• ×

    • ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და გარეგანი ფიგურატიულობის მახასიათებლები. ფსიქოლოგიური ოსტატობის ორიგინალობა I.A.-ს პროზაულ ნაწარმოებებში.

    26.06.2020

    I.A.-ს ლექსების ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური სიმდიდრე. ბუნინა .

    ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში

    მოამზადა ანდრიუნინამ ე.გ.


    ლექსი "ნათლისღების ღამე" (1886-1901)

    • ეხება პოეტის შემოქმედების ადრეულ პერიოდს. სახელწოდება უკავშირდება მართლმადიდებლურ დღესასწაულს ნათლისღებას. მაგრამ ბუნინი იწყებს ნათლისღების ღამის აღწერას რელიგიურ დღესასწაულთან დაკავშირების გარეშე. თითქოს მხოლოდ ღამეა ზამთრის ტყეში, სავსე პოეზიითა და ხიბლით...

    ანალიტიკური საუბარი

    • 1. იპოვე შედარება პირველ 2 სტროფში რა აქვთ საერთო? ზამთრის ტყის რა იმიჯს ქმნიან ისინი?
    • 2. რა როლს ასრულებენ პერსონიფიკაციები პირველ 4 სტროფში? იპოვეთ მეტაფორა ბოლო სტროფში?
    • 3. რომელი სტროფები იწყება ერთნაირად? რატომ სჭირდება ავტორს ეს?

    • 4. რა ფერებია წარმოდგენილი ბუნინის პეიზაჟში?
    • 5. ვის გრძნობს თავს ლირიკული გმირი? ზრდასრული თუ ბავშვი? რა გრძნობები აქვს მას? როგორ წარმოგიდგენიათ?
    • 6.რა არის უჩვეულო ვარსკვლავის გამოსახულება ლექსის ბოლოს? რა გამოსახულება ჩანს ვარსკვლავთან?

    განზოგადება

    • ეს ლექსი აერთიანებს სამყაროს ქრისტიანულ ხედვასა და ბუნების გლეხურ, ხალხურ აღქმას. ბუნინი გვიჩვენებს ბუნების სილამაზესა და სიდიადეს, რომელიც შთაგონებულია ადამიანისა და ღმერთის გეგმით.

    "მარტოობა"

    • 1. როგორი გრძნობა გაგიჩნდა ლექსმა? რა სურათი წარმოადგინე?
    • 2. რა არის ამ ლექსის თემა?
    • 3. რა არის მთავარი იდეა?
    • 4. რა ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებებია ამ ლექსში?

    "უკანასკნელი ბუმბერაზი" (1916)

    • ბუნებრივ-ფილოსოფიური ლირიზმის ბრწყინვალე მაგალითი. ამ პოეზიის თავისებურებაა ადამიანის ცხოვრების აზრის გაგების მცდელობა ბუნების ფილოსოფიის გააზრებით, რომლის ნაწილიც ადამიანია. პოემის დასაწყისში ეპითეტი ადგენს სიკვდილის ფილოსოფიურ თემას, რომელიც ერთ-ერთი განმსაზღვრელი თემაა მწერლის შემოქმედებაში. იგი მხატვრულ განსახიერებას პოულობს მოთხრობაში „ბატონი სან ფრანცისკოდან“, ციკლში „ბნელი ხეივნები“. პოემაში "უკანასკნელი ბუმბერაზი" ეს თემა ვლინდება ბუნებისადმი მიმართვის გზით.

    ანალიტიკური საუბარი

    • 1. რა განწყობას იწვევს ლექსი?
    • 2.მოძებნეთ ბუმბერაზთან დაკავშირებული ეპითეტები.
    • 3.რატომ გახდა ბუმბერაზი ოქროსფერი ლექსის ბოლოს?
    • 4. რატომ რჩება იგი ოქრო ლირიკული გმირის მეხსიერებაში?

    განზოგადება

    • პირველ სტროფში თვალსაჩინოა პარალელი ადამიანსა და ბუნებას შორის („და ეს თითქოს ჩემკენ გსურს?“). შემდეგ ადამიანი წყვეტს თავს ბუნებას. მას არ ეძლევა ცხოვრების სასრულობის გაგება, რადგან ის უკვდავია. ყველა ცოცხალ არსებას აქვს იგივე გადარჩენის უმეცრება. და მხოლოდ ადამიანმა, ბუნების ყველაზე ჭკვიანმა შვილმა, შეიძინა დასასრულის განცდა, რომელმაც მისი ცხოვრება ტრაგიკულ ფერებში გააფერადა.

    სამუშაო ჯგუფი ი.ა.-ს ლექსები. ბუნინი თემატურ საფუძველზე.

    "სიტყვა", "საღამო", "დადგება დღე, გავქრები...", "და ყვავილები, და ბუმბერაზები, და ბალახი, და ყურები...", "ბავშვობა", "სამშობლო", "ბინდი", "ნაცრისფერი ცა ჩემს ზემოთ ...", "მახსოვს ზამთრის გრძელი საღამო...", "აგარაკზე, ღამით, აივანზე...".


    გაკვეთილის შეჯამება

    პოეზია ი.ა. ბუნინამ მიიღო წინააღმდეგობრივი

    შეფასება თანამედროვე კრიტიკაში.

    მის ადრეულ მოღვაწეობაში წამყვანი პრინციპი

    იყო პოეზია. ბუნინი დაახლოებას ცდილობს

    პოეზიას პროზაით, ეს უკანასკნელი იძენს

    მას აქვს თავისებური ლირიკული ხასიათი,

    აღინიშნება რიტმის გრძნობით. ბუნინის პერსონაჟის შესახებ

    მაქსიმ გორკიმ კარგად თქვა პოეზიაზე: „როცა მე

    თქვენს ლექსთა წიგნზე დავწერ, სხვათა შორის, ი

    ლევიტანს შეგადარებ...“

    მწერლების მიერ წამოჭრილი „მარადიული“, უნივერსალური ხასიათის კითხვები ყოველთვის აინტერესებდა ხალხს. მე-20 საუკუნესავით მღელვარე დრომ, რომელიც აღინიშნა რევოლუციებით, გააჩინა რაღაც უფრო ნათელის რწმენის საჭიროება. ამიტომ მეოცე საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურას გარკვეული იდეალიზება ახასიათებდა.

    დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
    ”ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და პოეტური მახასიათებლები. გაკვეთილის შეჯამება."

    გაკვეთილის შეჯამება.

    თემა: ”ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და პოეტური მახასიათებლები”

    (გამეორება და განზოგადება გაკვეთილი I.A. Bunin-ის ნამუშევრებზე).

    გაკვეთილის მიზნები:

    შეაჯამეთ შემოქმედებითობის შესახებ გაკვეთილებზე მიღებული ცოდნა ი.ა. ბუნინი;

    ნამუშევრების მხატვრული ანალიზის უნარ-ჩვევების გაუმჯობესება, მოსწავლეებში შესწავლილი მასალისადმი შემოქმედებითი მიდგომის განვითარება და მისი საკუთარი ხედვა;

    წაახალისოს მოსწავლეები შემდგომში დამოუკიდებლად გაეცნონ ი.ა. ბუნინა.

    აღჭურვილობა .

    პორტრეტი I.A. ბუნინი, ბუნინის წიგნების გამოფენა და ბუნინის შესახებ, I.A. Bunin-ის ნამუშევრების ტექსტები, პერსონალური კომპიუტერი, ინტერაქტიული დაფა.

    დაფის მახლობლად საკლასო ოთახის მარჯვენა მხარე მოწყობილია მოთხრობის "ბატონი სან ფრანცისკოდან" დრამატიზაციისთვის.

    გაკვეთილების დროს.

    1. საორგანიზაციო მომენტი.

    2. გაკვეთილის თემის გამოცხადება. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა. ჩანაწერი ვ რვეულები.

    3. განმეორებით-შემაჯამებელი საუბარი (მოთხრობაზე „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“).

    1. მოკლედ გვიამბეთ მოთხრობის ისტორიის შესახებ. რა როლს თამაშობს 1915 წელი თავად მწერლის ცხოვრებაში?

    2 . მოთხრობაში გამოყენებულია სიტყვა „ოსტატი“. რა მნიშვნელობა აქვს მას ს.ი.-ს განმარტებით ლექსიკონში. ოჟეგოვი და ნ.იუ. შვედოვა? დამატებითი კითხვები: ხოლო ლექსიკონში V.I. დალია? რა სხვა განმარტებითი ლექსიკონები იცით? რას ამბობს ნაწარმოების სათაური მთავარი გმირის შესახებ?

    3. გამოხატვით წაიკითხეთ მოთხრობის ფრაგმენტი, რომელიც შეიცავს გმირის გარეგნობის აღწერას. რისი თქმა სურდა ავტორს მასზე პორტრეტის დეტალებით?

    4. ვინმეს, ვისაც არ წაუკითხავს მოთხრობა „კაცი სან-ფრანცისკოდან“ ტექსტის მთავარი აზრი, რომ მოგიწიოთ, როგორ გააკეთებდით ამას?

    5. როდესაც მოთხრობა „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ გამოქვეყნდა და მთელ ქვეყანაში გავრცელდა, მ. გორკიმ წაკითხვის შემდეგ შენიშნა: „ი.ა. ბუნინმა აიძულა გატეხილი, დამსხვრეული რუსული საზოგადოება სერიოზულად ეფიქრა მკაცრ კითხვაზე: იყო თუ არ იყო რუსეთი...“ როგორ გესმით მ.გორკის სიტყვები? ეთანხმებით მათ? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

    4. მოთხრობის დრამატიზაცია ი.ა. ბუნინი "ბატონი სან ფრანცისკოდან".

    საუბარი ჯენტლმენს სან-ფრანცისკოდან და მთავარ მიმტანს შორის.

    5. შედარებითი ცხრილის შედგენა ი.ა. ბუნინა

    (შეძენილი ცოდნის კონსოლიდაცია და სისტემატიზაცია).

    მუშაობა

    წერის წელი

    ძირითადი მოტივები, სურათები, სიმბოლოები

    ნაწარმოებში წამოჭრილი „მარადიული“ კითხვები

    "ბატონი სან ფრანცისკოდან"

    "სუფთა ორშაბათი"

    ცხრილი ივსება ინტერაქტიულ დაფაზე.

      Საშინაო დავალება.

    შეადგინეთ I.A.-ს ორი ნაწარმოების წერილობითი შედარებითი ანალიზი. ბუნინი, კლასში შევსებული ცხრილის გამოყენებით.

    თემა: „შეყვარებულების სურათები „ბნელ ხეივნებში“ და „სუფთა ორშაბათში“ (მოსწავლის არჩევანის ისტორიები).

      გაკვეთილის შეჯამება.

    მოსწავლეებს სთხოვენ შეავსონ „გაკვეთილის პასპორტი“ და დაფიქრდნენ გაკვეთილზე.

    გაკვეთილზე:

    მე ვიყავი

      საინტერესოა;

      რთული;

      მოსაწყენი;

      ჯანსაღი;

    _________

    კლასში ვარ

      მუშაობდა;

      მოსინჯა;

      ვერ გავიგე თემა;

      წუხდა;

      იყო დამკვირვებელი;

    ____________

    შეეცდება

      დამატებითი მასალის მოძიება;

      წავიკითხე სახელმძღვანელოში მოცემული ინფორმაცია;

      დაიმახსოვრეთ საინტერესო გაკვეთილის მასალა;

    _________________________________

    შრომის წითელი დროშის მოსკოვის ორდენი

    როგორც ხელნაწერი

    კოზლოვა ნატალია ნიკოლაევა

    N.A.Bunin-ის ფსიქოლოგიური უნარები 1910-იანი წლების პროზაში

    ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კენილილატის სამეცნიერო სტაპეპის პიოცერტაციები

    მოსკოვი - 1993 წ

    მუშაობა ჩატარდა შრომის პედაგოგიური უნივერსიტეტის მოსკოვის წითელი დროშის ორდენის რუსული ლიტერატურის განყოფილებაში.

    სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი

    სმირნოვა ლ, ა.

    ოფიციალური ოპონენტები: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი

    ზახარკინი ა.ფ.

    ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი ზახაროვა ვ.ტ.

    მწარმოებელი ორგანიზაცია - ოროლის ორდენი ღირსების ნიშნის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი

    დისერტაციის დაცვა ჩატარდება "^" 1993 წ.

    სპეციალიზებული საბჭოს სხდომაზე

    D 113.11.02 ლიტერატურულ კრიტიკაში მოსკოვის შრომის ორდენი "წითელი ბანერი" პედაგოგიური უნივერსიტეტი / 107005, მოსკოვი, ქ. F.Engelsa, D. 21a /. შეგიძლიათ დისერტაციის წაკითხვა პარლამენტის ბიბლიოთეკის სამკითხველო ოთახში? / მოსკოვი, ქ. რადიო, 10ა/.

    სპეციალიზებული საბჭოს სამეცნიერო მდივანი

    ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ბატუროვა თ.კ.

    ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში, ი.ა. ბუნინის მემკვიდრეობამ დიდი ყურადღება მიიპყრო რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში. ამჟამად დეტალურადაა შესწავლილი მისი რეალიზმის თავისებურებები, პროზის განვითარების დიალექტიკა, სტილის მრავალი ასპექტი და გავლენა რუსული კლასიკური ლიტერატურის მწერლის ინდივიდუალურობის ჩამოყალიბებაზე. ცნობილი ნამუშევრებია: ვანტენკოვი I.P., Heydeko V.A., Grechnev V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanopa V.Ya., Logvyanova. A.S., Lyavdansky E.K., Nefedov V.V., Smirnova L.A., lr. თითოეული წიგნი და სტატია შეიცავს ბევრ საინტერესო და მნიშვნელოვან დაკვირვებას ბუნინის ფსიქოლოგიურ ოსტატობაზე, რომელიც გამოიხატება ინდივიდუალურ ნამუშევრებში ან შემოქმედების პერიოდებში, თუმცა, ჯერ კიდევ არ არსებობს სპეციალური კვლევა, რომელიც მიეძღვნა ყველაზე ნიჭიერი მხატვრების ფსიქოლოგიზმის პრინციპების გაგებას. მე-20 საუკუნე, ადამიანის სულის დახვეწილი მცოდნე განსახილველ დისერტაციაში ამ ხარვეზის შევსების მცდელობა იყო.

    თავად ივ ბუნინი თავის მკითხველებსა და კრიტიკოსებს ამ ნაწარმოებში არჩეული გზისკენ მიმართავდა. არაერთხელ, "სხვადასხვა ფორმით, მწერალი საუბრობდა თავისთვის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მიმზიდველობაზე: "მე ძირითადად მაინტერესებს რუსი ადამიანის სული ღრმა გაგებით."* გაიგეთ, რა იყო სავსე და როგორ იყო ეს "ღრმა მნიშვნელობა". ” ბუშის მხატვრულ ნაწარმოებებში განასახიერა: ა - მათი კვლევის აუცილებელი, პერსპექტიული, როგორც ჩანს, სტრიქონი... პროზის ამ თვალსაზრისით შესწავლამ შესაძლებელი გახადა ფსიქოლოგიური ანალიზის სხვადასხვა მიმართულების დადგენა, გამოწვეული ბუნინის შეღწევით. მიმდინარე რეალობა და მარადიული „ცხოვრების პრობლემები, რეალური დაკვირვებების ურთიერთქმედება ავტორის იდეალურ იდეებთან, აღქმა წარსულის ხელოვნება და თანამედროვე მწერლების გამოცდილება.

    „რუსული სულის“ გააზრება განუყოფლად არის დაკავშირებული მწერლის ცოდნასთან მისი თანამედროვე და უნივერსალური ადამიანის სულიერი პროცესების შესახებ, აქ არაფერია გამონაკლისი, ეს არის ლიტერატურის კანონი. მაგრამ ბუნინთან მიმართებაში ეს პოზიცია მოყვება? ხაზი გავუსვა. ხშირად მისი ღრმა ფსიქოლოგიური * წინააღმდეგობების აღმოჩენა, "მორალური დაცემა მთლიანად დგას ეროვნული ხასიათის მახასიათებლებში. ან მას ადანაშაულებენ ადამიანის მიმართ სრულ გულგრილობაში, ცივ "კოსმიზმში". ფაქტობრივად, "სოფლის" შემქმნელს " ჯენტლმენი სან ფრანკიდან-

    \ Bunin "::.A* კრებული მოსაზრებები, 9 ტ., - მით ხუდო", ლიტ.; 1967. T. 9, -P, 536. შემდგომ, ამ გამოცემის მითითების გარეშე, იხ. ტექსტი.

    ცისკო" ინდივიდის ტრაგიკულ მდგომარეობას ტკივილითა და თანაგრძნობით ხსნიდა. რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს "უბადლო კატასტროფები", მე-20 საუკუნის ლალიში ცივილიზაციის გრიმასები. რეალობის გაგება, "რუსული სული" მიდის მსგავსი დასკვნებისკენ.

    ამ სამუშაოში ამოსავალი წერტილი იყო მიღწევების აღიარება. საშინაო/ანტიკური და კლასიკური/ლიტერატურა, რამაც დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ბუნინის ფსიქოლოგის ძიება.ამ კორელაციის შედეგად გამოვლინდა სტაბილურად ცვალებადი ფენომენი. და დოქტორ ბუნინის დამახასიათებელი ინტერესი ადამიანის შინაგანი არსებობის სხვადასხვა „არხებით**, მისი ძიება, მოძრაობა, დისონანსები. და ასევე - მწერლის თავისებური ოსტატობა „ვერცხლის ხანაში“* რიგი ტრადიციული ფორმებისა და ტექნიკის მიმართ. ფსიქოლოგიური ანალიზი. წინა მხატვრული დაპყრობების მემკვიდრეობის პროცესებზე მჭიდრო ყურადღებამ შესაძლებელი გახადა ამ სფეროში ჭეშმარიტად ბუნინის მიღწევების დამკვიდრება.

    სამუშაოს მიზანი და მიზანი, ბუნინის ფსიქოლოგიური ანალიზის პრინციპებისა და ტექნიკის შესწავლა, განსაზღვრა კონკრეტული კვლევის გზები. იგი მიზნად ისახავს, ​​პირველ რიგში, ბუნინის შემოქმედებითი კავშირების გაგებას ძველ რუსულ ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურასთან, პუშკინის, დოსტოევსკის, ტოლსტოისა და ჩეხოვის ნაწარმოებებში რამდენიმე სტრიქონით. მეორეც, ბუნინის პროზაისთვის დამახასიათებელი ასპექტების აღმოჩენამდე მისი თანამედროვე და, უფრო ფართოდ, უნივერსალური ადამიანის ფსიქოლოგიის თავისებურებების ფსიქოლოგიურ პორტრეტში. მესამე, გავიგოთ ავტორის იდეები ჰარმონიული პიროვნებისა და ადამიანის სულიერი დისჰარმონიის მიზეზების შესახებ.

    კვლევის მეთოდები“ ნაშრომში გამოყენებულია ხელოვნების ნიმუშების შესწავლის ისტორიულ-ფუნქციონალურ-ანალიზური და შედარებით-ტიპოლოგიური მეთოდები; რომლებიც განიხილება შინაარსისა და ფორმის ერთიანობაში." კვლევის მასალა იყო ი.ა. ბუნინის 1910-იანი წლები, როგორც პირველი პერიოდი, რომელიც ნათლად გამოხატავდა მის მიზიდულობას ადამიანის მსოფლმხედველობის საიდუმლოებების აღმოჩენით, კერძოდ, "რუსული სულის". - "" - ნსჰიაკი სლავი * სწორედ ამ დროისთვის ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა ბუნინის მთავარი შემოქმედებითი პრინციპები, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მისი ყველა შემდგომი ნამუშევარი * განხორციელდა 1910-იანი წლების ბუნინის ნამუშევრების სხვადასხვა გამოცემის შედარება და, საჭიროების შემთხვევაში, ყურადღება ექცეოდა მწერლის ადრეულ ნამუშევრებს და მწერლის გვიანდელ ნამუშევრებს, გამოიყენებოდა © სტატიები, დღიურები, განცხადებები, მასთან ახლოს მყოფი ნავების მოგონებები, მასალები ცენტრალური სახელმწიფო სამედიცინო ინსტიტუტიდან I.S. ტურგენევის მუზეუმში. ორელი.

    ასევე ჩატარდა ისტორიული და ლიტერატურული კვლევა ჩვენთვის საინტერესო თეორიულ პრობლემასთან დაკავშირებით. B პასუხისმგებელი

    თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში ფსიქოლოგიზმის ინტერპრეტაციაში ორი გეგმა გამოიკვეთა: „როგორც მხატვრული ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებელი“, რადგან „ის ყოველთვის მიმართულია პიროვნებისადმი“, შესაბამისად ფსიქოლოგიური და როგორც „თერმული ხერხი შინაგანი სამყაროს გამოსახატავად“. პიროვნება.“1 ამ დისერტაციაში პირველი, ზოგადი ლიტერატურული ფუნქცია მიღებულია ბუნებრივ წინაპირობად, საგვარეულო მზერა მეორეზეა მიმართული. 1910-იანი წლების ბუნინის პროზისთვის ხაზგასმულია ფსიქოლოგიური ანალიზის შემდეგი, ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროები. ნაწარმოებში:

    1/ მიმართვა პერსონაჟების ფსიქიკურ მდგომარეობაზე მიმდინარე რეალობის გააზრების გზაზე;

    2/ სიზუსტის შინაგან სამყაროში შეღწევა ყოფიერების სხვადასხვა ტენდენციების კორელაციის მიზნით; კონკრეტულ-დროითი და მარადიული, ეროვნული და საყოველთაო, ონტოლოგიური და ეპისტემოლოგიური;

    3/ ადამიანების ჰეტეროგენული სულიერი გამოცდილების განზოგადება, როგორც ავტორის ცხოვრებისეული კონცეფციის გამოხატვის საშუალება, სოციალური, ბუნებრივი, კოსმიური. დისერტაციის სამეცნიერო სიახლე განპირობებულია, პირველ რიგში, ბუნინის შემოქმედებაში ფსიქოლოგიზმის პრობლემების ცოდნის უკიდურესად დაბალი ხარისხით. დღემდე არ არსებობს ცალკე კვლევა სად და; ეს საკითხი დეტალურად იქნა განხილული“ მეორეც, ამ ნაწარმოებში, პირველად, მცდელობაა დადგინდეს მწერლის ფსიქოლოგიური ოსტატობის წარმოშობა, ახსნას ბუნინის მიზიდულობის არსი კლასიკური მხატვრების გამოცდილებით. ეს მიდგომა იწვევს ბუნანის რეალიზმის თავისებურებების გარკვევას, მწერლის ადგილს XIX საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ისტორიულ და ლიტერატურულ პროცესში. ნაწარმოების მსვლელობისას აღმოჩენილ იქნა ბუნინისა და დიდი ხელოვანების ძიებას შორის მანამდე აუხსნელი ტიპოლოგიური კავშირების მთელი სერია; პუშკინი, ფ.მ. დოსტოევსკი, ლ. სამყაროში და ერთთან ერთად, რომელიც ექვემდებარება ცნობიერების საშინელ რეაქციას და ნებისყოფის ნაკლებობას. ბუნინის გმირების რთულ და მძაფრ შინაგან მდგომარეობას შეეფერებოდა მწერლის ფსიქოლოგიური ანალიზის განსაკუთრებული მიმართულების განსაზღვრა, ისევე როგორც მისი „რეფლექსია 6 სულიერი ჰარმონიის შესაძლებლობის შესახებ. ასეთი დაკვირვებები უარყოფს იმას, რაც შენარჩუნებულია --- გ.------,.; ი

    ; Zaitseva J,/C მხატვრული ფსიქოლოგიზმის ფორმირება წარმოებაში. ზე მ.იუ, ლერმონტოვა: ავტორი^ ¿id,.;. დოქტორი ფილოლ. ნაუკ.-მ., 1984 წ. C,7"

    ჩვენს დღეებში, სავარაუდოდ, "სუფთა ესთეტიზმის" იდეა, ბუნინის ცივი გულგრილობა ხალხის მიმართ. მეორეს მხრივ, ისინი ააქტიურებენ მისი მოკლე ნაწარმოებების „ძირითადი“ შესაძლებლობების გამჟღავნებას, „დამალული“ / ზედაპირული შეხედვით / ავტორის შეფასების ფორმებს, ანუ აახლოებენ თხრობის სტრუქტურის გაგებას, სხვადასხვა საშუალებებს. მხატვრული გამოხატვის.

    დისერტაციის პრაქტიკული მნიშვნელობა. კვლევის დროს მიღებული დაკვირვებები და დასკვნები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მე-20 საუკუნის ლიტერატურის კურსის შემუშავებაში, ასევე სპეციალური კურსები და სპეციალური სემინარები ი.ა. ბუნინის შემოქმედებაზე; ფსიქოლოგიის ზოგიერთ საკითხთან დაკავშირებით, მათ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ მოსწავლეთა მორალურ აღზრდაში საშუალო სკოლებსა და პედაგოგიურ უნივერსიტეტებში.

    სამეცნიერო შედეგების დამტკიცება განხორციელდა საუნივერსიტეტო კონფერენციებზე "იდეოლოგიური და ესთეტიკური ბრძოლა რეალიზმისთვის რუსულ კრიტიკასა და ჟურნალისტიკაში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრის - მე -20 საუკუნის დასაწყისის შესახებ" / ბელგოროდის პედაგოგიური ინსტიტუტი. მ.ს.ოლმინსკი; 1935/, Tin Bunin Readings-ზე, მიძღვნილი 117 წლისთავისადმი მიძღვნილი ძუძუმწოვრებიდან, lOC-letig of ლიტერატურული მოღვაწეობა I.L. Bunin / Yelets State Pedagogical Institute; 1987/, ახალგაზრდა მეცნიერთა რეგიონულ კონფერენციაზე „ფილოლოგიის აქტუალური პრობლემები უნივერსიტეტებსა და სკოლებში“ / ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტი; 1939/. დისერტაცია განიხილებოდა მოსკოვის შრომის ორდენის კლასიკური ლიტერატურის კათედრის შეხვედრებზე!) წითელი დროშის პედაგოგიური უნივერსიტეტი. ნაშრომის ძირითადი დებულებები წარმოდგენილია გამოქვეყნებულ სტატიებსა და თეზისებში. /სია მიმაგრებულია რეფერატის ბოლოს/.

    სტრუქტურა და მოცულობა. დისერტაცია შედგება შესავლისგან, რომელშიც ვლინდება ჩატარებული კვლევის აქტუალობა, მიზნები, ამოცანები, სამეცნიერო სიახლე, სამი ძირითადი ნაწილი, დასკვნა, ბიბლიოგრაფია და დანართი.

    ძირითადი შინაარსი

    სადისერტაციო კვლევის შინაარსი განისაზღვრა ბუნინის შემოქმედებითი ძიების ლოგიკით. პირველი თავი: „I.A. ბუნინის ფსიქოლოგიური ოსტატობის წარმოშობა“ ეძღვნება ბუნინის მიერ კლასიკური მემკვიდრეობის აღქმას, მწერალთან დაახლოებულთა განვითარებას, ძველი რუსი ავტორების თავდაპირველად გადააზრებული ფსიქოლოგიური მიღწევებისა და აღმოჩენების მიხედვით. XIX საუკუნის უდიდესი მხატვრები*

    ბუნინის მუდმივი ინტერესი წარსულის, მისი ოჯახის, რეგიონისა და სამშობლოს ისტორიისადმი ფართოდ არის ცნობილი. წმინდა საკუთარი თავისთვის

    ბუნინი კრეატიულობის მოტივად მიიჩნევდა უნარს „შეიგრძნო არა მხოლოდ საკუთარი დრო, არამედ სხვისი, არა მხოლოდ საკუთარი ქვეყანა, არამედ სხვები, არა მხოლოდ საკუთარი თავი, არამედ სხვა ადამიანებიც. ბუნინის უნარი „გაამეოროს“ სხვისი. სულიერი გამოცდილება დიდწილად განსაზღვრავს მის ასახვას ადამიანის შინაგანი სამყაროს შესახებ, რაც მისი ფსიქოლოგიური ანალიზის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

    საჩვენებელი ფაქტი: მხატვრული იმპორტის განვითარება; წარსულის მოვლენები ყოველთვის ემთხვეოდა ბუნინის ორიენტაციას მისი კერპების მიმართ. დაახლოებით შვიდი წლის წინ მან აღფრთოვანება გამოიწვია M.Yu.Lermontov-ის მიმართ. პოეზიაში, განსაკუთრებით პირველ ხანებში, ძალიან ძლიერი იყო ზღვისა და ვარსკვლავური სივრცის ამ სიმღერის გავლენა. ლერ.ლონტოვის, როგორც პროზაიკოსის ბრწყინვალე ოსტატობა, ღრმად შეღწევით რთულ, ინტენსიურ „ფსიქოლოგიურ პროცესებში“, ბუნინისთვის უცხო აღმოჩნდა. მეორე მხრივ, მან არაერთხელ გამოხატა თავისი ძალიან მაგარი და ზოგ შემთხვევაში მკვეთრად კრიტიკული. ფ.მ. დოსტოევსკისადმი დამოკიდებულება. მიუხედავად ამისა, ურბანული რეალობისა და დოსტოევსკის ურბანული, ინტერიერის ნახატების პოეტიკის გაგებაში ბევრი რამ ნათლად აღიქვამდა და განუვითარდა ბუნინს. პუშკინი, ტოლსტოი, ჩეხოვი, ისევე როგორც ძველი რუსული აგიოგრაფიული ლიტერატურა, ბუნინში ყოველთვის აღვიძებდა მკითხველს შინაგანი მიზიდულობისკენ.

    არსებობს ინფორმაცია ბუნინის განმეორებითი ადაპტაციის შესახებ უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებულ ტიპთან - წმინდანთა ცხოვრებასთან. 1910-იან წლებში მწერლის ყურადღება ჰაგიოგრაფიულ ჟანრსა და ზოგადად ისტორიულ და რელიგიურ თემებზე შესამჩნევად გაიზარდა. იმ პერიოდში ის მიუახლოვდა რუსული სულისა და ადამიანის უნივერსალური ფსიქოლოგიის საიდუმლოებების ამოხსნას / მოთხრობები „იოანე მტირალი“, „ძმები“, „აგლაია“, „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“ და ა.შ.. მიმართვა წარსულის სიბრძნე, იდეალებისკენ * რუსული მართლმადიდებლობა“ / სხვა რელიგიურ სწავლებებთან ერთად / იყო ხალხის სულიერი გზების გაგების გასაღები.

    ბუნინეკას პროზის ანალიზი /„იოანე მთესველი“, „წმინდანები“, „როდიონ ლირიკოსი“, „აგლაია“ /, სადაც ვითარდება ჰაგიოგრაფიული მოტივები, მივყავართ ტრანსფორმირებული ანტიკური ჟანრის გააზრებამდე.ავტორ-აგიოგრაფებს შეექმნათ მკაფიო, ზუსტი. ამოცანა: ქრისტიანული იდეალის ჩამოყალიბება, მკითხველთა და მსმენელთა ზნეობრივი აღზრდა წმინდანის ღვაწლის ან მისი წამების, ტანჯვის სურათების დახმარებით. გმირები

    1 ბუნინი ი.ა. ლიტერატურული მემკვიდრეობა.- მ,: ნაუკა, 1973. - ტ.84; I.A.Bunin - წიგნი. 1, - გვ.384, ამ პუბლიკაციის შემდგომი ყველა მითითება შეგიძლიათ იხილოთ ტექსტში.

    ამ ნამუშევრებმა აჩვენა ნებისმიერი მოქმედების ღრმა გაცნობიერება - თვისება, რომელიც, როგორც ბუნინი აღნიშნავს, ასე აკლია მის თანამედროვეებს. 1910-იანი წლების ბუნინის ისტორია გაოცებულია ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის წინააღმდეგობრივ, სპონტანურ, შეგნებულ ქცევაში მისი შეღწევის სიღრმით. ამიტომაა, რომ სამწუხარო ფენომენები განათებულია შეცვლილი აგიოგრაფიული ჟანრის საშუალებით: წმინდა აღთქმების გარეგანი დაცვა და მათი მოულოდნელი დარღვევა რეალობაში.

    წარსულსა და აწმყოს შორის შეუსაბამობამ განსაზღვრა ბუნინის ცხოვრებისეული აღქმა; მხატვარი ჭეშმარიტებით ყველაზე მეტად მისი თანამედროვეების მიერ წმინდანთა აღქმის თვალსაზრისით იყო დაინტერესებული. ბუნინმა ხაზი გაუსვა სხვადასხვა სახის შეუსაბამობას ამ აღქმაში. ბევრი პერსონაჟი ინარჩუნებს რწმენისადმი მიუღწეველ ლტოლვას, სიმართლის ანძას. ზოგჯერ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ხსენება მოცემულია, როგორც რაღაც ნაცნობი, თუნდაც სტაგნაცია, უაზრო / ჰორიზონტები „სიცოცხლის თასი“, ტაგანოკი „ძველი კაცი“/. მწერალი განსაკუთრებით მტკივნეულად გამოეხმაურა წმინდა აღთქმების გამარტივებასა თუ დამახინჯებას /„იოანე მთესველი“, „კიდევ ჩუმად ვარ“/. თავის მხრივ, ბუნინი ნათლად უპასუხა მისთვის ძვირფასი დიდი საქმეების ხსოვნის გამოვლინებებს და მათ განახლებულ ინტერპრეტაციებსაც კი (ლარნიკ როდიონი, წმინდანები). ცხოვრების ეთიკურმა, სასწავლო მხარემ შესაძლებელი გახადა იმის გაგება, თუ საიდან იზიდავდნენ წინაპრები სულიერ ძალას და რა ხელმძღვანელობდნენ მათ ქმედებებს. ბუნინმა ტკივილით ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ქრება ეს ენერგია, თუმცა კარგი* სილამაზის სურვილი რჩება /"აგლაია"/.

    სხვადასხვა ფსიქიკური მდგომარეობის გამოვლენის სურვილი, მათი ძირითადი გამოვლინებები, წინააღმდეგობები და პიროვნების შინაგანი ცხოვრების დინამიზმმა ბუნინი დააახლოვა პუშკინის შემოქმედებასთან, თუმცა ძნელია პუშკინის კაცის ბუნინის ადამიანთან დაკავშირება. პუშკინმა მიმართა ინდივიდს, რომელიც იყო არაჩვეულებრივი, თუნდაც მისი მანკიერებით. ამიტომ, მისი ქმედებები შედარებულია ძლიერ, თითქმის საბედისწერო ძალასთან: "და ყველგან არის საბედისწერო ვნებები და არ არსებობს დაცვა ბედისგან." "სპონტანური იმპულსები, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანებს, არ მოდის გარედან. ”მაგრამ თითოეულ მათგანში არიან./“ბოშა”, “ Peak d'aua. პუშკინი ავლენს ვნებების აღვირახსნილობისა და ყოველდღიური * მოტივების დაზიანების საფრთხეს. მაგრამ პუშკინს სრულიად არ იცნობს უკიდურესი უგონო მდგომარეობა, რაც იწვევს ყველა მოქმედების, მოძრაობის ავტომატიზმს, უმიზნობასა და მიზანდასახულობას.

    ბუნინისთვის, თანამედროვეობის მაჩვენებლისთვის, ადამიანის გამოსახულების დამახინჯების ასეთი ვარიანტი არსებობს და საშიშია. გონების მიღმა პრინციპის ტრიუმფი უდანაშაულო ადამიანებს სასიკვდილოდ სწირავს /„ბრმილი“, „გაზაფხულის საღამო“/. უფრო მეტიც, თავად გადამზიდავი უკონტროლო, ბნელია

    ამოიცნობს იმპულსებს. "მათგან მაშინვე შორს" ან ვერ ამჩნევს მათ წყობაში. „გაბრაზებული“ ადამიანის დუიგას დამანგრეველი „სტიხია“ აღწევს თავის ზღვარს, რომლის იქითაც სიგიჟის სიბნელეა.

    თავი ავლენს პუტაკინის ჰოლისტიკური მემკვიდრეობის ბუნინის მნიშვნელობას. დიდი კლასიკოსის მხატვრული გამოცდილების მიზიდულობა ორაზროვანი ხასიათისაა. ერთის მხრივ, ეს არის სურვილი, „შეჭამოს მისი წინამორბედის დიდი მიღწევები: სიკაშკაშე, ლაკონურობა, ყოველი დეტალის, ყოველი ფრაზის ექსპრესიულობა. აქ ბუნინმა მოახერხა, თავის ამოცანებთან დაკავშირებით, განავითარა პულკინის ზოგიერთი აღმოჩენა პიროვნების შინაგანი ეგოს სამყაროს გამოსახვის სფეროში. მეორეს მხრივ, პუშკინის ეპოქისადმი ინტერესი განპირობებულია დრამატული ეპოქის მწერლის სურვილით სიკეთის, გონიერების, სამართლიანობის ნათელი იდეალებისკენ. ბუნინის ზოგიერთი გმირი ამ საწყისს ატარებს, რაც ნაწარმოებში დასტურდება იმის გათვალისწინებით, რომ გლეხების გამოსახულებები / ანისია "ვესელის ეზოში", ავერკი "თხელი ბალახი"1/, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინის ნაწარმოებებში ხალხურ პერსონაჟებთან",

    მე-20 საუკუნის დასაწყისის მწერლები მწვავედ გრძნობდნენ გაურკვევლობას, არასტაბილურობას და გაურკვევლობას ადამიანის მიერ მიწიერი გზის არჩევისას. კონტრასტების დრო: პოლიტიკური, სოციალური, სულიერი - ხელს უწყობდა ინდივიდის ფსიქიკურ უთანხმოებას, ხელოვანი ამ მდგომარეობის გააზრებისას მიმართა დროის ყველაზე რთულ ფსიქოლოგიურ პროცესებს. გასაკვირი არ არის, რომ დოსტოევსკის, ადამიანის ბუჩქის საიდუმლოებების ექსპერტის შემოქმედებამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა. ბუნინის დამოკიდებულება დოსტოევსკის მიმართ რთული იყო; ჩემ მიიღო დოსტოევსკის მრავალი მსოფლმხედველობა და პოეტიკა და იყო შიდა კამათი ახალგაზრდებსა და უფროსებს შორის. მაგრამ დოსტოევსკის ინოვაცია, რომელმაც გამოავლინა ურთიერთსაწინააღმდეგო პიროვნების სიღრმე, ვერ გადალახა მწერალი, რომელიც ასე მწვავედ გრძნობდა მისი სულიერი ძალების მტკივნეულ ხარჯვას.

    ბუნინმა, მე-20 საუკუნის ხელოვნების სხვა შემქმნელებთან ერთად, აღმოაჩინა თავისი თანამედროვეების ადამიანური ტრაგედია, რასაც მოწმობს მისი მთელი ნამუშევარი, კერძოდ, ისეთი მშვენიერი მოთხრობები, როგორიცაა "Loopy" Ears *, "Yermil"; "გაზაფხულის ღამე", "ჩანგის სიზმრები", "კაზიმირ სტანპლავოვიაჩი". აქ დოსტოევსკის გამოცდილება ფასდაუდებელი იყო. ოოო, მწერლების შეკრებით, მათ შესახებ ყურადღებას აქცევთ ადამიანის განცდას საკუთარი სულის „უფსკრულზე“ და, პირიქით, მარტოობის განწირვას, ბუნინს, როგორც დოსტოევსკის; აირჩია ადამიანების არსებობის ეს მომენტი (., როდესაც ისინი იმყოფებოდნენ უმაღლესი დაძაბულობის სტადიაზე, შედეგად, ”გაიღვიძა განსაკუთრებული მგრძნობელობა გარემოს მიმართ,

    უფრო მკვეთრად და ნათლად ჩანდა ცალკეული სახეები და საგნები, აღიქმებოდა მათი აქამდე შეუმჩნეველი შინაგანი, არსებითი გამოვლინებები.

    ნამუშევარი ადარებს ბუნინის მოთხრობებს „მოხვეული ყურები“, „იგნატი“, „კაზიმირ სტანისლავოვიჩი“ დოსტოევსკის რომანების ცალკეულ მოტივებთან. განიხილება „დანაშაულისა და სასჯელის“, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ პრობლემების ახალი ფორმულირება და გადაწყვეტა. და ამავე დროს - დოსტოევსკის მრავალი აღმოჩენის განვითარება სიტყვების გამოხატვისა და ფენომენების სიმბოლიზაციის სფეროში.

    დოსტოევსკის ადამიანი, რომელიც უშვებს შეცდომებს, იტანჯება, ასე თუ ისე დგას მორალური გაუმჯობესების გზაზე ან ატარებს საკუთარ თავში სინდისის საყვედურს. ბუნინის გმირებს არ შეუძლიათ ასეთი შეგრძნებები. მაგრამ ლომს კიდევ ერთი საშინელი ანგარიშსწორება აჭარბებს - სამყაროსგან სრული გაუცხოება, საცნობარო წერტილების შეუქცევადი დაკარგვა, მარადიული მოგზაურობა სასტიკ სამყაროში. ნამუშევარი ეჭვქვეშ აყენებს ახლა ფართოდ გავრცელებულ განაჩენს „დანაშაულის გარეშე სასჯელის“ შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, ბუნინის მიერ იქნა აღმოჩენილი. ბუნინმა თავის ლოგიკურ დასკვნამდე მიიყვანა სულიერი დაშლის ის პროცესები, რომლებიც ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა დოსტოევსკიმ.

    ტოლსტოის ბუნინმა უწოდა თავის მასწავლებელს, მენტორს ლიტერატურასა და ცხოვრებაში. ბუნინი აღტაცებით წერდა: „შესაძლოა, მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში არავის მიეცა უნარი, ასეთი სიმწვავით შეეგრძნო სამყაროს მთელი ხორცი...“ „და გააქარწყლოს ის, რაც იმალება ადამიანის სულში, ბრწყინვალე გარეგნობის ყველა ფორმის ქვეშ. .” /„X,31/ ბუნინს იზიდავდა ყველაფერი ტოლსტოის შესახებ: დამოკიდებულება, ფილოსოფია, მხატვრული შემოქმედება.

    ბუნინის პროზაში ძალიან ხშირად ხვდება, როგორც ტოლსტოიმ თქვა, „ადამიანები, რომლებიც არ დაბრუნებულან სიცოცხლეში“. როგორ აჭიანურებენ სელიხოვი, ალექსანდრა ვასილიევნა, იორდანსკი / „ლიკის თასი“ / ძილში აჭიანურებენ დღეებს, ვერ ამჩნევენ რა სწრაფად. სიბერე* სიკვდილი ასწრებს მათ, და იმ დღეებიდან, რომლებიც სულელურ აურზაურში ჩქარობდნენ, კვალიც კი არ რჩება მეხსიერებაში. "შეუძლებელი ეგორი / "მხიარული ეზო" / ვერ ახერხებს სხვისი სახლების გარშემო ხეტიალისას რაღაც სტაბილურად ჩაწვდეს. პატიოსანი, მოაზროვნე ადამიანებს კი მხოლოდ "ბოლო დროს" სხვა სამყაროში გამგზავრებამდე ეშინიათ მათი საქციელის. "მე ვცხოვრობდი. , მაგრამ მე არაფერი მახსოვს, არაფერი მესმის*...“ - ასახავს მომაკვდავი ავერკი / „თხელი ბალახი“, 1U, 146/. ტოლსტოის შემდეგ ბუნინმა აღმოაჩინა ექსპრესიული სიტუაცია ამ ტრაგიკულად არასრულყოფილი ყოფიერების მაქსიმალურად გასაძლიერებლად. ეჭვები და აზრები მოდის ისტორიების თითო სოიაში მიწიერი »lolyuA-სთან დამშვიდობების მომენტში.

    ბუნინი, ისევე როგორც ტოლსტოი, ეყრდნობა მორალურ კრიტერიუმებს

    არსებობის მნიშვნელობის განსაზღვრა. გატარებული წლების შინაარსიდან გამომდინარე, ხელახლა იქმნება ადამიანის სიკვდილის სურათი. ბუნინი წერს ფიზიკური ტანჯვისგან განთავისუფლებულთა სიკვდილზე, რომლებმაც პატივი მიაგეს მათ მიერ განცდილ სიხარულს და დარჩნენ საყვარელი ადამიანების სიყვარულის ერთგული /ანისია "ჩესლიანი ეზო", ავერკი "თხელი ბალახი", "ზახარ ვორობიოვი"/. მიმართვა სასაზღვრო ვითარებაზე - "სიცოცხლე - სიკვდილი". - უპრეცედენტო სიღრმით გამოავლინა ტოლსტოიმ - მნიშვნელოვანი მიმართულება ბუნინის ფსიქოლოგიურ ანალიზში.

    ზოგიერთი მკვლევარისგან განსხვავებით, რომლებიც უარყოფენ ბუნინის პროზის ამ მახასიათებელს, მივდივართ დასკვნამდე, რომ ბუნინი მგრძნობიარედ აღიქვამდა და გამოხატავდა შინაგანი არსების მობილურობას და ხშირად მიმართავდა მისი პერსონაჟების „გონებრივ მონოლოგს“. ეჭვგარეშეა, არის სხვა რამ: ბენინის მოთხრობების მრავალი პერსონაჟი მოცემულია სერიოზული რეფლექსიის და გონებრივი მეტამორფოზების პროცესში. თუმცა, ამ სფეროში ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ორ მწერალს შორის. ბუნინის ნამუშევრებში ადამიანი ვერ პასუხობს მთავარ კითხვებს თავისთვის. მტკივნეული ტრიალი არ სრულდება სიმართლესთან დაახლოებით. თანამედროვე დროის მწერალი საუბრობს გონებრივი გამოცდილების სისუსტეზე და არასტაბილურობაზე. მისი თანამედროვეთაგან ყველაზე ახალგაზრდა მოქმედებს სხვა ცხოვრებისეული „მასალათ“, მიზიდული ადამიანებისკენ, რომლებიც, ტოლსტოის სიტყვებით, არ ცხოვრობენ, არამედ მხოლოდ „ემზადებიან“ სიცოცხლისთვის. ამიტომ ბუნინის პროზაში „სულის დიალექტიკა“ განსხვავებულია: „ის საკმაოდ ინტენსიურია, ეფუძნება შეჯახებასა და ურთიერთქმედებას, ღრმა გამოცდილებას, მნიშვნელოვან აზრებს. მიუხედავად ამისა, ეს პროცესი არ იწვევს გამჭრიახობას და თრგუნავს ეჭვებით.

    ბუნინის სტაბილური, სულიერი მიზიდულობა საოცარი ჩეხოვისეული სამყაროსადმი არასოდეს დაშრა. ყველაზე მეტად, რაც ორივე მწერალს აერთიანებდა, იყო მათი დროის პიროვნების გააზრება; თითოეული მწერალი თავის გზას გაჰყვა, მაგრამ ორივემ ყოველდღიურ ატმოსფეროში აღმოაჩინა დროის პულსი, თანაბრად მნიშვნელოვანი და განსხვავებული ტენდენციები ადამიანთა შინაგანი არსებობის ■ „სტაგნაცია“, „ინერცია“, უმოძრაობა დამახასიათებელია მრავალი ჩეხოვისა და სულისთვის. ბუნინის გმირები. თითოეული ავტორი თავისებურად ნათლად გადმოსცემს იდეას: ადამიანის ცხოვრება საშინელია, რომელშიც "არაფერი ხდება", სადაც ყველაფერში დომინირებს პირქუში სიმშვიდე, ლეტარგია, გულგრილობა ყველას და ყველაფრის მიმართ / ჩეხოვი "იონიჩი". ", "Gooseberry", ბუნინი "მზრუნველობა / # ხშირად ჩეხოვის ბუნინის გმირები ხელმძღვანელობენ დამოკიდებულებით, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა: იცხოვრონ "როგორც ხალხი, ისე ჩვენ ვაკეთებთ" პრინციპის მიხედვით "ვინ რაზეა დავალებული" / ჩეხური "ხევში",

    ბუნინი „სოფელი“/. თუმცა, მოთხრობის „სოფლის“ შემქმნელის შეხედულებები უფრო ბნელი ხასიათისაა. ეჭვობდა თუ არა მას, რომ გლეხური კულტურის რღვევამ, მისმა სტაგნაციამ კულტურული ცენტრებისგან იზოლირებულ სივრცეებში, აზარალა მკვიდრის სული? უთვალავი „ცუდი გოგო“ ნებისყოფის და სისუსტის წარუშლელი ნიშანია. დღევანდელ სიღრმეში საკუთარი თავის დამკვიდრების გარეშე, ბუნინის ნაწარმოებებში ადამიანები ვერ შეაფასებენ თავიანთ წარსულს, ვერ პოულობენ თავიანთი წარუმატებლობისა და აუხდენელი ოცნებების მიზეზებს.

    მოგონება „წრეობს“ მოუმზადებელ ადამიანს მისი ვიწრო იდეების ფარგლებში წარსულზე, აწმყოზე, არსებულზე. მას შეუძლია შეიგრძნოს საკუთარი ცოდნის არასაკმარისობა, მაგრამ არ შეუძლია მისი შეზღუდვების დაძლევა. ბუნინი გაკიცხვეს მისი სტატიკური პროზის გამო /Z.Gig pius/. მათ არ გაითვალისწინეს ის ფაქტი, რომ ნაწარმოებებში მხატვრული დრო ექვემდებარება აზროვნების ძიებას და არ შეიძლება გაყინული დარჩეს. B^lip ესმის სხვადასხვა წყაროდან შთაბეჭდილებების „შეკუმშვის“ იშვიათ ეფექტს, მეხსიერებას, გათხელებას ერთი მისწრაფების გავლენით. ექვემდებარება აზროვნებას ცხოვრებაზე, ავერკი / „თხელი ბალახი“ / მუდმივად „მოძრაობს“ შორეული ახალგაზრდობიდან შემდგომ პერიოდში, შემდეგ ისევ აწმყოში, შემდეგ უფროსსა და ახალგაზრდობას შორის ურთიერთობაზე. დროებითი ძვრების თანაბრად რთულ სურათს შეიცავს კუზმა კრასოვის, ანისიას /"ხე1 1", "მხიარული ეზო"/ და მრავალი სხვა აზრები. ეს ბრწყინვალედ კეთდება მოთხრობაში "სიცოცხლის თასი". ჩეხოვის პრინციპი პატარა „ჭურჭლის“ დიდი შიგთავსით შევსების შესახებ იქნა მიღებული და შემუშავებული ბუნდის მიერ.

    მეორე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც აკავშირებს ჩეხოვისა და ბუნინის ნამუშევრებს, არის დახურული სივრცის გამოსახულებაზე მჭიდრო ყურადღება*, რომელიც სიმბოლოა ერთფეროვნებაზე, ადამიანის სულის სტაგნაციაზე. ჩოხოვის სივრცულ მახასიათებლებში მათ ჰქონდათ განსხვავებული მიდრეკილება ძუის მიმართ: სოლო, ხევში მწოლიარე, მამული გოჭებით, სახლი, თუნდაც სათვალე, ქურთუკი, კალოშები, ქოლგა / „ხევში““ Gooseberry", ".ადამიანი საქმეში"/"ბუნინის ძველმა თანამედროვემ ბრწყინვალედ შეცვალა ტექნიკა - სივრცითი საზღვრების შევიწროება და გაფართოება - ადამიანის წინააღმდეგობრივი მდგომარეობის გამოსავლენად*.

    ბუნინის პროზაში "ამ ფენომენის საკუთარი ვერსია, რომელიც განისაზღვრება თხრობაში სუბიექტური ავტორის პრინციპის გააქტიურებით. უზარმაზარი, ლამაზი და იდუმალი სამყაროს გამოსახულება", რომლის მიმართაც გამოიყურება ადამიანის საცხოვრებლის არეალი. სამწუხაროდ შევიწროებული მწერალი ქმნის, ხელმძღვანელობს თავისი იდეალებითა და რწმენით * მისი მოთხრობების გმირები ვერ აღწევენ ასეთ შეხედულებებს, ამიტომ ორი საპირისპიროა.

    სამბოლური სურათები.

    თავის ბოლოს შეჯამებულია სამუშაოს პირველი ნაწილის შედეგები. ბუნინის ტრადიციების აღქმა სხვადასხვა მიმართულებით წარიმართა: შინაგანი პოლემიკა დოსტოევსკისთან, კუტლიროპების მხატვრული მიღწევების შეგნებული მიდევნება /პუტინი, ტოლსტოი/, პარალელური „დაკავშირებული“ ძიების შედეგად /ჩეხოვთან ერთად/. მაგრამ რაც არ უნდა თვალსაჩინო კონტაქტები ჰქონოდა ბუნინს თავის დიდ თანამემამულეებთან, იგი მივიდა ორიგინალურ შემოქმედებით ჭრილობებთან.

    ჩვეულებრივ, როდესაც საუბრობენ პროზაიკოსის ბუნინის სიახლეზე, ისინი მიუთითებენ მისი ლიტერატურული ოსტატობის ორიგინალურობაზე. პირველ თავში ასევე მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ამ მოვლენას. მაგრამ მასზე მოქცევა მოჰყვება ორიგინალური, პირველადი მხატვრული ძიების გააზრებას. პროზის სფეროში ბუნინის ყველა ინოვაციის წყაროები წალეკა არსებობის ოპორტუნისტული „ნაჭრის“ ღია ბარათმა, რომელიც სპონტანურია „საშუალო“ ხალხის მასისთვის, რომელიც მათ ერთფეროვან არსებობას ემორჩილება და ზოგისთვის თვალსაჩინოა. მათ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. შემდეგ ცნობიერებაში „პროტალნსო“ იფეთქებს მარადიულ კითხვებზე s!Ya1slo-yaizn!!, lyabpi, ¡fyasoty, აი გამომცხვარი ბუნიპი სხვანაირად, ვიდრე დოსტოევსკი, tmktuat przyatuploikv to სასჯელები, lo-svszmu embodied1: დან otkr. /tup სქელი.) "დლპლოქტნკუ უბერავს." "ოქროს ხანის" ვერბალური ხელოვნების შემქმნელებისგან ბუნინმა მემკვიდრეობით მიიღო ფსიქოლოგიური ანალიზის მეთოდების მთელი სერია და გაამდიდრა ისინი!

    მეორე თავი - "Nogo.togkchost;^ poptgz? soprzm"znnpt^"1 - ეძღვნება მე-20 საუკუნის დასაწყისში პიროვნების ფსიქოლოგიური პორტრეტის შექმნის პრინციპებს I.A. Bunyat. ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა. არის მწერალი ვიპოლი და ის, რომ ის „?.ა. სიტყვებით ვიტყოდი, რა ფორმით ვიტყოდი, მაიძულებს საკუთარი თვალი გავაფუჭო.. .. . n/1X,3-15/. ჩვენ ყოველდღე უნიკალური ვართ და ჯგუფურ პორტრეტში ჩანს მთელი ქვეყნის სახე კონკრეტულის შესახებ!

    პერსონაჟების შინაგანი მსგავსების მიხედვით ისინი განსხვავებულ ჯგუფს მიეკუთვნებიან და ცალკეული ღრუბლის ექსპრესიულობა ხაზს უსვამს სულიერი მახასიათებლების მსგავსებას.1910-0 წლებში ბუნინის გამჭრიახობა განსაკუთრებით მიიპყრო!

    ლილა, უანგარო იდუტემ ჩამოირეცხა ზეშეგო ეუთმო-"

    ისინი, ვინც იმყოფებიან დაუძლეველ უგონო მდგომარეობაში;

    მეოცნებეები, რომლებმაც რეალობა შეცვალეს მხატვრული ლიტერატურით;

    დაკარგული ადამიანები, რომლებმაც დაუშვეს გამოუსწორებელი შეცდომა;

    ვინც იპოვა ჰარმონიული ერთობა სამყაროსთან.

    ლიტერატურული ტექსტი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება დაიყოს ასეთი მახასიათებლების მიხედვით. მიუხედავად ამისა, აშკარაა ავტორის ინტერესი ბუნინის ნაწარმოებებში ადამიანის სულის სწორედ ამ მიდრეკილებების მიმართ.

    მწერალი განსაკუთრებით ყურადღებიანი იყო ჭეშმარიტების მაძიებლების მიმართ, რომლებიც ცდილობდნენ გაეგოთ საკუთარი და საერთო ცხოვრების არსი. შფოთვა, მოუსვენრობა, რწმენა ზოგიერთი, ჯერ კიდევ უცნობი, ბედისწერას ამოძრავებს მათ. ხშირად ეს ადამიანები ბუნინის ნამუშევრებში არიან „მოხეტიალეები“, რომლებმაც ვერასდროს იპოვეს თავშესაფარი, ვერ იპოვეს არსებობის ჭეშმარიტი მიზანი, მიუხედავად ამისა, მაინც შეეხო არსებობის საიდუმლოს / „ზახარ ბეღურა!“ „აგლაია“, „კუზმა კრასოვი „Lers.nya“ / უფსკრული პიროვნების შესანიშნავ შესაძლებლობებსა და მათ დეფექტურ განხორციელებას შორის ჩნდება, ღრმავდება და ხშირად მთავრდება მტკივნეული სიკვდილით,

    ოსტატურად არის გამოსახული ვითომდა ბუნდოვანი არსებობა, სადაც თავიდან ყველაფერი გლუვი და მშვიდი ჩანს. გმირების შინაგანი დაძაბულობა / „აგლაია“, „შვილი“ / ან მათი საშიში ბოდვა მკითხველის თვალიდან „დამალულია“ / „ოტო სტეინი“/ , ზედაპირებზე - დასასვენებლად - . მოვლენების მთელი მიმდინარეობა. მხოლოდ მათი გადმოცემის „ქვეტექსტში“ ისმის გარე ფაქტებთან დისონანსი შენიშვნები, ვთქვათ, „წინასწარმეტყველური სიზმრები“, მზარდი შფოთვა ან ინდივიდის იზოლაცია. და როდესაც მატყუარა / ერთი შეხედვით / მოქმედებების სერია თითქმის საბოლოოს უახლოვდება, გმირების შესახებ ჩამოყალიბებული იდეები მოულოდნელად იფეთქებს. ეს ხშირად ხდება მათი ცხოვრების "ბოლოში". ასე მიიღწევა ძლიერი ემოციური ეფექტი, მაგრამ ეს საერთოდ არ არის რატომ გამოიყენება ასეთი ექსპრესიული კომპოზიციური დიზაინი? მიღება ფარული, ინტუიციური ან ცნობიერი, წინააღმდეგობრივი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა სწრაფად იზრდება ექსტრემალურ მომენტში და ძალადობრივად ირღვევა. სულიერი აჯანყების სიმწვავე და მტკივნეულობა გამოხატავს ავტორის კრიტიკულ შეხედულებას კომპლექსურ ფენომენებზე.

    არანაკლებ მიმზიდველია ბუნინის ანარეკლებისთვის, თუმცა საპირისპირო ემოციურ კლავიშში, არის სხვა ტიპის ადამიანი, რომელიც მთლიანად ემორჩილება საყოველთაო განხეთქილების ლექსს. ხანდახან ასე ვლინდება თვითდადასტურების ბუნდოვანი სურვილი („მე ისევ ჩუმად ვარ“/). უფრო ხშირად, ვიდრე არა, საკუთარი ინდივიდუალობის დამალვის მწარე გამოცდილება, ბუნებრივი

    შესაძლებლობა, დაკარგული არსება / „ღამის საუბარი“, „იერმილი“, იეგორი „მხიარული ეზო“ / ან ეგოისტური „არამოაზროვნე“ / „ბატონი სან ფრანცისკოდან“/, ყოველ შემთხვევაში, ცხოვრებისეული ხეტიალი უაზრო, მახინჯი და უცნაურია. , დამთავრებული ობიექტურად ტრაგიკული კოლაფსის პიროვნებით.

    ბუნინი აოცებს ადამიანის სულის საიდუმლოებით. და ისე თავისუფლად წერს მათზე, მორალისტ-აღმზრდელის როლის გამოყენების გარეშე, რომ საჭიროა მხატვრული მგრძნობელობის განვითარება და ტექსტის დახვეწილი აღქმა, რათა საბოლოოდ გავიგოთ ავტორის აზრების სიღრმე. როგორც ჩანს, საჭიროა ვისაუბროთ არა მხოლოდ სტილისტურ ოსტატობაზე, არამედ უპირველეს ყოვლისა რეალური, მართლაც ეფექტური ფსიქოლოგიური მოძრაობების აღმოჩენაზე. "მხიარულ ეზოში" ბუნინმა გადმოსცა ტკივილის ნაპერწკლები, სითბოს სურვილი იგორის თითქმის გადაშენებულ ცნობიერებაში. ინდივიდის „თვითგანადგურება“ სულაც არ ჩანს დაუწყის და გაუთავებელ პროცესად, თუმცა ავტორი მასში პოულობს რუსი ადამიანის ჩხუბის სათავეს.

    ნათელი ოცნებები ხშირად თან ახლავს ბუნინის გმირებს. მათ აქვთ განზოგადებული და მაქსიმალისტური წარმოდგენა თავიანთ მომავალზე. შეიძლება ითქვას, რომ ამ დახვეწილ სფეროში იგრძნობა აზროვნებისგან დაცლილი ჭვრეტის პრინციპი: „კლანის“ მოჩვენებითი ოცნებები/ გამარჯვებულია. ისინი გაგაშორებენ რეალობის სირთულეებს. მაგრამ სულში სიბერემდე შენარჩუნებული ისინი წარსულის ყველაზე ძვირფას და ლამაზ მოგონებად იქცევიან.

    ბუნინის ნაწარმოებებში ადამიანის ოცნება ჰეტეროგენურად არის ასახული. მწერალს მასში ჰპოვა არა მხოლოდ ახალგაზრდული /არასტაბილური/ ყვავილობა, არამედ სიმწიფეც. "მხიარული ეზო" "ზახარ ვორობიოვი", "თხელი ბალახი", "კარგი სისხლი" - ყველგან არის გულწრფელი, აზრიანი იმედი ცხოვრების ჯანსაღი და კარგი საფუძვლების დადასტურებისა, !TV, რომელიც ბუნებრივად ასრულებს არსებობის წმინდა დაპირებებს. ”მათ წარმოსახვაში იმალება ისეთივე ბუნებრივი იდეალები.” სულიერი ენერგია ეძლევა მიწიერი სილამაზის სამსახურს, თუმცა ბუნინის საყვარელ გმირებს შორისაც კი სილამაზისადმი მიზიდულობა თითქმის ყოველთვის განუხორციელებელი რჩება. გასაკვირი არ არის, რომ მწერალი ყურადღებით ათვალიერებს ადამიანთა გადახრების სათავეს ყველასთვის საჭირო ჭეშმარიტებიდან, გამოხატულად გადმოსცემს ასეთი გადახრების „იერარქიას“.

    ბუნინი მჭიდროდ აკავშირებდა ადამიანის იდეებს სიხარულის შესახებ მის ორმაგ ბუნებასთან: „გონივრული“.

    სენიევი"უ. იდეალურ შემთხვევაში, ისინი უნდა გაერთიანდნენ პიროვნების ფენომენად, რომელსაც შეუძლია "გულში შეიცავდეს მთელ ხილულ და უხილავ სამყაროს" /"ძმები"/, ■ სულიერად მოახდინოს მიწიერი შეგრძნებები და მიანიჭოს გრძნობადი ძალა ამაღლებულ სურვილებს. ატმოსფეროში. ადამიანების ტრაგიკული განშორების, მათი გადაულახავი მარტოობა აქრობს ჰარმონიის მყიფე იმპულსებს და უქრება ლტოლვა ჩვეულებრივი სიამოვნებისკენ.

    ბუნინის რამდენიმე გმირი აღწევს სამყაროს ჰარმონიულ მშენებლობას. მაგრამ წარმავლად ისინი გვაახლოებენ ავტორის იდეალთან. აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ადამიანის უნარს ღრმად შეიგრძნოს მიწიერი სილამაზე, გამდიდრდეს ადამიანებთან ურთიერთობაში და დაგროვილი მისცეს ადამიანებს. ამ ტიპის ნაწარმოებები გაჟღენთილია ავტორის აღფრთოვანებით ჭეშმარიტად პოეტური და ჰუმანისტური ნიჭით / "Lyrnik Rodion", "Horo: Ail of Blood"/. „Lyrnik Rodion“ და „Good Bloods“ გაერთიანებულია მთავარ პათოსში - აღფრთოვანება შემოქმედებითი პიროვნებისადმი, რომელიც ძალას უთმობს დღევანდელი მომენტის საკეთილდღეოდ და ადამიანური ყოფის გაუმჯობესებას.მწერალი სავსეა შემკულობით. მაშასადამე, ამ მოთხრობებში არ არის იდეალიზაციის ჩრდილი, თითოეული ადამიანი ჩნდება ჩვეულებრივი გარეგნობით, რომელიც დამახასიათებელია მისი გარემოსთვის და ოკუპაციისთვის. მიუხედავად ამისა, აშკარაა სწორედ მათი შემოქმედებითი მისწრაფებების იშვიათი წარმატება. როდიონი და ლიპატი ნამდვილად საჭიროა ადამიანებისთვის, ეხმარებიან მათ ცხოვრებასა და მუშაობაში. მეორეს მხრივ, ორივეს ესმის საკუთარი მიზანი და ასრულებენ საყვარელ საქმეს ღრმა კმაყოფილებით. . აქ შეგიძლიათ წაიკითხოთ პივოტოლის შეხედულება ჰარმონიული მსოფლმხედველობის შესახებ - გაგება და მხიარული, საკუთარი თავისთვის საინტერესო და სხვებისთვის აუცილებელი, უცვლელად თავდაუზოგავი და საკუთარი თავის გრძნობით სავსე; მსოფლიოს დიდი ღირსებით მსახურება, მოვალეობის გაცნობიერება და ბედნიერების გრძნობა ერთმანეთს ემთხვევა.

    1910-იანი წლების ნამუშევრების პირობითად დაყოფით დადებით და უარყოფით რეაქციებად ouiee-ზე, ჩვენ ვცდილობდით გვეჩვენებინა, რომ ბუნინის ყველა ნივთი ატარებდა სიცოცხლის დადასტურების ამა თუ იმ მუხტს. რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ბუნინს არ ჰყავს გმირი, რომელშიც იქნება ნათელი პოტენციალი. ყველაზე ბნელ ფიგურებში, მათი იძულებითი დამოკიდებულება მუდმივად უცვლელ ვითარებაზე ყოველთვის დაჩრდილულია, ანუ აქ არ არის ლაპარაკი თანდაყოლილ მანკიერებებზე. ეს დაკვირვება. განსაკუთრებით ხაზგასმულია, რადგან ის არ ემთხვევა რიგი მკვლევარების დასკვნებს.

    ოენოვი მესამე თავის: „სულიერი დისგავმონიის მიზეზების მიღწევა“. - წარმოადგენს ბუნინის გააზრებას სამყაროსთან ადამიანის სულიერი გათიშვის მიზეზებზე. ლიტერატურათმცოდნეებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ ბუნინის ნაწარმოებებში პიროვნება „გამოსახულია არსებობის უზარმაზარი მასშტაბის - ეროვნულ-ისტორიული ცხოვრების, ბუნების, დედამიწის ცემის ფონზე, მარადისობასთან მიმართებაში“.* თუმცა, გავლენის მნიშვნელობა. სამყაროს შესახებ ადამიანი ბუნინის ნამუშევრებში ჯერ კიდევ გაურკვეველია დაყენებული.

    ბუნება, რომელიც ბავშვობიდან „შედის“ ადამიანის სულში, დიდწილად განსაზღვრავს მას. რაც მათ ყველაზე მეტად აერთიანებს არის მათი მარადიული სიცოცხლე: მოძრაობა, უსასრულოდ დიდისა და უსასრულოდ მცირეს ერთიანობა, მდგომარეობათა ცვლილება, ძილისა და ხელახლა დაბადების უნარი. მაგრამ ბუნებრივი სამყარო ჰარმონიულია. ის მეფობს უზენაესს, მიზანშეწონილობას, სიწმინდეს და ბუნებრიობას. ბუკინს მართებულად სჯეროდა თვისებების ლექსი, რომელიც ადამიანს სჭირდება. გასაკვირი არ არის, რომ ხშირად ბუნებრივი სილამაზის გამოსახულებები ხდება პერსონაჟების მუდმივი სურვილის სისტოლა, თავი დააღწიონ მორალურ * ნოლუგოს / „ჩიაზა გიზნი“, „თხელი ბალახი“, „ჩაპგის სიზმრები“ /. „შეხების ცხოვრებაში. "ყველაფერი სავსეა მნიშვნელობით, სეო მნიშვნელოვანი", - სჯეროდა ბუნია /¡3,203/. თუმცა, ხალხი ამ დასკვნამდე გვიან მიდის. ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრების სწრაფი გაქრობისას, შეამჩნია მათი რაპას ხიბლი. "გააზრება" მოდის. უცებ, უფრო ხშირად, როცა არაფრის გამოსწორება არ შეიძლება*, მაგრამ აუცილებელია ცხოვრების სამწუხარო შედეგების შეჯამება.რა მაღალი იოტა ბურთი მე ვარ ოტირააენა ჟღერს ბუნიი-სკაია *.? მნიშვნელობა არის:.?, რომ იცის ადამიანმა. ke ასწავლიან თანატოლებს, მოსმენას და<ЗогЬтнЗ, красочней "

    Shizzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzგამოუშვებს Bukin ggpogofutshpepalen. ის არ არის უბრალოდ კასტრსენპოს ფანტაზია" ქმნის fbn ნარატივს, არამედ არის დამოუკიდებელი პერსონაჟი;!* მასში არის "პასუხი მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე, Love i sastt&í death" სიზმარია განურჩევლად ae-.lanzya of ადამიანი სამეფოსთან ურთიერთობისთვის:! სილამაზის ხმა. ავტორი მუდმივად ხაზს უსვამს pt* საკუთარ ტოლს* In sbgynny with yarorola, splaa tieitcmitj, potavgosh motivations buiiybknkh yarsokazhey, ხაზგასმულია yah შინაგანი განწყობის მნიშვნელობა, Eütá esla ეს კავშირი არის omnidirectional /Aireaba's experiences/ "Merry Djore in" „იდეალი“ გამუდმებით ვლინდება ბლომების ნათელ ფერებში“ შურისძიების მოტაის მიხედვით, რასაც ასევე გადმოსცემს ბუნების მძვინვარე ბუნება /„ძმები“, „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“/.

    * Kolobaava.L.A" პიროვნების ცნება რუსულ რეალისტურ ლიტერატურაში შ-უხ შ-ოვის მიჯნაზე, - მ.: MSU, na?.-0.39.

    "სლავის ფსიქიკური თვისებები" დიდი ხანია ჩამოყალიბდა მრავალი ბუნებრივი ფაქტორის გავლენის ქვეშ. შეუძლებელია რუსის სულის გაგება თავისი მიწისგან იზოლირებულად: სწორედ იმ მინდვრებიდან, სტეპებიდან, ტყეებიდან, თოვლიდან, სადაც იკარგება ღარიბი უდაბნო სოფლები. რუსი დიდი ხანია გახდა ერთი ამ ლანდშაფტთან - ბუნინის ნამუშევრები გვარწმუნებს ამაში. მისი პერსონაჟების გარეგნობა მშობლიურ ელემენტებს ჰგავს: ღია ყავისფერი თმა, მწიფე პურის ფერი, ლურჯის სხვადასხვა ჩრდილები, როგორც ცვალებადი ცა, თვალები. ნელი და მჭევრმეტყველება, ჭვრეტა და სევდა, სითბო და ბნელი ინსტინქტური იმპულსები - სხვადასხვა პრინციპები შერწყმულია ადამიანის პიროვნებაში, ჩამოყალიბდა მისთვის ნაცნობ ატმოსფეროში.

    ბუნინი თავის გმირს ხატავს გარკვეულ გარემოში, რომელიც ბავშვობიდან ახლოს იყო. ლანდშაფტის დამახასიათებელი ნიშნები ხშირად მეორდება, სიუჟეტიდან ისტორიაში გადადის, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ არა შემთხვევით დამთხვევაზე, არამედ მხატვრულ სიმბოლიკაზე. ბუნინის პროზაში რუსული ტოპოგრაფიის ერთ-ერთი მუდმივი ნიშანია ჰორიზონტამდე გადაჭიმული დაბლობი, ველი, სტეპი. უსაზღვრო სივრცეები აჩენს ადამიანში გზის განცდას, გამოხატავს მოუსვენრობას და საკუთარი თავის და სამყაროს გაგების სურვილს. დედამიწის სივრცისა და გრძელი მოგზაურობის ტევადი სიმბოლური გამოსახულებები თანაბრად მნიშვნელოვანია რუსული ცხოვრების სირთულეებისა და ადამიანის მსოფლმხედველობის უნიკალურობის ასახვისთვის. მაშასადამე, რეალური ფენომენებიდან გამოყვანილი და პიროვნების სულიერ ყოფაში კონკრეტირებული ეს გამოსახულებები გამდიდრებულია მათ ნათელყოფით.1\იავეში გათვალისწინებულია მხატვრის ოსტატობა ამ სფეროში.

    გზა გულისხმობს არა მხოლოდ უცნობის მიახლოებას, არამედ საწყის წერტილში დაბრუნებასაც. ასე ჩნდება „სახლის“ მოტივი. ეჭვგარეშეა, რომ კიდევ ერთი სიმბოლოა მნიშვნელოვანი, თითქოს მწერლის მიერ ამოღებული წმინდა ყოველდღიური ვითარებიდან, მაგრამ ზოგადი მნიშვნელობის მინიჭებული. მოძრაობა სოფლის გზებზე და სტეპში დიდ მაგისტრალებზეც კი ყოველთვის აჩენდა ქვიშის ღრუბლებს. მოგზაურის ტანსაცმლის დაფარვას. მაგრამ ეს „ნისლი“ იძლევა ვიზუალურ წარმოდგენას გზის სიძნელეებზე - არა მხოლოდ მიწაზე მოძრაობა, არამედ ჭეშმარიტების ძიება, არსებობის ცოდნა. ამ მოტივის მსგავსია სხვა. ვითარდება - "თოვლი, ქარბუქი", წელიწადის უმეტესი ნაწილი დაფარავს დაბლობებს, მინდვრებს, სტეპებს, სოფლებს, იმორჩილებს ადამიანთა სულიერ მდგომარეობას. ამ ფიგურალურ სერიასთან დაკავშირებით ავტორის აზრები მკვეთრად ვლინდება. ისინი განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება მოთხრობებში. "სოფელი", "სუხოდოლი", მოთხრობა "ერმილი",

    ბუნინის გმირები განსხვავდებიან ასაკით, სოციალური მდგომარეობით, გონებრივი მდგომარეობით, მაგრამ ყველა მათგანს გააჩნია, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით, გამოღვიძების ნაკლებობა, გრძნობების არასტაბილურობა, მხოლოდ ბუნებასთან ახლო ნათესაობით.

    როლო(*, ცვალებადი და ყოველთვის სრულყოფილი, შეიძლებოდა ჩამოყალიბდეს ადამიანის სუფთა, ჰარმონიული არსებობა. ასეთი სასურველი გამოცდილება ყველაზე მკაფიოდ არის გადმოცემული იაბრუცის მაღალმთიანებისთვის მიძღვნილი "ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან" ეპიზოდში.

    ძნელია დაეთანხმო გავრცელებულ მოსაზრებას იდეალების ნაკლებობის შესახებ ბუნინ მხატვარში, რომელმაც მოახერხა მაღალი ადამიანური იმპულსების დანახვა თუნდაც ტრაგიკულ ატმოსფეროში. სიღრმისეულად შეაღწია, მან აწმყოს გაგება დაუქვემდებარა მომავლის გააზრებას, ფიქრობდა თაობათა უწყვეტ კავშირზე. ჰარმონიული პიროვნების არსებობა ბუნინის ხედვაში არ ასახავდა რეალური რეალობის ჩარჩოებს, არამედ პატივს სცემდა მის ოცნებებს. , მშვენიერის ძიება „კონტროლდებოდა“ სამყაროს დიდებული სილამაზისადმი მიზიდულობით. აშკარა იყო იმის გაგება, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი და რას გულისხმობს ეს. საუკეთესო ადამიანური თვისებები გაფანტულია ბუნინის ბევრ პერსონაჟში, ამიტომ მწერლის იდეალი აღიქმება მთელი ფენის დაკვირვების ერთიანობაში.

    შეჯამებულია კვლევის შედეგები, დადგენილია ზოგადი: - სამივე თავში ვჩურჩულებ მნიშვნელოვან ტენდენციებს, ბუნინის შემოქმედებითი ინდივიდუალობის გამო. ადამიანის პიროვნების „ნათელ“ და „ამჟამინდელ“ მხარეებს ათვალიერებს, ასახავს რუსეთის ისტორიულ ბილიკებს, თანამემამულეების ნაძვის სულიერ მდგომარეობას და შიშველ ბუნებრივ სამყაროს, მწერალმა გააკეთა მრავალი ბნელი აღმოჩენა, ბევრი. რომელთაგან მომზადებული იყო რუსული კლასიკოსების მიღწევების დამოუკიდებელი, შემოქმედებითი განვითარება. აქ გავლებულია პარალელი და ქვესტი ცოცხი "! ბუნინი და მისი თანამედროვეები, რჩეულის გრძელვადიანი პერსპექტივები გამოკვეთილია: შენ.

    დისერტაციის ძირითადი დებულებები აისახება შემდეგ პუბლიკაციებში:

    1. I. A. Bunin-ის ნაწარმოების "არსენიევის ცხოვრება" ჟანრის შესახებ კამათზე // იდკინ-ესთეტიკური ბრძოლა რეალიზმისთვის მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ კრიტიკასა და ჟურნალისტიკაში. /ლიტერატურული კრიტიკის შესწავლა პედაგოგიურ ინსტიტუტებში/. მოხსენებების აბსტრაქტები.- ბელგოროდი, BSPI, 1935, გვ.57-58.

    2. ი.ა.ბუნინი და ლ.პ. ჩეხოვი /მასალები მე-9 კლასის მოსწავლეთა ლიტერატურული კლუბის გაკვეთილისთვის/ //კლასგარეშე აქტივობების ორგანიზება რუსულ ენასა და ლიტერატურაში სკოლაში. მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები - Belgorod, BSPI, 1989, - გვ. 75-85.

    3. ბავშვობის თემა I.A. ბუნინის პოეზიასა და პროზაში // XIX საუკუნის რუსული პოეზია და მისი ურთიერთობა პროზასთან. საუნივერსიტეტო. საგანი სატ. სამეცნიერო tr.-M„ MY!!, 1990.-S. 122-131 წწ.

    184. ფსიქოლოგიზმი ივან ბუნინის მოთხრობაში "იოანე რიდალეკი" // მწერლის შემოქმედებითი ინდივიდუალობა და რეალიზმის პრობლემები, მაჯვუზი. სატ. სამეცნიერო ტრ. -ბელგოროდი, BPS, 1991.-0.119-132,

    5. 1910-იან წლებში ილ. სექტემბერი 1990. - ორელი, 1991 წ.

    6. სიტყვის გამოხატვა ბუნინისა და დოსტოევსკის პოეტიკაში // მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის მწერალთა შემოქმედებითი ინდივიდუალობის ურთიერთქმედება. საუნივერსიტეტო. იმ ¡lat. სატ. სამეცნიერო tr, -M., MLU, 1992,

    ხელმოწერილია გამოსაცემად 1393 წლის 25 იანვარს ტომი I 0 ც.ლ. ტირაჟი 100 ეგზემპლარი. ორდერი No15 Rotaprint VI01EM, Belgorod, B. Khmelnitsky, 86

    მასტერკლასი "აზროვნების ფურცლების" გამოყენების შესახებ სახელოსნო გაკვეთილზე

    თემაზე "ფსიქოლოგიზმის მახასიათებლების ანალიზი I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი"

    რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

    უმაღლესი კვალიფიკაციის კატეგორია

    MBOU სარსაკ-ომგას ლიცეუმი

    თათარსტანის რესპუბლიკის აგრიზის მუნიციპალური ოლქი

    გაკვეთილის მიზანი: ხელი შეუწყოს სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ჩამოყალიბებას; დაეხმარონ მოსწავლეებს გაიგონ I.A. Bunin-ის მოთხრობის სირთულე, სიღრმე და ფსიქოლოგიზმი; გააუმჯობესოს არგუმენტირებული საუბრის უნარი; ზეპირი და წერილობითი კომუნიკაციის უნარის განვითარება.

    აღჭურვილობა: სლაიდების პრეზენტაცია, „ფიქრების ფურცლები“, ი.ა. ბუნინის მოთხრობის ტექსტები „სუფთა ორშაბათი“, მუსიკალური აკომპანიმენტი: ბეთჰოვენი - მთვარის სონატა (ფორტეპიანოს სონატა N14), კანკანი (mp3ostrov.com), რუსულ-მართლმადიდებლური ლიტურგია-სიმბოლო-ფაიტი. (muzofon.com).

    მე . ინდუქტორი (გრძნობების გააქტიურება).მიზანია ემოციური განწყობის შექმნა, ქვეცნობიერის დაკავშირება, პრობლემური სიტუაცია არის დასაწყისი, რომელიც აღძრავს ყველას შემოქმედებით საქმიანობას.

    I. A. Bunin-ის მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" არის ისტორია ახალგაზრდა წყვილის სიყვარულზე. მაგრამ მთავარ გმირებს სახელები არ აქვთ. სახელების მიზანმიმართულ არარსებობაზე მიუთითებს ის, რომ სიუჟეტში ბევრი სახელია. და ეს არის რეალური პირების სახელები. ესენი არიან ან მოდური ნაწარმოებების ავტორები (ჰოფმანსტალი, შნიცლერი, ტეტმაიერი, პრჟიბისევსკი); ანუ საუკუნის დასაწყისის მოდური რუსი მწერლები (ა. ბელი, ლეონიდ ანდრეევი, ბრაუსოვი); ან სამხატვრო თეატრის ნამდვილი მოღვაწეები (სტანისლავსკი, მოსკვინი, კაჩალოვი, სულერჟიცკი); ან გასული საუკუნის რუსი მწერლები (გრიბოედოვი, ერტელი, ჩეხოვი, ლ. ტოლსტოი); ან ძველი რუსული ლიტერატურის გმირები (პერესვეტი და ოსლიაბია, იური დოლგორუკი, სვიატოსლავ სევერსკი, პაველ მურომსკი); მოთხრობაში მოხსენიებულია „ომი და მშვიდობის“ გმირები - პლატონ კარატაევი და პიერ ბეზუხოვი; ჩალიაპინის სახელი ერთხელ იყო ნახსენები; ოხოტნი რიადის ტავერნის მფლობელის, ეგოროვის ნამდვილი სახელი ცნობილი გახდა. მოხსენიებულია ერთი ფიქტიური სახელი - კოჭის ფედორის სახელი.

    II . თვითინსტრუქცია (ინდივიდუალური გადაწყვეტა).ისმის სტუდენტების მოსაზრებები.

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის."სუფთა ორშაბათის" გმირების ქმედებებისა და გარეგნობის მიღმა ჩვენ უეჭველად ვგრძნობთ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანის არსებობას, რომელსაც ბუნინი დახვეწილად, საოცარი ოსტატობით, მაგრამ ასევე საოცარი დაჟინებით აყალიბებს თავის ჩვეულ სასიყვარულო შეთქმულებას. ეს არსებითია - სული, მოთხრობის გმირების შინაგანი სამყარო.

    III . სოციოკონსტრუქცია.მასტერკლასის ტექნოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია ჯგუფური მუშაობა. მშენებლობა, შედეგის შექმნა ჯგუფის მიერ. ჯგუფები მუშაობენ კონკრეტულ თემაზე. ჯგუფის მუშაობა ორგანიზებულია როგორც კომუნიკაცია მიმოწერით, რომლის დროსაც იქმნება როგორც ინდივიდუალური მწერლობის პროდუქტები, ასევე კოლექტიური შემოქმედებითი მუშაობა.

    მასწავლებელი: საშუალებებისა და ტექნიკის სისტემას, რომელიც მიზნად ისახავს გმირების შინაგანი სამყაროს სრულ, ღრმა და დეტალურ გამჟღავნებას, ლიტერატურულ კრიტიკაში ფსიქოლოგიზმი ეწოდება.

    ლიტერატურაში ფსიქოლოგიური ასახვის ორი ძირითადი ფორმა არსებობს:

    1. ფსიქოლოგიზმი არის ღია, გამოკვეთილი, პირდაპირი, დემონსტრაციული. მთავარი ტექნიკაა ფსიქოლოგიური ინტროსპექცია, რომელსაც ავსებს მასთან ახლოს მყოფი მხატვრული ტექნიკის სისტემა: შინაგანი მონოლოგი, დიალოგი, წერილები, დღიურები, აღსარება, პერსონაჟების ოცნებები და ხილვები, პირველი პირის თხრობა, არამიმართული შინაგანი მეტყველება, „დიალექტიკა. სული“, „ცნობიერების ნაკადი“ (შინაგანი მონოლოგის უკიდურესი ფორმა).

    2. ფარული, ირიბი, „ქვეტექსტუალური“ ფსიქოლოგიზმი, რომელიც მიზნად ისახავს გმირის შინაგანი სამყაროს „გარედან“ ანალიზს. ძირითადი ტექნიკა არის ფსიქოლოგიური ანალიზი, რომელიც გამოიყენება სხვა ტექნიკებთან ერთად: პორტრეტი, პეიზაჟი, ინტერიერი, მხატვრული დეტალი, კომენტარი, სიჩუმე.

    ფსიქოლოგიზმის რა ფორმები და ტექნიკაა გამოყენებული I.A. Bunin-ის მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ჯგუფურ მუშაობაში შევეცდებით. იმუშავებს ორი ჯგუფი: ერთი თემაზე "ღია ფსიქოლოგიზმი" I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი", მეორე თემაზე "ფარული ფსიქოლოგიზმი I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი". ყველა იღებს "სააზროვნო ფურცელს", რომელზეც არის შეკითხვა. უპასუხეთ კითხვას და გადაეცით "ფოთოლი" მეზობელს თქვენს ჯგუფში. „ფოთოლი“ უნდა დაუბრუნდეს „მასპინძელს“ ჯგუფის ყველა წევრის მოსაზრებებით მოცემულ კითხვაზე.

    კითხვების ნიმუშები ჯგუფისთვის, რომელიც მუშაობს თემაზე "ფარული ფსიქოლოგიზმი" I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი" და ინფორმაცია მასწავლებლისთვის.

    (მასწავლებელს შეუძლია აირჩიოს რამდენიმე შეკითხვა საკუთარი შეხედულებისამებრ, ან შეუძლია შექმნას სხვა ჯგუფში, რადგან მოთხრობაში არის „ფარული ფსიქოლოგიზმის“ მრავალი ტექნიკა)

    1. როგორ ავლენს პორტრეტი ჰეროინს?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის. ეს არის აღმოსავლური სილამაზე მისი არარუსული, არასლავური სილამაზის მთელი ბრწყინვალებით. და როდესაც იგი "შავ ხავერდის კაბაში" გამოჩნდა სამხატვრო თეატრის წვეულებაზე და "სიმთვრალისგან ფერმკრთალი", კაჩალოვი მივიდა მასთან ჭიქა ღვინით და "შეხედული პირქუში სიხარბით შეხედა" - უთხრა: მისი: „ცარ-ქალიშვილო, შამახან დედოფალო, შენი ჯანმრთელობა! - ჩვენ გვესმის, რომ სწორედ ბუნინმა ჩადო პირში ორმაგობის საკუთარი კონცეფცია: ჰეროინი არის, როგორც ეს, "ცარ-ქალი" და "შამახან დედოფალი". ბუნინისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მასში დაინახოს და ხაზი გაუსვას გარეგნობის ორმაგობას, ურთიერთსაწინააღმდეგო და ურთიერთგამომრიცხავი თვისებების ერთობლიობას.

    2. როგორ ამჟღავნებს ჰეროინი თავის წარმომავლობას?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.რაც არის რუსული და ტვერი იმალება შიგნით, იშლება სულიერ ორგანიზაციაში, ხოლო გარეგნობა მთლიანად გადაეცემა აღმოსავლური მემკვიდრეობის ძალას.

    3. ჰეროინი სტუმრობს როგორც უძველეს ტაძრებს, მონასტრებს, ასევე რესტორნებს, სკიტებს. როგორ ახასიათებს ეს მას?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.მისი მთელი არსებობა არის უწყვეტი რხევა ხორცსა და სულს შორის, მომენტალურსა და მარადიულს შორის. ხილული საერო სიპრიალის მიღმა მასში პირველყოფილი ეროვნული, რუსული პრინციპები დგას. და ისინი უფრო ძლიერები აღმოჩნდებიან, რადგან რწმენებში გამოხატავენ თავს.

    4. რატომ იყო ჰეროინისთვის ასე მნიშვნელოვანი ხედი კრემლისა და ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ფანჯრიდან და ნოვოდევიჩის მონასტრისა და როგოჟსკის სასაფლაოს მონახულება?
    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.მოთხრობაში თანამედროვე ეპოქის ნიშნები დაკავშირებულია მთხრობელის შინაგან სამყაროსთან, ხოლო რაც შეეხება სიძველეს, ეკლესიებს, სასაფლაოებს - ჰეროინის შინაგან სამყაროს. ასევე წმინდა ადგილების მოხსენიება (ზაჩატიევსკის მონასტერი, ჩუდოვის მონასტერი, მთავარანგელოზის ტაძარი, მარფო-მარიინსკის მონასტერი, ივერსკაიას სამლოცველო, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი) მოწმობს ბუნინის ღრმა ნოსტალგიაზე.

    5. როგორ ახასიათებს ინტერიერი ჰეროინს?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მის გვერდით არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, მწერალი ხაზს უსვამს, "რატომღაც იყო ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი". თურქული დივანი და ძვირადღირებული პიანინო არის აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ფეხშიშველი ტოლსტოი რუსეთია. ბუნინი გამოთქვამს აზრს, რომ მისი სამშობლო, რუსეთი, არის ორი ფენის, ორი კულტურული სტრუქტურის უცნაური, მაგრამ მკაფიო კომბინაცია - "დასავლური" და "აღმოსავლეთი", ევროპული და აზიური. ეს იდეა წითელი ძაფივით გადის ბუნინის ისტორიის ყველა გვერდზე. მრავალრიცხოვან მინიშნებებში და ნახევრად მინიშნებებში, რომლითაც სიუჟეტი უხვადაა, ბუნინი ხაზს უსვამს რუსული ცხოვრების წესის ორმაგობას, წინააღმდეგობრივ ბუნებას, შეუთავსებლობის ერთობლიობას.

    6. მოთხრობის პოეზია ვლინდება ტექსტის ხმოვან და რიტმულ ორგანიზაციაში. კონტრასტები აქაც თვალშისაცემია: „მთვარის სონატის ნელი, სომნამბულისტურად მშვენიერი დასაწყისი გზას უთმობს კანკანს, ხოლო ლიტურგიის ხმები გზა აიდას მსვლელობას“. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ჰეროინი თამაშობს ბეთჰოვენის მთვარის სონატას. როგორ ახასიათებს ეს ჰეროინის შინაგან სამყაროს?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივების მონაცვლეობა - დროებითი და მარადიული, ხორციელი და სულის სიცოცხლე - ქმნის ისტორიის რიტმულ საფუძველს. ჰეროინი იზიდავს მარადიულს.

    7. სიუჟეტის გმირმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა "სუფთა ორშაბათს". რატომ ამ დღეს და როგორ ახასიათებს ეს მას?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.სუფთა ორშაბათი არის პირველი ორშაბათი მასლენიცას შემდეგ, ამიტომ მოქმედება ხდება ადრე გაზაფხულზე (თებერვლის ბოლოს - მარტი). მასლენიცას ბოლო დღეა „მიტევების კვირა“, როდესაც ადამიანები ერთმანეთს „პატიობენ“ შეურაცხყოფას, უსამართლობას და ა.შ. შემდეგ მოდის „სუფთა ორშაბათი“ - მარხვის პირველი დღე, როდესაც სიბინძურისაგან განწმენდილი ადამიანი შემოდის პერიოდში. რიტუალების მკაცრი დაცვა, როდესაც მასლენიცას დღესასწაულები მთავრდება და გართობა იცვლება ცხოვრებისეული რუტინის სიმკაცრით და საკუთარ თავზე ფოკუსირებით. ამ დღეს, ისტორიის გმირმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, სამუდამოდ დაშორდა წარსულს. სუფთა ორშაბათი არის გარდამავალიც და დასაწყისიც: საერო, ცოდვილი ცხოვრებიდან მარადიულ, სულიერში.

    8. როგორ ახსნით მოთხრობაში მოხსენიებულ ფაქტებს შორის ქრონოლოგიურ შეუსაბამობას? (მოთხრობის ბოლოს ბუნინი ზუსტად მიუთითებს იმ წელს, რომელშიც მოქმედება ვითარდება. ბელი, რომელიც გერმანიაში ცხოვრობდა, მოსკოვში აღარ იყო. ამ დროისთვის ლიტერატურულ-მხატვრულმა წრემ რეალობაში თითქმის შეწყვიტა არსებობა. ).

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ბუნინი თავისი მოთხრობის მოქმედების დროს მეცამეტე წლის გაზაფხულს უწოდებს. 1913 წელი რუსეთში ომამდელი ბოლო წელია. ეს არის ის, რასაც ბუნინი ირჩევს სიუჟეტის მოქმედების დროდ, მიუხედავად მისი აშკარა შეუსაბამობისა იმ ეპოქის აღწერილი მოსკოვის ცხოვრების დეტალებთან, რომელიც გადარჩა, ეს წელი ზოგადად გადაიზარდა უზარმაზარი მნიშვნელობის ისტორიულ ეტაპად. ბუნინი აერთიანებს ფაქტებს, რომლებიც ფაქტობრივად რამდენიმე წლით იყო დაშორებული, რათა კიდევ უფრო გააძლიეროს შთაბეჭდილება იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მრავალფეროვნებაზე, სახეების მრავალფეროვნებაზე და ადამიანებზე, რომლებმაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რა დიდი გამოცდის ისტორია ამზადებდა მათ. შფოთვა და მოუსვენრობა გამოდის მისი ფურცლებიდან. ამ თვისებების - დროის თვისებების მატარებელი დიდწილად ჰეროინი გამოდის.

    9. თამაშობს თუ არა როლს პეიზაჟი ჰეროინის შინაგანი სამყაროს ასახვაში: „მოსკოვის ნაცრისფერი ზამთრის დღე დაბნელდა, ლამპიონებში გაზი ცივად იყო ანთებული, მაღაზიის ვიტრინები თბილად იყო განათებული - და საღამოს მოსკოვის ცხოვრება აალდა, განმათავისუფლებელი. დღის საქმეებიდან: კაბის ციგები უფრო სქელი და ენერგიულად მირბოდნენ, უფრო ძლიერად ღრიალებდნენ ხალხმრავალ, მყვინთავის ტრამვაებში...“?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.პეიზაჟი თითქოს წინ უსწრებს ჰეროინის წინააღმდეგობრივი ბუნების გაცნობას. ლანდშაფტი იყენებს ანტითეზის ტექნიკას. სიუჟეტი აყალიბებს წინააღმდეგობების მთელ სისტემას: გმირი და ჰეროინი ხასიათით განსხვავდებიან; ჰეროინის ელეგანტური სოციალური ცხოვრება და მისი ღრმა რელიგიურობა; სიყვარული გარე დაბრკოლებების გარეშე და მისი ტრაგიკული დასასრული. ტექსტის მოძრაობას თითქოს ორი საპირისპირო მოტივი აკონტროლებს – გარემომცველი რეალობის ვულგარულობა და მარადიული ფასეულობების სულიერება.

    10. რატომ ავსებს ბუნინი მოთხრობას მწერლების სახელების სიუხვით?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ჰეროინისა და გმირის განსხვავებული შინაგანი სამყაროს საჩვენებლად ის იყენებს ლიტერატურულ სახელებს (მითხარი რას კითხულობ და გეტყვი ვინ ხარ). გმირი ჩუქნის თავის საყვარელ ევროპული დეკადანსის მოდურ ნაწარმოებებს, ვ. ბრაუსოვის რომანს, რომელიც მისთვის არ არის საინტერესო. სასტუმროს ნომერში „რატომღაც არის ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი“ და რატომღაც ლურჯად ახსოვს პლატონ კარატაევი... არისტოკრატულად დახვეწილი და იდუმალი, კატიუშა მასლოვას თვისებები, მსხვერპლშეწირული და სუფთა, მოულოდნელად ჩნდება მასში. მკვდრეთით სული ბოლო (ბუნინის ყველაზე საყვარელი) რომანიდან ლ.ნ. ტოლსტოის "აღდგომა".

    თერთმეტი . რას ნიშნავს მთავარი ეპიზოდი - „სკეტი“ სამხატვრო თეატრში?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის. „ყალბი, კომიკური და ბუფონური თეატრალური მოქმედებების“ ციკლი არ იზიდავს ჰეროინს, მაგრამ იწვევს მტკივნეულ ფსიქიკურ ტკივილს, რაც აძლიერებს ჰეროინის რელიგიურობას და მონასტერში წასვლის სურვილს.

    12. სიუჟეტში ხშირად გამოიყენება უპიროვნო სიტყვიერი კონსტრუქციები („...რატომღაც აუცილებლად მინდოდა იქ წასვლა...“). რა მიზნით გამოიყენება ეს სტრუქტურები?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ბუნინის გმირების სულის მოძრაობები ეწინააღმდეგება ლოგიკურ ახსნას; გმირებს, როგორც ჩანს, არ აქვთ კონტროლი საკუთარ თავზე. ეს არის მნიშვნელოვანი განსხვავება ბუნინის ფსიქოლოგიზმსა და ლ.ტოლსტოის „სულის დიალექტიკასა“ და ი.ტურგენევის „საიდუმლო ფსიქოლოგიზმს“ შორის.

    13. რა როლს თამაშობს დეტალები ჰეროინის ფსიქოლოგიური პორტრეტის შექმნაში?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.„სუფთა ორშაბათში“ ამაო სამყაროსა და სულიერი ცხოვრების მოტივები ბუნინის სხვა ნაწარმოებებთან ჟღერს. ამაო სამყაროს მოტივის არსებით საფუძველს წარმოადგენს ფუნქციურად დატვირთული დეტალები: ლიტერატურული ბოჰემია გამოსახულია როგორც უაზრო „კომბოსტო“, სადაც მხოლოდ „ყვირილი“, სისულელეები და პოზირებაა. სულიერი ცხოვრების მოტივი შეესაბამება „სპონტანურ“ დეტალებს: ბუნების აღწერილობასა და არქიტექტურულ ძეგლებს („საღამო იყო მშვიდი, მზიანი, ხეებზე ყინვაგამძლე; მონასტრის სისხლიანი აგურის კედლებზე, ჩუმად ლაყბობდნენ ჯაყელები მონაზვნებს. , ხანდახან დახვეწილად და სევდიანად უკრავს სამრეკლოში“). მხატვრის გრძნობები, რომელსაც მთელი გულით უყვარს მშობლიური ბუნება, გადმოცემულია ფერთა სქემით და ემოციური ეპითეტებით („დახვეწილი და სევდიანი“, „მსუბუქი“, „მშვენიერი“, „მზის ჩასვლის ოქროს მინანქარზე“) .

    კითხვების ნიმუში ჯგუფისთვის, რომელიც მუშაობს თემაზე „ღია ფსიქოლოგიზმი I.A. Bunin-ის მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“

    1. როგორ ახასიათებს ჰეროინს მისი ინტერესი ქალწული ფევრონიას და მისი მეუღლის პეტრეს ლეგენდის მიმართ?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ეს არის დრამატული შინაგანი ბრძოლის ნიშნები, არჩევანის ტანჯვა ბედნიერების ხელმისაწვდომ ატრიბუტებსა და უსასრულობის მოწოდებას შორის, რუსეთის უკანასკნელი საიდუმლოებები. მისი რელიგიური სიღრმე. ჰეროინის სიტყვები, რომლებიც ყვება ცნობილ შეთქმულებას, წარმოშობს არაჩვეულებრივ თავშეკავებულ ძალას. უფრო მეტიც, ორი გვერდით ადრე ვსაუბრობდით სრულიად მსგავს ცდუნებაზე, რომლის წინაშეც, როგორც ირკვევა, თავად ჰეროინიც იმპერატიულად აშორებს მას. „შებინდებისას რომ მივედი, – ამბობს გმირი, – ხანდახან ვპოულობდი მას დივანზე მხოლოდ ერთ აბრეშუმის არჩალუქში, რომელიც მორთული იყო სალბით... გვერდით ვიჯექი ნახევრად სიბნელეში, ცეცხლის დანთების გარეშე და ხელებს ვკოცნიდი. ფეხები და სხეული, საოცარი სიგლუვეთ... და არაფრის წინააღმდეგი არ გაუწევია, მაგრამ ყველაფერი ჩუმად იყო. გამუდმებით ვეძებდი მის ცხელ ტუჩებს - მაძლევდა, სუნთქვაშეკრული, მაგრამ მაინც ჩუმად იყო. როცა იგრძნო, რომ თავს ვეღარ ვაკონტროლებდი, მომიშორა...“ ამ ორ მომენტს შორის კავშირი აშკარაა - უძველესი რუსული ნარატივი და რა ხდება მოთხრობაში.

    2. გმირის დაბნეულ კითხვაზე, თუ როგორ იცის მისმა საყვარელმა ძველი მორწმუნე დაკრძალვის რიტუალის დეტალები, ჰეროინი აზრობრივად პასუხობს: „შენ მე არ მიცნობ“. როგორ ვლინდება გმირის შინაგანი სამყარო ამ დიალოგში?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.მისი ბუნდოვანი პასუხი, მწერლის თქმით, შეიცავს მინიშნებას იმ უაღრესად მნიშვნელოვანი სამუშაოს შესახებ, რომელიც ხდება მის გონებაში და რომელიც საბოლოოდ მიჰყავს მას მონასტრის იდეამდე. მთელი სიუჟეტის კონტექსტში, ეს ნიშნავს იდეას, რომ უარი თქვას აშკარად გამოხატულ ორმაგობაზე, რომელიც წარმოადგენს მისი წარმოშობის არსს, მის ბუნებას და გარეგნობას.

    3. როგორ ავლენს თავს ჰეროინი მომავლის შესახებ დიალოგში?

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.დაჟინებით ამტკიცებს თავის სიყვარულს და გამოთქვამს მზადყოფნას დაელოდოს საყვარელი ადამიანის თანხმობას, გახდეს მისი ცოლი, მოთხრობის გმირი ვნებიანად ამტკიცებს, რომ მხოლოდ მის სიყვარულშია მისთვის ბედნიერება. და ისმის მშვიდი პასუხი: "ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, წყალს ჰგავს დელირიუმში: თუ ამოიღებ, გაბერილია, მაგრამ თუ ამოიღებ, არაფერია." - "ეს რა არის?" - ეკითხება გმირი ფრთხილად და კვლავ იღებს პასუხს: "ასე უთხრა პლატონ კარატაევმა პიერს". შემდეგ კი სასოწარკვეთილებით იქნევს ხელს: "ოჰ, ღმერთმა დალოცოს იგი, ამ აღმოსავლური სიბრძნით!" რუსულ ლიტერატურაში იყო მოსაზრება, რომ არარეზისტენტობის თეორია წარმოიშვა აღმოსავლეთში. ჰეროინი აღიარებს არაწინააღმდეგობის "აღმოსავლურ სიბრძნეს". თუმცა, პირველ რიგში მას ახასიათებს არა ჭვრეტა და სოციალური პასიურობა, არამედ ორმაგობა - ბუნება, წარმომავლობა, სულიერი წყობა, ვნებები IV. სოციალიზაცია. ნებისმიერი აქტივობა ჯგუფში წარმოადგენს მის გარშემო არსებული ინდივიდუალური თვისებების შედარებას, შერიგებას, შეფასებას, გამოსწორებას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალურ გამოცდას, სოციალიზაციას.

    ვ. საჯაროობა – მასტერკლასის მონაწილეთა საქმიანობის შედეგების პრეზენტაცია ჯგუფებში.

    VI. უფსკრული (მასტერკლასის მონაწილის მიერ შიდა ცნობიერება ძველ ცოდნასა და ახალ ცოდნას შორის არასრულყოფილების ან შეუსაბამობის შესახებ, შინაგანი ემოციური კონფლიქტი).

    მასწავლებელი: რატომ მიექცა ამ მოთხრობაში ამდენი ყურადღება ჰეროინს და რატომ იყო ეს ამბავი ასე ძვირფასი I.A. Bunin-ისთვის? (მოისმენენ სტუდენტთა მოსაზრებებს)

    ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის.ჰეროინის შინაგანი ცხოვრების სიმდიდრე, მეორე, ფარული გეგმის მუდმივი არსებობა ყველაფრის მიღმა, რასაც ის ამბობს და აკეთებს, ქმნის შთაბეჭდილებას გამოსახულების მნიშვნელობის შესახებ. თავად გადაჭრის მომავალი ცხოვრების პრობლემას, მოთხრობის გმირი წყვეტს მას ძალიან კონკრეტული ისტორიული პერიოდის ძალიან მღელვარე ფონზე. ამ ძიებაში გონებრივი მონაწილეობის წილი თავად ბუნინსაც ჰქონდა. იგი მთლიანად დაშორდა რევოლუციამდელი შემოქმედების გამოვლენის ტენდენციებს, რაც იყო მიზეზი ბედის პრობლემის გადაჭრის სპეციფიკური ხასიათისა, რომელიც მან შესთავაზა სუფთა ორშაბათს. ბუნინის აზრი გარკვეულწილად ებრძვის რუსეთის "საიდუმლოების" ამოხსნას. პასუხების ერთ-ერთ ვარიანტს გვთავაზობს თავის ისტორიაში.

    VII. ანარეკლი. როგორ მოვაგვარო მომავალი ცხოვრების პრობლემა?

    გამოყენებული ლიტერატურა და ინტერნეტ რესურსები:

    ი.ა.ბუნინი. არსენიევის ცხოვრება. ბნელი ხეივნები. ბუსტარდი. მოსკოვი. 2004 წ

    T.Yu.Gerasimova. ახალი ცოდნა პედაგოგიური სემინარის "რა არის სულიერება" მეშვეობით

    ს.ა. ზინინი. ლიტერატურა სკოლაში თუ სკოლა ლიტერატურის გარეშე? ლიტერატურა სკოლაში. 2009. No9

    ტ.ა.კალგანოვა. კითხვის პრობლემა თანამედროვე საზოგადოებაში და მისი გადაჭრის გზები. ლიტერატურა სკოლაში. 2009. No12

    თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

    სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

    გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

    FSBEI HPE "მორდოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი მ.ე.ევსევიევის სახელობის"

    ფილოლოგიის ფაკულტეტი

    ლიტერატურისა და ლიტერატურის სწავლების მეთოდოლოგიის კათედრა

    დავალება სადიპლომო ნაშრომისთვის

    სტუდენტი O.V. როჟკოვის ჯგუფი FDR-210

    1 თემა: ფსიქოლოგიური ოსტატობის ორიგინალობა I.A. Bunin-ის პროზაულ ნაწარმოებებში: თეორია და პრაქტიკა.

    დამტკიცებულია 2014 წლის 15 ნოემბრის MordGPI No2402.

    2 დაცვაზე წარდგენის ბოლო ვადა: 20.05.2015წ

    3 წყაროს მონაცემები დისერტაციისთვის: I. A. Bunin-ის პროზაული ნაწარმოებები სხვადასხვა წლების, მწერლის სამყაროს მხატვრული სურათი, ლიტერატურული კრიტიკული სტატიები, ისტორიული და ლიტერატურული კვლევები, თანამედროვეთა მოგონებები, მასალები ავტორის პირადი და შემოქმედებითი ბიოგრაფიიდან.

    4.1 შესავალი

    4.2 ოქტომბრამდელი პერიოდის I.A. Bunin-ის პროზის ფსიქოლოგიზმი და გარეგანი ფიგურატიულობის მახასიათებლები

    4.2.1 ბუნინის ფსიქოლოგიზმის მახასიათებლები 1890-იანი წლების ბოლოს - 1900-იანი წლების დასაწყისში

    4.2.2 ფსიქოლოგიზმი, როგორც დომინანტური ტექნიკა მოთხრობებში „სოფელი“ და „სუხოდოლი“

    4.2.3 ფსიქოლოგიზმის ორიგინალობა I.A. Bunin-ის 1914-1917 წლების ნაშრომებში.

    4.2.4 ფსიქოლოგიზმის როლი სიუჟეტის მისტიურ-რელიგიურ კონტექსტში

    "ბატონი სან ფრანცისკოდან"

    4.3 ფსიქოლოგიზმი I.A. Bunin-ის პროზაში ემიგრაციის პერიოდში, როგორც ადამიანის სულიერი სამყაროს ხელახალი შექმნის ფორმა.

    4.3.1 რომანი "არსენიევის ცხოვრება", როგორც ოჯახის ფსიქოლოგიური ქრონიკა

    4.3.2 ლირიკული და ფსიქოლოგიური პრინციპების სინთეზი წიგნში „ბნელი ხეივნები“

    4.3.3 მოთხრობის „მარტივი სუნთქვა“ ფსიქოლოგიური პრობლემები

    4.4 დასკვნა

    4.5 გამოყენებული წყაროების სია

    4.6 განაცხადი

    სამუშაო მენეჯერი

    დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებანი, ასოცირებული პროფესორი ________________________ S. N. Stepin

    დავალება შესასრულებლად მიიღო ______________________ ო.ვ.როჟკოვამ

    ესე

    ნაშრომი შეიცავს 72 გვერდს, გამოყენებული 65 წყარო, 1 დანართი.

    ფსიქოლოგიზმი, ი.ა. ბუნინის პროზაული თხზულებანი, ოქტომბრამდელი პერიოდის ლიტერატურა, I. ა. ბუნინის შემოქმედება ემიგრაციის პერიოდში, რეალიზმი, მხატვრული ტრადიციები, მხატვრული ტრადიციები, ინოვაციური, მხატვრული, ხელოვნების, ინოვაციური ხელოვნების ისტიკური მეთოდი, კრეატიული მანერა.

    კვლევის ობიექტია ფსიქოლოგიზმის პრინციპები და ტექნიკა I.A. Bunin-ის პროზაულ ნაწარმოებებში.

    ნაშრომში გამოყენებული იყო შედარებით-ტიპოლოგიური, სტრუქტურულ-ანალიტიკური კვლევის მეთოდები, მხატვრული ნაწარმოების ჰოლისტიკური ანალიზის მეთოდი აღწერილობითთან ერთად, ასევე გამოყენებული იყო აქსიოლოგიური მიდგომა.

    დისერტაციაში წარმოდგენილი მასალის შეჯამების შემდეგ, ავტორი ასკვნის, რომ ი.ა. ბუნინის ფსიქოლოგიზმი, მისი ორიგინალობა, რუსული კლასიკური ლიტერატურის მდიდარ ტრადიციებზე დაფუძნებული, საფუძველი გახდა რუსულ ლიტერატურაში ადამიანის შემდგომი ფსიქოლოგიური ასახვისთვის. თავად ავტორი კი უდავოდ იმსახურებს ფსიქოლოგიზმის ოსტატის მაღალ წოდებას.

    განხორციელების ხარისხი ნაწილობრივია.

    გამოყენების სფერო - ლიტერატურის სწავლების სასკოლო და საუნივერსიტეტო პრაქტიკაში გამოყენება I.A. Bunin-ის ნაწარმოებების შესწავლისას.

    ეფექტურობა - საშუალო სკოლის მოსწავლეების ცოდნის ხარისხის ამაღლება.

    შესავალი

    1. ოქტომბრამდელი პერიოდის I.A. Bunin-ის პროზის ფსიქოლოგიზმი და გარეგანი ფიგურულობის თავისებურებები.

    1.1 ბუნინის ფსიქოლოგიზმის მახასიათებლები 1890-იანი წლების ბოლოს - 1900-იანი წლების დასაწყისში

    1.2 ფსიქოლოგიზმი, როგორც დომინანტური ტექნიკა მოთხრობებში „სოფელი“ და „სუხოდოლი“

    1.3 ფსიქოლოგიზმის ორიგინალობა I.A. Bunin-ის 1914-1917 წლების ნაშრომებში.

    1.4 ფსიქოლოგიზმის როლი მოთხრობის მისტიკურ-რელიგიურ კონტექსტში

    "ბატონი სან ფრანცისკოდან"

    2. ფსიქოლოგიზმი I.A. Bunin-ის პროზაში ემიგრაციის პერიოდში, როგორც ადამიანის სულიერი სამყაროს ხელახალი შექმნის ფორმა.

    2.1 რომანი "არსენიევის ცხოვრება", როგორც ოჯახის ფსიქოლოგიური ქრონიკა

    2.2 ლირიკული და ფსიქოლოგიური პრინციპების სინთეზი წიგნში „ბნელი ხეივნები“

    2.3 I. A. Bunin-ის მოთხრობის "ადვილი სუნთქვა" ფსიქოლოგიური პრობლემები

    დასკვნა

    გამოყენებული წყაროების სია

    განაცხადი

    შესავალი

    ამოიღეთ ბუნინი რუსული ლიტერატურიდან,

    და გაქრება, დაკარგავს ცისარტყელას

    მისი სულის ბრწყინვალება და ვარსკვლავური სიკაშკაშე...

    მ.გორკი

    "ჩემი ცხოვრება არის მარადიული და დროებითი, ახლო და შორეული, ყველა საუკუნეებისა და ქვეყნების პატივმოყვარე და მხიარული ზიარება, ცხოვრება ყველაფრისა, რაც იყო და არის ამ დედამიწაზე, ჩემთვის ასე საყვარელო...". ეს სიტყვები ეკუთვნის დიდ რუს მწერალს ივან ალექსეევიჩ ბუნინს (1870-1953), რომელიც მთელი თავისი ბედით, ბიოგრაფიით და, ბოლოს და ბოლოს, ცხოვრებით ეკუთვნოდა რუსეთს, დიდ რუსულ ლიტერატურას.

    I.A. Bunin-ის შემოქმედების დასაწყისი დაემთხვა რუსულ ლიტერატურაში ვერცხლის ხანის დასაწყისს. ფსიქოლოგიური პროზის ოსტატი I.A. Bunin-ის თავისებურება ის არის, რომ იგი არ ასოცირდება რაიმე მოძრაობასთან, მიმართულებასთან ან დაჯგუფებასთან და ყოველთვის რეალისტად რჩებოდა. ბუნინის რეალიზმი ყოველთვის ემყარებოდა ადამიანის ბუნების, მისი გმირის შინაგანი სამყაროს შესანიშნავ ცოდნას, ცხოვრების უჩვეულოდ განვითარებულ სენსორულ აღქმას და მომენტალური მარადიულთან ურთიერთობის უნარს. I. A. Bunin მკვეთრად უარყოფითად შეაფასა დეკადანსი. მისი შეხედულებები ცხოვრებაზე აერთიანებდა ღრმა ტრაგედიას და ნათელ რწმენას ღვთის სამყაროს სიკეთესა და სილამაზეში. ძნელია ჭეშმარიტი ხელოვანის სიბრძნის გადაჭარბება, რომელიც მკითხველს საშუალებას აძლევდა სიცოცხლეს „შეიპყრო“ მყისიერად: აყვავებული ახალგაზრდობიდან სიბერის ტრაგიკულ დანაკარგებამდე, ბედნიერებისა და სიყვარულის უგუნური მისწრაფებებიდან მათი არსის გაგებამდე. უნიკალური, პირადი და საერთო ადამიანური ბედის ერთიანობა. ის გვეხმარება გავიგოთ ჩვენი სულის შინაგანი მდგომარეობა. ჩვენი - სხვადასხვა პარამეტრის მიხედვით: დაბადებული ცხოვრების წესით, რუსეთის ისტორიით და 21-ე საუკუნის გლობალური პროცესებით, წარსულის ხსოვნის მატარებელი და მიმდინარე თანამედროვეობასთან კავშირი. მწერლის შემოქმედებაში გამჭრიახობის გამბედაობა შერწყმული იყო მათი გამოხატვის საოცარ სიწმინდესთან: ბოლოს და ბოლოს, ისინი შეაღწიეს ყველაზე დაფარულ მხარეში - ადამიანის სულში.

    კვლევის აქტუალობაიმის გამო, რომ ბუნინი თავის მხატვრულ აზროვნებაში, ვიზუალიზაციაში და ფსიქოლოგიურ აღმოჩენებში საოცრად თანამედროვეა. და ეს არის ზუსტად ის, რაც საშუალებას გვაძლევს თანაგრძნობა გავუწიოთ ბუნინის გმირებს, რომლებიც ერთი შეხედვით ყველაზე შორს არიან. ჩვენ ხშირად გვაოცებს ბუნინის ნიჭის მთლიანობა და თანმიმდევრულობა, გამბედაობა და თავშეკავება. ეს არის ცხოვრების ფსიქოლოგიურად გააზრების მცდელობა, ეს არის რუსული ეროვნული ხასიათის სიღრმეების გამოკვლევა, ეს არის სიმღერა რუსული ბუნების სილამაზეზე.

    ამრიგად, დანიშნულებაკვლევა: ი.ა. ბუნინის სხვადასხვა წლების პროზაული ნაწარმოებების მაგალითზე გამოავლენს მწერლის მხატვრული ფსიქოლოგიზმის სპეციფიკურ თავისებურებებსა და მახასიათებლებს.

    მიზანი განსაზღვრავს შემდეგის გადაწყვეტას დავალებები:

    ამ საკითხზე სამეცნიერო და სამეცნიერო-მეთოდური ლიტერატურის შესწავლა და სისტემატიზაცია;

    ბუნინის გმირების ფსიქოლოგიური თვისებების ამოცნობა სხვადასხვა წლის ნაწარმოებებიდან;

    მწერლის მიერ თავის პროზაულ ნაწარმოებებში ფსიქოლოგიზმის გამოყენების მიზეზების დადგენა;

    ი.ა.ბუნინის პროზაისთვის დამახასიათებელი ასპექტების გამოვლენა მისი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ფსიქოლოგიურ პორტრეტში და, უფრო ფართოდ, უნივერსალური ადამიანის ფსიქოლოგიის თავისებურებები;

    დაადგინეთ I.A. Bunin-ის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის ადგილი და როლი რუსული ლიტერატურის ფარგლებში.

    კვლევის ობიექტიფსიქოლოგიზმის პრინციპები და ტექნიკა ჩანს I.A. Bunin-ის პროზაულ ნაწარმოებებში.

    კვლევის საგანიარის I. A. Bunin-ის ფსიქოლოგიური ოსტატობის ორიგინალობა.

    კვლევის მასალაშთაგონებული იყო ოქტომბრამდელი პერიოდის ი.ა. ბუნინის პროზაული ნაწარმოებებით („ანტონოვის ვაშლები“, „სოფელი“, „სუხოდოლი“, „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ და სხვ.) და ავტორის მიერ წლების განმავლობაში დაწერილი ნაწარმოებებით. ემიგრაცია ("არსენიევის ცხოვრება", "ბნელი ხეივნები" და სხვ.).

    სამეცნიერო სიახლენაშრომი მოიცავს სხვადასხვა თვალსაზრისის სისტემატიზაციას ფსიქოლოგიური პროზის ოსტატის I. A. Bunin-ის შემოქმედებაზე. ჩვენ წარვადგინეთ და გავაანალიზეთ ლ. მე-20 საუკუნის ლიტერატურა. თითოეული წიგნი და სტატია შეიცავს ბევრ საინტერესო და მნიშვნელოვან დაკვირვებას I.A. Bunin-ის ფსიქოლოგიურ ოსტატობაზე, რომელიც გამოიხატება ცალკეულ ნაწარმოებებში ან მისი მუშაობის პერიოდებში. თუმცა, ჯერ კიდევ არ არსებობს სპეციალური კვლევა, რომელიც ეძღვნება მე-20 საუკუნის უნიჭიერესი მხატვრების, ადამიანის სულის დახვეწილი მცოდნის ფსიქოლოგიზმის პრინციპების გაგებას. ჩვენი ნამუშევარი ცდილობს შეავსოს ეს ხარვეზი.

    კვლევის მეთოდოლოგია ეფუძნება ტექსტის იდეოლოგიური და მხატვრული სტრუქტურის ჰოლისტიკური ანალიზის პრინციპებს აღწერითი, შედარებითი და ტიპოლოგიური მეთოდების კომბინაციაში.

    პრაქტიკული მნიშვნელობასადიპლომო ნამუშევარი. კვლევის დროს მიღებული დაკვირვებები და დასკვნები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის კურსის შემუშავებაში, ასევე არჩევითი კურსები და არჩევითი საგნები I.A. Bunin-ის შემოქმედებაზე; ფსიქოლოგიის ზოგიერთ საკითხთან დაკავშირებით, მათ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ საშუალო სკოლის მოსწავლეებისა და პედაგოგიური უნივერსიტეტების სტუდენტების მორალურ აღზრდაში.

    სტრუქტურა და მოცულობადისერტაციაგანსაზღვრულია კვლევაში წამოყენებული ამოცანების სპეციფიკით. ნაშრომი წარმოდგენილია 72 გვერდზე და შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნა, გამოყენებული წყაროების ჩამონათვალი, რომელიც შედგება 65 პუნქტისაგან და დანართი.

    შესავალშიდასაბუთებულია თემის აქტუალობა და ნაშრომში განხილული ძირითადი პრობლემების მნიშვნელობა, მითითებულია მათი ცოდნის ხარისხი, დადგენილია კვლევის ობიექტი და საგანი, ჩამოყალიბებულია ნაშრომის მიზანი და ამოცანები, მისი მეთოდოლოგია გამოვლინდა, ხასიათდება მიღებული შედეგების სამეცნიერო სიახლე, თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა.

    პირველ თავში"I.A.Bunin-ის ოქტომბრამდელი პერიოდის პროზის გარეგანი გამოსახვის ფსიქოლოგიზმი და თავისებურებები", ეფუძნება ლიტერატურული ტექსტებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზს I.A.Bunin-ის ფსიქოლოგიზმის თავისებურებებზე, პიროვნების ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკებსა და მეთოდებზე. - გამოვლენილია და აღწერილია მწერლის რევოლუციური ლიტერატურა.

    მეორე თავში”ფსიქოლოგია ი.ა. ბუნინის პროზაში ემიგრაციის პერიოდში, როგორც ადამიანის სულიერი სამყაროს ხელახალი შექმნის ფორმა” აანალიზებს ემიგრანტული ეპოქის მწერლის ნაწარმოებებს, ავლენს ბუნინის ფსიქოლოგიზმის საფუძვლებს და აჩვენებს ორიგინალურობას. ფსიქოლოგიური ელემენტების გამოვლინება დიდი და მცირე ფორმის ეპიკურ ნაწარმოებებში.

    პატიმრობაშიშეჯამებულია კვლევის შედეგები, გამოტანილია დასკვნები, რომლებზეც მკვლევარი მივიდა დისერტაციაზე მუშაობისას. დისერტაციაში წარმოდგენილი მასალის შეჯამების შემდეგ, ავტორი ასკვნის, რომ ი.ა. ბუნინის ფსიქოლოგიზმი, მისი ორიგინალობა, რუსული კლასიკური ლიტერატურის მდიდარ ტრადიციებზე დაფუძნებული, საფუძველი გახდა რუსულ ლიტერატურაში ადამიანის შემდგომი ფსიქოლოგიური ასახვისთვის. თავად ავტორი კი უდავოდ იმსახურებს ფსიქოლოგიზმის ოსტატის მაღალ წოდებას.

    განაცხადშისაგანმანათლებლო და მეთოდური მასალა წარმოდგენილია ლიტერატურის გაკვეთილზე მე-11 კლასში თემაზე: "I. A. Bunin-ის მოთხრობების ციკლი "ბნელი ხეივნები".

    1 . ფსიქოლოგიზმიდა პროზის გარეგანი ფიგურატიულობის თავისებურებებიდა.ა.ოქტომბრამდელი პერიოდის ბუნინი

    1.1 OSმახასიათებლებიბუნინის ფსიქოლოგიზმიდასასრულის სამუშაოებში1890-იანი წლები-დაიწყო190 0 - x წელი

    მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე მთელი მსოფლიო განიცდიდა იმ პერიოდს, რომელსაც ნიცშე უწოდა „ღმერთების ბინდი“. კაცს ეჭვი ეპარებოდა, რომ სადღაც ის იყო, აბსოლუტური პრინციპი, მკაცრი და სამართლიანი, დამსჯელი და მოწყალე და რაც მთავარია, ამ ტანჯვით სავსე ცხოვრებას აავსებდა მნიშვნელობით და კარნახობდა საზოგადოების ეთიკურ სტანდარტებს. ღვთისგან უარი ტრაგედიით იყო სავსე და ის მალევე ატყდა. I. A. Bunin-ის ნაშრომში, რომელმაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების დრამატული მოვლენები აღბეჭდა, ამ დროის ევროპელი კაცის მთელი ტრაგედია გადაიხარა. ამ აზრს სრულად იზიარებს S.A. Antonov: ”ბუნინის პრობლემატიკის სიღრმე უფრო დიდია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს: სოციალური და ფსიქოლოგიური საკითხები, რომლებიც აწუხებდა მწერალს რუსეთის თემაზე მის ნაწარმოებებში, განუყოფელია რელიგიური და ფილოსოფიური საკითხებისგან. ბუნება...".

    საუკუნის ბოლოს რუსულ ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის ინტენსიურ ფორმირებას და ფართოდ გაძლიერებას ასევე აქვს ღრმა კულტურული და ისტორიული წინაპირობები. ეს, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ახალი ეპოქის ადამიანის თვითშემეცნების გააქტიურებასთან. ბუნინის აზრით, ადამიანის შინაგანი სამყაროს გაგებას ეხმარება მის გარშემო არსებული სამყარო, მისი წარსული ცხოვრება, რომლისკენაც იგი ინტუიციურად ისწრაფვის თავის მოგონებებში.

    I. A. Bunin-ის 1890-1900-იანი წლების პროზის ფსიქოლოგიზმი არის მწერლის მძაფრი ინტერესის მხატვრული გამოხატულება ცნობიერების სითხისადმი, ადამიანის შინაგან ცხოვრებაში ყველა სახის ძვრებისა და მისი პიროვნების ღრმა ფენებში. მწერლის ნამუშევრებმა საუკუნის ბოლოს დიდწილად შეუწყო ხელი ფსიქოანალიზის განვითარებას და ჩამოყალიბებას, როგორც ზოგადად I. A. Bunin-ის შემოქმედების დომინანტურ კომპონენტს, და კერძოდ, მეოცე საუკუნეში დაწერილი მისი ნაწარმოებების. გ.მ. ბლაგასოვას თქმით, ”... სწორედ მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე იყო, რომ ავტორმა გამოავლინა გზები ადამიანის შინაგანი სამყაროს შინაარსის გამოსავლენად მისი ინდივიდუალური გამოხატვის ყველა მრავალფეროვნებაში”.

    დიდწილად, ეს შესაძლებელი გახდა L.N. ტოლსტოის გავლენის გამო იმ წლების მის მხატვრულ ლიტერატურაზე. ეს იგრძნობა, უპირველეს ყოვლისა, ფსიქოლოგიური ანალიზის თავისებურებებში, გმირის პერსონაჟის აგების ეკონომიურ მეთოდში, რომელიც მკაცრად ექვემდებარება მორალურ მიზანს, დენონსაციის ბიბლიურად მკაცრი და საზეიმო ტონით და ლიტერატურულ ტექნიკაში. თავად წარმომადგენლობის საშუალებები, რომლებიც აითვისა I.A. Bunin-მა და დაწინაურდა, ისინი ბევრად შორს არიან. ი.ა. ბუნინმა გააგრძელა ლ. ვგრძნობდი, როგორ ძლიერდებოდა ჩემი ხელი დღითიდღე, როგორი მხურვალედ და თავდაჯერებულად ითხოვდა შედეგს ჩემში დაგროვილი ძალები...“

    ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ თემატური თვალსაზრისით, საუკუნის ბოლოს I. A. Bunin-ის ნამუშევრებიც საკმაოდ განსხვავებულია. ისინი ეძღვნება მწერლის გამოცდილებას, დაბადებულს ბავშვობის მოგონებებიდან ან ძალიან უახლესი შთაბეჭდილებებით, ვიზიტები რუსულ სოფლებში, მოგზაურობა სამხრეთ ზღვაში ან საზღვარგარეთ მოგზაურობები, შეხვედრები უბრალო გლეხებთან ან დახვეწილი გრძნობა ქალის მიმართ. შინაგანად, მის ყველა ადრეულ მოთხრობას აერთიანებს ავტორის სურვილი, შეაღწიოს მშვენიერ ბუნებასა და ადამიანის არსებობას შორის ტრაგიკულ შეუსაბამობაში, ბედნიერების ოცნებასა და „სიხარულის მცნების“ დარღვევაში, რომლისთვისაც ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე.

    ი.ა. ბუნინის ბუნდოვანმა პოზიტიურმა იდეებმა გააძლიერა კრიტიკული მიმდინარეობა ავტორის განზოგადებებში და ამავდროულად ხელი შეუწყო ყოფიერების უხრწნელი ღირებულებების ძიებას, „ზოგჯერ ძნელად აღსაქმელი, არასტაბილური ან თუნდაც რეალობისგან განსხვავებით“. ამ თვალსაზრისით, მწერლის ზოგიერთი მოთხრობა სოფლის შესახებ სულ სხვაგვარად იკითხება.

    ”ბუნინის 1900-იანი წლების შემოქმედებაში,” აღნიშნავს L.A. სმირნოვა, ”რეალიზმის მახასიათებლები საკმარისად იყო განსაზღვრული. მწერალს ძალიან აინტერესებდა სხვადასხვა სოციალური ფენის მსოფლმხედველობა, მათ გამოცდილებას შორის ურთიერთობა, მისი წარმოშობა და პერსპექტივები...“ ამიტომ, გვეჩვენება, რომ ავტორის შეხედულება მიმართული იყო არა იმდენად კონკრეტულ ადამიანურ ურთიერთობებზე, არამედ ინდივიდის შინაგან მდგომარეობაზე. უმეტეს მოთხრობებში გმირები ამა თუ იმ ფორმით ცდილობენ გაიგონ არსებობის მარადიული კითხვები. მაგრამ ეს ძიება არ აშორებს მათ რეალური რეალობიდან, რადგან სწორედ ეს იწვევს პერსონაჟების შეხედულებებსა და გრძნობებს. დღევანდელი რეალობიდან დაბადებული შეხედულებები და გრძნობები არსებობის მარადიული საკითხებისკენ სწრაფვის მომენტში გამოვლინდა. ადამიანის სულის სიღრმეში მხატვარმა საკუთარ თავთან ახლოს იპოვა ღირებულებები. მაშასადამე, მწერლის საკუთარი გაზვიადებები ორგანულად ჩაქსოვდა თხრობაში ან გახდა წამყვანი, აძლიერებდა იდეებს აწმყოსა და წარსულის, კონკრეტულ-დროითი და მარადიულის, ეროვნულისა და უნივერსალურის კავშირების შესახებ.

    ამ წლების განმავლობაში ი.ა.ბუნინი წერდა ძირითადად პირველ პირში; ზოგჯერ ეს არ იყო მოთხრობები, არამედ ესეები დაწერილი ოსტატური კალმით, დაკვირვებული დაკვირვებით ყველაფრის შესახებ, რაც მწერალმა ნახა. აი, მაგალითად, მოთხრობა „ახალი გზა“ უდაბნოს პოეტური პეიზაჟებით, სადაც „სამშობლოს დავიწყებული ცხოვრება“ ძილიანად მოედინება და ანათებს. ეს უდაბნო ახალმა რკინიგზამ უნდა გააღვიძოს; ძველ ცხოვრების წესს შეჩვეული გლეხები ცვლილებას შიშით ხვდებიან. აღფრთოვანება „უწმინდურად მდიდარი მხარისადმი“, სიმპათია მისი „ახალგაზრდული, წამებული ხალხისადმი“, უფსკრულის განცდა, რომელიც აშორებს ავტორს ქვეყნისა და ხალხისგან: „რომელ ქვეყანას ვეკუთვნი, მარტო მოხეტიალე? ის უსაზღვროდ დიდია და უნდა გავიგო მისი მწუხარება...“ ეს სევდიანი ფიქრები მწერლის მთელ ისტორიას სწვდება. როგორც ფსიქოლოგიზმის შესანიშნავი ოსტატი, ის „ინტენსივურად იკვლევს რუსულ რეალობას მე-19 საუკუნის ბოლოს, ეძებს მასში ღირსეულ წამოწყებებს“. ასეთი ფსიქოლოგიური ძიების პროცესში შეიქმნა მისი საუკეთესო ადრეული ნამუშევრები: "ანტონოვის ვაშლები", "ფიჭვები", "ცის ჩიტები", "გვიან ღამით" და მრავალი სხვა.

    1891 წლის 14 აგვისტოს ვ.პაშჩენკოსადმი მიწერილ წერილში ი.ა.ბუნინი წერდა: „იცი როგორ მიყვარს შემოდგომა...! ჩემში არა მხოლოდ ქრება ბატონობისადმი ყოველგვარი სიძულვილი, არამედ მე უნებურად ვიწყებ მასზე პოეტურ ფიქრს“. ეს არის ზუსტად რუსეთის ყმური წარსულის პოეტიზაცია, რომელიც ზოგჯერ ჩანს მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები". და თავად ი.ა. ბუნინმა მაშინვე შენიშნა: ”და მახსოვს, რომ ხანდახან უაღრესად მაცდური მეჩვენებოდა კაცობა...”. თუმცა, სიმართლისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ აქ საუბარია მდიდარ კაცზე, მის მსგავსებაზე საშუალო დიდგვაროვანთან. ი.ა.ბუნინი ხედავს გონივრული სამუშაო ცხოვრებას, მიზანშეწონილ პრინციპს, რომ დარჩეს სოფლის მდიდარ ან მათხოვრულ ყოფაში. იდეალიზება აქ უდაოა, არა იმდენად სოციალური წესრიგისა, არამედ იმ განსაკუთრებული გონების მდგომარეობისა, ვინც მყარად არის დაკავშირებული მინდვრებთან, ტყის გზებთან და ხევებთან. მაშასადამე, ამავე ნოტაზე მოთხრობილია ამბავი ბაღებში გლეხობის შრომაზე, მოსავლის აღებისას და უფლისწულზე ნადირობის შესახებ. უფრო მეტიც, ი.ა. ბუნინი „არ გაურბის მსუბუქ ირონიას უხეშად მკაცრ დიდებულებთან და გლეხებთან მიმართებაში მათი „ველური კოსტიუმებით“, მაგრამ პატივს სცემს ეკონომიურობისა და „უძველესი“, თუმცა წესიერი ცხოვრების ნებისმიერ გამოვლინებას“. სიუჟეტი ორაზროვნად მიიღო როგორც მკითხველმა, ისე კრიტიკოსმა და მწერალთა შორის დიდი საყვედური გამოიწვია. და მაინც, მისმა მომხრეებმაც და ოპონენტებმაც ერთხმად გამოაცხადეს თავიანთი აღფრთოვანება მისი ავტორის წერის სტილის მხატვრული უნარითა და ფსიქოლოგიური სიღრმით.

    რუსი ადამიანის ფსიქოლოგიური წყობა, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა, უფრო მეტად აინტერესებდა ი.ა. ბუნინი. მან აღმოაჩინა მიწის მესაკუთრისა და გლეხისთვის საერთო შინაგანი წინააღმდეგობების შტამპი. ავტორი წერდა: „მეჩვენება, რომ დიდებულთა ცხოვრება და სული იგივეა, რაც გლეხისა; ყველა განსხვავება განისაზღვრება მხოლოდ კეთილშობილი კლასის მატერიალური უპირატესობით...“

    მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" აშუქებდა ბევრს, თუ არა ყველაფერს, რაც მწერალმა გააკეთა წინა წლებში. ის შეიცავს იმდენს, რაც ნამდვილად ბუნინია, რომ მას შეუძლია ერთგვარი სავიზიტო ბარათი იყოს მე-20 საუკუნის დასაწყისის კლასიკური მხატვრისთვის. ის სრულიად ახალ ჟღერადობას აძლევს თემებს, რომლებიც დიდი ხანია ცნობილია რუსულ ლიტერატურაში.

    დიდი ხნის განმავლობაში, ი.ა. ბუნინი ითვლებოდა სოციალურ მწერლებს შორის, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ ლიტერატურული ასოციაცია "სრედას" წევრები, რომლებმაც გამოსცეს კრებულები "ცოდნა", მაგრამ მისი ხედვა ცხოვრებისეულ კონფლიქტებზე გადამწყვეტად განსხვავდება ხედვისგან. ამ წრის სიტყვების ოსტატები - მ.გორკი, ა.კუპრინი, ა.სერაფიმოვიჩი და სხვები. როგორც წესი, ეს მწერლები ასახავს სოციალურ პრობლემებს და ასახავს მათი გადაჭრის გზებს თავისი დროის კონტექსტში, გამოაქვს მიკერძოებული განაჩენები ყველაფერზე, რასაც ბოროტად თვლიან. ი.ა. ბუნინს შეუძლია შეეხოს ყოფიერების იგივე პრობლემებს, მაგრამ ამავე დროს ის უფრო ხშირად ანათებს მათ რუსული ან თუნდაც მსოფლიო ისტორიის კონტექსტში, ქრისტიანული, უფრო სწორად, უნივერსალური პოზიციებიდან. ის აჩვენებს ამჟამინდელი ცხოვრების მახინჯ მხარეებს, მაგრამ უკიდურესად იშვიათად იღებს საკუთარ თავზე გამბედაობას, განსაჯოს ან დაადანაშაულოს ვინმე. საყვარელი ჩეხოვის მსგავსად, ის უარს ამბობს მხატვარ-მოსამართლეობაზე. ბუნინის თქმით, სიკეთე და ბოროტება საკმაოდ მეტაფიზიკური, მისტიკური ძალებია, ისინი სამუდამოდ გადაეცა სამყაროს ზემოდან და ადამიანები ხშირად არიან ამ ძალების უგონო გამტარები - ანადგურებენ დიდ იმპერიებს, უეცრად აყრიან ადამიანს მატარებლის ქვეშ, ამომწურავი ტიტანიკი. ბუნებები ძალაუფლების, ოქროს, სიამოვნების დაუოკებელ ძიებაში, რომლებიც აიძულებენ ანგელოზურ არსებებს, გადასცენ პრიმიტიულ გარყვნილებებს და ა.შ.

    ამრიგად, "ანტონოვის ვაშლები" არა მხოლოდ ხსნის ახალ ეტაპს ი.ა. ბუნინის შემოქმედებაში, არამედ "აღნიშნავს ახალი ჟანრის გაჩენას, რომელმაც მოგვიანებით დაიპყრო რუსული ლიტერატურის დიდი ფენა - ლირიკული პროზა".

    ნაწარმოებში, როგორც არსად, სიუჟეტის ლირიკული ბუნება სრულად არის რეალიზებული. იგი თითქმის მოკლებულია მოვლენით დასაწყისს, გარდა მოვლენისა, უმნიშვნელო მოძრაობისა, რომელიც იქმნება იმით, რომ „მე“, ან „ჩვენ“, ან „ის“ სადღაც მიდის. მაგრამ ეს ჩვეულებრივი გმირი - ი.ა. ბუნინის ლირიკული გმირი - ამ კონცეფციის მთელი სისრულითა და სიწმინდით, ანუ ოდნავი ობიექტური მანძილის გარეშე. ამიტომ აქ ეპიკური შინაარსი მთლიანად ლირიკულ შინაარსად ითარგმნება. ყველაფერი, რასაც ლირიკული გმირი ხედავს, არის როგორც გარე სამყაროს ფენომენი, ასევე მისი შინაგანი არსებობის ფაქტები. ეს, ჩვენი აზრით, არის I. A. Bunin-ის იმ წლების პროზის ზოგადი თვისებები.

    ამ იმავე მოთხრობაში, როგორც მოგვიანებით და ბევრ სხვაში, ი.ა. ბუნინი ტოვებს სიუჟეტის კლასიკურ ტიპს, რომელიც, როგორც წესი, დაკავშირებულია კონკრეტული დროის კონკრეტულ გარემოებებთან. სიუჟეტის ფუნქციას - ბირთვს, რომლის ირგვლივ იხსნება ნახატების ცოცხალი ლიგატურა - ასრულებს ავტორის განწყობა - ნოსტალგიური განცდა იმის შესახებ, რაც შეუქცევად გაქრა. მწერალი უკან ბრუნდება და წარსულში ხელახლა აღმოაჩენს იმ ადამიანების სამყაროს, რომლებიც, მისი ღრმა აზრით, სხვაგვარად, უფრო ღირსეულად ცხოვრობდნენ. და ის დარჩება ამ რწმენაში მთელი თავისი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში. მხატვრების უმეტესობა - მისი თანამედროვეები - მომავალს უყურებენ და თვლიან, რომ სამართლიანობისა და სილამაზის გამარჯვებაა. ზოგიერთი მათგანი (ბ. ზაიცევი, ი. შმელევი, ა. კუპრინი) 1905 და 1917 წლების კატასტროფული მოვლენების შემდეგ. თანაგრძნობით გადახედე უკან.

    IA ბუნინი საეჭვო მომავალს უპირისპირებს იდეალს, რომელიც, მისი აზრით, მომდინარეობს წარსულის სულიერი და ყოველდღიური გამოცდილებიდან. ამავე დროს, ის შორს არის წარსულის უგუნური იდეალიზებისგან. მხატვარი სიუჟეტში მხოლოდ წარსულისა და აწმყოს ორ მთავარ ტენდენციას უპირისპირებს. გასული წლების დომინანტი, მისი აზრით, შემოქმედება იყო, ახლანდელი – განადგურება. როგორ მოხდა ეს, რატომ დაკარგა I.A. Bunin-ის თანამედროვე ადამიანმა „სწორი გზა“? ეს კითხვა მწერალს, მის ავტორ-მთხრობელს და მის გმირებს მთელი ცხოვრება უფრო აწუხებდა, ვიდრე კითხვა, სად წასულიყო და რა გაეკეთებინა. ამ დანაკარგთან დაკავშირებული ნოსტალგიური მოტივი სულ უფრო ძლიერად ჟღერს მის შემოქმედებაში, დაწყებული „ანტონოვის ვაშლებით“.

    ამრიგად, 1900-იანი წლების დასაწყისისთვის, I. A. Bunin-ის გზა საკუთარი თავისკენ, მისი ნიჭის სპეციფიკისკენ, რომელიც გაოცებულია გარეგანი გამოსახულებით, ფენომენალური დაკვირვებით, უკიდურესად ღრმა ფსიქოლოგიზმითა და მწერლის მეხსიერების სიმტკიცით, ძირითადად დასრულდა. დაჟინებით, შეგნებულად და გამუდმებით ავარჯიშებდა თავს, რომ ერთი შეხედვით გამოეცნო ადამიანის ხასიათი, მისი პოზიცია, პროფესია. ”მე, როგორც დეტექტივი, ჯერ ერთს მივდევდი, შემდეგ სხვა გამვლელს, ვცდილობდი მასში რაღაცის გაგებას, მასში შესვლას”, - იტყვის თავის შესახებ I.A. Bunin. და თუ თქვენ მოიპოვებთ გამბედაობას და ამას დაამატებთ, რომ მთელი მისი გრძელი, თითქმის სამოცდაათწლიანი შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში ის იყო და დარჩა ასკეტი მხატვარი, ცხადი გახდება, რომ მისი ნიჭის კომპონენტები უკიდურესად ჰარმონიულად და ბედნიერად იყო შერწყმული.

    1.2 ფსიქოლოგიზმი, როგორც დომინანტიმიღება მოთხრობებში"სოფელი" და "სუხოდოლი"

    1910-იან წლებში რუსულ ლიტერატურაში გამოჩნდა პირველი მნიშვნელოვანი ნაშრომები გლეხობის შესახებ. ამას დიდად შეუწყო ხელი მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე მწერლების ყურადღების ზოგად ზრდამ რუსული სოფლისადმი.

    იმავე წლებში გამოქვეყნდა ი.ა. ბუნინის მოთხრობა "სოფელი", რომელმაც ხაზი გაუსვა მწერლის ლიტერატურულ გზას, რომლის მიღმაც "იწყებოდა მწერლის სრული შემოქმედებითი სიმწიფის პერიოდი". და მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო წლებში იგი არ ქმნის არცერთ ნაწარმოებს, რომელიც ტოლია "სოფელს" ცხოვრებისეული ფენომენების გაშუქების სიგანის თვალსაზრისით, გლეხის შესახებ მოთხრობების ვრცელი ციკლი, რომელიც ავითარებს და მრავალმხრივ აღრმავებს მისი მოთხრობის თემებს, გახსნის ახალ მნიშვნელოვან ეტაპს მწერლის შემოქმედებაში.

    "სოფელი" არის I. A. Bunin-ის ერთ-ერთი ნამუშევარი, რომელშიც ყველაზე ნათლად იყო ასახული მისი ნამუშევრების ძლიერი და სუსტი მხარეები. სიუჟეტის სიძლიერე მდგომარეობს მის ღრმა ოსტატურ ფსიქოლოგიზმში, რუსული ეროვნული ხასიათის ყველაზე ფარული ნიშან-თვისებების ასახვაში, ხელისუფლების მიერ გაძარცული რუსული სოფლის სიღარიბისა და უკანონობის ჭეშმარიტ, მხატვრულ დამაჯერებლობაში დაუძლეველ ასახვაში; სისუსტე, როგორც გვეჩვენება, რეალობის რეორგანიზაციის გზების ჩვენების შეუძლებლობაშია. ეს ამბავი I. A. Bunin-ის მიერ 1905 წლის დასამახსოვრებელი წლის შედეგების გაგების შედეგი იყო. ამ პოპულარულმა სპექტაკლებმა დაარტყა და შოკში ჩააგდო ი.ა. ბუნინი სულის სიღრმემდე. მწერალმა, რომელიც ყველა თავის წინა ნაწარმოებებში გლეხს ასახავდა ბედს დამორჩილებულ თავმდაბალ მუშად, პირველად ნახა გლეხი მეამბოხე. ნ.მ.კუჩეროვსკი აღნიშნავს: „ი. ა.ბუნინმა გამოფხიზლებულ გლეხში დაინახა საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა რუსული ცხოვრების მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების კოლაფსს და მოახლოებული სახალხო აჯანყებისადმი მისი შიში მაღალი დონის ფსიქოლოგიზმით აითვისა მოთხრობაში "სოფელი".

    ი.ა. ბუნინის ახალმა მიდგომამ ტრადიციული გლეხური თემისადმი ასევე განსაზღვრა მისი ახალი მხატვრული გამოხატვის საშუალებების ძიება. გლეხობის შესახებ მწერლის წინა მოთხრობებისთვის დამახასიათებელი სულიერი ლირიზმი "სოფელში" შეიცვალა მკაცრი, ფხიზელი თხრობით, გულუხვად გაჯერებული სოფლის ცხოვრების ყოველდღიური წვრილმანების სურათებით.

    „კრასოვის პაპა,“ ასე იწყება მოთხრობა, „ეზოში მეტსახელად ბოშა, კაპიტან დურნოვომ ჭაღები ნადირობდა...“. უკვე ეს დასაწყისი, "სოფლის" გმირების წინაპრების შესახებ მოთხრობა, განსაზღვრავს სიუჟეტის ზოგად ფსიქოლოგიურ ხმას. უბრალო, მკაცრი და უხეში სიტყვები, საქმიანი, ყოველდღიური ტონი, გარეგნული გულგრილობა, რომლითაც რთულ და ტრაგიკულ მოვლენებზე საუბრობენ. ასე დაიწერა მთელი "სოფელი", ასე განსხვავებული სტილით I.A. Bunin-ის ყველა წინა ნაწარმოებისაგან.

    სიუჟეტის ცენტრში არის ძმები კრასოვების ცხოვრება: კულაკი ტიხონი და თვითნასწავლი პოეტი კუზმა. ამ ადამიანების თვალით, რომელთა ბედი თავისებურად წარუმატებელი აღმოჩნდა, მოთხრობაში მოცემულია გამოსახული ეპოქის ძირითადი მოვლენები: რუსეთ-იაპონიის ომი, 1905 წლის რევოლუცია, რეაქცია, რომელიც მას მოჰყვა. მოთხრობაში არ არის არც ერთი განუწყვეტლივ განვითარებადი სიუჟეტი, ეს არის სოფლის და ნაწილობრივ ქვეყნის ცხოვრების სურათების სერია, რომელსაც კრასოვები მრავალი წლის განმავლობაში აკვირდებოდნენ.

    ტიხონი და კუზმა ტრაგიკული ფიგურები არიან, რომლებიც ამას თავად ხვდებიან. ამ სახელმწიფოს წარმოშობის ძიებას მიჰყავს ისინი სოფლის რეალობის გააფთრებულ ანალიზამდე. იგივე ვნება ეუფლება ავტორს. დაკვირვებას ახორციელებენ ძმები კრასოვები და მწერალი მათ გამოცდილებას განმარტავს, როგორც ზოგადი, მასობრივი ნაწილის. პერსონაჟების, განსაკუთრებით კუზმას და მათი შემქმნელის შეფასებებში ბევრი რამ ემთხვევა. სიუჟეტის სიუჟეტური განვითარება ეფუძნება კონტრასტს ჭეშმარიტების მაძიებელ კუზმასა და მაღაზიის მეპატრონეს ტიხონს შორის. ტიხონს სურდა და გახდა "ჯაჭვის ძაღლი" საკუთარი მზარდი მეურნეობისთვის. კუზმა დაუღალავად ეძებს სულიერ კავშირებს ადამიანებთან და სულ უფრო უარს ამბობს ძმის მორალზე. ტიხონის სიმწარე და გამწარება ზიზღს აყენებს კუზმას. იგივე რეაქცია განსაზღვრავს ავტორის შენიშვნებს: "ნაქსოვი წარბები", "შეკრული მუშტები" - ტიხონში. კუზმას "დაქანცული, გამხდარი სახის, მწუხარე თვალებისგან განსხვავებით".

    მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი გმირი კუზმა კრასოვია. ის დგას აღწერილი მოვლენების ცენტრში და თავად მოვლენები წარმოდგენილია მისი აღქმის პრიზმაში.

    კუზმა დამარცხებულია. ის „მთელი ცხოვრება ოცნებობდა სწავლაზე და წერაზე“, მაგრამ მისი ბედი ისეთი იყო, რომ ყოველთვის რაღაც უცხო და უსიამოვნო უნდა გაეკეთებინა. ახალგაზრდობაში ძმასთან ტიხონთან ერთად ვაჭრობდა, მოგზაურობდა მიმდებარე სოფლებში და ცვლიდა პატარა ქალაქურ საქონელს კვერცხებში, ტილოზე, ტილოზე, მკვდარ კატებზეც კი, შემდეგ მუშაობდა პირუტყვის მძღოლთან, შუამავლობით, წერდა საგაზეთო სტატიებს მარცვლეულზე. ბიზნესი, "და უფრო და უფრო დაჟინებით ფიქრობდა, რომ დაკარგული იყო, რომ მისი სიცოცხლე წავიდა." მოგვიანებით, კუზმა მუშაობდა სანთლების მაღაზიაში, იყო კლერკი და საბოლოოდ გადავიდა საცხოვრებლად თავის ძმასთან, რომელთანაც ერთხელ სასტიკი ჩხუბი ჰქონდა.

    კუზმას მხრებზე მძიმედ ამძიმებს უმიზნოდ გატარებული ცხოვრების გაცნობიერება და მის ირგვლივ არსებული რეალობის ბნელი სურათები. კუზმა კრასოვის მსგავსი ადამიანების ცხოვრებაზე რეალურ დაკვირვებებზე დაყრდნობით, მწერალმა ოსტატურად გამოავლინა თავის გმირში ის დადებითი თვისებები, რომლებიც მოწმობს მის სურვილს უკეთესი ცხოვრებისკენ. აღსანიშნავია კუზმას სწრაფი სულიერი ზრდაც, რომლის მთავარ შედეგად სამართლიანად უნდა ჩაითვალოს მისი ბარბაროსული დამოკიდებულების დაძლევა ზოგადად მამაკაცის მიმართ, განსაკუთრებით ქალების მიმართ და მის გონებაში ჰუმანიზმის პრინციპების ჩამოყალიბება მის გულწრფელ ადამიანურობაში. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება უგულებელყო მისი შეხედულებები რუსეთისა და რუსი ხალხის შესახებ. მოთხრობის რედაქტირებით, ი.ა. ბუნინმა გააძლიერა კუზმას მონოლოგების გამოვლენის ბუნება, შეავსო ისინი რუსეთისა და რუსი ხალხის შესახებ ახალი კრიტიკული განცხადებებით.

    სიუჟეტში არანაკლებ მნიშვნელოვანია მისი ძმის, ტიხონ კრასოვის გამოსახულება. დიდწილად, სწორედ მისი მეშვეობით ამახვილებს მწერალი ძაფს ღარიბი, ბნელი დურნოვკას მკვიდრთა გამოსახულებიდან, რომელთა შორისაც გადის მისი ცხოვრება, გუშინდელი მმართველებისა და დიდგვაროვანი მფლობელების გამოსახულებამდე.

    ამასთან დაკავშირებით, სამართლიანია ვ. ნ. აფანასიევის შენიშვნა, რომელიც თავის ერთ-ერთ ნაშრომში, რომელიც ეძღვნება ი.ა. ბუნინის შემოქმედებას, წერს: ”სოფლიდან” არის მწერლის უმოწყალოდ ჭეშმარიტი მიდგომა იმ კლასის წარმომადგენლების მიმართ, საიდანაც ის თავად იყო. მოვიდა დაიწყო. ცხოვრების სიმართლის ერთგული, ზოგჯერ, მიუხედავად მისი პირადი სიმპათიებისა, რიგ ნაწარმოებებში იგი ღრმა და დამაჯერებელ სურათს იძლევა გუშინდელი „სიცოცხლის ოსტატების“ სრული დაცემის შესახებ, საუბრობს მათზე ან მკაცრად და დამამცირებლად, ან სამწუხარო და სევდიანად. ..”

    კუზმას ძმა, ტიხონი, მთელი ცხოვრება, თავისივე განსჯით, „ჯაჭვის ძაღლად“ ცხოვრობდა დაგროვილი სიმდიდრით, მაგრამ ისიც ესმის: „შენ გგონია, სასტიკი სიკვდილით არ მომკლავდნენ, რომ გლეხები ამაში ჩავარდნენ, კუდიანად მომიკვნესა.” , როგორც უნდა იყოს – ამ რევოლუციაში რომ გაუმართლათ – მერე? მოიცადე, მოიცადე, მოხდება, მოხდება!“ - ეუბნება ძმას გამოცხადებით.

    არასოდეს, არც "სოფლის" წინ და არც შემდეგ, ბუნინის გმირებმა ასე ვნებიანად და აღელვებულად არ შეაფასეს რუსეთის, თანამედროვე სამყაროს ისტორიული წარსული და არასოდეს არ შეჭრილია თავად ავტორის შეხედულებები ასე გადამწყვეტად გმირების განსჯაში.

    ლიბერალური პრესა "სოფელს" გარკვეული დაბნევით შეხვდა. კრიტიკოსები გაოგნებულნი იყვნენ: ი.ა. ბუნინი - მიტოვებული მამულების პოეტი, კეთილშობილი ბუდეები - დაწერა მოთხრობა საშინელი უკანონობის, სიბნელის, სიღარიბის და გლეხების რთულ ყოფაზე. მაგრამ აქაც კრიტიკამ შეაქო მწერალი, როგორც სიტყვების ნიჭიერი მხატვარი, ფსიქოლოგიური პორტრეტის ოსტატი, მოთხრობის ავტორი რუსული ბუნების მძაფრი გრძნობით, რომელიც შესანიშნავად გადმოსცემს პეიზაჟს. კრიტიკოსებმა მწერალს საყვედურობდნენ სოფლის ცხოვრების ბნელი მხარეების გაზვიადების გამო, სოფელს, როგორც „ახალჩამოსულ ინტელექტუალს“, როგორც დიდგვაროვანს და გაკოტრებულ მიწის მესაკუთრეს (სხვათა შორის, ი. ა. ბუნინი არასოდეს ყოფილა მიწის მესაკუთრე).

    1911 წელს გამოქვეყნდა ი.ა. ბუნინის შემდეგი მოთხრობა, „სუხოდოლი“, სახელწოდებით მოთხრობის სათაურით, რომელიც გახსნის მას, რომელიც მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში გახდა მწერლის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები „სოფლის“ შემდეგ. მაგრამ თუ "სოფელში" კრიტიკამ დაინახა მკვეთრი გარღვევა ტრადიციულ პოპულისტურ შეხედულებებთან გლეხობის შესახებ, მაშინ "სუხოდოლში" იგი (კრიტიკა) აღნიშნავდა მე-19 საუკუნეში რუსულ ლიტერატურაში ჩამოყალიბებული თავადაზნაურობის შეხედულების თანაბრად გადამწყვეტ გაგებას. . ”მოდის მწერალი - დიდგვაროვანი და უდავო მხატვარი, - წერს კრიტიკოსი რ.ვ. გრიგორიევი ი.ა. ბუნინის წიგნის გამოქვეყნებიდან მალევე, - და ამბობს, რომ ლარინების ქონება მითია, რომ სურნელოვანი ცაცხვისა და ახალი ვარდების ნაცვლად იყო მძიმე, პირქუში სუხოდოლი... ბუნინი მინდოდა ფხიზელი თვალებით შემეხედა სუხოდოლს. არავის ზოგავდა, არაფერზე არ დუმდა... ძლიერად და ნათლად აღბეჭდა ეპოქა, აჩვენა ცხოვრება ისეთი, როგორიც იყო, ყოველგვარი მიკერძოებისა და შემკულობის გარეშე“.

    ზოგადად თავადაზნაურობის კრიტიკული შეხედულების გაძლიერება დამახასიათებელი ფენომენი იყო რუსული ლიტერატურისთვის საუკუნის დასასრულისთვის. საკმარისია გავიხსენოთ ახალგაზრდა ენ. თანამედროვე თავადაზნაურობა“.

    როდესაც "სუხოდოლი" გამოჩნდა, ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა იგი შეადარა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის "გოლოვლევის ბატონებს" და ამ შედარებას, ერთი შეხედვით მოულოდნელს, სერიოზული საფუძველი აქვს, თუ უგულებელვყოფთ გამოსახვის ხერხს - სალტიკოვში მკვეთრად გამოვლენილი - შჩედრინი და ჭვრეტით - ელეგიურად ი.ა. ბუნინი - ჩაუღრმავდება გამოსახული ფენომენების არსს. თუმცა, საინტერესოა, როგორ ინტერპრეტაცია თავად მწერალმა თავისი ნაწარმოების ჩანაფიქრს. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა თავად მწერლის მიერ მიცემული ინტერვიუ 1911 წლის შემოდგომაზე, როდესაც მოთხრობა უკვე დასრულებული იყო, მაგრამ ჯერ არ გამოჩენილა ბეჭდვით: „ჩემი ახალი ნამუშევარი, ამბობს ბუნინი, „ხატავს სურათს. რუსი ხალხის შემდეგი (გლეხებისა და ბურჟუების შემდეგ) წარმომადგენლის - თავადაზნაურობის ცხოვრება. რუსი თავადაზნაურობის შესახებ წიგნი, უცნაურად საკმარისია, დასრულებამდე შორს არის; ამ გარემოს შესწავლაზე მუშაობა ბოლომდე არ დასრულებულა. ჩვენ ვიცნობთ ტურგენევისა და ტოლსტოის დიდებულებს, რომლებიც ასახავდნენ ზემო ფენებს, კულტურის იშვიათ ოაზისებს... მეჩვენება, რომ რუსეთის დიდებულთა უმეტესობის ცხოვრება გაცილებით მარტივი იყო და მათი სული რუსებს უფრო ახასიათებდა, ვიდრე ტურგენევი და ტოლსტოი აღწერენ...“.

    ი.ა. ბუნინი ცდილობდა თანმიმდევრულად განესახიერებინა ამ ინტერვიუში გამოთქმული ყველა იდეა თავის მოთხრობაში, მაგრამ ძალიან დამახასიათებელია (და ეს ნაწარმოების გასაოცარი სანდო რეალისტური მხარეა), რომ ეწინააღმდეგება ავტორის ზრახვებს, მაგრამ სრულად შეესაბამება ისტორიულ სიმართლეს. მიწათმფლობელთა და გლეხთა ცხოვრება „სუხოდოლის“ ფურცლებზე ვლინდებოდა არა იდეალისტური ერთობით, არამედ მუდმივი, ხან ფარული, ხან ღია მტრობით და თავად სუხოდოლსკი დიდებულები მკითხველის წინაშე გამოჩნდნენ, როგორც ადამიანები, რომლებიც არსებითად არც ერთის ღირსი არ არიან. სიყვარული, პატივისცემა ან სულიერი

    ლირიზმი, რომელსაც ავტორი ცდილობდა დაჯილდოვდეს მათი გამოსახულებებით.

    მაგრამ ბუნინის ისტორია არ არის მხოლოდ ორი თაობის ერთი კეთილშობილური ოჯახის ისტორია, არამედ „ისტორიის ფილოსოფიურად გააზრების თავისებური მცდელობა...“. მაგრამ ეს მცდელობა, ჩვენი აზრით, ყოველ ნაბიჯზე ამჟღავნებს თავის შეუსაბამობას, რადგან ის ყალბი, აისტორიული წინაპირობიდან გამომდინარეობს. მემამულეებისა და გლეხების ერთმანეთთან დაახლოების სურვილით, ი.ა. ბუნინი მიუთითებს ბატონებსა და გლეხებს შორის ფიზიკური კავშირის ფაქტებზე და თავადაზნაურობის ცხოვრების წესზე, სავარაუდოდ გლეხობასთან და ისტერიის მახასიათებლებზე. მორალური დისბალანსი, რომელიც, სავარაუდოდ, ერთნაირად დამახასიათებელია როგორც მესაკუთრეებისთვის, ასევე გლეხებისთვის, მოსამსახურეებისთვის. და ასევე სავარაუდო თანდაყოლილი თვისება "ან იმართე ან გეშინოდეს".

    ხშირად, სუხოდოლსკაიას ცხოვრების სურათები მოთხრობაში წარმოდგენილია ყოფილი ყმის ნატალიას აღქმით, რომელშიც მისი სიყვარული სუხოდოლის მიმართ ყოველთვის გასაოცარი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ მოწამლული მორჩილებისა და თავმდაბლობის ფსიქოლოგიით, ნატალია არ დგება არა მხოლოდ პროტესტის ნიშნად ბატონის თვითნებობის წინააღმდეგ, არამედ უბრალოდ დაგმო მისი ბატონების ქმედებები. მისი მთელი ბედი არის გაბრაზებული ბრალდება სუხოდოლის მფლობელების წინააღმდეგ. ობოლი დარჩა იმით, რომ „უფლის მამას ჯარისკაცად გადასცეს ბოროტმოქმედების გამო, დედა კი არ იცოცხლა ინდაურის ფრინველის გამო (იგი მოკვდა გატეხილი გულით, სასჯელის შიშით იმის გამო, რომ მინდობილი ჩიტები იყვნენ მოკლულია სეტყვით),” ნატალია ხდება სათამაშო ბატონების ხელში როგორც გოგონა, მას შეუყვარდა ახალგაზრდა მეპატრონე პიოტრ პეტროვიჩი და მან არამარტო დაარტყა არაპნიკით, როდესაც ის "ფეხქვეშ დაეცა", არამედ სამარცხვინოდ გადაასახლა შორეულ სოფელში, სარკის ქურდობაში დაადანაშაულა. , თუმცა მან სწორედ ეს სარკე დამალა საყვარელი ადამიანის ხსოვნას. მაგრამ თუ პიოტრ პეტროვიჩი ბუნებით მკაცრი და მკაცრი იყო, მაშინ მის ძმას, ყველაზე კეთილ და უდარდელ არკადი პეტროვიჩს, სურდა ასი წლის ნაზარუშკას გაპარტახება, რომელიც ბაღში იყო დაჭერილი და მის გარშემო მყოფ მსახურებს შორის ტიროდა. შიშისგან ცოცხალი; და ორივე ახალგაზრდა ბატონის და, ტონეჩკა, ძლივს გაიზარდა, უკვე სცემდა დარია უსტინოვნას, რომელიც ოდესღაც მამის სველი მედდა იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, გასაკვირი არ არის, რომ პიოტრ პეტროვიჩი გაურბის კოჭან ვასკა კაზაკთან ერთად მოგზაურობას, იმის შიშით, რომ ვასკა მოკლავს მას, რომელმაც ცემით ძლიერ გააბრაზა მის წინააღმდეგ მსახურები. ცემა და ჩხუბი თვით ბატონებს შორისაც ყვავის. ხან იქამდე მიდიოდა, რომ დანებს და იარაღს ართმევდნენ და ჩხუბის შემთხვევაში სუხოდოლში სუფრასთან არაპნიკებთან ერთად ისხდნენ.

    ეს ნამდვილი ჭეშმარიტება ადამიანზე საგრძნობია ბატონის სახლის ყველა მაცხოვრებელში. დროდადრო ის არღვევს „მათი კეთილშობილური მიწის მესაკუთრის, ინდივიდუალისტური შეზღუდვების ქერქს“, აყენებს მათ განუყოფელ წინააღმდეგობაში მიმდებარე საზოგადოებასთან. მათ ტრაგედიას, ბუნინის აზრით, ამძიმებს გარე კონფლიქტის ესკალაცია შიდა კონფლიქტად, რაც მათ აწესებს დამქანცველ თანაცხოვრებას არა მხოლოდ გარემოსთან, არამედ საკუთარ თავთანაც. ეს ასახავდა I. A. Bunin-ის პროზის ფსიქოლოგიურ სიმწიფეს, რაც აისახება პიოტრ პეტროვიჩის მიერ წარმოთქმულ ფრაზაში: ”უცხო საკუთარი თავისთვის და მთელი სამყაროსთვის”. შინაგანი და გარეგანი დიალექტიკა იძენს არა მხოლოდ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ, არამედ ფილოსოფიურ მნიშვნელობას, რომელიც მდგომარეობს ადამიანში უნივერსალური და სპეციფიკური ისტორიული, სოციალურ-ტომობრივი და სოციალურ-სახეობრივი პრინციპების ურთიერთმიმართების საკითხის დაყენებაში. სიუჟეტში ჭარბობს ფსიქოლოგიზმის მეორე, პირდაპირი ფორმა და აქ წამყვანია გმირების ინტროსპექცია, რომელიც თანამოსაუბრისადმი აღსარების სახით სხვადასხვა გამოთქმას პოულობს; გმირის „მომენტალური“ შინაგანი მეტყველება, მოქმედებასთან სინქრონული; საკუთარი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის, ქცევის მოტივის რეტროსპექტული გაგება; ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტი სხვებზე და საკუთარ თავზე.

    თავად ი.ა. ბუნინი პირდაპირ საუბრობს სუხოდოლის მფლობელების სულიერ არასტაბილურობასა და ფსიქოლოგიურ არასრულფასოვნებაზე: ”დიახ, არც გონივრულ სიყვარულს, არც გონივრულ სიძულვილს, არც გონივრულ სიყვარულს, არც ჯანსაღ ოჯახურ ცხოვრებას, არც მუშაობას და არც კომუნიკაციას არ შეეძლო. სუხოდოლში... სუხოდოლის ქრონიკა სავსეა აბსურდული და საშინელი ამბებით“.

    ამრიგად, შემთხვევითი არ არის, რომ სუხოდოლში ჩნდება ტირანიისა და თავმდაბლობის თემა. იგი შემდგომ განვითარებას მიიღებს ი.ა. ბუნინის შემდგომ პროზაულ ნაწარმოებებში, ასევე რუსული ეროვნული ხასიათის თემატიკაში. მის ბევრ ნაწარმოებში სიუჟეტი აგებულია ამ ორი განსხვავებული პრინციპის წინააღმდეგობაზე და წარმოიქმნება პერსონაჟთა შეჯახება. თავისი მხატვრული და ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით სუხოდოლი, უფრო მეტად, ვიდრე ი.ა. ბუნინის სხვა ნაწარმოებები, ახლოსაა ბუნინის პოეზიასთან. „სუხოდოლში“ „სოფელისთვის“ დამახასიათებელი თხრობის მკაცრი და მხიარული სტილი მოგონებების რბილი ტექსტით იცვლება. დიდწილად, ნაწარმოების ლირიკულ ჟღერადობას ხელს უწყობს ის ფაქტი, რომ ავტორის ხმა შედის თხრობაში, კომენტარს აკეთებს და ავსებს ნატალიას მოთხრობებს მისი დაკვირვებებით. ბუნინის პროზის ენა ყველაზე ახლოს არის მისი პოეზიის ენასთან ავტორის დიგრესიებში, უფრო სწორად, თხრობის „შესავლებში“.

    თუ სუხოდოლის აღწერილობაში ავტორის ხმა სევდიანი და მშვიდია, მაშინ მოთხრობის ბოლოს, სადაც ვსაუბრობთ ჩვენი წინაპრების მიტოვებულ საფლავებზე, მთხრობელის ინტონაცია წყნარ სევდასთან და ცუდად შეკავებულ სიმწარესთან ერთად ჟღერს. ჩემს თავს ვუსვამ კითხვებს: "მაგრამ ვისი არიან ისინი?" (საფლავი), ავტორი პასუხობს: „ღმერთმა იცის“. ჩვენ მოვისმენთ ბევრ მსგავს შინაგან კითხვას, რომელიც მიმართულია რომანში „არსენიევის ცხოვრება“, რომელთანაც „სუხოდოლს“ საერთო აქვს მარადისობაში ჩაძირული კეთილშობილური წარსულის ლტოლვა, თუმცა მრავალი წლის შემდეგ დაწერილი რომანი უკვე. ემიგრაციაში არ შეიცავს იმ კრიტიკულ და მკაცრ სიტყვებს „კეთილშობილური ბუდეების“ მფლობელების შესახებ, რაც „სუხოდოლში“ ჟღერს. მასში მწერალი უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს თავის ავტობიოგრაფიულ ბუნებაზე, ღრმა ფსიქოლოგიური პრინციპების ტოტებს აყალიბებს თავის სიუჟეტურ მონახაზში.

    დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ I. A. Bunin- ის ნაშრომი XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. ხელი შეუწყო ფსიქოლოგიზმის განსაკუთრებული ფორმის განვითარებას - ეს არის ფსიქოლოგიური პროცესების გამჟღავნება მხოლოდ მათ შინაგან გამოვლინებაში. ამ მხრივ უდავოდ ყველაზე გამომჟღავნებელია მოთხრობები „სოფელი“ და „სუხოდოლი“. ამ ნამუშევრებში I. A. Bunin ცდილობს გამოავლინოს და გააანალიზოს ფსიქოლოგიური პროცესები მათ გარეგნულ გამოვლინებებში (თუმცა გარკვეულწილად ფრაგმენტულად) და უშუალოდ გააანალიზოს გმირის ფსიქიკა და სული. ზოგადად, მოთხრობები გახდა კიდევ ერთი ნაბიჯი ფსიქოლოგიური პროზის შექმნისკენ, რისი მაგალითიც, ჩვენი აზრით, იყო მწერლის მშვენიერი რომანი "არსენიევის ცხოვრება".

    ამ ნაწარმოების ანალიზზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ ამ რომანისადმი უფრო მიძღვნილ პარაგრაფში.

    1.3 ორიგინალურობაპფსიქოლოგებიზმასამუშაოებშიდა.ა.ბუნინა1914 -17 - x წელი

    ეჭვგარეშეა, რუსული რეალობის ასახვის პრობლემა ყველაზე აქტუალური იყო ი.ა. ბუნინისთვის 1910-იან წლებში მისი მოღვაწეობის სხვა პერიოდებთან შედარებით. 1917 წლის რევოლუციური მოვლენებით გამოწვეული ეროვნული თვითშეგნების ზრდა სრულად აისახება ბუნინის ფსიქოლოგიურ პროზაში და ასოცირდება ზუსტად რუსი ადამიანის ბუნების, მისი შესაძლებლობების, შესაძლებლობებისა და მომავალი ბედის აქტიურ გაგებასთან. მოგვიანებით, I. A. Bunin აგრძელებს მოთხრობების წერას რუსი ხალხის შესახებ, აგრძელებს ასახვას "რუსული სულის საიდუმლოზე". ამ აზროვნებამ მიაღწია ახალ საფეხურს, თუნდაც მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ რუსეთში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მწერლის ეროვნულ თვითშეგნებაზე.

    ძირითადი მიმართულება, რომლითაც ბუნინის შემოქმედება განვითარდა 1914-17 წლებში, იყო სტილის ლირიზმისა და ხასიათის ფსიქოლოგიური თვითგანვითარების, ანალიზისა და სინთეზის ერთობლიობა. ი.ა. ბუნინი გახდა რუსული კლასიკური ლიტერატურის მთელი პერიოდის დასასრული, "დაკავშირებული იყო მასში ფსიქოლოგიზმის გაძლიერებასთან, რამაც მას ავალდებულა შემდგომი განვითარება და გამდიდრება პოეტიკა და სტილისტიკა, განავითაროს მხატვრული წარმოდგენის ახალი ფორმები..."

    ლირიკული პროზის ჟანრის სპეციფიკას ვერ ასახავს ბუნინის ლირიკული მინიატურების პოეტიკის თავისებურებები. ლირიკულ პროზას ახასიათებს გმირის ემოციური და ინტელექტუალური თვითგამოხატვა, მისი ინდივიდუალური ცხოვრებისეული გამოცდილების მხატვრული ტრანსფორმაცია, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე მატერიალური რეალობის ობიექტური ასახვა. ბუნინის მინიატურებში შედის A.I. პავლოვსკის მიერ წარმოდგენილი მახასიათებელი: ”ლირიკული ნაწარმოების შინაარსი აღარ არის ობიექტური ინციდენტის განვითარება, არამედ თავად საგანი და ყველაფერი, რაც მასში გადის. ეს განსაზღვრავს ლირიკის ფრაგმენტაციას: ცალკეული ნაწარმოები ვერ მოიცავს ცხოვრების მთლიანობას, რადგან საგანი არ შეიძლება იყოს ყველაფერი ერთსა და იმავე მომენტში. ცალკეული ადამიანი სხვადასხვა მომენტში სავსეა სხვადასხვა შინაარსით. მიუხედავად იმისა, რომ სულის მთელი სისავსე მისთვის ხელმისაწვდომია, ის მოულოდნელად კი არა, ცალ-ცალკე, უთვალავ სხვადასხვა მომენტში“.

    ბუნინის გმირის თვალთახედვიდან სინამდვილის აღბეჭდვისას მის უმნიშვნელოვანეს ობიექტურ-სენსორული გამოვლინებებით, ლირიკული მინიატურების მთხრობელი ამით, თითქოსდა, ყოფს მათ ცალკეულ რეალობად, რომელთაგან თითოეული ესმის მას უფრო დიდი ინტენსივობითა და სიღრმით, უფრო დიდი ემოციური გავლენა აქვს მასზე.

    არ აქვს მნიშვნელობა სულიერი სფეროს რა რთული და ღრმა ფენომენებია განხილული ბუნინის ამ წლების შემოქმედებაში, ამ ფენომენების გაგება უცვლელად იქცევა მხატვრის კალმის ქვეშ მისი ლირიკული გმირის პოეტურ სულიერ, სულიერ თვითგამოხატვაში. ეს მიიღწევა სხვადასხვა გზით. აქ არის თხრობის ღია ლირიკული სწრაფვა, ფრაზების დაბალანსებული მუსიკალური და რიტმული ორგანიზაცია და პოეტური ტროპების ინტენსიური გამოყენება, რომლებიც მკითხველის აზრებს სწორი მიმართულებით წარმართავს. შედეგად, შინაგანი მონოლოგები, გაჟღენთილი სევდიან-ელეგიური რეფლექსიებით სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებებზე, არ შეიძლება არ გამოიწვიოს მკითხველის სულში გარკვეული ორმხრივი თანაგრძნობა.

    თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მწერალი შორდება ცხოვრებისა და ადამიანის მხატვრული ასახვის პრინციპებს. მისი მოთხრობებისა და მოთხრობების საფუძველი იგივე რეალისტური მეთოდია, როგორც საუკუნის მიჯნაზე, ობიექტურად დაწერილი, იმ განსხვავებით, რომ ახლა გაცნობიერებული ცხოვრების გამოცხადება ირღვევა ინდივიდის სუბიექტური აღქმით. , რომლის ფიქრები და გრძნობები გავლენას ახდენს მკითხველის გონებასა და გულზე ვიზუალურ რეალობაზე არანაკლებ ძალით.

    ემოციური და ესთეტიკური ზემოქმედების გასაძლიერებლად მწერალი მიმართავს მის საყვარელ ტექნიკას ცხოვრებისეული ფაქტებისა და ფენომენების ასოციაციურ შედარებას. მოდერნისტებისგან განსხვავებით, ი.ა. ბუნინმა მხატვრულ ასოციაციაში დაინახა არა თვითკმარი სიმბოლო და არა სანახაობრივი პოეტური ხრიკების უბრალო ნაკრები, რომელსაც არ შეუძლია კრიტიკული დამოკიდებულება გამოსახულის მიმართ, არამედ ავტორის აზრებისა და იდეების რეალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება. ყველაზე შორეული ასოციაციების დახმარებითაც კი, ი.ა. ბუნინი ცდილობდა მკითხველის სწორი მიმართულებით წარმართვას. რთული ასოციაციური სიბრტყის მეშვეობით ყოველთვის ჩნდება მატერიალური და სოციალური გარემოს შიშველი რეალობა, რომელთა შორისაც ის ცხოვრობს, მოქმედებს და ფიქრობს. მაგალითად, მოთხრობაში „ანტონოვის ვაშლები“ ​​ნათლად იკვეთება მცირე მასშტაბის, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესის ექსპრესიული დეტალები, რომელთა გამოსახვა მწერლის ადრეული შემოქმედების ერთ-ერთი წამყვანი მოტივია. ჩვენ საკუთარი თვალით ვხედავთ ვაშლის კრეფს და ბაზრობას, და მთელი რიგითი დიდგვაროვნების ცხოვრების გზას, რომელიც მიდის მისი დაკნინებისკენ.

    და მაინც, გმირი-მთხრობლისთვის მნიშვნელოვანია არა სოციალურ-ისტორიული რეალობის რეალობა, არამედ ბუნების სილამაზე და სიდიადე, რაც მისივე ფიქრის საგანია.

    ლირიკული პროზის ჟანრის სრული დაცვით, ბუნინის ნაწარმოებების უმეტესობა დაწერილია პირველ პირში. ისინი წააგავს ლირიკული გმირის დღიურის ფურცლებს, რომელიც, როგორც წესი, მოქმედების გამაერთიანებელი ერთადერთი პერსონაჟია. რა თქმა უნდა, კონკრეტულ ქმედებაზე საუბარი შეიძლება გადაჭიმული იყოს. არ არსებობს მკაფიოდ განსაზღვრული ტრადიციული სიუჟეტი, რომელიც შეიცავს ინტრიგას ან ადამიანური პერსონაჟების შეჯახებას. ამის ნაცვლად, წინა პლანზე ვხედავთ „გმირის აზრებისა და გრძნობების ნაკადს, მგრძნობიარე და ამრეკლავი, სიცოცხლეზე ვნებიანად შეყვარებული და ამავე დროს მისი საიდუმლოებით გატანჯული“. რევოლუციამდელ კრიტიკოსთა უმეტესობა ბუნინის მინიატურებს განიხილავდა, როგორც ფენომენს, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო I.A. Bunin-ის ადრეულ მოთხრობებთან.

    I.A. Bunin-ის მხატვრული სისტემა, მისი ფსიქოლოგიზმი ბიპოლარულია. მათი ერთ-ერთი პოლუსი აღწერითია (პეიზაჟი, ინტერიერი, პორტრეტი და ა.შ.). იგი იკავებს სხვადასხვა ტომს ნაწარმოებებში - შედარებით მოკრძალებული, ფუნქციურად დაკავშირებული სიუჟეტთან, თვითკმარი, ტექსტის მთელი სივრცის შევსებამდე. მაგრამ რაც მუდმივია, ჯერ ერთი, ის არის, რომ ის ყოველთვის ერთი და იგივე ესთეტიკური კანონების მიხედვით იქმნება და მეორეც, სცილდება ნარატივის ლოგიკის მკაცრ დაქვემდებარებას და აუცილებელს აღემატება.

    მისი მეორე პოლუსი არის ნაკვეთი. მისი დიაპაზონი ფართოა ნულიდან მწვავე ფსიქოლოგიურამდე და ინტენსიურია. მისი პრეზენტაცია შეიძლება იყოს თანმიმდევრული ან დისკრეტული, ანუ დროში შეწყვეტილი. ნაკვეთი შეიძლება აშენდეს წრფივი დროის ლოგიკის მიხედვით ან დროის შრეების გადაადგილებაზე. თუ აღწერილ ელემენტებში I.A. Bunin არის ერთფეროვანი, მაშინ ყველაფერში, რაც ეხება შეთქმულებას, ის ოსტატურად გამომგონებელია.

    ფსიქოლოგიური აღწერითობისა და სიუჟეტის ფუნქციების გაგება შესაძლებელია მათი შედარებით. მათი ურთიერთქმედების სისტემა არის I.A. Bunin- ის მხატვრული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი, რომელიც სათავეს იღებს მისი არსებობის ფილოსოფიის სიღრმიდან. ზოგიერთ ფრაგმენტში აღწერითობა ტრადიციულად ექვემდებარება სიუჟეტს, მისი ფუნქციაა სიუჟეტის სქემატურობის დაძლევა, რაც მას კონკრეტულობასა და ჭეშმარიტებას ანიჭებს. სხვა შემთხვევებში, არა მთლიანად დაქვემდებარებული აღწერითობა ასრულებს სხვა დავალებებს. მესამე, აღწერითობა დამოუკიდებელია სიუჟეტისგან და უკავშირდება მას სხვა მხატვრულ ნიადაგზე.

    ორი ესთეტიკური პოლუსის - სიუჟეტისა და ფსიქოლოგიური აღწერითობის - ურთიერთქმედების პრობლემას განსაკუთრებული პერსპექტივა აქვს ნაწარმოებებში, სადაც „რეალობა ჩნდება სუბიექტური მდგომარეობების პრიზმაში, რომლებიც ბუნებით შუალედურია ოდნავ დამახინჯებულიდან სურეალისკენ...“ აღწერითობის ფუნქცია როგორც. დასაწყისი, რომელიც გადალახავს სიუჟეტის ცენტრალურობას ყოველთვის I-ით არის ა. ბუნინი ჭარბობს, ხშირად მოქმედებს როგორც ერთადერთ ფუნქციად.

    ბუნინის მრავალი ნამუშევარი ემიგრაციის პერიოდამდე იყო უსაფუძვლო. მწერალი მათ ეპიკურ შინაარსს თარგმნის ლირიკულ შინაარსად. ყველაფერი, რასაც ლირიკული გმირი ხედავს, არის როგორც გარე სამყაროს ფენომენი, ასევე მისი შინაგანი არსებობის ფაქტები (ლირიკის ზოგადი თვისებები).

    ცხოვრება შეუდარებლად უფრო ფართოა, ვიდრე ნებისმიერი მოვლენა, ხოლო სიუჟეტის ესთეტიკური რეალობა უფრო ფართოა, ვიდრე სიუჟეტური ხაზი. ამბავი მხოლოდ უსაზღვრო არსებობის ფრაგმენტია; დასაწყისისა და დასასრულის ჩარჩო შეიძლება ნებისმიერ ადგილას თვითნებურად დაწესდეს. სახელი იგივე როლს ასრულებს. ნეიტრალური სახელები ხშირად სასურველია, რათა არ მოხდეს მნიშვნელობის დამახინჯება. ბუნინის ნამუშევრების სახელებიც მარტივია: „ახალი გზა“, „ფიჭვები“, „მელიტონი“ და ა.შ. ი.ა. ბუნინის უსასრულო ნამუშევრებს შორის ყველაზე დამახასიათებელად ითვლება წარსულის მოგონებებით სავსე „ეპიტაფია“. ბუნინის მოგონებები უკვე გარდაიქმნება და პოეტიზებულია ცნობიერების სიღრმეში, რადგან ისინი არსებობენ სამუდამოდ წასული რაღაცის ლტოლვის ემოციურ ველში. ეს, პირველ რიგში, იმაში გამოიხატება, რომ ყოველი დეტალი თავისთავად ხდება გამორჩეული, ნათელი და ღირებული.

    სიუჟეტისა და აღწერის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია მათ მთლიანობაში არის სიცოცხლის სივრცულ-დროითი განზომილების გამოხატვა. მე-20 საუკუნის ლიტერატურული ხელოვნება თითქოს თავის შესაძლებლობებს აღემატება. სივრცითი ფორმა საშუალებას გაძლევთ უფრო სრულად იგრძნოთ ნებისმიერი მომენტისა და ცხოვრების ნებისმიერი გაყინული ნაწილაკის ღირებულება. ის ხსნის სამყაროს ადამიანის არსებობის საზღვრებს მიღმა და მის მასშტაბებს აკავშირებს ადამიანის არსებობის უსასრულობასთან.

    აღწერით, I. A. Bunin აცნობიერებს უსაზღვრო არსებობის განცდას. მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტი ხანდახან ნულამდე იკლებს, აღწერითობა არასოდეს ხდება. მას აქვს პრიორიტეტული მნიშვნელობა და ყოველთვის ორიენტირებულია იმაზე, რაც სამუშაოს მიღმაა.

    ...

    მსგავსი დოკუმენტები

      ბიოგრაფიის ეტაპები და მწერლის ნაწარმოებების მახასიათებლები. სიყვარულის პოეზია და ტრაგედია ივან ალექსეევიჩ ბუნინის შემოქმედებაში. სიყვარულის ფილოსოფია ციკლში "ბნელი ხეივნები". არაჩვეულებრივი ძალა და გრძნობების გულწრფელობა, რაც დამახასიათებელია ბუნინის მოთხრობების გმირებისთვის.

      პრეზენტაცია, დამატებულია 17/07/2014

      ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა. სიყვარულის პოეზია და ტრაგედია ბუნინის შემოქმედებაში. სიყვარულის ფილოსოფია ციკლში "ბნელი ხეივნები". რუსეთის თემა I.A.-ს შემოქმედებაში. ბუნინა. ქალის სურათი ბუნინის მოთხრობებში. ფიქრები ადამიანის მიმართ ბედის დაუნდობლობაზე.

      კურსის სამუშაო, დამატებულია 10/20/2011

      ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ბიოგრაფია. შემოქმედების თავისებურებები, მწერლის ლიტერატურული ბედი. სამშობლოსგან განშორების მძიმე განცდა, სიყვარულის კონცეფციის ტრაგედია. პროზა ი.ა. ბუნინი, პეიზაჟების გამოსახვა მის ნამუშევრებში. მწერლის ადგილი რუსულ ლიტერატურაში.

      რეზიუმე, დამატებულია 08/15/2011

      ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა. მწერლის ურთიერთობა მშობლებთან. I.A.-ს შემოქმედების ადრეული პერიოდი. ბუნინა. მეინსტრიმ ლიტერატურაში შესვლა. ბუნინის პროზის ორიგინალობა. ბუნინის ჟურნალისტიკის ანალიზი. რუსი მწერლის ცხოვრების ბოლო წლები.

      პრეზენტაცია, დამატებულია 03/04/2011

      ცნობილი რუსი მწერლისა და პოეტის ივან ბუნინის ცხოვრების, პიროვნული და შემოქმედებითი განვითარების მოკლე ჩანახატი, მისი პირველი ნამუშევრების გამორჩეული ნიშნები. სიყვარულისა და სიკვდილის თემები ბუნინის ნამუშევრებში, ქალის გამოსახულება და გლეხის თემები. ავტორის პოეზია.

      რეზიუმე, დამატებულია 19/05/2009

      ბუნინის სასიყვარულო ისტორიების შექმნის ისტორია. დეტალური აღწერილობები, ბოლო ფატალური ჟესტის გარკვევა, მათი მნიშვნელობა ბუნინის ცხოვრების კონცეფციაში. მწერლის დამოკიდებულება ბედნიერებისადმი, მისი ასახვა მის შემოქმედებაში. მოთხრობა "პარიზში", მისი შინაარსი და პერსონაჟები.

      რეზიუმე, დამატებულია 14/11/2013

      ბუნინის როლი XIX-XX საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. სამშობლოს მოტივი ი.ა.-ს შემოქმედებაში. ბუნინა. რუსეთი "დაწყევლილ დღეებში". დაკარგული სამშობლოს მოტივი ი.ა.-ს შემოქმედებაში. ბუნინა. რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღა. ბუნინის მოღვაწეობა ემიგრაციის პერიოდში.

      ნაშრომი, დამატებულია 04/04/2003

      სიყვარულის სურვილი მოთხრობაში I.A. ბუნინი "ადვილი სუნთქვა" "შემთხვევითი" სიყვარული მოთხრობაში I.A. ბუნინი "მზის დარტყმა". სუფთა სიყვარული მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი". არაჩვეულებრივი ძალა და გრძნობების გულწრფელობა, რაც დამახასიათებელია ბუნინის მოთხრობების გმირებისთვის.

      რეზიუმე, დამატებულია 14/12/2011

      ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრების გზის, შემოქმედების მახასიათებლებისა და სოციალური ქცევის შესწავლა. მისი საქმიანობის ანალიზი ოდესაში სამოქალაქო ომის დროს. ემიგრაცია საფრანგეთში. მწერლის ნამუშევრებზე დაფუძნებული ფილმებისა და სპექტაკლების აღწერა.

      პრეზენტაცია, დამატებულია 11/11/2012

      ი.ბუნინის შეხედულებები რუსეთის ბედზე, ასახული მის მოთხრობებში; ლიტერატურული და მეთოდოლოგიური ანალიზი. რუსი ხალხის იდუმალი სულის მახასიათებლები, იდეალიზებული პოპულისტური იდეების გამანადგურებელი. დიალექტური ლექსიკა ნაწარმოებებში.



    მსგავსი სტატიები
     
    კატეგორიები
    ვიდეო მასალა
    პოპულარული
    ახალი