დიდი სამამულო ომის თემა ლიტერატურაში: ესე-მსჯელობა. დიდი სამამულო ომის ნამუშევრები: "ვასილი ტერკინი", "ადამიანის ბედი", "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა". მე-20 საუკუნის მწერლები: ვარლამ შალამოვი, მიხაილ შოლოხოვი, ალექსანდრე ტვარდოვსკი.

410 სიტყვა, 4 აბზაცი

მსოფლიო ომი ჩვეულებრივი ხალხისთვის მოულოდნელად სსრკ-ში შევიდა. თუ პოლიტიკოსებს მაინც შეეძლოთ იცოდნენ ან გამოიცნონ, მაშინ ხალხი, რა თქმა უნდა, სიბნელეში იყო პირველ დაბომბვამდე. საბჭოთა კავშირმა ვერ შეძლო სრულად მომზადება და ჩვენი არმია, შეზღუდული რესურსებითა და იარაღით, იძულებული გახდა ომის პირველ წლებში უკან დაეხია. მართალია მე არ ვყოფილვარ ამ ღონისძიებების მონაწილე, მაგრამ ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ყველაფერი ვიცოდე მათ შესახებ, რათა შემდეგ ყველაფერი მოვუყვე ჩემს შვილებს. მსოფლიომ არასოდეს უნდა დაივიწყოს ეს ამაზრზენი ბრძოლა. ასე ვფიქრობ არა მარტო მე, არამედ ის მწერლები და პოეტები, რომლებმაც მე და ჩემს თანატოლებს ომის შესახებ მოუყვეს.

პირველ რიგში, ვგულისხმობ ტვარდოვსკის ლექსს "ვასილი ტერკინი". ამ ნამუშევარში ავტორმა გამოსახა რუსი ჯარისკაცის კოლექტიური სურათი. ის არის მხიარული და ძლიერი ნებისყოფის ბიჭი, რომელიც ყოველთვის მზადაა ბრძოლაში წასასვლელად. ის ეხმარება თავის თანამებრძოლებს, ეხმარება მშვიდობიან მოსახლეობას, ყოველდღე ასრულებს ჩუმ საქციელს სამშობლოს გადარჩენის სახელით. მაგრამ ის არ იჩენს თავს გმირად, მას აქვს საკმარისი იუმორი და მოკრძალება, რომ ეს მარტივი იყოს და ზედმეტი სიტყვების გარეშე გააკეთოს თავისი საქმე. ზუსტად ასე ვხედავ იმ ომში დაღუპულ ჩემს დიდ ბაბუას.

ასევე ძალიან მახსოვს შოლოხოვის მოთხრობა "კაცის ბედი". ანდრეი სოკოლოვი ასევე ტიპიური რუსი ჯარისკაცია, რომლის ბედმა რუსი ხალხის ყველა მწუხარება მოიცვა: მან ოჯახი დაკარგა, ტყვედ ჩავარდა და სახლში დაბრუნების შემდეგაც კი კინაღამ სასამართლოს წინაშე დაასრულა. როგორც ჩანს, ადამიანი ვერ გაუძლებდა დარტყმების ასეთ აგრესიულ სეტყვას, მაგრამ ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ანდრეი მარტო არ იყო - ყველა სიკვდილამდე იდგა სამშობლოს გადარჩენისთვის. გმირის სიძლიერე მდგომარეობს იმ ადამიანებთან ერთობაში, რომლებიც იზიარებდნენ მის მძიმე ტვირთს. სოკოლოვისთვის ომის ყველა მსხვერპლი ოჯახი გახდა, ამიტომ ობოლი ვანეჩკა აიყვანს. მე წარმომიდგენია ჩემი დიდი ბებია, რომელიც არ ცოცხლობდა ჩემს დაბადების დღეს, კეთილს და დაჟინებულს, მაგრამ, როგორც მედდას, მან გააჩინა ასობით ბავშვი, რომლებიც დღეს მასწავლიან.

გარდა ამისა, მახსოვს შალამოვის მოთხრობა "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა". იქ უდანაშაულოდ დასჯილი ჯარისკაცი ციხიდან გაიქცა, მაგრამ თავისუფლებას ვერ მიაღწია, თავს იკლავს. მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვარ მისი სამართლიანობის გრძნობით და მისი გამბედაობით, რომ დაიცვას იგი. ის სამშობლოს ძლიერი და ღირსეული დამცველია და მისი ბედი განაწყენებული ვარ. მაგრამ ისინი, ვისაც დღეს ავიწყდება ჩვენი წინაპრების თავდადების უბადლო ღვაწლი, არაფრით სჯობს ხელისუფლებას, რომელმაც პუგაჩოვი დააპატიმრა და სასიკვდილოდ გააწირა. ისინი კიდევ უარესები არიან. ამიტომ, დღეს მინდა ვიყო იმ მაიორი, რომელსაც სიკვდილის არ ეშინოდა მხოლოდ სიმართლის დასაცავად. დღეს იმ ომზე სიმართლეს ისე სჭირდება დაცვა, როგორც არასდროს... და არ დამავიწყდება მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის წყალობით.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

დიდი სამამულო ომი მე-20 საუკუნის უდიდესი ტრაგედიაა. და არ არსებობდა ოჯახი სსრკ-ში, რომელსაც ეს არ შეეხო. ბუნებრივია, მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებაში ასახულია მოვლენები, ადამიანური ბედი, გმირული ისტორიები.

ეს თემა ხელოვნებაში შემოიჭრა თვით ომის დროსაც. ასე, მაგალითად, ომის დროს, 1942 წლიდან 1945 წლამდე, ლექსი A.T. ტვარდოვსკი "ვასილი ტერკინი". მას ჰქონდა 30 თავი, რომელთაგან თითოეული აღწერდა უბრალო ჯარისკაცის წინა ხაზზე ცხოვრების ამა თუ იმ ეპიზოდს, რომელიც მაგალითს აძლევდა თავისი სიმტკიცითა და სამშობლოს და მეგობრებისთვის სიცოცხლის გაწირვის სურვილით.

ომის შემდგომ პირველ წლებში ძალიან ღირსეული ნაწარმოებებიც დაიწერა. მაგალითად, ვიქტორ ნეკრასოვის მოთხრობა "სტალინგრადის თხრილებში", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "ზნამიაში". 1946 წელს. ან ბ. ვასილიევის მოთხრობა "არა სიებში", რომელიც ეძღვნება ბრესტის ციხის დამცველთა ბედს, რომელიც პირველი შეხვდა ნაცისტური დამპყრობლების დარტყმას. მას აქვს დოკუმენტური საფუძველი, როგორც თავად ვასილიევი ამბობს ეპილოგში და ეფუძნება ამ მოვლენების რეალურ შთაბეჭდილებებს.

თუმცა, ყველა მომდევნო წლებში, საუკუნის ბოლომდე და ჩვენს დრომდე, ამ საშინელ თემაზე დაიწერა მრავალი ძლიერი ლექსი, რომანი, ლექსი, სიმღერა და მოთხრობა. ყველაფრის ჩამოთვლა შეუძლებელია. ის ყოველთვის ეხება მკითხველის გულს, მით უმეტეს, თუ მას ან მის ოჯახს უწევდა ამ ომში საყვარელი ადამიანების დაკარგვის ტკივილის განცდა. პირადად მე ძალიან მომწონს მიხაილ შოლოხოვის მოთხრობა "კაცის ბედი". საუბარია უბრალო მძღოლზე, ანდრეი სოკოლოვზე. ნაცისტების მიერ დატყვევებული, მას საკონცენტრაციო ბანაკში ცხოვრების საშინელება უნდა განიცადოს. არაერთხელ ხედავს თანამებრძოლების ტანჯვასა და სიკვდილს და თვითონაც სიკვდილის პირას არის. მაგრამ ის ყველანაირად ცდილობს გადარჩენას, რადგან სახლში მას ცოლი და სამი შვილი (ვაჟი და ორი ქალიშვილი) ელოდება, ბედნიერი შემთხვევის წყალობით ახერხებს ტყვეობიდან გამოსვლას და სამკურნალოდ საავადმყოფოში ხვდება. . იქ, წერილიდან გაიგებს, რომ სახლზე ბომბის ჩამოვარდნის შედეგად ცოლი და ორივე ქალიშვილი დაიღუპნენ და ახლა ერთი ვაჟი ჰყავს, რომელიც ასევე ფრონტზეა. ომის დარჩენილ დროში ის მხოლოდ სწრაფი გამარჯვებისა და შვილთან შეხვედრის იმედით ცხოვრობს. მაგრამ ფაქტიურად ომის ბოლო დღეებში ვაჟიც კვდება. ასე რომ, ომის შემდეგ მთავარ გმირს ცხოვრებაში აღარაფერი დარჩა და ყოველგვარი იმედი დაკარგა, გაემგზავრება უცხო ქალაქში და იქ მუშაობს სატვირთოს მძღოლად. მალე ქუჩაში შეამჩნია ქუჩის ბიჭი, რომელმაც, როგორც ჩანს, ომის გამო მშობლებიც დაკარგა. იმის გამო, რომ ბიჭი ჯერ კიდევ პატარაა, გმირი ახერხებს დაარწმუნოს იგი, რომ ის მისი მამაა, რითაც ბიჭს ბედნიერი ბავშვობა და საკუთარ თავს ახალი აზრი მისცეს ცხოვრებაში.

რომ შევაჯამოთ, შემიძლია ვთქვა, რომ ამ თემაზე ლიტერატურაში ყველაზე გამჭრიახი რამ ეფუძნებოდა რეალურ მოვლენებს, როგორიცაა იგივე მოთხრობა "ადამიანის ბედი". და ეს გასაკვირი არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთ საშინელ დროში ცხოვრებამ დაბადა ისტორიები და ბედი, რომლებიც უფრო თვალწარმტაცი იყო, ვიდრე წარმოიდგენდა.

ესე

საგნის მიხედვით:ლიტერატურა

თემაზე: დიდი სამამულო ომი მეოცე საუკუნის ლიტერატურაში

დასრულებული:მოსწავლე: მე-11 კლასი კოლესნიკოვი იგორ იგორევიჩი

შემოწმებულია:სურაბიანც რიმა გრიგორიევნა

ს.გეორგიევსკოე

Გეგმა:

1. შესავალი.

2. რუსი ჯარისკაცის ძეგლი ლექსში „ვასილი ტერკინი“.

3. ა.ფადეევის „ახალგაზრდა გვარდია“.

4. ვ.კონდრატიევის „საშკა“.

5. ომის თემა ვ.ბიკოვის ნაწარმოებებში.

6. იუ.ბონდარევის „ცხელი თოვლი“.

7. დასკვნა.

ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა,

ომი - არ არსებობს უფრო სევდიანი სიტყვა,

ომი - არ არსებობს უფრო წმინდა სიტყვა.

ამ წლების სევდასა და დიდებაში,

და ჩვენს ტუჩებზე არის კიდევ რაღაც

ჯერ არ შეიძლება და არა.

/ ა. ტვარდოვსკი /

Ნებისმიერ დროს

უკვდავი დედამიწა

მოციმციმე ვარსკვლავებამდე

წამყვანი გემები, -

მიცვალებულთა შესახებ

მივესალმები ნათელ გაზაფხულს,

დედამიწის ხალხი.

წყევლა

დედამიწის ხალხი!

/რ. შობა/

ჩემი თხზულების თემა შემთხვევით არ შეირჩა. 2005 წელს აღინიშნება საბჭოთა ხალხის გამარჯვების 60 წლისთავი დიდ სამამულო ომში. ჩემს თხზულებაში მინდა ვისაუბრო საბჭოთა მწერლების ღვაწლზე, რომელიც მათ შეასრულეს რიგით ჯარისკაცებთან ერთად, რომლებიც არ იშურებდნენ ოფლს და სისხლს ქვეყნის გადასარჩენად ფაშისტური საფრთხისგან...

...დიდი სამამულო ომი დიდი ხნის წინ ჩაკვდა. თაობებმა უკვე გაიზარდნენ და იცოდნენ ამის შესახებ ვეტერანების ისტორიებიდან, წიგნებიდან და ფილმებიდან. წლების განმავლობაში დაკარგვის ტკივილი იკლებს, ჭრილობები შეხორცდა. იგი დიდი ხნის წინ აღადგინეს და რაც ომმა გაანადგურა, აღადგინეს. მაგრამ რატომ მიუბრუნდნენ და მიუბრუნდნენ ჩვენი მწერლები და პოეტები იმ უძველეს დღეებს? შესაძლოა, გულის ხსოვნა სდევს მათ... ომი ჯერ კიდევ ცოცხლობს ჩვენი ხალხის მეხსიერებაში და არა მხოლოდ მხატვრულ ლიტერატურაში. სამხედრო თემა ბადებს ადამიანის არსებობის ფუნდამენტურ კითხვებს. სამხედრო პროზის მთავარი გმირი ხდება ომის რიგითი მონაწილე, მისი შეუმჩნეველი მუშაკი. ეს გმირი ახალგაზრდა იყო, არ უყვარდა გმირობაზე ლაპარაკი, მაგრამ პატიოსნად ასრულებდა თავის სამხედრო მოვალეობებს და აღმოჩნდა, რომ შეეძლო არა სიტყვებით, არამედ საქმით.

მომწონს იური ბონდარევის მოთხრობები და რომანები: „უკანასკნელი სალვო“, „ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს“, „ცხელი თოვლი“ ამ წიგნების წაკითხვისას ხვდები, როგორ და რისი სახელით გადარჩა ადამიანი, რა იყო რეზერვი. მისი მორალური ძალა, როგორი იყო მებრძოლი ხალხის სულიერი სამყარო.

კაპიტანი ნოვიკოვი (მოთხრობაში "უკანასკნელი სალვოსი") ინსტიტუტში პირველი კურსიდან წავიდა ფრონტზე. მან ადრევე შეიტყო ომის რთული ჭეშმარიტება და ამიტომ სძულს ლამაზი, ცოცხალი და მხიარული სიტყვები. ის არ აფუჭებს რამეს, თუ წინ რთული ბრძოლაა. ის არ ანუგეშებს მომაკვდავ ჯარისკაცს, არამედ მხოლოდ იტყვის: „არ დაგივიწყებ“. ნოვიკოვი არ დააყოვნებს მშიშარა მებრძოლის გაგზავნას ყველაზე საშიშ მხარეში.

„ის ხშირად არ ცნობდა რაიმე მიზანმიმართულად მოსიყვარულეობას, - წერს მასზე იუ. ბონდარევი, - ის იყო ძალიან ახალგაზრდა და ხედავდა ძალიან ბევრ ცუდს ომში, ადამიანურ ტანჯვაზე, რომელიც ბედმა მისცა მის თაობას... ყველაფერი, რაც შეეძლო. იყავი ლამაზი მშვიდობიან ადამიანურ ცხოვრებაში - მან ეს დატოვა ომის შემდეგ, მომავლისთვის“.

ეს კაცი სხვებს შორის არ გამოირჩეოდა. და სიტუაცია, რომელშიც გმირია გამოსახული, თუმცა დრამატული, ამავე დროს ჩვეულებრივია სამხედრო პირობებისთვის. მაგრამ, ნოვიკოვის შინაგანი სამყაროს გამოვლენისას, ავტორი გვიჩვენებს, თუ რა უზარმაზარი მორალური ძალაა საჭირო არაადამიანთან საბრძოლველად, რათა უბრალოდ გულწრფელად შეასრულოს საკუთარი მოვალეობა, რათა არ შეგეშინდეს სიკვდილის, რათა გაუძლოს ბოროტებას და სხვისი ეგოიზმი. ამ კაცის ცხოვრების ყოველი საათი ბედი იყო, რადგან ის გვერდიგვერდ გადიოდა საკუთარი თავის გაწირვის მუდმივი საჭიროებით.

რა თქმა უნდა, სამხედრო ლიტერატურის მთავარი გმირი ყოველთვის ხალხი და ხალხის კაცი იყო. ომისშემდგომ პირველ წლებში, მეჩვენება, რომ მწერლები უპირატესობას ანიჭებდნენ "ლეგენდარულ" გმირებს, ნათელ, ძლიერ, არაჩვეულებრივ პიროვნებებს. ესენი არიან ა.ფადეევის („ახალგაზრდა გვარდიის“), ბ.პოლევოის („ნამდვილი კაცის ზღაპარი“), ე.კაზაკევიჩის („ვარსკვლავი“) და სხვათა გმირები. ამ წიგნების გმირები მწვავე, ზოგჯერ წარმოუდგენელ სიტუაციებში არიან, როდესაც ადამიანს უზარმაზარი გამბედაობა, განსაკუთრებული გამძლეობა ან სამხედრო ხედვა სჭირდება.

მე მჯერა ასეთი მწერლების, რომლებიც თავად იყვნენ ფრონტის ჯარისკაცები ან ომის კორესპონდენტები: კ.სიმონოვი, მ.შოლოხოვი, გ.ბაკლანოვი, ვ.ბიკოვი, ა.ტვარდოვსკი, ბ.ვასილიევი, კ.ვორობიოვი, ვ.კონდრატიევი. მათ პირადად დაინახეს, რომ სიკვდილის საფრთხის წინაშე ადამიანები სხვაგვარად იქცევიან. ზოგი მამაცი, გაბედული, გამაოგნებელი გამძლეობითა და მეგობრობის მაღალი გრძნობით. სხვები მშიშრები და ოპორტუნისტები აღმოჩნდებიან. რთულ დროს სიკეთე მკვეთრად არის გამიჯნული ბოროტისაგან, სიწმინდე სისაძაგლისგან, გმირობა ღალატისგან. ადამიანებს ართმევენ ლამაზ ტანსაცმელს და ჩნდებიან ისე, როგორც სინამდვილეში არიან.

„ამ ომში ჩვენ არა მხოლოდ დავამარცხეთ ფაშიზმი და დავიცვათ კაცობრიობის მომავალი, - წერს ვასილ ბიკოვი, - ჩვენ ასევე გავაცნობიერეთ ჩვენი ძალა და მივხვდით, რისი უნარიც ჩვენ თვითონ გვაქვს... 1945 წელს მსოფლიოსთვის ცხადი გახდა: საბჭოთა ხალხში ცხოვრობს ტიტანი, რომლის იგნორირება არ შეიძლება და შეუძლებელია სრულად იცოდე, რა შეუძლია ამ ხალხს“.

ვ.ბიკოვი თავისი მოთხრობებისა და ზღაპრების უმეტესობაში ათავსებს გმირებს ისეთ გარემოებებში, როდესაც ისინი მარტო რჩებიან სინდისთან. შეიძლება ისე მოხდეს, რომ ვერავინ გაიგოს, როგორ მოიქცნენ ისინი რთულ დროს, „ამ მომენტში, რომელიც არასდროს იქნება უარესი“.

არავინ აიძულებს ვიტკა სვისტს ("წეროს ტირილი") ჩააგდოს თავი ფაშისტური ტანკის ქვეშ. და ახალგაზრდა, გამოუკვლეველ გლეჩიკს აქვს ყველა შესაძლებლობა, მიბაძოს ჭკვიანი და მზაკვარი ოვსეევის მაგალითს და გაქცევა შეეცადოს. მაგრამ ორივეს სიკვდილი ურჩევნია, ვიდრე ღალატის ფასად სიცოცხლის უფლების მოპოვება.

თავის საქციელზე პასუხისმგებელია თავად ადამიანი, უმაღლესი სასამართლო კი მისი სინდისის სასამართლოა. "არავინ ტირანს ადამიანზე მეტად, ვიდრე საკუთარ თავს", - ამბობს "მესამე რაკეტის" გმირი ლუკიანოვი.

ომის შესახებ თანამედროვე ლიტერატურა რუსეთის საუკეთესო მწერლების შემოქმედებაში მიუბრუნდა დიდი სამამულო ომის ყველაზე რთულ პერიოდებს, გმირების ბედის კრიტიკულ მომენტებს და გამოავლინა მებრძოლი ჯარისკაცის ჰუმანისტური ბუნება.

ვ. კონდრატიევის მოთხრობა „საშკა“ აყალიბებს ყოველდღიური ცხოვრების ფსიქოლოგიურ სურათს რჟევის მახლობლად ფრონტზე. 1941 წლის შემოდგომიდან 1943 წლის მარტამდე აქ სასტიკი ბრძოლები გაიმართა გერმანიის არმიის ჯგუფის ცენტრთან. ამ დამქანცველი, გაჭიანურებული ბრძოლების მოგონებამ აიძულა ა.ტვარდოვსკი დაეწერა ერთ-ერთი ყველაზე მწარე ომის პოემა „რჟევთან მომკლეს...“

წინა მხარე იწვოდა ჩაძირვის გარეშე,

როგორც შრამი სხეულზე.

მოკლული ვარ და არ ვიცი

რჟევი საბოლოოდ ჩვენია?

... ზაფხულში, ორმოცდათორმეტში,

საფლავის გარეშე ვარ დამარხული.

ყველაფერი რაც შემდეგ მოხდა

სიკვდილმა დამაკლდა.

"მე"-დან ამბავი გადადის ჯარისკაცის "ჩვენზე":

... რომ ტყუილად არ იბრძოდნენ

ჩვენ ვართ სამშობლოსათვის,

თქვენ უნდა იცნობდეთ მას.

რჟევთან იბრძვის ოცი წლის საშკა. გადარჩა თუ არა, რა მანძილი გაიარა ომის ბილიკებზე ან რით გამოირჩეოდა, ჩვენ არასოდეს ვიცოდით. საშკამ განიცადა პირველი სიყვარული მედდის მიმართ, მოიყვანა თავისი პირველი პატიმარი, წავიდა არავის მიწაზე მეთაურისთვის თექის ჩექმების საყიდლად, რომელიც მან შეარჩია "ადგილობრივი მნიშვნელობის" ბრძოლაში.

მკვდარ გერმანელზე.

ტალახში, სიცივესა და შიმშილში, იმ დღეებში, როცა მისნაირ საზღვარზე მყოფთაგან რამდენიმე ოცნებობდა ან იმედოვნებდა გამარჯვების სანახავად ცხოვრებას, საშკა კეთილსინდისიერად წყვეტს ცხოვრებისგან წამოყენებულ მორალურ პრობლემებს და გამოდის განსაცდელებიდან მომწიფებული და მომწიფებული. სულიერად გაძლიერდა.

ასეთი ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ უნებურად ისევ ფიქრობ საბჭოთა ჯარისკაცის ხასიათზე, მის საქციელზე ომში. და, რა თქმა უნდა, მახსოვს ანდრეი კნიაჟკოს ლამაზად დახატული, სასიცოცხლოდ და მხატვრულად ავთენტური გამოსახულება იუ.ბონდარევის რომანიდან „ნაპირი“. 1945 წლის მაისის დღეებში მსოფლიო აღნიშნავს გამარჯვებას ნაცისტურ გერმანიაზე. გადარჩენილთა წინაშე გაიხსნა გზა იმ ცხოვრებისაკენ, რომელზეც ისინი ოცნებობდნენ ოთხი მკაცრი, სისხლიანი წლის განმავლობაში. იმ დღეებში სიცოცხლის ხალისი, მშვიდობით ცხოვრების ბედნიერება განსაკუთრებული ძალით იგრძნობოდა და სიკვდილზე ფიქრი წარმოუდგენელი ჩანდა. და უცებ ფაშისტური თვითმავალი თოფების მოულოდნელი თავდასხმა ისეთი მოულოდნელი, აბსურდულია სიჩუმეში. ისევ ბრძოლა, ისევ მსხვერპლი. ანდრეი კნიაჟკო სიკვდილამდე მიდის (სხვა გზა არ არსებობს!), სურს თავიდან აიცილოს შემდგომი სისხლისღვრა. მას სურს გადაარჩინოს შეშინებული და საცოდავი გერმანელი ახალგაზრდები სატყეო მეურნეობის შენობაში ჩაკეტილი ვერვოლფისგან: „არანაირი გასროლა არ ყოფილა. სატყეო მეურნეობაში ხალხის ყვირილი არ ცხრებოდა. პრინცი, მოკლე, წელზე ვიწრო, გარეგნულად მშვიდი, ახლა უკვე ბიჭს ჰგავდა, გასეირნებას გასცდა, სტაბილურად და მოქნილად მიაბიჯებდა ბალახზე თავისი ჩექმებით და ხელსახოცს აქნევდა.

თავადაზნაურობისა და კაცობრიობის დუელში, რომლის ცოცხალი განსახიერებაა რუსი ლეიტენანტი, მიზანთროპიით, რომელიც განასახიერებს მაქციების მეთაურს, წითურ ესეს-კაცს, იმარჯვებს კნიაჟკო. ავტორი იმდენად შესანიშნავად აღწერს ამ გმირს, მის გარეგნობას, მის ჭკუას, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ის ოცეულში ჩნდებოდა, გრძნობდა რაღაც მყიფე, ცქრიალა, "ვიწრო სხივივით მწვანე წყალზე". და ეს სხივი, გარდაცვლილი ლეიტენანტის მოკლე და მშვენიერი ცხოვრება, შორეული წარსულიდან ანათებს ჩვენი თაობის ადამიანებს. რომანი "ნაპირი" გამსჭვალულია იმ სიკეთის მორალური ატმოსფეროთი, რომელიც ჩვენმა არმიამ მოუტანა გერმანელ ხალხს.

ომი არ არის დავიწყებული ჯარისკაცის გულში, მაგრამ არა მხოლოდ როგორც მოგონება, თუმცა ტრაგიკულად ამაღლებული, არამედ როგორც ხსოვნა, როგორც აწმყოსა და მომავლის ცოცხალი ვალი წარსულის წინაშე, როგორც "ომის შთამაგონებელი ბედი".

ჩვენი მამების წმინდა მიწა არის ჩვენი დიდი სამშობლო, უხვად მორწყული სისხლით. ”თუ ის აღმართავს ყველა ძეგლს, როგორც ეს უნდა იყოს, აქ მიმდინარე ბრძოლებისთვის, მას გუთანი არსად ექნება”, - ამბობს ევგენი ნოსოვის ერთ-ერთი გმირი.

ჩვენ კი, ახლანდელ თაობას, უნდა გვახსოვდეს „რა ფასად მოიპოვება ბედნიერება“, რომ ვიცხოვროთ მშვიდად, დატკბეთ მოწმენდილი ცათა და კაშკაშა მზეით.

რუსული საბჭოთა ლიტერატურის აკადემიური ისტორიის თავი „დიდი სამამულო ომის ლიტერატურა“ ასე დაიწყო: „ოცდამეორე, ცხრამეტი ორმოცდაერთი ივნისს, ჰიტლერულმა გერმანიამ შეუტია საბჭოთა კავშირს. საბჭოთა ხალხის მშვიდობიანი შემოქმედებითი საქმიანობა შეწყდა. პარტიისა და მთავრობის მოწოდებით მთელი ქვეყანა ადგა ფაშისტური აგრესიის წინააღმდეგ საბრძოლველად და ერთიან საბრძოლო ბანაკში გაერთიანდა. ჩვენი ლიტერატურის განვითარებაში, ისევე როგორც მთელი საბჭოთა ხალხის ცხოვრებაში, სამამულო ომი წარმოადგენდა ახალ ისტორიულ პერიოდს. იმდროინდელი მოთხოვნების შესაბამისად, ლიტერატურა სამხედრო მასშტაბით გადაკეთდა“. ფორმულირებები, რომლებიც უკვე ნაცნობი და გაცვეთილია უთვალავი გამეორებით, ხშირად აღიქმება როგორც უდავო. როგორც ჩანს, ასეც იყო. მაგრამ სინამდვილეში, დიახ, მაგრამ ასე არ არის, ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო. მხოლოდ იმიტომ, რომ გაოცება, რომელიც სტალინმა წამოაყენა ომის პირველ წელს ჩვენი მძიმე მარცხის მთავარ მიზეზად, ძალიან ფარდობითი იყო. მოულოდნელი იყო არა თავად ომი, არამედ ჩვენი მოუმზადებლობა ამისთვის, მიუხედავად პარტიისა და ხელისუფლების ლიდერების ყველა სამაუწყებლო განცხადებისა.

მანჟიკოვა დანა

შემოქმედებითი მუშაობა

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება „ბ.ბ. No18 საშუალო სკოლა. გოროდოვიკოვი"

ესე

დიდი სამამულო ომის თემა XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში

Შესრულებული:

მე-11 კლასის მოსწავლე

მანჟიკოვა დანა

ხელმძღვანელი:

რუსული ენის მასწავლებელი

და ლიტერატურა

დორჯიევა ა.ა.

ელისტა, 2017 წელი

შესავალი

დიდი სამამულო ომი დიდი ხნის წინ ჩაკვდა. თაობებმა უკვე გაიზარდნენ და იცოდნენ ამის შესახებ ვეტერანების ისტორიებიდან, წიგნებიდან და ფილმებიდან. წლების განმავლობაში დაკარგვის ტკივილი იკლებს, ჭრილობები შეხორცდა. იგი დიდი ხნის წინ აღადგინეს და რაც ომმა გაანადგურა, აღადგინეს. მაგრამ რატომ მიუბრუნდნენ და მიუბრუნდნენ ჩვენი მწერლები და პოეტები იმ უძველეს დღეებს? შესაძლოა, გულის ხსოვნა ასვენებს მათ...

ომი ჯერ კიდევ ცოცხლობს ჩვენი ხალხის მეხსიერებაში და არა მხოლოდ მხატვრულ ლიტერატურაში. სამხედრო თემა ბადებს ადამიანის არსებობის ფუნდამენტურ კითხვებს. სამხედრო პროზის მთავარი გმირი ხდება ომის რიგითი მონაწილე, მისი შეუმჩნეველი მუშაკი. ეს გმირი ახალგაზრდა იყო, არ უყვარდა გმირობაზე ლაპარაკი, მაგრამ პატიოსნად ასრულებდა თავის სამხედრო მოვალეობებს და აღმოჩნდა, რომ შეეძლო არა სიტყვებით, არამედ საქმით.

დიდი სამამულო ომის თემა მე-20 საუკუნის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი თემაა. რამდენი სიცოცხლე შეიწირა ომმა და რის ფასად მოიპოვა გამარჯვება? კითხულობთ ნაწარმოებებს დიდ სამამულო ომზე, თქვენ უნებურად სვამთ ამ კითხვებს.

მოსკოვში უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე ამოკვეთილია სიტყვები: "შენი სახელი უცნობია, შენი ღვაწლი უკვდავია". ომის შესახებ წიგნებიც მიცვალებულთა ძეგლს ჰგავს. ისინი აგვარებენ განათლების ერთ-ერთ პრობლემას - ასწავლიან ახალგაზრდა თაობას სამშობლოს სიყვარულს, განსაცდელში გამძლეობას და ასწავლიან მაღალ ზნეობას მამებისა და ბაბუების მაგალითით. მათი მნიშვნელობა სულ უფრო იზრდება ომისა და მშვიდობის თემის დღევანდელი აქტუალობის გამო.

ჩვენთვის, ახალგაზრდა თაობისთვის, დღეს ომის წარმოდგენა ძალიან რთულია, ამის შესახებ მხოლოდ წიგნების ფურცლებიდან და ვეტერანების მოგონებებიდან ვიცით, რომლებიც ყოველდღიურად სულ უფრო და უფრო მცირდება. მაგრამ ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ომის ხსოვნა გადავცეთ ჩვენს შთამომავლებს, გადავცეთ სამშობლოსთვის სიკვდილამდე მებრძოლი ხალხის გმირობა და სიმტკიცე.

1. ბ.ვასილიევი. მოთხრობა "არ არის სიაში"

ბ.ვასილიევის მოთხრობის „არ არის სიებში“ წაკითხვამ გულის სიღრმემდე შემაწუხა. ბრესტი. ლეგენდარული ციხესიმაგრე. გმირების საფლავამდე მიმავალი გრანიტის ბილიკი წითლად ანათებს. ბორის ვასილიევმა ისაუბრა ერთ-ერთ მათგანზე, ნიკოლაი პლუჟნიკოვზე, რომანში "არა სიაში".

ბედნიერი ახალგაზრდა, რომელმაც სამხედრო სასწავლებლის სხვა კურსდამთავრებულებთან ერთად ახლახან მიიღო ლეიტენანტის წოდება. ნიკოლოზი დანიშნულების ადგილზე იმ ღამეს მივიდა, რომელმაც მსოფლიო ომისგან გამოყო. მას არ ჰქონდა დრო დარეგისტრირებისთვის და გამთენიისას დაიწყო ბრძოლა, რომელიც პლუჟნიკოვისთვის განუწყვეტლივ გრძელდებოდა 9 თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ლეიტენანტის ხანმოკლე ცხოვრებაზე საუბრისას, რომელიც მისი გარდაცვალების დროს 20 წლის იყო, მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხდება ახალგაზრდა მამაკაცი გმირი და მთელი მისი საქციელი ციხესიმაგრეში არის ბედი.

ნიკოლაი, გმირი არა დაბადებიდან, ჯერ კიდევ იუნკერი, განუვითარდა მოვალეობის გრძნობას და პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობას სამშობლოს აწმყოსა და მომავლის მიმართ - თვისებები, რომელთა გარეშეც ეს ფესტივალი არ მოხდებოდა. ომის უმძიმეს პირობებში იძულებულია მიიღოს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები, უპირველეს ყოვლისა, ის ფიქრობს საფრთხეზე, რომელშიც მდებარეობს სამშობლო და არა საკუთარ თავზე. მას ხომ შეეძლო ციხის დატოვება და ეს არ იქნებოდა არც დეზერტირება და არც ორდენის ღალატი: ის არც ერთ სიაში არ იყო, ის თავისუფალი ადამიანი იყო... გმირის გონებაში ერთიანობის განცდა სხვა დამცველებთან. ციხე, მთელ ხალხთან ერთად, ძლიერდება, როცა ფიქრობს ვლადიმერ დენშჩიკის სიკვდილზე, რომელმაც გადაარჩინა და ხვდება, რომ ის გადარჩა მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიღაც მოკვდა მისთვის. ნ.პლუჟნიკოვი გაბედულად რჩება თავისი ჯარისკაცის საბრძოლო პოსტზე ბოლომდე. 1942 წლის 12 აპრილს, როცა ომი უკვე მეათე თვეს იწელებოდა, ციხედან გაისმა დაუპყრობელების ხმაურიანი, მაგრამ ტრიუმფალური სიცილი. სწორედ ნიკოლოზმა მიესალმა მოსკოვს მას შემდეგ, რაც შეიტყო, რომ მისი მტრები ვერ აიღებდნენ მას. და იმავე დღეს გამოვიდა ბრმა, დაქანცული, ჭაღარა, მზეს გამოსამშვიდობებლად. „ციხე არ დაეცა; მან უბრალოდ სისხლი მოკლა“, და პლუჟნიკოვი იყო მისი ბოლო წვეთი.

1. ვ.ბიკოვი. მოთხრობა "უბედურების ნიშანი"

ვ.ბიკოვის მოთხრობის „უბედურების ნიშანი“ ცენტრში არის კაცი ომის დროს. ადამიანი ყოველთვის არ მიდის ომში; ზოგჯერ ომი თავად მოდის მის სახლში, როგორც ეს მოხდა ორ ბელორუს მოხუცთან, გლეხებთან სტეპანიდასთან და პეტროკ ბოგატკოსთან. ფერმა, სადაც ისინი ცხოვრობენ, დაკავებულია. მამულში პოლიციელები ჩადიან, ნაცისტები მოჰყვებიან. მათ ვ.ბიკოვი არ აჩვენებს როგორც სასტიკს და სასტიკს, ისინი უბრალოდ მოდიან სხვის სახლში და დასახლდებიან, როგორც ბატონები, მიჰყვებიან თავიანთი ფიურერის აზრს, რომ ვინც არ არის არიელი, არ არის ადამიანი, სრული. განადგურება შეიძლება მოხდეს მის სახლში, ხოლო თავად სახლის მაცხოვრებლები სამუშაო ცხოველებად აღიქმებიან. და ამიტომაც არის მათთვის ისეთი მოულოდნელი, რომ სტეპანიდა არ არის მზად მათ დაუკითხავად დაემორჩილოს. საკუთარი თავის დამცირების უფლება არ მისცე ამ შუახნის ქალის წინააღმდეგობას ასეთ დრამატულ სიტუაციაში. სტეპანიდა ძლიერი პერსონაჟია. ადამიანის ღირსება არის მთავარი, რაც განაპირობებს მის ქმედებებს. „რთული ცხოვრების განმავლობაში მან მაინც შეიტყო სიმართლე და ნელ-ნელა მოიპოვა თავისი ადამიანური ღირსება. და ის, ვინც ოდესღაც თავს კაცად გრძნობდა, აღარასოდეს გახდება მხეცი“, - წერს ვ. ბიკოვი თავის ჰეროინზე. ამავდროულად, მწერალი უბრალოდ არ გვაზიდავს ამ პერსონაჟს, იგი ასახავს მისი ჩამოყალიბების საწყისებს.

ის, რაც სოფელში ომამდე ხდებოდა, „უბედურების ნიშანი“ გახდა, რაზეც ბიკოვი საუბრობს. სტეპანიდა ბოგატკოს, რომელიც "ექვსი წლის განმავლობაში, თავის დაზოგვის გარეშე, ბევრს მუშაობდა ფერმის მუშად", სჯეროდა ახალი ცხოვრების და ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ჩაირიცხა კოლმეურნეობაში - ტყუილად არ ეძახიან მას სოფლის აქტივისტს. . მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ სიმართლე, რომელსაც ეძებდა და ელოდა, არ იყო ამ ახალ ცხოვრებაში. კლასის მტერს შეურაცხყოფის ეჭვის შიშით, სწორედ ის, სტეპანიდა, გაბრაზებულ სიტყვებს ესვრის შავ ტყავის ქურთუკში გამოწყობილ უცნობ მამაკაცს: „არ არის სამართლიანობა საჭირო? თქვენ ჭკვიანები ვერ ხედავთ რა ხდება?” არაერთხელ ცდილობს სტეპანიდა ჩაერიოს საქმის მსვლელობაში, ჩაერიოს ცრუ დენონსირებით დაკავებული ლევონისთვის და პეტროკი გაგზავნოს მინსკში შუამდგომლობით თავად ცენტრალური საარჩევნო კომისიის თავმჯდომარესთან. და ყოველ ჯერზე, როდესაც მისი წინააღმდეგობა სიცრუისადმი ეშვება ცარიელ კედელს. სტეპანიდა, რომელსაც მარტო არ შეუძლია სიტუაციის შეცვლა, პოულობს შესაძლებლობას შეინარჩუნოს საკუთარი თავი, სამართლიანობის შინაგანი გრძნობა, დაშორდეს იმას, რაც ირგვლივ ხდება: „აკეთე ის, რაც გინდა. მაგრამ ჩემს გარეშე. ” სწორედ ომამდელ წლებში უნდა ვეძებოთ სტეპანიდას პერსონაჟის ჩამოყალიბების წყარო და არა იმაში, რომ იგი იყო კოლმეურნე აქტივისტი, არამედ იმაში, რომ მან მოახერხა არ დაემორჩილა საერთო აღტაცებას. მოტყუება, ცარიელი სიტყვები ახალი ცხოვრების შესახებ, მოახერხა არ დაემორჩილა შიშს, შეძლო შეენარჩუნებინა საკუთარ თავში ადამიანური საწყისი. და ომის წლებში მან განსაზღვრა მისი ქცევა. ისტორიის დასასრულს სტეპანიდა კვდება, მაგრამ ის კვდება ისე, რომ ბედს არ დაუთმობს, არამედ ბოლომდე წინააღმდეგობის გაწევით. ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა ირონიულად აღნიშნა, რომ „სტეპანიდამ მტრის ჯარს მიაყენა დიდი ზიანი“. დიახ, ხილული მატერიალური ზარალი დიდი არ არის. მაგრამ რაღაც სხვა უსასრულოდ მნიშვნელოვანია: სტეპანიდა თავისი სიკვდილით ამტკიცებს, რომ ის ადამიანია და არა მშრომელი მხეცი, რომლის დაპყრობა, დამცირება და დამორჩილება შეიძლება. ძალადობისადმი წინააღმდეგობა ავლენს ჰეროინის ხასიათის სიმტკიცეს, რომელიც, თითქოსდა, უარყოფს სიკვდილს, აჩვენებს მკითხველს, თუ რამდენის გაკეთება შეუძლია ადამიანს, თუნდაც მარტო იყოს, თუნდაც გამოუვალ მდგომარეობაში იყოს.
სტეპანიდას გვერდით პეტროკი ნაჩვენებია როგორც პერსონაჟი, თუ არა მისი საპირისპირო, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, სრულიად განსხვავებული - არა აქტიური, არამედ საკმაოდ მორცხვი და მშვიდობიანი, კომპრომისისთვის მზად.
პეტროკის გაუთავებელი მოთმინება ემყარება ღრმა რწმენას, რომ შეგიძლია კეთილგანწყობილი ისაუბრო ადამიანებთან. და მხოლოდ ისტორიის დასასრულს, ეს მშვიდობიანი ადამიანი, რომელმაც ამოწურა მოთმინების მთელი მარაგი, გადაწყვეტს პროტესტს გამოხატოს, ღიად წინააღმდეგობა გაუწიოს.
ვ.ბიკოვის მოთხრობაში „უბედურების ნიშანი“ ნაჩვენები ხალხური ტრაგედია ცხადყოფს ნამდვილი ადამიანური პერსონაჟების წარმოშობას.

1. იუ.ბონდარევი. რომანი "ცხელი თოვლი".

იუ.ბონდარევის რომანი „ცხელი თოვლი“ ეძღვნება 1942 წლის ზამთარში სტალინგრადის მახლობლად განვითარებულ მოვლენებს. მისი გმირები არა მხოლოდ სჩადიან ქმედებებს, არამედ ესმით მათ ქმედებებს. და ამიტომ ეს რომანი არის ნაწარმოები არა მხოლოდ გმირობაზე და გამბედაობაზე, არამედ ჩვენი თანამედროვეს შინაგან სილამაზეზეც, რომელმაც სისხლიან ომში დაამარცხა ფაშიზმი.

რომანის მოქმედება ვითარდება ერთი დღის განმავლობაში, დაწყებული იმ მომენტიდან, როდესაც ლეიტენანტ დროზდოვსკის ბატარეა მოთავსდა საცეცხლე პოზიციებზე სტალინგრადიდან ას კილომეტრში და ბრძოლაში შევიდა გერმანულ ტანკებთან, რომლებიც არღვევდნენ ფელდმარშალის გადასარჩენად. პაულუსი და მისი მეექვსე არმია, გარშემორტყმული ქალაქ ვოლგაზე და დასრულდა იმ საათში, როდესაც ბატარეები, თითქმის მთლიანად დაეცა მათ იარაღზე, ჯერ კიდევ არ უშვებდნენ მტერს. რომანის გვერდებზე დასამახსოვრებელი ფიგურები არიან უფროსი სერჟანტი უხანოვი, მსროლელები ნეჩაევი და ევსტინიევი, ოსტატი სკორიკი, მხედრები რუბინი და სერგუნენკო, სამედიცინო ინსტრუქტორი ზოია ელაგინა. ყველა მათგანი შეკრიბა წმინდა მოვალეობამ - სამშობლოს დაცვა.

ი.ბონდარევი ამბობს, რომ ჯარისკაცის მეხსიერებამ უბიძგა მას შეექმნა ეს ნამუშევარი: „ბევრი გამახსენდა, რაც წლების განმავლობაში დავიწყე დავიწყება: 1942 წლის ზამთარი, სიცივე, სტეპი, ყინულოვანი სანგრები, ტანკების შეტევები, დაბომბვები, სუნი. დამწვარი და დამწვარი ჯავშანი..."

დასკვნა

მიცვალებულთა ხსოვნის დაცვა წმინდაა. რა ძვირია ამ გამარჯვების ფასი! ჩვენ ზუსტად არ ვიცით რამდენი ადამიანი დაიღუპა ქვეყანაში ამ ოთხი წლის განმავლობაში: ოცი მილიონი, ოცდაშვიდი მილიონი და მეტიც. მაგრამ ჩვენ ვიცით ერთი რამ: ომის წამქეზებელი ხალხი არ არის. და რაც უფრო მეტი ვიცით ისტორიის გაკვეთილების შესახებ, მათ შორის ომის შესახებ, მით უფრო ფხიზლად ვიქნებით, მით უფრო ვაფასებთ მშვიდობიან ცხოვრებას, პატივს ვცემთ დაღუპულთა ხსოვნას, მადლიერნი ვიქნებით იმ ხალხის თაობის, ვინც დაამარცხა მტერი და მიაღწია მას. ძალიან ბუნაგი. მიცვალებულთა ტკივილი ჩვენი ხალხის მარადიული ტკივილია. და შეუძლებელია მეხსიერებიდან წაშალო ყველაფერი, რაც მოხდა ომის დროს, რადგან „მკვდრებს არ სჭირდებათ ეს, ცოცხლებს სჭირდებათ“, ანუ ყველას, ახალგაზრდების ჩათვლით.

გამარჯვება ჩვენთან მებრძოლთა ღრმა პატრიოტიზმის წყალობით მოვიდა. ყველა საბჭოთა ადამიანს ესმოდა, რომ მას არ ჰქონდა უფლება გადაეცა თავისი სამშობლო მტრების ძალაუფლებას.

მე აღვიქვამ დიდ სამამულო ომს მილიონობით ადამიანის დიდ მწუხარებასა და ტრაგედიად. ამ ომში ხომ რუსეთის თითქმის ყველა მცხოვრებმა დაკარგა ახლობლები და მეგობრები. და ამავდროულად ამ ომს პატრიოტიზმისა და სამშობლოს სიყვარულის გრანდიოზულ ტრიუმფად მიმაჩნია. ვფიქრობ, მაშინ ყველა მებრძოლი ხვდებოდა, რომ ჩვენ მართალი ვიყავით და მოვალეობის სიწმინდე, რომელიც ეკისრება ქვეყნის თითოეულ მოქალაქეს.

მე ღრმად მადლობელი ვარ ჩვენი ვეტერანებისთვის, რომ ახლა ვცხოვრობ თავისუფალ რუსეთში. ომი ყოველთვის საშინელია. ეს არის ტკივილი, მწუხარება, ცრემლები, ტანჯვა, ტანჯვა, სიძულვილი.

რ.როჟდესტვენსკის სიტყვები შელოცვას ჰგავს:

ხალხო!
სანამ გული აკაკუნებს,

გახსოვდეს!
რა ფასად მოიგო?ბედნიერება ,

Გთხოვ გახსოვდეს!

ბიბლიოგრაფია.

1. ბოჩაროვი ა.. "ადამიანი და ომი".
2. ბორშჩაგოვსკი ა.მ. ერთი ბრძოლა და სიცოცხლე. მოსკოვი 1999 წ
3. დუხან ი.ს. დიდი სამამულო ომი 70-80-იანი წლების პროზაში ლენინგრადი 1982 წ
4. ჟურავლევა ა.ა. პროზაიკოსები დიდი სამამულო ომის დროს. მოსკოვი "განმანათლებლობა", 1978 წ
5. ლეონოვი. "გმირობის ეპოსი".
6. დიდებული ლიტერატურა. დიდი სამამულო ომი ლიტერატურაში. საკითხი 3. მოსკოვი 1980 წ
7. Mikhailov O. „ერთგულება. სამშობლო და ლიტერატურა“.
8. ოვჩარენკო ა. ”ახალი გმირები - ახალი გზები.”

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

"გიმნაზია No1"

საგამოცდო ნარკვევი ლიტერატურაზე

”ომის თემა რუსულ და უცხოურ ლიტერატურაში

Შესრულებული:ავერკოვა დარია,

11 "ა" კლასი

Კურატორი:ლიტერატურის მასწავლებელი

კალინინი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი

ნოვომოსკოვსკი

შესავალი.

ძალიან ხშირად, როდესაც ვულოცავთ ჩვენს მეგობრებს ან ნათესავებს, ვუსურვებთ მათ თავზე მშვიდობიან ცას. ჩვენ არ გვინდა, რომ მათი ოჯახები ომის გაჭირვებას განიცდიან. ომი! ეს ხუთი წერილი თან ახლავს სისხლის ზღვას, ცრემლებს, ტანჯვას და რაც მთავარია, ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანების სიკვდილს. ჩვენს პლანეტაზე ყოველთვის იყო ომები. ადამიანების გული ყოველთვის სავსე იყო დაკარგვის ტკივილით. ყველგან, სადაც ომი მიმდინარეობს, ისმის დედების კვნესა, ბავშვების ტირილი და ყრუ აფეთქებები, რომლებიც სულს და გულს გვიტკენს. ჩვენდა საბედნიეროდ, ომის შესახებ მხოლოდ მხატვრული ფილმებიდან და ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ვიცით.

1. ომი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში.

1.1 სამხედრო თემები მეოცე საუკუნის დასაწყისის ნაწარმოებებში.

მსოფლიოს არცერთ ქვეყანას არ განუცდია საუკუნის დასაწყისში ერთდროულად სამი რევოლუცია: 1905 წლის იანვარი, 1918 წლის თებერვალი, ოქტომბერი. ლიტერატურა განვითარდა მოსალოდნელი ტრაგედიის მოლოდინში. დაიბადა ახალი იდეალები და მოხდა ღირებულებების სწრაფი გადაფასება. ყურადღების საგანია ისეთი ფილოსოფიური ხასიათის კითხვები, როგორიცაა „საზოგადოება და ადამიანი“, „რევოლუცია: ექსპერიმენტი, ტრაგედია თუ იდეალების შემოქმედება“, „რატომ ცხოვრობს ადამიანი, რა როლი აქვს ისტორიაში, რა არის მისი საიდუმლო. არსებობა?" მაგრამ ახალი ფორმაცია მოითხოვდა ცალსახა დამოკიდებულებას მიმდინარე მოვლენების მიმართ: რევოლუციური იდეების უპირობო მიღებას.

ეს რა არის - ისევ მუქარა

ან მოწყალების თხოვნა?

(ნ. გუმილევი)

ასე რომ, ნიჭის ჯილდო მისი სწრაფვაა. ბ.პასტერნაკის მოღვაწეობა იდევნება; მისი პოეზიის ირგვლივ დაპირისპირება გაძლიერდა, ლიტერატურაში მდგომარეობა გართულდა. საზღვარგარეთ გამოცემული რომანი "ექიმი ჟივაგო" კიდევ უფრო ამძიმებს მწერლის ბედს. ის უარს ამბობს ამ ნაწარმოებისთვის მინიჭებულ ნობელის პრემიაზე. ავტორის მსჯელობა რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ფრონტებზე უაზრო სისხლისღვრის შესახებ, შიმშილის, განადგურების, ძალადობის შესახებ ხელისუფლებას არ სჭირდება. მწერლის სახელი დავიწყებას ეცემა, მისი ლექსები თითქმის არ იბეჭდება და რომანი ჩვენს ქვეყანაში შუქს მხოლოდ 1988 წელს იხილავს. ლექსში "ნობელის პრემია" ბ.ლ. პასტერნაკი იმედს გამოთქვამს

მჯერა დადგება დრო

სისასტიკის და ბოროტმოქმედების ძალა

სიკეთის სული გაიმარჯვებს.

ბ.პილნიაკის შემოქმედებაში ადამიანის გონება იმარჯვებს. ის არის ძლიერი პიროვნების მომხრე, მაგრამ პიროვნება, რომელიც ყველაფერს წინა პლანზე აყენებს ადამიანობას და არა ძალადობას. მის ნაწარმოებებზე („მაჰოგანი“ და სხვა) ამბობდნენ, რომ ისინი „შეცდომით“ იყო გამოქვეყნებული, ან საერთოდ არ გამოქვეყნებულა სამშობლოში (მოთხრობები იბეჭდებოდა საზღვარგარეთ). 1938 წელს, შეთითხნილი დენონსაციის საფუძველზე, პილნიაკი დააპატიმრეს და სიკვდილით დასაჯეს. გამაფრთხილებელი ხმა არ ისმოდა ე.ზამიატინის რომანში "ჩვენ". მინისა და ბეტონისგან აშენებულ ქალაქში ადამიანებს სახე არ აქვთ, ფაქტიურად და, რა თქმა უნდა, გადატანითი მნიშვნელობით, ატარებენ ნომრებს ოქროს ბალთებზე და იმისთვის, რომ ყველა ბედნიერი იყოს, ქალაქში ყველაფერი დაგეგმილი გრაფიკის მიხედვით მიდის: მუშაობა. , დასვენება, სიყვარულიც კი. კრიტიკოსებმა ამ რომანს უწოდეს "ბოროტი ბროშურა საბჭოთა სახელმწიფოს შესახებ" და ნიჭიერი მწერლის სახელმა შეაშინა იმდროინდელი მკითხველიც და მწერლებიც.

"საშინელი სამყაროს" მოსალოდნელ ნგრევაში, ნამდვილი მხატვრების ტრაგედია ხდება ერთგვარი სასტიკი ნიმუში. კ.ბალმონტის, ი.ბუნინის, ა.კუპრინის და სხვათა ნაწარმოებები უმოწყალოდ უარყოფილია, თუმცა ისინი იყვნენ ლ.ნ. ტოლსტოი, A.P. ჩეხოვი, ჰუმანიზმის ტრადიციები, ინდივიდის მიმართ ძალადობის უარყოფა, სამშობლოს და მისი წარსულის ნამდვილი სიყვარული. ითვლება, რომ ეს არ არის დრო, რომ დავწეროთ სიყვარულზე, ბუნებაზე ან ფილოსოფიოთ ადამიანის შინაგანი გამოცდილების შესახებ. ვკითხულობთ ი.ბუნინის სტრიქონებს ზღაპრული ფრინველის გრიგალის შესახებ:

შეშინებული იბრძვის ტოტებს შორის

სევდიანად ტირის და ტირის,

და რაც უფრო სევდიანია, მით უფრო სევდიანია,

რას განიცდის ადამიანი უფრო მტკივნეულად...

შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ლექსი ადამიანის ტანჯვის შესახებ სიტყვებით სრულდება. ამ თემას არაერთხელ შეეხება ჰუმანისტი პოეტი ი.ბუნინი. კ.ბალმონტი ავლენს ცხოვრების უმაღლეს მნიშვნელობას ადამიანის ღრმა გამოცდილებაში. პოეტს ღვთიური სრულყოფილების წყურვილი ეუფლება:

დღე იწვის. მზის ჩასვლა ანათებს.

კორომები სავსეა ჩურჩულითა და წუწუნით.

ახალი სიამოვნება აღდგა ამისთვის

ზღაპარი ნათელი უფასო

*** სიცრუე შეერწყა სიმართლეს,

კამათში სიცრუე ჭარბობდა.

სიმართლე გადაიქცა მზედ,

მან წმინდა შუქი აანთო სამყაროში.

ლ. ანდრეევი ღრმად გრძნობს ადამიანის უთანხმოებას საკუთარ თავთან. ა.კუპრინი თავის მოთხრობებში საუბრობს ყოფიერების მრავალრიცხოვან წინააღმდეგობებზე. მისი პოეტური, აღელვებული თხრობა, როგორც ჩანს, გულგრილი არ უნდა დაეტოვებინა მკითხველს. იმიტომ რომ არ დავწერე კოლმეურნეობაზე?)

ემიგრაცია: ი.ბუნინი; კ.ბალმონტი; ლ. ანდრეევი რჩება ფინეთში, სადაც თავის ბოლო ჩანაწერებში ხატავს სიგიჟით გატაცებულ სამყაროს; ა.კუპრინი, როგორც უკანდახევ თეთრ ჯარებთან ძალადობის მოწინააღმდეგე, ტოვებს რუსეთს.

„იუდამ თითებზე გამოთვალა მისი გაყიდვის ღირსება“

(ლ. ანდრეევი, „იუდა ისკარიოტელი“)

მაგრამ ჩამოთვლილი მწერლების ღვაწლისა და ნიჭის შესახებ საუბარი არ ყოფილა, მათი სახელები უბრალოდ წაშლილია რუსული ლიტერატურიდან. მხოლოდ ახლახან დაიწყო ახლად გამოქვეყნებული ნაწარმოებების გამოჩენა მაღაზიების წიგნების თაროებზე, რომლებშიც სიყვარული, სიკვდილი და გმირობა გაერთიანდა უნივერსალურ ადამიანურ კონცეფციაში წყალობისა და კეთილშობილების სიკეთის შესახებ. არავინ იცოდა, რომ რუსი ინტელექტუალი შინაგანად ვერ მიიღებს მარქსიზმს, რადგან კლასობრივი ბრძოლისა და ძალადობის დოქტრინა არანაირად არ იყო შერწყმული სულიერ მემკვიდრეობასთან, სადაც კაცთმოყვარეობა დაყენებული იყო ყველაფრის სათავეში. უარყვეს რელიგია და იქადაგეს აზრი, რომ მორალურია მხოლოდ ის, რაც კომუნიზმის საქმეს ემსახურება. მაღალი და მარადიული ფასეულობები: ჰუმანიზმი, სულის თავისუფლება, ინდივიდუალური უფლებები, უნივერსალური კანონები, სწრაფად დავიწყებას მიეცა, ბევრი რამ განიმარტა როგორც ბურჟუაზიული ცრურწმენები.

სული დუმს. ცივ ცაში

მისთვის ყველა ერთი და იგივე ვარსკვლავი ანათებს.

გარშემო ყველაფერი ოქროსა და პურის შესახებ

ხალხი ხმაურიანია და ყვირის.

ახალი რეჟიმი არჩევითად იბეჭდება. მხოლოდ ნაწილობრივ აღიარებულია ა. ბლოკის ნამუშევარი, მისი ლექსი "თორმეტი", რომელიც, სხვათა შორის, ჩვენს დროში შეიძლება განიმარტოს, როგორც რევოლუციის პაროდია, მისი დაუნდობელი და სასტიკი დამოკიდებულების მიმართ, ვინც წინააღმდეგია:

ჩაკეტეთ სართულები

დღეს ძარცვა იქნება!

ა.ბლოკი წინასწარმეტყველურად აფრთხილებს: შეუძლებელია მსოფლიო სამართლიანობის ტრიუმფის დადგენა ადამიანების სისხლსა და ტანჯვაზე. მ. გორკის თანამედროვეებმა არ იცოდნენ მისი "უდროო ფიქრების" შესახებ, რომელიც სრულად მხოლოდ 80-იან წლებში გამოიცა. ვ. მაიაკოვსკის პოეზიიდან პოპულარული იქნება მხოლოდ რევოლუციური მსვლელობები და ლექსები ლიდერის შესახებ, მაგრამ ისინი ჩუმად დარჩებიან "პოეტის გრძნობების დაბნეულობაზე", მის ანარეკლებზე ლექსებში "მე მიყვარს", "ამის შესახებ" . ეს ლექსები მკითხველამდე მხოლოდ ჩვენს დროში მოვა. და ამ მწერლების შემოქმედებაში ბევრი რამ გადაიფიქრება ჩვენ მიერ.

და მაინც, ყველაფრის მიუხედავად, მეხსიერების ხელკეტი გადაეცემა, სიმართლის ძიება გრძელდება. ზოშჩენკოს სატირულ რომანებსა და მოთხრობებში ვხედავთ პოსტრევოლუციური პერიოდის ცხოვრების პირობებს. უბრალო ადამიანების შეზღუდული ამქვეყნიური ინტერესები დასცინიან. ვ.მაიაკოვსკის ლექსებში დაგმობილია სისასტიკე, ცილისწამება და სიმხდალე.

ახალი ლიტერატურა ხმამაღლა აცხადებს თავის თავს. მთელი ლიტერატურული პროცესი წარმოადგენდა ერთ მთლიანობას, მაგრამ რატომღაც ეს დიდი ხნის განმავლობაში უარყოფილი იყო ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაში. ლიტერატურა იყოფა მათ, ვინც მიიღო სოციალისტური რევოლუცია და ვინც არ მიიღებდა; ეჭვის ქვეშ მყოფები უპირობოდ ითვლებოდნენ ამ უკანასკნელთა შორის.

ასე დაიბადა პროლეტარული ლიტერატურა. ჩნდება პროლეტკულტის ორგანიზაცია, რომლის წარმომადგენლები მხოლოდ მუშათა და გლეხების ძალისხმევით ცდილობენ კულტურის შექმნას (ფ. შკულევი „მჭედლები“, დ. ბედნი, მისი პროპაგანდისტული ლექსები და სხვ.).

ჩვენ ნახირი ვართ, ჩვენში "ყველაფერი" ერთია -

ზიზღი, თაყვანისცემა;

ის უცხო რომელიც გართობის ჟამს

ჩვენი ჭიხვინი არ შერჩება.

მ.გორკის შემოქმედება აღიარებულია პროგრესულად, საიდანაც ისინი არსებითად ქმნიან ხატს. მის მიერ ნათქვამი ფრაზები დამახინჯებულია და სხვა მნიშვნელობას იძენს. დგება დრო, როცა მკაცრ სიმღერებს კარნახობენ:

ჩვენ დავანგრევთ ძველ სამყაროს

მიწაზე

და მერე - ჩვენ ჩვენი ვართ,

ჩვენ ავაშენებთ ახალ სამყაროს...

და მათ დაავიწყდათ, რომ სპონტანური რევოლუცია არის სიკვდილის, ნგრევის, შურისძიების პათოსი.

შეუმჩნეველია ადაპტერების ჯიში, რომლებიც იყენებდნენ რევოლუციურ ლოზუნგებს გამართლებად. თქვენ შეგიძლიათ გაიხსენოთ სტრელნიკოვის რაზმი რომანიდან "ექიმი ჟივაგო", მის თვალებში რევოლუციამ გაამართლა ყველაფერი: ძალადობა, ძარცვა და მკვლელობები. ი.ბაბელის თხზულებებში მკითხველისთვის გამოვლინდა ომის ყველა საშინელება. მ.შოლოხოვის „დონის ამბებში“ არის ძმათამკვლელი ომი. და, მიუხედავად იმისა, რომ მწერალი ნაწილობრივ მოქმედი კანონის მხარეზეა: "თქვენი სიტყვა, ამხანაგო მაუზერ!" ან „ცეცხლში ფორდი არ არის!“, ის მკითხველს უჩვენებს, თუ როგორ ანადგურებს რევოლუციური ძალადობა ადამიანში ოჯახურ კავშირებს და უბიძგებს ადამიანებს დანაშაულისკენ („დაბადების ნიშანი“, „შიბალკოვოს თესლი“, „ჭიის ხვრელი“). და გამოდის, რომ ზედმეტი ლაპარაკი საკუთარ თავს ზიანს აყენებს.

ასე ადვილია გამდიდრება

აი, რა ადვილია პირველ ადგილზე მოხვედრა,

აი, რა ადვილია მოკვლა:

გაჩუმდი, გაჩუმდი, გაჩუმდი!

("მაძიებლის ვალსი.")

ვ. ბრაუსოვისა და ნ. გუმილიოვის სახელები წმინდა დეკადენტურ კულტურათა შორისაა. და ეს კულტურა არის „დეკადენტური სენტიმენტების კულტურა და მეტი არაფერი“. მეუღლის ნ. გუმილევის უეცარი სიკვდილით დასჯის შემდეგ, ანა ახმატოვას, რომლის ვაჟმა 14 წელზე მეტი გაატარა სტალინის ბანაკებში, სთხოვეს დაეწერა კოლმეურნეობაზე და არა ემოციურ გამოცდილებაზე. დიახ, დეკადენტურ მწერლებს მართლაც ახასიათებთ საკუთარ თავში გაყვანა და გარემომცველი ცხოვრების უარყოფა, მაგრამ ბევრი ეძებს თვითგამოხატვას, ახალ პოეტურ ფორმებს. თითოეული მიმართულება (სიმბოლიზმი, ფუტურიზმი და სხვ.) გამოირჩეოდა გარკვეული ესთეტიკური შეხედულებებითა და პრინციპებით, ყველა მათგანი ასოცირდებოდა ლიტერატურაში უდიდესი წარმომადგენლის სახელებთან: ა.ახმატოვა, ვ.ბრაუსოვი, ნ.გუმილიოვი, მ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, ვ. მაიაკოვსკი და სხვები.

ჩემი ლექსები მსგავსია

ძვირფასი ღვინოები

შენი ჯერიც მოვა...

წერდა მ.ცვეტაევა. იმ დღეებში ბევრი სახელი ლიტერატურიდან მხოლოდ იდეოლოგიური მიზეზების გამო იყო გადახაზული. მათ დაავიწყდათ, რომ ეს არის დროის განუყოფელი კავშირი. მაგრამ იყო ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის და ამ სისხლიან ბრძოლის ველზე გულები გამაგრდა, სულები გამაგრდა, ოჯახური კავშირები დაირღვა, შეიცვალა ადამიანური ღირებულებები.

1918 წ რუსეთი. ძმა კლავს ძმას, მამა კლავს შვილს, ვაჟი კლავს მამას. ყველაფერი სიბრაზის ცეცხლში აირია, ყველაფერი გაუფასურებულია: სიყვარული, ნათესაობა, ადამიანური ცხოვრება. მ.ცვეტაევა წერს:

ძმებო, აქ არის ის

ბოლო ფსონი!

ეს უკვე მესამე წელია

აბელი კაენთან ერთად

ხალხი იარაღად იქცევა ძალაუფლების ხელში. ორ ბანაკად გაყოფა, მეგობრები მტრები ხდებიან, ნათესავები სამუდამოდ უცხოები. ამ მძიმე დროზე საუბრობენ ი.ბაბელი, ა.ფადეევი და მრავალი სხვა.

ი.ბაბელი მსახურობდა ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის რიგებში. იქ ის ინახავდა თავის დღიურს, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ახლა უკვე ცნობილ ნაწარმოებად "კავალერია". „კავალერიის“ სიუჟეტებში საუბარია ადამიანზე, რომელიც სამოქალაქო ომის ცეცხლში აღმოჩნდა. მთავარი გმირი ლიუტოვი მოგვითხრობს ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის კამპანიის ცალკეულ ეპიზოდებზე, რომელიც განთქმული იყო თავისი გამარჯვებებით. მაგრამ მოთხრობების ფურცლებზე ჩვენ არ ვგრძნობთ გამარჯვებულ სულს. ჩვენ ვხედავთ წითელი არმიის ჯარისკაცების სისასტიკეს, მათ სიმშვიდესა და გულგრილობას. მათ შეუძლიათ მოკლან მოხუცი ებრაელი ოდნავი ყოყმანის გარეშე, მაგრამ რაც უფრო საშინელებაა, მათ შეუძლიათ დაასრულონ დაჭრილი თანამებრძოლი წამიერი ყოყმანის გარეშე. მაგრამ რისთვის არის ეს ყველაფერი? ი.ბაბელმა ამ კითხვაზე პასუხი არ გასცა. ის თავის მკითხველს უტოვებს სპეკულირებას.

1.2 ომის თემა პოსტრევოლუციურ პერიოდში XX საუკუნე.

ლიტერატურა ომში მყოფი ადამიანის შესახებ, რომელიც აგროვებს მეხსიერების ამ ენერგიას, ხმებს და სახეებს, ვინც იცავდა „სიცოცხლეს სიკვდილისგან“, ახლა, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ომები დროდადრო იფეთქებს, როგორც მტკივნეული ლაქები. პლანეტა, იქცევა უნივერსალური მეხსიერების ზარის, განგაშის ზარად.

საბჭოთა მწერლებმა ომის პირველივე დღიდან დაიწყეს ხალხის დიდი ღვაწლის კოლექტიური ქრონიკის შექმნა. და ეს ბუნებრივია. ეს ბუნებრივია.

ათასზე მეტი მონაწილეობდა ომში, როგორც სამხედრო ჟურნალისტი, მეთაური, პოლიტიკური მუშაკი, მებრძოლი, მილიცია, პარტიზანი, ყოველი მესამე ომიდან არ დაბრუნებულა, ყოველი მესამე დაიღუპებოდა სამშობლოს დასაცავად.

ოთხ ცეცხლოვან წელიწადში საბჭოთა ლიტერატურამ დიდი გზა გაიარა. გზა ომის მეორე დღეს პრავდაში გამოქვეყნებული პრავდაში გამოქვეყნებული ა. სურკოვის „გამარჯვებას ვფიცავთ“ და ნ. ასეევის „გამარჯვება გვეფიცება“ ა. ტერკინი“, რომელიც მთელი ომის განმავლობაში იქმნებოდა. ბ. გორბატოვის „წერილებიდან ამხანაგს“ ა. ფადეევის „ახალგაზრდა გვარდიამდე“, რომელიც გამოქვეყნდა ომისა და მშვიდობის მიჯნაზე. სამხედრო ისტორიების განვითარება განსაკუთრებით ინტენსიური იყო ომის წლებში. საკმარისია გავიხსენოთ სულ მცირე ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა ბ.ვასილიევის „და აქ გარიჟრაჟები მშვიდია...“, ვ.ასტაფიევის „მწყემსი და მწყემსი“ და, რა თქმა უნდა, ბელორუსი პროზაიკოსის ვ. ბიკოვი.

70-იანი წლების დასაწყისში გამოქვეყნებული მიხეილ შოლოხოვის მოთხრობა "ობელისკი" ეძღვნება ჩვეულებრივი სოფლის მასწავლებლის ალეს მოროზის ღვაწლს. დაინიშნა მასწავლებლად სელცოში, ბელორუსის დასავლეთის რეგიონების მბრძანებელი პოლონეთის ჩაგვრისგან განთავისუფლებისთანავე, მოროზმა, თავისი აქტიური მონაწილეობით ახალი ცხოვრების მშენებლობაში და ხალხისთვის სიკეთის კეთების აქტიური სურვილით, სწრაფად მოიპოვა პატივისცემა და სიყვარული. როგორც მის მოსწავლეებს, ისე სოფლის ზრდასრულ მოსახლეობას. ომი დაიწყო. სოფელი ნაცისტებმა დაიკავეს. ფროსტი შეიძლებოდა წასულიყო ტყეში, სადაც უკვე შეიქმნა ხალხის შურისმაძიებლების ჯგუფები და რაზმები. მაგრამ ის გონივრულად ფიქრობდა, რომ იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ფიზიკური ინვალიდობა (მძიმე კოჭლობა ართულებს გადაადგილებას), ის დიდად არ გამოდგება, მაგრამ აქ, სელტში, ის შეიძლება უფრო საჭირო გახდეს. და მოროზი გადაწყვეტს დარჩენას, რათა განაგრძოს ბავშვების აღზრდა და სწავლება.

თავიდან მოროზის ამ საქციელმა ბევრის გაკვირვება გამოიწვია. სწავლება გერმანელების ქვეშ! მათი ნებართვით! ადგა თუ არა მოროზმა ოკუპანტებთან თანამშრომლობის გზა? როდესაც ერთ ღამეს პარტიზანული რაზმიდან მასთან მივიდა ტყაჩუკის ოლქის ყოფილი უფროსი, ალესმა თქვა: ”თუ ჩემს ამჟამინდელ სწავლებას გულისხმობთ, დატოვეთ თქვენი ეჭვები. ცუდს არაფერს გასწავლი. და სკოლა აუცილებელია. თუ არ ვასწავლით, მოგვატყუებენ. და მე ამ ბიჭებს ორი წლის განმავლობაში არ ვაადამიანურებდი ისე, რომ ისინი ახლა დეჰუმანიზებულიყვნენ. მე მაინც ვიბრძოლებ მათთვის. რამდენადაც შემიძლია, რა თქმა უნდა.”

და ბოლომდე იბრძოდა. მას შემდეგ, რაც მისი მოსწავლეები, რომლებმაც გადაწყვიტეს შური ეძიათ პოლიციაზე სკოლის ჩხრეკისთვის, დაატყვევეს, გერმანელებმა მასწავლებლის გამოჩენა მოითხოვეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი თქმით, ბიჭებს ჩამოახრჩობენ. რა უნდა გაეკეთებინა მოროზს ამ კრიტიკულ სიტუაციაში? Როგორ უნდა გააგრძელონ? მას ესმოდა, რომ გერმანელებისთვის მოხსენება მისთვის სიკვდილს ნიშნავდა. ისიც მივხვდი, რომ ოკუპანტები ბიჭებს რომც გამოჩენილიყო, მაინც არ გაუშვებდნენ. და მაინც, მან დატოვა პარტიზანული რაზმი და წავიდა სელცოში, რათა თავის სტუდენტებთან ერთად ყოფილიყო და მათი ტრაგიკული ბედი გაეზიარებინა. სხვანაირად არ შეეძლო. მთელი ცხოვრება დაისჯებოდა იმისთვის, რომ ბიჭები მარტო დატოვა, ცხოვრების ყველაზე საშინელ მომენტში მხარი არ დაუჭირა. რამდენიმე დღის შემდეგ გერმანელებმა მოროზი სასტიკად ნაცემი მისი სტუდენტების გვერდით ჩამოახრჩვეს...

სტატიაში იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა მოთხრობა „სოტნიკოვი“, ვ.ბიკოვი წერდა: „არავის სურდა დაეკარგა თავისი ერთადერთი და ასე აუცილებელი სიცოცხლე და მხოლოდ ბოლომდე ადამიანად დარჩენის აუცილებლობა აიძულებდა მათ სიკვდილი“. ეს სიტყვები სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ მასწავლებელს ალეს მოროზს, ადამიანს, რომელიც მთლიანად ერთგულია თავისი მოვალეობისთვის, მორალურად ძლიერი და განუყოფელი, რომელიც არანაირ კომპრომისზე არ მიდის. სოტნიკოვის მსგავსად ამავე სახელწოდების მოთხრობაში, მოროზი კვდება. ის არ კვდება უაზროდ, არა როგორც საბედისწერო გარემოებების პასიური მსხვერპლი. ის გმირულად იღუპება, იმკვიდრებს საკუთარ თავს როგორც ინდივიდს, როგორც რეალურ პიროვნებას. მისი ქმედება არის თავგანწირვა მაღალი მიზნის, მომავლის სახელით. ძალიან ხშირად კრიტიკა წერდა ბიკოვის ამ ისტორიების შესახებ, როგორც "პატარა ოპტიმისტური ტრაგედიები".

ომის შემდგომი წლების საბჭოთა ლიტერატურის გამორჩეულ ნაწარმოებებს მიეკუთვნება ასევე მ.შოლოხოვის „ადამიანის ბედი“. ნაწარმოები პირველად დაიბეჭდა პრავდას ორ ნომერში - 31-ად! 1956 წლის დეკემბერსა და 1957 წლის 1 იანვარს ამ ამბავმა, საოცარი თავისი მხატვრული ძალითა და სიღრმით, მაშინვე მიიღო ყველაზე ფართო პოპულარული აღიარება.

მოთხრობის გმირი რუსი საბჭოთა ჯარისკაცი ანდრეი სოკოლოვია. ის ომის პირველივე დღეებიდან ჯარში იყო, ორჯერ დაიჭრა და 1942 წლის მაისში, მძიმე ჭურვის შოკი რომ მიიღო, ნაცისტების ტყვეობაში აღმოჩნდა. ამ ჯოჯოხეთის ყველა საშინელება გავიარე, ადამიანად დავრჩი.

ტყვეობიდან პირველი გაქცევა მარცხით დასრულდა. უმოწყალოდ სცემეს, ძაღლებმა აოხრეს და სისხლით გახვეული დააბრუნეს ბანაკში. ერთი თვე იხდიდა საკანში გაქცევის გამო, მაგრამ მაინც, „ცოცხალი... ცოცხალი დავრჩი!...“ მხოლოდ 1944 წელს მოახერხა სოკოლოვმა გაქცევა.

ოჯახში დაბრუნებულმა შეიტყო, რომ ომმა ცოლ-შვილი წაართვა: ისინი დაიღუპნენ საჰაერო დაბომბვისას; მათი სახლის ადგილას ახლა ჟანგიანი წყლით სავსე ღრმა კრატერია და მათ ირგვლივ წელის სიღრმის სარეველა ამოსულიყო...

და თავად გამარჯვების დღეს, 1945 წლის 9 მაისს, ბერლინში, გერმანელი სნაიპერის ტყვიამ მოკლა მისი ვაჟი, კაპიტანი ანატოლი სოკოლოვი... და ჯარისკაცმა განიცადა ეს დანაკარგი, მაგრამ მწუხარებისგან გული კიდევ უფრო გასკდა. ყოფილ ჯარისკაცს ახლა ერთი სიხარული აქვს ცხოვრებაში: უსახლკარო გახეხილი ვანიუშა, რომელიც მან აიყვანა ჩაისთან ახლოს, რომელიც ასევე ომისგან სრულიად ობოლი იყო. „ჩვენი ცალ-ცალკე გაქრობის საშუალება არ გვაქვს. მე მას ჩემს შვილად მივიღებ!” და მაშინვე ანდრეი სოკოლოვის სულმა იგრძნო მსუბუქი და რატომღაც მსუბუქი.

ომისა და ომის შემდგომი წლების ისტორიები, ფაქტობრივად, პატარა ადამიანების ისტორიებია მათი დიდი ცხოვრების შესახებ. ხალხმა დაიწყო ომი და ეს იყო მათი ბედი, რომელმაც შექმნა მთელი საბჭოთა ხალხის ერთიანი ბედი.

დიდი სამამულო ომი - 1941-1945 წწ. ფაშიზმის წინააღმდეგ ამ ომში საბჭოთა ხალხი მიაღწევს არაჩვეულებრივ წარმატებას, რომელიც ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება. მ.შოლოხოვმა, კ.სიმონოვმა, ვ.ვასილიევმა და ბევრმა სხვა მწერალმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის მოვლენებს. ეს რთული პერიოდი იმითაც ხასიათდება, რომ წითელი არმიის რიგებში მამაკაცებთან ერთად ქალები იბრძოდნენ. და ის ფაქტიც კი, რომ ისინი სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან, მათ არ შეაჩერეს. საკუთარ თავში შიშს ებრძოდნენ და ისეთ საგმირო საქმეებს ასრულებდნენ, როგორც ჩანს, ქალებისთვის სრულიად უჩვეულო. სწორედ ასეთ ქალებზე ვიგებთ ბ.ვასილიევის მოთხრობის ფურცლებიდან „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“. ხუთი გოგონა და მათი საბრძოლო მეთაური ფ. ბასკოვი აღმოჩნდებიან სინიუხინას ქედზე თექვსმეტ ფაშისტთან ერთად, რომლებიც რკინიგზისკენ მიემართებიან, სრულიად დარწმუნებულები, რომ არავინ იცის მათი ოპერაციის მიმდინარეობის შესახებ. ჩვენი მებრძოლები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ: უკან დახევა არ შეეძლოთ, მაგრამ დარჩნენ, რადგან გერმანელები მათ თესლივით ჭამდნენ. მაგრამ გამოსავალი არ არის! სამშობლო ჩვენ უკან დგას! და ეს გოგონები უშიშრად ასრულებენ. სიცოცხლის ფასად აჩერებენ მტერს და ხელს უშლიან მას საშინელი გეგმების განხორციელებაში. როგორი უდარდელი იყო ამ გოგოების ცხოვრება ომამდე?!

სწავლობდნენ, მუშაობდნენ, ტკბებოდნენ ცხოვრებით. და უცებ! თვითმფრინავები, ტანკები, თოფები, სროლები, ყვირილი, კვნესა... მაგრამ არ გატეხეს და გამარჯვებისთვის გასცეს ყველაზე ძვირფასი, რაც ჰქონდათ - სიცოცხლე. მათ სიცოცხლე შესწირეს სამშობლოსათვის.

1.3 ომისშემდგომი პერიოდის ლიტერატურული ნაწარმოებები.

50-90-იანი წლების სამხედრო პროზა არის ნათელი, გაუფერულებელი გვერდი XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. იგი წარმოიშვა ნორმატიული პოეტიკის სასტიკი დიქტატის, ნახევრად სიმართლის კულტურის, სქემატიზმის, ჟანრული და სტილისტური ერთფეროვნების ზეწოლის ქვეშ გამარჯვებული სიუჟეტის დადგენილი ვერსიების პირობებში. ამ პროზამ დააგროვა ჭეშმარიტებასთან მიახლოების უზარმაზარი, არადეკლარაციული გამოცდილება, რეალური მოვლენების ყველაზე ინტენსიური ემოციური ფოკუსირება და გამოცდილების ბიოგრაფიების გაშიფვრა. ადამიანის დაპირისპირების მომხიბლავი სურათები ყველაფერ სასტიკ ომთან, რომელიც მოაქვს ომს, ერთობლივად ხელახლა შექმნილი ბრძოლა „არა დიდების გულისთვის, დედამიწაზე სიცოცხლისთვის“ გახდა მხატვრული სიტყვის უდიდესი გამარჯვება. ომის დროს „დრო-სივრცეში“ შესული ნებისმიერი უწინდებური მკითხველი, ა. ადამოვიჩის სიტყვებით, გრძნობდა, რომ ისიც იყო „ცეცხლოვანი სოფლიდან“, „უსახელო სიმაღლიდან“, რომ მისი განცდილი ტკივილი და სინათლე. მამები და ბაბუები არ დაიღუპნენ მასში ტრაგედიით და გამბედაობით.

ალი ცას დაეჯახა! -

გახსოვს, სამშობლო?

ჩუმად თქვა: ადექი

სამაშველო, სამშობლო.

ამდენი ნიჭიერი, საოცარი ნამუშევარი ამ ომის შესახებ! ჩვენ, ახლანდელმა თაობამ, საბედნიეროდ, არ ვიცით ეს წლები, მაგრამ რუსმა მწერლებმა ამის შესახებ ისე ნიჭიერად გვითხრეს, რომ დიდი ბრძოლის ცეცხლით განათებული ეს წლები არასოდეს წაიშლება ჩვენი მეხსიერებიდან, ჩვენი ხალხის მეხსიერებიდან. . გავიხსენოთ გამონათქვამი: „როცა იარაღები ლაპარაკობენ, მუზები ჩუმდებიან“. მაგრამ მძიმე განსაცდელების წლებში, წმინდა ომის წლებში, მუზები ვერ დუმდნენ, ისინი ბრძოლაში მიჰყავდათ, ისინი გახდნენ იარაღები, რომლებმაც დაამარცხეს მტრები.

შოკში ჩავვარდი ოლგა ბერგგოლცის ერთ-ერთმა ლექსმა:

ჩვენ ვიწინასწარმეტყველეთ ამ ტრაგიკული დღის გავლენა,

Ის მოვიდა. ეს არის ჩემი ცხოვრება, ჩემი სუნთქვა.

სამშობლო! წაიღეთ ისინი ჩემგან!

მიყვარხარ ახალი, მწარე, ყოვლისმტევებელი, ცოცხალი სიყვარულით, ჩემი სამშობლო ეკლებით დაგვირგვინებულია, თავზე მუქი ცისარტყელა.

ჩვენი დროც დადგა,

და რას ნიშნავს -

მხოლოდ მე და შენ ვიცით.

მიყვარხარ - სხვანაირად არ შემიძლია,

მე და შენ ისევ ერთნი ვართ.

ჩვენი ხალხი აგრძელებს წინაპრების ტრადიციებს დიდი სამამულო ომის დროს. უზარმაზარი ქვეყანა იდგა სასიკვდილო ბრძოლისთვის და პოეტები ადიდებდნენ სამშობლოს დამცველებს.

ტვარდოვსკის ლექსი "ვასილი ტერკინი" საუკუნეების განმავლობაში დარჩება ომის შესახებ ერთ-ერთ ლირიკულ წიგნად.

დადგა წელი და მოვიდა რიგი. დღეს ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი რუსეთზე, ხალხზე და მსოფლიოში ყველაფერზე.

ლექსი ომის წლებში დაიწერა. გამოდიოდა თითო-თითო თავი, ჯარისკაცები მოუთმენლად ელოდნენ მათ გამოცემას, ლექსს კითხულობდნენ დასასვენებელ გაჩერებებზე, ჯარისკაცებს ყოველთვის ახსოვდათ იგი, შთააგონებდა მათ ბრძოლაში, მოუწოდებდა მათ ფაშისტების დამარცხებისკენ. ლექსის გმირი იყო უბრალო რუსი ჯარისკაცი ვასილი ტერკინი, ჩვეულებრივი, ისევე როგორც ყველა. ის პირველი იყო ბრძოლაში, მაგრამ ბრძოლის შემდეგ მზად იყო დაუღალავად ეცეკვა და ემღერა აკორდეონზე.

ლექსი ასახავს ბრძოლა,დასვენებაც და დასვენებაც, ნაჩვენებია ომში უბრალო რუსი ჯარისკაცის მთელი ცხოვრება, მთელი სიმართლე იქ არის, ამიტომაც შეუყვარდათ ჯარისკაცებს ლექსი. ჯარისკაცების წერილებში კი „ვასილი ტერკინის“ თავები მილიონჯერ იყო გადაწერილი...

ტერკინი ფეხში დაიჭრა, საავადმყოფოში მოხვდა, „ცოტა ხნით დაწექი“ და ისევ აპირებს „მალე იმ ფეხით ბალახის გათელვას დახმარების გარეშე“. ყველა მზად იყო ამის გასაკეთებლად. "ვასილი ტერკინი" არის წიგნი მებრძოლზე, ამხანაგზე, მეგობარზე, რომელსაც ყველა შეხვდა ომში და ჯარისკაცები ცდილობდნენ მისნაირი ყოფილიყო. ეს წიგნი არის განგაში, მოწოდება ბრძოლისაკენ.

ქალებიც იბრძოდნენ მამაკაც ჯარისკაცებთან ერთად. ბორის ვასილიევმა წიგნში "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია..." ისაუბრა ხუთ გოგონაზე, ახალგაზრდა, სკოლა ახლახანს დაამთავრა, ისაუბრა თითოეულზე, მის ბედზე და იმაზე, თუ რა საშინელი არაქალური ბედი ეწია მათ. ქალის მიზანია იყოს დედა, გააგრძელოს კაცობრიობა, მაგრამ ცხოვრებამ სხვაგვარად დაადგინა. გამოცდილ მტერთან პირისპირ აღმოჩენით, ისინი არ იყვნენ წაგებული. ისინი თავისებურად იცავენ ამ წყნარ მიწას თავისი გარიჟრაჟებით. ნაცისტებს არც კი ესმოდათ, რომ გოგოებთან იბრძოდნენ და არა გამოცდილ მეომრებთან.

წიგნის დასასრული სევდიანია, მაგრამ გოგონები სიცოცხლის ფასად იცავდნენ წყნარ გარიჟრაჟებს. როგორც იბრძოდნენ, ყველგან იბრძოდნენ. ასე იბრძოდნენ გუშინ, დღეს და იბრძვიან ხვალ. ეს არის მასობრივი გმირობა, რომელმაც გამარჯვებამდე მიიყვანა.

ომებში დაღუპულთა ხსოვნა უკვდავია ხელოვნების ნიმუშებში. ლიტერატურას უერთდება არქიტექტურა და მუსიკა. მაგრამ უკეთესი იქნებოდა, რომ არასოდეს ყოფილიყო ომები და ვაჟკაცი ვაჟები და ქალიშვილები მუშაობდნენ რუსეთის სადიდებლად.

საუკუნეების მანძილზე,

წელიწადში, -

ვინც აღარ მოვა

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.