიკას. ლერმონტოვი მუდმივად ავითარებდა თავის ნიჭს და შთამომავლებს უტოვებდა მდიდარ შემოქმედებით მემკვიდრეობას.

15) თანამდებობის პირები. Ძალა.

1. ი. კრილოვი, ნ.ვ.გოგოლი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი თავიანთ ნამუშევრებში დასცინოდნენ იმ თანამდებობის პირებს, რომლებიც ამცირებენ ქვეშევრდომებს და ადიდებენ უფროსებს. მწერლები გმობენ მათ უხეშობისთვის, ხალხის მიმართ გულგრილობისთვის, გაფლანგვისა და მექრთამეობისთვის. ტყუილად არ არის, რომ შჩედრინს საზოგადოებრივი ცხოვრების პროკურორს უწოდებენ. მისი სატირა სავსე იყო მკვეთრი ჟურნალისტური შინაარსით.

2. კომედიაში „გენერალური ინსპექტორი“ გოგოლმა აჩვენა ქალაქში მცხოვრები ჩინოვნიკები - მასში გავრცელებული ვნებების განსახიერება. მან დაგმო მთელი ბიუროკრატიული სისტემა, წარმოაჩინა ვულგარული საზოგადოება, რომელიც ჩაძირულია საყოველთაო მოტყუებაში. ჩინოვნიკები ხალხისგან შორს არიან, მხოლოდ მატერიალური კეთილდღეობით არიან დაკავებულნი. მწერალი არა მხოლოდ ამხელს მათ შეურაცხყოფას, არამედ აჩვენებს, რომ მათ შეიძინეს „დაავადების“ ხასიათი. ლიაპკინ-ტიაპკინი, ბობჩინსკი, ზემლიანიკა და სხვა გმირები მზად არიან თავი დაამცირონ უფროსების წინაშე, მაგრამ უბრალო მთხოვნელებს ადამიანებად არ თვლიან.

3. ჩვენი საზოგადოება გადავიდა მენეჯმენტის ახალ დონეზე, ამიტომ ქვეყანაში წესრიგი შეიცვალა, კორუფციასთან ბრძოლა და ინსპექტირება მიმდინარეობს. სამწუხაროა ბევრ თანამედროვე ჩინოვნიკსა და პოლიტიკოსში გულგრილით დაფარული სიცარიელის აღიარება. გოგოლის ტიპები არ გამქრალა. ისინი არსებობენ ახლებურად, მაგრამ იგივე სიცარიელეთა და ვულგარულობით.

16) დაზვერვა. სულიერება.

1. ინტელექტუალურ ადამიანს საზოგადოებაში ქცევის უნარითა და სულიერებით ვაფასებ. ანდრეი ბოლკონსკი ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" ჩემი საყვარელი გმირია, რომელსაც ჩვენი თაობის ახალგაზრდებს შეუძლიათ მიბაძონ. ის არის ჭკვიანი, განათლებული, ჭკვიანი. მას ახასიათებს ისეთი ხასიათის თვისებები, რომლებიც ქმნიან სულიერებას, როგორც მოვალეობის, პატივისცემის, პატრიოტიზმისა და მოწყალების გრძნობას. ანდრეის ეზიზღება სამყარო თავისი წვრილმანებითა და სიცრუით. მეჩვენება, რომ პრინცის ბედი არ არის მხოლოდ ის, რომ მან ბანერით მივარდა მტერს, არამედ ისიც, რომ მან შეგნებულად მიატოვა ცრუ ღირებულებები, აირჩია თანაგრძნობა, სიკეთე და სიყვარული.

2. კომედიაში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვი უარყოფს დაზვერვას ადამიანებს, რომლებიც არაფერს აკეთებენ, არ არიან შრომისუნარიანები, არ კითხულობენ რაიმე სერიოზულს, საუბრობენ მხოლოდ მეცნიერებაზე და ცოტა რამ ესმით ხელოვნების შესახებ. მას სჯერა, რომ კაცობრიობამ უნდა გააუმჯობესოს თავისი ძალა, იშრომოს, დაეხმაროს მათ, ვინც იტანჯება და იბრძოლოს მორალური სიწმინდისაკენ.

3. ანდრეი ვოზნესენსკის მშვენიერი სიტყვები აქვს: „რუსი ინტელიგენციაა. გგონია არა? ჭამე!"

17)დედა. დედობა.

1. მოწიწებითა და მღელვარებით ა.ი.სოლჟენიცინმა გაიხსენა დედა, რომელმაც ბევრი რამ შესწირა შვილისთვის. ხელისუფლების მიერ დევნილი ქმრის „თეთრი გვარდიის“ და მამის „ყოფილი სიმდიდრის“ გამო, ის ვერ მუშაობდა დაწესებულებაში, რომელსაც კარგად ანაზღაურებდა, თუმცა მშვენივრად იცოდა უცხო ენები და სწავლობდა სტენოგრამას და საბეჭდ წერას. დიდი მწერალი მადლობას უხდის დედას, რომ ყველაფერს აკეთებდა, რათა მასში მრავალფეროვანი ინტერესები ჩაენერგა და უმაღლესი განათლება მიეღო. მის ხსოვნაში დედა დარჩა საყოველთაო მორალური ფასეულობების ნიმუშად.

2.V.Ya.Bryusov დედობის თემას უკავშირებს სიყვარულს და ენთუზიაზმით შეაქებს ქალ-დედას. ეს არის რუსული ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიცია: პოეტი თვლის, რომ სამყაროს მოძრაობა, კაცობრიობა მოდის ქალისგან - სიყვარულის, თავგანწირვის, მოთმინებისა და გაგების სიმბოლო.

18) შრომა სიზარმაცეა.

ვალერი ბრაუსოვმა შექმნა შრომის ჰიმნი, რომელიც ასევე შეიცავს შემდეგ ვნებიან სტრიქონებს:

და ცხოვრებაში ადგილის უფლება

მხოლოდ მათ, ვისი დღეებიც მშობიარობის დროს არიან:

დიდება მხოლოდ მუშებს,

მხოლოდ მათთვის - გვირგვინი საუკუნეების განმავლობაში!

19)სიყვარულის თემა.

ყოველთვის, როცა პუშკინი წერდა სიყვარულზე, მისი სული ნათდებოდა. ლექსში: „მე შენ მიყვარდი...“ პოეტის გრძნობა შეშფოთებულია, სიყვარული ჯერ არ გაციებულა, ის მასში ცოცხლობს. მსუბუქი სევდა გამოწვეულია უპასუხო ძლიერი გრძნობით. ის აღიარებს თავის საყვარელს და რამდენად ძლიერი და კეთილშობილურია მისი იმპულსები:

მიყვარდი ჩუმად, უიმედოდ,

ჩვენ გვტანჯავს გაუბედაობა და ეჭვიანობა...

მსუბუქი და დახვეწილი სევდით შეფერილი პოეტის გრძნობების კეთილშობილება გამოხატულია მარტივად და პირდაპირ, თბილად და, როგორც ყოველთვის პუშკინთან ერთად, მომხიბვლელად მუსიკალურად. ეს არის სიყვარულის ჭეშმარიტი ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ამაოებას, გულგრილობას და სიბნელეს!

20) ენის სისუფთავე.

1. რუსეთმა თავისი ისტორიის მანძილზე განიცადა რუსული ენის დაბინძურების სამი ეპოქა. პირველი მოხდა პეტრე 1-ში, როდესაც მხოლოდ უცხო სიტყვების სამ ათასზე მეტი საზღვაო ტერმინი იყო. მეორე ერა დადგა 1917 წლის რევოლუციით. მაგრამ ჩვენი ენისთვის ყველაზე ბნელი დრო დასასრულიაXX- დაიწყეXXIსაუკუნეების განმავლობაში, როდესაც ჩვენ შევესწარით ენის დეგრადაციას. უბრალოდ შეხედეთ ტელევიზორში გაჟღერებულ ფრაზას: "ნუ შეანელებ ტემპს - აიღე სნიკერი!" ამერიკანიზმებმა გადალახეს ჩვენი საუბარი. დარწმუნებული ვარ, რომ სიტყვის სისუფთავე უნდა იყოს მკაცრად მონიტორინგი, აუცილებელია აღმოიფხვრას კლერიკალიზმი, ჟარგონი და უცხო სიტყვების სიმრავლე, რომელიც ანაცვლებს ლამაზ, სწორ ლიტერატურულ მეტყველებას, რაც რუსული კლასიკოსების სტანდარტია.

2. პუშკინს არ ქონდა სამშობლო მტრებისგან გადარჩენის საშუალება, მაგრამ მას მიეცა საშუალება გაელამაზებინა, აემაღლებინა და განედიდებინა მისი ენა. პოეტმა რუსული ენიდან გაუგონარი ხმები ამოიღო და მკითხველთა გულებში უცნობი ძალით „ჩაიკრა“. გავა საუკუნეები, მაგრამ ეს პოეტური საგანძური დარჩება შთამომავლობისთვის მათი სილამაზის მთელი ხიბლით და არასოდეს დაკარგავს ძალასა და სიახლეს:

მე შენ მიყვარდი ისე გულწრფელად, ასე ნაზად,

როგორ ღმერთმა ინებოს, რომ შენი საყვარელი იყოს განსხვავებული!

21)ბუნება. ეკოლოგია.

1. ი.ბუნინის პოეზიას ახასიათებს ბუნებისადმი მზრუნველი დამოკიდებულება, ის წუხს ამაზე.გსიწმინდის დაცვა, ამიტომ მისი ლექსები შეიცავს სიყვარულისა და იმედის ბევრ ნათელ, მდიდარ ფერს. ბუნება პოეტს ოპტიმიზმით კვებავს, მისი სურათებით იგი გამოხატავს თავის ცხოვრების ფილოსოფიას:

გაივლის ჩემი გაზაფხული და გავა ეს დღე,

მაგრამ სახალისოა ხეტიალი და იცოდე, რომ ყველაფერი გადის,

ამასობაში ცხოვრების ბედნიერება არასოდეს მოკვდება...

ლექსში "ტყის გზა" ბუნება არის ადამიანის ბედნიერებისა და სილამაზის წყარო.

2.V. ასტაფიევის წიგნი "თევზის ცარი" შედგება მრავალი ესეისგან, მოთხრობისა და მოთხრობისგან. თავებში „თეთრი მთების სიზმარი“ და „მეფე თევზი“ საუბარია ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთქმედების შესახებ. მწერალი მწარედ ასახელებს ბუნების განადგურების მიზეზს – ეს არის ადამიანის სულიერი გაღატაკება. თევზებთან მის დუელს სამწუხარო შედეგი აქვს. ზოგადად, ადამიანისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ დისკუსიებში, ასტაფიევი ასკვნის, რომ ბუნება არის ტაძარი, ადამიანი კი ბუნების ნაწილია და, შესაბამისად, ვალდებულია დაიცვას ეს საერთო სახლი ყველა ცოცხალი არსებისთვის, შეინარჩუნოს მისი სილამაზე.

3. ატომურ ელექტროსადგურებში მომხდარი უბედური შემთხვევები გავლენას ახდენს მთელი კონტინენტის მაცხოვრებლებზე, თუნდაც მთელ დედამიწაზე. მათ აქვთ გრძელვადიანი შედეგები. მრავალი წლის წინ მოხდა ყველაზე საშინელი ადამიანური კატასტროფა - ავარია ჩერნობილის ატომურ ელექტროსადგურზე. ყველაზე მეტად ბელორუსიის, უკრაინისა და რუსეთის ტერიტორიები დაზარალდნენ. კატასტროფის შედეგები გლობალურია. პირველად კაცობრიობის ისტორიაში, ინდუსტრიულმა უბედურმა შემთხვევამ მიაღწია ისეთ მასშტაბებს, რომ მისი შედეგები შეიძლება მოიძებნოს მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. ბევრმა ადამიანმა მიიღო რადიაციის საშინელი დოზები და გარდაიცვალა მტკივნეული სიკვდილი. ჩერნობილის დაბინძურება კვლავ იწვევს სიკვდილიანობის ზრდას ყველა ასაკის ადამიანებში. კიბო რადიაციის გავლენის ერთ-ერთი ტიპიური გამოვლინებაა. ატომურ ელექტროსადგურზე მომხდარი უბედური შემთხვევის შედეგად შობადობის შემცირება, სიკვდილიანობა გაიზარდა, გენეტიკური დარღვევები... ხალხმა მომავლისთვის უნდა დაიმახსოვროს ჩერნობილი, იცოდეს რადიაციის საშიშროება და ყველაფერი გააკეთოს იმისთვის, რომ ასეთი კატასტროფები აღარასოდეს განმეორდება.

22)ხელოვნების როლი .

ჩემი თანამედროვე, პოეტი და პროზაიკოსი ელენა ტაჰო-გოდი წერდა ხელოვნების გავლენის შესახებ ადამიანებზე:

პუშკინის გარეშე ცხოვრება შეგიძლია

და ასევე მოცარტის მუსიკის გარეშე -

ყველაფრის გარეშე, რაც სულიერად ძვირფასია,

ეჭვგარეშეა, შეგიძლია იცხოვრო.

კიდევ უკეთესი, მშვიდი, მარტივი

აბსურდული ვნებებისა და შფოთვის გარეშე

და უფრო უდარდელი, რა თქმა უნდა,

როგორ უნდა დაკმაყოფილდეს ეს ვადა?..

23) ჩვენი პატარა ძმების შესახებ .

1. მაშინვე გამახსენდა საოცარი მოთხრობა „მომათვინე“, სადაც იულია დრუნინა საუბრობს უბედურ, შიმშილის, შიშისა და სიცივისგან აკანკალებულ, არასასურველ ცხოველზე ბაზარზე, რომელიც რატომღაც მაშინვე სახლის კერპად იქცა. პოეტი ქალის მთელი ოჯახი სიხარულით ეთაყვანებოდა მას. სხვა მოთხრობაში, რომლის სახელწოდებაც სიმბოლურია, „პასუხისმგებელია ყველასთვის, ვინც მოვაგვარე“, ის იტყვის, რომ დამოკიდებულება „ჩვენი უმცროსი ძმების“ მიმართ, ჩვენზე სრულიად დამოკიდებულ არსებათა მიმართ, თითოეული მათგანისთვის „საპროცესო ქვაა“. ჩვენ .

2. ჯეკ ლონდონის ბევრ ნაწარმოებში ადამიანები და ცხოველები (ძაღლები) გვერდიგვერდ გადიან ცხოვრებას და ეხმარებიან ერთმანეთს ყველა სიტუაციაში. როცა ასობით კილომეტრიანი თოვლიანი დუმილის მანძილზე ადამიანთა რასის ერთადერთი წარმომადგენელი ხარ, ძაღლზე უკეთესი და თავდადებული თანაშემწე არ არსებობს და მეტიც, ადამიანისგან განსხვავებით, მას არ ძალუძს ტყუილი და ღალატი.

24) სამშობლო. პატარა სამშობლო.

თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი პატარა სამშობლო - ადგილი, საიდანაც იწყება ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს პირველი აღქმა, ქვეყნის სიყვარულის გააზრება. პოეტ სერგეი ესენინის ყველაზე სანუკვარი მოგონებები უკავშირდება რიაზანის სოფელს: მდინარეში ჩავარდნილ ლურჯს, ჟოლოს მინდორს, არყის კორომს, სადაც მან განიცადა "ტბის სევდა" და მტკივნეული სევდა, სადაც მოისმინა ოროლის ძახილი. , ბეღურების საუბარი, ბალახის შრიალი. და მაშინვე წარმოვიდგინე ის მშვენიერი ნამიანი დილა, რომელიც პოეტს ბავშვობაში შეხვდა და რომელმაც მას წმინდა „სამშობლოს გრძნობა“ შესძინა:

ტბაზე ნაქსოვი

ცისკრის ალისფერი შუქი...

25) ისტორიული მეხსიერება.

1. ა.ტვარდოვსკი წერდა:

ომი გავიდა, ტანჯვა გავიდა,

მაგრამ ტკივილი ხალხს მოუწოდებს.

მოდი ხალხო, არასოდეს

არ დავივიწყოთ ეს.

2. მრავალი პოეტის შემოქმედება ეძღვნება ხალხის ღვაწლს დიდ სამამულო ომში. იმის მეხსიერება, რაც განვიცადეთ, არ კვდება. A.T.Tvardovsky წერს, რომ დაღუპულთა სისხლი ტყუილად არ დაიღვარა: გადარჩენილებმა უნდა შეინარჩუნონ მშვიდობა, რათა შთამომავლებმა ბედნიერად იცხოვრონ დედამიწაზე:

იმ სიცოცხლეში ვანდერძებ

ბედნიერი უნდა იყო

და ჩემს სამშობლოს

მათი, ომის გმირების წყალობით, ჩვენ მშვიდად ვცხოვრობთ. მარადიული ალი იწვის და გვახსენებს სამშობლოსთვის გაწირულ სიცოცხლეს.

26) სილამაზე.

სერგეი ესენინი ადიდებს ყველაფერს ლამაზს თავის ლექსებში. მისთვის სილამაზე არის მშვიდობა და ჰარმონია, ბუნება და სიყვარული სამშობლოსადმი, სინაზე საყვარელი ადამიანის მიმართ: "რა ლამაზია დედამიწა და მასზე მყოფი ხალხი!"

მშვენიერების გრძნობას ადამიანები ვერასოდეს დაძლევენ, რადგან სამყარო უსასრულოდ არ შეიცვლება, მაგრამ ის, რაც თვალს ახარებს და სულს აღაგზნებს, ყოველთვის დარჩება. აღფრთოვანებით ვიყინებით, ვუსმენთ მარადიულ მუსიკას, შთაგონებით დაბადებულს, აღფრთოვანებული ვართ ბუნებით, ვკითხულობთ პოეზიას... და გვიყვარს, ვაკერპებთ, ვოცნებობთ რაღაც იდუმალ და ლამაზზე. სილამაზე არის ყველაფერი, რაც ბედნიერებას ანიჭებს.

27)ფილისტინიზმი.

1. სატირულ კომედიებში "წოლა" და "აბაზანა" ვ. მაიაკოვსკი დასცინის ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა ფილისტინიზმი და ბიუროკრატია. სპექტაკლის "წოლის" მთავარი გმირის ადგილი მომავალში არ არის. მაიაკოვსკის სატირას აქვს მკვეთრი აქცენტი და ავლენს იმ ნაკლოვანებებს, რაც ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებობს.

2. ა.პ.ჩეხოვის ამავე სახელწოდების მოთხრობაში იონა არის ფულისადმი ვნების პერსონიფიკაცია. ჩვენ ვხედავთ მისი სულის გაღატაკებას, ფიზიკურ და სულიერ „განშორებას“. მწერალმა გვიამბო პიროვნების დაკარგვაზე, დროის გამოუსწორებელ კარგვაზე - ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ძვირფას ფასეულობაზე, პიროვნულ პასუხისმგებლობაზე საკუთარი თავისა და საზოგადოების წინაშე. მოგონებები სასესხო კუპიურებზე, რომელიც თან ჰქონდაისეთი სიამოვნებით ამოიღებს საღამოობით ჯიბიდან, აქრობს მასში სიყვარულისა და სიკეთის გრძნობას.

28) დიდი ხალხი. Ნიჭი.

1. ომარ ხაიამი არის დიდი, ბრწყინვალედ განათლებული ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა ინტელექტუალურად მდიდარი ცხოვრებით. მისი რუბაი არის პოეტის სულის ამაღლების ამბავი ყოფიერების მაღალ ჭეშმარიტებამდე. ხაიამი არა მხოლოდ პოეტია, არამედ პროზის ოსტატი, ფილოსოფოსი, მართლაც დიდი ადამიანი. ის მოკვდა და ადამიანის სულის „სამყაროში“ მისი ვარსკვლავი თითქმის ათასი წელია ანათებს და მისი შუქი, მიმზიდველი და იდუმალი, არ ქრებოდა, პირიქით, უფრო კაშკაშა ხდება:

ვიყო მე შემოქმედი, სიმაღლის მმართველი,

ის დაწვავდა ძველ სამყაროს.

და ახალს ავიღებდი, რომლის ქვეშაც

შური არ სტკივა, ბრაზი არ ტრიალებს გარშემო.

2. ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი ჩვენი ეპოქის პატივი და სინდისია. იყო დიდი სამამულო ომის მონაწილე და დაჯილდოვდა ბრძოლაში გამოჩენილი გმირობისთვის. ლენინისა და სტალინის შესახებ არასასიამოვნო განცხადებების გამო, იგი დააპატიმრეს და მიესაჯა რვა წელი იძულებითი შრომის ბანაკებში. 1967 წელს მან ღია წერილი გაუგზავნა სსრკ მწერალთა კონგრესს ცენზურის შეწყვეტის მოთხოვნით. მას, ცნობილ მწერალს, დევნიდნენ. 1970 წელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. აღიარების წლები რთული იყო, მაგრამ რუსეთში დაბრუნდა, ბევრი დაწერა, მისი ჟურნალისტიკა ზნეობრივ ქადაგებად ითვლება. სოლჟენიცინი სამართლიანად ითვლება თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებებისთვის მებრძოლად, პოლიტიკოსად, იდეოლოგად და საზოგადო მოღვაწედ, რომელიც პატიოსნად და თავდაუზოგავად ემსახურებოდა ქვეყანას. მისი საუკეთესო ნამუშევრებია "გულაგის არქიპელაგი", "მატრიონინის დვორი", "კიბოს პალატა"...

29) მატერიალური უზრუნველყოფის პრობლემა. სიმდიდრე.

სამწუხაროდ, ფული და გატაცება დაგროვებისადმი ახლახან გახდა მრავალი ადამიანის ყველა ღირებულების უნივერსალური საზომი. რა თქმა უნდა, ბევრი მოქალაქისთვის ეს არის კეთილდღეობის, სტაბილურობის, საიმედოობის, უსაფრთხოების, თუნდაც სიყვარულისა და პატივისცემის გარანტი - რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს.

გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ჩიჩიკოვის მსგავსი ადამიანებისთვის და მრავალი რუსი კაპიტალისტისთვის, არ იყო რთული ჯერ „კეთილგანწყობის მოპოვება“, მაამებლობა, ქრთამის მიცემა, „გადახვეწა“, რათა მოგვიანებით მათ თავად შეეძლოთ „დაძვრა“ და. აიღე ქრთამი და იცხოვრე მდიდრულად.

30) თავისუფლება – არათავისუფლება.

ე.ზამიატინის რომანი "ჩვენ" ერთი ამოსუნთქვით წავიკითხე. აქ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ იდეა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება დაემართოს ადამიანს და საზოგადოებას, როდესაც აბსტრაქტულ იდეას ემორჩილებიან, ისინი ნებაყოფლობით უარს ამბობენ თავისუფლებაზე. ხალხი გადაიქცევა მანქანის დანამატად, ღეროებად. ზამიატინმა აჩვენა ადამიანში ადამიანის დაძლევის ტრაგედია, სახელის დაკარგვა, როგორც საკუთარი „მე“-ს დაკარგვა.

31) დროის პრობლემა .

ხანგრძლივი შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში ლ.ნ. ტოლსტოის მუდმივად აკლდა დრო. მისი სამუშაო დღე გამთენიისას დაიწყო. მწერალმა შთანთქა დილის სუნი, დაინახა მზის ამოსვლა, გამოღვიძება და... შექმნილი. ის ცდილობდა თავის დროზე წინ გასულიყო და კაცობრიობა გააფრთხილა მორალური კატასტროფებისგან. ეს ბრძენი კლასიკა ან დროთა განმავლობაში ადგა, ან ერთი ნაბიჯით უსწრებდა მას. ტოლსტოის ნამუშევრები კვლავ მოთხოვნადია მთელ მსოფლიოში: "ანა კარენინა", "ომი და მშვიდობა", "კრეიცერის სონატა"...

32) მორალი.

მეჩვენება, რომ ჩემი სული არის ყვავილი, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩემს ცხოვრებაში, რათა ვიცხოვრო ჩემი სინდისის მიხედვით, ხოლო ადამიანის სულიერი ძალა არის ის მანათობელი მატერია, რომელიც ნაქსოვია ჩემი მზის სამყაროს მიერ. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ქრისტეს მცნებების მიხედვით, რათა კაცობრიობა იყოს ჰუმანური. იმისათვის, რომ იყოთ მორალური, თქვენ უნდა იმუშაოთ საკუთარ თავზე:

და ღმერთი დუმს

მძიმე ცოდვის გამო,

რადგან მათ ღმერთში ეჭვი ეპარებოდათ,

ყველას სიყვარულით სჯიდა

ასე რომ ტკივილის დროს ვისწავლოთ რწმენა.

33) სივრცე.

T.I.-ს პოეზიის ჰიპოსტასი ტიუტჩევი არის კოპერნიკის, კოლუმბის სამყარო, გაბედული პიროვნება, რომელიც უფსკრულს სწვდება. სწორედ ეს აახლოებს ჩემთან პოეტს, გაუგონარი აღმოჩენების, მეცნიერული გაბედულებისა და კოსმოსის დაპყრობის საუკუნის კაცს. ის გვინერგავს სამყაროს უსაზღვროობის, მისი სიდიადისა და იდუმალების განცდას. ადამიანის ღირებულება განისაზღვრება აღტაცებისა და გაოცების უნარით. ტიუტჩევი დაჯილდოვებული იყო ამ „კოსმიური გრძნობით“, როგორც სხვა.

34 საყვარელი ქალაქი.

მარინა ცვეტაევას პოეზიაში მოსკოვი დიდებული ქალაქია. ლექსში "მოსკოვის მახლობლად კორომების სილურჯეზე ....." მოსკოვის ზარების რეკვა ბალზამს ასხამს უსინათლოთა სულს. ცვეტაევისთვის ეს ქალაქი წმინდაა. იგი აღიარებს მას სიყვარულს, რომელიც მან შთანთქა, როგორც ჩანს, დედის რძით და გადასცა საკუთარ შვილებს:

და თქვენ არ იცით, რა გათენდება კრემლში

სუნთქვა უფრო ადვილია, ვიდრე ყველგან დედამიწაზე!

35) სამშობლოს სიყვარული.

ს. ესენინის ლექსებში ვგრძნობთ ლირიკული გმირის სრულ ერთიანობას რუსეთთან. პოეტი თავად იტყვის, რომ მის შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა. ესენინს ეჭვი არ ეპარება ცხოვრებაში ცვლილებების აუცილებლობაში. მას სჯერა მომავალი მოვლენების, რომლებიც გააღვიძებენ მიძინებულ რუსეთს. მაშასადამე, მან შექმნა ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "ფერისცვალება", "ო რუსეთი, ააფეთქე ფრთები":

რუსო, ფრთები გაშალე,

დადე სხვა მხარდაჭერა!

სხვა სახელებით

ჩნდება განსხვავებული სტეპი.

36)ისტორიული მეხსიერება.

1. ლ. მისი საშინელება, უაზრობა და სიმწარე ნათლად აჩვენა ლევ ტოლსტოიმ თავის რომანში "ომი და მშვიდობა". მწერლის საყვარელი გმირები აცნობიერებენ ნაპოლეონის უმნიშვნელოობას, რომლის შემოსევა მხოლოდ ამბიციური ადამიანის გართობა იყო, რომელიც ტახტზე აღმოჩნდა სასახლის გადატრიალების შედეგად. მისგან განსხვავებით ნაჩვენებია კუტუზოვის გამოსახულება, რომელიც ამ ომში სხვა მოტივებით ხელმძღვანელობდა. ის იბრძოდა არა დიდებისა და სიმდიდრისთვის, არამედ სამშობლოს ერთგულებისთვის და მოვალეობისთვის.

2. დიდი გამარჯვების 68 წელი გვაშორებს დიდ სამამულო ომს. მაგრამ დრო არ ამცირებს ამ თემისადმი ინტერესს, ის ჩემი თაობის ყურადღებას ამახვილებს ფრონტზე შორეულ წლებზე, საბჭოთა ჯარისკაცის - გმირის, განმათავისუფლებელი, ჰუმანისტი გამბედაობისა და ბედისა. როცა იარაღმა ჭექა, მუზები არ დუმდნენ. სამშობლოს სიყვარულის ჩანერგვისას ლიტერატურა მტრის სიძულვილსაც ნერგავდა. და ეს კონტრასტი თავის თავში ატარებდა უმაღლეს სამართლიანობას და ჰუმანიზმს. საბჭოთა ლიტერატურის ოქროს ფონდში შედის ომის წლებში შექმნილი ნაწარმოებები, როგორიცაა ა.ტოლსტოის „რუსული პერსონაჟი“, მ.შოლოხოვის „სიძულვილის მეცნიერება“, ბ.გორბატის „დაუპყრობელი“...