ფინელების წარმოშობა: მოკლე ისტორიული ესკიზი. ფინეთი ან სუომი

ფინეთი არის პატარა ჩრდილოეთ ქვეყანა, უნიკალური გემოთი. სანტა კლაუსის სამშობლო, ათასი ტბის ქვეყანა - ასეთი ასოციაციები წარმოიქმნება ფინეთის ხსენებისას. ასევე საუნა, თევზაობა და განსაკუთრებული ფინური იუმორი.

თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ "ფინეთი" საერთოდ არ არის ფინური სიტყვა. რას ეძახიან ფინელები თავიანთ ქვეყანას, თუ არა ფინეთს? სუომი არის სახელმწიფოს სახელი. მოდით გავარკვიოთ საიდან გაჩნდა.

ცოტა ისტორია. სახელმწიფოს ფორმირება

თითქმის შვიდი საუკუნის განმავლობაში ფინეთი შვედეთის მმართველობის ქვეშ იყო. მთელი ამ ხნის განმავლობაში რუსეთის იმპერია იბრძოდა ფინეთის მიწებისთვის. მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში ფინეთი დაუთმო რუსეთს და 1917 წელს დამოუკიდებლობა მოიპოვა. მიუხედავად ამისა (ან შესაძლოა ამიტომაც), ფინელები ძალიან მგრძნობიარენი არიან თვითგამორკვევისა და ეროვნული იდენტობის საკითხთან დაკავშირებით. შფოთვით, მაგრამ მოთმინებით, მრავალენოვანი და მრავალეროვნული საზოგადოების ფაქტის მიღება. შვედურს აქვს მეორე სახელმწიფო ენის სტატუსი, ხოლო რუსული, თუმცა ოფიციალურად არ არის აღიარებული, ბევრ სკოლაში სწავლობს და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენება. ნიშნები, ფასები მაღაზიებში, განცხადებები რუსულ ენაზე ნორმაა, განსაკუთრებით სასაზღვრო რაიონებში.

რატომ სუომი?

როგორ უწოდებენ ფინელები თავიანთ ქვეყანას, რამდენიმე ინტერპრეტაცია აქვს. ერთი ვერსიით, სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "suomaa" - ჭაობი, ჭაობიანი მიწა. მეორეს მიხედვით, სიტყვიდან "suomu" - თევზის ქერცლები.

თანამედროვე რუსულ ენაზე ასევე არის თანხმოვანი სიტყვა "სამი", ლაპლანდიაში მცხოვრები პატარა ხალხის სახელი, ისევე როგორც ნორვეგიის ჩრდილოეთ ნაწილში. სამები არიან ირმის მწყემსების მომთაბარე ტომი, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი ენა (ნორვეგიაში ეს მეორე სახელმწიფო ენაა), ტრადიციები და ადათ-წესები.

თუ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით, სიტყვა "suomi" ძირი ეხმიანება ბალტიისპირულ "zeme", რაც უბრალოდ ნიშნავს "მიწას".

ფინეთი - სუომი. რას ფიქრობენ ფინელები?

არ არსებობს მკაფიო ახსნა, თუ საიდან მოდის სიტყვა ფინეთი. ისტორიკოსები მხოლოდ თანხმდებიან, რომ ის შვედეთის მმართველობის დროიდან თარიღდება. სკანდინავიური სიტყვა "finnland" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ლამაზ მიწას". სწორედ ამას უწოდებდნენ შვედები მე-12 საუკუნეში თანამედროვე სამხრეთ-დასავლეთ ფინეთის ტერიტორიების ნაწილს.

თავად ფინელები, თავიანთი დამახასიათებელი ტოლერანტობით, ორივე სახელს იღებენ. სამშობლოს სიყვარული ეროვნული თვისებაა. უფრო მეტიც, ეს სიყვარული ღრმაა, არ ექვემდებარება ცრუ პატრიოტიზმის გრძნობებს. რა არის ფინეთის ქვეყანა? ფინელებისთვის სამშობლო ათასობით ტბა, გაუთავებელი ტყე, ჩრდილოეთის განათება და თავმოყვარეობაა. რას ეძახიან ამას ქვეყნის გარეთ, ეს მეორეხარისხოვანი საკითხია.

ეროვნული იდეა არ არის პოლიტიკური სისტემა ან ტერიტორიული მთლიანობა. ფინელებისთვის ეს, უპირველეს ყოვლისა, სიჩუმე, მშვიდობა და ბუნების პატივისცემაა.

ფინელები (თვითსახელწოდება - სუომი) ფინეთის მთავარი მოსახლეობაა, სადაც 4 მილიონზე მეტი ადამიანია (ქვეყნის ყველა მაცხოვრებლის 90% -ზე მეტი) 1 . ფინეთის ფარგლებს გარეთ, ფინელები ცხოვრობენ შეერთებულ შტატებში (ძირითადად მინესოტაში), ჩრდილოეთ შვედეთში, ასევე ნორვეგიაში, სადაც მათ უწოდებენ კვნებს და სსრკ-ში (ლენინგრადის რეგიონში და კარელიის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში). მთლიანობაში, 5 მილიონზე მეტი ადამიანი მთელს მსოფლიოში საუბრობს ფინურად. ეს ენა მიეკუთვნება ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ბალტიურ-ფინურ ჯგუფს. ფინურ ენას აქვს რამდენიმე ადგილობრივი დიალექტი, რომლებიც დაჯგუფებულია ორ ძირითად ჯგუფად - დასავლური და აღმოსავლური. თანამედროვე ლიტერატურული ენის საფუძველია ჰემეს დიალექტი, ანუ სამხრეთ ფინეთის ცენტრალური რეგიონების დიალექტი.

ფინეთი არის ერთ-ერთი ყველაზე ჩრდილოეთი ქვეყანა მსოფლიოში. მისი ტერიტორია მდებარეობს ჩრდილოეთ განედზე 60-დან 70°-მდე, არქტიკული წრის ორივე მხარეს. ქვეყნის საშუალო სიგრძე ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ არის 1160 კმ, ხოლო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ - 540 კმ. ფინეთის ფართობი 336,937 კვადრატული მეტრია. კმ. მისი 9,3% შიდა წყლებისაგან შედგება. ქვეყანაში კლიმატი შედარებით რბილია, რაც ატლანტის ოკეანის სიახლოვით აიხსნება.

მოკლე ისტორიული ჩანახატი

ფინეთის ტერიტორია დასახლებული იყო ადამიანებით მეზოლითის ხანაში, ანუ დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-8 ათასწლეულში. ე. III ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ტომებმა შეაღწიეს აქ აღმოსავლეთიდან და შექმნეს ორმო-სავარცხელი კერამიკის ნეოლითური კულტურები, სავარაუდოდ ფინურენოვანი ხალხების წინაპრები.

II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ლეტო-ლიტვური ტომები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ჭურჭლის ჭურჭლისა და ნავის ფორმის საბრძოლო ცულების კულტურით, ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან ფინეთის ყურის გავლით მოვიდნენ ფინეთის სამხრეთ-დასავლეთით. ახალმოსახლეები თანდათან შეერწყნენ ადგილობრივ მოსახლეობას. თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს გარკვეული განსხვავებები სამხრეთ-დასავლეთ ფინეთის მოსახლეობასა და შუა და აღმოსავლეთის ნაწილებს შორის. ფინეთის აღმოსავლეთ და ცენტრალური რეგიონების მატერიალური კულტურა მოწმობს მტკიცე კავშირებს ლადოგას, პრიონგეჟისა და ზემო ვოლგის რეგიონებთან. სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილისთვის უფრო დამახასიათებელი იყო კავშირები ესტონეთთან და სკანდინავიასთან. ფინეთის ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ ლაპები (სამი) ტომები და მათი დასახლების სამხრეთი საზღვარი თანდათან ჩრდილოეთისკენ იხევდა, რადგან ფინელები ამ მიმართულებით მოძრაობდნენ.

ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ-დასავლეთ ფინეთში, მუდმივად ურთიერთობდნენ ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპიროს მოსახლეობასთან, საიდანაც ძვ.წ. I ათასწლეულის ბოლოს. ე., ალბათ იყო ძველი ესტონური ჯგუფების პირდაპირი მიგრაცია. ფინეთის აღმოსავლეთი და ცენტრალური ნაწილი იმ დროს ეკავა ბალტიისპირეთის ფინელების აღმოსავლური ჯგუფის ჩრდილოეთ შტოს - კარელიური ტომების წინაპრები. დროთა განმავლობაში ფინეთში ჩამოყალიბდა სამი ძირითადი ტომობრივი ჯგუფი: სამხრეთ-დასავლეთში - სუომი (რუსული მატიანეების ჯამი), ქვეყნის სამხრეთ-ცენტრალურ ნაწილში - ჰემე (რუსულად ем, შვედურად - ტავასტი) და აღმოსავლეთი - ქარჯალა (კარელიელები). სუომის, ჰამეს და დასავლეთ კარელიური ტომების შერწყმის პროცესში ჩამოყალიბდა ფინელი ხალხი. აღმოსავლეთ კარელიელების განვითარება, რომლებიც შევიდნენ XI-XII საუკუნეებში. ნოვგოროდის შტატში შევიდა, სხვა გზა აიღო და კარელიელი ხალხის ჩამოყალიბებამდე მიიყვანა. ფინელი დევნილებიდან სკანდინავიამდე, რომლებიც სხვადასხვა ტომებს ეკუთვნოდნენ, ჩამოყალიბდა ფინო-ე-კვენების სპეციალური ჯგუფი.

I ათასწლეულში ე. ფინურმა ტომებმა დაიწყეს სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაზე გადასვლა და უმოძრაო ცხოვრების წესი. კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის დაშლის პროცესი და ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება კონკრეტულ პირობებში მიმდინარეობდა: ამ ეტაპზე ფინურ ტომებს შვედეთის აგრესიას უწევდათ დაპირისპირება. შვედეთის გაფართოებამ, რომელიც უკვე მე-8 საუკუნეში დაიწყო, ფინეთის ტერიტორია სასტიკი და ხანგრძლივი ბრძოლის ველად აქცია. წარმართი ფინელების გაქრისტიანების საბაბით შვედმა ფეოდალებმა XII-XIII სს. სამი სისხლიანი ჯვაროსნული ლაშქრობა ფინეთში და ქვეყანა დიდი ხნით (მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე) დაეცა შვედეთის მეფის მმართველობის ქვეშ. ამან შესამჩნევი კვალი დატოვა ფინეთის ყველა შემდგომ განვითარებაზე. შვედური კულტურის გავლენით ჩამოყალიბებული ტრადიციები ჯერ კიდევ იგრძნობა ფინეთის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში (ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სასამართლო პროცესებში, კულტურაში და ა.შ.).

შვედეთის მიერ ფინეთის ხელში ჩაგდებას თან ახლდა ძალადობრივი ფეოდალიზაცია. შვედმა ფეოდალებმა წაართვეს მიწები ფინელ გლეხებს, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ პირადად თავისუფლები დარჩნენ, მძიმე ფეოდალური მოვალეობები ეკისრებოდათ. ბევრი გლეხი გააძევეს მიწიდან და იძულებული გახდნენ პატარა მოიჯარეები გამხდარიყვნენ. თორფარი (მიწის გარეშე მოქირავნე გლეხი) იხდიდა ნაქირავებ ნაკვეთებს (ტორპას) ნატურით და შრომით. ქირავნობის Torpar ფორმა ფინეთში შვედეთიდან მოვიდა.

მე-18 საუკუნემდე გლეხები ერთობლივად იყენებდნენ ტყეებს, საძოვრებს და სათევზაო ადგილებს, ხოლო სახნავი მიწა საყოფაცხოვრებო სარგებლობისთვის. მე-18 საუკუნიდან ნებადართული იყო მიწის გაყოფაც, რომელიც ნაწილდებოდა კომლებს შორის სახნავ-სათესი ნაკვეთების სიდიდის პროპორციულად.

სასოფლო თემის დაშლის გამო გაიზარდა უპატრონო გლეხების რაოდენობა.

ფინელი გლეხობის კლასობრივი ბრძოლა ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ გადახლართული იყო ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლასთან შვედების წინააღმდეგ, რომლებიც შეადგენდნენ მმართველი კლასის უმრავლესობას. ფინელებს მხარი დაუჭირა რუსეთმა, რომელიც ცდილობდა შვედეთის გვირგვინიდან ზღვაზე გასასვლელი მოეპოვებინა.

ფინეთის მიწა შვედეთსა და რუსეთს შორის ბრძოლის არენა გახდა. ამ ბრძოლაში თითოეული მხარე იძულებული გახდა ფინეთთან ეფლირტა. სწორედ ამით აიხსნება შვედეთის მეფეების დათმობა, შემდეგ კი რუსული ცარიზმის მიერ ფინეთისთვის ნაწილობრივი ავტონომიის მინიჭება.

რუსეთთან ომში შვედეთის დამარცხების შემდეგ, ფინეთი, 1809 წლის ფრიდრიხშამის ხელშეკრულების თანახმად, რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა, როგორც დიდი საჰერცოგო. ფინეთს გარანტირებული ჰქონდა კონსტიტუცია და თვითმმართველობა. თუმცა, ფინური დიეტა მხოლოდ 1863 წელს მოიწვიეს. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ფინეთის ეკონომიკური აღმავლობის კონტექსტში, ცარიზმი დაადგა ფინეთის ღია რუსიფიკაციის გზას და დაიწყო კამპანია მის წინააღმდეგ. ავტონომია. 1899 წლის მანიფესტის თანახმად, ცარისტულმა მთავრობამ ფინეთის სეიმის თანხმობის გარეშე ფინეთისთვის სავალდებულო კანონების გამოცემის უფლება მიიღო. 1901 წელს გაუქმდა დამოუკიდებელი ფინეთის სამხედრო ფორმირებები.

მათი სოციალური და ეროვნული ინტერესებისთვის ბრძოლაში ფინელი მუშები ეყრდნობოდნენ რევოლუციურ მოძრაობას რუსეთში. ეს აშკარად გამოიკვეთა 1905 წლის რევოლუციის დროს. ცარიზმის რუსიფიკაციის პოლიტიკას სერიოზული დარტყმა მიაყენა რუსეთისა და ფინეთის პროლეტარიატის ერთობლივი ქმედებებით. ”რუსულმა რევოლუციამ, რომელსაც ფინელები უჭერდნენ, აიძულა ცარმა თითები გაეყარა, რომლითაც იგი რამდენიმე წლის განმავლობაში ფინეთის ხალხის ყელს ატარებდა”, - წერს V.I. Lenin. ფინეთის სამუშაო ხალხმა მიაღწია პოლიტიკური უფლებების გაფართოებას 1906 წელს მიღებულ იქნა სეიმის დებულება, რომელიც შემოიღო საყოველთაო ხმის უფლება.

1906 წლის კონსტიტუციის თანახმად, ფინეთის ერთპალატიანი სეიმი აირჩიეს საყოველთაო, პირდაპირი, თანაბარი საარჩევნო უფლების საფუძველზე სამი წლის ვადით. ამავდროულად, ფინეთში ძალაში შევიდა კანონები სიტყვის თავისუფლების, შეკრებებისა და გაერთიანებების შესახებ. თუმცა, ამავე დროს, ცარის მიერ დანიშნული გენერალური გუბერნატორი რჩებოდა ადმინისტრაციის სათავეში, ხოლო სენატი, რომლის წევრებსაც ცარი ნიშნავდა, უმაღლეს სამთავრობო ორგანოდ რჩებოდა.

იმდროინდელი ქვეყნის საზოგადოებრივი ცხოვრების თვალსაჩინო მახასიათებელი იყო მასში ქალების აქტიური მონაწილეობა, რომლებიც მართავდნენ მიტინგებსა და მასობრივ დემონსტრაციებს, ითხოვდნენ მათ პოლიტიკური უფლებების მინიჭებას მამაკაცებთან თანაბარ საფუძველზე. შედეგად, ფინელი ქალები პირველები იყვნენ ევროპაში, რომლებმაც მიაღწიეს ხმის მიცემის უფლებას.

რუსეთის პირველი რევოლუციის დამარცხების შემდეგ მეფის მთავრობამ რამდენჯერმე შეზღუდა ფინელი ხალხის უფლებები და თანდათან გააუქმა ფინეთის სეიმის როლი.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ დროებითი მთავრობა იძულებული გახდა გამოეცხადებინა ფინეთის ავტონომიის აღდგენა, მაგრამ მან უარი თქვა დემოკრატიული ცვლილებების შესახებ მშრომელთა მოთხოვნების დაკმაყოფილებაზე. დროებითი მთავრობა ცდილობდა ფინეთის ეროვნული თვითგამორკვევის აღკვეთას და ივლისში გამოსცა ბრძანებულება სეიმის დაშლის შესახებ. თუმცა, დროებითი მთავრობის დადგენილების მიუხედავად, სეიმის სოციალ-დემოკრატიული ფრაქცია განაგრძობდა მუშაობას. ფინელი ხალხის ზურგს უკან, ფინეთის ბურჟუაზიულმა წრეებმა დაიწყეს მოლაპარაკებები დროებით მთავრობასთან ძალაუფლების მეგობრული გაყოფის შესახებ. მიღწეული შეთანხმების პროექტით, გენერალ-გუბერნატორი ნეკრასოვი გაემგზავრა პეტროგრადში 1917 წლის 24 ოქტომბერს (6 ნოემბერი), მაგრამ პროექტი არასოდეს განიხილებოდა დროებითი მთავრობის მიერ, რომელიც დაემხო 1917 წლის 7 ნოემბერს.

მხოლოდ ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მოიპოვა ფინელმა ხალხმა დამოუკიდებლობა. 1917 წლის 6 დეკემბერს ფინეთის დიეტმა მიიღო დეკლარაცია ფინეთის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ გამოცხადების შესახებ. 1917 წლის 31 დეკემბერს სახალხო კომისართა საბჭომ აღიარა ფინეთის სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობა. ეს გადაწყვეტილება სრულად შეესაბამებოდა ლენინის ეროვნული პოლიტიკის პრინციპებს.

თუმცა, ფინეთის მუშათა რესპუბლიკა გაგრძელდა მხოლოდ სამი თვე - 1918 წლის იანვრიდან მაისის დასაწყისამდე.

ფინეთში რევოლუციის დამარცხების მთავარი მიზეზი გერმანელი დამპყრობლების ჩარევა იყო. საბჭოთა რუსეთმა, რომელიც დაკავებული იყო შიდა კონტრრევოლუციასთან და ინტერვენციასთან ბრძოლაში, ვერ შეძლო საკმარისად ეფექტური დახმარების გაწევა ფინეთის ხალხისთვის. მარქსისტული პარტიის არარსებობამ ასევე უარყოფითი გავლენა მოახდინა რევოლუციის მსვლელობაზე. ფინური სოციალდემოკრატიის რევოლუციური ფრთა (ე.წ. სილტასაარიტები) ჯერ კიდევ გამოუცდელი იყო და ბევრ შეცდომას უშვებდა, კერძოდ, არ აფასებდა მუშათა კლასის გლეხობასთან ალიანსის მნიშვნელობას. წითელი გვარდია არ იყო საკმარისად ძლიერი გერმანიის რეგულარული შეიარაღებული ძალებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ფინეთში რევოლუციის ჩახშობის შემდეგ დაიწყო სასტიკი პოლიციის ტერორის და მუშათა კლასზე თავდასხმის პერიოდი. ქვეყანაში დამყარდა რეაქციული რეჟიმი. დევნიდნენ მიწისქვეშეთში მომუშავე კომუნისტებს. აიკრძალა მემარცხენე პროგრესული შრომითი ორგანიზაციები. შრომითი მოძრაობის ათასობით წევრს მიესაჯა ხანგრძლივი პატიმრობა.

ეკონომიკური კრიზისის მძიმე წლებში (1929-1933) ფინეთში აღორძინდა ლაპუაელთა რეაქციული ფაშისტური მოძრაობა, განვითარდა შუცკორისა და სხვა ფაშისტური ორგანიზაციების საქმიანობა. ფაშისტი

გერმანიამ დაამყარა კონტაქტი ფინეთის რეაქციულ წრეებთან. 1932 წელს საბჭოთა კავშირსა და ფინეთს შორის დაიდო თავდაუსხმელობის პაქტი, მაგრამ მათ შორის ურთიერთობა დაიძაბა. 1939 წლის გაზაფხულზე და შემოდგომაზე საბჭოთა კავშირის მცდელობებმა ახალი შეთანხმების მიღწევა არ გამოიწვია სასურველ შედეგამდე. ფინეთის მთავრობა, რომელმაც მოლაპარაკებები ჩაშალა, არ ცდილობდა ურთიერთობების ნორმალიზებას. 1939 წლის 30 ნოემბერს დაიწყო საომარი მოქმედებები ფინეთსა და სსრკ-ს შორის, რომელიც დასრულდა 1940 წლის გაზაფხულზე ფინეთის დამარცხებით.

1941 წელს რევანშისტური იდეებით შეპყრობილმა ფინურმა რეაქციამ კვლავ ჩააგდო თავისი ქვეყანა, როგორც ნაცისტური გერმანიის მოკავშირე, საბჭოთა კავშირთან ომში.

მაგრამ როდესაც ფაშისტური გერმანიის ჯარები აღმოჩნდნენ საბჭოთა-გერმანიის ფრონტზე საბოლოო დამარცხების წინ, ქვეყანაში მზარდი ანტი-ომის მოძრაობის ზეწოლის ქვეშ, ფინეთის მთავრობა იძულებული გახდა საბჭოთა მთავრობასთან მოლაპარაკება დაეწყო გამოსავლის შესახებ. ომის. ფინეთსა და სსრკ-ს შორის ზავის შეთანხმებამ შექმნა წინაპირობები ახალი საბჭოთა-ფინეთის ურთიერთობებისთვის, რამაც შემდგომში გააძლიერა და მთელ მსოფლიოს მისცა ორი განსხვავებული სოციალური სისტემის მშვიდობიანი თანაარსებობის ნათელი და კონკრეტული მაგალითი.

ქვეყნის პროგრესული ძალები აწარმოებდნენ მტკიცე ბრძოლას დემოკრატიული ფინეთისთვის. ისინი მხარს უჭერდნენ დემოკრატიულ ცვლილებებს ქვეყნის ცხოვრების ყველა სფეროში და ახალი საგარეო პოლიტიკური კურსის დამტკიცებას, სახელწოდებით პაასიკივი-კეკონენის ხაზი. ეს პოლიტიკა მიზნად ისახავდა სსრკ-სთან მეგობრობისა და თანამშრომლობის დამყარებას და სრულად შეესაბამებოდა ფინეთის ეროვნულ ინტერესებს.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 1948 წლის აპრილში ფინეთსა და საბჭოთა კავშირს შორის დადებული მეგობრობის, თანამშრომლობისა და ურთიერთდახმარების შესახებ შეთანხმებას. შეთანხმება დაიდო ორივე მხარის სრული თანასწორობის საფუძველზე. მან ხელი შეუწყო ორივე სახელმწიფოს შორის ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირების შემდგომ წარმატებულ განვითარებას. ამ შეთანხმების საფუძველზე ფინეთი ატარებს პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავს ქვეყნის ეროვნული დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას, ნეიტრალიტეტის დაცვას და სამხედრო ბლოკებში მონაწილეობაზე უარის თქმას.

ფინელები ურალის ერთ-ერთი უდიდესი ხალხია. მათი რიცხვი ამჟამად 6-7 მილიონ ადამიანს შეადგენს (ზუსტი მაჩვენებელი არ არსებობს ფინეთის საკმაოდ დიდი ემიგრაციის შესახებ სანდო სტატისტიკის არარსებობის გამო). ფინელები ძირითადად ფინეთში ცხოვრობენ (5,3 მილიონი ადამიანი). ასევე აშშ-ში (დაახლოებით 700 ათასი ადამიანი), კანადაში (120 ათასი), რუსეთში (34 ათასი), სკანდინავიის ქვეყნებში, ავსტრალიაში და ა.შ. ენა - ფინური ან შვედური (დაახლოებით 300 ათასი) ადამიანი ფინეთში). ფინელების თვითსახელწოდებაა სუომალაინენი(ერთეული), რუსული ხალხური სახელი - ჩუხნა, ჩუხონებიდა ოფიციალური სახელია ფინელები- ნასესხები რუსებმა გერმანული ენებიდან.ეთნონიმი ფინელები (შვედური finnar, გერმანული Finnen) პირველად აღმოაჩინა რომაელმა ისტორიკოსმა ტაციტუსმა (I AD) სახით Fenni. როგორც ჩანს, მისი წარმოშობით იგი დაკავშირებულია გერმანულ ზმნებთან, რაც ნიშნავს "პოვნას, ძიებას" (გოთ. ფინ?ან, შვედური ფინა, გერმანული იპოვეს). თავდაპირველად, ეს ეთნონიმი მსახურობდა გერმანულ ენებზე, საიდანაც იგი საბოლოოდ მოვიდა ტაციტუსში, რათა დაენიშნა ფენოსკანდიისა და (ტაციტუსში, ნებისმიერ შემთხვევაში) აღმოსავლეთ ბალტიის მოსახლეობა, ძირითადად აქტიურ ცხოვრების წესს უტარებდა და არ იცნობდა სოფლის მეურნეობას (ცხოვრება ნადირობით. , ანუ "მაძიებელი"), სავარაუდოდ, თანამედროვე სამის წინაპრები, რომელთა დასახლების საზღვარი იმ დროს მნიშვნელოვნად მდებარეობდა ამჟამინდელის სამხრეთით (და თავად ქვეყნის სახელი - ფინეთი, ფინეთი - თავდაპირველად იგულისხმებოდა, ფაქტობრივად. , "სამების ქვეყანა, სამი"). ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, ერთი სიტყვით ფინარინორვეგიელები და შვედები უწოდებდნენ არა მარტო ფინელებს, არამედ სამსაც (ნორვეგიული finne დღესაც ნიშნავს "სამი"). ფინეთის ფინური სახელია. სუომი (suomalainen, ამრიგად, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სუომის ქვეყნის მკვიდრს, სუომიანს") პირველად არის ჩაწერილი რუსული მატიანეების ფურცლებზე Sum-ის სახით (მე-12 საუკუნის დასაწყისიდან). თავდაპირველად ასე ეწოდებოდა ახლანდელი სამხრეთ-დასავლეთ ფინეთის ტერიტორიას (სანაპირო რაიონები), ე.წ. ვარსინაის სუომი"ნამდვილი ფინეთი". თავად ეს სიტყვა ასევე გერმანული წარმოშობისაა, ბრუნდება ძველ შვედურ სიტყვაში, რაც ნიშნავს "რაზმს, ჯგუფს, შეკრებას", რაც თავისთავად გასაკვირი არ უნდა იყოს - ფინური კულტურა და ენა თავისი ისტორიის მანძილზე მუდმივად განიცდიდა ძლიერ გერმანულ გავლენას. სიტყვა სუომი მაშინვე არ გახდა მთელი ქვეყნის წარმომადგენელი. Sum-ის სახელთან ერთად, კიდევ ერთი ჯგუფი ჩნდება რუსულ ქრონიკებში - ჭამე (ფინური h?me) და ამ ორივე ჯგუფის დიალექტებს შორის განსხვავება დღემდე გრძელდება. მრავალი თვალსაზრისით, სუომის დიალექტი ახლოს არის ესტონურ, ვოტიკურ, ლივონურ დიალექტებთან (ბალტიისპირულ-ფინური დიალექტების სამხრეთ (დასავლეთი) ჯგუფი) და ეწინააღმდეგება ჰემეს, კარელიურ და ვეფსიურ ენებს. ეს მიუთითებს სუომი ჯგუფის წარმოშობაზე ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპიროდან. სამხრეთ-დასავლეთ ფინეთის ტერიტორიაზე სუომის გამოჩენის დროის საკითხი სადავო რჩება; არქეოლოგიური თვალსაზრისით, ყველაზე სავარაუდო ვარაუდია, რომ ეს მოხდა ეგრეთ წოდებულ "ადრეულ რომაულ დროში" (ეპოქის შემობრუნება. - ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეები), როდესაც ვარსინაის სუომის ტერიტორია და ფინეთის მთელი სანაპირო დღევანდელი ვაზას მიდამოებამდე ექვემდებარებოდა ქვის სამარხების კულტურის მატარებლების გაფართოებას ღობეებით, რომლებიც წარმოიშვა, კერძოდ. , თანამედროვე ესტონეთისა და ლატვიის ტერიტორიიდან. თავის მხრივ, ჰემემ განავითარა ტერიტორიები ვარსინაის სუომის აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, რის გამოც მათგან გადმოასახლა ძველი სამების მოსახლეობა.ფინეთის ხალხის ჩამოყალიბება ჩვენი წელთაღრიცხვით 1-ლი ათასწლეულის ბოლოს - II ნახევარში. იყო რამდენიმე ბალტიისპირა-ფინური ტომის კონსოლიდაციის რთული პროცესი. ამ პროცესში ფინურ-სუომისა და ჰემეს გარდა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს კარელიელებმა.სუომის (მცირე ზომით), ჰემეს და კარელიელთა დიალექტების შერევის შედეგად აღმოსავლეთ ფინეთში, სავო დიალექტი (f. Savo). - შესაძლოა მართლმადიდებლური პიროვნული სახელებიდან Savva, Savvatiy) ჩამოყალიბდა, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთში - ლადოგას ფინური დიალექტები, რომლებიც არსებითად უფრო ახლოსაა კარელიურ ენასთან, ვიდრე სუომი ფინელების ენასთან. სწორედ ამ ჯგუფებმა ჩამოაყალიბეს მე-17 საუკუნეში ინგერმანლანდიის მიწებზე გადასული ფინელები (ძირითადად თანამედროვე ლენინგრადის რეგიონი), რომლებიც გადავიდნენ ინგრიის მიწებზე (ძირითადად თანამედროვე ლენინგრადის რეგიონი) სტოლბოვოს სამყაროს გავლით. მე-17 საუკუნის ბოლოს ამ ტერიტორიაზე უკვე 30 ათასზე მეტი ადამიანი იყო (რეგიონის მოსახლეობის ნახევარზე მეტი). ინგრიან ფინელები, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ yyrьmbiset (მრავლობითი; ალბათ f. ырьs-დან "ციცაბო ნაპირი; ფერდობზე") და სავაკოტი (მრავლობითი; Savo-დან - იხ. ზემოთ), XX საუკუნის დასაწყისში ყველაზე დიდი ეროვნული უმცირესობა იყო. თანამედროვე ლენინგრადის რეგიონში (დაახლოებით 125 ათასი ადამიანი) და ცხოვრობდა არა მხოლოდ სოფლად, არამედ პეტერბურგშიც, სადაც ჯერ კიდევ 1870 წელს დაარსდა ფინური გაზეთი. სკოლები ისწავლებოდა ფინურ ენაზე, გამოსცემდა ლიტერატურას და 1899 წლიდან 1918 წლამდე რეგულარულად იმართებოდა სრულინგრული სიმღერის ფესტივალები. საბჭოთა ხელისუფლების პირველ ათწლეულებში ინგრიან ფინელების ეროვნული და კულტურული განვითარება წარმატებით გაგრძელდა: გაიზარდა ფინური სკოლების რაოდენობა, რეგიონის რამდენიმე სოფლის საბჭოში, საოფისე სამუშაოები ითარგმნა ფინურად და შეიქმნა ფინური წიგნის გამომცემლობა. თუმცა, 1930-იანი წლების შუა ხანებში ფინეთსა და საბჭოთა კავშირს შორის ურთიერთობები სწრაფად გაუარესდა და ამან ყველაზე სამწუხარო გავლენა მოახდინა ფინელების ბედზე რუსეთში: დაახლოებით 50 ათასი ადამიანი იძულებით იქნა დეპორტირებული სამშობლოდან, 1937 წლიდან ყველა ფინური დაბეჭდილი იყო. მთლიანად აიკრძალა პუბლიკაციები, სწავლება ფინურ ენაზე, ეროვნული და კულტურული ორგანიზაციების საქმიანობა. ომის დროს 50 ათასზე მეტი ინგრი გადაასახლეს ფინეთში, შემდეგ დაბრუნდნენ სსრკ-ში, მაგრამ მათ აეკრძალათ მშობლიურ ადგილებში დასახლება. ფინელები ლენინგრადის რეგიონის ტერიტორიიდან და ალყაში მოქცეული ლენინგრადიდან თითქმის მთლიანად გადაიყვანეს ციმბირში და მხოლოდ 1956 წელს ფინელებს კვლავ მიეცათ ლენინგრადის რეგიონში დასახლების უფლება. 2002 წლის აღწერით დაფიქსირდა 4 ათასი ფინელი სანკტ-პეტერბურგში და კიდევ ერთი დაახლოებით ლენინგრადის რეგიონში. 8 ათასი. ბალტიისპირულ-ფინური ტომების გარდა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სკანდინავიიდან ჩამოსახლებულებმა (ძველი გერმანელები - ძველი სკანდინავიელები - შვედები), რომლებიც ბრინჯაოს ხანის ბოლოდან დასახლდნენ დასავლეთ, სამხრეთ-დასავლეთ და სამხრეთ ფინეთის სანაპიროებზე. ფინელების ფორმირება. მათი შემოდინება ფინეთში საგრძნობლად გაიზარდა მე-3 საუკუნიდან. - ამ დროიდან ვარსინაის სუომის მოსახლეობა აღმოჩნდება სკანდინავიასთან სავაჭრო ურთიერთობების ერთ სფეროში, განსხვავებით უფრო აღმოსავლეთის რეგიონებისგან, სადაც შენარჩუნებულია ძველი კავშირები აღმოსავლეთ ევროპასთან. შუა საუკუნეებში ბალტიურ-ფინური და სკანდინავიური პოპულაციების შერევის შედეგად ჩამოყალიბდა კვენების ჯგუფი (რუსული კაიანები, ფინური კაინუუ, ნორვეგიული კვ?ნ), რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთით ბოტნიის ყურის სანაპიროზე. . სახელი კვენი ჩაწერილია ძველ ნორვეგიულ (Kv?nir) და ძველ ინგლისურ (Cwenas) წყაროებში დაწყებული IX საუკუნიდან და აღნიშნავს ბოტნიის სანაპიროს შერეულ ფინურ-სკანდინავიურ მოსახლეობას (შდრ. მოგვიანებით რუსი (პომერანული) კაიანე ნორვეგიელები. I და II ათასწლეულის მიჯნაზე ბალტიისპირულ-ფინურ ტომებს ეკავათ მხოლოდ თანამედროვე ფინეთის დასავლეთი, სამხრეთ-დასავლეთი და სამხრეთი, ხოლო ცენტრალური ფინეთი და ტბის რაიონი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქვეყნის ჩრდილოეთით, დასახლებული იყო სამებით, რასაც მოწმობს ტოპონიმიკა, არქეოლოგია, ფოლკლორი და ისტორიული წყაროები. . ბალტიისპირეთის ფინეთის მოსახლეობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში აღმოჩნდა. ჩართული იყო ბალტიისპირეთისა და, უფრო ფართოდ, მთლიანად ევროპის სავაჭრო ურთიერთობების წრეში და განსაკუთრებით აქტიური იყო ჩრდილოეთის მიმართულებით. II ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში. ფინელების წინაპრები იწყებენ ექსპანსიას სამების მიწებზე, რომელიც თავდაპირველად სავაჭრო ხასიათს ატარებდა. მე-16-17 საუკუნეებში აქტიურად მიმდინარეობდა ფინელი გლეხების (ძირითადად სავოსიელების) მიერ ტბის რეგიონის (ცენტრალური ფინეთი) სამი მიწების სასოფლო-სამეურნეო კოლონიზაციის პროცესი, რომლებმაც განახორციელეს ტყის მასიური წვა, რითაც აღმოფხვრა ეკოლოგიური საფუძველი შენარჩუნებისთვის. აქ არის სამების ნადირობა და თევზაობა. ამან გამოიწვია სამების მოსახლეობის თანდათანობითი გადაადგილება უფრო და უფრო ჩრდილოეთით ან მისი ასიმილაცია ფინელების მიერ. ფინეთ-სამი საზღვრის ჩრდილოეთით წინსვლა გაგრძელდა მე-17-მე-19 საუკუნეების განმავლობაში, თანამედროვე ფინეთის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე, გარდა მცირე სამის ანკლავისა შორეულ ჩრდილოეთში, ტბის მახლობლად. ინარი და რ. უცჯოკი ფინელი არ გახდა. თუმცა, ფინური ჯგუფების წინსვლა, რომლებიც ახორციელებენ სოფლის მეურნეობის დაჭრა-დაწვას ჩრდილოეთით გასასუფთავებლად ახალი მიწების ძიებაში, აქ არ შეჩერებულა: ისინი შეაღწიეს ჩრდილოეთ შვედეთის და განსაკუთრებით ნორვეგიის ტერიტორიებზე, სადაც მიიღეს სახელი ტყის ფინელები. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში შვედეთში სოფლის მეურნეობის დაჭრისა და დაწვის ოფიციალური აკრძალვისა და აქტიური სახელმწიფო ასიმილაციის პოლიტიკის განხორციელების შემდეგ, „ტყის ფინელები“ ​​მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის გადავიდნენ შვედურ და ნორვეგიულ ენებზე. საუკუნეში მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელმაც ხელი შეუწყო ფინელი ხალხის კონსოლიდაციას თანამედროვე ფინეთის საზღვრებში, იყო ტერიტორიის შეყვანა შვედეთის სახელმწიფოში და მოსახლეობის ქრისტიანობაზე გადასვლა, რაც მოხდა მე-12-ის მეორე ნახევარში - პირველ ნახევარში. მე-13 საუკუნის რამდენიმე ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად, რომელიც დაკავშირებულია ფინეთში ახალი ეპარქიის დაარსებასთან. შვედეთსა და ნოვგოროდს შორის ბრძოლის დროს, XIV საუკუნის შუა ხანებისთვის, დადგინდა მათი საკუთრების საზღვარი, რუსეთისა და ფინეთის თანამედროვე საზღვართან და ბალტიისპირეთის ფინეთის ტომები გაიყო პოლიტიკურად და რელიგიურად: მათი დასავლეთი ნაწილი იყო. დაექვემდებარა შვედეთს (ფინეთის საჰერცოგო 1284 წლიდან 1563 წლამდე, როდესაც საჰერცოგოს სტატუსი დროებით გაუქმდა შვედეთის მეფის გუსტავ ვასას გამარჯვების შემდეგ მის მეამბოხე ვაჟზე, ფინეთის ჰერცოგ იოჰანზე) და კათოლიციზმზე გადავიდა (ეპოქის ეპოქაში). რეფორმაცია, რომელიც დაკავშირებულია ფინეთში, ძირითადად, მე-16 საუკუნეში განმანათლებლის მიქაელ აგრიკოლას საქმიანობასთან, რომელიც შეიცვალა ლუთერანიზმით), ხოლო აღმოსავლეთი დაექვემდებარა ნოვგოროდს და გადაკეთდა მართლმადიდებლობაზე. ამ გარემოებამ განაპირობა ძირითადად დასავლეთში ფინელი ხალხის კონსოლიდაცია და აღმოსავლეთში კარელიელი ხალხის კონსოლიდაცია და მათ შორის საზღვრის დამყარება.უკვე შვედეთის ბატონობის პირობებში ფინელების განათლება და ეროვნული თვითშეგნების ამაღლება. დაიწყო. მე-16 საუკუნის შუა წლებში უკვე ხსენებულმა მიქაელ აგრიკოლამ გამოსცა პირველი წიგნები ფინურ ენაზე. 1581 წელს ფინეთმა კვლავ მიიღო დიდი საჰერცოგოს სტატუსი შვედეთის სამეფოში. 1808-1809 წლების რუსეთ-შვედეთის ომის შემდეგ. ფინეთი გახდა რუსეთის იმპერიის ნაწილი, როგორც ავტონომიური დიდი საჰერცოგო, მოგვიანებით - დიდი საჰერცოგო (ფინეთის იმპერიაში შესვლის პირობები დაამტკიცა ქვეყნის მამულების წარმომადგენლების კრებამ - ბორგოს დიეტა 1809 წელს; 1863 წლიდან. სეიმი (ფინეთის პარლამენტი) კვლავ მოქმედებს. ახალ მიწებზე პოზიციის გასამყარებლად და შვედური გავლენის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რუსეთის მთავრობამ გამოიყენა ფინური ფაქტორი - მან მიანიჭა ავტონომიის უფლებები სიგანით უპრეცედენტო (1863 წლიდან შვედური და ფინური ენების თანასწორობა დიდის ტერიტორიაზე. საჰერცოგო ოფიციალურად გამოცხადდა, 1866 წლიდან სკოლებში განათლება შემოიღეს ფინურ ენაზე), ანექსირებული იქნა დიდი საჰერცოგოს მიწებზე, რომლებიც იმ დროს რუსეთის ნაწილი იყო და არა შვედეთი (ვიბორგის რეგიონი). ყოველივე ეს ქმნიდა ობიექტურად ხელსაყრელ პირობებს ფინელი ხალხის ეროვნული განვითარებისთვის. ფინეთის კულტურის ისტორიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საბედისწერო მოვლენა ამ მხრივ იყო უნივერსიტეტის გადაყვანა აბოდან (თურქუ) ჰელსინგფორსში (ჰელსინკი) 1827 წელს. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პირადი პატრონაჟით, ჰელსინგფორსის უნივერსიტეტი იყო ერთადერთი უნივერსიტეტი იმპერიაში, რომელმაც მიიღო რუსეთში დაბეჭდილი ყველა პუბლიკაციის საკონტროლო ასლი თავისი ბიბლიოთეკისთვის და გახდა ფინური კულტურისა და მეცნიერების ცენტრი. ამ ყველაფერმა უზრუნველყო ეროვნული მოძრაობის მკვეთრი აწევა, რომელშიც, პოლიტიკოსების გარდა, გამორჩეული როლი ითამაშეს მეცნიერებმა: კარელიან-ფინური ეპიკური სიმღერების შემგროვებელმა და "კალევალას" შემქმნელმა ელიას ლონროტმა, იმპერიული აკადემიის აკადემიკოსმა. მეცნიერებათა ანტი იოჰან სიოგრენი, მოგზაური, ლინგვისტი და ეთნოლოგი მათიას ალექსანდრე კასტრენი და სხვები. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ჩამოყალიბდა თანამედროვე ფინური ლიტერატურული ენა. ბუნებრივია, ფინელების ეროვნულმა აღორძინებამ გამოიწვია რუსოფობიური განწყობების ზრდა. საზოგადოებამ და ნიკოლოზ II-ის მთავრობის მცდელობებმა, გამოესწორებინა დისპროპორცია თავისუფლებებს შორის, რომლებსაც სარგებლობდა დიდი საჰერცოგო და იმპერიის სხვა რეგიონების სტატუსს შორის, მხოლოდ ცეცხლს ამატებდა. მზარდმა ეროვნულმა მოძრაობამ მიაღწია თავის მთავარ მიზანს 1917 წლის რევოლუციის დროს: ივლისში ფინურმა დიეტმა მიიღო "კანონი ძალაუფლების შესახებ", გამოაცხადა თავი უზენაესი ძალაუფლების მატარებლად, დეკემბერში ახლადარჩეულმა პარლამენტმა მიიღო დამოუკიდებლობის დეკლარაცია, ხოლო რესპუბლიკამ. ფინეთი საბჭოთა რუსეთმა აღიარა.

ᲛᲐᲒᲐᲚᲘᲗᲐᲓ. კარჰუ კარელიური და ინგრიული ფოლკლორი.
პეტერბურგის „მეცნიერება“ 1994 წ

ზეპირი ტრადიციის წარმოშობის სიძველემ აიძულა მკვლევარები მიექციათ ყურადღება შესაბამისი ეთნიკური ჯგუფების შესახებ პირველ ისტორიულ ცნობებზე.

ბალტიისპირა-ფინეთის ხალხების წინაპრების ყველაზე ადრეული ნახსენები გვხვდება ძველი რომაელი ისტორიკოსის კორნელიუს ტაციტუს „გერმანიაში“ (ახ. წ. I საუკუნის დასასრული). ტაციტუსი წერდა, რომ ბარბაროსული ტომები „ესტიევები“ ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ სანაპიროზე. სუები (ბალტიის ზღვა) და "ფენი". ტაციტუსის კომენტატორების თანახმად, "ესტიები" იყვნენ გერმანული ან ლიტვურ-ლატვიური ტომი, საიდანაც ესტონელების წინაპრებმა ისესხეს თავიანთი ეთნიკური სახელი. "ფენები" ნიშნავს სამების, ლაპების, ლაპლანდიელების წინაპრებს - ევროპული ტრადიცია, ტაციტუსის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ, მე-18 საუკუნემდე, სამებს უწოდებდა "ფინებს", ჯადოქრებისა და ჯადოქრების ტომს (ასეთი დიდება ზოგჯერ ასოცირდებოდა თავად ფინელები. შეგახსენებთ, რომ პუშკინის ლექსში რუსლან და ლუდმილა ჯადოქარი ფინი წარმოდგენილია როგორც ბუნებრივი ფინელი, ხოლო მისი ამაყი მეგობრის ნაინას სახელი მომდინარეობს ფინური სახელიდან (ქალი)) შუა საუკუნეების სკანდინავიურ წყაროებში სამებს ეძახდნენ. „რქიანი ფინელები“ ​​და რუსულ მატიანეში მოიხსენიებენ „გობლინებს“ ან „ველურ ლოპებს“ - როგორც ცნობილია, კარელიის ტერიტორიაზე, რომელიც შედიოდა ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკის შემადგენლობაში, იყო ლოპის ეკლესიის ეზოები. სამები (პროტო-სამი) ძველ დროში ცხოვრობდნენ ბევრად უფრო სამხრეთით, ვიდრე თანამედროვე სამები: პროტო-სამი ტოპონიმიკა გვხვდება მდინარე ნევის მიდამოებში და სამხრეთ ფინეთში; ბალტიისპირა-ფინური ტომების წინსვლასთან ერთად. ჩრდილოეთით, სამების წინაპრები ან აიგივნენ მათთან, ან უკან დაიხიეს არქტიკაში.

რა თქვა ტაციტუსმა "ფენებზე"? ძველი ისტორიკოსების ტრადიციის თანახმად, რომლებიც აღწერდნენ ბარბაროსულ ტომებს, ტაციტუსმა გააერთიანა მათი პრიმიტიული ველურობის აქცენტი მათი ტომობრივი ცხოვრების გარკვეული ასპექტების იდეალიზაციასთან. "ფენიელები", წერდა ის, " აქვთ საოცარი ველურობა, სამარცხვინო სისასტიკე; არ არის თავდაცვითი იარაღი, არ არის ცხენები, არ არის მუდმივი თავშესაფარი მათ თავებზე; მათი საკვები ბალახია, ტანსაცმელი არის ტყავი, მათი საწოლი მიწაა; ისინი მთელ იმედებს ამყარებენ ისრებზე, რომლებიც, რკინის ნაკლებობაა, ძვლებით არის გაჭედილი, მაგრამ ნადირობა კვებავს როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს, რადგან ისინი ყველგან თან ახლდებიან ქმრებს და ითხოვენ თავიანთ წილს ნადავლში.<...>. მაგრამ ისინი (ფენნელები - ე.კ.) ამას უფრო ბედნიერ ბედად თვლიან, ვიდრე მინდორში მუშაობით და სახლების მშენებლობაზე მუშაობით და დაუღალავად ფიქრით, იმედიდან სასოწარკვეთილებამდე გადასვლა, საკუთარ და სხვის საკუთრებაზე; უყურადღებო ადამიანების მიმართ, უყურადღებო. ღვთაებებთან მიმართებაში მათ მიაღწიეს ყველაზე რთულს - სურვილების მოთხოვნილებაც კი არ იგრძნონ.“2

ძველი რუსული მატიანეები აცნობებენ ფინო-უგრიულ ტომებს უკვე გაცილებით გვიან ეპოქაში - ტაციტუსის შემდეგ ათასი წლის შემდეგ. ძველი რუსული მატიანეების, სკანდინავიური საგების და სხვა წყაროების მიხედვით, ჩვენი წელთაღრიცხვის I და II ათასწლეულების მიჯნაზე ფინო-ურიკური ტომები მიმოფანტული იყვნენ აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ რაიონებში, სლავებთან და სხვა ტომებთან ერთად. შუა საუკუნეების ტრადიციის თანახმად, სამყაროს თავდაპირველი მდგომარეობა ბიბლიური მითოლოგიის სულისკვეთებით იყო მოთხრობილი. „წარსული წლების ზღაპრში“ სამყარო გაიყო ბიბლიური ნოეს ვაჟებს შორის - სემს, ქამსა და იაფეტს შორის, შემდეგ კი ისტორიულ რეალობასთან უფრო ახლოს მყოფი ინფორმაცია მოვიდა: „იაფეტის ქვეყნებში სხედან რუსები, ჩუდი და ყველანაირი. ხალხთაგან: მერია, მურომა, ყველა, მორდოვიელები, ზავოლოჩკაია ჩუდი, პერმი, პეჩერა, ემ, უგრა, ლიტვა, ზიმიგოლა, კორსი, ლეტგოლა, ლიბ (Livs - E.K.) "; ”და ბელუზეროზე ის ზის მთელი, და როსტოვის ტბაზე ის მერია, და კლეშჩინას ტბაზე ის ასევე მერია. ხოლო მდინარე ოკაზე - სადაც ის ჩაედინება ვოლგაში - მურომები, რომლებიც ლაპარაკობენ საკუთარ ენაზე, და ჩერემიები, რომლებიც საუბრობენ საკუთარ ენაზე და მორდოველები, რომლებიც საუბრობენ საკუთარ ენაზე." მემატიანე ტომები, რომლებიც სამოქალაქო დაპირისპირების გამო მოუწოდებდნენ ვარანგიელებს მმართველობისთვის (ქრონიკა „რუს“): „ჩუდებმა, სლავებმა, კრივიჩებმა და ყველამ უთხრეს რუსეთს: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ წესრიგი არ არის ის. მოდი, მეფობა და იბატონე ჩვენზე." 4

მოგვიანებით, ისტორიკოსები ეყრდნობოდნენ მატიანეებს, მაგრამ არა ყოველთვის, თუმცა მათში შემავალი ინფორმაცია უდავოდ საიმედოდ მიიჩნიეს. თუმცა, ნ.ი. კოსტომაროვი ზოგადად წერდა: ”ძველი დროიდან მოყოლებული, დღევანდელი ევროპული რუსეთის აღმოსავლეთ ნახევარი დასახლებული იყო ჩუდისა და თურქული ტომების ხალხებით, ხოლო დასავლეთ ნახევარში, ლიტველი და ჩუდის ტომების ხალხების გარდა, რომლებიც მიმდებარედ იყვნენ. ბალტიის სანაპიროზე თავისი დასახლებებით, სლავები ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ადგილობრივი სახელწოდებით, მდინარეების ნაპირებთან.

თანამედროვე ლინგვისტური მეცნიერება მოიცავს ფინო-უგრიულ ენებს ურალის ენების ოჯახში, მათი ურთიერთობის საფუძველზე სამოიედურ ენებთან (ნენეცები, სელკუპები და ა.შ.). ურალის ენების წარმოშობისა და ევოლუციის პრობლემაზე განსხვავებული შეხედულებები არსებობს. ყველაზე ტრადიციული არის გენეალოგიური "პროტოენოვანი" თეორია-სქემა, რომელიც დაფუძნებულია შემდეგ პოსტულატებზე: 1) ურალის ენებს ჰქონდათ საერთო საგვარეულო სახლი - ტერიტორია ურალის ქედის ორივე მხარეს;

2) ურალის პროტოენა თავდაპირველად მეტ-ნაკლებად ერთიანი იყო;

3) შემდგომი „ენის ხე“ ჩამოყალიბდა ახალი ენობრივი ტოტების თანდათანობით გაჩენით, ახალი პროტო-ენების ორიგინალური პროტო-ენიდან, რომელიც შერწყმული იყო მიგრაციის პროცესებთან.

ვარაუდობენ, რომ პირველად პროტო-ფინურ-უგრიული ენა წარმოიშვა პროტოურალის ენიდან; არაუგვიანეს მე-3 ათასწლეულისა. ე. მისგან წარმოიშვა უგრული პროტოენა (საიდანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა უნგრული, მანსური და ხანტიური ენები) და ფინო-პერმის პროტოენა, რომელიც მოგვიანებით გაიყო საკუთრივ პერმის ჯგუფად (კომის და უდმურტიული ენები) და ვოლგის ჯგუფი (მარი და მორდოვიური ენები). ვოლგის თემიდან ძვ.წ I ათასწლეულში. ე. ბალტიურ-ფინური და პროტო-სამი ენების ფილიალები გამოეყო. ბალტიურ-ფინური ენების ჯგუფში შედის ფინური, ესტონური, კარელიური, ვეფსიური, იჟორული, ვოტიკური და ლივონური ენები. ითვლება, რომ ამ ცალკეული ენების ჩამოყალიბება საერთო ბალტიურ-ფინური პროტო-ენიდან დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. ე. ზოგიერთი თანამედროვე ენათმეცნიერი (მაგალითად, ცნობილი უნგრელი ფინო-ურიგელი მეცნიერი პ. ჰაიდუ და მისი მიმდევრები) აგრძელებენ მსგავს შეხედულებას ფინო-ურიგური ენების „წარმოშობის“ შესახებ.

თუმცა, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ამ სქემამ სულ უფრო და უფრო დაიწყო ეჭვების გაჩენა რიგი ენათმეცნიერების მხრიდან (ესტონელი პ. არისტეს, ფინელების მ. კორჰონენის, ტ. იკონენის, კ. ჰიაკკინენის, შვედი ლ.გ. ლარსონის ნაშრომები. , ინგლისელი მ.ბრანჩი). შეუსაბამობები გამოიკვეთა შემდეგ პუნქტებში:6

1) ქრონოლოგიურად, ურალის და ფინო-ურიგური ენების წარმოშობის პროცესები უფრო შორეულ ისტორიულ დროშია გადაყვანილი, ვიდრე წინა თეორიებში (ამას ხელს უწყობს არქეოლოგების ახალი კვლევა, მათ შორის რუსული);

2) მტკიცდება ძველი „საგვარეულო სახლის“ ახალი ხედვა: თუ ადრე ითვლებოდა, რომ ეს იყო ჩრდილოეთ ურალის ან შუა ვოლგის რეგიონის ვიწრო ლოკალიზებული ტერიტორია, ახლა (როგორც ერთ-ერთი შესაძლო ჰიპოთეზა) იდეა. რომ უკვე 7000-10 000 წლის განმავლობაში ფინო-ურიკური ტომები, რომლებიც ძირითადად ნადირობდნენ, ბინადრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ურალიდან ბალტიისპირეთამდე; შემდგომ, არქეოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით, ვარაუდობენ, რომ ამჟამინდელი ბალტიისპირეთში დასახლებულ ტერიტორიაზე. -ფინური ხალხები, სავარცხელი კერამიკის ეპოქაშიც კი (ძვ. წ. II-III ათასწლეული. ე.) იყო ფინო-უგრიული მოსახლეობა, რომელთანაც შემდგომში შენარჩუნდა კულტურული უწყვეტობა (ანუ არ იყო კულტურული „ხარვეზები“ და „ჩავარდნები“. ”, როგორც ადრე ფიქრობდნენ);

3) უფრო ფრთხილი დამოკიდებულებაა ისეთი ტრადიციული ენობრივი ცნებების მიმართ, როგორიცაა „პროტოენა“ და „ენის ხე“; ხაზგასმულია, რომ ეს ცნებები მხოლოდ თეორიული აბსტრაქციული მოდელებია, გამარტივებული სქემები, რომლებიც არ მოიცავს გრძელვადიანი ენობრივი პროცესების მთელ სირთულესა და მრავალფეროვნებას, ვინაიდან საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში არ იყო მხოლოდ „პროტოენების“ თანმიმდევრული დაყოფა. შვილობილ ენებში, არამედ სხვადასხვა ენებისა და დიალექტების ურთიერთდაახლოება; ენების საერთოობა ზოგ შემთხვევაში შეიძლება აიხსნას არა იმდენად გენეტიკური ურთიერთობით, რამდენადაც მათი ხანგრძლივი კონტაქტით, თუნდაც ისინი იყვნენ ენები. სხვადასხვა წარმოშობა;

4) „ენის ხის“ ცნებას უპირისპირდება „ენის ბუჩქის“ ცნება - ენობრივი პროცესები ამ შემთხვევაში შედარებულია არა ახალ ენობრივი ტოტების მრავალჯერადი და ნელი თანმიმდევრობით აყვავებასთან ძირითადი ღეროდან (მათ შორის შუალედური „პროტოენები“), მაგრამ ხანმოკლე აფეთქებისკენ მრავალი ენობრივი ყლორტების შედარებით ერთდროული და ინტენსიური ფორმირებით. ასეთი ჰიპოთეზები გვიჩვენებს წინა ხაზოვანი-გენეალოგიური აქცენტის შესუსტების ტენდენციას ისეთ ცნებებში, როგორიცაა „პროტოენა“ და „საგვარეულო“. მთავარი“, „ენის ხე“ და „ენის ოჯახი“ თუმცა ახალ ჰიპოთეზებს ყველა ენათმეცნიერი არ იღებს, დისკუსიები გრძელდება სპეციალური გამოცემების გვერდებზე.

და მაინც, არქეოლოგებისა და ენათმეცნიერების ახალი იდეების ფონზე, ბალტიისპირა-ფინეთის ხალხების, მათ შორის კარელიელების წინაპრების, ძველი წარსულის ზოგადი შეხედულება მრავალმხრივ იცვლება. მაგალითად, ჰ.კირკინენი, კარელიის ისტორიის გამოჩენილი სპეციალისტი, თვლის, რომ მის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ძვ.წ. II ათასწლეულამდე. ე. არსებობდა ფინო-უგრიული მოსახლეობა, რომლის ბირთვი გარკვეული გაგებით იყო „პირველადი“, თუმცა შემდგომში იგი ავსებდა მიგრაციულ ნაკადებს.

მიუხედავად მკვლევარების მიერ შემოთავაზებული ქრონოლოგიური გამოთვლების მიახლოებითი და „დამრგვალებულობისა“, მათ აქვთ საკუთარი მნიშვნელობა; ისინი ეხმარებიან მეცნიერებას, მათ შორის ფოლკლორისტიკას. საერთოობის კვალი ზეპირ პოეზიასა და მითოლოგიაში აღნიშნული ხალხების, მათ შორის პალეო-აზიელი ხალხების.. ფოლკლორში ასევე გავრცელებულია საუბარი წინაფინურ-უგრიულ (პროტო-ურალის) ხანაზე და ფინო-ის შემდგომ ეპოქაზე. უგრული საზოგადოება; ანალოგიურად, წინაბალტიურ-ფინურ (esikantasuomalainen) ეპოქაზე და ბალტიურ-ფინეთის საზოგადოების შემდგომ ეპოქაზე. კარელიურ-ფინური ეპიკური ტრადიციის გათვალისწინებით მისი ხანგრძლივი ევოლუცია, მ. კუუსიმ შემოიტანა შესაბამისი ტერმინები მეცნიერებაში. გამოყენება: კალევალსკის, ადრეული კალევალას, შუა კალევალას და გვიანი კალევალას ეპოქები (ან ევოლუციის ეტაპები).

ეს არ არის „ტერმინების თამაში“, არამედ ფოლკლორული ტრადიციის ხანგრძლივი ცხოვრების ისტორიული გაგების სურვილი, რომელიც მოიცავს საუკუნეებს და ათასწლეულებს. ასევე დიალექტურ-რეგიონული) მრავალი ფოლკლორული გამოსახულების და სიმბოლოს პოლისემანტიზმი. ისეთი გამოსახულებები, როგორიცაა პოხიოლა, სამპო, დიდი მუხა, ეპიკური გმირების სახელები - Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, Kaukamoinen, კოლექტიური Kalevanpojat (მრავალალერეების შვილები) შინაარსი, ისინი ისტორიულად ორაზროვანია და შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული მნიშვნელობა სხვადასხვა ეპოქაში. ანტიკური ფოლკლორისა და ეთნოკულტურული ფენომენების შესწავლისას მნიშვნელოვანია მათი უნებლიე მოდერნიზაცია, მოდერნიზაცია. აუცილებელია აბსტრაცია ბევრი დღევანდელი იდეიდან და გარემოებიდან. მოსახლეობა სიმჭიდროვე ძველ დროში სრულიად განსხვავებული იყო, ხალხის ოკუპაცია და კომუნიკაციის ფორმები, ბუნებრივი პირობები, ეთნიკური და შემდეგ სახელმწიფო საზღვრები განსხვავებული იყო. არქეოლოგები ამბობენ, რომ, მაგალითად, მე-13 საუკუნეშიც კი 30000-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობდა ტერიტორიაზე. თანამედროვე ფინეთი. რამდენი მოსახლე იყო ჩვენი ეპოქის დასაწყისში? განსხვავებული იყო ძველი ხალხის ცხოვრების წესი და აზროვნება, მათი მსოფლმხედველობა, წარმოდგენები დროის, სივრცისა და სივრცის შესახებ. მათი ენა განსხვავებული იყო, რომელშიც ბევრ სიტყვას, თუ დღეს გადარჩება, სხვა მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს. თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებისა და პროცესების, გარდამტეხი მნიშვნელობის ევოლუციური ძვრების შესახებ, ქრონოლოგიურად შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მხოლოდ დაახლოებით. ჩვენთვის უფრო ღირებულია დაცული კონკრეტული ინფორმაცია, რაც არ უნდა არასრული იყოს იგი.

1541 წელს მ. აგრიკოლამ, ფინური წიგნების ფუძემდებელმა და ლიტერატურული ენის ფუძემდებელმა, "ფსალტერის" თარგმანის პოეტურ წინასიტყვაობაში, პირველად ჩამოთვალა წარმართული ღვთაებების რამდენიმე სახელი კარელიელებსა და მათ შორის. ფინური ტომი Häme (em). სიაში ასახელებენ ტყის ღვთაებასა და ნადირობას ტაპიოს, ღვთაებას წყლისა და თევზაობის აჰტის, „კალევის შვილებს“, რომლებიც „მთეს მდელოებს“, ვაინამოინენს, რომელიც „აყალბებდა სიმღერებს“, ილმარინენს, რომელმაც იცოდა ამინდი და „მიჰყავდა მოგზაურები იმ ადგილას“. ყველა ეს სახელწოდება გვხვდება კარელიულ-ფინურ ეპიკურ პოეზიაში, რომლის არსებობა ხალხში, როგორც ჩანს, აგრიკოლამ იცოდა, რადგან მასთან ერთად წარმართული მითოლოგიაც არსებობდა. როგორც ეკლესია. წინამძღვარმა აგრიკოლამ დაგმო წარმართობა და იბრძოდა მის წინააღმდეგ. წარმართული ღვთაებების ჩამოთვლის შემდეგ ძახილი მოჰყვა: „ნუთუ ეს სულელები არ არიან მათი მორწმუნე და მათი თაყვანისმცემლები! ეშმაკმა და ცოდვამ მიიყვანა ისინი ასეთ რწმენამდე, მათ საჭმელი მოიტანეს. მიცვალებულთა საფლავებთან, იქ ტიროდნენ და ტიროდნენ“. დამახასიათებელია, რომ ფორმალურად აგრიკოლა მიდრეკილი იყო წარმართული წეს-ჩვეულებების აღწერისთვის წარსულში - მართალია, როგორც ახლო წარსული, მაგრამ მაინც წარსული. „ამ ბოლო დროსაც კი, პაპიზმის დროს, - წერდა ის, - ხალხი ღმერთის ნაცვლად აშკარად თუ ფარულად თაყვანს სცემდა ბუნებრივ ელემენტებს - ცეცხლს, წყალს, მიწას, ხეებს... ახლა კი ყველამ პატივი სცეს მხოლოდ მამას, ძეს და სულიწმიდას. .“7 ამ ინკანტაციური ინტონაციის მიხედვით კი შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ თავად აგრიკოლა, ფინეთის რეფორმაციის ლიდერი, წარმართობას სრულიად დაძლევად არ თვლიდა.

დაახლოებით 1583 წელს, ჯ. ფინომ, ასევე ეკლესიის წინამძღოლმა, გამოსცა სულიერი სიმღერების პირველი კრებული ფინურ ენაზე საკუთარი წინასიტყვაობით, რომელიც იყო პირველი დისკუსია პოეზიის შესახებ ფინური ლიტერატურის ისტორიაში. აქ გვაინტერესებს რა ეხება ხალხურ პოეზიას. ავტორმა ზღვარი გაავლო „ღვთაებრივ“ (ეკლესია) და „უღმერთო“ (ფოლკლორულ-წარმართულ) პოეზიას შორის. უფრო დაწვრილებითი ინფორმაცია ამ უკანასკნელის არსებობის შესახებ წინასიტყვაობაში იყო მოცემული. ხალხში "სამარცხვინო" წარმართული სიმღერები მღეროდა "დღესასწაულებზე და მოგზაურობებზე, გართობისა და გართობის მიზნით", ხალხი "ერთმანეთს ეჯიბრება სიმღერაში". წარმართობის მთელი იდეოლოგიური უარყოფით, ფინო ირიბად აღიარებდა მაღალს. ხალხური სიმღერების ესთეტიკური ღირსებები, წინასიტყვაობის ავტორის თქმით, დემონი იმდენად მზაკვრული იყო, რომ მომღერლებს საუკეთესო სიტყვებს აყალბებდა: ისინი სიმღერებს სწრაფად და შეუფერხებლად ქმნიდნენ, ხალხი უფრო სწრაფად და იოლად ახსოვს, ვიდრე საეკლესიო ტექსტები.

XVII საუკუნე ფინეთისა და სკანდინავიის ქვეყნების ისტორიაში იყო "ჯადოქრების ნადირობის" პერიოდი - დადგენილია, რომ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ფინეთში 50-60-მდე ადამიანს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა ჯადოქრობის ბრალდებით, ბევრი ისჯებოდა ჯარიმებით, სხვები. იყო მიბმული ბოძზე და ა.შ. სხვათა შორის, იმდროინდელ სასამართლო ჩანაწერებში შემორჩენილია ზოგიერთი შეთქმულების შესახებ ადრეული ჩანაწერები და წარმართული რიტუალების აღწერა.

ამავდროულად, მომწიფდა კიდევ ერთი ტენდენცია, რომელიც დაკავშირებულია ეროვნული ისტორიული წარსულის, მათ შორის ხალხური სიძველეებისადმი ინტერესის გაზრდასთან. აქაც ერთ-ერთი დადებითი მაგალითი-იმპულსი იყო ტაციტუსი, რომლის ისტორიული თხზულებაც მე-16 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო ბეჭდურ გამოცემებში გამოქვეყნება. თავის "გერმანიაში" ტაციტუსმა აღნიშნა, რომ ბარბაროსულმა გერმანელმა ტომებმა იცოდნენ თავიანთი წარსულის შესახებ მხოლოდ უძველესი საგალობლებიდან - თუმცა, მან მაშინვე აღნიშნა, რომ ზეპირი ისტორია "ყოველთვის ადგილს ტოვებს ყველა სახის ვარაუდისთვის". 9 მიუხედავად ამისა, ისტორიულმა აზროვნებამ შვედეთში დაიწყო ხალხური მეხსიერებისკენ, ფოლკლორისკენ მოქცევა, რომლის ღირებულებაც პირველად იქნა გაცნობიერებული. ამას უნდა დაემატოს XVII ს. იყო შვედეთის დიდი ძალების ეპოქა (კერძოდ, ინგერმანლანდია, კარელიის ისთმუსი, ლადოგა კარელია და ფინეთი შვედეთის ნაწილი იყო). დაპყრობის პოლიტიკა ამ დროისთვის წარმატებული იყო, ეროვნული წარსული გმირულ აურაში ნახვის სურვილი იყო. ტაციტუსისგან განსხვავებით, რომელიც გერმანულ ტომებს ბარბაროსებად უყურებდა, შვედეთის ოფიციალურ ხელისუფლებას, პირიქით, სურდა დაემტკიცებინა, რომ წარსულში შვედები არ იყვნენ ბარბაროსები. გუსტავ II ადოლფის სამეფო მემორანდუმი 1630 წელს მღვდლებს უბრძანა ხალხისგან შეეგროვებინათ საგმირო სიმღერები და ლეგენდები, თუნდაც შეთქმულებები. ბევრი მღვდელი, რომლებიც ცოტა ხნის წინ დევნიდნენ წარმართობას, დაბნეული იყო ამით; მემორანდუმის განხორციელება მოულოდნელად არ დაწყებულა და, მიუხედავად ამისა, იგი ზოგადად მიჩნეულია ფოლკლორის დარგში შრომის შეგროვების ერთგვარ „კონსტიტუციურ აქტად“, 1666 წელს ამავე მიზნით შეიქმნა სპეციალური „ანტიკური დაფა“. შვედეთში, რომელშიც შედიოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, და უფსალას პროფესორი ჯ. შეფერუსი, ლაპლანდიის მკვლევარი, რომელმაც 1673 წელს გამოსცა ლათინურ ენაზე ნაშრომი სახელწოდებით „ლაპონია“. წიგნში შედიოდა ორი სამი ხალხური სიმღერა, რომელიც ავტორმა მიიღო. მღვდელი ო. სარმა, წარმოშობით სამი.

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ფინეთში ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული ფენოფილური კულტურული მოძრაობა, რომელიც ნაწილობრივ მიმართული იყო შვედეთის დიდი ძალისა და კულტურული და ლინგვისტური ჰეგემონიის წინააღმდეგ. ამ პერიოდში გამოიცა ფინური ენის პირველი გრამატიკა, პირველი ლექსიკონები და ჰ.ფლორინუსის მიერ მომზადებული ფინური ანდაზების პირველი კრებული (1702 წ.). დანიელ იუსლენიუსი (1676-1752) ასევე იყო ფენოფილი, რომელიც წერდა ფინური ენის მშვენიერებაზე და ფინელი გლეხების პოეტურ ნიჭზე აშკარად ბოდიშის მომგვრელი სულისკვეთებით. მისი აზრით, ჯერ კიდევ შვედეთის დაპყრობამდე და ქრისტიანობის შემოღებამდე, ფინელებს ჰქონდათ განვითარებული კულტურა და არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ ბარბაროსები. 1700 წლის ნარკვევში იგი ამტკიცებდა, რომ ხალხური „პოეტები არ ქმნიან, ისინი იბადებიან“. როგორც დავინახავთ, E. Lönnrot-ში.

ზემოთ მოყვანილი ეპიზოდები მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე XVI-XVII სს. სულ მცირე, ორი პოზიცია უდავო ჩანდა: 1) ხალხური პოეზია წარმართული, წინაქრისტიანული ეპოქის მემკვიდრეობაა და 2) წარმართული კერპების ღვთაებები მითოლოგიური არსებები არიან, ხალხური ცრურწმენების პროდუქტი. მართალია, უკვე აგრიკოლამ და ფინომ ნაწილობრივ დაადანაშაულეს ცრურწმენების გავრცელება "პაპიზმსა" და კათოლიციზმის ეპოქაში, მაგრამ ხალხურ ტრადიციასა და წარმართობას შორის კავშირი ეჭვქვეშ არ დაყენებულა. ამ საკითხებზე ეჭვები და კამათი წარმოიშვა მოგვიანებით - ბოლოსკენ. მე-19 საუკუნის ამავდროულად წარმართულ და ქრისტიანულ ელემენტებს შორის ურთიერთობა და ეს უკანასკნელი უდავოდ არსებობს რუნებში, კვლავაც სერიოზულ სამეცნიერო პრობლემად რჩება.

2 ტაციტუს კორნელიუსი. შრომები: 2 ტომში L., 1970. T. 1. P. 373.

3 წარსული წლების ზღაპარი. მ. L., 1950. T. 1. P. 206, 209.

4 იქვე. გვ. 214.

5 კოსტომაროვი ნ.ი. რუსეთის ისტორია მისი მთავარი მოღვაწეების ბიოგრაფიებში. მ., 1990. წიგნი. 1.S. 1.

6 იხილეთ, კერძოდ, შემდეგი სტატიები: Korhonen M. 1) Suomalaisten suomalais-ugrilainen tausta historiallis-vertailevan kielitieteen valossa // Suomen vaeston esihistorialliset juuret. Helsinki, 1984. S. 55-71; 2) Uralin talla ja tuolla puolen // Uralilaiset kansat. Helsinki, 1991. S. 20-48; Hakkinen K. Ware es schon an der Zeit, den Stammbaum zu Fallen? //ურალ-ალტაიშე იარბუხერი. Neue Folge. Wiesbaden, 1984. Bd 4. S. 1-24; ლარსონი L-G. Urhemmet, stamtradet och sprakkontakterna // Fran Pohjolasporten till kognitivkontakt. სტოკჰოლმი, 1990. S. 105-116; ფილიალი M. Mietteita uralilaisten kielten yhteisesta historiasta // Elias. Helsinki, 1991. N 3. S. 3-17.

7 Agricola M, Teokset. ჰელსინკი; Porvoo, 1931. Osa 3. S. 212.

8 ციტირებულია: Suomenkielisia historiallisia asiakirjoja Ruotsin vallan ajalta (vuositta 1548-1809) // JulkaissutK Grotenfelt. Helsinki, 1912. S. 10-16.

9 ტაციტუს კორნელიუსი. შრომები: 2 ტომში T. 1. P. 354.

10 Juslenius D. Vanha ja Uusi Turku. Porvoo, 1929. Luku 3, § 33.

როგორც ბევრმა უკვე იცის და გაიგო, დასავლელი მეცნიერების წაქეზებით, რუსეთის ტერიტორიაზე მცხოვრებმა ურალის ოჯახის ბევრმა ეროვნებამ მიიღო სახელი "ფინელები-უღურები" და საპატიო წოდება "ძირძველი მოსახლეობა". სახელი "ფინელები" თავდაპირველად გამოიყენეს გერმანელი სკანდინავიელების მიერ სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე მათი მეზობლების აღსანიშნავად, რომლებიც არ საუბრობდნენ გერმანულ ენებზე.

ძნელად მიზანშეწონილია ამ სახელის გადატანა რუსულ ეთნიკურ ჯგუფებზე მორდოველებზე, კომი, მარი, უდმურტები, ვეფსიელები, რომლებიც არასოდეს უცხოვრიათ სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე ან ფინეთში, აქვთ ფინელებისგან შორს მყოფი კულტურა, განსხვავებული რელიგია და არიან. ძალიან სერიოზულად შერეულია სხვა წმინდა რუს ეთნიკურ ჯგუფებში.

გამომდინარე იქიდან, რომ ეს თემა ძლიერ არის სავსე ლიბერალური პროპაგანდისტებით, რომლებიც ასევე ეყრდნობიან რუსეთის ურალის ხალხების ფინიზაციას, გადავწყვიტე მომეწოდებინა მრავალი ისტორიული დეტალი.

მივმართოთ ზუსტ მეცნიერებას, გენეტიკას

მეცნიერები უთვალთვალებენ ურალის ოჯახის ხალხების განსახლების ხანგრძლივ ისტორიას ეთნოგენეტიკური მარკერის განაწილებით, ანუ Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი N1c1 (ადრე ეწოდებოდა N3).

ურალიელების წინაპრები სამხრეთ ციმბირიდან ან თუნდაც თანამედროვე ჩრდილოეთ ჩინეთის ტერიტორიიდან არიან (ასე რომ სახელი "ურალიელები" ასევე ძალიან თვითნებურია, მაგრამ მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე ფინელები). "ფინური მარკერის" N1c1-ის ყველაზე სუფთა მატარებლები ახლა თურქულენოვანი იაკუტები არიან. მათი გავრცელება 80%-ს აღწევს. გაითვალისწინეთ, რომ ფინეთის ფინელებს შორის ამ ჭეშმარიტად ფინური მარკერის გავრცელება დაახლოებით 63% -ს შეადგენს, ურალის სხვა ხალხებს შორის ეს გაცილებით ნაკლებია: კომიდაახლოებით 35%, მორდოველებს შორის ზოგადად 19%. სხვათა შორის, ლატვიელებს და ლიტველებს ურალის ფესვები აქვთ (42,1% და 43%) უფრო ხშირად, ვიდრე კომისა და მორდოვიელებს.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ციმბირს.დიდი ხნის განმავლობაში, ტაიგა იყო ურალის ხალხების მთავარი ჰაბიტატი; ისინი ტაიგასთან ერთად გადავიდნენ დასავლეთით (და დასავლეთით ტაიგას ტყის ზონის სერიოზული გაფართოება ხდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2 ათასში, ცივ სუბბორეალზე გადასვლის დროს. პერიოდი). ურალის მიგრანტების ნაკადი (მონადირეები, მეთევზეები, შემგროვებლები) ჩრდილოეთიდან "მოედინებოდა" ინდოევროპელების დასახლების ტერიტორიებს (ჰაპლოჯგუფს R1a1, პროტო-სლავებს - ცნობილი ეთნოგენეტიკოსის ა. კლესოვის ტერმინოლოგიის მიხედვით). ) ან შეაღწია მათი ჰაბიტატის ტერიტორიაზე.

ინდოევროპელ-პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ სტეპურ, ტყე-სტეპურ სივრცეში და ფოთლოვანი ტყეების ზონაში და ძირითადად მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. ურალებსა და ინდოევროპელ-პროტო-სლავებს შორის კონტაქტები დაიწყო სამხრეთ ციმბირში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3-2 ათასი. აქ შეგვიძლია აღვნიშნოთ ინდოევროპული აფანასიევის კულტურა (გავრცელებულია სინძიანის და მონღოლეთის თანამედროვე ტერიტორიაზე) და ანდრონოვოს კულტურა (სამხრეთ ურალი და დასავლეთ ციმბირი).

კონტაქტები გაგრძელდა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, ინდოევროპული პოლტავკას კულტურა ვოლგა-კამა-ურალის რეგიონში, ფატიანოვო-ბალანოვო კულტურა მოიცავს ზემო ვოლგის რეგიონს, აბაშევოს კულტურა შუა ვოლგის რეგიონში და პოზდნიაკოვოს კულტურა. ოკა და კლიაზმა. ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე - Corded Ware კულტურის გვიანდელი მატარებლებით. კონტაქტი ყველგან მშვიდობიანად არ მიმდინარეობდა, ზოგან ურალებმა გაანადგურეს ძირძველი პროტო-სლავური მოსახლეობა და წაართვეს მათი გარეული ცხოველები და თევზები; დატყვევებული ქალები და ბავშვები დაარბიეს უცხოპლანეტელების ახლად აშენებულ "ფინურ სახლებში". შესაბამისად, ურალის ანთროპოლოგიური ტიპი ამ „დრანგ ნაჩ ვესტენის“ მსვლელობისას მონღოლოიდიდან შერეულ ლაპონოიდად შეიცვალა, შემდეგ კი კავკასიურიდან ნორდიულამდე.

ურალის განსახლება

ურალი ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე გაცილებით ადრე გაჩნდა, ვიდრე ფინეთში, და აქ ისინი გახდნენ არა მხოლოდ ესტონელთა და ზოგიერთი პატარა ტომის წინაპრები, როგორიცაა იჟორები და ლივები, არამედ ხელი შეუწყეს ხალხების ჩამოყალიბებას. ლეტო-ლიტვური ჯგუფი, მათ შორის პრუსიელები.

ურალის ხალხის გადასახლება მათ სავარაუდო საგვარეულო სახლში, ფინეთში, არ იყო ძალიან აქტიური ჩვენს ეპოქამდე. ლაპების წინაპრები პირველად აქ გამოჩნდნენ, გერმანელები მათ ფინელებს ან კვენებს უწოდებდნენ და მათ გამოცდილ ჯადოქრებად თვლიდნენ. ციმბირიდან ლაპებს მოუტანეს ტრანსში შესვლის უნარი ბუზის აგარის წვენის დალევით, რამაც გააოცა დასავლეთ ევროპელები.

ურალის მიერ ფინეთის მკვრივი დასახლება დაიწყო მხოლოდ მე-8 და მე-9 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც იქ აღმოსავლეთიდან ჩამოვიდნენ იამ (ემ) და სუმ ტომები. ამ უკანასკნელმა ფაქტობრივად საკუთარი სახელი მიანიჭა ფინელ ფინელებს - სუმალაისეტი. მოკრძალებული და პრეტენზიების გარეშე.

როგორც უკვე დავწერე ბოლო პოსტში, ყველგან აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, სადაც შესაძლებელი იყო სოფლის მეურნეობით დაკავება და მტრის რეგულარული შემოსევების არ ტანჯვა, სლავური დევნილები სწრაფად გაიზარდა რიცხვში და ურალი უბრალოდ გაქრა სლავურ ნაკადში. აქედან გამომდინარე, დღეს ძალიან ცოტაა რუსების მატარებელი ურალის მარკერი N1c1, თუნდაც მოსკოვის რეგიონში. მაგრამ იქ, სადაც კლიმატი ერეოდა სოფლის მეურნეობაში და ჭარბობდა ფართო სატყეო და მეთევზეობა, იქ ურალის მარკერის N1c1 მატარებლების პროცენტული მაჩვენებელი რუსეთის მოსახლეობაში გაცილებით მაღალია - 20% -მდე, მაგალითად, რეგიონში. ყოფილი დასახლება ზავოლოცკაია ჩუდი, ჩრდილოეთ დვინაზე, მისგან დასავლეთით და აღმოსავლეთით. აქ, ყველაზე მეტად, არის ცოცხალი ურალის ენების მშობლიური ენა.

ძველი რუსული სახელმწიფო, შემდეგ კი პოლოცკის, პსკოვის, ნოვგოროდის სამთავროები მე -13 საუკუნემდე აკონტროლებდნენ ბალტიისპირეთის ფართო შესასვლელს "ვარანგიელებიდან ბერძნებისკენ მიმავალ გზაზე", მათ შორის ფინეთის, ესტონეთის და ლატვიის თანამედროვე ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი. . შვედეთის, გერმანიისა და ლიტვის ექსპანსიის დაწყებისთანავე ჩამოყალიბდა საზღვარი, მაგრამ არა რუსებსა და ფინელებს შორის, არამედ რუსეთის სამთავროებს შორის, ერთი მხრივ, და შვედეთს, გერმანულ რაინდთა ორდენების საკუთრებასა და ლიტვას შორის. მეორეს მხრივ. შვედებმა და გერმანელებმა ცეცხლითა და მახვილით მონათლეს ესტონელები, სუმები, ესტონელები, ლივონიელები, შემდეგ გაიყვანეს ისინი ბრძოლაში, მაგრამ ეს იყო მხოლოდ ბორკილები, ნახევრად მონა ქვეითი. სხვათა შორის, შვედური და გერმანიის ექსპანსიის წარმატებები, რამაც გამოიწვია რუსებისთვის ბალტიისპირეთში ფართო წვდომის დახურვა, დაფუძნებული იყო დაპყრობილი ურალის (ფინური) ტომების ოფლისა და სისხლის უღვთო გამოყენებაზე.

მაგრამ როგორც ასეთი, ფინელები პოლიტიკაში საერთოდ არ იმყოფებოდნენ. მე-17 საუკუნეში, როდესაც შვედებმა დაიპყრეს ფინეთის ყურის ორივე სანაპირო, კარელიის ისთმუსი, ნევის დინება, მართლმადიდებელმა კარელიელებმა და იჟორიელებმა რუს მოსახლეობასთან ერთად დამპყრობლები დატოვეს და მათ ადგილას მოვიდნენ შვედები, გერმანელები, ჰოლანდიელი დევნილებიც კი და ლუთერანი ფინელები ფინეთიდან - ესენი გახდნენ ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც მოგვიანებით ინგრიული ფინელების სახელით იყო ცნობილი.

რამდენად დიდი ფინეთი ამოვიდა ისტორიიდან

ფინეთის პრობლემა რუსეთისთვის შეიქმნა მისი ლიბერალური ელიტის, მათ შორის სამეცნიერო საზოგადოების ძალისხმევით. ალექსანდრე I-მა, "ტახტზე რესპუბლიკელი", რომელმაც მიიღო ფინეთის სამთავრო შვედებისგან, 1811 წელს მიამაგრა მას ვიბორგის პროვინცია (ადრე ვოტსკაია პიატინა ნოვგოროდის სამთავროში და კორელსკის ოლქი მოსკოვის რუსეთში). რუსული ენა და რუსული კანონები აქ იცვლება შვედური ენით და შვედური კანონებით. ფინეთი სანკტ-პეტერბურგის კედლების ქვეშ შემოვიდა. პრივილეგიების იგივე ოსტატური კომბინაცია - დაბალი გადასახადები, სამხედრო სამსახურის გაუქმება, თავისუფალი წვდომა უზარმაზარ რუსულ ბაზარზე და რუსი მოვაჭრეების ჩაკეტვა - ფინეთი გადაკეთდა ღარიბი, მშიერი შვედური კოლონიიდან, რომელიც დამსხვრეული იყო მოვალეობებით აყვავებულ მიწად.

შემდეგ კი ფინური ენისა და კულტურის გამოღვიძების ჯერი დადგა - რომელშიც, სხვათა შორის, ფინელი შვედები ძალიან გამოირჩეოდნენ, შეგნებულად და ქვეცნობიერად სურდათ შურისძიება 1809 წლის დამარცხებისთვის. ფინური კულტურა და ენა შვედმა მეცნიერებმა რუსული ფულით აღადგინეს.

და იქ უკვე ახლოს იყო "დიდი ფინეთის" იდეებთან, მანერჰეიმთან, ფინეთთან
საკონცენტრაციო ბანაკები ოკუპირებულ საბჭოთა ტერიტორიაზე, ლენინგრადის ბლოკადამდე და ფინეთის წინსვლა თეთრ ზღვასა და ტიხვინში.(მათ რომ მიაღწიონ წარმატებას, დღეს გარანტირებული რუსეთი არ იქნებოდა). დღეს ჩვენ ვნახეთ მორდოველებისა და კომის ფინალიზაცია, რაც ხდება ლიბერალური კამპანიის ხმაურის ფონზე „სტალინის დანაშაულებებზე“ „დემოკრატიული ფინეთის“ წინააღმდეგ. ჩვენი პოლიტიკური ელიტა ამას უყურებს გულგრილი ოლიგოფრენიული თვალით და გვირგვინებიც კი აწყობს ფინელი ღორის კარლ გუსტავოვიჩის საფლავს.

გამოსავალი მხოლოდ ერთია და ის ძალიან მარტივია. მიიღეთ მაღალ დონეზე და აუხსენით მსოფლიო საზოგადოებას იდეა - რუსეთის ტერიტორიაზე არ არიან ფინელები, ფინეთიდან ჩამოსული ტურისტების გამოკლებით. იყო მეცნიერული შეცდომა, მაგრამ ახლა გამოსწორებულია. არის ურალის ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც დიდი რუსი თუ რუსი ერის მნიშვნელოვანი ნაწილია - ჩვენ ერთად ვართ 1200 წელი და თუ გავითვალისწინებთ პრესლავურ ხანას, მაშინ 4 ათასი წელი. (ასევე ბრეტონები ფრანგი ერის ნაწილია, კატალონელები კი ესპანელი ერის ნაწილი.) და კითხვა დახურულია.